Przesyłanie dobrych prac do bazy wiedzy jest łatwe. Skorzystaj z poniższego formularza
Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.
Opublikowano w dniu http://www.allbest.ru/
Wstęp
Wartości współczesnego społeczeństwa rosyjskiego
Wniosek
Referencje
Wstęp
Wartości to uogólnione wyobrażenia ludzi o celach i środkach ich osiągnięcia, o normach ich zachowania, ucieleśniające doświadczenie historyczne i skoncentrowane wyrażanie znaczenia kultury określonej grupy etnicznej i całej ludzkości.
Wartość w ogóle, a wartość socjologiczna w szczególności, nie zostały dostatecznie zbadane w krajowych naukach socjologicznych. Wystarczy zapoznać się z treścią podręczników i pomoce dydaktyczne o socjologii, opublikowane pod koniec XX wieku i w ostatnie lata aby się tego upewnić. Jednocześnie problem jest istotny, społecznie i epistemologicznie istotny zarówno dla socjologii, jak i szeregu nauk społecznych i humanistycznych - historii, antropologii, filozofii społecznej, psychologii społecznej, nauk o rządzie, aksjologii filozoficznej i szeregu innych.
Istotność tematu została przedstawiona w następujących głównych postanowieniach:
Rozumienie wartości jako zbioru ideałów, zasad, norm moralnych, które reprezentują wiedzę priorytetową w życiu ludzi, ma bardzo specyficzne znaczenie humanitarne zarówno dla konkretnego społeczeństwa, powiedzmy, dla społeczeństwa rosyjskiego, jak i na ogólnoludzkim poziomie. Dlatego problem zasługuje na kompleksowe zbadanie.
Wartości jednoczą ludzi ze względu na ich uniwersalne znaczenie; znajomość wzorców ich integracyjnego i konsolidującego charakteru jest całkowicie uzasadniona i produktywna.
Wartości społeczne wchodzące w zakres zagadnień socjologicznych, takie jak wartości moralne, wartości ideologiczne, wartości religijne, wartości ekonomiczne, narodowe wartości etyczne itp., mają ogromne znaczenie dla badań i rachunkowości również dlatego, że pełnią funkcję miary oceny i kryteria społeczne.
Doprecyzowanie roli wartości społecznych jest ważne także dla nas, studentów, przyszłych specjalistów, którzy w przyszłości będą pełnić role społeczne w rzeczywistości społecznej – w kolektyw pracy, miasto, region itp.
Wartości współczesnego społeczeństwa rosyjskiego
cenić normę społeczną, ludzkość
Zmiany, jakie zaszły w ciągu ostatnich dziesięciu lat w sferze rządzenia i organizacji politycznej społeczeństwa rosyjskiego, można nazwać rewolucyjnymi. Najważniejszym elementem transformacji zachodzącej w Rosji jest zmiana światopoglądu społeczeństwa. Tradycyjnie tak się uważa świadomość masowa- najbardziej bezwładna sfera w porównaniu ze sferą polityczną i społeczno-gospodarczą. Jednak w okresach ostrych, rewolucyjnych przemian system orientacji wartości może również podlegać bardzo znaczącym przesunięciom. Można postawić tezę, że przemiany instytucjonalne we wszystkich pozostałych obszarach są nieodwracalne jedynie wtedy, gdy zostaną zaakceptowane przez społeczeństwo i zapisane w nowy system wartości, którymi kieruje się to społeczeństwo. I pod tym względem zmiany w światopoglądzie populacji mogą służyć jako jeden z najważniejszych wskaźników rzeczywistości i skuteczności transformacji społecznej jako całości.
W Rosji w wyniku zmian w strukturze społecznej w okresie przejścia od systemu administracyjno-dowódczego do systemu opartego na relacje rynkowe nastąpił gwałtowny rozpad grup i instytucji społecznych, utrata osobistej identyfikacji z dotychczasowymi strukturami społecznymi. Pod wpływem propagandy idei i zasad nowego myślenia politycznego następuje rozluźnienie normatywnych systemów wartości starej świadomości.
Życie ludzi jest zindywidualizowane, ich działania są mniej regulowane z zewnątrz. We współczesnej literaturze wielu autorów mówi o kryzysie wartości w społeczeństwie rosyjskim. Wartości w postkomunistycznej Rosji naprawdę są ze sobą sprzeczne. Niechęć do życia po staremu łączy się z rozczarowaniem nowymi ideałami, które dla wielu okazały się albo nieosiągalne, albo fałszywe. Nostalgia za krajem-olbrzymem współistnieje z różnymi przejawami ksenofobii i izolacjonizmu. Przyzwyczajeniu się do wolności i prywatnej inicjatywy towarzyszy niechęć do wzięcia odpowiedzialności za skutki własnych decyzji gospodarczych i finansowych. Pragnienie obrony nowo odkrytej wolności życia prywatnego przed nieproszonymi ingerencjami, w tym także przed „czującym okiem” państwa, łączy się z pragnieniem „silnej ręki”. To tylko pobieżna lista tych rzeczywistych sprzeczności, które nie pozwalają jednoznacznie ocenić miejsca Rosji we współczesnym świecie.
Zakładając, że rozważamy proces rozwoju nowych orientacji wartości w Rosji, nie byłoby niewłaściwe zwrócić w pierwszej kolejności uwagę na samą „glebę”, na którą spadły ziarna demokratycznego porządku społecznego. Innymi słowy, to, jaka stała się obecna hierarchia wartości pod wpływem zmienionej sytuacji politycznej i gospodarczej, w dużej mierze zależy od ogólnych postaw ideologicznych, które historycznie ukształtowały się w Rosji. Debata na temat wschodniego czy zachodniego charakteru duchowości w Rosji toczy się od wieków. Oczywiste jest, że wyjątkowość kraju nie pozwala na przypisanie go któremukolwiek typowi cywilizacji. Rosja nieustannie stara się wejść do wspólnoty europejskiej, jednak próby te często utrudniają „wschodnie geny” imperium, a czasem także konsekwencje jej własnego historycznego losu.
Co charakteryzuje świadomość wartości Rosjan? Jakie zmiany zaszły w nim na przestrzeni ostatnich lat? W co przekształciła się dotychczasowa hierarchia wartości? Na podstawie danych uzyskanych w trakcie kilku badań empirycznych na ten temat można zidentyfikować strukturę i dynamikę wartości w społeczeństwie rosyjskim.
Analiza odpowiedzi Rosjan na pytania o tradycyjne, „uniwersalne” wartości pozwala na identyfikację następującej hierarchii priorytetów Rosjan (w miarę spadku ich znaczenia):
rodzina – odpowiednio 97% i 95% ogółu respondentów w latach 1995 i 1999;
Rodzina, zapewniając swoim członkom bezpieczeństwo fizyczne, ekonomiczne i społeczne, jest jednocześnie najważniejszym narzędziem socjalizacji jednostki. Dzięki niemu przekazywane są wartości kulturowe, etniczne i moralne. Jednocześnie wraz z nią rozwija się rodzina, będąca najbardziej stabilnym i konserwatywnym elementem społeczeństwa. Rodzina zatem znajduje się w ruchu, zmieniając się nie tylko pod wpływem warunków zewnętrznych, ale także pod wpływem procesy wewnętrzne jego rozwoju. Dlatego wszystko problemy społeczne nowoczesność w taki czy inny sposób wpływa na rodzinę, odbija się w niej orientacje wartości, które obecnie charakteryzują się rosnącą złożonością, różnorodnością i niespójnością.
