1. Ямар төрлийн үлгэрүүд байдаг вэ?
2. Ардын үлгэрийг нэрлэ. Тэдний баатрууд хэн бэ? Үлгэрт ямар гайхамшиг тохиолддог вэ? Сурах бичиг эсвэл боловсролын уншигчаас хариултыг олоорой
Оросын ардын үлгэр "Хаврошечка". Гол дүрүүд: Хаврошечка, хойд эх, гурван охин, өвгөн, үхэр.
Үлгэрт гардаг гайхамшгууд нь охин үнээтэй ярьж, чихэнд нь орж, нөгөө чихнээс нь гарч ирсэн, эзэгтэй нь нэг нүдтэй, гурван нүдтэй охидтой байсан, үхрийн үрнээс алимны мод ургасан явдал юм.
Татар ардын үлгэр "Гурван эгч". Гол дүрүүд: ээж, гурван эгч, хэрэм.
Хэрэм эргэв том охиняст мэлхий, дунд нь аалз, бага нь зөгий болж хувирна.
3. А.Пушкины үлгэрийг нэрлэ. Үлгэрт ид шидийн хувирал хэний ачаар тохиолддог вэ? Сурах бичгээс хариултыг олж уншина уу.
A.S.-ийн үлгэр. Пушкин "Загасчин ба загасны үлгэр". Энэ үлгэрт шидэт зүйл бол алтан загас юм.
4. Ямар үлгэр гадаадын зохиолчидТа мэдэх үү? Үүнийг нэрлэ.
Чарльз Перро "Гуталтай идээ"; Ах дүү Гримм "Бременийн хөгжимчид".
5. Эдгээр ишлэлүүд нь ямар үлгэр вэ? Тэднийг нэрлэ, сурах бичгээс үлгэрийг ол. Өөрт таалагдсан үлгэрийн баатруудын талаар уншиж эсвэл ярьж өг.
1-р ишлэл: Оросын үлгэр "Хаврошечка".
2-р ишлэл: Чарльз Перро "Гуталтай идээ".
3) ишлэл: A.s. Пушкин "Загасчин ба загасны үлгэр".
6. Өөрийн дуртай үлгэр болон хайртай хүнээ нэрлэ үлгэрийн баатар. Энэ тухай бидэнд хэлээч.
Миний дуртай үлгэр бол Л.Пантелеевийн “Хоёр мэлхий”. Ямар ч нөхцөл байдал, тэр байтугай хамгийн хэцүү нөхцөлд та оюун ухаанаа алдах ёсгүй, харин нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олохыг хичээх хэрэгтэй гэж тэр заадаг. Аливаа үйл ажиллагаа идэвхгүй байснаас дээр.
7. Х.-К ямар үлгэрүүд вэ. Бид Андерсенийг судалсан уу? Тэдгээрийг сурах бичиг болон уншигчаас олоорой. Та алинд нь дуртай вэ? Яагаад?
Х.-К-ийн үлгэр. Андерсен "Нэг савнаас тав". Энэ үлгэрт ногоон нахиавандуй нь маш удаан хугацаанд өвчтэй байсан бяцхан охиныг эдгээхэд тусалсан.
8. Ах дүү Гримм нарын үлгэрийг санаарай. Эдгээр зохиолчдын аль үлгэр танд хамгийн их таалагдсан бэ? Найзууддаа хэлээрэй.
Ах дүү Гримм нарын үлгэрүүд "Бяцхан эрчүүд", "Гутгал өмссөн идээ", "Зоригтой долоон эр". "Бяцхан эрчүүд" үлгэр надад таалагдсан, учир нь энэ үлгэрт бяцхан эрчүүд гуталчны гэр бүлийг ядуурлаас гаргахад тусалж, гуталчин эхнэр нь эдгээр бяцхан эрчүүдэд эелдэг байдлаар хариулсан юм.
9. Дүрслэлийг хар. Үлгэр нэрлэ. Энэ зурагт тохирох хэсгийг олж унш.
К.Перрогийн "Гуталтай идээ" үлгэр.
Ишлэл: “Өвсөн дээр сунан үхсэн мэт дүр үзүүлэн... энгийн туулай шууд л цүнх рүүгээ үсрэв.”
10. Үлгэрийн баатруудын нэгтэй үлгэр зохио.
Намрын улиралд ойд маш олон мөөг байдаг. Хүмүүс алхаж, цуглуулдаг, гэхдээ бүх зүйл өөр байдаг. Анхааралтай хүн мөөгөн дээр гишгэхгүй, навч бүрийн доор харна. Залхуунууд нь бүх ялааны малгайг тас цохино. Мөн ялаа мөөг нь хандгайд зориулсан эм юм.
Модны мөөгөнцөр ойд амьдардаг гэдгийг хүмүүс мэддэггүй. Тэрээр ойд дэг журмыг сахиж, мөөгийг муу хүмүүсээс хамгаалдаг. Тэр шидэт таягтай. Энэ ажилтнаар тэрээр мөөг түүгчдийг цэгцлэхийн тулд мөөгний газруудыг зааж өгч, мөөгийг заагч болгон орлуулдаг. Эдгээр мөөг дээр үндэслэн хүн мөөгтэй газар очдог. Мөн муу нь эсрэгээрээ: тэд мөөгтэй гэр бүлүүдийг таягтай нуудаг. Энэ мөөг түүгч ой дундуур алхаж, алхаж, хоосон хайрцагтай гэртээ харьдаг.
Тэгээд боддоо, чи ямар мөөг түүгчид вэ?
Үлгэр бол гайхамшиг юм! Бага наснаасаа танил болсон, сайн мууг үргэлж ялдаг гайхалтай ертөнц. Хуудаснууд дээр үлгэрийн номуудТэнд ярьдаг амьтад, луунууд, эрэлхэг баатрууд, үзэсгэлэнтэй гүнжүүд амьдардаг. сайн дагинамөн муу шидтэнгүүд. Үлгэр нь зөвхөн гайхамшигт итгэхийг уриалаад зогсохгүй эелдэг байдал, энэрэн нигүүлсэхүй, бэрхшээлийг даван туулахгүй байх, эцэг эхийнхээ үгийг сонсох, бусдыг гадаад төрхөөр нь дүгнэхгүй байхыг сургадаг.
Ямар үлгэрүүд байдаг вэ?
Үлгэр гэдэг нь өдөр тутмын, баатарлаг эсвэл ид шидийн шинж чанартай зохиомол баатрууд, өрнөл бүхий түүх юм. Эдгээр нь ардын аман зохиол (ард түмний зохиосон), уран зохиол (ардын үлгэрийн онцлогийг агуулсан, гэхдээ нэг зохиолчид харьяалагддаг) ба зохиолчийн (нэг тодорхой зохиолчийн бичсэн) юм. Ардын аман зохиолыг ид шидийн, өдөр тутмын, амьтдын тухай гэж хуваадаг.
Ардын аман зохиол
Тэд уншигчдад хүрэхээсээ өмнө маш их замыг туулдаг. Зарим домог цуглуулагч цаасан дээр буулгах хүртэл тэдгээр нь үеэс үед амаар дамждаг. Анхны түүхүүдийн баатрууд нь Дэлхий, Нар, Сар болон бусад хүмүүс байсан гэж үздэг байгалийн үзэгдлүүд, мөн хүн, амьтны дүрсийг хожим ашиглаж эхэлсэн.
Ардын үлгэрүүд нь үг хэллэг, эхлэл, төгсгөл гэсэн нэлээд энгийн бүтэцтэй байдаг. Текстийг уншихад хялбармөн агуулаагүй болно хэцүү үгс. Гэсэн хэдий ч энэ нь энгийн хялбар байдлыг үл харгалзан орос хэлний бүх баялагийг хадгалсаар байна. Ардын аман зохиолын үлгэрийг хүүхдүүдэд ч амархан ойлгодог нь тэднийг болгодог хамгийн сайн сонголтунтахын өмнө уншихад зориулагдсан. Энэ нь хүүхдийг унтахад бэлтгэхээс гадна саадгүй сургах болно амьдралын үнэт зүйлс.
