гэр > Гаригуудын хувь заяанд үзүүлэх нөлөө

Ёс суртахуун ба оюун санааны соёлын тодорхойлолт. Ёс суртахуун. Ёс суртахууны соёл

22.04.2019

Ёс суртахуун ба соёлын хоорондын уялдаа холбоог ойлгох, бүр тодруулбал соёл дахь ёс суртахууны байр суурь, гүйцэтгэх үүрэг, ёс суртахууны соёл гэж нэрлэгддэг зүйлийн утга учрыг ойлгох нь зөвхөн соёлын нэг буюу өөр тайлбараас гадна бидний үзэл бодлоос хамаарна. ёс суртахуун гэж юу вэ. Орос хэл болон дотоодын ёс зүйд "ёс суртахуун" ба "ёс суртахуун" гэсэн хоёр ойлголт түгээмэл хэрэглэгддэг тул сүүлийнх нь чухал юм. Эдгээр хоёр ёс суртахууны ойлголтын хоорондын харилцааны талаар санал бодол нь хоёрдмол утгатай биш юм.

Тиймээс хүн боломжит ойлголтуудаас аль нэгийг нь сонгох ёстой. Гэхдээ зөвхөн "зарим" биш, харин ёс суртахууны соёлын онцлогийг илүү сайн тодруулах боломжийг бидэнд олгоно.

Энэ хоёрын утга нь ерөнхийдөө ижил боловч эдгээр нэр томъёо тус бүрийг ашиглах нь утгын тодорхой өнгө аясыг харуулдаг. "Ёс суртахуун" гэсэн ойлголт нь ёс суртахууны хэм хэмжээ, түүний нийгмийн оршихуй, үүрэг хариуцлагын мөчүүдэд илүү их анхаарал хандуулдаг.

"Ёс суртахуун" гэсэн ойлголтыг ашиглахдаа ёс суртахууныг хувь хүн болгох, түүний хувь хүн оршин тогтнох, хэм хэмжээ, үзэл баримтлалыг хэрэгжүүлэх боломж, хүмүүсийн амьдрал, тэдний үйлдэл, ухамсар, өөрийгөө танин мэдэхүйн талаар ихэвчлэн онцлон тэмдэглэдэг.

Аль ч тохиолдолд бид хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах харилцааны тухай ярьж байна. Мөн аливаа хүн хоорондын харилцааны тухай биш, харин "сайн" ба "муу" илчлэгдсэн харилцааны талаар: "... ерөнхийдөө ёс суртахуун бол үнэ цэнийн чиг баримжаасайн ба муугийн хоёр хуваагдал (хоёр хуваагдах) замаар явагддаг зан үйл." Ёс суртахуун, ёс суртахууны хүрээнд бидний хийдэг аливаа үзэл баримтлал, харилцаа холбоо, үйлдлүүд бүгд нэг талаараа хүний сайн мууг ялгах чадвар дээр суурилдаг. Ёс суртахууны хүрээний ихэнх харилцаа нь амьдралын янз бүрийн талбарт сайн ба муугийн илрэлийн тодорхой өөрчлөлтүүд юм. Шударга бол сайн, шударга бус бол муу гэдэг нь тодорхой. Шударга ёс ба шударга бус байдал, шударга ёс ба шударга бус байдал, өршөөл ба харгислал гэх мэт. Ичгүүр, мөс чанар нь тухайн хүн сайн сайхны шугамаас хазайж байгаагийн ач холбогдлыг мэдэрсэн (ухамсарласан) гэдгийг илэрхийлдэг. Муу зүйл бол үнэт зүйл биш, харин сайн сайхан нь ихэвчлэн ёс суртахууны гол үнэт зүйл гэж тооцогддог. Сайн зүйл бол хийсвэр зүйл биш, харин хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, үйлдлээр илэрхийлэгддэг харилцаа юм.

Ёс суртахууны соёлын тухай ярих юм бол амьдралыг сайжруулах, сүнслэгжүүлэх нь түүний сайн сайхныг олон янзын өөрчлөлтөөр ухамсарлах замаар илэрдэг гэж үзэх нь зүйн хэрэг юм. Ёс суртахуун, тэр дундаа сайн сайхныг ерөнхийд нь хэчнээн өөрөөр илэрхийлж, ойлгодог байсан ч, тодорхой соёл, угсаатны бүлгүүд, нийгмийн давхарга, - Ёс суртахууны соёл дутмаг байгаа нь тухайн хүний сайн мууг ялгаж салгах чадваргүй байдал, чадваргүй байдал, тэр байтугай сайныг хийх хүсэлгүй байдал хэвээр байна. Энэ бол сайн зүйл нь хүний хувьд амин чухал ач холбогдолтой, үр дүнтэй үнэлэмжийн хувьд хэвээр эсвэл байхаа больсон байдал юм. Иргэншсэн нийгэмд ийм хүн төрөлхтний болон аймшигт байдал нь хувь хүний хувьд ч, аль алинд нь бараг боломжгүй юм. нийгмийн бүлгүүд. Өөр нэг зүйл бол тодорхой тохиолдол бүрт юу сайн гэж тооцогддог, юу нь муу вэ? Соёл иргэншсэн нийгэмд наад зах нь ёс суртахуун хэрэгтэй. Тиймээс ёс суртахууны соёлын мөн чанарын тухай асуудал нь түүний мөн чанар, зэрэг, өөрөөр хэлбэл түүний түвшний тухай асуудал юм. Амьдралд ямар үндсэн хэрэгцээ давамгайлж байгаагаас соёлын түвшин, түүний дотор ёс суртахууны түвшин тодорхойлогддог энэ хүн, энэ бүлэг хүмүүс.

Соёлын хамгийн доод түвшин (үүнийг давтан хэлье, хөгжингүй нийгэм нь хувь хүн эсвэл бүлэг аль алиныг нь унагахыг зөвшөөрдөггүй) амьдралын гол зүйл бол өөрийн хэрэгцээ (мөн үнэт зүйлс) байдаг тул тодорхойлогддог. ярих, материаллаг оршихуй, тав тухтай байдал. Энэ түвшний хүн сайн сайхан зүйл чухал гэдгийг мэддэг. Ямар ч тохиолдолд өөртэйгөө сайн холбоотой. Тэр нь сайн муугийн ялгааг мэддэг гэсэн үг. Түүнээс гадна тэрээр амьдралын нөхцөл байдалд сайн сайхны төлөө сонголт хийж, үүний дагуу биеэ авч явж чаддаг. Гэхдээ сайн зүйл хийх нь түүний үүрэг учраас биш. Тэр сайхан сэтгэлтэй, сайн зүйл хийхийг хүсдэг учраас биш. Зөвхөн энэ нь тухайн нийгэмд үйл ажиллагаа явуулж буй түүнтэй холбоотой зан үйлийн гадаад хэм хэмжээ бөгөөд түүний хувьд тодорхой хэмжээгээр зуршил болсон учраас л. Хамгийн гол нь тэр сайн үйлсээс илүү сайн байх болно, учир нь энэ нь дэлхий дээр, эсвэл ядаж дэлхийгээс хойшхи оршин тогтноход нь "тооцох" болно.

Ийм хүний амьдарч буй нийгэм нь одоо байгаа ёс суртахууны хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрэм, ёс заншил нь үргэлж сайн сайхныг өөгшүүлж, муугийн илрэлийг хаахыг хичээдэг. Садар самууныг (энэ нь яаж ч ойлгогдохоос үл хамааран) буруушаадаг. Хэрэв хүн амьдарч, үйлдэж байгаа газарт нь буруушааж байвал амьдрал нь түүнд илүү хэцүү байдаг. Түүний хувьд түүний материаллаг болон материаллаг аюулгүй байдлын нөхцөл, харилцааны хэвийн байдал, сэтгэлийн амар амгалан байдал нь маш чухал юм. Өөрийнх нь төдийгүй түүнтэй шууд холбоотой хүмүүсийн тухай: түүний эцэг эх, эхнэр, хүүхдүүд, найз нөхөд. Сайн ба тэдгээртэй холбоотой зүйл нь ихэвчлэн материаллаг болон материаллаг харилцааны хүрээнд хэрэгждэг. Сайн үйлс хийнэ гэдэг нь хангах, хувцаслах, гутал өмсөх, хооллох, санхүүгийн дэмжлэг үзүүлэх гэсэн үг. Мэдээж нийгэм ямар ч хүнээс тодорхой хэмжээнд шударга ёс, шударга ёсыг шаарддаг.

Соёлын доод түвшний хүн хязгаарлагдмал шударга, зохистой, шударга байх болно, гэхдээ энэ нь түүнд ашигтай байх болно. Эцсийн эцэст, хэрэв тэр хууран мэхлэлтэнд баригдвал тэд түүнд муугаар хандах болно, дараа нь түүний материаллаг болон оюун санааны тайвшрал аюулд орно.

Ийм түвшний хүн бол мангас биш, муу санаатан биш юм. Тэрээр өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлээр тодорхойлогддог. Роман дээр М.

Булгаковын "Мастер ба Маргарита" зохиолд Воланд эстрадын шоунд цугларсан Москвагийн жирийн хүн амыг дүрсэлсэн бөгөөд тэдний тухай: "Тийм ээ ... хүмүүс хүмүүс шиг байдаг. Тэд мөнгөнд дуртай, яахав... бас нигүүлсэл заримдаа зүрхийг нь тогшдог... жирийн хүмүүс...” Гэвч эдгээр хүмүүсийн сэтгэлийн өрөвдөх, өршөөл болон бусад ёс суртахууны хөдөлгөөн нь тогтворгүй бөгөөд ихэвчлэн бүдүүлэг, заримдаа бүр доромжилсон хэлбэрээр илэрдэг.

Учир нь тэдний хувьд нарийн мэдрэмж, эелдэг байдал нь хэтэрхий нарийн байдаг. Хэрэв тэр харамсаж эсвэл өршөөл үзүүлсэн бол (энэ нь ямар ч хэлбэрээр илэрхийлэгдэж болно) өрөвдсөн хүн талархах ёстой гэдэгт итгэлтэй байна. Ер нь бусдын өөрийнхөө өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагын мэдрэмж энэ түвшинд хөгждөг. Гэхдээ үүргийн мэдрэмж хязгаарлагдмал. Нэгд, хэнтэй холбоотой, яг юунд өртэй хүн байна. Ихэнхдээ бид хайртай хүмүүсийн тухай ярьдаг: аавын үүрэг, эхийн үүрэг, үр хүүхэд, охины үүрэг. Хоёрдугаарт, өр нь ашиг, ашиг тус, хувийн ашиг сонирхолд харшлах хязгаараар хязгаарлагддаг. Соёлын доод түвшний хүн өөрийн үүрэг, ашиг тусын хооронд зөрчилдвөл үүрэг нь оршин тогтнож чадахгүй.

