Kultura materialna i duchowa to dwa rodzaje kultury, które różnią się swoimi specyficznymi cechami.
Kultura materialna- ucieleśnienie zmaterializowanych potrzeb ludzkich, są to materialne rezultaty ludzkiej pracy (artefakty) - domy, artykuły gospodarstwa domowego, odzież. Urzeczywistnia pragnienie ludzkości przystosowania się do warunków życia. Kultura materialna obejmuje: konstrukcje techniczne (narzędzia, broń, budynki, sprzęt gospodarstwa domowego, odzież), technologie; fizyczne aspekty rozwoju człowieka (wychowanie fizyczne i sport, kultura zdrowego stylu życia); różne instytucje.
Kultura duchowa- zjawiska związane z wewnętrznym światem człowieka, z jego aktywnością intelektualną i emocjonalną. Z reguły obejmuje ideologię, naukę, moralność, sztukę i religię, do których z kolei zaliczają się: normy, zasady, próbki, standardy, modele i normy zachowań, prawa, wartości, rytuały, symbole, idee, zwyczaje, tradycje , język, mity itp.
Ogólnie rzecz biorąc, kultura duchowa działa jako działalność mająca na celu duchowy rozwój osoby i społeczeństwa.
Kultura masowa i elitarna
Kultura masowa- to jest kultura Życie codzienne, prezentowane najszerszej publiczności. Masa jest specyficzną formą wspólnoty ludzi, którą charakteryzuje agresywność, prymitywność aspiracji, obniżona inteligencja i zwiększona emocjonalność, spontaniczność, gotowość do posłuszeństwa krzykowi silnej woli, zmienność itp.
Kultura masowa – (popkultura) charakteryzuje się złym gustem, banałem, jest uproszczona, ma charakter rozrywkowy i jest bardzo modna. Powstała w USA na przełomie XIX i XX wieku; za jej założycieli uważa się hollywoodzkich biznesmenów. Kultura masowa ma charakter komercyjny i jest skierowana do ogółu społeczeństwa.
Specyficzne cechy: 1) kultura masowa należy do większości; to kultura życia codziennego;
2) kultura masowa nie jest kulturą „niższych klas” społecznych, istnieje ona oprócz i „ponad” formacjami społecznymi;
4) standardowe i stereotypowe;
5) niezdolność do szybkiego i adekwatnego reagowania na zmiany w kulturze;
6) ma częściej charakter konsumpcyjny, kształtuje w człowieku szczególny typ biernego, bezkrytycznego postrzegania tej kultury;
Sfery manifestacji: Media, system ideologii państwowej (manipulacja świadomością), masowe ruchy polityczne, szkoły średnie, system organizowania i stymulowania masowego popytu konsumpcyjnego, system kształtowania wizerunku, czasu wolnego itp.
Kultura elitarna- najwyższa kultura. Tworzona jest przez uprzywilejowaną część społeczeństwa lub na jej zlecenie przez profesjonalnych twórców. Obejmuje sztuki piękne, muzykę klasyczną i literaturę klasyczną. Kultura elitarna z reguły wyprzedza poziom jej postrzegania przez osobę średnio wykształconą. Mottem kultury elitarnej jest „Sztuka dla sztuki”.
Specyficzne cechy:
1) ma charakter odnotowany; świadomie sprzeciwia się kulturze większości;
2) wyróżnia wysoki poziom innowacje;
3) elita kulturalna nie pokrywa się z władzami i często jest im przeciwna.
Sfery manifestacji: sztuka, religia, nauka.
Ogólnie, kultura elitarna działa jako inicjatywa i zasada produktywna w każdej kulturze, pełniąc w niej głównie funkcję twórczą.
Kultura ludowa jest kulturą, do której się zwracamy szerokie koła społeczeństwo i obejmuje szeroką gamę elementów: mity, legendy, baśnie, pieśni, tańce, przyśpiewki itp. Kultura ludowa: Folklor – opisuje przeszłość. Popularny – opisuje współcześnie. Sztuka ludowa - pieśni, bajki, rękodzieło. Jest tradycyjna medycyna, pedagogika ludowa.
Subkultura. Ponieważ społeczeństwo rozpada się na wiele grup (narodowych, demograficznych, społecznych, zawodowych itp.), każda z nich stopniowo tworzy własną kulturę, tj. system wartości i zasady postępowania. Takie małe światy kulturowe nazywane są subkulturami. Mówią o subkulturze młodzieżowej, subkulturze osób starszych, subkulturze zawodowej, subkulturze mniejszości narodowych, miejskiej, wiejskiej itp. Subkultura ta różni się od dominującej językiem, światopoglądem i sposobami zachowania. Różnice te mogą być bardzo wyraźne, jednak subkultura nie jest przeciwieństwem kultury dominującej.
