Trafność i szerokość przedstawienia francuskiej rzeczywistości Honore de Balzac łączy z głębią wnikania w wewnętrzne schematy życie publiczne. Ujawnia konflikty klasowe epoki i ujawnia burżuazyjny charakter rozwoju społecznego Francji po rewolucji 1789 roku. Na obrazach kupców, lichwiarzy, bankierów i przedsiębiorców uchwycił pojawienie się nowego pana życia – burżuazji. Pokazał ludzi chciwych i okrutnych, pozbawionych honoru i sumienia, którzy zbijali fortunę na jawnych i tajnych zbrodniach.
Zgubna władza kapitału przenika do wszystkich sfer życie ludzkie. Burżuazja podporządkowuje sobie państwo („Ciemna sprawa”, „Poseł z Arsi”), rządzi wsią („Chłopi”) i rozszerza swój zgubny wpływ na duchową aktywność ludzi - na naukę i sztukę („Utracone złudzenia”). Niszczycielskie działanie” zasada finansowa„To także wpływa na życie prywatne ludzi. Pod trującym wpływem kalkulacji degraduje się osobowość człowieka, rozpadają się więzi rodzinne i rodzina, upadek miłości i przyjaźni. Egoizm, który rozwija się na gruncie stosunków pieniężnych, staje się przyczyną ludzkiego cierpienia.
Szkodliwy wpływ pieniędzy na osobowość człowieka i relacje międzyludzkie z wielkimi ekspresja artystyczna pokazane w opowieści.
W centrum historii jest bogaty lichwiarz Gobsek. Mimo swojej wielomilionowej fortuny żyje bardzo skromnie i odosobniony. Gobsek wynajmuje pokój przypominający celę klasztorną w ponurym, wilgotnym domu, który dawniej był hotelem klasztornym. NA dekoracja wnętrz jego dom, cały jego sposób życia nosi piętno ścisłej oszczędności i umiaru.
Gobsek jest samotny. Nie ma rodziny, nie ma przyjaciół, zerwał wszelkie więzi z bliskimi, bo nienawidził swoich spadkobierców i „nawet nie przypuszczał, że ktoś przejmie jego majątek nawet po jego śmierci”. Jedna pasja – pasja gromadzenia – pochłonęła w jego duszy wszystkie inne uczucia: nie zna on ani miłości, ani litości, ani współczucia.
Balzac wykorzystuje szczegóły portretu, aby odsłonić wewnętrzną istotę swojego bohatera. W wyglądzie Gobska jest bezruch, martwota, oderwanie od wszystkiego, co ziemskie, ludzkie pasje w połączeniu z czymś drapieżnym i złowrogim. Popielatożółte odcienie i porównania z metalami szlachetnymi wyjaśniają czytelnikowi, że to pasja do złota zniszczyła w nim pierwiastek ludzki, czyniąc go martwym za życia.
Fabuła ukazuje środowisko społeczne, w którym funkcjonuje Gobsek; precyzyjnie zarysowane są dwa przeciwstawne bieguny jego współczesnego społeczeństwa. Z jednej strony biedni, uczciwi robotnicy, skazani na nudną egzystencję (krawczkowa Fanny Malvo, prawniczka Derville), z drugiej garstka bogatych ludzi, którzy całe dnie spędzają w pogoni za luksusem i przyjemnościami (młody hrabia de Tray, hrabina de Resto), której charakter moralny został przedstawiony w sposób ostro odrażający.
Posiadając rozległe doświadczenie praktyczne i przenikliwy umysł, Gobsek głęboko rozumiał wewnętrzną istotę swojego współczesnego społeczeństwa. Widział życie w jego nagości, w jego dramatycznych kontrastach i zdawał sobie sprawę, że w społeczeństwie, w którym toczy się walka między bogatymi i biednymi, autentyczny siła napędoważycie społeczne to pieniądz. Gobsek mówi: „Czym jest życie, jeśli nie maszyną wprawianą w ruch przez pieniądze”, „ze wszystkich dóbr ziemskich jest tylko jedno, na tyle niezawodne, że można za nim gonić. Czy to jest ze złota". Gromadzka pasja Gobska jest naturalnym wytworem systemu burżuazyjnego, skoncentrowanym wyrazem jego wewnętrznej istoty.
Na przykładzie Gobska Balzac pokazuje, że pieniądze nie tylko zabijają ludzką osobowość, ale także niszczą życie całego społeczeństwa. Odizolowany w celi Gobsek wcale nie jest tak nieszkodliwy, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Jego morał: „Lepiej popychać siebie, niż pozwalać, by inni popychali ciebie”.
Ze wszystkich możliwych form komunikacji z ludźmi zachował tylko jedną - relację między wierzycielem a dłużnikiem. I w tej roli jest okropny. Ludzie przychodzą do chłodni Gobska z modlitwą, ale nikomu nie udało się nigdy poruszyć serca lichwiarza. Źródłem wzbogacenia Gobska są ludzkie nieszczęścia, przywary i potrzeby. Drapieżnictwo i pasożytnictwo Gobska wywołują szczególnie głębokie oburzenie, gdy objawiają się w związku z uczciwi ludzie takie jak Fanny Malvo i Derville.
Destrukcyjny charakter gromadzenia Gobska zostaje ujawniony z oszałamiającą siłą pod koniec historii. Pod koniec życia jego chciwość przeradza się w szaloną manię. Staje się nienasyconym „boa dusicielem”, całkowicie chłonącym różne prezenty przynoszone przez klientów. Kiedy po śmierci Gobska otwarto jego składy, okazało się, że leżą w nich ogromne masy towarów, gnijących i bezużytecznych.
Pisarz po mistrzowsku ukazuje te destrukcyjne procesy, które zachodzą zarówno w sferze duchowej, jak i wewnętrznej sfery materialne społeczeństwo burżuazyjne.
Opcja I
To niesamowite, jak pieniądze zmieniają i zniewalają ludzi! „Gdyby sam król był mi winien, hrabino, i nie zapłacił w terminie, pozwałbym go…” – tak mówi lichwiarz Gobsek do hrabiny de Resto, która rujnuje swoje dzieci dla dobra łajdaka Maxime’a de Tray'a. Lichwiarz cieszy się możliwością zajrzenia w najgłębsze zakamarki ludzkiego serca, w czyjeś życie bez upiększeń. Sztabka metalu w rękach ludzkiego automatu jest odpowiednikiem ludzkiego serca: „Widzę tylko upolowane jelenie, ścigane przez całą bandę pożyczkodawców”. Sekretną ceną banknotów wpadających w ręce lichwiarza jest rozpacz, głupota, lekkomyślność, miłość lub współczucie. Gobsek porównuje swoich klientów do aktorów wystawiających dla niego przedstawienie teatralne, a siebie do Boga czytającego w ich sercach. Uwielbia brudzić dywany luksusowych domów swoimi brudnymi butami - nie z małostkowej dumy, ale po to, by poczuć szponiastą łapę Nieuchronności.
