Krog težav na dnu so primeri. Družbeni problemi, izpostavljeni v drami po drami Na dnu (Maksim Gorki)

Predstava »Na dnu« Alekseja Maksimoviča Peškova, pri nas bolj znanega pod psevdonimom Maksim Gorki, je nastala pred več kot osemdesetimi leti. In vsa ta leta povzroča polemike med bralci. To je mogoče razložiti z dejstvom, da je veliko težav, ki jih avtor postavlja v drugačni časi postanejo pomembne, nekatere izjave - floskule, Satinov monolog o človeku pa se v šoli učijo celo na pamet.

Glavna stvar v delu niso toliko človeške usode kot spopadi nasprotujočih si idej, spori o človeku, o pomenu življenja med ljudmi iste družbene ravni. Središče tega spora je problem resnice in laži, dojemanje življenja, kakršno je v resnici, z vsemi brezizhodnostmi in težavami, ali življenja z iluzijami, z upanjem, da se bo nekoč nekaj zgodilo in bo vse v redu. Ta spor se začne veliko preden se potepuh Luka pojavi v zavetišču in se nadaljuje po njegovem odhodu.

Že na samem začetku predstave se Kvashnya tolaži z mislimi, da je v vseh pogledih svobodna ženska, Nastya pa s sanjami o lepem in čudovitem občutku do Gastona, ki v resnici obstaja le v knjigi »Usodna ljubezen«. In že na samem začetku realnost vdre v ta rožnati svet. Kaže, kdo je kdo v zavetišču. Ti ljudje so kruti drug do drugega, ker jih je življenje ustvarilo takšne in niso mogli pravočasno popraviti situacije. In ta krutost se kaže predvsem v tem, kako uničujejo iluzije drugih ljudi: ne dajo miru umirajoči Ani, ustavijo Klopa z njegovimi upi, da se reši z dna življenja.

Med temi zagrenjenimi ljudmi se pojavi potepuh Luka. In z njegovim nastopom se zaostri že začeti spor o človeku, o resnici in laži. Najresnejšo polemiko povzroča Luka. Ne naredi nič slabega, ne ponižuje ljudi, kot so to radi počeli številni stanovalci kleti, samo tolaži ljudi, daje ljudem vsaj malo upanja. Nemogoče pa je pomagati ljudem, ki v tem življenju ne potrebujejo več ničesar. Iz družbe so že izbrisani, nihče jih ne potrebuje in si niti ne obetajo svetle prihodnosti. In potem, ko je vse to razumel, Luka začne lagati, da bi nekako omilil bolečino, ki jo življenje prinaša tem ljudem. Prebivalcem zavetišča vceplja iluzije. Luka kot psiholog zelo subtilno čuti ljudi, ve, kaj je vsakemu od njih v tem trenutku najpomembnejše. In nezmotljivo jim daje nasvete, Anni obljublja mir in počitek na onem svetu, Igralec - brezplačne bolnišnice za alkoholike, in Ash - svobodno življenje v Sibiriji. Zakaj Luka laže? Njegovo ime je povezano z besedo "zlo", kar pomeni nekaj lažnega in nepoštenega. Lukeu lahko očitajo, da s svojimi lažmi spravlja ljudi v skušnjavo, in prav on je krivec za smrt igralca. Vendar, če natančno pogledate, kaj počne Luka, razumete njegov govor in dejanja, razumete, da vsega tega ne počne zaradi neke svoje muhe, ampak zato, ker preprosto ni otrdel svoje duše, človeška čustva so še vedno ohranjena v njem. . Poleg tega se ne moremo strinjati z oceno, ki jo je Satin dal Luku: "Lagal je ... Ampak to je samo iz usmiljenja do tebe." Luka ne le vara, ampak s tem dela dobro. Luka je tisti, ki prepreči Ashu, da bi ubil Kostyleva. In Ashu svetuje, naj čim prej odide v Sibirijo, saj predvideva, da se ta zadeva ne bo dobro končala, in njegova predvidevnost se izkaže za pravilno. Luka Igralcu ne laže le o brezplačnih bolnišnicah za alkoholike, temveč ga prepričuje: »Samo tole: pripravi se že zdaj! Ref... zberi se in bodi potrpežljiv...« In za smrt igralca ni kriv potepuh Luka, ampak igralec sam, ki se ni mogel zbrati in obvladati svojih težav. Luka ne le tolaži, svoje stališče tudi utemeljuje z isto zgodbo o tem, kako je rešil dva pobegla kaznjenca, ko je delal kot čuvaj. Z vsem tem želi povedati, da samo dobro lahko človeka reši vseh težav in nauči dobrega.