praca - 84% (1995) i 83% (1999);
przyjaciele, znajomi – 79% (1995) i 81% (1999);
czas wolny-- 71% (1995) i 68% (1999);
religia – 41% (1995) i 43% (1999);
polityka - 28% (1995) i 38% (1999). 1)
Na uwagę zasługuje bardzo wysokie i stabilne przywiązanie ludności do tak tradycyjnych wartości każdego współczesnego społeczeństwa, jak rodzina, komunikacja ludzka, czas wolny. Zwróćmy od razu uwagę na stabilność, z jaką odtwarzane są te podstawowe wartości „jądrowe”. Czteroletnia przerwa nie miała istotnego wpływu na postawy wobec rodziny, pracy, przyjaciół, czasu wolnego i religii. Jednocześnie zainteresowanie bardziej powierzchowną, „zewnętrzną” sferą życia – polityką, wzrosło o ponad jedną trzecią. Zrozumiałe jest również, że dla większości społeczeństwa w dzisiejszej kryzysowej sytuacji społeczno-gospodarczej wielka wartość ma pracę: to jest główne źródło dobrobyt materialny oraz możliwości rozwijania zainteresowań w innych obszarach. To, co na pierwszy rzut oka wydaje się nieco nieoczekiwane, to jedynie wzajemne położenie w hierarchii wartości religii i polityki: przecież od ponad siedmiu dekad Historia radziecka W kraju aktywnie kultywowano ateizm i „umiejętność polityczną”. Tak i ostatnią dekadę Historia Rosji naznaczony był przede wszystkim burzliwymi wydarzeniami politycznymi i namiętnościami. Nic więc dziwnego, że obserwuje się pewien wzrost zainteresowania polityką i życiem politycznym.
Wcześniej pożądane dla porządek społeczny cechy były niejako z góry określone przez ideologię komunistyczną. Obecnie, w warunkach likwidacji monopolu jednego światopoglądu, miejsce „zaprogramowanego” człowieka zajmuje człowiek „samoorganizujący się”, swobodnie wybierający swoje orientacje polityczne i ideologiczne. Można przypuszczać, że idee demokracji politycznej państwa prawa, wolności wyboru i budowania kultury demokratycznej nie cieszą się wśród Rosjan popularnością. Przede wszystkim dlatego, że w świadomości Rosjan aktywuje się niesprawiedliwość dzisiejszego systemu społecznego, związana z rosnącym zróżnicowaniem. Uznanie własności prywatnej za wartość może nie mieć nic wspólnego z uznaniem jej za przedmiot i podstawę aktywność zawodowa: własność prywatna w oczach wielu jest jedynie dodatkowym źródłem (rzeczywistym lub symbolicznym) dóbr konsumpcyjnych.
Dziś w świadomości Rosjan aktualizują się przede wszystkim te wartości, które w taki czy inny sposób wiążą się z działalnością państwa. Pierwszą z nich jest legalność. Żądanie legalności to żądanie stabilnych reguł gry, niezawodnych gwarancji, że zmianom nie będzie towarzyszyło masowe wyrzucenie ludzi z ich zwykłych nisz życiowych. Legalność Rosjanie rozumieją nie w ogólnych kategoriach prawnych, ale w specyficznych kategoriach. ludzki zmysł jako żywotną potrzebę państwa, aby zaprowadzić w społeczeństwie porządek faktycznie zapewniający bezpieczeństwo jednostek (stąd wysoka ocena słowa „bezpieczeństwo” jako potrzeba główna typu życiowego). Istnieją podstawy, aby przypuszczać, że w świadomości większości Rosjan, pomimo wszystkich zmian ideowych, jakie zaszły w ostatnich latach, nadal dominuje korelacja prawa ze zwykłymi funkcjami poprzedniego państwa jako gwaranta. porządek publiczny, dystrybutor podstawowych towarów. Osoba prywatna, utworzona w r Epoka radziecka, widzi w innej osobie prywatnej (lub organizacji) konkurenta nie w produkcji, ale wyłącznie w konsumpcji. W społeczeństwie, w którym wszystkie źródła i funkcje rozwoju były skoncentrowane w rękach państwa, w społeczeństwie, które próbowało rozwijać się technologicznie bez instytucji własności prywatnej, taki rezultat był nieunikniony. Obecnie jedną z głównych wartości Rosjan jest koncentracja na życiu prywatnym, dobrobycie rodziny i dobrobycie. W społeczeństwie kryzysowym rodzina stała się dla większości Rosjan ośrodkiem przyciągania siły psychicznej i fizycznej.
Pojęcie bezpieczeństwa, jak żadne inne, oddaje ciągłość ze świadomością typu „tradycyjnie sowieckiego”, a jednocześnie niesie w sobie alternatywę dla niej. Można w nim dostrzec nostalgiczne wspomnienia utraconego porządku (ślady „świadomości obronnej”), ale jednocześnie – ideę bezpieczeństwa jednostki, która zaznała smaku wolności, bezpieczeństwa w bardzo w szerokim znaczeniu słów, w tym od arbitralności państwa. Jeśli jednak bezpieczeństwo i wolność nie mogą się uzupełniać, wówczas ideę bezpieczeństwa, przy rosnącym zainteresowaniu nią, można z powodzeniem połączyć w społeczeństwie rosyjskim z żądaniem nowego ideologicznego zniewolenia w rodzaju „narodowego socjalizmu”.
Tak więc na „rdzeń” rosyjskiego społeczeństwa składają się takie wartości, jak legalność, bezpieczeństwo, rodzina i dobrobyt. Rodzinę można zaliczyć do wartości interakcjonistycznych, pozostałe trzy to wartości żywotne, najprostsze, istotne dla zachowania i kontynuacji życia. Wartości te pełnią funkcję całkującą.
Wartości są głębokimi fundamentami społeczeństwa; jak jednorodne lub, jeśli wolisz, jednokierunkowe staną się w przyszłości, jak harmonijnie można łączyć wartości różne grupy, w dużej mierze zadecyduje o powodzeniu rozwoju naszego społeczeństwa jako całości.
Jak już zauważono, zasadnicze zmiany w społeczeństwie są niemożliwe i niepełne bez zmiany świadomości wartości ludzi tworzących to społeczeństwo. Niezwykle istotne wydaje się badanie i pełne monitorowanie procesu przemian hierarchii potrzeb i postaw, bez których rzeczywiste zrozumienie i zarządzanie procesami rozwoju społecznego nie jest możliwe.
Wniosek
Do najważniejszych wartości należą: życie ludzkie i godność jego cechy moralne, moralne cechy ludzkich działań i działań, treść różne formyświadomość moralna - normy, zasady, ideały, koncepcje etyczne (dobro, zło, sprawiedliwość, szczęście), cechy moralne instytucji społecznych, grup, kolektywów, klas, ruchy społeczne i podobne segmenty społeczne.
Wśród socjologicznego rozważania na temat wartości ważne miejsce zajmują także wartości religijne. Wiara w Boga, pragnienie absolutu, dyscyplina jako integralność, wysokie walory duchowe kultywowane przez religie mają tak socjologiczne znaczenie, że zapisów tych nie kwestionuje żadna nauka socjologiczna.
Rozważane idee i wartości (humanizm, prawa i wolności człowieka, idee środowiskowe, idea postępu społecznego i jedności cywilizacji ludzkiej) działają jako wytyczne w kształtowaniu ideologii państwowej Rosji, która staje się integralną częścią społeczeństwa postindustrialnego. Synteza tradycyjne wartości, dziedzictwo systemu sowieckiego i wartości społeczeństwa postindustrialnego są realnym warunkiem wstępnym powstania unikalnej matrycy integracyjnej ideologii państwowej Rosji.
