Александр Архангельский: Зохиолч бол мэргэжил, зохиолч бол мэргэжил юм. Александр Архангельский: "Би сэхээтэн гэр бүл биш

Бася ГРИНБЕРГ

"Энэ хооронд" телевизийн шоунд тэрээр өндөр зүйл, өөрөөр хэлбэл соёл, гэгээрлийн тухай эргэцүүлэн боддог. "Москвагийн цуурай" нэвтрүүлэгт тэрээр улс төрийн үйл явдлуудад дүн шинжилгээ хийж, нүгэлт дэлхий рүү бууж байна. Эрдэм боловсролтой, дөрвөн хүүхдийн аав гэдэг нь эрдмийн зэрэгтэй нотлогддог.

"Энэ хооронд" телевизийн шоунд тэрээр өндөр зүйл, өөрөөр хэлбэл соёл, гэгээрлийн тухай эргэцүүлэн боддог. "Москвагийн цуурай" нэвтрүүлэгт тэрээр улс төрийн үйл явдлуудад дүн шинжилгээ хийж, нүгэлт дэлхий рүү бууж байна. Эрдэм боловсролтой, дөрвөн хүүхдийн аав гэдэг нь эрдмийн зэрэгтэй нотлогддог. - Александр, та хэдэн настай вэ? - Дөчин дөрөв. - Та дөчин дөрвөн настайдаа шинжлэх ухаан, сурах бичиг, ном бичиж, радио, телевизийн нэвтрүүлэг хөтөлж байна... Та яаж бүхнээс хоцрохгүй байна вэ? -Хатуухан хэлэхэд би шинжлэх ухаанд оролцохоо больсон. Та үүнийг байнга хийх хэрэгтэй эсвэл огт хийхгүй байх хэрэгтэй. Надад амьдралд хэрэг болох тодорхой эрдэм шинжилгээний ур чадвар бий, тэгээд л болоо. Гэхдээ чиний зөв, би Лениний нэрэмжит багшийн дээд сургуулийн филологийн ангид диссертаци хамгаалаад нэлээд удаан, бараг хорин жил багшилсан. Эхлээд нөгөө Ленинскийн сургуульд, дараа нь консерваторид хүмүүнлэгийн тэнхимд... Гэхдээ би хэзээ ч багшилж мөнгө олж байгаагүй. Баруунд, Женевийн их сургуульд лекц уншиж байсан үеийг эс тооцвол мэдээж. Би тэнд Оросын соёл иргэншлийн түүхийг зааж байсан. -Сэтгүүл зүйн төлөө шинжлэх ухааныг золиосолсон юм шиг байна? - Үгүй үгүй. Мэргэжлээрээ эрдэмтэд байдаг. Гэхдээ би хэзээ ч ийм байгаагүй. Тэрээр шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа эрхэлж байсан ч үүнийг гэгээрэл гэж нэрлэж болох юм. Өнөөдөр би Известия, Профайл сэтгүүл, РИА-Новости дахь булан, Соёл суваг дээр долоо хоног тутмын "Энэ хооронд" телевизийн шоу нэвтрүүлэг, "Эхо Москвы" радиогоор долоо хоногт нэг удаа гардаг. Хэрэв надад мөнгө огт хэрэггүй байсан бол би олон нийтийн лекцээс татгалзаж магадгүй юм. Хэдийгээр би бүс нутагт лекц уншсаныхаа төлөө нэлээд сайн цалин авдаг. -Бүс нутгууд шинжлэх ухааныг үнэхээр үнэлдэг болтлоо мөнгө төлөхөд бэлэн байна уу? - Нэгдүгээрт, бүс нутагт мөнгө байгаа, хоёрдугаарт, оюуны сонирхол хангагдаагүй. Наад зах нь залуу бизнесменүүдийн хувьд. Нийгмийн болон соёлын сэдэв хоёулаа эрэлт хэрэгцээтэй байна. - Таны “Соёл” сувгийн (“Энэ хооронд”) нэвтрүүлэг ямар үзэгчдэд зориулагдсан бэ? - Үзэгч бидэнтэй хамт өөрчлөгдсөн. Өнөөдөр манай үзэгчид бол уламжлалт сэхээтэн, дөч гаруй хүн гэж би боддог. Мөн залуу бизнесменүүд. Оюутнууд ч биднийг харж эхлэв. Бид боловсролтой хүмүүсийн төлөө ажилладаг гэсэн үг. Санхүүгийн салбарт ажилладаг ноцтой хүмүүс ч бас манай үзэгчид. - Гэхдээ одоо ч гэсэн илүү их хэмжээгээрНэвтрүүлгийг өндөр насны хүмүүс үзэж байна уу? - Миний бодлоор гуравны хоёр нь итгэлтэй байна. Гэхдээ энэ бол суваг. Михаил Швыдкой нэгэнтээ "Соёлын сувгийг хөгшин коммунистууд, залуу барууны үзэлтнүүд үздэг" гэж хэлсэн байдаг. - Яагаад бараг бүх уригдсан зочид, дүрмээр бол жаран гаруй байдаг вэ? - Нэгдүгээрт, хүн бүр биш; Тэдний ихэнх нь дөчөөс тавь хүртэл байдаг - та үүнийг өөрөө тоолж болно. Хоёрдугаарт, залуу мэргэжилтэн студид ирж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Гурван тохиолдлын хоёрт нь түүнд хэлэх үг алга. Дашрамд дурдахад, “Соёл” гэх мэт явцуу зорилтот телевизийн нэвтрүүлэг хүртэл сая үзэгчтэй улсад амьдарч байна. Сая үзэгч гэж юу вэ? Энэ бол арван цэнгэлдэх хүрээлэн юм. Ерөнхийдөө насаар дамжуулалтыг дүгнэх нь тийм ч зөв биш юм. 1917 оны 9-р сарын 30-нд төрсөн Юрий Петрович Любимовтой ярилц. Октябрийн хувьсгал хараахан болоогүй байгаа ч аль хэдийн гарч ирсэн! Тунгалаг, гэгээлэг оюун ухаан, түүний хэдэн настай байх нь хэнд хамаатай вэ? -Та ТВ-ээр соёлын тухай, радиогоор улс төрийн тухай нэвтрүүлэг гаргадаг. Та ийм өргөн хүрээний мэдлэгтэй юу? -Улс төрд орохгүй байж яаж соёлтой явж болдогийг та төсөөлж байна уу? Та улс төрд оролцож, соёлд оролцохгүй байж болно, гэхдээ эсрэгээрээ биш. -За, чамд юу илүү ойр байдаг вэ? -Амьдрал өөрөө надад илүү ойр, өөрөөр хэлбэл соёл, улс төр гээд биднийг хүрээлж буй бүх зүйл. * * * - Александр та дөрвөн хүүхдийн аз жаргалтай аав юм. Бидний үед энэ нь эр зоригтой адил юм. -Миний бодлоор хүүхдүүд их сайн байдаг. Тэд зөвхөн авдаг төдийгүй бас өгдөг. Нэмж дурдахад би хангалттай орлого олж байгаа бөгөөд миний мөнгөтэй холбоотой асуудлууд Оросын дундаж хүмүүсийн энэ талаархи туршлагатай харьцуулах боломжгүй юм. Би хоёр хүү, хоёр охин өсгөж байна: Тимофей энэ жил 19 настай, Лиза 16 настай, София 7 настай, Тихон 4 настай. Гэрлэлт бүрт хоёр. - Та тэдэнтэй хангалттай цагийг өнгөрөөж чадаж байна уу? - Надаас эцэг эхийн ёолохыг бүү хүлээ: тэд "Би хүүхдүүдэд аль болох их анхаарал хандуулахыг хүсч байна" гэх мэт. Зөвлөлтийн ийм гайхалтай багш Симон Соловейчик байсныг та мэднэ. Тиймээс тэрээр эцгийнхээ ажлын өрөөний хаалганы доогуур орох гэрэл нь дэлхийн бүх тэмдэглэгээнээс илүү сайн хүмүүжүүлдэг гэсэн томьёотой байв. Тиймээс миний амьдралын хэв маяг хүүхдүүдийг маань лекц уншсанаас илүү сайн хүмүүжүүлдэг гэдэгт би итгэдэг. Надад итгэх итгэл бий сайн харилцаабүх хүүхдүүдтэй. - Телевизийн тэргүүлэгч “Соёл” ч гэсэн чөлөөт цагаа соёлтой өнгөрүүлдэг байх? - Элитист юу ч биш, бүх зүйл бусдынх шиг. Заримдаа хүүхдүүдтэйгээ кино театрт явдаг. Маргааш жишээ нь дунд охинтойгоо дача руу явна, маргааш том хүү маань дээд сургуульд шалгалт өгөөд бидэнтэй нэгдэнэ. Бид алхаж, окрошка идэж, шөнө буцах болно. -Та хатуу аав уу? - Харин тийм ээ. Эцэг эхчүүд хүүхдийнхээ нүдэн дээр эрх мэдлийг мэдрэх ёстой гэдэгт би итгэдэг. Намайг тоглолт хийх үед төгсөлтийн үдэшлэгТом хүү минь, намайг ажлаа хийхэд минь саад болоогүйд багш нартаа баярлалаа. Хүүгийнхээ 11 жилийн турш би өдрийн тэмдэглэлээ гурваас илүүгүй удаа шалгасан. Хүүхдүүд мэдээлэл, боловсролын эрэлт хэрэгцээтэй байх ёстой гэж би боддог. Хэрэв хүүхдүүд эцэг эхээ ном уншиж байгааг харвал, гэр бүлийн зочид нь эшлэлээс иш татдаг сайн бүтээлүүд, - энэ нь тархины доод хэсэгт хуримтлагдаж, амьдралын хандлагыг бүрдүүлдэг. Миний хүү Механик-математикийн факультетэд сурдаг, би чамд хэлье, хар тамхи огт байхгүй. Жирийн айлын хүүхдүүд тэнд сурдаг нь сайн. Эцсийн эцэст, илүү мөнгөтэй газар сайн зүйл тохиолддоггүй. Тимофейгийн сурч байсан сургууль бол хамгийн энгийн сургууль байв. Эцсийн эцэст, сургуулийн хамгийн чухал зүйл юу вэ? Сайхан уур амьсгалтай, хүүхдүүд нийгэмд дасан зохицох ёстой. Тэд энд Орост амьдрах ёстой, тиймээс амьдрах орчин нь ердийн байх ёстой - элит биш харин дараа нь оршин байх ёстой. За яахав, арав, арваннэгдүгээр ангид хувийн багшаар дамжуулж боловсролыг нэмэгдүүлэх хэрэгтэй... - Александр, чи Өвгөн Арбатаас холгүй амьдардаг. Та бага насаа тэнд өнгөрөөсөн үү? -Үнэхээр биш. Би энэ байрыг саяхан худалдаж авсан бөгөөд Сокольники хотод төрсөн. Би Матвеевка, дараа нь Планерная, Октябрское поле, Баррикадная метроны буудлуудын ойролцоо амьдардаг байсан ... Төвд амьдрах сайхан байна. Би оройтож ажилладаг, гэртээ харих үед зам дээр их цаг зарцуулна гэж санаа зовох хэрэггүй. -Таны эцэг эх хэн бэ? - Миний ээжийг Людмила Тихоновна гэдэг, тэр намайг ганцаараа өсгөсөн. Би багадаа ааваасаа салсан. Ээж нь одоо Культура телевизийн суваг байрладаг байранд радио бичээчээр ажилладаг байв. Дашрамд хэлэхэд, Зөвлөлтийн "Пионерская үүр" сэтгүүлийн редакц тэнд байрладаг байсан тул энэ газар миний хувьд мартагдашгүй юм. хүүхдийн радио , миний ажлын гараагаа эхэлсэн газар. Энэ аймшигтай байсан. - Энэ бас яагаад байгаа юм бэ? - Би буулт хийхэд үргэлж бэлэн байдаг, гэхдээ бүх зүйлд хязгаар байдаг. Би зүгээр л нэвтрүүлгийг гаргах арга барилаас, хуурамч бөмбөр-пионерийн урам зоригоос, 50-иад оноос хойш хүмүүс редакцид ажиллаж байсан, хэн ч тэднийг устгаж чадаагүйгээс залхсан. Ерөнхий редакторын ширээн дээр зохиолчдын жагсаалт байсан гэж төсөөлөөд үз дээ, нэр бүрийн эсрэг талд зөвхөн түүнтэй холбоотой үг хэллэг байсан. Жишээлбэл, Пушкин Александр Сергеевич бол суут ухаантан, Толстой Лев Николаевич бол агуу гэх мэт. Би тэнд ердөө есөн сар ажиллаад тэвчиж чадалгүй ажлаасаа гарсан. Гэхдээ таны харж байгаагаар тэр радиог бүрэн орхисонгүй ... * * * - Александр, танай нөхөрсөг гэр бүлд шинэ жилийг хамтдаа тэмдэглэх эсвэл төрсөн өдрөө тэмдэглэх гэх мэт зарим уламжлал хадгалагдан үлдсэн. - Шинэ жил үргэлж амжилттай байдаггүй. Тэгээд ч хоёр том хүүхэд маань ээжтэйгээ, өөрөөр хэлбэл анхны эхнэртэйгээ уулздаг. Төрсөн өдрийн тухайд гэвэл... Та нар мэднэ дээ, би таван жил орчим хугацаанд ажлаар явж байгаад баяраа тэмдэглэж байна. - За, гэхдээ үндэсний еврей уламжлалыг яах вэ? - Би чиний урмыг хугална: Би еврей хүн биш. Миний гадаад төрх эхийн талаас Грек гаралтай. Би Грекийн наймны нэг цустай нь үнэн. Гэхдээ миний хоёр дахь эхнэр, тийм ээ, еврей гаралтай. Өвөөгийнх нь овог Бронштейн... Үнэн, би ч бас агуу еврей ард түмний төлөө зовж шаналж чадсан. Лениний нэрэмжит багшийн их сургуулийн аспирантурт элсэхээр ирэхэд тэнхимийн эрхлэгч над руу анхааралтай хараад: “Чи элсээгүй нь дээр” гэж хэлж байсныг санаж байна. Би гайхаж: "Яагаад?" Тэр бодож, хариулав: "Тиймээс ..." - Гэхдээ "Энэ хооронд" нэвтрүүлгээс харахад та өөрийн ажилдаа агуу еврей ард түмний төлөөлөгчидтэй харилцах ёстой. -Мэдээж энэ бол оюуны шилжүүлэг. Түүхийн туршид еврейчүүд оюун ухаанаараа дамжуулан өөрсдийн мөн чанарыг тодорхойлж ирсэн. Оюун ухааныг алдаж болохгүй, энэ нь үргэлж чамтай хамт байдаг зүйл юм. Оюуны салбарт энэ үндэстний бараг бүх төлөөлөгчид байдаг. Нэг талаас тэд аналитик сэтгэлгээтэй, нөгөө талаас сэтгэл хөдлөлтэй байдаг. -Та Израильд очиж байсан уу? - Тийм ээ. Би юу гэж хэлэх вэ - гайхалтай, гайхалтай улс. Дашрамд хэлэхэд би Палестины түүхийн талаар бага зэрэг судалж, 19-р зууны аялагчдын тайлбарыг уншсан. Мэдээжийн хэрэг, Израильд өнөөдөр харж болох зүйл нь өнгөрсөн үеийн амьдралын зургуудтай огт төстэй биш юм. Одоо бол ногоон байгууламж, суурин газар... Еврей хороолол нь ногоон байгууламжтай, шороогүй гэдгээрээ Арабын хорооллуудаас амархан ялгардаг. Хачирхалтай нь тэд адилхан юм шиг санагддаг түүхэн үндэсмөн байгаль-газарзүйн нөхцөл, гэхдээ амьдрал тэс өөр. Улс төрийн хувьд бол зөрүүд зан нь еврейчүүдийг сүйрүүлдэг гэж би боддог. Сүүлийн хорин жил улс төрийн тавцанд үргэлжилсэн алдаанууд байлаа. Арабчуудтай эртнээс тохиролцоонд хүрэх шаардлагатай байсан: 70-аад онд тэдний хүсч байснаас ч илүү автономит эрх өгөх, эсвэл дараа нь юу ч өгөхгүй байх. Бид түүхэнд сул дорой байдлаа харуулж чадахгүй. Тэгээд одоо болж байгаа зүйл бол маш том алдаа. Энэ нь Зүүн Иерусалимыг алдагдуулах вий гэж би айж байна. Гэхдээ үүнийг Израилийн үхэл дагаж магадгүй юм. Ийм зүйл болохгүй гэж найдаж байна... * * * - Танай нэвтрүүлэгт хориотой сэдэв бий юу? -Мэдээж. Би ажиллаж байгаа корпорацийнхаа талаар хэзээ ч ярихгүй, хамт ажиллагсдынхаа телевизийн үйл ажиллагааны талаар ярихгүй. Би зурагт хийж дуусаад өгөөч. Та нэг салбарт ажиллаж байгаа хүмүүсийнхээ шүүгч байж болохгүй. -Яах вэ хориотой сэдвүүдулс төрд? - Би Владимир Владимирович Путины зан чанарын талаар ярихгүй гэж бодож байна. Би одоо ч төрийн суваг дээр ажилладаг бөгөөд надад тодорхой хязгаарлалтууд байдаг. Ерөнхийдөө түүний зан чанар надад тийм ч сонирхолтой биш - энэ нь түүний үйл ажиллагаанаас өөр юм. Ер нь улс төрийн хувьд 2003 оны аравдугаар сарын 25-наас хойшхи бүх зүйлийг би алдаа гэж үздэг. Тэр өдөр Ходорковскийг саатуулсан бөгөөд хэн ч энэ бизнесмэнтэй хэрхэн харьцсанаас үл хамааран түүнийг баривчилсан нь миний бодлоор биднийг мухардмал байдалд хүргэсэн үр дагаварт хүргэсэн юм. Путин Холбооны чуулганд хэлсэн үгэндээ хүүхэд үрчлэх тухай ярихад би түүнийг дэмжиж байгаа ч “ардчилал” гэдэг үгийг хоёрхон удаа хэрэглэж, сөрөг утгатай үг хэлж байхад нь би эрс эсэргүүцэж байгааг та харж байна уу. Энэ бол миний үр хүүхдүүдийн амьдарч буй улс орны ирээдүй биш гэдэгт итгэлтэй байна.

“ТАТЬЯНА’ИЙН ӨДӨР” СОНИНД ЯРИЛЦЛАГА

Та нэгэн илтгэлдээ санваартнуудыг нэвтрүүлэгтээ урихдаа "Энэ хооронд" нэвтрүүлгийн үзэгчид буюу сэхээтнүүд сүмд итгэдэггүй гэдгийг үргэлж санаж явдаг гэж хэлсэн. Энэ юутай холбоотой вэ?
- Би жаахан холоос эхэлье. Намайг сурч байх үед - энэ бол 1979-1984 он хүртэл - миний харьяалагддаг хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдал эсрэгээрээ байсан. Сэхээтнүүд сүмийн хашаан дотор эмх цэгцтэй эгнээнд алхаж байв. Ихэнх нь тэнд итгэлийг хайж, зарим нь хүнийг хүн гэж үздэггүй Системийн амьсгал давчдах уур амьсгалаас ангижрахыг эрэлхийлж байв. Хүмүүс зөвхөн бурханлаг бус, бас хүнийг эрэлхийлдэг байв. Ерөөсөө боддог хүн энэ асуудлыг Сүмд эсвэл сүмээс гадуур өөрөө шийдсэн байдаг.

- Яг үнэн алдартны сүмд үү?
- Тийм ээ. Иудаизмд очсон хүмүүс тэнд очсон бөгөөд Оростой дотооддоо эвдэрч, Еврей судлалын бүлгүүдээр дамжуулан Израиль руу явах замаа олохыг хичээсэн. Хүмүүнлэгийн шинж чанартай хүмүүсийн дунд ийм хүмүүс бас байсан; Би тэднийг мэдэхгүй ч тэдний үзүүлсэн нөлөө асар их байсан. Энэ бол жишээлбэл, Борис Берман бол Толстойн сүсэг бишрэлтэй еврей байсан тухай бичсэн хүн юм. Би мусульманчуудтай холбоо бариагүй - энэ нь тэнд ижил зүйл байсан байх. Ихэнх нь Европчлогдсон Дорнодын шашнаар дамжин ирсэн.

Залуу насандаа санаж байсан сүм гэж юу вэ? Энэ бол бичиг үсэг тайлагдаагүй эмээ нарын сүм бөгөөд боловсролтой сэхээтнүүдээс ч илүү бөгөөд тэд сүм дотор ямар нэгэн байдлаар эвсэж байсан. Эхнийх нь тэнд амьдралаа өнгөрөөж, хоёр дахь нь тэнд ирж, тэнд хоёр дахь эх орноо олсон (мөн магадгүй тэдний анхны). Сүмд бараг ямар ч дунд давхарга - бүдүүлэг үгээр хэлбэл филист, хөрөнгөтөн гэж байдаггүй байв.

