Эрт дээр үед домог нь хүрээлэн буй бодит байдлыг тайлбарлах, ойлгох арга зам байсан үед цаг хугацаа, орон зайн талаархи тусгай санаанууд бий болсон бөгөөд энэ нь утга зохиол, урлагт мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлжээ. Сэтгэлд амар амгалан эртний хүнүндсэндээ энгийн ба ариун гэсэн хоёр хэсэгт хуваагдсан. Тэд өөр өөр шинж чанартай байсан: эхнийх нь энгийн, өдөр тутмын, хоёр дахь нь урьдчилан таамаглах аргагүй гайхамшигтай гэж тооцогддог. Домогт баатруудын үйлдлүүд нь орон зай-цаг хугацааны нэг төрлөөс нөгөөд шилжих, энгийнээс гайхамшигт болон буцах руу шилжих хөдөлгөөнөөс бүрддэг тул тэдний аялалд ийм зүйл тохиолдсон юм. гайхалтай адал явдал, учир нь ер бусын ертөнцөд гайхамшгууд тохиолдож болно.
Г.Дорегийн зурсан “ Тэнгэрлэг инээдмийн кино» Данте А.
Г.Калиновскийн Л.Кэрроллын “Алиса гайхамшгийн оронд” номонд зориулсан зураг.
А.де Сент-Экзюперигийн "Бяцхан ханхүү" үлгэрт зориулж зурсан зураг.
"Энэ байсан - тийм биш байсан; удаан хугацааны өмнө; зарим хаант улсад; аялалд гарах; урт эсвэл богино эсэх; удалгүй үлгэр ярьж байна, удахгүй үйл хэрэг бүтдэггүй; Би тэнд шар айраг ууж байсан; Энэ бол үлгэрийн төгсгөл" - аливаа баатруудын үйлдлээр цоорхойг нөхөхийг хичээ, тэгвэл та эдгээр үгсийг ашигласнаар төрөл нь аль хэдийн тодорхойлогдсон бүрэн утга зохиолын бүтээлтэй болно. өөрсдөө - үлгэр. Илэрхий үл нийцэх байдал, гайхалтай үйл явдлууд хэнийг ч төөрөлдүүлэхгүй: үлгэрт ийм байх ёстой. Гэхдээ сайн ажиглавал гайхалтай "дураараа" өөрийн гэсэн хатуу хуультай болох нь харагдаж байна. Тэд үлгэрийн бүх гайхамшгуудын нэгэн адил үлгэр өрнөж буй орон зай, цаг хугацааны ер бусын шинж чанараар тодорхойлогддог. Юуны өмнө үлгэрийн цаг нь өрнөлөөр хязгаарлагддаг. "Хуйвалдаан дуусахад цаг хугацаа дуусна" гэж академич Д.С.Лихачев бичжээ. Үлгэрийн хувьд бодит цаг хугацаа чухал биш болж хувирдаг. "Хэрхэн урт эсвэл хэр богино" гэсэн томьёо нь үлгэрийн цаг хугацааны гол шинж чанаруудын нэг нь тодорхой бус байдал гэдгийг харуулж байна. Яг л үлгэрийн орон зайн тодорхойгүй байдал шиг: "Тийшээ яв, би хаана байгааг мэдэхгүй байна." Баатарт тохиолдсон бүх үйл явдлууд түүний замд "би юу болохыг мэдэхгүй тэр зүйлийг" хайж байдаг.
Үлгэрийн үйл явдлуудыг зурж болно ("тэр гучин гурван жил суудалдаа суусан"), эсвэл тэд агшин зуурын хэмжээнд хүртэл хурдасч болно ("сам шидэж, өтгөн ой ургасан"). Үйлдлийн хурдатгал нь дүрмээр бол бодит орон зайгаас гадуур, гайхалтай орон зайд тохиолддог бөгөөд баатар нь түүнд энэ гайхалтай орон зайг даван туулахад туслах ид шидийн туслахууд эсвэл гайхамшигт хэрэгсэлтэй байдаг бөгөөд үүнтэй хослуулсан гайхалтай цаг хугацаа юм.
Үлгэр, домогоос ялгаатай нь орчин үеийн уран зохиол нь дүрмээр бол түүхийг авч үздэг бөгөөд тодорхой, тодорхой эрин үеийг - өнгөрсөн ба одоо үеийг дүрсэлдэг. Гэхдээ энд ч гэсэн өөрсдийн орон зай цаг хугацааны хуулиуд байдаг. Уран зохиол нь бодит байдлаас зөвхөн хамгийн чухал зүйлийг сонгож, цаг хугацааны явцад үйл явдлын хөгжлийг харуулдаг. Өгүүллийн амин чухал логик нь баатарлаг бүтээлийг шийдвэрлэхэд чухал ач холбогдолтой боловч зохиолч баатарынхаа амьдралыг, тэр ч байтугай он цагийн роман гэх мэт дэвшилтэт төрөлд тууштай, механикаар бичих үүрэг хүлээдэггүй. Бүтээлийн мөрүүдийн хооронд он жилүүд өнгөрч болно, уншигч зохиолчийн хүслээр, нэг өгүүлбэрт багтаж, дэлхийн өөр хэсэг рүү шилжих боломжтой. "Хүрэл морьтон" зохиолын Пушкины "Зуун жил өнгөрчээ..." гэсэн мөрийг бид бүгд санаж байгаа боловч бидний уншсан нэг агшинд бүхэл бүтэн зуун өнгөрснийг бид бараг анзаардаггүй. Уран бүтээлийн баатар, зохиолч зохиолч, уншигчийн хувьд цаг хугацаа өөр өөр урсдаг. А.С.Пушкин Дубровскийд гайхалтай энгийн байдлаар бичжээ: "Ямар ч гайхалтай үйл явдалгүйгээр хэдэн цаг өнгөрөв." Шастируудын нэгэн адил энд үйл явдлуудаас үйл явдалд цаг хугацаа тоологддог. Зохиолыг хөгжүүлэхэд шаардлагатай зүйл болоогүй бол нүүдэл хийсэн шатарчин цагаа унтраадаг шиг зохиолч цагийг "унтраана". Мөн заримдаа тэрээр элсэн цагны давуу талыг ашиглаж, үйл явдлыг эргүүлж, түүнийг үгүйсгэхээс эхлэл рүү шилжүүлэхэд хүргэдэг. Зохиол, өгүүллэг, өгүүллэгийн өвөрмөц байдал нь өгүүлэх цаг, үйлдэх цаг гэсэн хоёр цаг хугацааны хамаарлаас ихээхэн хамаардаг. Өгүүллэгийн цаг гэдэг нь өгүүлэгч өөрөө амьдарч, түүхээ хөтлөн явуулдаг үе юм; үйл ажиллагааны цаг бол баатруудын цаг юм. Уншигчид бид энэ бүхнийг өнөөдрийн бодит хуанлиасаа ойлгож байна. Оросын сонгодог зохиолууд ихэвчлэн ойрын үед болсон үйл явдлын тухай ярьдаг. Мөн яг ямар өнгөрсөн нь бүрэн тодорхойгүй байна. Н.В.Гоголь Пугачевын тухай, Ю.Тыньяновын тухай бичсэн түүхэн романыг авч үзэхэд л бид энэ цаг хугацааны талаар тодорхой хэлж чадна. Итгэлтэй уншигч заримдаа зохиолч, өгүүлэгчийг таньж, тухайн үйл явдлын гэрч, гэрч, тэр байтугай оролцогчийн дүрд хувирдаг. Өгүүлэгч бол нэг төрлийн эхлэлийн цэг юм. Түүнийг зохиолчоос нэлээд хол зайд тусгаарлаж болно (Пушкин - Гринев); Энэ нь мөн тайлбарлаж буй зүйлээс өөр зайд байрлаж болох бөгөөд үүнээс хамааран уншигчийн харааны хүрээ өргөжиж, нарийсдаг.
Туульсын үйл явдлууд өргөн уудам орон зайд удаан хугацааны туршид өрнөдөг; түүх, түүх нь ихэвчлэн илүү нягт байдаг. Н.В.Гоголь, М.Е.Салтыков-Щедрин, А.П.Чехов, А.М.Горький нарын бүтээлүүдийн хамгийн түгээмэл тохиргоонуудын нэг бол амьдралын тогтсон хэв маягтай, өдөр бүр давтагдах жижиг үйл явдлуудтай жижиг муж эсвэл тосгон юм өдөр, дараа нь нойрмог цаг нь хязгаарлагдмал талбайд тойрог хэлбэрээр хөдөлж байх шиг байна.
Зөвлөлтийн уран зохиолд бүтээлийн уран сайхны орон зай нь ихээхэн ялгаатай байдгаараа ялгагдана. Зарим зохиолчдын хувь хүний туршлага, хүсэл сонирхолд нийцүүлэн тодорхой үйл ажиллагааны газартай холбоотой байдаг. Тиймээс тосгоны зохиол гэж нэрлэгддэг стилист хөдөлгөөний төлөөлөгчдийн дунд (В.И.Белов, В.П. Астафьев, В.Г. Распутин, Б.А. Можаев, В.Н. Крупин гэх мэт) роман, өгүүллэг, өгүүллэгийн үйл ажиллагаа үндсэндээ өрнөдөг. Хөдөө орон нутаг. Ю.В.Трифонов, Д.А.Гранин, Г.В.Семенов, Р.Т.Киреев, В.С.Маканин, А.А.Проханов болон бусад зохиолчдын хувьд гол онцлог нь хот байдаг тул эдгээр зохиолчдын бүтээлийг ихэвчлэн хотын түүх гэж нэрлэдэг. дүрүүд, нөхцөл байдал, үйл ажиллагааны арга барил, бодол санаа, тэдний баатруудын туршлага. Заримдаа зохиолчид бүтээлийнхээ орон зайн тодорхой тодорхой байдлыг онцлон тэмдэглэх нь чухал байдаг. М.А.Шолохов, В.А.Закруткин, А.В.Калинин болон бусад Ростовын зохиолчид "Дон"-ын асуудалд тууштай байгаагаа бүтээлдээ харуулсан. С.П.Залыгин, В.Г.Распутин, Г.М.Марков, В.П.Астафьев, С.В.Сартаков, А.В.Вампилов болон Сибирийн олон зохиолчдын хувьд тэдний олон бүтээлийн үйл ажиллагаа Сибирьт өрнөх нь үндсэндээ чухал юм; В.В.Быков, И.П., А.М.Адамович, И.Г.Чигриновын хувьд, голчлон, Н.В.Думбадзегийн хувьд, жишээлбэл, Литвийн хувьд Айтматовод ийм орон зайн хязгаарлалт байдаггүй уран сайхны бүтээлч байдал: түүний бүтээлүүдийн үйл ажиллагаа Киргизээс Чукотка руу, дараа нь Орос, Казахстан руу, Америк, сансарт, тэр ч байтугай зохиомол Лесная Груд гариг руу шилждэг; Энэ нь зураачийн ерөнхий дүгнэлтэд бүх нийтийн, гаригийн, дэлхий дахины шинж чанарыг өгдөг. Үүний эсрэгээр, Н.М.Рубцов, А.Яшин, О.А.Фокина нарын дууны үгэнд шингэсэн сэтгэлийн байдал нь Оросын хойд хэсэгт, бүр тодруулбал Вологда тосгонд бий болж, зохиолчдод "жижиг эх орноо" шүлэглэх боломжийг олгодог. ” амьдралын хэв маяг, эртний уламжлал, ёс суртахуун, ардын аман зохиолын зургуудба ардын тариачны хэл.
Ф.М.Достоевскийн бүтээлийн олон судлаачдын анзаарсан нэг онцлог шинж чанар бол түүний зохиолууд дахь үйл ажиллагааны ер бусын хурд юм. Достоевскийн бүтээлүүдийн хэллэг бүр "гэнэт" гэсэн үгээр эхэлдэг бололтой, хором бүр эргэлтийн цэг болж, бүх зүйлийг өөрчилж, сүйрлээр төгсдөг. "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" кинонд цаг хугацаа хар салхи шиг урсан өнгөрч, Оросын амьдралын тухай өргөн дүр зургийг харуулсан бол үнэн хэрэгтээ хоёр долоо хоногийн үйл явдал Санкт-Петербургийн хэд хэдэн гудамж, гудманд, Раскольниковын давчуу шүүгээнд, арын шатан дээр өрнөдөг. орон сууцны барилгууд.
Урлагийн бүтээлийн орон зай-цаг хугацааны шинж чанар нь дүрмээр бол бидний танил болсон чанаруудаас эрс ялгаатай байдаг. Өдөр тутмын амьдралэсвэл бид физикийн хичээл дээр уулздаг. Урлагийн бүтээлийн орон зай нь өөрөө нугалж, хаагддаг, хязгаарлагдмал, төгсгөлтэй, бүрдэх бие даасан хэсгүүд нь өөр өөр шинж чанартай байдаг. Урт, өргөн, гүн гэсэн гурван хэмжээсийг зөрчиж, андуурч, бодит ертөнцөд үл нийцэх зүйлсийг нэгтгэдэг. Заримдаа орон зайг бодит байдалтай уялдуулан эргүүлж эсвэл түүний шинж чанарыг байнга өөрчилдөг - энэ нь сунах, агших, бие даасан хэсгүүдийн харьцааг гажуудуулах гэх мэт.
Утга зохиолын онолчдын хэлснээр уран сайхны цаг хугацааны онцлог шинж чанаруудыг урьдчилан таамаглах аргагүй юм; Заримдаа Л.Кэрроллын "Алиса гайхамшгийн оронд" үлгэрт гардаг шиг "галзуурч" байгаа юм шиг санагддаг. Ямар ч бэрхшээлгүй түүх, түүх биднийг Улаан нарны Владимирын үе болон 21-р зуун руу хөтөлж чадна. Адал явдалт романы баатруудын хамт бид дэлхий даяар аялах эсвэл шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолчийн хүслээр нууцлаг Solaris-д зочлох боломжтой.
Жүжиг нь хамгийн хатуу хуулиудтай байдаг: нэг үе шаттай ангид тухайн үйлдлийг дүрслэхэд шаардагдах хугацаа нь дүрслэгдсэн цаг хугацаатай тэнцүү байна. Сонгодог үзлийн онолчдын дүрмүүд юуны түрүүнд драматургид нөлөөлсөн нь хоосон биш юм. Өгөх хүсэл тайзны ажилИлүү үнэмшилтэй, бүрэн бүтэн байдал нь гурван нэгдмэл байдлын алдартай хуулийг бий болгосон: жүжгийн үргэлжлэх хугацаа нэг хоногоос хэтрэхгүй байх ёстой, орон зай нь нэг үйл ажиллагааны газар хязгаарлагдаж, үйл ажиллагаа нь нэг дүрийн эргэн тойронд төвлөрсөн байв. Орчин үеийн жүжгийн хувьд дүрүүдийн орон зай, цаг хугацааны хөдөлгөөн хязгаарлагдахгүй бөгөөд зөвхөн өнгө үзэмжийн өөрчлөлтөөс (үзэгч), зохиолчийн үг хэллэгээс (уншигч), баатруудын хэлсэн үгнээс бид гарсан өөрчлөлтийг олж авдаг. үйлдлүүдийн хооронд.
