IN v zadnjem času Poskusi armenske strani prisvojitve zgodovinskih spomenikov in primerov azerbajdžanske kulture so začeli dobivati večji obseg. Naši revni sosedje kradejo in prilaščajo vse od zgodovine do kulinaričnih receptov.
S tega vidika je raziskava vodje Državne agencije za avtorske pravice zelo zanimiva in indikativna v knjigi Armenske tuje zgodbe.Kamran Imanov.
Knjiga je že bila objavljena in je bila objavljena na internetu, vendar glede na to, da informacijska vojna proti Azerbajdžanu dobiva zagon, se nam je zdelo potrebno, da jo ponovno predstavimo bralcem.
Knjiga temeljito in prepričljivo preučuje korenine, vzroke in posledice armenskih ponaredkov in plagiatorstva.
Bralcem ponujamo poglavja iz te knjige.
"Zgodovina armenskega ljudstva" navaja, da je "... zibelka človeštva, njegova pradomovina Armenija." Armenci so najstarejše ljudstvo in jezik Armencev je najstarejši znan. Ideja o ekskluzivnosti in posebnem poslanstvu armenskega etnosa še danes ostaja manična, kljub opozorilom nekaterih realističnih političnih osebnosti v Armeniji, da je napihovanje ekskluzivnosti in izključenosti slepa ulica za armenski etnos. "Vsakega videti kot sovražnika pomeni postati sovražnik vsem. To ni pot, to je brezno" (Suren Zolyan).
Eden od mnogih vidikov nenehne legende o armenski izjemnosti je splošno razširjeno potrditev mnenja Armencev, da so domačini s Kavkaza, dediči »velike Armenije od morja do morja«. Prihod Armencev, njihova naselitev v današnjih in prejšnjih »tranzitnih« habitatih je že dolgo dokazana zgodovinska veda. Herodot, »oče zgodovine narodov«, piše: »Dežela v zgornjem toku Evfrata se je imenovala Armenija.« Armenci so »živeli v zahodnem delu visokogorja, imenovanega Armenija« (Herodot, »Zgodovina«; Založba »Nauka«, Leningrad, 1972). Toda tukaj je mnenje slavnega zgodovinarja I. Dyakonova, ki se odraža v njegovem monografija, objavljena v Armeniji: "Armenska etnična skupina, oblikovana zunaj Kavkaza" (I. Dyakonov, "Prazgodovina armenskega ljudstva", Erevan, 1958). Zdaj je splošno znano, da Armenija ni domovina armenske etnične skupine. sami armenski znanstveniki so prisiljeni računati s tem.
Akademik M. Abeghyan: »... kje so korenine armenskega ljudstva, kako, kdaj, kdaj, kje in na kakšen način so prišli sem ... O tem nimamo natančnih in jasnih dokazov« ( "Zgodovina armenske književnosti", Erevan, 1975).
"Predniki Armencev so prišli z Balkana" ("Zgodovina armenskega ljudstva", Erevan, 1980).
Kot trdijo sami armenski avtorji, je bilo »najstarejše jedro Armencev prebivalstvo severovzhodnega dela Male Azije ... imenovano Armatana, od tam pa so se predniki Armencev preselili v jugovzhodno od jezera Van (XII. stol. pr. n. št.).
Zgodovinsko je znano, da je v 9. st. pr. n. št v vzhodni Anatoliji je v bližini jezera Van nastala država Urartu (Biani), ki je sredi 8. stoletja pr. priključil Hayaso pod imenom Arme. Tako »Arme«, pa tudi »Hayasa«, ime in samoidentifikacija današnje Armenije izhajata prav iz teh geografskih območij.
Ni naključje, da Dyakonov meni, da "ker starodavni armenski jezik ni povezan z jeziki avtohtonov armenskega višavja, je jasno, da je bil sem prinešen od zunaj."
Poleg tega je v zgodnjem srednjem veku in pozneje prisotnost Armencev na ozemlju, naseljenem s turško etnično skupino, omogočila preživetje in etnično ohranitev. Znani strokovnjak Levon Dabegyan: "... Armenci svoj nacionalni obstoj resnično dolgujemo Seldžukom in Otomanskim Turkom, če bi ostali med Bizantinci ali drugimi Evropejci, bi se armensko ime lahko ohranilo samo v zgodovinskih knjigah."
Ne moremo se strinjati s takšnim armenskim razkritjem, saj so sami Armenci v svoji knjigi »Armenska srednjeveška književnost«, ki jo je pripravil Inštitut za literaturo. M. Abeghyan in izdala založba "Sovetan Grokh" v ruščini v Erevanu leta 1986, s sklicevanjem na njihovega srednjeveškega zgodovinarja Sebeosa navajajo zgodovinski dokument - pismo bizantinskega cesarja Mavricija (582-602) perzijskemu kralju Khosrov: "... ljudje (Armeni) ... živijo med nami in povzročajo težave ...". In nadalje piše, da jih je treba izgnati iz dežel Bizanca in Irana. Komentarji tukaj, kot pravijo, so nepotrebni.
Po zgodovinskih kronikah se po armenskih pogromih, ki jih je zagrešil Bizanc ob koncu prvega tisočletja, armenski katolikos, da bi rešil narod, obrne na seldžuškega sultana Arp-Aslana s prošnjo za pomoč, sultan pa vzame Armenci pod njegovo zaščito. Predstavljamo mnenje 26. armenskega katolikosa Barcesa o sultanu Melik Šahu, ki je izboljšal položaj armenska cerkev potem ko ga je nagovoril: »Povsod mu je uspelo ustvariti mirno in pošteno vlado ... zaradi svoje veličine ni nikomur povzročil škode.«
In tukaj je citat armenskega zgodovinarja Matevosa o prebivališču Armencev v deželah, ki jih naseljuje turška etnična skupina, in odnosu Turkov do njih. »Vladavina Melik Šaha je bila všeč Bogu. Njegova moč je segala vse do oddaljene države. Prinesla je mir Armencem ... Bil je poln usmiljenja do kristjanov, pokazal je očetovsko skrb za ljudstva ...« In zadnji citat, ki ga navajamo, je armensko pričevanje, ki označuje vladavino sultana Fateha: »Reči, da z osvojitev sultana Fateha Istanbula (Konstantinopla), zvezde, prižgane za armenske usode, pomeni poudariti zgodovinsko resnico ...« Vse to se je, kot je znano, končalo z dejstvom, da Armenci povsod poskušajo vsiliti izmišljotine na svetovne javnosti o tako imenovanem genocidu v Otomanski Turčiji.
Prodor Armencev na južni Kavkaz je povezan z veliko poznejšimi časi. Vendar pa v Sovjetska doba Armenci so zagrešili farso ob 2750. obletnici trdnjave Erebuni, katere ime so identificirali z Irevan (Erevan). V daljnih letih razcveta Urartuja so to zakavkaško ozemlje po virih Urarti imeli za "sovražno deželo" in jo pozneje osvojili. Izkazalo se je, da so Erebuni v sovražni državi ustanovili Armenci v tistih letih, ko so bili kot regija del države Urartu.
Armenci kot tuja etnična skupina so se na ozemlju zgodovinskega Azerbajdžana naseljevali od 15. stoletja, sem prodirali z ozemlja sodobnega Iraka, Irana, Turčije in Sirije. V 16. stoletju se je okrepil proces preseljevanja Armencev v dežele azerbajdžanskih kanatov, še posebej pa se je okrepil njihov prodor v dežele Iravanskega kanata, ozemlja, ki je v bistvu danes ozemlje Republike Armenije. V teh letih je Revankhan, vladar kanata, pisal slavnemu šahu Ismailu Khataiju: »... iz Mezopotamije, do obale jezera Van, in od tam sem, na Kavkaz, do Oguz-Turkov. deželah, ki se gibljejo v majhnih skupinah po 5-10 ljudi, se Armenci, namesto da bi se ukvarjali z obrtjo, kot je bilo dogovorjeno, prizadevajo, da bi se ustalili, gradili cerkve in s tem poskušali ustvariti vtis, da so domorodci Kavkaza, kar nam bo prineslo veliko težav v prihodnosti ... Vse to se financira iz denarja, ki se nahaja v Ag Kils (Etchmiadzin) Catholicasata ..."
