Толстой амьдарч байсан. Сүүлчийн аялал, үхэл, оршуулга. Намтар судлалын тест

Оросын уран зохиолын сонгодог зохиолч Лев Толстой 1828 оны есдүгээр сарын 9-нд Николай Толстой болон түүний эхнэр Мария Николаевна нарын язгууртан гэр бүлд төржээ. Ирээдүйн зохиолчийн аав, ээж нь язгууртнууд бөгөөд нэр хүндтэй гэр бүлд харьяалагддаг байсан тул гэр бүл нь Тула мужид байрладаг өөрийн Ясная Поляна эдлэнд ая тухтай амьдардаг байв.

Лев Толстой бага насаа гэр бүлийн эдлэнд өнгөрөөсөн. Эдгээр газруудад тэрээр хөдөлмөрч хүмүүсийн амьдралын явцыг анх харж, олон тооны эртний домог, сургаалт зүйрлэл, үлгэрийг сонсож, уран зохиолд анхны дур сонирхол нь энд гарч ирэв. Ясная Поляна- энэ бол зохиолч амьдралынхаа бүх үе шатанд мэргэн ухаан, гоо үзэсгэлэн, урам зоригийг зурж буцаж ирсэн газар юм.

Ирээдүйн зохиолчийн ээж хүүг дөнгөж хоёр настай байхад нас барсан тул Толстой язгууртан байсан ч хүүхэд наснаасаа өнчин насны гашуун зовлонг сурах ёстой байв. Аав нь удалгүй Леог долоон настай байхад нь таалал төгсөв. Эмээ нь эхлээд хүүхдүүдийг асран хамгаалж, нас барсны дараа Толстойн гэр бүлийн дөрвөн хүүхдийг Казань руу авч явсан авга эгч Палагея Юшкова байв.

Өсөж байна

Казань хотод амьдарсан зургаан жил нь зохиолчийн өсөж торних албан бус жил болсон, учир нь энэ хугацаанд түүний зан чанар, ертөнцийг үзэх үзэл төлөвшсөн юм. 1844 онд Лев Толстой Казанийн их сургуулийн зүүн тэнхимд элсэн орж, дараа нь араб, турк хэл судлалгүй Хууль зүйн факультетэд элсэн орсон.

Зохиолч хуулийн чиглэлээр суралцах сонирхолгүй байсан ч диплом авах шаардлагатайг ойлгосон. Гадны шалгалтанд тэнцсэний дараа 1847 онд Лев Николаевич удаан хүлээсэн баримт бичгийг хүлээн авч, Ясная Поляна, дараа нь Москвад буцаж ирээд уран зохиолын ажил хийж эхлэв.

Цэргийн алба

Төлөвлөсөн хоёр түүхийг дуусгаж амжихгүй байсан тул 1851 оны хавар Толстой ах Николайтайгаа Кавказ руу явж, амьдралаа эхлүүлэв. цэргийн алба. Залуу зохиолч Оросын армийн цэргийн ажиллагаанд оролцож, хамгаалагчдын дунд байдаг Крымын хойг, чөлөөлдөг уугуул нутагТурк, Англи-Францын цэргүүдээс. Албаны жилүүд нь Лев Толстойд үнэлж баршгүй туршлага, жирийн цэргүүд, иргэдийн амьдрал, тэдний зан чанар, баатарлаг байдал, хүсэл эрмэлзлийн талаархи мэдлэгийг өгсөн.

Ажилласан жилүүд нь Толстойн "Казакууд", "Хаджи Мурат" өгүүллэгүүд, мөн "Цаашид буурсан", "Мод огтлох", "Давлага" зэрэг өгүүллэгүүдэд тод тусгагдсан байдаг.

Уран зохиолын болон нийгмийн үйл ажиллагаа

1855 онд Санкт-Петербургт буцаж ирэхэд Лев Толстой уран зохиолын хүрээнийхэнд хэдийнээ танигдсан байв. Аавынхаа гэрт боолчуудад хүндэтгэлтэй ханддаг байсныг санаж, зохиолч боолчлолыг халахыг тууштай дэмжиж, тодруулав. энэ асуулт"Поликушка", "Газар эзэмшигчийн өглөө" гэх мэт өгүүллэгүүдэд.

Дэлхий ертөнцийг үзэхийн тулд 1857 онд Лев Николаевич гадаадад аялж, улс орнуудаар аялжээ. баруун Европ. Танилцаж байна соёлын уламжлалард түмэн, үгийн эзэн нь дараа нь хамгийн их харуулахын тулд өөрийн санах ойд мэдээллийг бичдэг чухал цэгүүдтүүний бүтээлч байдалд.

Идэвхтэй оролцсон нийгмийн үйл ажиллагаа, Толстой Ясная Поляна хотод сургууль нээв. Зохиолч бүх талаараа шүүмжилдэг Бие махбодийн шийтгэл, тэр үед Европ, Оросын боловсролын байгууллагуудад өргөн хэрэглэгддэг байсан. Боловсролын тогтолцоог сайжруулахын тулд Лев Николаевич "Ясная Поляна" хэмээх сурган хүмүүжүүлэх сэтгүүлийг хэвлүүлж, 70-аад оны эхээр бага сургуулийн сурагчдад зориулсан "Арифметик", "ABC", "Унших ном" зэрэг хэд хэдэн сурах бичгийг эмхэтгэсэн. Эдгээр хөгжүүлэлтийг хэд хэдэн үеийн хүүхдүүдэд сургахад үр дүнтэй ашигласан.

Хувийн амьдрал, бүтээлч байдал

1862 онд зохиолч эмч Андрей Берсийн охин Софиятай шавиа тавьжээ. Залуу гэр бүл Ясная Поляна хотод суурьшсан бөгөөд Софья Андреевна нөхрийнхөө уран зохиолын ажилд уур амьсгалыг бүрдүүлэхийг хичээнгүйлэн хичээжээ. Энэ үед Лев Толстой "Дайн ба энх" туульс бүтээхээр идэвхтэй ажиллаж байсан бөгөөд шинэчлэлийн дараах Оросын амьдралыг тусгаж "Анна Каренина" романаа бичжээ.

80-аад онд Толстой гэр бүлийнхээ хамт өсөн нэмэгдэж буй хүүхдүүдээ сургахын тулд Москва руу нүүжээ. Өлсгөлөн амьдралыг харж байна жирийн хүмүүс, Лев Николаевич хэрэгцээтэй хүмүүст зориулж 200 орчим үнэгүй ширээ нээхэд хувь нэмрээ оруулдаг. Мөн энэ үед зохиолч өлсгөлөнгийн талаар хэд хэдэн сэдэвчилсэн нийтлэл нийтэлж, удирдагчдын бодлогыг эрс буруушаав.

80-90-ээд оны уран зохиолын үе нь: "Иван Ильичийн үхэл" өгүүллэг, "Харанхуйн хүч" жүжиг, "Гэгээрлийн үр жимс" инээдмийн жүжиг, "Ням гараг" роман. Шашин, автократыг эсэргүүцсэн тул Лев Толстой сүмээс хөөгдөв.

амьдралын сүүлийн жилүүд

1901-1902 онд зохиолч хүнд өвчтэй болжээ. Түргэн эдгэрэхийн тулд эмч Лев Толстой зургаан сар өнгөрөөдөг Крым руу аялахыг зөвлөж байна. Сүүлийн аялалзохиол зохиолч Москвад 1909 онд болсон.

1881 оноос эхлэн зохиолч Ясная Полянаг орхиж, тэтгэвэрт гарахыг хичээсэн боловч эхнэр, хүүхдүүдээ гомдоохыг хүсээгүй хэвээр байна. 1910 оны 10-р сарын 28-нд Лев Толстой ухамсартай алхам хийж, үлдсэн он жилүүдээ энгийн овоохойд амьдрахаар шийдэж, бүх хүндэтгэлээс татгалзав.

Замд тохиолдсон гэнэтийн өвчин зохиолчийн төлөвлөгөөнд саад болж, амьдралынхаа сүүлийн долоон хоногийг станцын даргын гэрт өнгөрөөдөг. Уран зохиолын нэрт зүтгэлтэн нас барсан өдөр Олон нийтийн зураг 1910 оны 11-р сарын 20 болсон.

Лев Николаевич Толстой бол дэлхийн хамгийн алдартай, агуу зохиолчдын нэг юм. Амьдралынхаа туршид тэрээр Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээл гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн;

Толстой өөрийгөө зөвхөн зохиолч биш, сурган хүмүүжүүлэгч, хүмүүнлэг үзэлтэй, шашны талаар бодож, Севастополийг хамгаалахад шууд оролцсон. Зохиолчийн үлдээсэн өв асар их, амьдрал нь өөрөө маш хоёрдмол утгатай тул түүнийг үргэлжлүүлэн судалж, ойлгохыг хичээдэг.

Толстой өөрөө нарийн төвөгтэй хүн байсан бөгөөд үүний нотлох баримт нь дор хаяж түүнийх юм гэр бүлийн харилцаа. Тиймээс Толстойн хувийн зан чанар, түүний үйлдэл, түүний бүтээлч байдал, түүнд оруулсан санааны тухай олон домог гарч ирдэг. Зохиолчийн тухай олон ном бичсэн боловч бид түүний тухай хамгийн алдартай домогуудыг үгүйсгэхийг хичээх болно.

Толстойн нислэг.Толстой нас барахаасаа 10 хоногийн өмнө Ясная Поляна дахь гэрээсээ зугтсан нь хэнд ч мэдэгдэж байсан. Зохиолч яагаад үүнийг хийсэн тухай хэд хэдэн хувилбар байдаг. Хөгшин эр ингэж амиа хорлохыг завдсан гэж тэд шууд л ярьж эхлэв. Коммунистууд Толстой хаадын дэглэмийг эсэргүүцэж байгаагаа ингэж илэрхийлсэн гэсэн онолыг боловсруулжээ. Чухамдаа зохиолчийн төрөлх, хайртай гэрээсээ зугтсан шалтгаан нь өдөр бүр байсан. Гурван сарын өмнө тэрээр нууц гэрээслэл бичиж, түүний дагуу бүтээлийнхээ бүх зохиогчийн эрхийг эхнэр Софья Андреевнадаа биш, харин охин Александра, түүний найз Чертков нарт шилжүүлжээ. Гэхдээ нууц нь тодорхой болсон - эхнэр нь хулгайлсан өдрийн тэмдэглэлээс бүх зүйлийг мэдэж авсан. Тэр даруй дуулиан дэгдэж, Толстойн амьдрал жинхэнэ там болжээ. Эхнэрийнх нь уй гашуу нь зохиолчийг 25 жилийн өмнө төлөвлөж байсан зүйлээ хийх, зугтахыг хүссэн юм. Энэ хүнд хэцүү өдрүүдэд Толстой үүнийг тэвчихээ больж, эхнэрээ үзэн ядаж байгаагаа өдрийн тэмдэглэлдээ бичжээ. Софья Андреевна өөрөө Лев Николаевичийг зугтсан тухай мэдээд улам их уурлаж, цөөрөмд живж, цээжиндээ зузаан зүйлээр цохиж, хаа нэгтээ гүйх гэж оролдож, Толстойг ирээдүйд хэзээ ч хаашаа ч явуулахгүй гэж сүрдүүлэв.

Толстой маш их ууртай эхнэртэй байсан.Өмнөх домогоос харахад суут хүний ​​үхэлд зөвхөн түүний муу, хачин эхнэр л буруутай гэдэг нь олон хүнд тодорхой болсон. Үнэн хэрэгтээ Толстойн гэр бүлийн амьдрал маш нарийн төвөгтэй байсан тул өнөөг хүртэл олон тооны судалгаанууд үүнийг ойлгохыг хичээсээр байна. Эхнэр нь өөрөө үүнд аз жаргалгүй санагдсан. Түүний намтар түүхийн нэг бүлгийг "Мартир ба Мартир" гэж нэрлэдэг. София Андреевнагийн авъяас чадварыг бараг мэддэггүй байсан, тэр хүчирхэг нөхрийнхөө сүүдэрт байсан. Гэвч түүний өгүүллэгүүд саяхан хэвлэгдсэн нь түүний золиослолын гүнийг ойлгох боломжтой болсон. "Дайн ба энх" киноны Наташа Ростова эхнэрийнхээ залуу үеийн гар бичмэлээс шууд Толстойд ирэв. Нэмж дурдахад Софья Андреевна маш сайн боловсрол эзэмшсэн, тэр хосыг мэддэг байв Гадаад хэлнүүдбүр өөрөө орчуулсан нарийн төвөгтэй ажилТүүний нөхөр. Эрч хүчтэй эмэгтэй бүхэл бүтэн өрх, үл хөдлөх хөрөнгийн нягтлан бодох бүртгэлийг удирдаж, бүхэл бүтэн гэр бүлийг бүрхэж, зангидаж чадсан хэвээр байна. Бүх зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан Толстойн эхнэр суут ухаантай амьдарч байгаагаа ойлгов. Түүнийг нас барсны дараа тэрээр бараг хагас зуун жил гэрлэхдээ түүнийг ямар хүн болохыг ойлгож чадаагүй гэдгээ тэмдэглэжээ.

Толстойг гадуурхаж, анатематизмд оруулав.Үнэхээр ч 1910 онд Толстойг оршуулах ёслолгүйгээр оршуулсан нь хөөн зайлуулах тухай домог болсон юм. Гэхдээ 1901 оны Синодын дурсгалын актад "туслах" гэсэн үг зарчмын хувьд байдаггүй. Сүмийн албан тушаалтнууд зохиолч өөрийн үзэл бодол, худал сургаалаар аль эрт өөрийгөө сүмээс гадуур байрлуулж, түүнийг гишүүн гэж үзэхээ больсон гэж бичжээ. Гэвч нийгэм хүнд суртлын ээдрээтэй баримт бичгийг гоёмсог хэлээр өөр өөрийнхөөрөө ойлгосон - хүн бүр Толстойг орхисон сүм гэж шийдсэн. Синод гэсэн тодорхойлолттой энэ түүх үнэндээ улс төрийн захиалга байсан. Ерөнхий прокурор Победоносцев "Амилалт" киноны хүн машиныг дүрсэлсэн зохиолчоос ингэж өшөө авсан юм.

Лев Толстой Толстойчуудын хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулсан.Зохиолч өөрөө дагалдагч, шүтэн бишрэгчдийнхээ олон тооны холбоодод маш болгоомжтой хандаж, заримдаа бүр жигшин зэвүүцдэг байв. Ясная Полянагаас зугтсан ч Толстойн нийгэмлэг Толстойн хоргодох газар биш болж хувирав.

Толстой бол илэн далангүй хүн байсан.Таны мэдэж байгаагаар зохиолч насанд хүрсэн хойноо архинаас татгалзсан. Гэвч тэрээр улс даяар даруу байдлын нийгэмлэг байгуулахыг ойлгосонгүй. Архи уухгүй бол хүмүүс яагаад цугладаг юм бэ? Тэгээд ч том компаниуд архи ууна гэсэн үг шүү дээ.

Толстой өөрийн гэсэн зарчмуудыг үнэнчээр баримталдаг байв.Иван Бунин Толстойн тухай номондоо суут ухаантан өөрөө заримдаа өөрийн сургаалийн зарчмуудыг маш дажгүй хэлдэг гэж бичжээ. Нэгэн өдөр зохиолч гэр бүл, гэр бүлийн дотны найз Владимир Чертков (тэр бас Толстойн санааг дагагч байсан) хамт дэнж дээр хооллож байв. Халуун зун байсан тул шумуул хаа сайгүй нисч байв. Нэг нь ядаргаатай хүн Чертковын халзан толгой дээр сууж, зохиолч түүнийг алган дээрээ алжээ. Бүгд инээлдэж, гомдсон хохирогч л Лев Николаевич амьд амьтны амийг авч, түүнийг ичээж байсныг тэмдэглэв.

Толстой маш том эмэгтэй хүн байсан.Зохиолчийн бэлгийн адал явдлуудыг өөрийнх нь тэмдэглэлээс мэддэг. Толстой залуу насандаа маш муу амьдрал туулсан гэж хэлсэн. Гэвч түүнээс хойшхи хоёр үйл явдал түүнийг хамгийн гол нь андуурчээ. Эхнийх нь гэрлэхээсээ өмнө тариачин эмэгтэйтэй харилцах явдал, хоёр дахь нь авга эгчийнхээ шивэгчинтэй хийсэн гэмт хэрэг юм. Толстой гэм зэмгүй охиныг уруу татсан бөгөөд дараа нь түүнийг хашаанаас хөөжээ. Тэр тариачин эмэгтэй Аксиня Базыкина байв. Толстой түүнийг амьдралдаа урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их хайртай гэж бичжээ. Гэрлэхээсээ хоёр жилийн өмнө зохиолч Тимофей хэмээх хүүтэй болсон бөгөөд энэ нь олон жилийн турш аав шигээ асар том хүн болжээ. Ясная Поляна хотод мастерын хууль бус хүү, архичин, ээжийнх нь тухай бүгд мэддэг байсан. Софья Андреевна нөхрийнхөө өмнөх хүсэл тэмүүллийг үзэхээр очсон ч түүнд сонирхолтой зүйл олдсонгүй. Толстойн дотно түүхүүд нь түүний залуу насны өдрийн тэмдэглэлийн нэг хэсэг юм. Тэрээр өөрийг нь тарчлааж байсан дур булаам байдал, эмэгтэйчүүдийн хүсэл эрмэлзлийн талаар бичжээ. Гэвч үүнтэй төстэй зүйл тухайн үеийн Оросын язгууртнуудын хувьд ердийн зүйл байв. Мөн өмнөх харилцаандаа гэмших нь тэднийг хэзээ ч зовоож байгаагүй. София Андреевнагийн хувьд хайрын бие махбодийн тал нь нөхрөөсөө ялгаатай нь огтхон ч чухал биш байв. Гэвч тэрээр Толстойд 13 хүүхэд төрүүлж, тавыг нь алджээ. Лев Николаевич түүний анхны бөгөөд цорын ганц хүн байв. Мөн тэрээр 48 жилийн гэрлэлтийн туршид түүнд үнэнч байсан.