Цаг хугацаа, орон зайд хамгийн үнэ төлбөргүй аялах нь дууны үгийн давуу эрх юм. "Дэлхий ертөнц нисч байна. Он жилүүд нисч байна” (А.А. Блок), “Зуунууд хоромхон зуур урсаж байна” (А.Белый); "Цаг хугацаа өнгөрч, орон зай ч үгүй боллоо" (А.А. Ахматова) яруу найрагч чөлөөтэй, цонхоор хараад: "Эрхэм хүндэт хүмүүс ээ, манай хашаанд ямар мянган жил байна вэ?" (Б.Л. Пастернак). Эрин үе, ертөнц нь яруу найргийн агуу дүрд нийцдэг. Нэг хэллэгээр яруу найрагч орон зай, цаг хугацааг өөрийн үзэмжээр өөрчилж чаддаг.
Бусад тохиолдолд уран сайхны цаг нь илүү тодорхой, тодорхой байдлыг шаарддаг ( түүхэн роман, намтар өгүүллэг, дурсамж, уран сайхны болон сэтгүүлзүйн эссе). Орчин үеийн чухал үзэгдлүүдийн нэг Зөвлөлтийн уран зохиол- Цэргийн зохиол гэж нэрлэгддэг зохиол (Ю. В. Бондарев, В. В. Быков, Г. Я. Бакланов, Н. Д. Кондратьев, В. О. Богомолов, И. Ф. Стаднюк, В. В. Карпов гэх мэтийн бүтээлүүд). Аугаа эх орны дайны эр зоригийг дахин бүтээхийн тулд Зөвлөлтийн ард түмэнФашизмыг ялсан , хүн төрөлхтний ёс суртахуун, нийгэм, сэтгэл зүй, философийн асуудлууд, өнөөдөр бидний хувьд чухал. Тиймээс уран сайхны цаг хугацааг (мөн орон зай) хязгаарлах нь амьдралын танин мэдэхүй, ойлголтод урлагийн боломжийг өргөжүүлэх боломжийг олгодог.
Л.С.ЛЕВИТАН
А.П.Чеховын жүжгийн орон зай ба цаг хугацаа " Интоорын цэцэрлэг»
Чеховын жүжгийн онцлогийг "Цахлай", "Ваня авга ах", "Гурван эгч"-ийн шинжилгээнд үндэслэн тодорхойлох нь бүхэлдээ хамаарахгүй. сүүлчийн тоглолтЧехов. Үүний ихэнх нь жүжгийн зохиолч Чеховын хувьд шинэ бөгөөд ер бусын зүйл болж хувирав.
Ялангуяа инээдмийн киноны өрнөл ийм л байна. Бусдаас ялгаатай Чеховын жүжгүүдҮүний доторх үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал нь интоорын цэцэрлэгийн хувь тавилан болох байнгын, хүчтэй хуйвалдааны холбоо байгаагаар бий болдог. Интоорын цэцэрлэгийн ирээдүйн төлөө санаа зовох нь жүжгийн дүрүүд нэг хэмжээгээр санаа зовдог, тэд интоорын өөхний талаар байнга ярьж, маргаж, гашуудаж байдаг; театрын шийдвэрүүд нь түүний дүр төрхтэй холбоотой байдаг: жүжгийн үзэмж, өнгө, гэрэл, дуу чимээ; Интоорын цэцэрлэг нь дүр зурагнаас нэг хором алга болдоггүй: хэрэв харагдахгүй бол энэ нь сонсогддог.
Тайзны орон зай нь цэцэрлэгийн ойролцоох үл хөдлөх хөрөнгө, цэцэрлэг, талбайгаар хязгаарлагддаг; Үйл явдал өрнөж буй газрын төвлөрөл, орон нутгийн байдлыг жүжгийн нэрээр онцолсон байдаг. Чеховд анх удаа цол хэргэм нь баатар (эсвэл баатрууд) биш, харин тэдний оршин суугаа газартай холбоотой байдаг бөгөөд нэр нь давхар утгатай болно. Раневская, Гаев нарын цэцэрлэгийн өвөрмөц дүр төрхийн цаана гоо үзэсгэлэн, аз жаргал, идеал гэсэн ойлголтыг илэрхийлсэн ерөнхий дүр төрх байнга гэрэлтдэг. яруу найргийн дүр төрхдүр бүрийн хувь тавилан болон түүний ёс суртахууны ертөнц. Интоорын цэцэрлэг бол хүний оюун санааны болон ёс суртахууны хэмжүүрийг илтгэдэг гоо сайхны хамгийн дээд шалгуур юм. Мөн энэ хэмжүүр нь зөвхөн ялгаатай биш юм өөр өөр хүмүүс, гэхдээ нийгэм-түүхийн хувьд ч хувьсах, үеэс үед өөрчлөгддөг.
Чеховын жүжгийн шинэлэг зүйл нь юуны түрүүнд "цагийн ерөнхий өөрчлөлтийг" харуулсан шинэ зөрчилдөөнийг сонгоход илэрдэг. Хамгийн зөв томъёолол бол Т.К. Шах-Азизова юм: "Интоорын цэцэрлэг" -д "... илтгэлээс цаг хугацааны хөдөлгөөн өөрөө үйлдэл болж хувирдаг."
Чухамдаа Чеховын жүжгийн хувьд аливаа драмын бүтээлийн нэгэн адил үйл явдал зөвхөн өнөө цагт л өрнөдөг, түр зуурынх. Үүний зэрэгцээ энэ нь гайхалтай нягтаршсан, бүхэлдээ түүхэн эрин үеэнд нэг зангилаа болсон. Цаг хугацаа бол хуанлийн үнэн зөв бөгөөд нэгэн зэрэг тасралтгүй лугшиж, өргөжиж, агшиж, өнгөрсөн болон ирээдүйн хэтийн төлөвийг нарийн хэмнэлийн хэв маягаар барьж, хошин шогийн үйл ажиллагаа бүрт өөр өөрөөр зохион байгуулдаг.
Эхний үйлдэл дээр цаг хугацаа хэрхэн өнгөрч байгааг харцгаая.
Хамгийн эхний хэлсэн үг нь одоо ба өнгөрсөн хоёрын хоорондох холбоог тогтоодог: хоёр цаг хоцорсон галт тэрэг. Энэ бол бетон, жинхэнэ галт тэрэг, энэ бол "богино хугацааны", өдөр тутмын холболт, гэхдээ энэ нь саяхан байсан ч өнгөрсөн, өнгөрсөн цаг хугацаатай аль хэдийн холбоотой юм. Лопахины дараагийн хэлсэн үг нь таван жилийн өмнө ("Любовь Андреевна гадаадад таван жил амьдарсан"), дараа нь дахиад арван таваас хорин жил ("би арван тав орчим настай байхдаа") энэ холбоог өргөжүүлж, уншигчийг дахин таван жилийн хагацалд буцаана. . Раневскаягийн хэлсэн анхны үгс нь илүү холоос амилдаг: "Би бага байхдаа энд унтдаг байсан ..."
Цаг хугацааг уртасгасан, сэтгэл хөдлөл, сэтгэл зүйн хэмжүүрээр тоолох "дурсамжийн цар хүрээ" -тэй өөр нэг хүн харилцан үйлчилдэг - орон нутгийн, хуйвалдаан: Ээжтэйгээ буцаж ирсэн Аня Лент хотод цас, хяруунд үлджээ; Энэ тухай хоёр удаа дурддаг: эхлээд Дуняша, дараа нь Анигийн хэлсэн үгэнд. Эдгээр хуулбаруудын хооронд байрлах Дуняшагийн захиас нь өөр, бүр илүү бутархай, шахсан цаг хугацааны хэмжигдэхүүнийг танилцуулж байна - жил, сар биш, харин өдрүүд: "Гурав дахь өдөр Петр Сергей ирсэн." "Би өмнөх өдөр өөртөө гутал худалдаж авсан" гэж Эпиходов хэлэв.
Богино хугацааны дуудлагууд нь улам бүр томорч буй хэсэгчилсэн дуудлагаар солигддог. Аня: "Аав маань зургаан жилийн өмнө нас барж, сарын дараа ах Гриша голд живсэн" гэж дурсав. Эдгээр дурсамжуудын араас цаг хугацааны савлуурын илүү өргөн савлуур, өнгөрсөн үе, тавин настай Гаевын бага нас: "Эрт урьд цагт эгч та бид хоёр яг энэ өрөөнд унтдаг байсан." Цаг хугацаа одоо ба өнгөрсөн хоёрын хооронд, илүү өргөн далайцтайгаар эргэлдэж байх шиг байна.
Мастер Парис руу морьтой хэрхэн аялж, хатаасан интоорыг Харьков, Москва руу тэргэнцэрээр илгээж байсныг Фирс дурсав. Эдгээр дурсамжууд нь зөвхөн өнгөрсөн цаг хугацааны санааг төдийгүй түүний өнгөрөх хурдны тухай санааг илтгэдэг. Морь унаж, галт тэргээр аялах нь өөр эрин үе, өөр хандлага; Төмөр замын сэдэв нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын уран зохиолд гарч ирсэн нь түүхэн эргэлтийн илэрхийлэл юм.
"Тийм ээ, цаг гүйж байна"- гэж Лопахин тэмдэглэв. Гэхдээ энэ нь явах юм бол энэ нь эхэндээ нэлээд бодитой бөгөөд тодорхой ирээдүй рүү татдаг: "Би одоо өглөөний таван цагт Харьков руу явна" (Лопахин); "Маргааш өглөө би босоод цэцэрлэг рүү гүйнэ" (Аня); "Маргааш би ипотекийн зээлийн хүү төлөх болно ..." (Пищик). Энэхүү хэтийн төлөв аажмаар гарч ирж байгаа боловч энэ нь холгүй хэвээр байна: Лопахин гурван долоо хоногийн дараа буцаж ирэх бөгөөд дуудлага худалдааг 8-р сарын 22-нд хийхээр төлөвлөж байна.
Дүүжин дахин алс холын аз жаргалтай өнгөрсөн рүү эргэж: "Би энэ цэцэрлэгт унтсан, эндээс цэцэрлэгийг харсан, өглөө бүр аз жаргал надтай хамт сэрдэг, тэгээд яг адилхан байсан, юу ч өөрчлөгдөөгүй." Тийм ээ, интоорын цэцэрлэгийн гоо үзэсгэлэн хэвээрээ байсан ч бусад бүх зүйл өөрчлөгдсөн: интоорыг хэрхэн хатаах нууц алдагдаж, Гаев хөгширч, ердөө таван жилийн дотор Петя бүдүүлэг, муухай болж, асрагч нас баржээ. Аня, Дуняша нар өсч том болсон бөгөөд зөвхөн хуучин номын шүүгээ өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлдсэн бололтой.
Тиймээс эхний үйлдэлд цагийг дүрслэх зарчим нь дараах байдалтай байна: өнгөрсөн нь одоо байгаа цагтай нягт холбоотой; үйл ажиллагаа нь одоо ба өнгөрсөн хоёрын хооронд байнга эргэлддэг бөгөөд эдгээр шилжилтийн үед цагийн хуваарь өөрчлөгдөж, цаг хугацааны интервалууд нь богино, өдөр тутмын эсвэл том болж, уянгын шүлгээр бүрхэгдсэн; Цаг хугацааны өөрчлөлтийн тухай дурдах бүр нь тайзны богино хугацааны үйлдлээс хойш өөр хүний сэтгэлд цуурайтах мэт хоёр удаа давтагдана. Өнгөрсөн үе эхний үйлдэл дээр тод, үзэсгэлэнтэй, утга учиртай мэт харагддаг, гэхдээ заримдаа гашуун байдаг. Хайртай хүмүүстэйгээ уулзаж, таньж мэдэхийн баяр баясгалантай өнгөрсөн ба одоог холбосон, бие биедээ үнэнчээр дүүрэн интоорын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дүр төрх нь гэрэл гэгээ, гоо үзэсгэлэнгийн илэрхийлэл юм. Аня ба Раневская, Раневская ба Варя, Аня ба Гаев, Лопахин ба Раневская, Раневская ба Трофимов, Варя ба Аня, Аня, Дуняша нар бие биедээ ямар сайхан үгс хэлдэг вэ! Хайр дурлал, хайр дурлал, найрсаг оролцоо нь анхны үйл ажиллагааны уур амьсгалыг бүхэлд нь шингээдэг: бүгд бие биедээ баяртай байдаг, бүгд уулзалтанд сэтгэл хөдөлж, бие биенээ энхрийлж байна: Раневская дүүгээ үнсэж, Аня, Варя, Дуняша, Петя, Фирса, Гаев - Аня, Варя, Аня - ээж, авга ах, Варя - Аня ... Эхний үйлдлийн тав дахь үг бүр нь: "үнсэлт", "гар үнсэх", "тэврэх", "илэх" ... Мөн энэ уур амьсгалд шингэсэн. Хайр ба эмзэглэлийг бид "хайр" гэдэг үг хошин шогийн эхэн үеэс л хоёрдмол шинж чанартай болдгийг тэр даруй ойлгодоггүй: давтагдсан, тууштай, чин сэтгэлээсээ урсгах нь сүүдэр шиг элэгтэй цуурайгаар дагалддаг. Дуняша Эпиходовын тухай: "Тэр намайг галзууртлаа хайрладаг", "Тэр надад хайртай, тэр надад маш их хайртай!" Гэж хэлэх болно. Аня Лопахин Варя, Гаевыг хайрладаг тухай - эрэгтэй хүн түүнд хайртай, Гаев, Аня - бүгд Гаевыг хайрлаж, хүндэлдэг тухай ярьдаг. Өөрөөр хэлбэл, бид инээдтэй, "болхи" хайрын тухай эсвэл огт байхгүй зүйлийн тухай ярьж байна.
Амьдралын зохиол нь яруу найрагт хуваагдаж, гоо үзэсгэлэн нь ашиг, ашиг тустай зөрчилддөг. интоорын цэцэгЛопахины сүхийг аль хэдийн авчирсан. Үнэн хэрэгтээ энэ үйл явдал проза, хошин шогоос эхэлсэн: Дуняша нарийн, нарийн ширийн дүр эсгэсэн, Эпиходов утгагүй үг хэллэгээрээ, Раневскаятай тусгайлан уулзахаар ирсэн Лопахин - уншиж эхэлснээсээ болж унтаад унтжээ. Уянгын яруу найргийн инээдэмтэй дагалдах нь Гаевын тунхаглал, Варягийн гал тогооны мэдээ, Пищикийн хагас уялдаатай яриа зэрэг сонсогддог ... Амьдрал яруу найраг, зохиол хоёр бие биенээсээ салшгүй нийтлэг урсгалаар хөдөлдөг.
