Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлийн гол шинж чанарууд. Долоон зууны эртний Оросын уран зохиол: ерөнхий шинж чанар, сүнслэг байдал, төрөл зүйл

  1. Эртний уран зохиол нь гүн гүнзгий эх оронч агуулга, Оросын газар нутаг, төр, эх орондоо үйлчлэх баатарлаг үйл явдлуудаар дүүрэн байдаг.
  2. Гол сэдэв эртний Оросын уран зохиолДэлхийн түүххүний ​​амьдралын утга учир.
  3. Эртний уран зохиол нь нийтлэг сайн сайхан амьдралын төлөө хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлээ золиослох чадвартай орос хүний ​​ёс суртахууны гоо үзэсгэлэнг алдаршуулдаг. Энэ нь хүч чадал, сайн сайхны эцсийн ялалт, сүнсээ өргөж, бузар мууг ялан дийлэх чадварт гүн итгэх итгэлийг илэрхийлдэг.
  4. Хуучин Оросын уран зохиолын нэг онцлог шинж чанар бол түүх судлал юм. Баатрууд нь голчлон түүхэн хүмүүс байдаг. Уран зохиол бол баримтыг чанд баримталдаг.
  5. Онцлог уран сайхны бүтээлч байдалЭртний Оросын зохиолч бас "уран зохиолын ёс зүй" гэж нэрлэгддэг. Энэ бол уран зохиолын болон гоо зүйн тусгай зохицуулалт, ертөнцийн дүр төрхийг тодорхой зарчим, дүрэмд захируулах хүсэл эрмэлзэл, юуг хэрхэн дүрслэх ёстойг нэг удаа, бүрмөсөн тогтоох хүсэл юм.
  6. Хуучин Оросын уран зохиол нь төр, зохиол бий болж, ном дээр суурилдаг Христийн шашны соёламан яруу найргийн бүтээлч хэлбэрийг хөгжүүлсэн. Энэ үед уран зохиол, ардын аман зохиол хоорондоо нягт холбоотой байв. Уран зохиол нь ихэвчлэн хуйвалдааныг хүлээн авдаг уран сайхны зургууд, дүрслэх урлагардын урлаг.
  7. Баатрын дүрслэл дэх эртний Оросын уран зохиолын өвөрмөц байдал нь тухайн бүтээлийн хэв маяг, төрлөөс хамаардаг. Загвар, төрөл зүйлийн хувьд баатрыг эртний уран зохиолын дурсгалт газруудад хуулбарлаж, үзэл баримтлалыг бий болгож, бий болгодог.
  8. Эртний Оросын уран зохиолд төрөл зүйлийн тогтолцоог тодорхойлсон бөгөөд үүний хүрээнд Оросын анхны уран зохиолын хөгжил эхэлсэн. Тэдний тодорхойлолтын гол зүйл бол тухайн бүтээлийн зориулалтын "практик зорилго" буюу төрөл зүйлийн "ашиглалт" байв.
  9. Хуучин Оросын уран зохиолын уламжлалыг 18-20-р зууны Оросын зохиолчдын бүтээлээс олж болно.

ТЕСТИЙН АСУУЛТ, ДААЛГАВАР

  1. Академич Д.С Лихачев эртний Оросын уран зохиол уу? Тэр яагаад үүнийг "нэг том бүхэл бүтэн, нэг асар том ажил" гэж нэрлэдэг вэ?
  2. Лихачев эртний уран зохиолыг юутай, яагаад харьцуулсан бэ?
  3. Эртний уран зохиолын гол давуу тал юу вэ?
  4. Эртний уран зохиолын бүтээлгүйгээр дараагийн зууны уран зохиолын уран сайхны нээлт яагаад боломжгүй юм бэ? (Орчин үеийн Оросын уран зохиол эртний уран зохиолын ямар шинж чанарыг өөртөө шингээж авсан талаар бодоорой. Оросын сонгодог зохиолын бүтээлүүдээс жишээ хэлнэ үү.)
  5. Оросын яруу найрагчид, зохиолын зохиолчид эртний уран зохиолоос юуг үнэлж, юуг өөртөө шингээж авсан бэ? A.S түүний тухай юу бичсэн бэ? Пушкин, N.V. Гоголь, А.И. Герцен, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, Д.Н. Мамин-Сибиряк уу?
  6. Эртний уран зохиолд номын ашиг тусын талаар юу бичсэн байдаг вэ? Эртний Оросын уран зохиолд алдартай "номын магтаал" -ын жишээг өг.
  7. Яагаад орсон эртний уран зохиолТа үгийн хүчийг өндөр үнэлдэг байсан уу? Тэд юутай холбоотой байв, юунд түшиглэсэн бэ?
  8. Сайн мэдээнд байгаа үгийн талаар юу гэж хэлсэн бэ?
  9. Зохиолчид номыг юутай, яагаад харьцуулдаг вэ; Ном яагаад гол мөрөн, мэргэн ухааны эх сурвалж вэ, "Хэрэв чи номнуудаас мэргэн ухааныг хичээнгүйлэн хайвал сэтгэлдээ асар их ашиг тусыг олох болно" гэсэн үгс ямар утгатай вэ?
  10. Таны мэддэг эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд болон тэдгээрийн бичээчдийн нэрийг нэрлэнэ үү.
  11. Эртний гар бичмэлийн бичгийн арга барил, мөн чанарын талаар бидэнд ярина уу.
  12. Эртний Оросын уран зохиол үүссэн түүхэн үндэслэл, түүний нэр өвөрмөц онцлогорчин үеийн уран зохиолоос ялгаатай.
  13. Эртний уран зохиол бүрэлдэхэд ардын аман зохиол ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ?
  14. Тайлбар толь, лавлах материалыг ашиглан эртний дурсгалт газруудын судалгааны түүхийг товч дурдаж, судалгаанд оролцсон эрдэмтдийн нэрс, судалгааны үе шатыг бичнэ үү.
  15. Оросын бичээчдийн сэтгэлд ертөнц, хүний ​​дүр төрх ямар байдаг вэ?
  16. Эртний Оросын уран зохиолд хүнийг дүрсэлсэн тухай бидэнд ярина уу.
  17. Эртний уран зохиолын сэдвүүдийг толь бичиг, лавлах материалыг ашиглан нэрлэж, төрөл төрлийг нь тодорхойлно уу.
  18. Эртний уран зохиолын хөгжлийн үндсэн үе шатуудыг жагсаа.

Мөн “Эртний уран зохиолын үндэсний онцлог, үүсэл хөгжил” хэсгийн өгүүллүүдийг уншина уу.

Хуучин Орос(эсвэл Оросын дундад зууны үе, эсвэл эртний зүүн славян) уран зохиол бол цогц юм бичсэн бүтээлүүд, 11-17-р зууны үед Киев, дараа нь Москвагийн Оросын нутаг дэвсгэр дээр бичигдсэн.. Хуучин Оросын уран зохиол Орос, Беларусь, Украины ард түмний эртний нийтлэг уран зохиол.

Эртний Оросын газрын зураг
Хамгийн том судлаачид Хуучин Оросын уран зохиол бол академич Дмитрий Сергеевич Лихачев, Борис Александрович Рыбаков, Алексей Александрович Шахматов юм.