Gobsek wierzy, że na ziemi nie ma nic złego, są tylko konwencje, jedynie poczucie, jakim obdarza nas natura, jest niewzruszone -> instynkt samozachowawczy. Spośród wszystkich dóbr ziemskich wyróżnia tylko jedną rzecz na tyle niezawodną, że warto po nią sięgnąć – złoto. A jego jedyną radością jest próżność. Złoto zawiera w zarodku ludzkie wady i zachcianki, możliwości materialne. Złoto Gobska jest właścicielem świata, to jego szczęście i radość, bawi się kontrolując losy ludzi i obserwując ich namiętności. Lichwiarz twierdzi, że jest wystarczająco bogaty, aby kupić sumienie klientów, aby kontrolować wszechwładnych ministrów. Gobsek to władca losów paryżan, cichy, nikomu nieznany. Dla niego całe życie jest maszyną wprawianą w ruch przez pieniądze, złoto jest duchową esencją całego społeczeństwa. Ale lichwiarz nienawidzi swoich spadkobierców i nie pozwala na myśl, że ktoś stanie się właścicielem jego fortuny.
Żaden z jego sąsiadów nie wie, czy jest biedny, czy bogaty, ani czy ma krewnych lub przyjaciół. Ze względu na zbytnią tajemnicę i ostrożność Gob-sek odmówił przyjęcia własnej złotej monety, która wypadła mu z kieszeni i została uprzejmie podniesiona przez sąsiada. Jego zmarszczki skrywają tajemnicę strasznych prób, nagłych strasznych wydarzeń, niespodziewanych sukcesów, bogactwa i ruiny, śmiertelne niebezpieczeństwa. Lichwiarz próbował wszelkich możliwości wzbogacenia się, próbował nawet znaleźć złoto zakopane w Ameryce.
Z biegiem lat Gobsek, który się wzbogacił, zamienił się w tajemnicę za siedmioma pieczęciami, w złotego bożka, nie wiedząc, że na świecie jest kobieca miłość i szczęście, uczucia, jest Bóg. Dla Gobska świat istniał tylko po to, żeby go podróżować, szperać, ważyć, oceniać i rabować. Ale wszystko jest oczywiście względne. A Gobsek umiera zupełnie sam, a jak wiadomo, nie można zabrać ze sobą do grobu pieniędzy i pałaców.
Opcja II
Szczyt języka francuskiego krytyczny realizm jest dziełem Honore de Balzaca, największego mistrza powieści realistycznej.
Jednym z najlepszych dzieł Balzaca jest opowiadanie „Gob-sec”, którego bohaterem jest uosobienie władzy złota nad ludźmi. Gobsek, który miał już 76 lat, wynajął dwa słabo wyposażone pokoje w jednym z ponurych, wilgotnych domów Paryża. Był „człowiekiem automatycznym”, któremu zależało na terminowym pobieraniu wysokich odsetek z rachunków swoich ofiar, które pożyczały od niego pieniądze, lub, ponieważ „sprawy tak się zakończyły, na przywłaszczaniu sobie ich majątku i biżuterii”.
Gobsek, nabrawszy zaufania do Derville'a, podzielił się z nim swoimi przemyśleniami. Miał spójny, choć przerażający w swej szczerości, swym cynizmie, system poglądów, w którym my, czytelnicy, z łatwością możemy odkryć codzienną filozofię skąpca.
„Ze wszystkich ziemskich błogosławieństw” – powiedział Gobsek – „jest tylko jedno, które jest na tyle niezawodne, że można po nie sięgnąć. Ten...
złoto. Pieniądz to towar, który można sprzedać z czystym sumieniem, wysoko lub nisko, w zależności od okoliczności.
Gobsek nie wierzył w moralność ludzi, w ich przyzwoitość. „Człowiek jest wszędzie taki sam: wszędzie toczy się walka między biednymi i bogatymi, wszędzie jest ona nieunikniona. Lepiej więc wywierać presję na siebie, niż pozwalać, aby inni wywierali na ciebie presję.” Gobsek to lichwiarz z czasów, gdy pieniądz stał się najważniejszą siłą w życiu społecznym. Ludzie tacy jak Gobsek, posiadający je w nieograniczonych ilościach, kontrolują w swoich rękach kupców i biznesmenów, ministrów i arystokratów z przedmieść Saint-Germain, pisarzy i artystów. Kontrolowanie losów, a może nawet życia tych ludzi, którzy uważają się za „solę ziemi”, dyktowanie im warunków, bycie świadkiem ich upokorzenia – tym właśnie upojony jest Gobsek.
„Moje spojrzenie jest jak spojrzenie Boga” – mówi Gobsek. - czytam w sercach; nic nie jest przede mną ukryte, nic nie jest odmówione temu, kto zaciska i odwiązuje worek z pieniędzmi. Jestem na tyle bogaty, że mogę kupić sumienie tych, którzy zarządzają ministrami, od urzędników duchownych po ich kochanki. Czy to nie jest moc? Mogę, mając najwięcej piękne kobiety, ciesz się ich najczulszymi pieszczotami. Czy to nie przyjemność?”
Gobsek uosabia najwięcej cechy negatywne zachłanność. Jest obdarzony niezwykłym umysłem, zdolnym do szerokich uogólnień. Jego poglądy na życie opierają się na filozofii całej epoki: „W złocie” – mówi Gobsek – „skoncentrowane są wszystkie siły ludzkie”.
Derville w to wierzył szlachetność ludzka, od Gobska dowiedział się prawdy o brutalnej walce, tym bardziej tragiczne wydawały się Derville'owi sceny związane z ruiną rodziny Resto, których był świadkiem.
Derville rozumiał złowrogi powód dominacji Gobska nad wieloma ludźmi, jak również prawdziwy powód ich tragedie, które zawsze miały wspólną podstawę: jeden zabierał drugiemu pieniądze. „Nie, naprawdę wszystko sprowadza się do pieniędzy!” – wykrzykuje. Dla Balzaca Gobsek jest żywym ucieleśnieniem drapieżnej siły, która nieustannie toruje sobie drogę do władzy.