V predstavi je, kot sem že videl, glavni nosilec dobrega Luka, ki se smili ljudem, sočustvuje z njimi in jim skuša pomagati z besedo in dejanjem. Lukov glavni nasprotnik v sporu o resnici je Satin. Vendar pa je Satin tisti, ki se ne samo zavzame za starca in vsem drugim prepoveduje, da bi govorili slabo o njem, ampak tudi izgovori svoj slavni monolog o tem človeku. Toda zadnji dogodek predstave - smrt igralca - potrjuje besede Luke: "Človek je verjel, nato pa je izgubil vero in se obesil."

Predstava Na dnu je to dokazala zveličavna laž Nikogar ne bo rešilo, da ne moreš večno živeti v iluzijah, pot iz njih v resničnost pa je vedno težka ali celo tragična, in kar je najpomembnejše, da se človek, ki živi v sanjah, sprijazni s svojim brezupnim življenjem in ne more storiti ničesar.

V predstavi "Na dnu" M. Gorky raziskuje zavest ljudi, ki so bili zaradi globokih družbenih procesov vrženi na "dno" življenja. Raziskovalci to delo označujejo kot socialno, vsakdanjo in socialno-filozofsko dramo. V družbenem konfliktu lahko ločimo tri ravni. Prvič, to je problem odnosa med gospodarji življenja, obdarjenimi z močjo, in nemočnimi sobarji. Drugič, to je problem človeške usode v nepravični družbi.

Tretjič, problem ljubezni kot meje družbeni konflikt.

Konflikt med lastnikoma zavetišča, zakoncema Kostylev, in njegovimi prebivalci je čutiti skozi celotno igro.

Kostylev se pojavi na odru v prvem dejanju, "brenča nekaj božanskega pod sapo in sumljivo pregleduje zavetje." Že v tej opombi avtor razkriva hinavščino in lažnivost tega junaka. Išče svojo ženo Vasiliso, ki jo sumi izdaje. Njegova sebičnost in pohlep se pokažeta v dialogu z nekdanjim mehanikom Kleshchem. Lastnik bo gostu zaračunal "petdeset dolarjev" za mesto, ki ga zaseda. Delavec mu nesramno odgovori, ne da bi skrival sovraštvo: »Vržeš mi zanko in me zdrobiš ... Kmalu boš umrl, a še vedno razmišljaš o petdesetih dolarjih.«

Kostylev se obnaša kot Juda Golovlev: izliva svoj ljubkovalni, nežni govor, uporablja pomanjševalnice, pogosto omenja božje ime, skriva svoj pohlep za svojim medenim govorom. Potem ko je igralca pohvalil, ker je skrbel za bolno Ano, lastnik hišice hinavsko izjavi: "Na onem svetu, brat ... se upošteva vse, vsako naše dejanje." Prijaznost, igralec pripomni: "Ti si lopov, stari." «, ki ga stanovalci zavetišča imenujejo tako »neprijatelj« kot »šarlatan«, je Luka. Govori tudi o svoji posebni ljubezni do ljudi: »Tudi goljufe spoštujem. Po mojem mnenju nobena bolha ni slaba: vse. so črni, vsi skačejo. .." So ti poimenski razpisi naključni? Morda je avtor s tem želel poudariti, da Luka seje tolažilno laž. Toda Luka v duše nočnih zavetišč zaseje iluzije in se jim smili. Kostylev prikriva sebične interese in željo po dobičku z lažmi.

Z razkrivanjem izkoriščevalske narave lastnikov Gorky pokaže, da niso daleč od družbeno zapustili prebivalce zavetišča. Kostylev vzame ukradeno blago tatu Vasku Pepelu in ga preproda. Odnos med lastniki in zavetišči le ustvarja napetost, ni pa osnova dramatičnega konflikta.

Usoda večine stanovalcev zavetišča se razvije kot drama in konča kot tragedija. Razlog za to je samo en: brezbrižnost do ljudi v družbi, ki temelji na hinavščini buržoazne morale. Ljudje se počutijo nezaželene in zavrnjene v družbi. "Povsod si odveč ... in vsi ljudje na zemlji so odveč ..." - Bubnov izjavi Nastji.