Толстой даяанч үзлийг номлосон.Хүн амьдрахын тулд бага зэрэг хэрэгтэй гэсэн зохиолчийн диссертацийн ачаар энэ домог гарч ирэв. Гэхдээ Толстой өөрөө даяанч биш байсан - тэр зүгээр л пропорциональ мэдрэмжийг хүлээн авсан. Лев Николаевич өөрөө амьдралаас маш их таашаал авдаг байсан, тэр зүгээр л хүн бүрт хүртээмжтэй энгийн зүйлээс баяр баясгалан, гэрлийг олж хардаг байв.

Толстой анагаах ухаан, шинжлэх ухааныг эсэргүүцэгч байсан.Зохиолч ерөөсөө хар бараан судлаач байгаагүй. Харин ч анжис руугаа буцах ёсгүй, дэвшил гарцаагүй байх тухай ярьсан. Толстой гэртээ Эдисоны анхны фонограф, цахилгаан харандаатай байжээ. Шинжлэх ухааны ийм ололт амжилтад зохиолч хүүхэд шиг баярлав. Толстой хүн төрөлхтөн хөгжил дэвшлийн төлөөсийг олон зуун мянган хүний ​​амь насаар төлдөг гэдгийг ойлгодог маш соёлтой хүн байсан. Зохиолч хүчирхийлэл, цустай холбоотой ийм хөгжлийг үндсэндээ хүлээж аваагүй. Толстой хүний ​​сул талуудад харгис хэрцгий ханддаггүй байв;

Толстой урлагийг үзэн яддаг байсан.Толстой урлагийг ойлгодог байсан, тэр зүгээр л өөрийнхөө шалгуураар түүнийг үнэлдэг байсан. Тэгээд түүнд үүнийг хийх эрх байгаагүй гэж үү? Энгийн хүн Бетховены симфонийг ойлгохгүй байх магадлал багатай гэдэг зохиолчтой санал нийлэхгүй байх хэцүү. Бэлтгэлгүй сонсогчдын хувьд ихэнх нь сонгодог хөгжимэрүү шүүлт шиг сонсогдож байна. Гэхдээ хөдөөгийн энгийн оршин суугчид болон нарийн тансаг тансаг хүмүүсийн аль алинд нь маш сайн ойлгодог урлаг бас байдаг.

Толстой бардам зандаа хөтлөгдсөн.Энэхүү дотоод чанар нь зохиолчийн гүн ухаан, тэр байтугай өдөр тутмын амьдралд илэрч байсан гэж тэд хэлдэг. Гэхдээ үнэнийг тасралтгүй эрэлхийлэхийг бардам гэж үзэх ёстой юу? Зарим нэг сургаалтай нэгдэж, түүнд үйлчлэх нь хамаагүй хялбар гэдэгт олон хүн итгэдэг. Гэвч Толстой өөрийгөө өөрчилж чадсангүй. Өдөр тутмын амьдралдаа зохиолч маш анхааралтай байсан - тэрээр хүүхдүүддээ математик, одон орон судлал зааж, биеийн тамирын хичээл заадаг байв. Тэднийг бага байхад нь Толстой хүүхдүүдийг Самара муж руу аваачиж, байгальд илүү их дурлаж, сурч боловсрох болсон. Амьдралынхаа хоёрдугаар хагаст суут ухаантан маш их зүйлд санаа зовдог байсан. Үүнд бүтээлч байдал, гүн ухаан, үсэгтэй ажиллах зэрэг орно. Тиймээс Толстой өмнөх шигээ өөрийгөө гэр бүлдээ өгч чадахгүй байв. Гэхдээ энэ бол бүтээлч байдал, гэр бүлийн хоорондын зөрчил байсан бөгөөд бардамналын илрэл биш юм.

Толстойн улмаас Орост хувьсгал гарсан.Энэ мэдэгдэл нь Лениний "Лев Толстой Оросын хувьсгалын толь" нийтлэлийн ачаар гарч ирэв. Чухамдаа Толстой ч бай, Ленин ч бай нэг хүн хувьсгалд буруутай байж болохгүй. Олон шалтгаан байсан - сэхээтэн, сүм хийд, хаан ба ордны, язгууртнуудын зан байдал. Тэд бүгд хуучин Оросыг большевикуудад, тэр дундаа Толстойд өгсөн. Тэд сэтгэгчийн хувьд түүний бодлыг сонссон. Гэвч тэр төр, армийг хоёуланг нь үгүйсгэв. Тэр яг хувьсгалын эсрэг байсан нь үнэн. Зохиолч ерөнхийдөө ёс суртахууныг зөөлрүүлж, хүмүүсийг илүү эелдэг байж, Христийн шашны үнэт зүйлсэд үйлчлэхийг уриалсан.

Толстой үл итгэгч, итгэлийг үгүйсгэж, бусдад үүнийг зааж өгсөн.Толстой хүмүүсийг итгэлээс холдуулж байна гэсэн мэдэгдэл нь түүнийг маш ихээр бухимдуулж, гомдоосон. Үүний эсрэгээр, түүний бүтээлүүдийн гол зүйл бол Бурханд итгэх итгэлгүй амьдрал байхгүй гэдгийг ойлгох явдал юм. Толстой сүмийн ногдуулсан итгэлийн хэлбэрийг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Бурханд итгэдэг ч орчин үеийн шашны байгууллагуудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй олон хүмүүс байдаг. Тэдний хувьд Толстойн эрэл хайгуул нь ойлгомжтой бөгөөд тийм ч аймшигтай биш юм. Ихэнх хүмүүс зохиолчийн бодолд автсаны дараа сүмд ирдэг. Энэ нь ялангуяа онд ажиглагдсан Зөвлөлтийн үе. Бүр өмнө нь Толстойчууд сүм рүү эргэв.

Толстой хүн бүрт байнга сургадаг байв.Энэхүү гүн гүнзгий домгийн ачаар Толстой хэнд, хэрхэн амьдрахыг хэлж өгдөг өөртөө итгэлтэй номлогчийн дүрд хувирдаг. Гэхдээ зохиолчийн өдрийн тэмдэглэлийг судалж үзэхэд тэрээр бүх амьдралаа өөрийгөө цэгцлэх гэж өнгөрөөсөн нь тодорхой болно. Тэр хаана бусдад зааж чадах вэ? Толстой өөрийн бодлоо илэрхийлсэн боловч хэнд ч тулгаж байгаагүй. Өөр нэг зүйл бол зохиолчийн эргэн тойронд Толстойчууд хэмээх дагалдагчдын нийгэмлэг бий болж, удирдагчийнхаа үзэл бодлыг үнэмлэхүй болгохыг хичээсэн. Гэхдээ суут ухаантны хувьд түүний санаанууд тогтворгүй байв. Тэрээр Бурханы оршихуйг үнэмлэхүй гэж үздэг байсан бөгөөд бусад бүх зүйл нь сорилт, тарчлал, эрэл хайгуулын үр дүн юм.

Толстой фанатик цагаан хоолтон байсан.Зохиолч амьдралынхаа тодорхой үед мах, загаснаас бүрмөсөн татгалзаж, амьд биетийн хэлбэр дүрсгүй цогцсыг идэхийг хүсээгүй. Харин эхнэр нь түүнийг асарч, мөөгтэй шөлөнд нь мах нэмсэн. Үүнийг харсан Толстой уурласангүй, харин эхнэр нь өөрт нь худал хэлэхгүй бол өдөр бүр махан шөл уухад бэлэн байна гэж хошигнож байв. Бусад хүмүүсийн итгэл үнэмшил, тэр дундаа хоол хүнс сонгох нь зохиолчийн хувьд бүхнээс илүү байсан. Тэдний гэрт дандаа мах иддэг хүмүүс байсан, Софья Андреевна. Гэхдээ үүнээс болж айхтар хэрүүл гараагүй.

Толстойг ойлгохын тулд түүний зан чанарыг судлах биш, түүний бүтээлүүдийг уншихад хангалттай.Энэ домог нь Толстойн бүтээлүүдийг бодитоор уншихад саад болдог. Түүний хэрхэн амьдарч байсныг ойлгохгүй бол түүний ажлыг ойлгох боломжгүй юм. Зохиолдоо бүгдийг хэлдэг зохиолчид байдаг. Гэхдээ Толстойн ертөнцийг үзэх үзэл, хувь хүний ​​зан чанар, төр, сүм хийд, ойр дотны хүмүүстэйгээ харьцах харилцааг нь мэдэж байж л ойлгоно. Толстойн амьдрал бол заримдаа цаасан хэлбэрт шилждэг сонирхолтой роман юм. Үүний нэг жишээ бол "Дайн ба энх", "Анна Каренина" юм. Нөгөө талаар зохиолчийн бүтээл түүний амьдрал, тэр дундаа гэр бүлийн амьдралд нь нөлөөлсөн. Тиймээс Толстойн хувийн шинж чанар, түүний намтар дахь сонирхолтой талуудыг судлахаас зайлсхийх боломжгүй юм.

Толстойн зохиолуудыг сургуульд сурах боломжгүй - тэд ахлах сургуулийн сурагчдад ердөө л ойлгомжгүй байдаг.Орчин үеийн сургуулийн сурагчид ихэвчлэн урт зохиол уншихад хэцүү байдаг бөгөөд "Дайн ба энх" нь түүхийн ухралтаар дүүрэн байдаг. Манай ахлах ангийн сурагчдад оюун ухаандаа тохируулан зохиолын товчилсон хувилбарыг өгөөрэй. Үүнийг сайн эсвэл муу гэж хэлэхэд хэцүү ч ямар ч тохиолдолд тэд Толстойн бүтээлийн талаар ойлголттой болно. Хичээлийн дараа Толстойг уншсан нь дээр гэж бодох нь аюултай. Эцсийн эцэст, хэрэв та тэр наснаас нь уншиж эхлэхгүй бол хожим хүүхдүүд зохиолчийн бүтээлд шимтэхийг хүсэхгүй байх болно. Тиймээс сургууль идэвхтэй ажиллаж, хүүхдийн оюун ухаанаас илүү нарийн төвөгтэй, ухаалаг зүйлсийг зориудаар заадаг. Магадгүй дараа нь үүн рүү буцаж, эцсээ хүртэл ойлгох хүсэл төрөх байх. Сургуульд суралцахгүйгээр ийм "уруу таталт" гарахгүй нь гарцаагүй.

Толстойн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь ач холбогдлоо алдсан.Толстой багшийг өөрөөр харьцдаг. Түүний заах санааг анхны арга барилын дагуу хүүхдүүдэд заахаар шийдсэн мастерын зугаа цэнгэл гэж үздэг байв. Үнэн хэрэгтээ хүүхдийн оюун санааны хөгжил нь түүний оюун ухаанд шууд нөлөөлдөг. Сүнс нь оюун ухааныг хөгжүүлдэг, харин эсрэгээр нь биш. Толстойн сурган хүмүүжүүлэх ухаан ажилладаг орчин үеийн нөхцөл. Хүүхдүүдийн 90% нь маш сайн үр дүнд хүрсэн туршилтын үр дүнгээс үүнийг нотолж байна. Хүүхдүүд өөрийн нууц, хүний ​​мөн чанарыг илчилсэн зан араншингийн архетип бүхий олон сургаалт зүйрлэл дээр тогтсон Толстойн ABC-ийн дагуу уншиж сурдаг. Аажмаар хөтөлбөр нь илүү төвөгтэй болдог. Сургуулийн хананаас ёс суртахууны хатуу зарчимтай эв найртай хүн гарч ирдэг. Өнөөдөр Орост зуу орчим сургууль энэ аргыг хэрэгжүүлж байна.

Та Лев Толстойг мэдэх үү? Энэ зохиолчийн товч бөгөөд бүрэн намтар түүхийг нарийвчлан судалсан болно сургуулийн жилүүд. Гэсэн хэдий ч гайхалтай бүтээлүүд шиг. Алдарт зохиолчийн нэрийг сонссон хүн бүрийн анхны холбоо бол “Дайн ба энх” роман юм. Залхуурлыг ялан дийлж, уншиж зүрхлэхгүй хүн бүр байсангүй. Тэгээд дэмий л. Энэ ажил нь дэлхий даяар алдар нэрийг авчирсан. Энэ бол боловсролтой хүн бүрийн унших ёстой сонгодог зохиол юм. Гэхдээ хамгийн түрүүнд хийх зүйл.

Лев Толстойн намтарт түүнийг 19-р зуунд, тухайлбал 1828 онд төрсөн гэж хэлдэг. Ирээдүйн зохиолчийн овог нь Оросын хамгийн эртний язгууртнууд юм. Лев Николаевич боловсролоо гэртээ авсан. Эцэг эх нь нас барахад тэрээр эгч, гурван ахтайгаа Казань хот руу нүүжээ. П.Юшкова Толстойн асран хамгаалагч болжээ. 16 настайдаа орон нутгийн их сургуульд элсэн орсон. Эхлээд Философийн факультетэд, дараа нь Хууль зүйн факультетэд суралцсан. Гэхдээ Толстой хэзээ ч их сургуулиа төгсөөгүй. Тэрээр төрсөн нутаг болох Ясная Поляна эдлэнд суурьшжээ.

Лев Толстойн намтарт дараагийн 4 жил түүний эрэл хайгуулын жил болсон гэж хэлдэг. Эхлээд тэрээр үл хөдлөх хөрөнгийн амьдралыг дахин зохион байгуулж, дараа нь Москвад очиж, нийгмийн амьдрал түүнийг хүлээж байв. Тэрээр Санкт-Петербургийн Их Сургуульд хуулийн эрдмийн зэрэг хамгаалж, дараа нь ажилд орсон - Тулагийн язгууртан парламентын чуулганд бичиг хэргийн ажилтан болжээ.

Лев Толстойн намтарт түүний 1851 онд Кавказ руу хийсэн аяллыг дүрсэлсэн байдаг. Тэнд тэр бүр чеченчүүдтэй тулалдаж байсан. Энэ дайны үеийг дараа нь янз бүрийн түүх, "Казакууд" өгүүллэгт дүрсэлсэн байдаг. Дараа нь Лев ирээдүйд офицер болохын тулд кадетийн шалгалт өгчээ. 1854 онд аль хэдийн энэ зэрэглэлд Толстой тэр үед туркуудын эсрэг үйл ажиллагаа явуулж байсан Дунай армид алба хааж байжээ.

Лев Николаевич Кавказад хийсэн аяллын үеэр утга зохиолын бүтээлч ажилд нухацтай оролцож эхлэв. Түүний "Хүүхэд нас" өгүүллэгийг тэнд бичиж, дараа нь "Современник" сэтгүүлд нийтлүүлсэн. "Өсвөр нас" өгүүллэг дараа нь ижил хэвлэлд гарсан.

Лео мөн дайны үеэр Севастопольд тулалдаж, бүслэлтэд орсон хотыг хамгаалахад жинхэнэ айдасгүй байдлыг харуулсан. Үүнийхээ төлөө тэрээр Эр зоригийн одонгоор шагнагджээ. Зохиолч "Севастополийн түүхүүд"-дээ дайны цуст зургийг дахин бүтээжээ. Энэхүү бүтээл нь Оросын бүх нийгэмд мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлэв.

1855 оноос хойш Толстой Санкт-Петербургт амьдарч байжээ. Тэнд тэрээр Чернышевский, Тургенев, Островский болон бусад домогт хүмүүстэй байнга харилцдаг байв. Тэгээд жилийн дараа тэр тэтгэвэртээ гарсан. Дараа нь зохиолч аялж, төрөлх эдлэн газартаа тариачны хүүхдүүдэд зориулсан сургууль нээж, тэнд өөрөө хичээл заажээ. Түүний тусламжтайгаар ойролцоох хоёр арван сургууль нээгдэв. Үүний дараа гадаадад хоёр дахь удаагаа аяллаа. Зохиолчийн нэрийг дэлхий дахинд мөнхөлсөн бүтээлүүдийг 70-аад онд бүтээсэн. Энэ нь мэдээжийн хэрэг "Анна Каренина" ба нийтлэлийн эхэнд дурдсан "Дайн ба энх" роман юм.

Лев Толстойн намтарт түүнийг 1862 онд гэрлэсэн гэж бичсэн байдаг. Дараа нь тэр эхнэртэйгээ есөн хүүхэд өсгөсөн. 1880 онд гэр бүл нь нийслэл рүү нүүжээ.

Лев Толстой (түүний намтар нь энэ тухай сонирхолтой баримтуудыг өгүүлдэг) амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийг түүний дараа үлдэх өв залгамжлалын төлөө гэр бүл дэхь сөргөлдөөн, хэрүүл маргааныг өнгөрөөсөн. Зохиолч 82 насандаа үл хөдлөх хөрөнгөө орхиж, амьдралын замналаас хол замд гарна. Гэвч түүний эрүүл мэнд үүнд хэтэрхий сул байсан. Замдаа ханиад хүрээд нас барсан. Түүнийг мэдээж эх орондоо - Ясная Полянад оршуулсан.

Оросын болон дэлхийн уран зохиолын сонгодог зохиолч Лев Толстойг сэтгэл судлалын мастер, туульсын туужийн төрлийг бүтээгч, анхны сэтгэгч, амьдралын багш гэж нэрлэдэг. Энэхүү гайхалтай зохиолчийн бүтээлүүд бол Оросын хамгийн том баялаг юм.

1828 оны 8-р сард Тула мужийн Ясная Поляна эдлэнд Оросын уран зохиолын сонгодог зохиолч мэндэлжээ. "Дайн ба энх" номын ирээдүйн зохиолч нэрт язгууртнуудын гэр бүлийн дөрөв дэх хүүхэд болжээ. Аавынхаа талд тэрээр Count Tolstoy-ийн хуучин гэр бүлд харьяалагддаг байсан бөгөөд тэрээр үйлчилж байсан. Эхийн талаас Лев Николаевич бол Рурикийн удам юм. Лев Толстой бас нийтлэг өвөг дээдэс болох адмирал Иван Михайлович Головинтой байдаг нь анхаарал татаж байна.

Лев Николаевичын ээж, гүнж Волконская охиноо төрүүлсний дараа нярайн халуурч нас баржээ. Тэр үед Лев хоёр ч нас хүрээгүй байв. Долоон жилийн дараа гэр бүлийн тэргүүн Гүн Николай Толстой нас барав.