Co się obecnie robi, czy posunęliśmy się o krok do przodu, czy też pozostaliśmy na miejscu? Wszyscy twierdzą, że zmierzamy w stronę postępu, ale czy to prawda? Wszystkie relacje opierają się na pieniądzach, bez nich nic się nie dzieje. Małżeństwa oparte na prawdziwa miłość. A ja chciałbym zapytać, czy gobski istnieją teraz?
Tak! Nasz świat, nasze czasy są po prostu wypełnione takimi skąpymi ludźmi, którzy pracują tylko dla pieniędzy. Jak może rozwijać się kultura i edukacja, jeśli stoimy w miejscu? Niszczycielska moc pieniądza zawładnęła ludzkością. Ratować się możemy jedynie peleryną.
Opcja III
Kupon i czynsz są dla nich więcej niż jakiekolwiek dobre...
Balzac widział „nerw życia” swoich czasów, „duchową istotę całego współczesnego społeczeństwa”, jednocześnie Zło i Boskość świata burżuazyjnego w dominujących wszystkim stosunkach pieniężnych. Nowe bóstwo, fetysz, idol - pieniądze, wypaczone życie ludzkie, odbierały rodzicom dzieci, żony mężom... Wszystkie te problemy kryją się za poszczególnymi epizodami opowiadania "Gobsek".
W centrum opowieści znajduje się postać lichwiarza Gobska, który ucieleśnia istotę społeczeństwa pieniężnego. Gobsek to suchy starzec o ostrym nosie, skrywający pod dużym daszkiem zniszczonej czapki żółte, fretki oczy bez rzęs, o bladej, beznamiętnej twarzy, „jakby odlanej ze srebra”, będącej uosobieniem skąpstwa. Mieszka w biednym pokoju z cienkim dywanikiem przy łóżku i wizjerem drzwi wejściowe, żywi się chlebem i kawą z mlekiem, chodzi w wytartym ubraniu, a w jego spiżarni zalegają góry gnijącego jedzenia, piętrzą się stosy złota i srebra, których nie powierza bankowi. Jego skąpstwo przerodziło się w maniakalną pasję, bezsensowne gromadzenie na progu śmierci nabrało charakteru szaleństwa. Bogacz więdnie i marnieje wśród skarbów. Dłużnicy płacą Gobsekowi zarówno w pieniądzu, jak i w naturze; przynoszą mu sztućce i pudełka z rodzinną biżuterią, kosze świeżych ryb i pasztetów. Mógłby te zapasy sprzedać jakiemuś sklepikowi, ale boi się, że da cenę niższą od rynkowej. A zapasy gniją. Smród rozkładu, stosy martwych dóbr pod zamkiem – a wśród nich umierający starzec trzęsący się nad swoimi skarbami. Akumulacja stała się dla Gobska celem samym w sobie. Pochłonęła go chciwa pasja.
Wynik życia lichwiarza jest go godny - umiera samotnie, pogardzany przez wszystkich, w brudnym pokoju. Jeden z krwiopijców umiera, pozostawiając po sobie miliony zbudowane na łzach i krwi.
Nowela zawiera wiele cech estetyki romantycznej. Romantyczne wyolbrzymienie tajemnicy i mocy Gobska daje mu niemal istota nadprzyrodzona. Balzac był przeciwnikiem efektów romantycznych, ale tutaj najwyraźniej chciał pokazać niszczycielską siłę pieniądza. Ale życie Gobska mogło potoczyć się inaczej! Odkąd matka przydzieliła go jako pomocnika na statku, wiódł długie życie, pełne perypetii i niebezpieczeństw: głodował, znosił przemoc i okrucieństwo, był piratem, szpiegiem, poszukiwaczem złota, ale zawsze i wszędzie był opętany niepohamowanym pragnieniem bogactwa. W momencie rozgrywania się noweli Gobsek jest cichym, na zewnątrz niepozornym starcem, w rzeczywistości jednym z władców Paryża. Gobsek potajemnie zarządzał bankami, sprawami giełdowymi, handlem i pożyczkami. To niewypowiedziane stowarzyszenie finansistów okazuje się jedyną prawdziwą potęgą we Francji.
Życie Gobska, a raczej jego koniec, nie mogło być inne. W całej tragicznej sytuacji Gobsek widzi tylko własną rozrywkę – nie współczuje żadnej z osób, nie stara się nikogo ratować przed samobójstwem czy egzekucją. Pragnienie złota wykorzeniło w jego duszy nawet pokrewne uczucia: jego jedyna dziedziczka popełnia samobójstwo w nieznośnej potrzebie.
Bierze wygórowane odsetki od Derville’a i pozostawia rodzinę hrabiego de Resto bez środków finansowych, wykorzystując fikcyjny testament i zamieszanie hrabiny. Gobsek ma wilczą zasadę: nikomu nie współczuć, nikomu nie pomagać, ale korzystać z tego, co można wziąć za darmo.
Gobsek gardzi ludźmi za nieumiejętność korzystania z bogactwa, za nieumiejętność oszczędzania złota, bo tylko ono, jego zdaniem, daje prawdziwą siłę i władzę. Arystokraci płaszczą się przed nim, panie z towarzystwa gotowe są pełzać na kolanach, bo on ma w rękach ich podłe tajemnice i weksle w kieszeni. Jego rozumowanie jest szczere i cyniczne: „Jestem na tyle bogaty, że mogę kupić ludzkie sumienie, kontrolować wszechwładnych ministrów poprzez ich ulubieńców, zaczynając od urzędników duchownych, a kończąc na kochankach. Czy to nie jest władza?… Ale czy władza i przyjemność nie stanowią istoty waszego nowego, burżuazyjnego systemu?”
Balzac dochodzi do ostatecznego wniosku, że starzec umiał wszystko wyważyć, wziąć to pod uwagę, nigdy nie naruszyć swoich korzyści, ale „nie wziął pod uwagę” tylko jednej rzeczy, że gromadzenie nie może być celem racjonalnego życia człowieka .
Opcja IV
Centralny obraz opowiadania Balzaca „Gob-sec” jest obrazem o dużej sile uogólniającej. Uosabiał jeden z główne tematy literatura światowa jest tematem skąpstwa. Harpagon Moliera, Plyushkin Gogola, Skąpiec Puszkina – ludzie, którzy poczuli władzę, jaką pieniądze dają swojemu właścicielowi i poddali się tej mocy. Gobsek to kolejna uderzająca postać w tej galerii typów.