Гэхдээ хаашаа чиглэж байна вэ? Энэ нь тодорхойгүй хэвээр байна. Ирээдүйн хэтийн төлөв тодорхойгүй, бэрхшээлээс гарах найдвар нь хуурмаг юм ("Тэгээд хараарай, өнөөдөр эсвэл маргааш өөр зүйл гэрэлтэх болно ..." - Симеонов-Пищик; "Бурхан туслах байсан бол!" - Варя) . Мөн Гаев мягмар гарагт мөнгө олох санаатай байсан бөгөөд Лопахин үүнийг таамаглаж байна. Зуны оршин суугч хорин жилийн дараа газар тариалан эрхлэх болно, үүнийг бодитой бус гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч ирээдүйд итгэх итгэл бий. Амьдрал гэрэл гэгээтэй хэвээр байгаа бөгөөд түүний эмгэгийг засах боломжтой. БА эцсийн үгсТрофимова Аня руу хандан: "Миний нарны туяа! Миний хавар! - Тэд зөвхөн Трофимовын тухай төдийгүй Анягийн тухай төдийгүй жүжгийн бүх дүрүүдийн ертөнцийг гэрэл гэгээтэй, хавар, баяр баясгалантай, цэцэглэж буй ертөнцтэй хамт аз жаргалтай байлгахыг хүсдэг тухай ярьдаг.
Хоёрдахь үйлдэлд цагуудын харьцаа өөр байна. Цаг хугацаа нь нэгдүгээрт, илүү ерөнхий, өргөн цар хүрээтэй байдлаар, хоёрдугаарт, зэрэгцээ зохион байгуулалттай үйл явдлын шугамаар гарч ирдэг.
Их хэмжээний цаг хугацааны хөдөлгөөнийг хоёр дахь үйлдлийг нээдэг тайзны чиглэлүүд аль хэдийн харуулж байна: нэг талаас, удаан хугацаагаар орхигдсон сүм хийд, нэгэн цагт элитүүдийн булш байсан тараагдсан чулуунууд; нөгөө талд цахилгааны шон, станц руу явах зам, том хот.
Жүжгийн янз бүрийн баатруудын өнгөрсөн үеийн дурсамжууд энэ удаад адилхан гунигтай болж хувирав: Шарлоттын залуу нас баяр баясгалангүй, орон гэргүй байсан, өсвөр насны Лопахины хувь тавилан зодуулж, бүдүүлэг байдлаар тэмдэглэгдсэн, тэр гайхалтай, нэгэн зэрэг сэтгэл татам харагддаггүй. Хайрын түүхРаневская (түүний тухай түүхийн үгс түүний амттан, ач ивээлтэй хэрхэн зөрчилдөж байна: хамтдаа цугларсан, бүдүүлэг, дээрэмдсэн, хаягдсан, өөр хүнтэй эвлэрсэн ...). Зөвхөн Фирс өнгөрсөндөө сэтгэл хангалуун байдаг; Лопахины "Өмнө нь маш сайн байсан. Наад зах нь тэд тулалдсан."
Энд гайхалтай дурсамжууд Чеховын инээмсэглэлээр дагалддаг: Шарлотта халааснаасаа гаргаж авсан өргөст хэмх, Эпиходовын дуу, Дуняшагийн "мэдрэл", Яшагийн увайгүй үгсийг санаарай. Эпиходовын аманд Тэврэлт гэдэг нэр, согтуу хүний аманд орсон Некрасов, Надсон нарын шүлгүүд инээдэмтэй.
Аз жаргалгүй өнгөрсөн үеэс ирээдүй рүү шилжих цаг хугацааны хөдөлгөөн нь гоо зүйн хувьд үндэслэлтэй юм. Юу. ирээдүй юу амлаж байна вэ? Тэр даруй нь эхний үйлдэлтэй адил зохиолтой бөгөөд заналхийлсэн (8-р сарын хорин хоёр дахь өдөр, Дамоклийн сэлмээр дүүжлэв), эсвэл сүнслэг, тэсвэргүй (Лопахин Варятай гэрлэсэн, генерал Гаевын танил).
Харин хоёр дахь үйлдэлд ирээдүй нь өөр хавтгайд - хүн төрөлхтний хэтийн төлөв, алс холын гэрэлт ирээдүй мэт харагдана. Энэ нь Трофимовын хэлсэн үгэнд дур булаам зайд гарч ирсэн нь Анягийн баяр баясгаланг төрүүлж: "Урагшаа! Бид алсад дүрэлзэж буй гэрэлт од руу хяналтгүй хөдөлж байна! Урагшаа! Битгий хоцроорой, найзууд аа!
Эдгээр яриаг бид хэрхэн хүлээж авах ёстой вэ?
Трофимовын урт монологуудын хооронд гэнэтийн байдлаар өөрийнх нь хэлсэн үг: "Би айж, ноцтой царайнд дургүй, ноцтой ярианаас айдаг. Бид чимээгүй байсан нь дээр!" Петя Трофимов чимээгүй байж чадахгүй нь тодорхой бөгөөд түүний хэлсэн үгсийн ихэнх нь Чеховын бусад баатруудын "Бизнесийн тухай", "Утга зохиолын багш", "Практикаас авсан тохиолдол", "Мезанинтай байшин" өгүүллэгүүдийн нандин бодлуудтай ойролцоо байдаг. ” Гэхдээ Трофимовын бүх хэлсэн үг итгэл үнэмшилтэй сонсогддоггүй.
Трофимов ажилд дуудаж байна. Гэхдээ бүх ажил хүнийг эрхэмлэдэг үү? Интоорын цэцэрлэгт "ажилладаггүй элементүүд" -д Раневская, Гаев, Аня, Симеонов-Пищик нар багтдаг боловч тэдэнд үйлчилдэг ажилчин хүмүүсээр хүрээлэгдсэн байдаг: Яша, Фирс нар бол үйлчлэгч, Дуняша бол үйлчлэгч, Эпиходов бол бичиг хэргийн ажилтан, Шарлотт бол захирагч, Варя бол гэрийн үйлчлэгч юм. Гэсэн хэдий ч Яшагийн "хөдөлмөр" эсвэл Варягийн "уйтгартай үймээн самуун" -д хэн ёс зүй, гоо зүйн хувьд сэтгэл хангалуун байж чадах вэ? Лопахин өглөөнөөс орой хүртэл ажилладаг, өглөө таван цагт босдог - энэ нь түүнийг дээшлүүлж байна уу? ажлын үйл ажиллагаа"? Трофимов өөрөө шаргуу хөдөлмөрч, оюутан, гэхдээ түүний ажил түүнийг ирээдүйд ойртуулж байна уу? “Интоорын цэцэрлэг” киноны баатруудын бүтээлийн далавчгүй байдал нь хүний хөдөлмөрлөх агуу зорилготой ямар ч холбоогүй учраас илт харагдаж байна.
Трофимов өнгөрсөн үеийн нүглийг цагаатгах нэрийдлээр интоорын цэцэрлэгийн гоо үзэсгэлэн, үнэмлэхүй үнэ цэнийг үгүйсгэж байгаа нь бүрэн үндэслэлгүй юм. Хэлэх нь аймшигтай юм (энэ санааг хэн ч хэлээгүй бололтой), гэхдээ Трофимовын интоорын цэцэрлэгийн тухай хэлсэн үг Лопахины сүхийг тодорхой хэмжээгээр өргөж, чиглүүлдэг. Хэрэв цэцэрлэг нь өнгөрсөн үеийг илэрхийлдэг бол боолуудын царай мод бүрээс харагддаг бол Аня Трофимовын хэлсэн үгийн нөлөөгөөр интоорын цэцэрлэгт дурлахаа больсон нь дэмий хоосон зүйл биш юм; өмнөх шигээ. Трофимовын тухай энэ бодолд Писаревын нэг удаа нүгэл үйлдсэн ("гоо зүйг сүйтгэх") онолуудаас нэг зүйл байдаг бөгөөд энэ нь ойрын ирээдүйд пролеткулт уриа лоозонгоор цуурайтах болно ("Маргааш бидний нэрээр Рафаэлийг шатаана ...").
Тэгэхээр өнгөрсөн үе явах ёстой, гэхдээ Петя Трофимовын мэдэрч, Анягийн хүлээж байгаа ирээдүй ийм тайлагдашгүй аз жаргалаар дүүрэн байдаг гэж үү?
Гурав дахь үйлдэл нь агуулгын хувьд ч, бүтээн байгуулалтын хувьд ч хамгийн гайхалтай нь юм. Үйл ажиллагааны цагийг нарийн тодорхойлсон: Гаевыг өдрийн галт тэргээр хүлээж байгаа бөгөөд орой нь ирнэ. Зовлонт хүлээлт нь хошин шогийн ангиудаар дүүрэн байдаг: тохиромжгүй эхэлсэн бөмбөг, Шарлоттын заль мэх, Эпиходов, Пищик, Петя нартай хийсэн ваудевилийн дүр зураг. Энэ зөрчилдөөн нь зөвхөн үл хөдлөх хөрөнгө нь нэг гараас нөгөөд шилждэг (Варя түлхүүрээ хаяж, Лопахин түүнийг авсан) оргил үеээр шийдэгддэг, харин эрин үе нийлдэг: Раневскаягийн өвөө, эцэг эх нь зочдынхоо хамт. Лопахины өвөө, аав нь түүний баяр ёслолд хуучин байшинд сүнс шиг үл үзэгдэх байдлаар эргэлдэж, ач зээ, гуч нар нь ирээдүйн гэрч болохыг уриалж, Аня тарихаар амласан амьдрал нээгдэнэ. шинэ цэцэрлэг... Зөвхөн том болоход энэ цэцэрлэг, хэнд зориулагдсан бэ?
1954 онд Маринья театрт "Интоорын цэцэрлэг" жүжгийг тайзнаа тавьсан Францын найруулагч Жан-Луи Барро энэ бүтээлийг өнгөрч буй цаг хугацааны тухай жүжиг гэж нэрлэж, цаг хугацаа өнгөрч буйг чин сэтгэлээсээ мэдрэх замыг нээж өгсөн жүжиг гэж нэрлэжээ. Барро өнгөрсөн, одоо, ирээдүй нь бидний хүн нэг бүрд нэгтгэгддэг тул Гаев, Лопахин, Трофимов нар хүн бүрт байнга амьдардаг гэж үздэг.
Гэхдээ энэ "гурвалсан"-д баатруудыг өөр өөр түүхэн цаг үеээс ялгаж салгах төдийгүй тэднийг нэгтгэж, бие биенээ хүндэтгэх, өрөвдөх сэтгэл, найрсаг харилцааг бий болгох зүйл байгааг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Баатруудын нийцтэй байдлын үндэс нь Н.Я.Берковский "тэдэнд танил, зовлонтой амьдралаас өөр амьдралын дотоод нөөцийг тодорхойлсон ... Ирээдүйн сүнслэг материал Чеховын хүмүүст хуримтлагддаг" гэж тодорхойлсон байдаг. "Гэрэлтүүлэг нь Cherry Orchard руу нэвтэрдэг маргааш"- өөрөөр хэлбэл, удахгүй болох хувьсгалт өөрчлөлтийн урьдчилсан мэдээ.
Тийм ч учраас "Интоорын цэцэрлэг" киноны баатруудын онцлог нь нийгмийн, тодорхой түүхэн тодорхой байдал юм.
Раневская, Гаев, Симеонов-Пищик нарын хөнгөмсөг байдал, хариуцлагагүй байдал, хувиа хичээсэн байдал, хайхрамжгүй байдал нь Обломовын гэр бүлийн шинж чанар, боолчлолын өв юм. Лопахины нийгмийн мөн чанар бас тодорхой. Гэхдээ ороод үзээрэй Чеховын баатруудгагцхүү ангийн зарчим гэдэг нь гучин жилийн дараа ар талыг давтсан далаад оны эпигоныг Чеховоос харахыг хэлнэ. Лопахин бол цатгалан унасан Глеб Успенский биш “Нарийхан ба... Исгэлэн ба юутай...” Харин Лопахины хувьд ашиг тус, ашиг тусын тухай ойлголт нь гоо сайхны тухай ойлголттой холбогддог: “Би Дэлхий дээр юу ч байхгүй хамгийн үзэсгэлэнтэй үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авсан"; "Дөчин мянган цэвэр" нь намуу цэцэг авсан боловч "миний намуу цэцэглэхэд ямар зураг байсан бэ!"
Ач, зээ нартаа аз жаргалын мөрөөдөл, гоо үзэсгэлэн, орон зайн талаархи ойлголт уугуул байгаль- энэ бүхэн Лопахинд түүний махчин, эелдэг зантай хамт байдаг. Энэ нь түүний бүрэн мэдэж байгаа нөхцөл байдлын дүр төрхийг тодорхойлдог: "Өө, энэ бүхэн өнгөрөх байсан бол, бидний эвгүй байсан бол, аз жаргалгүй амьдрал" Эдгээр туршлага нь шинэ эзэмшигчийн сэтгэл татам байдлаас ялгаатай юм. Лопахины зөрчилдөөн нь түүний маш ажил хэрэгч зан чанар нь алдаатай байдгаараа илэрдэг. Ямар нэг зүйлийг эвдэж, бутлахгүйгээр алхам ч хийж чадахгүй Эпиходовыг ажилд ав, түүний удирдлаган дор бүх зүйл эмх цэгцтэй болно гэж найдаж байна; найман рублийн лонх шампан дарс худалдаж ав, тэгвэл Яша бүгдийг нь ууж, тэр ч байтугай шампан дарс "жинхэнэ биш" гэж гутаан доромжилно!
Хүн төрөлхтөн өнгөрсөн үетэйгээ салах ёс гүйцэтгэсээр инээж, интоорын цэцэрлэгийг дөнгөж эзэгнэж буй одоогийн эзэнд мөхөл аль хэдийн харагдаж байгааг та мэднэ.
Нөгөөтэйгүүр, өнгөрсөн зүйл болж буй нийгмийн төрлүүд энэрэн нигүүлсэх эрхтэй, учир нь тэдний ард бас үнэн байдаг: бүх нийтийн хүн, Мөнхийн үнэт зүйлсхүн чанар, оюун ухаан, гоо үзэсгэлэнгийн талаархи ойлголт.
Пит Трофимов ч бас эдгээр үнэт зүйлстэй. Муухай шударга байдал, аминч бус байдал, нийгмийн өөрчлөлтийн хэрэгцээг ухамсарлах, бодлын цэвэр байдал нь түүнийг өрөвдөх сэтгэлийг татдаг. Гэхдээ түүний дүгнэлтийн өнгөц байдлыг хэн ч мэдрэх нь гарцаагүй. Раневскаягийн зөөлөн зэмлэсэнтэй санал нийлэхгүй байхын аргагүй: "Чи зоригтойгоор тэсэн ядан хүлээж байгаа бөгөөд амьдрал залуу нүднээсээ нуугдаж байгаа тул аймшигт зүйлийг харахгүй, хүлээхгүй байгаа юм уу?" Уншигч энэ эргэлзээний үнэн зөв гэдэгт тун удахгүй - дөрөв дэх үйлдэл дээр итгэлтэй байх болно.
Дөрөвдүгээр бүлэг нь жүжгийн эпилог биш юм. Энэ нь драмын үйл ажиллагааны шаардлагатай хөгжлийг үргэлжлүүлж байна. Баатруудын "бэлэн байдал" нь тодорхой болж, бодит хөдөлгөөнд шингэж, мэдрэмжийн зөрүү нь хувь заяаны зөрүү болж хувирав. Хүн бүр газарзүйн хувьд ч гэсэн өөр өөр газар руу явж байна: Яшнево - Варя, Харков - Лопахин, хот - Аня, Гаев, Москва Трофимов, Парис - Раневская, Яшатай хамт, Шарлотт. Ингэж хаадаг хуйвалдааны цагираг: галт тэрэг хоцорсоноос үйл ажиллагаа эхэлсэн, жүжиг галт тэрэгнээс хоцрох вий гэсэн айдасаар төгсдөг; жүжиг Дуняша, Лопахин, Эпиходов нар тайзан дээр гарч ирснээр эхэлсэн бөгөөд дараа нь Фирс - зарц нар үл хөдлөх хөрөнгө дээр үлдэх бөгөөд шинэ эзэн ирэх болно.