Хүүхдүүдийг халамжлах нь зохиолчийн нагац эгч Т.А.Эрголскаягийн мөрөн дээр унав. Хожим нь хоёр дахь авга эгч Гүнж А.М.Остен-Сакен өнчин хүүхдүүдийн асран хамгаалагч болжээ. 1840 онд түүнийг нас барсны дараа хүүхдүүд Казань руу нүүж, шинэ асран хамгаалагч болох аавынхаа эгч П.И. Юшкова руу нүүжээ. Нагац эгч нь ач хүүдээ нөлөөлсөн бөгөөд зохиолч түүний бага насыг хотын хамгийн хөгжилтэй, зочломтгой гэрт нь аз жаргалтай гэж нэрлэжээ. Дараа нь Лев Толстой "Хүүхэд нас" хэмээх өгүүллэгтээ Юшковын эдлэнд амьдарч байсан сэтгэгдлээ дүрсэлсэн байдаг.

Лев Толстойн эцэг эхийн дүрс ба хөрөг зураг

Сонгодог бага боловсролоо гэртээ герман, франц хэлний багш нараас авсан. 1843 онд Лев Толстой Казанийн их сургуульд дорно дахины хэлний факультетийг сонгон элсэн оржээ. Удалгүй сурлагын амжилт муутай байсан тул тэрээр өөр факультет болох хууль эрх зүй рүү шилжсэн. Гэхдээ тэр энд бас амжилтанд хүрээгүй: хоёр жилийн дараа тэр эрдмийн зэрэг авалгүй их сургуулиа орхисон.

Лев Николаевич тариачидтай шинэ хэлбэрээр харилцаа тогтоохыг хүсч, Ясная Поляна руу буцаж ирэв. Энэ санаа бүтэлгүйтсэн ч тэр залуу өдрийн тэмдэглэл хөтөлж, олон нийтийн зугаа цэнгэлд дуртай, хөгжим сонирхдог болжээ. Толстой хэдэн цагийн турш сонсож, ...

Тосгонд зусаад газрын эзний амьдралд урам хугарсан 20 настай Лев Толстой эдлэнгээ орхин Москва, тэндээсээ Санкт-Петербург руу нүүжээ. Залуу их сургуульд нэр дэвшигчийн шалгалтанд бэлдэх, хөгжим судлах, хөзөр, цыганаар тоглох, морьт харуулын дэглэмийн түшмэл эсвэл курсант болохыг мөрөөддөг байв. Хамаатан садан нь Левийг "хамгийн өчүүхэн хүн" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд түүний өрийг төлөхөд олон жил зарцуулсан.

Уран зохиол

1851 онд зохиолчийн ах офицер Николай Толстой Левийг Кавказ руу явахыг ятгав. Гурван жилийн турш Лев Николаевич Терекийн эрэг дээрх тосгонд амьдардаг байв. Кавказын мөн чанар ба патриархын амьдрал Казак тосгонДараа нь "Казакууд", "Хаджи Мурат" өгүүллэгүүд, "Давлага", "Ой огтлох" өгүүллэгүүдэд гарч ирэв.

Кавказад Лев Толстой "Хүүхэд нас" өгүүллэгийг зохиож, "Современник" сэтгүүлд Л.Н.-ийн нэрийн дор нийтлүүлсэн бөгөөд удалгүй тэрээр "Өсвөр нас", "Залуу нас" гэсэн цуврал зохиолуудыг нэгтгэж, гурвалсан зохиол болгон бичжээ. Утга зохиолын дебют нь гайхалтай болж, Лев Николаевичийг анхны хүлээн зөвшөөрлөө.

Лев Толстойн бүтээлч намтар хурдацтай хөгжиж байна: Бухарест руу томилолт, бүслэгдсэн Севастополь руу шилжүүлэх, батерейны командлал зэрэг нь зохиолчийг сэтгэгдэлээр баяжуулав. Лев Николаевичийн үзэгнээс "Цикл" гарч ирэв. Севастополь түүхүүд" Залуу зохиолчийн бүтээлүүд сэтгэлзүйн зоримог анализаараа шүүмжлэгчдийг гайхшруулжээ. Николай Чернышевский тэднээс "сэтгэлийн диалектик" -ийг олсон бөгөөд эзэн хаан "12-р сард Севастополь" эссэг уншиж, Толстойн авъяас чадварыг биширч байгаагаа илэрхийлэв.

1855 оны өвөл 28 настай Лев Толстой Санкт-Петербургт ирж, Современник дугуйланд ороход түүнийг “Оросын уран зохиолын агуу итгэл найдвар” хэмээн халуун дотноор угтан авчээ. Харин нэг жилийн хугацаанд маргаан, зөрчилдөөн, уншлага, уран зохиолын оройн зоогтой зохиолын орчноос залхсан. Хожим нь Толстой хүлээн зөвшөөрөхдөө:

"Эдгээр хүмүүс намайг жигшиж, би өөрөө ч жигшсэн."

1856 оны намар залуу зохиолч Ясная Поляна эдлэнд очиж, 1857 оны 1-р сард гадаадад очжээ. Лев Толстой зургаан сарын турш Европыг тойрон аялсан. ХБНГУ, Итали, Франц, Швейцарьт айлчилсан. Тэр Москвад буцаж, тэндээсээ Ясная Поляна руу буцаж ирэв. Гэр бүлийн эдлэн дээр тэрээр тариачны хүүхдүүдэд зориулсан сургууль зохион байгуулж эхлэв. Ясная Полянагийн ойролцоо түүний оролцоотойгоор хорин боловсролын байгууллагууд. 1860 онд зохиолч маш их аялсан: Герман, Швейцарь, Бельгид өөрийн үзсэн зүйлээ Орост хэрэгжүүлэхийн тулд Европын орнуудын сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоог судалжээ.

Лев Толстойн бүтээлийн онцгой байрыг хүүхэд, өсвөр насныханд зориулсан үлгэр, бүтээлүүд эзэлдэг. Зохиолч залуу уншигчдад зориулсан сайн, зэрэг олон зуун бүтээл туурвижээ сэрэмжлүүлэг үлгэрүүд“Муурын зулзага”, “Ах дүү хоёр”, “Заа, туулай”, “Арслан, нохой”.

Лев Толстой хүүхдүүдэд бичих, унших, арифметик заах зорилгоор "ABC" сургуулийн сурах бичгийг бичсэн. Утга зохиол, сурган хүмүүжүүлэх ажил нь дөрвөн номоос бүрдэнэ. Зохиолч сургамжит өгүүллэг, туульс, үлгэр, багш нарт зориулсан арга зүйн зөвлөгөөг багтаасан. Гурав дахь номонд " өгүүллэг багтсан болно. Кавказын хоригдол».

Лев Толстойн "Анна Каренина" роман

1870-аад онд Лев Толстой тариачны хүүхдүүдэд хичээл заахдаа "Анна Каренина" романыг бичиж, Каренинуудын гэр бүлийн жүжиг, өөрийгөө таниулсан залуу газрын эзэн Левиний гэрийн үлгэр гэсэн хоёр өгүүллэгийг хооронд нь харьцуулжээ. Энэхүү роман нь зөвхөн анхны харцаар хайр дурлалын асуудал мэт санагдсан: сонгодог нь "боловсролтой ангийн оршин тогтнох утга учрыг хөндөж, үүнийг тариачны амьдралын үнэнтэй харьцуулсан" юм. "Анна Каренина" маш их үнэлэгдсэн.

Зохиолчийн ухамсар дахь эргэлтийн цэг нь 1880-аад онд бичсэн бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг. Амьдралыг өөрчлөх сүнслэг ойлголт нь түүх, түүхүүдэд гол байр суурийг эзэлдэг. "Иван Ильичийн үхэл", "Кройцерийн сонат", "Эцэг Сергиус", "Бөмбөлөгний дараа" өгүүллэг гарч ирэв. Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээл нь нийгмийн тэгш бус байдлын зургийг зурж, язгууртнуудын хий хоосон байдлыг шүүмжилдэг.

Амьдралын утга учиртай холбоотой асуултын хариултыг хайж Лев Толстой Орос руу хандав Ортодокс сүм, гэхдээ тэнд бас сэтгэл ханамж олсонгүй. Зохиолч Христийн сүм ялзарч, шашны нэрийн дор тахилч нар хуурамч сургаалыг сурталчилж байна гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. 1883 онд Лев Николаевич "Зуучлагч" хэвлэлийг үүсгэн байгуулж, өөрийн оюун санааны итгэл үнэмшлийг тодорхойлж, Оросын үнэн алдартны сүмийг шүүмжилжээ. Үүний тулд Толстойг сүмээс хөөж, зохиолчийг нууц цагдаа нар хянаж байв.

1898 онд Лев Толстой "Амилалт" романаа бичсэн нь шүүмжлэгчдээс эерэг үнэлгээ авчээ. Гэхдээ ажлын амжилт нь "Анна Каренина", "Дайн ба энх"-ээс доогуур байв.

Амьдралынхаа сүүлийн 30 жилийн турш Лев Толстой хорон мууг хүчирхийлэлгүй эсэргүүцэх сургаалаараа Оросын оюун санааны болон шашны удирдагч гэдгээрээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

"Дайн ба энх"

Лев Толстой "Дайн ба энх" романдаа дургүй байсан тул туульсыг "үгийн хог" гэж нэрлэжээ. Сонгодог зохиолч уг бүтээлээ 1860-аад онд Ясная Поляна хотод гэр бүлийнхээ хамт амьдарч байхдаа бичсэн. "1805" нэртэй эхний хоёр бүлгийг Русский вестник 1865 онд хэвлүүлсэн. Гурван жилийн дараа Лев Толстой дахин гурван бүлэг бичиж, романаа дуусгасан нь шүүмжлэгчдийн дунд ширүүн маргаан үүсгэсэн.

Лев Толстой "Дайн ба энх"

Зохиолч гэр бүлийн аз жаргал, оюун санааны өөдрөг жилүүдэд бичсэн зохиолын баатруудын онцлогийг амьдралаас авчээ. Гүнж Мария Болконскаяд Лев Николаевичын ээжийн онцлог шинж чанар нь танигдахуйц, түүний эргэцүүлэн бодох чадвар, гайхалтай боловсрол, урлагт дуртай байдаг. Зохиолч Николай Ростовыг эцгийнхээ шинж чанаруудаар шагнасан - шоолох, унших, ан хийх дуртай.

Роман бичихдээ Лев Толстой архивт ажиллаж, Толстой, Волконскийн захидал харилцааг судалж, Масоны гар бичмэлүүдийг судалж, Бородиногийн талбайд очжээ. Залуу эхнэр нь түүнд тусалж, нооргийг нь цэвэрхэн хуулж өгчээ.

Энэхүү роман нь туульсын уран зохиолын өргөн цар хүрээ, сэтгэлзүйн нарийн дүн шинжилгээгээрээ уншигчдыг гайхшруулж, шимтэн уншсан. Лев Толстой уг бүтээлийг "ард түмний түүхийг бичих" оролдлого гэж тодорхойлсон.

Утга зохиолын шүүмжлэгч Лев Аннинскийн тооцоогоор 1970-аад оны эцэс гэхэд Оросын сонгодог зохиолчийн бүтээлийг зөвхөн гадаадад 40 удаа зураг авалтад оруулжээ. 1980 он хүртэл "Дайн ба энх" хэмээх туульс дөрвөн удаа зураг авалтад орсон. Европ, Америк, Оросын найруулагч нар “Анна Каренина” романаас сэдэвлэн 16 кино хийсэн бол “Амилалт” 22 удаа зураг авалтад орсон байна.

"Дайн ба энх" киног анх 1913 онд найруулагч Пётр Чардынин бүтээжээ. Хамгийн алдартай киног Зөвлөлтийн найруулагч 1965 онд бүтээжээ.

Хувийн амьдрал

Лев Толстой 1862 онд 34 настай байхдаа 18 настай залуутай гэрлэжээ. Гүн эхнэртэйгээ 48 жил амьдарсан боловч хосын амьдралыг үүлгүй гэж нэрлэх аргагүй юм.

София Берс бол Москвагийн ордны оффисын эмч Андрей Берсийн гурван охины хоёр дахь нь юм. Гэр бүл нь нийслэлд амьдардаг байсан ч зун тэд Ясная Полянагийн ойролцоох Тулагийн эдлэнд амарч байжээ. Лев Толстой анх удаа ирээдүйн эхнэрээ хүүхэд байхдаа харсан. София гэртээ боловсрол эзэмшсэн, маш их уншиж, урлагийг ойлгодог байсан бөгөөд Москвагийн их сургуулийг төгссөн. Берс-Толстайгийн өдрийн тэмдэглэлийг дурсамжийн жанрын жишээ гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Гэрлэсэн амьдралынхаа эхэн үед Лев Толстой эхнэртэйгээ ямар ч нууц байхгүй байхыг хүсч, Софияд уншиж өгөх өдрийн тэмдэглэл өгчээ. Цочирдсон эхнэр нөхрийнхөө үймээн самуунтай залуу нас, хүсэл тэмүүллийг нь олж мэдэв мөрийтэй тоглоом, зэрлэг амьдрал ба Лев Николаевичаас хүүхэд хүлээж байсан тариачин охин Аксиня.

Ууган Сергей 1863 онд төрсөн. 1860-аад оны эхээр Толстой "Дайн ба энх" романаа бичиж эхлэв. Софья Андреевна жирэмсэн байсан ч нөхөртөө тусалсан. Тэр эмэгтэй гэртээ бүх хүүхдүүдийг зааж, өсгөсөн. 13 хүүхдийн тав нь нялх, бага насандаа нас баржээ бага нас.

Лев Толстой Анна Каренина дээр ажиллаж дууссаны дараа гэр бүлийн асуудал эхэлсэн. Зохиолч сэтгэлийн хямралд орж, Софья Андреевна гэр бүлийн үүрэндээ маш их хичээнгүйлэн зохион байгуулсан амьдралд сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлэв. Гүнгийн ёс суртахууны үймээн самуун нь Лев Николаевичийг хамаатан садандаа мах, архи, тамхинаас татгалзахыг шаардахад хүргэв. Толстой эхнэр, хүүхдүүдээ хувцаслахыг албадав тариачны хувцас, тэр өөрөө хийсэн бөгөөд олж авсан өмчөө тариачдад өгөхийг хүсчээ.

Софья Андреевна нөхрөө бараа тараах санаанаас нь салгахын тулд ихээхэн хүчин чармайлт гаргасан. Гэвч үүссэн хэрүүл гэр бүлийг салгав: Лев Толстой гэрээсээ гарав. Буцаж ирээд зохиолч ноорог дахин бичих үүргийг охиддоо даатгажээ.

Үхэл сүүлчийн хүүхэд- долоон настай Ваня - эхнэр, нөхөр хоёрыг богино хугацаанд ойртуулсан. Гэвч удалгүй харилцан гомдол, үл ойлголцол тэднийг бүрмөсөн холдуулжээ. Софья Андреевна хөгжимд тайвшралыг олж авав. Москвад нэгэн эмэгтэй романтик мэдрэмж төрүүлсэн багшаас хичээл авчээ. Тэдний харилцаа найрсаг хэвээр байсан ч граф эхнэрээ "хагас урвасан"-ыг уучлаагүй.

Хосуудын үхлийн хэрүүл 1910 оны 10-р сарын сүүлээр болжээ. Лев Толстой гэрээсээ гарч, Софияд салах ёс гүйцэтгэх захидал үлдээжээ. Тэр түүнд хайртай гэж бичсэн ч өөрөөр хийж чадахгүй.

Үхэл

82 настай Лев Толстой өөрийн хувийн эмч Д.П.Маковицкийн хамт Ясная Полянагаас гарчээ. Замдаа зохиолчийн бие муудаж, галт тэрэгнээс буув. төмөр замын буудалАстапово. Лев Николаевич амьдралынхаа сүүлийн 7 хоногийг байшинд өнгөрөөсөн станцын дарга. Толстойн эрүүл мэндийн тухай мэдээг улс орон даяар дагаж байв.

Хүүхэд, эхнэр хоёр Астапово өртөөнд ирсэн боловч Лев Толстой хэнтэй ч уулзахыг хүссэнгүй. Сонгодог 1910 оны 11-р сарын 7-нд нас барав: тэр уушгины хатгалгаагаар нас барав. Эхнэр нь түүнийг 9 жил амьд үлджээ. Толстойг Ясная Поляна хотод оршуулав.

Лев Толстойн ишлэлүүд

• Хүн бүр хүн төрөлхтнийг өөрчлөхийг хүсдэг ч өөрийгөө хэрхэн өөрчлөх талаар хэн ч боддоггүй.
• Хэрхэн хүлээхээ мэддэг хүнд бүх зүйл ирдэг.
• Бүгд аз жаргалтай гэр бүлүүдбие биентэйгээ төстэй, аз жаргалгүй гэр бүл бүр өөр өөрийнхөөрөө аз жаргалгүй байдаг.
• Хүн бүр өөрийн хаалганы өмнө шүүрдэх болтугай. Хүн бүр үүнийг хийвэл гудамж бүхэлдээ цэвэрхэн болно.
• Хайргүйгээр амьдрах нь илүү хялбар байдаг. Гэхдээ үүнгүйгээр утгагүй юм.
• Надад хайртай бүх зүйл байхгүй. Гэхдээ би байгаа бүх зүйлдээ хайртай.
• Зовсон хүмүүсийн ачаар дэлхий урагшилдаг.
• Хамгийн агуу үнэн бол хамгийн энгийн.
• Бүгд төлөвлөгөө гаргаж байгаа бөгөөд орой болтол амьд үлдэх эсэхийг хэн ч мэдэхгүй.