Kontrkultura. Subkultura, która nie tylko różni się od kultury dominującej, ale przeciwstawia się jej, pozostaje w konflikcie z dominującymi wartościami, nazywana jest kontrkulturą. Subkultura świata przestępczego przeciwstawia się kulturze ludzkiej i „hippisowskiemu” ruchowi młodzieżowemu, który rozpowszechnił się w latach 60. i 70. XX wieku. w krajach Zachodnia Europa i USA, zaprzeczyły dominującym amerykańskim wartościom: wartościom społecznym, normom moralnym i ideały moralne społeczeństwo konsumpcyjne, zysk, lojalność polityczna, wstrzemięźliwość seksualna, konformizm i racjonalizm.
Kultura materialna
Kultura materialna zwykle odnosi się do sztucznie stworzonych obiektów, które pozwalają człowiekowi optymalnie dostosować się do naturalnych i społecznych warunków życia.
Obiekty kultury materialnej tworzone są w celu zaspokojenia różnorodnych potrzeb człowieka i dlatego uznawane są za wartości. Mówiąc o kulturze materialnej konkretnego narodu, tradycyjnie mamy na myśli takie specyficzne przedmioty, jak odzież, broń, naczynia, żywność, biżuteria, mieszkanie, konstrukcje architektoniczne. Nowoczesna nauka badając takie artefakty, jest w stanie zrekonstruować styl życia nawet dawno wymarłych ludów, o których nie ma żadnej wzmianki w źródłach pisanych.
W szerszym rozumieniu kultury materialnej można w niej dostrzec trzy główne elementy.
Faktycznie obiektywny świat stworzone przez człowieka - budynki, drogi, środki komunikacji, urządzenia, przedmioty sztuki i życie codzienne. Rozwój kultury przejawia się w ciągłym rozszerzaniu i złożoności świata artefaktów, „oswajaniu” środowiska człowieka. Życie nowoczesny mężczyzna trudno sobie wyobrazić bez najbardziej skomplikowanych sztucznych urządzeń - komputerów, telewizji, telefony komórkowe itp., które leżą u podstaw współczesnej kultury informacyjnej.
Technologie to środki i algorytmy techniczne służące do tworzenia i używania obiektów świata obiektywnego. Technologie są materialne, ponieważ ucieleśniają się w konkretnych praktycznych metodach działania.
Kultura techniczna to specyficzne umiejętności, zdolności i zdolności danej osoby. Kultura utrwala te umiejętności i zdolności wraz z wiedzą, przekazując zarówno doświadczenie teoretyczne, jak i praktyczne z pokolenia na pokolenie. Jednak w przeciwieństwie do wiedzy, umiejętności i zdolności kształtują się w zajęcia praktyczne, zazwyczaj obecny przykład. Na każdym etapie rozwoju kultury, wraz ze złożonością technologii, umiejętności stają się coraz bardziej złożone.
Kultura duchowa
Kultura duchowa, w przeciwieństwie do kultury materialnej, nie ucieleśnia się w przedmiotach. Sferą jej istnienia nie są rzeczy, ale idealna aktywność związana z intelektem, emocjami i uczuciami.
Idealne formy egzystencji kulturalnej nie zależą od indywidualnych opinii ludzkich. Jest to wiedza naukowa, język, ustalone normy moralności i prawa itp. Czasami do tej kategorii zalicza się działalność związaną z edukacją i komunikacją masową.
Integrujące formy kultury duchowej łączą odmienne elementy świadomości publicznej i osobistej w spójny światopogląd. Na pierwszych etapach rozwoju człowieka mity pełniły rolę takiej formy regulującej i jednoczącej. W czasach nowożytnych jej miejsce zajęła religia, filozofia i w pewnym stopniu także sztuka.
Duchowość subiektywna to załamanie form obiektywnych w indywidualnej świadomości każdej indywidualnej osoby. W związku z tym możemy mówić o kulturze jednostki (jego baza wiedzy, umiejętność dokonywania wyborów moralnych, uczucia religijne, kultura zachowania itp.).
Połączenie tego, co duchowe i materialne, tworzy wspólną przestrzeń kultury jako złożony, wzajemnie powiązany system elementów, które nieustannie się w siebie przekształcają. Tym samym kultura duchowa – idee, plany artysty – może ucieleśniać się w rzeczach materialnych – książkach czy rzeźbach, a czytaniu książek czy oglądaniu dzieł sztuki towarzyszy odwrotne przejście – od rzeczy materialnych do wiedzy, emocji, uczuć.
Jakość każdego z tych elementów, a także ścisłe powiązanie między nimi decydują o poziomie moralnym, estetycznym, intelektualnym, a ostatecznie - rozwój kulturowy jakiekolwiek społeczeństwo.
Związek kultury materialnej i duchowej
Jednocześnie kultura duchowa jest nierozerwalnie związana z kulturą materialną. Wszelkie przedmioty lub zjawiska kultury materialnej opierają się na projekcie, ucieleśniają pewną wiedzę i stają się wartościami zaspokajającymi potrzeby człowieka. Innymi słowy, kultura materialna jest zawsze ucieleśnieniem pewnej części kultury duchowej. Ale kultura duchowa może istnieć tylko wtedy, gdy jest zmaterializowana, uprzedmiotowiona i otrzymała takie lub inne materialne wcielenie. Każda książka, obraz, kompozycja muzyczna, podobnie jak inne dzieła sztuki wchodzące w skład kultury duchowej, potrzebuje nośnika materialnego – papieru, płótna, farb, instrumenty muzyczne itp.