Тэдний хуучин амьдрал нуран унасан үед асар олон хүмүүс үнэнийг эрэлхийлэхийн тулд биш, дотоод эрх чөлөөг эрэлхийлэхийн тулд биш, харин зүгээр л айсандаа Сүм рүү явсан. Тэдэнд тохирсон өмнөх бүх бодит байдал нь сэхээтнүүдээс ялгаатай нь алга болсон. Ихэнх нь мөнгөө төлж байгаад сэтгэл хангалуун байсан бөгөөд дараа нь тэдэнд танил санагдсан бүх зүйл алга болсон тул тэд айж эхлэв. Би шүүгч биш бөгөөд үүнийг муу гэж хэлэхгүй: хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө явдаг, эцэст нь хүн яагаад айсандаа Сүмд ирж болохгүй гэж, тэндээс тэр зөвхөн айдсыг мэдрэх болно. , гэхдээ бас эрх чөлөө, баяр баясгалан?

Мөн 90-ээд онд Сүмд 70-80-аад онд байгаагүй дунд давхарга гарч ирэв. Энэ давхарга нь нийгмийн оршин тогтнохынхоо аймшгийг авчирсан: хуучин нь дуусч, шинэ нь эхлээгүй, яаж амьдрах вэ? Дараа нь санваартнуудын гамшгийн хомсдол үүссэн нь тогтоогдсон бөгөөд тэд ихэвчлэн хүссэн хүнээ томилж эхлэв; шинэ санваартнуудыг элсүүлсэн бөгөөд тэд ихэвчлэн хөрвөгчдийн уур уцаартай үйлдэл хийдэг байв. Нэмж дурдахад уур амьсгал өөрчлөгдсөн: тэр илүү айдастай болсон. Сүмийн хамгийн чухал зүйл бол уур амьсгал биш гэдгийг би ойлгож байна, гэхдээ энэ нь ялангуяа гүнзгийрээгүй хүмүүст бас чухал юм.

Нэмж дурдахад, олон барилга байгууламжийг сүмд буцааж өгсөн тул эрүүл ухаантай олон санваартнууд зүгээр л ахлах ахлагч болж хувирав: тэдэнд сэхээтнүүд Сүмд ирдэг нарийн сүнслэг асуудлуудад цаг зав гардаггүй байв. Сэхээтэн бол эвдэрсэн, нарийн амьтан юм. Нимгэн байгаа газар нь хугарч, хэн нэгэн нь урагдсан зүйлийг эцэс төгсгөлгүй уях шаардлагатай болдог. Авга эгчтэй бол бүх зүйл энгийн байдаг: авга эгч нь тэмдэглэл бичиж, нүгэл үйлдсэнээ жагсааж, тахилч тэмдэглэлийг урж, нагац эгч баяртай байв - тэр шашны амьдралаар амьдарсан. Сэхээтнүүд үүнийг хийж чадахгүй: тэдэнд бүх зүйлийг тайлбарлах хэрэгтэй, ингэснээр тэд өөрсдийн асуудлыг шийдэж чадна. Гэхдээ тахилч үүнд цаг хугацаа байхгүй: тэр гэнэт асар том сүргийг олж авав. Чамайг ингэж хэлэхэд инээдтэй ч бидэнд өөр сэхээтэн байхгүй. Шинээр ирсэн сэхээтнүүдийн зарим нь Сүмд тийм ч таатай биш, өөр нэг хэсэг нь өөрсдийгөө энд ухамсарлаж чадахгүй гэж бодож, зарим нь оюуны дадал зуршлаасаа болж, гадны нөлөөнд анхаарлаа хандуулж эхэлсэн нь тогтоогджээ. Сүм нийгэмтэй биш, харин төртэй улам бүр нэгдэж байгааг олж харсан. Харин сэхээтэн төрдөө үргэлж бага итгэдэг, энэ бол түүний төлөвлөгөө. Энэ нь түүнд огтхон ч таалагдаагүй бөгөөд тэрээр дахин төрийг эсэргүүцэж, тэр үед төрийн машины нэг хэсэг гэж үздэг Сүмийг эсэргүүцэв.

Сэхээтнүүдийн төлөө хийгээгүй юмыг яривал ийм байна. Гэхдээ үүнд сэхээтнүүд өөрсдөө буруутай гэдэг нь тодорхой: 70-80-аад оны үед сүмд ирэхэд амархан байсан, үүнд даруу байдал байгаагүй. Та Сүмд ирж, үүгээрээ бардам зангаа, оюуны гол мэдрэмжээ тэжээж чадна - чи бусадтай адил биш. Энд та Сүмд ирээд "бусдын нэгэн адил" өөрийгөө олж хардаг - сэхээтэн цөхрөнгөө бардаг. Тэр Сүмийг таныг гадаад ертөнцөөс холдож, түүнтэй нүүр тулах газар гэж мэдрэхээ больсон. Дэлгэц болон сонин хэвлэлээс сүмийн үнэний нэрийн дор цацагдаж эхэлсэн утгагүй зүйлд бухимдал нэмэгдэв. Ер нь бол юу болсон, юу болсон.

Өнөөдөр би Сүм дайсан ч биш, найз ч биш шинэ үеийн ухаалаг залуусыг харж байна. Би хэлэхээс айж байгаа ч би хэлэх болно: Сүм хэн ч биш байснаас дайсан байсан нь дээр. Мэдээжийн хэрэг, та хэн буруутайг хайж олох боломжтой, гэхдээ энэ асуулт хамгийн сүүлд миний санааг зовоож байна: сүмийн шатлал, тахилч нар, сэхээтнүүд өөрсдөө, шинээр ирсэн жирийн хүмүүс - ялгаа нь юу вэ? Хамгийн гол нь асуудал байгаа. Энэ нь бид харилцаа холбоог дахин бий болгож, харилцааны хэлийг дахин олох хэрэгтэй гэсэн үг юм. Тэгээд хэн буруутай вэ, хэзээ нэгэн цагт үүнийг олох болно.

Асуудал нь зөвхөн одоогийн цаг үед биш юм: энэ нь эрт биш юмаа гэхэд 19-р зуун хүртэл үргэлжилдэг. Либерал, барууны үзэл баримтлалтай сэхээтнүүд Сүмд маш их итгэлгүй хандсаар ирсэн. Та хувьдаа энэ асуудлыг хэрхэн шийдсэн бэ, энэ нь таны найзуудад хэрхэн хамаатай вэ?
- Сүмийн амьдрал бол ид шидийн туршлагаас гадна олон нийттэй уулзах уулзалт учраас би сайн шийдэл олж харахгүй байна. Хэрэв та цагаан хэрээ, тэгвэл эрт орой хэзээ нэгэн цагт та хүссэн хүсээгүй хамт олныг орхих болно. Энэ нь аль хэдийн сүм хийдийн дутагдал юм.

Миний бодлоор бол хоёр тал буруутай: сэхээтнүүдийн либерал хэсэг нь Сүмд үл эргэлзсэн харьцаад зогсохгүй, Сүм ч бас ийм сэхээтнүүдтэй дайсагнаж, заримдаа зөв, заримдаа зөрүүд байдлаар ханддаг: “Бид илүү дассан. Үүний тулд бид патриарх юм."

Би сайн мэдээнээс патриархын үзэл санааг олж хардаггүй шигээ патриархын эсрэг үзэл санааг олж хардаггүй. Энэ нь би энэ нь бидний эрх мэдэлд хамаарна гэсэн үг юм: үүнд зөвт байдал ч, нүгэл ч байхгүй. Та патриарх байж болно, та шинэчлэгдэж болно. Хамгийн гол нь Христ өмнө байгаа гэдгийг санах явдал юм. Та тууштай консерватив эсвэл тууштай либерал байж чадахгүй бөгөөд Христэд итгэх итгэлтэйгээ зөрчилддөггүй. Христ бол патриарх ба модернизмээс дээгүүр юм. Хэзээ нэгэн цагт модернизаци, патриарх гэж хуваагдалгүй, харин өөр зүйл байдаг тэр чиглэлд алхам хийх ёстой.

-тэй хүмүүс либерал үзэл бодолСүмд хүрэх замыг олоход хэцүү байдаг: та патриархын үзэл бодолтой байж, Сүмийг хүлээн зөвшөөрч чадна, гэхдээ энэ нь хэрэггүй. Онцлог шинж чанарууд - тийм: сүм хийдүүд үзэсгэлэнтэй, бидний өвөг дээдэс тэнд очсон - гэхдээ энэ нь таны энэ ертөнцтэй дотоод холболт байх үед та эдгээр асуултанд хариулах шаардлагагүй. Либерал хүн явах нь илүү хялбар бөгөөд тэр хүмүүсийнхээ байгаа газар руу явдаг. Түүхэнд тохиолдсон шиг манай хүмүүс бол дүрмээр бол үл итгэгчид юм. Тэд илүү оновчтой, илүү прагматик боловч ихэнхдээ илүү ухамсартай байдаг. Тэдний ёс суртахууны үзэл бодол нь сүсэгтэн хүнд зайлшгүй шаардлагатай тийм оюун санааны суурьтай байдаггүй, гэхдээ тэдэнд тодорхой ёс суртахуун, тодорхой сонголт байдаг бөгөөд буулт хийх хандлага байдаггүй.

Либерал ч бай, антилиберал ч бай хүн бүр өөрийн сул тал, тэр дундаа нийгэм, үзэл суртлын сул талдаа өрөвдөх, өрөвдөх ёстой. Хэрэв бид Сүмийг Христийн бие биш, харин хүмүүсийн хамтын нийгэмлэг болгон авч үзвэл, хэрэв энэ нь илүү хүлцэнгүй, уучлах чадвартай байсан бол либерал үзэлтнүүд болон Сүмд хоёуланд нь хамаагүй дээр байх болно.

Би хувьдаа энэ асуудлыг бүрэн шийдэж чадаагүй байна. Би өөрийгөө сайн гэж хэлж чадахгүй Ортодокс Христэд итгэгчзөвхөн өөрийгөө дарах хэлбэрээр төдийгүй мөн чанараараа. Энэ шийдвэр миний дотор аажмаар боловсорно гэж найдаж байна - би өөрөө үүнийг томъёолж чадахгүй байна.

-Таны бодлоор одоо Сүмд байгаа сэхээтнүүд байж болохоос хамаагүй цөөн байна уу?
- Тийм ээ. Хэдийгээр олон сүмд сэхээтнүүдийн консерватив хэсэг нь нийгэмлэгийн цөмийг бүрдүүлсээр байгааг би сайн мэднэ. Сэхээтэн сонголтоо хэцүүхэн хийдэг, зовж шаналж, эцсийн хариултаас зайлсхийдэг, гэхдээ хэрэв тэр сонголт хийсэн бол түүнийхээ талд зогсдог. Гэхдээ жирийн хүн байнга ирдэг, явдаг. Бид гадагшаа урсаж байгааг харж байна: 90-ээд оны хоёрдугаар хагастай харьцуулахад сүмд цөөн хүн байна. Тэгээд хэн явсан бэ? Гудамжинд түрүүлж ирсэн хүн. Би тэдний шүүгч биш: Би сэхээтнүүдийг ч, жирийн хүмүүсийг ч шүүхийг хүсэхгүй байна.

- Аав, багш та залуучуудыг сүмд татах асуудлыг хэрхэн харж байна вэ?
- Хүүхдүүдийн хувьд сүм бол зовлон биш харин баяр баясгалан байх ёстой. Сүм хийдэд баяр хөөртэй, бага зэрэг хөгжилтэй байх нь сайн хэрэг, гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг эцэс төгсгөлгүй тоглоом болж болохгүй.

Мөн насанд хүрсэн хүүхдүүдтэй ... Тэд өөрсдөө хувь заяагаа тодорхойлох ёстой. Энэ нь шашны болон шашны бус хүмүүжлийн аль алинд нь хамаатай - хүүхдүүдийг суллаж эхлэх үе байдаг. Бид тодорхой нас хүртлээ хатуу чанга барих үүрэгтэй бөгөөд дараа нь эрэг шургаар шураг, самарыг самар задлах ёстой. Эрсдэлтэй юу? Тиймээ. Хүүхэд Сүмийг орхиж болно, тэр миний ойлгохгүй зүйлд унаж болно, гэхдээ хэрэв тэр өөрөө явахгүй бол тэр амьдралаар амьдрахгүй; Энэ нь тэр Сүмийг орхиж, дараа нь сүм рүүгээ буцаж ирсэн ч өөрөө үүнийг хийснээс хамаагүй дор байх болно. Би хүүхдүүдээ ингэж өсгөхийг хичээдэг.

Би багшийн хувьд оюутнуудад шууд нөлөөлж чадахгүй. Би зөвхөн өөрийнхөө үзэл бодлыг нууж чадахгүй, энэ бол миний хийдэг зүйл. Би оюутнуудыг итгэлийн асуултуудад түлхэж чадахгүй, учир нь энэ бол миний заах үүрэг биш: боловсролыг юуны түрүүнд сургууль, гэр бүлд явуулдаг. Харин оюутан над дээр үүнтэй ирвэл хариулт авдаг.

Өнөөгийн залуучуудын талаар нэлээд зөрчилтэй тоймууд байдаг. Хэдэн сарын өмнө таны нэрт Андрей Архангельскийн "Ялагдагсдын үеийнхэн" нийтлэл шуугиан тарьж, "Афиша" сэтгүүлд гарч ирсэн "20-иод насныхны үе" гэж нэрлэж, эдгээрийг шууд хэлсэн. Улс төрөөс ангид, үйлдлийнхээ төлөө ямар ч хариуцлага хүлээдэггүй, нийгмийн иргэний хувьд тэд бараг хэрэггүй хүмүүс юм. Та энэ насныхантай ажилладаг багшийн хувьд энэ үнэлгээтэй санал нийлж байна уу, эсвэл тийм ч муу биш үү? Арав, арван таван жилийн хугацаанд байдал хэрхэн өөрчлөгдсөн бэ?
-Өнөөгийн оюутнууд 90-ээд оны дунд үеийг бодвол арай багассан. Эдгээр нь идеалтай байхыг хүсдэг хүмүүс - тэдэнд үргэлж байдаггүй, гэхдээ тэд хүсч байна (би хүмүүсийг амжилт, нийгэм, санхүүгийн шинэчлэлд чиглүүлдэг их сургуульд багшилдаг ч гэсэн!) бүрэн хариуцлагаЭнэ орчинд ёс суртахуунгүй, үнэ цэнийн удирдамжгүйгээр амжилтанд хүрэхгүй гэдгийг маш сайн ойлгодог хүмүүсийн цөм төлөвшсөн гэдгийг би мэдэгдэж байна. Тэдний толгой, сэтгэлд хоосон зүйл байж болох ч тэд энэ хоосон чанарыг мэдэрдэг бөгөөд энэ бол эхний алхам юм. Амжилт гэдэг бол зөвхөн боломж, илүү чухал зүйлийг хийх эхний алхам гэдгийг тэд ойлгодог. Мөнгө бол хэрэгсэл, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөх нь бас хэрэгсэл юм. Яагаад надад амжилт хэрэгтэй байна вэ? Зүгээр л танилцуулах гэж үү? Үүнийг урагшлуулах хөшүүрэг болгон ашиглах нь дээр.

Улс төрөөс ангид байдлын хувьд - тийм ээ, мэдээжийн хэрэг тэд 90-ээд оны эхэн үеийн үе тэнгийнхнээсээ бага иргэний сэтгэлгээтэй байдаг. Гэхдээ би өөрийнхөө тухай хэлж чадна: институтэд сурч байхдаа би бараг улс төрөөс ангид хүн байсан. Тэгээд ч: Би түүхийг тийм ч их сонирхдоггүй байсан. Би Пушкиныг судалж, түүхтэй ямар холбоотой болохыг мэдэхгүй байж чадсан. Шаардлагатай түвшний мэдлэг байсан ч гүн гүнзгий ойлголт байгаагүй. Түүх хэрхэн бүтсэнийг би ойлгосонгүй, би үүнийг мэдрээгүй.

Дараа нь бид тугалган савнаас чөлөөлөгдөж, бид хэтэрхий улстөрч, хэт иргэний сэтгэлгээтэй болсон, учир нь та нар тэр дороо амьсгал хураах хүртэл гүнд шумбаж байна. Би Пушкины үеийн түүхийг нухацтай судалж эхэлсэн, учир нь би түүнтэй харилцах туршлагатай байсан бодит түүхорчин үеийн байдлаар. Эцсийн эцэст түүх сурах бичгээс юугаараа ялгаатай болохыг ойлгохын тулд та үүнийг огт таамаглах аргагүй гэдгийг мэдрэх хэрэгтэй. Сурах бичигт аль хэдийн болсон зүйлийн талаар бичсэн боловч түүх бол болоогүй зүйл юм. Түүхэнд байгаа хүмүүс ирээдүйнхээ төлөө үргэлж хариуцлага хүлээдэг, үргэлж эрсдэлтэй байдаг, тэдний үйл хэрэг, үг хэллэг юу болохыг урьдчилж мэддэггүй. Тэгээд үүнийг ойлгосноор өнгөрсөн үеийг өөрөөр хардаг. Энэ бол маш чухал ухаарал юм. Бидэнд иргэний харъяалал олгосон, тэр байтугай улс төрийн гамшигт хар тамхинд донтсон.

Эдгээр залуус ч мөн адил. Төсөөлөл тогтворжиж байх үед та сайхан амьдарч, кафед явж, найз нөхөдтэйгээ зугаалах болно гэсэн хуурмаг зүйлээр өөрийгөө тайвшруулж болно. Үүнд ямар ч зарчим, тэр байтугай улс төрийн үзэл бодол ч хэрэггүй, бид сонгуульд оролцох шаардлагагүй, хэн нэгнийг дэмжих шийдвэр гаргахгүй байх - бүх зүйл аяндаа болно. Гэхдээ энэ нь өөрөө болохгүй гэдгийг та одоо ойлгох хэрэгтэй. Эрин үе биш, ядаж л сорилтын үе байх болно. Энэ үе залуучуудыг иргэний сэтгэлгээтэй болгоход түлхэц болно.

Тэд илүү шашинтай болох эсэхийг би мэдэхгүй. Энэ үед та түүний толгой руу зөв цохих хэрэгтэй, эсвэл энэ нь ямар нэгэн ойлголттой байх ёстой. Толстойн Арзамас аймшиг бидний олонхын хувьд мартагдашгүй зүйл боловч Эзэн хүн болгонд ингэж ирдэггүй. Энэ асуулт надад биш, харин санваартны хувьд: Би зөвхөн хүмүүстэй ярилцаж чадна, үзэл бодолгүйгээр, итгэлгүйгээр амьдрал байхгүй болно - энэ бол амьдрал биш, юу болохыг ойлгохгүй байна. Гэхдээ би сүнслэг байдлыг засах жор өгч чадахгүй.

ХУВЬСГАЛЫН МУЗЕЙ романы нэг хэсэг

...Өглөө эрт, хараахан найм болоогүй байхад Теодор эмнэлгээс дуудлага хүлээн авав. Үүрэг эмэгтэй хоолойӨвчтөн 69 настай, тэтгэвэр авагч В.М. Водолазова нас барсан тухай мэдээлсэн бөгөөд хэрэв хамаатан садан нь задлан шинжилгээ хийлгэхийг эсэргүүцэж байгаа бол өнөөдөр 15:00 цагаас өмнө мэдэгдэл гаргаж, ерөнхий эмчийн орлогч гарын үсэг зурсан байх ёстой. Үгүй ээ, та үүнийг шилжүүлж чадахгүй. Үгүй ээ, энэ бол таны бизнес, бидний биш. Үгүй ээ, би үгүй ​​гэж хэлсэн.

Түүнд ямар ч хуурмаг зүйл байгаагүй; Эмнэлгийн орон дээр арчаагүй шаргал өнгөтэй өмд өмссөн Валяг хараад би эхний секундэд л бүгдийг ойлгов. Гэсэн хэдий ч түүний зүрх халуу оргиж, хацар нь улайж, Теодор шуугиан дэгдээж, зарим шалтгааны улмаас Валягийн паспортыг хайж эхэлсэн боловч бүх бичиг баримт нь эмнэлэгт байгааг маш сайн мэдэж байсан ч тэр гал тогооны өрөө рүү гүйж, өөрийгөө хийв. хар чифиртэй цай уугаад нэг балгаад хойш тавиад шуудангийн шуудангийн хайрцаг руу гүйж, шаардлагагүй шуудангаа шалгав. За тэгвэл. Энэ нь Вали байхгүй болсон гэсэн үг. Тэд намайг аквариумаас загас шиг гаргаж авсан. Торыг нь буулгаад алга болчихсон.