Ном зүй

• 1869 - "Дайн ба энх"
• 1877 - "Анна Каренина"
• 1899 - "Амилалт"
• 1852-1857 он - "Хүүхэд нас". "Өсвөр нас". "Залуучууд"
• 1856 - "Хоёр Хусар"
• 1856 он - "Газар эзэмшигчийн өглөө"
• 1863 - "Казакууд"
• 1886 - "Иван Ильичийн үхэл"
• 1903 - "Галзуу хүний ​​тэмдэглэл"
• 1889 - "Кройцер сонат"
• 1898 - "Эцэг Сергиус"
• 1904 - "Хаджи Мурат"

Лев Николаевич Толстой
Төрсөн өдөр:
Төрсөн газар:	Ясная Поляна, Тула муж, Оросын эзэнт гүрэн
Нас барсан өдөр:
Үхлийн газар:	Оросын эзэнт гүрэн, Тамбов мужийн Астапово станц
Мэргэжил:	Зохиолч, публицист, философич
Хоч:	Л.Н., Л.Н.Т.
Иргэний харьяалал:	Оросын эзэнт гүрэн
Бүтээлч байдлын он жилүүд:
Чиглэл:
Гарын үсэг:

Намтар

Гарал үүсэл

Боловсрол

Цэргийн карьер

Европоор аялах

Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа

Гэр бүл, үр удам

Бүтээлч байдал цэцэглэдэг

"Дайн ба энх"

"Анна Каренина"

Бусад бүтээлүүд

Шашны эрэл хайгуул

Тусгаарлах

Философи

Ном зүй

Толстойн орчуулагчид

Дэлхийг хүлээн зөвшөөрөх. Санах ой

Түүний бүтээлүүдийн кино зохиол

Баримтат кино

Лев Толстойн тухай кинонууд

Хөрөг зургийн галерей

Толстойн орчуулагчид

График Лев Николаевич Толстой(1828 оны 8-р сарын 28 (9-р сарын 9) - 1910 оны 11-р сарын 7 (20)) - Оросын хамгийн алдартай зохиолч, сэтгэгчдийн нэг. Севастопольыг хамгаалахад оролцсон. Сурган хүмүүжүүлэгч, публицист, шашны сэтгэгч, түүний эрх мэдэл бүхий үзэл бодол нь шинэ шашин, ёс суртахууны хөдөлгөөн - Толстойизм үүсэхийг өдөөсөн.

Л.Н.Толстойн "Бурханы хаант улс чиний дотор" бүтээлдээ илэрхийлсэн хүчирхийллийн бус эсэргүүцлийн үзэл санаа Махатма Ганди, Мартин Лютер Кинг нарт нөлөөлсөн.

Намтар

Гарал үүсэл

Аас ирсэн язгууртан гэр бүл, домогт эх сурвалжийн дагуу 1353 оноос хойш мэдэгддэг. Түүний эцгийн өвөг Гүн Петр Андреевич Толстой Царевич Алексей Петровичийг мөрдөн байцаах ажиллагаанд үүрэг гүйцэтгэсэн гэдгээрээ алдартай бөгөөд түүнийг Нууц канцлерийг хариуцаж байжээ. Петр Андреевичийн ач хүү Илья Андреевичийн шинж чанаруудыг "Дайн ба энх" номонд сайхан сэтгэлтэй, практик биш хөгшин Ростовт өгсөн байдаг. Илья Андреевичийн хүү Николай Ильич Толстой (1794-1837) нь Лев Николаевичийн эцэг байв. Зарим зан чанар, намтар түүхийн хувьд тэрээр "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас" киноны Николенкагийн аавтай, зарим талаараа "Дайн ба энх" киноны Николай Ростовтой төстэй байв. Гэсэн хэдий ч бодит амьдрал дээр Николай Ильич Николай Ростовоос зөвхөн сайн боловсрол эзэмшсэн төдийгүй итгэл үнэмшилээрээ ялгаатай байсан нь түүнийг Николайгийн удирдлаган дор үйлчлэх боломжийг олгодоггүй байв. Оролцогч гадаад аялалОросын арми, тэр дундаа Лейпцигийн ойролцоох "Үндэстнүүдийн тулалдаанд" оролцож, энх тайвныг тогтоосны дараа Францад олзлогдсоны дараа тэрээр Павлоградын Хусарын дэглэмийн дэд хурандаа цолоор тэтгэвэрт гарсан. Огцорсныхоо дараа удалгүй тэрээр албан тушаалаа урвуулан ашигласан хэргээр мөрдөн байцаалтын явцад нас барсан Казань мужийн захирагч аавынхаа өрийн улмаас өрөнд орохгүйн тулд хүнд суртлын албанд орохоос өөр аргагүй болжээ. Хэдэн жилийн турш Николай Ильич аврах ёстой байв. Аавынх нь сөрөг жишээ нь Николай Ильичэд амьдралынхаа идеал - гэр бүлийн баяр баясгалан бүхий хувийн, бие даасан амьдралыг бий болгоход тусалсан. Бухимдсан асуудлаа цэгцлэхийн тулд Николай Ильич Николай Ростовын нэгэн адил Волконскийн гэр бүлээс гаралтай царай муутай, тийм ч залуу биш гүнжтэй гэрлэжээ; гэрлэлт аз жаргалтай байсан. Тэд Николай, Сергей, Дмитрий, Лев гэсэн дөрвөн хүү, Мария охинтой байв.

Толстойн эхийн өвөө, Кэтриний генерал Николай Сергеевич Волконский нь "Дайн ба энх" киноны хатуу ширүүн хөгшин хунтайж Болконскийтэй зарим талаар төстэй байсан ч түүнийг "Дайн ба энх" киноны баатрын үлгэр жишээ болсон гэсэн хувилбарыг үгүйсгэж байна. Толстойн бүтээлийн олон судлаачид. Лев Николаевичын ээж "Дайн ба энх"-д дүрслэгдсэн Марья гүнжтэй зарим талаараа төстэй байсан бөгөөд хүүгийнхээ ичимхий зан чанараараа эргэн тойронд цугларсан олон сонсогчдод өөрийгөө түгжихээс өөр аргагүй болсон түүх ярих гайхалтай авьяастай байв. түүнийг харанхуй өрөөнд.

Волконский нараас гадна Л.Н.Толстой бусад язгууртны гэр бүлүүдтэй нягт холбоотой байсан: хунтайж Горчаков, Трубецкой болон бусад.

Хүүхэд нас

1828 оны 8-р сарын 28-нд Тула мужийн Крапивенский дүүрэгт, ээжийнхээ өв залгамжлал болох Ясная Поляна хотод төрсөн. 4 дэх хүүхэд нь байсан; түүний гурван том ах: Николай (1823-1860), Сергей (1826-1904), Дмитрий (1827-1856). 1830 онд Мария эгч (1830-1912) мэндэлжээ. Түүнийг 2 нас хүрээгүй байхад ээж нь нас баржээ.

Алс холын хамаатан Т.А.Ерголская өнчин хүүхдүүдийг өсгөх ажлыг хариуцав. 1837 онд том хүү нь их сургуульд орохоор бэлдэх ёстой байсан тул гэр бүл нь Москва руу нүүж, Плющиха хотод суурьшсан боловч удалгүй аав нь гэнэт нас барж, ажил хэрэг (гэр бүлийн өмчтэй холбоотой зарим маргааныг оролцуулан) дуусаагүй байдалд үлдээв. Гурван бага хүүхэд Эрголская болон хүүхдүүдийн асран хамгаалагчаар томилогдсон тэдний авга эгч Гүнж А.М.Остен-Сакений хяналтан дор хүүхдүүд Ясная Поляна хотод дахин суурьшжээ. Энд Лев Николаевич 1840 он хүртэл гүнгийн авхай Остен-Саккен нас барж, хүүхдүүд Казань руу нүүж, шинэ асран хамгаалагч болох эцгийнх нь эгч П.И.

Юшковын байшин, зарим талаараа мужийн хэв маягтай, гэхдээ ихэвчлэн шашингүй байдаг нь Казань дахь хамгийн хөгжилтэй байшингийн нэг байв; гэр бүлийн бүх гишүүд гаднах гэрэлтүүлгийг өндөр үнэлдэг. "Сайн авга эгч минь, - гэж Толстой хэлэв, - Хамгийн цэвэр ариун хүн бол надтай холбогдохоос өөр юу ч хүсэхгүй гэж үргэлж хэлдэг гэрлэсэн эмэгтэй: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« Хүлээлт»).

Нийгэмд гялалзаж, нэр хүндтэй болохыг хүссэн залуу эр; гэхдээ түүнд ийм гадаад шинж чанар байхгүй байсан: тэр муухай байсан, энэ нь түүнд эвгүй мэт санагдаж байсан бөгөөд үүнээс гадна түүнд төрөлхийн ичимхий байдал саад болж байв. "-д хэлсэн бүх зүйл өсвөр нас"Ба" Залуучууд"Иртеньев, Нехлюдов нарын өөрийгөө сайжруулах хүсэл эрмэлзлийн талаар Толстой өөрийн даяанчлалын оролдлогын түүхээс авсан. Толстойн өөрийнх нь тодорхойлсончлон бидний оршин тогтнох хамгийн чухал асуултууд болох аз жаргал, үхэл, бурхан, хайр, мөнх байдлын тухай "гүн ухаан" нь түүнийг үе тэнгийнхэн, ах дүүс нь бүх зүйлд бүрэн зориулж байсан амьдралын тэр үед маш их зовж шаналж байв. баян, язгууртнуудын хөгжилтэй, хялбар, хайхрамжгүй зугаа цэнгэл. Энэ бүхэн нь Толстойд "ёс суртахууны байнгын дүн шинжилгээ хийх зуршил" бий болоход хүргэсэн бөгөөд энэ нь түүнд "мэдрэмжийн шинэлэг байдал, учир шалтгааны тодорхой байдлыг устгасан" юм. Залуучууд»).

Боловсрол

Түүний боловсрол Францын багш Сент-Томасын удирдлаган дор байсан уу? (Ноён Жером "Хүүхэд нас"), "Хүүхэд нас" кинонд Карл Иванович нэрээр дүрсэлсэн сайхан сэтгэлтэй Германы Ресельманыг сольсон.

15 настайдаа 1843 онд ах Дмитрийгээ дагаж Казанийн их сургуульд оюутан болж, Лобачевский, Ковалевский нар Математикийн факультетэд профессороор ажиллаж байв. 1847 он хүртэл тэр үеийн Орос дахь цорын ганц дорно дахины факультетэд Араб-Турк уран зохиолын төрөлд орохоор энд бэлтгэж байв. Элсэлтийн шалгалтанд, ялангуяа элсэхэд заавал "Турк-Татар хэл" -д маш сайн дүн үзүүлсэн.

Учир нь түүний гэр бүл, багш хоёрын хооронд зөрчилдөөн үүссэн Оросын түүхГерман, тодорхой Иванов, оны үр дүнд үндэслэн холбогдох хичээлүүд дээр муу гүйцэтгэлтэй байсан тул эхний жилийн хөтөлбөрийг дахин авах шаардлагатай болжээ. Хичээлийг бүрэн давтахгүйн тулд тэрээр Хууль зүйн факультетэд шилжсэн бөгөөд Оросын түүх, герман хэлний үнэлгээний асуудал үргэлжилсээр байв. Сүүлд нь иргэний нийгмийн нэрт эрдэмтэн Мейер оролцов; Нэгэн цагт Толстой түүний лекцийг маш их сонирхож, тэр ч байтугай хөгжүүлэх тусгай сэдвийг авч үзсэн - Монтескьюгийн "Эсприт дес лоис" ба Кэтриний "Захиалга" хоёрыг харьцуулах. Гэсэн хэдий ч үүнээс юу ч гарсангүй. Лев Толстой хуулийн факультетэд хоёр жил хүрэхгүй жилийг өнгөрөөсөн: "Бусдаас ногдуулсан аливаа боловсрол түүнд үргэлж хэцүү байсан бөгөөд амьдралдаа сурсан бүх зүйлээ тэрээр өөрөө, гэнэт, хурдан, шаргуу хөдөлмөрөөр сурсан" гэж Толстай бичжээ. "Л.Н.Толстойн намтарт зориулсан материал."

Яг энэ үед Казанийн эмнэлэгт байхдаа тэрээр өдрийн тэмдэглэл хөтөлж эхэлсэн бөгөөд тэрээр Франклиныг дуурайн өөрийгөө хөгжүүлэх зорилго, дүрмийг тодорхойлж, эдгээр даалгавраа биелүүлэхэд гарсан амжилт, бүтэлгүйтлийг тэмдэглэж, алдаа дутагдалд дүн шинжилгээ хийж, тэднийг сургаж байв. түүний үйлдлийн талаархи бодол санаа, сэдэл. 1904 онд тэрээр дурссан: “... эхний жил... би юу ч хийгээгүй. Хоёр дахь жилдээ сурч эхэлсэн. .. тэнд профессор Мейер байсан бөгөөд тэр ... надад Кэтриний "Захиалга"-г Монтескьюгийн "Эсприт дес лоис"-той харьцуулсан бүтээл өгсөн. ... энэ ажил миний сэтгэлийг хөдөлгөж, би тосгонд очиж, Монтескьюг уншиж эхэлсэн, энэ уншлага надад төгсгөлгүй хязгаарыг нээж өгсөн; Би Руссог уншиж эхэлсэн бөгөөд яг сурахыг хүссэн учраас их сургуулиа орхисон."

Уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл

Их сургуулиа орхисны дараа Толстой 1847 оны хавар Ясная Поляна хотод суурьшжээ; Түүний үйл ажиллагааг "Газар эзэмшигчийн өглөө" номонд хэсэгчлэн дүрсэлсэн байдаг: Толстой тариачидтай шинэ харилцаа тогтоохыг оролдсон.

Би сэтгүүл зүйг маш бага дагасан; Хэдийгээр түүний язгууртнуудын гэм бурууг ард түмний өмнө ямар нэгэн байдлаар зөөлрүүлэх гэсэн оролдлого нь Григоровичийн "Зовлонт Антон", Тургеневын "Анчны тэмдэглэл" зохиолын эхэн үеэс эхэлж байсан ч энэ нь энгийн санамсаргүй тохиолдол юм. Хэрэв энд уран зохиолын нөлөө байсан бол тэд илүү эртний гарал үүсэлтэй байсан: Толстой соёл иргэншлийг үзэн ядагч, энгийн энгийн байдал руу буцахыг номлогч Руссод маш их дуртай байв.

Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ асар олон тооны зорилго, дүрмийг өөртөө тавьдаг; Тэдний цөөн хэсэг нь л дагаж чадсан. Амжилтанд хүрсэн хүмүүсийн дунд англи хэл, хөгжим, хуулийн чиглэлээр нухацтай суралцсан. Нэмж дурдахад өдрийн тэмдэглэл, захидлууд нь Толстойн сурган хүмүүжүүлэх ухаан, буяны чиглэлээр суралцаж эхэлснийг тусгаагүй - 1849 онд тэрээр анх тариачны хүүхдүүдэд зориулсан сургууль нээжээ. Гол багш нь серф Фока Демидыч байсан боловч Л.Н.

Санкт-Петербург руу явсны дараа 1848 оны хавар тэрээр эрхийн нэр дэвшигчийн шалгалт өгч эхлэв; Тэрээр эрүүгийн эрх зүй, эрүүгийн байцаан шийтгэх ажиллагаа гэсэн хоёр шалгалтыг амжилттай өгсөн ч гурав дахь шалгалтаа өгөөгүй тул тосгонд очжээ.

Хожим нь тэрээр Москвад ирж, мөрийтэй тоглоом тоглох хүсэлдээ автаж, санхүүгийн асуудлаа ихээхэн хямрааж байв. Амьдралынхаа энэ хугацаанд Толстой хөгжимд их сонирхолтой байсан (тэр төгөлдөр хуурыг маш сайн тоглож, дуртай байсан) сонгодог хөгжмийн зохиолчид). "Кройцер сонат"-ын зохиогч ихэнх хүмүүст "хүсэл тэмүүлэлтэй" хөгжим нь өөрийн сэтгэл дэх дуу авианы ертөнцөөс догдолж буй мэдрэмжээс үүсдэг үр нөлөөг хэтрүүлэн дүрсэлсэн байдаг.

Толстойн дуртай хөгжмийн зохиолчид бол Бах, Гендель, Шопен нар байв. 1840-өөд оны сүүлээр Толстой өөрийн танилтайгаа хамтран вальс зохиосон бөгөөд 1900-аад оны эхээр хөгжмийн зохиолч Танеевтэй хамтран тоглож байсан бөгөөд тэр үүнийг нотлон тэмдэглэжээ. хөгжмийн хэсэг(Толстойн зохиосон цорын ганц).

Толстойн 1848 онд Санкт-Петербургт аялах үеэрээ авъяаслаг боловч төөрөлдсөн герман хөгжимчинтэй тун тохиромжгүй бүжгийн дугуйланд танилцсан нь түүний хөгжимд дурлах сэтгэлийг хөгжүүлэхэд нөлөөлсөн. Толстой түүнийг аврах санааг олсон: тэр түүнийг Ясная Поляна руу аваачиж, түүнтэй маш их тоглосон. Маш их цагийг зугаа цэнгэл, тоглоом тоглох, агнахад зарцуулсан.

1850-1851 оны өвөл. "Хүүхэд нас"-аа бичиж эхэлсэн. 1851 оны 3-р сард тэрээр "Өчигдрийн түүхийг" бичжээ.

Их сургуулиа төгсөөд 4 жил өнгөрч, Кавказад алба хааж байсан Толстойн ах Николай Ясная Поляна хотод ирж, түүнийг урьж эхлэв. Толстой ахынхаа дуудлагыг удаан хугацаанд хүлээж аваагүй бөгөөд Москвад томоохон хохирол учирсан нь шийдвэрт тусалсан юм. Үр ашгаа өгөхийн тулд зардлаа хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулах шаардлагатай болсон бөгөөд 1851 оны хавар Толстой ямар ч зорилгогүйгээр Москвагаас Кавказ руу яаран гарчээ. Удалгүй тэрээр цэргийн алба хаахаар шийдсэн боловч шаардлагатай бичиг баримт дутмаг, олж авахад хэцүү байсан тул Толстой 5 сар орчим Пятигорск хотод ганцаардмал, энгийн овоохойд амьдарсан. Тэрээр цагийнхаа нэлээд хэсгийг Ерошка нэрээр гарч ирдэг "Казакууд" үлгэрийн баатруудын нэг болох казак Епишкагийн хамт ан хийж өнгөрөөжээ.

1851 оны намар Толстой Тифлис хотод шалгалт өгөөд Кизлярын ойролцоох Терекийн эрэг дээрх Старогладовын казак тосгонд байрлаж байсан 20-р их бууны бригадын 4-р батерейд курсантаар оров. Нарийвчилсан мэдээллийг бага зэрэг өөрчилснөөр түүнийг "Казакууд" кинонд хагас зэрлэг өвөрмөц байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Үүнтэй ижил "казактар" нь нийслэлийн усны эргүүлэгээс зугтсан Толстойн дотоод амьдралын зургийг бидэнд өгөх болно. Толстой-Оленинд тохиолдсон сэтгэлийн байдал нь хоёрдмол шинж чанартай байсан: соёл иргэншлийн тоос шороо, тортогыг сэгсэрч, хотын болон ялангуяа өндөр нийгмийн хоосон хэв маягаас гадуур байгалийн сэргэг, тунгалаг цээжинд амьдрах гүн гүнзгий хэрэгцээ энд байна. Эндхийн амьдрал, энэ "хоосон" амьдралд амжилтанд хүрэх эрэл хайгуулаас үүдэлтэй бардамналын шархыг эдгээх хүсэл, жинхэнэ ёс суртахууны хатуу шаардлагын эсрэг зөрчлийн ноцтой ухамсар бас бий.