Zawód Gobska to lichwiarz. Zawód ten daje możliwość wzbogacenia się bez robienia czegokolwiek, dając pieniądze jako zabezpieczenie. Gobsek dobrze się uczył główna zasada relacje w społeczeństwie: „Lepiej się popychać, niż dać się popychać”. Przeszedł trudną szkołę życia: „W wieku dziesięciu lat... popłynął do posiadłości holenderskich w Indiach Wschodnich, gdzie wędrował przez dwadzieścia lat”. Służył jako chłopiec okrętowy, był poszukiwaczem złota, piratem, szpiegiem. Lata tułaczki, brak miłości, ciepła i uczestnictwa w życiu bohatera zrodziły filozofię pająka trzymającego śmiercionośny uścisk.
Za bezbarwnym, niepozornym wyglądem bohatera kryje się czyhający na skrzydłach drapieżnik. Jego bogactwo jest również ukryte przed ludzkimi oczami za żebraczym otoczeniem. Tutaj podpałki ledwo się tlą, a biurko przykryte jest zniszczonym obrusem. Czytelnik mimowolnie zadaje sobie pytanie: dlaczego ten „człowiek oszczędza pieniądze, skoro nawet to nie sprawia mu radości. Bogactwo samo w sobie, pieniądze dla pieniędzy – to jest cel życia Gobska, który nie zna ani współczucia, ani współczucia. współczucie, „bill man”.
Obejmując w posiadanie majątek rodziny Resto, Gobsek nie chce się z nim rozstać, spodziewając się nawet śmierci. Już poważnie chory, zamieszany w wielkie oszustwo, nie gardzi łapówkami, podarunkami: „Każdego ranka dostawał prezenty i zachłannie na nie patrzył, jak jakiś duchowny albo nabob zastanawiający się, czy warto za taką cenę podpisywać ułaskawienie. Umierający Gobsek, tracąc już ostatnie siły, wstaje z łóżka: wydaje mu się, że po pokoju toczy się złoto.
Wygłaszając wykład młodego prawnika Derville'a, Gobsek przekonuje, że na świecie nie ma nic trwałego, że pojęcie moralności jest warunkowe, a prawa moralności są słownictwa, a „ze wszystkich dóbr ziemskich jest tylko jedno, które jest wystarczająco niezawodne... To jest... złoto. Twierdzi, że podstawą relacji między ludźmi jest egoizm. Wyjawia Derville'owi sekretne źródła struktury społeczeństwa, państwa, w którym „w celu ochrony swojej własności bogate są wybrane trybunały, sędziowie i gilotyna”.
Rzeczywiście obok lichwiarza Gobska pokazuje się Balzac świeckie społeczeństwo, w którym pieniądze rządzą ludźmi. Rysując wizerunek hrabiny de Resto, autorka zdziera z arystokracji maskę przyzwoitości, wyrafinowania i pobożności. Hrabina szpera w dokumentach niedawno zmarłego męża w obawie przed biedą i w walce o spadek. Odsłonięta w związku z nieistotną osobą, nie dręczą jej wyrzuty sumienia; Duży spadek otrzymany przez młodego de Resto godzi rodzinę Camille'a Granliera ze skandaliczną reputacją jego matki. Pieniądz jest prawem życia nie tylko dla burżuazji, ale także dla arystokracji.
W opowiadaniu „Gobsek” Balzac pokazuje, że pieniądze mogą całkowicie ujarzmić człowieka, pozbawić go wszystkiego, co ludzkie. Ta historia jest surowym ostrzeżeniem dla czytelnika: puste gromadzenie prowadzi do duchowej śmierci.
Każda epoka ma swoje problemy i priorytety. We Francji w 1789 roku pierwsze miejsce było dobrobyt finansowy. Ale pisarz pokazał, jaką niszczycielską moc może mieć złoto. Przecież zapewniając ludziom większe możliwości dobrego samopoczucia i osiągania swoich celów, jednocześnie metal szlachetny stawia na piedestale wartości materialne. Społeczeństwo w swoim wyścigu po bogactwo zapomina o tym, co duchowe. Burżuazja francuska tamtych czasów: kupcy, bankierzy, lichwiarze, przedsiębiorcy – oto nowy obraz mistrz życia, ucieleśnienie sukcesu. Ale Honore de Balzac skupił uwagę czytelników właśnie na negatywny wpływ bogactwo, które czyni z człowieka istotę chciwą, okrutną, nieświadomą sumienia i honoru, gotową do popełniania nie tylko tajnych, ale i jawnych zbrodni w imię swego majątku.
Niszczycielska siła kapitału wkrada się we wszystkie sfery życia publicznego i prywatnego. Złoto, jak trucizna, zmienia osobowość człowieka. W efekcie ulega degradacji, jego potrzeby zostają zredukowane do poziomu zwierzęcia. W takiej atmosferze nie ceni się więzi rodzinnych, nie ma szacunku dla rodziny, rozpada się przyjaźń i miłość. Bogaci mają samolubną naturę i sprawiają, że cierpią ci, którzy nie znajdują się pod niszczycielskim wpływem pieniędzy.
Siłę złota bardzo wyraziście ukazuje Balzac w przebraniu bogatego lichwiarza Gobska. Udało mu się zostać milionerem, ale w żaden sposób nie wpłynęło to na jego styl życia. Nadal jest zamknięty i skromny, nie ma własnego domu, ale wynajmuje maleńki pokoik w wilgotnym i ponurym domu. Stał się ofiarą własnej niezdrowej gospodarki i prawidłowości.
Bogactwo sprawiło, że Gobsek stał się samotny. Ale wydaje się, że wcale mu to nie przeszkadza. On sam nie pozwolił nikomu odziedziczyć po swojej śmierci wszystkich swoich oszczędności. Dlatego nie ma przyjaciół i rodziny i zerwał wszelkie więzi rodzinne. Obce są mu normalne ludzkie uczucia: litość, współczucie, miłość i przyjaźń. Jego jedyną pasją jest gromadzenie.
Honoré de Balzac szczegółowo opisuje portret głównego bohatera w taki sposób, aby jak najlepiej ukazać jego prawdziwą istotę. Jego zewnętrzna martwota, bezruch i oderwanie od wszystkiego, co ziemskie, przekształca się w rysy złowrogie i drapieżne. To złoto uczyniło go martwym za życia i zabiło w nim pierwiastek ludzki.
