1. Strast do gledališča.
2. Postati pisatelj.
3. Satira v »Brigadirju«.
4. Prispevek k razvoju dramatike.
5. Javna služba.
D. I. Fonvizin se je začel zanimati za gledališče v gimnazijskih letih. Na univerzi je že poskušal sam pisati igre in celo sodeloval pri študentskih predstavah. Seveda so bili takrat še redki, ki so v mladem talentu lahko razbrali enega od ustanoviteljev novo literaturo začelo XVIII stoletja, katerega glavni namen bo razsvetljevanje.
Leta 1762 so se v tisku pojavili prvi literarni prevodi mladega pisatelja, ki so takoj pritegnili pozornost ljubiteljev ruske literature. Denis Ivanovič je k prevodu dela »Moralizirajoče basni z razlagami gospoda Golberga« pristopil precej kreativno, zato so iz dela izginile nekatere podrobnosti, latinska terminologija in številni spori med različnimi verskimi sektami. Rezultat je bilo skoraj novo delo, zelo drugačno od izvirnika, z duhovito in lakonično predstavitvijo zapleta. Prav prevodi so Fonvizinu služili kot osnovna stopnica, s katere je samozavestno, z določeno literarno izkušnjo, zakorakal v veliko samostojno literaturo.
Leta 1769 je bila objavljena pisateljeva prva komedija Brigadir. Ustvarjanje dela je sovpadlo z velikimi dogodki, ki so se zgodili v javno življenje. S polno hitrostjo naprej Pripravljalo se je na odprtje in delo komisije za pripravo novega državnega zakona - zakonika, ki je zadeval celotno plemstvo. Morda ni naključje, da so plemiči postali glavni liki v komediji; še več, večina je bila negativnih likov. Skozi skorajda vodviljsko formo, kjer se vsi tovrstni junaki spogledujejo med seboj, razen brigadirja, se nenadoma pokažejo precej neprivlačne lastnosti »gospodarja življenja«. V komediji so zasluge plemstva za domovino močno postavljene pod vprašaj, v svetle barve prikazuje samovoljo »plemiškega razreda« v odnosu do podložnikov. Stigma sramu tu ne pade na zloglasne roparje ali zločince, ampak na videz spodobne državljane: plemiča s činom vojaškega moža, uradnika in plemiča, ki se navdušuje nad vsemi francoskimi neumnostmi.
Ko je komedijo postavil na oder, je Fonvizin najprej upošteval nasvet D. Diderota - "premaknite gledališče v dnevno sobo ...". Akcija se je odvijala v eni izmed sob vaška hiša Svetovalec. Občinstvo je bilo presenečeno nad tem, kako naravni in verodostojni so liki videti v takšnem okolju. Zdelo se je, da to ni gledališče, ampak pravi dom, občinstvo pa ne sedi v dvorani, ampak vsi v isti sobi skupaj z glavnimi junaki. Pogovor je stekel, očitno že načet, preden se je zastor odprl. Brigadir je korakal od kota do kota in razmišljal: "... torej, če Bog blagoslovi, potem bo poroka šestindvajsetega." Gostiteljica jo je pogostila s čajem mladenič, ki je v elegantni jutranji obleki sedela za čajno mizo. Svetovalčeva hči Sophia je vezla na obroč. Satira v komediji je bila namenjena trem likom - Ivanuški, svetovalcu in brigadirju, saj so bili po avtorjevem mnenju najbolj nevarni v družbenem in vsakdanjem smislu, zato Fonvizin trojico že v prvem dejanju zasmehuje. .
Z vidika literarna zvrst delo je nastalo po glavnih izročilih visoka komedija klasicizem. O tem priča predvsem naslednje značilne lastnosti tej smeri, kot sta statična akcija in nedorečeni liki. Vendar si je avtor vseeno dovolil odstopanje od klasična pravila. Zato je brigadirjev sin Ivanuška, ki se zaradi svoje nerazvite narave nikoli ne pretvarja, da ima resna čustva, na koncu predstave ob razhodu pokazal nekaj iskrenega. In kar je še bolj zanimivo, je za trenutek celo videl: »Mladenič je kot vosek. Če bi malheureusement in jaz padla v roke Rusu, ki je ljubil svoj narod, morda ne bi bil tak.« Denis Ivanovič je to digresijo uporabil izključno zato, da bi prizor približal realnosti, bolj verjetni, kot jo klasicizem omogoča razkriti. Fonvizin se ne omejuje le na naštevanje in zasmehovanje neprijetnih vidikov življenja plemiške družbe, temveč poskuša ugotoviti njihove predpogoje in ugotoviti družbeno vnaprejšnjo določenost.