Алслагдсан тосгонд Толстой бичиж эхэлсэн бөгөөд 1852 онд ирээдүйн гурамсан зохиолын эхний хэсэг болох "Хүүхэд нас" -ыг Современникийн редакцид илгээжээ.

Түүний ажлын гараа харьцангуй хожуу эхэлсэн нь Толстойн маш онцлог шинж юм: тэр хэзээ ч мэргэжлийн зохиолч байгаагүй, мэргэжлийн ур чадварыг амьдрах арга хэрэгсэл гэж ойлгодоггүй, харин утга зохиолын ашиг сонирхлыг давамгайлах явцуу утгаар ойлгодог байв. Толстойн хувьд цэвэр уран зохиолын сонирхол үргэлж ар талд нь байсан: тэр бичихийг хүсч, үг хэлэх хэрэгцээ нь боловсорч гүйцсэн үед бичдэг байсан. ердийн цагтэр бол шашингүй хүн, офицер, газрын эзэн, багш, ертөнцийн зуучлагч, номлогч, амьдралын багш гэх мэт. Тэр хэзээ ч утга зохиолын намуудын ашиг сонирхлыг зүрх сэтгэлдээ авч үздэггүй, уран зохиолын талаар ярихаас хол, уран зохиолыг илүүд үздэг байсан. итгэл, ёс суртахууны асуудлаарх яриа, олон нийттэй харилцах. Түүний нэг ч бүтээл, Тургеневын хэлснээр "уран зохиолын өмхий", өөрөөр хэлбэл номын сэтгэлээр, уран зохиолын тусгаарлалтаас гараагүй.

Цэргийн карьер

"Хүүхэд нас"-ын гар бичмэлийг хүлээн авсны дараа Современник Некрасовын редактор түүний утга зохиолын үнэ цэнийг шууд хүлээн зөвшөөрч, зохиолчид эелдэг захидал бичсэн нь түүнд маш их урам зориг өгсөн юм. Тэрээр гурамсан зохиолоо үргэлжлүүлэхээр төлөвлөж, "Газар эзэмшигчийн өглөө", "Дайралт", "Казакууд" зэрэг кинонууд толгойд нь эргэлдэж байна. 1852 онд Современник сонинд хэвлэгдсэн, Л.Н.Т.-ийн даруухан үсгээр гарын үсэг зурсан "Хүүхэд нас" нь маш амжилттай байсан; зохиолч тэр даруйдаа уран зохиолын асар их алдар нэрийг хүртсэн Тургенев, Гончаров, Григорович, Островский нарын хамт залуу уран зохиолын сургуулийн нэрт зүтгэлтнүүдийн тоонд орж эхлэв. Шүүмжлэл - Аполлон Григорьев, Анненков, Дружинин, Чернышевский нар мөн гүнзгий байдлыг үнэлэв. сэтгэлзүйн шинжилгээ, Зохиогчийн санаа зорилгын ноцтой байдал, аливаа бүдүүлэг зүйлд харь гаригийн бодит амьдралын нарийн ширийн зүйлийг тод харуулсан бүх үнэнийг агуулсан реализмын хурц тод байдал.

Толстой Кавказад хоёр жил үлдэж, уулчидтай олон тулалдаанд оролцож, Кавказ дахь байлдааны амьдралын бүхий л аюулд өртсөн. Тэрээр Гэгээн Жорж загалмайд эрх, нэхэмжлэлтэй байсан ч хүлээж аваагүй нь түүнийг бухимдуулсан бололтой. 1853 оны сүүлээр Крымын дайн эхлэхэд Толстой Дунайн армид шилжиж, Олтеницагийн тулалдаанд, Силистрий бүслэлтэд оролцож, 1854 оны 11-р сараас 1855 оны 8-р сарын сүүл хүртэл Севастопольд байв.

Толстой аймшигт 4-р бастион дээр удаан хугацаагаар амьдарч, Чернаягийн тулалдаанд батерейг удирдаж, Малахов Курган руу довтлох үеэр тамын бөмбөгдөлтөд өртөж байжээ. Бүслэлтийн бүх аймшигт байдлыг үл харгалзан Толстой энэ үед Кавказын амьдралаас "Мод огтлох" тулааны түүх, "Севастополийн түүх"-ийн эхнийх нь "1854 оны 12-р сард Севастополь" зохиолыг бичжээ. Энэ сүүлчийн түүхтэр үүнийг Современник рүү илгээв. Тэр даруй хэвлэгдсэн энэ түүхийг Орос даяар маш их сонирхож уншсан бөгөөд Севастопольыг хамгаалагчдад тохиолдсон аймшигт явдлын тухай зургаар гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэв. Энэ түүхийг эзэн хаан Николас анзаарсан; тэрээр авьяаслаг офицерыг халамжлахыг тушаасан боловч үзэн яддаг "штабын офицер" болохыг хүсээгүй Толстойн хувьд энэ нь боломжгүй байв.

Севастополийг хамгаалсны төлөө Толстой "Эр зоригийн төлөө" гэсэн бичээс бүхий Гэгээн Аннагийн одон, "1854-1855 оны Севастопольыг хамгаалсны төлөө", "1853-1856 оны дайны дурсгалд" медалиар шагнагджээ. Алдар нэрээр хүрээлэгдсэн, маш эрэлхэг офицерын нэр хүндэд таашаагдсан Толстойд карьер хийх бүх боломж байсан ч тэр үүнийг өөрөө "сүйтгэсэн". Миний амьдралд бараг цорын ганц удаа (хүүхдэд зориулсан "Холболт"-ыг эс тооцвол өөр өөр сонголтуудсурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүддээ туульсууд") яруу найрагт хөл тавьжээ: тэр золгүй хэргийн тухай егөөдлийн дуу бичжээ 4 (1855 оны 8-р сарын 16, генерал Уншигч командлагчийн тушаалыг буруугаар ойлгож, цэргүүдийн маягаар. дарга, Федюхинскийн өндөрлөг рүү ухаалгаар довтолсон (Дөрөв дэх тоогоор бид уулыг авч явахад хэцүү байсан). бүхэл бүтэн шугамчухал генералууд, асар их амжилтанд хүрсэн бөгөөд мэдээжийн хэрэг зохиолчийг хохироосон. 8-р сарын 27-нд (9-р сарын 8) дайралтын дараахан Толстой шуудангаар Санкт-Петербург руу илгээгдэж, "1855 оны 5-р сард Севастополь" -ыг дуусгажээ. "1855 оны 8-р сард Севастополь" гэж бичжээ.

"Севастополийн түүхүүд" эцэст нь шинэ уран зохиолын төлөөлөгчийн нэр хүндийг бэхжүүлэв.

Европоор аялах

Санкт-Петербургт түүнийг өндөр нийгмийн салонууд болон утга зохиолын хүрээлэлд халуун дотноор угтан авсан; Тэрээр нэг байранд хэсэг хугацаанд хамт амьдарсан Тургеневтэй ялангуяа дотно найзууд болсон. Сүүлд нь түүнийг Современник болон бусад уран зохиолын нэрт зүтгэлтнүүдийн хүрээлэлд танилцуулав: тэрээр Некрасов, Гончаров, Панаев, Григорович, Дружинин, Сологуб нартай нөхөрсөг болсон.

"Севастополийн зовлон зүдгүүрийн дараа баян, хөгжилтэй, сэтгэгдэлтэй, нийтэч залуугийн хувьд нийслэлийн амьдрал давхар сэтгэл татам байв. Толстой бүтэн өдөр, бүр шөнийг архи ууж, мөрийтэй тоглож, цыгануудтай харьцаж өнгөрөөсөн” (Левенфельд).

Энэ үед "Цасан шуурга", "Хоёр Хусар" зохиолууд бичигдэж, "8-р сард Севастополь", "Залуус" дуусч, ирээдүйн "Казакууд" -ын зохиол үргэлжилж байв.

Хөгжилтэй амьдрал Толстойн сэтгэлд гашуун амтыг үлдээхэд удаан байсангүй, ялангуяа тэрээр ойр дотны зохиолчдын хүрээлэлтэй хүчтэй зөрчилдөж эхэлснээс хойш. Үүний үр дүнд “хүмүүс түүнээс жигшин зэвүүцэж, өөрөө ч жигшин зэвүүцэх болов” - 1857 оны эхээр Толстой Петербургийг харамсах зүйлгүйгээр орхин гадагшаа гарчээ.

Гадаадад хийсэн анхны аялалдаа тэрээр Парист зочилж, I Наполеоны шүтлэгт (“Аймшигт хорон санаатны шүтээн шүтэх”) айж эмээж, үүнтэй зэрэгцэн бөмбөг, музей үзэж, “мэдрэмж” сэтгэлийг нь татжээ. нийгмийн эрх чөлөө." Гэсэн хэдий ч түүний гильотин дээр байх нь Толстой Парисыг орхин Руссотой холбоотой газруудад - Женев нуур руу явсан нь маш хүнд сэтгэгдэл төрүүлэв. Энэ үед Альберт Люцерны түүх, түүхийг бичиж байв.

Эхний болон хоёр дахь аяллын хооронд тэрээр "Казакууд" дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж, Гурван үхэл ба Гэр бүлийн аз жаргалыг бичжээ. Энэ үед Толстой баавгайн ан хийж яваад үхэх шахсан (1858 оны 12-р сарын 22). Тэрээр тариачин эмэгтэй Аксиньятай үерхдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ гэрлэх хэрэгцээ улам бүр нэмэгддэг.

Дараагийн аялалдаа тэрээр хөдөлмөрийн чадвартай хүн амын боловсролын түвшинг дээшлүүлэх зорилготой төрийн боловсрол, байгууллагуудыг голчлон сонирхож байв. Тэрээр Герман, Францын олон нийтийн боловсролын асуудлыг онолын болон практикийн аль алинаар нь сайтар судалж, мэргэжилтнүүдтэй ярилцаж байв. Германы нэр хүндтэй хүмүүсийн дунд тэрээр ардын амьдралд зориулсан "Хар ойн түүхүүд"-ийн зохиолч, ардын хуанли хэвлэгчийн хувьд Ауэрбахыг хамгийн их сонирхож байв. Толстой түүнд зочилж, ойртохыг хичээсэн. Брюссельд байх хугацаандаа Толстой Прудон, Лелевелл нартай уулзжээ. Лондонд тэрээр Герценд зочилж, Диккенс лекц уншсан.

Толстойн Францын өмнөд хэсэгт хийсэн хоёр дахь айлчлалынхаа үеэр түүний сэтгэл санааны ноцтой байдалд түүний хайрт ах Николай гартаа сүрьеэ өвчнөөр нас барсан нь бас нөлөөлсөн. Ахынх нь үхэл Толстойд асар их сэтгэгдэл төрүүлэв.

Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа

Тэрээр тариачдыг чөлөөлсний дараахан Орост буцаж ирээд энх тайвны зуучлагч болжээ. Тэр үед тэд ард түмнээ дээш өргөх хэрэгтэй дүү гэж харж байсан; Толстой, эсрэгээрээ, ард түмэн соёлын ангиллаас хязгааргүй өндөр байдаг бөгөөд ноёдууд тариачдаас оюун санааны өндрийг зээлэх хэрэгтэй гэж боддог байв. Тэрээр өөрийн Ясная Поляна болон Крапивенскийн дүүрэг даяар сургуулиудыг идэвхтэй байгуулж эхлэв.

Ясная Поляна сургууль бол анхны сурган хүмүүжүүлэх оролдлогуудын нэг юм: Германы хамгийн сүүлийн үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааныг хязгааргүй биширч байсан эрин үед Толстой сургуулийн аливаа зохицуулалт, сахилга батыг эрс эсэргүүцсэн; сургах, хүмүүжүүлэх цорын ганц арга бол ямар ч арга хэрэггүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Багшлахдаа бүх зүйл хувь хүн байх ёстой - багш, сурагч хоёулаа, тэдний харилцан харилцаа. Ясная Поляна сургуульд хүүхдүүд хүссэн газраа, хүссэнээрээ, хүссэнээрээ суудаг байв. Тодорхой заах хөтөлбөр байгаагүй. Багшийн цорын ганц ажил бол ангийнхныг сонирхох явдал байв. Хичээлүүд сайхан болж байлаа. Тэднийг Толстой өөрөө удирдаж, хамгийн ойрын танилууд, зочдоос нь хэд хэдэн энгийн багш, хэд хэдэн санамсаргүй хүмүүсийн тусламжтайгаар удирдаж байв.

1862 оноос хойш тэрээр "Ясная Поляна" сурган хүмүүжүүлэх сэтгүүлийг гаргаж эхэлсэн бөгөөд тэрээр дахин үндсэн ажилтан байв. Толстой онолын өгүүллүүдээс гадна хэд хэдэн түүх, үлгэр, дасан зохицох зохиол бичсэн. Толстойн сурган хүмүүжүүлэх нийтлэлүүд нийлээд түүний цуглуулсан бүхэл бүтэн ботийг бүрдүүлжээ. Маш ховор тараагддаг тусгай сэтгүүлд нуугдаж байсан тэд тухайн үед төдийлөн анзаарагдаагүй. Толстойн боловсролын талаархи санаа бодлын социологийн үндэслэл, Толстой боловсрол, шинжлэх ухаан, урлаг, технологийн амжилтад ард түмнийг мөлжлөгийн хялбаршуулсан, боловсронгуй арга замыг л олж харсан тухай. дээд ангиуд, хэн ч анхаарал хандуулаагүй. Түүгээр ч зогсохгүй Толстойн Европын боловсрол, тухайн үед дуртай байсан "хөгжил" гэсэн үзэл баримтлалд хийсэн дайралтаас олон хүн Толстойг "консерватив" гэж нухацтай дүгнэсэн.

Энэхүү сониуч үл ойлголцол 15 орчим жил үргэлжилсэн бөгөөд Н.Н.Страхов шиг органик зохиолчийг Толстойд ойртуулжээ. Зөвхөн 1875 онд Н.К.Михайловский "Гун Толстойн гар ба Шуйц" өгүүлэлдээ Толстойн ирээдүйн үйл ажиллагааны талаархи гайхалтай дүн шинжилгээ, таамаглалаараа Оросын хамгийн анхны зохиолчдын оюун санааны дүр төрхийг харуулсан. Толстойн сурган хүмүүжүүлэх өгүүлэлд бага анхаарал хандуулж байсан нь тухайн үед түүнд бага анхаарал хандуулж байсантай холбоотой юм.

Аполлон Григорьев Толстойн тухай өгүүлэлдээ (Цаг, 1862) "Үзэгдэл" гэж нэрлэх эрхтэй байв. орчин үеийн уран зохиол, бидний шүүмжлэлд алдсан." "Дайн" гарахаас 10-12 жилийн өмнө Толстойн "Севастополийн үлгэрүүд", "Севастополийн үлгэрүүд"-ийг маш халуун дотноор угтан авч, Оросын уран зохиолын агуу их итгэл найдварыг хүлээн зөвшөөрч (Дружинин түүнтэй холбоотой "суут ухаантан" гэсэн нэр томъёог ч ашигласан) шүүмжлэгчид ба Энх тайвны” зохиол нь түүнийг маш чухал зохиолч гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөө больсон төдийгүй түүнд ямар нэгэн байдлаар хүйтэн ханддаг.

Түүний 1850-иад оны сүүлээр бичсэн өгүүллэг, эссэгт "Люцерн", "Гурван үхэл" багтжээ.

Гэр бүл, үр удам

1850-иад оны сүүлээр тэрээр Балтийн германчуудын Москвагийн эмчийн охин София Андреевна Берстэй (1844-1919) танилцжээ. Тэр аль хэдийн дөрөв дэх арван жилд байсан, Софья Андреевна дөнгөж 17 настай байв. 1862 оны 9-р сарын 23-нд тэрээр түүнтэй гэрлэж, гэр бүлийн аз жаргал нь түүний хувь заяанд унав. Эхнэртээ тэрээр хамгийн үнэнч, үнэнч найзаа төдийгүй практик, уран зохиолын бүх асуудалд орлуулашгүй туслахаа олсон. Толстойн хувьд түүний амьдралын хамгийн тод үе эхэлдэг - хувийн аз жаргалын оргил үе нь София Андреевнагийн практик, материаллаг сайн сайхан, гайхалтай, амархан өгөгдсөн хурцадмал байдлын ачаар маш чухал ач холбогдолтой юм. утга зохиолын бүтээлч байдалтүүнтэй холбогдуулан урьд өмнө байгаагүй бүх Оросын, дараа нь дэлхий даяар алдар нэр.

Гэсэн хэдий ч Толстойн эхнэртэйгээ харилцах харилцаа үүлгүй байсангүй. Тэдний хооронд ихэвчлэн Толстойн сонгосон амьдралын хэв маягтай холбоотой маргаан гардаг байв.

• Сергей (1863 оны 7-р сарын 10 - 1947 оны 12-р сарын 23)
• Татьяна (1864 оны 10-р сарын 4 - 1950 оны 9-р сарын 21). 1899 оноос хойш тэрээр Михаил Сергеевич Сухотинтэй гэрлэжээ. 1917-1923 онд тэрээр Ясная Поляна музейн үл хөдлөх хөрөнгийн эрхлэгч байв. 1925 онд охиноо дагуулан цагаачилжээ. Охин Татьяна Михайловна Сухотина-Альбертини 1905-1996
• Илья (1866 оны 5-р сарын 22 - 1933 оны 12-р сарын 11)
• Лео (1869-1945)
• Мария (1871-1906) Тосгонд оршуулсан. Кочети Крапивенский дүүрэг. 1897 оноос хойш Николай Леонидович Оболенскийтэй гэрлэсэн (1872-1934)
• Петр (1872-1873)
• Николас (1874-1875)
• Варвара (1875-1875)
• Андрей (1877-1916)
• Михаил (1879-1944)
• Алексей (1881-1886)
• Александра (1884-1979)
• Иван (1888-1895)

Бүтээлч байдал цэцэглэдэг

Гэрлэснээс хойшхи эхний 10-12 жилийн хугацаанд тэрээр "Дайн ба энх", "Анна Каренина" киног бүтээжээ. Толстойн уран зохиолын амьдралын энэ хоёр дахь эриний зааг дээр 1852 онд бүтээгдсэн, 1861-1862 онд дууссан бүтээлүүд зогсож байна. Толстойн агуу авьяас билэгтний хэмжээнд хүрсэн бүтээлүүдийн анхных нь "Казакууд" юм. Дэлхийн уран зохиолд анх удаа эвдрэлийн ялгаа, соёлтой хүн, үүнд хүчтэй, тод сэтгэлийн байдал байхгүй - мөн байгальд ойрхон хүмүүсийн аяндаа байдал.