Академич Д.С. Лихачев
Хуучин Оросын уран зохиол үр дүнд хүрээгүй уран зохиолмөн ойр дотно байсан онцлог .
1. Уран зохиол нь худал, худал нь нүгэлтэй тул эртний Оросын уран зохиолд уран зохиолыг зөвшөөрдөггүй байв. Тийм ч учраас бүх бүтээл нь шашны болон түүхэн шинж чанартай байсан. Уран зохиолын эрхийг зөвхөн 17-р зуунд л гаргаж ирсэн.
2. Оросын эртний уран зохиолд уран зохиол дутмаг байсантай холбоотой зохиогчийн тухай ойлголт байгаагүйУчир нь уг бүтээлүүд нь түүхэн бодит үйл явдлуудыг тусгасан эсвэл Христийн шашны номын үзэсгэлэн байсан юм. Тиймээс эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүд эмхэтгэгч, хуулбарлагчтай боловч зохиогчгүй байдаг.
3. Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүд нь дагуу бүтээгдсэн ёс зүй, өөрөөр хэлбэл тодорхой дүрмийн дагуу. Ёс зүй нь үйл явдлын өрнөл хэрхэн өрнөх, баатар хэрхэн биеэ авч явах, юу болж байгааг бүтээлийн эмхэтгэгч хэрхэн дүрслэх тухай санаанаас бүрдсэн байв.
4. Хуучин Оросын уран зохиол маш удаан хөгжсөн: долоон зууны турш хэдхэн арван бүтээл туурвижээ. Үүнийг нэгдүгээрт, 1564 оноос өмнө Орос хэл дээр хэвлэдэггүй байсан тул бүтээлийг гараар хуулж, номыг хуулбарладаггүй байсантай холбон тайлбарлав; хоёрдугаарт бичиг үсэгт тайлагдсан (унших) хүмүүсийн тоо маш бага байсан.


Төрөл Хуучин Оросын уран зохиол орчин үеийнхээс ялгаатай байв.

Төрөл Тодорхойлолт Жишээ
ХРОНИК

Тодорхойлолт түүхэн үйл явдал"жилээр", өөрөөр хэлбэл жилээр. Эртний Грекийн шастир руу буцдаг.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр", "Лорентийн шастир", "Ипатиевын шастир"

ЗААХ Аавын хүүхдүүддээ өгсөн сүнслэг гэрээслэл. "Владимир Мономахын сургаал"
АМЬДРАЛ (ХАГИОГРАФИ) Гэгээнтний намтар. "Борис ба Глеб нарын амьдрал", "Радонежийн Сергиусын амьдрал", "Хамт лам Аввакумын амьдрал"
АЛХАХ Аяллын тодорхойлолт. "Гурван тэнгисийн цаана алхах нь", "Онгон Мариагийн тарчлалаар алхах нь"
Дайчин үлгэр Цэргийн кампанит ажлын тодорхойлолт. "Задонщина", "Домог Мамаевын аллага"
ҮГ Уран илтгэлийн төрөл. "Хууль ба нигүүлслийн тухай үг", "Оросын газар нутгийг сүйтгэх тухай үг"

Энэ нийтлэлд бид хуучин Оросын уран зохиолын онцлогийг авч үзэх болно. Эртний Оросын уран зохиол нь юуны түрүүнд байв сүм. Эцсийн эцэст Орос улсад номын соёл нь Христийн шашныг хүлээн авснаар гарч ирэв. Сүм хийдүүд бичгийн төв болж, анхных нь байв утга зохиолын дурсгалуудЭдгээр нь ихэвчлэн шашны шинж чанартай бүтээлүүд юм. Тиймээс анхны эх (орчуулаагүй, харин Оросын зохиолчийн бичсэн) бүтээлүүдийн нэг бол Метрополитан Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" юм. Зохиогч нь номлогчийн хэлснээр консерватив, үндэсний хэмжээнд хязгаарлагдмал байдаг Хуулиас Нигүүлслийн давуу талыг (Есүс Христийн дүр төрхтэй холбоотой) нотолж байна.

Уран зохиолыг зугаа цэнгэлийн төлөө бус харин бүтээсэн заах зориулалттай. Эртний Оросын уран зохиолын онцлогийг харгалзан үзвэл энэ нь сургамжтай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр Бурханыг болон Оросын газар нутгийг хайрлахыг заадаг; тэр төгс хүмүүсийн дүр төрхийг бүтээдэг: гэгээнтнүүд, ноёд, үнэнч эхнэрүүд.

Эртний Оросын уран зохиолын өчүүхэн мэт санагдах нэг шинж чанарыг тэмдэглэе: энэ нь тийм байсан гараар бичсэн. Номыг нэг хувь хэлбэрээр бүтээж, дараа нь хуулбарлах шаардлагатай болсон эсвэл эх бичвэр нь цаг хугацааны явцад ашиглах боломжгүй болсон үед л гараар хуулдаг байв. Энэ нь номонд онцгой үнэ цэнийг өгч, түүнд хүндэтгэлтэй хандсан. Нэмж дурдахад эртний Оросын уншигчдын хувьд бүх номууд гарал үүслийг гол ном болох Ариун Судраас улбаатай байдаг.

Эртний Оросын уран зохиол нь үндсэндээ шашин шүтлэгтэй байсан тул номыг мэргэн ухааны агуулах, зөвт амьдралын сурах бичиг гэж үздэг байв. Хуучин Оросын уран зохиол бол уран зохиол биш, харин орчин үеийн утгаэнэ үг. Тэр замаасаа гардаг уран зохиолоос зайлсхийдэгмөн бодит байдлыг чанд баримталдаг. Зохиогч өөрийн хувийн шинж чанарыг харуулдаггүй; тэрээр өгүүлэх хэлбэрийн ард нуугддаг. Тэрээр өвөрмөц байдлыг эрэлхийлдэггүй, эртний Оросын зохиолчийн хувьд уламжлалынхаа хүрээнд үлдэх, түүнийг зөрчихгүй байх нь илүү чухал юм. Тиймээс бүх амьдрал бие биетэйгээ төстэй, ноёдын намтар эсвэл цэргийн түүхийг ерөнхий төлөвлөгөөний дагуу, "дүрэм" -ийн дагуу эмхэтгэсэн. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" Олегийн мориноос болж нас барсан тухай өгүүлэх үед энэ сайхан яруу найргийн домог түүхэн баримт бичиг шиг сонсогдов.

Эртний Оросын уран зохиолын баатарт байдаггүй ямар ч зан чанар, ямар ч зан чанарөнөөдрийн бидний үзэж байгаагаар. Хүний хувь заяа Бурханы гарт байдаг. Үүний зэрэгцээ түүний сүнс сайн ба муугийн хоорондох тэмцлийн талбар болж ажилладаг. Хүн өөрийнхөө дагуу амьдарч байж л эхнийх нь ялна ёс суртахууны дүрэмнэг удаа, бүрмөсөн өгсөн.

Мэдээжийн хэрэг, Оросын дундад зууны үеийн бүтээлүүдээс бид хувь хүний ​​​​баатрууд эсвэл сэтгэл зүйг олж харахгүй - эртний Оросын зохиолчид үүнийг яаж хийхээ мэдэхгүй байсан учраас биш юм. Үүний нэгэн адил дүрс зураачид гурван хэмжээст биш харин хавтгай дүрсийг бүтээдэг байсан нь тэд "илүү сайн" бичиж чадаагүйдээ биш, харин бусад уран сайхны даалгавартай тулгарсан тул Христийн нүүр царай ердийнхтэй адил байж болохгүй. хүний ​​царай. Дүрс бол гэгээнтний дүрс биш харин ариун байдлын тэмдэг юм.

