Үүний дараа Арнхайм "Уран сайхны бэлгэдэл - Фрейдийн ба бусад" нийтлэлийг нийтлэв. Үүн дээр тэрээр дахин психоанализийн гоо зүйн шүүмжлэлд буцаж ирэв. Арнхаймын хэлснээр, сэтгэл судлаачдын урлагийн салбарт хийсэн аялал нь огт үр дүнгүй юм.
"Жил бүр бид Эдип эсвэл Гамлетын дүр төрхийг өөр тайлбарладаг. Эдгээр дүн шинжилгээг амархан залгидаг, эсвэл үл тоомсорлодог бөгөөд ихэнхдээ уншигчдын инээдийг төрүүлж, бүтээлч хэлэлцүүлэг өрнүүлдэггүй." Фрейдийн урлагийн бүтээлийн тайлбар нь дур зоргоороо, санамсаргүй байдаг. Урлагийг бэлгийн сэдлийн бэлгэдлийн илэрхийлэл болгон бууруулснаар Фрейдчүүд Арнхаймын хэлснээр урлагийг дорд үздэг. "Тийм тохиолдолд ч гэсэн тайлбар нь дур зоргоороо биш, харин ямар нэгэн зүйлд тулгуурласан байсан ч бид урлагийн бүтээл бол зөвхөн илэрхийлэл юм" гэсэн үгийг сонсоод урлагийн ариун дагшинд хагас зогсдог. бэлгийн дур хүсэл, эхийн хэвлийд буцаж ирэхийг хүсэх эсвэл кастрация хийх айдас. Энэ төрлийн харилцааны ашиг тус нь туйлын ач холбогдолгүй бөгөөд бидний мэддэг бүх соёл урлагт яагаад хэрэгтэй гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь яагаад бидний амьдрал, байгальд гүн гүнзгий нэвтэрч байгааг гайхах хэрэгтэй.
Фрейдийн гоо зүйн төлөөлөгчидтэй хийсэн полемикууд мөн "Урлаг ба харааны ойлголт" Арнхайм психоанализийн онолын хэд хэдэн төлөөлөгчдийг эсэргүүцдэг. Тэрээр, тухайлбал, Фрейдийн зохиолч Г.Гроддекийг “Хүн бэлгэ тэмдэг” бүтээлдээ Рембрандтын зарим зургийг сексийн утгаар тайлбарлахыг оролдон, Лаокун уран баримлын бүлгийг “Бэлгэдэл” хэмээх бэлгэдлийн дүр болгон харуулжээ. бэлэг эрхтэн. "Ийм тайлбарыг эсэргүүцэх хамгийн түгээмэл зүйл бол сексийг хамгийн чухал бөгөөд үндсэн цэг гэж хүлээн зөвшөөрөх замаар илэрхийлэгддэг түүний нэг талыг барьсан байдлыг онцлон тэмдэглэх явдал юм" гэж Арнхайм бичжээ. хүний амьдрал, үүнд бүх зүйл аяндаа бууж ирдэг. Энэ байр суурь нотлогдоогүй гэдгийг сэтгэл судлаачид аль хэдийн онцолсон. Хамгийн сайндаа энэ онол нь зөвхөн сэтгэл санааны хямралтай зарим хүмүүст, тэр ч байтугай "хэт эрч хүчтэй бэлгийн харьцаа нь бүх хязгаарыг даван туулах" соёлын тодорхой үеүүдэд л үнэн юм.
Арнхайм Английн алдарт урлаг судлаач, урлагийн онолч Герберт Ридтэй эрс эсэргүүцдэг. Арнхаймын шүүмжлэлийн сэдэв нь Ридийн "Урлагаар дамжуулан боловсрол" ном бөгөөд Рид Фрейдизмын үзэл санаагаар тайлбарлахыг эрэлхийлдэг. хүүхдийн бүтээлч байдалтөрөлхийн болон далд ухамсрын бэлгэдлийн илэрхийлэл юм.
Жишээлбэл, Жунгийг дагасан Рид хүүхдүүдийн бүтээлч байдалдаа тойрог гэх мэт бүх нийтийн хэлбэрийг ашиглах нь ухамсаргүй байдлын гүнд хаа нэгтээ орших архетип эсвэл бэлгийн цогцолборын илэрхийлэл гэж үздэг. Арнхайм энэ үзэл бодлыг няцааж, түүний субъектив байдал, үндэслэлгүй байдлыг нотолж байна. "Харагдахуйцаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэмдэгтүүдийг мэдрэхүйн болон зургийн хүчин зүйлсийг ашиглахгүйгээр хангалттай судлах боломжгүй" гэж тэр бичжээ. Хүүхдийн анхны чухал зүйл болох эхийн хөхний тухай дурсамжаас болж хүүхэд урлагийн үйл ажиллагаагаа дугуй дүрсээр эхэлдэг гэж үздэг психоанализыг дэмжигч. амьдралын туршлага, дугуй эсвэл тойрог хэлбэрийг илүүд үздэг энгийн мотор болон харааны нөхцлийг үл тоомсорлодог. Нарны диск эсвэл загалмай зэрэг бодит тэмдэгтүүд нь хүний үндсэн туршлагыг зургийн үндсэн хэлбэрээр тусгадаг."
Ийнхүү Арнхайм номынхоо туршид эмнэлзүйн шинж тэмдэг, бэлгийн тэмдгийн эрэл хайгуул, уран сайхны бүтээлийн үйл явцын ид шидээр Фрейдийн гоо зүйг эсэргүүцдэг. Арнхаймын фрейдизмийг шүүмжилсэн нь тууштай материалист философийн байр сууринаас биш гэдгийг мартаж болохгүй нь үнэн. Гэхдээ энэ нөхцөл байдлыг харгалзан үзвэл энэ нь маш чухал юм.
Фрейдийн гоо зүй нь танин мэдэхүйн функцийг урлагийн салбараас бүрмөсөн хассан. Үүний эсрэгээр Арнхайм урлаг бол суралцах үйл явц гэж үздэг. Түүний хэлснээр урлагт заналхийлж буй гол аюул бол урлагийн талаарх ойлголт алдагдах явдал юм. “Бид мэдрэхүйгээр бидэнд өгөгдсөн зүйлийг ойлгох бэлгийг үгүйсгэдэг. Үүний үр дүнд мэдрэхүйн үйл явцын тухай онолын ойлголт нь ойлголтоос салж, бидний бодол санаа хийсвэрлэл рүү шилждэг. Бидний нүд зүгээр л хэмжих, таних хэрэгсэл болсон - иймээс дүрсээр илэрхийлэх санаа дутагдаж, бидний харж буй зүйлийн утгыг ойлгох чадваргүй болсон."
Арнхаймын хөгжүүлдэг гоо зүйн ойлголтын онол нь ойлголтыг үндсэндээ илэрхийлдэг гэсэн баримт дээр суурилдаг. танин мэдэхүйн үйл явц, хэлбэр, төрлөөр тодорхойлогддог харааны ойлголт. Энэ нь магадгүй Арнхаймын гоо зүйн үзэл баримтлалын гол үнэ цэнэ юм.
Урлагийг танин мэдэхүйн үйл явц гэж үзээд Арнхайм энэхүү танин мэдэхүйн онцлог шинжүүдийг онцолж байна. Юуны өмнө тэрээр гоо зүйн ойлголт бол идэвхгүй, тунгаан бодох үйлдэл биш, харин бүтээлч, идэвхтэй үйл явц гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Энэ нь зөвхөн объектыг хуулбарлахаар хязгаарлагдахгүй, бас бүтээмжтэй чиг үүрэг, тухайлбал харааны загварыг бий болгодог. Арнхаймын хэлснээр харааны мэдрэмжийн үйлдэл бүр нь объектыг идэвхтэй судлах, түүний харааны үнэлгээ, чухал шинж чанарыг сонгох, тэдгээрийг санах ойн ул мөртэй харьцуулах, дүн шинжилгээ хийх, цогц харааны дүр төрх болгон зохион байгуулахыг илэрхийлдэг.
Арнхаймын тайлбар дахь харааны ойлголт нь идэвхтэй, динамик үйл явц юм. Алсын харааг статик, тоон нэгжээр - сантиметр, долгионы урт гэх мэтээр хэмжих боломжгүй, учир нь энэ нь хурцадмал байдал, хүчний динамик харилцааг хамгийн чухал, чухал элемент болгон агуулдаг. “Үзэгдэх загвар бүр динамик... Цаасан дээр зурсан ямар ч зураас, шавраас баримал хийсэн хамгийн энгийн хэлбэр нь цөөрөмд хаясан чулуутай адил юм. Энэ бүхэн бол амгалан тайван байдлыг алдагдуулах, орон зайг дайчлах явдал юм. Алсын хараа бол үйл ажиллагааны талаарх ойлголт юм."
Энэ нь идэвхтэй бөгөөд бүтээлч шинж чанарАрнхаймын хэлснээр харааны ойлголт нь оюуны танин мэдэхүйн үйл явцтай тодорхой төстэй байдаг. Хэрэв оюуны мэдлэг нь логик категориудыг авч үздэг бол уран сайхны ойлголт нь оюуны үйл явц биш ч гэсэн Арнхаймын "харааны ойлголт" гэж нэрлэдэг тодорхой бүтцийн зарчимд тулгуурладаг. Тэрээр ийм ойлголтын хоёр төрлийг ялгадаг - "хүйцэтгэхүй", түүний тусламжтайгаар ойлголт үүсдэг ба "харааны" гэсэн ойлголтууд нь зураач өөрийн бодлоо урлагийн материалд шингээж өгдөг. Тиймээс, уран сайхны бүтээлч байдал нь "зураглалын зохих ойлголтыг бүрдүүлэх"тэй адил ойлголт нь "мэдрэхүйн үзэл баримтлал" үүсэхээс бүрддэг. Арнхайм уран сайхны ойлголт, бүтээлч байдлын явцад эдгээр ойлголтуудад ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Тэр ч байтугай хэрэв Рафаэль гаргүй төрсөн бол зураач хэвээрээ байх байсан гэж хэлдэг.
Арнхаймын хэлснээр түүний бүтэц дэх харааны мэдрэмж нь оюуны танин мэдэхүйн мэдрэхүйн аналог юм. "Одоогийн байдлаар, ижил механизмууд нь ойлголтын болон оюуны түвшинд ажилладаг гэж Арнхайм бичжээ. Иймээс мэдрэхүйн танин мэдэхүйн шинжилгээ, дүрслэлд “үзэл баримтлал”, “шүүлт”, “логик”, “хийсвэрлэл”, “дүгнэлт”, “тооцоолол” гэх мэт нэр томьёо зайлшгүй хэрэглэгдэх ёстой”.