Referencje
1. http://revolution.allbest.ru/sociology/00000562_0.html
2. http://www.unn.ru/rus/f14/k2/students/hopes/21.htm
3. http://revolution.allbest.ru/sociology/00191219_0.html
4. http://www.spishy.ru/referats/18/9467
Opublikowano na Allbest.ru
Podobne dokumenty
Analityczne badanie rozkładu dochodów ludności kraju. Charakterystyka jednego ze wskaźników charakteryzujących poziom życia – ogólnej stopy bezrobocia. Moralna degradacja współczesnego społeczeństwa rosyjskiego, jego podstawowe wartości.
streszczenie, dodano 11.01.2013
Podstawowe wartości uniwersalne i moralne, wytyczne i normy współczesnego społeczeństwa. Wytyczne dotyczące wartości kultura popularna. Masowe społeczeństwo konsumpcyjne jako nowy historyczny typ socjalizacji. Stopień rozsądnego ograniczenia potrzeb.
streszczenie, dodano 28.06.2013
Rola instytucji społecznych w utrzymaniu integralności i reprodukcji współczesnego społeczeństwa. Doświadczenie korporacyjne we wdrażaniu zasad społecznej odpowiedzialności. Problemy kształtowania się i instytucjonalizacji podmiotów współczesnego społeczeństwa rosyjskiego.
streszczenie, dodano 01.04.2016
Miejsce studentów w strukturze społecznej społeczeństwa. Geneza młodzieży jako grupy społecznej. Pojęcie wartości i orientacje wartości. Czynniki determinujące postrzeganie uczniów. Główne grupy orientacji wartościowych rosyjskich studentów.
test, dodano 27.05.2008
Pojęcie struktury społecznej społeczeństwa. Zmiany w strukturze społecznej społeczeństwa rosyjskiego w okresie przejściowym. Struktura społeczna współczesne społeczeństwo rosyjskie. Badania socjologiczne struktury społeczeństwa rosyjskiego na obecnym etapie.
streszczenie, dodano 21.11.2008
streszczenie, dodano 19.09.2011
Aktualna sytuacja rozwój społeczeństwa. Idea osoby idealnej jako cecha wewnętrzny świat osobowość. Wartości moralne i duchowe jako cechy charakteryzujące idealna osoba. Tworzenie demokratycznego środowiska edukacyjnego.
streszczenie, dodano 12.08.2013
Główne problemy współczesnego społeczeństwa rosyjskiego. Modele stratyfikacji społeczeństwa rosyjskiego. Bogactwo i bieda w umysłach Rosjan. Grupy elitarne i subelitarne. Badanie zróżnicowania społecznego młodych ludzi w Tiumeniu.
praca na kursie, dodano 26.01.2016
Stosunki własności i władzy. Napięta walka partie polityczne i grupy. Potencjał gospodarczy różny grupy społeczne. Struktura społeczna społeczeństwa rosyjskiego jako system grup i warstw. Rozwarstwienie społeczne Społeczeństwo rosyjskie.
streszczenie, dodano 31.03.2007
Definicja pojęcia i istota, struktura i klasyfikacja wartości. Badanie cech zmieniających się wartości współczesnego społeczeństwa rosyjskiego. Zapoznanie z głównymi przyczynami i konsekwencjami kryzysu świadomości. Problem dysonansu wartości młodzieżowych.
Podstawowe wartości narodowe to zbiór ideałów duchowych tkwiących w danej wspólnocie etnicznej, które odzwierciedlają jej tożsamość historyczną i wyjątkową specyfikę. Często definiują one zarówno społeczne, jak i narodowe wartości, które pełnią jednak wiele funkcji. Ale najpierw najważniejsze.
O koncepcji
Kształtowanie się takich ideałów duchowych, jak podstawowe wartości narodowe, miało miejsce podczas rozwój historyczny kulturę społeczeństwa, zgodną z położeniem geopolitycznym państwa.
Główną cechą jest to, że to właśnie te postawy wyrażają oryginalność i niepowtarzalność Rosjanie, a także jego sposób życia, tradycje, zwyczaje i podstawowe potrzeby. Inaczej mówiąc, podstawowe wartości narodowe są rdzeniem życia duchowego naszego społeczeństwa, jego syntezą najlepsze cechy i cholera.
Często określają pozycję obywatela, kształtują postawę wobec państwa, a także jego przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Często świadomość ideałów duchowych i troskliwa postawa wobec nich pomaga mu uświadomić sobie swoją odpowiedzialność za zachowanie i późniejsze powiększanie dziedzictwa narodowego.
Trochę historii
Podstawowe wartości narodowe społeczeństwa rosyjskiego jako kategoria zaczęły się kształtować na początku lat 90. ubiegłego wieku. Fakt ten jest łatwy do zapamiętania, ponieważ proces ten praktycznie zbiegł się z ustanowieniem Federacji Rosyjskiej jako suwerennego państwa.
Towarzyszyły mu także aktywne debaty naukowe. Która dotyczyła zastosowania koncepcji „interesów narodowych” w warunkach naszego bogatego etnicznie państwa.
W 1992 roku pojawiła się pewna pewność. Przyjęto ustawę „O bezpieczeństwie”, w której to właśnie podkreślono wartość żywotnych interesów jednostki, państwa i całego społeczeństwa. To sformułowanie było bardzo wygodne. Przecież przy jego pomocy słusznie uniknięto problemu interesów narodowych, ale jednocześnie wartościom przyznano szczególne, udokumentowane miejsce.
Ale cztery lata później, w 1996 r., w przemówieniu krajowym. bezpieczeństwa Prezydenta Federacji Rosyjskiej Zgromadzenie Federalne otrzymało odmienne, bardziej szczegółowe sformułowanie. W którym termin „interesy narodowe” został zapisany normatywnie. I interpretowano to nie tylko jako podstawę do formowania się zewnętrznych i polityka wewnętrzna stwierdza. Od tego momentu w pojęciu tym zaczęto wyznaczać żywotne interesy jednostki i całego społeczeństwa. Ich rozbudowany system jest nakreślony w Koncepcji Narodowej. Bezpieczeństwo Federacji Rosyjskiej od 1997 roku. W 2000 roku dokument uzupełniono o informację dotyczącą interpretacji interesów narodowych w zakresie polityki granicznej.
Wracając do Konstytucji
Podstawowe wartości narodowe naszego narodu są określone przez główne dokument państwowy. Po zapoznaniu się z Konstytucją można zidentyfikować sześć głównych ideałów duchowych.
Pierwsza obejmuje afirmację wolności i praw człowieka, a także pokoju i harmonii obywatelskiej. Wartość ta jest wskazana nie tylko w preambule. Można powiedzieć, że jest to motyw przewodni przewijający się przez cały tekst Konstytucji. A drugi artykuł wymienia nawet najwyższe wartości stanu. Należą do nich człowiek, jego wolności i prawa.
Lista, która określa podstawowe wartości narodowe Rosji, obejmuje samostanowienie i równość narodów, wiarę w sprawiedliwość i dobroć, a także pamięć o naszych przodkach, którzy przekazali nam szacunek i miłość do Ojczyzny.
Trzecim ideałem duchowym jest niezniszczalność demokracji i suwerennej państwowości. Za czwartą wartość uważa się zazwyczaj dobrobyt i dobrobyt naszej Ojczyzny. A piąty jest za to odpowiedzialny. Ostatnią postawą umieszczoną na liście wartości jest świadomość obywatela jako części światowej wspólnoty.
Oprócz tego wysoko cenione jest bezpieczeństwo ludzi, ich dobro i godność. Warto także podkreślić wagę takich pojęć, jak sprawiedliwość, moralność, patriotyzm, człowieczeństwo, obywatelstwo i legalność.
Wszystko to są podstawowe wartości narodowe społeczeństwa rosyjskiego. Które są tradycyjnie postrzegane jako obywatele naszego kraju, a nawet w pewnym stopniu jako światopogląd.
Obszar polityki
Podstawowy system wartości narodowe ma wielkie znaczenie narodowe. Jest to podstawowa podstawa polityki. I zapewnia zrozumienie głównych kierunków rozwoju całego narodu jako całości. Bez tego wzmocnienie władzy ludu jest niemożliwe.