Эртний Оросын уран зохиол нь ижил гоо зүйн зарчмуудыг баримталдаг: энэ нүүр царайг биш царайг бүтээдэг, уншигчдад өгдөг дээж зөв зан үйл хүний ​​зан чанарыг дүрслэхээс илүүтэй. Владимир Мономах ханхүү шиг, Радонежийн Сергиус гэгээнтэн шиг аашилдаг. Идеалчлал нь эртний Оросын урлагийн гол зарчмуудын нэг юм.

Хуучин Оросын уран зохиол бүх талаараа эгэл жирийн байдлаас зайлсхийдэг: тэр дүрсэлдэггүй, харин өгүүлдэг. Тэгээд ч зохиолч өөрийн нэрийн өмнөөс өгүүлдэггүй, зөвхөн ариун номонд бичигдсэн, уншсан, сонссон, харсан зүйлээ л дамжуулдаг. Энэ өгүүллэгт хувийн ямар ч зүйл байж болохгүй: мэдрэмжийн илрэл, хувь хүний ​​зан чанар байхгүй. (“Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр” энэ утгаараа цөөн тооны үл хамаарах зүйлийн нэг юм.) Тиймээс Оросын дундад зууны үеийн олон бүтээл нэргүй, зохиогчид ч гэсэн ийм даруу байдал гэж бодохгүй байна - таны нэрийг тавих. Эртний уншигч энэ үг Бурханаас ирээгүй гэж төсөөлж ч чадахгүй. Хэрэв Бурхан зохиолчийн амаар ярьдаг бол түүнд нэр, намтар яагаад хэрэгтэй байна вэ? Тийм ч учраас эртний зохиолчдын тухай бидэнд байгаа мэдээлэл маш ховор байдаг.

Үүний зэрэгцээ эртний Оросын уран зохиолд онцгой шинж чанартай байдаг үндэсний гоо сайхны идеал, эртний бичээчид олзолжээ. Юуны өмнө энэ бол сүнслэг гоо үзэсгэлэн, Христэд итгэгчдийн сэтгэлийн гоо үзэсгэлэн юм. Оросын дундад зууны үеийн уран зохиолд ижил үеийн Баруун Европын уран зохиолоос ялгаатай нь баатарлаг гоо үзэсгэлэн болох зэвсгийн гоо үзэсгэлэн, хуяг дуулга, ялалтын тулалдаанд хамаагүй бага илэрхийлэгддэг. Оросын баатар (ханхүү) алдар нэрийн төлөө бус энх тайвны төлөө дайн хийдэг. Алдар нэр, ашгийн төлөөх дайныг буруушааж, үүнийг "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ээс тодорхой харж болно. Амар амгаланг болзолгүй сайн сайхан гэж үнэлдэг. Эртний Оросын гоо сайхны үзэл санаа нь өргөн уудам, асар том, "чимэглэсэн" дэлхийг агуулдаг бөгөөд сүм хийдүүд нь практик зорилгоор бус харин сүнсийг өргөмжлөхийн тулд тусгайлан бүтээгдсэн байдаг.

Эртний Оросын уран зохиолын хандлага нь гоо сайхны сэдэвтэй холбоотой байдаг аман болон яруу найргийн бүтээлч байдал, ардын аман зохиол.Нэг талаас ардын аман зохиол байсан паган гаралтай, тиймээс шинэ, Христийн ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнд тохирохгүй байв. Нөгөөтэйгүүр уран зохиолд нэвтрэн орохгүй байж чадсангүй. Эцсийн эцэст, Орос хэл дээрх бичгийн хэл нь анхнаасаа орос хэл байсан бөгөөд латин хэл биш байсан баруун Европ, мөн ном болон ярианы хооронд давшгүй хил байхгүй байв. Гоо сайхан, сайн сайхны тухай ардын санаанууд нь Христийн шашны үзэл санаатай ерөнхийдөө давхцаж, ардын аман зохиолд бараг саадгүй нэвтэрч байв. Тиймээс харь шашинтнуудын эрин үед хэлбэржиж эхэлсэн баатарлаг туульс (туульс) баатруудыг эх оронч дайчид, Христийн шашны шашныг хамгаалагчид, "бузар" харь шашинтнуудын хүрээлсэн байдлаар танилцуулдаг. Эртний Оросын зохиолчид амархан, заримдаа бараг ухамсаргүйгээр ашигладаг ардын аман зохиолын зургуудболон түүхүүд.

Оросын шашны уран зохиол нь сүмийн нарийн хүрээгээ хурдан даван туулж, жинхэнэ оюун санааны уран зохиол болсон нь бүхэл бүтэн жанрын системийг бий болгосон. Тиймээс "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" нь сүмд айлддаг ёслолын номлолын төрөлд багтдаг боловч Хиларион нь Христийн шашны нигүүлслийг нотлоод зогсохгүй Оросын газар нутгийг алдаршуулж, шашны үзлийг эх оронч үзэлтэй хослуулсан байдаг.

Амьдралын төрөл

Эртний Оросын уран зохиолын хамгийн чухал төрөл бол гэгээнтний намтар буюу гагиографи байв. Үүний зэрэгцээ сүм хийдээр канончлогдсон гэгээнтний дэлхий дээрх амьдралын тухай өгүүлэх замаар дүр төрхийг бий болгох ажлыг гүйцэтгэсэн. хамгийн тохиромжтой хүнбүх хүмүүсийг хүмүүжүүлэхийн төлөө.

ДАХЬ " Борис, Глеб нарын гэгээнтнүүдийн амьдрал"Ханхүү Глеб алуурчиддаа хандаж, түүнийг өршөөхийг гуйж байна: "Сайн боловсорч амжаагүй, сайн сайхны сүүгээр дүүрсэн чихийг бүү огтол! ” Багийнхандаа хаягдсан Борис майхандаа "зүрх нь шархалж уйлж, харин сэтгэлдээ баяр баясгалантай": тэр үхлээс айдаг бөгөөд үүний зэрэгцээ амиа алдсан олон гэгээнтнүүдийн хувь заяаг давтаж байгаагаа ухаардаг. итгэл.

ДАХЬ " Радонежийн Сергиусын амьдрал"Өсвөр насандаа ирээдүйн гэгээнтэн бичиг үсэгт тайлагнаж, үе тэнгийнхнээсээ сурахад хоцрогдсон тул Сергиус цөлд тэтгэвэрт гарахад даяанч түүнтэй хамт баавгай ирж ​​эхлэв Түүний өчүүхэн хоолонд гэгээнтэн сүүлчийн талхыг араатан руу өгөв.

16-р зууны амьдралын уламжлалд " Муромын Петр ба Феврониа нарын үлгэр”, гэхдээ энэ нь тухайн жанрын канонуудаас (хэм хэмжээ, шаардлага) эрс ялгаатай байсан тул бусад намтартай хамт “Их Чет-Минеа”-гийн амьдралын цуглуулгад ороогүй болно. Петр, Феврониа нар бол 13-р зуунд Муромд хаанчилж байсан жинхэнэ түүхэн хүмүүс, Оросын гэгээнтнүүд юм. 16-р зууны зохиолч нь зөвхөн христийн шашны үйлс бус баатруудын хайр, үнэнч байдлыг алдаршуулж, үлгэрийн сэдэв дээр бүтээгдсэн зугаа цэнгэлийн түүхийг бүтээжээ.