Co więcej, często trudno jest zrozumieć, do jakiego typu kultury – materialnej czy duchowej – należy dany przedmiot lub zjawisko. Zatem najprawdopodobniej każdy mebel zaliczymy do kultury materialnej. Jeśli jednak mówimy o 300-letniej komodzie wystawionej w muzeum, to powinniśmy o niej mówić jako o przedmiocie kultury duchowej. Do rozpalenia pieca można posłużyć się książką, niekwestionowanym przedmiotem kultury duchowej. Jeśli jednak obiekty kultury mogą zmienić swoje przeznaczenie, należy wprowadzić kryteria odróżniające obiekty kultury materialnej od duchowej. W tym charakterze można zastosować ocenę znaczenia i celu przedmiotu: przedmiot lub zjawisko, które zaspokaja pierwotne (biologiczne) potrzeby człowieka, należy do kultury materialnej, jeśli zaspokaja potrzeby wtórne związane z rozwojem ludzkich zdolności; uważany jest za obiekt kultury duchowej.
Pomiędzy kulturą materialną a duchową istnieją formy przejściowe – znaki, które reprezentują coś innego niż same są, choć treść ta nie odnosi się do kultury duchowej. Najbardziej znana forma znak - pieniądze, a także różne kupony, żetony, paragony itp., używane przez ludzi do oznaczania płatności za wszelkiego rodzaju usługi. Zatem pieniądze – powszechny ekwiwalent rynkowy – można wydać na zakup żywności lub odzieży (kultura materialna) lub zakup biletu do teatru lub muzeum (kultura duchowa). Innymi słowy, pieniądz pełni rolę uniwersalnego pośrednika pomiędzy przedmiotami kultury materialnej i duchowej nowoczesne społeczeństwo. Ale jest w tym poważne niebezpieczeństwo, ponieważ pieniądze zrównują te przedmioty między sobą, depersonalizując przedmioty kultury duchowej. Jednocześnie wiele osób ma złudzenie, że wszystko ma swoją cenę, że wszystko można kupić. W tym przypadku pieniądze dzielą ludzi i degradują duchową stronę życia.
5. Kultura jest jedną z najważniejszych cech specyfiki życia człowieka. Każda jednostka jest złożonym systemem biospołecznym, który funkcjonuje poprzez interakcję środowisko czego człowiek potrzebuje do normalnego funkcjonowania, życia i rozwoju.
Większość potrzeb człowieka jest zaspokajana poprzez pracę. A proces pracy zawsze odbywa się przy bezpośrednim udziale i kierującym wpływem ludzkiej świadomości, jego myślenia, wiedzy, uczuć i woli. System kultura ludzka- to jest świat rzeczy, przedmiotów i teraz środowisko naturalne stworzone przez człowieka dla zaspokojenia jego potrzeb. Oznacza to, że kultura jest „uprzedmiotowionym” światem duchowości człowieka.
Kultura jest wytworem ludzkiej działalności, a aktywność jest sposobem bycia człowieka w świecie. Rezultaty pracy ludzkiej stale się kumulują, dlatego system kulturowy historycznie się rozwija i wzbogaca wiele pokoleń ludzi. Wszystko, co ludzkość osiągnęła w kwestiach prawnych, politycznych, działania rządu, w systemach edukacyjnych, usługach medycznych, konsumenckich i innych, w nauce i technologii, sztuce, religii, filozofii - wszystko to należy do świata kultury ludzkiej:
· pola i gospodarstwa rolne, przemysłowe (fabryki, fabryki itp.) i cywilne (budynki mieszkalne, instytucje itp.), budynki, komunikacja transportowa (drogi, rurociągi, mosty itp.), linie komunikacyjne itp.;
· instytucje polityczne, prawne, edukacyjne i inne;
· wiedza naukowa, obrazy artystyczne, doktryny religijne i systemy filozoficzne, kultura rodzinna
Nie jest łatwo znaleźć na Ziemi miejsce, które nie zostało w takim czy innym stopniu zagospodarowane pracą człowieka, którego nie dotknęły aktywne ręce człowieka, które nie miało na sobie piętna ludzkiego ducha.
Świat kultury otacza każdego. Każdy człowiek jest jakby zanurzony w morzu rzeczy, przedmiotów ludzkiej kultury. Co więcej, jednostka staje się osobą na tyle, na ile przyswaja sobie formy działalności na rzecz wytwarzania i użytkowania dóbr kultury (wypracowane przez poprzednie pokolenia ludzi). W rodzinie, w szkole, na studiach wyższych instytucja edukacyjna w pracy, w komunikacji z innymi ludźmi opanowujemy system obiektywnych form kultury, „odprzedmiotowiamy” je dla siebie. Tylko na tej ścieżce człowiek się zmienia, rozwija swoje wnętrze świat duchowy, jego wiedzę, zainteresowania, moralność, umiejętności, zdolności, światopogląd, wartości, potrzeby itp. Im wyższy stopień opanowania przez człowieka dorobku kulturowego, tym większy wkład może on wnieść w jego dalszy rozwój.
