Rodions Raskolņikovs: attēls romānā "Noziegums un sods". Vārdu un uzvārdu runāšana F. M. Dostojevska romānā “Noziegums un sods”

Rodions Romanovičs Raskolņikovs- Fjodora Mihailoviča Dostojevska romāna Noziegums un sods galvenais varonis.

Enciklopēdisks YouTube

1 / 2

✪ #BiznesaRiddle 04. ATBILDE. Uzvarētāji ir Deniss Kudinovs un Rodions Raskoļņikovs.

✪ Fjodors Mihailovičs Dostojevskis 1\2, Noziegums un sods, kopsavilkums audio grāmatu klausīties

Subtitri

Raskolņikovs romānā

Raskoļņikovs ir bijušais students no Sanktpēterburgas, kurš bija spiests pamest studijas augstskolā līdzekļu trūkuma dēļ. Viņš dzīvo ārkārtīgi slikti.

“Viņš nolēma nogalināt vienu vecu sievieti, titulēto padomnieci, kura iedeva naudu par procentiem.

Vecā sieviete ir stulba, kurla, slima, mantkārīga, ņem vērā ebreju intereses, ir ļauna un apēd kāda cita dzīvību, mocīdama savu jaunāko māsu kā savu strādnieci. “Viņa nekam neder”, “Kam viņa dzīvo?”, “Vai viņa kādam ir noderīga?” utt. .

"Viņš dod četras reizes mazāk, nekā maksā prece, bet mēnesī paņem piecus un pat septiņus procentus utt." ( ).

Tomēr viņš neizlemj pastrādāt noziegumu, kamēr nesaņem vēstuli no mātes, kurā runāts par gaidāmo viņa māsas laulību ar kādu Lužina kungu. Apzinoties, ka māsa nemīl savu topošo vīru, bet upurē sevi ģimenes labklājības labā un, lielākā mērā, paša Raskolņikova labā viņš iemānās vecās sievietes dzīvoklī, nogalina un aplaupa viņu, vienlaikus nogalinot nejaušu liecinieku tajā pašā dzīvoklī.

Ņemot vērā savu teoriju, ka cilvēki tiek sadalīti parastajos cilvēkos, kas iet līdzi, un tādos kā Napoleons, kuriem viss ir atļauts, Raskoļņikovs pirms slepkavības uzskata sevi par otro kategoriju; tomēr pēc slepkavības viņš atklāj, ka ir pilnībā saistīts ar pirmo.

Izskats

Starp citu, viņš bija izcili izskatīgs, ar skaistām tumšām acīm, tumši brūniem matiem, augumā virs vidējā, kalsns un slaids... Viņš bija tik slikti ģērbies, ka citam, pat parastam cilvēkam, būtu kauns iziet iekšā. iela tādās lupatās pa dienu.

Prototipi

1. Gerasims Čistovs.

Ierēdnis, citādi domājošs, 27 gadus vecs, kurš 1865. gada janvārī Maskavā ar cirvi nogalināja divas vecas sievietes (pavāri un veļas mazgātāju), lai aplaupītu viņu saimnieci, buržuāzi Dubrovinu. No dzelzs lādes nozagta nauda, ​​sudraba un zelta priekšmeti. Mirušie tika atrasti dažādās telpās asins peļķēs (Golos avīze, 1865, 7.-13.septembris).

2. A. T. Ņeofitovs.

Maskavas profesors vispārējā vēsture, radinieks no mātes puses Dostojevska tantei, tirgotājai A. F. Kumaņinai un kopā ar Dostojevski, viens no viņas mantiniekiem. Ņefitovs bija iesaistīts 5% iekšzemes kredīta biļešu viltotāju lietā (sal. Raskolņikova prātā motīvu tūlītējai bagātināšanai).

Franču noziedznieks, kuram cilvēka nogalināšana bija tas pats, kas “izdzert glāzi vīna”; attaisnojot savus noziegumus, Lāsenērs rakstīja dzejoļus un memuārus, tajos apliecinot, ka viņš ir “sabiedrības upuris”, atriebējs, cīnītājs pret sociālo netaisnību revolucionāras idejas vārdā, ko viņam it kā ieteikuši utopiskie sociālisti (pārskats par Lāsēna prāva 20. gadsimta 30. gados Dostojevska žurnāla “Laiks” lappusēs, 1861, Nr. 2).

Literatūrzinātnieki par raksturu

Raskolņikova vēsturiskie prototipi

Mihails Bahtins, norādot uz vēsturiskās saknes Raskoļņikova tēlu, atzīmēja, ka ir jāveic būtiska korekcija: mēs vairāk runājam par šo personu "ideju tēlu prototipiem", nevis par viņiem pašiem, un šīs idejas tiek pārveidotas publiskajā un individuālajā apziņā atbilstoši raksturīgās iezīmes Dostojevska laikmets.

Grāmata tika izdota 1865. gada martā Francijas imperators Napoleons III “Jūlija Cēzara dzīve”, kur “neapstājas pat pirms asinīm” tiek aizstāvētas “spēcīgas personības” tiesības pārkāpt jebkuras vienkāršajiem cilvēkiem obligātās morāles normas. Grāmata izraisīja asas diskusijas Krievijas sabiedrībā un kalpoja par Raskolņikova teorijas ideoloģisko avotu. Raskoļņikova tēla “napoleoniskajās” iezīmēs neapšaubāmi ir Napoleona tēla ietekmes pēdas A. S. Puškina interpretācijā (pretrunīgs traģiskā diženuma, patiesa dāsnuma un milzīga egoisma sajaukums, kas noved pie liktenīgām sekām un sabrukuma - dzejoļi “Napoleons”. ”, “Varonis”), kā tomēr arī epigona “Napoleonisma” nospiedums Krievijā (“Mēs visi skatāmies uz Napoleoniem” – “Jevgeņijs Oņegins”). Salīdziniet Raskoļņikova vārdus, kurš slepus tuvināja sevi Napoleonam: “Plaša apziņa un dziļa sirds vienmēr prasa ciešanas un sāpes. Man šķiet, ka patiesi lieliskiem cilvēkiem pasaulē vajadzētu izjust lielas skumjas. Salīdziniet arī Porfīrija Petroviča provocējoši ironisko atbildi: "Kurš Krievijā tagad sevi neuzskata par Napoleonu?" Zametova piezīme arī parodē par vulgāru "parastu lietu" kļuvušo "napoleonisma" traku: "Vai tas nebija kāds topošais Napoleons, kurš pagājušajā nedēļā ar cirvi nogalināja mūsu Alenu Ivanovnu?"