Арнхаймын энэхүү санаа нь түүний харааны онолын гол заалтуудын нэг болох хэдий ч зарим талаар маргаантай мэт санагдаж байна. "Урлаг ба дүрслэлийн ойлголт" номонд энэ нь туршилтаар батлагдсан үнэн гэхээсээ илүү таамаглалын үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч харааны мэдрэмжийн бүтээмжтэй, бүтээлч шинж чанарын тухай Арнхаймын нотолгоо нь анхаарал татахуйц байх ёстой. Энэ нь тодорхой хэмжээгээр Зөвлөлтийн сэтгэл зүйд хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Тиймээс, "Бүтээмжтэй ойлголт" нийтлэлд В.П.Зинченко, ялангуяа Арнхаймыг дурдаад: "Дүр төрхийг бий болгоход янз бүрийн функциональ системүүд оролцдог бөгөөд харааны системийн оруулсан хувь нэмэр онцгой ач холбогдолтой юм. Энэ хувь нэмэр нь бодит байдлыг хуулбарлахаар хязгаарлагдахгүй. Харааны систем нь маш чухал бүтээмжтэй функцүүдийг гүйцэтгэдэг. "Харааны сэтгэлгээ", "зургийн бодол" гэх мэт ойлголтууд нь ямар ч зүйрлэл биш юм."
Арнхаймын номыг үнэлэхдээ түүний бүтцийн талаар хэдэн үг хэлэх хэрэгтэй. Энэ нь "Тэнцвэр", "Тойм", "Хэлбэр", "Хөгжил", "Орон зай", "Гэрэл", "Өнгө", "Хөдөлгөөн", "Хүчдэл", "Илэрхийлэл" гэсэн арван бүлгээс бүрдэнэ (энэ хэвлэлд, Арнхаймын номын товчилсон орчуулгыг толилуулж байгаа бөгөөд "Хүчдэл" гэсэн бүлэг байхгүй байна). Энэхүү нэрсийн жагсаалт нь өөрийн гэсэн дараалал, өөрийн гэсэн логиктой байдаг. Номын бүх бүлгүүдэд харааны ойлголтыг хөгжүүлэх, танин мэдэхүйн хөдөлгөөнийг энгийн, энгийн хэлбэрээс хамгийн төвөгтэй, ач холбогдолтой болгох тодорхой мөчүүдийг тусгасан болно. Төгсгөлийн бүлэг болох "Илэрхийлэл" нь Арнхаймын хэлснээр мэдрэхүйн категорийн "титэм"-ийг төлөөлдөг. Энэ нь номыг дуусгахын зэрэгцээ харааны ойлголтын үйл явцыг дуусгах явдал юм. Ийнхүү номын бүтэц нь Арнхаймын танилцуулснаар гоо зүйн ойлголтын үйл явцын бүтцийг бүхэлд нь уран сайхны дүр төрхийг бүрдүүлэх хамгийн чухал мөчүүдийг харуулж байна.
Арнхаймын номыг гештальт сэтгэл судлалын зарчим, арга зүйд үндэслэн бичсэн. Гештальт сэтгэл судлалын энэхүү чиг баримжаа нь "Танилцуулга" болон "Тэнцвэр", "Хэлбэр", "Хэлбэр" гэсэн эхний гурван бүлэгт онцгой анхаарал хандуулдаг. Оршил хэсэгт Арнхайм судалгааныхаа арга зүй нь гештальт сэтгэл судлалын туршилтын болон онолын үндэслэлд тулгуурладаг гэдгийг онцлон тэмдэглэжээ. Энэ талаар тэрээр гештальт сэтгэл судлаачид К.Кофка, М.Вертхаймер, В.Кёлер нарын бүтээл, урлаг, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл судлалын чиглэлээр Швейцарийн багш Густав Бритч, Америкийн сэтгэл судлаач Генри Шефер нарын судалгаанд дурдсан байна. Зиммерн.
Гештальт сэтгэл судлал нь барууны орчин үеийн сэтгэл судлалын хамгийн нөлөө бүхий чиг хандлагын нэг юм. Үүний үндэс нь 20-иод онд гештальт хэмээх онолыг дэвшүүлсэн Германы сэтгэл судлаачдын бүтээлүүдэд тавигдсан. "Гештальт" гэсэн нэр томъёог орос хэл рүү хоёрдмол утгагүй орчуулах боломжгүй юм. Энэ нь хэд хэдэн утгатай, тухайлбал " бүрэн дүрс"," бүтэц "," хэлбэр ". IN шинжлэх ухааны уран зохиолЭнэ ойлголтыг орчуулгагүйгээр ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд энэ нь сэтгэцийн амьдралын элементүүдийн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд үүнийг бүрдүүлэгч хэсгүүдийн нийлбэрт багтаагүй болно. Гештальт сэтгэл судлаачид бүтээлдээ ойлголтын асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тэд юуны түрүүнд 19-р зууны сэтгэл зүйн онолд ноёрхож байсан ойлголтын ассоциатив онолыг эсэргүүцэж байв. Энэ онолоос ялгаатай нь тэд ойлголт нь нэгдмэл шинж чанартай бөгөөд салшгүй бүтэц, гештальт бий болгох үндсэн дээр бүтээгдсэн болохыг нотлохыг эрэлхийлэв.
Гештальт сэтгэл судлаачид ойлголтын нэгдмэл бүтцийн мөн чанарыг илчлэх хүсэл эрмэлзэлдээ ихэвчлэн цэвэр идеалист дүгнэлтэд хүрч, харааны ойлголтын баримтуудыг зөвхөн ойлголтын объектын шинж чанараар тайлбарладаг болохыг хүлээн зөвшөөрдөг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. үзэгдлийн талбайн төрөлхийн, имманент бүтэц, тархины цахилгаан талбайн үйл ажиллагаа.
"Гестальт сэтгэл судлаачид" гэж Р.Л.Грегори тэмдэглэв, "тархины дотор зураг байдаг гэдэгт итгэдэг байв. Тэд ойлголтыг тархины цахилгаан талбайн өөрчлөлт гэж төсөөлж, эдгээр талбарууд нь хүлээн авсан объектын хэлбэрийг хуулбарладаг. Изоморфизм гэж нэрлэгддэг энэхүү сургаал нь ойлголтын онолд сүйрлийн нөлөө үзүүлсэн. Тэр цагаас хойш харааны дүрсийн гажуудал болон бусад үзэгдлүүд гэх мэт үзэгдлүүдийг "тайлбарласан" гэгддэг тархины таамаглалын талбарт шинж чанаруудыг хамааруулах хандлага бий болсон."
Үүнтэй төстэй үнэлгээ философийн утгаГештальт сэтгэл судлалыг V. P. Зинченко өгсөн. "Психофизик параллелизмын байр суурийг баримталж, Гештальт сэтгэл судлал нь ойлголтын дүр төрхийг бий болгох үйл явцыг энгийн тусгал гэж үздэг. Мэдрэлийн системийн дотор үүсдэг гэж үздэг бүтэц үүсэх физиологийн процессууд. Гестальтын сэтгэл судлаачдын байр суурь нь мэдрэхүйн гештальт нь гадаад ертөнцийн тусгал биш, харин тархины үйлдвэрлэсэн дотоод бүтцийн тусгал юм. шинэ сонголтФизик идеализмын хуучин идеалист үзэл баримтлал".
Харааны анализатор нь одоо байгаа бүх зүйлсээс хамгийн хүчирхэг нь байж магадгүй юм. Алсын харааны тусламжтайгаар хүн хүрээлэн буй бодит байдлыг таньж, дэлхийн талаархи анхан шатны мэдээллийг хүлээн авдаг. Түүний харж байгаа зүйл нь түүнд эерэг буюу сөрөг сэтгэл хөдлөл, таны эргэн тойронд амьдрал хэрхэн өрнөдгийг илүү сайн ойлгоход тусална.
Харааны бэрхшээлтэй хүмүүс зөвхөн ямар нэг зүйлийг харж чадахгүй байгаагаас болж зовж шаналж зогсохгүй, сэтгэл хөдлөлийн хүрээгээ шинэ сэтгэгдэлээр дүүргэх чадваргүй байдлаас болж хомсдолд ордог. Харааны бэрхшээлтэй хүмүүс хэрхэн илүү анхааралтай сонсож эхэлдэгийг та байнга ажиглаж болно сонсогдох үг, ямар нэгэн байдлаар түүний дутагдлыг нөхөхийг хичээдэг.
Харааны ойлголтын онцлог
Бусад анализаторын нэгэн адил алсын хараа нь өөрийн гэсэн физиологийн шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь хүрээлэн буй ертөнцийн объект, үзэгдлийг аль болох бүрэн дүүрэн мэдрэх боломжийг олгодог.
Өнгөний ойлголт
Эрүүл хүний нүдодоо байгаа бүх өнгийг мэдрэх чадвартай. Энэ үзэгдэл нь харааны анализаторын төгс бүтэцтэй учраас боломжтой юм. Эрдэмтэн Хельмгольц гэрэл мэдрэмтгий байдлын тухай ойлголтыг томъёолж, ногоон, улаан, ягаан болон бусад өнгөний ойлголт юунаас хамаардаг болохыг тодорхойлсон. Тэрээр мөн тархины бор гадаргын харааны мэдрэлийн эсүүдээр зохицуулагдаж, нэг юмуу өөр өнгө байгаа мэт мэдрэмжийг бий болгодог өдөөлтүүдийн талаар ярьсан.
Орон зайн тухай ойлголт
Харааны хурц байдал нь ихэвчлэн бие даасан объектуудыг ялгах чадварыг илэрхийлдэг. Энэ шинж чанар нь илүү тод байх тусам хүний сайн харах чадвар илүү гэрэл гэгээтэй байдаг. Үсгүүдийг хамгийн тод, бүрэн харуулах байдлаар байрлуулсан тусгайлан боловсруулсан хүснэгтүүдийг ашиглан харааны хурц байдлыг шалгадаг. бодит зураг. Хүний нүд нь эргэн тойрондоо нэлээд том орон зайг хамарч, ойрын болон холын аль алинд нь байрладаг хамгийн жижиг хэсгүүдийг барьж чаддаг. Түүгээр ч зогсохгүй маш ойрын зайд зарим зүйлийг ихэвчлэн алддаг ч алсаас илүү тод харагддаг.
Зайны тухай ойлголт
Зөвхөн ахиж буй эсвэл миопи өвчтэй хүмүүст л зай нь объектыг харахад хангалттай саад болдог. Үгүй бол эрүүл алсын хараатай бол хүмүүс алслагдсан зарим объектыг тодорхой ойлгохгүй байна гэж гомдоллох шаардлагагүй болно. Үндсэндээ харааны анализатор нь хол, ойрын аль алиныг нь адилхан сайн харж чаддаг.
Харанхуй байдлын талаархи ойлголт
Хүний нүд байдаг өвөрмөц чадварбүрэн харанхуйд харах. Хэрэв хүн гэнэт орсон бол харанхуй орон зай, дараа нь тэр эхлээд юу ч харахгүй, объектуудыг ялгах чадваргүй болно. Гэвч хэдхэн минутын дараа харааны анализатор шинэ нөхцөлд дасан зохицож, аажмаар бие даасан объектуудын тоймыг ялгаж, дараа нь сансар огторгуйд чиглүүлэх боломжтой болдог. Нүдний бүтцэд багтсан хамгаалалтын механизм нь хүнд хэцүү нөхцөлд өөрийгөө олж, газар нутгийг жолоодох чадварыг хадгалах боломжийг олгодог.