А" Хамба лам Аввакумын амьдрал", 17-р зуунд өөрөө бичсэн нь тод болж хувирав намтарт зориулсан бүтээлжинхэнэ үйл явдлуудаар дүүрэн ба жинхэнэ хүмүүс, Баатрын өгүүлэгчийн амьдралын дэлгэрэнгүй мэдээлэл, мэдрэмж, туршлагууд, үүний ард Хуучин итгэгчдийн оюун санааны удирдагчдын нэгний тод дүр байдаг.

Сургалтын төрөл

Шашны уран зохиол нь боловсрол олгох зорилготой байсан тул жинхэнэ Христэд итгэгч, нэг төрөл нь заах байсан. Хэдийгээр энэ нь номлолд ойрхон сүмийн төрөл боловч тэр үеийн хүмүүсийн зөв, шударга амьдралын талаархи санаа нь сүмийнхээс ялгаатай байсан тул үүнийг иргэний (шашгүй) уран зохиолд ашигладаг байв. чи мэднэ" Владимир Мономахын сургаал", 1117 онд "чага дээр сууж байхдаа" (нас барахынхаа өмнөхөн) бичсэн бөгөөд хүүхдүүдэд хандсан.

Идеал бидний өмнө гарч ирдэг Хуучин Оросын хунтайж. Тэрээр Христийн шашны ёс суртахууныг удирдан чиглүүлж, төрийн болон өөрийн харьяат тус бүрийн сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг. Ханхүүгийн өөр нэг санаа зовж буй зүйл бол сүмийн тухай юм. Дэлхий дээрх бүх амьдралыг сүнсийг аврах ажил гэж үзэх ёстой. Энэ бол нигүүлсэл, нинжин сэтгэлийн ажил, цэргийн ажил, оюун санааны ажил юм. Шаргуу хөдөлмөр бол Мономахийн амьдралын гол чанар юм. Тэрээр наян гурван том кампанит ажил хийж, хорин гарын үсэг зурав энхийн гэрээнүүд, таван хэл сурсан, тэр өөрөө зарц болон дайчдынхаа хийдэг зүйлийг хийдэг байсан.

Шастир

Эртний Оросын уран зохиолын томоохон хэсэг нь биш юмаа гэхэд түүхэнд багтсан түүхэн жанрын бүтээлүүд юм. Оросын анхны түүх - "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр""12-р зууны эхээр бүтээгдсэн. Үүний ач холбогдол нь туйлын агуу юм: энэ нь Оросын төрийн тусгаар тогтнол, тусгаар тогтнолын эрхийн нотолгоо байсан юм. Гэвч хэрэв он жил судлаачид сүүлийн үеийн үйл явдлуудыг "энэ үеийн туульсийн дагуу" тэмдэглэж чадсан бол найдвартай. , дараа нь Христийн өмнөх түүхэн үйл явдлуудыг аман эх сурвалжаас сэргээх шаардлагатай байв: домог, домог, үг хэллэг, газарзүйн нэрс. Тиймээс түүхчид ардын аман зохиолд ханддаг. Эдгээр нь Олегийн үхлийн тухай, Ольга Древлянчуудаас өшөө авсан тухай, Белгород вазелин гэх мэт домог юм.

Хуучин Оросын уран зохиолын хамгийн чухал хоёр шинж чанар нь "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-д аль хэдийн гарч ирсэн: эх оронч үзэл ба ардын аман зохиолтой холбоо. "Игорийн аян дайн"-д ном-христийн болон ардын аман зохиол-харийн шашинтны уламжлалууд хоорондоо нягт холбоотой байдаг.

Уран зохиол, хошигнолын элементүүд

Мэдээжийн хэрэг, эртний Оросын уран зохиол бүх долоон зууны туршид өөрчлөгдөөгүй байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь илүү шашинлаг болж, уран зохиолын элементүүд эрчимжиж, егөөдлийн сэдвүүд, ялангуяа 16-17-р зууны үед уран зохиолд улам бүр нэвтэрч байгааг бид харсан. Эдгээр нь жишээ нь " Золгүй байдлын үлгэр"Дуулгаваргүй байдал, ахлагчдын сургаснаар бус "хүссэнээрээ амьдрах" хүсэл нь хүнийг ямар зовлон авчирдгийг харуулж, мөн " Эрша Ершовичийн үлгэр", ардын үлгэрийн уламжлалаар" воеводын шүүх " гэж нэрлэгддэгийг шоолж байна.

Гэхдээ ерөнхийдөө Эртний Оросын уран зохиолыг 700 жилийн турш туулсан өөрийн гэсэн үзэл санаа, сэдэл бүхий нэг үзэгдэл гэж хэлж болно. гоо зүйн зарчим, жанрын тогтвортой системтэй.

Түүхийн том, жижиг ямар ч уран зохиолыг мэддэггүй эртний Оросын уран зохиолд ертөнцийг мөнхийн, түгээмэл зүйл гэж үздэг бөгөөд үйл явдал, хүмүүсийн үйл ажиллагаа нь орчлон ертөнцийн тогтолцоогоор тодорхойлогддог, сайн муугийн хүчнүүд байдаг. Тэд мөнхөд тулалдаж байна, түүх нь сайн мэддэг дэлхий (эцсийн түүх дээр дурдсан үйл явдал бүрийн хувьд үүнийг зааж өгсөн болно. яг огноо- "ертөнцийг бүтээснээс" хойш өнгөрсөн цаг хугацаа!) тэр ч байтугай ирээдүй нь хувь тавилантай: дэлхийн төгсгөл, Христийн "хоёр дахь ирэлт" ба Эцсийн шүүлтдэлхийн бүх хүмүүсийг хүлээж байна.

Мэдээжийн хэрэг, энэ нь уран зохиолд нөлөөлж чадахгүй: ертөнцийн дүр төрхийг захирч, энэ эсвэл тэр үйл явдлыг дүрслэх хууль тогтоомжийг тодорхойлох хүсэл эрмэлзэл нь бидний оршил хэсэгт бидний ярьсан эртний Оросын уран зохиолын схемд хүргэсэн. Энэхүү бүдүүлэг байдлыг уран зохиолын ёс зүйд захирагдах гэж нэрлэдэг - Д.С.Лихачев Эртний Оросын уран зохиолд түүний бүтцийн талаар ярилцав:

1) энэ эсвэл тэр үйл явдал хэрхэн өрнөх ёстой байсан;

2) чи яаж биеэ авч явах ёстой байсан жүжигчинтаны албан тушаалын дагуу;

3) Зохиолч юу болж байгааг хэрхэн дүрслэх ёстой вэ?

"Тиймээс бидний өмнө байгаа зүйл бол дэлхийн дэг журам, зан үйлийн ёс зүй, үг хэллэгийн ёс зүй юм" гэж тэр хэлэв.