Тэгэхээр. Өргөдөл гурваас өмнө дуусах ёстой. Гэтэл хагас цагийн дараа яамны комисстой онгоц ирж, арван хоёрт л эдлэн газарт хүрнэ. Захирал тэдэнтэй уулзахыг шаарддаг. Юу ч болсон. Хувь хүний ​​хувьд. Гэхдээ тэр задлан шинжилгээ хийхийг зөвшөөрөх боломжгүй. Тэдний амьдрал ямар ч байсан тэр залуу Валентинаг хайрладаг байсан тул эмч нарт энэ өтгөн уугуул биеийг задлахыг зөвшөөрдөггүй байв. Би өөрийгөө дайрч, Шомер 90-ээд оноос хойш холбоо бариагүй, Валентинатай ч уулзаагүй эгч рүүгээ залгах хэрэгтэй болсон. Ядаж байхад тэр энэ талаар юу ч мэдэхгүй байсан. Эгч нь хөвгүүдтэй байсан тул бараг хэзээ ч харж байгаагүй зээ нар нь эхнэр, хүүхдүүдтэй ... бүх зүйл уйлж, уйлж, салах ёс гүйцэтгэх ширээн дээр хоосон яриа өрнүүлэхийг үзэн яддаг байв. За, хүлээгдэж байгаачлан, нүдний шил цохихгүйгээр. Бурхан түүнд Тэнгэрийн хаант улсыг өгөх болтугай. Талийгаач яаж байсныг санаж байна уу... Үгүй ээ, би юу ч санахгүй байна. Би санахыг хүсэхгүй байна - чамтай хамт.

Галина? Энэ бол Теодор. Тийм, тийм. Сайн байна, та олж мэдэв. Галина, надад муу мэдээ байна. Тиймээ. Тиймээ. Тэр. Юу гээд байгаа юм бэ? Тархины цус харвалт байсан. Тиймээ. За уучлаарай. Би ямар нэгэн байдлаар бүтнэ гэж бодсон - энд тэр худлаа хэлэх ёстой байсан - гэхдээ чи харж байна ... Чиний зөв, би чамд хэлэх ёстой байсан. Тиймээ. Миний буруу. Битгий уйл, гуйя.

Уйлсан Галина эмнэлгийг хүлээн авахыг зөвшөөрөв. Харин дараа нь тэр толгойдоо ямар нэгэн зүйлийг тооцоолж, амьсгал хураав.

Гурав дахь өдөр нь түүнийг оршуулах боломжгүй болно. Бид үүнийг дөрөв дэх рүү шилжүүлэх хэрэгтэй болно.

Яагаад гэсэн зүй ёсны асуултад бэр эгч товчхон хариулав.

Учир нь өнөөдөр баасан гараг, сайн баасан гараг.

Тэгээд яах вэ?

Мөн Улаан өндөгний баяр нь ням гарагт болдог.

БА? Та хүний ​​үгээр тайлбарлаж байна.

Галина Теодорт Ариун Сүм Улаан өндөгний баярын ариун ням гарагт хэнийг ч оршуулах ёслол хийдэггүй гэж бардам дуугаар хэлэв. Бид үүнгүйгээр хийж чадахгүй гэж үү? Валя өндөг зурах, Улаан өндөгний баярын бялуу хийхээс бусад тохиолдолд сүмд очоогүй, тэр нэмэлт зан үйлгүйгээр үүнийг хийж чадахгүй гэж үү?

Теодор, үгүй, намайг сонс, чи үүнийг хийж чадахгүй, чи буруу байна. Тэр баптисм хүртсэн ... тэгвэл чи еврей бол яах вэ? Эхлээд сүм рүү, тэндээс шууд манайх руу явна, би хөршөө дуудна, бид хамтдаа хоол хийх болно ...

Эцэст нь тэд тохиролцоонд хүрэв: оршуулах ёслол түүний эдлэнд болж, Валя энд, яг сүмийн хашаанд оршуулах болно - тэр захирал уу, эсвэл захирал биш үү? Гэхдээ түүний зочид буудлын ресторанд оршуулгын ширээг гэртээ хийхгүй.

Тэгэхээр та одоо зочид буудалтай болсон уу?

Яг миний хувьд биш, гэхдээ ерөнхийдөө байдаг.

Дөрвөн хоног хормын дотор өнгөрөв. Баасан гаригийн эхний хагаст тэрээр комиссыг усалж, хооллож, харж байсан бол хоёрдугаарт тэрээр эхнэрээ музейн талбайд оршуулах зөвшөөрөлтэй цаас гаргав (тэр захирагчийг биечлэн үймүүлэх шаардлагатай болсон); Бямба гаригийг ариун цэврийн болон эпидемиологийн станцын даргад баярлуулахаар өнгөрөөсөн бөгөөд түүнгүйгээр зөвхөн үхсэн эхнэрийг төдийгүй үхсэн нохойг ч булшлах боломжгүй; Ням гарагт тэрээр зочид буудлын тогоочтой хамт колхозын зах руу очиж, тарган цацагт хяруул, нугас, бүх төрлийн даршилсан ногоо, даршилсан ногоо болон бусад оршуулгын баяр баясгаланг биечлэн сонгосон. Худалдагч эмэгтэйчүүд нойрмог, хагас согтуу байсан; Тэд худалдан авагчид руу дургүйцсэн харцаар харав: тэд урьдчилж нөөцөлж болох байсан, гэхдээ үгүй, гэрэл гэгээтэй өдөр тэд дэлхийн эдийн засагт завгүй байсан тул та тэнэг мэт зогсож, зардаг.

Зах зээлээс буцаж ирээд аав Бористай уулзахаар явав. Тэр нойрмог, бага зэрэг хавдсан бололтой сүмийн цэцэрлэгт сууж, халуун наранд чимээгүйхэн хайлж байв. Өвөл шударга бус урт байсан, Ариун пүрэв гаригт дахин хүйтэрч, тэнгэр нь мөнгөн зоос хүртэл сэгсрэх мэт сүүлчийн цасыг сэгсэрч, харин Бямба гарагийн өглөө нар гарч, шуургатай хавар тэр даруй ирэв.

Аав Борис нь зохисгүй байдлаар баригдсан мэт ичиж байв:

Теодор Казимирович, сайн уу.

Тэгээд хэсэг эргэлзэж байгаад дүгнэв:

Баярын мэнд хүргэе!

"Юу ч биш, юу ч биш" гэж захирал эрх мэдэлтэй доромжлол үзүүлэв. -Би чиний Улаан өндөгний баярт ямар ч хамаагүй, гэхдээ та бодож байсанчлан надад баяр хүргэх эрхтэй. Христ амилсан гэж юу гэж нэрлэдэг вэ!

Тэдний хэлснээр, үнэхээр! - гэж гайхсан тахилч хариулав.

Би, Борис Михайлович, та яагаад ирсэн юм бэ? Маргааш оршуулах ёслол болно. Таны мэдэж байгаагаар би үүнд итгэхгүй байна. Ерөнхийдөө би үүнийг эсэргүүцэж байсан ч тэгэх ёстой байсан. Тэгэх ёстой байсан болохоор би ойлгохгүй зүйлд оролцоход дасаагүй. Надад үйл явцыг тайлбарлана уу. Нэгд, хоёрдугаарт... - Тэр ганхав.

Мөн компот" гэж Борис аав амжилтгүй хошигноод дахин ичиж эхлэв. - Теодор Казимирович, намайг уучлаарай, энэ нь миний хэлийг халуу оргиулсан, би буруу бодож байна.

За, чиний хэлснээр Бурхан өршөөх болно. Тэгвэл бидний маргааш ямар хувилбар гарах вэ?

Теодор лекцийг анхааралтай сонсож, зөв газруудадтолгой дохин эцэст нь асуув:

Текстийг нь өгөөч. Ерөнхий тойм нь ойлгомжтой, гэхдээ бас хэцүү үгс, Би нүдээрээ хүсч байна.

Теодор шөнөжингөө шөнөжин залбирч, болхи үгэнд бүдэрч байв. Өглөө эрт нүд ирмэхгүйгээр тэр булшийг шалгахаар явав. Нутгийн булш ухагчид намхан хэвтэж байсан тул намхан узбекүүдийг хөлслөхөөс өөр аргагүй болжээ. Тэдний богино тайрсан толгой булшны нүхнээс цухуйж, ойролцоох шавар дов ургасан байв. Теодор узбекчүүдийг айлгаж, мастер шиг нүх рүү үсрэн оров (узбекууд ирмэг дээр нь уран барималаар хөлддөг; узбекүүд жижиг, хүрз нь том, бариул нь эрүүгээ наасан), булш ухагчдыг усаа сорохгүй гэж загнах; Тэд үүнийг санал нэгтэйгээр үгүйсгэж эхлэв: захирал аа, бид бүх зүйлийг дүрмийн дагуу хийдэг, ханыг бэхжүүлэнгүүт бид үүнийг шахах болно гэж хэлдэг; тэр тэднийг байнга хашгирч, тэд түүнд дуулгавартай байсан бөгөөд энэ нь арай хялбар болсон.

Арван нэгэнд хуучирсан хуучин автобус ирлээ. Киргизүүд лакаар гялалзсан авс, хүнд тагийг гаргаж ирэв. Мөн энэ нь уйтгартай авс өөрөө биш, харин энэ хүнд таг нь Теодорт аймшигтай сэтгэгдэл төрүүлэв; Тэр зүгээр л сандарч, чичирч байхаа больсон, харин ээж нь багадаа "тэр галзуу юм шиг чичирч байсан" гэж хэлдэг байсан тул зүрх нь цээжиндээ жигд бус чичирч байв. Гэвч тэр өөрийгөө хяналтандаа байлгаж байсан тул хэн ч юу ч анзаарсангүй. Гайхалтай махлаг болж, гайхалтай бахлууртай одой хиппопотам шиг болсон Галяаг гэр бүлээрээ халуун дотноор үнсэж, анхны гэрлэлтийнхээ буурал ихрүүд, хоёр дахь удаагаа царай муутай охиноо тэвэрч (гэхдээ үнсээгүй) гар барив. түүний ач, зээ нартай, огт танихгүй, сонирхолгүй. Тэрээр хөгжилтэй цагаан нэхсэн тороор чимэглэсэн үүдний танхимд хамгийн түрүүнд орж ирээд (бидний ажил, үйлдвэрийнх гэж Теодор бахархалтайгаар бодов; бид дараа нь аялан тоглолт хийх хэрэгтэй болно) хэвтэж байсан авсны дэргэд уй гашуутайгаар зогсов. Валентинагаас ялгаатай нь цайруулж, хорчийсон эмэгтэй. Түүнийг харахад бүр хачин байлаа. Тэр том шар лаа асаагаад хөшиж орхиод цээжилсэн дууг хүлээн:

Бидний Бурхан ивээг...

Гэвч ямар нэг шалтгааны улмаас тахилч яарсангүй; Тэр тахилын ширээнд чимээгүйхэн гүйж, тэнд ямар нэг зүйлийг эмхэлж, арчиж байв. Мөн Шомер улам дордож байв; хөл нь суларч, хүйтэн, халуун мэдрэгдэв. Тэр Валя гэдгийг огт мэдрээгүй ч үхэл ойрхон байгааг арьсаараа мэдэрсэн. Та үүнийг үзүүлж чадахгүй. Арга ч үгүй. Тэр нэр төрөө хадгалах ёстой. Энэ санваартан хэзээ эхлэх бол...

Хүмүүс улам олон болж байв. Валинагийн гунигтай хамаатан садны хажууд Паша, Сёма, Виталий нар дуулгавартай том хөвгүүд шиг мөр зэрэгцэн зогсов. Хар хувцас өмссөн Тамара Тимофевна солея руу авирч, тахилчийн тушаасан бүх зүйлийг дуулах, унших, үйлчлэхэд бүрэн бэлэн байгаагаа харуулав. Харанхуй булангуудад нагац эгч-аяллын хөтөч, авга эгч-манаач, нагац эгч-үйлдвэрүүд мөлхөж байв. Зочид буудлын үйлчлэгч нар ирэв; том биетэй, сэгсгэр гүржийн тогооч тариачин шиг гартаа ноосон малгайгаа зуурч байв; тогоочийн ард хананы цаана ичсэн Киргизүүд нуугдаж, Киргизүүдээс хол зайд тэднийг үл тоомсорлож буй мэт тосгоны хөгшин эмэгтэйчүүд гунигтай бужигнаж байв. Онгорхой үүдэнд тэрээр нүх ухсан, одоо эзнийхээ эзэгтэйтэй салах ёс гүйцэтгэхийг хүссэн ч сүм рүү орж зүрхэлсэнгүй ижил дугуй толгойт узбекүүдийг олж харав ...

Борис Михайлович төлөвшиж, "Ерөөлтэй ..." гэж тунхаглахад жижиг сүм хийд дүүрэн байв. Бараг бүх хүн дэгжин загалмайлсан, тэр ч байтугай зарим нэг Узбек хүү залбирч буй хүмүүсийг дуурайх гэж оролдсон бөгөөд инээдтэй нь түүний биеийг хөндлөн маажих мэт гараа гүйлгэж байв. Шомер ч бас өөрийгөө загалмайлах ёстой, энэ бол энд зан үйл, гэхдээ энэ нь боломжгүй, театрын шинж чанартай байх болно ... Тэр зузаан лаагаа дээш өргөөд, хоёр гараараа босоо ам шиг чанга атгаж, гар нь завгүй байгааг бүгдэд харуулав.

Эцэг Борис чин сэтгэлтэй, гэхдээ энгийнээр үйлчилж, утлагаа жигд цохиж, үгсийг тодорхой, тод дууддаг байв. "Тэр Их Эзэнд хэлэв: Миний хоргодох газар, миний хүч чадал ... чамтай ойртохгүй." Тамара Тимофеевна чадлаараа хичээж, чин сэтгэлээсээ, сайн дуулжээ. Мэдээжийн хэрэг, түүний хоолой тийм ч гайхалтай биш, гэхдээ тэр хөгшин эмэгтэйн чимээ шуугиангүйгээр шударга бөгөөд жигд байна. "Өө, Эзэн минь, та ерөөлтэй еэ, Өөрийн үндэслэлээр надад зааж өгөөч." Үхлийн тухай бодлоосоо өөрийгөө хааж Теодор бодохыг хичээв. Эцсийн эцэст сүмийнхэн бол жижиг завьтай төстэй авсны ирмэг дээр зогсоход хүн юу мэдэрдгийг мэддэг сэтгэл судлаачид юм. Хайртай, хайрлаагүй, туслаагүй, цэвэр ариун биш байсан, гэхдээ өөр юу ч өөрчлөх боломжгүй, энэ завь үүрд хөвж байна; тэр захаас зуурч, явуулахыг хүсэхгүй, ямар ч байсан орхих болно. Тун удахгүй. Гэхдээ тэр чимээгүйхэн ижилхэн дуугарвал бурхан намайг өршөөгөөч, намайг өршөөгөөч, намайг өршөөгөөч, бүүвэйн дуу шиг болдог, би дуугаа дуулдаг, би дуугаа дуулдаг, дуугаа дуулдаг, би дуулдаг. миний дуунууд. Хүүхэд тайвширч, уйлахаа больж, нойрмоглож, тэр аз жаргалыг мөрөөдөх болно бодит бус ертөнц, Өвчин зовлонгүй, уйтгар гуниггүй, санаа алдахгүй, харин төгсгөлгүй амьдрал.

Миний хөл бүрэн сул байсан. Тэгээд хоолойд минь өтгөн бөөгнөрөл үүссэн.

Гэсэн хэдий ч Теодор өөрийгөө барьж авав.

Эцэг Борис сайн мэдээ, мисс, дурсгалын тэмдэглэлийг оюутны овоолон цуглуулж, тахилын ширээнд очив. Ариун сүм маш их чимээгүй болж, тосгоны оршин суугчдын гэрээс авчирсан сул лаанууд товшиж, бөөгнөрсөн лавыг нулимав. Тахилч аажуухан буцаж ирээд Валягийн толгой дээр зогсоод, Узбекчууд түүнийг хүрзний бариулаар тулах шиг эрүүгээ загалмай дээр нааж, ярив.

Эхний минутаас л хүн явахаар бэлддэг. Та амьдралдаа өвчин, бүтэлгүйтлээс зайлсхийж чадна, гэхдээ хэн ч үхлээс зайлсхийж чадахгүй. Бид энэ бодлоосоо нуугдаж, шуугиан дэгдээж, төлөвлөгөө гаргадаг ч хэзээ нэгэн цагт цаг ирдэг. Ямар ч том үйлс, ямар ч мөлжлөг бидэнд тус болохгүй. Өнгөрсөн гэж байхгүй, одоо бол эхлэхээс өмнө дууссан, бид мөнхийн тухай юу ч мэдэхгүй хэвээр байна ...

Самовар шиг өнгөлсөн лааны суурь дээр цонхнууд нь бөөрөнхий, сунгасан байдлаар харагдаж байв; нарны туяатэд хатуу, элэгдсэн фелонон дээр гүйж, алтан хатгамалын үзүүр нь утас шиг цухуйж байв. Теодор өөрийгөө сонсохгүйгээр сонсож байгааг олж мэдэв; тэр агшин зуурын сүр жавхланг мэдэрч, нарс зүү, улаан лиш болон өөр ямар нэг мөстэй, аюултай зүйлийн оршуулгын үнэрийг үнэртэж, тэр үед янз бүрийн тэнэг бодол толгойд нь орж ирэв. Тэр индүүгээ унтраасан, эсвэл унтраагаагүй. Үгүй ээ, унтраасан бололтой. Үгүй бол яах вэ? Өчигдөр Иван Саркисович өдөржингөө хариулсангүй, тэр Иванцовт уурласан байх. Новшийн төмөр, чөтгөр оройдоо биш өглөө нь өмдөө индүүдэх гэж яг татсан...

Шавар дамжсан булгийн ус шиг энэ утгагүй зүйлээр дамжуулан Борис эцэгийн номлол хэцүүхэн урсав.

Хүүхэд төрөхдөө айсандаа орилдог. Учир нь тэр эхийн хэвлийгээс гадуур хэрхэн амьдрахаа мэддэггүй. Сувилагч түүн рүү яаран гүйж, арчиж, дулаан зүйлээр боож, эхийн цээжин дээр тавьдаг. Энэ нь түүний ээж гэдгийг мэдэрч, тэр даруй тайтгардаг. Сүнс ч мөн адил. Эхний минутуудад тэр ганцаардаж, айж, зөвхөн бидний хайр түүнд тусалж чадна.

(Гэр шатаж байгаа юм биш үү? Харин чи юу хийх гэж байна...)

Одоо бид түүнд тэр ганцаараа биш гэдгийг сануулж, бид түүнд хайртай, түүнийг санаж, бүх доромжлолыг уучлахыг түүнээс гуйж, бид өөрсдөө бүх зүйлийг уучилдаг. Бүү ай, сэтгэл минь, хүлээ, Бурхан нигүүлсэнгүй, чи Түүнтэй хамт байх болно. Амьдралынхаа туршид бид танд хангалттай хайрыг өгөөгүй, үхсэний дараа чамтай хамт байх болтугай.

(Тиймээс. Сэмд галын цоргоны тухай сануул. Бараа материалыг шалгасан. Хаалга нь мужаан, эвхэгддэг, зэс цоожтой. Ширээ нь хананд бэхлэгдсэн, модон, хөл нь алтаар хучигдсан, таг нь лактай. The canapea бол арьсан, гурван тавиуртай шүүгээ ...)

Шомер эхнэртээ дөхөж очоод шилэн духан дээр нь үнсээд амьгүй үсийг нь илбээд бусдад саад болохгүйн тулд холдон одов.

Гэнэт сүмийн нээлттэй хаалганы цаана машины архирах чимээ гарч, мотор нь морь шиг хурхирч, чимээгүй болов; хэн нэгэн Узбекуудыг хүчээр түлхээд дотогш оров.

Багш аа, ерөөе! - Гайхсан тахилч үүнийг л хэлж чадсан.