Харааны бэрхшээл
Харааны бэрхшээлтэй хүмүүс эрүүл хүний хувьд байдаг шиг ертөнцийг мэдрэх чадваргүй байдаг. Аливаа харааны бэрхшээл нь нүдний объект, үзэгдлийг хүлээн авах, бодитоор мэдрэх чадварт зайлшгүй нөлөөлдөг. Хагас хараатай хүмүүсийн объектыг мэдрэх хурд мэдэгдэхүйц буурсан нь туршилтаар батлагдсан. Өөрөөр хэлбэл, хараа муутай хүмүүс эхлээд объект руу тодорхой зайд ойртож, түүнийг шалгаж, дараа нь түүнд хандах хувийн хандлагыг бий болгох хэрэгтэй. Эрүүл хүн эдгээр үйлдлүүдийг дараагийн минутанд юу болохыг бодохгүйгээр бараг тэр даруйд нь хийж чадна.
Харааны анализаторыг зөрчих нь хэд хэдэн шинж тэмдэг, шинж тэмдгүүдээр тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээрийг тусад нь тодорхойлох шаардлагатай.
- Харанхуйд харах чадвар буурдаг.Нүдний хараа нь тодорхой хэмжээгээр муудсан хүмүүс харанхуйд хоёроос таван минутын дараа ч нүд нь дасан зохицоход хэцүү болж, орон зайд чиг баримжаагаа алддаг гэж гомдоллодог. Хэрэв хүн гэнэт гэрэл гэгээтэй орчноос харанхуйд шилжсэн бол аль чиглэлд шилжихээ ойлгоход хэцүү байх болно. Энэ тохиолдолд магадгүй зөвхөн танил орчинд байх, объектын байршлын талаархи ойлголттой байх нь тустай байж магадгүй юм.
- Таагүй мэдрэмж.Алсын хараа муутай хүн дотооддоо дорд үзэгдэх мэдрэмжийг байнга мэдэрдэг. Тэр өөрт хэрэгтэй мэдээллээ авахын тулд шаргуу ажиллах ёстой. Хэдийгээр түүний бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан түүнд хэзээ ч мэдээлэл байдаггүй бүрэн, учир нь нэг хэсэг нь алдагдах нь гарцаагүй. Ихэнхдээ ийм хүн тусламж хүсэх хүсэлтээр бусад хүмүүст хандахаас өөр аргагүй болдог (жишээлбэл, тодорхой зайд байрлах жижиг текстийг унших), энэ нь заримдаа эвгүй байдал, ичгүүртэй байдал дагалддаг.
- Сэтгэлзүйн хомсдол.Хүн амьдралынхаа туршид ямар нэгэн байдлаар түүнийг хүрээлж буй тохь тухтай нөхцөлд дасдаг учраас ийм байдал үүсдэг. Харах чадварыг түүнд физикийн асар том үзэгдэл биш, харин өгөгдсөн зүйл гэж үздэг бөгөөд үүнгүйгээр хийх боломжгүй юм. Тиймээс, ямар нэг үл мэдэгдэх шалтгаанаар гэнэт хараа муудаж эхлэхэд тэр хүн өөрийгөө төөрөгдөлд автдаг. Дэлхий ертөнцийн өнгө бидний нүдний өмнө хайлж, хэзээ ч сайжрахгүй юм шиг санагдах үед сэтгэлийн хямрал үүсдэг. Хэрэв нэгэн зэрэг хүн үйл ажиллагаагаа хойш тавихаас өөр аргагүйд хүрвэл (жишээлбэл, компьютер дээр ажиллах) тусламж үзүүлэх хүртэл нэмэлт хязгаарлалт, найдваргүй байдал үүсдэг. жинхэнэ тусламжболон дэмжлэг үзүүлэх.
Харааны ойлголтыг засах
Харааны анализаторын аливаа зөрчил нь заавал засах шаардлагатай. Харамсалтай нь ихэнх хүмүүс амралт чөлөөт цагаа ойр дотныхон, байгаль дэлхийтэйгээ харилцахдаа бус, компьютер, зурагтын өмнө өнгөрүүлэхийг илүүд үздэг болсон өнөө үед нүдний хараа өмнөх жилүүдийнхээс хамаагүй хурдан мууддаг. Залуу хүмүүс мониторын өмнө чимээгүйхэн илүү их цагийг өнгөрөөж, улмаар нүдээ аажмаар "унжиж", эдгээр өөрчлөлтийг бүртгэхээ больжээ. Доор байна ашигтай зөвлөмжүүд, энэ нь алсын харааг удаан хугацаанд хадгалахад туслах бөгөөд хэрэв бага зэргийн согог байвал түүнийг сайжруулах болно.
Урьдчилан сэргийлэх үзлэг.Та жилд дор хаяж нэг эсвэл хоёр удаа нүдний эмч дээр очиж үзэх хэрэгтэй. Энэ хугацаанд тодорхойлох бүрэн боломжтой харагдахуйц өөрчлөлтүүдхарааны хурц байдал, зохих арга хэмжээг авна. Хэрэв дараагийн үзлэгээр таны хараа мэдэгдэхүйц муудсан нь тогтоогдвол түүнийг хэрхэн сайжруулах талаар заавал зөвлөлдөх хэрэгтэй. Ихэнхдээ асаалттай эхний шатТа тодорхой витамин уух хэрэгтэй бөгөөд таны алсын хараа аажмаар хэвийн болж эхэлнэ. Нүдний эмч шаардлагатай зөвлөмжийг өгч, шаардлагатай бол засах нүдний шилийг зааж өгнө.
Компьютер дээр ажиллахдаа завсарлага аваарай.Анхаарал төвлөрөл, харааны төвлөрөл шаарддаг үйл ажиллагаа нь заримдаа харааны тодорхой асуудалд хүргэдэг. Хэрэв таны ажил мониторын өмнө байнга суухыг шаарддаг бол эрүүл мэндийнхээ талаар бодож, санаа зовох шалтгаан бий. Та компьютерийн ард хэдэн цаг дараалан сууж чадахгүй, цаашаа харж чадахгүй. Энэ байрлалд бид маш бага анивчдаг нь нүдний эвэрлэгийг хатаадаг болохыг анзаарсан. Хэрэв та өдөр бүр стресст ордог бол нүдний дусаалга худалдаж авах эсвэл монитор дээр ажиллах тусгай нүдний шил худалдаж авах нь гэмтээхгүй.
Хэрэв заасан бол нүдний шил зүү.Олон хүмүүс энэ энгийн дүрмийг үл тоомсорлож, нүдээ чангалсаар байна. Хүмүүс нүдний шил зүүхийн оронд яагаад ч юм нүдээ цавчиж, зарим нэг таагүй байдлыг мэдрэхийг илүүд үздэг. Зарим хүмүүс нүдний шил зүүхээс илэн далангүй ичиж, зарим нь үүнийг тохиромжгүй гэж үздэг бол зарим нь зүгээр л мартдаг. Мэдээжийн хэрэг, алсын хараа мэдэгдэхүйц муудаагүй бол энэ нэмэлт хэрэгсэлгүйгээр хийх боломжтой. Гэхдээ хүнд хэлбэрийн миопи байгаа бол та тэдэнгүйгээр хийж чадахгүй.
Нүдний дасгал хий.Нүдний дасгал өндөр үр дүнтэй гэдгийг хүн бүр мэддэг. Гэхдээ зарим шалтгааны улмаас хүмүүс энэ эмийг бага хэрэглэдэг ч түүний ашиг тусыг заримдаа хэмжих боломжгүй байдаг. Та эдгээр энгийн үйлдлүүдийг тогтмол хийдэг зуршилтай болоход л хангалттай.
Өөртөө боломжийн завсарлага өг.Мэргэжил нь компьютертэй холбоотой хүмүүс нүдээ өдөр бүр арчлахгүй бол алсын хараа аажмаар муудаж болно гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Тийм ч учраас цаг тутамд арваас арван таван минутын турш богино завсарлага авах шаардлагатай байдаг. Энэ үед та нэг аяга цай эсвэл кофе ууж, гадаа гарч амьсгалж болно цэвэр агаарэсвэл зүгээр л өрөөг тойрон алхаарай.
Харааны ойлголтыг хөгжүүлэх ангиуд
Алсын хараа муудаж байгааг засч, түүнийг хадгалахад туслах дасгалуудыг доор харуулав. урт жилүүд. Харааны ойлголтыг хөгжүүлэх нь ухамсартай шийдвэр гаргахаас эхэлдэг. Хэрэв та эдгээр зөвлөмжийг өдөр бүр дагаж мөрдвөл үр дүн нь долоо хоногийн дотор мэдэгдэхүйц байх болно. Нүдний хурцадмал байдал, шатаж буй мэдрэмж арилна.
- Palming.Энэ дасгалыг заримдаа "Таны алганы дулаан" гэж нэрлэдэг. Үүний мөн чанар нь дараах байдалтай байна: та нүдээ аниад, алгаа тавиад хэдэн минутын турш энэ байрлалд суух хэрэгтэй. Энэ нь ялангуяа та маш их ядарсан, дэлгэцэн дээрх бичвэрийг ойлгоход хэцүү үед үр дүнтэй байдаг. Таваас долоон минутын дараа таны нүд амарч, илүү сайн болно. Зайлшгүй зайлшгүй нөхцөл: өдрийн гэрэл нэвтлэхгүйн тулд нүдээ алгаа аних хэрэгтэй. IN энэ тохиолдолдхаранхуй нь эдгээх хүчин зүйл болж, сайн нөлөө үзүүлэх болно.
- "Могой" зурцгаая.Хэт ядаргаатай үед та баруунаас зүүн тийш, дараа нь зүүнээс баруун тийш мөлхөж буй нүдний хөдөлгөөнөөр могой зурахыг оролдож болно. Энэхүү сургалт нь үйл ажиллагаа нь байнгын төвлөрөл, хурцадмал байдлыг шаарддаг хүмүүст төгс төгөлдөр юм. Дасгал нь нүдний булчинг сулруулж, өмнөх хараагаа сэргээх боломжийг олгодог.
- Нүд нь тойрог дотор.Оюун санааны дагуу тойрог зурж, нүдээ тойрог хэлбэрээр хөдөлгө: дээш - баруун - доош - зүүн. Хэд хэдэн удаа давтана. Энэхүү гайхамшигтай дасгалын мөн чанар нь энэ үйлдлийг аль болох болгоомжтой хийх явдал юм. Дасгал хийх явцад нүд нь амарч, амардаг.
- "Янз бүрийн чиглэлд".Нүдээрээ санамсаргүй байдлаар энгийн хөдөлгөөн хийхийг хичээ: дээш, доош, баруун, зүүн, өрөөний хамгийн хол булан, хамрын үзүүр рүү хар. Гол нь эдгээр үйлдлүүдийг тодорхой дарааллаар биш, тусад нь гүйцэтгэх явдал юм. Энэ нь харааны хурц байдал, нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үздэг.
Тиймээс хүний харааны мэдрэмж нь чадварлаг, хариуцлагатай хандлагыг шаарддаг нарийн төвөгтэй, өндөр зохион байгуулалттай үйл явц юм. Харааны анализаторын ажил нь бүхэл бүтэн организмын хувьд маш чухал бөгөөд аз болоход үүнийг засах боломжтой.
Өөрийгөө шалгах асуултууд
1. 1. Дүрсэнд үс засалт ямар үүрэгтэй вэ?