Vsak izmed junakov je v preteklosti izkusil svoj družbeni konflikt, zaradi česar se je znašel na »dnu« življenja, v zavetišču.

Satin je nekoč delal na telegrafu in prebral veliko knjig. Medtem ko brani svojo sestro, v vročini jeze po nesreči ubije storilca. ljubljena oseba. Tako je končal v zaporu, kjer se je naučil igrati karte.

Igralec je nekoč imel umetniško ime Sverchkov-Zavolzhsky in je igral grobarja v drami "Hamlet". Toda začelo se je popivanje in izgubil je službo v gledališču.

Bubnov je bil krznar in je imel svojo ustanovo, vendar se je njegova žena zapletla z mojstrom. Junak odide in vse prepusti ženi.

Klop dela že od malih nog. Ponosen je na to, da je delavec, in se sprva ima za boljšega od ostalih zavetišč. Na dnu je šele šest mesecev, a upa, da bo po ženini smrti začel novo življenje.

Anna je vse življenje trepetala za vsakim grižljajem, bala se jesti preveč in prenašala moževe udarce.

Baron ponosno poroča, da pripada »stari družini iz časov Katarine«, in rad se spominja, kako so mu zjutraj v postelji postregli kavo s smetano. Končal je plemiški zavod in se poročil. Ker je izgubil državni denar, je bil prisiljen obleči jetniško haljo.

Vaska Ash postane tat »po dedovanju«. »...moj starš je vse življenje preživel v zaporu in ga je tudi meni naročil,« pravi o sebi.

Nastya - "dekle, ki živi sama" - živi s sanjami lepa ljubezen, o podvigu požrtvovalnosti.

Ti ljudje so žrtve družbenih okoliščin in dogajanje v predstavi to potrjuje. Vaska Pepel v pretepu po nesreči ubije lastnika zavetišča Kostyleva, v Sibiriji pa ga čaka težko delo. Na »zlato stran« bo šel ne po svoji volji, kot mu je svetoval Luka. Njena sestra Natasha, ki jo je pohabila Vasilisa, izgine več kot enkrat.

tolaži stanovalce zavetišča. Anna, ki je bila pred smrtjo revna, umre. Po ženini smrti Mite izgubi upanje na dostojno delavsko življenje: »pogreb je požrl« orodje. Nastja postane zagrenjena na vse, ker ni zraven prijaznega Luke, ki bi jo znal podpirati. Igralec naredi samomor, obupa in izgubi upanje na ozdravitev v brezplačni bolnišnici.

Usoda in življenje ljudi na dnu služi kot neizpodbiten dokaz nasilja nad človeška osebnost, ki neizogibno nastane v razmerah buržoazne države, ki temelji na načelih laži in brezbrižnosti do ljudi.

Živahna obtožba tega zveni v govorih Satina. "Naj bo moje delo prijetno ... Ko je delo užitek, je življenje dobro!" - polemično ugovarja Klešu, ki stanovalcem zavetišča očita nedelovanje.

V finalu ima Satin govor v bran svobode in dostojanstva človeka, ne glede na to, na kateri stopnji družbene lestvice je. Upira se lažem, ki opravičujejo "težo, ki je zdrobila roko delavca ... in krivi človeka, ki umira od lakote." »Laž je vera sužnjev in gospodarjev,« pravi Gorkijev obrazložitelj. Nasprotuje poslušnosti in ponižnosti, ljudi poziva k boju za svoje pravice.

"Ljubezenski poligon" - odnos med Kostylevom, Vasiliso, Ashom in Natasho - je vidik družbenega konflikta. Vasilisa vara moža z Ashom in upa, da se bo s pomočjo ljubimca znebila svojega starega in dolgočasnega moža. Ash zapusti Vasiliso zaradi Natashe. Ljubezen do čistega, skromnega dekleta napolni njegovo dušo z upanjem na pošteno delovno življenje. Vrhunec ljubezenskega konflikta je umaknjen z odra. Iz pripomb zavetišč izvemo le, da jo je »zverka« poparila zaradi ljubosumja sestra vrelo vodo

Umor Kostyleva postane tragičen izid ljubezenskega konflikta. Vidimo, da nečloveške razmere na "dnu" hromijo duše ljudi. Ljubezen tukaj ne vodi v osebno obogatitev, ampak v poškodbe in težko delo.