Ичих, мөс чанар нь харилцаа, зан үйлийн дотоод зохицуулагчийн хувьд соёлын энэ түвшинд гарч ирэх боловч суларсан хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд "ичгүүр бол утаа биш, нүдийг чинь иддэггүй" гэж харьцангуй амархан даван туулдаг. Тэд ухамсрын зовлонгоос ямар нэгэн байдлаар ангижрахыг хичээдэг. Эсвэл өөрийгөө зөвтгөж, бусдыг буруутгахыг хайж байна. Эсвэл тэр ч байтугай ухамсрын үнэ цэнийг эргэлзэж байна. Баатруудын нэг О.

Уайлд мөс чанар, хулчгар байдал нь нэг зүйл, мөс чанар бол зүгээр л компанийн шинж тэмдэг гэж хэлсэн.

Гэсэн хэдий ч соёлын доод түвшний хүмүүст харилцаа холбоо, үйл ажиллагааны ёс суртахууны тодорхой хэлбэрүүд байдаг. Эцсийн эцэст тэрээр соёл иргэншлийн ололт амжилтаас ямар нэгэн зүйл сурч, амьдарч буй нийгмийнхээ соёлын анхан шатны илрэлүүдийг ямар нэгэн байдлаар эзэмшсэн. Гэхдээ энэ түвшинд ёс суртахууны соёлын талаар ярих нь асуудалтай байдаг, учир нь хүн соёл, соёлгүй байдлын зааг дээр байдаг. Энэ тал дээр ёс суртахууны хоёр нүүр гаргах боломжтой: бусад хүмүүсийн ёс суртахууны талаар хэт их санаа зовдог, хүн өөрөө ёс суртахууны бүх дүрэм, хамгийн энгийн ёс суртахууны хэм хэмжээг чанд дагаж мөрддөг. Гэхдээ энэ хүнд хамгийн бага ёс суртахуун л үнэхээр амьд байна.

Тэр ёс суртахууны дүрмийг дагаж мөрддөг, Сайн төрх. Тэр хэзээ ч хэтэрхий харгис хэрцгий байдаггүй, хэрвээ хэрцгий бол энэ нь шударга бөгөөд үндэслэлтэй гэж үздэг. Тэр ч байтугай дунд зэрэг эелдэг. Мөн зарим ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчсөн ч нийгэмд нь хор хөнөөл учруулахгүй.

Мөн мэдээжийн хэрэг зөрчил бий. Ёс суртахуунгүй, ёс суртахуунгүй гэж үнэлэгдсэн зан байдал нь соёлын доод түвшний хүмүүсийн онцлог шинж юм. Энэ нь ерөнхийдөө бус харин хүмүүсийн харилцааны тодорхой хэсэг, мөчүүдэд илэрч болно. Жишээлбэл, бэлгийн харьцаанд ордог. Тэд ихэвчлэн зөрчлөө нууж, далдлахыг хичээдэг.

Хэрэв бид жирийн хүмүүсийн тухай биш, харин эрүүгийн ертөнцийн тухай ярьж байгаа бол энэ нь сайн ба муу, нэр төр, ёс журам, өөрийн дүрэм журмын тухай өөрийн гэсэн санаатай байдаг. ёс суртахууны зан үйл. Гэмт хэрэгтнүүд, тэдний бүлэг, давхаргууд нь харилцааны хамгийн бага ёс суртахууны талаар өвөрмөц байдлаар ухамсарладаг бөгөөд энэ нь соёлын хамгийн доод түвшинд байх нь бүрэн байхгүй байх явдал юм. Тэдний амин чухал хэрэгцээнд давамгайлах зүйл бол тэдний практик ашиг сонирхол, ашиг тус юм (эмгэг судлалын тохиолдлыг эс тооцвол).

Ер нь соёлын доод түвшинд амьдралын ёс суртахууны соёлжилт нь хүмүүсийн хоорондын харилцааг ёс суртахууны хувьд тодорхой “албан ёсны болгох”, “боловсруулах”, хэвийн болгох хэлбэрээр илэрдэг. Энэ албан ёсны байдал нь бүхэлдээ тогтвортой биш, голчлон гадаад шинж чанартай, үргэлж хамгийн багадаа жинхэнэ ёс суртахууны агуулгатай байдаг.

Дээд, дараагийн түвшинд ёс суртахууны үнэт зүйлс нь амьдрал, соёлын хамгийн дээд үнэт зүйл байж болно.

Энэ түвшний хүн хөгжингүй шинж чанартай байдаг ёс суртахууны ухамсар. Өөрийнхөө болон бусад хүмүүсийн зан байдлыг ёс суртахууны хувьд үнэлдэг. Ихэнхдээ эдгээр үнэлгээ нь жинхэнэ номлолын нэг юмуу өөр хэлбэрээр төвлөрдөг ёс суртахууны дүр төрхамьдрал.

Ийм хүн юуны түрүүнд өөрийгөө золиослох замаар ч гэсэн боломжит бүх талаараа сайн сайхныг хийж, батлахыг хичээдэг.

Одоо байгаа ёс суртахууны хэм хэмжээ нь түүний хувьд гаднах зүйл биш юм. Хэрэв тэр тэднийг хүлээж авбал бүх зүрх сэтгэлээрээ. Гэхдээ хэм хэмжээнээс илүү чухал зүйл бол зөвхөн хайртай хүмүүс, хамаатан садан, хамаатан садан, бүх хүмүүст үүрэг хариуцлагаа ухамсарлах явдал юм. Хүн өөртөө болон бусдад туйлын үнэнч, эвлэрэлгүй шударга байхыг хичээдэг. Түүний өршөөл нь ихэвчлэн өргөн цар хүрээг хамардаг бөгөөд энэ нь заримдаа маш идэвхтэй байдаг тул өршөөл үзүүлж буй хүн өвддөг.

Ёс суртахууны соёлын ийм түвшинд байгаа хүн бусдад үнэхээр өрөвдөж, туслахыг хичээдэг боловч түүний санаа зовдог байдал заримдаа хэтэрхий хөндлөнгөөс гардаг. Өөрийнхөө ёс суртахууны зөрчлийг үл харгалзан (эцсийн эцэст тэр сахиусан тэнгэр биш) ухамсрын зовлон нь маш тод, хүчтэй байдаг. Мөн тэр өөрөө өөртөө итгэдэг бөгөөд бусад хүмүүст түүний хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол өөр хүн юм шиг санагддаг. Гэхдээ тийм биш.

Учир нь түүний хувьд ёс суртахуун нь хамгийн тохиромжтой ёс суртахууны амьдрал, ёс суртахууны үүрэгямар ч тодорхой хүнээс дээгүүр. Тиймээс, хүчирхийллийн замаар мууг эсэргүүцэхгүй байх байр суурь бас боломжтой бөгөөд үүнд муу зүйл бусад хүмүүсийг ялсан ч сайн сайхны үзэл санаанаас хазайхгүй байх нь чухал юм. амьдралын нөхцөл байдал) түүний эсрэг өөрсдийгөө хамгаалалтгүй болгодог. Энэ тохиолдолд соёлын энэ түвшинд ёс суртахууныг ерөнхийд нь, ялангуяа өвөрмөц ёс суртахууны үнэмлэхүй байдал боломжтой бөгөөд тохиолддог. Ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарлиг, шаардлага, зарчмуудыг үнэмлэхүй болгосон. Мөн давж гаршгүй уруу таталт нь бусад хүмүүст бүх нийтийнх гэж тооцогддог ёс суртахууны тодорхой хэлбэрийг ногдуулдаг мэт харагддаг боловч үнэн хэрэгтээ зөвхөн үе, давхарга, бүлгийн шинж чанартай байдаг. Ерөнхийдөө ёс суртахууны соёлын тодорхойлсон түвшин нь сайн сайхны үүрэг хариуцлагад хандах хандлагаар тодорхойлогддог. Бясалгах, хүний хүсэл эрмэлзэл, үйлдлийг боловсронгуй болгох, ёс суртахууны хөгжил - энд бүрэн тодорхой харагдаж байна. Гэхдээ сайн сайхан байдлын үзэл баримтлалд анхаарлаа төвлөрүүлснээр (хэрэгтэй!) хүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нарийсдаг нь тодорхой юм. Үнэмлэхүй сайн сайхан нь хачирхалтай нь заримдаа муу зүйл болж хувирдаг: сүнслэг хүчирхийлэл, өөрийгөө хүчирхийлэл, мэдрэмжгүй байдал, дотоод эвдрэл.

Зөвхөн бүрэн эрхт соёл нь хүний хувьд болзолгүй, хамгийн дээд үнэ цэнэ нь үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн биш харин өөр хүн байдаг гэдгээрээ онцлог юм. Мөн энэ нь альтруизм биш юм.

Альтруист байр суурь нь соёлын хоёр дахь түвшний аль хэдийн авч үзсэнтэй нийцдэг. Хамгийн дээд түвшинд нөгөөгөө давамгайлсан үнэ цэнэ гэж батлах нь өөрийгөө золиослоход хүргэдэггүй. Энэ нь зүгээр л байгалийн юм. Энд чухал зүйл бол сайн зүйл хийх ёстой гэсэн итгэл үнэмшил биш, харин үүнийг хийх хүсэл эрмэлзэл, үүнийг хийх чадвар нь ерөнхийдөө биш, харин өөр тодорхой хүнтэй холбоотой байх явдал юм. Ёс суртахуунтай холбоотой бол яг л хоёр дахь шатандаа, амьдралд сайн сайхан давамгайлах тухай яриад байх шиг байна. Харин гуравдугаар түвшинд хатуу ширүүн, сургаал номлол огт байхгүй. Одоогийн норматив ёс суртахуунд хандах хандлага нь түүнийг өөрчлөх боломжийг олгодог. Норматив, дүрмийг зөрчихөд хандах хандлага. ёс суртахууны зарчмууд - бодит нөхцөл байдлын өвөрмөц байдлыг харгалзан болгоомжтой, сонгомол. Мөн өрийн асуудалд хандах хандлага нэг л байна. Ялангуяа бусад хүмүүсийн үйлдлийг үнэлэх, тэдний ёс суртахуун, ёс суртахуунгүй байдлын талаар тэдэнтэй харилцах талаар. Жинхэнэ соёлтой хүн өөрийн ёс суртахууны төгс бус байдал, ёс суртахууны хүрээнд шүүх эрх нь эргэлзээтэй байдгийг үргэлж санаж байдаг. Энэ бүс нутагт үнэхээр библийн бичигдсэн зүйл бол бусадтай харьцуулахад: "Чи ахынхаа нүдэн дэх үрсийг харж, харин өөрийн нүдэн дэх банзыг мэдрэхгүй" (Библи. Шинэ Гэрээний ном. Матайаас. 7.3). Хамгийн гол нь тансаг байдал, эелдэг байдал бөгөөд энэ нь таныг ёс суртахууны давуу талаа ашиглан бусдыг гомдоохыг зөвшөөрдөггүй.

Ийм хүний өршөөл, бусдын төлөө санаа тавих нь дарамт биш, гомдоодоггүй бөгөөд ихэнхдээ зүгээр л анзаарагдахгүй байдаг. Үүний зэрэгцээ, хүн бусад хүмүүс үүнийг хийхээс илүү сул тал, ёс суртахууны зөрчилдөө илүү мэдрэмтгий байдаг.