2. 2. Та ямар төрлийн үс засалт мэддэг вэ?
3. 3. Хувь хүний үс засалт сонгохдоо ямар шаардлагыг баримтлах ёстой вэ?
Константинов А.В.Үсчин. М., 1987.
Лобарева Л.А.Сэтгэл татам байдлын талаархи хичээлүүд. М., 1995 он.
Шепел В.М.Хувийн сэтгэл татам байдлын нууцууд. М., 1997.
Coloristics - өнгөний гоо зүй
Гоо зүйн ойлголтын онол нь ойлголт нь үндсэндээ харааны ойлголтын хэлбэр, төрлөөр тодорхойлогддог танин мэдэхүйн үйл явц юм.
Гоо зүйн ойлголт нь идэвхгүй, тунгаан бодох үйлдэл биш харин идэвхтэй бүтээлч үйл явц гэдгийг бид онцгойлон анхаарах болно.
Зохиогч Арнхаймын хэлснээр хамгийн сонирхолтой ном"Урлаг ба харааны ойлголт" харааны мэдрэмжийн үйлдэл бүр нь объектыг идэвхтэй судлах, түүний харааны үнэлгээ, одоо байгаа шинж чанаруудыг сонгох, тэдгээрийг санах ойн ул мөртэй харьцуулах, дүн шинжилгээ хийх, энэ бүхнийг цогц дүр төрх болгон зохион байгуулахыг илэрхийлдэг.
20-р зууны 20-иод онд сэтгэл судлалын шинэ чиглэл гарч ирэв - Гештальт. Гестальт гэдэг нэр томъёог орос хэл рүү хоёрдмол утгагүй орчуулах боломжгүй: нэгдмэл, дүр төрх, бүтэц, хэлбэр. Үүнийг орчуулгагүйгээр ашиглаж болно, энэ нь сэтгэцийн амьдралын элементүүдийн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд түүнийг бүрдүүлэгч хэсгүүдийн нийлбэрээр бууруулж болохгүй. Гештальт сэтгэл судлаачид бүтээлдээ анхаарлаа хандуулсан их анхааралойлголтын асуудлууд. Тэд 19-р зууны сэтгэл судлалын онолд ноёрхож байсан ойлголтын ассоциатив онолыг голчлон эсэргүүцэж байв. Тэд ойлголт нь нэгдмэл шинж чанартай бөгөөд салшгүй бүтэц болох гештальтуудыг бий болгох үндсэн дээр бүтээгдсэн гэдгийг нотлохыг хичээсэн. Гурван хэмжигдэхүүнийг бид хэрхэн хардаг, мэдрэхүйн элементүүд гэж юу вэ, тэдгээрийг хэрхэн нэгтгэх боломжтой вэ гэсэн хийсвэр асуултын оронд гештальт сэтгэл судлаачид бодит бөгөөд тодорхой асуудлуудыг дэвшүүлдэг: бид юмсыг байгаагаар нь хэрхэн хардаг; дүрсийг дэвсгэрээс тусад нь хэрхэн хүлээн авдаг; гадаргуу гэж юу вэ? хэлбэр гэж юу вэ; Яагаад объектын юуг ч өөрчлөхгүйгээр түүний жин, хэмжээ болон бусад параметрүүдийг "өөрчлөх" боломжтой байдаг вэ?
Бид хэрхэн харж байгаагаа олж мэдэхийг хичээж, харааны ойлголтыг удирдаж сурахад тусалцгаая.
Тиймээс аливаа ойлголт нь бас сэтгэх, аливаа үндэслэл нь нэгэн зэрэг зөн совин, аливаа ажиглалт нь бүтээлч байдал юм. Мөн хүн бүр өөрийн ойлгосон зүйлээ л харж, сонсож, ойлгохгүй байгаа зүйлээ үгүйсгэдэг.
Ихэнхдээ нүд нь камер шиг байдаг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч камераас огт өөр ойлголтын шинж тэмдгүүд байдаг. Нүд нь тархийг мэдрэлийн үйл ажиллагаанд кодлогдсон мэдээллээр хангадаг - цахилгаан импульсийн гинжин хэлхээ нь эргээд өөрийн код, тархины үйл ажиллагааг ашиглан объектуудыг хуулбарладаг. Уншихдаа үсэг шиг, тэмдэг нь зураг биш. Дотоод зураг байхгүй! Тархины хувьд энэхүү бүтцийн өдөөлт нь объект юм.
Бидний тархи объект, энгийн хэлбэр дүрсийг бүлэглэж, дуусаагүй мөрүүдийг үргэлжлүүлдэг (дуусдаг). Цөөн хэдэн мөр нь нүдэнд хэрэгтэй зүйл, үлдсэнийг нь тархи хөгжиж, ойлгох тусам дуусгах болно.
Харааны мэдрэхүйн үйл явц нь өнгөрсөн туршлагаас олж авсан объектын талаархи мэдлэгийг агуулдаг бөгөөд энэ туршлага нь зөвхөн хараагаар хязгаарлагдахгүй бөгөөд энэ объектын хүрэлцэх, амтлах, өнгө, үнэрлэх, сонсох болон бусад мэдрэхүйн шинж чанарууд байдаг.
Ойлголт нь бидэнд шууд өгсөн мэдрэмжээс давж гардаг. Ойлголт ба сэтгэхүй нь бие биенээсээ хамааралгүйгээр оршин тогтнодоггүй. "Миний харж байгаа зүйл бол миний ойлгож байгаа зүйл" гэсэн хэллэг нь үнэхээр байгаа холболтыг илтгэнэ.
Объект ба зүйлийг дүрслэхдээ бид тэдгээрийн хоорондын хамаарлыг байнга онцолж байдаг орчин. Ямар ч объектыг тусад нь хүлээн авдаггүй. Аливаа зүйлийг мэдрэх гэдэг нь энэ "ямар нэгэн зүйлд" систем дэх байрыг хамааруулах гэсэн үг юм: орон зай дахь байршил, гэрэлтүүлгийн зэрэг, өнгө, хэмжээ, хэмжээ, зай гэх мэт. Үс засалтаа өөрчилснөөр бид гэнэт нүүр маань бага зэрэг бөөрөнхий болсныг анзаарав. Хувцасны хэв маягийг сонгохдоо бид хөл, хүзүүгээ "сунгаж", бэлхүүсээ "багасгах" мөрөөддөг. Бид нүдний торлог бүрхэвчинд тусахаас илүү их зүйлийг хардаг. Мөн энэ бол оюун ухааны үйлдэл биш юм!
Энэ нь үнэхээр гайхалтай юм шиг санагддаг, гэхдээ цаасан дээр зурсан эсвэл объектын гадаргуу дээр (манай тохиолдолд хувцас, нүүрэн дээр) зурсан аливаа зураас нь цөөрмийн тайван усанд хаясан чулуутай адил юм. Энэ бүхэн бол амар амгаланг эвдэх, орон зайг дайчлах, үйл ажиллагаа, хөдөлгөөн юм. Мөн алсын хараа нь энэ хөдөлгөөн, энэ үйлдлийг хүлээн авдаг.
Эндээс мэдрэх чадварууд гарч ирдэг. Эдгээр хүчнүүд жинхэнэ мөн үү? Мэдрэхүйн объектуудад байхгүй (мэдээжийн хэрэг, та босоо судалтай костюм өмссөн тул таны өндөр өсөөгүй), гэхдээ эдгээр хүчийг тархины харааны хэсэгт ажилладаг физиологийн хүчний сэтгэлзүйн ижил төстэй эсвэл тэнцүү гэж үзэж болно. Эдгээр хүчийг хуурмаг зүйл гэж нэрлэх ямар ч шалтгаан байхгүй, тэдгээр нь биетүүдэд байдаг өнгөнөөс илүү хуурмаг зүйл биш боловч физиологийн үүднээс авч үзвэл өнгө нь мэдрэлийн системийн тодорхой долгионы урттай гэрэлд үзүүлэх хариу үйлдэл юм.
Их сургуульд орохоосоо өмнө надад хамгийн сайн зөвлөгөө өгсөн: зураг зурах, зохиох курсын үеэр тэд Рудольф Арнхаймын "Урлаг ба дүрслэлийн ойлголт" номыг уншихыг санал болгов. Энэ номыг зуу орчим хүнээс би ганцаараа олж уншиж эхэлсэн. Гэвч дараа нь цахим уншигч дээр зураг харуулахтай холбоотой асуудал гарсан тул уншихыг 7-р сараас 4-р сар хүртэл хойшлуулав.
Арнхайм найрлага, объектын талаарх хүний ойлголт, хүүхдийн зурагболон бусад олон зүйлийг хийж, урлагийн бүтээлүүдэд хэд хэдэн дүн шинжилгээ хийдэг. Загвар зохион бүтээгчид ур чадвараа дээшлүүлэхийн тулд заавал уншаарай.
Бүлэг бүрээс би юу чухал, сонирхолтой байсныг бичсэн.
Тэнцвэр
ЭЛЕМЕНТИЙН ЖИН
Жин нь дүрслэлийн элементийн байршлаас хамаарна. Зохиолын төв хэсэгт буюу ойролцоо байрлах, эсхүл найрлагын төвийг дайран өнгөрөх босоо тэнхлэгт байрлах элемент нь найрлагад заасан үндсэн шугамын гадна байрлах элементээс найрлагын хувьд бага жинтэй байдаг. бүтцийн хувьд(Зураг 3).
Зохиолын дээд талд байгаа объект нь доор байрлуулсан объектоос илүү хүнд, түүнтэй хамт байрладаг объект баруун тал, зүүн талд байрлах объектоос илүү жинтэй.
Шинжилгээ хийх үед зургийн найрлагаФизикээс авсан хөшүүргийн зарчим нь бас ашигтай байж болох юм. Энэ зарчмын дагуу дүрсэлсэн элементийн жин нь тэнцвэрийн төвөөс зайтай пропорциональ хэмжээгээр нэмэгддэг.
Жин нь мөн объектын хэмжээнээс хамаарна. Бусад бүх зүйл ижил байвал том биет нь илүү хүнд харагдах болно. Өнгөний хувьд улаан нь цэнхэрээс хүнд, тод өнгө нь бараан өнгөнөөс хүнд байдаг. Бие биенээ арилгахын тулд хар зайны талбай нь цагаан зайны талбайгаас том байх ёстой. Энэ нь зарим талаараа цацрагийн нөлөөний үр дүн бөгөөд энэ нь тод гадаргууг харьцангуй том харагдуулдаг.
Эттел Д.Пуффер "дотоод сонирхол"-ыг найрлагын жингийн нэг хүчин зүйл гэж нээсэн. Үзэгчийн анхаарлыг уран зургийн орон зайд агуулгын хувьд ч, хэлбэрийн нарийн түвэгтэй байдал ч юм уу, бусад шинж чанараараа ч татаж болно.
Жингээ мэдрэх нь объектыг хүрээлэн буй орчноос нь тусгаарласнаар хөнгөвчилдөг. Үүлгүй тэнгэрт байгаа сар, нар бусад биетээр хүрээлэгдсэн ижил төстэй объектуудаас хамаагүй хүнд харагдах болно.