Үлгэрийн гол шинж чанарууд:
- Үлгэрт "Нэгэн удаа", "Тодорхой хаант улсад" гэх мэтчилэн ярьдаг.
- Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгсийг ашиглах.
- Финалд сайныг заавал ялна.
- Баатруудын туулдаг сорилтууд нь хүмүүжил, ёс суртахууны шинж чанартай байдаг.
- Баатрын аварсан амьтад түүнд хүнд нөхцөл байдлаас гарахад тусалдаг.
Өрх
Үйлдэл нь онд болдог өдөр тутмын амьдрал, "алс холын хаант улсад" биш, харин энгийн хот эсвэл тосгон. Тухайн үеийн амьдрал, онцлог, дадал зуршлыг дүрсэлсэн байдаг. Баатрууд нь ядуучууд, худалдаачид, хань ижил, цэрэг, зарц, эзэд юм. Зохиол нь дээр үндэслэсэн болно жирийн амьдралын нөхцөл байдал баатруудын ур чадвар, авхаалж самбаа, тэр байтугай заль мэхний тусламжтайгаар шийдвэрлэх ёстой зөрчилдөөн.
Өдөр тутмын үлгэрүүдтэд хүний бузар мууг шоолдог: шунал, тэнэглэл, мунхаглал. Ийм түүхүүдийн гол захиас нь хүн ажлаасаа айх хэрэггүй, залхуу байх ёсгүй, саад бэрхшээлийг итгэлтэйгээр даван туулах явдал юм. Бусдад эелдэг харьцах, бусдын уй гашууг хүлээн авах, худал хэлэх, харамлах хэрэггүй. Жишээлбэл, "Сүхний будаа", "Манжин", "Долоон настай охин".
Амьтны тухай
Ихэнхдээ дүрүүд нь амьтад байдаг. Тэд хүн шиг амьдарч, харилцаж, ярьж, тоглоом тоглож, хэрэлдэж, эвлэрдэг. Дүрүүдийн дунд тодорхой дүр байхгүй эерэг ба гэж хуваах сөрөг баатрууд
. Тэд тус бүр нэгээр хишиг хүртдэг өвөрмөц онцлог, энэ нь үлгэрийн өрнөл дээр тоглогддог. Зальтай үнэг, ууртай чоно, хөдөлмөрч туулай, ухаант шар шувуу. Ийм зургууд нь хүүхдүүдэд ойлгомжтой бөгөөд ухаан ба тэнэглэл, хулчгар ба эр зориг, шунал ба эелдэг байдлын талаар санаа өгдөг.
Ид шидийн
Юу болов үлгэр? Энэ нууцлаг ертөнц, ид шид, ид шидээр дүүрэн. Амьтан, байгаль, тэр ч байтугай эд зүйлс ярих боломжтой газар. Зохиол нь илүү төвөгтэй, оршил, өрнөл, төв өрнөл, оргил үе, тайвшрал зэргийг багтаасан. Уг хуйвалдаан нь хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг даван туулах эсвэл алдагдлаа эргүүлэн олж авахад тулгуурладаг. Жишээлбэл, "Морозко", "Финист тунгалаг шонхор", "Үнсгэлжин".
Дүрүүдийн ертөнц гайхалтай олон янз байдаг. Гагуу баатруудад бүх зүйл бий эерэг чанарууд, өөрөөр хэлбэл нинжин сэтгэл, өгөөмөр сэтгэл, хариу үйлдэл, эр зориг гэх мэт. Тэднийг хорон муу, шуналтай, хувиа хичээсэн сөрөг баатрууд эсэргүүцдэг. Дайснуудын эсрэг тэмцэлд эерэг баатруудад гайхамшигтай туслагч, ид шидийн объектууд тусалдаг. Төгсгөл нь мэдээж аз жаргалтай. Баатар бүх бэрхшээл, саад бэрхшээлийг даван туулж, гэртээ нэр хүндтэй буцаж ирдэг.
Утга зохиол
Тодорхой зохиолчтой, гэхдээ ардын аман зохиолтой нягт холбоотой. Утга зохиолын үлгэр нь зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл, түүний үзэл бодол, хүслийг тусгадаг бол ардын үлгэр нь ерөнхий үнэт зүйлсийг харуулдаг. Зохиолч гол дүрүүдийг өрөвдөж, хувь хүний дүрийг өрөвдөх сэтгэлээ илэрхийлж, сөрөг баатруудыг илэн далангүй дооглодог.
Үүний үндэс нь ихэвчлэн ардын үлгэрийн зохиолууд байдаг.
- баатар ид шидийн ертөнцөд харьяалагддаг;
- үрчлэн авсан эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондох дайсагнал;
- баатарт байгаль, амьд амьтад, ид шидийн шинж чанарууд тусалдаг.
Ардын үлгэрийг дуурайхын тулд ижил зарчмуудыг баримталдаг: үлгэрийн дүр төрх, ярьдаг амьтад, гурвалсан давталт, ардын хэл. Ардын үлгэрийн гол дүрүүдийн дүр төрхийг ихэвчлэн ашигладаг: Иван тэнэг, Баба Яга, Цар Кощей болон бусад. Зохиогч илүү дэлгэрэнгүй, дүр, дүрийг эрэлхийлдэг хувийн чанаруудДүрүүдийг нарийвчлан дүрсэлсэн, хүрээлэн буй орчин нь бодит байдалд ойрхон, ахмад (эцэг эх), бага (хүүхдүүд) гэсэн хоёр үе үргэлж байдаг.
TO гайхалтай жишээнүүд уран зохиолын үлгэрА.Пушкины бүтээлтэй холбоотой байж болно. Алтан загас", Г. Андерсен " Цасан хатан хаан" болон C. Perrault "Пусс in гутал".
Үлгэр ямар ч байсан түүний зорилго нь хүүхдийг цөхрөлгүй байх, аливаа ажлыг зоригтой хийх, бусдын санаа бодлыг хүндэтгэхийг заах явдал юм. Гэрэлт зургуудыг харвал аль хэдийн танил болсон түүх дээр үндэслэн өөрийн зохиолыг гаргахад хялбар байдаг. Насанд хүрсэн хүн ч гэсэн ердийн өдрүүдийн мөчлөгөөс салж, өөрийгөө шингээх нь ашигтай байх болно сайхан ертөнцид шид.
ҮлгэрүүдҮлгэр унш
"Үлгэр" гэдэг үг 16-р зууны үеийн бичмэл эх сурвалжид гарч ирсэн боловч түүний утга нь өнөө үед хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс хол байна. Гэхдээ эхлээд үлгэр бол жагсаалт, жагсаалт эсвэл тайлбар юм. Бидний үлгэр гэж ярьдаг байсантай ижил зүйлийг алс холын өвөг дээдэс "буруучлал" гэж нэрлэдэг байв. Зөвхөн 11-р зуунд, Орост баптисм хүртсэний дараа доромжлол нь домгийн шинж чанараа алджээ. ариун утга учир, мөн нэр нь өөрөө (буруу доромжлол гэдэг үгийн одоогийн утга нь доромжлол, бунханыг гутаан доромжлох, шашин шүтлэгийн эсрэг гэмт хэрэг, итгэл үнэмшлийн эсрэг гэмт хэрэг) хариуд нь 19-р зууныг хүртэл үргэлжилсэн үлгэр - үлгэрийг хүлээн авч, ээлжлэн солигдсон. бидний аль хэдийн мэддэг үлгэрийн нэрээр. Өнөө үед олон төрлийн үлгэр байдаг - уран зохиол, ардын аман зохиол, өдөр тутмын, амьтдын тухай. Гэхдээ магадгүй хамгийн сэтгэл хөдөлгөм, сонирхолтой, хайртай нь үлгэр юм. Чоно хүний хоолойгоор ярьж чаддаг, галт шувууг таны гараар барьж чаддаг хүмүүс, аймшиггүй, тэсвэр хатуужлын шагнал нь таны хайрттай хурим хийх, ихэвчлэн ачаалах хаант улс байх болно ...