Тэрээр өөрийгөө болон ёс суртахуунаа төгс төгөлдөр гэж үздэггүй тул хүний сул талыг үл тоомсорлож, хэрхэн уучлахаа мэддэг. А.Швейтцер: "Би бүх зүйлийг хязгааргүй уучлах ёстой, учир нь би үүнийг хийхгүй бол өөртөө худал хандаж, нөгөө нь миний өмнө буруугүй юм шиг аашилна." Тэгээд цааш нь: "Би чимээгүйхэн, үл мэдэгдэх байдлаар уучлах ёстой. Би огт уучлахгүй, өдий зэрэгт хүргэхгүй байна."

Өндөр соёлтой хүнд бага байдаг дотоод зөрчилдөөнөөрийн хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүллийг дарах тал дээр, тэр сонголтоороо ёс суртахуунтай байдаг. Тэрээр ёс суртахууны үнэт зүйлсийг (хамгийн өндөр гэж үздэг) бусад ижил төстэй өндөр үнэт зүйлстэй харьцуулдаггүй.

Ийм хүн зөвхөн ёс суртахуунтай биш, тэр бүрэн соёлтой байдаг.

Энгийн хэвээр байна жирийн хүн(гэгээнтнүүд биш), тэр нүгэл, садар самуунаас зайлсхийдэггүй. Эцсийн эцэст: "Цэвэр мөс чанар бол чөтгөрийн зохион бүтээсэн зүйл юм." Мөн хэрэв тэр нүгэл үйлдсэн бол тэр хүнд, удаан хугацаагаар зовж шаналж байдаг. Ерөнхийдөө тэрээр өөрөөсөө ч, бусдаас ч ичдэг.

Гэхдээ түүний тарчлал нь дотоод, энэ бол түүний тарчлал бөгөөд энэ нь бусад хүмүүст өвдөлт, тэр байтугай таагүй байдал үүсгэх ёсгүй. Тэр тэднийг гайхшруулдаггүй.

Мэдээжийн хэрэг, нарийн мэдрэмж, эелдэг байдал нь ёс суртахууны аморфизм, идэвхгүй байдлыг илэрхийлдэггүй. Гэхдээ авч үзсэн тохиолдолд ёс суртахууны үйл ажиллагааны төрөл нь хоёрдугаар түвшнийхээс огт өөр юм.

Бусдыг биш, өөрийгөө шүүж, муу муухайтай тэмцэх нь дээд зэргийн соёлын онцлог юм. Мөн энэ нь юуны түрүүнд бусдад нөлөөлөх явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ түвшинд хүч чадал, эр зориг, тэсвэр тэвчээрийн илрэл бүхий бузар мууг идэвхтэй эсэргүүцэх явдал байдаг. Хүн бусад хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл, үйлдлүүдийн илт хүмүүнлэг бус байдлыг (фашизм, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, антисемитизм гэх мэт) ёс суртахууны хувьд эсэргүүцэх үед муу муухайг эсэргүүцэхдээ бас буруушаах боломжтой. Өөрөөр хэлбэл, энэ түвшин нь хүчирхийллээр хорон мууг эсэргүүцэх байр сууринаас тодорхойлогддоггүй.

Хамгийн дээд түвшний ёс суртахууны соёл нь соёлын бусад салбараас тусгаарлагддаггүй. Үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн бүгд оршдог учраас энэ соёл бүрэн дүүрэн байдаг энэ тохиолдолдзөвхөн нэг зүйлийн өөр өөр илэрхийлэл - хүн төрөлхтөн. Гэхдээ үүнийг хамгаалах ёстой.

Ёс суртахууны соёл

Оршил

Соёл

2. Ёс суртахуун

3. Ёс суртахууны соёл

Дүгнэлт

Ном зүй

Оршил

Бараг өдөр бүр шууд болон шууд бусаар хүн бүр соёлын тухай ойлголттой тулгардаг. Бид хаана ч байсан энэ үзэл баримтлалтай шууд болон шууд бусаар холбоотой янз бүрийн хэллэг, мэдэгдлийг харж, сонсдог. Жишээлбэл, олон тооны, чимээ шуугиантай хэсэг бүлэг залуус өөрсдийгөө бүдүүлэг, бүдүүлэг байдлаар илэрхийлэхийг хараад хажуугаар нь өнгөрч буй хөгшин эмэгтэй "Та нар ямар соёлгүй юм бэ" эсвэл "Залуус явлаа - ёс суртахуунгүй" гэж зоригтойгоор хэлдэг. ”

Хүссэн ч хүсээгүй ч биднийг хүрээлж байгаа бүх зүйл, бидний үндсэндээ холбоотой бүх зүйл бол соёл юм. Энэ үзэл баримтлал бидний амьдралд бат бөх орсон бөгөөд ямар ч тохиолдолд бид үүнийг алс холын харанхуй буланд хаяхгүй.

Соёл гэдэг үгийг бид маш олон удаа сонссон ч бидний цөөхөн хүн энэ ойлголтыг сонирхож, бүр гүнзгий судалсан гэдгээрээ сайрхаж болно. Ихэнхдээ бид зөвхөн үзэл баримтлалын талаархи ойлголтоо ойлгохоор хязгаарлагддаг бөгөөд илүү ихийг эрэлхийлдэггүй. Гэхдээ миний бодлоор энэ нь бүрэн зөв биш юм. Тийм ч учраас би илүү гүнзгий судалж, зарим ойлголтыг өөртөө олж авахыг хүсч байна.

Миний сонгосон сэдвийн үндсэн дээр би ажлынхаа эхэнд дараахь тодорхой зорилтуудыг өөртөө тавьсан: соёл, ёс суртахууны талаар тодорхой бөгөөд миний бодлоор зөв ойлголт өгөх, хамгийн чухал нь үр дагавар ( миний бодлоор) дээрхээс ёс суртахууны соёлын тухай ойлголт.

Миний сонгосон сэдэв нэлээд хамааралтай, сонирхолтой юм шиг санагдаж байна. Би гарч ирэхээс нэлээд өмнө, одоо ч гэсэн урт жилүүдНадаас хойш “ёс суртахууны соёл” амьдарч байсан, оршин тогтнох нь хүмүүст суралцаж, хувь хүн болоход нь тусалж, зөв алхам хийхэд чиглүүлж, өөрийн үзэл бодлоос зөв, хүслийг нь ойлгож, үнэлж чадвал хувь хүний төдийгүй нийт хүний өдөр тутмын амьдралд оруулсан хувь нэмэр хүн төрөлхтөнЕр нь хүн төрөлхтөн гэрэлт, гэгээн ирээдүйн итгэл найдвартай болно гэдэгт би итгэдэг, учир нь миний бодлоор хүний амар амгалан, сайн сайхан байдлын баталгаа нь ёс суртахууны соёлд оршдог.

1. Соёл

Соёл бол нийгмийн амьдралын хамгийн чухал салбаруудын нэг юм. "Соёл" гэсэн ойлголтод хүн ба түүний үйл ажиллагаа нь синтезийн үндэс болдог, учир нь соёл нь өөрөө хүний бүтээл, түүний бүтээлч хүчин чармайлтын үр дүн юм. Гэвч хүний соёлд зөвхөн идэвхтэй оршихуй биш, мөн өөрчлөгддөг оршихуй өөрөө байдаг.

Соёлын эхлэл нь хүмүүсийн түүхэн оршин тогтнох хамгийн эхний үе шатанд нээгдэж, түүний талаархи анхны санаанууд нэлээд хурдан хугацаанд боломжтой болсон. өндөр түвшиннийгэм, оюун санааны хөгжил. Хүмүүс үүнийг шууд ухамсарлаж эхлээгүй ч үргэлж соёлтой амьдарч ирсэн. Хүн амьдралынхаа туршид хөдөлмөрөөр хараахан өөрчлөгдөөгүй цэвэр байгалийн нөхцөл байдлаас хамааралтай байсан ч, шийдвэрлэх үүрэгАмьдралдаа тэрээр өөртөө биш, харин шашны шүтэн бишрэх, шүтлэгийн объект болсон эдгээр нөхцөл байдалтай холбоотой байв. Үлгэр домог ба шашны соёлБайгалийн хүч, элементүүдийг бурханчлан шүтэж байсан эртний хүмүүс байгальд цэвэр хүний шинж чанар - ухамсар, хүсэл зориг, үйл явдлын явцыг урьдчилан тодорхойлох чадварыг олгосон. Зөвхөн таныхаар Цаашдын хөгжилХүмүүс өөрсдийнхөө амьдрал, тэдний сэтгэх, үйлдлээс ихээхэн шалтгаалдаг гэдгийг ойлгож эхэлсэн. Соёлын талаархи анхны, бүрхэг, бүрхэг санаанууд үүнтэй холбоотой байдаг. Жишээлбэл, сайн ургацын шалтгааныг бурхдын өршөөлөөс биш, харин хөрсний чанараас олж харах нь хангалттай байсан бөгөөд үүнийг тахин шүтэх нь байгалийг бурханчлан шүтэх, соёлыг тариалах, мөн соёлыг шүтэх хоёрын хооронд ялгааг гаргахад хангалттай байв. сайжруулалт. Энэ хэлэнд "соёл" байгаа нь тухайн хүний дэлхий дээрх онцгой, бие даасан үүрэг, байгалийн болон бурханлаг хүчний үйлчлэлд үл хамаарах өвөрмөц үйл ажиллагааны талаархи ойлголтыг гэрчилдэг. Гадаад төрх энэ үгнээсЭртний бусад бүх шүтлэгийг орлуулсан хүн өөрөө "шашин шүтлэг" үүссэн гэсэн үг юм.

Соёлын түүхийн сэдэв нь түүхийн олон салбар дунд өөрийн гэсэн агуулга, онцлогтой байдаг. Соёлын түүх нь юуны түрүүнд шинжлэх ухаан, технологийн түүх, боловсрол ба нийгмийн сэтгэлгээ, ардын аман зохиол, утга зохиол судлал, урлагийн түүх гэх мэт янз бүрийн салбаруудыг цогцоор нь судлахыг шаарддаг. Тэдэнтэй холбоотойгоор соёлын түүх нь соёлыг бүх салбаруудын нэгдэл, харилцан үйлчлэлийн салшгүй систем гэж үздэг ерөнхий шинжлэх ухааны үүрэг гүйцэтгэдэг.

Соёл гэдэг нь тариалалт, боловсруулалт, арчилгаа, сайжруулалт гэж шууд орчуулагддаг. Хамгийн эртний Латин бичвэрүүдэд энэ үгийг ашиглах нь хөдөө аж ахуйтай холбоотой байдаг. Цицерон соёлын нэр томъёог тодорхойлохдоо ашигласан хүний сүнс. Түүний "Гүн ухаан бол сэтгэлийн соёл" гэсэн хэллэг нь олонд танигдаж, "соёл" гэдэг үгийг сайн зан үйл, боловсрол, гэгээрлийн утгаар ашиглах нь уламжлалт болсон.