Зөв хэлбэр нь буруу хэлбэрээс илүү хүнд харагддаг.
БАРУУН ЗҮҮН ТАЛААР
Эерэг векторын тухай
Г.Волффлин зүүн доод булангаас баруун дээд тал руу явж буй диагональ чиглэл нь өгсөж, өндөр болж байгаа мэт мэдрэгддэг бол нөгөө диагональ нь уруудаж байгаа мэт харагдаж байгааг анзаарчээ.
Мерседес Гаффроны хэлснээр үзэгчид зурсан зургийг зүүн талд анхаарлаа төвлөрүүлж байгаа мэт ойлгодог. Субъектив байдлаар тэрээр өөрийгөө зүүн талтай адилтгадаг бөгөөд зургийн энэ хэсэгт гарч буй бүх зүйл илүү их ач холбогдолтой юм.
Үзэгч харж дассан нь ойлгомжтой зүүн тал, дараа нь зургийн энэ талд хоёр дахь тэгш бус төв гарч ирнэ. Хүрээний төвтэй адил энэ субьектив төв нь өөрийн гэсэн утгатай байх бөгөөд үүний дагуу найрлагад нөлөөлнө гэж найдаж болно. Үүний үр дүнд хоёр өрсөлдөгч төвийн хооронд контрапунт харилцаа үүсдэг.
ТЭНЦВЭР БА ХҮНИЙ СЭТГЭЛ
Амьдралын илэрхийлэл нь хоосон, утгагүй тайван бус, чиглэсэн үйл ажиллагаан дээр суурилдаг шиг урлагийн бүтээлийн илэрхийлэл нь тэнцвэр, зохицол, эв нэгдлээр бус, харин чиглүүлсэн хүчний зохион байгуулалтын шинж чанараар бий болдог. тэнцвэртэй байх, нэгдэх, тууштай байдал, дэг журмыг олж авах.
Тойм
Обьектийн бодит дүр төрх нь түүний онцлог, орон зайн чухал шинж чанараар бүрддэг.
Эсрэг хэлбэрийн тухай ухаалаг үгс
Аливаа өдөөгч загвар нь өгөгдсөн нөхцлөөс хамааран үүссэн бүтэц нь энгийн байхаар ойлгогддог.
ЭНГИЙН ТУХАЙ
Урлагийн бүтээлийг “Угаас энгийн” хэмээн магтах юм бол энэ нь бүх л баялаг утга, хэлбэрийг цогцоор нь цогцоор нь цэгцэлж, нарийн ширийн зүйл бүрийн байр, үүргийг нэг бүхэлд нь тодорхой, тодорхой тодорхойлсон цогц бүтэц гэж ойлгодог.
Үнэмлэхүй утгаараа объект нь цөөн тооны бүтцийн шинж чанараас бүрдэх үед энгийн байдаг. Харьцангуй утгаараа объект нь энгийн байх болно нарийн төвөгтэй материалболомжтой бол тусламжтайгаар зохион байгуулдаг хамгийн бага тообүтцийн онцлог шинж чанарууд.
Онцлог шинж чанарууд нь объектын гадаад үзэмжийн тухай ярихдаа зай, өнцгөөр тодорхойлж болох бүтцийн шинж чанарууд юм.
Бага тоо онцлог шинж чанаруудХязгаарлагдмал газар нутагт бүхэлдээ илүү олон шинж чанарыг бий болгоход хувь нэмрээ оруулдаг, эсвэл өөрөөр хэлбэл, нэг хэсгийг илүү энгийн болгодог зүйл нь бүхэлдээ энгийн болгодог.
Тархины үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй хамгийн энгийн бүтэцтэй болох хүсэл нь ойлголтын үр дүнг аль болох хялбар болгодог гэдэгт би итгэдэг. Гэвч үр дүнд бий болсон туршлагын энгийн байдал нь дараахь зүйлээс хамаарна: a) ойлголтын загвар үүсэх өдөөгчийн энгийн байдал; б) ойлголтын объектын дамжуулж буй утгын энгийн байдал; в) утгын харилцан хамаарал ба ойлголтын үр дүн; г) ойлгож буй субьектийн сэтгэл зүйн "хандлага".
Харгалзах энгийн хэлбэрээр хувцасласан маш энгийн утга нь хамгийн энгийн байдлыг бий болгоно. (Урлагийн бүтээлд энэ үзэгдэл ихэвчлэн уйтгартай байдаг.)
Хэсэг гэдэг нь өгөгдсөн нөхцөлд тухайн хэсэг нь хүрээлэн буй орчноос тодорхой хэмжээгээр тусгаарлагдаж байгааг харуулсан бүхэл хэсгийн хэсэг юм.
Эдгээр дүрмийг [Вертхаймерын боловсруулсан бүлэглэх дүрэм] үндсэн зарчмуудын нэг болох "ижил төстэй байдлын зарчим" -ын хэрэглээ гэж үзэж болно. Энэ хуулинд дурьдсанаар аливаа дүрслэлийн хэсгүүд нь бие биентэйгээ ямар нэг ойлголтын чанараар ижил төстэй байх тусам тэдгээр нь хамт байрлаж байгаа мэт ойлгогдох болно.
Маягт
Энэ тохиолдолд чиг баримжаа нь зөвхөн объектын бүтэцтэй холбоотой байдаг. Объектын байршлын талаарх ойлголтод нэг биш, харин гурван ийм бүтэц нөлөөлдөг: 1) нүдээр мэдрэх бүтцийн үндэс. объектив ертөнц, 2) дүрсийг харуулсан тархины харааны хэсэг, 3) булчингийн мэдрэмж, дотоод чихний тэнцвэрийн эрхтэнээр дамжуулан кинестетик ойлголттой ажиглагчийн биеийн бүтцийн онцлог.
Тиймээс динамик нөлөө нь зурагтай харьцуулахад үзэгчийн төсөөллийн хөдөлгөөн, эсвэл мэдэрч буй объекттой харьцуулахад дүрсэлсэн объектын үр дүн биш юм. Эсрэгээр, динамик нөлөө нь зургийн загвар дахь харааны зөрчилдөөнөөс үүссэн хурцадмал байдлын үр дүнд бий болдог.
Урлагийн хөгжлийн эхний үе шатууд нь энгийн хэлбэрийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Гэсэн хэдий ч эсрэгээр нь батлах боломжгүй: тэр энгийн хэлбэр нь үргэлж эртний урлагийн бүтээгдэхүүн байсан.
Хэрэв бид ердийн орчноос нь чулуугаар хийсэн Египетийн дүрс эсвэл 14-р зууны сүмийн тахилын ширээг аваад музейд байрлуулах юм бол бие даасан ажил, дараа нь шинэ нөхцөл байдал үүнийг шаарддаг тул тэдгээрийн хуучин хэлбэр, агуулгын хязгаарлалт нь нэн даруй тодорхой болно шинэ хэлбэрболон шинэ агуулга.
Үнэн хэрэгтээ уран сайхны төсөөллийг хөгжүүлэх нь хуучин агуулгын шинэ хэлбэрийг олох, эсвэл (хэлбэр ба агуулгын хоёр хуваагдлыг оруулахгүй бол) хуучин сэдвийн талаархи шинэ үзэл баримтлал гэж илүү зөв тодорхойлж болно.
Зураачийн аль нэг шийдлийг сонгох нь дараахь хүчин зүйлээс хамаарна: а) зураач хэн бэ, б) юу хэлэхийг хүсч байна, в) түүний сэтгэлгээний арга зам, арга хэрэгсэл юу вэ.
Хөгжил
Хүүхдийн зургийн тухай
« Ерөнхий ойлголтгурвалжингийн тухай” гэдэг нь ойлголтын гол, анхдагч үр дүн болохоос хоёрдогч, хоёрдогч ойлголт биш юм. Бие даасан гурвалжны хоорондох ялгаа нь эрт биш харин дараа нь ирдэг. Нохойн тухай ерөнхий ойлголт нь ямар нэгэн тодорхой нохойн тухай ойлголтоос хамаагүй эрт хэрэгжиж, мэдрэгддэг. Хэрэв энэ үнэн бол эрт уран сайхны зургууд, гэнэн ажиглалт дээр үндэслэн универсал, өөрөөр хэлбэл энгийн универсалтай харьцах ёстой бүтцийн онцлог. Энэ бол яг үнэндээ болж байгаа зүйл.
Хэрэв би хүний толгой гэх мэт объектын "дугуй" байдлыг илэрхийлэхийг хүсч байвал түүнд дүрслэгдсэн хэлбэрийг ашиглах боломжгүй, харин тойрог хэлбэрийн үзэл баримтлалын нийтлэг байдлыг хангалттай тусгасан хэлбэрийг олох эсвэл зохион бүтээх ёстой. бодит зүйлсийн ертөнцөд. Хэрэв хүүхдийн хувьд тойрог нь бэлэгддэг хүний толгой, дараа нь энэ тойрог нь түүнд объектод өөрөө өгөгддөггүй. Энэ бол түүний гайхалтай нээлт бөгөөд хүүхэд зөвхөн хэцүү туршилтын үр дүнд олж авсан гайхалтай амжилт юм.
Улаан лоолийн "мэдрэмжийг" зурган хэлбэрээр авах чадвар нь зураачийн хариу үйлдэл нь зураач бус хүнийг ижил объектод хариу үйлдэл үзүүлэх үед дүрсэлсэн хэлбэр дүрсгүй эргэцүүлэн бодохоос ялгаж өгдөг.
Харандаагаар зурах, зураг зурах, янз бүрийн бие, дүрсийг загварчлах үйл явц нь хүний хөдөлгөөний зан үйлийн төрөл бөгөөд эдгээр нь хамгийн эртний, хамгийн эртний хоёр үеэс үүссэн гэж үзэж болно. нийтлэг төрлүүдзан төлөв: дүрслэх ба физикийн хөдөлгөөн.
Физиогномийн хөдөлгөөн нь бүрэлдэхүүн хэсэгбие махбодийн үйл ажиллагаа нь тухайн хувийн шинж чанар, түүнчлэн тодорхой мэдрэмжийн шинж чанарыг аяндаа тусгадаг. Энэ мөч. Хүний тууштай байдал эсвэл сул дорой байдал, бардам зан эсвэл ичимхий байдал - энэ бүх шинж чанарууд нь түүний хөдөлгөөнөөр илэрхийлэгддэг. Үүний зэрэгцээ түүний биеийн зан байдал нь түүнийг сонирхож байгаа эсвэл уйтгартай, баярласан эсвэл гунигтай байгаа эсэхийг харуулдаг.
Дүрслэх хөдөлгөөн нь тодорхой харааны мэдрэмжийг илэрхийлэх зорилготой зориудаар хийсэн дохио зангаа юм. Аливаа зүйл хэр том эсвэл жижиг, дугуй эсвэл өнцөг хэлбэртэй, хөдөлгөөн хэр удаан эсвэл хурдан, ямар нэг зүйл хэр ойрхон эсвэл хол байгааг харуулахын тулд бид гар, гараа ашиглаж болно биднээс хол.