Бишоп Теодорыг чанга тэвэрч, нурууг нь алгадаад: Чи яагаад над руу залгаагүй юм бэ, би санамсаргүй байдлаар мэдсэн, магадгүй би цагтаа хүрч чадаагүй байж магадгүй юм! Тэгээд тэр чангаар тушаав: Подсевакин, нүдний шил! Хэдийгээр тэр яагаад нүдний шил хэрэгтэй байна вэ? Тэрээр оршуулга хийхээс илүү олон удаа баптисм хүртдэг байсан бөгөөд тэрээр баптисм хүртэх ёслолыг богиносгохгүйгээр дараалан давтаж чаддаг байсан; ямар нэгэн жижигхэн зүйл ээжийгээ хашгиран босох үед хошигнох дуртай байсан: тэд дараа нь түүний амьдралд бичих болно, тэр нялх байхаасаа л сүсэг бишрэлтэй байсан, тэр хэзээ ч сүмд, тэр байтугай ээжийнхээ өвөрт сууж байгаагүй; Би залуу аавуудад үргэлж хэлдэг: алимны мод алимнаас хол унадаггүй гэдгийг санаарай. Тэгээд тэр үнэнчээр инээмсэглэв. Гэхдээ бишопуудыг бишопын цолыг хүртэх зохисгүй гэж мунхаглан тооцож, христийн ёслолд урьдаггүй; Харин оршуулгын хувьд - Эрхэм дээдсээ гуйя. Тиймээс тэрээр баптисм хүртэх ёслолыг муу, бүх төрлийн jerks, хэлтэрхийгээр санаж байна. Гэхдээ тэр салах ёс гүйцэтгэх залбирлыг зүрх сэтгэлээрээ мэддэг. Тэр одоо ч гэсэн нүдний шилээ зүүж, сүмийн гишүүд рүү ширүүнээр харж, өөрийн дуртай бяцхан мисс рүү нүдээ доошлуул.

Тэр байнга халаасандаа гараа оруулдаг байсан - халаас нь хоосон байв. Би өөр зүйлийг эргэлдүүлэв - юу ч биш. Хүмүүс ямар ч эргэлзээгүйгээр хүлээж байсан бөгөөд бишоп түлхүүрээ алдсан гуравдугаар ангийн хүүхэд шиг халаасыг нь айж нэвчиж байв. Учир нь би залбирал алга болж, мартагдсан гэдгийг аймшигтайгаар ойлгосон. Түүний сэтгэлд шингэсэн үгс хөгшрөлтийн дурсамжаас салж орхив. Агуу ихийг цацруулж, Петр Подсевакин руу ширүүн харав, найдвартай нарийн бичгийн дарга юу болж байгааг төдийлөн ойлгосонгүй. Тахилын ширээ рүү гүйж, залбирлын номыг хайж олоход удаан хугацаа шаардагдах бөгөөд хүмүүс шивнэж эхлэх бөгөөд зөв хандлага алга болно; Подсевакины толгойд нэгэн бодол орж ирэв: тэр гялалзсан утсаа гаргаж ирэн, Засаг даргын ойн баярт зориулсан бэлэг (захирагч өөрөө утас яаж ашиглахаа мэдэхгүй байсан тул итгэмжлэгдсэн нарийн бичгийн даргад өгсөн) motion хайлтын системд хүсэлт бичсэн. Дэлгэц дээр батга шиг үсгээр бүрхэгдсэн байв. Ярослав Вершигора руу утсаа өглөө.

Энэ өөр юу вэ? - гэж Вершигора зүгээр л уруулаараа чимээгүйхэн асуув

"Бревиарь" гэж Подсевакин дуугарч, хуруугаараа хачин хөдөлгөөн хийв; үсэг аажмаар нэмэгдэж, Петр эцэст нь "гараараа даллах" хэллэгийг ойлгосон гэж бодсон.

Тэр нүдээ дэлгэц рүү доошлуулан ичингүйрэн хэлэв:

“Бидний Эзэн Есүс Христ Тэнгэрлэг нигүүлслээр, мөн Өөрийн ариун шавь, элчийнхээ өгсөн бэлэг, хүчээр хүмүүсийн нүглийг хүлж, тайлахын тулд тэдэнд хандан: Ариун Сүнсийг хүлээн ав...” гэж хэлсэн.

Дэлгэц нь бага зэрэг гялалзсан боловч ерөнхийдөө хачирхалтай нь, үсгүүд нь үгэнд цугларч, үгсийг өгүүлбэр болгон зурж, тэдгээрээс залбирал нэхдэг. Зөвхөн Подсевакины хуруу л саад болдог; Тэр текстийг хааяа хөдөлгөдөг. Петр жил бүр хүний ​​сул дорой байдлын тухай болон энэ бүхнийг тэнгэрт “өгөгдсөн” аз жаргалтай марталтын тухай үгсийг зүрх сэтгэлдээ ойртуулдаг; лам шиг илүү сэрүүн үйлчлэх шаардлагатай байсан ч бишоп Петр илүү хүйтэн байж чадахгүй.

За болсон.

Владика эцэг Борисын гараас жижиг цүнх авч, уутнаас нь Валентинагийн бие рүү элс цацаж, гартаа улаан, хар сийлбэртэй үсэг, бүдгэрсэн хэвлэмэл зураг бүхий цаас, төрийн албанд очих хуучин тасалбар шиг тавив. , мөн гэр бүл, найз нөхдөө талийгаачтай салах ёс гүйцэтгэхийг урьсан. Тамара Тимофеевна сум шиг шулуун ярьж эхлэв мөнхийн дурсамж. Алхнууд хурдан тогшиж эхлэв. Түжийн дөнгөтэй хангинах чимээ, халуун, анхилуун үнэртэй манан, амьд дуу хоолой түүгээр урсана...

Энд Теодор өөрийгөө хянаж чадахгүй байв. Тэр яг л нялх хүүхэд шиг уйлж эхлэв: аааааааааааааааааааааааааааааааа (Ямар доромжлол вэ! Ямар ичмээр юм бэ!) Бас ахиад л аааааааа. Галина болон түүний зээ нар түүн рүү гүйж очоод тэвэрч, цохиж эхлэв, тэр тэднийг жигшихийг хүсэхээ больсон, тэд тийм ч муу байсангүй.

Валенка, намайг уучлаарай, уучлаарай, мөнхийн дурсамжийг чамд өгөөч!

ОРОС СОЁЛ: ЦОГЦОЛБОР ХҮНИЙГ ЗОРИУЛСАН

Хэрэв бид соёлд өндөр байр сууринаас хандвал мэдээж мөнхийн тухай ярих зорилготой. Гэхдээ түүнээс илүү энгийн асуултын хариуг авахгүйгээр - тэр салшгүй тогтолцооны хувьд энд, одоо юу хариуцдаг вэ - орчин үеийн соёлын бодлогыг барьж байгуулах боломжгүй юм шиг санагдаж байна.

Хэрэв өнөөдөр Орос улс дэлхийд өрсөлдөх чадвартай байж, өндөр хөгжилтэй орнуудтай эн тэнцүү хөгжихийг хүсч байгаа бол энэ нь нарийн төвөгтэй хүмүүсийн цогц зохион байгуулалттай нийгэм байх ёстой нь ойлгомжтой.

БА гол хүч, ийм цаг хугацааны хувьд тохирсон нарийн төвөгтэй байдлыг бий болгох үүрэгтэй, соёл гэж нэрлэдэг. Энэ тохиолдолд бид зөвхөн урлагийн цогц төдийгүй бүх боломжит утга, үнэт зүйлийг бий болгодог, хадгалдаг, сэргээдэг, шинэчилж, ихэвчлэн устгадаг нийгмийн институцийн бүх сүлжээг хэлнэ.

Улс төрийн паркад урлаг алхаж байна

Орос улс хөгжлийнхөө шинэ үе рүү орж байх үед перестройкийн төгсгөлд гэгээрсэн нийгэмлэг юу мөрөөдөж байсныг одоо санацгаая. Соёл нь эцэстээ нийгмийн оршин тогтнох төв байхаа болино гэж бодсон. Энэхүү дипломын ажил нь нийтлэлээс нийтлэлд давтагдаж, тэр үед сонин уншдаг хүн бүр юу ярьж байгааг ойлгодог байв. Юу байгаа талаар Зөвлөлтийн үеПарламент, Сүм, их сургуулийн платформ болон бусад байгууллагыг ерөнхийд нь соёл, тухайлбал уран зохиол орлож байв. Тиймээс гэгээрсэн олон нийт эцэст нь бид хүн шиг амьдрахад соёлын байдал бусад хүмүүсийн эзэмшиж буй байрандаа эргэж очих ёстой гэж үздэг. хөгжингүй орнууд. Өөрөөр хэлбэл, "хэвийн байдал" руу буцах нь нийгэм дэх соёлын үүрэг буурсантай холбоотой бөгөөд ингэснээр ижил парламент, Сүм, их сургуулийн үүрэг автоматаар дээшлэх болно. За, уран зохиол бусдын хэрэгт оролцохоо больж, Владимир Ильич Лениний ганган тодорхойлсон байдал руу буцаж ирэх болно: зохиолч бичнэ, уншигч уншина.

Энэ сэдэв таван жил орчим идэвхтэй яригдаж байна. Дараа нь дахиад 20 жил өнгөрч, Орост улс төрийн шинэ тэмцэл эхлэв. Тэгэхээр бид юу харж байна вэ? Бидний харж байгаа зүйл бол одоогийн жагсаал, цуглаан, “өргөн гудамжаар явган алхалт”-д улстөрчдөөс илүү зохиолчид байгаа. Түүгээр ч барахгүй зохиолч, зураач, хөгжимчид болон бусад хүмүүнлэгчдийн үлгэр жишээг дагаж энэ үйл явцад аль хэдийн нэгдсэн.

Зохиолчдын алхалтын гол, анхны өрсөлдөгч нь хэн болж, олон мянган москвичуудыг дагасан бэ? Хууль сахиулах байгууллагын албан тушаалтан уу? Үгүй ээ, үгүй. Дайсан нь бас зохиолч болж хувирав. Эдуард Лимонов. Түүгээр ч барахгүй тэрээр сөрөг хүчний хатуу тактикийг дэмжигчээр ажилласан.

Үүний үр дүнд бид түүхэн тойргийг дүрсэлсний дараа ижил цэг рүү буцаж ирэв. Ердийн парламент гэж байхгүй. Бүх оросуудын эрх мэдэл байсан сүмд томоохон асуудал тулгардаг. Их дээд сургуулиуд бие даасан болж чадаагүй байгаа нь нийгмийг өөрчлөх үзэл санааны эх сурвалж, чөлөөт сэтгэлгээний голомт болж чадахгүй гэсэн үг. Гэхдээ уран зохиол, зохиолчид - эдгээр нь дахин эрчим хүчээр цэнэглэгддэг. Одоогийн зохиолчид юу бүтээж байгааг янз бүрээр дүгнэж болно. Гэвч цаг хугацааны мэдрэмж, болж буй үйл явдлын талаарх ойлголтоороо тэд олон хүнээс илүү гэдгээ дахин батлав.

Энэ давуу талыг гунигтай харж болно. Эсвэл үүнийг итгэл найдвараар хийж болно - энэ нь эдгээр перестройк загварууд нь маш их амьдрах чадвартай болж, эрин үе шилжиж, номенклатурын элитүүд өөрчлөгдсөн ч дахин хуулбарлагдсаар байна гэсэн үг юм.

Зарим хүнд зохиолч Борис Акунин таалагдаж магадгүй, заримд нь таалагдахгүй байж магадгүй. Зарим хүмүүс Лев Рубинштейн шүлгийг хайрладаг бол зарим нь түүнийг огт уншаагүй байдаг. Энэ нь өчүүхэн ч хамаагүй. Зохиолчийн эрх мэдэл чухал.

Энд бид Оросын түүхийн төв нь нэг талаас тариачид, нөгөө талаас Оросын язгууртнууд байсан үеийг санах ёстой. Тэрхүү мөргөлдөөний төвд ард түмний болон язгууртны хөдөлгөөний зохиолчид хамгийн түрүүнд маргаан үүсгэсэн.

Эдүгээ, дундаж давхарга эсэргүүцлийн үйл явдлын төвд байх үед нийгмийн энэ хэсгийн зохиолч (өөрийгөө байр сууриа илэрхийлдэг) Борис Акунин талбай дээр уншигчдынхаа өмнө гарч ирэв.

Ийм өнгөрсөн ба одоо байгаа байдал нь бидний эргэн тойрон дахь амьдралд тохирохгүй байгаа зүйлийн талаархи олон тайлбарыг агуулсан соёлын бодлого (эсвэл түүний дутагдал) гэдгийг харуулж байна.

Бидний өнгөрсөн бидний гарт байна

Хэрэв бид энд болон одоо байгаа соёлыг илүү өргөн хүрээнд авч үзвэл түүнээс хэд хэдэн ээдрээтэй, зөрчилдөөнтэй, гэхдээ зэрэгцэн оршдог үзэгдлийг олж харах болно.

Өнөөдрийн төрийн бодлого нь харь гаригийн сүйрлийн эсрэг хичээнгүй ажил гэдгийг бид гэнэт олж мэдэх болно. соёлын парадигмууд.

Энэ үйл ажиллагааны эхний цэг нь түүхэн өв, хувьсгалаас өмнөх, язгууртны үеэс бидэнд өвлөн авсан зүйл. Эдгээр нь үл хөдлөх хөрөнгө, бүс нутгийн музейн цогцолбор, хөшөө дурсгал гэх мэт.

Хоёр дахь нь ЗХУ-ын соёлын үеийн хэлтэрхий. Гол төлөв соёлын төвүүд, жижиг хотуудын кино театрууд, нийслэлийн олон талт театруудтай харьцуулшгүй, бүсийн театрууд, филармони гэх мэт.

Өнгөрсөн үеийг сонирхох нь нэг зүйлийг харуулж байна; Хүссэн ч эс хүссэн ч ийм дүгнэлт гарч байна: эзэнт гүрний Орост ЗХУ-ын нэгэн адил соёлын бодлого байсан. Хуучин загварууд өнөөдөр хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй ч байж магадгүй, гэхдээ тэдгээр нь бүрэн бүтэн, логиктой, дэд бүтцийн үүднээс үнэхээр ойлгомжтой байсан.

Эдгээр соёлын бүтээн байгуулалтууд нийтлэг том санаагаар эхэлж, дараа нь дэд бүтцийг бий болгох хувийн удирдлагын тогтолцоонд шилжсэнтэй энэ тодорхой байдлыг тайлбарлаж байна.

Энэ бол туйлын чухал - тэд дэд бүтцээс санаа руу шилжсэнгүй, харин яг эсрэгээрээ.

Дүүргийн амьдралын төв болгон Соёлын өргөө барина гэдэг утга учиртай санаа байсангүй. Энэ нь хүн ерөнхий түвшинд хүмүүжихийг хүсэж байна уу, хүсэхгүй байна уу гэдгийг тодруулаагүй Зөвлөлтийн соёлын бодлогын үр дагавар л байлаа. Энэ бодлого нь Зөвлөлтийн алдарт "Хэрэв тэр хүсэхгүй бол бид түүнийг албадна, хэрвээ тэр яаж хийхийг мэдэхгүй бол бид түүнд заана" гэсэн томъёоны дагуу ажилладаг байв.

Би давтан хэлье, чи түүнд өөрөөр хандаж болно, гэхдээ ийм байсан.

Мөн энэ эрч хүчтэй өнгөрсөн үеэс одоогийн Засгийн газар зөвхөн хэлтэрхий л авсан. Тиймээс ЗХУ-ын дараахь удирдлага энэ өвийг чадах чинээгээрээ хадгалах соёлын стратегиа олсон. Одоог хүртэл өөр соёлын бодлого гараагүй бол яаж өөр байх билээ.

Заримдаа шинэ стратеги байхгүй байгаа нь хөрөнгө мөнгөний дутагдалтай холбоотой байдаг. Энэ хувилбар нь тийм ч үнэмшилтэй харагдахгүй байна. Долоон жилийн хугацаанд боловсруулсан "Оросын соёл" холбооны зорилтот хөтөлбөрийн дагуу өөр өөр эх сурвалж 200 орчим тэрбум рубль хуваарилна. (үүнээс 186.6 нь холбооны төсвөөс). Дэлхийн жишгээр энэ бол тийм ч их мөнгө биш. Гэхдээ энэ талаар өмнө нь бичсэнтэй харьцуулахад өсөлт ажиглагдаж байна. Гэвч соёлын бодлогын шинэчлэл харагдахгүй байна.

Хэрэв тийм бол хуваарилсан мөнгийг ариун, эрхэмсэг хамгаалахад ашиглах нь илүү хялбар болно соёлын өв. Бидний алдар суут өнгөрсөн үе хаа сайгүй байсан тул хуваарилсан хөрөнгө нь орон даяар жигд давхаргад "тархаж" байна. Тиймээс тодорхойгүй ирээдүй рүү шилжих хөдөлгөөн байхгүй. Ямар ч номын сан, музей байна, ийм л байг. Энэ логик нь өсвөр насны охидын дуртай дүр төрхийг санагдуулдаг: "Хайр бол бариулгүй, авч явахад хэцүү ч хаяхад өрөвдөлтэй чемодан юм."

Ээж ээ, би музейд тоглохоор явсан

Соёлын салбарын төрийн бодлого яг юу байх ёстой вэ гэдгийг энд бодох нь зүйтэй болов уу? Соёлын удирдлагын энэ олон жилийн турш хийх гэж оролдсон зүйл нь хуучин соёлын эдийн засгийг эмх цэгцтэй байлгахын тулд огтхон ч биш гэж би бодож байна.

Энэ нарийн талбарт төрийн үр нөлөө нь өөр байдлаар илэрдэг. Энэ нь соёлыг ямар дүрэм журам, боломжоор тодорхойлж, түүнд ямар чиглэл өгч, төрийн бус холбогдох байгууллагууд үүн дээр ажиллаж эхэлдэг.

Ийм схем өнөөдөр хүний ​​ухамсрын хүндрэл, дэлхийн дүр төрх өөрчлөгдсөнөөс үүдэлтэй юм шиг санагдаж байна, үүнийг Орост бид бараг анзаардаггүй, найруулагч Кирилл Серебренников, соёлын социологич Даниил Дондурей нар хэзээ ч давтахаас залхдаггүй.

Эдгээр үйл явц нь бид илүү сайн ойлгоцгооё, Хэрэв бид хамгийн либерал, гэхдээ зах зээлийн хатуу улс оронд бараг ямар ч дэмжлэг үзүүлэх хөтөлбөргүй соёлын оршин тогтнох арга замыг авч үзвэл.

Тиймээс америкчууд өөрсдөдөө зориулж энгийн зарчмыг томъёолсон: бид соёлыг дэмждэггүй, харин түүнийг дэмждэг бизнесийг дэмждэг. Энэхүү тодорхой бүтэцтэй загвар нь өнөөдөр АНУ-д 25 мянга орчим үйл ажиллагаа явуулж байна. буяны сангууддэмжлэг үзүүлэх соёлын төслүүд. Өөрөөр хэлбэл, зорилго тавьдаг нь төр биш, зөвхөн соёлын үйл явц чөлөөтэй хөгжих хүрээ, нөхцөлийг тодорхойлдог.

Мөнгө юунд ордог вэ? Хуучин соёлын парадигмуудыг бүх хүч чадлаараа хадгалахын тулд биш, харин орчин үеийн байдалд орохын тулд. Энэ нь ямар ч байсан байсан зүйлийг устгах гэсэн үг биш юм. Өнгөрсөн үе амьсгалж, амь орж, шинэ төслүүдийн хамт өнөөдөр орох ёстой.

Энэ нь тодорхойлсноор музей, номын сан гэсэн ийм хуучны байгууллагуудад ч хамаатай. Одоо музей бол сүм хийд, номын сан бол мэргэн ухааны сан гэсэн бодлоос ангижирсан байгууламжуудыг л санхүүжүүлж байна.

Базаровын томъёоллыг тайлбарлахын тулд бид тайван бус америкчууд гэж хэлж болно орчин үеийн музей- сүм биш, харин семинар. Хөлийн үзүүрээр эргэлдэж болохгүй, харин үзмэрүүдтэй харьцаж, тэдэнд хүрч, хөдөлгөж, мэдрэх боломжтой газар. Өөрөөр хэлбэл, музей бол одоо байгаа орон зай юм орчин үеийн хүн, тоглож байхдаа өнгөрсөн амьдралыг эзэмшдэг.

Төр илүү чухал үүрэг гүйцэтгэдэг соёлын бодлогын бусад загварууд, тухайлбал европ байдаг. Гэхдээ тэнд ч гэсэн сайн ажиглавал дүрэм гэгч үйлчилдэг урт гар-Хөтөлбөрийн тодорхой зорилтыг Засгийн газар тогтоох эрхтэй үед. Гэхдээ ямар шалгуураар, хэнд дэмжлэг үзүүлэх вэ гэдэгтэй огт хамаагүй.

Та Франц биш байж магадгүй

Үүний нэг жишээ бол Францын кино урлагийн сэргэн мандалтын түүх бөгөөд түүний ялалтын эрин үе нь төвд байх нь гэнэт мэдрэгдсэн. Европын соёлдуусна.

Хожим нь бид үүнтэй төстэй зүйлийг мэдэрсэн гэдгийг энд хэлэх ёстой.

ЗХУ-ын киноны загвар бүх зардал, үзэл суртлын саад бэрхшээлийг даван туулсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Зөвлөлтийн кино урлаг нэгэн зэрэг элит, масстай байсан. Түүний олон кинонууд хүмүүнлэгийн агуулгаараа ялгарч, дэлхийн хэмжээнд амжилтанд хүрсэн.