Dejansko so bile to preroške besede, ki so pričale o izvoru poselitve ozemlja s strani Armenov: najprej s posameznimi družinami, nato z majhnimi skupinami in kolonijami in s tem ustvarile ozemeljske predpogoje za armensko državnost na prazemljih Iravanskega kanata.
Da bi ustvarili armensko državnost na ozemlju Azerbajdžana, je bila armenska cerkev s patriarhalnim prestolom v 15. stoletju prenesena v Ag Kils (Etchmiadzin), ki je prevzela politično in vladne funkcije v odsotnosti armenske državnosti. Od takrat naprej so Armenci zgodovino Iravana, Nakhchivana in Zangezurja predstavili kot zgodovino »Vzhodne Armenije«.
In seveda je preselitev Armencev na Kavkaz, zlasti na ozemlje Nahičevanskega, Iravanskega in Karabaškega kanatov, v prazemsko azerbajdžansko zemljo, po Gulistanu in Turkmenčaju dobila močan zagon. Če pa je v 16. stoletju v Iravanskem kanatu živelo 15 tisoč prišlekov Armencev, potem je kljub močnemu povečanju števila kolonistov v času, ko je carska vlada leta 1828 ustanovila regijo Erivan, da bi nadomestila likvidirani Erivanski kanat, 80 % njegovega prebivalstva še vedno sestavljajo Azerbajdžanci.
Iztiskanje avtohtonega turškega elementa iz njihovih prazemelj je v naslednjih letih, vključno s sovjetskim obdobjem, dobilo značaj deportacije in v bistvu je preselitev Armencev predstavljala okupacijo azerbajdžanskih dežel. Vse to je spremljalo zagotavljanje večjih pravic in privilegijev armenskim naseljencem v primerjavi s tistimi, ki jih uživa lokalno azerbajdžansko prebivalstvo. Spomnimo se, da je Rusija po Gulistanski pogodbi (1813) dosledno izvajala likvidacijo azerbajdžanskih kanatov, leta 1822 pa je bil likvidiran Karabaški kanat. In ko je bil leto po njegovi likvidaciji leta 1823 sestavljen »Opis province Karabah«, kljub sprejetju ukrepov za izključitev Azerbajdžanov od tu, je v tem dokumentu od 18.563 družin, ki jih je registrirala carska uprava, le 8,4 % je bilo armensko melikstvo
V letih sovjetske oblasti, skupaj z izselitvijo Azerbajdžanov iz njihovih zgodovinskih krajev bivanja, je bilo ozemlje Azerbajdžana zaporedoma priključeno Armeniji. Če je bilo pred majem 1920 ozemlje Azerbajdžana 114 tisoč kvadratnih metrov. km, nato pa je bila naknadno zmanjšana za 28 tisoč kvadratnih metrov. km in je postal enak 86 tisoč kvadratnih metrov. km. Tako se je obseg zmanjšal za približno enako ozemlju Armenija (29,8 tisoč kvadratnih kilometrov).
To je na kratko zgodovinska kronologija poselitve Južnega Kavkaza s strani Armencev na račun azerbajdžanskih ozemelj, ki so jih Armenci zdaj razglasili za zgodovinski kraj bivanja svoje etnične skupine. Ta proces ni mogel potekati mirno, sprožil ga je armenski teror, preganjanje lokalnega prebivalstva, ki je dobilo naravo genocida. Vedno se je pokrival zgodovinske laži, ponaredki in izkrivljanja, hinavščina do tistih, ki so dali zatočišče armenskim naseljencem, in še naprej spremljajo ozemeljske zahteve po naših deželah vzporedno z zahtevami po naši kulturni dediščini.
Koliko je star armenski narod
Alla Ter-Hakopyan
Več, kot si armenski ljudje sami predstavljajo. Kronologijo bomo računali od Hayka, prednika Armencev. Nikakor ni le lik iz starodavne legende. To je resnična oseba, resnični duhovni učitelj - magnet, ki je pritegnil zadostno število ljudi, da so oblikovali ločeno ljudstvo znotraj pan-arijske skupnosti. (Sama beseda "ayka" pomeni "enotnost" v sanskrtu, starodavnem indijskem jeziku).
Kdaj se je to zgodilo? Veliki Adept, član Hierarhije zemeljske svetlobe, Učitelj Hilarion, ki je leta 1881 obiskal Zahodno Armenijo (v regiji Ararat, v gorovju Ala-Dag), je o tem dejal naslednje: »Ko je Hayka po njegovi smrti pobožanstvoval, je Armenci so ga častili kot sončno in lunarno božanstvo "Haik je cvetel 2200 let pred našim štetjem po uradno sprejeti dataciji in več kot 7000 let po resnici."
Zato se je armensko ljudstvo oblikovalo kot jezikovna, kulturna in državna enota pred več kot 9000 leti.
Toda korenine ljudi so neprimerno globlje – segajo v meglene predhajkovske čase. In v vseh teh tisočih predkrščanskih letih so proto-Armenci in nato Armenci ostali zvesti in predani Zoroastrijci. Sledili so zapovedim Zoroastra, saj so jih po besedah učitelja Hilariona, glasnika nebes Oanne, »vsak dan ob zori izstopili iz morja in se potopili vanj ob sončnem zahodu, naučili dobrega Nauka, vseh svojih umetnosti in kulture je bilo med vladavino Amenona iz Kaldejcev, 68 SARI, ali 244.800 let pred potopom.
Poplava, ki je uničila ostanke Atlantide, se je zgodila leta 9.564 pr. e. Imenovanemu datumu dodamo tekoče leto 2.000 in dobljeni znesek 11.564 dodamo osupljivemu šestmestnemu datumu: 244.800 + 11.564 = 256.364.
Pred toliko leti je bil Veliki nauk prenesen na Arijce, iz katerih je kasneje nastalo armensko ljudstvo. To nam je v "Pismu iz samostana Surb Hovhannes" povedal Adept, Učitelj Hilarion. In znanje Adepta je toliko boljše od znanja najbolj "pametnih" zemeljskih znanstvenikov, kot je znanje tega znanstvenika boljše od znanja triletnega otroka.
Starodavno ime OANN so pozneje Grki helenizirali in se je preimenovalo v ime Hovhannes. In Armenci so od četrtega stoletja našega štetja (od časa sprejetja krščanstva) začeli povezovati to starodavno, zelo cenjeno ime z Janezom Krstnikom, zaradi česar je bilo sprejetje krščanstva s strani Armencev manj boleče, kot je bilo za druga ljudstva.
Seveda armensko ime Ogan - z različicami Oganes, Hovhannes, Avanes - ni judovskega izvora, ampak, lahko bi rekli, božanskega izvora, saj so učitelje, kot je učitelj Oannes, ljudje vedno častili kot bogove.
Toda kako je učitelj Oann poučeval svoje Nauke ljudem? Kako bi ga lahko slišala množica ljudi? Brez dvoma je oddajanje potekalo s pomočjo tehnične opreme – najverjetneje radijske.
Zdaj pa se spomnimo lika iz armenskega epa "David Sasunski" - Ogan Gorlan. Ali ni bilo od velikega Učitelja, ki mu ga je dala Oanna ljudski spomin tako ime kot glasnost? Res je, res mi ni všeč beseda "Gorlan" (iz prevoda epa v ruščino). V izvirniku je veliko bolj plemenito: Ogan Zenot - Ogan Glasni.
Razumem, da bodo mnogi vse, kar tukaj pišem, dojeli z veliko skepso. Vendar bolj ko se bo zavest ljudi širila, več znanja bo ljudem dostopno (in k temu bodo pripomogla tudi odkritja sodobnega časa), manj bo prostora za skepticizem. Spet prisluhnimo učitelju Hilarionu: »Vaši arheologi in etnologi so še vedno zvezani po rokah in nogah s svetopisemskimi algami, ki bodo vsaj stoletje preprečevale, da bi drevo resničnega znanja pognalo korenine na zahodnih tleh.«
To je bilo rečeno leta 1881. Od takrat je minilo več kot sto let. Torej je čas, da raztrgamo alge.