Дохио зангаа нь ихэвчлэн объектын хэлбэрийг контур, тоймоор нь дүрсэлдэг бөгөөд ийм учраас контурын дүрс нь сэтгэл зүйн хувьд хамгийн энгийн бөгөөд гараар дүрсийг бүтээх хамгийн байгалийн арга юм. Гадаргууг будгаар дүүргэх, баримлын объектыг загварчлах, мод сийлбэрлэх нь хүссэн хэлбэрийг бий болгож болох хөдөлгөөнийг шаарддаг, гэхдээ энэ нь өөрөө энэ хэлбэрийн дуураймал биш юм.
Энгийн байдлын зарчмын улмаас харааны ойлголтод дугуй хэлбэрийг илүүд үздэг. Чиглэлээс үл хамааран төв тэгш хэмтэй тойрог нь нүдэнд харагдах хамгийн энгийн загвар юм. Өдөөлт нь түүнд ийм боломж олгох үед ойлголт аяндаа бөөрөнхийлдөг гэдгийг бид мэднэ. Дугуй хэлбэрийн төгс байдал нь бидний анхаарлыг татдаг.
Энэ хуулийн [ялгаварлах хууль]-ийн дагуу мэдрэгдэж буй объектын танин мэдэхүйн шинж чанар нь хараахан ялгагдаагүй байгаа боловч аль болох дахин бүтээгддэг. хамгийн энгийн аргаар. Тойрог бол боломжтой хамгийн энгийн хэлбэр юм дүрслэх урлаг. Хэлбэрийг ялгах хүртэл тойрог нь тойргийн ерөнхий ойлголтыг илэрхийлэхгүй, харин ерөнхийдөө ямар ч хэлбэр дүрсийг илэрхийлэхгүй.
Хүүхэд босоо-хэвтээ харилцааны үе шатыг бүрэн эзэмшихээс өмнө ташуу харилцааг бий болгож эхлэхгүй, хэрэв багш эсвэл бусад эрх мэдэлтнүүд түүнд эрт хүндрэл учруулахгүй бол. Нөгөөтэйгүүр, өмнөх үе шатны хязгаарлалтад сэтгэл хангалуун бус байдаг тул хүүхдүүд ялгаатай байдлын өндөр үе шат руу хэрхэн тэмүүлж байгааг хялбархан ажиглаж болно.
Зургийн өмнөх үе шатыг даваагүй л бол илүү өндөр шатанд гарч чадахгүй гэдгийг мартаж болохгүй.
Урлагийн оюутан боловсролын байгууллагаӨөрийн шүтэн биширдэг багшийнхаа тоглолтын арга барилыг дуурайдаг хүн дүрслэх хэлбэрийг эзэмшихийн оронд түүнийг дуурайх гэж оролдсноос болж зөв бурууг ялгах зөн совингоо алдах аюултай. Түүний ажил нь түүнд итгэл үнэмшилтэй, тааламжтай байхын оронд төөрөгдөлд хүргэдэг.
Дэлхийн хамгийн ээдрээтэй хөгжмийн зохиолч, хөгжмийн зохиолч Арнольд Шоенберг шавь нартаа уран бүтээлүүд нь гар, хөл шигээ байгалиас заяасан байх ёстой гэж хэлжээ. Эдгээр бүтээлүүд тэдэнд хэдий чинээ энгийн мэт санагдана төдий чинээ сайн байх болно. "Хэрэв таны бичсэн аливаа зүйл танд хэтэрхий төвөгтэй мэт санагдаж байвал түүнд үнэний үнэр байхгүй гэдэгт итгэлтэй байж болно."
Орон зай
Ерөнхийдөө хэтийн төлөвийн хуулиуд нь үүнийг гэхээсээ илүүтэйгээр үүнийг илэрхийлдэг илүү том хэмжээтэйОбъектууд, тэдгээрийг мэдэрч буй субьектэд илүү ойр харагдах болно.
Доод хэсэгт байрлах хэсгүүд нь үзэгчдэд илүү ойр байх хандлагатай байдаг.
Гэрлийн спектрийн богино долгионы мужид байрлах өнгөөр будсан гадаргуу нь голчлон хөх эсвэл хөхрөх нь урт долгионы мужид, голчлон улаан өнгөөр будсан гадаргуугаас илүү хол харагдаж байгааг тогтоожээ.
Ихэнх хүмүүсийн хувьд гүдгэр баганыг ихэвчлэн дүрс гэж ойлгодог, учир нь Рубины боловсруулсан хуулиудын дагуу гүдгэр нь хотгорыг ялах хандлагатай байдаг.
Үндсэн дүрэм бол илүү энгийн цогц загварыг бий болгох "зураг-газар" хэв маягийн хувилбар давамгайлах явдал юм. Жишээлбэл, зураг дээрх дүрсүүдийн хоорондын зай илүү энгийн хэлбэртэй байх тусам тэдгээр нь хязгааргүй дэвсгэр гэхээсээ илүү тодорхой хэв маягаар ойлгогдох магадлал өндөр байдаг.
Уран зургийн орон зай нь бие даасан объект болж, хананаас чөлөөлөгдсөн тул өрөөний биет орон зайг ялгах шаардлагатай болсон. бие даасан ертөнцуран зураг. Энэ ертөнцийг зөвхөн гүн гүнзгий төдийгүй үгийн шууд утгаараа төгсгөлгүй гэж ойлгож эхэлдэг. Тиймээс зургийн хил хязгаар нь зөвхөн найрлагын төгсгөлийг заадаг боловч дүрсэлсэн орон зайны төгсгөлийг заадаггүй. Зургийн хүрээ нь үзэгчийг харах цонх гэж үздэг байв гадаад ертөнц, хүрээний хил хязгаараар шахагдсан, гэхдээ үүгээр хязгаарлагдахгүй. Бидний орчин үеийн хэлэлцүүлгийн сүнсээр энэ нь зураг дээрх хүрээ нь дүрсийн үүрэг гүйцэтгэх ёстой бөгөөд зургийн орон зай нь хязгааргүй суурь болж өгөх ёстой гэсэн үг юм.
Хүрээ нь нимгэн тууз болж нарийссан (ийм нарийсгах хязгаар нь контур юм) эсвэл ухарч, шинэ функцдээ дасан зохицдог: зурагт хязгаарлагдмал гадаргуугийн шинж чанарыг өгөх, "зураг" -ын шинж чанарыг өгөх. хананы урд.
Энэ бэрхшээлийг шийдвэрлэх янз бүрийн арга замууд байдаг [цонх - суурийн хавтгай дээрх жижиг хязгаарлагдмал орон зай нь "зураг" байх ёстой бөгөөд тэр үед хананд нүхний үүрэг гүйцэтгэсэн]. Эдгээр замуудын нэг нь уламжлалт cornice ашиглан хийгддэг. Cornice нь зөвхөн чимэглэл төдийгүй цонхны хүрээ хийх тодорхой арга юм. Энэ нь нээлхийн өвөрмөц дүр төрхийг онцолж, доод хэсэгт цухуйсан хэсгийг үүсгэдэг бөгөөд энэ нь хананы гадаргууг суурь болгон хязгаарладаг. Өөр нэг шийдэл бол цонхны талбайг өргөжүүлэх явдал юм. Үүний үр дүнд хана нь босоо болон хэвтээ аль алиныг нь нарийн тууз эсвэл туузны хэмжээгээр багасгадаг.
Архитектурт хонхор хэлбэрийг илүү хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь зарим талаараа тохиолддог архитектурын бүтэцЭнэ нь зөвхөн органик биетүүдийг дуурайлган хийсэн зүйл биш, харин архитектур нь үргэлж хөндий интерьертэй тулгардагтай холбоотой юм. Ямар ч интерьерээс үл хамааран Гадаад төрхүргэлж цоорхой байдаг.
Физик орон зайд гурван хэмжээст биетэй харьцах туршлагаа бид тэдгээрт дасан зохицдог учраас бид хавтгай зурган дээрээс гүн дүрсийг хардаг.
Гажуудлын нөхцөл (та үүнийг яг ингэж ойлгож чадахгүй)
А-аас илүү хялбарчилсан В загварт хэрэглэх, С хэлбэрийн өөрчлөлтийг А-аас арай хялбар болгох замаар олж авах боломжтой бол нүдээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн А загварын тойм нь гажуудсан мэт харагдах болно; энэ өөрчлөлт нь B загварын тэнхлэгүүдтэй давхцдаггүй тэнхлэгүүдийн дагуу явагддаг бөгөөд эдгээр тэнхлэгүүдийг устгадаггүй.
Алмазны урд талын байрлал нь квадратын налуу байрлалыг өгдөг. Зургийн ташуу байрлал нь урд талынхаас арай хялбар биш тул бид энгийн байдлыг олж авахын зэрэгцээ үүнийг алддаг. Тиймээс бид эзэлхүүний ойлголттой харьцахдаа ташуу байрлал дахь гажиггүй хэлбэр нь урд талын байрлал дахь гажуудсан хэлбэрээс илүү энгийн нөхцөл байдалд хувь нэмэр оруулдаг гэдгийг санах хэрэгтэй.
Хоёр хэмжээст энгийн тэгш хэмийг олж авбал бид харах болно хавтгай дүрс. Хэрэв тэгш хэмд хүрэх нь гурав дахь хэмжээсийг шаарддаг бол бид гурван хэмжээст биеийг аль хэдийн харах болно.
Загварыг хоёр хэмжээст эсвэл гурван хэмжээст гэж ойлгох нь илүү энгийн загварыг бий болгох хувилбараас хамаарна.
Алсын харааг төвлөрүүлснээр олж авсан харааны туршлагын хүч чадал нь үндсэндээ гурван хүчин зүйлээс хамаардаг: нэгдэх өнцөг, гажуудсан объектын харагдах байдлын зэрэг, зурагнаас үзэгчийн зай.
Жишээлбэл, галт тэрэгний замыг зөвхөн тусгаарлагдсан жижиг хэсгүүдээр бус бүхэл бүтэн харааны талбараар харуулах үед нэгдэл нь илүү гайхалтай байх болно.
Конвергенц нь тухайн сэдвийг ямар өнцгөөр авахаас ч хамаарна. Камерын харааны шугам нь зураг авсан объектын гадаргууг зөв өнцгөөр огтлолцох үед гажуудал ажиглагддаггүй. Гэхдээ хэрэв өнцөг нь 90 градусаас хазайвал богиносгож, ойртох нь буурдаг.
Гэрэл
Хэрэв бид ямар нэг үйл явдлыг байнга давтах, эсвэл ямар нэг зүйлийг олон удаа ойлгохыг даван туулж, түүнд бүрэн тайван хариу үйлдэл үзүүлж сурсан бол бидний оюун ухаан, мэдрэмж тэдэнд идэвхтэй хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байх магадлалтай.
Зураачийн гэрлийн тухай ойлголт нөлөөллийн дор бүрддэг нийтлэг байр суурьхүн ба түүний хариу үйлдэл. Үүнийг хоёр аргаар хийдэг. Нэгдүгээрт, гэрэл зураачийн анхаарлыг төвлөрүүлэх хэрэгсэл болгон практик сонирхдог. Хоёрдугаарт, зураачийн гэрлийн тухай санаа нь өөрийн нүдээр үзүүлсэн нотолгоонд суурилдаг бөгөөд энэ нь физик бодит байдлын талаархи эрдэмтдийн үзэл бодлоос эрс ялгаатай нотолгоог юм.