Үлгэрийн зохиол, өрнөл.
Үлгэр нь бусад төрлийн үлгэрээс ялгаатай нь маш тодорхой найруулга, өрнөл дээр суурилдаг. Түүнчлэн, ихэнхдээ таних, ялгахад хялбар байдаг тодорхой бүх нийтийн "томьёо" -ын танигдахуйц багц юм. Энэ бол стандарт эхлэл - "Нэгэн цагт тодорхой хаант улсад тодорхой мужид амьдарч байсан ..." эсвэл "Би тэнд зөгийн бал, шар айраг ууж байсан ..." төгсгөл, асуулт хариултын стандарт томъёо юм. "Чи хаашаа явж байгаа юм бэ?", "Чи эрүүдэн шүүж байна уу, эсвэл зугтаж байна уу" гэх мэт.
Зохиолын хувьд үлгэр нь үзэсгэлэнгээс бүрддэг (асуудлыг үүсгэсэн шалтгаан, хохирол, жишээлбэл, хоригийг зөрчсөн). Эхлэл (гэмтэл, хомсдол, алдагдлыг илрүүлэх), талбайн боловсруулалт (алдагдсан зүйлийг хайх). Дараа нь оргил үе (муу хүчнүүдтэй тулалдах) ба няцаалт (шийдвэрлэх, асуудлыг даван туулах, ихэвчлэн баатрын статусын өсөлт (орц) дагалддаг). Нэмж дурдахад үлгэрт дүрүүд дүрд тодорхой хуваагддаг. Энэ бол баатар, хуурамч баатар, антагонист, өгөгч, туслагч, илгээгч, гүнж (эсвэл гүнжийн аав) юм. Заавал бүгд байх албагүй, дүр болгонд тусдаа дүр тоглодог ч үлгэр болгонд тодорхой дүрүүд тод харагддаг.
Үлгэрийн хуйвалдаан нь тодорхой дутагдал, алдагдлыг даван туулах тухай түүх дээр суурилдаг бөгөөд алдагдлын шалтгаан болох антагонистыг даван туулахын тулд баатарт гайхамшигтай туслахууд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Гэхдээ ийм туслах авах нь тийм ч хялбар биш юм - та шалгалт өгөх, зөв хариултыг сонгох эсвэл сонгох хэрэгтэй зөв зам. За, дүгнэлт нь ихэвчлэн болдог хуримын найр, "Би тэнд байсан, зөгийн бал, шар айраг ууж байсан ...", мөн хаант улсын хэлбэрийн шагнал.
Үлгэр бол багш юм. Хичээл юу вэ?
Энэ бол алс холын өвөг дээдсийн маань нямбай хадгалж, амнаас аманд өвлүүлэн үлдээсэн жирийн хүүхдийн үлгэрээс эртний мэдлэгийн ул мөрийг хайж буй хүмүүст ихэвчлэн ханддаг үлгэр юм. Хүүхдэд зааж, сургаж, хүмүүжүүлдэг эдгээр "буруучлагчид" шаардлагатай бөгөөд зөв гэж үзсэн эдгээр чанаруудын үндэс суурийг тавьдаг. Мэдлэг, эдгээр чанарууд хоёулаа ирээдүйн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст маш их ялгаатай байсан ч мэдээжийн хэрэг нийтлэг зүйл олон байсан. Хэрэв та анхааралтай ажиглавал зарим үлгэр нь охидод зориулагдсан байдаг бол зарим нь хөвгүүдэд зориулагдсан байдаг. Хэдийгээр эдгээр ялгаа, түүнчлэн мэдлэгийн сэдвүүд нь доромжлогчид үлгэр домог болж хувирах үед олон зууны туршид бага зэрэг зовж шаналж, домог, ариун нандин бус харин зугаа цэнгэл, урлагийн бүрэлдэхүүн хэсгийг авчирсан. Гэхдээ бидэнд ирсэн эдгээр үлгэрт ч гэсэн энгийн зүйлийг олоход хэцүү биш юм хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс- Бузар муугаас эелдэг байх нь дээр, өгөөмөр байх нь - шуналтайгаас, хөдөлмөрч - залхуугаас дээр. Тэр муу муухай, хууран мэхлэлт эцэстээ шийтгэгдэж, сайхан сэтгэл, эр зориг, үнэнч шударга байдал нь шагнагддаг. Магадгүй эдгээр үнэт зүйлсийн ихэнх нь манай ертөнцөд хуучирсан гэж тооцогддог. Гэвч хууран мэхлэлт, бузар муугийн ертөнцөд амьдрах нь хичнээн хэцүү, гунигтай юм бэ. Энд үлгэрүүд бидэнд чиглүүлэгч утас, гэрлийн туяа өгдөг бөгөөд энэ нь үүрд биш, бэрхшээлийн цаг хугацаа өнгөрөх болно, бузар мууг шийтгэх болно. Гэнэн? Байж магадгүй. Гэхдээ энэ нь бидний хүүхдүүдэд энэ ертөнцийг илүү сайхан, эелдэг газар болгоход туслах ухаалаг үлгэр байж магадгүй юм.
Эдгээгчийн үлгэр.
Үлгэрийн эмчилгээний одоо нэлээд алдартай чиглэлээр ажилладаг сэтгэл судлаачид үлгэрт хандах дуртай байдаг. Яагаад? Энэ бол маш энгийн - энэ бол тодорхой дүрүүдийн гайхалтай багц бүхий үлгэрүүд юм - эерэг баатрыг сөрөгээс, мууг сайнаас, харыг цагаанаас амархан ялгаж чаддаг. Үлгэрт "таны дуртай" баатар, өөрөөр хэлбэл өөртэйгөө төстэй хүнийг олоход хялбар байдаг. Тэгээд түүнтэй хамт яв урт замсорилт, үүнээс өөр буцаж ирдэг - шинэчлэгдсэн, илүү ухаалаг. Ихэнхдээ тэд тодорхой асуудлыг шийдэж, хямралыг даван туулаад зогсохгүй бүр боловсорч гүйцсэн - эцэст нь олон эрдэмтэд (ялангуяа Оросын нэрт ардын аман зохиол судлаачдын нэг, Францын судлаач В.Я. Пропп) яагаад ч юм бэ. P. Centiv) үлгэрт авшиг хүртэх зан үйл, бага наснаасаа насанд хүртлэх ёслолын тухай сануулдаг. Дашрамд хэлэхэд, энэ нь яг манайд байхгүй байгаа юм орчин үеийн соёлЗарим сэтгэл судлаачид энэхүү зан үйлийг өсвөр насны хямралын нөхцөл байдал, тэр байтугай амиа хорлох шалтгаан болдог гэж үздэг, учир нь авшиг нь хүүхэд насны анхны төлөв байдалд зан үйлийн "үхэх" замаар өөр, насанд хүрсэн төлөвт шилжихээс өөр зүйл биш юм. Мөн үлгэр нь ийм хямралыг даван туулахад тусалдаг.