Kultura pojawiła się jednocześnie z samym człowiekiem, a pierwszymi zjawiskami kulturowymi były narzędzia stworzone przez naszych odległych przodków.
Kultura jest pojedynczym, złożonym, zintegrowanym fenomenem natury ludzkiej, który warunkowo (ze względu na stopień przewagi składników duchowych lub materialnych) często dzieli się na kulturę humanitarną i przyrodniczą.
Jest mało prawdopodobne, aby dziś ktokolwiek był w stanie opisać całą różnorodność wartości kulturowych osiągniętych i osiąganych przez ludzkość. Możemy wyróżnić tylko niektóre z najważniejszych obszarów współczesnej kultury ludzkiej. Podział taki jest arbitralny, kontrowersyjny i w dużej mierze zależy od poglądów konkretnej osoby. Kultura humanitarna.
Kultura humanitarna we współczesnym znaczeniu to ludzki światopogląd, ucieleśniony praktycznie i przewidywany teoretycznie, oparty na przekonaniu, że otaczający nas Świat można sobie wyobrazić w świadomości. Innymi słowy, jest to uniwersalny zespół wartości materialnych i duchowych, tworzony wyłącznie przez subiektywną (osobistą) świadomość człowieka i społeczeństwa. Jest to moralność, religia, sztuka, polityka, filozofia itp., które mieszczą się w pojęciu duchowości.
Koncentruje się na kulturze humanitarnej wartości ludzkie, takie jak humanizm, demokracja, moralność, prawa człowieka itp. Badacz tej kultury sytuuje się jednak w obrębie rozpatrywanej problematyki. Systemy filozoficzne, religie, studia filologiczne zawierają cechy właściwe ich twórcy. Całe jego życie jest często nierozerwalnie wplecione w „tkaninę” tych systemów, religii itp. Dlatego metody badawcze stosowane w naukach humanistycznych są uderzająco odmienne od nauk przyrodniczych i sprowadzają się głównie do interpretacji, interpretacji i porównań.
Bardzo ważne w humanistyce mają wyjaśnienia teleologiczne lub finalistyczne, których celem jest ujawnienie motywów i intencji działań ludzi. Zainteresowanie takimi wyjaśnieniami wzrosło Ostatnio przesądziły o tym wyniki uzyskane w synergetyce, ekologii i innych naukach przyrodniczych. Ale również wyższa wartość w dziedzinach humanitarnych metoda badań, związany z interpretacją, którą zwykle nazywa się hermeneutyką.
6. Kultura jest ważnym czynnikiem odnowy społecznej społeczeństwa. Jest wrażliwa na wszelkie zmiany zachodzące w społeczeństwie, a sama ma istotny wpływ na życie społeczne, kształtując i determinując wiele procesów społecznych.
Współcześni socjolodzy zachodni przypisują kulturze dużą rolę w rozwoju procesów modernizacyjnych. Ich zdaniem „przełom” tradycyjnego sposobu życia w wielu krajach powinien nastąpić pod bezpośrednim wpływem ich kontaktów społeczno-kulturowych z już istniejącymi ośrodkami kultury rynkowo-przemysłowej. W takim przypadku należy wziąć pod uwagę specyficzne warunki historyczne tych krajów, ich tradycje, cechy charakter narodowy, istniejących stereotypów kulturowych i psychologicznych itp.
Specjalna rola kultur w ewolucji społeczeństwa odnotowali klasycy światowej myśli socjologicznej. Wystarczy przytoczyć słynną pracę M. Webera „Etyka protestancka a duch kapitalizmu”, w której ukazano, w jaki sposób zasady ideologiczne protestantyzmu determinowały kształtowanie się ustroju orientacje wartości, motywacji i stereotypów behawioralnych, które stanowiły podstawę kapitalistycznej przedsiębiorczości i znacząco przyczyniły się do powstania ery burżuazyjnej.
Rola kultury jako czynnika zmiana społeczna szczególnie wzrasta w okresie reform społecznych. Widać to wyraźnie na przykładzie naszego kraju.
W tych warunkach szczególnie istotne staje się opracowanie nowej polityki kulturalnej. Polityka kulturalna rozumiana jest jako zespół środków regulujących rozwój duchowych i wartościowych aspektów życia społecznego. Kulturze przypisuje się rolę kształtowania działań zorientowanych na wartości, optymalnie zorganizowanych i społecznie skutecznych.
7. Postindustrialny stan cywilizacji ludzkiej słusznie kojarzony jest z rozwojem społeczeństwa informacyjnego – społeczeństwa, którego poziom w decydujący sposób wyznacza ilość i jakość zgromadzonej informacji, jej wolność i dostępność. Powstanie społeczeństwa informacyjnego nierozerwalnie wiąże się ze świadomością fundamentalnej roli informacji w rozwoju społecznym, rozpatrywaniem takich zjawisk jak zasoby informacyjne, nowe technologie informacyjne i informatyzacja w szerokim kontekście społeczno-kulturowym.