Gobsek ukazany jest w pracy na tle dwustronnego otoczenia społecznego. To bogaci ludzie, którzy poświęcili swoje życie przyjemnościom i luksusowi. Ich charakter moralny jest ukazany odrażająco. Z drugiej strony są to biedni, ale jednocześnie uczciwi pracownicy. Są skazani na nędzną i nudną egzystencję, a czasem nawet na przetrwanie. Gobsek, widząc taki kontrast w społeczeństwie, szybko zdecydował, po której stronie chce się opowiedzieć. Zdał sobie z tego sprawę główna siła V współczesne życie to właśnie pieniądze. Lichwiarz podkreśla, że może być tylko dobrobyt finansowy cel życiowy. To niezawodne wsparcie, które pozwala z pewnością przeżyć dni wyznaczone przez los.
Swoją pasję gromadzenia skarbów Gobsek zawdzięcza systemowi burżuazyjnemu, który dzielił społeczeństwo na bogatych i biednych. A miał wybór: albo go zmiażdżą, albo sam zrobi to innym. Gobsek wybrał to drugie, gdyż nikt nie życzy sobie najgorszego.
Nie można powiedzieć, że absolutnie jakikolwiek związek jest obcy głównemu bohaterowi. Ale znowu jedyne, które były w jego życiu, miały charakter biznesowy. Mówimy o relacji wierzyciel-dłużnik. To prawda, że w tej roli Gobsek jest wciąż pozbawiony człowieczeństwa. Jest okropny w kontaktach z ludźmi. Jeszcze nikomu nie udało się go pożałować. Czerpie zyski z potrzeb, wad, żalu i absolutnie nie czuje wyrzutów sumienia.
Pod koniec tej historii niszczycielska moc złota zostaje ujawniona w pełnym zakresie. Chciwość i nienasycenie Gobska na starość przeradza się w szaleństwo i manię gromadzenia. Po jego śmierci w magazynach odnaleziono wiele zniszczonego mienia. I nikt nie żałował śmierci Gobska...
Balzac pisał nie tylko o niszczycielskiej sile pieniądza:
- Krótkie streszczenie opowiadania Honore de Balzaca „Gobsek”
- „Gobsek”, analiza artystyczna opowiadania Honore de Balzaca
- Esej na podstawie opowiadania Honore de Balzaca „Gobsek”
1. Temat władzy pieniądza w świecie i w duszy człowieka.
2. Gromadzenie i marnotrawstwo.
3. Moralna degradacja jednostki.
Śmierć czeka na ciebie - więc wydawaj swoje bogactwo bez oszczędzania;
Ale życie się nie kończy: dbaj o to, co dobre.
Mądry jest tylko ten, kto zrozumiewszy jedno i drugie,
Oszczędza dobro z umiarem i wydaje je z umiarem.
L. Samosski
Jednym z wiodących wątków opowiadania O. de Balzaca „Gobsek” jest władza pieniądza nad człowiekiem. W opowieści Balzaca władza ta ucieleśnia się wyraźnie w obrazie lichwiarza posiadającego wymowne nazwisko: Gobsek oznacza po niderlandzku „żyjący los”. Temat, który podjął Balzac w swojej twórczości, jest jednym z tematów wiecznych. Wielu pisarzy zwróciło się ku obrazowi skąpca, który jest jednocześnie komiczny i tragiczny. Warto zaznaczyć, że Gobsek Balzaca nie jest jednoznaczny. Autor ukazuje tę postać oczami młodego prawnika Derville'a, który przy pierwszym spotkaniu głównego bohatera nie mógł zrozumieć, jakim jest człowiekiem: „Czy miał rodzinę, przyjaciół? Czy był biedny czy bogaty? Nikt nie potrafił odpowiedzieć na te pytania.” Derville opowiada o „tragikomicznym zdarzeniu z życia Gobska: stary lichwiarz przez przypadek upuścił złotą monetę, a gdy mu ją wręczono, stanowczo oświadczył, że te pieniądze nie są jego: „Ale czybym tak żył, gdybym bogaty!"
Uwaga jest bardzo rozsądna – wręcz trudno uwierzyć, że bogaty człowiek mógłby żyć tak, jak żyje Gobsek, „człowiek automatyczny”, „człowiek Bill”. Jak jednak wynika z dalszej narracji, okrzyk Gobska jest najprawdopodobniej manewrem mającym na celu odwrócenie uwagi. Jak typowy skąpiec obawia się, że nikt nie dowie się o jego bogactwie.
Jedynym zainteresowaniem Gobska jest zdobywanie bogactwa - należy zauważyć, że w tej dziedzinie talenty tej osoby są naprawdę na dużą skalę. Gobsek ma także swoją filozofię, w której pieniądze zajmują pierwsze miejsce. Bogactwo materialne jest główną wartością w życiu, koncentracją wszystkich możliwości i aspiracji: „Kiedy zamieszkasz ze mną, dowiesz się, że ze wszystkich ziemskich błogosławieństw jest tylko jedno, na tyle niezawodne, aby człowiek mógł o nie zabiegać. Czy to jest ze złota. Wszystkie siły ludzkości skupione są w złocie.”
Oto zatem odpowiedź na niewypowiedziane pytanie Derville’a: czy Gobsek wie o Bogu, czy w Niego wierzy? Jakiej religii wyznaje ta osoba? Złoto to jedyna siła, którą rozpoznaje stary lichwiarz: „Aby spełnić nasze zachcianki, potrzeba czasu, potrzebujemy materialnych możliwości lub wysiłków. No cóż! W złocie wszystko zawarte jest w zarodku i ono daje wszystko w rzeczywistości.” Gobsek cieszy się świadomością swojej władzy, którą posiada dzięki pieniądzom. Szczerze wierzy, że nic na świecie nie ma nad nim władzy. Jednak siła Gobska w w większym stopniu przejawia się w sferze spekulatywnej niż w rzeczywistości. Oczywiście lichwiarz wyciąga od swoich klientów pokaźne pieniądze, ale na tym kończą się przejawy jego władzy. Gobsek żyje tak, jakby nie miał ogromnego majątku. Do starego lichwiarza, takiego jak Puszkin skąpy rycerz, wystarczy pomyśleć, że mógłby mieć wszystko, czego zapragnie. Ale najgorsze jest to, że bohater nie chce już niczego poza samymi pieniędzmi. Mówiąc o ich mocy, Gobsek na kilka chwil staje się niemal poetą – ten pojedynczy temat tak go inspiruje.