Жүжгийн дөрөв дэх хэсэг нь хамгийн маргаантай нь юм. Түүний төгсгөл гэнэтийн юм шиг санагдаж байна; Чеховын бусад жүжгүүдийн жишээн дээр бид гурав дахь үйлдлийг төгсгөхтэй төстэй монологт "өдөр тутмын болон уянгын хослолыг" хүлээх болно. Анягийн дүр төрх, түүний хөгжилтэй, баяр баясгалантай үгс эсвэл түүнийг биширсэн байдал нь эхний болон хоёр дахь үйлдлийг дуусгасан тул бидний хүлээлт илүү үндэслэлтэй юм. Гэхдээ жүжиг монологоор биш, Аня, Трофимов хоёрын урин дуудах дуугаар ч биш, харин үхэж буй Фирсийн гацсан яриагаар төгсдөг. Энд ямар учиртай юм бэ?
Төгсгөлд нь Гацуурын дүр төрх нь хуйвалдааны зорилготой: тэд түүнийг мартсан, түүнийг эмнэлэгт явуулаагүй. Энэхүү хуйвалдааны нөхцөл байдал нь шинэ, залуучууд хуучин, хуучирсан, гэхдээ амьд хэвээр байгаа буруугийн илэрхийлэл болж байна! Энэ нөхцөлд Анягийн дүр төрх үл үзэгдэх болно.
Чеховын тухай уран зохиолд "Интоорын цэцэрлэг"-ийн Аняг "Бэр" өгүүллэгийн Надятай "амьдралыг бүрмөсөн эргүүлэх" хүчний төлөөлөгч гэж ихэвчлэн харьцуулдаг. Надягийн ирээдүйг хувьсгал хийх зам гэж бодсон Чеховтой ярилцаж байсан дурсамжууд бий. Ихэнхдээ Аняг энэ ярианд оруулдаг. Гэхдээ үүнд ямар ч шалтгаан байхгүй. Надя насанд хүрсэн хүн (тэр хорин гурван настай) бие даан өмнөх амьдралаас салах шийдвэр гаргаж, эцэст нь өөрийгөө зөвхөн гэр бүлээсээ бус, нэг удаа түүнд туслахад нь тусалсан Сашагаас ч илүү гэж үздэг. ирээдүйн анхны алхам. "Амьд, хөгжилтэй" - эдгээр үгс нь Надя, Аня хоёрыг холбодог боловч арван долоон настай Аня хүүхэд хэвээр байгаа бөгөөд тэрээр чөлөөт сонголтоор бус нөхцөл байдлын хүслээр интоорын цэцэрлэгээс гарч, хараахан бэлэн болоогүй байна. хариуцлагатай шийдвэрүүд. Петя Трофимовын үгэнд автсан Аня ярьж, аз жаргалтай ирээдүйн тухай мөрөөддөг, тэр хүн бүрийн өрөвдөх сэтгэлийг татдаг, хүн бүр түүнд хайртай, гэхдээ энэ жүжигт хамгийн харгис хэрцгий үйлдэл хийдэг хүн бол Аня юм! Фирс оврын байшинд мартагдсан нь түүний буруу юм.
Раневская Фирсийн талаар хэд хэдэн удаа асууж, Аня Яшагаас: "Фирс эмнэлэгт хүргэгдсэн үү?" Бүр элэгтэй, ихэмсэг Яша ч гэсэн эерэг биш, харин зайлсхийсэн хариулт өгдөг: "Өнөө өглөө би чамд хэлсэн. Тэд явуулсан, би бодох ёстой." Хэргийг шалгах шаардлагатай байгаа тул Аня яг энэ үед танхимаар өнгөрч буй Эпиходов руу хандан: "Семён Пантелейч, Фирсийг эмнэлэгт хүргэсэн эсэхийг лавлана уу" гэж хэлэв. Гэвч Яша гомдож: "Өглөө би Егорт хэлсэн. Яагаад арван удаа асууж байна! - Аня ганцаараа шаардахаас ичсэн. Хаалганы гадаа Варягийн дуу гарахад "Тэд Фирсийг эмнэлэгт хүргэсэн үү?" - Аня: "Тэд намайг авлаа" гэж хариулсан бөгөөд тэр ч байтугай эмчийн захидал аваагүй нь түүнийг түгшээсэнгүй. Мэдээжийн хэрэг, Аня юу хийснийг нь мэдвэл айх болно; Гэсэн хэдий ч бодит байдал хэвээр байна: Анягийн тансаг байдал, түүний туршлагагүй байдал, практик бус байдал нь хүнлэг бус байдалд хүргэсэн бөгөөд Аня өөрийн болон бусад хүмүүсийн амьдралыг өөрчилнө гэж найдах нь эрт байна.
Ийнхүү жүжгийн төгсгөлд цаг үеийн харилцааны асуудал бас нэг байдлаар илчлэв: бид ирээдүйн тухай халуун мөрөөдлөө биелүүлэх боломжийг одоогийн байдлаар төлөх ёстой үнээр тэнцвэржүүлдэг. Мөн энэ үүднээс авч үзвэл гол хуйвалдааны сэдвүүдийн нэг нь төгсгөлийн хэсэгт төгсдөг - интоорын цэцэрлэгийн мотив нь оюун санааны болон гоо зүйн үнэ цэнэ юм. Анягийн Фирсэд хандах хандлага нь Аня болон Трофимов нарын интоорын цэцэрлэгт хандах хандлагатай холбоотой: "Цэцэрлэгт амархан, хөгжилтэйгээр салдаг Петя, Аня нар Чеховтой хамгийн ойр дотно хүмүүс биш бөгөөд үнэхээр шинэ амьдрал байх магадлал багатай юм. Тэдний ард."
Чехов эдгээр залуучуудыг хайр дурлалын мэдрэмжээс "газаруулсан" нь санамсаргүй хэрэг биш юм: тэд нөхөрсөг байдаг, гэхдээ Варягийн айдсаас үл хамааран тэд бие биедээ дурладаггүй. Тэд үүнийг эрх чөлөөнийхөө илэрхийлэл, өнгөрсөн үеийн уламжлалаа эвдсэний илрэл гэж үздэг. Гэхдээ Петягийн бардам мэдэгдэл: "Бид хайраас дээгүүр байна!" - инээдтэй сонсогдож байна (нигилист Базаров нэг удаа хайрыг үгүйсгэж байсныг санаж байна).
Жүжгийн бусад баатруудын хувьд хайр дурлалаас доогуур буюу жинхэнэ утгаараа. Лопахин, Варя хоёрын харилцан өрөвдөх сэтгэл нь маш сул, сул мэдрэмж бөгөөд зөвхөн Аня туршлагагүйн улмаас, Раневская нар Барины хувь заяаг зохицуулах хүсэл эрмэлзлээс болж үүнийг хайр гэж нэрлэж чадна. Яшагийн Дуняшад хандах хандлагыг "хоолны дуршил" ("Өргөст хэмх!") гэхээс өөр зүйл гэж нэрлэж болохгүй, Дуняша гүн сэтгэл хөдлөл биш, харин мэдрэмжтэй байх чадвартай: "Дуняша (өөрийгөө нунтаглаж, толинд харж байна). Парисаас захидал илгээ. Эцсийн эцэст би чамд хайртай байсан, Яша, би чамд маш их хайртай байсан! Би бол зөөлөн амьтан, Яша!"
Хайрын догдлолоос юу үлдэх вэ? Утгагүй Эпиходовын тэнэг Дуняшагийн хайрыг утгагүй илэрхийлсэн. Мөн - Раневскаягийн өчүүхэн новшийн талаархи сэтгэлийн хүнд сүйрэл ("Энэ бол миний хүзүүнд байгаа чулуу, би түүгээр ёроолд нь явж байна, гэхдээ би энэ чулуунд хайртай, түүнгүйгээр амьдарч чадахгүй").
Энэ мэдрэмжинд автсан Раневская эх орноо орхин харийн нутаг руу явна. Эхний үйлдэл дэх шийдэмгий дохио: "Энэ бол Парисаас ирсэн. (Уншихгүйгээр цахилгаан мэдээг урж хаяв.) Парист дууслаа...” гэдэг нь интоорын цэцэрлэгийг аврах төлөвлөгөөтэй адил зохиомол зүйл болж хувирав. Парисаас ирсэн Раневская Парист буцаж ирэв - Анягийн хувьд түүний хувьд хүйтэн, эвгүй байдаг гадаад ертөнцөд.
Ийнхүү Раневскаягийн хувь заяаны драмын мөн чанар нь хуйвалдаан дахь орон зайн илэрхийлэлийг хүлээн авдаг. Дахин хэлэхэд, бусад нөхцөл байдлын нэгэн адил жүжиг нь хошин шогийн дагалдан явагддаг: Раневская бол Парис бол амласан газар болох Яша, Орос бол "боловсроогүй улс" (Дуняша, Епиходов хоёр хоёулаа бүрэн санал нийлдэг) түүнтэй хамт).
"Интоорын цэцэрлэг"-д яагаад жинхэнэ, гүн гүнзгий, агуу хайр байдаггүй вэ - Чеховын бусад жүжгээс ялгаатай нь жүжгийн зохиолд яагаад хайрын шугам байдаггүй вэ? Хайр юуг ч шийддэггүй, хэнийг ч аврахгүй, зөвхөн хайр нь хүний аз жаргалд хангалттай биш учраас түүнд өөрийгөө тусгаарлах боломжгүй болсон. Хэдэн жилийн өмнө Чехов өөрөөр бодож байсан. Амьдралын ухаантай Нина Заречная Треплевийн хайранд хариулах болно гэж бодъё, Треплев өөрийгөө буудах шаардлагагүй, түүний амьдрал утга учиртай болно. Гэхдээ Аня, Петя Трофимов нарын хайр ямар шинэ зүйл авчрах вэ? Эсвэл Яша Дуняшатай гэрлэсэн үү?
Дөрөв дэх үйлдэл нь эрин үе завсарлагаар төгсдөг: "Баяртай, хөгшин амьдрал! Сайн байцгаана уу, шинэ амьдрал!..” Биеэр мэдрэгдэж, цаг хором, хором, урсан урсаж, дусал дуслаар урсаж, цаг хугацаа нөхөж баршгүй өнгөрч: “Галт тэрэг явахад дөч зургаахан минут үлдлээ!..Хорин минутын дараа! станц руу явах"; “Арван минутын дараа вагонд сууцгаая...” “Дахиад таван минут, бид чадна...” “Би дахиад нэг минут сууна”; "Хана, цонх руу сүүлчийн удаа хараарай ..."
Гэхдээ ийм дуслууд, ийм мөчүүдээс хүний бүхэл бүтэн амьдрал бүтдэг бөгөөд үүнийг "та өнгөрч байгааг та мэднэ" (Лопахин) бөгөөд үүнээс нэг минут ч эргэж ирэхгүй, дахин давтагдахгүй. Жүжгийг бүхэлд нь харуулсан Фирсийн сүүлчийн монолог нь түүний бараг зуун жилийн амьдралыг дүгнэжээ. Тэр эдгээрийн төлөө юу хийсэн бэ урт жилүүдӨгсөж яваа амьдралаа үдэх харцаар хараад хүмүүст юу үлдээв, юунд сэтгэл хангалуун байх вэ? "Амьдрал би хэзээ ч амьдарч байгаагүй юм шиг өнгөрөв." Энэ бол клутз бүрийн амьдралын үр дүн бөгөөд тайзны дээгүүр алхсан бүх дүрүүд (нэг градус эсвэл өөр) биш гэж үү? Тэдний амьдрал юунд зориулагдсан бэ, энэ нь ямар утгатай вэ? "Би хэн бэ, яагаад байгаа юм, үл мэдэгдэх ..." - Шарлоттын эдгээр үгс "Интоорын цэцэрлэг" киноны бүх дүрд хамаатай. Тэдний хэн нь ч шинэ интоорын цэцэрлэг тарих чадваргүй, хэн ч цэцэглэж буй цэцэрлэгтэй эн зэрэгцэх зохистой хүн биш, гэхдээ тэдний ихэнх нь ийм хүн, түүний үйлс, оюун санааны гоо үзэсгэлэнгийн аварга хүн болохыг мөрөөддөг.
Чехов асуултуудыг шийддэггүй, харин "Чи яагаад амьдардаг вэ? Тэгээд юу үлдээх юм бэ?" Тэрээр жүжгийнхээ баатар болгонд болон уншигч, үзэгч болгонд зургаа тавьдаг. "Бүх зүйл ядаргаа, бүтэлгүйтэл болж хувирдаг ойлгомжгүй, эвдэрсэн, будлиантай амьдралаас уйлах, гаслах биш, харин идэвхтэй боловч тэмцлийн элементгүй, хүсэл тэмүүлэл үүсдэг. илүү сайхан амьдрал"- Вл Чеховын жүжгийн утгыг ингэж томъёолсон. I. Немирович-Данченко.
Өнгөрсөнд тавигдсан зүйлээс өнөөг хүрсэн. Хүмүүс одоо юу хийж байгаагаас ирээдүй тодорхойлогддог. Мөн минут тутамд хүн юу бодож, хийж, бүтээсэн зүйлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг.
Энэ бол Чеховын уран сайхны гэрээслэл юм.
6. Тарковскийн орон зай, цаг хугацаа Гэсэн хэдий ч гэр рүүгээ хөтөлдөг зам хэтэрхий урт болж, Посейдон биднийг тэнд цагаа дэмий өнгөрөөж байх зуур орон зайг сунгасан мэт. И.Бродский Тарковскийн хувьд ерөнхийдөө кино урлагт хандах хандлага нь цаг хугацааны ангилал юм
Соёл номноос эртний Ром. Хоёр ботид. 2-р боть зохиолч Шкунаев Сергей Владимирович
"Нийслэлийн түүх" номноос Далайчин Синбадаас интоорын цэцэрлэг хүртэл. Дэлхийн уран зохиолын эдийн засгийн гарын авлага зохиолч Чиркова Елена Владимировна "19-р зууны Оросын уран зургийн түүх" номноос зохиолч Бенуа Александр Николаевич Гоо зүй номноос аман бүтээлч байдал зохиолч Бахтин Михаил МихайловичГётегийн бүтээлүүд дэх цаг хугацаа, орон зай Цаг хугацааг харах чадвар, ертөнцийн орон зайн бүхэл бүтэн цаг хугацааг унших, нөгөө талаас орон зайг дүүргэхийг хөдөлгөөнгүй дэвсгэр биш, нэг удаа, хэзээ ч бэлэн зүйл гэж ойлгох чадвар. өгөгдсөн, гэхдээ бүхэлдээ, үйл явдал болгон; энэ бол ур чадвар
Хар хөгжим, Цагаан эрх чөлөө номноос зохиолч Барбан Ефим СемёновичШинэ жазз хөгжмийн цаг хугацаа, орон зай Хүний хүрээлэн буй орчинд үзүүлэх хариу үйлдэл нь хэл, шинжлэх ухаан, урлаг, шашны бэлгэдлийн сүлжээгээр дамждаг. Кант анх үзэл баримтлал (шинжлэх ухааны) сэтгэлгээг уран сайхны сэтгэлгээнээс салгаж, сүүлчийнх нь эрх чөлөөний ертөнцтэй холбосон (түүний "Шүүмжлэл"-ийг үзнэ үү.