Avtorja je močno zanimalo vprašanje: zakaj se takšni ljudje pojavljajo? Brigadir sam je delno odgovoril na to in obžaloval, da je dovolil, da je njegova žena razvadila njunega sina Ivanuško, in ga ni poslal v polk, kjer bi ga učili modrosti. Nesramni in nevedni brigadir je pozno spoznal škodljivost modne vzgoje in razvajenosti. Posvetilo se mu je šele, ko jih je v polni meri občutil na sebi. Ivanuškin odnos do lastnih staršev je bil jasen iz ene od njegovih izjav: »Torej, veste, da sem zelo nesrečna oseba. Živim že petindvajset let in še imam očeta in mamo.” Starejša generacija, ki sta jo predstavljala svetnik in brigadir, je bila značilna za plemiški sloj tistega časa. V 18. stoletju je podkupovanje ruskih državnih uradnikov doseglo vrhunec, zato so se morale cesarice same boriti proti temu. Tako Elizaveta Petrovna ob koncu svoje vladavine kot Katarina II., ki jo je zamenjala na oblasti, sta se odločno zoperstavili temu negativnemu pojavu in vladne agencije. Svetovalec je v komediji nastopil tako kot podkupljiv filozof in kot podkupljiv praktik. On. ne le izsiljeval podkupnine od navadnih ljudi za svoje storitve, ampak je za to zagotovil tudi ideološko podlago.
V pogovoru z edino hčerko izjavi, da je reševanje problema samo za plačo v nasprotju z njegovo naravo, njegovo »človeško naravo«. Poleg tega je njegova želja po obogatenju tako močna, da je zaradi brigadirjevih najljubših vasi pripravljen žrtvovati Sofijo in jo poročiti z norcem Ivanuško. Fonvizin je v svoji igri pokazal inovativnost, razkrival je podobe likov s pomočjo informacij iz njihovih preteklih življenj. To je imelo veliko vlogo pri prepoznavanju vzrokov in pogojev, ki so oblikovali te znake.
Z razkrivanjem podob brigadirja, brigadirja in svetovalca se Fonvizin ni več ujemal z mejami tradicionalnega klasicizma. Tu je opravil resno analizo obstoječe morale in ustvaril nacionalni tipični značaj. Fonvizinovi sodobniki so jasno ločili dva pojma - značaj in dispozicijo. Če je prvi impliciral določene prirojene impulze za kakršno koli dejanje, potem je značaj poosebljal veščine, vcepljene z vzgojo. V pisateljevi igri, po mnenju slavnega kritika P. N. Berkova, morala bistveno prevladuje nad liki. Inovacija Fonvizina v komediji "Brigadir" je bila tudi mojstrska uporaba pogovornega in duhovitega jezika. To je like naredilo bolj žive in verjetne. Poleg tega je imel vsak lik svoj dobro prepoznaven besednjak, ki je karakteriziral junaka. Svetovalec je v svojem govoru namerno pogosto uporabljal cerkvenoslovanske izraze, kar je še enkrat potrdilo hinavščino tega človeka: »... in preden sem svetoval v Moskvi, sem bil v kolegiju slep. Edina tolažba, ki mi ostane, je, da me je Bog blagoslovil z bogastvom, ki sem si ga pridobil na podlagi odlokov.« Zaradi njune nevednosti je bil govor brigadirja in brigadirja poln ljudske govorice.
Z njegovih ust so kar naprej letele grožnje: »veš, iztrgal ti bom dve rebri naenkrat«, »z dvesto ruskimi palicami te bom udaril v hrbet«, »naredil ga bom brez trebuha za to jutri." Ivanushka in Sovetnitsa uporabljata v svojem besedišču žargon blizu pogovorni govor dandijev s strani satiričnih revij: »Torej, duša moja: sam delim ista čustva s teboj; Vidim, da imaš puder na glavi, a če imaš kaj v glavi, ne morem reči, prekleto.« Tudi ko so govorili o sebi, so ti ljudje uporabljali svoj tipični jezik. Tako je svetovalec govoril o brigadirju: »Zaklad, ne ženska! Kakšne ustnice, ki se pijejo medu, ima! Samo poslušaj jo in postal boš suženj greha: ne moreš si pomagati, da ne bi bil zaveden.” Tako je v Fonvizinovi igri nov umetniška tehnika- realistična tipizacija.
Seveda pisateljeva komedija ni mogla vplivati na nadaljnji razvoj tega žanra kot celote. Avtorjem je ponudil preveč novih priložnosti za razkrivanje podob in značajev svojih junakov, da bi jih lahko ignorirali.
Brigadir je postavil temelje nove smeri v dramaturgiji. Dosežke Denisa Ivanoviča so povzeli in razvili drugi dramatiki. To se je najbolj jasno pokazalo v delu A. P. Sumarokova, zlasti v komediji "Rogonosec po domišljiji". Tukaj je avtor, tako kot Fonvizin, na oder prenesel deželno posestniško življenje.
Komedija »Brigadir« je imela tako izjemen uspeh pri občinstvu, da je režiser N. I. Panin opozoril na mladega avtorja. zunanja politika Ruska država, izurjen diplomat in visoko izobražena oseba. Kmalu je Fonvizin prejel položaj sekretarja zunanjega kolegija, vendar svojega ni opustil literarne vede, ki jih kombinira z javna služba. V teh letih je Denis Ivanovič sodeloval z revijo N. I. Novikova "Pustomelya", kjer je objavil svoje "Sporočilo služabnikom", pa tudi z revijo "Slikar", v kateri je "Beseda za okrevanje ... Pavla Petroviča" je bil objavljen.