Дэлхий дээрх объектуудын гэрэл гэгээ нь тусгалын үр дүн биш харин өөрсдийнхөө өмч гэж ойлгогддог. Онцгой нөхцөлийг харгалзахгүйгээр ... ширээн дээр хэвтэж буй байшин, мод, номыг гэрэлтүүлэх нь алс холын эх сурвалжаас ирсэн ямар нэгэн бэлэг гэж бид хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Ажиглагч объектын тод байдал болон түүний гэрэлтүүлгийн хооронд хатуу ялгааг гаргаж чадахгүй. Үнэн хэрэгтээ тэрээр гэрлийн эх үүсвэр байдгийг мэддэг эсвэл бүр үүнийг харж байсан ч гэрэлтүүлгийг огт хардаггүй.
Алчуур цагаан өнгөтэй харагдах эсэх нь түүний нүд рүү илгээж буй гэрлийн үнэмлэхүй хэмжээнээс биш, харин нүдэнд ажиглагдаж буй гэрэлтүүлгийн харьцааны масштаб дахь байрнаас хамаарна. хугацаа өгсөн. Хэрэв өгөгдсөн харааны талбар дахь бүх гэрэлтүүлгийн харьцаа ижил хувь хэмжээгээр өөрчлөгдвөл харьцаа бүр "тогтмол" хэвээр байх болно. Гэхдээ гэрлийн харьцааны хуваарилалт өөрчлөгдсөн бол харьцаа бүр зохих ёсоор өөрчлөгдөж, энд тогтмол байдал байхгүй болно.
Гялалзах нь тод гэрлийн эх үүсвэрээс (нар, гал, цахилгаан чийдэн) эхэлж, өдөр тутмын эд зүйлсийн бүдэгхэн гэрэлтүүлэг хүртэл үргэлжилдэг тасралтгүй байдлын дунд хаа нэг газар юм.
Цорын ганц нөхцөл биш, гэхдээ гэрэлтэлтийг мэдрэхийн тулд объект нь харааны талбайн бусад хэсэгт тогтоосон хэмжээнээс хамаагүй өндөр гэрэлтүүлгийн харьцаатай байх ёстой. Түүний үнэмлэхүй тод байдал нь нэлээд бага байж болно, тухайлбал, гурван зууны турш бүдгэрээгүй Рембрандтын алдартай зургуудаас гэрэлтсэн алтан өнгөнөөс харж болно. Харанхуй гудамжинд сонины хэсэг гэрэл мэт гялалзана.
Нэг жигд гэрэлтүүлэгтэй объектод гэрэл гэгээ хаанаас олж байгааг харах боломжгүй юм. Түүний гэрэлтүүлэг нь өмнө нь хэлсэнчлэн тухайн объектын онцлог шинж чанартай юм шиг санагддаг. Тэгш гэрэлтүүлэгтэй өрөөнд мөн адил зүйлийг хэлж болно. Харанхуй театраас үзэх театрын тайз нь яг одоо гэрэлтэж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлэх албагүй. Гэрэл жигд тархсан үед дүр зураг маш тод ертөнц, асар том гэрэлтүүлэгч мэт санагдаж болно.
Нэг жигд өсөн нэмэгдэж буй зайг бий болгохын тулд нүдний торлог бүрхэвч рүү чиглэсэн харанхуйн градусын хэмжээ пирамидын орон зай дахь хэтийн төлөвийн хуулийн дагуу тодорхой хэмжээгээр нэмэгдэх ёстой.
Зэрэгцээ гадаргуу нь ландшафт дээрх байршлаас үл хамааран нүдээр "холбогдсон" бөгөөд энэ харилцааны сүлжээ нь орон зайн дэг журам, эв нэгдлийг бий болгох хүчирхэг хэрэгсэл юм. Хэрэв объектын дээгүүр мөлхөж буй ялаа нь үл ойлгогдох бөгөөд жигд бус дараалалтай өсөлт, уналтаас өөр юу ч мэдрэхгүй бол анхааралтай хүний нүд орон зайн хамааралтай бүх хэсгүүдийг харьцуулж, бүхэлд нь мэдэрдэг.
Дотоод засал чимэглэлийн урлагт орчин үеийн загвар нь цонх агуулсан ханыг гэрэл шууд тусдаг хананаас арай илүү тод будахыг шаарддаг. Энэ нь гэрэлтүүлэг, тодосгогч нөлөөг хэсэгчлэн нөхдөг.
Нүд нь объектын гэрэлтүүлгийг тодоос нь ялгахын тулд хоёр нөхцөлийг хангасан байх ёстой. Нэгдүгээрт, гэрэлтүүлгээс шалтгаалсан бүх гэрэлтүүлгийн харьцааг энгийн, нэгдмэл систем болгон нэгтгэх ёстой; Үүний нэгэн адил объектын гадаргуу дээрх бараан, цайвар өнгөний хэв маяг нь маш энгийн байх ёстой. Хоёрдугаарт, хоёр системийн бүтцийн загварууд давхцах ёсгүй.
Караваггио зэрэг зураачид өөрсдийн зургийн орон зайн зохион байгуулалтыг хялбарчлах, зохицуулахын тулд заримдаа хүчтэй хажуугийн гэрлийг ашигладаг. Рожер де Пилле, Францын зохиолч XVII зуунд хэрэв объектуудыг нэг талдаа бүх гэрэл, нөгөө талдаа сүүдрийг цуглуулах байдлаар байрлуулсан бол гэрэл, сүүдрийн ийм цуглуулга нь нүдийг тэнүүчлэхээс сэргийлнэ гэж хэлсэн. “Титиан усан үзмийн ийм тархалтыг усан үзмийн баглаа гэж нэрлэжээ, учир нь усан үзэм хуваагдах үед өөрийн гэрэл, сүүдэр ижил хэмжээтэй байдаг тул үзэмжийг олон чиглэлд хувааж, төөрөгдөлд хүргэдэг; Харин жимс нь нэг масс гэрэл, нэг сүүдэртэй байхаар бүхэл бүтэн баглаа болгон цуглуулбал нүд нь тэднийг нэг объект болгон тэврэнэ."
Сүүдэр нь цутгаж эсвэл цутгаж болно. Давхардсан сүүдэр нь объектууд дээр шууд байрладаг боловч тэдгээр нь хэлбэр дүрс, орон зайн чиг баримжаа, гэрлийн эх үүсвэрээс хол зайд оршдог. Цутгамал сүүдэр гэдэг нь нэг объект нөгөөд тусах, эсвэл объектын нэг хэсэг нь нөгөө хэсэгт тусах сүүдэр юм.
Бидний нүд ойлгох ёстой хоёр цэг байдаг. Эхнийх нь сүүдэр нь харагдахуйц объектод хамаарахгүй, хоёр дахь нь сүүдэр нь унахгүй объектод хамаарах явдал юм.
Сүүдэр нийлэх талаар хэдэн үг хэлэх хэрэгтэй. Нар маш алслагдсан тул нэлээн нарийхан орон зайд түүний туяа бараг зэрэгцээ болж, гэрэл нь сүүдрийн изометрийн проекцийг үүсгэдэг, өөрөөр хэлбэл объектод параллель шугамууд сүүдэрт параллель байдаг.
Гэхдээ сүүдэр нь бусад нүдээр мэдрэгддэг объектын нэгэн адил хэтийн төлөвийн гажуудалд өртдөг. Иймд тухайн объектын ард байх үед биеттэй хүрэлцэх цэгээс холдож, өмнө нь байвал зөрөх мэт харагдах болно.
Объект нь зөвхөн үнэмлэхүй тодоосоо биш, мөн зурагны бусад хэсгийн гэрэлтүүлгийн түвшингээс ихээхэн давсан тул гэрэлтдэг. Иймээс нэлээд харанхуй объектуудын нууцлаг гэрэл нь тэднийг илүү харанхуй орчинд байрлуулахад илэрдэг. Түүнээс гадна, гэрэлтүүлгийн үр дүнд гэрэлтэлтийг мэдрэхгүй байх үед гэрэлтдэг. Үүнийг хийхийн тулд сүүдрийг арилгах эсвэл онцгой тохиолдолд хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулах шаардлагатай. тод гэрэлобъектын өөрийнх нь хил дотор гарч ирэх ёстой.
Уран зурагт гэрэлтүүлгийг дүрслэх хоёр үндсэн арга байдаг. Хамгийн энгийн бөгөөд хамгийн эртний арга нь зураг бүтээх үйл явцад мэдрэхүйн тусгаарлах туршлагыг тусгадаг. Объект нь орон нутгийн жигд өнгө, тод байдлыг хангасан бөгөөд гэрэл, сүүдрийг тусад нь хэрэглэдэг. Өөр нэг арга нь бие махбодийн орон зайнаас хүлээн авсан аль хэдийн хосолсон өдөөлтийг нүд рүү дамжуулах боломжийг олгодог. Хэрэв зураг дээрх байршил бүр нь гэрэл гэгээ, өнгөний зохистой харьцаагаар тодорхойлогддог бол үзэгч хуваалт хийж, зургийн гэрэлтүүлгийг физик орон зайд байгаатай адилаар мэдрэх болно.
Өнгө
Роршах тайван сэтгэлийн байдал нь өнгөт үзүүлэх хариу үйлдлийг дэмждэг бол сэтгэлээр унасан хүмүүс хэлбэр дүрст илүү хариу үйлдэл үзүүлдэг болохыг тогтоожээ. Өнгө давамгайлах нь гадны өдөөлтөд нээлттэй байгааг илтгэнэ. Өнгийг илүүд үздэг хүмүүс мэдрэмтгий, нөлөөнд амархан өртдөг, тогтворгүй, эмх замбараагүй, сэтгэл хөдлөлийн тэсрэлтэнд өртөмтгий байдаг. Хэлбэрийг илүүд үзэх, хариу үйлдэл үзүүлэх нь дотогшоо хүмүүсийн шинж чанар бөгөөд өөрийгөө хатуу хянах, эргэн тойрныхоо бүх зүйлд сэтгэл хөдлөлгүй, сэтгэл хөдлөлгүй ханддаг.
Өнгөтэй адил сэтгэл хөдлөл нь зөвхөн тодорхой хандлагыг бий болгодог. Харин ч маягт нь илүү идэвхтэй хариу үйлдэл шаарддаг бололтой. Бид объектыг сайтар судалж, түүний бүтцийн үндэс суурийг тавьж, хэсгүүдийг бүхэлд нь холбодог. Үүнтэй адилаар ухамсар нь бидний импульсийн нөлөөн дор ажилладаг, хэв маягийг ашигладаг, янз бүрийн туршлагыг зохицуулж, үйл ажиллагааны үйл явцтай холбоотой асуудлыг шийддэг. Өнгөийг мэдрэх үед үйлдэл нь тухайн объектоос гарч ирдэг бөгөөд ингэснээр тухайн хүнд нөлөөлдөг. Хэлбэрийг мэдрэхийн тулд зохион байгуулалттай бодол нь объект руу шилждэг.
Мэдэгдэж буй субьектийн инерци, туршлагаас нэн даруй гарах нь өнгөт үзүүлэх хариу урвалын онцлог шинж юм. Хэлбэрийн ойлголт нь идэвхтэй хяналтаар тодорхойлогддог.