Līdzīgi kā Dostojevskis, “Napoleona” tēmu risināja L. N. Tolstojs (Andreja Bolkonska un Pjēra Bezuhova “Napoleona” ambīcijas un pilnīga vilšanās “Napoleonismā”). Dostojevskis, protams, ņēma vērā arī N. V. Gogoļa iemūžinātā Napoleona tēla komisko aspektu (Čičikovs profilā ir gandrīz Napoleons). “Supercilvēka” ideja beidzot tika attīstīta M. Stirnera grāmatā “Viens un viņa īpašums”, kas bija pieejama Petraševska (V. Semevska) bibliotēkā un kalpoja kā vēl viens Raskoļņikova teorijas avots viņa rakstam. , kuru analizējis Porfīrijs Petrovičs, ir sarakstīts “par vienu grāmatu”: tā varētu būt Stirnera (V. Kirpotins), Napoleona III (F. Evnins) grāmata vai T. de Kvinsija traktāts “Slepkavība kā viena no tēlotājmāksla"(A. Aleksejevs). Tāpat kā Muhameds Hiras alā piedzīvoja jaunas ticības dzemdību sāpes, Raskoļņikovs uztur “ideju aizraušanos” (leitnanta Poroha vārdiem sakot, Raskoļņikovs ir “askets, mūks, vientuļnieks”), uzskata sevi par pravieti un "jauna vārda" vēstnesis. Muhameda likums, pēc Raskolņikova domām, ir spēka likums: Raskolņikovs pārstāv Muhamedu ar zobenu, viņš šauj no baterijas (“sit pa labi un nepareizi”). Muhameda izteiciens par cilvēku kā “trīcošu būtni” kļūst par romāna vadmotīvu un savdabīgu Raskoļņikova teorijas terminu, iedalot cilvēkus “parastajos” un “ārkārtējos”: “Vai es esmu trīcošs radījums, vai man ir tiesības?< …>Allāhs pavēl un paklausa, “trīcošā būtne!” (Salīdzināt: "Un es atnācu ar karogu no jūsu Kunga. Bīstieties Allah un paklausiet man" - Kor. 2:44,50). Salīdziniet arī A. S. Puškins: “Mīli bāreņus un sludini manu Korānu // Trīcošai būtnei” (V. Borisova). Dostojevskim Kristus un Muhameds ir antipodi, un Raskoļņikovs atkrita no Dieva, kā saka Sonja Marmeladova: "Tu atstāji Dievu, un Dievs tevi sita un nodeva velnam!"

Raskolņikova literārie priekšteči

• Bībeles Ījabs (V. Etovs). Tāpat kā Ījabs, Raskoļņikovs krīzes stāvoklī risina “pēdējos” jautājumus un saceļas pret netaisnīgo pasaules kārtību. Romāna epilogā Dostojevskis norādīja, ka Raskolņikovs, tāpat kā Ījabs, atradīs Dievu.

• Korsārs, Lara, Manfrēds - lorda Bairona nemiernieki.

• Žans Sbogars ir Ča Nodjē tāda paša nosaukuma romāna varonis. cēls laupītājs un individuālists.

• Uskoks no romāna Džordžs Sands, pirāts, kurš ieguva bagātību un slavu uz nozieguma rēķina.

• Rastignac O. Balzaks.

• Džuljens Sorels no Stendāla romāna “Sarkanais un melnais”.

• Medards ir Hofmaņa romāna “Sātana eliksīri” varonis.

• Fausts ir Gētes traģēdijas varonis.

• Hamlets - galvenais varonisŠekspīra traģēdijas.

• Francs un Kārlis fon Mūri ir varoņi no viena no F. M. Dostojevska iecienītākajiem darbiem – F. Šillera drāmas “Laupītāji”.

Romāna ētiskie jautājumi ir īpaši cieši saistīti ar pēdējā tēlu: Kārlis Mūrs un Raskoļņikovs vienlīdz iedzen sevi morālā strupceļā. “Kārlis Mūrs,” rakstīja

Fjodora Mihailoviča Dostojevska romānā "Noziegums un sods" galvenie varoņi ir sarežģīti un pretrunīgi tēli. Viņu liktenis ir cieši saistīts ar dzīves apstākļiem, vidi, kurā notiek dzīve, individuālās īpašības. Dostojevska “Noziegums un sods” varoņus var raksturot tikai pēc viņu rīcības, jo autora balsi darbā nedzirdam.

Rodions Raskolņikovs - romāna galvenais varonis

Rodions Raskoļņikovs – centrālais raksturs darbojas. Jaunietim ir pievilcīgs izskats. "Starp citu, viņš bija izcili izskatīgs, ar skaistām tumšām acīm, tumšmatains, augumā virs vidējā, tievs un slaids." Neparasts prāts, lepns raksturs, slims lepnums un nožēlojama eksistence ir varoņa noziedzīgās uzvedības iemesli. Rodions augstu vērtē savas spējas, uzskata sevi par izcilu cilvēku, sapņo par lielisku nākotni, taču finansiālais stāvoklis viņu nomāc. Viņam nav ko maksāt par studijām universitātē, un viņam nav pietiekami daudz naudas, lai atmaksātu savu saimnieci. Audums jauneklis piesaista garāmgājēju uzmanību ar savu noplukušo un veco izskatu. Mēģinot tikt galā ar apstākļiem, Rodions Raskoļņikovs dodas nogalināt veco lombardu. Tādējādi viņš cenšas sev pierādīt, ka pieder pie cilvēku augstākās šķiras un var pārkāpt pāri asinīm. "Vai es esmu trīcošs radījums, vai man ir tiesības," viņš domā. Bet viens noziegums noved pie cita. Mirst nevainīga, nožēlojama sieviete. Varoņa teorija par spēcīgas personības tiesībām noved strupceļā. Tikai Sonjas mīlestība pamodina viņa ticību Dievam un atdzīvina viņu. Raskolņikova personība sastāv no pretējām īpašībām. Vienaldzīgs, nežēlīgs slepkava atdod savus pēdējos santīmus par svešinieka bērēm, iejaucas jaunas meitenes liktenī, cenšoties glābt viņu no negoda.

Nelieli varoņi

Stāsta galvenās lomas varoņu tēli kļūst pilnīgāki un spilgtāki, aprakstot viņu attiecības ar citiem cilvēkiem. Sižetā redzamie ģimenes locekļi, draugi, paziņas, epizodiskas personas palīdz labāk izprast darba ideju un izprast darbību motīvus.

Lai lasītājam būtu skaidrāks romāna varoņu izskats, rakstnieks izmanto dažādus paņēmienus. Mēs iepazīstamies detalizēts apraksts varoņi, mēs iedziļināmies dzīvokļu drūmā interjera detaļās, skatāmies uz blāvi pelēkajām Sanktpēterburgas ielām.

Sofija Marmeladova

Sofija Semjonovna Marmeladova- jauns nelaimīgs radījums. "Sonja bija īss, apmēram astoņpadsmit, tieva, bet diezgan skaista blondīne, ar brīnišķīgi zilām acīm. Viņa ir jauna, naiva un ļoti laipna. Piedzēries tēvs, slima pamāte, izsalkušas māsas un brālis - šeit vidi, kurā dzīvo varone. Viņa ir kautrīga un bailīga rakstura, nespēj pastāvēt par sevi. Bet šī trauslā būtne ir gatava upurēt sevi mīļoto cilvēku labā. Viņa pārdod savu ķermeni, iesaistoties prostitūcijā, lai palīdzētu ģimenei, un dodas pēc notiesātā Raskoļņikova. Sonja ir laipna, pašaizliedzīga un dziļi reliģioza persona. Tas viņai dod spēku tikt galā ar visiem pārbaudījumiem un atrast pelnīto laimi.

Semjons Marmeladovs

Marmeladovs Semjons Zaharovičs- tikpat nozīmīgs raksturs darbā. Viņš ir bijušais ierēdnis, daudzbērnu ģimenes tēvs. Vājš un vājprātīgs cilvēks visas savas problēmas risina ar alkohola palīdzību. No dienesta atlaists vīrietis nosoda savu sievu un bērnus badam. Viņi dzīvo caurstaigājamā istabā, kurā gandrīz nav mēbeļu. Bērni neiet uz skolu un viņiem nav maiņas drēbju. Marmeladovs spēj izdzert savu pēdējo naudu, atņemot to no savas vecākā meita santīmi, kas nopelnīti, lai piedzertos un tiktu prom no problēmām. Neskatoties uz to, varoņa tēls izraisa žēlumu un līdzjūtību, jo apstākļi izrādījās spēcīgāki par viņu. Viņš pats cieš no sava netikuma, bet nevar ar to tikt galā.