Umetniška izvirnost igre D. I. Fonvizina "Brigadir"
1. Fonvizinova prva komedija. 2. Avtorjeva inovativnost v "Brigadirju". 3. Pomen igre za razvoj ruske komedije.
Denis Ivanovič Fonvizin, ki si je še na univerzi pridobil »okus za besedno znanost«, je bil eden od začetnikov nove književnosti zgodnjega 18. stoletja, za katero je bila značilna predvsem vzgojna estetika. Leta 1762 je pisatelj bralcem predstavil svoje prve prevode, ki so takoj osvojili srca ljubiteljev ruske literature. "Moralne basni z razlagami gospoda Goldberga" Fonvizina so se bistveno razlikovale od izvirnika, saj je pisatelj opustil nepotrebne podrobnosti, latinske izraze in informacije, ki razkrivajo neugodne odnose med verskimi ločinami, ter duhovito in jedrnato izrazil bistvo dela. Pri delu s prevodi in kratkimi igrami je kopičil literarne izkušnje Denis Ivanovič.
Leta 1769 je bila dokončana prva Fonvizinova komedija Brigadir. To delo je bilo do neke mere posvečeno znanim dogodkom v javnem življenju tistega časa. Potekale so dejavne priprave na odprtje in delo Komisije za sestavo novega zakonika, kar je skrbelo vse plemstvo. Glavni liki komedije so plemiči, poleg tega skoraj vsi pripadajo tej kategoriji negativni liki. Zdi se, da Fonvizin v svojem delu zavrača tiste neprecenljive zasluge za domovino »plemiškega razreda«, s katerimi so posestniki prikrivali svoje nenadzorovano lastništvo podložnikov. Tako pri stebriček v komediji je izpadel vojak, uradnik in graščak, nabit z vsemi francoskimi neumnostmi, v neugledni obliki.
Predstava v celoti izvaja Diderotov nasvet - "dnevno sobo prenesti v gledališče." Vsi liki so tako naravni, da se zdi, kot da so bili pravkar iztrgani iz vsakdana. Pred tem se nobena ruska predstava ni mogla pohvaliti s takim začetkom. Ko se je zastor dvignil, se je zdelo, da je gledalec prisoten pri nadaljevanju pogovora, ki se je začel še preden se je zastor odprl. Dogajanje se je odvijalo v sobi Svetnikove vaške hiše. Delovodja je ležerno hodil od vogala do vogala, gostiteljica je mladega gosta pogostila s čajem, ki je, zlomljen, sedel za čajno mizo. Svetovalčeva hči je vezla na obroč. Igra je podvržena osnovnim pravilom visokega komedijskega klasicizma.
Tu so jasno vidne značilnosti klasicizma, kot sta statična akcija in shematski liki, vendar so očitna tudi odstopanja od tradicionalnih kanonov. Na primer, brigadirjev sin Ivanuška, ki po naravi svojega značaja ni sposoben resnih čustev, na koncu dela ob ločitvi nenadoma pokaže nekaj iskrenega. Fonvizin torej poskuša približati sceno resnično življenje in realnost prikazati verjetneje in širše, kot to dopušča klasicizem. Hkrati je avtor poskušal ne le osmešiti vulgarne, gnusne in nesmiselne plati življenja plemstva svojega časa, ampak tudi razkriti njihove razloge, razkriti njihovo družbeno vnaprejšnjo določenost.
Zakaj se pojavljajo takšni ljudje? Brigadir sam odgovarja na to vprašanje in se pritožuje, da je svoji ženi dovolil, da razvaja njunega sina Ivanuško, in ga ni vpisal v polk, kjer bi ga učili modrosti. Kljub svoji nesramnosti in nevednosti se brigadir zaveda škodljivih posledic modne »vzgoje« in razvajenosti, saj jih je v celoti izkusil sam. Ivanuškin odnos do lastnih staršev se v celoti kaže v njegovih besedah: »Torej, veste, da sem zelo nesrečna oseba. Živim že petindvajset let in še imam očeta in mamo.” Svetovalec in brigadir sta tipična predstavnika tistega »plemiškega sloja«. Sredi stoletja je bilo po besedah Sumarokova izsiljevanje tako zakoreninjeno v ruskem birokratskem in sodnem aparatu, da so morale cesarice same nastopiti proti njemu. Tako Elizaveta Petrovna ob koncu svoje vladavine kot Katarina II., ki je takrat prišla na oblast, sta opozorili na razširjeno podkupovanje v vladnih strukturah.
Avtor v drami razkriva lik Svetovalca tako kot podkupljivega filozofa kot podkupljivega praktikanta. V pogovoru s Sophio pove, da je reševanje primera samo za plačo v nasprotju z njegovo naravo, njegovo »človeško naravo ...« Zavoljo brigadirjevih najljubših vasi se je svetovalec pripravljen odpovedati svojemu edina hči Sophia za "norca" Ivanuško. Prvič v klasični komediji se podobe likov razkrijejo s pomočjo informacij iz preteklih življenj junakov. To pomaga še globlje razumeti bistvo umetniška podoba, kot tudi prepoznati vzroke in pogoje, ki oblikujejo značaj.