Rzecz w tym, że naród to polityczna wspólnota obywateli danego państwa. Ci, którzy żyją na jego terytorium i uważają się za jego część, bez względu na ich pochodzenie etniczne. Naród wyraża wspólnotę gospodarczą, kulturową i historyczną narodów, które go tworzą. Oznacza to także zachowanie języka komunikacji międzyetnicznej, ustalonego sposobu życia i tradycji. Wszystko to dotyczy również naszego kraju, pomimo różnorodności narodów zamieszkujących jego terytorium.
Interesy narodowe krzyżują się z żywotnymi potrzebami społeczeństwa i strategicznymi celami narodu, które są realizowane w polityce publicznej. To są współczesne realia. W ten sposób rząd dba o dobro narodu-państwa. W polityce te interesy i wartości są zdeterminowane potrzebą przetrwania, rozwoju kraju, a także wzrostu potęgi narodowej.
Kształtowanie wartości
A jak wygląda wyznaczone pojęcie w sfera polityczna To jasne. Teraz warto zająć się takim tematem, jak kształtowanie podstawowych wartości narodowych.
Zacznijmy od tego, że rozwój duchowy i moralny oraz wychowanie dokonuje się dziś nie tylko w rodzinie, ale także w szkole. Program, według którego się odbywa, jest opracowywany z uwzględnieniem aspektów historycznych, kulturowych, estetycznych, demograficznych, a także społecznych cechy ekonomiczne region. Uwzględniane są także prośby rodziny i innych podmiotów procesu edukacyjnego.
Naturalnie ten aspekt edukacyjny jest określony w federalnym standardzie edukacyjnym. Podstawowe wartości narodowe wpajane są uczniom już na pierwszym etapie edukacji. Co jest najważniejsze w całym okresie edukacyjnym człowieka. To właśnie na tym etapie dzieci zapoznają się z podstawowymi rosyjskimi wartościami, zaczynają zdawać sobie sprawę ze znaczenia rodziny i przynależności do określonej grupy społecznej, religijnej i etnicznej.
Ale to nie wszystko. Należy pamiętać, że wychowanie w zakresie podstawowych wartości narodowych powinno kształtować w dziecku nie tylko miłość do Ojczyzny, ale także szacunek dla dziedzictwa historycznego i historycznego. dziedzictwo kulturowe swojego kraju i narodu. Często pomaga to uczniom i sprawia, że chcą to robić pewien typ działalność. Jest wiele przypadków, gdy ludzie rozpoczynali swoją drogę do muzyki, inspirowani twórczością Czajkowskiego w dzieciństwie. Legendarna Maja Plisetska zainspirowała wiele dziewcząt do wzięcia udziału w zajęciach baletowych, a obrazy utalentowanych rosyjskich artystów sprawiły, że dzieci równie pięknie chciały nauczyć się rysować. Niestety, w dobie zaawansowanej technologii współczesne dzieci nie są już tak zainteresowane sztuką, kreatywnością i dziedzictwem narodowym jak dawniej. I dlatego wyższa wartość zdobywać podstawowe wartości narodowe, wychowywać duchowo i moralnie oraz wpajać edukację kulturalną i historyczną.
Zabytki edukacyjne
Kontynuując temat kształtowania wartości narodowych, należy zwrócić szczególną uwagę na znaczenie nauczyciela w tym procesie. Jego główne zadanie- wzbudzić zainteresowanie uczniów wszystkim, co zostało wcześniej wymienione. Dzieci, które pasjonują się tym tematem, znacznie szybciej zrozumieją, czym jest patriotyzm, wolność, ludzkie obowiązki i obywatelstwo.
Nauczyciel musi umieć im wytłumaczyć, czym jest każda podstawowa wartość narodowa. Praca i kreatywność, zdrowie i rodzina, prawo i honor, miłosierdzie i dobroć... Należy przekazać uczniom istotę tych i wielu innych pojęć.
Ważne jest również wyjaśnienie uczniom tradycji, które odzwierciedlają ciągłość doświadczenia społecznego narodu rosyjskiego poprzez samowiedzę. To oni pomagają poszerzać wiedzę o swoich ludziach. Przecież większość świąt, ideałów, rytuałów, obrzędów i zwyczajów ma charakter czysto charakter narodowy. Po przestudiowaniu historii ich pochodzenia można zdać sobie sprawę z wyjątkowości i wszechstronności narodu rosyjskiego.
Funkcje wartości narodowych
Na nie także trzeba zwrócić uwagę. Jak wspomniano wcześniej, wartości mają wiele funkcji. Jeśli jednak mówimy o sferze edukacyjnej, wyróżnia się tylko kilka najważniejszych.
Podstawowe wartości narodowe w twórczości jednoczą wszystkie grupy etniczne zamieszkujące terytorium Federacji Rosyjskiej w oparciu o wysokie zasady moralne. Łączą w sobie całą przeszłość, teraźniejszość i przyszłość naszych ludzi, a także prowadzą studentów do zawodowego samostanowienia.
Wychowywanie dzieci z uwzględnieniem wartości narodowych oznacza specjalnie zorganizowany proces stawania się obywatelem Federacji Rosyjskiej. Co pomaga uczniom kształtować własną tożsamość. Z kolei nauczyciel zajmujący się narodową edukacją dzieci musi opierać się na swoim najlepszym doświadczeniu, skonstruowanym w oparciu o wiedzę naukową i empiryczną.
O patriotyzmie
W procesie kształtowania wartości narodowych należy pomóc każdemu uczniowi w uświadomieniu sobie, że jest częścią swego ludu i narodu. Co ma z tym wspólnego patriotyzm? Pomimo tego, że jest on ogromną siłą duchową, zdolną wzmocnić energię każdego człowieka i zjednoczyć go z aspiracjami całego państwa i narodu.
Ale patriotyzm nie powinien być ślepy. Warto to także przekazać uczniom. Ludzie nie rodzą się patriotami, ale mogą się nimi stać. Gdy odkryją prawdę o swoim narodzie, przekonają się o niewyczerpanych możliwościach narodu, poznają historię i bohaterską przeszłość. Wszystko to pomaga zrozumieć, co kryje się za taką koncepcją, jak naród. A to jest przede wszystkim duch. Oraz zrozumienie własnego celu i roli w historii. To jest na podstawie tradycje narodowe rozwija się duchowość.
Dlatego niezwykle ważna jest edukacja patriotyczna jednostki. A to oznacza nie tylko zaszczepianie miłości do Ojczyzny. Szacunek dla swojego regionu, miasta i języka jest niezwykle ważny. Ponadto miłość i szacunek do siebie mała Ojczyzna cenniejsza i wznioślejsza od tej samej rzeczy odnoszącej się do całej Ojczyzny jako całości.
Kwestia indywidualności
Edukacja uwzględniająca wartości narodowe jest ważna, jednak różnorodność poglądów i zainteresowań prowadzi do szerokiego spektrum ocen. To, co dla jednego członka społeczeństwa jest istotne, dla innego może nie mieć żadnego znaczenia. Należy o tym pamiętać.
I biorąc pod uwagę tę cechę, w społeczeństwie kształtuje się system wartości, który można nazwać kompromisem. Uderzający przykład Religioznawstwo można uznać za przedmiot w szkołach różnych regionów wyznaniowych. W ramach którego bada się nie tylko chrześcijaństwo, ale także islam i inne religie. W w tym przypadku brane są pod uwagę interesy studentów ortodoksyjnych i muzułmanów. Jest to doskonały przykład zbioru specyficznych standardów moralnych. Co przyczynia się do kształtowania wewnętrznego rdzenia kultury społeczeństwa.