"Соёл" гэдэг үгийг хувь хүний чиглэл, арга, үр дүнг тодорхойлохын тулд ашиглах хүсэл хувиргах үйл ажиллагаахүн, түүний бүтээсэн бүх зүйл 17-р зуунд Германы боловсролын сэтгэлгээний хөгжлийн дагуу гарч ирсэн. Энэхүү шинэ зүйлд "соёл" гэсэн нэр томъёог ашигласан анхны зохиогч. өргөн утгатайСамуэл Пуффендорф (1632-1694) байв.

"...Хүн төрөлхтний хүмүүжил нь удамшлын болон органик аль алиных нь үйл явц юм - дамжуулж буй зүйлийг өөртөө шингээж, хэрэглэхийн ачаар бид хоёр дахь утгаараа энэ хүний генезисийг хүссэнээрээ нэрлэж болно, бид үүнийг соёл гэж нэрлэж болно. , өөрөөр хэлбэл, хөрс боловсруулах, эсвэл бид гэрлийн дүрсийг санаж, гэгээрэл гэж нэрлэж болно ... "

Тиймээс, соёлын хувьд бид гурвалсан зорилт болох нөхөн үржихүй, хадгалалт, сайжруулалтыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн бүх материаллаг үнэт зүйлс, бүх мэдлэг, туршлага, практик туршлагын цогцыг ойлгодог. хүний амьдрал. Эдийн засаг, улс төр, гэр бүл, боловсрол, урлаг, ёс суртахуун гэх мэт амьдралын нэг ч салбар соёлоос гадуур байж болохгүй.

2. Ёс суртахуун

Ёс суртахууны соёлын тухай ярихаасаа өмнө ёс зүй, ёс суртахуун, ёс суртахуун гэх мэт ойлголтуудыг авч үзье.

Одоогийн байдлаар тэд бүгд адилхан өдөр тутмын түвшинд ашиглагддаг. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл ёс зүй бол сайн ба муугийн тухай ойлголтыг систем бүрдүүлдэг шинжлэх ухаан юм. Ёс суртахууныг хэм хэмжээ, дүрмийн цогц гэж ойлгох хэрэгтэй зохистой зан. Ёс суртахуун бол ийм зан үйлийн дадал зуршил юм. Ийнхүү гурван үе шаттай бүтэц бий болсон: ёс зүй нь шинжлэх ухаан, ёс суртахуун нь сайн сайхныг бий болгох зааврын багц, ёс суртахуун нь сайн зан үйлийн дадал юм.

Эдгээр бүх ойлголтууд хамтдаа ёс суртахууны соёлын мөн чанарыг бүрдүүлдэг. Орчин үеийн ойлголтоор соёл бол материаллаг, оюун санааны болон нийгэм-улс төрийн үнэт зүйлсийг бий болгох, хадгалах, түгээх, хөгжүүлэх үйл явц юм. Хувь хүний хувьд соёл гэдэг нь гурван түвшний (материаллаг, оюун санааны, нийгэм-улс төрийн) үнэт зүйлсийг эзэмших түвшин, зэрэг, цар хүрээ юм.

Ёс суртахууны соёл нь хүний хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, түүний хэрэгцээ, дотоод ертөнцийг өөрчлөх, баяжуулах хүчирхэг хүчин зүйл юм. илүү сайн тал.

Энэ санаатай санал нийлэхгүй байхын аргагүй алдартай философичКарл Поппер:

"Хүн хэл, яруу найраг, шинжлэх ухаан гэх мэт олон ертөнцийг бүтээсэн боловч магадгүй тэдний хамгийн чухал нь ёс суртахууны ертөнц, ёс суртахууны үнэт зүйлс, дүрэм журмын ертөнц, ёс суртахууны эрэлт хэрэгцээний ертөнц - эрх чөлөө, тэгш байдал юм. , өршөөл."

Ёс суртахуун бол хүний сайн зан чанарыг тодорхойлдог бичигдээгүй дүрэм юм. Энэ нь ёс суртахууны үндсэн дээр, өөрөөр хэлбэл өөрийн мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, үйлдлээ бусад хүмүүсийн амьдралын хандлага, бүхэл бүтэн нийгмийн ашиг сонирхол, нэр төртэй уялдуулахыг хичээдэг хүмүүсийн сайн дурын тохиролцоонд суурилдаг.

*Үнэ цэнэ гэдэг нь тухайн хүний амьдралд чухал ач холбогдолтой зүйлийг илэрхийлэх зан үйлийн амьдрал, практик хандлага юм. Нэг нь нэр төрийг амьдралаас дээгүүрт тавьдаг, нөгөө нь эрх чөлөөг хүсдэг, гурав дахь нь сайн сайхныг үл тоомсорлодог, дөрөв дэх нь бүхнийг байлдан дагуулдаг хайрыг алдаршуулдаг.

Олон зууны турш философичид, шашны сэтгэгчид, амьдралын багш нар ёс суртахуун, ёс суртахууны асуудлыг сонирхож ирсэн. Зөвхөн хүнд л байдаг ёс суртахууны мэдрэмж нь түүний амьтдаас ялгааг ойлгох боломжийг олгосон. Ёс суртахууны мэдрэмж нь ихэвчлэн тодорхойлогддог хүний үйлдэл. Үүний дагуу хүмүүс байгальтай, бусад хүмүүстэй, нийгэмтэй харилцах харилцаагаа бий болгосон. Эцэст нь ёс суртахууны хэм хэмжээ нь зохистой амьдралын хэв маягийг сонгоход тусалсан. Олон сэтгэгчид ёс суртахууныг Бурханд хүрэх зам гэж үздэг байв.

Ёс суртахуун (Латин moralis - "ёс суртахуун") - талбай ёс суртахууны үнэт зүйлс, хүмүүсээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хүмүүсийн ёс суртахууны амьдрал. Энэ хүрээний агуулга, түүний онцлог нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, харилцан адилгүй байдаг өөр өөр үндэстэн. Бүх ард түмний ёс суртахуун, бүх цаг үед олж болно хүний үнэт зүйлс, ёс суртахууны зарчимболон зааварчилгаа.

Ёс суртахуун (Латин moralis - "ёс суртахуун") ёс суртахуун, хүний зан төлөвийг тодорхойлж, зохицуулдаг хэм хэмжээ, үнэлэмжийн ойлголтуудын систем. Энгийн зан заншил, уламжлалаас ялгаатай нь ёс суртахууны хэм хэмжээ нь сайн ба муу, шударга ёс гэх мэт үзэл санааны хэлбэрээр зөвтгөгддөг.

Оросын гүн ухаантан Владимир Соловьев (1853-1900) ёс суртахуун бол биднийг амьтнаас ялгадаг хүний төрөлхийн өмч гэж үздэг. Тэрээр "Үндэслэл" номондоо "Ичих, өрөвдөх, хүндлэх үндсэн мэдрэмжүүд нь хүний доор байгаа, өөртэй нь тэнцүү, түүнээс дээш байгаа зүйлтэй ёс суртахууны харилцааны хүрээнд мэдрэгддэг" гэж бичжээ. Сайн сайхны тухай." Оросын сэтгэгч ёс суртахууны гүн ухааныг үзэх ёстой газруудыг дүрсэлсэн гарын авлагатай зүйрлэсэн боловч тэр үед хаашаа явахыг зааж өгдөггүй. Хүмүүс алхамаа хаашаа чиглүүлэхээ өөрсдөө шийддэг. Тиймээс Соловьевын хэлснээр "ёс суртахууны хэм хэмжээ, өөрөөр хэлбэл үнэнд хүрэх нөхцөлийг танилцуулаагүй болно. амьдралын зорилгоӨөрийгөө ухамсартайгаар бус харин огт өөр зорилго тавьсан хүний хувьд энэ нь утгагүй юм."

"Алтан дүрэмёс суртахуун": "Бусдаас өөрт чинь хийхийг хүссэн шигээ бусдад ч бас тэг."

Ёс суртахууны соёл

Хүний соёл бүхэлдээ өргөн утгаараа түүний ёс суртахууны соёлд суурилдаг гэдэгт олон хүн итгэдэг гэдэгт би итгэдэг, бас итгэлтэй байна. Ёс суртахууны соёл нь уламжлалыг хүндэтгэх, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэв маяг, өөрийн гэсэн зүйлийг олох чадварыг хоёуланг нь шаарддаг. бүтээлч шийдэл. Төрөх ба үхэх, өвчин эмгэг, эрүүл мэнд, залуу нас, хөгшрөлт, хайр дурлал, гэрлэлт зэрэг "мөнхийн" асуудал, бүх нийтийн нөхцөл байдалтай тулгарсан тохиолдолд уламжлалаа сонсож, ёс суртахууны дагуу ажиллах нь маш чухал юм. Амьдрал ингэж л бий болдог. Мөн түүний хөгжил дэвшил нь тухайн нийгмийн соёлын түвшин хэр өндөр байхаас ихээхэн хамаардаг.

Ёс суртахууны соёлыг нийгмийн субъектууд, тэдгээрийн харилцаа холбоогоор төлөөлдөг. Үүнд: а) нийгмийн субъектуудын ёс суртахууны ухамсрын соёлын шинж тэмдэг, элементүүд; б) зан үйл, харилцааны соёл; в) соёл ёс суртахууны үйлдэлболон үйл ажиллагаа. Ёс суртахууны соёл нь нийгмийн материаллаг болон оюун санааны амьдралын бусад төрлийн соёлтой харилцан уялдаатай байдаг боловч юуны түрүүнд ёс суртахууны эсрэг заалтууд: бузар муу, тэгш бус байдал, шударга бус байдал, доромжлол, нэр төр, ухамсрын дутагдал, ёс суртахууны эсрэг бусад үзэгдлүүдийн эсрэг байдаг. .

Агуулгын хувьд ёс суртахууны соёл нь нийгмийн субъектуудын ёс суртахууны ухамсар, ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлэх; ёс суртахууны хувьд заавал байх ёстой ба ёс суртахууны хувьд оршихуйн нэгдмэл байдал; зан үйл, харилцаа холбоо, үйл ажиллагааны тогтолцоонд сайн сайхан, нэр төр, ухамсар, үүрэг, нэр төр, хайр, харилцан үйлчлэл гэх мэт хэм хэмжээний илрэл; хүмүүнлэг, ардчилал, шаргуу хөдөлмөр, нийгмийн тэгш байдал, үндэслэлтэй эгоизм (нэр төр) ба альтруизм, амар амгалангийн хослолын дагуу амьдралын үйл ажиллагааг явуулах.

Ёс суртахууны соёл нь хүмүүсийн амьдралын ёс суртахууны зохицуулалтын үр нөлөө, ёс суртахууны болон хууль эрх зүйн зохицуулалтыг нөхөх, "ёс суртахууны алтан дүрэм", ёс зүйн дүрмийг дагаж мөрдөх явдал юм.