Kształtowanie się społeczeństwa informacyjnego wymagało zapewnienia adekwatności edukacji do dynamicznych zmian zachodzących w przyrodzie i społeczeństwie, całym środowisku człowieka, zwiększonego wolumenu informacji, szybkiego rozwoju nowych technologii. Technologie informacyjne. Organizacja ma szczególne znaczenie w społeczeństwie informacyjnym. edukacja informacyjna oraz doskonalenie kultury informacyjnej jednostki.
Dziś nie ma powodów, aby mówić o powstaniu nowej kultury informacyjnej, która może stać się jej elementem kultura ogólna ludzkość. Będzie to obejmowało wiedzę o środowisku informacyjnym, prawach jego funkcjonowania oraz umiejętność poruszania się w przepływach informacji. Kultura informacyjna nie jest jeszcze wyznacznikiem kultury ogólnej, a raczej profesjonalnej, ale z biegiem czasu tak się stanie ważny czynnik rozwój każdej osobowości. Koncepcja " kultura informacyjna„charakteryzuje jeden z aspektów kultury związany z informacyjnym aspektem życia ludzi. Rola tego aspektu w społeczeństwie informacyjnym stale rośnie, a dziś całość przepływów informacji wokół każdego człowieka jest tak duża, różnorodna i rozgałęziona, że wymaga mu znajomość praw środowiska informacyjnego i umiejętność poruszania się w przepływach informacji, w przeciwnym razie nie będzie w stanie przystosować się do życia w nowych warunkach, w szczególności do zmiany. struktury społeczne, czego konsekwencją będzie znaczny wzrost liczby pracowników w terenie działalność informacyjna I usług.
Obecnie istnieje wiele definicji kultury informacyjnej. Przyjrzyjmy się niektórym z nich.
W w szerokim znaczeniu kultura informacyjna rozumiana jest jako zbiór zasad i realnych mechanizmów zapewniających pozytywną interakcję pomiędzy grupami etnicznymi i kulturowymi kultury narodowe, ich związek ze wspólnym doświadczeniem ludzkości.
W wąskim znaczeniu – optymalne sposoby postępowania ze znakami, danymi, informacjami i prezentowania ich zainteresowanym konsumentom w celu rozwiązania problemów teoretycznych i praktycznych; mechanizmy doskonalenia środowiska technicznego do wytwarzania, przechowywania i przekazywania informacji; opracowanie systemu szkoleń, przygotowanie osoby do efektywne wykorzystanie media informacyjne i informacja.
Kultura informacyjna ludzkości w inny czas wstrząsały kryzysy informacyjne. Jeden z najbardziej znaczących kryzysów informacji ilościowej doprowadził do pojawienia się pisma. Ustne metody utrwalania wiedzy nie zapewniły pełnego utrwalenia narastających wolumenów informacji i zapisania informacji na nośniku materialnym, co dało początek nowemu okresowi kultury informacyjnej – dokumentalnej. Obejmowała kulturę komunikowania się z dokumentami: wydobywanie utrwalonej wiedzy, kodowanie i zapisywanie informacji; wyszukiwanie dokumentów. Postępowanie z informacją stało się łatwiejsze, zmienił się sposób myślenia, ale ustne formy kultury informacyjnej nie tylko nie straciły na znaczeniu, ale zostały wzbogacone o system relacji z formami pisanymi.
Kolejny kryzys informacyjny powołał do życia technologie komputerowe, które zmodyfikowały nośnik informacji i zautomatyzowały niektóre procesy informacyjne.
Współczesna kultura informacyjna wchłonęła wszystkie swoje dotychczasowe formy i połączyła je w jedno narzędzie. Jako szczególny aspekt życie towarzyskie pełni rolę podmiotu, środka i rezultatu działalności społecznej, odzwierciedla charakter i poziom praktycznej aktywności ludzi. Jest to wynik aktywności podmiotu i procesu utrwalania tego, co powstało, dystrybucji i konsumpcji dóbr kultury.
Obecnie powstają podstawy do powstania sprzeczności pomiędzy kategorią jednostek, których kultura informacyjna kształtuje się pod wpływem technologii informatycznych i odzwierciedla nowe powiązania i relacje społeczeństwa informacyjnego, a kategorią jednostek, których kultura informacyjna jest zdeterminowana tradycyjnymi metodami. To tworzy różne poziomy jego jakość przy takim samym nakładzie czasu i wysiłku pociąga za sobą obiektywną niesprawiedliwość, co wiąże się ze zmniejszeniem możliwości twórczej manifestacji jednych podmiotów w porównaniu z innymi.
Powiązana informacja.
Kultura duchowa to nauka, moralność, etyka, prawo, religia, sztuka, edukacja. Materiał oznacza narzędzia i środki pracy, urządzenia i konstrukcje, produkcję (rolniczą i przemysłową), szlaki i środki komunikacji, transport, artykuły gospodarstwa domowego.