Тиймээс бид Орос, Франц гэсэн хоёр загвартай харьцаж байна. Хоёулаа хямралд орсон.

Ийм нөхцөлд Орост юу хийсэн бэ? Киног дэмжих үндэсний хөтөлбөр бий болсон. Үүний үндсэн дээр бүтээлүүд нь хамгийн ирээдүйтэй мэт санагдсан уран бүтээлчдэд тусламж үзүүлж эхэлсэн.

Гэхдээ хэн, юуг илүүд үздэг вэ?

Тухайлбал, намтарчилсан кино онцгой байр суурь эзэлдэг гэдгийг бид харж байна. Сталины баатарлаг намтар киног дэмжиж байсан ЗХУ-ын туршлагыг энд тооцсон байх.

Мэдээжийн хэрэг, энэ сэдэв эх оронч, алдартай боловч одоо бид өөр зүйлийн талаар ярьж байна. Дэмжлэгийн мөнгийг дагуу хөрөнгө оруулалт хийдэг төрийн хөтөлбөршууд үйлдвэрлэл рүү.

Францчууд арай өөр загвартай. Үүнийг Соёлын алдарт сайд Жак Ланг боловсруулсан. Энэ нь бидний хувьд "Франц үзэгчдийн эрх ашгийн үүднээс Францын татвар төлөгчийн мөнгөөр ​​хийсэн аливаа кино бол Францынх" гэсэн энгийн бөгөөд гайхмаар дүрмээс бүрддэг.

Энэ нь мөнгөөр ​​францчуудад зориулж кино хийхэд бэлэн аль ч орны найруулагчийг үндэсний кино урлагт автоматаар нэвтрүүлдэг.

Отар Иоселиани ингэж л болж байна Францын зураач, яг л залуу Павел Лунгин өөрийн үед хийж байсан шиг. Румынчуудад Францад азтай боломж гарч байгаа бөгөөд үүний ачаар дотоодын кино урлаг нь хүчтэй үсрэлт хийж байна.

Мэдээжийн хэрэг, хуучин социалист лагерийн орнуудаас Францын кино урлагт ажиллахаар очсон хүн бүр бусад зүйлсийн дунд Зөвлөлтийн дараах ухамсрын нөхцөлд хүрэхэд хэцүү хэвээр байгаа бүтээлч эрх чөлөөнд татагддаг байв.

Франц хэл дээрх бүтээлч эрх чөлөөг дараахь байдлаар тодорхойлсон: төрөөс төсөлд хөрөнгө хуваарилдаг бөгөөд хүүхэд үрчлэхтэй ямар ч холбоогүй болно. бүтээлч шийдлүүд. Засгийн газар хэнд мөнгө өгөхөө шийдэх ямар ч шалгуур байхгүй. Энэ бол урт гарын дүрэм юм.

Гурав дахь зарчим бол уран бүтээлчид юуг дэмжихээ өөрсдөө шийддэг. Гэхдээ тэд мөнгө тарааж чадахгүй. Энэ бол албан тушаалтан хийдэг зүйл юм. Гэхдээ тэр эргээд шалгуур тавьдаггүй, тавьдаггүй. Эрх баригчид зөвхөн жаазыг нь тавиад л холддог.

Францын кино урлагийг дэмжих хүрээнд төрийн түшээд бидний хүслийг одоо төсөөлөөд үз дээ. “Эх оронч агуулга”, “сонгосон сэдвийн хамаарал”...

Бүгд! "Ямар ч хамаатан байхгүй" гэж хэлдэг.

Хэрэв та Францын хямралыг бүхэлд нь авч үзвэл дэмжлэг үзүүлэх гол хэрэгсэл нь үйлдвэрлэлд ч очоогүй. Хамгийн гол нь эх орончдын соёлын үнэт зүйлийн ангилалд дотоодын киног бүхэлд нь сурталчлах, сурталчлах явдал юм. Тиймээс Францын кино театруудад франц киног удаан хугацаанд үзүүлэхэд бас их хэмжээний хөрөнгө шаардагддаг. Франц дахь Холливудын киноны хурдан цуглуулгад дотоодын кино бүтээгдэхүүний урт хугацааны үзүүлбэрүүд эсэргүүцсэн. Тиймээс кинонууд хэдхэн сарын дотор зардлаа нөхсөн нь үзэгчдийн сонирхол, эх оронч сэтгэлгээ өссөний шууд бус баталгаа болов.

Эдгээр бүх хүчин чармайлт нь Францын кино урлаг чөлөөтэй амьсгалж эхэлсэн тул төрөөс хүчилтөрөгчийн дэр авах шаардлагагүй болсон.

Номын тухай - унших боломжтой, хүндэтгэлтэй

Бүх юмыг шууд зохицуулах гэсэн төрөөс зайлшгүй хүсэл бидэнд байсаар байна. Хэдийгээр яагаад, яаж, юу нэрээр үүнийг хийж байгаа нь тодорхойгүй байна.

Гэсэн хэдий ч миний ойлгож байгаагаар Владимир Путины сонгуулийн өмнөх нийтлэлүүдийн эхний хэсэгт энэ асуултын хариулт байдаг. Өнөөгийн эрх мэдлийн элитэд одоогийн статусыг хадгалахын тулд соёл хэрэгтэй.

Тэр нийтлэл дэх санаануудын нэг нь нэлээд өргөн хүрээнд яригдсан. Орос хүн бүрийн унших ёстой 100 номын жагсаалтын тухай байлаа.

Юу нь болохгүй байгаа юм бэ?

Нэгэн цагт Англид “Том уншлага” төсөл хэрэгжиж байсан. Тэнд бас ард түмний хайртай 100 ном шалгаруулсан. Мөн Владимир Владимирович ижил хэмжээний санал тавьсан.

Гэхдээ англи хэлний төсөлд зарим нэг ялгаа байсан. Тэнд нийгэм өөрөө дуртай номоо сонгодог одоогоор. Өнөөдөр эдгээр номууд бол маргааш өөр байх болно. Энэ нь нийгэмд ном унших хайрыг зүгээр л дэмждэг. Мөн хэнд юу уншиж өгөх нь аль хэдийн хүмүүсийн сонголт юм. Мөн энэ бол хүмүүсийн динамик сонголт юм.

Бид ухамсрыг төлөвшүүлдэг канон болох ёстой 100 номыг санал болгож байна. Энэ нь зонхилох санаа нь сонголт болгон унших биш, харин хэм хэмжээ болгон унших явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ хэм хэмжээг эрх баригчид биш, харин шинжээчдийн нийгэмлэг тодорхойлох болно. Дараа нь жагсаалт батлагдах бөгөөд энэ нь нэг төрлийн канон болно. Шаардлагатай 100 ном унш, тэгвэл та аль хэдийн орос хүн болсон.

Би давтан хэлье, энэ жагсаалтад ямар ч аймшигтай зүйл байхгүй, байх ч боломжгүй: бидний агуу уран зохиололон зуун жагсаалтад хангалттай. Энэ түүх ерөөсөө номын тухай биш, харин төр, нийгмийн харилцааны тухай юм.

Хэрэв төр ном унших асуудалд маш их санаа зовж байгаа бол унших стандартыг боловсруулах биш, харин орчин үеийн шинэчлэлийг дэмжих нь илүү чухал юм. соёлын салбар, Оросын номын сангаас эмхэтгэсэн.

Энэ сэдвийн талаар ярихыг оролдохдоо соёлын ажилтнууд дүрмээр бол тайлбар өгдөг. Харамсалтай нь бид ямар шигүү улстай тулгарч байгааг та төсөөлж ч чадахгүй гэж тэд хэлдэг. Мөн эдгээр хуучны институцуудыг эвдэхгүйгээр бид юу ч хийж чадахгүй. Хэрэв бид хуучнаа устгаж эхэлбэл тэр даруй итгэлийн хямралд орох болно.

Гэхдээ хамгийн парадокс нь энэ юм тод жишээОрчин үеийн шинэчлэл, устах хоёрын хоорондох сонголттой тулгарсан эртний институци яг номын сан юм.

Тус улсын хамгийн эрч хүчтэй, орчин үеийн номын сангуудын нэг нь Ямало-Ненецийн автономит тойрог дахь Октябрьск хотод байрладаг гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг. Газпром тусалсан учраас ийм зүйл болсонгүй. Гэхдээ эдгээр хөрөнгийг авч чадсан хүмүүс байсан учраас тэдний хичээл зүтгэлийг тусад нь ярих хэрэгтэй.

Энэ номын сан нь ердийн Зөвлөлтийн номын сангаас юугаараа ялгаатай вэ? Та Зөвлөлтийн нэг рүү ороод хэд хэдэн хаалга, нарийн коридорт өөрийгөө олно. Та орж байна орчин үеийн номын санмөн та бараг хаалгагүй гэрэл гэгээтэй орон зайд өөрийгөө олдог. Шилэн хуваалт нь зочин бүрт чимээгүй байдлыг бий болгодог. Мөн хана байхгүй нь хамтын нийгэмлэгийн мэдрэмжийг бий болгодог. Энэхүү харилцан үйлчлэл нь ном, уншлагатай онцгой харилцааг бий болгодог.

Энэ бүхэн хувийн санаачилгын ачаар хийгдсэн бөгөөд энэ нь намайг хувь хүний ​​хувьд дунд зэрэг өөдрөг болгодог.

Дашрамд хэлэхэд, номын сангуудын эртний шинж чанарын тухай. Тийм ээ, түүний ердийн ажилтнууд бол номын сангийн үйл ажиллагааг хариуцдаг дунд эргэм насны эмэгтэйчүүд бөгөөд тэдний хэрэгцээ нэг зүйлээр илэрхийлэгддэг: мөнгө өг, бидний дассан байдлаар амьдрахад бүү саад бол. Гэвч гэнэтхэн гэнэт гарч ирсэн төсөлд татагдан орсноор тэд номын сан гэж нэрлэхийн аргагүй шинэ хэлбэрт бүрэн нийцсэн байна. Номын сангууд гэнэт оюуны яриа хэлэлцээний төв болж хувирч, мультимедиа өрөө, интернет кафе болон бусад олон зүйл зайлшгүй гарч ирж, хүмүүсийн шинэ сонирхлыг төрүүлэв. Мөн энэ шинэ орон зайд өөрийгөө олж мэдсэн эмэгтэйчүүд өөрсдөө илүү төвөгтэй болж, эргэн тойрныхоо дадлыг улам хүндрүүлдэг. Одоо тэд гадаа нутагт сонирхолтой, төвөгтэй хүмүүс лекц унших, мэтгэлцэх, уншигчидтай уулзахаар ирдэг гэдгийг тэд асууж эхлэв.

Орчин үеийн байдалд орох үүрэгтэй бусад байгууллагууд нь эргэлзээгүй. боловсролын байгууллагууд, зөвхөн сургууль төдийгүй их дээд сургууль.

Сүүлчийн хувьд одоог хүртэл бүх зүйл түгшүүртэй, гунигтай харагдаж байна.

Их сургуулийн бие даасан байдал, их сургуулийн хамт олны өөрийгөө хүндэтгэх, дэлхийд нээлттэй байх аль нь ч алга. Байгаа цорын ганц зүйл бол үнэлгээний талаархи явцуу сэтгэлгээ бөгөөд энэ нь зарим зорилгоор чухал байж болох ч үндсэн үйл явцад ямар ч байдлаар нөлөөлдөггүй. Хэрэв хэн нэгэн 12-т, та 13-т байвал яах вэ? Магадгүй энэ нь байгалийн шинжлэх ухааны хувьд чухал юм. Хүмүүнлэгийн ухааны хувьд - бараг л.

Гэтэл эх орон маань гурван зуун шилдэг их сургуулийн жагсаалтад багтсан уу, эсвэл гуравхан оноо дутаад байна уу гэдэг яагаад ч юм бидэнд маш чухал.

Орос улс их сургуулийн бие даасан эрх мэдэлгүй бол хэзээ ч олигтойхон зэрэглэлд орохгүй нь миний хувьд тодорхой байна. Их сургуулийн хамт олон хүнд суртлын захиалгаар биш, мэргэжилтний дүгнэлтэд тулгуурлан боловсролын бодлогоо өөрсдөө бий болгохгүй бол.

Мөн энэ эрх чөлөөний хэрэгцээ нь үнэндээ цогц хүн, цогц сэтгэдэг нийгмийн хэрэгцээ юм.

Харамсалтай нь, нарийн төвөгтэй зүйлсийг хэрэгжүүлэх, ойлгоход үргэлж хэцүү байдаг. Эрх баригчид соёлыг өөрөө ч мэдэлгүй эдийн засгийн нэг төрөл гэж үзэн, урьд өмнө байгаагүй энгийн байдалд байнга тэмүүлж байх шиг байна.

Би нэг удаа энэ асуудлыг мэддэг нэлээд ухаалаг хүмүүсийн хооронд маргалдахад оролцож байсан богино хугацааМосквад маш их өөрчлөгдөж чадсан албан тушаалтнууд. Москвад хэдэн театр байдгийг бид олж мэдсэн. Нэг хувилбараар бол 312. Нөгөө хувилбараар бол 80.

Түүгээр ч барахгүй зөвхөн нийслэлтэй холбоотой хэлэлцүүлэг өрнөсөн.

Тэнд бас нэгэн сонирхолтой дүр гарч ирэв. Нэгийн өртөгт нь улсаас татаас өгдөг юм байна театрын тасалбарнийслэлд 8 мянган рубль байна. Мэдээжийн хэрэг, тус улсад бага байдаг, гэхдээ хэр их вэ?

Тус улсад хэдэн театр байдгийг өөр хэн хэлж чадах билээ...

Алдарт телевизийн хөтлөгч тэрээр телевизээр Бурханы тухай шууд ярьж болохгүй, учир нь энэ нь зугаа цэнгэл юм; орчин үеийн ертөнц хэтэрхий тасарсан тул интернет холболтыг хадгалахын тулд гарч ирэв; тэрээр уран зохиолын сурах бичиг бичдэг ахлах сургуульУчир нь манай үндэстнийг орос хэлнээс өөр юу ч нэгтгэдэггүй гэдэгт би итгэлтэй байна. Александр АРХАНГЕЛЬСКИЙ бол орчин үеийн сэхээтнүүдийн төлөөлөгч бөгөөд зөвхөн хувийн орон сууцны "гал тогооны үймээн" -тэй холбоотой байдаггүй, гэхдээ ямар ч, тэр байтугай хамгийн хатуу ширүүн нөхцөлд өөрсдийн үзэл бодлыг бодож, хамгаалах чадвартай байх ёстой.

Ингэснээр амьдрал эрх мэдлээс хасагдахгүй

-Та "1962" ном бичсэн. Тимотод илгээсэн захидал” гэж бичсэн бөгөөд та хүүдээ хандаж, хувь хүний ​​болон дэлхийн түүхийн үндэс, харилцан уялдаатай байдлын талаар ярьж байна. Өвөг дээдсийнхээ шарласан гэрэл зургийг хананд өлгөж, удам угсаагаа сэргээхийг эрмэлзэх хүмүүс өнөөдөр олширсоор... Үндэс олох гэсэн энэ хүсэл хаанаас гардаг вэ?

— Бага насны хүүхдэд витамин дутагдвал зөнгөөрөө шохой, үнс, навч идэж эхэлдэг. Өнөөдөр нэгэн зэрэг асар их хэмжээхүмүүс холбоо тасарсан мэдрэмжийг мэдэрсэн. Зарим хүмүүсийн хувьд эдгээр нь ойр тойрныхоо холболтууд бөгөөд тэдгээрийг сэргээхийн тулд хүмүүс Одноклассники руу очдог бол бусад хүмүүсийн хувьд эдгээр нь цаг тухайд нь тасарсныг мэдрэх үед эдгээр нь . Мөн бидний нийгмийн биед витамин яаралтай хэрэгтэй байна.

- Яагаад бидний эцэг эх "цаг хугацааны хувьд тасардаг" гэж хэлээгүй юм бэ?

"Тэд илүү ойр амьдарч, өдөр тутмын амьдралаас эхлээд улс төрийн үйл ажиллагаа хүртэл бүх зүйлд хамтдаа оролцдог байв. Сайн муу гэж хэлээгүй ч ийм л байсан. Бид тусдаа амьдардаг. Дээрээс нь түүхэн цаг хугацаа түргэссэн. Бидний эргэн тойрон дахь бүх зүйл хурдацтай өөрчлөгдөж байна: технологи, хэлний хэм хэмжээ, нийгмийн туршлага. Бодит байдал дахь хурдацтай өөрчлөлтүүд биднийг салгаж, салгаж байна. Одоо үе үеийнхний хооронд харилцаа холбоо байхгүй, харин холбоо байхгүй байна.

Мөргөлдөөн бол нэг орон зайд хүмүүс мөр, магнайгаараа мөргөлдөж, дараа нь эвлэрэх эсвэл бие биентэйгээ дайн зарлах үед ердийн зүйл юм. Бие биенээ барьж чадалгүй гулсах нь аймшигтай. Ой тогтоолт, тасралтгүй байдал гэх мэт хамгийн энгийн зүйлсийн оршин тогтнох бодит байдлыг нотлох нь хамгийн хэцүү байдаг ертөнцөд бид орлоо. Тийм ч учраас олон тооны хүмүүс ядаж төсөөллийн үндэс системийг сэргээхгүйгээр бид салж, бүрмөсөн тасрах болно гэсэн бараг физиологийн мэдрэмжтэй байдаг бололтой.

-Таны яриад байгаа бүхэн яг л технологийн дэвшлээс болж болж байна уу?

— Технологийн нээлтүүд бидний дотоод асуудлыг дагадаг. Өнөөдөр бид газарзүйн болон улс төрийн хил хязгаар, нэгэн зэрэг түүхэн мэдрэмжээ алдаж буй ертөнцөд амьдарч байна. Аав, ээж хоёр маань тариачин шиг байсан бол үр хүүхэд бид хоёр нүүдэлчин шиг.

Нүүдэлчин болсон бид тариачны зөн совингоо гээгээгүй, өвөг дээдсийнхээ дурсамжийг үлдээгээсэй гэж хүсч байна. Бид зөвхөн нэг цэгээс нөгөөд шилжих биш, үргэлж эх орондоо буцаж очихыг хүсдэг. Бид амьдрах орчноо өөрчлөхийг хүсч байгаа ч байнга холбоотой байдаг. Миний бодлоор дэлхий өөрчлөгдөж эхэлсэн учраас интернет бий болсон.

Хэтэрхий хуваагдсан манай ертөнцөд холбогдсон бүх зүйл эрэлт хэрэгцээтэй байдаг. Мөн энэ нь техникийн нээлт болон адил хамаарна уран зохиолын бүтээлүүд. Утаснууд нь хананаас тасарч, үзүүрүүд нь холбогдоогүй, дахин хаах хэрэгтэй, эс тэгвээс амьдрал тасалдана гэсэн мэдрэмжтэй байсан тул хүн бүр түүхэн кодын тухай бичиж эхлэв.

-Харин тэр удирдаагүй, харин түүнийг доош нь буулгасан. Тэрээр тэдэнд асуулт тавьсан бөгөөд хариулт нь түүний бүтээлүүдээс олдсонгүй. Тиймээс хүмүүс хариулт авахаар Сүмд ирсэн. Гэхдээ би удирдахыг хичээсэн. Тэгээд тэр удирдаж байсан ажилдаа ялагдал хүлээсэн. Тэрээр мөнхийн ертөнц рүү нэвтрэх боломжийг уншигчдад нээж өгсөн романууддаа ялсан.

Зохиолч ерөнхийдөө хариулт өгөхөөсөө илүү асуулт тавьдаг. Хэдийгээр хариултууд нь бас байх эрхтэй. Гэхдээ шууд биш: энэ бол жор биш, замын зураг биш юм. Зохиолч хүн хариулт өгөхдөө өөртөө бага зэрэг эелдэг хандах хэрэгтэй. Энэ инээдэмийг алдмагц тэр өөрийгөө оруулаад луйварчин болдог хамгийн сайн тохиолдолтахилчийн оронд, эсвэл хамгийн муу нь, Эзэн Бурханы оронд.

Нэхэх үгс

-Та нэг удаа өөрийн мэргэжил бол зохиолч гэж хэлсэн. Өнөөдөр ийм төрлийн үйл ажиллагаа байдаг уу?