Хүүхдэд үлгэр, түүний утга учрыг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулдаг Данийн сэтгэл зүйч, сэтгэцийн эмч Бруно Бетелхайм үлгэрийг хүүхдэд хамгийн тохиромжтой, тэр дундаа ардын үлгэр гэж үздэг. ардын үлгэр). Яагаад? Нэгдүгээрт, энэ үлгэрийн энгийн хэл нь хүүхдэд ойлгомжтой, дүрүүд нь цөөхөн бөгөөд аль болох хялбаршуулсан байдаг (ихэвчлэн тэд нэргүй байдаг). Үлгэрийн өрнөл нь аль болох энгийн, ойлгомжтой, цаг хугацаа, орон зайтай холбоогүй. Энэ нь ойлголтыг ердийнхөөс давахад тусалдаг. Бруно Бетелхайм судалгаандаа үлгэрийг маш төстэй домог, үлгэртэй харьцуулдаг. Дүгнэлт нь ихэвчлэн сөрөг утгатай домог (баатруудын үхэл), ёс суртахуун нь насанд хүрэгчдэд илүү чиглэсэн үлгэр домог хоёулаа хүүхдийн ойлголтод тохирохгүй;
Үлгэр бол маш сайн багш, сэтгэлийн эдгээгч, зүгээр л эелдэг, ухаалаг ярилцагч юм. Үлгэрийн утга учир нь өөр юм өөр өөр хүмүүстэр ч байтугай амьдралынхаа янз бүрийн хугацаанд нэг хүний хувьд - эхлэн бага насмөн хөгшрөх хүртэл. Тэр бол хүн бүр өөрт хэрэгтэй, ойлгож, шингээж, үнэлж чадах зүйлээ л авдаг үнэлж баршгүй эрдэнэ мэт юм. Гэхдээ үлгэрийн хамгийн үнэ цэнэтэй, шаардлагатай сургамж бол хүүхдүүдэд зориулагдсан байдаг.
Үлгэрт тусгасан байдаг соёлын өвхүн төрөлхтний өнгөц, чухал бус зүйлийг олон зууны турш шигшиж ирсэн. Тэр үнэхээр үнэ цэнэтэй зүйлийн үр тариаг болгоомжтой хадгалдаг. Үлгэр нь хүүхдийн төсөөлөл, уран зөгнөл, бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулдаг бөгөөд энэ нь түүнд ертөнцийг өөр хэн нэгний нүдээр буюу баатрын нүдээр харахад тусалдаг - энэрэн нигүүлсэхүй, энэрэнгүй сэтгэлийг заадаг. Үлгэрийн баатрууд үргэлж ёс суртахууны тодорхой чиг баримжаатай байдаг. Энд хагас өнгөт будгийн газар байхгүй. Сайн эсвэл муу, сайн эсвэл муу. Хол байх боломжгүй. Үүний зэрэгцээ үлгэрийн эерэг баатар үргэлж илүү давуу талтай, сонирхолтой, сэтгэл татам байр суурь эзэлдэг тул хүүхэд өөрийгөө түүнтэй адилтгадаг. Эерэг баатар нь хүүхдийг сайн сайхны тал руу татдаг бөгөөд ингэснээр хүүхдэд сайн сайхныг хүсэх, өөртөө эерэг чанаруудыг төлөвшүүлэх хүсэл эрмэлзэл төрүүлдэг.
Үлгэр нь уран зохиолын онцгой шинж чанараараа бусдаас ялгардаг. Тэдэнд ер бусын хүч үргэлж ажилладаг - заримдаа сайн, заримдаа муу. Тэд гайхамшгийг бүтээдэг: тэд хүмүүсийг үхлээс амилуулж, хүнийг амьтан эсвэл шувуу болгон хувиргадаг. Мөн аймшигт мангасууд байдаг: үхэшгүй мөнх Кощей, галт могой Баба Яга, мөн гайхалтай объектууд: нисдэг хивс, үл үзэгдэх малгай, алхах гутал.
Хүмүүс эрт дээр үеэс амьтдын тухай үлгэр шиг үлгэр зохиож эхэлсэн. Тэрээр байгалийн олон үзэгдлийг тайлбарлаж чаддаггүй, тэднийг удирдаж чаддаггүй байв. Үзэгдлийн гарал үүсэл тодорхойгүй байсан тул хүмүүс үүнийг ер бусын хүч чадалтай холбодог байв. Шившлэгийн үгсийг мэдэж байж гайхамшгийг бүтээдэг шулам, мэргэ төлөгчид гэсэн итгэл үнэмшил байсан. Эдгээр ижил ид шидийн хүч (магадгүй өөр хэлбэрээр) үлгэрт бас байдаг. Тэр үеийн хүмүүс ид шидийн зүйл, эд зүйлд итгэдэг байсан: бөгж, сүх, бүс, ороолт, толь, алим.
Мөн итгэл үнэмшил дээр тулгуурласан үлгэрүүд хичнээн их байдаг ид шидийн хүчүгс!
Хожим хүмүүсолон үзэгдлүүд ойлгогдож, үлгэр ба зан үйлийн ид шидийн хоорондын холбоо тасарсан. Үүний зэрэгцээ хүмүүсийн яруу найргийн төсөөлөл өссөн. Би хийхийг хүсч байсан зүйл их байсан ч бодит боломжууд үүнийг хийх боломжийг надад олгосонгүй. Мөрөөдөл нь үлгэрт хүрээгээ олсон. Хүн байгалийн хүчинд захирагдаж, сайхан ордон барьж, хурдан нүүж, урт насалж, үргэлж сайн хооллож байхыг мөрөөддөг байв.
А.М.Горький үлгэрийн уран зөгнөлийн талаар дараах байдлаар ярьдаг: "Дэлхий дээр сургамжтай байж болохгүй зүйл гэж байдаггүй - "дидактик", сургаалийн материалыг агуулаагүй үлгэр гэж байдаггүй. Үлгэрт хамгийн сургамжтай зүйл бол "уран зохиол" буюу бидний бодлын бодит байдлаас холыг харах гайхалтай чадвар юм..."
А.М.Горкийн үлгэрийн бүтээлч үндэсийн талаархи санааг Зөвлөлтийн олон ардын аман зохиол судлаачид олон удаа онцолж байсан. "Үлгэр" гэж В.П.Аникин бичжээ, "хүмүүсийн нэг төрлийн үзэл суртлын, гоо зүйн болон ёс суртахууны кодууд, тэдний хүсэл тэмүүлэл, хүлээлт нь энд тусгагдсан байдаг. Үлгэрийн зохиол нь түүнийг бүтээсэн хүмүүсийн онцлогийг тусгасан байдаг. Баяр баясгалантай, гэрэл гэгээтэй уран зохиол нь үхэл, сүйрлийн хар хүчийг ялах ард түмний итгэл, нийгмийн шударга ёсонд итгэх итгэлийг илэрхийлдэг."
Унших номонд I-III ангимаш ид шидтэй танилцуулсан, ардын үлгэр"Цасан охин", "Галуу-Хун", "Долоон Симеон", "Хүн бүр өөрийн гэсэн", "Гайхамшигт алимны мод", "Шувуу Кахка" гэх мэт.
Үлгэрт А.С.Пушкиний "Алтан загасны үлгэр", А.П.Гайдарын "Халуун чулуу" зэрэг багтдаг.
Эдгээр үлгэр бүрт баатрууд ер бусын зүйл эсвэл амьд амьтдын тусламжид ханддаг. ид шидийн хүч. "Галуу ба хун" үлгэрт Маша охины туслах нь зуух, алимны мод, сүүн гол - вазелингийн эрэг байв. Бага Симеоны хусны холтос эвэр, мэргэн бууч Симеоны алтан сум, тариа тариалагч Симеон нар нэг цагийн дотор ер бусын шинж чанартай болно. далайн элсХагалах, хөх тариа тариалах, ургац хураах, бүх аяллын турш талх жигнэх ("Долоон Симеон" үлгэр). Хөгшин авгай алгаа таших төдийд хоёр цээж дүүрэн үнэт чулуунууд. "Хөгшин эмэгтэй гараа даллаж, алимны мод хөдөлж, газраас үндсийг нь сэгсэрч, хоньчинг авчрахаар явав." Тэгээд “Хүн бүр өөрийн гэсэн” үлгэрийн өвгөн хөөрхий хүүхэнд хэдэн үг хэлэхээс өөр аргагүйд хүрч, хаанаас ч юм ирсэн даавууг хэмжиж өдөржин өнгөрөөнө.