Avdotja Raskoļņikova

Avdotja Romanovna Raskolņikova- galvenā varoņa māsa. Meitene no nabadzīgas, bet godīgas un cienīgas ģimenes. Dunja ir gudra, labi izglītota, labi audzināta. Viņa ir “izcili skaista”, kas diemžēl piesaista vīriešu uzmanību. Pēc rakstura iezīmēm "viņa bija kā viņas brālis". Avdotja Raskoļņikova, lepna un neatkarīga rakstura, apņēmīga un mērķtiecīga, brāļa labklājības labad bija gatava apprecēties ar nemīlētu cilvēku. Pašcieņa un smags darbs palīdzēs viņai sakārtot likteni un izvairīties no nelabojamām kļūdām.

Dmitrijs Vrazumihins

Dmitrijs Prokofjevičs Vrazumihins- Rodiona Raskolņikova vienīgais draugs Nabaga students, atšķirībā no viņa drauga, nepamet studijas. Viņš pelna iztiku ar visiem pieejamajiem līdzekļiem un nebeidz cerēt uz veiksmi. Nabadzība viņam netraucē veidot plānus. Razumikhins ir cēls cilvēks. Viņš pašaizliedzīgi cenšas palīdzēt draugam un rūpējas par ģimeni. Mīlestība pret Avdotiju Romanovnu Raskolņikovu iedvesmo jauno vīrieti, padara viņu stiprāku un izlēmīgāku.

Pjotrs Lužins

Pjotrs Petrovičs Lužins- cienījams, cienīts pusmūža vīrietis ar patīkamu izskatu. Viņš ir veiksmīgs uzņēmējs, bagāta un pašpārliecināta kunga Dunjas Raskoļņikovas laimīgais līgavainis. Patiesībā zem godīguma maskas slēpjas zems un zemisks raksturs. Izmantojot meitenes nožēlojamo stāvokli, viņš viņai bildina. Pjotrs Petrovičs savā darbībā vadās nevis pēc pašaizliedzīgiem motīviem, bet gan pēc sava labuma. Viņš sapņo par sievu, kura būtu verdziski padevīga un pateicīga līdz savu dienu beigām. Savu interešu labad viņš izliekas iemīlējies, mēģina nomelnot Raskolņikovu un apsūdzēt Sonju Marmeladovu zādzībā.

Arkādijs Svidrigailovs

Svidrigailovs Arkādijs Ivanovičs- viena no noslēpumainākajām personām romānā. Tās mājas īpašnieks, kurā strādāja Avdotja Romanovna Raskolņikova. Viņš ir viltīgs un bīstams citiem. Svidrigailovs ir ļauns cilvēks. Būdams precējies, viņš mēģina savaldzināt Dunju. Viņu apsūdz sievas slepkavībā un mazu bērnu pavedināšanā. Svidrigailova briesmīgā daba, dīvainā kārtā, spēj cēliem darbiem. Viņš palīdz Sonjai Marmeladovai attaisnoties un sakārto bāreņu bērnu likteni. Rodions Raskolņikovs, paveicis noziegumu, kļūst kā šis varonis, jo viņš pārkāpj morāles likumu. Nav nejaušība, ka sarunā ar Rodionu viņš saka: "Mēs esam spalvu putni."

Pulčerija Raskoļņikova

Raskolņikova Pulčerija Aleksandrovna- Rodiona un Dunjas māte. Sieviete ir nabadzīga, bet godīga. Labs un simpātisks cilvēks. Mīloša māte, gatava uz jebkādiem upuriem un grūtībām savu bērnu labā.

F. M. Dostojevskis dažiem saviem varoņiem pievērš ļoti maz uzmanības. Bet tie ir nepieciešami stāsta gaitā. Tādējādi izmeklēšanas procesu nav iespējams iedomāties bez gudrā, viltīgā, bet cēlā izmeklētāja Porfīrija Petroviča. Izturas un saprot psiholoģiskais stāvoklis Rodions slimības laikā, jaunais ārsts Zosimovs. Svarīgs liecinieks galvenā varoņa vājumam policijas iecirknī ir ceturkšņa uzrauga palīgs Iļja Petrovičs. Lužina draugs Ļebezjatņikovs Andrejs Semjonovičs atgriež Sonjai labo vārdu un atmasko viņas blēdīgo līgavaini. Notikumi, kas no pirmā acu uzmetiena šķietami nenozīmīgi, saistīti ar šo varoņu vārdiem, spēlē nozīmīgu lomu sižeta attīstībā.

Epizodisku personu nozīme darbā

Fjodora Mihailoviča Dostojevska lielā darba lapās mēs sastopam citus aktieri. Romāna varoņu saraksts tiek papildināts epizodiski varoņi. Katerina Ivanovna, Marmeladova sieva, nelaimīgie bāreņi, meitene bulvārī, alkatīga veca naudas aizdevēja Alena Ivanovna, slima Lizoveta. Viņu izskats nav nejaušība. Katrs, pat visnenozīmīgākais attēls, nes savu nozīmi un kalpo autora nodoma iemiesošanai. Svarīgi un nepieciešami ir visi romāna “Noziegums un sods” varoņi, kuru sarakstu var turpināt un turpināt.

Darba pārbaude

RASKOLNIKOVS

RASKOLNIKOVS ir F. M. Dostojevska romāna “Noziegums un sods” (1865-1866) varonis. R. tēls vispārējā kultūras apziņā parādās kā tīri ideoloģisks, nomināls un emblematisks, atrodoties starp t.s. mākslinieciski attēli, piemēram, Dons Kihots, Dons Huans, Hamlets, Fausts. Tas rada prototipu problēmu, jo R. tēls ir tikpat konkrēti sociāls (saistīts ar zināmu vēsturiskais laikmets) un tajā pašā laikā pārlaicīgu, universālu nozīmi, galu galā tiecoties pēc arhetipiskuma, supraindividualitātes, universālas ētiskas nozīmes. Līdz ar to R. tēla prototipus var iedalīt īstos, kurus Dostojevskis zīmējis galvenokārt no kriminālās avīžu hronikām, vēsturiskām un literārajām. Pēdējās divās Dostojevska mākslinieciskās atlases prioritātes princips nav ārējās iezīmes. vēsturiska personība vai raksturs, bet domāšanas veids, dominējoša ideja.

Īstais R. tēla prototips ir lietvedis Gerasims Čistovs, 27 gadus vecs disidents, kurš 1865. gada janvārī Maskavā ar cirvi nogalināja divas vecas sievietes (pavāri un veļas mazgātāju), lai aplaupītu viņu saimnieci. buržuāziskā Dubrovina. No dzelzs lādes nozagta nauda, ​​sudraba un zelta priekšmeti. Mirušie tika atrasti dažādās telpās asins peļķēs (Golos avīze, 1865, 7.-13.septembris). Vēl viens prototips ir A. T. Ņeofitovs, Maskavas pasaules vēstures profesors, Dostojevska krustmātes, tirgotāja A. F. Kumaņinas radinieks un kopā ar Dostojevski, viens no viņas mantiniekiem. Ņeofitovs bija iesaistīts 5% iekšzemes kredīta biļešu viltotāju lietā (sal. ar tūlītējas iedzīvošanās motīvu R. prātā). Trešais prototips ir franču noziedznieks Pjērs Fransuā Lacenērs, kuram cilvēka nogalināšana bija tas pats, kas “izdzert glāzi vīna”; attaisnojot savus noziegumus, Lāsenērs rakstīja dzejoļus un memuārus, tajos apliecinot, ka viņš ir “sabiedrības upuris”, atriebējs, cīnītājs pret sociālo netaisnību revolucionāras idejas vārdā, ko viņam it kā ieteikuši utopiskie sociālisti (pārskats par Lāsenēra prāva 20. gadsimta 30. gados Dostojevska žurnāla “Laiks” lappusēs, 1861, Nr. 2).