Өнөөдөр олон нийтийн болон хувь хүний ёс суртахуун ноцтой хямралд өртөж байна гэж хаа сайгүй ярьж байна. Санаа зовоож байгаа олон зүйл бий. Гэмт хэргийн өсөлт, нийгмийн шударга бус байдал, ёс суртахууны албан ёсны дэмжлэг болсон үзэл санааны уналт. Нийгмийн тогтолцоо үр ашиггүй, шударга ёс, эрүүл саруул ухааны шаардлагыг үл тоомсорлож байвал ёс суртахууны соёл өндөр байж чадахгүй нь ойлгомжтой.

Өдрөөс өдөрт улам тодорч, оновчтой нийгмийг хөгжүүлэх хүчин зүйл болсон ёс суртахууны соёлоор дамжуулан хүмүүсийн хоорондын харилцаанд зохицуулалт хийх шаардлага гарч байна.

Бидний ухамсар материаллаг ертөнцөд шууд нөлөөлөх арга замтай. Энэ нь заримдаа тэдний хэлснээр материйг бодвол ялж буйн илрэл юм. Оросын агуу физиологич И.П. Павлов хэлэхдээ: "Хүн бол өөрийгөө өргөн хүрээнд зохицуулах, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө сайжруулах чадвартай цорын ганц систем юм." Бид өөрсдөөсөө их зүйл шалтгаална гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй.

Хэрэв бид соёл иргэншилээ оршин тогтнохыг хүсч байгаа бол ийм тохиолдлоос аль болох хурдан урьдчилан сэргийлэх хэрэгтэй. Тийм ч учраас бидний үүрэг, ариун үүрэг бол ёс суртахууны соёлоор дамжуулан өөрсдийнхөө тухай болон ухамсрын тухай шинэ санааг бий болгох явдал бөгөөд ингэснээр хүн төрөлхтөн практикт энэхүү шинэ загварыг удирдан чиглүүлж, зөвхөн оршин тогтнох төдийгүй өөрийгөө илүү өндөр түвшинд олох болно. оршихуйн төгс түвшин.

Мэдээжийн хэрэг, нийгмийн ёс суртахууны соёлын хагарал нь миний бодлоор бараг өдөр бүр харилцахдаа хүмүүсийн хооронд янз бүрийн үл ойлголцолтой тулгарах үед харилцааны ёс суртахууны соёл нь үлгэр жишээ болж чадна.

Харилцааны ёс суртахууны соёл нь ёс суртахууны итгэл үнэмшил, ёс суртахууны хэм хэмжээний талаархи мэдлэг, ёс суртахууны үйл ажиллагаанд бэлэн байх, эрүүл саруул ухаан, ялангуяа зөрчилдөөнтэй нөхцөлд байхыг шаарддаг.

Ёс суртахууны харилцаа нь тухайн хүний оюун санааны төрх байдлын агуулга, түвшний илэрхийлэл юм.

Харилцааны ёс суртахууны соёл нь ёс суртахууны ухамсар, зан үйлийн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Энэ нь ихэвчлэн хүнээс өөрийгөө зориулах, өөрийгөө хянах чадварыг шаарддаг. Мөн эх орны тухай ярих юм бол эх оронч үзэл, үүрэг хариуцлага, дараа нь өөрийгөө золиослох чадвар.

Харилцааны ёс суртахууны соёлыг 1) дотоод, 2) гадаад гэж хуваадаг.

Дотоод соёл- Энэ ёс суртахууны идеалуудмөн хувь хүний оюун санааны дүр төрхийн үндэс болсон зан үйлийн хандлага, хэм хэмжээ, зарчим. Эдгээр нь хүн нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг бий болгодог оюун санааны үндэс суурь юм. Хувь хүний дотоод соёл нь түүний илрэлийг олж буй харилцааны гадаад соёлыг бүрдүүлэхэд тэргүүлэх, тодорхойлох үүрэг гүйцэтгэдэг. Ийм илрэлийн арга нь янз бүр байж болно - бусад хүмүүстэй мэндчилгээ, чухал мэдээлэл солилцох, янз бүрийн хэлбэрүүдхамтын ажиллагаа, нөхөрлөлийн харилцаа, хайр дурлал гэх мэт дотоод соёл нь биеэ авч явах байдал, хамтрагчтайгаа харилцах арга барил, бусдын шүүмжлэлд өртөхгүй хувцаслах чадвараар илэрдэг.

Ёс суртахууны харилцааны дотоод болон гадаад соёл нь үргэлж харилцан уялдаатай, бие биенээ нөхөж, нэгдмэл байдлаар оршдог. Гэсэн хэдий ч энэ харилцаа үргэлж тодорхой байдаггүй. Өөрийнх нь илт нийгэмшдэггүй, нууцлагдмал байдгийнхаа ард оюун санааны хувьд баян зан чанарыг илчлэх, таны хүсэлтэд хариу өгөх, шаардлагатай бол тусламж үзүүлэх гэх мэт олон хүмүүс байдаг. Үүний зэрэгцээ, өрөвдөлтэй байдлаа нуун дарагдуулдаг хүмүүс бас байдаг. гадаад гялбаа, шударга бус мөн чанар.

Зарим хүмүүсийн хувьд харилцааны гадаад тал нь өөрөө төгсгөл болж, аминч, хувиа хичээсэн зорилгодоо хүрэх халхавч болдог жишээ амьдралд олон байдаг. Иймэрхүү зан үйлийн олон янз байдал нь хоёр нүүр гаргах, хоёр нүүр гаргах, санаатайгаар хууран мэхлэх явдал юм.

Хүний үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх нь харилцаанд орж буй хүмүүсийн тодорхой үнэлгээтэй нягт холбоотой байдаг. Харилцааны явцад гарч буй олон бэрхшээл нь хүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, түүний бусад хүмүүсийн үнэлгээ хоорондын зөрүүгээс үүсдэг. Дүрмээр бол өөрийгөө үнэлэх нь бусдын үнэлгээнээс үргэлж өндөр байдаг (хэдийгээр үүнийг дутуу үнэлж болно).

Ариун эцгүүд хэлэхдээ: Хүн бага наснаасаа, бүр эхийн хэвлийд байх үеэс л бүрэлдэн бий болдог, сургуулиа төгсөхдөө биш. Одоо манай сургуулийн боловсролд онцгой анхаарах ёстой, боловсрол олгодог гол байгууллага залуу үеийнхэнд. Харамсалтай нь, сургууль одоо боловсролын мөчөө алдаж, зөвхөн мэдлэгийн нийлбэрийг өгдөг, гэхдээ сургуулийн вандан сандал дээр залуу хүн зөвхөн тоолж, бичиж сурах эсэхээс гадна хэрхэн өсөх нь шийдэгддэг гэдгийг санах хэрэгтэй. . Тэр ертөнцийг хэрхэн хүлээж авдаг, хөршдөө хэрхэн ханддаг, бүх үйлдлийг хэрхэн үнэлдэг.

Тиймээс сургуулиасаа хүртэл хүүхдүүдтэй ёс суртахууны яриа өрнүүлэх шаардлагатай байдаг. Хоёр настайгаасаа эхлэн хүүхэд ёс суртахууны хэм хэмжээний хүрээнд ордог. Юу сайн, юу нь муу болохыг олж мэднэ. Эхлээд насанд хүрэгчид, дараа нь үе тэнгийнхэн нь түүний зан үйлийн тодорхой хэлбэрийг ажиглаж байгааг баталгаажуулж эхэлдэг. Хэрэв та хүүхдэд хэрэгтэй байгаа хүмүүст анхаарал халамж тавих, өвчин шаналал, уй гашууг туулж буй хүнд туслах хэрэгтэй гэдгийг ойлгуулж чадвал хүүхэд бусдын зовлон шаналал, уй гашууг ойлгож, халамжтай өснө гэж бид баттай хэлж чадна. Үүнд ямар ч шаардлагагүй тусгай техникболон аргуудын хувьд та эерэг жишээг илүү олон удаа харуулах хэрэгтэй. Ёс суртахууны харилцан яриа нь өдөр тутмын амьдрал, олон нийтийн газар (гудамжинд, тээвэр, дэлгүүрт) өөрийнхөө болон бусдын зан үйлийн давуу болон сул талыг олж харахыг заадаг; "шударга - шударга бус", "шударга - шударга бус", "зөв - буруу" гэсэн ойлголтыг олж авах; Тэд "хүндэтгэлийн код" -ыг бүрдүүлдэг, шударга ажиллах, хүслээ нийтлэг ашиг сонирхолд захируулах чадварыг бий болгодог.

Үлгэр - эхлээд урлагийн бүтээлХүүхдэд баатруудын уй гашуу, баяр баясгаланг мэдрэх, шунал, урвах явдлыг үзэн ядах, сайн сайхны ялалтыг хүсэл тэмүүлэлтэй болгох боломжийг олгодог. Үлгэр нь хүүхдийн ёс суртахууны туршлагыг өргөжүүлдэг.

Телевизээр сайн, ёс суртахууны сэдэв хангалтгүй, сэтгэлийг сүйтгэж, ямар нэгэн төөрөгдөл, уруу таталт авчирдаг зүйл олон байдаг. Телевиз бол бүтээлч хүч чадалтай байж, төрийг маань төлөвшүүлэхэд тусалж, хүчирхэгжүүлэх ёстой. Мөн ёс суртахуунгүй, итгэлгүй, эх орон, хөршөө хайрлахгүйгээр төр хүчирхэг байж чадахгүй.

Шашин ёс суртахуун хоёр хоорондоо нягт холбоотой. Ёс суртахуунгүйгээр шашин байх боломжгүй, шашингүй бол ёс суртахуун боломжгүй юм. Ажилгүй итгэл үхсэн. Зөвхөн чөтгөрүүд л ийм итгэлээр итгэдэг (итгэж, чичирдэг). Жинхэнэ итгэл (үхсэн биш амьд) сайн үйлсгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй. Байгалиас заяасан анхилуун цэцэг анхилуун үнэртэй байхаас өөр аргагүй байдгийн адил жинхэнэ итгэлийг зөв ёс суртахуунаар нотлохгүй байх аргагүй. Хариуд нь шашны үндэслэлгүй, ёс суртахуунгүй шашны гэрэлҮндэс, чийг, наргүй болсон ургамал шиг оршин тогтнох боломжгүй бөгөөд хатах нь гарцаагүй. Ёс суртахуунгүй шашин бол үржил шимгүй инжрийн модтой адил юм; Шашин шүтлэггүй ёс суртахуун нь тайрсан инжрийн модтой адил юм.

соёл ёс суртахууны амьдрал нийгэм

Дүгнэлт

Эцэст нь хэлэхэд би дээр дурдсан бүх зүйлийг нэгтгэн дүгнэхийг хүсч байна. Уран зохиолыг судалсны дараа би тавьсан асуултуудад хариулав. Тэрээр ёс суртахууны соёлын тухай тодорхой ойлголт, түүний олон нийтийн амьдрал дахь үүрэг, хүмүүсийн ач холбогдлыг өөртөө тодорхойлсон.

Орчин үеийн ёс суртахууны соёлын "гажиг" илэрсэн

"Сэтгэлээ авраач, өөрөөсөө эхэл, тэгвэл таны эргэн тойронд байгаа олон мянган хүмүүс өөрчлөгдөх болно." Уг нь та эхлээд өөрийнхөө дотор байгаа асуудлыг даван туулах ёстой.