Эдгээр зарчмуудыг тайлбарлахын тулд анхаарч үзээрэй дараагийн жишээ: гэгээнтний амьдралд зан үйлийн ёс зүйн дагуу ирээдүйн гэгээнтний бага нас, түүний сүсэг бишрэлтэй эцэг эхийн тухай, нялх наснаасаа сүмд хэрхэн татагдаж байсан, үе тэнгийнхэнтэйгээ тоглоом тоглохоос зайлсхийсэн гэх мэтийг ярих ёстой байсан. дээр: ямар ч амьдралд энэ хуйвалдааны бүрэлдэхүүн хэсэг нь заавал байх ёстой төдийгүй амьдрал бүрт ижил үгээр илэрхийлэгддэг, өөрөөр хэлбэл аман ярианы ёс зүйг дагаж мөрддөг. Жишээлбэл, энд өөр өөр зохиолчдын болон бичсэн хэд хэдэн амьдралын эхний өгүүлбэрүүд байна өөр цаг: Печерскийн Теодосий "сэтгэл нь Бурханы хайранд татагдаж, өдөржин Бурханы сүмд очиж, бурханлиг номыг анхааралтай сонсож, ядуучуудын заншил ёсоор тоглож буй хүүхдүүдэд ойртдоггүй. Тэдний тоглоомыг жигшин зэвүүцэн.. .Тиймээс бурханлиг номыг сургах ажилд өөрийгөө зориул... Тэгээд удалгүй бүх дүрэм мартагдах болно"; Новгородын Нифонтыг "эцэг эх нь бурханлаг ном судлахыг даалгасан бөгөөд удалгүй би ном заахдаа огт дассангүй, үе тэнгийнхэнтэйгээ хүүхдийн тоглоом шиг биш байсан ч Бурханы сүмд илүү үнэнч, бурханлаг судрыг хүндэтгэдэг байв. миний хүссэнээр”; Варлаам Хутынский “үүнтэй зэрэгцэн тэнгэрлэг номуудыг хурдан заах, мөн удалгүй тэнгэрлэг судруудыг ялгалгүй [хурдан] сурах чадвартай болсон... ямар ч шалтгаанаар зарим тоглоом, гутамшигт [нүднээс] зайлсхийсэнгүй, гэхдээ бүр ч илүү бурханлаг судруудыг уншихаас."

Шастируудад ижил нөхцөл байдал ажиглагдаж байна: тулалдааны тайлбар, хаад эсвэл сүмийн шаталсан хүмүүсийн нас барсны дараах шинж чанаруудыг бараг ижил хязгаарлагдмал үгсийн санг ашиглан бичсэн байдаг.

Эртний Оросын бичээчдийн дунд зохиолчийн асуудалд хандах хандлага нь орчин үеийнхээс арай өөр байв: ихэнх тохиолдолд зохиолчийн нэрийг зөвхөн үйл явдлыг шалгах зорилгоор зааж өгсөн бөгөөд энэ нь уншигчдад үнэн зөв болохыг баталгаажуулах болно. юу дүрсэлсэн байсан ба зохиогчийн эрх нь орчин үеийн үзэл баримтлалд ямар ч үнэ цэнэгүй байв. Үүний үндсэн дээр нөхцөл байдал дараах байдалтай байна: нэг талаас, ихэнх нь эртний Оросын бүтээлүүднэргүй: "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" болон "Мамаевын тулалдааны үлгэр", "Оросын газар нутгийг сүйрүүлсэн тухай үлгэр" зэрэг бусад олон бүтээлийн зохиогчийн нэрийг бид мэдэхгүй. эсвэл "Казаны түүх". Нөгөөтэйгүүр, бид хуурамч бичээсүүд гэж нэрлэгддэг олон тооны дурсгалуудтай тулгардаг - үүнийг илүү чухал болгохын тулд түүний зохиогчийг зарим алдартай хүмүүстэй холбодог. Нэмж дурдахад, бүтээлдээ зөвхөн бие даасан хэллэг төдийгүй бүхэл бүтэн хэсгүүдийг оруулсан нь хулгайн гэмт хэрэг биш, харин бичээчийн эрдэм мэдлэг, номын өндөр соёл, уран зохиолын бэлтгэлийг гэрчилдэг.

Ингээд танилцаж байна түүхэн нөхцөл байдал XI-XVII зууны зохиолчдын ажлын зарим зарчим. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн, үндэслэлтэй хууль тогтоомжийн дагуу өгүүллэгээ барьсан эртний Оросын бичээчдийн илтгэх тусгай хэв маяг, арга барилыг үнэлэх боломжийг бидэнд олгодог: тэд үлгэр жишээ бүтээлүүдээс хэсэгчилсэн хэсгийг өгүүлэлд оруулж, мэдлэг чадвараа харуулж, үйл явдлуудыг тодорхой дүрмийн дагуу дүрсэлсэн байдаг. уран зохиолын ёс зүйг дагаж мөрддөг тодорхой stencil.

Нарийн бичгийн хомсдол, өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлс, хэвшмэл шинж чанар, дүрүүдийн ярианы "үнэн бус байдал" - энэ бүхэн нь уран зохиолын дутагдал биш, харин уран зохиолд зөвхөн мөнхийн тухай өгүүлэхийг уриалсан хэв маягийн онцлог шинж чанарууд юм. өдөр тутмын жижиг сажиг зүйлс, энгийн нарийн ширийн зүйлс рүү орох.

Нөгөөтэйгүүр, орчин үеийн уншигч зохиолчдын үе үе зөвшөөрөгдсөн дүрмийн хазайлтыг онцгой үнэлдэг: эдгээр хазайлтууд нь өгүүллийг амьд, сонирхолтой болгосон юм. Эдгээр хазайлтуудад нэгэн цагт нэр томъёоны тодорхойлолтыг өгсөн - "бодит элементүүд". Мэдээжийн хэрэг, энэ нь "реализм" гэсэн нэр томъёотой ямар ч холбоогүй бөгөөд үүнээс өмнө долоон зуун жилийн өмнө байгаа бөгөөд эдгээр нь бодит байдал, байгалийн үзэгдлийн нөлөөн дор дундад зууны үеийн уран зохиолын үндсэн хууль тогтоомж, чиг хандлагыг зөрчих явдал юм. үүнийг тусгах хүсэл.

Мэдээжийн хэрэг, бүтээлч байдлын эрх чөлөөг эрс хязгаарласан ёс зүйн хатуу тогтолцоо байгаа хэдий ч эртний Оросын уран зохиол зогссонгүй: хөгжиж, хэв маяг, ёс зүй өөрөө өөрчлөгдөж, түүнийг хэрэгжүүлэх зарчим, арга хэрэгсэл өөрчлөгдсөн. Д.С.Лихачев "Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн" (Москва, 1970) номондоо эрин үе бүр өөрийн гэсэн давамгайлсан хэв маягтай байсан - 11-13-р зууны монументал түүх судлалын хэв маяг, эсвэл илэрхийлэл-сэтгэл хөдлөлийн хэв маягтай болохыг харуулсан. 14-15-р зууны үед монументал түүх судлалын өмнөх хэв маяг руу буцаж ирсэн боловч шинэ үндсэн дээр - XVI зууны онцлог шинж чанартай "хоёр дахь монументализмын хэв маяг" гэж нэрлэгддэг зүйл бий болжээ.

Д.С.Лихачев эртний Оросын уран зохиолыг орчин үеийн уран зохиол болгон хөгжүүлэх хэд хэдэн үндсэн чиглэлийг авч үздэг: уран зохиол дахь хувийн элемент нэмэгдэж, хэв маягийг хувь хүн болгох, бүтээлийн баатар болох хүмүүсийн нийгмийн хүрээг тэлэх. . Ёс суртахууны үүрэг аажмаар буурч, хунтайж эсвэл гэгээнтний ердийн жишгүүдийн бүдүүвч дүрсний оронд хувь хүний ​​нарийн төвөгтэй зан чанар, түүний үл нийцэх байдал, хувьсах чанарыг дүрслэх оролдлого гарч ирдэг.