Vēsturiskie prototipi: Napoleons Bonaparts, Muhameds.

Tāpat kā Muhameds Hiras alā piedzīvoja jaunas ticības dzemdību sāpes, R. audzina “ideju aizraušanos” (pēc leitnanta Poroka vārdiem – “askēts, mūks, vientuļnieks”), uzskata sevi par pravieti. un “jauna vārda” vēstnesis. Muhameda likums, pēc R. domām, ir spēka likums: R. attēlo Muhamedu ar zobenu, viņš šauj no baterijas (“sit pa labi un nepareizi”). Muhameda izteiciens par cilvēku kā “trīcošu radību” kļūst par romāna vadmotīvu un unikālu R. teorijas terminu, iedalot cilvēkus “parastajos” un “ārkārtējos”: “Vai es esmu trīcošs radījums, vai man ir tiesības ?<...>Allāhs pavēl un paklausa, “trīcošā būtne!” (Sal.: "Un es atnācu ar karogu no jūsu Kunga. Bīsties Allāha un paklausiet man," Kor., 2:44,50). Trešd. arī A.S. Puškina “Korāna imitācijas”: “Mīlestības bāreņi un mans Korāns

//Sludini trīcošai būtnei” (V. Borisova). Dostojevskim Kristus un Muhameds ir antipodi, un R. atkrita no Dieva, kā saka Sonja Marmeladova: "Tu atstāji Dievu, un Dievs tevi sita, nodeva velnam!"

Literārie prototipi: Bībeles Ījabs (V. Etovs). Tāpat kā Ījabs, R. krīzes stāvoklī risina “pēdējos” jautājumus, saceļas pret netaisnīgo pasaules kārtību, kā Ījaba gadījumā, Dievs nāk pie R. finālā; Bairona nemiernieku varoņi (Korsārs, Lara, Manfrēds)", Žans Sbogars, varonis romāns ar tādu pašu nosaukumu C. Nodieris, cēls laupītājs un individuālists; Uskoks (J. Sand), pirāts, kurš ieguva bagātību un slavu uz nozieguma rēķina; Rastignaks O. Balzaks; Stendāls Džūljens Sorepe; Medards Hofmans (“Sātana eliksīri”); Fausts; Hamlets; Francs un Kārlis Mūri (F. Šillers. “Laupītāji”). Romāna ētiskie jautājumi ir īpaši cieši saistīti ar pēdējā tēlu: Karls Mūrs un R. vienlīdz iedzen sevi morālā strupceļā. “Kārlis Mūrs,” raksta G. Hēgels, “cieta no esošās sistēmas,<...>pārsniedz likumības loku. Pārrāvis važas, kas viņu ierobežoja, viņš rada pilnīgi jaunu vēsturisku stāvokli un pasludina sevi par patiesības atjaunotāju, pašieceltu tiesnesi, kas soda nepatiesību,<...>taču šī privātā atriebība izrādās sīka, nejauša – ņemot vērā viņa rīcībā esošo līdzekļu nenozīmīgumu – un tikai noved pie jauniem noziegumiem.

Ar Puškina Hermani (“ Pīķa dāma") R. saista sižeta situācija: duelis starp nabagu Hermani, kurš vēlas kļūt bagāts, un grāfieni R. un veco naudas aizdevēju. Hermanis morāli nogalina Lizavetu Ivanovnu, R. realitātē nogalina Lizavetu Ivanovnu (A. Bems). R. Borisam Godunovam un Saljēri satuvina tumšas šaubas un morālas mokas pēc nozieguma; R. sacelšanās atgādina Jevgeņija sacelšanos no " Bronzas jātnieks", kurš uzdrošinājās stāties konfrontācijā ar valsts monolītu - aukstu un cilvēkiem naidīgu Sanktpēterburgu. Ekstremālā individuālisma motīvs R. saista ar Ļermontova Vadimu, Dēmonu, Pečorinu (ar pēdējo arī morāles eksperimentu motīvu), kā arī ar Gogoļa Čartkovu (“Portrets”). Paša Dostojevska daiļrades kontekstā R. turpina teorētisko varoņu sēriju (sekojot piezīmes no Underground “pagrīdes varonim”), paredzot Stavrogina, Versilova, Ivana Karamazova tēlus. Tajā pašā laikā R. piemīt jaukas “sapņotāju” iezīmes agrīna radošums Dostojevskis, kura būtība ir jūtīgums, līdzjūtība pret tuvāko un gatavība palīdzēt (Ordinovs no stāsta “Saimniece”, sapņotājs no “Baltajām naktīm”).

Vārdu R. iegūst simboliskā nozīme: šķelšanās nozīmē šķelšanos, saprasta iekšā plašā nozīmē. Šeit ir R. ētiskā dualitāte (slepkavība - mīlestība pret tuvākajiem, noziegums - sirdsapziņas sāpes, teorija - dzīve), un tiešās pieredzes un pašsajūtas dualitāte - refleksija (S. Askoldovs). Trešd. R. “pārbaudījums” pirms slepkavības: R. aiziet pie vecenes-lombarda, bet tajā pašā laikā domā: “Ak Dievs, cik tas viss ir pretīgi<...>. Un vai tiešām man galvā varētu ienākt tādas šausmas...” Visbeidzot, sacelšanās pret pasaules kārtību, cīņa pret Dievu – un ticības meklējumi, R. galīgā atnākšana pie pazemības. Simboliski ir arī R. vārds un patronīms: R. pēc S. Belova novērojuma “sašķeļ” māti zemi, kas viņu dzemdējusi (vārds Rodions), “sašķeļ” Romanovu dzimteni (patronims: Romanovičs) . Turklāt R. šizmatisms ir ideoloģisks, atgriežoties, pirmkārt, uz baznīcas šķelšanās un, otrkārt, uz postošajām Pētera reformām, kas, pēc Dostojevska domām, noveda pie šķelšanās starp inteliģenci un tautu, kas neizbēgami noveda pie krievu baznīcas paralīzes. Turklāt šizmatisms ir apsēstība ar vienu ideju, fanātismu. Paradoksāli, ka nihilista R. noziegumā vainu uzņemas šķelmiskais Mikolka (M. Altmans). R. nodevību pret dzimteni, saknēm un morālo būtni Dostojevskis pastāvīgi uzsver: R. ieķīlā tēva sudraba pulksteni ("pārbaudi") vecajam lombardim, tādējādi it kā atsakoties no savas ģimenes; Pastrādājis noziegumu, viņš it kā “nogriežas” no cilvēkiem, īpaši no mātes un māsas. Slepkavība būtībā ir “matrice” (Ju. Karjakins).

Arī R. tēla nozīme ir “dubulta”, šķeļas gan apkārtējo personāžu acīs, gan lasītāju un pētnieku vērtējumos. Dostojevskis izmanto “dubultportreta” tehniku: “Starp citu, viņš bija izcili izskatīgs, ar skaistām tumšām acīm, tumši brūniem matiem, augumā virs vidējā, tievs un slaids.” Slepkavība un sāpīgas šaubas par paša teorija negatīvi ietekmēja viņa izskatu: “R.<...>viņš bija ļoti bāls, izklaidīgs un drūms. No malas viņš izskatījās kā ievainots vai kāds, kurš pārcietis smagas fiziskas sāpes: uzacis bija savilktas, lūpas saspiestas, acis iekaisušas.