Оросын Канон номноос. 20-р зууны номууд зохиолч Сухих Игорь НиколаевичУтас манан дунд хангинаж байна. (1903. А.Чеховын “Интоорын цэцэрлэг”) Эрин үеийг оршуулахад Оршуулгын дуулал эгшиглэхгүй, Халгай, өргөсөөр чимнэ. Мөн зөвхөн булш ухагч нар ухаалаг ажилладаг. Бүх зүйл хүлээхгүй! Энэ нь нам гүм, тиймээс, Эзэн минь, цаг хугацаа өнгөрч байгааг сонсоход чимээгүй байна. А.Ахматова.
Үлгэр домог номноос зохиолч Стеблин-Каменский Михаил Иванович Ж.П.Р.Толкиений "Дэлхийн бүх нууц" номноос. Илуватарын симфони зохиолч Баркова Александра ЛеонидовнаБүлэг 4. Роман дахь үлгэр домгийн клише: орон зай, цаг хугацаа Өөрийн эрхгүй дахин бүтээгдсэн бүтэц Зохиолч (зөвхөн Толкиен гэлтгүй ямар ч зохиолч) домог зүй рүү хэр ухамсрын хандсанаас үл хамааран тэр үйл явдлын өрнөл, сэдлийг дахин бүтээдэг.
Константин Коровины дурссан номноос... зохиолч Коровин Константин АлексеевичҮлгэр домогт орон зай-цаг хугацаа Энэ бол онцгой хронотоп юм. Домогийн цаг хугацаа уртасгахгүй (энэ нь мөнхийн одоо эсвэл анхны бүтээлийн эрин үе, өөрөөр хэлбэл цаг хугацаа байхгүй байсан үе юм); домогт баатруудын нас өөрчлөгддөггүй - зарим нь үүрд залуу, зарим нь үүрд хөгширдөг. Б баатарлаг
"19-20-р зууны Оросын уран зохиол: Түүх судлалын текст" номноос зохиогч Бражников I. L. "Театрын чөтгөр" номноос зохиолч Еврейнов Николай Николаевич Хүмүүнлэгийн мэдлэг ба цаг үеийн сорилтууд номноос зохиолч Зохиогчдын баг Зохиогчийн номноосА.Н.Медушевский. Соёлын яриа хэлцэл: хүний шинжлэх ухаан дахь орон зай, цаг хугацаа, оршихуйн утга учир (О. М. Медушевскаягийн номны танилцуулга) Соёлын яриа хэлэлцээний боломж, хязгаар нь өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог. нийгмийн харилцаахарилцан үйлчлэл, эмпирик судалгааны бааз,
Аливаа уран зохиолын бүтээл нь бодит ертөнцийг материаллаг ба идеал болгон хувиргадаг. Энэ ертөнцийн оршин тогтнох байгалийн хэлбэр нь цаг хугацаа, орон зай юм. Гэсэн хэдий ч, бүтээлийн ертөнц үргэлж нэг хэмжээгээр нөхцөлт байдаг бөгөөд мэдээжийн хэрэг цаг хугацаа, орон зай ч мөн нөхцөлт байдаг.
Уран зохиолд уран сайхны аргаар эзэмшсэн цаг хугацаа ба орон зайн харилцааны чухал харилцан хамаарлыг М.М. Бахтин үүнийг хронотоп гэж нэрлэхийг санал болгов. Хронотоп нь утга зохиолын бүтээлийн уран сайхны нэгдлийг бодит байдалтай харьцахдаа тодорхойлдог. Урлаг, уран зохиол дахь бүх цаг хугацаа-орон зайн тодорхойлолтууд бие биенээсээ салшгүй бөгөөд үргэлж сэтгэл хөдлөл, үнэ цэнийг агуулсан байдаг. Хийсвэр сэтгэлгээ нь мэдээжийн хэрэг цаг хугацаа, орон зайг тусад нь бодож, сэтгэл хөдлөл, үнэ цэнэтэй мөчөөс нь сатаардаг. Гэхдээ амьд уран сайхны эргэцүүлэл (энэ нь мэдээжийн хэрэг, бас бодол санаагаар дүүрэн байдаг, гэхдээ хийсвэр биш) юуг ч салгаж, юунаас ч сатаардаггүй. Энэ нь хронотопыг бүхэл бүтэн, бүрэн бүтэн байдлаар нь барьж авдаг.
Бусад урлагтай харьцуулахад уран зохиол нь цаг хугацаа, орон зайг хамгийн чөлөөтэй харьцдаг (зөвхөн кино урлаг түүнтэй өрсөлдөж чадна). "Зургийн материаллаг бус байдал" нь уран зохиолд нэг орон зай, цаг хугацаанаас нөгөөд шууд шилжих боломжийг олгодог. Жишээлбэл, өөр өөр газар нэгэн зэрэг болж буй үйл явдлуудыг дүрсэлж болно (жишээлбэл, Гомерын Одиссейд гол дүрийн Итака дахь аялал, үйл явдлыг дүрсэлсэн). Цаг солихын хувьд хамгийн энгийн хэлбэр бол өнгөрсөн үеийн баатрын дурсамж юм (жишээлбэл, алдарт "Обломовын мөрөөдөл").
Уран зохиолын цаг хугацаа, орон зайн өөр нэг шинж чанар бол тэдгээрийн салангид байдал (жишээ нь тасалдал) юм. Тиймээс уран зохиол нь бүхэл бүтэн цаг хугацааны урсгалыг хуулбарлаж чадахгүй, харин хоосон зайг харуулсан хамгийн чухал хэсгүүдийг сонгоорой (жишээлбэл, Пушкиний "Хүрэл морьтон" шүлгийн танилцуулга: "Тэр цөлийн давалгааны эрэг дээр, агуу их зүйлээр дүүрэн зогсож байв. бодлууд, Тэгээд алсыг харав.<…>Зуун жил улиран одож, залуу хот ... Ойн харанхуйгаас, намаг намаг дундаас алдар нэр нь гайхамшигтай, бахархалтайгаар дээшлэв"). Орон зайн салангид шинж чанар нь үүнийг ихэвчлэн нарийвчлан дүрсэлдэггүй, зөвхөн зохиогчийн хувьд хамгийн чухал ач холбогдолтой бие даасан нарийн ширийн зүйлсийн тусламжтайгаар зааж өгдөг (жишээлбэл, Бунин "Хайрын дүрэм" номонд бичээгүй байдаг) илэрдэг. Хвощинскийн байшин дахь танхимыг бүрэн дүрсэлсэн боловч зөвхөн том хэмжээтэй, баруун болон хойд зүг рүү харсан цонхнууд, "болхи" тавилга, ханан дахь "сайхан гулсуур", шалан дээрх хуурай зөгий, гэхдээ хамгийн чухал нь "шилгүй дарь эх"-ийг дурддаг. "Мөнгөн дээлтэй" дүрс, түүн дээр "цайвар ногоон нумтай хуримын лаа") байсан. Лушаг нас барсны дараа хуримын лааг Хвощинский худалдаж авсан гэдгийг бид мэдээд энэ онцлох зүйл ойлгомжтой болно. Мөн орон зайн болон цаг хугацааны координатууд нэгэн зэрэг өөрчлөгдөж болно (Гончаровын "Завсарлага" роман дээр Санкт-Петербургээс Малиновка, Волга руу шилжих хөдөлгөөн нь замын дүрслэлийг шаардлагагүй болгодог).
Цаг хугацаа, орон зайн конвенцийн мөн чанар нь уран зохиолын төрлөөс ихээхэн хамаардаг. Дууны үгэнд хамгийн их конвенц, учир нь энэ нь хамгийн агуу илэрхийллээр тодорхойлогддог бөгөөд анхаарлаа төвлөрүүлдэг дотоод ертөнцуянгын сэдэв. Жүжгийн цаг хугацаа, орон зайн конвенцууд нь тайзны боломжуудтай холбоотой байдаг (иймээс 3 нэгдлийн алдартай дүрэм). Туульд цаг хугацаа, орон зайн хуваагдал, нэг үеэс нөгөөд шилжих шилжилт, орон зайн хөдөлгөөнийг дүрсэлсэн амьдрал ба уншигчдын хооронд зуучлагч (жишээлбэл, зуучлагч) өгүүлэгчийн дүрийн ачаар хялбар бөгөөд чөлөөтэй гүйцэтгэдэг. Үндэслэл, тайлбарын үеэр цагийг "түдгэлзүүлэх" - Хвощинскийн гэрт байгаа танхимын тухай дээрх жишээг харна уу, мэдээжийн хэрэг, өрөөг дүрслэхдээ Бунин цаг хугацаа өнгөрөхийг бага зэрэг "сааруулсан").
Онцлогоор урлагийн конвенцУран зохиол дахь цаг хугацаа, орон зайг хийсвэр ("хаа сайгүй"/"үргэлж" гэж ойлгож болохуйц) ба бетон гэж хувааж болно. Тиймээс "Сан Францискогийн ноёнтон" киноны Неаполын орон зай хийсвэр (түүнд байхгүй) онцлог шинж чанарууд, өгүүлэлд чухал ач холбогдолтой бөгөөд ойлгогддоггүй тул топонимын элбэг дэлбэг байдлыг үл харгалзан "хаа сайгүй" гэж ойлгож болно). Бетон орон зай нь дүрсэлсэн зүйлийн мөн чанарт идэвхтэй нөлөөлдөг (жишээлбэл, Гончаровын "Хадан цохио" дээр Малиновкагийн дүр төрхийг бүтээсэн бөгөөд үүнийг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл хүртэл дүрсэлсэн бөгөөд сүүлийнх нь болж буй үйл явдалд нөлөөлөөд зогсохгүй, харин мөн бэлгэддэг сэтгэл зүйн байдалбаатрууд: иймээс хад нь өөрөө Верагийн "уналт" -ыг илтгэдэг бөгөөд түүний өмнө эмээ, Райскийн Верагийн халуун хүсэл тэмүүлэл гэх мэт). Цаг хугацааны холбогдох шинж чанарууд нь ихэвчлэн орон зайн төрөлтэй холбоотой байдаг: тодорхой орон зайг тодорхой цаг хугацаатай хослуулдаг (жишээлбэл, "Ой ухаанаас халаг" кинонд Москва бодит байдалтайгаа хамт эхэн үеэс бусад цаг үед хамаарах боломжгүй байв. 19-р зуун) ба эсрэгээр. Урлагийн цагийг тодорхой болгох хэлбэрүүд нь үйл ажиллагааг түүхэн дурсгалт газрууд, бодит байдал, мөчлөгийн цаг хугацааны тэмдэглэгээтэй "холбох" явдал юм: жилийн цаг, өдөр.
Уран зохиолд орон зай, цаг хугацааг бидэнд өгдөггүй цэвэр хэлбэр. Бид орон зайг дүүргэж буй объектоор нь дүгнэж, түүн дотор болж буй үйл явцаар нь цаг хугацааг шүүдэг. Бүтээлд дүн шинжилгээ хийхийн тулд орон зай, цаг хугацааны бүрэн байдал, ханасан байдлыг дор хаяж ойролцоогоор тодорхойлох нь чухал юм Энэ үзүүлэлт нь ихэвчлэн ажлын хэв маягийг тодорхойлдог. Жишээлбэл, Гоголын орон зайг ихэвчлэн зарим объектоор аль болох дүүргэдэг (жишээлбэл, Собакевичийн байшингийн дотоод засал чимэглэлийн талаархи сурах бичгийн тайлбар). Уран сайхны цаг хугацааны эрч хүч нь үйл явдлуудаар ханасан байдлаар илэрхийлэгддэг. Сервантесын Дон Кихот дахь цаг завгүй байдаг. Дүрмээр бол уран сайхны орон зайн эрч хүч нэмэгдэх нь цаг хугацааны эрчмийг бууруулж, эсрэгээр нь хослуулдаг (дээр дурдсан жишээг үзнэ үү: "Үхсэн сүнснүүд", "Дон Кихот").
Дүрслэгдсэн цаг ба дүрсний цаг (жишээ нь: бодит (зураг) ба урлагийн цаг) ховор давхцдаг. Дүрмээр бол уран сайхны цаг нь "бодит"-оос богино байдаг (Гончаровын "Хадан цохион" зохиолд Санкт-Петербургээс Малиновка хүртэлх замын тайлбарыг орхигдуулсан дээрх жишээг үзнэ үү), гэхдээ сэтгэлзүйн дүрслэлтэй холбоотой чухал үл хамаарах зүйл байдаг. үйл явц ба дүрийн субъектив цаг хугацаа. Туршлага, бодол санаа нь ярианы урсгалаас хурдан урсдаг тул зургийн хугацаа нь субьектив хугацаанаас бараг үргэлж урт байдаг (жишээлбэл, хунтайж Андрей Болконскийн "Дайн ба энх" номны сурах бичгийн анги, өндөр, төгсгөлгүй тэнгэрийг харж байна. мөн амьдралын нууцыг ойлгох). "Бодит цаг" нь ерөнхийдөө тэгтэй тэнцүү байж болно (жишээлбэл, бүх төрлийн урт тайлбартай ийм цагийг үйл явдалгүй гэж нэрлэж болно); Үйл явдлын цагийг хуйвалдааны цаг (үргэлж буй үйл явдлуудыг дүрсэлдэг) ба өдөр тутмын цаг (тогтвортой оршин тогтнох, давтагдсан үйлдэл, үйлсийн зургийг зурсан) гэж хуваадаг (хамгийн нэг нь). тод жишээнүүд- Гончаровын ижил нэртэй романы эхэнд Обломовын амьдралын тухай дүрслэл)). Үйл явдлын бус, өдөр тутмын, үйл явдлын төрлүүдийн харьцаа нь тухайн бүтээлийн уран сайхны цаг хугацааны хэмнэлийн зохион байгуулалтыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь гоо зүйн ойлголтын мөн чанарыг тодорхойлж, субьектив унших цагийг бүрдүүлдэг ("Үхсэн сүнснүүд" удаашралтай, "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" - хурдан хэмнэлтэй тул Достоевский романыг ихэвчлэн "нэг амьсгалаар" унших боломжтой).
Уран сайхны цаг хугацааны бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бус байдал нь чухал юм. Ихэнхдээ зохиолчид бүтээлдээ 19-р зууныг хүртэл үнэмлэхүй эхлэл, төгсгөлтэй хаалттай цагийг бүтээдэг. урлагийн шинж тэмдэг гэж үздэг байсан. Гэсэн хэдий ч нэгэн хэвийн төгсгөлүүд (эцгийнхээ гэрт буцаж очих, хурим эсвэл үхэл) Пушкинд аль хэдийн уйтгартай мэт санагдаж байсан тул 19-р зуунаас хойш. Тэдэнтэй тэмцэл байдаг, гэхдээ хэрэв роман дээр нөгөө төгсгөлийг ашиглах нь маш энгийн байдаг ("Цагаан" дээр дурдсан шиг) бол жүжгийн хувьд нөхцөл байдал илүү төвөгтэй байдаг. Зөвхөн Чехов (Интоорын цэцэрлэг) эдгээр төгсгөлөөс "салж" чадсан.