Pri razkrivanju podob brigadirja, brigadirja in svetovalca avtor močno presega tradicionalni klasicizem, saj opravi temeljito analizo obstoječe morale in oblikuje narodni tipični značaj. Po mnenju Fonvizinovih sodobnikov sta značaj in narav dvoje različne pojme. Če značaj predpostavlja neke prirojene impulze za določeno dejanje, potem je značaj spretnost, vcepljena z vzgojo. Slavni kritik P. N. Berkov je verjel, da v "Brigadirju" morala bistveno prevladuje nad liki. Inovativnost Fonvizina v predstavi "Brigadir" se je pokazala tudi v mojstrski uporabi naravnega in duhovitega jezika. Vsak lik ima jasno prepoznaven besedni zaklad, ki ga z ene ali druge strani odlično karakterizira. Tako na primer svetovalec v svojem govoru namerno uporablja cerkvenoslovanske fraze, kar samo poudarja hinavščino te osebe. Brigadir in brigadir se zaradi neznanja odlikujeta po domačem jeziku. Ivanushka in Sovetnitsa uporabljata makarone, ki so blizu pogovornemu govoru dandijev s strani satiričnih revij. Presenetljivo je tudi to, da tudi »zase« ti ljudje govorijo v svojem jeziku. V Fonvizinovi drami nova metoda leposlovje – realistična tipizacija.
Fonvizinova igra je igrala veliko vlogo nadaljnji razvoj Ruska komedija, saj so bila v njej prvič postavljena osnovna načela nove smeri v dramatiki in literaturi. Kasneje so drugi avtorji uspešno uporabili pisateljeva odkritja pri ustvarjanju svojih del. Na primer, Sumarokov v svoji komediji "Rogonosec po domišljiji" na oder prinaša tudi življenje deželnih posestnikov. Predstava je imela tako velik uspeh pri občinstvu, da je N. I. Panin, vodja zunanje politike ruske države, izkušen diplomat in visoko izobražena oseba, povabil avtorja na mesto sekretarja zunanjega kolegija.
In analiza) po svoji strukturi in podrobnostih spominja na Golbergovo komedijo: "Jean de France". V Golbergovi predstavi nastopata tudi dva starca, ki se odločita poročiti svoje otroke. Hčerka enega, idealnega dekleta, se noče poročiti z lahkomiselnim kicošem, ki je pravkar prispel iz Pariza, mladeničem, ki že petnajst tednov živi v »prestolnici sveta«, ki se trudi nenehno govoriti francosko (njegova najljubši izraz: »je m" en moque« nenehno ponavlja tudi Fonvizinov Ivanuška). Mati občuduje svojega sina, ki ga ne razume. Ne uboga očeta, se prepira z bodočim tastom in v osnovi ne spoštuje svojih starejših, pametna služkinja se pretvarja, da je dama, in Jean pridno skrbi zanjo.
Fonvizin. Brigadir. Zvočna knjiga (1 dejanje)
Tako je treba priznati, da sta glavna junaka prve Fonvizinove komedije, kicoš Ivanuška in kicoški svetnik, izposojena tipa, a očitno poznana ruski realnosti. Začenši s Cantemirjem, ki je skiciral tip dandyja Medorja, so skoraj vsi naši satiriki 18. stoletja, ki so risali rusko življenje, naleteli na to nadležno podobo - izrojenost naše mlade civilizacije.
Satirične revije Katarininega obdobja (predvsem " Slikar"Novikov) se je z njim veliko poigraval in se norčeval iz videza dandijev, njihovih pokvarjenih manir, jezika in, kar je najpomembneje, njihovega pogleda na svet, prežetega z lahkotnim, površnim skepticizmom. Osvobojeni moralnih obveznosti do žensk, staršev, domovine in prijateljev so ti petits-maîtres, lahkomiselni učenci pariških bulvarjev, pobrali same vrhove osvobodilne filozofije, vulgarizirane v množici, prinesle domov tujo nošo, čudne, nerazumljive govore. in manire, prezir do domovine... Za vse evropske književnosti hodili so naokoli – in povsod so s svojo grdoto vzbujali smeh, vzbujali nacionalno identiteto, želja odvreči "lupino" tuje civilizacije ...
Kot vsi oni, je naš Ivanushka iz Francije občudovan: "moje telo (pravi) je bilo rojeno v Rusiji, res je, toda moj duh pripada francoski kroni!" Ko je izvedel, da je njegov oče zaljubljen v njegovega svetovalca, po modnem bontonu izzove očeta na dvoboj. "Jaz sem plemič kot vi, gospod!" - pravi in nadalje pojasnjuje, da "kadar mladiček ni dolžan spoštovati [spoštovati] tistega psa, ki je bil njegov oče," potem se ne smatra za povezano s staršem v niti najmanjšem "spoštovanju." Ne želi »upravljati« svojega očeta in je na splošno »ravnodušen [ravnodušen] do vsega, kar zadeva njegove starše«. Svetovalčeve besede o poroki: »Bog združuje, človek ne ločuje,« se Ivanuška posmehuje z ironično pripombo: »Ali se Bog vmešava v takšne zadeve v Rusiji? Vsaj, moji gospodje, v Franciji je to prepustil volji ljudi - ljubiti, varati, se poročiti in ločiti.