R. tēlu Dostojevskis zīmējis, izmantojot simboliskus vadmotīvus. R. ideja rodas skapī, kas izskatās pēc “skapja” un “zārka”. R. aizver savu “zārku” ar “āķi”, norobežojoties no pasaules. Nozieguma izdarīšanas brīdī R., atceroties, ka aizmirsis aizvērt durvis, steigā uzmet āķi. Kohs pavelk durvis: "R šausmās skatījās uz slēdzenes āķi, kas ielēca eņģēs, un ar blāvām bailēm gaidīja, ka slēdzene izsprāgs." R. bija gatavs ar cirvja sitienu izdarīt vēl vienu slepkavību. Tiklīdz tirgotājs uzmet R. (“Slepkava!”) apsūdzību, R. “šķita, ka sirds uz brīdi sastinga; tad pēkšņi tas mani aizķēra, it kā tas būtu no āķa izlaists. Liecinieks, kas apstiprina Mikolkas vainu, ir “tiesas padomnieks Krjukovs” (A. Gozenpuds). Porfīrijs Petrovičs saskata R. glābiņu sevis atdošanā - tikai tā R. iznāks no “zārka” un ieelpos svaigu “gaisu” (“...visiem cilvēkiem vajag gaisu, gaisu, gaisu , kungs”).

Par R. krīzi, kritienu un atdzimšanu liecina ar R. tēlu saistītā telpiskā topogrāfija: “slieksnis” (pieņem lēmumu uz sliekšņa), kāpnes (R. simboliski vai nu nolaižas ellē - 13 pakāpieni lejā no skapja - tad paceļas pie cilvēkiem un Dievam), "telpas pagalms" ("Bet es jau piekritu dzīvot uz kosmosa pagalmu!"), panorāma no Sv. Īzaka katedrāles uz "visapzinātāko pilsētu pasaulē" visvairāk “radītā”, visfantastiskākā, kur “lido mēms un kurls gars”, veicinot R. līdzīgu teoriju rašanos.

R. tēls ir “antropocentrisks” (N. Berdjajevs): visi romāna varoņi ir piesaistīti R. un sniedz neobjektīvus vērtējumus par viņu. (Sal. Svidri-Gailova vārdus: “Rodionam Romanovičam ir divi ceļi: vai nu lode pierē, vai Vladimirkā.”) R. ir it kā divi cilvēki: “humānists un individuālists” (V. Etovs). Individuālists ar cirvja dibenu nogalina Alenu Ivanovnu (it kā liktenis pats stumtu R. nedzīvo roku); nosmērēts ar asinīm, R. ar cirvi pārgriež sirmgalvei uz krūtīm auklu ar diviem krustiem, ikonu un maku un noslauka asiņainās rokas uz sarkanā komplekta. Nesaudzīgā loģika liek R., kurš savā teorijā pretendē uz estētismu, Lizavetu līdz nāvei uzlauzt ar cirvja asmeni – R. noteikti sajūt asiņainu slaktiņu garšu. R. paslēpj laupījumu zem akmens. Viņš žēlojas, ka nav “gājis pāri asinīm”, nav izrādījies “supercilvēks”, bet parādījās kā “estētiska utis” (“Vai es nogalināju veco sievieti? Es nogalināju sevi ...”), viņš cieš, jo viņš cieš, jo Napoleons nebūtu cietis, jo "aizmirst armiju Ēģiptē<...>t r a t i t (Dostojevska atbrīvošana — A.G.) pusmiljons cilvēku Maskavas kampaņā. R. neapzinās savas teorijas strupceļu, kas noraida nemainīgo morāles likumu, kura būtība ir tāda, ka “katrs cilvēka personība ir augstākā svētnīca, pilnīgi neatkarīgi no tā, kādi ir šī cilvēka morālie nopelni, neviens nevar būt līdzeklis cita rokās, un katrs ir mērķis pats...” R. pārkāpa morāles likumu un krita, jo viņam piederēja morālā apziņa, “sirdsapziņa, un tā viņam atriebjas par morāles likuma mīdīšanu kājām” (M. Tugans-Baranovskis). No otras puses, R. ir dāsns, cēls, līdzjūtīgs un izmanto pēdējos līdzekļus, lai palīdzētu savam slimajam biedram; Riskējot ar sevi, viņš izglābj bērnus no ugunsgrēka, atdod mātes naudu Marmeladovu ģimenei, pasargā Sonju no Lužina apmelošanas; viņam piemīt domātāja un zinātnieka īpašības (F. Evnins). Porfīrijs Petrovičs stāsta R., ka viņam ir “lieliska sirds”, salīdzina R. ar “sauli” (“Kļūsti par sauli, visi tevi redzēs”), ar kristiešu mocekļiem, kuri gatavojas sodīt par savu ideju.

R. teorijā it kā fokusā ir koncentrētas visas pretrunīgās R. morālās un garīgās īpašības Pirmkārt, pēc R. plāna viņa teorija ir pārpersoniska, tā apgalvo, ka katrs cilvēks ir “. nelietis”, un sociālā netaisnība ir lietu kārtībā: Māra stāsts Meladovs par Soņečkas upuri (lai pabarotu Marmeladova bērnus, Sonja dodas uz paneli) R. prātā saistās ar Dunjas Raskoļņikovas pašatdevi, kurš apprecas ar Lužinu viņa dēļ, R.: “... mūžīgā Sonečka, kamēr pasaule stāv!”; “Ak, jā, Sonja! Kādu aku tomēr izdevās izrakt! un izbaudi<...>Mēs raudājām un pieradām. Cilvēka nelietis pie visa pierod!” R. noraida līdzjūtību, pazemību un uzupurēšanos, izvēloties sacelšanos. Tajā pašā laikā viņa nozieguma motīvi ietver visdziļāko pašapmānu (Ju. Karjakins): atbrīvot cilvēci no kaitīgās vecenes, atdot nozagto naudu māsai un mātei, tādējādi izglābjot Dunju no jutekliskajiem Lužiniem un Svidrigailoviem. . R. sevi pārliecina par vienkāršu “aritmētiku”, it kā ar vienas “neglītas vecenes” nāvi cilvēci var padarīt laimīgu. Pretēji pašapmānam nozieguma galvenais motīvs ir egoistisks: R. “Napoleona” komplekss nonāk pretrunā ar R. kazuistiku. R. slimība pēc slepkavības liecina par cilvēku vienlīdzību pirms sirdsapziņas, tā ir sirdsapziņas sekas, tā teikt, cilvēka garīgās dabas fizioloģiska izpausme. Caur istabenes Nastasjas muti (“Tevī kliedz asinis”) tauta spriež par R. “dubultniekiem” – Lužinu un Svidrigailovu, – viņa šķietami estētiskās teorijas sagrozīšanu un atdarināšanu. R. lai pārskatītu savu skatījumu uz pasauli un cilvēku. R. “dubultnieku” tiesneša teorijas Lužina “saprātīgā egoisma” teorija (Dostojevska parodija par I. Bentama, N. Černiševska un utopisko sociālistu idejām), pēc R. domām. , ir pilns ar sekojošo: “Un noved pie sekām, kādas tu Nupat sludināja, un izrādās, ka cilvēkus var sagriezt...” Svidrigailovs, uzzinājis par R. noziegumu, uzskata viņu par savu. grēcinieka biedrs, sagroza R. traģiskās atzīšanās “ar kaut kādu aci, jautru viltību”. Visbeidzot Porfīrija strīds ar R. (sal. Porfīrija ņirgāšanos par to, kā atšķirt “ārkārtējo” no “parastā”: “vai šeit nevar, piemēram, būt īpašam apģērbam, kaut ko valkāt, tur ir zīmoli, kas ko? ..") un Sonjas vārdi, kas nekavējoties izsvītro R. viltīgo dialektiku, liek viņam izvēlēties grēku nožēlas ceļu: "Es tikko nogalināju utu, Sonija, nederīgu, pretīgu, kaitīgu." - "Šis cilvēks ir utis!" Sonja nolasa R. evaņģēlija līdzību par Lācara augšāmcelšanos (tāpat kā Lācars, R. četras dienas atrodas “kapā”), iedod R. savu krustu, atstājot uz sevis Lizavetas ciprešu krustu, kuru viņš nogalināja, ar kuru kopā viņi mija krustus. Tādējādi Sonja skaidri norāda R., ka viņš nogalināja savu māsu, jo visi cilvēki ir brāļi un māsas Kristū. R. pielieto Sonjas aicinājumu - iziet laukumā, nokrist ceļos un nožēlot grēkus visu cilvēku priekšā: “Pieņemiet ciešanas un izpērkiet ar tām...”