Толстой байгальд ойр хүмүүсийн онцлог нь сайн, муу биш гэдгийг харуулсан. Нэрлэх боломжгүй сайн баатруудТолстой, хурдан морины хулгайч Лукашка, нэг төрлийн ааш муутай бүсгүй Марьянка, архичин Ерошка нарын бүтээлүүд. Гэвч тэднийг бас муу гэж нэрлэж болохгүй, учир нь тэдэнд бузар муугийн ухамсар байхгүй; Ерошка үүнд шууд итгэлтэй байна "Юунд ч гэм нүгэл байхгүй". Толстойн казакууд бол зүгээр л амьд хүмүүс бөгөөд тэдний оюун санааны нэг ч хөдөлгөөн тусгалаар бүрхэгдэггүй. "Казакууд" -ыг цаг тухайд нь үнэлээгүй. Тэр үед хүн бүр соёл иргэншлийн хөгжил дэвшил, амжилтаар дэндүү бахархаж, зарим хагас зэрлэгүүдийн шууд оюун санааны хөдөлгөөний хүчинд соёлын төлөөлөгч хэрхэн бууж өгснийг сонирхохгүй байв.

"Дайн ба энх"

Дайн ба Энх тайвны өмнө хэзээ ч байгаагүй амжилт олов. "1805" романы хэсгээс 1865 оны Оросын элч дээр гарч ирэв; 1868 онд түүний гурван хэсэг хэвлэгдсэн бөгөөд удалгүй үлдсэн хоёр хэсэг нь хэвлэгджээ.

Дэлхий даяар шүүмжлэгчид хамгийн агуу гэдгээрээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн баатарлаг бүтээлшинэ Европын уран зохиол, “Дайн ба энх” нь уран зохиолын зотон зургийн хэмжээгээрээ цэвэр техникийн үүднээс бусдыг гайхшруулдаг. Венецийн Дожийн ордон дахь Паоло Веронезегийн асар том зургуудтай ижил төстэй зүйлийг зөвхөн уран зураг дээр олж болно, тэнд олон зуун нүүр царайг гайхалтай тод, хувь хүний ​​илэрхийлэлээр будсан байдаг. Толстойн романд эзэн хаад, хаадаас эхлээд сүүлчийн цэрэг хүртэл, бүх насны, бүх ааш араншин, Александр I-ийн бүх үеийн туршид нийгмийн бүх давхаргыг төлөөлдөг.

"Анна Каренина"

1873-1876 онуудад орших Анна Каренинагийн хувьд оршихуйн аз жаргалын эцэс төгсгөлгүй баяр баясгалан нь байхгүй болсон. Левин, Китти хоёрын намтар зохиолын зохиолд баяр баясгалантай олон туршлага байсаар байгаа ч Доллигийн гэр бүлийн амьдрал, Анна Каренина, Вронскийн хайрын аз жаргалгүй төгсгөлд маш их гашуун мэдрэмж, сэтгэлийн түгшүүр аль хэдийн бий. Левиний сэтгэцийн амьдрал энэ роман нь Толстойн уран зохиолын үйл ажиллагааны гурав дахь үе рүү аль хэдийн шилжсэн гэж үздэг.

1871 оны 1-р сард Толстой А.А.Фетэд захидал илгээжээ. "Би дахиж хэзээ ч "Дайн" гэх мэт нарийн ширийн зүйлс бичихгүйдээ ямар их баяртай байна вэ?.

1908 оны 12-р сарын 6-нд Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ: "Хүмүүс надад маш чухал юм шиг санагддаг "Дайн ба энх" гэх мэт жижиг зүйлсийн төлөө намайг хайрладаг."

1909 оны зун Ясная Полянагийн зочдын нэг "Дайн ба энх", "Анна Каренина" зохиолыг бүтээсэнд баярлаж, талархаж байгаагаа илэрхийлэв. Толстой хариулав: "Энэ нь хэн нэгэн Эдисон дээр ирээд: "Чи мазурка сайн бүжиглэдэг учраас би чамайг үнэхээр хүндэлдэг" гэж хэлсэнтэй адил юм. Би огт өөр номнуудад (шашны номнууд!) утга учрыг нь холбодог.".

Материаллаг ашиг сонирхлын хүрээнд тэрээр өөртөө ингэж хэлж эхлэв. "За, чи Самара мужид 6000 акр газар - 300 толгой адуутай болно, тэгээд?"; утга зохиолын салбарт: "За яахав, чи Гоголь, Пушкин, Шекспир, Мольер, дэлхийн бүх зохиолчдоос илүү алдартай болно - тэгвэл яах вэ!". Тэрээр хүүхэд өсгөх талаар бодож эхлэхдээ өөрөөсөө асуув. "Юуны төлөө?"; үндэслэл "Хүмүүс хэрхэн хөгжил цэцэглэлтэд хүрч болох талаар" тэр гэнэт өөртөө хэлэв: энэ надад ямар хамаатай юм бэ?Ерөнхийдөө тэр "Түүний зогсож байсан зүйл нь замхарч, амьдарч байсан зүйл нь байхгүй болсныг би мэдэрсэн". Байгалийн үр дүн нь амиа хорлох тухай бодол байв.

"Би, аз жаргалтай хүн, өдөр бүр ганцаараа хувцасаа тайлж байсан өрөөндөө шүүгээний хоорондох хөндлөвч дээр дүүжлэхгүйн тулд утсаа өөрөөсөө нууж, хэтэрхий амархан аргад уруу татагдахгүйн тулд буу бариад ан хийхээ больсон. амьдралаас өөрийгөө чөлөөл. Би өөрөө юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй байсан: би амьдралаас айж, түүнээс холдохыг хүсч, тэр хооронд өөр зүйлд найдаж байсан."

Бусад бүтээлүүд

1879 оны 3-р сард Москва хотод Лев Толстой Василий Петрович Щеголеноктой уулзаж, тэр жилдээ түүний урилгаар Ясная Поляна хотод ирж, сар хагасын турш саатжээ. Алтан финч Толстойд олон ардын үлгэр, туульс өгүүлсэн бөгөөд үүнээс хорь гаруйг нь Толстой бичиж үлдээсэн бөгөөд Толстой цаасан дээр бичээгүй бол заримынх нь зохиолыг санаж байв (эдгээр тэмдэглэлийг XX зууны XLVIII ботид нийтэлсэн). Толстойн бүтээлийн ойн хэвлэл). Толстойн бичсэн зургаан бүтээл нь Щеголенокын домог, түүхээс сэдэвлэсэн (1881 - " Хүмүүс хэрхэн амьдардаг", 1885 -" Хоёр хөгшин"Ба" Гурван хөгшин", 1905 - " Корней Васильев"Ба" Залбирал", 1907 -" Сүмд байгаа өвгөн"). Нэмж дурдахад Толстой Алтан финчийн хэлсэн олон үг, зүйр цэцэн үг, бие даасан илэрхийлэл, үгсийг хичээнгүйлэн бичжээ.

Шекспирийн уран зохиолын шүүмжлэл

Түүний "Шекспир ба жүжгийн тухай" шүүмжлэлтэй зохиолдоо хамгийн олон зохиолын нарийвчилсан дүн шинжилгээнд үндэслэсэн. алдартай бүтээлүүдШекспир, тухайлбал: "Хаан Лир", "Отелло", "Фальстафф", "Гамлет" гэх мэт - Толстой Шекспирийн жүжгийн зохиолчийн чадварыг эрс шүүмжилсэн.

Шашны эрэл хайгуул

Түүнийг зовоож байсан асуулт, эргэлзээнүүдийн хариултыг олохын тулд Толстой юуны түрүүнд теологийн чиглэлээр суралцаж, 1891 онд Женевт "Догматик теологийн судалгаа" -аа бичиж, хэвлүүлж, "Ортодокс догматик теологи" -ийг шүүмжилсэн. Метрополитан Макариус (Булгаков). Тэрээр санваартнууд, лам нартай ярилцаж, Оптина Пустын дахь ахмадуудад очиж, теологийн зохиол уншив. Анхны эх сурвалжийг эх хувилбараар нь мэдэх Христийн шашны сургаалэртний Грек, эртний Еврей хэлийг судалсан (Москвагийн рабби Шломо Минор түүнд сүүлчийнхийг судлахад тусалсан). Үүний зэрэгцээ тэрээр систматикуудыг анхааралтай ажиглаж, бодолтой тариачин Сютаевтай ойртож, молоканчууд, стундистуудтай ярилцав. Толстой амьдралын утга учрыг философи судлах, нарийн шинжлэх ухааны үр дүнтэй танилцах замаар хайж байв. Тэрээр байгаль, хөдөө аж ахуйн амьдралтай ойр амьдрахыг хичээж, улам бүр хялбарчлах оролдлого хийсэн.

Аажмаар тэрээр дур сонирхол, тав тухыг орхидог баян амьдрал, маш их биеийн хөдөлмөр эрхэлдэг, энгийн хувцас өмсөж, цагаан хоолтон болж, их хэмжээний хөрөнгөө гэр бүлдээ зориулж, уран зохиолын өмчийн эрхээс татгалздаг. Үүний үндсэн дээр Толстойн утга зохиолын үйл ажиллагааны гурав дахь үеийг ёс суртахууны хувьд сайжруулах хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл бий болгосон. өвөрмөц онцлогтөрийн, нийгэм, шашны амьдралын бүх тогтсон хэлбэрийг үгүйсгэх явдал юм. Толстойн үзэл бодлын нэлээд хэсэг нь Орост нээлттэй илэрхийлэгдэх боломжгүй байсан бөгөөд зөвхөн түүний шашин, нийгмийн түүхийн гадаад хэвлэлд бүрэн эхээр нь толилуулжээ.

Энэ хугацаанд бичсэн Толстойн зохиомол бүтээлтэй холбоотой санал нэгтэй хандлага тогтоогдоогүй. Тиймээс, үндсэндээ зориулагдсан богино өгүүллэг, домогт урт цуврал ардын уншлага("Хүмүүс хэрхэн амьдардаг вэ" гэх мэт), Толстой болзолгүй шүтэн бишрэгчдийнхээ үзэж байгаагаар уран сайхны хүч чадлын оргилд хүрсэн - зөвхөн ардын үлгэрт л өгдөг энгийн ур чадвар нь бүхэл бүтэн ард түмний бүтээлч сэтгэлгээг агуулсан байдаг. Эсрэгээрээ, Толстойн зураач байснаа номлогч болсонд эгдүүцсэн хүмүүсийн үзэж байгаагаар тодорхой зорилгоор бичсэн эдгээр уран сайхны сургаал нь бүдүүлэг хандлагатай байдаг. Өндөр ба аймшигтай үнэн"Иван Ильичийн үхэл" гэж шүтэн бишрэгчдийн үзэж байгаагаар энэхүү бүтээлийг суут ухаантан Толстойн гол бүтээлүүдийн хамт байрлуулсан нь бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар зориудаар хатуу ширүүн, нийгмийн дээд давхаргын сүнсгүй байдлыг зориудаар хурцаар онцолсон байдаг. Энгийн "гал тогооны хүн" Герасимын ёс суртахууны давуу тал. Гэр бүлийн харилцаанд дүн шинжилгээ хийж, гэр бүлийн амьдралаас татгалзах шууд бус шаардлагын улмаас үүссэн хамгийн эсрэг тэсрэлт нь "Кройцер сонат"-д энэ түүхийг бичсэн гайхалтай гэгээлэг, хүсэл тэмүүллийг мартсан юм. Ардын жүжигТолстойн шүтэн бишрэгчдийн үзэж байгаагаар "Харанхуйн хүч" нь түүний уран сайхны хүч чадлын агуу илрэл юм: Оросын тариачны амьдралыг угсаатны зүйн хуулбарлах нягт хүрээнд Толстой хүн төрөлхтний маш олон шинж чанарыг шингээж чадсан тул жүжиг бүх зүйлийг тойрон хүрээлж байв. асар их амжилт бүхий дэлхийн үе шатууд.

Сүүлчийн томоохон бүтээл болох "Амилалт" романдаа тэрээр шүүхийн үйл ажиллагаа, нийгмийн өндөр амьдралыг буруушааж, шашны зүтгэлтнүүд, мөргөл үйлдэхийг шог зурсан.

Толстойн уран зохиол, номлолын үйл ажиллагааны сүүлчийн үе шатыг шүүмжлэгчид үүнийг олж мэдсэн урлагийн хүчТэрээр онолын ашиг сонирхлын давамгайллаас болж зовж шаналж байсан бөгөөд одоо нийгэм-шашны үзэл бодлыг олон нийтэд хүртээмжтэй хэлбэрээр сурталчлахын тулд бүтээлч байдал зөвхөн Толстойд л хэрэгтэй болсон. Түүний гоо зүйн трактаас (“Урлагийн тухай”) Толстойг урлагийн дайсан гэж зарлах хангалттай материалыг олж болно: үүнээс гадна Толстой энд зарим талаар бүрэн үгүйсгэж, зарим талаараа ихээхэн дорд үздэг. уран сайхны үнэ цэнэДанте, Рафаэль, Гёте, Шекспир (Гамлетын тоглолтын үеэр тэрээр "урлагийн бүтээлийн хуурамч дүр төрх"-ийн төлөө "тусгай зовлон" амссан), Бетховен болон бусад хүмүүс "Бид гоо үзэсгэлэнд бууж өгөх тусам" гэсэн дүгнэлтэд шууд хүрч байна. Бид сайн зүйлээс хэдий чинээ холдох тусам."

Тусгаарлах

Төрөлхийн болон баптисм хүртсэнээр Ортодокс сүмд харьяалагддаг байсан Толстой нь тухайн үеийн боловсролтой нийгмийн ихэнх төлөөлөгчдийн нэгэн адил залуу, залуу насандаа шашны асуудалд хайхрамжгүй ханддаг байв. 1870-аад оны дундуур тэрээр Ортодокс сүмийн сургаал, мөргөлийг сонирхож эхэлсэн. Ортодокс сүмийн сургаалаас түүний хувьд эргэлтийн цэг нь 1879 оны хоёрдугаар хагас байв. 1880-аад онд тэрээр сүмийн сургаал, санваартнууд болон сүмийн албан ёсны амьдралд хоёрдмол утгагүй шүүмжлэлтэй ханддаг байв. Толстойн зарим бүтээлийг хэвлэн нийтлэхийг оюун санааны болон иргэний цензур хориглосон. 1899 онд Толстойн "Амилалт" роман хэвлэгдсэн бөгөөд зохиолч янз бүрийн хүмүүсийн амьдралыг харуулсан. нийгмийн давхаргаорчин үеийн Орос; санваартнууд зан үйлийг механикаар, яаран гүйцэтгэж байгааг дүрсэлсэн бөгөөд зарим нь Ариун Синодын ерөнхий прокурор К.П.Победоносцевын хүүхэлдэйн кинонд хүйтэн, эелдэг Топоровыг авчээ.

1901 оны 2-р сард Синод Толстойг олон нийтэд буруушааж, сүмээс гадуур зарлахаар шийдэв. Метрополитан Энтони (Вадковский) үүнд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэсэн. Камер-Фурье сэтгүүлд бичсэнээр 2-р сарын 22-нд Победоносцев Өвлийн ордонд Николас II-д зочилж, түүнтэй нэг цаг орчим ярилцжээ. Зарим түүхчид Победоносцевыг Синодоос шууд хаанд бэлэн тодорхойлолтоор ирсэн гэж үздэг.

1901 оны 2-р сарын 24-нд (Хуучин урлаг) Синодын албан ёсны хэвлэлд "Ариун Удирдах Сенодын дор хэвлэгдсэн сүмийн сонин" хэвлэгджээ. 1901 оны 2-р сарын 20-22-ны өдрийн 557 тоот Ариун Синодын тодорхойлолт, Грекийн үнэн алдартны сүмийн үнэнч хүүхдүүдэд Гүн Лев Толстойн тухай илгээсэн захидал.:

Дэлхийд алдартай зохиолч, төрөлх орос, баптисм хүртэж, хүмүүжсэн үнэн алдартны шашинтай гvн Толстой бардам сэтгэлийнхээ уруу таталтаар Их Эзэний эсрэг, Түүний Христийн эсрэг, Түүний ариун өмчийн эсрэг зоригтойгоор тэрсэлж, хүн бүр тэжээж байсан Эхээс татгалзахаас өмнө илт байв. мөн түүнийг үнэн алдартны сүмийг өсгөж, Христ болон Сүмийн эсрэг сургаалуудыг хүмүүсийн дунд түгээн дэлгэрүүлэх, хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг устгахад өөрийн уран зохиолын үйл ажиллагаа, Бурханаас түүнд өгсөн авьяас чадвараа зориулсан. Эцэг эхийн итгэл, бидний өвөг дээдсийн амьдарч, аврагдсан орчлон ертөнцийг бий болгосон Ортодокс итгэл, өнөөг хүртэл Ариун Орос бат бөх, хүчирхэг байсан. Тэрээр өөрийн болон шавь нарынхаа хамт дэлхийн өнцөг булан бүрт, тэр дундаа бидний хайрт эх оронд олноор тараасан зохиол, захидалдаа үнэн алдартны сүмийн бүх сургаалыг нурааж, мөн чанарыг нь шүтэн бишрэгчдийн хичээл зүтгэлээр номлодог. Христийн шашны итгэл; Ариун Гурвалд алдаршсан, орчлон ертөнцийг бүтээгч, хангагч, хувь хүний ​​амьд Бурханыг үгүйсгэж, хүмүүсийн төлөө бидний төлөө зовж шаналж байсан дэлхийн Бурхан хүн, Гэтэлгэгч, Аврагч Эзэн Есүс Христийг үгүйсгэдэг. аврал, үхэгсдээс амилахын тулд Христийн Мэндэлсний Баяр хүртэл хүн төрөлхтөн, онгон байдлын төлөөх үргүй үзэл баримтлалыг үгүйсгэж, Христийн Мэндэлсний Баярыг хүртэл, мөн хамгийн цэвэр ариун Теотокосын мэндэлсний дараа, Онгон Мариа хойд нас, шагналыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, бүх зүйлийг үгүйсгэдэг. Сүмийн ариун ёслолууд ба тэдгээрт агуулагдах Ариун Сүнсний нигүүлслээр дүүрэн үйл ажиллагаа, итгэлийн хамгийн ариун нандин зүйлсийг тангараглах Ортодокс хүмүүс, ариун ёслолуудын хамгийн агуу, ариун Евхаристыг шоолохдоо чичирсэнгүй. Гүн Толстой энэ бүхнийг үнэн алдартны ертөнцийн уруу таталт, аймшигт байдалд байнга, үгээр, бичгээр номлодог тул үнэн алдартны сүмтэй харилцах бүх харилцаанаас өөрийгөө ухамсартайгаар, санаатайгаар үгүйсгэж байсан. Өмнөх оролдлогууд нь түүний ойлгосноор амжилтанд хүрээгүй. Тиймээс Сүм түүнийг гишүүн гэж үздэггүй бөгөөд түүнийг наманчилж, түүнтэй харилцах харилцаагаа сэргээх хүртэл нь авч үзэх боломжгүй юм. Тиймээс бид түүнийг Сүмээс холдсоныг гэрчилж, Их Эзэн түүнд үнэний оюун санаанд наманчлах боломжийг олгохыг хамтдаа залбирдаг (2 Тим. 2:25). Өршөөнгүй Эзэн минь, нүгэлтнүүдийн үхлийг бүү хүс, сонсож, өршөөгөөч, түүнийг ариун сүм рүүгээ эргүүлээрэй гэж бид залбирч байна. Амен.