Izvor in nastanek armenskega ljudstva
Najpogostejše vprašanje v zgodovini armenskih študij je bilo in ostaja vprašanje izvora in oblikovanja armenskega ljudstva, ki je v nekaterih vprašanjih kontroverzno. Od kod izvira armensko ljudstvo, kje je njegova zibelka, kdaj je nastalo kot posebna etnična enota in od kdaj se omenja v starodavnih pisnih virih. Kontroverznost teh vprašanj oziroma njihovih posameznih točk ni le posledica raznovrstnosti informacij iz primarnih virov, temveč tudi pogostih političnih ali drugih interesov vpletenih v ta vprašanja. Vendar pa nam razpoložljiva dejstva in raven sodobnih raziskav v celoti omogočajo odgovor na vprašanje o izvoru armenskega ljudstva in njegovem oblikovanju. Najprej se dotaknimo legend o izvoru armenskega ljudstva, zapisanih v starem in srednjem veku, ter na splošno predstavimo najbolj razširjene teorije v zgodovinopisju, nato pa današnje stanje problematike preučevali in preživeli starodavna dejstva o Armeniji in Armencih.
V starem in srednjem veku so bile zapisane številne legende o poreklu Armencev, med katerimi so z vidika armenosti najbolj zanimive (kot primarni viri) armenska, grška, hebrejska, gruzijska in arabske različice.
a) Armenska legenda
Nastala je že od nekdaj in je k nam prišla iz posnetkov Movsesa Khorenacija. Nekateri fragmenti legende so omenjeni tudi v delih drugih armenskih srednjeveških bibliografov. V tej legendi je mogoče razlikovati dve plasti, prva - najstarejša plast, je nastala in obstajala v predkrščanskih časih. Glede na starodavna legenda, Armenci izvirajo iz boga podobnega prednika 
Aika, ki je bil eden od titanskih sinov bogov. Takole predstavlja njegov izvor Movses Khorenatsi: »Prvi bogovi so bili mogočni in ugledni, vzrok vrlin sveta in začetek množice in vse zemlje. Pred njimi je prišla generacija titanov in eden izmed njih je bil Hayk Apestostyan.”
V krščanskih časih je bila armenska legenda spremenjena in se prilagodila svetopisemskim idejam, po katerih je po potopu celotno človeštvo izšlo od treh Noetovih sinov - Hama, Šema in Jafeta. Po novi krščanski različici Hayk velja za potomca Jafeta, sina prednika Torgoma, od tod tudi ime »Torgomova hiša« in »Torgomov narod«, ki sta ju Armeniji podelili srednjeveški pisni viri.
Legenda pravi, da se je Hayk boril s tiranom Mezopotamije Belom, ga premagal, v znak tega pa so Armenci začeli praznovati prvotni armenski datum (po znanem armenskem učenjaku Gevondu Alishanu je bil to 1. avgust 2492).
Po armenski različici se po imenu prednika Hayka armensko ljudstvo imenuje »Ay«, država pa »Ayastan«, po imenu njegovega potomca Arama pa sta se pojavili imeni »Armenija« in »Armenci«. Tudi številna imena armenskega višavja so dobila imena po imenih Hayka in drugih armenskih prednikov (iz Hayka - Haykashen, Aramanyak - gora Aragats in regija Aragatsotn, iz Aramais - Armavir, iz Erast - Yeraskh (Araks), iz Shara - Shirak, iz Amazije - Masis, iz Geghama - jezero Gegharkunik in regija Gegharkuni, iz Siska - Syunik, iz Ara Lepega - Airarat itd.).
b) Grška legenda
Grška legenda, ki pripoveduje o izvoru Armencev, je povezana z ljubljenim in je razširjena v Stara Grčija legenda o argonavtih. Po katerem naj bi se prednik Armencev, ki jim je dal ime Armenos iz Tesala, ki je z Jazonom in drugimi Argonavti sodeloval pri iskanju zlatega runa, naselil v Armeniji, ki je po njem dobila ime Armenija. Izročilo pravi, da je prvotno živel v mestu Armenion v Tesaliji (regija v Grčiji). To legendo podrobneje pripoveduje grški bibliograf iz 1. stoletja pr. Strabo, ki pravi, da so bile vir njegovih informacij zgodbe vojskovodij Aleksandra Velikega. Sodeč po dejstvih je legenda o Armencih nastala in povezana z Argonavti v času makedonskih pohodov, saj zgodnejših virov o tem ni. Ta je imel po vsej verjetnosti enako politično usmeritev kot legende o Grško poreklo Perzijci in Medijci. V zgodovini je kar nekaj primerov, ko si neki osvajalec, da bi svoje cilje predstavil v »legalni« obliki, vnaprej izmisli lažne razloge. Tako osnih informacij o tesalijskem (grškem) poreklu Armencev ni mogoče šteti za zanesljive. Tudi grška avtorja Herodot (5. stoletje) in Evdoks (4. stoletje) sta imela nepovezane podatke o zahodnem (frigijskem) izvoru. te 
podatek se nanaša na podobnost v oblačilih armenskih in frigijskih bojevnikov ter na prisotnost številnih frigijskih besed v armenskem jeziku. To seveda ne more razložiti izvora enega ljudstva iz drugega. Frigijci in Armenci so sorodni narodi (imajo enega Indoevropski izvor), zato se lahko prisotnost sorodnih besed v armenskem in frigijskem jeziku šteje za vzorec.
c) Gruzijska legenda.
Gruzijska legenda je bila napisana pod vplivom in je bila zapisana v 9. - 11. stoletju. Gruzijski avtorji (neimenovani zgodovinar, Leonti Mroveli itd.). Po gruzijski legendi je osem sinov Targamosa (Torgom) izhajalo številni narodi, od najstarejšega sina Ayosa - Armenci, Kartlos - Gruzijci, od drugih sinov številni ljudje s Kavkaza. Sodeč po končnicah lastnih imen je imela ta legenda nekakšen gruzijski primarni vir, ki nas ni dosegel. Delno nosi sledove politične situacije tiste dobe, ko je bil vpliv Bagratidov razširjen po vsem Kavkazu. To bi moralo pojasniti dejstvo, da je bil ustanovitelj Armencev, Ayos, najstarejši od bratov.
d) arabska legenda.
Povezuje izvor Armencev z idejo o nastanku narodov iz Noetovih sinov po potopu. Najbolj podrobno je predstavljen v delih arabskih bibliografov 12.-13. stoletja, Jakuta in Dimaškija. Po tej legendi je iz Noetovega sina Jafisa (Jafeta) nastal Avmar, nato njegov vnuk Lantan (Torgom), čigar sin je bil Armini (prednik Armencev), iz sinov njegovega brata pa so nastali Agvani (kavkaški Albanci) in Gruzijci. Ta legenda šteje Armence, Grke, Slovane, Franke in iranska plemena za sorodna. Zanimivo je, da ta legenda ohranja spomin iz obdobja sorodstvene enotnosti indoevropskih ljudstev.
e) Hebrejska tradicija.
Na straneh »Judovskih starin« ga je zapisal Jožef Flafij (1. stoletje pr. n. št. - 1. stoletje n. št.). Po viru je "Uroš ustanovil Armenijo." V armenskih študijah ni enotnega stališča glede primarnega vira teh informacij in njihove zanesljivosti. Obstaja mnenje, da govori o sinu prednika Arama Ara Lepega. Po drugih mnenjih bi lahko bil Uroš »sin Rusa Erimena« - kralja, ki se omenja v klinopisih Vanskega kraljestva. V asirskih pisnih virih se ime "Rusa" omenja tudi pod imenom "Ursa", ime "Erimena" pa si lahko razlagamo kot antroponim in kot rodovno ime.