Svetovalka je kos Ivanuški: lahkomiselna ženska, ki prostodušno vara moža, ima tudi »francosko« dušo. Zanjo so preprosti ruski ljudje, hlapci, "bruti". Tako kot Ivanuška govori poseben žargon "dandijev"; na primer: "Pripravljen sem se ločiti od tebe" itd.
Brigadir, upokojeni vojak, in svetovalec, upokojeni pravosodni uradnik, sta orisana bolj bledo: avtor ju je potreboval le za intrigo. Toda Ivanuškina mati, brigadirka Akulina Timofeevna, je živo in živo predstavljena. Avtor jo je želel osmešiti zaradi njene skoposti, neumnosti in zgovornosti - izkazalo se je, da je lepša od vseh drugih znakov: prijazna je, ljubeča žena, dober človek, tuja sebičnosti ... Ker je sama prestala veliko gorja, sočustvuje z vsemi trpečimi. Pogosto se izkaže, da ima več razuma v glavi kot njen mož in več prijaznosti kot idealna Sophia. Tako je med vsemi liki njena podoba najbolj vitalno izrisana, očitno iztrgana iz ruske realnosti, z vsemi smešnimi in ljubkimi potezami. Dostojevski je uprizoril "Brigadirja". moralno, celo višji od Sophie; Fonvizinovi sodobniki so v brigadirju videli tip prave ruske ženske. N.I. Panin je pisatelju rekel: »Vaš brigadir je vsem sorodnik; nihče ne more reči, da nima takšne Akuline Timofeevne - bodisi babice ali tete!«
Na kratko sta orisana pozitivna obraza komedije, Sofija in Dobroljubov, ki sta bila potrebna za senčenje. negativne lastnosti drugi igralci.
Dragoceno je tudi to, da je Fonvizinu uspelo najti za vsakega lika poseben značilen jezik: brigadir govori nesramno, kot se za starega vojaškega služabnika spodobi. Svetovalčevi govori spominjajo na retoriko semenišča in zakladniške zbornice. Brigadir govori v lepem ruskem govoru »moskovski prosviren«.
"Minor" je eden od največja dela Ruska književnost 18. stoletja. Njen avtor je pisatelj Denis Ivanovič Fonvizin. "Minor", katerega analiza je predstavljena v tem članku, je delo, vključeno v zahtevano šolski kurikulum po literaturi.
Zgodovina nastanka dela
Fonvizin je dolgo delal na "Minoru". Prva izdaja komedije sega v 60. leta. Vsebuje socialno-politične motive, tema suženjstva je še vedno odsotna in podana je le slika vzgoje posestnikovega sina Ivanuške (tako se je imenoval junak komedije v prvi izdaji). Odraslemu nevednemu Ivanuški, ki si že »brije brado«, je v prvi izdaji nasproti Milovid, mlad izobražen častnik, sin kultiviranega metropolitanskega plemiča Dobromyslova (Milovid in Dobromyslov sta bodoča Milon in Starodum). V prvi različici še vedno manjkajo podobe Skotinina, Sofije, Pravdina in nekaterih drugih.
Druga edicija komedije je nastala v poznih 70. in zgodnjih 80. letih, tj. v obdobju po Pugačovovi vstaji. V tem času je bil napredni del plemstva prisiljen vedno bolj razmišljati o vzrokih kmečkih uporov. Poleg tega se je v teh letih očitno okrepil reakcionarni Potemkinov režim, ki je slonel na nepomirljivih podložnih lastnikih. Tako so razmere v 70. in 80. letih hlapčevsko problematiko postavile v ospredje komedije. Med liki druge izdaje komedije se pojavljata ostro definirani podobi podložnikov Prostakova in Skotinina. Ideološke vsebine Komedija je postala bolj zapletena.
"Brigadir" in Minor": podobnosti in razlike
Komedija "Mladoletni" je glavno delo Fonvizina in tako po resnosti koncepta kot po umetništvu izvedbe daleč presega njegovo prvo komedijo. Tako kot v "Brigadirju" je tudi v novi komediji Fonvizin postavil vprašanje izobraževanja, vendar se je tukaj dotaknil tega vprašanja veliko globlje. Ko je v Brigadirju izpostavil francoskega manijaka Ivanuško - plod vzgoje francoskih učiteljev in francoskih salonov, se je dotaknil pojava, ki je na koncu bolj komičen kot katastrofalen in je imel svoje in dobre točke. To zunanje prevzemanje navad in mode tujcev je spodkopalo predsodek strahu pred vsem tujim in odprlo možnost resnejšega približevanja civiliziranemu svetu.
V »Nedoroslu« imamo opravka s prav nasprotnim pojavom. Mitrofanushka je vzgojena v nesramnem in nekulturnem okolju, prežeta z instinktivnim strahom pred kakršnim koli poučevanjem. Tu se ne soočamo z ljudmi, ki so rahlo dosegli višine izobrazbe, kot v »Brigadirju«, temveč z ljudmi, ki jih splošno gibanje k razsvetljenstvu sploh ne prizadene, popolnoma tuji novim vplivom stoletja in iz nova je le trdno asimilirala »odlok o svobodi plemstva«. Z osvetlitvijo te plati življenja se je Fonvizin nedvomno dotaknil resnejše in bolj razširjene razjede družbe.