Kultura materialna jest jedną z części integralnej kultury ludzkiej, jej rezultatów działalność twórcza, w którym obiekt naturalny i jego materiał ucieleśniają się w przedmiotach, właściwościach i jakościach, które zapewniają ludzkie istnienie. Kultura materialna obejmuje różnorodne środki produkcji: zasoby energii i surowców, narzędzia, technologię produkcji i infrastrukturę środowiska człowieka, środki komunikacji i transportu, budynki i budowle o przeznaczeniu bytowym, usługowym i rozrywkowym, różne środki konsumpcji, materiały i relacje przedmiotowe w dziedzinie technologii czy ekonomii.
Kultura duchowa jest jedną z części integralnej kultury ludzkiej, całościowym doświadczeniem duchowym ludzkości, działalnością intelektualną i duchową oraz jej rezultatami, zapewniającymi rozwój człowieka jako jednostki. Kultura duchowa istnieje w różne formy. Zwyczaje, normy, wzorce zachowań, wartości, ideały, idee, wiedza, które wykształciły się w określonych historycznych warunkach społecznych, są formami kultury. W rozwiniętej kulturze komponenty te przekształcają się w stosunkowo niezależne sfery działalności i uzyskują status niezależnych instytucje społeczne: moralność, religia, sztuka, polityka, filozofia, nauka itp.
Kultura materialna i duchowa istnieją w ścisłej jedności. Tak naprawdę wszystko, co materialne, okazuje się oczywiście realizacją duchowości, a ta duchowość jest niemożliwa bez jakiejś materialnej powłoki. Jednocześnie istnieje znacząca różnica między kulturą materialną i duchową. Przede wszystkim jest różnica w tematyce. Jasne jest na przykład, że narzędzia i, powiedzmy, dzieła muzyczne różnią się zasadniczo od siebie i służą różnym celom. To samo można powiedzieć o charakterze działalności w sferze kultury materialnej i duchowej. W sferze kultury materialnej działalność człowieka charakteryzuje się zmianami w świecie materialnym, a człowiek zajmuje się przedmiotami materialnymi. Działania na polu kultury duchowej wiążą się z pewną pracą z systemem wartości duchowych. Oznacza to także różnicę w środkach działania i ich wynikach w obu sferach.
W rosyjskich naukach społecznych przez długi czas dominował pogląd, że kultura materialna jest pierwotna, a kultura duchowa ma charakter wtórny, zależny, „nadbudowlany”. Podejście to zakłada, że człowiek musi najpierw zaspokoić swoje tzw. potrzeby „materialne”, aby następnie przejść do zaspokajania potrzeb „duchowych”. Jednak nawet najbardziej podstawowe potrzeby „materialne” człowieka, na przykład jedzenie i picie, zasadniczo różnią się od pozornie identycznych potrzeb biologicznych zwierząt. Zwierzę pobierając pokarm i wodę tak naprawdę zaspokaja jedynie swoje biologiczne potrzeby. U ludzi, w przeciwieństwie do zwierząt, działania te pełnią również funkcję znaku. Istnieją dania i napoje prestiżowe, rytualne, żałobne i świąteczne itp. Oznacza to, że odpowiednich działań nie można już uważać za zaspokojenie potrzeb czysto biologicznych (materialnych). Są elementem symboliki społeczno-kulturowej i dlatego są powiązane z systemem Wartości społeczne i normy, tj. do kultury duchowej.
To samo można powiedzieć o wszystkich innych elementach kultury materialnej. Na przykład ubiór nie tylko chroni ciało przed niekorzystnymi warunkami pogodowymi, ale także wskazuje na cechy wiekowe i płciowe oraz miejsce danej osoby w społeczności. Istnieją również ubrania robocze, codzienne i rytualne. Dom człowieka ma wielopoziomową symbolikę. Listę można kontynuować, ale podane przykłady są wystarczające, aby stwierdzić, że w świecie człowieka nie da się wyróżnić potrzeb czysto biologicznych (materialnych). Każde ludzkie działanie jest już symbolem społecznym, który ma znaczenie, które ujawnia się dopiero w sferze kultury.
A to oznacza, że stanowiska o prymacie kultury materialnej nie można uznać za uzasadnione z tego prostego powodu, że kultury materialnej nie ma w „ czysta forma„po prostu nie istnieje.
Zatem materialne i duchowe składniki kultury są ze sobą nierozerwalnie powiązane.
Przecież człowiek tworząc obiektywny świat kultury nie może tego czynić bez zmiany i przekształcenia siebie, tj. bez tworzenia siebie w procesie własnego działania.
Kultura okazuje się nie tylko działaniem jako takim, ale sposobem organizowania działania.
Wszystko, co człowiek robi, ostatecznie robi w celu rozwiązania danego problemu.
W tym przypadku rozwój człowieka jawi się jako doskonalenie jego sił twórczych, zdolności, form komunikacji itp.