Үлгэрийн өвөрмөц байдал нь дээр дурдсанчлан тэдгээрт ер бусын өөрчлөлтүүд тохиолддог, үл итгэх хүч үйлчилдэг гэх мэт. Тиймээс ийм үлгэрт дүн шинжилгээ хийхдээ зөвхөн чиглэлийг тодруулах нь тодорхой байх болно. ид шидийн хүч(тэд хэнд, яагаад тусалдаг, энэ нь үлгэрийн баатруудыг хэрхэн тодорхойлдог гэх мэт). Үгүй бол үлгэрийн дүн шинжилгээ нь түүхийн дүн шинжилгээтэй ижил аргаар явагдана.
Энэ бүлгийн үлгэрийн дунд А.Гайдарын “Халуун чулуу” үлгэр онцгой байр эзэлдэг. Үлгэр нь нийгмийн чиг баримжаагаа тодорхой илэрхийлдгээрээ сонирхолтой юм. Энэ бол шинэ, бидний, Зөвлөлтийн үлгэр юм. Түүний агуулга нь түүхтэй ойролцоо юм. Зөвхөн чулуутай хэсэг л гайхалтай.
Үлгэр нь гүн ухааны нарийн төвөгтэй асуултыг хэлэлцэхэд хүргэдэг: амьдралын утга учир юу вэ, хүний аз жаргал гэж юу вэ? Манай улсад Зөвлөлт засгийн эрхийг тогтоохын төлөө тэмцэж явсан ахмад үе, дөнгөж сургуульд сурч буй залуу үе гэсэн хоёр үеийн төлөөлөл энэ хүнд асуултын хариултыг уншигч танд толилуулж байна. Зохиогч хүн бүрт үг хэлэх боломжийг олгодог; дуугараад зогсохгүй өөрийн арга барилаа бодитоор батална. Үүнийг хийхийн тулд зохиолч үлгэрийн нөхцөл байдлыг бий болгодог: чулууг эвдэж, та амьдралаа дахин эхлүүлж болно. Үнэн хэрэгтээ энэ нь зөвхөн үлгэрт л боломжтой юм. Дахин амьдарна гэдэг нь (ямар ч асуудал шиг) амьдрал хүнд сайн зүйл өгөөгүй, тэр үүнийг нэр төртэй өнгөрөөж чадаагүй, олон алдаатай байсан, гол зүйл нь олдоогүй гэсэн үг юм. Гол нь юу вэ? Хүний жинхэнэ, зохистой амьдралын гол цөм нь юу вэ? Энэ нь адилхан чухал бөгөөд нэгэн зэрэг хоорондоо маш ойрхон, харилцан хамааралтай хоёр асуултыг нэгтгэдэг. Зохиолч тэдэнд үйл явдлын өрнөл, хөгшний амьдралын тухай түүх, аз жаргалын тухай ойлголтыг илчлэх замаар хариулт өгдөг.
Жишээ орчин үеийн үлгэрФучик, Б.Силов нарын "Гурван үсгийн үлгэр" нь нийгмийн чиг баримжаатай. Энэ төрлийн үлгэрт дүн шинжилгээ хийхдээ түүний бодит үндэс, санааг илчлэхэд анхаарах хэрэгтэй. Ийм үлгэрийн дүн шинжилгээ нь түүхийн шинжилгээнд аль болох ойртдог. Гайхалтай газартодорхой үйл явдал, түүнд хандах хандлагыг тодруулахад зориулагдсан дүрүүд. "Усан онгоц живж байна! Хүмүүс тусламж дуудаж байна!" - Энэ бол үлгэрийн сэдэвчилсэн үндэс болсон гол үйл явдал юм. Баян хүн, томоохон хөрөнгийн биржчин, мужаан, механикч, яндан цэвэрлэгч болон ядуу, энгийн хүмүүсийн бусад төлөөлөгчид гамшгийн дохиог өөр өөрөөр хүлээн авдаг. Баячуудад Батаявагийн далайчид үхэх эсэх нь хамаагүй. Жирийн хүмүүсэрэг дээр тэд үхэж буй хөлөг онгоцонд туслах боломжгүй, гэхдээ тэд үүнийг хийхийг чин сэтгэлээсээ хүсч байна. Зөвлөлтийн "Киргиз" хөлөг онгоц аврахаар ирлээ. “Батаява” хөлөг онгоцны далайчдыг аварсан байна. "Тэгээд үргэлж ийм байх ёстой" - үлгэр эдгээр үгсээр төгсдөг. Хөдөлмөрчид үргэлж нөхдийнхөө тусламжид ирдэг - энэ бол үлгэрийн санаа юм. Оюутнууд энэ санааг мэддэг байх үүднээс багш үлгэрийн бүх ажлыг зохион байгуулдаг.
Үлгэр гэж юу вэ, ямар төрлийн үлгэрүүд байдаг вэ? Пропп В.Я "Үлгэрийн морфологи" ба "Үлгэрийн түүхэн үндэс" бүтээлүүдэд үлгэрийн тодорхойлолтыг түүний бүтцийг судалсны үндсэн дээр өгсөн болно. Энэ бол ихэвчлэн ямар нэгэн зүйлтэй болох хүсэл эрмэлзлээс эхэлдэг үлгэрийн төрөл бөгөөд хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулах, хохирол учруулах, үлгэр нь баатар гэрээсээ явах, түүнд ид шидийн эм өгөх хандивлагч эсвэл туслахтай уулзах зэргээр улам бүр хөгждөг. түүний тусламжтайгаар хайлтын объект байрладаг. Үүний дараа дайсантай тулалдах ба баатар ялалт байгуулж эх орондоо буцаж ирэв. Энэ бол маш олон, олон янзын сэдвүүдийн үндэс болсон найрлагын цөмийн товч схемийн танилцуулга юм. Үүнтэй төстэй хэв маяг бүхий үлгэрийг үлгэр гэж нэрлэдэг.
"Үлгэрийн морфологи" номондоо В.Я Пропп үлгэрийн ангиллын асуудалд "Асуудлын түүхийн тухай" бүхэл бүтэн бүлгийг зориулж, үлгэрийн хэд хэдэн өөр ангиллыг дүрсэлж, давуу талыг олж, тэдгээрт сул талууд байдаг бөгөөд төгс ангилал байдаггүй гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг, өөрөөр хэлбэл .To. энэ дунд маш хэцүү асар их хэмжээүлгэрүүд нь хүн бүрийн нийтлэг зүйлийг онцолж, дараа нь тэднийг бүлэгт нэгтгэж болно. Гэсэн хэдий ч би үлгэрийн тухай ерөнхий ойлголттой болохын тулд үлгэрийн дэд ангиллыг оруулсан Финландын сургуулийг үндэслэгч Аарнегийн ангиллыг жишээ болгон дурдахыг хүсч байна. Үлгэр нь дараахь төрлүүдийг хамардаг.
1) гайхалтай өрсөлдөгч
2) гайхалтай нөхөр (эхнэр)
3) гайхалтай даалгавар
4) гайхалтай туслагч
5) гайхалтай зүйл
6) гайхамшигт хүч эсвэл ур чадвар
7) бусад гайхалтай сэдэл.
Үлгэр дэх үлгэрийн уран зохиолын өвөрмөц байдал нь хронотоп (салшгүй орон зай, цаг хугацаа - дэлхийн зургийн үндсэн категориуд) гэх мэт уран сайхны чухал бүрэлдэхүүн хэсэг байдагт оршино. Бүх үлгэрт нийтлэг хронотоп байдаг. Үлгэрийн агуулгыг бодит түүхэн цаг хугацаа, газарзүйн бодит орон зайд сийлдэггүй гэдгээрээ онцлогтой. Гайхалтай юм. Үлгэрийн уран сайхны ертөнц бодит байдлаас гадуур байдаг тул үүнийг хаалттай гэж нэрлэж болно.