„Ten pomarszczony starzec nagle urósł w moich oczach, stał się postacią fantastyczną, uosobieniem mocy złota. Życie i ludzie napełnili mnie w tym momencie przerażeniem.
„Czy naprawdę wszystko sprowadza się do pieniędzy?” – taka jest reakcja Derville’a na rewelacje Gobska. A jednak, pomimo swoich milionów, swojej władzy, Gobsek jest jednocześnie żałosny. Przynajmniej młody prawnik w pewnym momencie spojrzał na lichwiarza, jakby był „ciężko chory”. I jest naprawdę chory – chory duchowo. Nie ma rodziny, nie ma dzieci, jest stary i słaby. Dla kogo gromadzi niewypowiedziane bogactwa? Dlaczego żyje jak biedny człowiek z milionami? Nic na świecie nie ma nad nim władzy poza pieniędzmi, jego idolem. Gobsek cieszy się duchem władzy, jaką niosą ze sobą pieniądze. W rzeczywistości pieniądze są mu potrzebne nie do zdobywania różnych rzeczy, ale do sprawowania władzy nad innymi. Balzac ukazując władzę pieniądza nad ludźmi, nie ograniczył się do tradycyjnego wizerunku skąpca-lichwiarza. W życiu hrabiny Resto pieniądze również nie grają roli. ostatnia rola. Należy od razu zauważyć: hrabina, w przeciwieństwie do Gobska, postrzega pieniądze właśnie jako środek pozwalający zachować zewnętrzny połysk damy z towarzystwa i zatrzymać kochanka, złośliwego mężczyznę o anielskim wyglądzie. Potrzeba pieniędzy, której kochanek nieustannie żąda, zmusza hrabinę do zwrócenia się do lichwiarza. Strach, że mąż pozbawi spadku młodsze dzieci, popycha ją do niegodziwych intryg – kobieta gotowa jest wykorzystać uczucie najstarszego syna do niej i jego ojca, byle tylko dostać się w ręce umierającego hrabiego.
Balzac przeciwstawia więc dwa sposoby odnoszenia się do pieniędzy - gromadzenie bogactwa dla niego samego i niepohamowaną ekstrawagancję, wyraźnie pokazując niższość obu stanowisk. To nie przypadek, że autor opisał i ostatnie dniŻycie Gobska. Starzec jest chory, leży w łóżku, rozumie, że jego dni są policzone – a mimo to mechanizm wzbogacenia działa. Skąpstwo Gobska osiąga przerażające rozmiary i traci wszelką logikę. Klienci przynosili mu różne prezenty – produkty, srebrne naczynia, który sprzedawał do sklepów. Ale z powodu niechęci skąpego starca do sprzedawania towarów nieco taniej, produkty się psują. Pieniądze i dobra mają znaczenie, gdy się je wykorzystuje – taki jest sens obrazu gnijącego jedzenia w mieszkaniu zmarłego Gobska. I do kogo trafi jego majątek? Prostytutka, jego daleka krewna. Można założyć, że ta kobieta najprawdopodobniej szybko wyda swoje łatwe pieniądze i ponownie wpadnie w zwykłą otchłań. „Tak, mam wszystko i ze wszystkim muszę się rozstać. No, dobrze, tatusiu Gobsek, nie bądź tchórzem, bądź wierny sobie...” – to ostatnie słowa starego lichwiarza. Żadnego żalu z powodu bezradnie spędzonego życia, poświęconego zdobywaniu pieniędzy, z których sam prawie nigdy nie korzystał, żadnych myśli o swojej duszy - nic... A czym jest dusza dla człowieka, który uznaje złoto za jedyną władzę na świecie?
Balzac pokazał więc władzę, jaką pieniądze mają nad człowiekiem. Należy jednak pamiętać, co następuje: to nie pieniądze czynią człowieka skąpcem lub rozrzutnikiem. Tylko osoba sama określa, co jest dla niego główna wartość. Dopóki dana osoba żyje, nie jest za późno, aby ponownie rozważyć swoje stanowisko, jeśli podążanie za nią ma negatywny wpływ świat wewnętrzny i zewnętrzne życie jednostki. Przecież to nie pieniądze zniszczyły rodzinę hrabiny i spowodowały śmierć jej męża, ale styl życia tej kobiety. Przyczyna ruina moralna Gobsek, który nastąpił na długo przed jego fizyczną śmiercią, także nie polega na pieniądzach jako takich, ale na podejściu do nich tego człowieka, który niczym Żydzi wyprowadzeni z niewoli kłaniał się złotemu cielcowi, zapominając o wiecznej wielkości i moc Boga.
Temat: Honore de Balzac. Opowieść „Gobsek”. Obraz niszczycielska moc pieniądze w opowiadaniu O. de Balzaca „Gobsek”
Cel: pomóc uczniom w głębokiej i świadomej nauce treść ideologiczna opowieść, sformułuj postawione w niej problemy; doskonalić umiejętność charakteryzowania obrazów bohaterów, analizować tekst literacki, porównaj obrazy; rozwijać logiczne i abstrakcyjne myślenie, spójną mowę; kultywuj wysokie cechy moralne.
Wyposażenie: portret Balzaka, ilustracje do opowiadania, tablice, motto na tablicy.
Forma lekcji: lekcja – konferencja prasowa
Mieszkają w nim dwa stworzenia:
skąpiec i filozof, podły
bycie i wzniosłość
O.Balzaca
Postęp lekcji
I. Org. moment.
II. Pozdrowienia od nauczyciela.
Witam uczniów, witam nauczycieli i gości. Cieszę się, że widzę wszystkich na naszej lekcji. A dzisiejsza lekcja nie będzie łatwa, jej temat brzmi: ________________________________________________________________. Nasza lekcja odbędzie się w formie konferencji prasowej, dlatego już teraz zapraszam Państwa na zajęcie miejsc pismo nasza konferencja wyprzedza zajęcia, a reszta to dziś nie tylko studenci, to korespondenci różnych znanych wydawnictw ukraińskich i zagranicznych. Wyrażą swoje opinie, zadają naszym bohaterom różne podchwytliwe, problematyczne pytania, a także pokażą swoją wiedzę i umiejętności.
ІІІ. Uwagi wstępne nauczycielstwo.