— Зохиолч гэдэг бол үг нэхэж амьдралаа залгуулдаг, үгээ цэгцэлж, утга учиртай өгүүлбэр болгохыг мэддэг хүн юм. Зохиолч гэдэг бол уран зохиолын ном туурвидаг, дээдсийн тухай эргэцүүлэн боддог, өчүүхэн зүйлд цаг үрдэггүй зохиолч гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Хэдийгээр Оросын уран зохиолын түүхэнд би ийм хүмүүсийг бараг мэддэггүй. Манай зохиолч бүр нэг сэтгүүлийн ажил хийх ёстой байсан. Зохиолч бол мэргэжил, зохиолч бол дуудлага юм. Хамгийн гол нь яг одоо юу хийж байгаагаа тодорхой ойлгож, төөрөгдүүлэхгүй байх явдал юм: сэтгүүл зүй, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийг ямар нэгэн зүйлд итгүүлэх, тэдэнд өөрийн үзэл бодлоо тулгах, эсвэл бусдын санаа бодлыг хэлэх сэтгүүл зүй. Эсвэл та зохиолч шиг бусад хүмүүсийн тухай тэдний ухамсраас бичдэг.

- Утга зохиолын шүүмжээс сэтгүүл зүй хүртэлх цаашдын зам таны хувьд хэр логиктой байсан бэ?

-Эхлэхдээ би эрдмийн ертөнцөд өөрийгөө танилцуулсан. Маш эрт тэрээр анхны филологийн номоо " Хүрэл морьтон", тэр бүр сайхан хүлээж авсан. Гэхдээ би энд өөрийнхөө таазыг цохисноо мэдэж байсан. Тийм ч учраас өөрийгөө шинэ түвшинд туршиж үзэх нь сонирхолтой байсан. Би сурч эхэлсэн утга зохиолын шүүмжлэл. Яг тэр үед би 90-ээд онд хоёр жил тутамд Женевт очиж лекц уншдаг байлаа. 1998 онд би дахин ажил хайх шаардлагатай болсон. Тэгээд би "Известия" сонинд очсон. Хоёр жилийн хугацаанд тэрээр сурвалжлагчаас ерөнхий редакторын орлогч болтлоо нэг ч алхам алдалгүй ажилласан.

Дараа нь өөрийгөө телевизээр дахин туршиж үзэх боломж гарч ирэв. (Би үүнээс өмнө бага зэрэг туршлагатай байсан: 1992-1993 онд би орчин үеийн зохиолчдын тухай "Түрлэгийн эсрэг" нэвтрүүлэг хөтөлж байсан). Дараа нь "Соёл" сувгаас өөр хэн нэгний төсөл болох "Энэ хооронд" телевизийн сэтгүүлийг аврах санал ирэв. Хэрэв би тэр үед бусдын төслийг дахин хийх ямар байдгийг мэдсэн бол явахгүй байсан. Жил хагасын турш би арилшгүй ичгүүртэй байсан. За, энд идэвх зүтгэл гарч эхлэв, нөхцөл байдлыг дахин тоглох нь сонирхолтой болов. Одоо асуулт гарч ирнэ: дараа нь яах вэ? Хүн насаараа зурагтаар ажиллаж, камерт гэрэлтэж чадахгүй, энэ бол буруу. Гэхдээ би энэ асуултын хариуг хараахан мэдэхгүй байна.

— РИА Новости вэб сайт дахь таны видео блог бас “Гүйдлийн эсрэг” нэртэй...

- РИА Новости дээр би Соёл суваг дээр зохисгүй улс төрийн сэдвээр ярьж болно. Нэмж дурдахад би зөвхөн өөрийгөө төдийгүй бидний нүдэн дээр гарч ирж буй мультимедиа чанга яригчийг туршиж үзэх сонирхолтой байна. Эндээс та хамгийн шилдэг нь биш, харин эхнийх нь байх нь тодорхой бөгөөд энэ нь маш сонирхолтой юм.

— Зочид “Тэгвэл” нэвтрүүлгээр хэн бүхний санааг зовоосон асуудлыг хэлэлцэн маргалдаад байгаа юм бэ, яагаад гэвэл тэдний маргаанаас үнэн нь төрөөгүй байгаа юм бэ?

- Бидний даалгавар бол үнэнийг харуулах биш, харин бидний амьдарч, үйлдэж буй ертөнцийн нарийн төвөгтэй байдлыг харуулах бөгөөд ингэснээр тэнд байдаг гэсэн хуурмаг зүйл байхгүй болно. энгийн шийдлүүд. Мөн бид хүмүүст хариуцлагатай сонголт хийхийг зааж өгөх ёстой. Миний урьсан зочид бол үүнийг хийсэн хүмүүс юм. Албан тушаал бүр өөрийн гэсэн логиктой гэдгийг бид харж байна, гэхдээ та сонгох хэрэгтэй хэвээр байна. Тэгээд ч манай нийгэмд одоогоор шийдэгдэхгүй байгаа асуудлууд байгаа гэдэгт би итгэдэг. Гэхдээ дараа нь тэдний шийдэмгий бус байдлыг харуулах шаардлагатай байна. Заримдаа нийгмийн үзэл суртлын зөрчилдөөний болзошгүй аюулыг харуулах нь ашигтай байдаг. Бид үүнийг бодит амьдрал дээр мэдэрсэнээс илүүтэй туршилтын жижиг сайт дээр байгаа шиг хөтөлбөрийн хүрээнд санал бодол хэрхэн зөрж байгааг харах нь дээр.

- Ортодокс хүн телевизээр ажиллахад хэцүү байдаг, сурталчлах нь саад болж байгаа юм биш үү?

- Та алдар нэрэнд уруу татагдсан уу? Үгүй гэж найдаж байна. Мөн та хүмүүстэй уулзаж, лекц унших замаар алдар нэрээ "ажиллах" боломжтой. Тийм ээ, телевиз бол нэлээд хэцүү орчин юм. Арми хөнгөн гэж хэн бидэнд хэлсэн бэ? Ортодокс, офицер байх амар уу? Хариуцлагын хувьд хаа сайгүй адилхан.

- Та телевизээр Ортодокс үзэл бодлоо хамгаалах хэрэг гарсан уу?

-Телевизээр миний үзэл бодол гуравдугаарт бичигддэг. Би сурталчлагч биш харин хөтлөгч. Өөр нэг зүйл бол намайг нэвтрүүлэгт дандаа санваартан нарыг урьж байгаа нь үзэгчдийн тодорхой хэсэг нь дургүй байдаг. Гэхдээ би энэ үйл явцад ухаалаг, сэтгэдэг санваартнууд байдгийг дэлхий нийтэд харуулахыг хүсч байна орчин үеийн амьдрал. Би Ортодокс хүний ​​хувьд энэ нь чухал гэдэгт итгэдэг бөгөөд хэн ч надад юу ч хэлсэн бай би үүнийг хийх болно. Публицистын хувьд миний хувьд дипломын ажил орлуулахаас эмээж байна. Энэ нь намайг айлгадаг шашингүй хүмүүсолон нийтийн газар шашны номлол уншиж эхлэх. Би номлол хэлж чадахгүй, хэн ч намайг үүний төлөө адислаагүй. Би Ортодокс бөгөөд миний үнэт зүйлсийн шатлал яг ийм байдаг гэдгийг би нууж чадахгүй. Гэхдээ дахин хэлье, би номлол уншихгүй байна гэж найдаж байна.

-Та нэг удаа телевизээр Бурханы тухай ярьж болохгүй гэж хэлсэн...

— Энэ нь Бурханы тухай биш, харин Бурханы амьдардаг хүмүүсийн тухай ярьж болно. Ихэнх шашны хөтөлбөрүүд нь дүрмээр бол сайн зүйл биш юм. Зөвхөн Оросын телевизээр ч биш. Эцсийн эцэст, энэ нь хаа сайгүй, илүү их зугаа цэнгэл юм. Би зугаа цэнгэлээр дамжуулан Бурханы тухай хэрхэн ярихаа ойлгохгүй байна. Хэдийгээр энэ амьдралд бүх зүйл боломжтой, гэхдээ дүрмээр биш, онцгой тохиолдол юм. Зарчмын хувьд дэлгэцнээс номлох боломжтой, гэхдээ дүрмээр бол энэ нь аймшигтай уйтгартай байдаг. Тэгээд л шашны телевизээс айдаг.
-Өмнө нь телевиз ядаж улс үндэстнийг нэгтгэдэг гэж их ярьдаг байсан. Өнөөдөр телевизүүд олон сувагтай болсон нь биднийг нэгтгэх зүйл огт байхгүй гэсэн үг үү?

-Тийм юм шиг байна. Энэ нь хуурамч баяраар маш тод харагддаг. ЗХУ-ын засаглалын үед надад гүн харь мөртлөө дотоод сэтгэлгээтэй баярууд байсан. 11-р сарын 7-ны өдрийг яагаад ЗХУ-ын баярын өдөр гэж үздэг вэ? Учир нь бодит ч бай, үлгэр домог ч бай энэ өдөр большевикуудын толгойлсон ажилчин тариачдын улс бий болсон юм. Дараа нь та 11-р сарын 7-ны талаар хүссэн зүйлээ бичиж, Ромм шиг өндөр чанартай суртал ухуулгын кино хийх хүчтэй найруулагчдыг хөлсөлж болно. Энэ домог нь түүний хувь тавилантай хэрхэн холбогддог вэ гэсэн асуултад энгийн хүн хариулах үед домог ажилладаг. Гэвч өнөөдөр ийм домог боломжгүй юм.

Арваннэгдүгээр сарын 4 бол Сүмийн баярын өдөр боловч нийгэм бүхэлдээ биш, гэхдээ Минин, Пожарский нарыг хэлдэг Иргэний эв нэгдлийн өдөр юу нь буруу байж болох вэ? Гэхдээ энэ баяр нь бидний өнөөгийн амьдрал, үр хүүхдүүдийн хувь тавилан, бидний амьдарч буй төртэй ямар холбоотой вэ гэсэн асуултад хариулж чадахгүй. Хотиненко дор хаяж 25 "1612" кино хийж чадна, тэд 11-р сарын 7-ны тухай Ромм кино болсон гэсэн үлгэр домог болж хувирахгүй, гэхдээ Хотиненко - сайн найруулагч. Асуудлыг шийдэх боломжгүй. Биднийг домог зүй, мэдээлэл, улс төр, соёлын хувьд юу ч нэгтгэдэггүй. Бидний нийтлэг хэл хэвээр байгаа орос хэлийг эс тооцвол.

-Нөхцөл байдлыг өөрчлөх боломжтой юу?

-Миний бодлоор энэ нь боломжтой хэвээр байна. Мөн телевизээс илүү чухал байгууллага байдаг - сургууль. Бараг бүх хүн үүнийг туулдаг. Тэнд өргөн утгаараа бүх Оросын иргэний ерөнхий ухамсарыг бий болгох боломжтой. Гэвч эх оронч үзлийг хүмүүжүүлэх замаар энэ асуудлыг шийдэх гэсэн оролдлого бүхэн аюултай. Орчин үеийн ертөнц ерөнхийдөө "эх оронч үзэл" гэсэн үг биш, харин "иргэний үзэл" гэсэн үгийг ашигладаг.

Эх оронч үзэл бол үндэсний бус төрийн мэдрэмж юм. Төртэй холбоотой бол би иргэн, энэ бол миний төр, би тэнд амьдарч, иргэнийхээ үүргийг гүйцэтгэдэг, тиймээс би ч гэсэн эх оронч хүн. Үндэстний мэдрэмж төртэй холбоотой биш, харин өнөөгийн ертөнцөд миний соёлын өөрийгөө тодорхойлох чадвартай холбоотой юм. Өнөөдөр энэ бол ген биш харин хүний ​​сонголт юм.

Бүх цаг үед үндэсний зарчмын тухай нэг ойлголт байдаггүй. Ордын буулгаас өмнө цусан төрлийн холбоотой байсан ч дараа нь биш гэж бодъё. Сүм эзлэн түрэмгийлэгчидтэй холилдож эхлэхэд одоо гол зүйл бол хэл, итгэл гэж хэлээгүй бол магадгүй орос угсаатнууд байхгүй, уусч, түүхэнд алга болох байсан. Өнөөдөр - соёлын харьяаллаар, хэлээр, түүх нь танд илүү чухал байдаг. Жишээ нь: Би ичдэггүй Гитлерийн ГерманУчир нь би түүнтэй ямар ч хамаагүй. Тэгээд Сталиных Зөвлөлт Холбоот УлсЭнэ бол миний эх орны түүх учраас би ичиж байна.

Тиймээс миний хувьд "орос" гэдэг нь нэр үг биш харин нэр үг юм. Энэ утгаараа та Хятад, Еврей, Татар, Узбек байх нь хамаагүй, цорын ганц чухал зүйл бол та орос хэлээр ярьж, Оросын түүхийг таных гэж үзэх явдал юм. Бид ямар нэг байдлаар Мюнхаузен шиг намгаас үсээ зулгааж, түүхэн цаг хугацаа бага байгааг ойлгож, Оросын газар нутгийг түүхэн, иргэний нэгдмэл болгох зорилтыг өөртөө (мөн сургуулиа) тавих болно. Эсвэл бидэнд түүхэнд мөнхийн оршин тогтнох баталгааг хэн ч өгөөгүй.

ЛАВЛАГАА

Александр Николаевич АРХАНГЕЛЬСКИЙ - зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч, телевизийн хөтлөгч, публицист. 1962 онд Москвад төрсөн. 1982 онд Москвагийн Улсын багшийн дээд сургуулийг төгссөн. Ленин, Орос хэл, уран зохиолын факультет. Нэр дэвшигч филологийн шинжлэх ухаан. 2002 оноос хойш - "Соёл" телевизийн "Энэ хооронд" мэдээллийн аналитик нэвтрүүлгийн зохиолч, хөтлөгч, найруулагч. Олон ангит киноны зохиолч, хөтлөгч баримтат кинонууд"Ой санамжийн үйлдвэрүүд: Дэлхийн номын сангууд." TEFI телевизийн шагналын финалист (2005, 2006, 2009), Москвагийн сэтгүүлчдийн эвлэлийн шагналын эзэн (2006). Олон номын зохиогч, үүнд: “1962. Тимотод бичсэн захидал”, “Таслах үнэ” гэх мэт.

Оксана ГОЛОВКО

Архангельский Александр Николаевич - Оросын зохиолч, яруу найрагч, утга зохиолын шүүмжлэгч, публицист, орчин үеийн сэхээтнүүдийн төлөөлөгч, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, алдартай телевизийн хөтлөгч, эдийн засаг, улс төрийн сэдвүүд, түүнчлэн долоо хоногийн гол соёлын арга хэмжээнүүд.

Александр Архангельский: намтар

Москвагийн уугуул иргэн 1962 оны 4-р сарын 27-нд төрсөн бөгөөд жирийн гэр бүлд ээж, элэнц эмээгийн хамт өссөн. Тэд баян биш нийслэлийн захад амьдардаг байсан; Ээж нь радио бичээчээр ажилладаг байсан. Сургуульд байхдаа би уран зохиолтой холбоотой бүх хичээлийг маш сайн сурдаг байсан. Чадвар дутсандаа биш, сонирхол төрүүлэхгүй зүйлд цаг үрэх дургүй байсан учраас би маш хурдан математикийн хичээлээ орхисон.

Амьдралынхаа нэгэн цагт тэр үнэхээр азтай байсан: хүү анхдагчдын ордон руу зургийн дугуйланд элсэн орж, санамсаргүйгээр зарим залуустай хамт утга зохиолын клубын гишүүн болжээ. Тэнд залуу сэтгэл судлаач, багш Зинаида Николаевна Новлянская түүнд асар их нөлөө үзүүлсэн юм. Өчүүхэн бага цалинтай ажилладаг энэ залуу эмэгтэйн хувьд мэргэжил нь өөр өөр зүйл байсан - дуудлага; тэр өөрийн төлбөрөөс уран зохиолын ухаантай хүмүүсийг гаргаж, өгчээ Зөвлөлтийн сургуулийн сурагчидолон тод, сайн жишээнүүд. Өнөөдөр Александр Архангельский 1976 онд дугуйланд оролцсон одоо насанд хүрсэн хүүхдүүдтэй ойр дотно харилцаж байна.

Амьдралын зорилго тавьсан

Хичээлийн дараа амьдралаас юу хүсч байгаагаа тодорхой ойлгосон Александр тэр даруй шийдвэр гаргаж, Орос хэл, уран зохиолын факультетийн сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуульд элсэн орсон. Түүний оюутны жилүүд Пионерийн ордонд ажиллаж байсан үетэй давхцаж, Александр утга зохиолын дугуйлангийн эрхлэгчээр ажилд орсон. Заах нь Александрыг сонирхдоггүй байсан тул тэрээр өөрийгөө энэ чиглэлээр ухаарах бодолгүй байсан тул астма өвчний улмаас багшлах боломжгүй гэсэн эмнэлгийн дүгнэлтийг хуурамчаар үйлджээ.

Залуу зохиолчийн хувь заяаны дараагийн алхам бол түүний хамтран ажиллагсад нь тэтгэврийн насны эмэгтэйчүүд байсан радиод ажиллах явдал байв. Александр ийм хөршийг удаан хугацаанд тэвчиж чадаагүй: 9 сарын дараа тэр тэндээс зугтав. Дараа нь тэрээр "Ард түмний найрамдал" сэтгүүлийн ахлах редактороор ажилд орсон; Түүгээр ч барахгүй тэр үед Архангельский энэ бол түүний карьерын дээд хязгаар юм шиг санагдаж байсан - цаашид өсөх газар байхгүй. Түүнд сэтгүүлийн ажил таалагдсан: энэ нь сонирхолтой, олон бизнес аялалтай байсан. Энэ хугацаанд Александр Армен, Азербайжан, Казахстанд айлчилж, анх удаа үндэсний уриа лоозон бүхий залуучуудын тоглолтыг үзэж, оролцогч мэт сэтгэгдэл төрүүлжээ. түүхэн үйл явцулс орны нөхцөл байдлыг өөрчлөхөд чиглэгдсэн.

Зохиогчийн ололт амжилт

90-ээд онд зохиолч Швейцарьт ажиллаж байсан бөгөөд энэ улсад маш их дурласан. Тэнд тэрээр Женевийн их сургуульд лекц уншсан бөгөөд гурван сарын хугацаанд олсон мөнгө нь Москвад нэг жил ядууралгүйгээр амьдрахад хангалттай байв. Нийслэлд Архангельский Москвагийн консерваторийн хүмүүнлэгийн тэнхимд багшилжээ.

Александр Архангельский "Известия" сонинд бүх үе шатыг туулсан: эхлээд тоймч, дараа нь ерөнхий редакторын орлогч, тоймчоор ажилласан. 1992-1993 онд РТР-д "Одоогийн эсрэг" нэвтрүүлгийг хөтөлж, 2002 онд "Хронограф" Холбооны гишүүн. Оросын зохиолчид, 1995 оны тангарагтны гишүүн. Оросын орчин үеийн уран зохиолын академийг үүсгэн байгуулагч, академич, ерөнхийлөгч.

Гэр бүлийн амьдралдаа Александр хоёр удаа гэрлэж, хоёр гэрлэлтийн дөрвөн хүүхэдтэй. Одоогийн эхнэр Мария сэтгүүлчээр ажилладаг.

Архангельскийн телевизийн туршлага

"Халуун" нь олон тооны өөр өөр үзэл бодлыг төрүүлдэг - тус улсын болон сүмийн түүхэн дэх өвөрмөц үе, эмгэнэлт, утга учиртай, гүн гүнзгий үеийг харуулсан тусгал кино.

Архангельскийн бичсэн киног үзэх нь маш зөрчилдөөнтэй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Зохиолч нэг талаас 20-р зууны 70-80-аад оны шашны эрэл хайгуулыг үзэгчдэд танилцуулж байгаа бол нөгөө талаас кинонд тухайн жилүүдэд болж байсан үйл явдлын багахан хэсгийг л харуулсан болно. Ортодокс сүм, мөн ЗСБНХУ-д жинхэнэ сүм нууцаар оршин тогтнож байсан бөгөөд жинхэнэ Христэд итгэгчид нь эрдэмтэд, сэхээтнүүд байсан гэж үзэгчдэд итгүүлэхийг оролддог. ЗХУ-ын бусад оршин суугчид бий болгосон нөхцөлд зүгээр л амьд үлджээ.

Александр Архангельскийн амьдрал дахь уран зохиол

Архангельский зохиолчийн хувьд олон зохиолчдын бүтээлийг уншиж өссөн боловч ирээдүйн зохиолч түүний бүтээлд умбасан Пастернак түүнд маш их нөлөөлсөн. Зохиолч өөрөө энэ агуу зохиолчийн гар бичмэлийг бэлэглэсэн Дмитрий Николаевич Журавлевтай уулзсанаа маш их санаж байна. Дараа нь Пушкин институтэд Архангельский, дараа нь дэлхийн бүх уран зохиолыг нээжээ. Александр Архангельский 3000 гаруй номтой тансаг номын сантай. Энэ бүгд дэлхийн сонгодог, номуудыг он цагийн дарааллын дагуу (эртний дорно дахины болон эртнийхээс орчин үе хүртэл) болон нэг бүрийг дахин унших хүсэл эрмэлзэлтэй байх зарчмын дагуу байрлуулсан болно.