Morał
Cóż, jak można zrozumieć, wartości narodowe są bardzo zróżnicowane. I w tym kontekście nie można nie wspomnieć o temacie tolerancji. Biorąc pod uwagę różnorodność interakcji międzykulturowych, bardzo ważne jest zaszczepienie każdemu rosnącemu członkowi społeczeństwa tolerancji dla innych wartości, stylu życia, tradycji i zachowań. Studenci, w oparciu o swoje „rodzime” wartości, muszą opanować podstawy etnokultury w kompleksie jej odmian. I nie można nie cieszyć się, że dzisiaj, dzięki zorientowanemu na praktykę procesowi edukacyjnemu, udaje się to osiągnąć. Poziom wiedzy etnokulturowej współczesnych uczniów i studentów znacząco wzrasta. Nasza rzeczywistość pozwala nam to zweryfikować.
A swoją drogą, tematem tym interesuje się znaczna liczba dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn. Jest rocznik Ogólnorosyjska konkurencja„Podstawowe wartości narodowe w twórczości”, w których chętnie biorą udział przedstawiciele młodszego pokolenia ze wszystkich regionów naszego kraju. A to daje nadzieję, że z czasem wykształcona i dogłębna moralni ludzie będzie ich więcej w społeczeństwie. W zasadzie właśnie to ma na celu nowoczesny system edukacja.
Wartości- Ten koncepcja społeczna, obiekt naturalny która nabiera znaczenia społecznego i może być przedmiotem działania. Wartości są wytycznymi życia człowieka. są niezbędne do utrzymania porządku społecznego i znajdują odzwierciedlenie w zachowaniu i tworzeniu norm.
Amerykański psycholog społeczny Gordon Allport (1897-1967) opracował następującą klasyfikację wartości:
Teoretyczny;
Społeczny;
Polityczny;
Religijny;
Estetyka;
Gospodarczy.
Istnieje konflikt wartości, który jednocześnie jest źródłem ich rozwoju. Pod tym względem wartości dzielą się na dwie kategorie:
1) podstawowe, ostateczne, stabilne cele wartości (na przykład wolność);
2) instrumentalny, tj. środki-wartości jako cechy osobowości, zdolności, które pomagają lub utrudniają osiągnięcie celu (na przykład silna wola, wytrwałość, uczciwość, wykształcenie, wydajność, dokładność).
Możesz także podzielić wartości na rzeczywiste, obecne i możliwe. Ze względu na różnorodność klasyfikacji dość trudno jest badać wartości. Jak bowiem przejść od badania ideałów i celów pożądanych i aprobowanych przez społeczeństwo do realnych struktur wartości istniejących w umyśle?
System wartości odzwierciedla podstawowe cele, idee i ideały swojej epoki. Wyniki badań przeprowadzonych na Uniwersytecie w Petersburgu wykazały, że w latach 1930-1950. Wśród wartości na pierwszym miejscu znalazła się romantyczność i ciężka praca; w latach 70.-80. - praktyczność i wytrwałość. W okresie od 1988 do 1990 wartość indywidualna ludzka egzystencja a orientacja na szeroką wspólnotę ludzką spadła. Korelując wartości z jednym lub innym fundamentem społeczno-kulturowym, w głębinach, z których powstały, można je sklasyfikować w następujący sposób:
Tradycyjny, nastawiony na reprodukcję ustalonych od dawna celów i norm życia;
Nowoczesny, nastawiony na innowacyjność i postęp w kierunku zrównoważonych celów;
Uniwersalne, w równym stopniu nastawione na reprodukcję ustalonych od dawna celów i norm życia, jak i na ich innowacyjność.
Wartości można również wyróżnić, odnosząc je do odpowiednich potrzeb jednostek:
Ważne (dobre samopoczucie, komfort, bezpieczeństwo);
Interakcjonista (komunikacja, interakcja z innymi ludźmi);
Znaczące (normy i wzorce zachowań akceptowane w danej grupie etnicznej, społeczeństwie, kulturze). Ze względu na rolę wartości dla funkcjonowania i rozwoju społeczeństwa jako integralnego systemu dzieli się je na:
Głównie integrujące;
Głównie różnicowanie;
Zatwierdzony;
Zaprzeczony.
Dla celów aplikacyjnych istotna jest typologia wartości ze względu na ich miejsce w statusowo-hierarchicznej strukturze świadomości wartości członków społeczeństwa. Na tej podstawie wyróżnia się:
„rdzeń”, tj. wartości o najwyższym statusie (podstawowe wartości moralne, podziela je co najmniej 50% populacji);
„rezerwa strukturalna”, tj. wartości średniego statusu, które w pewnym momencie mogą przenieść się do „rdzenia” (w tym obszarze konflikty wartości są najbardziej intensywne), akceptuje je 30-45% populacji:
„ogon”, tj. wartości o niższym statusie, ich skład jest nieaktywny (z reguły dziedziczone są z poprzednich warstw kultury), podziela je niecałe 30% ludności Rosji.
Tabela 3.1 Socjokulturowe parametry wartości*
| Wartości | Końce-środki | Przynależność cywilizacyjna | Korelacja z potrzebami człowieka |
||||||
| terminal | instrumentalny | tradycyjny | nowoczesny | uniwersalny | niezbędny | śródoperacyjny | socjalizacja | sensowne życie | |
| Życie ludzkie | + | + | ++ | ||||||
| Wolność | + | + | + | + | ++ | ||||
| Morał | + | + | + | ++ | |||||
| Komunikacja | + | + | ++ | ||||||
| Rodzina | + | + | + | ++ | |||||
| Stanowisko | + | + | ++ | ||||||
| Dobre samopoczucie | + | + | + | ||||||
| Inicjatywa | + | + | ++ | ||||||
| Tradycyjność | + | + | |||||||
| Niezależność | + | + | + | ||||||
| Samopoświęcenie | + | + | ++ | ||||||
| Władza | + | ++ | |||||||
| Legalność | + | + | ++ | + | + | ||||
| Wolność | + | + | ++ | + | |||||
* „+” oznacza dopasowanie; „++” jest dobrym dopasowaniem
Eksperci odnotowali zmiany w statusowo-hierarchicznej strukturze 14 podstawowych (terminalnych i instrumentalnych) wartości, jakie nastąpiły w okresie reform społeczeństwa rosyjskiego w latach 90. (Tabela 3.1).
Osobliwością wartości jako zjawisk kulturowych jest to, że w świadomości jednej osoby można połączyć nawet wartości przeciwne. Dlatego typologia ludzi według kryterium wartości jest szczególnie złożona i nie pokrywa się z typologią populacji według cech społeczno-zawodowych. Poniżej przedstawiono zmianę rozpowszechnienia wartości wśród Rosjan w latach 1990–1994, tj. w okresie „najbardziej dramatycznych zmian warunków obiektywnych”. środowisko społeczne(Tabela 3.2).
Społeczeństwo rosyjskie się zmienia. Zmiany te w rzeczywistości nie mają historycznych odpowiedników. Konflikt wartości we współczesnym społeczeństwie rosyjskim jest bardzo złożony i wieloaspektowy. Ponieważ to wartości są elementem systemotwórczym kultury, konieczne jest przeanalizowanie interakcji między nimi a zachowania społeczne jednostki biorą pod uwagę przede wszystkim zmiany w systemie wartości. Jeśli wcześniej interakcja „szła” od potrzeb do wartości poprzez interesy, dziś w coraz większym stopniu impuls interakcji pochodzi od wartości do zainteresowań i od nich do potrzeb.