Орон зайн цаг хугацааны зохион байгуулалтын түүхэн хөгжил нь хүндрэл, хувь хүн болох хандлагыг харуулж байна. Гэхдээ уран сайхны цаг хугацаа, орон зайн нарийн төвөгтэй байдал, хувь хүний өвөрмөц байдал нь ерөнхий, типологийн загварууд - зохиолчдын "бэлэн" хэлбэрээр ашигладаг утга учиртай хэлбэрүүд байхыг үгүйсгэхгүй. Эдгээр нь байшин, зам, морь, уулзвар, дээш доош, задгай орон зай гэх мэт хээ юм. Үүнд уран сайхны цагийг зохион байгуулах төрлүүд орно: түүх, адал явдал, намтар гэх мэт. Ийм орон зай-цаг хугацааны типологийн загваруудын хувьд М.М. Бахтин хронотоп гэсэн нэр томъёог гаргаж ирсэн.
ММ. Бахтин жишээ нь уулзалтын хронотопыг тодорхойлдог; Энэ хронотопод түр зуурын утга давамгайлж, сэтгэл хөдлөл, үнэлэмжийн эрч хүчтэйгээр ялгагдана. Замын холбогдох хронотоп нь илүү өргөн цар хүрээтэй боловч сэтгэл хөдлөл, үнэ цэнэ багатай байдаг. Роман дахь уулзалтууд ихэвчлэн "зам дээр" болдог. "Зам" бол санамсаргүй тохиолдлын гол газар юм. Зам дээр (" өндөр зам") янз бүрийн хүмүүсийн орон зайн болон цаг хугацааны замууд нэг цаг хугацаа, орон зайн цэг дээр огтлолцдог - бүх анги, нөхцөл, шашин шүтлэг, үндэстэн, насны төлөөлөгчид. Энд ихэвчлэн нийгмийн шатлал, орон зайн зайгаар тусгаарлагдсан хүмүүс санамсаргүй байдлаар уулзаж болно, энд ямар ч ялгаа үүсч, өөр өөр хувь тавилан мөргөлдөж, хоорондоо холбогдож болно. Энд хүний хувь тавилан, амьдралын орон зайн болон цаг хугацааны цуваа нь энд даван туулж буй нийгмийн зайнаас өвөрмөц хосолсон, ээдрээтэй, тодорхойлогддог. Энэ бол үйл явдлын эхлэл, газар юм. Энд цаг хугацаа сансар огторгуй руу урсаж, түүгээр урсаж (зам үүсгэн) мэт санагддаг.
18-р зууны эцэс гэхэд Англид шинэ үйл явдлуудыг хэрэгжүүлэх шинэ нутаг дэвсгэр үүсч, "Готик" эсвэл "хар" роман гэж нэрлэгддэг "збмок" (энэ утгаараа анх удаагаа) нэгдэж байв. Horace Walpole - "Отрантогийн цайз"). Энэхүү цайз нь цаг хугацаа, түүхэн өнгөрсөн цаг үеээр дүүрэн байдаг. Энэхүү цайз нь өнгөрсөн үеийн түүхэн хүмүүсийн амьдарч байсан газар бөгөөд олон зууны ул мөр нь харагдахуйц хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ. Эцэст нь домог, уламжлал нь цайз болон түүний эргэн тойрон дахь өнцөг булан бүрт өнгөрсөн үйл явдлын дурсамжийг сэргээдэг. Энэ нь готик романуудад боловсруулсан цайзын тодорхой хуйвалдааныг бий болгодог.
Стендаль, Бальзак нарын зохиолуудад романы үйл явдлын нэлээд шинэ газар гарч ирдэг - "зочны өрөө-салон" (д. өргөн утгаараа). Мэдээжийн хэрэг, энэ нь тэдэнтэй хамт анх удаа гарч ирдэггүй, гэхдээ зөвхөн тэдэнтэй хамт романы орон зайн болон цаг хугацааны цувралын огтлолцох газар болох утгыг бүрэн дүүрэн олж авдаг. Зохиол, найруулгын үүднээс уулзалтууд энд болдог ("зам" эсвэл "харь гаригийн ертөнц" дээрх уулзалтууд урьд өмнө тохиолдох санамсаргүй шинж чанартай байхаа больсон), интригүүдийн эхлэлийг бий болгож, ихэвчлэн үгүйсгэдэг, Энд эцэст нь, хамгийн чухал нь романд онцгой ач холбогдолтой харилцан яриа өрнөж, баатруудын дүрүүд, "санаа", "хүсэл тэмүүлэл" илчлэгдсэн байдаг ("Дайн ба энх" дэх Шерерийн салоныг харна уу - А.С.).
Флоберийн "Хатагтай Бовари" зохиолд "аймгийн хот"-ыг дүрсэлсэн байдаг. Өвөрмөц амьдралын хэв маягтай мужийн хот бол 19-р зууны шинэлэг үйл явдлуудын маш түгээмэл орчин юм. Энэ хот нь хэд хэдэн сорттой бөгөөд үүнд маш чухал зүйл байдаг - идиллик (бүс нутгийнхны хувьд). Бид зөвхөн Флаубертын төрөл зүйлийн талаар ярих болно (гэхдээ Флауберт биш). Ийм хот бол өдөр тутмын мөчлөгийн газар юм. Энд ямар ч үйл явдал байхгүй, зөвхөн "тохиолдлууд" давтагдаж байна. Энд цаг хугацаа нь дэвшилтэт түүхэн замналаасаа салсан: өдрийн тойрог, долоо хоногийн тойрог, сар, бүх амьдралын тойрог. Нэг өдөр хэзээ ч өдөр биш, жил бол жил биш, амьдрал хэзээ ч амьдрал биш. Өдөр тутмын ижилхэн үйлдлүүд, ярианы сэдэв, ижил үгс гэх мэт зүйлс өдөр ирэх тусам давтагддаг. Энэ бол өдөр тутмын мөчлөгийн өдөр тутмын цаг юм. Энэ нь Гоголь, Тургенев, Щедрин, Чехов нарын янз бүрийн хувилбараар бидэнд танил юм. Энд цаг хугацаа үйл явдлаас ангид байдаг тул бараг зогссон мэт санагддаг. Энд ямар ч “уулзалт”, “салгал” гэж байдаггүй. Энэ бол сансарт мөлхөж буй зузаан, наалдамхай цаг юм. Тиймээс энэ нь романы гол цаг байж болохгүй. Энэ нь бусад, мөчлөгийн бус цаг хугацааны цуваатай холбогдсон эсвэл тасалдсан хажуугийн цаг болгон зохиолчид ашигладаг бөгөөд үйл явдал, энергийн цаг хугацааны цувралын эсрэг тэсрэг суурь болдог.
Энд бас өндөр сэтгэл хөдлөл, үнэлэмжийн эрч хүчээр шингэсэн хронотопыг босго гэж нэрлэе; Энэ нь уулзалтын сэдэлтэй хослуулж болох боловч түүний хамгийн чухал төгсгөл нь хямралын хронотоп, амьдралын эргэлтийн цэг юм. Уран зохиолд босгоны хронотоп нь үргэлж зүйрлэл, бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг, заримдаа нээлттэй хэлбэрээр байдаг боловч ихэнхдээ далд хэлбэрээр байдаг. Жишээлбэл, Достоевскийн босго, хажуугийн хронотопууд нь шат, хонгил, коридор, түүнчлэн тэдгээрийг үргэлжлүүлж буй гудамж, талбайн хронотопууд нь түүний бүтээлүүдийн гол үйл ажиллагааны газар, хямралын үйл явдал, газар нутаг юм. уналт, амилалт, шинэчлэлт, ухаарал, шийдвэрүүд нь хүний бүхэл бүтэн амьдралыг тодорхойлдог (жишээлбэл, "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" - А.С.). Энэхүү хронотоп дахь цаг хугацаа нь мөн чанартаа агшин зуур, үргэлжлэх хугацаагүй мэт санагдах бөгөөд намтар цагийн ердийн урсгалаас унадаг.
Достоевскийгээс ялгаатай нь Л.Н.Толстойн бүтээлүүдийн гол хронотоп нь язгууртны байшин, эдлэнгийн дотоод орон зайд урсаж буй намтар цаг хугацаа юм. Мэдээжийн хэрэг, Толстойн бүтээлүүдэд хямрал, уналт, шинэчлэлт, амилалт байдаг, гэхдээ тэдгээр нь агшин зуурынх биш, намтар цагийн урсгалаас салдаггүй, харин түүнд хатуу битүүмжлэгдсэн байдаг. Жишээлбэл, Пьер Безуховын шинэчлэл нь урт хугацааны, аажмаар, нэлээд намтартай байсан. Толстой энэ мөчийг үнэлээгүй, түүнийг ямар нэгэн чухал, шийдэмгий зүйлээр дүүргэхийг хичээгээгүй бөгөөд түүний ажилд "гэнэт" гэдэг үгийг бараг ашигладаггүй бөгөөд ямар ч чухал үйл явдлыг хэзээ ч танилцуулдаггүй.
Хронотопын шинж чанарт М.М. Бахтин янз бүрийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо, түүнчлэн ертөнцийн талаархи сэтгэлгээний төрлүүдийн биелэлийг олж харсан. Тиймээс эрт дээр үеэс уран зохиолд цаг хугацааны хоёр үндсэн ойлголтыг тусгасан байдаг: мөчлөгийн ба шугаман. Эхнийх нь эрт дээр үеэс байсан бөгөөд байгаль дахь байгалийн мөчлөгт үйл явц дээр тулгуурладаг. Энэхүү мөчлөгийн үзэл баримтлал нь жишээлбэл, Оросын ардын аман зохиолд тусгагдсан байдаг. Дундад зууны Христийн шашин нь өөрийн гэсэн цаг хугацааны үзэл баримтлалтай байсан: шугаман-финалист. Тэр цаг хугацааны хувьд хөдөлгөөнд найдаж байв хүний оршихуйТөрөхөөс үхэх хүртэл үхлийг үр дүн, тогтвортой оршихуй руу шилжих шилжилт гэж үздэг: аврал эсвэл сүйрэл. Сэргэн мандалтын үеэс хойш соёлд хөгжил дэвшлийн үзэл баримтлалтай холбоотой цаг хугацааны шугаман ойлголт давамгайлж ирсэн. Мөн уран зохиолд цаг хугацааны тухай ойлголтыг тусгасан бүтээлүүд үе үе гарч ирдэг. Эдгээр нь төрөл бүрийн бэлчээрийн мал аж ахуй, аймшиг, утопи гэх мэт. Эдгээр бүтээлүүд дэх ертөнцийг өөрчлөх шаардлагагүй, тиймээс цаг хугацаа шаардагддаггүй (Э. Замятин "Бид" дистопи дээр ийм цаг хугацаа өнгөрөхийн зохиомол, үндэслэлгүй байдлыг харуулдаг). 20-р зууны соёл, уран зохиолын тухай. Харьцангуйн онолтой холбоотой байгалийн шинжлэх ухааны цаг хугацаа, орон зайн ойлголтууд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Цаг хугацаа, орон зайн талаархи шинэ санаануудыг хамгийн үр бүтээлтэй хөгжүүлсэн нь тухайн үед гүн ухаан, ёс суртахууны гүн гүнзгий асуудлуудыг тавьж, "өндөр" уран зохиолын хүрээнд орж ирсэн шинжлэх ухааны уран зохиол байв (жишээлбэл, Стругацкийн "Бурхан байх хэцүү"). .
Уран сайхны дүр төрх- Энэ бол уран сайхны бүтээлч байдлын үндэс суурь юм арга зам бодит байдлын ойлголт, тусгал, амьдралын тухай мэдлэг, урлагт хамаарах энэхүү мэдлэгийг илэрхийлэх хэлбэр.
Уран сайхны дүр төрхЭнэ бол зөвхөн хүний дүр төрх биш (Татьяна Ларина, Андрей Болконский, Раскольников гэх мэт) - энэ бол хүний амьдралын зураг бөгөөд голд нь тодорхой хүн байдаг, гэхдээ түүнийг хүрээлж буй бүх зүйлийг багтаасан зураг юм. амьдрал. Тэгэхээр, in Урлагийн ажилхүнийг бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд дүрсэлсэн байдаг. Тиймээс энд бид нэг зургийн тухай биш, харин олон зургийн тухай ярьж болно.
Аливаа дүр төрх нь ухамсрын анхаарлын төвд орж ирсэн дотоод ертөнц юм. Зургийн гадна талд бодит байдлын тусгал, төсөөлөл, мэдлэг, бүтээлч байдал байхгүй. Зураг нь мэдрэмжтэй, оновчтой хэлбэртэй байж болно. Энэ зураг нь хүний зохиомол зүйл дээр үндэслэсэн байж болно, эсвэл энэ нь бодит байж болно. Уран сайхны дүр төрхбүхэлд нь болон түүний салангид хэсгүүдийн аль алиных нь хэлбэрээр объектив.
Уран сайхны дүр төрхмэдрэмж, оюун санаанд илэрхий нөлөөлж чадна.
Энэ нь агуулгын хамгийн их багтаамжийг өгдөг, хязгааргүйг хязгаарлагдмал байдлаар илэрхийлэх чадвартай, хэд хэдэн нарийн ширийн зүйлсийн тусламжтайгаар бүтээгдсэн ч гэсэн нэг төрлийн бүхэл зүйл болгон хуулбарлаж, үнэлдэг. Зураг нь бүдүүлэг, хэлээгүй байж болно.
Дүрслэх хэрэгслүүд
1. ЭпиграфУран зохиолын бүтээл нь баатрын гол зан чанарыг илэрхийлж болно.
3. Баатрын хэлсэн үг. Бүтээлийн бусад дүрүүдтэй хийсэн дотоод монолог, харилцан яриа нь тухайн дүрийг тодорхойлж, түүний хүсэл эрмэлзэл, дуртай байдлыг илтгэдэг.
4. Үйлдлүүд, баатрын үйлдлүүд.
5. Сэтгэлзүйн шинжилгээзан чанар: мэдрэмж, бодол санаа, сэдлийг нарийвчлан, нарийвчилсан амралт - зан чанарын дотоод ертөнц; Энд "сэтгэлийн диалектик" (баатрын дотоод амьдралын хөдөлгөөн) -ийн дүрслэл онцгой ач холбогдолтой юм.
6. Бүтээл дэх дүрийн бусад дүрүүдтэй харилцах харилцаа.
7. Баатрын хөрөг. Баатрын гадаад төрх байдлын дүр төрх: түүний царай, дүр төрх, хувцас, зан байдал.
Хөрөг зургийн төрлүүд:
- натуралист (бодит хүнээс хуулбарласан хөрөг);
- сэтгэл зүйн (баатрын дүр төрхөөр дамжуулан баатрын дотоод ертөнц, зан чанар илэрдэг);
- идеализаци эсвэл бүдүүлэг (гайхалтай, тод, зүйрлэл, харьцуулалт, эпитетүүдээр дүүрэн).