Tako je iz tega ljubezenskega konflikta okrutna gostiteljica gostilne tista, ki doseže vse cilje hkrati: maščevanje. bivši ljubimec in njene tekmice, se znebi neljubega moža in postane edina lastnica zavetišča. Njena moralna osiromašenost poudarja pošastne družbene razmere, v katerih se nahajajo tako prebivalci zavetišča kot njegovi lastniki.

Tema: Problem humanizma v drami M. Gorkyja "Na dnu".

Cilji:

izobraževalni:

Izboljšanje veščin analize besedila; oblikovanje univerzalnih izobraževalnih dejanj v procesu analize besedila dramsko delo;

Zadovoljevanje intelektualnega interesa;

razvoj:

Razvoj govorne kulture, monoloških in dialoških govornih spretnosti;

Razvoj logike mišljenja;

Razvoj ustvarjalnega mišljenja;

Pridobivanje sposobnosti vodenja razprave in javnega nastopanja;

dvig:

Vzpostavljanje novih povezovalnih niti s sošolci in učiteljem v procesu skupnih akcij;

Vzbujanje občutka dobre volje, pozornosti in spoštovanja do sogovornika;

Pridobivanje moralnih vrednot;

Dovoljenje je osebno pomembne težave v procesu obravnave situacijskih problemov;

Aktivacija ustvarjalnih sposobnosti učencev.

Naloge:

- ustvarite problematično situacijo

Spodbudite učence, da izrazijo svoje stališče do različnih vprašanj.

Oblika organizacije pouka:hevristični pogovor, literarna razprava, elementi gledališke igre.

Metode:

Reproduktivni: besedni, vizualni;

Produktivno: ustvarjanje diagramov, njihovo polnjenje z rezultati opazovanj in osebnimi presojami, ustvarjanje multimedijske predstavitve za učence o Luku; uporaba multimedijske predstavitve pri pouku, dramatizacija, refleksija, skupinsko delo.

Orodja za učenje: portret M. Gorkega, ilustracije za dramo »Na dnu«, multimedijska predstavitev, računalniška oprema, knjige z besedilom drame »Na dnu«, učbeniki, soustvarjanje, medsebojna odgovornost za rezultate delo, skupna izkušnja uspeha, interpretacija literarno delo.

Oblika organizacije dela v razredu:frontalni, skupinski, individualni, ustvarjalni.

Napredek lekcije

Prva učna situacija je motivacijska

učiteljica poroča o temi lekcije: Spopad heterogenih pogledov na svet v drami M. Gorkyja "Na globini". Problem humanizma. (Predstavitev, diapozitiv št. 1.)

Študenti delajte kolektivno v skupinah, razlagajte vsako besedo teme lekcije, razvijajte govor in miselno dejavnost, zapisujte različice pomenskih ugotovitev v zvezke:

učiteljica.

Kakšni so cilji naše lekcije?

Študenti intuitivno zaznavanje ciljev: razumevanje avtorjevega namena, njegovo uresničevanje, prepoznavanje problemov, odkrivanje duhovni svet avtor, bogatenje duhovnega sveta, osebnostni razvoj pri tem izobraževalne dejavnosti, razvoj govorne kulture in drugo. (Predstavitev, diapozitiv št. 2.)

učiteljica če je potrebno, dopolnjuje in posplošuje odgovore: oblikovanje univerzalnih izobraževalnih dejanj v procesu analize besedila dramskega dela, reševanje osebno pomembnih problemov v procesu obravnave situacijskih problemov, aktiviranje ustvarjalnih sposobnosti učencev.

učiteljica.

Kaj je glavna tema dela M. Gorkyja ob koncu 19. - začetku 20. stoletja?

Študenti.

IN konec XIX- v začetku 20. stoletja je bila glavna tema dela M. Gorkyja tema razkrivanja slabosti kapitalistične realnosti.

učiteljica. Kakšne težave Ali avtor nastopa v predstavi “Na dnu”?

Študenti Poimenujejo probleme boja na življenje in smrt, človekovega zatiranja, duhovne in materialne revščine, osamljenosti, tragičnosti družbe in človeka, humanizma, nehumanosti družbe, resnice in laži. (Predstavitev, diapozitiv št. 3.)

Druga učna situacija je izobraževalna in kognitivna

učiteljica.

Pomemben pojav ruske književnosti v začetku 20. stoletja je bila drama Gorkega »Na dnu« (1902). Kaj je pojasnilo njegov izjemen uspeh? (Predstavitev, diapozitiv št. 4.)