Wielcy pisarze, jak Kolumb, doskonaląc swój nieśmiertelny wyczyn, otwierają przed nami nowe światy. Balzac zadziwił współczesnych swoim odkryciem w społeczeństwie. Przed zdumionym spojrzeniem artysty pojawiła się otchłań. Przyjrzał się temu i zrozumiał, że żadne dzieło, nawet doskonałe, nie jest w stanie ująć dramatu współczesnego życia. Poświęcił jej całą swoją pracę.
Wyobraźmy sobie, że na naszej, jakiejś swojej lekcji obecny jest pisarz Balzac bohaterowie literaccy, krytyk literacki. Opowiedzą nam o sobie, o epoce, w której żyli.
Pytanie do Balzaca.
Co możesz nam o sobie powiedzieć?
Balzac: Urodził się w Tours we Francji w 1799 r. Jestem synem bogatego chłopa o imieniu Balse, co mnie ogromnie zmartwiło, więc zmieniłem imię na „Balzac” i dodałem „de” z przodu – znak szlacheckiego pochodzenia.
Pytanie do Balzaca.
Opowiedz nam o latach studiów i działalności twórczej.
Balzac: Studiował w college'u, potem w szkole prawniczej. Pracował jako skryba w kancelarii notarialnej, ale bez odsetek. Poprosiłem ojca o dwuletnią kadencję, aby został pisarzem. Otrzymał skromne świadczenie.
Krytyk literacki: (dodaje i szybko czyta)
„Ściany poddasza przepuszczają zimowy chłód. Wieje ze wszystkich szczelin. Młody człowiek zaplątuje się w stary szal, który przysłała mu siostra, podwija zmarznięte stopy, oddechem ogrzewa zaczerwienione palce i pisze, pisze. Pracując, zapomina nawet, że jest głodny, a tej zimy zawsze jest głodny. Rodzice wysyłają mu bardzo mało pieniędzy. Mógł swobodnie zająć się wątpliwym rzemiosłem literackim, porzucając honorową karierę prawnika! Ale ani ojcu, ani surowej i krnąbrnej matce nie udało się przełamać zbuntowanej. Młody człowiek jest stanowczy w swojej decyzji. Nie wiedział jeszcze o czym i jak będzie pisał, ale był przekonany, że tworzy coś wielkiego i znaczącego.”
Pytanie do Balzaca.
Co Twoim zdaniem było charakterystyczne dla epoki, w której przyszło Ci żyć?
Balzac: Lata 20-30 to czas szybkiego rozwoju nauk przyrodniczych i myśl filozoficzna w Europie. We Francji jest to okres Restauracji i monarchii czerwcowej. Jestem pierwszy Literatura zachodnioeuropejska próbowałem zacząć badania artystyczne struktury współczesnego społeczeństwa, ich codzienne życie, ich walka o władzę i złoto, ich intrygi i tajemnice. Wydawało mi się, że udało mi się przeniknąć do najskrytszych zakamarków ludzkiego serca, ukazując prozę życia.
Pytanie do Balzaca.
Kiedy przyszła do ciebie sława?
Balzac: Pierwszą powieścią, od której można uznać mnie za wybitnego pisarza, są „Czuanie” (1979), następnie w 1830 roku napisałem opowiadania „Dom kota grającego w piłkę”, „Zgoda małżeńska”, „Gobsek”, „ Sylwetki „kobiet” i wiele innych, które łączą się w cykl „ Komedie ludzkie».
Pytanie do Balzaca.
Czy wymyśliłeś pracę o nowoczesne społeczeństwo, ale czy to zadanie nie wydawało Ci się zbyt trudne?
Balzac: Tak, gdybym podjął się napisania tylko jednej powieści i opowiedzenia w niej wszystkiego o swoich czasach, byłoby to niemożliwe. Postanowiłem jednak napisać 144 powieści, łącząc je nazwa zwyczajowa„Komedie ludzkie”. Udało mi się napisać 95.
Pytanie do Balzaca.
Gdzie znalazłaś siłę i źródło inspiracji?
(opowiedz nam trochę o znajomości Balzaca z Eweliną Ganską).
Pytanie do Balzaca.
Jak łączysz swoje życie z Ukrainą?
IV. Wiadomość nauczyciela dotycząca historii bajki.
Opowiadanie „Gobsek” stało się jednym ze szczytów twórczości Balzaca i całej literatury światowej. Ma trzy wydania. Pierwsza wersja powstała w 1830 roku (napisałem esej do magazynu „Moda”, który nosił tytuł „Lichwiarz”). W 1835 r. ukazało się nowe wydanie „Papy Gobsek”, trzecie – „Gobsek”.
Pod względem gatunkowym i kompozycyjnym jest to dzieło złożone. Gatunek utworu: opowiadanie epicka praca z fabułą, często z nieoczekiwanym zakończeniem). W utworze obecne są niemal wszystkie elementy tego gatunku.
V. Pytania nauczyciela do wszystkich korespondentów.
Co możesz powiedzieć o kompozycji opowieści? Co czyni go wyjątkowym?
Historia Gobska to opowieść w opowieści. O niezwykłej postaci lichwiarza Gobska opowiada nie autor-narrator, ale narrator, prawnik Derville. (Kompozycja ma charakter kołowy, retrospektywny, miała na celu pełniejsze i głębsze ujawnienie wizerunku głównego bohatera dzieła).
Pytanie do Derville'a:
Jaki jest twój status społeczny, zawód? Jak autor Cię traktuje?
Derville: Pochodzę ze środowiska demokratycznego, prawnik, prawnik, człowiek o wysokiej uczciwości, kompetentny, skromny, o dobrych manierach, zostałem przyjacielem rodziny Granlier. Swoim zachowaniem wobec Madame de Granlier zdobył honor i klientelę najlepsze domy Przedmieście Saint-Germain”
(10 lat randek)
Derville: Po pierwsze, jestem jego przyjacielem, a po drugie, jesteśmy ludźmi tego samego zawodu. Może to nieskromne, ale jestem doświadczonym prawnikiem, posiadającym doskonałą wiedzę z „kuchni” przedsiębiorczości i sfery gromadzenia. Po trzecie, sam Balzac mi współczuje.
Pytanie do Derville'a:
Kto jako pierwszy usłyszał Twoją historię o Gobsku?
Derville: Członkowie rodziny de Granlier.
Pytanie do Gobska:
Jakie jest Twoje pochodzenie? Co oznacza twoje nazwisko?
Gobsek: Przetłumaczone z angielskiego jako „guzzler”.