Энд нэг зүйлийг тэмдэглэх нь зүйтэй: В.П.Адрианова-Перец хүний ​​зан чанарын нарийн төвөгтэй байдал, сэтгэлзүйн нарийн нюансуудыг ойлгох нь дундад зууны үеийн уран зохиолд хөгжлийнхөө эхэн үед байсаар ирсэн боловч он цагийн түүхэнд дүрслэх хэм хэмжээ байсныг харуулсан. түүхүүд, амьдрал тэнд ёс суртахууны дүр төрх хэвээр байсаар ирсэн, уламжлалт баатруудаас хамааран нийгмийн байдалтэдний эзэд.

Зохиол, үйл явдлын нөхцөл байдлын сонголт улам өргөн болж, уран зохиолд уран зохиол гарч ирэв; анхан шатны хэрэгцээгүй төрөл зүйл аажмаар уран зохиолд орж ирж байна. Ардын егөөдлийн бүтээлүүд бичигдэж, баатарлаг романууд орчуулагдаж эхэлдэг; ёс суртахуунтай, гэхдээ үндсэндээ хөгжилтэй богино өгүүллэгүүд - талууд; 17-р зуунд силабик яруу найраг, драматурги гарч ирдэг. Нэг үгээр хэлбэл 17-р зуун гэхэд. Уран зохиолд орчин үеийн уран зохиолын онцлог шинж чанарууд улам бүр илчлэгдэж байна.

Аливаа үндэсний уран зохиол өөрийн гэсэн өвөрмөц (өвөрмөц) шинж чанартай байдаг.

Хуучин Оросын уран зохиол (DRL) нь давхар тодорхой, учир нь үүнээс гадна үндэсний шинж чанаруудЭртний Оросын ертөнцийг үзэх үзэл, хүний ​​​​сэтгэл зүйд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн Дундад зууны (XI - XVII зууны) шинж чанарыг агуулсан.

Тодорхой шинж чанаруудын хоёр блокийг ялгаж салгаж болно.

Эхний блокийг ерөнхий соёлын гэж нэрлэж болно, хоёр дахь нь хамгийн нягт холбоотой дотоод ертөнцОросын дундад зууны үеийн хүний ​​зан чанар.

Эхний блокийн талаар маш товчхон ярья. Нэгдүгээрт, эртний Оросын уран зохиолыг гараар бичсэн. Оросын эхний зуунд уран зохиолын үйл явцбичгийн материал нь илгэн цаас (эсвэл илгэн цаас) байв. Үүнийг тугал эсвэл хурганы арьсаар хийдэг байсан тул Орост "тугалын мах" гэж нэрлэдэг байв. Илгэн цаас бол үнэтэй материал байсан бөгөөд үүнийг маш болгоомжтой ашиглаж, хамгийн чухал зүйлийг нь бичсэн байв. Хожим илгэн цаасны оронд цаас гарч ирсэн нь Д.Лихачевын хэлснээр "уран зохиолыг олон нийтэд хүргэхэд" хэсэгчлэн нөлөөлсөн.

Орос улсад бичгийн гурван үндсэн төрлийг дараалан сольж байв. Эхний (XI - XIV зуун) нь дүрэм, хоёр дахь (XV - XVI зуун) - хагас дүрэм, гурав дахь (XVII зуун) - курсив гэж нэрлэгддэг.

Материал бичих нь үнэтэй байсан тул номын үйлчлүүлэгчид (том сүм хийдүүд, ноёд, хөвгүүд) янз бүрийн сэдвээр хамгийн их сонирхсон бүтээлүүд, тэдгээрийг бүтээсэн цаг хугацааг нэг хавтас дор цуглуулахыг хүсдэг байв.

Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлийг ихэвчлэн нэрлэдэг хөшөө дурсгалууд.

Эртний Орос дахь хөшөө дурсгалууд нь цуглуулга хэлбэрээр ажилладаг байв.

DRL-ийн онцлог шинж чанаруудын хоёр дахь блокт онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй.

1. Цуглуулга хэлбэрээр дурсгалын үйл ажиллагаа явуулж байгаа нь зөвхөн номын өндөр үнээр тайлбарлагддаггүй. Хуучин орос хүнЭргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи мэдлэгийг олж авахын тулд тэрээр нэг төрлийн нэвтэрхий толь бичигт эрэлхийлэв. Тиймээс эртний Оросын цуглуулгад янз бүрийн сэдэв, асуудлын дурсгалууд ихэвчлэн байдаг.

2. ЗГХХ-ийн хөгжлийн эхний зуунуудад уран зохиол нь бүтээлч байдал, нийгмийн ухамсрын бие даасан салбар болж хараахан гарч ирээгүй байв. Тиймээс нэг хөшөө нь эртний Орос улсад теологийн хэлбэрээр оршин байсан уран зохиолын дурсгал, түүхэн сэтгэлгээний дурсгал, гүн ухааны дурсгал юм. Жишээлбэл, 20-р зууны эхэн үе хүртэлх Оросын он цагийн бичгүүдийг дангаар нь авч үздэг байсан нь сонирхолтой юм. түүхэн уран зохиол. Академич В.Адрианова-Перецийн хүчин чармайлтын ачаар л он дарааллын бичгүүд уран зохиолын шүүмжлэлийн объект болсон юм.

Үүний зэрэгцээ эртний Оросын уран зохиолын гүн ухааны онцгой баялаг Оросын дараагийн зуунд уран зохиолын хөгжиламьд үлдэх төдийгүй идэвхтэй хөгжиж, Оросын уран зохиолын үндэсний онцлог шинж чанаруудын нэг болно. Энэ нь академич А.Лосевт: “Уран зохиол бол Оросын анхны гүн ухааны агуулах юм. Жуковский, Гоголын зохиол, Тютчев, Фет, Лев Толстой, Достоевскийн зохиолуудад<...>үндсэн зүйлсийг ихэвчлэн хөгжүүлдэг философийн асуудлууд, мэдээжийн хэрэг, тэдний тусгайлан Орос хэлээр, зөвхөн практик, амьдралд чиглэсэн хэлбэрээр. Шударга бус, мэдлэгтэй шүүгч эдгээр шийдлүүдийг зөвхөн "уран зохиол" эсвэл "уран сайхны" биш, харин философи, овсгоотой гэж нэрлэхийн тулд эдгээр асуудлыг энд шийддэг."

3. Хуучин Оросын уран зохиол нь нэргүй (хувийн бус) шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь өөр уран зохиолтой салшгүй холбоотой байдаг. онцлог шинж чанар- бүтээлч байдлын нэгдэл. Эртний Оросын зохиолчид (ихэвчлэн бичээч гэж нэрлэдэг) олон зууны турш нэрээ орхихыг эрэлхийлээгүй, нэгдүгээрт, Христийн шашны уламжлал(Бүтээгч болж зүрхэлсэн бичээч лам нар өөрсдийгөө "мэргэн ухаангүй", "нүгэлт" лам гэж нэрлэдэг. уран сайхны үг); Хоёрдугаарт, бүх Оросын хамтын үйл ажиллагааны нэг хэсэг болох ажлаа ойлгож байгаатай холбоотой.