Александр Архангельский: зохиолчийн номууд

Александр Архангельскийн хувьд уран зохиол гэж юу вэ? Энэ бол танин мэдэхүйн болон практик түвшингээс сэтгэл хөдлөлийн түвшинд хүрэх боломжийг олгодог цорын ганц сэдэв юм.

Эцсийн эцэст уран зохиол бол зүрх сэтгэл, оюун ухаан, амьдрал, үхлийн нууц, сорилт, өнгөрсөн үе, хүмүүсийг хүрээлж буй зүйлийн тухай юм. Энэ нь гэр ахуйн эд зүйлсээс эхлээд амьтад хүртэл бүх зүйл амьдралд ирдэг. Уран зохиол бол сургуулийн чухал хичээл учраас Архангельский аравдугаар ангидаа энэ сэдвээр сурах бичиг бичсэн. Сургуулийн энэ хичээлийг заах зорилго нь хүүхдийг хүн чанараас хайх, олоход сургах явдал юм. Архангельский мөн "Ой санамжийн үйлдвэрүүд: Дэлхийн номын сангууд" цуврал баримтат киноны зохиолч, хөтлөгч юм. Тэрээр "Тимотид бичсэн захидал", "Таслах үнэ" болон бусад бүтээлүүдийг хэвлүүлсэн.

Александр Архангельский

-Та хэзээ сүүлчийн удааЭнэ үнэхээр аймшигтай байсан уу?

Том хүү маань над руу утасдаад ээжийгээ цус харвасан гэсэн. Ах маань тэнд байсан ч би ойр дотно байгаагүй, юу ч хийж чадаагүй. Тэр үед аймшигтай байсан ч бусад бүх зүйлийг айдас гэж нэрлэж болохгүй. Түгшүүр, айдас, гэхдээ айдас биш. Айдас зөвхөн насан туршдаа л байж болно, би өөр айдсыг төсөөлж чадахгүй.

-Амьдралд юу дутагдаж байна вэ?

Цаг хугацаа.

-Яаж байгаа юм бэ?

Арга ч үгүй. Би байнга ажилладаг, энэ нь буруу. Гэхдээ би яаж "байнга ажиллах" вэ? Надад амралтын өдөр, амралт гэх мэт ойлголт байхгүй, гэхдээ эхнээсээ дуустал оффист ажиллах тухай ойлголт ч байхгүй.

Би ажилладаг - Би бичихийн тулд 10 хоног нисч чадна, гэхдээ би бичихдээ өглөө эрт орой болтол сууна гэсэн үг биш юм. Би шалгаж, архи ууж, удаан алхаж, маргааш юу хийхээ бодож байна. Би олон ангит кино үзэх боломжтой. Гэхдээ ядаж нэг өдөр ажилгүй байна гэсэн зүйл байхгүй.

-Та ядарч байна уу?

Би ядарч байна. Би тархай бутархай байхаас, нэг зүйл дээр толгойгоо төвлөрүүлж чадахгүй байхаас залхаж байна. Та усанд сэлж байгаа юм шиг, шумбахыг хүсч байгаа ч шумбаж чадахгүй. Та үргэлж гадаргуу дээр байх ёстой. Хэцүү байна.

Миний сэтгэлээр унадаг хоёр дахь зүйл бол эцэс төгсгөлгүй биелэгдээгүй үүрэг хариуцлага юм. Та хэн нэгэнд үргэлж ямар нэг зүйл өртэй байдаг ч яг одоо хүссэн зүйлээ хийхийг хүсдэг. Түүгээр ч барахгүй нэг цагийн дотор юу хийхийг хүсч байгаагаа урьдчилан мэдэх боломжгүй болно.

-Таны мэргэжлийн хамгийн гол сэтгэл хөдөлгөм зүйл?

Би хэд хэдэн мэргэжилтэй. Нэг нийтлэг зүйл байдаг - би зохиолч, би үгийн хослол зардаг. Өндөр нь том ажлыг дуусгах үе юм. Би том зүйлийг онцолж байна. Учир нь гайхалтай ажил, тухайлбал, нийтлэлээс цуглуулаагүй, эхнээс нь дуустал бичсэн ном бол огт өөр гүн гүнзгий түвшин юм. Гэхдээ мэдэгдэл гэдэг утгаараа биш, амьдралын гүнд. Энэ нь таныг авч явсан, чамаас үйлчилгээ шаардсан зүйл байсан. Энэ бол өндөр үг биш, энэ бол нийгэм, үнэний төлөө биш, харин таны олон жил бичсэн номонд үйлчлэх явдал юм.

Ном таныг аажмаар иднэ.

Bosch-д зохиолчид номнуудаас нь салгаж, номыг аажим аажмаар залгидаг зураг байдаг. Гэхдээ хэзээ нэгэн цагт та үүнийг эвддэг. Тэгээд дараагийн хуудас бүр нь ангижрал юм, чи тасарч, доод талд нь цохиж, гарч ирдэг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг юутай ч зүйрлэшгүй аз жаргал юм.

- Залгих үед номоо орхих хүсэл төрдөг үү?

Олон удаа.

-Яаж байгаа юм бэ?

Арга ч үгүй. Энэ бол маниагийн нэг хэлбэр: хэрвээ чи маньяк биш бол хэзээ ч болохгүй том номчи бичихгүй.

-Таны олон нийтийн имиж, дотоод байдал хоёрын хоорондын үл нийцэл хэр их байна вэ?

Би магадгүй буруу хүн байх. Нийтийн хүн амны хаалтаа урьдчилан сонгож, дэлгэх ёстой. Надад маск байхгүй, хэзээ ч байхгүй. Би бусдад яаж харагдах вэ гэж хэзээ ч бодож байгаагүй. Түүгээр ч барахгүй, үнэнийг хэлэхэд надад хэзээ ч олны анхаарлын төвд байх амьдралын төлөвлөгөө байгаагүй.

Би 40 настайдаа телевизэд ирсэн, ирсэн шигээ амархан орхино. Би олон нийтийн орон зайд байгаа нь ямар ч ач холбогдолгүй гэсэн донтолт, хуурмаг зүйл надад байхгүй. Энэ нь тохиромжгүй ч тохиромжтой арга юм. Энэ нь тохиромжтой, учир нь алдартай хүн ямар нэгэн зүйлд хүрэх нь илүү хялбар, үүнийг хэрэгжүүлэхэд хялбар байдаг. Хэрэв та хэвлэлийн газар ирвэл тэд чамтай өөрөөр ярьдаг алдартай хүн. Эдгээр нь бүгд давуу тал юм. Гэхдээ бас маш олон сул тал бий.

Жишээлбэл, тэд чамаас хийх ёстой зүйлээ хүлээж эхэлдэг. Та нийгэмд өртэй, уншигчдад өртэй.

Би хэнд ч өргүй.

Би хэнд ч өргүй.

Би ямар нэгэн зүйл хийхийг хүсч байна, тэр хэмжээгээрээ хийхийг хүсч байна. Би үүнийг хийдэг.

-Та амьдралдаа юундаа хамгийн их ичдэг вэ?

Би хариу хэлмээргүй байна.

-Таны амьдралын хамгийн хэцүү сонголт юу байсан бэ?

Анх удаа ажлаасаа гарч байна.

Тэгсэн чинь шал өөр тогтолцоо, Зөвлөлт засгийн эрх байсан. Анхаарал татахуйц ямар ч албан тушаалд ороход илүү хэцүү байсан, намуудын квотын тогтолцоо байсан. Зөвлөлтийн радиог орхих шийдвэр гаргахад хэцүү байсан. Туршлага байсангүй. Чи хаашаа ч явахгүй. Хаашаа ч явахгүй Зөвлөлтийн хүн бол төөрсөн хүн, танил холболтын системээс унасан хүн юм.

Энэ утгаараа би азтай байсан. Гэсэн хэдий ч радио бол миний анхны ажил биш байсан. Миний анхны ажлын байр бол 1980 онд дээд сургуулийн 2-р курсээс ажиллаж эхэлсэн Пионерийн ордон. Гэхдээ хэвлэл мэдээллийн хамгийн анхны ажлын байр бол радио юм. Ээж маань намайг тэнд холболтоор ажилд оруулсан. Би есөн сар ажиллаад үхэх гэж байгаагаа ойлгосон. Би бие махбодийн хувьд унаж эхэлсэн. Би буулт хийх цэгээсээ доош унасан, хүн бүр өөр өөрийн буулттай байдаг. Тэнд л би өөрийнхөөрөө давсан.

-Таны хувьд буулт гэж юу вэ?

Тэгээд эсвэл огт?

- Тэгээд, тэгээд ерөнхийдөө.

Хараач, би итгэгч байсан, Пионерийн үүрд ажиллаж байсан. Би Зөвлөлтийн дэглэмийг жигшин зэвүүцдэг байсан ч ерөнхийдөө үзэл суртлын тогтолцоонд ажиллаж байсан. Би Зөвлөлтийг дэмжигч хүүхдийн уран зохиолыг үзэн яддаг байсан: анхдагчийн түүхүүд, энэ хөгжилтэй сүнс.

Би эрч хүч өгөх сүнсний яг голд нь ажиллаж, түүнийг бэлтгэж, цацаж байсан.

Би Пушкины тухай диссертаци бичиж, цензурын талаар бодож, тэр үед цензуртай өдөр бүр харилцдаг байсан. Останкино дахь цензур маргаашийн шилжүүлгийн хавтсанд гарын үсэг зурах хүртэл би ажлаасаа гарч чадсангүй. Энэ бүхэн намайг устгаж эхлэв.

Аз болоход намайг гудамжнаас “Ард түмний найрамдал” сэтгүүлд хэн ч хэл амгүй хүлээж авсан. Би зүгээр л бичвэрүүдийг авчирсан. Энэ бол огт өөр түүх байсан. Энэ бол Зөвлөлтийн эсрэг байгууллага биш, тэр чигээрээ Зөвлөлтийн байгууллага байсан, тэнд бас цензур байсан. Хэвлэлийн хороо бүх бичвэрт уурласан ч энэ нь миний буулт хийх хэмжүүр байв. Надаас дүрд тоглохыг гуйсан, би үүнд бэлэн байсан. Либерал, үнэнч, Зөвлөлтийн сэхээтний үүрэг.

Энэ сайн эсвэл муу гэдгийг би одоо хэлэхгүй. Тэр үед би энэ дүрд тохирох байсан гэж л хэлж байна. Би ямар ч сүйрлийн таагүй мэдрэмжийг огт мэдэрсэнгүй. Радиогоор өдөр бүр таагүй мэдрэмж төрдөг байсан - энэ нь өвдөлттэй байсан.

Горбачев ирсэн тэр мөчийг би яг санаж байна. Гуравдугаар сарын 11-нээс архидан согтуурахтай тэмцэх ажил эхэлсэн. 5-р сарын 9-нд Шульженкогийн дуулсан "Цэнхэр алчуур" домогт дууны "Алив, нөхөр аа, нэг нэгээрээ" гэсэн мөрийг хайчилж авлаа.("Нөхөр минь, нэг нэгээрээ тамхи татъя" гэсэн эх хувилбарт - И.С.). Эсвэл энэ бол гэмт хэрэг юм - би Пушкины тухай диссертаци бичиж байгаа бөгөөд миний ажилладаг редакцид тэд Пушкиний "1825 оны 10-р сарын 19" шүлгийг эрүүл шарсан талх агуулсан гэсэн үндэслэлээр хайчилж авав.

Чи нэг бол туйлын үхсэн доромжлол болно, эсвэл галзуурна, эсвэл зугтана. Тэндээс зугтахгүй байх боломжгүй байсан. Гэхдээ тэр үед Зөвлөлтийн зохиолч, либерал зохиолчийн хөнгөн, хөгжилтэй эелдэг байдал намайг жигшин зэвүүцсэнгүй.

Буултгүйгээр миний эзэмшсэн мэргэжил ерөнхийдөө боломжгүй юм. Хязгаарлалт хаана байгааг та өөрөө л шийднэ.

-Таны хамгийн сүүлд хийсэн буулт энэ хязгаарын ирмэг дээр байсан уу?

Бид "Энэ хооронд" нэвтрүүлгийг дамжуулах бүрт энэ нь эрс буулт хийдэг.

-Яагаад?

Учир нь энэ бол төрийн суваг.

“Соёл” сувагт ийм улс төр байхгүй. Гэхдээ зочдод энэ дүрмийг дагаж мөрдөх шаардлагагүй. Тэд бичигдээгүй конвенцийг зөрчсөн зүйл ярьдаг, бид үүнийг өрөмддөг. Бид мөс чанараа хаана, хаана нь бууж өгөхөө шийдэх бүртээ.

Энэ шийдвэр нь үргэлж албан бус байдаг. Та үүнийг хийх гэж байгаа эсвэл үгүй ​​​​бол хаа нэгтээ өөртөө "Зогс!" гэж хэлж эхэлдэг, харин хаа нэгтээ - үгүй.

Надад гомдол байхгүй. Энэ нь хэн нэгэн намайг муу зүйл хийхийг албадаж байна гэсэн үг биш юм. Би тодорхой суваг руу орохдоо корпорацидаа үнэнч байна гэж урьдчилан бүртгүүлдэг.

Хэрэв корпораци ийм дүрэмтэй бол би корпорацыг муу, би сайн гэж хэлж чадахгүй, би өөрөө энэ корпорацийг сонгосон.

Хэрэв 1986 онд Рыбаковын "Арбатын хүүхдүүд"-тэй хамт "Ард түмний найрамдал" сэтгүүлд дөнгөж хэвлэгдэж эхэлсэн тэр үе рүү буцвал энэ бол огт өөр эрх чөлөөний түвшин юм. Энэ нь тэмцэж, бид үүнийг хэсэг хэсгээр нь хазаж, дараагийн дугаар бүрт өмнөх дугаарт хэвлэж чадаагүй өөр юу хэвлэхийг оролдохын тулд өрсөлдсөн.

-Та Арбатад амьдардаг. Тэнд амьдрах ямар байдаг вэ?

Маш сайн. Би Москвагийн олон газарт амьдарч байсан бөгөөд хоёулаа тосгон тул хамгийн захад эсвэл яг төвд амьдрах нь дээр гэдгийг ойлгосон. Маш тайван, тайван. Хамгийн аймшигтай нь зах, төв хоёрын хооронд аж үйлдвэрийн цоорхойд амьдрах. Бид Беговая дээр амьдардаг байсан - маш их чимээ шуугиантай, бохир, амьсгалахад хэцүү байсан.

Дотоодын үүднээс харахад тохиромжгүй - дэлгүүр байхгүй. Нэг харамсалтай “7 дахь тив” байсан ч хаагдсан.

-“Уулзвар” ч бас ойрхон.

За, "Замын уулзвар" - Би зам хөндлөн гарах ёстой. "Азбука Вкуса" бас ойрхон боловч үнэтэй хэвээр байна. Дээрээс нь үнэ нь чанарт тохирохгүй байна. Энэ нь тодорхой төгсөх болно - "7-р тив" нь үнэтэй дэлгүүрээр эхэлсэн боловч Орост "Магнит" эсвэл "Захиргааны цэцэг" гэх мэт хямд, эсвэл "Амт ABC" шиг үнэтэй дунд давхарга байдаггүй. "7-р тив" дундаж байсан. Түүнийг алга болмогц "ABC of Taste" энэ үүр рүү буух болно.

Энэ хооронд би гудамжны эсрэг талын уулзвар руу чирч байна.

-Хүүхэд хүмүүжүүлэхдээ ямар дүрэм журам баримталдаг вэ?

Эхлээд та хатуу, дараа нь илүү зөөлөн байх хэрэгтэй. Дарангуйлагчаас ардчилсан руу. Тэгээд анархи руу.

Та итгэх хэрэгтэй хэвээр байна. Би маш олон хүүхэдтэй, автомат зуршлаас цааш үсэрч чадахгүй. Би үргэлж зөвлөгөө авдаг, үргэлж ямар нэг зүйлийг зохицуулахыг хичээдэг. Аяга таваг угаахаас эхлээд зам хөндлөн гарах хүртэл. Хэдийгээр хамгийн том нь аль хэдийн 30 настай.

Та энэ талаар юу ч хийж чадахгүй. Тэд намайг шоолж байгааг би ойлгож байгаа ч би өөрийгөө өөрчилж чадахгүй. Энэ бол аль хэдийн ийм нийгмийн зөн совин юм - ямар нэг зүйлийг үргэлж хянах. Гэхдээ би хувь заяанд саад болохгүй. Тэд өөрсдөө сонгох ёстой.

-Та хамгийн сүүлд хэзээ уйлсан бэ?

Мэдэхгүй ээ, санахгүй байна.

Хэрвээ танд хувь тавилан яг одоо ямар ч шинэ салбарыг эзэмших эрх олгох юм бол та юуг эзэмших байсан бэ?

Би ямар ч шинэ салбар судлах гэж оролдохгүй. Би тоон хуримтлалаас залхсан учраас хөөцөлдөж байсан салбартаа онц байх байсан. Би гүн хүсч байна. Надад гүнзгийрүүлэх цаг, эрч хүч, авъяас чадвар алга.

Хэзээ нэгэн цагт бие нь бидэнд дохио илгээж эхэлдэг: "Эрхэм найз минь, чи буруу амьдарч байна." Өвчин, өвчин байгаа нь ойлгомжтой, гэхдээ эрүүл мэнд муу байгаа нь таны амьдралын хэв маягтай үргэлж холбоотой байдаг. Та биеийг сонсох хэрэгтэй, энэ бол барометр юм.

-Өнгөрсөн долоо хоногт та юуг хамгийн их бодсон бэ?

Би өмнөх шүдийг нь авч, суулгац суулгах ёстой тухай. Энэ нь тааламжгүй, завгүй, уйтгартай байдаг. Та шинжилгээ өгөх ёстой, өглөөний 10 цагт ирж, хэдэн цаг суу, тэгвэл бүх зүйл хавдаж, мөстэй байх ёстой. Ерөнхийдөө би эдгээр үйл ажиллагаанд тийм ч дуртай биш, гэхдээ явах газар байхгүй.

-Та ямар зохиолчтой өөрийгөө холбодог вэ?

Хэнтэй ч биш. Энэ бол буруу, боломжгүй зүйл. Таны маш их хайртай, хувийн амьдралд тань маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн зохиолчид байдаг. Залуу насандаа Пастернак, дараа нь Пушкин байсан. Би тэдэнтэй өөрийгөө холбодог уу? Үгүй Би одоохондоо галзуураагүй л байна гэж найдаж байна.

Өөрийнхөө бичсэн зүйлийн тухайд бол том хүн байснаас өөрөө маш жижиг байсан нь дээр. Та өөрийгөө хэнтэй ч холбож чадахгүй.

- "Бид цаасан дээр биш хувь заяанд цоорхой үлдээх ёстой." Энэ нь харагдаж байна уу?

За, бас "архив эхлүүлэх шаардлагагүй". Пастернак амьдрал бүтээх санаанд дургүй байв. Гэхдээ бэлэн жор байдаггүй. Пастернак дургүй байсан ч амьдрал бүтээх ажил эрхэлдэг ердийн Бродский байсан. Амьдралыг бүтээж, өөрийнхөө амьдралыг сүйтгэх ажилд нэгэн зэрэг оролцож байсан Венедикт Ерофеев байв. Эмийн жоргүй.

Би Пришвины ижил томъёог давтан хэлдэг: "Чи хүзүүндээ хавчаар, мөн хүзүүндээ хавчаар олох хэрэгтэй." Та үүнийг хавчааргүйгээр хийж чадахгүй.

Та хэнд ч бэлэн жор өгөх боломжгүй.

- Хүзүүвч таны хувьд ямар утгатай вэ?

Надад хэд хэдэн үүрэг хариуцлага бий: нэг талаас би мэргэжлийн хүн, нөгөө талаас би өөрийн гэсэн төлөвлөгөөтэй, заавал мөнгө авчрах шаардлагагүй, гэр бүлтэй, түүндээ хариуцлага хүлээдэг, надад үүрэг хариуцлага бий. Би ямар нэг зүйл хийж чадна гэдэгтэй холбоотой нийгмийн үүрэг. Би яг одоо хийх зүйлээ эцэс төгсгөлгүй сонгох ёстой: би мөнгө олдог, өөрийгөө биелүүлдэг, гэр бүлийнхээ өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлдэг, нийгэмд үйлчилдэг.

Би зөвхөн өөрийгөө ухамсарлах ажилд оролцохыг хүсч байна.

- Өөрийгөө ухамсарлах - энэ юу вэ?