Үүнээс үзэхэд үлгэр нь гүн гүнзгийгээрээ бодит байдалтай холбогддог түүхэн үндэс. Тэдгээрийн дотор уран зохиол гэж ойлгогдох болсон ихэнх зүйл нь хүмүүсийн эртний амьдрал, эртний ертөнцийг үзэх үзлийг тусгадаг. Үүний зэрэгцээ үлгэр нь үргэлж бодит ирээдүй рүү чиглэсэн байдаг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн үзэж байгаагаар жинхэнэ одооноос илүү байх ёстой. Үлгэр бол бодит байдлын эсрэг зүйл юм. Энэ нь тодорхой хариуд гэсэн үг юм амьдралын асуудлууд, үлгэр нь тэдний утопи шийдлийг санал болгосон.
Гэсэн хэдий ч үлгэрийг амьдралтай холбох гол асуудал нь ёс суртахууны асуудал байв. Жишээлбэл, бүх үндэстэн муу хойд эхдээ гомдсон өнчин хүүхдийн тухай үлгэр зохиосон байдаг ("Үнсгэлжин", "Морозко", "Гайхамшигт үнээ"). Үлгэр нь энэ үзэгдлийн шалтгааныг мэддэггүй, үүнийг даван туулах бодит арга замыг олж хардаггүй - энэ нь зөвхөн хүмүүст хэлдэг: энэ нь шударга бус, ийм байж болохгүй. Мөн тэрээр өөрийн "хаалттай" ертөнцөд өөрийн онцгой, үлгэрийн зохиолын тусламжтайгаар энэ шударга бус байдлыг "засдаг". Үүний үр дүнд үлгэрийн гоо зүй нь ардын ёс зүйтэй нэгдмэл байдлаар үйлчилдэг байв. Үлгэрийн зугаа цэнгэлийн мөн чанар нь тэдний үзэл суртлын хүсэл эрмэлзэлд саад болоогүй бөгөөд энэ нь туйлын ерөнхий хэлбэрээр хамгаалалтгүй, гэм зэмгүй хавчигдаж буй хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэлийг илэрхийлдэг.
"Хаалттай байдлын" ачаар урлагийн ертөнцҮлгэрт түүний зохиол бүрийг гүн ухааны үүднээс хүний жинхэнэ харилцааны зүйрлэл гэж ойлгож болох тул амьдралын зүйрлэлийг олж авсан. Шударга бусаар доромжлогдсон эсвэл амьдралд шаардлагатай зүйлээ алдсан хүмүүс (мөн эдгээр нь үргэлж дийлэнх хувийг эзэлдэг) үлгэрээс тайтгарал, итгэл найдварыг хүлээн авсан. Үлгэр нь хүмүүст амьдрахад тусалсан учраас тэдэнд хэрэгтэй байсан.
Эцэст нь, үлгэрүүд нь байгалийн жам ёсны гүйцэтгэлийн явцад өдөр тутмын үнэн зөв нарийн ширийн зүйлсээр дүүргэгдэж, нэгэн төрлийн "аяндаа байгаа бодит байдал" -аар будагдсанаараа амьдралтай холбоотой байдаг. Энэ баримт нь оюутнуудтай үлгэр дээр ажиллахад маш чухал бөгөөд энэ нь тэдэнд сурахад тусалдаг нутгийн уламжлалтүүх ярих бөгөөд үүнийг тухайн бүс нутгийн үлгэртэй танилцахдаа анхаарч үзэх хэрэгтэй.
"Үнэнгүйгээр үлгэр гэж байдаггүй" гэж зүйр үг хэлдэг. Тэгээд ч тийм. Үнэн ба зохиомол хоёр эсрэг тэсрэг зарчмыг үлгэрт диалектик байдлаар нэгтгэж, нэг уран сайхны цогц болгосон [Пропп 2012: 322].
Үлгэрт үндэсний, тэр байтугай орон нутгийн амттай байдаг. Тэд түүхэн болон байгалийн нөхцөлүндэстэн бүрийн амьдрал, түүний эргэн тойрон дахь ургамал, амьтан, түүний амьдралын хэв маяг. Гэсэн хэдий ч үндэсний тайлбар, хувилбараар үзүүлсэн үлгэрийн зохиолын найруулга нь голчлон олон улсын шинж чанартай байдаг. Энэ шалтгааны улмаас зарим үлгэр нь нэг ард түмнээс нөгөөд дамждаг, өөрөөр хэлбэл зээлэх үйл явц явагдсан. Үлгэрийн дэлхий даяар ижил төстэй байдал нь олон улсын хуйвалдааны индексийг бий болгох боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь хуйвалдаан болон тэдгээрийн аналогийг хайхад ихээхэн хөнгөвчилдөг. Үлгэр дээр ажиллахдаа энэ нь сэдэл, хуйвалдааны харьцуулсан үндэслэлийг тодорхойлоход тусалдаг.
Үлгэрийн бүх нийтийн нэгдмэл байдал нь тэдний нийтлэг байдлаар илэрч байв яруу найргийн техник. Үлгэрийн цөм нь үргэлж бүрэн гүйцэд боловч утопик шийдлийг хүлээн авдаг мөрөөдөл ба бодит байдлын хоорондох эсрэг тэсрэг зүйл юм. Баатрууд нь сайн ба муугийн туйлын дагуу ялгаатай тархсан байдаг (тэдний гоо зүйн илэрхийлэл нь үзэсгэлэнтэй, муухай болдог). Зохиол нь тууштай, нэг мөр, гол дүрийн эргэн тойронд хөгжиж, ялалт нь заавал байх ёстой.
Оросын ардын үлгэрүүд нь үлгэрийн дүрслэл гэж нэрлэгддэг тусгай хэв маягаар ялгагдана.
Үлгэрийн зохиол, үлгэрийн ертөнц нь өвөрмөц юм. Үлгэрийн ертөнцийг "энэ ертөнц" ба "өөр ертөнц" гэж хуваадаг. Тэднийг өтгөн ой мод, галт гол, далай тэнгис, эсвэл баатар шидэт шувууны тусламжтайгаар даван туулсан асар том орон зайгаар тусгаарладаг. Өөр ертөнцийг газар доор байрлуулж болно (мөн баатар нь ихэвчлэн худаг эсвэл агуйгаар дамжин ирдэг), бага байдаг - усан дор. Энэ ертөнц бол үлгэрт гардаг "өөр бодит байдал" биш: тэнд бүх зүйл "манайх" шиг байдаг: царс мод ургаж, адуу бэлчээж, горхи урсдаг. Гэхдээ энэ бол өөр ертөнц: зөвхөн хаант улсууд төдийгүй зэс, мөнгө, алт. Хэрэв дэлхий газар доор байгаа бол баатар эхлээд харанхуйд умбаж, дараа нь онцгой гэрэлд дасдаг. Хожмын амьдрал гэж байхгүй, баатар өвөг дээдэстэйгээ уулздаггүй. Гэхдээ энэ бол яг үхэгсдийн хаант улс бөгөөд тэнд бусад амьтад амьдардаг: Баба Яга, Үхэшгүй мөнх Кощей. Эцэст нь тэнд, тэнд л баатар гол шалгуурыг давж, сүй тавьсан хүнтэйгээ уулздаг.
"Манай" ертөнцийн хувьд үүнийг зөвхөн ингэж нэрлэж болно: үлгэрийн үйл ажиллагаа туйлын тодорхой бус орон зайд явагддаг. Заримдаа үлгэрч хүн энэ "тодорхой хаант улс, тодорхой улс" гэж юу болохыг тодруулахыг хүсч байгаа мэт боловч ихэвчлэн "ямар нэгэн гөлгөр газар дээр, тээрэм дээр", "газар дээрх тэнгэрийн эсрэг" гэсэн тодотголтой байдаг. Энэ нь үлгэрийн ертөнцийг тодорхой газарзүйтэй холбоогүй, бодит бус болгодог.