Ёс суртахууны нэгэн адил ёс суртахууны соёлын үнэ цэнэ, ач холбогдол нь хүмүүсийн зан байдал, харилцаа холбоо, үйл ажиллагаа, олон нийтийн санаа бодол, хувийн үлгэр жишээ байдлаас илэрдэг.

Тиймээс ёс суртахууны соёл нь хүн, нийгмийн хувьд тэдний соёлын хамгийн чухал уламжлалт элемент юм.

Дэлхийн хамтын нийгэмлэг соёлын байдалд улам их анхаарал хандуулж байна. Энэ нь юуны түрүүнд хүмүүсийн амьдралын үйл ажиллагааны агуулга, үйл явц, тэдний идэвхтэй, зорилготой, гэхдээ үргэлж үр дүнтэй, амжилттай нийгмийн үйл ажиллагааны үр дүн гэж ойлгогддог. Соёл бол гаригийн соёл иргэншлийн тэргүүлэх шинж тэмдгүүдийн нэг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн амьдралыг дэлхий дээрх бусад амьд оршнолуудын амьдралаас болон харь гаригийн соёл иргэншлээс ялгаж өгдөг.

Соёл бол ард түмний бүтээлч байдлын үндсэн, түүхэн урт хугацааны үзүүлэлт, олон нийт, хувь хүмүүсийн хөгжлийн түвшин, чанарын хамаарал, үнэлгээний шалгуур юм. түүхэн замболон том хэмжээний хэтийн төлөв нийгмийн субъектууд, хувь хүн бүр. Соёл бол "хоёр дахь мөн чанар" юм.

Үүнийг хүмүүс бүтээсэн бөгөөд байгалийн (анхны) байгалиас ялгаатай нь нийгмийн үйл ажиллагааны үндсэн хууль, хүчин зүйлийг (гаргийн болон тодорхой ард түмэн, муж улсуудын аль аль нь) харуулж байна. Соёлын хувьд хоёр дахь мөн чанар нь зөвхөн материаллаг болон бие махбодийн төдийгүй оюун санааны (хамгийн тохиромжтой) элементүүдийг агуулдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ заалт нь соёлыг мөн адил ялгадаг байгалийн байгаль. Соёл нь хүмүүсийн оюун санааны болон субъектив чадвар, шинж чанарыг илтгэдэг.

20-21-р зууны дэлхийн нийгмийн хөгжлийн хэтийн төлөвийг соёлын цээжинд гарч буй хямралын үзэгдлүүд нь түүний эсрэг заалтууд, хүн төрөлхтний соёлын төгс бус байдлын үзүүлэлтүүдээр улам бүр тодорхойлж байна. Эдгээр ээдрээтэй асуудлын нэг нь хүний түрэмгийлэл нэмэгдэж, хор хөнөөл ихсэх, түүний зан байдал, үйл ажиллагааны соёлыг эсэргүүцэх нь зөвхөн байгалийн төдийгүй хүний өөрөө, нийгмийн орчин, хүмүүсийн өөрсдөө бий болгосон хиймэл зүйлтэй холбоотой юм. Орчин үеийн төрөлзан чанар нь улам бүр аюул заналхийлж, аюултай зөрчилдөөн, хоёрдмол шинж чанарыг олж авдаг. Энэ нөхцөл байдал нь бүх хүн төрөлхтний онцлог шинж биш боловч чиг хандлага нь нэлээд тодорхой бөгөөд тогтвортой байна.

Ёс суртахууны соёл

Оршил

Соёл

2. Ёс суртахуун

3. Ёс суртахууны соёл

Дүгнэлт

Ном зүй

Оршил

Миний сонгосон сэдэв нэлээд хамааралтай, сонирхолтой юм шиг санагдаж байна. “Ёс суртахууны соёл” миний гадаад төрхөөс өмнөх болон надаас хойшхи олон жилийн туршид амьдарч, оршин тогтнож, хүмүүст суралцаж, хувь хүн болоход нь тусалж, өөрийн үзэл бодлоос зөв алхам хийхэд нь чиглүүлж, Хүн түүний хүслийг ойлгож, зөвхөн хувь хүний төдийгүй нийт хүн төрөлхтний өдөр тутмын амьдралд оруулсан хувь нэмрийг үнэлж чадвал хүн төрөлхтөн гэрэлт, гэгээн ирээдүйн итгэл найдвартай болно гэдэгт би итгэдэг, учир нь миний бодлоор , хүний амар амгалан, сайн сайхан байдлын баталгаа нь ёс суртахууны соёлд байдаг.

1. Соёл

Соёлын эхлэл нь хүмүүсийн түүхэн оршин тогтнох хамгийн эхний үе шатанд нээгддэг; Хүмүүс үүнийг шууд ухамсарлаж эхлээгүй ч үргэлж соёлтой амьдарч ирсэн. Амьдралдаа хүн хөдөлмөрөөр өөрчлөгдөөгүй цэвэр байгалийн нөхцөл байдлаас хамааралтай байсан ч тэрээр амьдралынхаа шийдвэрлэх үүргийг өөртөө биш, харин шашны шүтэн бишрэх, шүтлэгийн объект болгон хувиргасан эдгээр нөхцөл байдалтай холбон тайлбарлав. Байгалийн хүч, элементүүдийг бурханчлан харуулсан эртний домог, шашны соёл нь байгальд цэвэр хүний шинж чанар - ухамсар, хүсэл зориг, үйл явдлын явцыг урьдчилан тодорхойлох чадварыг бэлэглэсэн. Хүмүүс цаашаа хөгжихийн хэрээр амьдралынх нь ихэнх зүйл өөрөөсөө, хэрхэн бодож, үйлдэж байгаагаас шалтгаалдаг гэдгийг ойлгож эхэлсэн. Соёлын талаархи анхны, бүрхэг, бүрхэг санаанууд үүнтэй холбоотой байдаг. Жишээлбэл, сайн ургацын шалтгааныг бурхдын өршөөлөөс биш, харин хөрсний чанараас олж харах нь хангалттай байсан бөгөөд үүнийг тахин шүтэх нь байгалийг бурханчлан шүтэх, соёлыг тариалах, мөн соёлыг шүтэх хоёрын хооронд ялгааг гаргахад хангалттай байв. сайжруулалт. Энэ хэлэнд "соёл" байгаа нь тухайн хүний дэлхий дээрх онцгой, бие даасан үүрэг, байгалийн болон бурханлаг хүчний үйлчлэлд үл хамаарах өвөрмөц үйл ажиллагааны талаархи ойлголтыг гэрчилдэг. Энэ үг гарч ирсэн нь эртний бусад бүх шүтлэгийг орлуулсан хүний "шашин шүтлэг" үүссэн гэсэн үг юм.

Соёл бүрийн хувьд үндэсний тусгаарлалт, зогсонги байдалд хүргэх, мунхаглал хоёулаа адилхан хор хөнөөлтэй. үндэсний уламжлал, түүний дотоод үндсийг бүрдүүлж, тогтвортой байдлыг бий болгож байна.

Соёл гэдэг нь тариалалт, боловсруулалт, арчилгаа, сайжруулалт гэж шууд орчуулагддаг. Хамгийн эртний Латин бичвэрүүдэд энэ үгийг ашиглах нь хөдөө аж ахуйтай холбоотой байдаг. Цицерон хүмүүний сүнсийг тодорхойлохдоо соёл гэдэг нэр томъёог ашигласан. Түүний "Гүн ухаан бол сэтгэлийн соёл" гэсэн хэллэг нь олонд танигдаж, "соёл" гэдэг үгийг сайн зан үйл, боловсрол, гэгээрлийн утгаар ашиглах нь уламжлалт болсон.

"Соёл" гэдэг үгийг хүний өөрчлөх үйл ажиллагааны хувь хүний чиглэл, арга, үр дүнг илэрхийлэхийн тулд бус харин түүний бүтээсэн бүх зүйлд ашиглах хүсэл нь 17-р зуунд Германы боловсролын сэтгэлгээний хөгжлийн дагуу үүссэн. Энэхүү шинэ, өргөн утгаар "соёл" гэсэн нэр томъёог ашигласан анхны зохиолч бол Самуэль Пуффендорф (1632-1694) юм.

Тиймээс соёл гэдэг нь хүний амьдралыг нөхөн үржих, хадгалах, сайжруулах гурвалсан зорилтыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн бүх материаллаг үнэт зүйлс, бүх мэдлэг, туршлага, бүх практик туршлагын цогцыг ойлгодог. Эдийн засаг, улс төр, гэр бүл, боловсрол, урлаг, ёс суртахуун гэх мэт амьдралын нэг ч салбар соёлоос гадуур байж болохгүй.

2. Ёс суртахуун

Ёс суртахууны соёлын тухай ярихаасаа өмнө ёс зүй, ёс суртахуун, ёс суртахуун гэх мэт ойлголтуудыг авч үзье.

Одоогийн байдлаар тэд бүгд адилхан өдөр тутмын түвшинд ашиглагддаг. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл ёс зүй бол сайн ба муугийн тухай ойлголтыг систем бүрдүүлдэг шинжлэх ухаан юм. Ёс суртахууныг зохистой зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрмийн багц гэж ойлгох хэрэгтэй. Ёс суртахуун бол ийм зан үйлийн дадал зуршил юм. Ийнхүү гурван үе шаттай бүтэц бий болсон: ёс зүй нь шинжлэх ухаан, ёс суртахуун нь сайн сайхныг бий болгох зааврын багц, ёс суртахуун нь сайн зан үйлийн дадал юм.

Ёс суртахууны соёл нь хүний хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, түүний хэрэгцээ, дотоод ертөнцийг илүү сайн болгон өөрчлөх, баяжуулах хүчирхэг хүчин зүйл юм.

Алдарт гүн ухаантан Карл Попперын бодолтой би санал нийлэхгүй байхын аргагүй.

Олон зууны турш философичид, шашны сэтгэгчид, амьдралын багш нар ёс суртахуун, ёс суртахууны асуудлыг сонирхож ирсэн. Зөвхөн хүнд л байдаг ёс суртахууны мэдрэмж нь түүний амьтдаас ялгааг ойлгох боломжийг олгосон. Ёс суртахууны мэдрэмж нь хүний үйлдлийг ихээхэн тодорхойлдог. Үүний дагуу хүмүүс байгальтай, бусад хүмүүстэй, нийгэмтэй харилцах харилцаагаа бий болгосон. Эцэст нь ёс суртахууны хэм хэмжээ нь зохистой амьдралын хэв маягийг сонгоход тусалсан. Олон сэтгэгчид ёс суртахууныг Бурханд хүрэх зам гэж үздэг байв.

Ёс суртахуун (Латин moralis - "ёс суртахуун") нь хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрдөг ёс суртахууны үнэт зүйлсийн салбар, хүмүүсийн ёс суртахууны амьдрал юм. Энэ хүрээний агуулга, түүний онцлог нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, янз бүрийн ард түмний дунд өөр өөр байдаг. Бүх ард түмний, бүх цаг үеийн ёс суртахуунд хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс, ёс суртахууны зарчим, зохицуулалтыг олж болно.