Študenti.

• Močan vtis na gledalca je naredila kombinacija izjemno realističnega prikaza ljudi, ki so dosegli skrajno mero bede, obupa in brezpravja, s poveličevanjem Človeka in njegove resnice. Prvič se je pred očmi javnosti pojavil svet tatov, potepuhov, goljufov brez primere, torej ljudi, ki so potonili na »dno« življenja. Kot prevrnjeno ogledalo je odsevalo svet, iz katerega so bili ti ljudje strmoglavljeni. (Predstavitev, prosojnica št. 5, št. 6.)
• Igra Gorkega je uperjena proti socialnim nemirom kapitalistične družbe in je prežeta s strastnim klicem po pravičnem življenju. "Svoboda za vsako ceno je njeno duhovno bistvo," je idejo predstave opredelil K. S. Stanislavsky, ki jo je postavil na oder Moskovskega umetniškega gledališča (1903). (Predstavitev, diapozitiv št. 7.)

učiteljica.

Glavno pravilo pouka književnosti: ne morete kompetentno zagovarjati svojega stališča brez poznavanja samega dela. Ponujam vam malo ogrevanja. Jaz preberem vrstico iz igre, vi pa se odločite, kdo jo bo rekel. (Predstavitev, diapozitiv št. 8.)

• »Čemu služi vest? Nisem bogat." (Bubnov.)
• "Človek živi na kakršen koli način ... kot je naravnano njegovo srce, tako živi ..." (Luka.)
• "Izobraževanje je nesmisel, glavna stvar je talent!" (Igralec.)
• "Ni dovolj vedeti, saj razumeš ..." (Nataša.)
• "Utrujen sem, brat, vseh človeških besed ... vse naše besede so utrujene!" (Saten.)
• »Ali se dobrota srca lahko primerja z denarjem? Prijaznost je predvsem dobra stvar.” (Kostiljev.)
• "Ljubiti moramo žive, žive." (Luka.)
• "Izkazalo se je, da ne glede na to, kako se pobarvate navzven, bo vse izbrisano!" (Bubnov.)
• "Ko je delo dolžnost, je življenje suženjstvo!" (Saten.)
• »Tukaj nimam imena ... Ali razumete, kako žaljivo je izgubiti ime? Tudi psi imajo vzdevke ...« (Igralec.)
• »In vsi ljudje! Ne glede na to, kako se pretvarjaš, ne glede na to, kako nihaš, če si rojen kot moški, boš umrl kot moški ...« (Luka.)
• »Kakšni ljudje so? Raztrgana, zlata družba ... Misliš, da ne bom pobegnil od tod? Počakaj malo ... žena bo umrla. (Pršica.)

učiteljica komentira stopnjo poznavanja besedila.

Tretja vzgojna situacija je vzgojno-spoznavna

učiteljica.

Kakšne podobe in asociacije se vam porajajo ob gledanju predstave? (Predstavitev, diapozitiv št. 9.)

Študenti V skupinah izvajajo opazovanja in rezultate iskanja beležijo v obliki tabele. Dijaki ustvarjalno izražajo svoje razumevanje in dojemanje predstave z izmenjavo mnenj v skupinah, nato predstavniki skupin nastopijo pred svojimi sošolci.

Četrta učna situacija je intelektualno-refleksivna

učiteljica.

Kaj je vzrok človeškega uničenja? Zakaj so se ljudje spustili na to raven? Kdo je kriv?Študenti.

• Prebivalci »dna« so zaradi volčjih zakonov, ki vladajo v družbi, vrženi iz normalnega življenja. Človek je prepuščen sam sebi. Če se spotakne, izstopi, se sooči z neizogibno moralno in pogosto fizično smrtjo.
• Ljudje se počutijo, kot da so bili. Nekateri od njih sploh nimajo imena.
• Pomanjkanje vere v pravičnost je Satina prisililo, da se je maščeval lopovu, ki je ubil njegovo sestro. To maščevanje ga je pripeljalo v zapor, kar ga je definiralo prihodnja usoda. Bubnov je prisiljen zapustiti dom in prepustiti delavnico svoji ženi in njenemu ljubimcu, saj ni upal na zaščito pred predstavniki zakona.
• Ljudje, ki se znajdejo v zavetišču Kostylevo, seveda niso prav nič idealni. Delajo napake, počnejo neumnosti, vendar si ne zaslužijo, da jih družba vrže na »dno« življenja brez kakršne koli podpore. Vaska Pepel, sin lopova, rojen v zaporu, je obsojen na pot svojega starša, saj mu druga pot ni bila odrejena. Trdo delo in vztrajnost Kleshcha, ki se ni hotel sprijazniti z usodo zavetišča za brezdomce, mu nista pomagala dvigniti se z »dna« življenja.