Problem podložništva
V "Mladoletniku" (1782) Fonvizin nasprotuje nesramnim, nevednim, sebičnim fevdalnim posestnikom z razsvetljenimi in humanimi ljudmi. Hlopstvo, katerega predstavnika sta Skotinin in Prostakova, je prikazano resnično in živo; iz dejanj in izjav likov nastane celostna slika lokalno življenje, fevdalna tiranija in nasilje.
Fonvizin jasno prikazuje ekonomsko zasužnjenost kmetov. Pisatelj ugotavlja popolno zatiranje njihove osebnosti. Prostakova zvesto služabnico Eremeevno imenuje "pasja hči", "stara čarovnica"; Ne le graja svojih služabnikov, ampak ga tudi brutalno pretepa. »Ne polagam rok,« izjavi ona, »grajam, potem se tepem; Tako se hiša drži skupaj, moj oče.” Ni zaman, da učitelj Kuteikin primerja življenje podložnikov med veleposestniki z bojnimi razmerami, z »bitkami«, upokojeni vojak Tsyfirkin pa to primerjavo okrepi: »Tu sam sem videl hitro streljanje tri ure na dan.« Skotinini kmeta sploh ne smatrajo za osebo. "Tam leži, kot da bi bila plemenita," je Prostakova iskreno ogorčena nad boleznijo svoje služkinje.
Interesi podložnikov so nizki. Skotinin, ki se bolje počuti med prašiči kot v družbi ljudi, se s Sophio misli poročiti le zato, da bi obogatel. Prostakova zasleduje tudi izključno sebične cilje in poskuša svojo Mitrofanuško poročiti s Sofijo. To je krog ljudi, proti katerim Fonvizin usmeri ostrino svoje satire.
Pomen izobraževanja in vzgoje
Komedija močno poudarja pomen izobrazbe in vzgoje za reševanje nacionalnih problemov. Avtor meni, da je pravilna vzgoja »garancija blaginje države«. Dramatik postavlja zahteve do samega kralja. Zagovarja idejo, da podložniki niso ustvarjeni za kralja, ampak je kralj za svoje podložnike, in zahteva, da je monarh odgovoren v zadevah vlade. V skladu z idejo prosvetljenih in humanih uradnikov igra prikazuje Pravdina, ki "pomirja" zlobne podložne lastnike - Prostakove in Skotininove.
"In aoid ḗ »pesem«) je vrsta drame, v kateri so značilne situacije prikazane v smešnih, komičnih oblikah; tukaj razkriva človeške slabosti in razkriva negativne plati življenja.
Satira – (iz lat. satura- »mešanica, mešanica, vse sorte«) vrsta stripa: način manifestacije stripa v umetnosti, ki je sestavljen iz uničujočega posmeha pojavom, ki se avtorju zdijo zlobni. Satira je najbolj akutna oblika razkrivanja stvarnosti. Če je humor posmeh »zasebnemu«, potem je satira posmeh »splošnemu«, obsojanje družbenih in moralnih slabosti in pomanjkljivosti. Satiričen začetek je lahko prisoten v delih katerega koli žanra: komedije, farse, novele, novele itd.
Ezopov jezik (poimenovan po starogrškem basnopiscu Ezop) – govor, način predstavitve, ki temelji na alegoriji, namigih in drugih podobnih tehnikah, ki namerno prikrivajo avtorjevo misel ali idejo.
Splošne značilnosti komedije klasicizma
Komedija v nasprotju s tragedijo prikazuje vsakodnevno življenje . Njena pozornost je bila ves čas pritegnjena do negativnih pojavov realnosti. Njeni junaki so bili moralno nižji ljudje. Njihovo pomanjkljivost, njihovo protislovje z normo, idealom je v komediji razkril s pomočjo smeha.
Namen komedij je po klasicizmu izobraževati, zasmehovati pomanjkljivosti. Pomanjkljivosti so psihološke lastnosti osebe v njihovi vsakdanji manifestaciji: ekscentričnost, ekstravaganca, lenoba, neumnost itd. Vendar iz tega ne sledi, da je bila komedija klasicizma brez socialne vsebine, da je bila usmerjena proti takim pomanjkljivostim, da imel zasebni značaj. Komedija je bila namenjena potrditvi visokega moralnega ideala, vendar je to storila z zasmehovanjem razvad, ki so zmanjševale družbeni pomen. človeška osebnost(panaš, ekstravaganca, neumnost itd.).
Tako Fonvizin, čeprav prikazuje svoje junake v vsakdanjem življenju, v družinskih odnosih, jih prisili, da spregovorijo o perečih vprašanjih javnega življenja. Osrednja tema Fonvizinova tema je izobraževanje. Izobraževanje velja za sredstvo za oblikovanje državljanske zavesti v plemstvu. Moral bi dati »neposredno vrednost učenja«, prebuditi humane, človekoljubne občutke in prispevati k splošnemu izboljšanju morale.