"Цагаан", "хар" хуйвалдааны томъёоны нэгэн адил үлгэрийн томьёо нь нэг бичвэрт "толь" хос үүсгэж болно: "Тэр удалгүй хоёр ихэр хүүхэд төрүүлж, үсийг нь сувдаар сүлжсэн, саруул цэлмэг байна. толгой, титэм дэх тунгалаг нар - дараа нь тэдний гарт улаан халуун сумнууд, зүүн гарт нь урт жад байдаг" [Афанасьева А.Н. 2011:205].
Томъёо нь өөрчлөлттэй байсан. Жишээлбэл: "Лукомориа тэнгисийн эрэг дээр царс мод байдаг, тэр царс дээр алтан гинж байдаг, муур тэр гинжээр алхдаг: тэр дээшээ гарч, үлгэр ярьж, доошоо бууж, дуу дуулдаг"; "Надад ойд гайхамшиг бий: хус мод байдаг, хус мод дээр муур самогудтай алхаж, дээш доош алхаж, дуу дуулдаг"; "Гайхамшигт хүүхдүүд" үлгэрт гардаг бажуун муурыг дүрсэлсэн өгөгдсөн томьёог бүтээлээс нь салгаж, өөр хуйвалдаан дээр үг хэллэг хэлбэрээр хавсаргаж болно.
Үлгэрийн хэв маяг нь ардын аман зохиолын ерөнхий хуульд захирагддаг. Энд маш олон томьёо гэж нэрлэгддэг - уламжлалт хэллэгүүд, ихэвчлэн давтагддаг яруу найргийн үгс. Эдгээр томъёоны нэг хэсэг нь үлгэрийн хүрээг бүрдүүлдэг. Тэдний дунд сонсогчдын анхаарлыг татдаг, болохуйц үг байдаг нэрийн хуудасүлгэрч, түүний ур чадварын нотолгоо: "Далайн дээр, Буянгийн арал дээр ногоон царс байдаг, царс модны доор шарсан бух байдаг, тэр нэг талаас нь сармисаа буталсан байдаг Үүнийг огтолж, нөгөөд дүрээд идээрэй, энэ бол үлгэр биш юм."
Эрдэмтэй муурны тухай ардын аман зохиолыг А.С.Пушкин "Руслан, Людмила хоёр" шүлгийн оршилд ашигласан байдаг.
Үг хэллэг нь тусгай бичвэрүүд, өчүүхэн хошин үлгэрүүд бөгөөд тусгайлан зориулагдаагүй болно үлгэрүүд. Энэ үг таныг үлгэрийн ертөнцтэй танилцуулж байна. Энэ үгийн үүрэг бол сонсогчийн сэтгэлийг бэлтгэх, түүнд үлгэрийн зөв хандлагыг бий болгох явдал юм. Энэ нь сонсогчийг ердийн сэтгэлгээнээс нь дууддаг. "Гахайнууд дарс ууж, сармагчингууд тамхи зажилж, тахиа ховхлоход" (Тува үлгэр). Энэхүү томъёолол нь өгүүллэгийг үлгэрийн-сюрреалийн онцгой өнгө аястай болгодог.
Үлгэрт "Үлгэр удахгүй өгүүлдэг ч үйлс нь удахгүй бүтдэггүй", "Бид ойртож явсан уу, хол байсан уу, намхан, өндөр байсан уу" гэсэн олон тооны дунд болон дундын томьёо байдаг. Тэд нэг ангиас нөгөө анги руу гүүр болж өгдөг. Эдгээр уламжлалт хөрөг дүрслэх томьёо нь морийг ("Морь гүйж, газар чичирч, хамрын нүхнээс нь дөл дүрэлзэж, чихнээс нь утаа асгарна") эсвэл баатарлаг морьдыг дүрсэлдэг: "Би сайн морио цохиж, түүнийг цохив. эгц гуян дээр арьсыг мах хүртэл цоолж, махыг яс хүртэл цохиж, ясыг чөмөг хүртэл хугалах - сайн морь нь уул, хөндий дээгүүр харайж, хөлнийх нь завсар харанхуй ойг үлдээх"; эсвэл Баба Яга: "Гэнэт эргэлдэж, үүлэрхэг болж, дэлхий хүйс болж, газрын доороос чулуу гарч, чулуун доороос Баба Яга ясны хөл болж, тэр төмөр зуурмаг дээр унаж, тэр түлхэв. төмөр түлхэгч."
Гэхдээ дэлхийн үлгэрийн ардын аман зохиолд ялангуяа эмэгтэй гоо сайхны олон уламжлалт томъёо байдаг (тэдгээр нь зүгээр л томъёолол юм: үлгэр нь хувь хүний шинж чанарыг мэддэггүй). Жишээлбэл, туркмены үлгэрт гардаг эмэгтэй гоо үзэсгэлэнгийн томьёо энд байна: "Түүний арьс тунгалаг байсан тул уусан ус нь хоолойгоор нь харагддаг, идсэн лууван нь хажуугаар нь харагддаг." Оросын үлгэрт гардаг гоо үзэсгэлэн нь "Гучин дахь мужид алс холын орнуудад Василиса Кирбитьевна цамхагт сууж байна - тархи нь яснаас яс руу урсдаг."
Гэсэн хэдий ч тэд гоо үзэсгэлэн нь баатарт төрсөн сэтгэгдлийн талаар илүү их ярьдаг - тэр зүгээр л ухаан алддаг: "Ханаанд үзэсгэлэнтэй охины хөрөг өлгөөтэй байсан. Тэр үүнийг харахаар шийдэн унаж, толгойгоо хугалах шахсан шалан дээр" (Абхаз үлгэр); "Тэгээд тэр үнэхээр үзэсгэлэнтэй байсан тул та үүнийг үлгэрт хэлж, үзэггээр дүрсэлж чадахгүй" (Оросын үлгэр); "Тэр үнэхээр үзэсгэлэнтэй байсан тул угаагаагүй гараар түүнд хүрэх нь харамсалтай байсан" (Туркмен үлгэр).
Олон гайхалтай томъёо эртний гарал үүсэлба зан үйл, ид шидийн элементүүдийг схемийн хэлбэрээр хадгалах.
Эдгээр нь жишээлбэл, баатрын Ягагийн овоохойд зочилсон хэсэгт ашигласан томъёолол юм. Нэгдүгээрт, баатар тасралтгүй эргэлдэж буй овоохойг зогсоох шившлэгийн томъёог хэлдэг: "Овоохой, нуруугаа ой руу чиглүүлж, урдуураа над руу чиглүүл, намайг гаръя, би үүрд үлдэхгүй, нэг шөнийг өнгөрөө! ” Хоёрдугаарт, баатар Ягагийн ярвайхад томьёогоор хариулж, "Фу-фу-фу, энэ нь Оросын сүнс шиг үнэртэж байна!" Гэж томъёогоор мэндчилэв. Энэ томьёоны эртнийх нь үлгэрт байдаг гэдгээрээ батлагддаг Индо-Европын ард түмэн: Үхэгсдийн хаант улсын асран хамгаалагч амьд хүний үнэрийг гайхшруулдаг. Гол үйлдлүүд үлгэрийн баатрууд, тэдгээрийн хуулбарыг мөн томъёогоор илэрхийлдэг. Тиймээс, баатар эмэгтэй сонгосон бүсгүйгээ үргэлж "унтах - өглөө оройноос илүү ухаалаг" гэж тайвшруулдаг.
Хүрээний өөр нэг томъёо бол төгсгөл юм. Ихэвчлэн тэр бас хошин шог бөгөөд сонсогчдыг буцаан авчирдаг үлгэрийн ертөнцБодит ертөнцөд: "Тэд хурим хийж, удаан хугацаагаар найрлаж, би тэнд зөгийн бал, шар айраг ууж, уруул руу минь урссан боловч аманд орсонгүй. Тийм ээ, би халбага үлдээсэн цонх нь хөнгөхөн байвал халбага руу гүй."