Dostojevskis savā runā par Puškinu līdzīgu aicinājumu vēršas pie nihilistiskajiem revolucionāriem, kuri organizēja atentāta mēģinājumu pret caru Aleksandru II (Karakozova šāvienu), kā arī varas iestādēm, kas atbildēja ar valsts mēroga teroru: “Pazemojieties, lepns cilvēks un tu redzēsi jaunu dzīvi!” (I. Volgins) R. grēku nožēla laukumā ir traģiski simboliska, atgādinot seno praviešu likteņus, jo tiek pakļauta tautas izsmieklam. Jaunās Jeruzalemes sapņos vēlamās R. ticības atrašana - tālsatiksmes. Tauta negrib ticēt R. grēku nožēlas sirsnībai: “Redzi, tu esi saputināts!<...>Tas ir tas, kurš dodas uz Jeruzalemi, brāļi, atvadās no dzimtenes, paklanās visai pasaulei, skūpsta galvaspilsētu Sanktpēterburgu un tās augsni” (sal. Porfīrija jautājumu: „Tātad jūs joprojām ticat Jaunajai Jeruzālemei? ” sal. arī Gogoļa opozīciju: Sanktpēterburga – Jeruzaleme). R. galīgā atnākšana pie ticības un atteikšanās no “teorijas” notiek smagajā darbā, pēc R. apokaliptiskā sapņa par “trīnītēm”, kas inficējušas cilvēci ar vēlmi nogalināt. Tiklīdz R. ir piesātināts ar Soņas upurīgo mīlestību, kas viņam sekoja smagajiem darbiem, apkārtējā pasaule uzreiz tiek izgaismota citā gaismā, notiesātie kļūst pret R., viņa roka sniedzas pret viņam doto Evaņģēliju. Sonja, un notiek “kritušā cilvēka” augšāmcelšanās.

Skolēni 10. klasē satiekas ar lepno romantiķi Rodionu Raskoļņikovu, kurš sevi iedomājas par “likteņu šķīrējtiesnesi”. Stāsts par veca lombarda slepkavību, kas notika Sanktpēterburgā 19. gadsimta 60. gadu vidū, neatstāj vienaldzīgus. deva pasaules literatūru par izcilāko personības pārstāvi, kurā “velns cīnās ar Dievu”.

Radīšanas vēsture

Savējais slavens darbs, kas tiek cienīts ikvienā pasaules malā, Fjodors Mihailovičs to iecerējis grūtā darbā, kur viņš nokļuva līdzdalībai Petraševska lokā. 1859. gadā neiznīcīgā romāna autors savam brālim no Tveras trimdas rakstīja:

“Decembrī es sākšu veidot romānu. (...) Es stāstīju par vienu grēksūdzes romānu, ko gribēju rakstīt pēc visiem pārējiem, sakot, ka man tas vēl jāpiedzīvo pašam. Visa mana sirds un asinis ielīs šajā romānā. Es to ieņēmu, guļot savā gultā, grūtā skumju un pašiznīcināšanās brīdī.

Notiesātā pieredze radikāli mainīja rakstnieka uzskatus. Šeit viņš tikās ar personībām, kas ar gara spēku iekaroja Dostojevski – šai garīgajai pieredzei bija jāveido jaunā romāna pamats. Tomēr viņa dzimšana aizkavējās sešus gadus, un tikai tad, kad saskārās ar pilnīgu naudas trūkumu, “vecāks” ķērās pie pildspalvas.

Galvenā varoņa tēlu ierosināja pati dzīve. 1865. gada sākumā avīzes bija pilnas ar šausminošām ziņām, ka jauns maskavietis, vārdā Gerasims Čistovs, ar cirvi nogalinājis mazgātāju un pavāru, kuri strādāja pie parastas sievietes. No sieviešu lādēm pazuda zelta un sudraba priekšmeti, kā arī visa nauda.

Prototipu sarakstu papildināja franču slepkava. No Pjēra Fransuā Lacenēra Dostojevskis aizguva “augstos ideālus”, kas ir noziegumu pamatā. Vīrietis savās slepkavībās nesaskatīja neko nosodāmu, turklāt viņš tās attaisnoja, dēvējot sevi par “sabiedrības upuri”.

Un romāna galvenais kodols parādījās pēc grāmatas “Jūlija Cēzara dzīve” publicēšanas, kurā imperators pauž domu, ka pasaules varenaisŠī, atšķirībā no “parasto cilvēku pelēkās masas”, ir apveltīta ar tiesībām samīdīt morālās vērtības un pat nogalināt, ja viņi to uzskata par nepieciešamu. No šejienes radās Raskoļņikova “supercilvēka” teorija.

Sākumā “Noziegums un sods” tika iecerēts kā galvenā varoņa atzīšanās, kura apjoms nepārsniedza piecas vai sešas drukātas lappuses. Autors nežēlīgi sadedzināja pabeigto sākotnējo versiju un sāka strādāt pie paplašinātas versijas, kuras pirmā nodaļa parādījās 1866. gada janvārī žurnālā “Russian Messenger”. Pēc 12 mēnešiem Dostojevskis pielika punktu savam nākamajam darbam, kas sastāvēja no sešām daļām un epiloga.

Biogrāfija un sižets

Raskoļņikova dzīve ir neapskaužama, tāpat kā visiem 19. gadsimta jauniešiem no nabadzīgām ģimenēm. Rodions Romanovičs mācījās par juristu Sanktpēterburgas Universitātē, taču ārkārtējas nepieciešamības dēļ nācās pamest studijas. Jaunietis dzīvoja šaurā bēniņu skapī Sennaya Square rajonā. Kādu dienu viņš ieķīlāja vecā lombarda Aļenas Ivanovnas pēdējo vērtīgo mantu — tēva sudraba pulksteni, un tajā pašā vakarā krodziņā satika bezdarbnieku dzērāju, bijušo titulāro padomnieku Marmeladovu. Viņš runāja par šausmīga traģēdijaģimene: naudas trūkuma dēļ sieva uz komisiju nosūtīja meitu Soniju.

Nākamajā dienā Raskoļņikovs saņēma vēstuli no mātes, kurā bija izklāstītas viņa ģimenes nepatikšanas. Lai savilktu galus kopā, māsu Dunju grasās apprecēt ar aprēķinu un jau pusmūža galma padomnieku Lužinu. Citiem vārdiem sakot, meitene tiks pārdota, un ar ieņēmumiem Rodionam būs iespēja turpināt studijas universitātē.

Mērķis nogalināt un aplaupīt lombardu, kas dzimis vēl pirms tikšanās ar Marmeladovu un ziņām no mājām, kļuva spēcīgāks. Savā dvēselē Rodions piedzīvo cīņu starp riebumu pret asiņaino rīcību un augsto ideju glābt nevainīgas meitenes, kuras pēc likteņa gribas spēlē upuru lomu.