Poleg omenjenih obstajajo tudi druge legende, ki govorijo o poreklu Armencev, ki pa tako ali drugače ponavljajo zgoraj navedeno in niso zanimive.
f) Vprašanje etnogeneze Armencev v zgodovinopisju.
Od 5. stoletja do 19. stoletja je bila armenska različica nedvomno sprejeta glede vprašanja etnogeneze Armencev, oblikovana na straneh »Zgodovine Armenije« Movsesa Khorenacija, ki je bila dolga stoletja učbenik in dokaz o rodoslovje za armensko ljudstvo. Vendar pa so novice, ki so se pojavile v znanosti v 19. stoletju, postavile dvom o zanesljivosti zgodovinarjevih informacij in resničnost nacionalne različice o izvoru Armencev je bila postavljena pod vprašaj.
V 19. stoletju se je pojavilo primerjalno jezikoslovje, po katerem so Armenci indoevropskega izvora, skupaj z drugimi ljudstvi v prazgodovini so tvorili eno etnično enoto in zasedali eno ozemlje, ki se v znanosti konvencionalno imenuje »indoevropska prastarina«. domov«. Vprašanje izvora teh ljudstev je v okviru te teorije povezano z lokacijo indoevropske pradomovine. IN drugačni časi v znanosti so prevladovale različne različice lokacije domovine prednikov (jugovzhodna Evropa, južne ruske nižine, severna zahodna Azija itd.).
V 19. stoletju se je v primerjalnem jezikoslovju razširila različica o lokaciji indoevropske pradomovine v jugovzhodni Evropi. Po drugi strani pa so grški viri glede balkanskega porekla Armencev postavili teorijo o preselitvi Armencev. Oblikovalo se je mnenje, da so Armenci, ko so odšli Balkanski polotok v 8.-6. stoletju so vdrli v Urartu, ga osvojili in po padcu slednjega v 6. stoletju ustvarili lastno državo (Ervandijsko kraljestvo). Ta teorija ne temelji na nizu dejstev in je ni mogoče šteti za resnično iz več razlogov; postala je in je še vedno predmet politične manipulacije (zlasti turških ponarejevalcev zgodovine).
Naslednja teorija o izvoru armenskega ljudstva je abetska ali asinska teorija, po kateri je armenski jezik mešani neindoevropski jezik, zato Armenci niso sodelovali pri indoevropskih preselitvah in izvirajo iz lokalna azijska plemena. Ta teorija ni mogla vzdržati resne znanstvene kritike in je še vedno zanikana, saj ne more biti mešanih jezikov: iz mešanja dveh jezikov tretji ne nastane.
V zgodnjih osemdesetih letih prejšnjega stoletja je bilo revidirano mnenje, da je indoevropska pradomovina v 5.–4. tisočletju pr. se je nahajal na severu zahodne Azije, natančneje na ozemlju Armenskega višavja, v regijah Male Azije, v severni Mezopotamiji in na severozahodu Iranske nižine. To stališče še vedno podpira veliko dejstev in ga sprejema večina strokovnjakov. Vprašanje etnogeneze Armencev je dobilo novo razlago. Sama po sebi je bila teza o preselitvi Armencev zavrnjena, saj se je indoevropska pradomovina nahajala prav na ozemlju, kjer se je oblikovalo armensko ljudstvo in je šlo skozi celotno nastajanje.
Zdaj lahko zagotovo trdimo, da so Armenci v 5.-4. tisočletju pr. tvorili del indoevropskega ljudstva in se ob koncu 4. tisočletja in v začetku 3. tisočletja ločili od indoevropske skupnosti. Od tega časa se je začelo oblikovanje armenskega ljudstva, ki je potekalo v dveh fazah. Prva faza, ki jo lahko označimo kot obdobje rodovskih združb in zgodnjih državnih tvorb, je potekala v 3-2 tisočletjih pred našim štetjem. V drugi fazi, v 5.-6. stoletju pr. Končala se je faza oblikovanja armenskega ljudstva z oblikovanjem enotne državnosti.
Če povzamemo vse povedano, lahko trdimo, da so se armenski jezik in vsi, ki so ga govorili, ločili od indoevropske skupnosti in se osamosvojili v 4.-3. tisočletju pred našim štetjem na ozemlju Armenskega višavja, kjer so izvajali svoje dejavnosti, obstajali in ustvarjali svojo zgodovino.
Movsisjan A.
Armenci so eno najstarejših ljudstev...Armenci živijo v več kot 85 državah sveta, večinoma v mestih. Skupno je na svetu približno 7-11 milijonov Armencev. Armenci so kristjani, večinoma verniki Armenske apostolske cerkve, ki pripadajo skupini predkalcedonskih (miafizitskih) starodavnih vzhodnih pravoslavne cerkve. Obstajajo verniki unijatske armenskokatoliške cerkve, pa tudi protestanti.
O izobraževanju armenskega ljudstva ne obstajajo samo legende, ampak tudi številne znanstvene teorije. Toda primer z Armenci je ravno tisti primer, ko legenda pojasnjuje vse in znanstvena teorija vse postane samo zmedeno.
Zgodovina Armencev se je začela, ko je asirski kralj Šalmaneser V. osvojil severno kraljestvo Izrael, naseljeno z desetimi od dvanajstih plemen Izraela. Celotno prebivalstvo kraljestva je bilo odpeljano v Judom neznano smer. Ker pa ta smer ni bila poznana Judom, je bila ta smer dobro znana samim Asircem.
Odpeljali so jih v armensko višavje, tja, kjer je bila nedavno država Urartu, ki jo je prav tako porazila Asirija. Prebivalce Urartuja so odpeljali na zahodno obalo Perzijskega zaliva, prebivalce teh krajev so naselili na območje nekdanje kraljevine Izrael, same Izraelce pa so naselili okoli jezera Van in ob vznožju Ararata. Tam so se nekdanji Izraelci združili z ostanki lokalnega prebivalstva, ki je bilo prej pod oblastjo Urartuja, sprejeli njihov jezik, vendar so v bistvu ohranili svoj antropološki tip. Zato so Armenci tako podobni Judom.
To legendo potrjuje tudi genetika – večina Armencev ima haploskupino J2. Čeprav ni Judinja, ima skupnega prednika z Judi. Ta prednik je živel veliko pred Abrahamom. Nosilec prvotnega osnovnega haplotipa armenskega in judovskega prebivalstva je živel pred 6200 leti, torej dva in pol tisoč let pred eksodusom Abrahama iz Ura v Kanaan.
V sami Armeniji je bolj razširjena druga različica izvora Armencev: armenska država, iz imena katere izhaja samoime Armencev, je bila Hayasa, ki je dovolj podrobno opisana v starodavnih hetitskih klinopisih med letoma 1500 -1290. pr. n. št e., še prej, med 1650-1500. pr. n. št e. to deželo so v hetitskih klinopisih našli pod imenom Armatana. Armenci sami sebe imenujejo Hay, svojo državo pa Hayastan. Vendar druga različica sploh ni v nasprotju s prvo: najprej so Urartci zavzeli Hajaso, nato pa so na to ozemlje pripeljali protojude, ki so se pomešali s Hajastanci in tvorili armensko etnično skupino.
Armenski jezik spada v indoevropsko družino jezikov. Najnovejši raziskovalci domnevajo, da je bil v starih časih skupaj s traškim in frigijskim jezikom del južne skupine Indoevropski jeziki. Hkrati ima armenski jezik podobnosti s kavkaškimi jeziki. Zaslediti jih je mogoče v besedišču, fonetiki in slovnični zgradbi.
Starodavni armenski jezik je preživel do 19. stoletja. kot knjižni jezik. Vendar pa je zaradi evolucije živega govora in interakcije z drugimi jeziki (perzijski, grški, arabski, gruzijski, turški) starodavni armenski jezik postopoma postal le pisni jezik, ki je prejel ime "grabar" ("pisni jezik" ). Preprosti ljudje ga niso več razumeli in postal je last ozkega kroga izobražencev in cerkve.