Оросын гүн ухаантан Владимир Соловьев (1853-1900) ёс суртахуун бол биднийг амьтнаас ялгадаг хүний төрөлхийн өмч гэж үздэг. Тэрээр "Үндэслэл" номондоо "Ичих, өрөвдөх, хүндлэх үндсэн мэдрэмжүүд нь хүний доор байгаа, өөртэй нь тэнцүү, түүнээс дээш байгаа зүйлтэй ёс суртахууны харилцааны хүрээнд мэдрэгддэг" гэж бичжээ. Сайн сайхны тухай." Оросын сэтгэгч ёс суртахууны гүн ухааныг үзэх ёстой газруудыг дүрсэлсэн гарын авлагатай зүйрлэсэн боловч тэр үед хаашаа явахыг зааж өгдөггүй. Хүмүүс алхамаа хаашаа чиглүүлэхээ өөрсдөө шийддэг. Тиймээс Соловьевын хэлснээр "ёс суртахууны хэм хэмжээ, өөрөөр хэлбэл жинхэнэ амьдралын зорилгодоо хүрэх нөхцөлийг танилцуулах нь үүнийг ухамсартайгаар бус, харин огт өөр зорилго тавьсан хүнд утга учиртай байж чадахгүй" ...

“Ёс суртахууны алтан дүрэм”: “Бусдаас өөрт чинь хийгээсэй гэж хүссэн шигээ бусдад ч бас тэг.”

Ёс суртахууны соёл

Одоогийн байдлаар соёлыг гүн ухааны гүн гүнзгий ухамсарлах сонирхол өргөн, өсөн нэмэгдэж байна. Үүний зэрэгцээ соёл нь харьцангуй, нөхцөл байдал биш, өнөөгийн нийгэм, улс төрийн ямар ч ашиг сонирхолд холбогдож болохгүй, харин хүн төрөлхтний мөн чанарыг илэрхийлж, хүмүүнлэг нийгмийг хөгжүүлэх хүчин зүйл гэдгийг бид ойлгож байна.

Хүний соёл бүхэлдээ өргөн утгаараа ёс суртахууны соёлд суурилдаг гэдэгт олон хүн итгэдэг гэдэгт би итгэдэг, бас итгэлтэй байна. Ёс суртахууны соёл нь уламжлалыг хүндэтгэх, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэв маяг, өөрийн бүтээлч шийдлийг олох чадварыг хоёуланг нь шаарддаг. Төрөх ба үхэх, өвчин эмгэг, эрүүл мэнд, залуу нас, хөгшрөлт, хайр дурлал, гэрлэлт зэрэг "мөнхийн" асуудал, бүх нийтийн нөхцөл байдалтай тулгарсан тохиолдолд уламжлалаа сонсож, ёс суртахууны дагуу ажиллах нь маш чухал юм. Амьдрал ингэж л бий болдог. Мөн түүний хөгжил дэвшил нь тухайн нийгмийн соёлын түвшин хэр өндөр байхаас ихээхэн хамаардаг.

Ёс суртахууны соёлыг нийгмийн субъектууд, тэдгээрийн харилцаа холбоогоор төлөөлдөг. Үүнд: а) нийгмийн субъектуудын ёс суртахууны ухамсрын соёлын шинж тэмдэг, элементүүд; б) зан үйл, харилцааны соёл; в) ёс суртахууны үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны соёл. Ёс суртахууны соёл нь нийгмийн материаллаг болон оюун санааны амьдралын бусад төрлийн соёлтой харилцан уялдаатай байдаг боловч юуны түрүүнд ёс суртахууны эсрэг заалтууд: бузар муу, тэгш бус байдал, шударга бус байдал, доромжлол, нэр төр, ухамсрын дутагдал, ёс суртахууны эсрэг бусад үзэгдлүүдийн эсрэг байдаг. .

Ёс суртахууны харилцаа нь тухайн хүний оюун санааны төрх байдлын агуулга, түвшний илэрхийлэл юм.

Харилцааны ёс суртахууны соёлыг 1) дотоод, 2) гадаад гэж хуваадаг.

Дотоод соёл гэдэг нь хувь хүний оюун санааны дүр төрхийн үндэс болсон ёс суртахууны үзэл баримтлал, удирдамж, зан үйлийн хэм хэмжээ, зарчим юм. Эдгээр нь хүн нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг бий болгодог оюун санааны үндэс суурь юм. Хувь хүний дотоод соёл нь түүний илрэлийг олж буй харилцааны гадаад соёлыг бүрдүүлэхэд тэргүүлэх, тодорхойлох үүрэг гүйцэтгэдэг. Ийм илрэлийн арга замууд нь янз бүр байж болно - бусад хүмүүстэй мэндчилгээ, чухал мэдээлэл солилцох, хамтын ажиллагааны янз бүрийн хэлбэрийг бий болгох, нөхөрлөл, хайр дурлал гэх мэт. Дотоод соёл нь зан авир, хамтрагчтайгаа харилцах арга барил, ур чадвараар илэрдэг. бусдын шүүмжлэлд өртөхгүйгээр хувцаслах .

Ариун эцгүүд хэлэхдээ: Хүн бага наснаасаа, бүр эхийн хэвлийд байх үеэс л бүрэлдэн бий болдог, сургуулиа төгсөхдөө биш. Мөн одоо манай сургуулийн боловсролд онцгой анхаарал хандуулах ёстой; Харамсалтай нь, сургууль одоо боловсролын мөчөө алдаж, зөвхөн мэдлэгийн нийлбэрийг өгдөг, гэхдээ сургуульд залуу хүн зөвхөн тоолж, бичиж сурах эсэхээс гадна хэрхэн өсөх нь шийдэгддэг гэдгийг санах хэрэгтэй. Тэр ертөнцийг хэрхэн хүлээж авдаг, хөршдөө хэрхэн ханддаг, бүх үйлдлийг хэрхэн үнэлдэг.

Тиймээс сургуулиасаа хүртэл хүүхдүүдтэй ёс суртахууны яриа өрнүүлэх шаардлагатай байдаг. Хоёр настайгаасаа эхлэн хүүхэд ёс суртахууны хэм хэмжээний хүрээнд ордог. Юу сайн, юу нь муу болохыг олж мэднэ. Эхлээд насанд хүрэгчид, дараа нь үе тэнгийнхэн нь түүний зан үйлийн тодорхой хэлбэрийг ажиглаж байгааг баталгаажуулж эхэлдэг. Хэрэв та хүүхдэд хэрэгтэй байгаа хүмүүст анхаарал халамж тавих, өвчин шаналал, уй гашууг туулж буй хүнд туслах хэрэгтэй гэдгийг ойлгуулж чадвал хүүхэд бусдын зовлон шаналал, уй гашууг ойлгож, халамжтай өснө гэж бид баттай хэлж чадна. Энэ нь ямар нэгэн тусгай арга, арга шаарддаггүй, та эерэг жишээг илүү олон удаа харуулах хэрэгтэй. Ёс суртахууны харилцан яриа нь өдөр тутмын амьдрал, олон нийтийн газар (гудамжинд, тээвэр, дэлгүүрт) өөрийнхөө болон бусдын зан үйлийн давуу болон сул талыг олж харахыг заадаг; "шударга - шударга бус", "шударга - шударга бус", "зөв - буруу" гэсэн ойлголтыг олж авах; Тэд "хүндэтгэлийн код" -ыг бүрдүүлдэг, шударга ажиллах, хүслээ нийтлэг ашиг сонирхолд захируулах чадварыг бий болгодог.

Үлгэр бол хүүхдэд баатруудын уй гашуу, баяр баясгаланг мэдрэх, шунал, урвахыг үзэн ядах, сайн сайхны ялалтыг хүсэл тэмүүлэлтэй болгох анхны урлагийн бүтээл юм. Үлгэр нь хүүхдийн ёс суртахууны туршлагыг өргөжүүлдэг.

ОХУ-ын ирээдүй сургууль дээр бий болдог. Мэдээжийн хэрэг, бүх зүйл ёс суртахуунд нөлөөлдөг: хэвлэл, гэр бүл, сургууль, тэр байтугай зүгээр л санамсаргүй байдлаар өнгөрөх хүн. Тиймээс нийгэм дэх ёс суртахууны бүх хариуцлага дангаараа хэн нэгэнд үүрддэггүй. Нэг Ортодокс сэтгүүлч ёс суртахууны байдалд нөлөөлж чадна гэж хэлж болохгүй. Нэг хүн ингэж бичвэл

Шашин ёс суртахуун хоёр хоорондоо нягт холбоотой. Ёс суртахуунгүйгээр шашин байх боломжгүй, шашингүй бол ёс суртахуун боломжгүй юм. Ажилгүй итгэл үхсэн. Зөвхөн чөтгөрүүд л ийм итгэлээр итгэдэг (итгэж, чичирдэг). Жинхэнэ итгэл (үхсэн биш амьд) сайн үйлсгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй. Байгалиас заяасан анхилуун цэцэг анхилуун үнэртэй байхаас өөр аргагүй байдгийн адил жинхэнэ итгэлийг зөв ёс суртахуунаар нотлохгүй байх аргагүй. Хариуд нь ёс суртахуун нь шашны үндэсгүй, шашны гэрэлгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй бөгөөд үндэс, чийг, наргүй ургамал шиг хатах нь гарцаагүй. Ёс суртахуунгүй шашин бол үржил шимгүй инжрийн модтой адил юм; Шашин шүтлэггүй ёс суртахуун нь тайрсан инжрийн модтой адил юм.

соёл ёс суртахууны амьдрал нийгэм

Дүгнэлт

Орчин үеийн ёс суртахууны соёлын "гажиг" илэрсэн

Тиймээс ёс суртахууны соёл нь хүн, нийгмийн хувьд тэдний соёлын хамгийн чухал уламжлалт элемент юм.

Соёл бол ард түмний бүтээлч байдлын үндсэн, түүхэн урт хугацааны үзүүлэлт, олон нийт, хувь хүмүүсийн хөгжлийн түвшин, чанарын харилцан хамаарал, нийгмийн томоохон байгууллагууд, хувь хүн бүрийн түүхэн замнал, хэтийн төлөвийг үнэлэх шалгуур юм. Соёл бол "хоёр дахь мөн чанар" юм.

Үүнийг хүмүүс бүтээсэн бөгөөд байгалийн (анхны) байгалиас ялгаатай нь нийгмийн үйл ажиллагааны үндсэн хууль, хүчин зүйлийг (гаргийн болон тодорхой ард түмэн, муж улсуудын аль аль нь) харуулж байна. Соёлын хувьд хоёр дахь мөн чанар нь зөвхөн материаллаг болон бие махбодийн төдийгүй оюун санааны (хамгийн тохиромжтой) элементүүдийг агуулдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ заалт нь мөн соёлыг байгалийн байгалаас ялгаж харуулдаг. Соёл нь хүмүүсийн оюун санааны болон субъектив чадвар, шинж чанарыг илтгэдэг.