Fonvizin naredi junake svojih komedij - "Brigadir" in "Mladoletnik" - predstavnike vseh skupin vladajočega razreda. . Med njimi so predstavniki vojaškega plemstva, lokalnega plemstva, državni uradniki itd. Vpliva na področja njihovega zasebnega in javnega življenja, postavlja vprašanja družinski odnosi, odnosi med zakoncema, otroki in starši, postane predmet pogovorov med junaki imenovanje in dolžnosti monarha, težke razmere v Rusiji pod Katarino, politika njenega dvora in podkupovanje uradnikov. Na delu kaže na samovoljo podložnikov in na pomanjkanje pravic podložnikov.
Tako je ruska komedija klasicizma po svojem umetniškem pomenu in ideološki usmeritvi uokvirjena kot socialna komedija. Ker komedija ne zasmehuje osebnih pomanjkljivosti, temveč tiste pojave, ki so predstavljali družbeno nevarnost, so dramatiki uporabljali sredstva neškodljivega, »lahkega« smeha, temveč satire, ki je te pojave neusmiljeno in zlobno obsojala. To ji je v očeh vlade dalo nevaren značaj. Komična akcija in značilnosti njene sestave, Namen komedije v klasicizmu je nasmejati ljudi, »vladati s posmehom«, tj. s smehom vzgajati posamezne predstavnike plemiškega stanu.
Komedija "Brigadir"
Prva dramska izkušnja D.I. Fonvizinova komedija "Brigadir" (1769).
To je bila tudi najpomembnejša komedija tega časa. Tudi ta komedija temelji na optimizmu mladega Fonvizina, ki je verjel v cesarico, v njene reforme in vase, torej glavna ideja Komedija je misel, da se ne moremo sprijazniti z duhovnim zatonom tistih, ki imajo oblast, treba je spremeniti stanje. Oblast lahko in mora vplivati nanje v dobro države.
Problemi in karakterni sistem komedije to odražajo. Med določenim likom in problemom se porajajo vzporednice – tako se ustvari podoba celotnega razreda, ki jo avtor satirično obsoja:
Hinavščina in brezpravnost (Svetovalec);
Brezpravnost in okrutnost (Brigadir);
Promiskuiteta (svetovalec);
Galomanija (Ivan in svetovalec);
Krutost, tiranija in nevednost (Foreman);
Krepostno razsvetljenje (Sofija in Dobroljubov).
Vse znake lahko razdelimo na pozitivne in negativne. Tradicionalno se zaplet konča s kaznovanjem negativnih likov: vse se vrne v prvotni položaj. Komedija uporablja tradicionalne ljubezenska zgodba. Za komičnimi učinki te smešne ljubezni, v katero so vpleteni vsi liki, se skrivajo socialni problemi.
Dogajanje predstave temelji na povezovanju. Začetek komedije je stavek: "26. bo poroka".
Brigadir z ženo in sinom, ki gre iz Sankt Peterburga, se ustavi na posestvu svetovalca, čigar hčerko Sofijo bi rad poročil s svojo Ivanuško. Toda nevesta ljubi nekoga drugega in Ivanuška je zaljubljen v Sofijino mlado mačeho. Tudi preostali liki se izkažejo za zaljubljene.
Novost v Fonvizinovi komediji je vključitev v kompozicijo vsakdanji prizori. Komedija se začne s prizorom, kjer gostje in gostitelji, ki so se svobodno namestili v »rustikalno urejeni sobi«, končajo s pitjem čaja. Svetovalec še vedno toči čaj na željo posameznih gostov, večina pa je že zaposlena z drugimi stvarmi: svetovalec »gleda na koledar«, brigadir »hodi in kadi«, brigadir »sedi odmaknjeno in plete nogavico. ,« veze Sophia.
Na enako sproščen, svoboden način med njima teče pogovor, v katerem se načrtuje poročni dan. Liki izmenjujejo mnenja o številnih vprašanjih: vzgoja in izobraževanje, pravni postopki, nacionalne kulture, materni jezik. Sodbe junakov niso presegle običajnega obsega njihovih idej.
Glavno vprašanje za Fonvizina Skozi njegovo delo je ostalo vprašanje, kakšen naj bi bil pravi plemič in ali ruski plemiči ustrezajo svojemu visok položaj v državi. To vprašanje v ruski literaturi ni bilo novo. Fonvizin je s prisiljevanjem komičnih likov, da se izrečejo o posameznih in navidezno naključnih vprašanjih, temo zasebnega življenja »plemiškega« razreda dvignil kot satirično temo. Nevednost je značilna tako za staro kot za »novovzgojeno« plemstvo. Pri vprašanju razsvetljenstva so si presenetljivo enotni.
»Kaj, svatba, slovnica? – Brigadir nagovori svetovalca. – Skoraj do šestdesetega leta sem živel brez nje, imel pa sem tudi otroke. Zdaj ima Ivanuška že krepko čez dvajset in on – v dobrem času govoriti, v najslabšem molčati – še nikoli ni slišal za slovnico.« "Vsekakor, - Brigadir mu odmeva, – slovnica ni potrebna. Preden ga začnete poučevati, ga morate še kupiti. Zanj boste plačali osem grivn, a če se ga naučite ali ne, Bog ve.