Kultura, rozumiana szeroko, obejmuje zarówno materialne, jak i duchowe środki życia ludzkiego, które są tworzone przez samego człowieka.
Rzeczy materialne i duchowe powstałe w wyniku ludzkiej pracy twórczej nazywane są artefaktami.
Podejście takie pozwala na wykorzystanie możliwości poznawczych szerokiej gamy metod badawczych stworzonych przez przedstawicieli nauk badających kulturę i charakteryzujących się wysoką heurystyką.
W rzeczywistości kwestia jest dość złożona i podczas studiów socjologicznych spędziłem więcej niż jedną noc, próbując ją rozwiązać. Generalnie postaram się przedstawić to czego się dowiedziałem i mam nadzieję, że komuś się to przyda. :)
Czym jest kultura materialna
Pojęcie to obejmuje przedmioty, które zostały stworzone sztucznie w celu zaspokojenia społecznych i naturalnych potrzeb człowieka. Może to być na przykład odzież lub broń, biżuteria lub sam dom. Wszystko to mieści się w pojęciu kultury materialnej określonego narodu. W szerokim znaczeniu obejmuje to następujące elementy:
- obiekty - urządzenia lub drogi, dzieła sztuki i domy;
- technologie – bo są materialnym odzwierciedleniem myśli;
- kultura techniczna – obejmuje umiejętności lub pewne zdolności, które przekazywane są kolejnym pokoleniom.
Czym jest kultura duchowa
Nie odbijała się w przedmiotach – nie panuje nad rzeczami, ale nad wszystkim, co wiąże się z uczuciami i intelektem. Obejmują one:
- doskonałe kształty- na przykład język lub ogólnie przyjęte zasady. Czasami obejmuje to edukację;
- formy subiektywne – w tym przypadku mówimy o wiedzy posiadanej przez poszczególnych przedstawicieli narodu;
- formy integrujące – koncepcja ta obejmuje różne elementy zarówno osobistego charakteru, jak i świadomości społecznej, np. legendy.
Relacja między duchowością i materią
Oczywiście obie formy nie mogą powstrzymać się od interakcji, co więcej, są one ściśle powiązane wieloma wzajemnymi powiązaniami. Na przykład myśl architekta, czyli składnik duchowy, odnajduje swój ślad w materiale – budynku. W której przedmiot materialny- piękna budowla, znajdująca wyraz w uczuciach i emocjach - duchowych.
Szczególnie interesujący jest fakt odzwierciedlenia tego, co duchowe w materiale – rzeczach, które po przetworzeniu uzyskują status przedmiotu kultury przez ludzkie ręce. Co więcej, odnoszą się one zarówno do sfery materialnej, jak i duchowej, mając oprócz korzyści praktycznych, także pewne znaczenie duchowe. Jest to typowe dla prymitywne społeczeństwo kiedy rzeczy symbolizowały duchy lub przechowywały informacje w formie wygrawerowanego tekstu.
Każda kultura jest wieloaspektowa i wieloaspektowa. Ale warunkowo można go podzielić na dwie sfery działalności, na dwie formy. Są to materialna i duchowa sfera kultury.
DO Kultura materialna obejmują cały obszar ludzkiej działalności materialnej i produkcyjnej oraz jej rezultaty - narzędzia, domy, przedmioty codziennego użytku, odzież, pojazdy, metody praktycznej działalności w celu tworzenia środków produkcji i konsumpcji itp.
Kultura duchowa obejmuje sferę produkcji duchowej (produkcji idei, wiedzy, wartości duchowych) i jej wyników ucieleśnionych w nauce, filozofii, sztuce, religii, moralności itp.
Podstawa istnienia Kultura materialna rzeczy są wynikiem materialnej i twórczej działalności człowieka. Rzeczy jako całość tworzą złożoną i rozgałęzioną strukturę kultury materialnej. Zawiera kilka ważnych regiony.
Rolnictwo (hodowla, odmiany roślin, rasy zwierząt, gleby uprawne). Przetrwanie człowieka jest bezpośrednio związane z tymi obszarami kultury materialnej, ponieważ dostarczają one żywności i surowców do produkcji przemysłowej.
Budynki i konstrukcje (mieszkania, biura, miejsca rozrywki, działalności edukacyjnej; warsztaty, doki, mosty, tamy itp.).
Narzędzia, urządzenia i sprzęt przeznaczone do wspomagania wszelkiego rodzaju pracy fizycznej i umysłowej człowieka.
Transport i komunikacja.
Łączność (poczta, telegraf, telefon, radio, sieci komputerowe)
Technologie - wiedza i umiejętności we wszystkich wymienionych obszarach działalności.
Kultura duchowa jest formacją wielowarstwową. Jego podstawa wiedza, które są wytworami aktywności poznawczej człowieka, rejestrującymi otrzymywane przez niego informacje o otaczającym go świecie i o nim samym, jego poglądach na życie i zachowanie. Wiedza zaspokaja określone potrzeby człowieka, związane przede wszystkim z koniecznością zapewnienia ludziom życia w społeczeństwie. W tym samym celu różne systemy wartości, pozwalająca osobie realizować, wybierać lub tworzyć formy zachowań akceptowane przez społeczeństwo. Kultura to sposób i sfera tworzenia wartości kulturowych. Po raz pierwszy sformułowano koncepcję wartości jako ważnego, podstawowego elementu kultury I. KANTOM. Jednym z twórców teorii wartości, w której przedstawia się je jako zjawiska kulturowe, jest G.RICKERT.