Peta izobraževalna situacija je vzgojno-kognitivna

učiteljica. Kakšna vprašanja se pojavijo ob srečanju tragična usoda prebivalci zavetišča?

Študenti. Ali se človek lahko dvigne na površje? Kakšen je izhod iz te situacije, kakšna je rešitev ljudi na dnu?

učiteljica.

Poskusimo razumeti ta zapletena filozofska vprašanja. Katera scena sproži konflikt?

Študenti. Začetek konflikta je nastop Luke.

učiteljica. Kaj je bolje: resnica ali sočutje? Ali naj uporabljamo tolažilne laži kot Luka?

Študenti analizirajo epizodo predstave, povezano s pojavom Luke, zapisujejo rezultate opazovanj v zvezke in delijo svoje misli s sošolci. (Predstavitev, diapozitivi št. 13, št. 14, št. 15, št. 16, ki jih je ustvaril eden od študentov, demonstriral sam.)

Šesta učna situacija je intelektualno-refleksivna

učiteljica.

Kakšna oseba je Luka? Katera moralne vrednote pridobiti s spoznavanjem Luke?

Študenti delajo z besedilom, opazujejo, vodijo razpravo, navajajo primere, zapisujejo svoja razmišljanja in zanimive ugotovitve drugih.

Sedma učna situacija je izobraževalno-spoznavna, refleksivna.

učiteljica. (Predstavitev, diapozitiv št. 18.)

Razvoj zapleta se osredotoča na to, kako se Luka obnaša z vsakim od prebivalcev zavetišča. Kaj Luka prinaša ljudem?

Študenti delala doma z besedilom, izbrano potreben material in zapisujejo svoja opažanja v obliki tabele, komunicirajo v skupinah, dopolnjujejo svoje zapiske z rezultati posploševanja.

učiteljica.

Kakšen človek je on, starec, potepuh Luka, ki je po Satinovih besedah ​​»zakvasil sostanovalce« in ki je v svoji duši vznemiril tisto, v kar dolgo niso verjeli in česar niso ljubili?

Dijaki o refleksiji.