Raskoļņikovs tomēr nogalināja veco sievieti un tajā pašā laikā viņas lēnprātīgo jaunāko māsu Lizavetu, kura ieradās dzīvoklī nelaikā. Jaunietis nozagtās mantas paslēpa bedrē zem tapetēm, pat nenoskaidrojot, cik bagāts viņš tagad ir. Vēlāk viņš apdomīgi slēpis naudu un lietas vienā no Pēterburgas pagalmiem.

Pēc slepkavības Raskoļņikovu pārņem dziļi garīgi pārdzīvojumi. Jaunais vīrietis grasījās noslīkt, taču pārdomāja. Viņš izjūt nepārvaramu plaisu starp sevi un cilvēkiem, krīt drudzī un pat gandrīz atzīstas slepkavībā policijas iecirkņa darbiniekam.

Noguris no bailēm un tajā pašā laikā no atmaskošanas slāpēm, Rodions Raskolņikovs atzinās slepkavībā. Žēlsirdīgā meitene nespēja pierunāt jaunieti ierasties policijā un atzīties, jo viņš bija iecerējis "vēl kauties". Taču drīz viņš to neizturēja, maksājot par dubultslepkavību ar katorga darbu Sibīrijā. Sonja sekoja Raskolņikovam, apmetoties blakus viņa ieslodzījuma vietai.

Tēls un galvenā ideja

Dostojevskis precīzi raksturo Raskoļņikova izskatu: viņš ir izskatīgs jauneklis ar smalkiem vaibstiem un tumšām acīm, augumā virs vidējā, slaids. Iespaidu sabojā sliktas drēbes un ļaunprātīgais nicinājums, kas ik pa brīdim uzplaiksnī varoņa sejā.

Psiholoģiskais portrets Rodions Romanovičs mainās visā stāstījuma laikā. Sākumā parādās lepna personība, bet līdz ar “supercilvēka” teorijas sabrukumu lepnums tiek nomierināts. Dziļi sirdī viņš ir laipns un iejūtīgs cilvēks, sirsnīgi mīl savu māti un māsu, reiz izglāba bērnus no ugunsgrēka un atdeva savu pēdējo naudu Marmeladova bērēm. Doma par vardarbību viņam ir sveša un pat pretīga.

Varonis sāpīgi domā par Napoleona ideju, ka cilvēce ir sadalīta divās daļās - parastie cilvēki un likteņu šķīrējtiesneši. Raskoļņikovu uztrauc divi jautājumi: "Vai es esmu trīcošs radījums, vai man ir tiesības?" un "vai ir iespējams izdarīt mazu ļaunumu liela labuma dēļ?", kas kļuva par viņa nozieguma motīviem.

Tomēr “ideoloģiskais slepkava” drīz vien saprot, ka nav iespējams pārkāpt morāles likumus bez sekām, viņam būs jāiet garīgo ciešanu ceļš un jānonāk grēku nožēla. Raskoļņikovu var droši saukt par marginalizētu cilvēku, kurš nespēja aizstāvēt savu pārliecību. Viņa mācība un sacelšanās bija fiasko, uzzīmētā teorija neizturēja realitātes pārbaudi. Līdz romāna beigām galvenā varoņa īpašības mainās: Rodions atzīst, ka viņš izrādījās “trīcošs radījums”. parasts cilvēks ar vājībām un netikumiem, un viņam atklājas patiesība – tikai sirds pazemība ved uz dzīves pilnību, pie mīlestības, pie Dieva.

Filmu adaptācijas

Romāna “Noziegums un sods” galvenie varoņi parādījās daudzās krievu un ārzemju kino filmās. Dzimtenē darbs debitēja 1910. gadā, bet mūsdienu Dostojevska darbu cienītāji zaudēja iespēju skatīties režisora ​​Vasilija Gončarova darbu - attēls tika zaudēts. Trīs gadus vēlāk Raskoļņikovs atkal “aicināja” skatītājus uz kinoteātriem, iepazīstinot ar sevi mākslinieka Pāvela Orļeņeva personā.

Bet tās bija nenozīmīgas filmas. Krāšņu kinodarbu hroniku pēc neiznīcīgā romāna motīviem atklāja Pjēra Šenāla filma ar Pjēru Blanšāru gadā. vadošā loma. Frančiem izdevās pārliecinoši nodot Raskolņikova tēlu un krievu darba traģēdiju aktierim pat tika piešķirts Volpi kauss. vēl divās ārzemju gleznas Filmā "Noziegums un sods" galvenās lomas atveidoja slovāks Pīters Lorre un francūzis.

Padomju kino kļuva slavens ar Ļeva Kulidžanova divdaļīgo filmu: viņš izdarīja noziegumu, filmēšanas laukumā strādājot kopā ar (Porfīriju Petroviču), Tatjanu Bedovu (Soņečka Marmeladova), (Lužins), (Marmeladovs) un citiem. slaveni aktieri. Šī loma ieguva Taratorkina popularitāti - pirms tam jaunais aktieris pieticīgi strādāja Ļeņingradas Jaunatnes teātrī un filmās spēja darboties tikai vienu reizi. Par visveiksmīgāko tika atzīts attēls no visu iestudējumu izkliedes par Fjodora Mihailoviča darba tēmu.

2000. gadu sākums iezīmējās ar uzplaukumu filmu veidošanā, kuras pamatā ir klasiskie darbi. Režisori neignorēja Dostojevski. "Noziegumu un sodu" astoņās epizodēs filmēja Dmitrijs Svetozarovs. 2007. gada filmā Rodiona Raskolņikova lomu spēlēja Sonja Marmeladova un Porfirijs Petrovičs. Kritiķi filmu uzņēma vēsi, nodēvējot to par pretrunīgu. Jo īpaši dziesma, kas pavada titrus, bija mulsinoša:

"Tam, kurš daudz uzdrošinās, ir taisnība, viņš ir valdnieks pār tiem."

• Žurnāls "Krievu sūtnis" ir parādā Dostojevska romāna popularitātes pieaugumu. Pēc “Noziegums un sods” izdošanas izdevums ieguva 500 jaunus abonentus – tiem laikiem iespaidīgs skaits.
• Pēc autora sākotnējās idejas, romānam bija citas beigas. Raskolņikovam vajadzēja izdarīt pašnāvību, taču Fjodors Mihailovičs nolēma, ka šāds iznākums ir pārāk vienkāršs.

• Sanktpēterburgā pēc adreses st. Grazhdanskaya, 19 - Stolyarny lane, 5 ir māja, ko sauc par Raskolņikova māju. Tiek uzskatīts, ka viņš tajā dzīvoja galvenais varonis romāns. Uz bēniņiem ved tieši 13 pakāpieni, kā rakstīts grāmatā. Dostojevskis arī sīki apraksta pagalmu, kurā viņa varonis slēpa laupījumu. Saskaņā ar rakstnieka memuāriem, arī pagalms ir īsts - Fjodors Mihailovičs pamanīja šo vietu, kad viņš pastaigas laikā tur atviegloja.

• Georgijs Taratorkins lomai tika apstiprināts, pamatojoties uz fotogrāfiju. Aktieris atradās slimnīcā ar smagu slimību, diagnoze sagādāja vilšanos – pēc ārstu prognozēm viņam nāksies amputēt kājas. Fotoattēlā Taratorkins pārsteidza režisoru ar savu slimīgo, nogurušo seju, tādā veidā viņam parādījās Raskolņikovs. Kad jaunais aktieris saņēma priecīgo ziņu, ka viņa kandidatūra ir apstiprināta, viņš nekavējoties piecēlās kājās. Tātad loma izglāba vīrieša ekstremitātes.
• Kulidžanova filmā Raskoļņikova pierādījumu iznīcināšanas epizodi pēc slepkavības pavada apslāpēts ritmisks klauvējiens. Šī skaņa ir Georgija Taratorkina sirdspuksti, kas ierakstīti magnetofonā.