Pod wartości rozumiana jest jako wskazówka życiowa, która zachęca człowieka do podejmowania działań i działań pewnego rodzaju. Wartości kulturowe- zespół historycznie i narodowo zdeterminowanych obiektów, zjawisk, idei, które mają znaczenie społeczne i kulturowe dla człowieka i społeczeństwa. Wartością nie jest sam przedmiot, ale specjalny rodzaj znaczenie, jakie dana osoba w nim widzi. Jeśli dana osoba nie wie nic o przedmiocie, nie ma on dla niego żadnej wartości. Pojęcie „wartości” nie jest tożsame z pojęciem „użyteczności” (wartość może być bezużyteczna i odwrotnie), różni się od pojęcia „kosztu” (wartość jest pieniężnym wyrazem wartości; przedmiot groszowy może być cenny).
Dobór wartości w społeczeństwie następuje w procesie działalności praktycznej.
Świat wartości jest bardzo różnorodny. Wśród tej odmiany można wyróżnić: RODZAJE WARTOŚCI:
Wartości końcowe(bliska koncepcja wartości życiowe, z łacińskiego pojęcia życia) – najwyższe wartości i ideały, ważniejsze od których nie ma nic. To jest życie, zdrowie, szczęście, miłość, przyjaźń, honor, godność, legalność, humanizm... Te K są konieczne same w sobie.
Wartości ekonomiczne – przedsiębiorczość, obecność równych warunków dla producentów towarów, korzystne warunki produkcji itp.
Wartości społeczne – status społeczny, ciężka praca, rodzina, tolerancja, równość płci, niezależność osobista itp.
Wartości polityczne – patriotyzm, zaangażowanie obywatelskie, legitymizacja, wolności obywatelskie itp.
Wartości moralne – dobroć, dobroć, miłość, obowiązek, bezinteresowność, wierność, uczciwość, sprawiedliwość, przyzwoitość, szacunek dla starszych itp.
Religijne – Bóg, wiara, zbawienie, łaska, Pismo Święte itp.
Walory estetyczne – piękno, harmonia, styl itp.
To na bazie wartości kształtują się te, które istnieją dzisiaj. odmiany kultury duchowej: 1) moralność, 2) polityka, 3) prawo, 4) sztuka, 5) religia, 6) nauka, 7) filozofia.
Duchowa kultura materialna jest zawsze ze sobą powiązana, ponieważ nie może istnieć w całkowitej izolacji od siebie. Kultura materialna jest zawsze ucieleśnieniem pewnej części kultury duchowej. A kultura duchowa może istnieć jedynie poprzez urzeczowienie, uprzedmiotowienie i otrzymanie takiego lub innego materialnego ucieleśnienia. Przykład: każda książka, obraz, kompozycja muzyczna, podobnie jak inne dzieła sztuki, potrzebuje nośnika materialnego - papieru, płótna, farb, instrumentów muzycznych itp.
Często bardzo trudno jest zrozumieć, do jakiego typu kultury – materialnej czy duchowej – należy dany przedmiot lub zjawisko. Zatem najprawdopodobniej każdy mebel zaliczymy do kultury materialnej. Jeśli jednak mówimy o trzystuletniej komodzie wystawionej w muzeum, to możemy o niej mówić jako o przedmiocie kultury duchowej. A książką, niekwestionowanym przedmiotem kultury duchowej, można zamiast drewna opałowego rozpalić w piecu. Obiekty kultury mogą zmieniać swoje przeznaczenie. Jak je zatem rozróżnić? Kryterium może być ocena znaczenia i przeznaczenia przedmiotu – jeśli przedmiot lub zjawisko zaspokaja pierwotne (biologiczne) potrzeby człowieka, zalicza się go do kultury materialnej, natomiast jeśli zaspokaja potrzeby wtórne, związane z rozwojem człowieka zdolności, odnosi się do kultury duchowej.
Poza tym istnieje rozróżnienie między kulturą materialną i duchową formy przejściowe – oznaki - przedmioty materialne, które reprezentują coś innego niż same są. Najbardziej znaną formą znaku jest pieniądz, używany przez ludzi do oznaczania wszelkiego rodzaju usług. Pieniądze to uniwersalny ekwiwalent rynkowy, który można wydać na zakup żywności lub odzieży (kultura materialna) lub możemy za nie kupić bilet do teatru lub muzeum (kultura duchowa). Pieniądz jest uniwersalnym pośrednikiem pomiędzy przedmiotami kultury materialnej i duchowej. Na tym polega ich poważne niebezpieczeństwo, gdyż utożsamiają te przedmioty ze sobą, depersonalizując obiekty kultury duchowej.