Tabela 3.2 zmiana rozpowszechnienia wartości wśród Rosjan (1990-1994),%
| Wartości | Wartości | Miejsce wartości i ewolucji społeczno-kulturowej |
|||||
| Główna tablica | Gorące miejsca | ||||||
| Dominujący |
|||||||
| Legalność | 1 | 65,3 | 80,0 | 74,8 | 1 | Legalność | Uniwersalne jądro integrujące terminal |
| Komunikacja | 2 | 65,1 | 67,0 | 73,9 | 2 | Komunikacja | |
| Rodzina | 3 | 61,0 | 65,0 | 69,3 | 3 | Rodzina | |
| Między opozycją a dominacją |
|||||||
| Stanowisko | 4 | 50,0 | 61,9 | 56,1 | 4 | Wolność | |
| Morał | 5 | 48,4 | 53,2 | ||||
| Wolność | 6 | 46,1 | 49,5 | 5 | Niezależność | Modernistyczny rezerwat integrujący terminal |
|
| Życie jednostki | 7 | 45,8 | 51.0 | 49,6 | 6 | Życie jednostki | |
| 50,4 | 46,7 | 7 | Morał | ||||
| 49,0 | 44,1 | 8 | Stanowisko | ||||
| Sprzeciw |
|||||||
| Samopoświęcenie | 8 | 44,0 | 44,0 | 44,9 | 9 | Inicjatywa | Mechanizm różnicowy mieszany |
| Tradycyjność | 9 | 41,0 | 44,0 | 37,1 | 10 | Tradycyjność | |
| Niezależność | 10 | 40,0 | |||||
| Inicjatywa | 11 | 36,2 | 38,3 | 34,3 | 11 | Samopoświęcenie | |
| Wartości mniejszości |
|||||||
| Wolność | 12 | 23,3 | 32,0 | 25,0 | 12 | Dobre samopoczucie | Mieszany ogon różnicujący |
| Dobre samopoczucie | 13 | 23,0 | 23,9 | 24,7 | 13 | Wolność | |
| Władza | 14 | 18,0 | 20,0 | 19,6 | 14 | Władza | |
W tym względzie, rozważając normy interakcji między jednostkami, należy także wyjść od systemu i dynamiki wartości. Normy społeczne wdrażane są w relacjach międzyludzkich, interakcja społeczna. Są to unikalne społeczne standardy ustalania modalnego prawidłowego zachowania (właściwego z punktu widzenia społeczeństwa). Pełnią funkcję integrującą, porządkującą życie jednostek, grup i społeczeństwa. Najważniejszą cechą normy jest jej normatywny charakter. Przestrzeganie norm prowadzi do wykluczenia wpływu motywów przypadkowych; zapewniają niezawodność, standaryzację i przewidywalność zachowań. Wszystko normy społeczne można podzielić na uniwersalne (obyczaje, zwyczaje), wewnątrzgrupowe (rytuały), osobiste, indywidualne. Wszelkie normy są bezosobowymi regułami zachowania. Stopień ich świadomości i skuteczności przejawia się w tym, że człowiek wie o konsekwencjach swoich działań dla innych ludzi i uznaje swoją odpowiedzialność za działania zgodne z normami.
Pytania i zadania do powtórki
1. Opisz pojęcie „wartości”.
2. Jakie znasz klasyfikacje wartości?
3. Opisz „system wartości”
Treść:
1. Wprowadzenie
2. Wartości współczesnego społeczeństwa rosyjskiego
3. Wniosek
4. Referencje
Wstęp
Wartości to uogólnione wyobrażenia ludzi o celach i środkach ich osiągnięcia, o normach ich zachowania, ucieleśniające doświadczenie historyczne i w skoncentrowany sposób wyrażające znaczenie kultury określonej grupy etnicznej i całej ludzkości.
Wartość w ogóle, a wartość socjologiczna w szczególności, nie zostały dostatecznie zbadane w krajowych naukach socjologicznych. Wystarczy zapoznać się z treścią podręczników i pomocy dydaktycznych z zakresu socjologii wydawanych pod koniec XX wieku i w ostatnich latach, aby się o tym przekonać. Jednocześnie problem jest istotny, społecznie i epistemologicznie istotny zarówno dla socjologii, jak i szeregu nauk społecznych i humanistycznych - historii, antropologii, filozofii społecznej, psychologii społecznej, nauk o rządzie, aksjologii filozoficznej i szeregu innych.
Istotność tematu została przedstawiona w następujących głównych postanowieniach:
· Rozumienie wartości jako zbioru ideałów, zasad, norm moralnych, które reprezentują wiedzę priorytetową w życiu ludzi, ma bardzo specyficzne znaczenie humanitarne zarówno dla konkretnego społeczeństwa, powiedzmy, dla społeczeństwa rosyjskiego, jak i na poziomie ogólnoludzkim. Dlatego problem zasługuje na kompleksowe zbadanie.
· Wartości jednoczą ludzi na podstawie ich uniwersalnego znaczenia, znajomość wzorców ich integracyjnego i konsolidującego charakteru jest całkowicie uzasadniona i produktywna.
· Wartości społeczne wchodzące w zakres tematyki problemów socjologicznych, takie jak wartości moralne, wartości ideologiczne, wartości religijne, wartości ekonomiczne, narodowe wartości etyczne itp., mają ogromne znaczenie dla nauki i rachunkowości również dlatego, że pełnią funkcję miary ocen społecznych i cech kryteriów.
· Doprecyzowanie roli wartości społecznych jest ważne także dla nas, studentów, przyszłych specjalistów, którzy w przyszłości będą pełnić role społeczne w rzeczywistości społecznej – w kolektywie pracy, mieście, regionie itp.
Wartości współczesnego społeczeństwa rosyjskiego
Zmiany, jakie zaszły w ciągu ostatnich dziesięciu lat w sferze rządzenia i organizacji politycznej społeczeństwa rosyjskiego, można nazwać rewolucyjnymi. Najważniejszym elementem transformacji zachodzącej w Rosji jest zmiana światopoglądu społeczeństwa. Tradycyjnie uważa się, że świadomość masowa jest sferą najbardziej bezwładną w porównaniu ze sferą polityczną i społeczno-ekonomiczną. Jednak w okresach ostrych, rewolucyjnych przemian system orientacji wartości może również podlegać bardzo znaczącym przesunięciom. Można postawić tezę, że przemiany instytucjonalne we wszystkich pozostałych obszarach są nieodwracalne jedynie wtedy, gdy zostaną zaakceptowane przez społeczeństwo i zapisane w nowym systemie wartości, którym to społeczeństwo się kieruje. I pod tym względem zmiany w światopoglądzie populacji mogą służyć jako jeden z najważniejszych wskaźników rzeczywistości i skuteczności transformacji społecznej jako całości.
W Rosji w wyniku zmian w strukturze społecznej w okresie przejścia od systemu administracyjno-decyzyjnego do systemu opartego na stosunkach rynkowych nastąpił gwałtowny rozpad grup i instytucji społecznych oraz utrata osobistej identyfikacji z dotychczasowymi strukturami społecznymi . Pod wpływem propagandy idei i zasad nowego myślenia politycznego następuje rozluźnienie normatywnych systemów wartości starej świadomości.
Życie ludzi jest zindywidualizowane, ich działania są mniej regulowane z zewnątrz. We współczesnej literaturze wielu autorów mówi o kryzysie wartości w społeczeństwie rosyjskim. Wartości w postkomunistycznej Rosji naprawdę są ze sobą sprzeczne. Niechęć do życia po staremu łączy się z rozczarowaniem nowymi ideałami, które dla wielu okazały się albo nieosiągalne, albo fałszywe. Nostalgia za krajem-olbrzymem współistnieje z różnymi przejawami ksenofobii i izolacjonizmu. Przyzwyczajeniu się do wolności i prywatnej inicjatywy towarzyszy niechęć do wzięcia odpowiedzialności za skutki własnych decyzji gospodarczych i finansowych. Pragnienie obrony nowo odkrytej wolności życia prywatnego przed nieproszonymi ingerencjami, w tym także przed „czującym okiem” państwa, łączy się z pragnieniem „silnej ręki”. To tylko pobieżna lista tych rzeczywistych sprzeczności, które nie pozwalają jednoznacznie ocenić miejsca Rosji we współczesnym świecie.