8. Нийгмийн орчин, нийгэм.
9. Үзэсгэлэнт байдалдүрийн бодол санаа, мэдрэмжийг илүү сайн ойлгоход тусалдаг.
10. Уран сайхны дэлгэрэнгүй : дүрийг тойрсон бодит байдлын объект, үзэгдлийн дүрслэл (өргөн ерөнхий ойлголтыг тусгасан дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь бэлгэдлийн нарийн ширийн зүйл болж чаддаг).
11. Баатрын амьдралын суурь.
Урлагийн орон зай
Орон зайн зураг
"Байшин" бол хаалттай орон зайн дүрс юм.
"Сансар" бол задгай орон зайн дүр төрх, "энх тайван" юм.
"Босго" нь "гэр" ба "орон зай" гэсэн зааг юм.
Орон зай -бодит байдлын утга зохиолын тусгал дахь конструктив категори нь үйл явдлын арын дэвсгэрийг дүрслэн харуулахад үйлчилдэг. Үзэгдэж магадгүй янз бүрийн арга замууд, тодорхойлогдсон эсвэл тэмдэглэгдээгүй, тодорхой эсвэл далдлагдсан, нэг газар хязгаарлагдах эсвэл ялгагдах хэсгүүдийн хоорондын хамаарал, хамрах хүрээний өргөн хүрээнд танилцуулагдсан байх.
Урлагийн орон зай (бодит, нөхцөлт, шахсан, эзэлхүүнтэй, хязгаарлагдмал, хязгааргүй, хаалттай, нээлттэй,
Уран сайхны цаг
Эдгээр нь уран сайхны дүр төрхийн хамгийн чухал шинж чанарууд бөгөөд бодит байдлын цогц ойлголтыг өгч, бүтээлийн найрлагыг зохион байгуулдаг. Цаг хугацааны хувьд (текстийн дараалал гэх мэт) албан ёсоор нээгддэг уран сайхны дүр төрх нь агуулга, хөгжлөөрөө ертөнцийн орон зайн цаг хугацааны дүр төрхийг дахин бүтээдэг.
Уран зохиолын бүтээл дэх цаг хугацаа.Уран зохиолын бүтээлд ярилцаж болох конструктив ангилал өөр өөр цэгүүдалсын хараа, янз бүрийн ач холбогдол бүхий гүйцэтгэх. Цагийн ангилал нь уран зохиолын хүйстэй холбоотой байдаг. Бодит туршлагыг харуулсан дууны үг, үзэгчдийн нүдэн дээр тоглуулж, тухайн үйл явдлыг болсон агшинд нь харуулсан жүжиг нь ихэвчлэн одоогийн цагийг ашигладаг бол туульд голчлон өнгөрсөн үйл явдлын тухай өгүүлдэг. тиймээс өнгөрсөн цагт. Бүтээлд дүрсэлсэн цаг хугацаа нь уртасгах хил хязгаартай бөгөөд үүнийг их бага хэмжээгээр тодорхойлсон (өдөр, жил, хэдэн жил, олон зууныг хамарсан) болон түүхэн цаг хугацаатай холбосон эсвэл тодорхойлогдоогүй (гайхалтай бүтээлүүдэд он цагийн хэлхээс). зураг нь бүрэн хайхрамжгүй байж болно эсвэл үйл ажиллагаа нь ирээдүйд явагдана). Туульсын бүтээлүүдэд өгүүлэгчийн нөхцөл байдал, хувийн шинж чанартай холбоотой өгүүлэх цаг, мөн үйл явдлын цаг хугацаа, тухайлбал, хамгийн эртний болон сүүлчийн үйл явдлын хоорондох хаалттай үе, ерөнхийдөө холбоотой гэсэн ялгаа байдаг. уран зохиолын тусгалд харуулсан бодит байдлын цаг үе хүртэл.
Уран бүтээлийн цаг: түүхэнтэй холбоотой, түүхэн, домог, утопи, түүхэн, "идил" (эцгийн гэрт байх цаг, "сайн" цаг, "өмнөх" цаг (үйл явдал), заримдаа "дараа"); "Адал явдалт" (гэрийнхээ гадаа болон харийн нутагт сорилт, идэвхтэй үйл ажиллагаа, хувь тавилантай үйл явдлууд, хурцадмал, үйл явдлаар дүүрэн үе / Н. Лесков "Ид шидтэй тэнүүчлэгч"); "Нууцлаг" (хүний амьдралын гайхалтай туршлага, хамгийн чухал шийдвэрүүдийн үе / Мастерын эмнэлэгт өнгөрүүлсэн цаг - Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр").
Урлагийн үеийн яруу найраг
(Д.С. Лихачевын нийтлэлээс ишлэл)
X уран сайхны цаг гэдэг нь... урлагийн бүтээлд хуулбарлан дүрслэгдсэн цаг хугацаа юм. Энэ урлагийн цаг үеийг судлах нь л чухал юм хамгийн өндөр үнэ цэнэаман урлагийн гоо зүйн мөн чанарыг ойлгох.
Уран сайхны цаг гэдэг нь зохиолчийн дүрмийн цаг хугацаа, түүний гүн ухааны ойлголтыг уран сайхны даалгаварт захируулж, бүтээлийн маш уран сайхны бүтцийн үзэгдэл юм.
Урлагийн цаг нь объектив өгөгдсөн цаг хугацаанаас ялгаатай нь цаг хугацааны субъектив ойлголтын олон талт байдлыг ашигладаг. Хүний цаг хугацааны мэдрэмж нь туйлын субъектив шинж чанартай байдаг. Энэ нь "сунгаж", "гүйж" чаддаг. Нэг хором "зогсож", удаан хугацаанд "анивчих" болно. Урлагийн бүтээл нь цаг хугацааны энэ субьектив ойлголтыг бодит байдлыг дүрслэх хэлбэрүүдийн нэг болгодог. Гэсэн хэдий ч объектив цагийг нэгэн зэрэг ашигладаг.
(...) Уран зохиолд цаг хугацаа нь шалтгаан-үр дагавар буюу сэтгэл зүйн, ассоциатив үйл явдлын холболтоор дамждаг. Урлагийн бүтээл дэх цаг хугацаа нь хуанлийн лавлагаа биш үйл явдлын хамаарал юм. Зохиолын үйл явдлууд бие биенээсээ түрүүлж, дагадаг, нийлмэл цуврал байдлаар зохион байгуулагддаг бөгөөд үүний ачаар уншигчид урлагийн бүтээлд цаг хугацааны талаар тусгайлан хэлээгүй ч цаг хугацааг анзаарч чаддаг. Үйл явдал байхгүй газар цаг гэж байдаггүй.
1) хурдацтай өөрчлөгдөж буй үйл явдлуудыг дагаж мөрдөхгүй байх;
2) тэдний талаар тайвнаар бод.
Зохиогч үүнийг хэсэг хугацаанд зогсоож, бүтээлээс "унтрааж" ч болно ("Дайн ба энх" киноны гүн ухааны ухралт). Эдгээр эргэцүүлэл нь уншигчийг өөр ертөнцөд аваачдаг бөгөөд уншигч нь гүн ухааны бодлын оргилоос (Толстойд) эсвэл өндөрлөгөөс үйл явдлыг хардаг. мөнхийн мөн чанар(Тургеневээс). Эдгээр ухралт дахь үйл явдлууд уншигчдад өчүүхэн мэт санагдаж, хүмүүс нь пигми шиг санагддаг. Харин одоо үйл ажиллагаа үргэлжилж, хүмүүс болон тэдний ажил хэрэг дахин хэвийн хэмжээнд хүрч, цаг хугацаа хэвийн хурдаа авч байна.
Бүтээл бүхэлдээ цаг хугацааны хэд хэдэн хэлбэртэй, хурдацтай хөгжиж, нэг цаг хугацааны урсгалаас нөгөөд шилжиж, урагш, хойшоо шилжиж болно. Грамматик цаг ба цаг хугацаа аман ажилмэдэгдэхүйц зөрүүтэй байж болно. Өгүүллийн бүх нарийн ширийн зүйл нь цаг хугацааны үүрэг гүйцэтгэдэг.
Текстийн орон зайн онцлог. Орон зай ба дэлхийн дүр төрх. Физик үзэл бодол (орон зайн төлөвлөгөө: панорам зураг, нарийн үзлэг, хөдөлгөөнт - дэлхийн хөдөлгөөнгүй зураг, гадаад - дотоод орон зай гэх мэт). Ландшафтын онцлог (дотоод засал чимэглэл). Орон зайн төрлүүд. Орон зайн дүрсийн үнэ цэнийн утга (орон зайн бус харилцааны илэрхийлэл болох орон зайн дүрс).
Текстийн цаг хугацааны онцлог. Үйлдлийн цаг, түүх ярих цаг. Уран сайхны цаг үеийн төрлүүд, түр зуурын дүрсийн утга. Түр зуурын утгатай үгсийн сан. Текстийн үндсэн хронотопууд. Зохиолч ба баатрын орон зай, цаг хугацаа, тэдгээрийн үндсэн ялгаа.
Аливаа уран зохиолын бүтээл нь бодит ертөнцийг - материаллаг ба идеалын аль алиныг нь хуулбарладаг: байгаль, зүйл, үйл явдал, гадаад, дотоод оршихуйн дахь хүмүүс гэх мэт. Энэ ертөнцийн оршин тогтнох байгалийн хэлбэрүүд нь цагТэгээд орон зай.Гэсэн хэдий ч урлагийн ертөнц,эсвэл урлагийн ертөнц,үргэлж нэг хэмжээгээр нөхцөлтэй байдаг: энэ нь байдаг зурагбодит байдал. Уран зохиол дахь цаг хугацаа, орон зай нь мөн нөхцөлт шинж чанартай байдаг.
Бусад урлагтай харьцуулахад уран зохиол нь цаг хугацаа, орон зайг хамгийн чөлөөтэй харуулдаг.(Магадгүй энэ чиглэлээр зөвхөн нийлэг кино урлаг өрсөлдөж магадгүй). “... дүрсний материаллаг бус байдал” нь уран зохиолд нэг орон зайгаас нөгөө орон зайд шууд шилжих боломжийг олгодог. Ялангуяа өөр өөр газар нэгэн зэрэг болж буй үйл явдлуудыг дүрсэлж болно; Үүнийг хийхийн тулд өгүүлэгч нь: "Энэ хооронд ийм ийм юм болж байсан" гэж хэлэхэд хангалттай. Нэг цаг хугацааны хавтгайгаас нөгөөд шилжих (ялангуяа одоогоос өнгөрсөн ба буцаж) шилжих нь адилхан энгийн зүйл юм. Ийм цаг солих хамгийн эртний хэлбэрүүд нь дүрүүдийн түүхэн дэх дурсамжууд байв. Уран зохиолын өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжлийн явцад цаг хугацаа, орон зайг эзэмших эдгээр хэлбэрүүд улам боловсронгуй болох боловч хамгийн чухал зүйл бол тэдгээр нь уран зохиолд үргэлж оршсоор ирсэн тул уран сайхны дүрслэлийн чухал элемент болсон явдал юм.
Утга зохиолын цаг хугацаа, орон зайн өөр нэг шинж чанар нь тэдний тасалдал. Цаг хугацааны хувьд энэ нь ялангуяа чухал ач холбогдолтой юм, учир нь уран зохиол нь хуулбарлах чадваргүй болж хувирдагбүгдцаг хугацааны урсгал, гэхдээ үүнээс хамгийн чухал хэсгүүдийг сонгоод, "хэдэн хоног өнгөрлөө" гэх мэт томъёогоор хоосон зайг тэмдэглэнэ үү. Ийм цаг хугацааны салангид байдал (уран зохиолын онцлог шинж чанар) нь эхлээд хуйвалдааны хөгжилд, дараа нь сэтгэл зүйд динамикжуулах хүчирхэг хэрэгсэл болж байв.
Орон зайн хуваагдалхэсэгчлэн урлагийн цаг үеийн шинж чанартай холбоотой, зарим талаараа бие даасан шинж чанартай байдаг.
Дүрцаг хугацаа, орон зайн конвенцууд ихээхэн хамааралтайтөрсөн цагаасаа эхлэн уран зохиол.Бодит туршлагыг харуулсан дууны үг, үзэгчдийн нүдэн дээр тоглуулж, тухайн тохиолдсон агшинд үйл явдлыг харуулсан жүжиг нь ихэвчлэн одоогийн цагийг ашигладаг бол туульс (үндсэндээ өнгөрсөн зүйлийн тухай түүх) ашигладаг. өнгөрсөн цаг.
Нөхцөл байдал нь дээд тал ньдууны үг, Энэ нь огторгуйн дүр төрхгүй байж магадгүй юм - жишээлбэл, А.С. Пушкиний "Би чамд хайртай байсан; Хайртай хэвээрээ, магадгүй..." Ихэнхдээ уянгын яруу найргийн орон зай нь зүйрлэл юм: Пушкиний "Зөнч" дэх цөл, Лермонтовын "Дарвуулт" дахь тэнгис. Үүний зэрэгцээ дууны үг нь объектив ертөнцийг орон зайн бодит байдалд хуулбарлах чадвартай байдаг. Ийнхүү Лермонтовын "Эх орон" шүлэгт Оросын ердийн ландшафтыг дахин бүтээжээ. Түүний "Аялаг олноор хүрээлэгдсэн..." шүлэгт уянгын баатрын латин тайзнаас "гайхамшигт хаант улс" руу оюун санааны шилжилт хөдөлгөөн нь романтик, соёл иргэншил ба байгаль, хиймэл ба байгалийн хүн гэсэн туйлын чухал эсэргүүцлийг агуулсан байдаг. Би" ба "олон түмэн". Зөвхөн орон зай төдийгүй цаг хугацаа ч эсэргүүцдэг.
Цаг хугацаа, орон зайн конвенцууд Вжүжиг голчлон түүний театрт чиглэсэн чиг хандлагатай холбоотой.Драмын цаг хугацаа, орон зайн зохион байгуулалтын олон янз байдлын хувьд зарим нийтлэг шинж чанарууд хадгалагдан үлджээ: драмын бүтээлд өгүүллэгийн хэсгүүд хичнээн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн ч, дүрсэлсэн үйл ажиллагаа хэрхэн хуваагдсанаас үл хамааран жүжиг нь орон зайд хаалттай зургуудад зориулагдсан байдаг. ба цаг хугацаа.
Илүү өргөн боломжууд баатарлаг төрөл , цаг хугацаа, орон зайн хуваагдал, нэг үеэс нөгөөд шилжих шилжилт, орон зайн хөдөлгөөнүүд хялбар бөгөөд чөлөөтэй явагддаг.өгүүлэгчийн дүрд баярлалаа - дүрсэлсэн амьдрал ба уншигчдын хоорондох зуучлагч. Өгүүлэгч нь цагийг "шахаж", эсрэгээр нь "сунгах" эсвэл бүр зогсоож чаддаг (тайлбар, үндэслэлээр).