Үлгэрт анхны томъёоноос илүү эцсийн томъёо байдаг. Ихэнх тохиолдолд үлгэрийн найранд өгүүлэгч оролцдог гэж мэдээлдэг. Гэхдээ энэ оршихуй нь инээдэмтэй, элэглэлийн өнгөөр будагдсан: ямар нэг зүйл байсан ч аманд юу ч орсонгүй. Хэрэв энэ нь гайхалтай тодорхой бус цаг үеийг хэлж байгаа бол энэ ямар найр вэ? Энэ бол аманд юу ч ордоггүй найр төдийгүй баяр дээр хүлээн авсан бэлэг бөгөөд үүнээс юу ч үлддэг. Үлгэр дууслаа. Эцсийн томъёо нь "Та нарт үлгэр байна, би хэдэн боов идье", "Үлгэрийн төгсгөл боллоо, би нэг баглаа архи авна." Энэ томъёолол нь нэгэн цагт үлгэрийг мэргэжлийн хүмүүс - бахари, буффонууд ярьдаг байсан гэж бодох үндэслэл болдог.
Хүрээ нь үлгэрийн зохиолын нэмэлт элемент юм. Ихэнхдээ үлгэр нь баатруудын тухай мессежээр эхэлдэг; үүнд зориулж тусгай найрлагын томъёог ашигладаг. Тэд үйлдлийг цаг хугацаа, орон зайд засдаг (засвар нь элэглэл байж болно: "Бидний сууж буй долоо дахь тоо"), эсвэл баатар руу чиглүүлдэг ("Нэгэн удаа", "Тодорхой хаант улсад, тодорхой төлөв") , эсвэл утгагүй нөхцөл байдлыг танилцуулах, жишээлбэл: "Ямааны эвэр тэнгэр рүү чиглэж, тэмээний богино сүүл газар чирэгдэх үед ..." [Lazarev A.I. 2011:62].
Үлгэрийн төрөл бүр өөрийн гэсэн онцлогтой онцлог шинж чанарууд. Мотив бол өгүүлэхийн хамгийн энгийн нэгж, анхан шатны үйл явдал юм бүрэлдэхүүн хэсэгнарийн төвөгтэй талбай. Хамгийн энгийн сэдэл болгон Веселовский a+b томъёог иш татсан: "Муу хөгшин эмэгтэй гоо үзэсгэлэнд дургүй бөгөөд түүний амь насанд аюултай үүрэг даалгавар өгдөг." Энэ сэдэл нь өсөх, хөгжүүлэх боломжийг агуулдаг. Тиймээс, хэд хэдэн даалгавар байж болно, дараа нь томъёо нь илүү төвөгтэй болно: a + b + b гэх мэт. Веселовскийн тэмдэглэснээр. урлагийн хэлбэрүүдталбайнууд түүхэн хөгжсөн. Энэ нь янз бүрийн аргаар тохиолдсон: жишээлбэл, энгийн (нэг сэдэлтэй) хуйвалдааныг төвөгтэй болгох замаар.
Үлгэрт сүйт бүсгүй хулгайлах, гайхамшигт төрөлт, гайхамшигт амлалт, түүний биелэлт, баатар үхэж, гайхамшигт сэргэлт, гайхамшигт зугтах, хоригийг зөрчих, гайхамшигт хулгайлах (эсвэл алга болох), орлуулах зэрэг сэдвүүдийг мэддэг. сүйт бүсгүй (эхнэр), гайхамшигт тэмдгээр танигдах, дайсны гайхамшигт үхэл. IN янз бүрийн үлгэрүүдсэдлийг тодорхойлсон (жишээлбэл, дайсны гайхамшигт үхэл нь өндөг, галын голд байж болно). Зохиол нь илүү төвөгтэй байх тусам илүү их тооүүнд сэдэл орно.
Сэдвийг төвөгтэй болгох хамгийн энгийн арга бол давтах (ардын аман зохиолын аль ч элементийг давтан ашиглах) юм. Энэ үлгэрт үүнийг өргөнөөр ашигласан уран сайхны хэрэгсэл. Үлгэрийн найруулгад давталт байдаг янз бүрийн төрөл: чавхдас - a+b+c... (“Чөмөг тэнэг”); хуримтлагдах - a+(a+b)+(a+b+c)…("Ялааны цамхаг"); дугуй давталт - ан: ажлын төгсгөл нь эхэндээ очдог, ижил зүйл давтагдана ("Тахилч нохойтой байсан ..."); дүүжин давталт - a-b ("Crane and Heron"). Илүү их нарийн төвөгтэй түүхүүдҮлгэрт шатлал үүсдэг: өгүүлэмжийн доод түвшин (сэдэгдэл), дээд түвшин (хуйвалдаан) үүсдэг. Энд байгаа мотивүүд нь өөр өөр агуулгатай бөгөөд үйл явдлын ерөнхий санааг илэрхийлэх боломжийг олгодог дарааллаар байрлуулсан байна. Ийм хуйвалдааны бүтцийн гол онцлог нь оргил цэгт тохирсон төв мотив юм (жишээлбэл, могойтой тулалдах). Бусад сэдэл нь хуйвалдаантай холбоотой тогтмол, чөлөөтэй эсвэл чөлөөтэй байдаг. Сэдвүүдийг товч эсвэл өргөтгөсөн хэлбэрээр илэрхийлж болно; зарим нэг чухал шинж чанарыг нэмэгдүүлсэн (гурван, зургаа, есөн толгойтой могойтой тулалдах) үйл явдалд гурван удаа давтаж болно [Аникин 2012: 383].
В.Я. Пропп "Үлгэрийн морфологи" номондоо уг сэдвийг бүрдүүлэгч элементүүдэд нь задалж, ялангуяа үлгэрийн баатруудын үйл явдалд зайлшгүй шаардлагатай үйлдлүүдийг онцолж, тэдгээрийг "үйл ажиллагаа" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлсон. Үлгэрийн зохиолууд нь ижил багц, ижил дараалалд суурилдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Үүний үр дүнд функцүүдийн гинжин хэлхээ үүсдэг. Тодорхойлогдсон В.Я. Проппын схем нь үлгэрийн бүх репертуарт "тохирох" юм.
Үлгэрт байгаа сэдлийг илрүүлэхийн тулд функцийг харгалзан үзэх шаардлагатай жүжиглэх дүрүүд, түүнчлэн субьект (үйлдлийн үйлдвэрлэгч), объект (үйлдэл чиглэсэн зан чанар), үйл ажиллагааны газар, түүнийг тойрсон нөхцөл байдал, түүний үр дүн зэрэг элементүүд. Өмнө дурьдсанчлан үлгэрийн сэдвүүд ихэвчлэн гурав дахин нэмэгддэг: гурван даалгавар, гурван аялал, гурван уулзалт гэх мэт. Энэ нь хэмжсэн баатарлаг хэмнэл, гүн ухааны өнгө аясыг бий болгож, үйл явдлын динамик хурдыг хязгаарладаг. Гэхдээ гол зүйл бол гурвалсан хувилбарууд нь хуйвалдааны ерөнхий санааг тодорхойлоход тусалдаг. Жишээлбэл, гурван могойн толгойн тоо нэмэгдэж байгаа нь могойн тэмцэгчийн эр зоригийн ач холбогдлыг онцолж байна; Баатрын дараагийн олзны үнэ цэнэ нэмэгдэж байгаа нь түүний сорилтуудын хүнд байдал юм. “Дуу зохицолдоо сайхан, харин үлгэр зохиосондоо сайхан” гэж үлгэрийн зохиолд хүндэтгэл үзүүлдэг зүйр үг байдаг.
Баатруудын үйл ажиллагааны дараалал нь үлгэрийн нэг хэвийн бүтэцтэй болоход хүргэдэг бөгөөд функцүүдийн тогтвортой байдал нь жигд байдалд хүргэдэг. үлгэрийн зургууд. Энэ бол онцлог юм жанрын онцлогүлгэр.