Zakładając, że rozważamy proces rozwoju nowych orientacji wartości w Rosji, nie byłoby niewłaściwe zwrócić w pierwszej kolejności uwagę na samą „glebę”, na którą spadły ziarna demokratycznego porządku społecznego. Innymi słowy, to, jaka stała się obecna hierarchia wartości pod wpływem zmienionej sytuacji politycznej i gospodarczej, w dużej mierze zależy od ogólnych postaw ideologicznych, które historycznie ukształtowały się w Rosji. Debata na temat wschodniego czy zachodniego charakteru duchowości w Rosji toczy się od wieków. Oczywiste jest, że wyjątkowość kraju nie pozwala na przypisanie go któremukolwiek typowi cywilizacji. Rosja nieustannie stara się wejść do wspólnoty europejskiej, jednak próby te często utrudniają „wschodnie geny” imperium, a czasem także konsekwencje jej własnego historycznego losu.
Co charakteryzuje świadomość wartości Rosjan? Jakie zmiany zaszły w nim na przestrzeni ostatnich lat? W co przekształciła się dotychczasowa hierarchia wartości? Na podstawie danych uzyskanych w trakcie kilku badań empirycznych na ten temat można zidentyfikować strukturę i dynamikę wartości w społeczeństwie rosyjskim.
Analiza odpowiedzi Rosjan na pytania o tradycyjne, „uniwersalne” wartości pozwala na identyfikację następującej hierarchii priorytetów Rosjan (w miarę spadku ich znaczenia):
rodzina – odpowiednio 97% i 95% ogółu respondentów w latach 1995 i 1999;
Rodzina, zapewniając swoim członkom bezpieczeństwo fizyczne, ekonomiczne i społeczne, jest jednocześnie najważniejszym narzędziem socjalizacji jednostki. Dzięki niemu przekazywane są wartości kulturowe, etniczne i moralne. Jednocześnie wraz z nią rozwija się rodzina, będąca najbardziej stabilnym i konserwatywnym elementem społeczeństwa. Rodzina zatem znajduje się w ruchu, zmieniając się nie tylko pod wpływem warunków zewnętrznych, ale także pod wpływem wewnętrznych procesów jej rozwoju. Dlatego wszystkie problemy społeczne naszych czasów w ten czy inny sposób wpływają na rodzinę i odbijają się na jej orientacjach wartościowych, które obecnie charakteryzują się rosnącą złożonością, różnorodnością i niespójnością.
praca - 84% (1995) i 83% (1999);
przyjaciele, znajomi – 79% (1995) i 81% (1999);
czas wolny – 71% (1995) i 68% (1999);
religia – 41% (1995) i 43% (1999);
polityka - 28% (1995) i 38% (1999). 1)
Na uwagę zasługuje bardzo wysokie i stabilne przywiązanie ludności do tak tradycyjnych wartości każdego współczesnego społeczeństwa, jak rodzina, komunikacja międzyludzka i czas wolny. Zwróćmy od razu uwagę na stabilność, z jaką odtwarzane są te podstawowe wartości „jądrowe”. Czteroletnia przerwa nie miała istotnego wpływu na postawy wobec rodziny, pracy, przyjaciół, czasu wolnego i religii. Jednocześnie o ponad jedną trzecią wzrosło zainteresowanie bardziej powierzchowną, „zewnętrzną” sferą życia – polityką. Zrozumiałe jest również, że dla większości społeczeństwa w dzisiejszej kryzysowej sytuacji społeczno-gospodarczej praca ma ogromne znaczenie: jest głównym źródłem dobrobytu materialnego i możliwością realizacji zainteresowań w innych obszarach. Na pierwszy rzut oka jedyną rzeczą, która wydaje się nieco nieoczekiwana, jest wzajemne położenie w hierarchii wartości religii i polityki: wszak przez ponad siedemdziesiąt lat historii ZSRR ateizm i „wiedza polityczna” aktywnie uprawiane w kraju. A ostatnia dekada historii Rosji naznaczona była przede wszystkim burzliwymi wydarzeniami politycznymi i namiętnościami. Nic więc dziwnego, że obserwuje się pewien wzrost zainteresowania polityką i życiem politycznym.
Wcześniej cechy pożądane dla systemu społecznego były niejako z góry określone przez ideologię komunistyczną. Obecnie, w warunkach likwidacji monopolu jednego światopoglądu, miejsce „zaprogramowanego” człowieka zajmuje człowiek „samoorganizujący się”, swobodnie wybierający swoje orientacje polityczne i ideologiczne. Można przypuszczać, że idee demokracji politycznej państwa prawa, wolności wyboru i budowania kultury demokratycznej nie cieszą się wśród Rosjan popularnością. Przede wszystkim dlatego, że w świadomości Rosjan aktywuje się niesprawiedliwość dzisiejszego systemu społecznego, związana z rosnącym zróżnicowaniem. Uznanie własności prywatnej za wartość może nie mieć nic wspólnego z uznaniem jej za przedmiot i podstawę aktywności zawodowej: własność prywatna w oczach wielu jest jedynie dodatkowym źródłem (rzeczywistym lub symbolicznym) dóbr konsumpcyjnych.
Dziś w świadomości Rosjan aktualizują się przede wszystkim te wartości, które w taki czy inny sposób wiążą się z działalnością państwa. Pierwszą z nich jest legalność. Żądanie legalności to żądanie stabilnych reguł gry, niezawodnych gwarancji, że zmianom nie będzie towarzyszyło masowe wyrzucenie ludzi z ich zwykłych nisz życiowych. Rosjanie rozumieją legalność nie w sensie ogólnoprawnym, ale w konkretnym ludzkim sensie, jako żywotną potrzebę ustanowienia przez państwo porządku w społeczeństwie faktycznie zapewniającego bezpieczeństwo jednostki (stąd wysoka ocena słowa „bezpieczeństwo” jako główna potrzeba typu życiowego). Istnieją podstawy, aby przypuszczać, że w świadomości większości Rosjan, pomimo wszystkich zmian ideowych, jakie zaszły w ostatnich latach, korelacja prawa ze zwykłymi funkcjami dawnego państwa, jako gwaranta porządku publicznego i podmiotu dystrybutor podstawowych towarów, nadal dominuje. Osoba prywatna, ukształtowana w czasach sowieckich, widzi w innej osobie prywatnej (lub organizacji) konkurenta nie w produkcji, ale wyłącznie w konsumpcji. W społeczeństwie, w którym wszystkie źródła i funkcje rozwoju były skoncentrowane w rękach państwa, w społeczeństwie, które próbowało rozwijać się technologicznie bez instytucji własności prywatnej, taki rezultat był nieunikniony. Obecnie jedną z głównych wartości Rosjan jest koncentracja na życiu prywatnym, dobrobycie rodziny i dobrobycie. W społeczeństwie kryzysowym rodzina stała się dla większości Rosjan ośrodkiem przyciągania siły psychicznej i fizycznej.
Pojęcie bezpieczeństwa, jak żadne inne, oddaje ciągłość ze świadomością typu „tradycyjnie sowieckiego”, a jednocześnie niesie w sobie alternatywę dla niej. Można w nim dostrzec nostalgiczne wspomnienia utraconego porządku (ślady „świadomości obronnej”), ale jednocześnie ideę ochrony jednostki, która zaznała smaku wolności, ochrony w najszerszym tego słowa znaczeniu słowa, w tym od arbitralności państwa. Jeśli jednak bezpieczeństwo i wolność nie mogą się uzupełniać, wówczas ideę bezpieczeństwa, przy rosnącym zainteresowaniu nią, można z powodzeniem połączyć w społeczeństwie rosyjskim z żądaniem nowego ideologicznego zniewolenia w rodzaju „narodowego socjalizmu”.