Өнгөц харахад энэ шинж чанар нь Хуучин Оросын зохиолчтой харьцуулахад муу хөгжсөн зан чанарыг илтгэж байх шиг байна Баруун Европын мастеруудуран сайхны үг. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн зохиолчийн нэр хүртэл тодорхойгүй байгаа бол Баруун Европын дундад зууны үеийн уран зохиол олон зуун агуу нэрээр сайрхаж чаддаг. Гэсэн хэдий ч эртний Оросын уран зохиолын "хоцрогдол" эсвэл түүний "хувь бус байдлын" тухай ярих боломжгүй юм. Үндэсний онцгой чанарыг нь ярьж болно. Нэгэн удаа Д.Лихачевыг маш нарийн харьцуулсан Баруун Европын уран зохиолгоцлол дуучидтай, хуучин оросынх нь найрал дуутай. Үнэхээр найрал дууны дуулалтГанц бие гоцлол дуучдын тоглолтоос дутуу сайхан? Үүнд үнэхээр ямар ч илрэл байхгүй гэж үү? хүний ​​зан чанар?

4. Оросын эртний уран зохиолын гол дүр бол Оросын нутаг юм. Д.Лихачев Монголын өмнөх үеийн уран зохиол бол Оросын газар нутгийн сэдэв гэсэн нэг сэдвийн уран зохиол гэж онцолсонтой бид санал нэг байна. Энэ нь эртний Оросын зохиолчид хүний ​​​​бие хүний ​​​​туршлагыг дүрслэхээс "татгалзаж", Оросын газар нутагт "тогтсон", хувь хүний ​​шинж чанараас ангижруулж, DRL-ийн "бүх нийтийн" ач холбогдлыг эрс хязгаарлаж байна гэсэн үг биш юм.

Нэгдүгээрт, эртний Оросын зохиолчид үргэлж, тэр ч байтугай хамгийн эмгэнэлтэй мөчүүдэд үндэсний түүхЖишээлбэл, Татар-Монголын буулганы эхний арван жилд тэд хамгийн баячуудыг эрэлхийлж байв. Византийн уран зохиолбусад ард түмэн, соёл иргэншлийн соёлын дээд амжилтад нэгдэх. Ийнхүү 13-р зуунд дундад зууны үеийн нэвтэрхий толь бичгүүдийг "Мелисса" ("Зөгий"), "Физиологич" хуучин орос хэл рүү орчуулав.

Хоёрдугаарт, энэ бол хамгийн чухал зүйл бол Оросын хүн ба Баруун Европын хүмүүсийн зан чанар нь өөр өөр үзэл суртлын үндсэн дээр бүрддэг гэдгийг бид санаж байх ёстой: Баруун Европын хувь хүн нь хувь хүний ​​шинж чанартай, онцгой шинж чанараараа батлагдсан. ач холбогдол ба онцгой байдал. Энэ нь Баруун Христийн сүм (Католик шашин) хөгжсөн Баруун Европын түүхийн онцгой явцтай холбоотой юм. Орос хүн өөрийн үнэн алдартны шашнаараа (Дорнодын Христийн шашинд харьяалагддаг - Ортодокси) хувь хүн өөрөө болон хүрээлэн буй орчинд хор хөнөөл учруулдаг индивидуалист (эгоист) зарчмыг үгүйсгэдэг. Оросын сонгодог уран зохиол - Эртний Оросын нэргүй бичээчдээс Пушкин, Гоголь, А.Островский, Достоевский, В.Распутин, В.Белов нар хүртэл хувь хүний ​​хувь хүний ​​эмгэнэлт явдлыг дүрслэн харуулж, түүний баатруудыг муу муухайг ялан дийлэх замд баталдаг. индивидуализм.

5. Хуучин Оросын уран зохиол уран зохиол мэддэггүй байсан. Энэ нь уран зохиол руу чиглэсэн ухамсартай хандлагыг илэрхийлдэг. Зохиолч, уншигчид бид дэлхийн хүний ​​үүднээс уран зохиолын тухай ярьж байсан ч уран зохиолын үгийн үнэн гэдэгт бүрэн итгэдэг.

Уран зохиолд ухамсартай хандах хандлага хожим гарч ирнэ. Энэ нь 15-р зууны төгсгөлд хурцадмал үед тохиолдох болно улс төрийн тэмцэлОросын анхны газар нутгийг нэгтгэх үйл явцад манлайлахын төлөө. Эрх баригчид мөн номын үгийн болзолгүй эрх мэдэлд хандах болно. Ингэж л улс төрийн домог төрөл төрнө. Москвад гарч ирэх болно: "Москва - Гурав дахь Ром" эсхатологийн онол нь мэдээжийн хэрэг улс төрийн өнгө аястай болсон, мөн "Владимирын ноёдын үлгэр". Великий Новгородод - "Новгородын цагаан бүрхүүлийн домог".

6. DRL-ийн эхний зуунд тэд дараах шалтгааны улмаас өдөр тутмын амьдралыг дүрслэхгүй байхыг хичээсэн. Эхний (шашны): өдөр тутмын амьдрал нь нүгэл бөгөөд түүний дүр төрх нь дэлхийн хүнийг сүнсний аврал руу тэмүүлэхэд нь саад болдог. Хоёрдугаарт (сэтгэл зүйн): амьдрал өөрчлөгдөөгүй мэт санагдсан. Өвөө, аав, хүү хоёулаа ижил хувцас өмссөн, зэвсэг нь өөрчлөгдөөгүй гэх мэт.

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам шашингүй байдлын үйл явцын нөлөөн дор өдөр тутмын амьдрал Оросын номын хуудсанд улам бүр нэвтэрч байна. Энэ нь 16-р зуунд өдөр тутмын өгүүллэгийн төрөл ("Уляны Осоргинагийн үлгэр") гарч ирэхэд хүргэж, 17-р зуунд өдөр тутмын өгүүллэгийн төрөл хамгийн алдартай болно.

7. DRL нь түүхэнд онцгой хандлагаар тодорхойлогддог. Өнгөрсөн нь одоогоос салж зогсохгүй, түүнд идэвхтэй оршиж, ирээдүйн хувь заяаг тодорхойлдог. Үүний нэг жишээ бол "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", "Рязаны ноёдын гэмт хэргийн түүх", "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" гэх мэт.

8. Хуучин Оросын уран зохиол байсан багшзан чанар. Энэ нь Оросын эртний бичээчид юуны түрүүнд уншигчдынхаа сэтгэлийг Христийн шашны гэрлээр гэгээрүүлэхийг эрэлхийлсэн гэсэн үг юм. DRL-д барууны дундад зууны үеийн уран зохиолоос ялгаатай нь уншигчдыг гайхалтай уран зохиолоор уруу татах, түүнийг амьдралын бэрхшээлээс холдуулах хүсэл хэзээ ч байгаагүй. 17-р зууны эхэн үеэс Оросын амьдралд Баруун Европын нөлөө илэрхий болсон үед адал явдалт орчуулсан түүхүүд аажмаар Орост нэвтэрнэ.

Тиймээс, DID-ийн зарим онцлог шинж чанарууд цаг хугацааны явцад аажмаар алга болно гэдгийг бид харж байна. Гэсэн хэдий ч Оросын үндэсний уран зохиолын үзэл суртлын гол цөмийг тодорхойлсон шинж чанарууд өнөөг хүртэл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.

Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалыг зохиогчийн асуудал нь Оросын утга зохиолын үйл явцын хөгжлийн эхний зууны үндэсний онцлогтой шууд холбоотой юм. "Зохиогчийн зарчим" гэж Д.С.Лихачев тэмдэглэв, "эртний уран зохиолд дуугүй байсан.<…>Эртний Оросын уран зохиолд агуу нэр байхгүй байгаа нь цаазаар авах ялтай адил юм.<…>Бид уран зохиолын хөгжлийн талаархи үзэл бодол - дэвшүүлсэн санаан дээр тулгуурладаг<…>цэцэглэн хөгжсөн хэдэн зууны үед хувь хүн, хувийн урлаг бол хувь хүний ​​суут хүмүүсийн урлаг юм.<…>Эртний Оросын уран зохиол нь бие даасан зохиолчдын уран зохиол биш байв ардын урлаг, бие даасан урлаг байсан. Энэ бол хамтын туршлага хуримтлуулж, уламжлалын мэргэн ухаан, бүхний эв нэгдлээр асар их сэтгэгдэл төрүүлсэн урлаг байв. ихэвчлэн нэргүй- бичих.<…>Хуучин Оросын зохиолчид бие даасан барилгын архитекторууд биш юм. Эдгээр нь хот төлөвлөгчид юм.<…>Уран зохиол бүр өөрийн гэсэн ертөнцийг бүтээж, орчин үеийн нийгмийнхээ үзэл санааны ертөнцийг шингээдэг." Тиймээс, нэргүй (хувийн)Эртний Оросын зохиолчдын бүтээлч байдлын мөн чанар нь Оросын уран зохиолын үндэсний өвөрмөц байдлын илрэл бөгөөд үүнтэй холбогдуулан нэргүй байдал"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" бол асуудал биш юм.

Утга зохиолын шүүмжлэлийн скептик сургуулийн төлөөлөгчид (19-р зууны эхний хагас) "хоцрогдсон" гэсэн үндэслэлээс үүдэлтэй. Эртний Орос"Игорийн аян дайн" гэх мэт урлагийн төгс төгөлдөрт хүрсэн хөшөөг "төрүүлж" чадаагүй.

Филологич-дорно дахины судлаач О.И. Жишээлбэл, Сенковский "Лэй"-ийг бүтээгч нь 16-17-р зууны Польшийн яруу найргийн жишээг дуурайлган хийсэн гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд уг бүтээл өөрөө I Петрийн үеэс хуучин байж болохгүй, "Лэй"-ийн зохиогч нь Галисын хүн байсан гэдэгт итгэлтэй байв. Орос руу нүүсэн эсвэл Киевт боловсрол эзэмшсэн. A.I.-г мөн Lay-ийг бүтээгчид гэж нэрлэдэг байв. Мусин-Пушкин ("Үг" гэсэн бичвэр бүхий цуглуулгын эзэн), Иолий Быковский (түүнийг худалдаж авсан хүн), Н.М.Карамзин нар 18-р зууны сүүл үеийн Оросын хамгийн авьяаслаг зохиолч юм.

Тиймээс "Үг" -ийг төлөөлсөн уран зохиолын хууран мэхлэлтДомогт өгүүлснээр МЭ 3-р зуунд амьдарч байсан Кельтийн домогт дайчин, дуучин Оссианы бүтээлийг 18-р зууны дунд үед нээсэн гэгддэг Ж.Макферсоны сүнсэнд. Ирландад.

20-р зууны скептик сургуулийн уламжлалыг Францын славист А.Мазон үргэлжлүүлж, анх "Үг" -ийг А.И. Мусин-Пушкин Хар тэнгист II Екатеринагийн түрэмгий бодлогыг зөвтгөхийн тулд: "Түүх, уран зохиол зөв цагтаа нотлох баримтаа хүргэж байсан тохиолдол энд байна." ЗХУ-ын түүхч А.Зимин олон талаараа А.Мазонтой санал нийлж, Иолий Быковскийг Лайг бүтээгч гэж нэрлэсэн.

Лайны үнэн зөвийг дэмжигчдийн аргументууд маш үнэмшилтэй байв. А.С. Пушкин: Хөшөөний жинхэнэ мөн чанарыг "хууран дуурайх боломжгүй эртний сүнс" нотолж байна. 18-р зууны манай зохиолчдын хэн нь үүнд хангалттай авъяастай байсан бэ? В.К.Кухелбекер: "Энэ хууран мэхлэгч авъяас чадвараараа тэр үеийн Оросын бараг бүх яруу найрагчийг хамтад нь давах байсан."

"Эргэлзээний дайралт" гэж В.А. Чивилихин "зарим хэмжээгээр бүр ашигтай байсан - тэд Лайны шинжлэх ухаан, олон нийтийн сонирхлыг сэргээж, эрдэмтдийг цаг хугацааны гүн рүү илүү нарийвчлан судлахыг уриалж, шинжлэх ухааны анхаарал, эрдэм шинжилгээний бодитой, нягт нямбай хийсэн судалгааг бий болгосон."

"Үг" ба "Задонщина"-г бүтээх цагтай холбоотой маргааны дараа судлаачдын дийлэнх нь, тэр байтугай А.Мазон хүртэл "Үг" бол 12-р зууны дурсгал гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Одоо "Lay"-ын зохиогчийг хайх ажил нь 1185 оны хавар болсон хунтайж Игорь Святославичын эмгэнэлт кампанит ажлын үеийн хүмүүсийн хүрээлэлд төвлөрч байна.

В.А. Чивилихин "Дурсамж" роман-эссэдээ хамгийн их зүйлийг өгдөг бүрэн жагсаалт"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн зохиогчид болон эдгээр таамаглалыг дэвшүүлсэн судлаачдын нэрийг дурджээ: "Тэд тодорхой "Гречин" (Н. Аксаков), Галисын "мэргэн бичээч" Тимофей (Н. Головин) гэж нэрлэсэн. , “ардын дуучин” (Д. Лихачев) , Тимофей Рагулович (зохиолч И. Новиков), “Алдарт дуучин Митус” (зохиолч А. Югов), “Мянган дахь Рагуил Добрынич” (В. Федоров), зарим үл мэдэгдэх ордны дуучин, хаах Их гүнгийн авхайКиев Мария Васильковна (А. Соловьев), "дуучин Игорь" (А. Петрушевич), Их гүн Святослав Всеволодовичийн "өршөөгч", шастир Кочкар (Америкийн судлаач С. Тарасов), үл мэдэгдэх "тэнүүлч номын дуучин" (И. Малышевский) ), Беловолод Просович (Мюнхений нэргүй орчуулагч, Лай), Черниговын воевод Олстин Алексич (М. Сокол), Киевийн бояр Петр Бориславич (Б. Рыбаков), дуучин Боян (А. Робинсон) гэр бүлийн өв залгамжлагч болох магадлалтай. Бояны нэргүй ач хүү (М. Щепкина), текстийн нэлээд хэсэгтэй холбоотой - Боян өөрөө (А. Никитин), зөвлөгч, Игорийн зөвлөх (П. Охрименко), үл мэдэгдэх Половцын түүхч (О. Сулейменов)<…>».

V.A Чивилихин энэ үгийг бүтээгч нь хунтайж Игорь байсан гэдэгт итгэлтэй байна. Үүний зэрэгцээ судлаач нэрт амьтан судлаач, нэгэн зэрэг "Үг"-ийн мэргэжилтэн Н.В.-ийн олон жилийн, түүний бодлоор мартагдсан илтгэлийг дурджээ. Чарльман (1952). В.Чивилихиний гол үндэслэлүүдийн нэг нь: “Үеийн ноёдыг шүүж, юу хийх ёстойг зааж өгөх нь дуучин, дайчин хүний ​​хувьд байгаагүй; Энэ бол түүний хандсан хүмүүстэй нийгмийн нэг түвшинд байгаа хүний ​​онцгой эрх юм."