V jeziku armenskega ljudstva je bilo odkritih in na kratko opisanih 31 narečij. Nekateri med njimi imajo tako velike zvočne razlike z nacionalnim jezikom, da so Armenci, ki ne govorijo tega narečja, nerazumljivi. To so MSgrip, Karadag, Karchevan, Agulis, Zeytun, Malatian, Sasup in mnoga druga narečja. Mestno prebivalstvo sodobne Armenije govori knjižno armenščino, Armenci v diaspori pa uporabljajo zahodno armensko narečje.
Osnova za moške in ženske tradicionalna oblačila Armenci so sestavljeni iz srajce z nizkim ovratnikom in širokih hlač, ki so pri ženskah nabrane in pritrjene na gležnjih, pri moških pa zavite v širok povoj. Čez srajco so nosili arhalukh (vrsta dolgega suknjiča); v zahodni Armeniji so moški namesto arhaluha nosili krajše in odprte brezrokavnike in jopiče. Meščani, obrtniki in bogati kmetje so imeli pasove iz masivnih srebrnih ploščic. Oblečeni so bili različne vrste vrhnja oblačila, kot je chukha (čerkeška), so bila opasana s pasom ali (pogosteje pri ženskah) z dolgim šalom.
Ženske so nosile vezen predpasnik. Pokrivala za moške so bili krzneni klobuki v vzhodni Armeniji, klobuki iz klobučevine in tkani klobuki v zahodni Armeniji, za ženske - ogrinjala, dopolnjena z naglavnim trakom z različnimi okraski, čevlji - bati iz surove kože, čevlji z nizko peto z ukrivljenim vrhom ali škornji iz mehkega usnje. Od konca 19. stoletja so te oblike oblačil postopoma nadomestile oblačila evropskega kroja.
Od vseh komponent tradicionalna kultura Najbolj popolno konzervirajo hrano Armenci. Tradicionalna prehrana temelji na žitnih izdelkih. Tanek kruh - lavash - se peče iz pšenične (v preteklosti ječmenove) moke v tonirjih, pripravljajo se masleni piškoti in druge jedi iz moke, vključno z rezanci - arshta. Iz kaše skuhamo kašo, pripravimo pilav in z njo začinimo juhe.
Pogosti so mlečni izdelki: siri, maslo, kislo mleko- matsun in pinjenec - tan, ki se uporablja kot brezalkoholna pijača in kot osnova za pripravo juh. Revni so redko jedli meso: kuhano meso je bilo uporabljeno v obrednih jedeh, ocvrto pa na praznikih. Pester nabor mešane zelenjave, žit in mesne jedi: arisa - kaša z mesom, kuhanim do vlaknin, kjufta - mesne in žitne polpete v juhi, tolma - zelenjavni zeljni zvitki z mesom in žiti itd. Obstaja zelo široka paleta konzervansov, pripravljenih iz grozdja in sadja. Zanj je značilna široka uporaba svežih in posušenih zelišč.
Tradicionalna družina je velika, patriarhalna, z jasno spolno in starostno ureditvijo pravic in obveznosti članov. Tradicije sorodstva in sosedske medsebojne pomoči v 19. stoletju so se začele uničevati zaradi razvoja kapitalističnih odnosov, zlasti v Vzhodni Armeniji, ki je bila del Ruskega imperija.
Prva omemba imena Armenija, ki je bila tedaj sinonim za Urartu, najdemo v Behistunskem napisu iz leta 520 pr. e. Po porazu perzijskega cesarstva s strani čet Aleksandra Velikega je Armenija postala odvisna od Selevkidov in so ji vladali posebni guvernerji, od katerih so. dva, Artaxias in Zariadr, sta se leta 190 pr. n. št. razglasila za neodvisna in ustanovila dve državi: Veliko in Malo Armenijo.
Vladar prvega med njimi, Tigran Veliki, je oba združil leta 70 pr. Pod Tigranom II. se je Velika Armenija spremenila v veliko državo, ki se je raztezala od Palestine do Kaspijskega morja, kmalu pa je Armensko kraljestvo padlo v napol vazalno odvisnost, najprej od Rima, nato pa od Bizanca, ki si je sčasoma razdelil svoje ozemlje s Perzijci.
Nenehni odnosi z novimi ljudstvi so pri Armencih razvili ljubezen do trgovanja in kmalu so spoznali, kakšna velika sila je kapital v vsakdanjem življenju ne le posameznikov, ampak tudi celih držav. Armenija je leta 301 postala prva krščanska država na svetu, vendar so Armenci z neudeležbo na IV.
Leta 405 je armenski znanstvenik in pedagog Mesrop Mashtots ustvaril armensko abecedo, ki jo Armenci še vedno uporabljajo. Pred Mashatotsom so Armenci, tako kot v drugih helenističnih državah zahodne Azije, v državi in kulturno življenje uporabljal sirsko in grško pisavo.
»Torej je prestal veliko težav [v zadevi] preskrbe dobra pomoč svojim ljudem. In tako srečo mu je podelil najbolj usmiljeni Bog s svojo sveto desnico; on je kot oče rodil novega in čudovitega otroka - pisavo armenskega jezika. In tam je naglo narisal, poimenoval in razporedil [črke po vrsti], razporedil [jih] po zlogovnih zlogih.«
Sredi 7. stoletja so armenske dežele zavzeli Arabci, a je v 860. letih knežja družina Bagratidov združila večino armenskih dežel in zrušila moč arabskega kalifata.
Leta 885 so Arabci in Bizantinci priznali neodvisnost armenskega kraljestva Bagratidov, ki je bilo največja in najmočnejša fevdalna država stare Armenije.
Leta 908 je bilo ustanovljeno kraljestvo Vaspurakan, leta 963 - kraljestvo Kars, leta 978 - kraljestvo Tashir-Dzoraget in leta 987 - kraljestvo Syunik.
Vse te armenske države so bile v vazalnih odnosih z družino Bagratidov. Leta 1064 so večino armenskih dežel, z izjemo Sjunika in kraljestva Tašir-Dzoraget, osvojili Turki Seldžuki.
Ob koncu 12. stoletja, v času vladavine gruzijske kraljice Tamare, so armenske dežele postale del okrepljenega gruzijskega kraljestva. V prvi polovici 13. stoletja so Armence napadli Mongoli, kasneje pa Tamerlanove čete. Zaradi večstoletnih tujih vpadov so armenske dežele naselila turška nomadska plemena. IN sredi 16. stoletja stoletja sta se Otomansko cesarstvo in Perzija po 40-letni vojni dogovorila o razdelitvi vplivnih sfer. Vzhodne armenske dežele so pripadle Perzijcem, zahodne pa Turkom.
Pod vladavino Turkov, ki so bili v vseh pogledih precej brezbrižni do narodov, ki so jih osvojili, so Armenci mirno izvajali svoj verski kult in z združenimi okoli katolikosa - poglavarja armenske cerkve - lahko ohranili svoj jezik, pisavo in kultura. Toda včasih je turška brezbrižnost izginila sama od sebe in osvajalci so se zatekli v žepe premaganih.
To je bilo seveda najbolj boleče za Armence, ki so si za glavni življenjski cilj postavili kapital. Odpor je prebudil bojne instinkte Turkov, zato so se pogosto začeli armenski pogromi.
V 17. stoletju so imeli Turki smrtnega sovražnika - Rusijo. Armenci so to opazili in ko so videli, da ta sovražnik postopoma zadaja močne udarce Turčiji in se postopoma pomika proti jugu, kljub temu, da je bila Rusija še daleč od Armenije, so to izkoristili in začeli prositi za zaščito pred Rusi. Že Potemkin je postal njihov goreč branilec.