Tak więc na „rdzeń” rosyjskiego społeczeństwa składają się takie wartości, jak legalność, bezpieczeństwo, rodzina i dobrobyt. Rodzinę można zaliczyć do wartości interakcjonistycznych, pozostałe trzy to wartości żywotne, najprostsze, istotne dla zachowania i kontynuacji życia. Wartości te pełnią funkcję całkującą.
Wartości są głębokimi fundamentami społeczeństwa; to, jak jednorodne lub, jeśli wolisz, jednokierunkowe staną się w przyszłości, jak harmonijnie można połączyć wartości różnych grup, w dużej mierze zadecyduje o powodzeniu rozwoju naszego społeczeństwa, ponieważ całość.
Jak już zauważono, zasadnicze zmiany w społeczeństwie są niemożliwe i niepełne bez zmiany świadomości wartości ludzi tworzących to społeczeństwo. Niezwykle istotne wydaje się badanie i pełne monitorowanie procesu przemian hierarchii potrzeb i postaw, bez których rzeczywiste zrozumienie i zarządzanie procesami rozwoju społecznego nie jest możliwe.
Wniosek
Do najważniejszych wartości należą: życie i godność człowieka, jego przymioty moralne, cechy moralne ludzkich działań i działań, treść różnych form świadomości moralnej - normy, zasady, ideały, pojęcia etyczne (dobro, zło, sprawiedliwość, szczęście), cechy moralne instytucji społecznych, grup, kolektywów, klas, ruchów społecznych i podobnych segmentów społecznych.
Wśród socjologicznego rozważania na temat wartości ważne miejsce zajmują także wartości religijne. Wiara w Boga, pragnienie absolutu, dyscyplina jako integralność, wysokie walory duchowe kultywowane przez religie mają tak socjologiczne znaczenie, że zapisów tych nie kwestionuje żadna nauka socjologiczna.
Rozważane idee i wartości (humanizm, prawa i wolności człowieka, idee środowiskowe, idea postępu społecznego i jedności cywilizacji ludzkiej) działają jako wytyczne w kształtowaniu ideologii państwowej Rosji, która staje się integralną częścią społeczeństwa postindustrialnego. Synteza tradycyjnych wartości, dziedzictwa systemu sowieckiego i wartości społeczeństwa postindustrialnego jest realnym warunkiem powstania unikalnej matrycy integrującej ideologii państwowej Rosji.
Referencje:
- Revolution.allbest.ru/sociology/00000562_0.html
itp.............
Podstawowe wartości narodowe są główną treścią rozwoju i wychowania moralnego i patriotycznego.
Społeczeństwo jest w stanie stawiać i rozwiązywać problemy narodowe na dużą skalę tylko wtedy, gdy to robi system ogólny wskazówki moralne. I są takie wytyczne, gdzie zachowują szacunek dla języka ojczystego, dla pierwotnej kultury i oryginalnych wartości kulturowych, dla pamięci swoich przodków, dla każdej karty naszej narodowej historii.
Edukacja odgrywa kluczową rolę w moralnej i patriotycznej spójności społeczeństwa. Szkoła jest jedyna instytucja społeczna, przez który przechodzą wszyscy obywatele Rosji. Wartości osobiste kształtują się oczywiście przede wszystkim w rodzinie. Jednak najbardziej systematyczny, konsekwentny i głęboko moralny i patriotyczny rozwój oraz wychowanie jednostki następuje w sferze wychowania. Dlatego właśnie w szkole rozwija się nie tylko intelektualna, ale i duchowa, życie kulturalne uczeń.
Dziecko wiek szkolny, zwłaszcza w szkoła podstawowa, jest najbardziej podatna na rozwój i wychowanie, jednak braki w tym rozwoju i wychowaniu trudno będzie nadrobić w kolejnych latach. To, czego doświadcza się i czego uczy się w dzieciństwie, charakteryzuje się dużą stabilnością psychiczną.
Edukacja powinna być nastawiona na osiągnięcie określonego ideału. Do jakiego ideału kieruje nas Koncepcja rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowania jednostki?
Współczesny ideał wychowania narodowego to wysoce moralny, twórczy, kompetentny obywatel Rosji, akceptujący losy Ojczyzny jako swój własny, świadomy odpowiedzialności za teraźniejszość i przyszłość swojego kraju, zakorzeniony w duchowych i tradycje kulturowe wielonarodowi ludzie Federacji Rosyjskiej.
Jakie są nasze tradycyjne źródła moralności? To jest Rosja, nasz wielonarodowy naród i społeczeństwo obywatelskie, rodzina, praca, sztuka, nauka, religia, przyroda – ludzkość. W związku z tym są zdeterminowani podstawowe wartości narodowe:
–patriotyzm– miłość do swojej małej Ojczyzny, swojego narodu, do Rosji, służba Ojczyźnie;
–obywatelstwo– praworządność, wolność sumienia i wyznania, praworządność;
– solidarność społeczna– wolność osobista i narodowa, zaufanie do ludzi, instytucji państwa i społeczeństwa obywatelskiego, sprawiedliwość, miłosierdzie, honor, godność;
–ludzkość– pokój na świecie, różnorodność kultur i narodów, postęp ludzkości, współpraca międzynarodowa,
– nauka– wartość wiedzy, pragnienie prawdy, naukowy obraz świata;
– rodzina– miłość i wierność, zdrowie, dobrobyt, szacunek dla rodziców, troska o starszych i młodszych, troska o prokreację;
–pracy i kreatywności– szacunek do pracy, kreatywności i twórczości, determinacja i wytrwałość;
–tradycyjny Religie rosyjskie – idea wiary, duchowości, życia religijnego człowieka, tolerancji, ukształtowana na podstawie dialogu międzywyznaniowego;
–sztukę i literaturę– piękno, harmonia, duchowy świat człowieka, wybór moralny, sens życia, rozwój estetyczny, rozwój etyczny;
–natura– ewolucja, ojczyzna, chroniona przyroda, planeta Ziemia, świadomość ekologiczna;
Podstawowe wartości powinny stanowić podstawę struktury życia szkolnego i określać zajęcia lekcyjne, pozalekcyjne i pozaszkolne dzieci.
Aby zorganizować taką przestrzeń, konieczne jest współdziałanie szkoły z rodziną, stowarzyszeniami publicznymi i wyznaniowymi oraz instytucjami. dodatkowa edukacja, kultury i sportu, czyli środki masowego przekazu. Celem tego współdziałania jest wspólne zapewnienie warunków do rozwoju moralnego i patriotycznego oraz wychowania uczniów.
Zajęcia pozaszkolne uczniów to koncepcja łącząca wszystkie rodzaje zajęć uczniów (z wyjątkiem akademickich), w których możliwe i właściwe jest rozwiązywanie problemów ich wychowania i socjalizacji - jest to integralna część procesu edukacyjnego w szkole. Przyczynia się do realizacji wymagań federalnych standardów edukacyjnych dla kształcenia ogólnego. Jego zalety: zapewnienie studentom szerokiej gamy zajęć mających na celu rozwój ucznia.
Pierwszy poziom wyników– nabycie przez ucznia wiedzy społecznej (o normach społecznych, o strukturze społeczeństwa, o społecznie akceptowanych i nieakceptowanych formach zachowań w społeczeństwie itp.), rozumienia rzeczywistości społecznej i życia codziennego
Drugi poziom wyników– kształtowanie pozytywnych postaw ucznia wobec podstawowych wartości społeczeństwa (osoba, rodzina, ojczyzna, przyroda, pokój, wiedza, praca, kultura), wartościowego stosunku do rzeczywistości społecznej jako całości.
Trzeci poziom wyników– student zdobywa samodzielne doświadczenie akcja społeczna. „Działania na rzecz ludzi i społeczeństwa” to zakres działań mających na celu rozwój ucznia.