Opowiedz nam o swojej młodości i młodości.
Gobsek: Matka jest Żydówką, ojciec Holendrem, pełne imię i nazwisko Jeana Estery van Gobsecka. W wieku 10 lat mama dała mi pracę jako chłopiec pokładowy na statku (wypłynął z Indii Wschodnich, gdzie wędrowałem przez 12 lat. Próbowałem wszystkiego, żeby się wzbogacić: szukałem skarbu, związałem się z wzloty i upadki amerykańskiej wojny o niepodległość, był korsarzem itp.)
Pytanie do Gobska:
Który lekcje moralne Czy wyniosłeś ideały ze swojej burzliwej młodości i dojrzałości?
Gobsek: Często ratując życie byłem zmuszony do poświęcenia zasad moralnych. „Ze wszystkich dóbr ziemskich tylko jedno jest na tyle niezawodne, że można o nie zabiegać. Czy to jest ze złota. Wszystkie siły ludzkości są skupione w złocie... Człowiek jest wszędzie taki sam: wszędzie toczy się walka pomiędzy biednymi i bogatymi, wszędzie. I jest to nieuniknione. Lepiej popychać siebie, niż pozwalać, żeby inni popychali ciebie.”
Pytanie do Gobska:
Dlaczego zdecydowałeś się zostać lichwiarzem? Kim są Twoi klienci?
Gobsek: Wzbogaciłem się na działalności przestępczej i teraz nie muszę ryzykować życia w imię bogactwa. Moja pozycja w społeczeństwie jest silna i stabilna. Pod moją kontrolą jest złota młodzież, aktorzy i artyści, ludzie świeccy, gracze są najbardziej rozrywkową częścią paryskiego społeczeństwa.
Pytanie do Gobska:
Jakie jest Twoje credo życiowe? W co wierzysz?
Gobsek: Pieniądz to towar, który można sprzedać i kupić z zyskiem. Wierzę w nieograniczoną moc i autorytet złota. „Złoto jest duchową wartością dzisiejszego społeczeństwa”. Tylko złoto może dać człowiekowi absolutną, realną władzę nad światem.
Pytanie do Fanny Malvo:
Jak Twoje losy wiążą się z tatą Gobskiem? Jak radzą sobie twoi i Derville?
Dlaczego Balzac bezlitosną krytyką w swojej opowieści atakuje nie Gobska, ale przedstawicieli wyższe społeczeństwo: Hrabina de Resto i Maxime de Tray?
W postaci Maxime de Tray nie znajdziemy żadnego cecha pozytywna. Narrator nazywa go „eleganckim łajdakiem”. „Bójcie się go jak diabła” – szepnął Derville do ucha starca. „To prawdziwy zabójca”.
Pytanie do Derville'a:
Jaka jest siła wpływu Maxime de Tray na ludzi?
Umie sprytnie manipulować ludźmi. W każdym człowieku potrafi odnaleźć najgłębsze struny i zagrać na nich odpowiednią melodię.
Pytanie do krytyka literackiego:
Kim jest Maxime de Tray? Jaki ma związek z hrabiną de Resto?
Czym hrabina de Resto się pobrudziła?
Który odcinek Derville'a go przeraził?
Czy sądzisz, że Maxim de Tray jest w tej historii swego rodzaju sobowtórem Gobska?
Tak, bo sam bohater o tym mówi: „Ty i ja jesteśmy sobie niezbędni jak dusza i ciało”.
Gobsek jest człowiekiem przebiegłym, doskonale zna podły i podstępny charakter ludzi takich jak Maxime de Tray, dlatego nie przyjmuje jego wyzwania na pojedynek, kończąc swoje przemówienie bardzo precyzyjnymi słowami: „Aby przelać krew, trzeba mieć to, moja droga, ale zamiast krwi masz brud. Autor mówi: „W tej poważnej sytuacji Gobsek był nienasyconym boa dusicielem”. O jakim rodzaju mówimy?
Otrzymał fidelkomissi, czyli tzw. prawo korzystać z cudzej własności, aby później przekazać ją osobie trzeciej.
Jak w tej sytuacji zachowuje się Gobsek?
(Zachowuje się z godnością, nie wykorzystał korzystnej sytuacji i nie „ogrzał rąk” dziedzictwem hrabiego, a wręcz przeciwnie, je powiększył).
Do osiągnięcia pełnoletności Gobsek zapewniał synowi hrabiego de Resto, Ernestowi, niezwykle skromne utrzymanie. Jak tłumaczy tę decyzję?
Gobsek (możesz zadać klasie pytanie):
„Przeciwności są najlepszym nauczycielem. W nieszczęściu wiele się nauczy, pozna wartość pieniądza, wartość ludzi – zarówno mężczyzn, jak i kobiet. Pozwól mu pływać na falach paryskiego morza. A kiedy stanie się utalentowanym pilotem, awansujemy go na kapitana.
Pytanie do Derville'a:
Czy rozwiązałeś zagadkę Gobska? Co widziałeś w biurze Gobska, kiedy przyszła po Ciebie osoba niepełnosprawna? (s. 67-68, czytaj)
„Chociaż postawiłem sobie za cel zbadanie go, muszę ze wstydem przyznać, że do ostatniej chwili jego dusza pozostawała dla mnie tajemnicą za siedmioma zamkami”.
„Czy naprawdę wszystko sprowadza się do pieniędzy?” – to pytanie dręczyło Derville’a.
VII. Sprawdzanie pracy domowej.
Autor kończy swoją opowieść o życiu i śmierci lichwiarza opisem jego majątku. Wynik życia bohatera jest godny ubolewania, wszystkie nabyte przez niego dobra popadły w ruinę i pozostały nieodebrane. Zysk, władza, jaką posiadał Gobsek, został pochłonięty najlepsze wartości pokój: przyjaźń, miłość bliskich.
Posłuchajmy, jak „rekiny pióra” odpowiedziały na to pytanie.
(Uczniowie czytają swoje miniaturowe eseje)
VIII. Ostatnie słowo nauczycielstwo.
Obraz skąpego człowieka pojawia się w wierszu „Martwe dusze” (Plyushkin). „Skąpca” można znaleźć w komedii Moliera, Alenę Iwanownę (starą lichwiarkę) w powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” oraz lichwiarza z opowiadania Gogola „Portret”. Wszystkie te postacie są negatywne, ich autorzy potępiają je za duchowe zubożenie i chęć wzbogacenia się kosztem słabości i nieszczęść innych ludzi.