Da bi še dodatno vzbudili sočutje, so se Armenci zatekli k prevari s svojo vero in se predstavljali kot enako pravoslavni. Ko je cesar Pavel prevzel naslov velikega mojstra malteškega reda in hkrati naslov zaščitnika kristjanov po vsem svetu, so Armenci poslali k njemu deputacijo, da ga sprejme pod svoje varstvo. Leta 1799 je bil Pavlu I celo predstavljen obred liturgije, ki ga je posebej za to sestavil škof Jožef Argutinski. Ta liturgija je rekla, da je treba moliti za pravoslavnega cesarja vse Rusije in Most August House. Od takrat so v Rusiji Armence začeli obravnavati kot »pravoslavne brate«. Prevara je bila razkrita šele leta 1891, ko je bila Vzhodna Armenija že del Rusije.
Leta 1779 so se na Donu pojavili Armenci. Preselitev Armencev na Don s Krima je poveljeval slavni poveljnik Suvorov. Ustanovili so Nahičevan na Donu, ki se je leta 1928 združil z Rostovom. Zato je v Rostovu na Donu toliko Armencev.
Kot rezultat Rusko-perzijska vojna(1826-1828) Rusija je prevzela Erivanski in Nahičevanski kanat ter okrožje Ordubad. TO 19. stoletje na teh ozemljih so zaradi stoletnega izseljevanja in izgona armenskega prebivalstva] Armenci predstavljali le 20 % prebivalstva. Ruske oblasti so organizirale množično preselitev Armencev iz Perzije in Turčije v Zakavkaz, kar je privedlo do pomembnih sprememb v demografiji regije, tudi ob upoštevanju prisotnosti množičnega izseljevanja v Turčijo muslimanskega prebivalstva z območij, priključenih Rusiji.
Po uradnem opisu armenske regije generala Merlinija za leto 1830 je v provinci Nahčivan živelo 30.507 ljudi (to ni vključevalo Šarurja in Ordubada), od tega 17.138 ljudi muslimanov, 2.690 ljudi domačih Armencev, 10.625 ljudi Armencev, preseljenih iz Perzije. in 27 ljudi - Armeni, preseljeni iz Turčije. Leta 1830 se je še približno 45 tisoč Armencev iz Erzuruma in Bayazet pashalykov priselilo v dežele nekdanjega Erivanskega kanata in se naselilo jugovzhodno od jezera Sevan. Do leta 1832 je armensko prebivalstvo province Erivan doseglo 50 %. Tudi narodnostna sestava pokrajine je v drugi polovici 19. stoletja doživela velike spremembe. Kot posledica vojne 1877-1878 Rusko cesarstvo premagal Turčijo in zavzel del južne Gruzije, ki je kasneje oblikovala regijo Batumi. V dveh letih (1890-1891) je bilo iz regije izseljenih več kot 31 tisoč muslimanov, na njihovo mesto pa so prišli armenski in deloma gruzijski naseljenci iz vzhodnih regij Otomanskega cesarstva. Preseljevanje Armencev s teh območij v regijo Batumi se je nadaljevalo do začetka 20. stoletja.
V Turčiji so se odnosi med Armenci in muslimani zaostrili v 2. polovici 19. stoletja. Turki so vedno znova pobijali armensko prebivalstvo celih regij (pokol v Sasunu 1896, pokol v Adani 1909), med prvo svetovno vojno pa so se Turki odločili, da bodo Armence brez izjeme iztrebili. Po osebnem ukazu Nikolaja II so ruske čete sprejele številne ukrepe za rešitev Armencev, zaradi česar je bilo od 1 milijona 651 tisoč duš armenskega prebivalstva Turčije 375 tisoč, to je 23%, shranjeno.
Leta 1918 so se Armenci osamosvojili, a ostali sami s Turki in Azerbajdžanci, ki niti pomislili niso, da bi opustili svoje načrte o množičnem iztrebljanju vseh Armencev. 24. septembra 1920 se je začela armensko-turška vojna. Turške čete pod poveljstvom Kazima Karabekirja so najprej zavzele Sarykamysh, nato Ardahan, 30. oktobra pa je padel Kars. V odgovoru na vprašanje armenskega predstavnika Aleksandra Khatisova o namerah Antante v Tiflisu je britanski predstavnik Stokes dejal, da Armenija nima druge izbire, kot da izbere manjše od dveh zla: mir s Sovjetsko Rusijo.
29. novembra 1920 je skupina armenskih boljševikov s pomočjo sovjetske 11. armade in enot sovjetskega Azerbajdžana vstopila v mesto Ijevan in razglasila ustanovitev Revolucionarnega komiteja, upor proti armenski vladi in ustanovitev Sovjetska oblast v Armeniji. Turki se niso bojevali z Rusi, še posebej, ker so boljševiki svojega voditelja Mustafo Kemala podpirali z denarjem in orožjem.
Armenija je vstopila v Zakavkaško federacijo in se kot njen del leta 1922 pridružila ZSSR. Leta 1991 je z razpadom ZSSR Armenija postala neodvisna. Ta je do takrat že nekaj let vodila vojno z Azerbajdžanom zaradi Gorskega Karabaha, ki se je na koncu končala z armensko zmago.
Ta članek bo obravnaval značilnosti Armencev kot ljudstva, kot naroda. Seveda je v enem ali dveh člankih nemogoče zajeti celoten sklop podrobnosti, značilnosti, značilnosti nacionalnega značaja in nacionalne miselnosti Armencev, ki se odražajo v izjavah in ocenah izjemnih osebnosti. različna obdobja tisočletja in stoletja. Tacit. Ovid, Tamerlan, Marx, Puškin, na desetine drugih imen in priimkov. Sijajno so orisali in izpostavili vse sestavne značilnosti Armencev. Mozaik značilnosti Armencev postane bogatejši, bolj nasičen in večbarven zahvaljujoč ruskim časopisom in revijam, ki so pomembno prispevali k preučevanju tega skoraj neraziskanega problema.
Tako imaš, moj bralec, tudi ti možnost, da postaneš član skupnosti avtorjev, iz katerih idej, misli in izjav je treba spoštljivo sestaviti objektivno lastnost ljudstva Hai. Zdaj pa poslušajmo velike ljudi, ki označujejo Armence kot narod: Kornelij Tacit:
Veliki rimski zgodovinar. Nepristranski, visoko moralni in humani Kornelij Tacit, ki je imel pogum pohvaliti sovražnike Rima, Nemce, v svojih glavnih delih zgodovinopisja - "Zgodovina" in "Anali" (drugo ime je "Zgodovina od božje smrti" Avgust«) zavidljivo natančno in primerno opisuje Armence takole: »To prvotno dvolično ljudstvo, tako po značaju kot po zemljepisni legi, nenehno razdirata sovraštvo do Rimljanov in zavist do Partov.« To piše v drugi knjigi omenjenega Tacitovega dela. In v 12. knjigi veliki zgodovinar zelo uspešno izpostavi »znano izdajo Armencev«.
Glavne značilnosti Armencev:
1. Pred približno 2 tisoč leti (avtor te zelo objektivne značilnosti - Tacit je živel c. 56 - 117 n. š.) je zavist in živalsko sovraštvo Armencev do drugih ljudstev, zlasti do tistih, ki so bili bolj kulturni in civilizirani od Pleme Gaikan. Več kot 200 let se to sovraštvo in ta zavist prenašata na Turke in Azerbajdžance.
2. Že pred 2 tisoč leti so se visokokulturna, civilizirana ljudstva in modri znanstveniki, kulturniki, razumni politiki dobro zavedali izdaje in pokvarjenosti Armencev, česar pa ne moremo reči o sodobnih voditeljih zahodne in ruske vlade.
Vse značilnosti, ki so jih Armenci dali veliki ljudje planeta na različnih stopnjah kulturnega in zgodovinskega procesa, so objektivne. Te značilnosti so si prislužili Armenci sami in niso bile posebej premišljene. Tako v antiki kot v kasnejših obdobjih so se te značilnosti kazale same od sebe. In izjemne osebnosti, priče ponižujočih armenskih prestopkov in norčij, so samo sistematizirale in izrazile glavne točke in vidike teh značilnosti. Ali je slučajno tudi drug rimski mislec, Ovid, ki je živel v istem času kot Tacit, zelo nelaskavo, hkrati pa lakonično karakteriziral Armence.
Ovid: "Tudi Armenci so ljudje, a doma hodijo po vseh štirih."