Уран сайхны конвенцийн өвөрмөц байдлын дагуу цаг хугацаа, орон зай уран зохиолд (бүх төрлөөр нь) хувааж болно хийсвэр Тэгээд тодорхой, Энэ ялгаа нь орон зайд онцгой ач холбогдолтой юм.
Амьдралд ч, уран зохиолд ч орон зай, цаг хугацаа бидэнд цэвэр хэлбэрээр нь өгдөггүй.Бид орон зайг дүүргэж буй объектуудаар (өргөн утгаараа) дүгнэж, доторх үйл явцаар нь цаг хугацааг шүүдэг. Бүтээлд дүн шинжилгээ хийхийн тулд орон зай, цаг хугацааны бүрэн байдал, ханасан байдлыг тодорхойлох нь чухал бөгөөд учир нь энэ үзүүлэлт нь олон тохиолдолд тодорхойлогддог. хэв маягбүтээл, зохиолч, найруулга. Жишээлбэл, Гоголд орон зайг аль болох аль болох зарим объектоор дүүргэдэг, ялангуяа зүйлс.Энд байгаа интерьерүүдийн нэг нь " Үхсэн сүнснүүд»: «<...>өрөөнд хуучин судалтай ханын цаас өлгөгдсөн; зарим шувуудтай зураг зурах; цонхны хооронд буржгар навч хэлбэртэй харанхуй хүрээ бүхий хуучин жижиг толь байдаг; Толин тусгал бүрийн ард нэг бол захидал, эсвэл хөзрийн хуучин тавцан, эсвэл оймс байсан; Цонхрон дээр будсан цэцэгтэй ханын цаг...” (III бүлэг). Лермонтовын хэв маягийн системд орон зай бараг дүүрэн байдаггүй: энэ нь зөвхөн "Манай үеийн баатар" (романтик шүлгүүд) хүртэл баатруудын дотоод ертөнцийг дүрслэн харуулахад шаардлагатай зүйлийг агуулдаг; нэг ч дэлгэрэнгүй биш дотоод засал
Уран сайхны цаг хугацааны эрч хүч нь үйл явдлуудаар ханасан байдлаар илэрхийлэгддэг. Достоевский, Булгаков, Маяковский нар маш завгүй байсан. Чехов зарчмын хувьд үйлдлийг төвлөрүүлэх хандлагатай байдаг драмын бүтээлүүдэд ч цаг хугацааны эрчмийг эрс багасгаж чадсан.
Уран сайхны орон зайн ханалт нэмэгдэх нь дүрмээр бол цаг хугацааны эрчмийг бууруулж, эсрэгээр: орон зайн сул ханалт - цаг хугацаа, үйл явдлаар баялаг.
Бодит (хуйвалдаан) ба уран сайхны цаг давхцах нь ховор, ялангуяа баатарлаг бүтээлүүдэд цаг хугацаагаар тоглох нь маш илэрхийлэлтэй арга байж болно. Ихэнх тохиолдолд урлагийн цаг нь "бодит" цаг хугацаанаас богино байдаг: энд "яруу найргийн эдийн засгийн" хууль илэрдэг. Гэсэн хэдий ч зурагтай холбоотой чухал үл хамаарах зүйл байдаг сэтгэл зүйнүйл явц ба субъектив цаг дүр эсвэл уянгын баатар. Туршлага, бодол санаа нь бусад үйл явцаас ялгаатай нь уран зохиолын дүрслэлийн үндэс болсон ярианы урсгалаас илүү хурдан явагддаг. Тиймээс зургийн хугацаа нь субьектив хугацаанаас бараг үргэлж урт байдаг. Зарим тохиолдолд энэ нь бага ажиглагддаг (жишээлбэл, Лермонтовын "Бидний үеийн баатар", Гончаровын зохиолууд, Чеховын түүхүүд), бусад тохиолдолд энэ нь оюун санааны амьдралын баялаг, эрч хүчийг онцлон тэмдэглэх зорилготой ухамсартай уран сайхны хэрэгсэл болдог. Энэ нь Толстой, Достоевский, Фолкнер, Хемингуэй, Пруст зэрэг олон сэтгэл судлалын зохиолчдын онцлог шинж юм.
Баатрын "бодит" цагийн хэдхэн секундын дотор юу мэдэрсэн тухай дүрслэх нь түүхийн асар их хэсгийг эзэлдэг.
Уран зохиолд динамик, гэхдээ нэгэн зэрэг дүрслэх урлаг, нэлээд төвөгтэй харилцаа холбоо ихэвчлэн үүсдэг. жинхэнэ "ба урлагийн цаг.« Бодит"Цаг нь ерөнхийдөө тэгтэй тэнцүү байж болно, жишээлбэл, янз бүрийн төрлийн тайлбартай. Энэ удаад дуудаж болно үйл явдалгүй . Гэхдээ наад зах нь ямар нэг зүйл тохиолдох үйл явдлын цаг нь дотооддоо ялгаатай байдаг. Нэг тохиолдолд уран зохиол нь тухайн хүнийг эсвэл хүмүүсийн хоорондын харилцааг, эсвэл нөхцөл байдлыг бүхэлд нь эрс өөрчилдөг үйл явдал, үйлдлийг бүртгэдэг. Энэ талбай , эсвэл талбай , цаг. Өөр нэг тохиолдолд, уран зохиол нь тогтвортой оршин тогтнох, өдөр, жил, жилээр давтагдах үйл ажиллагаа, үйлсийн дүр зургийг зурдаг. Ийм цаг үед болсон үйл явдлууд ҮгүйТүүнд болж буй бүх зүйл хүний зан чанар, хүмүүсийн хоорондын харилцааг өөрчилдөггүй, үйл явдлыг эхнээс нь дуустал хөдөлгөдөггүй. Ийм цаг хугацааны динамик нь туйлын нөхцөлт бөгөөд түүний үүрэг нь тогтвортой амьдралын хэв маягийг нөхөн сэргээх явдал юм. Энэ төрлийн урлагийн цагийг заримдаа гэж нэрлэдэг "Шастир-өдөр бүр" .
Үйл явдлын бус болон үйл явдлын цаг хугацааны харьцаа нь ихээхэн нөлөөлдөг хэмнэл бүтээлийн уран сайхны цагийг зохион байгуулах , энэ нь эргээд гоо зүйн ойлголтын мөн чанарыг тодорхойлдог. Тиймээс Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" давамгайлж байна үйл явдалгүй, "chronicle-dayday" цаг, удаан хурдтай мэт сэтгэгдэл төрүүлээрэй. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романд өөр хэмнэлийн зохион байгуулалт байдаг. үйл явдалд суурилсанцаг хугацаа (зөвхөн гадаад төдийгүй дотоод сэтгэл зүйн үйл явдлууд).
Зохиолч заримдаа цагийг уртасгаж, баатрын сэтгэл зүйн тодорхой байдлыг илэрхийлэхийн тулд сунгадаг (Чеховын "Би унтмаар байна" өгүүллэг), заримдаа зогсдог, "унтрадаг" (Л. Толстойн "Дайн ба энх" дэх гүн ухааны аялал) , заримдаа цаг хугацааг ухраахад хүргэдэг.
Шинжилгээ хийхэд чухал ач холбогдолтойбүрэн байдал Тэгээдбүрэн бус байдал урлагийн цаг.Зохиолчид ихэвчлэн бүтээлдээ туурвидаг хаалттай цаг хугацаа нь туйлын эхлэл, хамгийн чухал нь туйлын төгсгөл бөгөөд дүрмээр бол зохиолын төгсгөл, зөрчилдөөнийг үгүйсгэх, дууны үгэнд - өгөгдсөн туршлагаа шавхагдах, эсвэл тусгал. Уран зохиолын хөгжлийн эхний үе шатнаас эхлээд бараг 19-р зуун хүртэл. Ийм түр зуурын бүрэн бүтэн байдал нь практикт зайлшгүй шаардлагатай байсан бөгөөд уран сайхны шинж тэмдэг байв. Уран сайхны цагийг дуусгах хэлбэрүүд нь янз бүр байв: энэ нь баатар тэнүүлсний дараа эцгийнхээ гэрт буцаж ирсэн явдал байв (сургаалт зүйрлэлийг уран зохиолын тайлбар). үрэлгэн хүү), түүний амьдралын тодорхой тогтвортой байр суурь, "буянын ялалт" ба баатар дайсныг ялсан эцсийн ялалт, мэдээжийн хэрэг гол дүрийн үхэл эсвэл хурим. 19-р зууны төгсгөлд. Уран сайхны цаг хугацааны бүрэн бус байдал нь түүний шинэлэг гоо зүйн үндэс суурь болсон Чехов энэ зарчмыг өргөжүүлсэн. нээлттэй финал мөн дуусаагүй цаг жүжиг,тэдгээр. Үүнийг хийхэд хамгийн хэцүү байсан, түр зуурын болон эцсийн тусгаарлалтыг яаралтай шаарддаг уран зохиолын төрөлд.
Орон зай цаг хугацаатай адил зохиолчийн хүслээр шилжиж болно. Зургийн хэтийн төлөвийг ашиглах замаар уран сайхны орон зай бий болдог; Энэ нь ажиглалт хийж буй газрын сэтгэцийн өөрчлөлтийн үр дүнд үүсдэг: ерөнхий, жижиг төлөвлөгөөг томоор сольж, эсрэгээр. Бүтээлч, уран сайхны контекст дэх орон зайн үзэл баримтлал нь зөвхөн гадаад, аман дүрс байж болох ч орон зайн бус харин өөр агуулгыг илэрхийлдэг.
Урлагийн ертөнцийн орон зай-цаг хугацааны зохион байгуулалтын түүхэн хөгжил нь хүндрэлд хүрэх маш тодорхой хандлагыг харуулж байна. 19, ялангуяа 20-р зуунд. зохиолчид орон зай-цаг хугацааны найрлагыг тусгай, ухамсартай уран сайхны хэрэгсэл болгон ашигладаг; Нэг төрлийн "тоглоом" нь цаг хугацаа, орон зайнаас эхэлдэг. Үүний утга нь өөр өөр цаг хугацаа, орон зайг харьцуулах, "энд" ба "одоо" хоёрын онцлог шинж чанар, оршин тогтнох ерөнхий, түгээмэл хуулиудыг тодорхойлох, ертөнцийг нэгдмэл байдлаар ойлгох явдал юм. Соёл бүр цаг хугацаа, орон зайн тухай өөрийн гэсэн ойлголттой байдаг нь уран зохиолд тусгагдсан байдаг. Сэргэн мандалтын үеэс хойш соёл нь давамгайлсан шугаман үзэл баримтлалүзэл баримтлалтай холбоотой цаг хугацаа ахиц дэвшил.Уран бүтээлийн цаг нь мөн ихэвчлэн шугаман байдаг., Хэдийгээр үл хамаарах зүйлүүд байдаг. Соёл, уран зохиолын талаар XIX сүүл- 20-р зууны эхэн үе мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн байгалийн шинжлэх ухаан үзэл баримтлалцаг хугацаа, орон зай нь А.Эйнштейний харьцангуйн онолтой голчлон холбоотой. Уран зохиол нь цаг хугацаа, орон зайн талаархи шинжлэх ухаан, гүн ухааны санаа бодлыг өөрчлөхөд хариу үйлдэл үзүүлсэн: орон зай, цаг хугацааны хэв гажилтыг агуулж эхлэв. Орон зай, цаг хугацааны шинэ ойлголтыг хамгийн үр дүнтэй эзэмшсэн Шинжлэх ухааны уран зөгнөл.
Цаг хугацаа, орон зайг илэрхийлсэн гарчиг.
Зохиолчийн бүтээсэн "шинэ уран сайхны бодит байдал"-ын бүх конвенцийг үл харгалзан уран сайхны ертөнцийн үндэс нь бодит ертөнцтэй адил юм. координат - цагТэгээд газар,аль бүтээлийн гарчигт ихэвчлэн заадаг. Циклийн координатаас гадна (өдрийн цаг, долоо хоногийн өдрүүд, саруудын нэр) үйл ажиллагааны цагийг түүхэн үйл явдалтай холбоотой огноогоор зааж болно (В. Хюгогийн "Ерэн гурав дахь жил"), эсвэл тухайн эрин үеийн санааг агуулсан бодит түүхэн хүний нэр (П. Меримегийн бичсэн Чарльз IX-ийн хаанчлалын түүх).
Урлагийн бүтээлийн гарчиг нь зөвхөн цаг хугацааны тэнхлэг дээрх "цэгүүд" төдийгүй өгүүллийн он цагийн хүрээг тэмдэглэсэн бүхэл бүтэн "хэсгүүдийг" илэрхийлж болно. Үүний зэрэгцээ зохиолч уншигчдын анхаарлыг тодорхой цаг хугацаанд (заримдаа энэ нь зөвхөн нэг өдөр эсвэл бүр өдрийн нэг хэсэг) төвлөрүүлж, баатруудынхаа оршихуйн мөн чанар, "өдөр тутмын амьдралын бөөгнөрөл" хоёуланг нь дамжуулахыг хичээдэг. , түүний дүрсэлсэн үйл явдлуудын ердийн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв (Л.Н.Толстойн "Газар эзэмшигчийн өглөө", А.И. Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр").
Бүтээлийн уран сайхны ертөнцийн хоёр дахь координат - газар - гарчигт янз бүрийн түвшний өвөрмөц онцлогтой, бодит ("Ром" Э. Зола) эсвэл зохиомол топонимоор (А.П. Платоновын "Чевенгур") тэмдэглэж болно. Соларис” Гэгээн Лем), хамгийн ерөнхий хэлбэрээр тодорхойлсон (“Тосгон” И.А. Бунин, “Далайн арлууд” Э.Хемингуэй). Зохиомол топонимууд нь ихэвчлэн сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээг агуулдаг бөгөөд уншигчдад зохиолчийн бүтээлийн талаархи ойлголтыг өгдөг. Тиймээс Горькийн Окуровын ("Окуров хотхон") сөрөг семантик нь уншигчдад илт харагдаж байна; Горькийн Окуров хот бол амьдрал урсдаггүй, гэхдээ бараг л гялалзаж байдаг үхмэл хот юм. Газар нутгийн хамгийн түгээмэл нэр нь дүрмээр бол зураачийн бүтээсэн дүрийн маш өргөн утгыг илэрхийлдэг. Ийнхүү И.А.Буниний бичсэн ижил нэртэй тосгон нь зөвхөн Орел мужийн тосгонуудын нэг төдийгүй тариачдын ертөнц, нийгэмлэгийн оюун санааны задралтай холбоотой бүхэл бүтэн зөрчилдөөн бүхий Оросын тосгон юм. .
Үйлдлийн газрыг харуулсан гарчиг нь урлагийн ертөнцийн орон зайг загварчлахаас гадна (А. Радищевын "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал", В. Ерофеевийн "Москва - Петушки"), мөн урлагийн гол бэлгэдлийг танилцуулж чадна. бүтээл ("Невский проспект" Н.В. Гогол, "Петербург" А. Белый). Топонимик нэрсийг зохиолчид ихэвчлэн бие даасан бүтээлүүдийг нэг цикл эсвэл ном болгон нэгтгэдэг нэгэн төрлийн холбоо болгон ашигладаг (Н.В.Гоголийн Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш).
Үндсэн ном зохиол: 12, 14, 18, 28, 75
Нэмэлт унших: 39, 45, 82