20-21-р зууны дэлхийн нийгмийн хөгжлийн хэтийн төлөвийг соёлын цээжинд гарч буй хямралын үзэгдлүүд нь түүний эсрэг заалтууд, хүн төрөлхтний соёлын төгс бус байдлын үзүүлэлтүүдээр улам бүр тодорхойлж байна. Эдгээр ээдрээтэй асуудлын нэг нь хүний түрэмгийлэл нэмэгдэж, хор хөнөөл ихсэх, түүний зан байдал, үйл ажиллагааны соёлыг эсэргүүцэх нь зөвхөн байгалийн төдийгүй хүний өөрөө, нийгмийн орчин, хүмүүсийн өөрсдөө бий болгосон хиймэл зүйлтэй холбоотой юм. Орчин үеийн зан чанарын төрөл нь улам бүр аюул заналхийлж, аюултай зөрчилдөөн, хоёрдмол шинж чанартай болж байна. Энэ нөхцөл байдал нь бүх хүн төрөлхтний онцлог шинж биш боловч чиг хандлага нь нэлээд тодорхой бөгөөд тогтвортой байна.

Ёс суртахууны соёл нь ухамсарыг нөхөн үржих, хүмүүсийн ёс суртахууны хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг. Ёс суртахуун нь амьдралын бусад салбарт - эдийн засаг, улс төр, нийгмийн амьдрал, хууль эрх зүй гэх мэт практикт илэрдэг. Энэ нь зөвхөн оюун санааны төдийгүй материаллаг амьдралын үзэгдэл бөгөөд тодорхой онцлогийг илэрхийлсэн байдаг.

Ном зүй

"СОЁЛ: ОНОЛ, АСУУДАЛ". Москва "Шинжлэх ухаан" 1995 он.

Л.К.Круглова "Соёл судлалын үндэс". Санкт-Петербург 1994 он.

Ю.Г.Марченко И.И. Мамай "СОЁЛ ЗҮЙН ҮНДЭС" ( заавар). Новосибирск, 1995 он.

Ёс суртахууны тухай энгийн яриа.

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.

Ёс суртахууны зан үйлийг төлөвшүүлэх.

Ёс суртахуун бол ертөнцийг судлах онцгой сүнслэг-практик, үнэ цэнэд суурилсан арга юм; үйл ажиллагаа нь ертөнцийг үзэх үзлээр тодорхойлогддог. Хүний ертөнцийг үзэх үзэл нь юуны түрүүнд нийгэмд бий болдог тул ёс суртахууны эх үүсвэрийг хүмүүсийн хоорондын харилцаанаас хайх хэрэгтэй. Хүн бол нийгмийн амьтан. Хүмүүсийн хамтын амьдрал шаарддаг янз бүрийн аргааршашин, хууль гэх мэт үүсч, хөгжих шалтгаан болсон тэдний зан үйлийн зохицуулалт. Ёс суртахуун бол юу үнэ цэнэтэй (үзэл баримтлал, зарчим, хэм хэмжээ гэх мэт), юу нь зохистой (үүрэг, хариуцлага гэх мэт) талаарх санаа бодлыг ашиглан хүмүүсийн зан төлөвийг тодорхойлдог эдгээр зохицуулалтын нэг юм. Энэ бол хүмүүнлэгийн зарчимд нийцсэн хүний зан үйлийн дотоод өөрийгөө зохицуулагч юм.

Ёс суртахууны ухамсар нь нийгмийн болон хувь хүний гэсэн хоёр хэлбэрээр хэрэгждэг.

Нийгмийн ухамсарнийгмийн амьдралын элемент юм. Энэ нь олон үеийн ёс суртахууны туршлагыг хуримтлуулж, системчилсэн бөгөөд энэ нь хувь хүний үзэл бодол, зан төлөвт нөлөөлж, бүрэн эрхт хүнийг төлөвшүүлэх боломжийг олгодог.

Хувь хүний ёс суртахууны ухамсаррефлекс, хамаарна дотоод ертөнцхүн бөгөөд хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрдэнэ.

a) оновчтой бүрэлдэхүүн хэсэг͵ ᴛ.ᴇ. хүний ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахууны тодорхой санааг илэрхийлдэг тодорхой ойлголтуудын систем. Энэ системийн үндсэн элемент нь шаардлага (норм) юм. Үүнээс гадна хувь хүний ёс суртахууны ухамсрын оновчтой бүтцэд хувь хүний үзэл бодол, үнэлгээ, зарчим, хандлага, ёс суртахууны чанар, сайн ба муугийн талаархи санаа гэх мэт ойлголтууд орно.

б) сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсэг ᴛ.ᴇ. хүний ёс суртахууны туршлагын цогц. Аливаа мэдрэмж нь нийгэмшүүлэх үйл явцаас үүдэлтэй сэтгэл хөдлөлийн нарийн төвөгтэй урвал гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эндээс ёс суртахууны туршлагын альтруист шинж чанар (хариуцлагатай байдал, өрөвч сэтгэл гэх мэт), хувь хүний өөрийгөө хязгаарлахад чиглэсэн байдаг. Ухамсар ба ичгүүрийг хянах тусгай туршлага нь өөрийгөө хянах нийгэм-сэтгэл зүйн механизм болж ажилладаг. Хүний ёс суртахууны амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг нэр төр (нэр төр) нь тухайн хүний ёс суртахууны үнэ цэнийг илэрхийлдэг;

в) сайн дурын бүрэлдэхүүн хэсэг, үүний ачаар субъектив ёс суртахууны сэдэл нь ихэвчлэн объектив нөхцөл байдлын дарамтаас үл хамааран үйлдлээр хэрэгждэг.

Ёс суртахууны харилцааг дараахь байдлаар ангилж болно.

2) эрэлт хэрэгцээний шинж чанараар (зайлшгүй байдал);

3) холболтын шинж чанараар.

Ёс суртахууны хандлага нь ёс суртахууны ухамсрын үзэл баримтлалд тусгагдсан бөгөөд ингэснээр хүний зан төлөвт нөлөөлдөг. Гэсэн хэдий ч "ёс суртахууны ухамсар - ёс суртахууны үйл ажиллагаа - ёс суртахууны хандлага" бүтэц нь нэг цогцыг бүрдүүлдэг бөгөөд түүний элементүүд хоорондоо харилцан уялдаатай байдаг.

Ёс суртахууны үндсэн шинж чанарууд:

1. Зайлшгүй байдал. Ёс суртахууны хэм хэмжээг үргэлж томъёолдог зайлшгүй сэтгэлийн байдал(жишээлбэл, "худлаа бүү ярь", "алахгүй" гэх мэт).

2. Олон талт байдал. Ёс суртахууны шаардлага нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох ямар ч хүрээнд өөрчлөгдөөгүй бөгөөд нөхцөл байдлын хувьд ч, цаг хугацааны хувьд ч тодорхойлогддоггүй.

3. Ерөнхий ач холбогдол. Ёс суртахууны зарчмууд бүх хүмүүст хамаатай.

4. Антином. Жишээлбэл, сайн зүйл хийх нь туйлын ач холбогдолтой, учир нь энэ нь ашиг тустай (зөвшөөрөгдсөн) бөгөөд сайн зүйл нь аминч бус байх ёстой гэсэн үгийн зөрүүтэй байдал; эсвэл "чи алж болохгүй" гэсэн шаардлага, үүний зэрэгцээ цэргийн үүргийн тухай санаа. Ёс суртахууны эсрэг тэсрэг байдлын олон шалтгаан бий. Гол нь хүн төрөлхтний оршихуйн динамикийг тусгасан ёс суртахуун нь өөрөө хөгждөг бөгөөд энэ хөгжил нь юу байх ёстой талаар эртний санаа, цоо шинэ, ирээдүйтэй, эрүүл ухаан, ёс зүйн дээд үзэл баримтлалын тодорхой шаардлагыг агуулсан диалектик цогц үйл явц юм.

5. Институциас гадуурх. Ёс суртахуун нь нийгмийн ухамсрын бусад хэлбэрээс ялгаатай нь нийгмийн бүтэцтэй байдаггүй. Түүний хэм хэмжээ нь тогтоогдоогүй байна тусгай баримт бичиг, тусгай аппаратын тусламжтайгаар албадлагын арга хэмжээ авдаггүй, тусгай байгууллагын албан тушаалтнуудын хяналтанд байдаггүй. Ёс суртахууны хэм хэмжээг хүчээр дэмждэг олон нийтийн бодолэсвэл хүний хувийн итгэл үнэмшил нь албан бус шинж чанартай байдаг.
ref.rf дээр нийтлэгдсэн
Тэдний зөрчлийг шийтгэдэггүй, харин буруушаах хэлбэрээр ёс суртахууны шийтгэл хэрэглэхэд хүргэдэг бөгөөд үүнийг ямар ч хүн эсвэл нийгэм бүхэлдээ хийж болно.

Ёс суртахууны үндсэн чиг үүрэг:

1) Зохицуулах чиг үүрэг. Ёс суртахуун нь хүний үйл ажиллагаанд үнэт зүйлд суурилсан хандлагаар дамжуулан хүмүүсийн хоорондын харилцааг нийтлэг үзэл санаа, зан үйлийн зарчим гэх мэт үндсэн дээр уялдуулж, оновчтой болгодог.

2) Танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа. Оруулж байна ёс суртахууны харилцаа, хүн хүн төрөлхтний хуримтлуулсан соёлын олон янзын туршлагатай танилцаж, ёс суртахууны тусгай мэдлэгийг хүлээн авдаг.

3) Боловсролын чиг үүрэг. Ёс суртахууны мэдлэг чухал нөхцөлхувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, түүнийг хамгийн дээд үнэт зүйлд нэвтрүүлэх. Ёс суртахууны талбараас гадна хүн бүрэн хэмжээний уран бүтээлч, эрдэмтэн, бизнес эрхлэгч гэх мэт байж болохгүй. Ёс суртахуун нь аливаа тодорхой үйл ажиллагаанд бүх нийтийн утгыг өгдөг.

4) Үнэ цэнийг чиглүүлэх функц. Ёс суртахууны үзэл баримтлалд үндэслэн хүн бодит зүйлийг идеалтай, байгаа зүйлийг байх ёстой зүйлтэй байнга харьцуулдаг. Энэ нь түүний зан авирыг засч залруулах, түүний сүнслэг хөгжлийн векторыг тодорхойлох боломжийг олгодог.

Эдгээр чиг үүргээс гадна хүнжүүлэх (ᴛ.ᴇ. хүнийг өдөр тутмын амьдралаас дээгүүр өсгөх, түүнд амьдралын жинхэнэ утгыг илчлэх), үзэл суртлын, харилцааны гэх мэтийг ялгаж болно.

Ерөнхийдөө эдгээр бүх үйл ажиллагаа нь хоорондоо нягт холбоотой бөгөөд хүний оюун санааны амьдралын баялаг, агуулгыг тодорхойлдог5.

Хувь хүний ёс суртахууны соёл - ойлголт, төрлүүд. “Хувь хүний ёс суртахууны соёл” ангиллын ангилал, онцлог 2017, 2018 он.