Ali ni to čudna lastnost? "Ljudje," "vendar hodijo po vseh štirih." Hoja po vseh štirih in plazenje sta skoraj ista stvar. Očitno je imel Ovid v mislih tako grozljive znake psihologije Armencev, kot je navada plazenja pred tistimi, od katerih so v danem času odvisno. Doma trenirajo, se pripravljajo na izpolnjevanje svoje zgodovinsko priučene, čisto armenske vloge ob srečanju z želeno osebo druge narodnosti. Navsezadnje se Armenec ob prihodu v službo ali na poslovni sestanek z uradnikom najprej pozanima o njegovem razpoloženju, počutju, nato pa s primerno grimaso na obrazu, z lažnim nasmehom, pripravljenimi komplimenti oz. namerno in mračno pride do njega. V pogovoru z drugo osebo visok položaj Armenec vedno ujame vsako potezo njegovega obraza, prijaznost ali ostrino njegovega pogleda in med pogovorom zavzame primerno držo domače priprave ter spretno uredi svoje mreže. In tam, poglej, v mrežah je "riba". Ljudje, ki so poznali Mikojana s krivim nosom, pričajo, da je tako pod Stalinom kot Hruščovom nenehno uporabljal te metode in tehnike, da bi se čim globlje poglobil v dušo. Jasno je, da vse to zahteva sprostitev doma, vsaj za nekaj ur, vrnitev k armenskemu bistvu. Zato hoja po vseh štirih, izvajanje opičjih trikov - vse to se organsko prilega strukturi naravnega načina življenja Armenca. Čeprav je po potnem listu tudi oseba, poleg tega zahteva pravice lastnika svetovne kulture.
Armenci – edini ljudje planet, katerega vest in telo nosita sledi prekletstev stoletij in tisočletij, ljudstvo, ki je prejelo gnusne lastnosti za večno ohranitev (!). Dovolj je reči, da je stoletja po Tacitu in Ovidu veliki Tamerlan (1338-1405), ki je osvojil države, države in ljudstva, videl veliko ljudstev in narodov, ustvaril močno državo, premagal Zlato hordo, opravil akcije v Iranu, Zakavkazju , Indija, Mala Azija itd., je podala porazno natančen opis Armencev.
Veliki Tamerlan je o Armencih rekel naslednje:
»Zgodovina mi ne bo odpustila dveh stvari: prva je, da sem želel uničiti Armence kot etnično skupino, druga je, da tega nisem storil ... Res je, med Armenci se občasno najdejo dobri, a v na splošno so ljudje nagnusni. Svojih misli nikoli ne izraža osebno, zato se zdi kultiviran. Toda ko bo priložnost, te bo ubil.
Pozor, bralec! Veliki Tamerlan je do teh zaključkov prišel skoraj 1300 let po izjavah Tacita in Ovidija, poleg tega na drugi strani planeta - v Samarkandu. Ali ni čudno? Stoletja minevajo, prave lastnosti Armencev se ne spreminjajo, tj. njihovo armensko bistvo, ki so ga tako natančno opisali veliki ljudje različnih obdobij in držav, se ne spremeni. Poleg tega te izjave velikih ljudi antike in srednjega veka o Armencih popolnoma prikrajšajo armenske ideologe, da bi jih obtožili, da so neobjektivni in pristranski v svojih mnenjih. Kot pravijo, je tukaj nemogoče udariti nazaj in kriviti Azerbajdžance za vse je tudi neumno. Poleg tega Azerbajdžanci v tistih daljnih stoletjih niso imeli petrodolarjev in črni kaviar sploh ni bil cenjen ...
Vendar, kaj naj rečem. Preberite, dragi Armenci, in hkrati vi, moj zvesti bralec, zelo zanimivo in zelo objektivno knjigo Lespodskega "Timur Leng in njegovi potomci". Fragment, ki smo ga podali, je vzet iz te knjige. Da bi razvili popolno razumevanje Tamerlana in njegovega pogumno treznega odnosa do ocen drugih ljudstev, tudi gnusnih, priporočam tudi branje »Zgodbe o Timurju Tsolu«.
Torej, iz najbolj objektivne značilnosti Armencev, ki jo je dal Tamerlan Veliki, izpostavimo naslednje ključne točke:
1. Tamerlan je obžaloval, da je dal obljubo, a ni uničil Armencev kot etnične skupnosti. 2. Armenci so nagnusni ljudje. 3. Armenci so hinavci, "nikoli ti ne bodo izrazili svojih misli v obraz." 4. Armenska kultura je bahava, razstavna, rutinska kultura, zasnovana za preprostake in idiote. 5. Armenec se začasno privoli k osebi druge narodnosti. Toda takoj, ko pride priložnost in pravi trenutek, bo ubil.
Prestavimo se iz srednjega veka v sodobnost, v 19. stoletje in bodimo pozorni na eno zelo pomembno značilnost moralnega portreta, na moralne značilnosti Armencev, ki jih je skoraj pet stoletij po Tamerlanu opazil genij človeštva, veliki Karl Marx (ali, kot so ga nedavno imenovali Armenci: "Carlos Markosyan!"
"Armenci so prvi narod, ki je svoje ženske začel uporabljati kot posteljnino za druge narode, kot način preživetja."
Ključne ideje:
1. »Armenci so prvi narod« na svetu, ki je v nasprotju z vsemi univerzalnimi moralnimi normami in moralna načela, že v starih časih je kazala najbolj nizkotna čustva, spravila svoje žene, matere, sestre v posteljo s katerim koli nepridipravom, samo da bi kaj ugrabila. Verjetno nekatere zanima izvirni vir, iz katerega je vzet zgornji citat K. Marxa. Da, tak vir je eno od del K. Marxa, o katerem bom govoril malo kasneje. Tukaj pa želim vsem, ki jih zanima, priporočiti naslednji zelo pomemben vir: J. Frazer - "Zlata veja." V tej knjigi J. Frazer, ki je proučeval moralo, življenje, kulturo, tradicijo in običaje ljudstev, poudarja te osnovne značilnosti nacionalnega značaja Armencev. Pokaže, da so Armenci v vseh umazanih poslih uporabljali svoje ženske kot »vroče blago«, saj so bili ponosni na to kot na svojo narodno obrt.
2. Armenci, ki uporabljajo svojo hčer ali sestro kot posteljnino za druge narode, nikoli niso doživeli obžalovanja ali propada moralnih temeljev.
Ta ideja je bila potrjena med kampanjo v Karabahu in prej. Med vojno v Karabahu je vsak ruski častnik dobil študentko z univerze v Erevanu za zadovoljevanje svojih spolnih potreb. In kar je pomembno, mlade Armenke, ki pridno sledijo svoji zgodovini nacionalne tradicije, je prostovoljno šel v to podjetje. Skratka, tradicija se nadaljuje
Nacionalna, duhovna in moralna karakterizacija Armencev bi bila nepopolna, če bi navajali izjave le posameznih posameznikov, tudi velikih. Zato bomo med mislimi izjemnih ljudi različnih obdobij podali ločene fragmente revijalnih in časopisnih člankov iz Rusije in drugih držav, ki vsebujejo osupljive misli, ki bi lahko postale teoretične, ideološke in moralna osnova da bi vsak Armenec naslikal svoj moralni avtoportret.