Citāti

"Es tikko esmu iekšā galvenā ideja Es ticu savējam. Tas sastāv tieši no tā, ka cilvēki saskaņā ar dabas likumiem parasti tiek iedalīti divās kategorijās: zemākajā (parastajā), tas ir, tā sakot, materiālā, kas kalpo tikai viņu pašu paaudzei, un pašos cilvēkos, tas ir, tajos, kuriem ir dotība vai talants pateikt jaunu vārdu savā starpā... Pirmā kategorija vienmēr ir tagadnes saimnieks, otrā kategorija ir nākotnes saimnieks. Pirmie saglabā pasauli un palielina to skaitliski; pēdējie virza pasauli un ved to uz mērķi.

"Cilvēka nelietis pie visa pierod!"

"Zinātne saka: vispirms mīliet sevi, jo viss pasaulē ir balstīts uz personīgām interesēm."

"Kļūsti par sauli, visi tevi redzēs."

"Pasaulē nav nekā grūtāka par tiešumu un nekā vieglāka par glaimiem."

"Ja jums neizdodas, viss šķiet muļķīgi!"

"Kurš Krievijā tagad sevi neuzskata par Napoleonu?"

“Viss ir cilvēka rokās, un tomēr viņš to visu izpūš aiz gļēvulības. Interesanti, no kā cilvēki baidās visvairāk? Viņi visvairāk baidās no jauna soļa, jauna sava vārda.

Vārdu un uzvārdu simbolika F. M. Dostojevska romānā “Noziegums un sods” Sagatavoja: 10. klases skolnieks.
Abdrazakovs Ildus
Pārbaudīja: Rimma
Ilbekovna

Varoņu vārdu un uzvārdu simbolika

Raskoļņikovs Rodions Romanovičs
Marmeladovs
Sofija Marmeladova
Lizaveta Ivanovna
Porfīrijs Petrovičs
Ļebezjatņikovs
Lužins
Nastasja
Lizaveta Ivanovna
Razumihins

Raskoļņikovs Rodions Romanovičs

Runā uzvārds Raskoļņikovs
nāk no vārda "šķelšanās",
skizmatiķi ir tie, kuri
izšķīrās, noraidīja galveno
plūsma. Rodions, piemēram
šķelšanās, noraidīts
morāles likumi, izgudroti
savu morāli
teorija, kas bija pretrunā
dzīvi.
Viņš tika atdalīts no visām grupām un slāņiem, no visām straumēm un
likumus. Viņa turpmākā grēku nožēla, izpratne par visu
nozieguma smagums sašķēla dvēseli, atnesa
prāta un dvēseles, teorijas un dzīves pretruna

Marmeladovs

Ar šo uzvārdu ir tiešas asociācijas
ar pareizticīgo semantiku, Nr.
Burtiski marmelāde - mīksta,
želejveida, dabīgs
pamata, nav pakļauts ilgtermiņa
uzglabāšana, ļoti (pat pārāk)
salds produkts.
. Pamata
marmelādes kvalitāte, īpaši “mīksta”,
“pārāk salds” atbilst varoņa rakstura iezīmēm un
viņa veids, kā izteikt sevi. To var tikai atcerēties
Pareizticība māca atturēties no priekiem,
daudzvārdība un uzmanieties no pārmērības (asociācijas ar
vārds “arī”) it visā: ne tikai zemes lietās, bet
pat garīgos varoņdarbos.

Sofija Marmeladova

Sofijas uzvārda skanējumā
Marmeladova - apmierinātība,
dienu dīkstāve, sāta sajūta un
saldums. Tikai patiesībā – viss
otrādi. Patiesībā uzvārds
aicināja vēl vairāk
uzsvērt nožēlojamo stāvokli
situācija, nabadzība un bads,
slimības un naudas trūkums
pat par nepieciešamo
zāles. Un viņas uzvārds
ir paredzēts uzsvērt
dzīves "saldums" tādā
sabiedrību.

Lizaveta Ivanovna

Nosaukumam ir nozīme arī romānā,
kļuva par nevainīgu upuri
Raskoļņikovs. Vārds Elizabete
ebreju izcelsmes,
nozīmē "Dieva zvērests", "zvērests"
Dievs." Lizaveta ir attēlota
romāns kā svētais muļķis. Šis
"garš, neveikls, kautrīgs un
pazemīga meitene, gandrīz
idiots... kurš bija pilnā sastāvā
verdzība savai māsai."
Lizavetas sejā ir kaut kas bērnišķīgs, no kā viņš aizstāvas
Raskoļņikova lēkmes, viņa bērnišķīgi noslēdzas
roku.

Porfīrijs Petrovičs

Porfīrijs - "sārtināts". Šis
karaļa tērpa krāsa.
Patronīms ir mājiens uz
karaliskā vara (Pēteris I).
Raskoļņikovs, pārkāpjot
bauslis "tev nebūs nokaut", tika noslēgts
konflikts ar divām patiesībām -
Dieva un cilvēka.

Ļebezjatņikovs

Šī uzvārda sakne “brūnēt” nozīmē:
“izšķobīties, šķobīties pasniedzot, glaimot,
zīlēt, tiesāties, flirtēt, iepriecināt,
piebraukt; … tenkas

Lužins

Vārds Pēteris nozīmē akmens.
Petrs Petrovičs Lužins -
akmens + akmens + peļķe =
netīrumi. Lužins ir vienaldzīgs,
apdomīgs, sīkums,
netīra mazā dvēsele.
Uzvārds, tāpat kā varonis, ir saistīts ar mazu
netīra pagaidu ūdenstilpe: ja nokļūstat
peļķe, tu vari sasmērēties, samirkt, saslimt,
vispār sekas var būt vissmagākās
nepatīkams.

10. Nastasja

Tas ir pavāra un vienīgās kalpones vārds
Roskoļņikova saimniece. Pilns vārdsšis
vienkārša, laipna, simpātiska strādājoša sieviete - “Anastasija”, kas tulkots no
Grieķu valodā nozīmē "augšāmcelšanās".

11. Lizaveta Ivanovna

Tā cilvēki to sauc
Elizabete. Vārds Elizabete
ivrits
izcelsme nozīmē
"Dieva zvērests", "Zvērests Dievam"
Lizaveta romānā attēlota kā
svētais muļķis. Viņa ir "gara, neveikla, bikla un
pazemīga meitene ir gandrīz idiots, ... ex
pilnīgā māsas verdzībā." Svētie muļķi
Krievijā vienmēr tika uzskatīti par tuvu Dievam

12.

Razumihins
Šis uzvārds satur vairāk
dziļāka jēga nekā
izplatīta mūsdienās katru dienu
vārda "prāts" izpratne. Vajadzētu
Apsveriet trīs vārdu semantiku:
"iemesls", "pamatots" un "iemesls"
Iemesls ir "garīgais spēks, kas spēj atcerēties
(saprast, izzināt), spriest (apsvērt, piemērot,
salīdzināt) un secināt (izlemt, izdarīt secinājumus);
patiesa, konsekventa sajūga spēja
domas no cēloņa, tā sekām un līdz mērķim, beigām,
it īpaši, ja tas attiecas uz lietu. Saprātīgs "ar saprātu apveltīts". Iemesls - "saprātīgums,
saprāta stāvoklis."

13. Secinājums:

Romāna varoņu vārdi un uzvārdi
Dostojevskis ir dziļi nozīmīgs, saistīts ar
darba idejiskā nozīme, ar simboliku, ar
sižeta attīstība.