Лев Толстой "Синодод өгсөн хариу" номондоо Сүмээс салснаа баталж: "Би өөрийгөө Ортодокс гэж нэрлэдэг сүмээс татгалзсан нь туйлын шударга юм. Гэхдээ би ЭЗЭНийг эсэргүүцсэндээ биш, харин ч эсрэгээрээ, зөвхөн түүнд бүх сэтгэлээрээ үйлчлэхийг хүссэн учраас татгалзсан юм." Гэвч Толстой синодын тогтоолд өөрийг нь буруутгаж буйг эсэргүүцэж: “Синодын тогтоол ерөнхийдөө олон дутагдалтай. Энэ нь хууль бус эсвэл санаатайгаар хоёрдмол утгатай; Энэ нь дур зоргоороо, үндэслэлгүй, худал хуурмаг бөгөөд үүнээс гадна гүтгэлэг, муу муухай мэдрэмж, үйлдлийг өдөөн турхирсан болно." Толстой "Синодод өгсөн хариу" зохиолынхоо текстэнд Ортодокс сүмийн сургаалын үзэл баримтлал ба Христийн сургаалын талаарх өөрийн ойлголтын хоорондох хэд хэдэн чухал зөрүүг хүлээн зөвшөөрч, эдгээр диссертацийг нарийвчлан дэлгэжээ.

Синодын тодорхойлолт нь нийгмийн тодорхой хэсгийн дургүйцлийг хүргэсэн; Толстойд өрөвдөж, дэмжиж байгаагаа илэрхийлсэн олон захидал, цахилгаан илгээв. Үүний зэрэгцээ, энэхүү тодорхойлолт нь нийгмийн өөр хэсгээс - заналхийлэл, хүчирхийллийн захидлын урсгалыг өдөөсөн.

2001 оны 2-р сарын сүүлчээр Гүнгийн ач хүү, Ясная Поляна дахь зохиолчийн музейн үл хөдлөх хөрөнгийн менежер Владимир Толстой Москва ба Бүх Оросын патриарх II Алексид синодын тодорхойлолтыг өөрчлөхийг хүссэн захидал илгээв; Патриарх телевизээр албан бус ярилцлага өгөхдөө: "Бид одоо дахин авч үзэх боломжгүй, учир нь хэрэв хүн байр сууриа өөрчилвөл дахин авч үзэх боломжтой." 2009 оны 3-р сард Vl. Толстой синодын актын ач холбогдлын талаар санал бодлоо илэрхийлэв: "Би баримт бичгийг судалж, тэр үеийн сонин уншиж, хөөн зайлуулах тухай олон нийтийн хэлэлцүүлгийн материалтай танилцсан. Энэ үйлдэл нь бүхэлдээ хуваагдах дохио өгсөн юм шиг надад санагдсан Оросын нийгэм. Төр барьж буй гэр бүл, хамгийн дээд язгууртан, ба газардсан язгууртан, сэхээтнүүд, энгийн давхарга, жирийн хүмүүс. Бүхэл бүтэн Орос, Оросын ард түмний биед хагарал үүссэн."

1882 оны Москвагийн хүн амын тооллого. Л.Н.Толстой - тооллогын оролцогч

1882 онд Москвад болсон хүн амын тооллогод оролцсон гэдгээрээ алдартай агуу зохиолчГүн Л.Н.Толстой. Лев Николаевич: "Би Москвагийн ядуурлыг олж илрүүлэх, түүнд үйлс, мөнгөөр ​​туслах, Москвад ядуу хүмүүс байхгүй байхын тулд тооллогыг ашиглахыг санал болгов" гэж бичжээ.

Толстой хүн амын тооллогын ашиг сонирхол, ач холбогдол нь түүнд хүссэн ч, хүсээгүй ч бүх нийгэм, бидний хүн бүр харж болох толин тусгалыг өгдөгт оршино гэж Толстой үздэг байв. Тэрээр Москвагийн эмх замбараагүй байдлын дунд байрлах хамгийн хэцүү, хэцүү газруудын нэг болох Проточный замыг сонгосон бөгөөд энэ гунигтай хоёр давхар байшинг "Ржанова цайз" гэж нэрлэдэг байв. Думаас тушаал авсны дараа Толстой тооллого эхлэхээс хэдхэн хоногийн өмнө түүнд өгсөн төлөвлөгөөний дагуу талбайг тойрон алхаж эхлэв. Үнэхээр ёроолдоо живсэн гуйлгачид, цөхрөнгөө барсан хүмүүсээр дүүрсэн бохир хоргодох байр нь хүмүүсийн аймшигт ядуурлыг харуулсан Толстойн толь болж байв. Л.Н.Толстой харсан зүйлийнхээ шинэхэн сэтгэгдэл дор "Москва дахь хүн амын тооллогын тухай" хэмээх алдарт өгүүллэгээ бичжээ. Энэ нийтлэлд тэр бичжээ:

Тооллогын зорилго нь шинжлэх ухаан юм. Хүн амын тооллого бол социологийн судалгаа юм. Социологийн шинжлэх ухааны зорилго бол хүмүүсийн аз жаргал мөн." Энэхүү шинжлэх ухаан, түүний арга зүй нь бусад шинжлэх ухаанаас эрс ялгаатай. Онцлог нь социологийн судалгааг эрдэмтдийн ажлын өрөө, обсерватори, лабораторид хийдэггүй, харин ч нийгмээс хоёр мянган хүн хийсэн өөр нэг онцлог нь бусад шинжлэх ухааны судалгааг амьд хүмүүс дээр биш, харин энд амьд хүмүүс дээр хийдэг нь гурав дахь онцлог нь бусад шинжлэх ухааны зорилго нь зөвхөн мэдлэг юм Зөвхөн Москваг судлах боломжтой, гэхдээ манантай газруудын талаар 2000 хүн хэрэгтэй болно, оршин суугчдын судалгааны зорилго нь социологийн хууль тогтоомжийг гаргаж авах явдал юм. Эдгээр хуулиудын үндэс нь хүмүүсийн хувьд илүү сайн амьдралыг бий болгохын тулд манан толбо нь судлагдсан эсэхээс үл хамааран тэд удаан хүлээсэн бөгөөд Москвагийн оршин суугчдад анхаарал хандуулдаг Социологийн шинжлэх ухааны хамгийн сонирхолтой сэдвийг бүрдүүлдэг азгүй хүмүүс Нягтлан бодогч хоргодох газар, хонгилд ирж, хоол ундны улмаас үхэж буй хүнийг олж эелдэгээр асууна: цол, нэр, овог нэр, ажил мэргэжил; Тэгээд түүнийг амьдаар нь жагсаалтад оруулах эсэх талаар бага зэрэг эргэлзсэний эцэст түүнийгээ бичээд цааш явна.

Толстойн зарласан тооллогын сайн зорилгыг үл харгалзан хүн ам энэ үйл явдлыг сэжиглэж байв. Энэ талаар Толстой бичжээ: "Хүмүүс орон сууцны эргэн тойрон дахь гарцын талаар аль хэдийн мэдээд, явах гэж байгааг бидэнд тайлбарлахад бид эзэнээс хаалгыг түгжихийг гуйж, бид өөрсдөө хашаанд орж байсан хүмүүсийг ятгасан. явах." Лев Николаевич баячуудын дунд хотын ядуурлыг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж, мөнгө цуглуулж, энэ ажилд хувь нэмрээ оруулахыг хүссэн хүмүүсийг элсүүлж, тооллогын хамт ядуурлын бүх нүхийг туулах болно гэж найдаж байв. Зохиолч хуулбарлагчийн үүргээ биелүүлэхийн зэрэгцээ золгүй хүмүүстэй харилцах, тэдний хэрэгцээний нарийн ширийн зүйлийг олж мэдэх, мөнгө, ажил хийхэд нь туслах, Москвагаас хөөгдөх, хүүхдүүдийг сургуульд оруулах, хөгшин, эмэгтэйчүүдийг сургуульд оруулахыг хүсчээ. хоргодох байр, өглөгийн газар.

Хүн амын тооллогын дүнгээс харахад 1882 онд Москвагийн хүн ам 753.5 мянган хүн байсан бөгөөд ердөө 26% нь Москвад төрсөн, үлдсэн нь "шинэ хүмүүс" байв. Москвагийн орон сууцны 57% нь гудамж, 43% нь хашаандаа харсан. 1882 оны хүн амын тооллогын дүнгээс харахад өрхийн тэргүүн нь 63% нь гэрлэсэн хосууд, 23% нь эхнэр, 14% нь нөхөр юм. Тооллогоор 8 ба түүнээс дээш хүүхэдтэй 529 өрх бүртгэгджээ. 39% нь үйлчлэгчтэй бөгөөд ихэнхдээ эмэгтэйчүүд байдаг.

Амьдралын сүүлийн жилүүд. Үхэл ба оршуулга

1910 оны 10-р сард тэрээр өөрийн үзэл бодлын дагуу амьдралынхаа сүүлчийн жилүүдийг өнгөрөөх шийдвэрээ биелүүлж, Ясная Полянагаас нууцаар гарчээ. Тэрээр сүүлчийн аялалаа Козлова Засека станцаас эхэлсэн; Замдаа тэрээр уушгины хатгалгаагаар өвдөж, Астапово (одоогийн Лев Толстой, Липецк муж) жижиг буудал дээр зогсоход 11-р сарын 7-нд (20) нас баржээ.

1910 оны 11-р сарын 10 (23)-нд түүнийг ойн жалгын захад Ясная Поляна гэдэг газар оршуулж, хүүхэд байхдаа ахтайгаа хамт хэрхэн яаж "нууц" хадгалсан "ногоон саваа" хайж байсан. бүх хүмүүсийг аз жаргалтай болгохын тулд.

1913 оны 1-р сард Гүнж София Толстойн 1912 оны 12-р сарын 22-ны өдрийн захидал нийтлэгдсэн бөгөөд тэрээр түүний оршуулгын ёслолыг нөхрийнхөө булшинд нэгэн санваартан хийж байсан тухай хэвлэлд гарсан мэдээг баталжээ (тэр түүнийг оршуулсан гэсэн цуу яриаг няцааж байна. бодит биш) түүний дэргэд. Тэр дундаа гүнгийн хатагтай: "Лев Николаевич нас барахаасаа өмнө нэг ч удаа оршуулахгүй байхыг хүсч байгаагаа илэрхийлж байгаагүй бөгөөд 1895 онд өдрийн тэмдэглэлдээ "Болж өгвөл (оршуулах)" гэж бичжээ. тахилч, оршуулгын үйлчилгээгүйгээр. Гэхдээ энэ нь оршуулах хүмүүст тааламжгүй байх юм бол тэднийг ердийнхөөрөө, гэхдээ аль болох хямд, энгийн байдлаар оршуул."

Мөн Лев Толстойн үхлийн албан бус хувилбарыг Оросын цагдаагийн албан тушаалтны хэлснээр цагаачлахдаа И.К. Үүний дагуу зохиолч нас барахаасаа өмнө сүмтэй эвлэрэхийг хүсч, үүний тулд Оптина Пустинд иржээ. Энд тэрээр Синодын тушаалыг хүлээж байсан боловч бие нь тавгүйрхэж, ирсэн охиноо аваад Астапово шуудангийн буудал дээр нас барав.

Философи

Толстойн шашин шүтлэг, ёс суртахууны зарчмууд нь Толстойнизмын хөдөлгөөний эх сурвалж байсан бөгөөд түүний үндсэн үзэл баримтлалын нэг нь "Хүчээр бузар мууг эсэргүүцэх" тезис юм. Сүүлийнх нь, Толстойн хэлснээр, Сайн мэдээний хэд хэдэн газарт тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд Христийн сургаал, түүнчлэн Буддизмын гол цөм юм. Толстойн хэлснээр Христийн шашны мөн чанарыг дараахь байдлаар илэрхийлж болно энгийн дүрэм: « Эелдэг байж, мууг хүчээр бүү эсэргүүц».

Философийн нийгэмлэгт маргаан үүсгэсэн эсэргүүцэхгүй байх байр суурийг ялангуяа И.А.Ильин "Хүчээр бузар мууг эсэргүүцэх тухай" (1925) бүтээлдээ эсэргүүцэж байсан.

Толстой ба Толстойизмыг шүүмжилсэн

• Ариун Синодын Ерөнхий прокурор Победоносцев 1887 оны 2-р сарын 18-ны өдөр эзэн хаанд илгээсэн хувийн захидалдаа Александр IIIТолстойн “Харанхуйн хүч” жүжгийн талаар “Би сая Л.Толстойн шинэ жүжгийг уншаад аймшгаас ухаан орж чадахгүй байна. Тэд үүнийг Эзэн хааны театрт тоглохоор бэлтгэж байгаа бөгөөд би ямар ч уран зохиолд ийм дүрийг мэдэхгүй байна гэж надад баталж байна. Зола өөрөө Толстойн энд хүрдэг бүдүүлэг реализмын түвшинд хүрсэн байх магадлал багатай юм. Толстойн жүжгийг Эзэн хааны театрт толилуулах өдөр шийдвэрлэх уналталь хэдийн маш бага унасан бидний дүр зураг."

• 1905-1907 оны хувьсгалт үймээн самууны дараа Оросын Социал демократ хөдөлмөрийн намын хэт зүүний жигүүрийн удирдагч В.И.Ульянов (Ленин) албадан цагаачлахдаа “Лев Толстой Оросын хувьсгалын толь мэт” бүтээлдээ бичжээ. (1908): "Толстой инээдтэй, хүн төрөлхтнийг аврах шинэ жор нээсэн бошиглогч шиг, тиймээс гадаадын болон Оросын "Толстойчууд" нь догма болж хувирахыг хүссэн. сул талтүүний сургаал. Толстой бол Орост хөрөнгөтний хувьсгал эхлэх үед Оросын олон сая тариачдын дунд бий болсон эдгээр санаа, сэтгэл хөдлөлийн төлөөлөгчийн хувьд агуу юм. Толстой анхных юм, учир нь түүний үзэл бодлын нийлбэр нь тариачны хөрөнгөтний хувьсгал болох манай хувьсгалын онцлогийг яг таг илэрхийлдэг. Толстойн үзэл бодлын зөрчилдөөн нь энэ үүднээс авч үзвэл тариачдын түүхэн үйл ажиллагаа манай хувьсгалд тавигдсан зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлын бодит толь юм. "
• Оросын шашны гүн ухаантан Николай Бердяев 1918 оны эхээр: “Л. Толстой бол Оросын хамгийн агуу нигилист, бүх үнэт зүйл, бунханыг сүйтгэгч, соёлыг сүйтгэгч гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Толстой ялж, түүний анархизм ялж, эсэргүүцэх чадваргүй, төр, соёлыг үгүйсгэж, ядуурал, оршин тогтнохгүй байх тэгш байдлыг хангах ёс суртахууны шаардлага, тариачны хаант улсад захирагдах болно. биеийн хөдөлмөр. Гэвч Толстойнизмын энэхүү ялалт нь Толстойн төсөөлж байснаас арай дөлгөөн, сайхан сэтгэлтэй болж хувирав. Тэр өөрөө ийм ялалтад баярлах нь юу л бол. Толстойн үзлийн бурхангүй нигилизм, түүний Оросын сүнсийг устгадаг аймшигт хор нь илчлэв. Орос, Оросын соёлыг аврахын тулд Толстойн ёс суртахуунгүй, хор хөнөөлтэй зан чанарыг Оросын сэтгэлээс халуун төмрөөр шатаах ёстой."