Би ном бичих үнэхээр дуртай, энэ бол миний хамгийн их сонирхдог амтат гурил юм. Гэхдээ би үүнийг хийх боломжгүй. Энэ нь орлого авчирдаг амьдралын загварыг би бүтээж чадаагүй. За тэгээд ийм юм болсон. Би юу хийхийг хүсч байгаа, юугаар амьдардаг хоёрын хооронд ямар ч холбоо байхгүй. Тиймээс би эцэс төгсгөлгүй маневр хийж байна.

- Татах нь ядарч байна уу?

Ядаргаатай ч нөгөө талаар хүссэнээрээ түгжээд сууж чадсан бол галзуурахгүй байсан гэж хэн мэдлээ?

-Таны Ерөнхийлөгчийн дэргэдэх Соёл урлагийн зөвлөл дээр хэлсэн үг. Таныг ярихдаа ямар мэдрэмж төрж байсан бэ?

Би юу ч мэдэрсэнгүй, дүрэм нь энгийн - чи өөрийгөө өөртөө татах ёстой, та зөв аяыг хадгалах ёстой, энэ өнгө аястай эсвэл бүдүүлэг байж болохгүй. Энэ өнгө аяс байх ёстой чөлөөт хүн, Ерөнхийлөгчийн институцийг хүндэтгэж, харин эрх чөлөөг бүхнээс илүү эрхэмлэдэг. Энэ бол хэцүү хослол юм. Та жүжигчний хувьд хамгийн дээд өнгө аясыг авах ёстой. Авсан бол эцсээ хүртэл барих ёстой.

Юу хийж болохгүйг би мэднэ. Зөвхөн энэ хүнтэй хийсэн туршлагаасаа. Чи түүн рүү харах хэрэггүй гэдгийг би мэдэж байна, чи түүний хажуугаар харах хэрэгтэй, учир нь тэр ажилдаа гарамгай, тэр чамайг яаж унагахаа мэддэг, чи сандарч эхлэх дохиог өгдөг, гэхдээ чи чадна" бүү сандар. Таны ажил бол хэлэх бөгөөд энэ нь ярих гэсэн үг юм. Текстийг бичсэн байх ёстой, та импровиз хийх боломжгүй. Сайн ч бай, муу ч бай үр дагаврын талаар бодож чадахгүй.

- Татьяна Смирнова та хоёр уран зохиолын шинэ сурах бичиг бичсэн. Үүний сул талыг нэрлэж чадах уу?

Эхний сул тал бол бид сургуулийн уран зохиолын уян хатан бус канон дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх ёстой гэсэн үг юм.

Хоёр дахь сул тал бол сурах бичгийн чанар юм зайлшгүй нөхцөлавъяаслаг багш байгааг таамаглаж байна. Чадварлаг багшгүй бол хэцүү. Оюутны гараас хөтлөөд төөрдөг байшингаар хөтлөх багш байх ёстой.

Гурав дахь сул тал нь манайд бага сургууль байхгүй. Мэдээжийн хэрэг, хамгийн сайн хийх зүйл бол барилга байгууламжийг сууриас нь барьж эхлэх явдал юм. Гэхдээ бид тэгээгүй бага сургууль. Үүнийг хийх эсэхээ мэдэхгүй байна. Би төрийн бодлогыг ойлгохгүй байна - энэ сурах бичиг нь хувийн асуудал байж болохгүй, учир нь Орост хувийн сургууль байдаггүй. Нэг улсад 700 сургууль ногдож байгаа нь онигоо.

Энэ бол төрийн хэрэг. Би төртэй маш их харьцаж байсан - энэ бол хэцүү түүх юм. Ямар бодлого баримтлахаас бүх зүйл шалтгаална. Шинэчлэгдсэн сурах бичгүүд гарах уу, эсвэл хоёрын хөдлөшгүй цул байх уу? Хэцүү сурах бичигт ямар шаардлага тавих вэ? Шаардлага нь үзэл суртлынх байх уу, эсвэл зөвхөн арга зүйн шинжтэй байх уу? Хэрэв энэ нь үзэл суртлын шинжтэй бол энэ нь ерөнхийдөө замбараагүй байдал юм.

Түүхийн сурах бичиг зохиож чадаагүй нь үнэнийг хэлье. Тэнд миний буулт хийх хэмжүүр анхнаасаа хэтэрсэн байх байсан. Бүр хамгийн их шилдэг сурах бичиг, соёл-түүхийн стандартад нийцсэн, миний стандартад нийцэхгүй байна. Асуулт нь бид хоёрын аль нь сайн бэ гэдэгт биш, харин би үүнийг хийхийг зөвшөөрсөн бол би биш байх байсан.

Ийм шаардлагыг уран зохиолд хараахан тавьж амжаагүй ч үзэл суртлын үүднээс бус харин хөгшчүүлээр тавьж магадгүй. Жишээлбэл, улсын бүх ангиуд ижил бүтээлийг судалдаг. Зөвхөн жагсаалт биш, ангиар нь задалсан. Энэ бол галзуурал! Тэгээд улсын тал нь багш нар сурах бичгээ ширээний ирмэг дээр тавиад “Залуус, миний хэлснийг бичээрэй” гэж хэлснээр л дуусна. Тэгээд тайлан, сэтгүүлд "Тийм, тийм, ийм хуудас, ийм, ийм тийм гэсэн сурах бичиг судалсан" гэж бичнэ.

- Давхар сэтгэх үү?

Тийм ээ, бид ЗХУ-ын засаглалын үеийнх шиг сэтгэлдээ хоёр, гурав гэж бичдэг. Зөвлөлт засгийн үед цул сурах бичиг байсан. Хэн уншсан бэ? За тэр уйтгартай, клуб толгойлсон Зөвлөлтийн багш нарыг эс тооцвол. Би ийм хүмүүсийг харж, барьж авсан. Аз болоход олонхи нь өөр байсан.

Их сургуульд түүх, газарзүйн мэдлэг муутай хүмүүс ирдгийг би одоо өөрөөсөө болон зарим нэг оюутан нөхдөөсөө анзаарч байна. Та энэ талаар ямар сэтгэгдэлтэй байна вэ?

Би үүнийг эмгэнэл гэж харахгүй байна, үүнийг засах боломжтой. Шалгуур нь өөр хэвээр байна. Сургууль агуу мэдлэгийг өгч чадахгүй, үүнийг өөрөө олж авах зуршлыг өгч чадна, энэ нь зааж болно бүтээлч үйл ажиллагаа, энэ нь мэдлэгийг хэрхэн үйлдвэрлэхийг зааж чадна. Бид өөр хэн нэгний мэдлэгийг хүлээн авсан ч бид үүнийг дотроо үйлдвэрлэх ёстой, эс тэгвээс юу ч бүтэхгүй.

Сургууль бол мэдлэгийг олж авах, шингээх бус харин мэдлэг үйлдвэрлэх үйлдвэр юм.

Сургууль бол улаан хоолой биш, үйлдвэр.

Хэрэв хүн сургуульд хангалттай суралцаагүй бол асуулт нь: тэр мэдлэгийг бий болгож чадах уу? Тийм биш гэж айж байна. Жүжгийн үндэс нь энд байдаг.

Бакалаврын зэрэг нь дунд боловсролыг төгсгөх гэсэн загвар бий болсон. Мөн магистр бол анхан шатны дээд боловсрол юм. Тэгээд тэр хүн доктор, диссертаци бичээд эрдэмтэн болдог. Тохиромжгүй загвар, гэхдээ ийм зүйл болсон.

Түүнээс гадна, тэд үүнийг хэлэх үед Зөвлөлтийн сургуульТэд ахлах сургуульдаа илүү сайн сурдаг байсан, сонсоорой, найзууд аа, гэхдээ Зөвлөлтийн сургуулиудад 8-р ангиа төгсөөд талаас илүү хувь нь үлдсэн. Энэ бол маш хэцүү, маш хүнд скрининг байлаа. Хувиараа. 5 ангиас 2 хичээл үлдсэн байна. Үүний дагуу 50 гаруй хувийг зарцуулсан. Үлдсэн хүмүүс илүү урам зоригтой байсан. Мөн эдгээр нь төрөлжсөн сургууль биш байсан. Мөн мэргэшсэн хүмүүс илүү их урам зоригтой байсан. Өнөөдөр бид нийгмийн төлөвшлийн өргөтгөсөн загварыг хүлээн авлаа. Үүнд зарим нэг давуу тал байгаа байх.

- Аль нь?

Хурдан төрөлт нь удаан хөдөлмөрөөс дор юм. Зөвхөн маш удаан нь аймшигтай, учир нь энэ нь тамлал юм. Хэрэв тэд хурдассан бол энэ нь гэмтэлтэй төгсдөг.

Дэлхий даяар нийгмийн төлөвшил нь хожуу ирдэг, гэхдээ түүх зорилгоо өөрчилвөл энэ нь секундын дотор өөрчлөгдөж болно. Залуу хүн нийгмийн хувьд эрт төлөвшихийг шаарддаггүй л бол. Бид эрт өсөхгүй гэж таамаглаж байсан бөгөөд дараа нь хувьсгал болж, тэгээд л болсон - хүмүүс тэр даруй өөрчлөгдсөн. ЗХУ-ын үед жүжгийн зохиолч, жишээлбэл, 50 нас хүртэл залуу гэж тооцогддог байв. Тэрээр залуу жүжгийн зохиолчийн хэсгүүдийг туулсан.

Түүх, газарзүйн талаар. Энэ нь сургуулийн энэ хоёр хичээлийг эсэн мэнд нас барсны шинж юм. Газарзүй нь тоон шинж чанартай байдаг, учир нь түүнд цаг хугацаа үлдсэнгүй, түүхийг ингэж заах боломжгүй юм. Түүх, соёлын ямар ч жишгээс өмнө үүнийг сахилга бат болгон заадаг байсан: “Хүүхдүүд ээ, энд түүхэн үйл явдал, түүний үнэлгээ энд байна, санаж байна уу. Та бичлэг хийсэн үү? Асуулт? Ингээд л болоо, ойлгож байна уу?" Товчхондоо, ямар ч холбоогүй. Цаг хугацааны ертөнцөд эдгээр холболтуудгүйгээр яаж боломжтой вэ?

Оюутан өөрөө ямар байр суурь эзэлдэг вэ гэсэн асуултанд хариулах ёстой. Тэр байгаа гэдгийг ойлгох ёстой өөр өөр тооцоо, өөр өөр албан тушаал. Бид тэдгээрийг хэрхэн тайлбарлаж байгааг ойлгохын тулд баримтуудыг мэдэх хэрэгтэй. Бид өөрсдийн байр сууриа хөгжүүлж сурахын тулд аль нэг эрдэмтний араас ухамсартайгаар байр сууриа эзлэх ёстой. Гэхдээ энэ байхгүй, тиймээс уйтгартай.

Хүмүүс түүхийн улсын нэгдсэн шалгалтыг элсэлтийн шалгалт болгон өгөх шаардлагагүй, тэгвэл яагаад бүгдийг санаж байгаа юм бэ?

Энэ домог одоог хүртэл тархаж байна. Зөвлөлтийн кино урлагаас эхлээд Бишоп Тихон (Шевкунов)-ын нэн алдартай үзэсгэлэн хүртэл шинээр ашиглалтанд орсон кино театрууд. Одоо бараг бүх томоохон хотуудад нээгдсэн Оросын түүхийн псевдо музейн төвүүдээс.

Түүх үргэлж өөрчлөгдөж байдаг. Бид өөр хувилбар гаргаж өгөх үү гэдэг асуулт байна. Өгөх үе бий.

ЗХУ-ын түүхэн домог суртал ухуулгын машин, сургууль, их сургууль, мэргэжлийн эрдмийн сонгон шалгаруулалтын систем нь бүхэлдээ байв. Хэрэв хүн үнэнч бус байвал дүрмээр бол тэр оролцож чадахгүй түүхийн шинжлэх ухаан. Үүнтэй зэрэгцэн бодит түүхийн мэдлэгт асар их өөрчлөлт орсон. Археологиос эхлээд эх сурвалж судлал хүртэл үзэл сурталд оролцохыг хүсээгүй түүхчид явах боломжтой газрууд байсан. Эдгээр нь бүхэл бүтэн үзэл суртлын хүрээнд өөрийн байр суурийг бий болгосон бүхэл бүтэн сургуулиуд байв. Нэгэн цагт энэ нь гэнэт ажиллаж, зуучлагч хүмүүс гарч ирэв: Натан Яковлевич Эйдельман - нэг талаас үнэхээр чухал түүхч, нөгөө талаас авъяаслаг зохиолч.

Өнөөдөр бид үлгэр домгийн матрицуудыг эсэргүүцдэггүй тул тэд амжилттай ажилладаг. Үлгэр домог үргэлж үзэсгэлэнтэй бөгөөд асуултанд шууд хариулт өгдөг. Гэхдээ түүх зөвхөн асуулт асуудаг бөгөөд өөр юу ч хийж чадахгүй.

-Та өөрийнхөө ямар зан чанарт хамгийн дургүй байдаг вэ?

Магадгүй бид танд энэ талаар аль хэдийн хэлж чадна: би "Ард түмний найрамдал" сэтгүүлд, тэр дундаа шүүмжлэлийн хэлтэст ажиллаж байсан. Жоржиа бол миний оролцож байсан газруудын нэг байсан: Би Зохиолчдын эвлэлд Гүржийн уран зохиолын талаархи бүх төрлийн уулзалтад оролцдог байсан. Тэгвэл одоо Зохиолчдын эвлэлд хурал болж байна. Түүнийг Евгений Александрович Евтушенко удирдаж, тод алаг хүрэмтэй, тоть шиг хүзүүний алчууртай.

Би харж байна - тэр үргэлж шоудаад зогсохгүй, үг хэлж байхдаа бэлтгэл хийж, хаа нэгтээ алсаас харж байгаа мэт. Би эргэн тойрноо харвал түүний урд урт ширээ, зохиолчид, уригдсан сэтгүүлчид сууж байна. Евгений Александрович төгсгөлөөс, харин эсрэг талд нь асар том толь байдаг. Евгений Александрович бидэнтэй ярьдаггүй, харин өөртэйгөө ярьж, эргэцүүлэн бодож, тэр секундэд толгойгоо эргүүлж, гараа хэрхэн амжилттай эсвэл бүтэлгүйтсэнийг ажигладаг. Энэ боломжгүй. Энэ нь ямар ч нөхцөлд боломжгүй юм.

Би зарчмын хувьд гурван удаа найрсаг байдлаар харах үүрэгтэй: та анх удаа Евгений Александрович Евтушенко толин тусгалыг хэрхэн төсөөлөх хэрэгтэйг бичихдээ: та жаазанд хэрхэн харагдах вэ, учир нь чи өөрийгөө өөр шигээ хардаг. объект. Хоёр дахь удаагаа засварлах үед, гурав дахь удаагаа хүргэхээс өмнө, дөрөв дэх удаагаа өөрийгөө агаарт харах хэрэгтэй. Би дахиж чадахгүй. Гэхдээ энэ нь бүтсэн, бүтсэнгүй гэдгийг би сайн ойлгож байна.

Аль нь бүтэлгүйтсэнийг хэлж чадахгүй, хаяад л байна, азаар надад ой санамж бий... Сайхан ой санамжтай хүмүүс байдаг, тэдэнд давуу тал бий, гэхдээ тэдэнд нэг дутагдал байдаг - эдгээр нь хүмүүс юм. хэцүү сэтгэл зүйтэй. Тэд юу хийсэн, юу бичсэн, юу ярьснаа санаж байна. Би санахгүй байна, надад санах ой муу байна - асар том RAM, маш жижиг хатуу диск.

Хором мөч бүрт, хэрэв би энэ үйл явцад оролцвол би маш их зүйлийг мэддэг боловч маш бага санаж, мөн чанартаа би маш бага мэддэг. Энэ нь эрдэмтдийн мэдлэг, өөрийнхөө тухай, амжилт, бүтэлгүйтлийн талаархи мэдлэгт хоёуланд нь хамаатай. Би алдаагаа мэдэхгүй, зүгээр л мартахыг хичээдэг. Зөвхөн нэг л дүгнэлт бий: дараагийн удаа бид үүнийг өөрөөр хийх хэрэгтэй.

Би номондоо сэтгэл хангалуун байж магадгүй, үгүй ​​ч байж магадгүй, гэхдээ миний бодлоор дэмий бичсэн ном нэг ч байхгүй. Би үүнийг бүтэлгүйтсэн гэж үзсэн ч дараагийнх нь алхам байсан. Хэрэв би энэ туршлагыг өмнөх туршлагадаа туршиж үзээгүй бол дараагийнхыг бичихгүй байх байсан.

-Та үүнийг эрүүдэн шүүх гэж байгаа бол яагаад телевизээр гарч байгаа юм бэ?

Хэрэв энэ нь эрүү шүүлт байсан бол би бүрмөсөн зугтах байсан байх. Янз бүрийн сэдэл байсан. Эхнийх нь оролдох явдал юм.

Би амьдралынхаа туршид хэн ч намайг танихгүй, хэн ч намайг танихгүй газар руу явахыг хичээж ирсэн. Эрдмийн утга зохиолын шүүмжээс эхлээд утга зохиолын сэтгүүл зүй, шүүмжлэл рүү орсон. Тэнд ажиллаж эхлэхэд би улс төрийн сэтгүүл зүй, текст, сонин руу нэлээд хожуу орсон. Би сонинд орохдоо 36 настай байсан. Тэгээд би зурагт үзэхээр явлаа.

Сайт руу орох болгонд намайг танихгүй. Энэ нь эргэлзэж эхэлсэн болгонд туйлын сонирхолтой байсан, гэхдээ би энэ саадыг даван туулах уу? Хуучин сургуулийн Японы зохиолчид нэгэн дүрэмтэй байсан: 40-өөс хойш тэд нууц нэр авч, үзэгчдийг дахин байлдан дагуулах ёстой байв.

Хоёр дахь сэдэл нь сонирхолтой юм. Би сонин хэрхэн ажилладагийг маш хурдан ойлгосон , сурвалжлагчаас ерөнхий редакторын орлогч хүртэл явсан. Зурагт нь ойлгомжгүй байсан.

Гурав дахь сэдэл нь мэргэжил болсон, яаж хийхээ мэддэг, хүмүүс чамтай олон жил хамт ажиллаж байсан, та үүнийг үргэлжлүүлэн хий, яагаад гэвэл та тэдний өмнө ирээдүйнхээ өмнө хариуцлага хүлээсэн.

-Гэхдээ та хэнд ч өргүй гэж хэлдэг үү?

Би нийгэмд өргүй. Би гэр бүлдээ өртэй, хамт ажилладаг хүмүүстээ өртэй. Би өөртөө өртэй. Энэ үүрэг бол миний сонголт. Хийсвэр өр байхгүй.

Бүдүүлэг хэлэхэд би ямар нэгэн зүйлд оролцох үүрэг хүлээгээгүй нийгмийн үйл ажиллагаа. Хэрэв би сураагүй бол энэ миний хараал идсэн бизнес байх байсан. Үүнийг үүрэг хариуцлага хүлээсэндээ биш, миний сонголт учраас хийх ёстой гэж би хувьдаа үзэж байгаа.

Мэдээжийн хэрэг, та хамт ажилладаг хүмүүсийнхээ талаар бодох хэрэгтэй. Миний нөхцөл байдал ямар ч театр, хэвлэлийн найруулагчийнхаас хамаагүй хялбар. Олон хүн байхгүй, шаардлагатай бол өөр төсөлд томилж болно.

Дөрөв дэх шалтгаан нь энэ нь тодорхой тооны хүмүүст чухал ач холбогдолтой юм.

Дүрмээр бол Москвагаас хамаагүй илүү бүс нутагт миний үзэгчид байдаг. Эдгээр хүмүүст бусдад хийж чадахгүй яриа надад хэрэгтэй байна. Хэр их байгааг би мэдэхгүй, учир нь тор сувагт үнэлгээ өгөх нь ойлгомжгүй зүйл юм.

Миний биечлэн харж, уулзаж байгаа үзэгчид маань нэг бол хуучин сэхээтнүүд: багш, эмч, сурган хүмүүжүүлэгч, их сургуулийн багш, музейн багш, номын санч, эсвэл шинэ оросуудын эхнэрүүд.

Шинэ оросуудын эхнэрүүд бол дүрмээр бол боловсролтой, өөрийгөө ухамсарлах чадваргүй эмэгтэйчүүд юм. Эхнэр байх нь уйтгартай, тэд бизнес эрхэлдэггүй, энэ нь тэднийх биш, харин гэр орноо авч явах ёстой учраас мэргэжлээсээ хасагдсан. Сайн, том, үнэтэй байшинд олон үйлчлэгчтэй байсан ч гэсэн менежмент шаарддаг. Энэ бол тусдаа мэргэжил бөгөөд шинэ оросуудын бүх эхнэрүүд энэ мэргэжлээр бүртгүүлээгүй ч хүн бүр үүнийг хийхээс өөр аргагүй байдаг тул оюуны орон зайд гарах гарцыг хайж байна.