Tudi Svetovalec je prepričan, da je slovnica nepotrebna: »Preklet, če je treba slovnice za kaj, posebno na vasi. V mestu sem vsaj enega raztrgal na kodre.”.
Tudi Ivan se ne strinja z vsemi: »Se strinjam s teboj, kaj pa slovnica! Sam sem napisal tisoč računov(ljubezenske note) in zdi se mi, da "moja luč, moja duša, adieu ma reine (zbogom moja kraljica) , lahko rečemo, ne da bi pogledali slovnico.«
Tako brigadir svetuje "člene in vojaške predpise", svetovalec - "Kodeks in odloke"; Brigadir - "pojdite skozi zvezke." In Svetovalec vidi prednost branja le »prijaznih romanov«.
In vendar so Ivanuški in svetovalci v Fonvizinovi upodobitvi veliko bolj nevarni in strašni od svetovalcev in brigadirjev. Slednji so vse življenje služili državi po svojih najboljših močeh: eden v vojski, drugi v državni službi.
Njihova služba bi bila bolj koristna za domovino, če bi bili izobraženi ljudje.
V komediji se Fonvizin posmehuje martinčenju, nesramnosti in okrutnosti enega ter hinavščini in podkupljivosti drugega. Notranji videz teh likov po Fonvizinu ne ustreza idealu plemiča.
Toda otroci, vzgojeni v drugačnih razmerah, niso postali bolj izobraženi kot njihovi očetje. Za razliko od svojih staršev so se imeli za svobodne izpolnjevanja svoje dolžnosti in so se prepustili
uživanje življenja. Takšno vedenje je s Fonvizinovega vidika na splošno nevredno plemiškega naziva, zato je tema Ivana s potrošniškim odnosom do življenja v komediji razkrita na ostro satiričen način. Obsojeni so vsi njegovi pojmi in ideje, ki ga vodijo v življenju: tu je njegov odnos do domovine, šolstva, narodne kulture, jezika, narodne morale, družine. Njegovi pogovori z brigadirjem, svetovalcem, brigadirjem, Dobroljubovom so prežeti z avtorjevo globoko ironijo, katere cilj je obsoditi plemiča, ki je pozabil na svoje dolžnosti in svojemu razredu prinesel "nečast" . "Vse je v izobraževanju", pravi Dobroljubov in brigadir se strinja. Modna francoska izobrazba v kombinaciji z branjem romantični romani privedlo do oblikovanja mlade grablje, za katero so "čipke in blondinke" glavna stvar v življenju.
Pravi plemiči v komediji sta Dobrolyubov in Sophia. Odlikujejo jih inteligenca, izobrazba, človečnost, ljubezen do domovine, spoštovanje domače kulture, jezika, visoka morala in zavest o svoji dolžnosti. V tem pogledu sta si bila blizu plemeniti junaki visoka tragedija. Pred občinstvom so se pojavili ne le kot ljubimci in trpeči zaradi zla drugih, ampak kot ljudje, zaskrbljeni za usodo svojega razreda. Razumeli so potrebo po njegovem okrevanju in prepoznali nenormalnost trenutne situacije v državi. »Pohlep naših pohlepnih ljudi je presegel vse meje. Zdi se, da ni prepovedi, ki bi jih lahko pomirila.«, pravi Dobrolyubov, ki opisuje razmere na sodiščih.
Fonvizinov "Brigadir" je odločilno vplival na kasnejši razvoj komedijskega žanra.
Ivanova podoba
Podoba Ivanuške je navaden galoman, ki prezira tako svojo družino kot svojo domovino. Fonvizin piše o nevarnosti tega procesa, saj se to, kar se je začelo z neizobraženostjo, promiskuiteto, slabo vzgojo v družini, konča s tem, da plemič pozabi na dolžnost do domovine, to ni družinski problem, ampak državni problem. Oče in sin sta si blizu: Ivan je nadaljevanje svojega očeta, le bolj nevaren, nenačelen, nikogar ne spoštuje. Razsvetljenska ideologija vidi v Ivanu novo žival, ne pa človeka, je nerazumen, neprosvetljen, ni duhovne kvalitete, pa nadaljuje filozofijo generacije očetov, ki so s svojim obnašanjem in služenjem sramotili plemiški čin. Tako brigadir kot svetovalec sta nemoralna in nenačelna človeka, vendar sta oba uspešna, oba se imata za vzornika. Že sodobniki (grof Panin) so opazili inovativnost komedije in jo poimenovali »komedija manir«.
Umetniške značilnosti
Fonvizin uporablja tehnike samoizpostavljanja likov in ezopovski jezik, socialno naravnano karakterizacijo likov: »...življenje vdre v njegov (Fonvizinov) oder« (G. Gukovsky).
Realistične težnje so se najbolj jasno pokazale v podobi brigadirja. IN ženska podoba Timofeevna Akulina ni le negativen lik, v njem se pojavljajo tipične lastnosti (govorimo o množičnem pojavu v življenju ljudi).