Чарльз Ферет булчингийн агшилтын хүч, цусны эргэлтийн хурд нь гэрлийн өнгөний зэргээс хамаарч, тодорхой дарааллаар нэмэгддэг болохыг олж мэдэв. цэнхэр өнгөтэй, ногооноос арай илүү, дараа нь шар, улбар шар, улаан. Хүний биеийн энэхүү физиологийн онцлог нь энэ өнгөний нөлөөг сэтгэл зүйн ажиглалтаар бүрэн нотолсон боловч бид энд ойлголтын хоёрдогч нөлөөг авч үзэж байна уу, эсвэл гэрлийн энерги нь моторт илүү шууд нөлөөлсөн үү гэдгийг батлах зүйл алга. зан байдал, цусны эргэлт.
Сидней Л.Пресси анхны судалгаануудынхаа нэгэнд өөрийн субьектүүддээ янз бүрийн түвшний гэрэлтэлт, гэрэлтүүлгийн дор хэмнэлтэй хуруугаараа товших гэх мэт энгийн моторт үйлдлүүдийг хийдэг байжээ. Бүдэг гэрэлд субьектуудын идэвхжил хөлддөг бол хурц гэрэлд их хэмжээгээр нэмэгддэг болохыг тэрээр олж мэдэв. Өнгөний сүүдэрийн ялгаа нь гүйцэтгэсэн үйлдлийн өөрчлөлтөд нөлөөлөөгүй.
Кандинский хэлэхдээ: "Мэдээжийн хэрэг, ямар ч өнгө хүйтэн, дулаан байж болно, гэхдээ энэ тодосгогч нь улаан өнгө шиг тийм ч тод харагддаггүй." Бүх эрч хүч, эрч хүчийг үл харгалзан улаан өнгө нь дотроо гэрэлтэж, гадагшаа энерги ялгаруулдаггүй бөгөөд ингэснээр эрэгтэй хүний бүрэн хүчийг олж авдаг. Тэр бол үл тэвчих хүсэл тэмүүлэл, асар их хүч чадалөөртөө. ШарЭнэ нь хэзээ ч гүн гүнзгий утга учрыг агуулдаггүй бөгөөд цаг хугацаа алдах явдал юм. Кандинский үүнийг хүчирхийлэл эсвэл солиотой хүмүүсийн дэмийрэлийг дүрслэх чадвартай өнгө гэж хэлсэн нь бас үнэн юм. Гэхдээ энд тэр гашуун шуугиан шиг тэсэхийн аргагүй мэт маш тод шарыг хэлсэн байх. Хар хөх өнгө"Төгсгөлгүй бүх зүйлийн талаар гүн бодолд автдаг" бол цайвар цэнхэр "чимээгүй тайван байдалд хүрдэг".
Уран бүтээлийн агуулга, сэдвээс хамааран өнгө төрх, өнгөний илэрхийлэл өөрчлөгддөг.
Хөдөлгөөн
Илэрхийлэх чадвар
Харааны загвараар дамжуулж буй хүчний нөлөөлөл нь хэлбэр, өнгөний нэгэн адил ойлголтын объектын дотоод шинж чанар юм.
Хэрэв илэрхийлэх чадвар нь ойлголтын гол агуулгыг бүрдүүлдэг бол Өдөр тутмын амьдрал, тэгвэл энэ нь зураачийн ертөнцийг үзэх үзлийн илүү онцлог шинж юм. Түүний хувьд илэрхийлэх шинж чанарууд нь харилцааны хэрэгсэл юм. Тэд түүний анхаарлыг татаж, тэдний тусламжтайгаар түүний туршлагыг ойлгож, тайлбарлаж, түүний бүтээсэн загваруудын хэлбэрийг тодорхойлдог. Иймд урлагийн чиглэлээр суралцагчдыг сургах нь голчлон эдгээр илэрхийлэлийн чанаруудын талаархи ойлголтыг хурцалж, харандаа, бийр, цүүц зэрэгт хүрэхийн тулд илэрхийлэлийг тэргүүлэх шалгуур гэж үзэхийг заах ёстой.
Жинхэнэ соёлд хамаарах мэргэн ухааны нэг зүйл бол байнгын ухамсар юм бэлгэдлийн утга, тодорхой үйл явдал бүрт илэрхийлэгддэг, өвөрмөц дэх бүх нийтийн мэдрэмж. Энэхүү ухамсар нь өдөр тутмын үйл ажиллагаа болгонд нэр хүндтэй болж, урлагт тулгуурлан хөгжих хөрсийг бэлддэг.
Урлагийн өндөр үнэлэмж нь тухайн хүнд ертөнцийг болон өөрийгөө танин мэдэхэд тусалж, юу ойлгосон, юуг нь үнэн гэж үзэж байгаагаа харуулж байгаагаар тодорхойлогддог. Энэ дэлхий дээрх бүх зүйл өвөрмөц, хувь хүн, хоёр ижил зүйл байж болохгүй. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл хүний оюун ухаанаар ойлгогддог бөгөөд зөвхөн учир нь ойлгогддог - аливаа зүйл нь зөвхөн тодорхой объектод хамаарах төдийгүй бусад олон эсвэл бүр бүх зүйлд нийтлэг байдаг мөчүүдээс бүрддэг.
Илэрхийлэл нь бүх мэдрэхүйн ангиллын титэм бөгөөд тус бүр нь харааны хурцадмал байдалаар дамжуулан илэрхийлэх чадварыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг.
Аливаа харааны загвар нь динамик байдаг. Энэхүү хамгийн энгийн шинж чанар нь хамгийн чухал шинж чанар болж хувирдаг Урлагийн ажилХэрэв уран баримал эсвэл уран зураг нь хурцадмал байдлын динамикийг илэрхийлээгүй бол бидний амьдралыг үнэнчээр тусгаж чадахгүй.
Ойлголт: харааны, сонсголын эсвэл кинестетик - Ефремцовын давамгайлах мэдрэхүйн горимын оношийг ашигладаг. Түүний тусламжтайгаар та өөрийгөө болон таны хайртай хүмүүс ямар төрлийн хүмүүс болохыг тодорхойлох боломжтой. Та эргэн тойрныхоо ертөнцийг ямар эрхтнүүдээр хүлээн авдаг вэ: сонсгол, нүдээр эсвэл хүрэх үү? Өөрийгөө болон бусдыг илүү сайн ойлгохын тулд ойлголтын сувгийг тодорхойлох арга техник шаардлагатай.
Харааны, сонсголын, кинестетик - хүн бүр гадны өдөөлт, дохиололд илүү олон удаа, хурдан хариу үйлдэл үзүүлдэг удирдагчтай байдаг. Хэрэв та болон таны ойр дотны хүн ижил төстэй төрөлд хамаарах бол энэ нь таны харилцан ойлголцолд хувь нэмэр оруулах болно, энэ нь үл ойлголцол, зөрчилдөөн үүсгэдэг.
Хувь хүний төрлүүд: харааны, сонсголын, кинестетик
Харааны ойлголт нь харааны төрөлд хамаарах хүмүүст байдаг бөгөөд кинестетикийг тодорхойлдог. Сонсгол - сонсгол. Өөр нэг төрөл байдаг - дижитал, түүнд хамаарах хүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнцийг хүлээн зөвшөөрч, өөрсдийн логикийг сонсдог. Таны хэн бэ гэдгийг тодорхойлоход л үлддэг - харааны, сонсголын, кинестетик, дижитал. Ойлголтыг оношлох тестийг Ефремцов С.
Харааны ойлголт
Харааны суралцагчид ямар нэг зүйлийг санах гэж оролдохдоо дээш, баруун тийш чиглэсэн харцаараа ялгагдана. Тэд ямар нэг зүйлийн талаар бодож эсвэл ирээдүйн дүр төрхийг төсөөлж байхдаа баруун тийшээ хардаг. Алс руу чиглэсэн харц нь таны өмнө харагдахуйц байгаагийн анхны шинж тэмдэг юм. Сонсголын болон кинестетик суралцагчид тийм ч хүчтэй хариу үйлдэл үзүүлдэггүй харагдах хэсэгамар амгалан.
Харааны суралцагчидтай харилцахдаа дүрсийг дүрслэх, нүүрний хувирал, дохио зангаа ашиглахыг хичээ. Харааны суралцагчид юуны түрүүнд ярилцагчдаа анхаарлаа хандуулж, дараа нь аялгуунд анхаарлаа хандуулдаг. Ярилцлагын үеэр харааны хүнд харагдах нь маш чухал бөгөөд эс тэгвээс тэр түүнийг сонсохгүй байгаа мэт санагддаг.
Сонсголын мэдрэмж
Харааны, сонсголын болон кинестетик суралцагчид эргэн тойрныхоо ертөнцийг өөрөөр хүлээн авдаг. Сонсголын чадварт суралцагчид юуны түрүүнд дуу авиаг ашиглан мэдрэхүйгээ дүрсэлдэг. Тэд хүч чадлаар тодорхойлогддог бөгөөд мэдрэхүйн давамгайлсан эрхтэн нь сонсгол юм. Сонсголтой суралцагчид чимээгүй байх дургүй; тэд үргэлж хөгжим тоглож, зурагт асаалттай байдаг. Илүү сайн цээжлэхийн тулд сонсголын төрлийн хүн мэдээллийг чангаар ярьж, илүү сайн ойлгож, санахыг хичээдэг. Ийм хүмүүс олон нарийн ширийн зүйлийг мэдэх шаардлагагүй, зөвхөн баримтыг сонирхдог.
Кинестетик ойлголт
Кинестетик нь мэдрэхүйн туршлага, сэтгэл хөдлөл дээрээ үндэслэн ертөнцөд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Тэд хөдөлгөөн, мэдрэмж, үнэрийг санаж байна. Харилцааны хувьд кинестетик нь ярилцагчийн бие махбодийн ойр байдлыг мэдрэхийг илүүд үздэг. Ийм хүмүүст хэцүү байдаг урт хугацаатайван байж, анхааралтай сонс. Тэд ярилцагчдаа хүрч, мөрөн дээр нь гараа тавих дуртай. Кинестетик мэдрэмжтэй олон хүмүүс ихэвчлэн гартаа ямар нэг зүйлийг эргүүлж, хуруугаараа эсвэл цохидог.
Дижитал
Дижитал төрлийн ойлголттой хүн дүн шинжилгээ хийх, логик, оновчтой байдал, стандарт бус сэтгэлгээ зэрэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. Дижитал хувьд логик дүгнэлт, баримтууд нэгдүгээрт ордог тул түүнтэй ярилцахдаа таамаг дэвшүүлэх, таамаглал дэвшүүлэх шаардлагагүй болно. Тэрээр сонсголын болон харааны дүрс гэхээсээ илүү тэмдэг, тэмдэг, тоонд ойр байдаг. Ийм хүмүүс бүх зүйл логик, ойлгомжтой, шаардлагагүй нарийн ширийн зүйлгүй байх дуртай.
Тиймээс харааны, сонсголын, кинестетик, дижитал оюутнууд гэж юу болохыг мэддэг тул харилцааны үйл явцыг илүү тохь тухтай болгож чадна.