V zvezi s preučevanjem značaja, duhovnega sveta ter moralnih in psiholoških lastnosti Armencev so teoretični in publicistični članki, objavljeni v ruskih časopisih in revijah v poznem 19. - začetku 20. stoletja, shranjeni v državnih arhivih Moskve, Sankt Peterburga in drugih mest. , so izjemno velikega znanstvenega pomena. Pomen teh člankov je predvsem v tem, da na podlagi številnih dejstev in dogodkov izražajo javno mnenje, kar navdušeno in zaskrbljeno Ruska družba. Ti posplošujoči članki izražajo bistvo armenstva in prikazujejo razstavni in pristni obraz Armencev. Avtorji teh člankov in zbirk so domoljubi Rusije, pošteni in dostojni ljudje. Z njihovimi usti govori vsa poštena in vestna Rusija, govori ruski narod. V teh člankih in zbirkah je slišati glas milijonov Rusov: "Dovolj smo trpeli!" Tukaj je samo en delček članka, objavljenega v časopisu "Ruska zastava" (št. 18, 1912): "Armeni so nam v zadnjih 40 letih dovolj pokazali svoj obraz, svojo dušo, svojo vest, svoje srce, svojo moralo in mentalni značaj. To ljudstvo je eno najbolj izprijenih, najbolj zvijačnih, najbolj zlobnih in najbolj zločinskih. Vsaka razumna država ji ne bi smela ustvarjati avtonomije, ampak ji, nasprotno, odvzeti vsako možnost, da bi se kdaj osamosvojila in povečati njeno škodljivost« (str. 293).
Bodite pozorni, dragi bralec, v tem uvodniku, objavljenem pod podpisom anonimnega avtorja, "Kavkazijca", so razkrite vse sestavine reakcionarnega armenstva: - duša, vest, srce, moralni in duševni značaj (kako briljanten izraz - " mentalni značaj”!!! Kako natančen in nepristranski zaključek: "To je rasa, ki je ena najbolj izprijenih, najbolj goljufivih, najbolj zlobnih in najbolj zločinskih." Časnik poziva rusko družbo in svetovno javnost k previdnosti in previdnosti, da Armenci ne bi spoznali "svoje škodljivosti". Da, dragi bralec! Tega filigransko natančnega opisa Armencev niso podali Turki ali Azerbajdžanci, ne muslimani, ampak Rusi in kristjani. Ali res ne bi morali biti pozorni tudi na to?
In zdaj vam postavljam vprašanje, bralec! Kaj se je spremenilo v značilnostih, duhovnosti in moralnem svetu Armencev v stoletju, ki je minilo od te objave? Kot sem že obljubil, bomo v prihodnje izmenjevali izjave izjemnih osebnosti - in teh je kar nekaj - z ocenami časopisnih in revijalnih objav, ki jih je še več. V enem od prejšnjih člankov je bilo poudarjeno, da so ti materiali, publikacije, izjave nekakšna ogledala, v katera bi morali armenski ljudje skrbno pokukati, da bi se videli z drugih stališč - s stališč obdobij, tisočletij in svetovne skupnosti. Takrat bo prišel trenutek resnice, čas samospoznavanja in introspekcije. In drugi, zlasti voditelji velikih sil, morajo imeti o vsem tem vsaj nekaj pojma, da se znebijo iluzije, da se osvobodijo vpliva mita o Armencih.
Pa se vrnimo k mislim in idejam znani ljudje pretekla obdobja. Tokrat bo ta oseba Alfred Körte, nemški popotnik. V svojih »Anatolskih zapiskih«, posvečenih slavni nemški osebnosti v Turčiji, Colmarju von der Goltzu, je zapisal: »... Skoraj vsak, ki pride v stik z jedrom ljudi v teh provincah, se nauči spoštovati in ljubiti Turke, poniževati Grke in sovražiti ter prezirati Armence ... Povsod je upravičen pregovor: Grk bo prevaral dva Juda, Armenec pa dva Grka. Zagotovo lahko trdimo, da če ste nekje v Anatoliji prevarani, pomeni, da ste imeli opravka z Armenci.«
Alfred Körte citira besede velikega izvajalca v Eski Şehirju: »Ko se dogovorim za posel s Turkom, naredim brez pisne pogodbe, saj njegova beseda zadostuje. Pisno pogodbo sklenem z Grkom ali drugim Levantincem, ker je pri njih potrebno in koristno; Z Armenci ne sklepam nobenih poslov niti pisno, ker niti pisni pogoj ne ščiti pred njihovimi prevarami in spletkami.
Ključni pojmi: 1. Armenci so vredni prezira in sovraštva. 2. Armenci so prevaranti. Lažnivci in spletkarji. 3. Armencu ni mogoče zaupati.
Naj še enkrat poudarimo: gre za nemško govorečega, natančnega, pedantnega Nemca. In ne Azerbajdžanec, ne Turek in ne musliman.
In zdaj se obrnemo na spomine načelnika topništva utrjenega položaja Erzurum in Deve-Boynu, poveljnika 2. topniškega polka trdnjave Erzurum, podpolkovnika Tverdokhlebova:
"Za našim hrbtom Armenci, ti krvoločni in strahopetni borci za svobodo, že začenjajo pobijati nemočne Turke, starce, ženske in otroke." In še: »Armenci, ki strahopetno in podlo bežijo z bojišča pred napredujočimi vojaki, so izjemno pogumni in nesebično pogumni v napadih na samske neoborožene ljudi, na starejše, na ženske, na otroke.«
Ko berem te vrstice ruskega polkovnika, se mi iz nekega razloga zdi, da je leta 1918 obiskal ulice Bakuja. Skozi vrstice spominov pogumnega ruskega polkovnika je slišati stokanje azerbajdžanskih dojenčkov, ki sta jih razbojnika Šaumjana in Mikojana žive vrgla v goreč ogenj. Slišim krike nosečih Azerbajdžank, ki so jim sinovi »pogumnega« armenskega ljudstva razparali trebuhe. Pred mojimi očmi se pojavljajo podobe nemočnih starcev, ki krvavajo, a ne prosijo za usmiljenje nižjih bitij. Hkrati pa želim nagovoriti ta nesrečni narod in reči – berite, Armenci! Preberite zgoraj navedene avtorje! Konec koncev, da bi izkoreninili svoje zgodovinsko pridobljene razvade, je treba priti do dna njihovih korenin. In korenine vaše nacionalne podlosti segajo tisoče let nazaj. Armenci, preberite "Zlato vejo" J. Frazerja. Tam so mojstrsko opisane vse korenine vaše nacionalne podlosti in sramote. In tvoja značilna lastnost človeške nizkotnosti, ki jo je dal veliki Marx, ki je živel in delal v letih 1854-1941. Angleški etnograf in verski učenjak James George Frazer jo preučuje še globlje, temeljiteje. Berite, berite, Armenci, ruski in zahodni avtorji preteklih obdobij. Od njih boste izvedeli veliko dragocenih in modrih nasvetov. Če boste pokazali takt in spoštovanje do misli in ocen Karla Marxa, boste nedvomno razumeli vsaj del svojih napak v odnosih s Turki. Navsezadnje je bil Marx velik mislec. Ni izgubljal besed. Preden je izrekel sodbo o Armencih, je hkrati proučeval Turke, turški narod. In potem, ko je primerjal Turke z Armenci, je Marx izrekel naslednjo izjavo: »Odločno smo na strani Turkov, ker smo podrobno preučili turške kmete, z drugimi besedami, turške množice in v njih osebi. vidimo enega najbolj marljivih in moralno močnih predstavnikov kmetov v Evropi" (Pismo K. Marxa K. Liebknechtu. Arhiv Marxa in Engelsa. T. 4. M., 1932, str. 380).
Všeč mi je na primer ta ocena Marxa. Da se ne lažemo, všeč mi je tudi Marxova karakterizacija Armencev. Toda ob vsem tem bi se morali trezno misleči Armenci zamisliti nad enim samim vprašanjem - kaj je rezultat diametralno nasprotnih lastnosti, ki jih isti mislec daje dvema sosednjima narodoma? Navsezadnje Marxu ni mogoče očitati niti prejemanja podkupnine niti rojaških ali sorodstvenih odnosov s Turki. Vendar pa Turke izvrstno označi kot »najbolj marljive in moralne« ljudi, Armence pa označi kot bitja brez čustev nacionalnega dostojanstva in časti, ki svoje žene, sestre in matere pripravljajo na parjenje s kakršnim koli nečlovekom, edino rada bi šla vsaj malo naprej karierna lestvica ali kaj ugrabiti. Zgodovina je dokazala, da so se Armenci vedno spopadali s to zgodovinsko nalogo »s častjo in dostojanstvom«!!!