Түүний "Оросын хувьсгалын сүнснүүд" (1918) өгүүлэлд: "Толстойд зөгнөлийн зүйл байдаггүй, тэр юу ч урьдчилан хараагүй, урьдчилан таамаглаагүй. Зураачийн хувьд тэрээр талстжсан өнгөрсөн үе рүү татагддаг. Түүнд хүний ​​мөн чанарын динамизмд тийм мэдрэмж байгаагүй хамгийн дээд зэрэгДостоевскийн дээр байсан. Гэхдээ Оросын хувьсгалд Толстойн уран сайхны мэдрэмж бус, харин түүний ёс суртахууны үнэлэмж ялдаг. Толстойн сургаалыг хуваалцдаг Толстойч нар нарийн утгаараа цөөхөн байдаг бөгөөд тэдгээр нь өчүүхэн үзэгдлийг илэрхийлдэг. Гэхдээ Толстойн үзэл нь Оросын ард түмний ёс суртахууны үнэлэмжийг тодорхойлдог. Толстой Оросын зүүний сэхээтнүүдийн шууд багш байсангүй; Гэхдээ Толстой Оросын сэхээтнүүдийн дийлэнх хэсэг, тэр байтугай Оросын сэхээтэн, магадгүй ерөнхийдөө орос хүний ​​ёс суртахууны бүтцийн онцлогийг ойлгож, илэрхийлсэн. Оросын хувьсгал нь Толстойизмын нэгэн төрлийн ялалтыг илэрхийлдэг. Энэ нь Оросын Толстойн ёс суртахуун, Оросын ёс суртахуунгүй байдлын аль алинд нь шингэсэн байдаг. Энэ Оросын ёс суртахуун, Оросын энэ ёс суртахуунгүй байдал нь хоорондоо холбоотой бөгөөд нэг өвчний хоёр тал юм. ёс суртахууны ухамсар. Толстой Оросын сэхээтнүүдэд түүхэн хувь хүн, түүхэн ялгаатай бүх зүйлийг үзэн ядах сэтгэлийг төрүүлж чадсан. Тэрээр Оросын мөн чанарыг үзэн яддаг талыг илэрхийлэгч байв түүхэн хүчба түүхэн алдар суу. Тэр л бидэнд түүхийг энгийн бөгөөд хялбаршуулсан байдлаар ёс суртахуунтай болгож, хувь хүний ​​амьдралын ёс суртахууны категорийг түүхэн амьдралд шилжүүлэхийг заасан юм. Үүгээрээ тэрээр Оросын ард түмний амьдрах боломжийг ёс суртахууны хувьд алдагдуулжээ түүхэн амьдрал, түүхэн хувь заяа, түүхэн эрхэм зорилгоо биелүүлэх. Тэрээр Оросын ард түмний түүхэн амиа хорлолтыг ёс суртахууны хувьд бэлтгэсэн. Тэрээр түүхэн ард түмний хувьд Оросын ард түмний далавчийг хайчилж, түүнд чиглэсэн бүх түлхэлтийн эх сурвалжийг ёс суртахууны хувьд хордуулсан. түүхэн бүтээлч байдал. Толстойн дайны талаарх ёс суртахууны үнэлэмж давамгайлсан тул дэлхийн дайн Орост ялагдсан. Дэлхийн тэмцлийн аймшигт цаг үед Оросын ард түмэн урвах, амьтны эго үзлээс гадна Толстойн ёс суртахууны үнэлэмжээр суларсан. Толстойн ёс суртахуун нь Оросыг зэвсэглэлгүй болгож, дайсны гарт өгсөн."

• В.Маяковский, Д.Бурлюк, В.Хлебников, А.Крученых нар 1912 онд “Олон нийтийн таашаалд нийцсэн алгадах” хэмээх футурист тунхагт “Л.Н.Толстой болон бусад хүмүүсийг орчин үеийн хөлөг онгоцноос шидэхийг” уриалсан.
• Жорж Оруэлл В.Шекспирийг Толстойг шүүмжилсний эсрэг хамгаалсан

• Оросын теологийн сэтгэлгээ, соёлын түүхийн судлаач Георгий Флоровский (1937): "Толстойн туршлагад нэг шийдэмгий зөрчил бий. Түүнд номлогч эсвэл ёс суртахуунтай хүн байсан нь эргэлзээгүй ч шашны талаар огт туршлагагүй байв. Толстой шашин шүтлэгтэй огтхон ч биш, шашны хувьд дунд зэргийн хүн байсан. Толстой "Христэд итгэгч" ертөнцийг үзэх үзлээ Сайн Мэдээнээс олж аваагүй. Тэр аль хэдийн сайн мэдээг өөрийн үзэл бодлоор шалгадаг, тиймээс ч тэр үүнийг тайрч, амархан дасан зохицдог. Түүний хувьд Сайн мэдээ бол олон зуун жилийн өмнө “муу боловсролтой, мухар сүсэгтэй хүмүүсийн” эмхэтгэсэн ном бөгөөд үүнийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Гэхдээ Толстой шинжлэх ухааны шүүмжлэл биш, зүгээр л хувь хүний ​​сонголт буюу сонголт гэсэн үг. Ямар нэгэн хачирхалтай байдлаар Толстой 18-р зуунд оюун санааны хувьд хожимдсон мэт санагдаж байсан тул түүх, орчин үеийн байдлаас гадуур өөрийгөө олж мэдэв. Мөн тэрээр орчин үеийн байдлыг зориудаар орхиж, алс холын өнгөрсөн үеийг өнгөрөөж байна. Түүний бүх ажил үүнтэй холбоотой ямар нэгэн тасралтгүй ёс суртахууны Робинсонад юм. Анненков мөн Толстойн оюун ухаан гэж нэрлэдэг шашны. Толстойн нийгэм-ёс суртахууны буруушаалт, үгүйсгэлийн түрэмгий максимализм ба түүний эерэг ёс суртахууны сургаалын туйлын ядуурлын хооронд гайхалтай зөрүү байна. Түүний хувьд бүх ёс суртахуун нь эрүүл саруул ухаан, өдөр тутмын болгоомжтой байх явдал юм. "Христ бидэнд зовлон зүдгүүрээсээ хэрхэн ангижруулж, аз жаргалтай амьдрахыг зааж өгдөг." Энэ бол бүхэл бүтэн сайн мэдээний тухай өгүүлдэг! Энд Толстойн мэдрэмжгүй байдал аймшигтай болж, "эрүүл ухаан" нь галзуурал болж хувирдаг ... Толстойн гол зөрчил нь түүний хувьд амьдралын худал хуурмаг зүйлийг хатуухан хэлэхэд зөвхөн даван туулж чаддагт л оршино. түүхийг орхих, зөвхөн соёлыг орхиж, хялбарчлах замаар, өөрөөр хэлбэл асуултуудыг арилгаж, даалгавруудыг орхих замаар. Толстойн ёс суртахуун эргэдэг түүхэн нигилизм.»

• Кронштадтын ариун шударга Иохан Толстойг эрс шүүмжилсэн ("Л.Н. Толстойн лам нарт хандсан уриалгыг "Кронштадтын эцэг Иоханы хариу" -г үзнэ үү) мөн нас барсан өдрийн тэмдэглэлдээ (1908 оны 8-р сарын 15 - 10-р сарын 2) ингэж бичжээ.

"Наймдугаар сарын 24. Өө, Эзэн минь, та бүх дэлхийг төөрөгдүүлсэн хамгийн муу атейст Лев Толстойг хэр удаан тэвчих вэ? Хэдий болтол та түүнийг Өөрийн шүүлт рүү дууддаггүй юм бэ? Харагтун, Би хурдан ирж байна, Миний шагнал Надтай хамт байх болно, мөн Тэр хүн бүрийг үйлсийнх нь дагуу шагнах уу? (Илч. 22:12) Газар дэлхий түүний доромжлолыг тэвчихээс залхаж байна. -»
"Есдүгээр сарын 6. Зул сарын баяраас өмнө бүх тэрс үзэлтнүүдийг давж гарсан тэрс үзэлтэн Лев Толстой хаана хүрэхийг бүү зөвшөөр Бурханы ариун эх, тэр аймшигтайгаар доромжилж, доромжилж байна. Түүнийг газраас аваач - энэ өмхий цогцос, бүх дэлхийг бахархалтайгаар өмхийлж байна. Амен. 21:00."

• 2009 онд орон нутгийн Еховагийн Гэрчүүдийн "Таганрог" шашны байгууллагыг татан буулгахтай холбоотой шүүхийн хэргийн хүрээнд шүүх эмнэлгийн үзлэг хийж, дүгнэлтэнд Лев Толстойн хэлсэн үгийг иш татсан байна: [Оросын Ортодокс] Сүм нь онолын хувьд хуурамч, хор хөнөөлтэй худал зүйл бөгөөд "Христийн сургаалын бүх утга учрыг бүрэн нуун дарагдуулсан хамгийн бүдүүлэг мухар сүсэг, шулмын цуглуулга" бөгөөд энэ нь Оросын үнэн алдартны сүмд сөрөг хандлагыг бий болгож, тодорхойлогддог. Л.Н.Толстой өөрийгөө "Оросын үнэн алдартны шашны эсрэг тэмцэгч" гэж тодорхойлсон.

Толстойн бие даасан мэдэгдлийн шинжээчдийн үнэлгээ

• 2009 онд орон нутгийн Еховагийн гэрчүүдийн "Таганрог" шашны байгууллагыг татан буулгах тухай шүүхийн хэргийн хүрээнд тус байгууллагын ном зохиолд шашны үзэн ядалтыг өдөөсөн, бусдыг хүндэтгэх, дайсагнасан шинж тэмдэг илэрсэн эсэхийг тогтоох зорилгоор шүүх эмнэлгийн үзлэг хийжээ. шашин шүтлэг. Шинжээчдийн тайланд Сэрцгээ! Лев Толстойн хэлсэн үгийг (эх сурвалжийг заагаагүй) агуулдаг: "Оросын үнэн алдартны сүмийн сургаал нь онолын хувьд хор хөнөөлтэй, хор хөнөөлтэй худал зүйл, бараг бүх утгыг нуун дарагдуулсан хамгийн бүдүүлэг мухар сүсэг, шулмын цуглуулга гэдэгт би итгэлтэй байна. "Христийн сургаал" нь Оросын үнэн алдартны сүмд сөрөг хандлагыг бий болгож, хүндэтгэлийг бууруулсан гэж тодорхойлсон бөгөөд Л.Н.Толстой өөрөө "Оросын үнэн алдартны шашныг эсэргүүцэгч" байв.

• 2010 оны 3-р сард Екатеринбургийн Кировын шүүхэд Лев Толстойг "Ортодокс сүмийн эсрэг шашны үзэн ядалтыг өдөөсөн" гэж буруутгав. Экстремизмийн шинжээч Павел Суслонов хэлэхдээ: "Лев Толстойн цэрэг, түрүүч, офицеруудад чиглэсэн "Цэргийн тэмдэглэлийн өмнөх үг", "Офицерын тэмдэглэл" гэсэн ухуулах хуудаснууд нь Ортодокс сүмийн эсрэг чиглэсэн шашин хоорондын үзэн ядалтыг өдөөх шууд уриалгыг агуулж байна. .”

Ном зүй

Толстойн орчуулагчид

• Азэрба]чан дилинде — Дадаш-задэ, Маммад Ариф Махаррам оглу
• Асаалттай Англи хэл— Констанс Гарнетт, Лео Винер, Айлмер, Луиза Мод нар
• Болгар хэл рүү - Сава Ничев, Георгий Шопов, Христо Досев
• Асаалттай Испани- Селма Ансира
• Асаалттай Казак хэл-Ибрай Алтансарин
• Малай хэлээр - Виктор Погадаев
• Норвеги хэлээр - Мартин Гран, Олаф Броч, Марта Грундт
• Асаалттай Франц- Мишель Окутурье, Владимир Львович Биншток
• Эсперанто хэлээр - Валентин Мельников, Виктор Сапожников
• Асаалттай Япон- Кониши Масутаро

Дэлхийг хүлээн зөвшөөрөх. Санах ой

Музей

Хуучин Ясная Поляна эдлэнд түүний амьдрал, уран бүтээлд зориулсан музей байдаг.

Түүний амьдрал, уран бүтээлийн гол уран зохиолын үзэсгэлэн энд байна Улсын музейЛ.Н.Толстой, онд хуучин байшинЛопухиних-Станицкая (Москва, Пречистенка 11); Мөн түүний салбарууд: Лев Толстойн өртөө (хуучин Астапово станц), Л.Н.Толстойн "Хамовники" дурсгалын музей (Лва Толстой гудамж, 21), үзэсгэлэнгийн танхимПятницкая дээр.

Л.Н.Толстойн тухай эрдэмтэд, соёлын зүтгэлтнүүд, улс төрчид

Түүний бүтээлүүдийн кино зохиол

• "Амилалт"(Англи) Амилалт, 1909, Их Британи). Ижил нэртэй романаас сэдэвлэсэн 12 минутын чимээгүй кино (зохиолчийн амьд ахуйд хийгдсэн).
• "Харанхуйн хүч"(1909, Орос). Чимээгүй кино.
• "Анна Каренина"(1910, Герман). Чимээгүй кино.
• "Анна Каренина"(1911, Орос). Чимээгүй кино. Найруулагч. - Морис Майтр
• "Амьд үхдэл"(1911, Орос). Чимээгүй кино.
• "Дайн ба энх"(1913, Орос). Чимээгүй кино.
• "Анна Каренина"(1914, Орос). Чимээгүй кино. Найруулагч. - В.Гардин
• "Анна Каренина"(1915, АНУ). Чимээгүй кино.
• "Харанхуйн хүч"(1915, Орос). Чимээгүй кино.
• "Дайн ба энх"(1915, Орос). Чимээгүй кино. Найруулагч. - Ю.Протазанов, В.Гардин
• "Наташа Ростова"(1915, Орос). Чимээгүй кино. Продюсер - А.Ханжонков. Гол дүрд: В.Полонский, И.Мозжухин
• "Амьд үхдэл"(1916). Чимээгүй кино.
• "Анна Каренина"(1918, Унгар). Чимээгүй кино.
• "Харанхуйн хүч"(1918, Орос). Чимээгүй кино.
• "Амьд үхдэл"(1918). Чимээгүй кино.
• "Аав Сергиус"(1918, РСФСР). Яков Протазановын дуугүй кино, онд тэргүүлэх үүрэгИван Мозжухин
• "Анна Каренина"(1919, Герман). Чимээгүй кино.
• "Поликушка"(1919, ЗХУ). Чимээгүй кино.
• "Хайр"(1927, АНУ. “Анна Каренина” романаас сэдэвлэсэн). Чимээгүй кино. Анна - Грета Гарбо
• "Амьд үхдэл"(1929, ЗХУ). Гол дүрд: В.Пудовкин
• "Анна Каренина"(Анна Каренина, 1935, АНУ). Дууны кино. Анна - Грета Гарбо
• « Анна Каренина"(Анна Каренина, 1948, Их Британи). Аннагийн дүрд - Вивьен Лей
• "Дайн ба энх"(Дайн ба энх тайван, 1956, АНУ, Итали). Наташа Ростовын дүрд - Одри Хепберн
• "Аги Мурад ил диаволо бианко"(1959, Итали, Югослав). Хаджи Мурат - Стив Ривз
• "Хүмүүс ч гэсэн"(1959, ЗХУ, "Дайн ба энх" киноны хэсэг дээр үндэслэсэн). Найруулагч. Г.Данелия, гол дүрд нь В.Санаев, Л.Дуров нар тоглосон
• "Амилалт"(1960, ЗХУ). Найруулагч. - М.Швайцер
• "Анна Каренина"(Анна Каренина, 1961, АНУ). Вронскийн дүрд - Шон Коннери
• "Казакууд"(1961, ЗХУ). Найруулагч. - В.Пронин
• "Анна Каренина"(1967, ЗХУ). Аннагийн дүрд - Татьяна Самойлова
• "Дайн ба энх"(1968, ЗХУ). Найруулагч. - С.Бондарчук
• "Амьд үхдэл"(1968, ЗХУ). ch-д. дүрүүд - А.Баталов
• "Дайн ба энх"(Дайн ба энх тайван, 1972, Их Британи). Цуврал. Пьерийн дүрд - Энтони Хопкинс
• "Аав Сергиус"(1978, ЗХУ). Сергей Бондарчукийн тоглосон Игорь Таланкины уран сайхны кино
• « Кавказын түүх» (1978, ЗХУ, "Казакууд" үлгэрээс сэдэвлэсэн). ch-д. дүрүүд - V. Konkin
• "Мөнгө"(1983, Франц-Швейцарь, "Хуурамч купон" түүхээс сэдэвлэсэн). Найруулагч. - Роберт Брессон
• "Хоёр Хусар"(1984, ЗХУ). Найруулагч. - Вячеслав Криштофович
• "Анна Каренина"(Анна Каренина, 1985, АНУ). Аннагийн дүрд - Жаклин Биссет
• "Энгийн үхэл"(1985, ЗХУ, "Иван Ильичийн үхэл" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн). Найруулагч. - А.Кайдановский
• "Кройцер сонат"(1987, ЗХУ). Гол дүрд: Олег Янковский
• "Юуны төлөө?" (За юу?, 1996, Польш / Орос). Найруулагч. - Ежи Кавалерович
• "Анна Каренина"(Анна Каренина, 1997, АНУ). Аннагийн дүрд - Софи Марсо, Вронский - Шон Бин
• "Анна Каренина"(2007, Орос). Аннагийн дүрд - Татьяна Друбич

Дэлгэрэнгүй мэдээллийг мөн үзнэ үү: 1910-2007 онд "Анна Каренина" киноны дасан зохицох жагсаалт.

• "Дайн ба энх"(2007, Герман, Орос, Польш, Франц, Итали). Цуврал. Андрей Болконскийн дүрд - Алессио Бони.

Баримтат кино

• "Лев Толстой". Баримтат кино. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 минут.

Лев Толстойн тухай кинонууд

• "Агуу ахлагчийн явах нь"(1912, Орос). Найруулагч - Яков Протазанов
• "Лев Толстой"(1984, ЗХУ, Чехословак). Найруулагч - С.Герасимов
• "Сүүлчийн буудал"(2008). Л.Толстойн дүрд - Кристофер Пламмер, София Толстойн дүрд - Хелен Миррен. Зохиолчийн амьдралын сүүлийн өдрүүдийн тухай кино.

Хөрөг зургийн галерей

Толстойн орчуулагчид

• Япон хэлээр - Кониши Масутаро
• Франц хэлээр - Мишель Аукутурье, Владимир Львович Биншток
• Испани хэлээр - Селма Ансира
• Англи хэл дээр - Констанс Гарнетт, Лео Винер, Айлмер, Луиза Мод
• Норвеги хэлээр - Мартин Гран, Олаф Броч, Марта Грундт
• Болгар хэл рүү - Сава Ничев, Георгий Шопов, Христо Досев
• Казах хэлээр - Ыбырай Алтынсарин
• Малай хэлээр - Виктор Погадаев
• Эсперанто хэлээр - Валентин Мельников, Виктор Сапожников
• Азэрба]чан дилиндэ — Дадаш-задэ, Маммад Ариф Махаррам оглу