• Luka je precej subtilen psiholog, neumorni opazovalec, optimist. Njegovih nasvetov niso uresničili zato, ker so bili slabi, temveč zato, ker stanovalci zavetišča niso imeli dovolj energije in volje, da bi jih uresničili. Toda duše prebivalcev zavetišča je potepuh vznemiril, njihove misli so začele delovati intenzivneje. Tako na primer Vaska Pepel izreče besede: »Ne kesam se ... Ne verjamem v vest ... Ampak čutim eno: živeti moram drugače! Živeti moramo bolje! Živeti moram tako, da se bom lahko spoštoval ...« (Predstavitev, diapozitiv št. 20.)
• Luka iskreno sočustvuje z žrtvami življenja, ponižanimi in užaljenimi ljudmi, se nesebično trudi lajšati njihovo trpljenje in jim pomagati. Umirajoči Ani obljubi življenje v raju po smrti, kjer se bo spočila od zemeljskega trpljenja. Starec svetuje Ashu in Natashi, naj začneta novo življenje v zlati državi Sibiriji. Igralcu pripoveduje o brezplačni bolnišnici za alkoholike, katere naslov je pozabil, a si ga bo zagotovo zapomnil, kar daje temu pijanemu človeku upanje, da se vrne v prejšnje življenje.
• Luka je aktiven in skrben.
• Luka, potujoči pridigar, vse tolaži, vsakomur obljublja osvoboditev od trpljenja, vsem pravi: »Upaš!«, »Ti veruješ!«/
• Luka je izjemna osebnost, ima super življenjska izkušnja in veliko zanimanje za ljudi. Ne verjame v nič, vendar se mu smilijo trpeči ljudje, zato jim govori razne tolažilne besede. Celotna njegova filozofija je zajeta v izreku: "V kar verjameš, to verjameš."
• Luka je zvit, iznajdljiv, iznajdljiv.
• Luka je human, prijazen, ljubeč, svetuje, skrbi. Je pa v njem marsikaj protislovnega in nerazumljivega.
• Lukov humanizem temelji na pasivnem sočutju, ki sicer prinaša trenutno olajšanje, a poglablja vrzel med človekovimi sanjami o sreči in njegovim resničnim brezupnim položajem. To pomeni, da Lukova tolažilna laž samo poslabša položaj izobčencev, jih vodi v svet iluzij, jih prikrajša. zadnja moč boriti se proti družbenemu zlu, družbeni nepravičnosti, zaradi katere obstajajo Kostyljeva zavetišča.
• Lukovo stališče je ideja sočutja do človeka, ideja "vzvišene prevare", ki človeku omogoča, da nosi breme "nizkih resnic", s katerimi se srečuje v svojem življenju. trnova pot. Luka sam oblikuje svoje stališče. Ko se obrne k Ashu, reče: "... kaj res potrebuješ tako hudo ... pomisli, morda je to samo zate." Nato govori o »pravični deželi«. Luka ne verjame vanjo, ve, da je ni. Luke je pripravljen pozdraviti vsako idejo, če lahko človeka potolaži, vsaj za minuto olajša njegovo trpljenje. Ne razmišlja o posledicah laži, ki se bodo prej ali slej razkrile. Ko poskuša zaščititi človeka, Luka hkrati ne verjame vanj, zanj so vsi ljudje nepomembni, šibki, usmiljeni in potrebujejo tolažbo.
• Glavna značilnost Lukove ideologije je značilnost suženjstva. Filozofija potrpežljivosti odmeva s filozofijo zatiranja, suženjevo stališče odmeva gospodarjevo. Gorki Satinu polaga tole misel v usta: »Kdor je šibek po srcu in živi na tujih sokovih, potrebuje laž ... Nekateri se z njo podpirajo, drugi se skrivajo za njo ... Kdor pa je sam svoj gospodar, kdor je neodvisen in ne vzame, kar ima nekdo drug, zakaj bi lagal?«

Osma učna situacija - intelektualno-preobrazbena, refleksivna

učiteljica. Vabimo vas, da si ogledate prizor iz 4. dejanja, ki so ga pripravili naši učenci. (Od začetka 4. dejanja do besed: »Resnica je bog svobodnega človeka!«).

učiteljica.

Študenti.

• Pisatelj ne sprejema naivne vere v čudeže. Razkriva univerzalni pomen (tudi za izobčence) in izmuzljivost pristnih duhovnih vrednot. Kombinacija večnega in trenutnega, stabilnost in nestabilnost običajnih idej, majhen odrski prostor (umazana baraka) in razmišljanja o velik svetčlovečnost je pisatelju omogočila, da je zapletene življenjske probleme utelesil v vsakdanje situacije.
• Avtor polaga Satinu v usta svoj pogled na »izboljšanje duha«: »Človek je resnica!«, »Vse je v človeku, vse je za človeka!« Samo človek obstaja, vse ostalo je delo njegovih rok in njegovih možganov! Človek! To je super! Sliši se ... ponosno! Človek! Osebo moramo spoštovati! Ne obžaluj ... ne ponižuj ga s pomilovanjem ... moraš ga spoštovati!«
• V besedilu drame najdemo aforizme, ki nosijo etični naboj, pomagajo oceniti iskrenost ali lažnost pripomb junakov, razumejo razloge, ki so jih povzročili, nas silijo k razumevanju povezave med besedo in likom v dramsko delo, vzbujajo misli o sebi, življenju tukaj in zdaj: »Človek lahko uči dobrote ... zelo preprosto!«, »Z resnico ne moreš vedno ozdraviti duše«, »Pod ležečim kamnom ... voda ne teče. « in drugi.
• Pisatelj idealizira ne potepuhe, užaljene in ponižane zaradi neuspehov v življenju, temveč ponosno svobodoljubno silo.
• Drama M. Gorkyja je inovativno literarno delo. V njenem središču niso samo človeške usode, temveč spopad idej, spor o človeku, o smislu življenja, o resnici. (Predstavitev, diapozitiv št. 21.)

Deveta izobraževalna situacija je vzgojno-spoznavna

Deseta izobraževalna situacija "Povzetek lekcije" - refleksivna

učiteljica.

Kako je na vas vplivalo iskalno delo na temo lekcije?

Dijaki o refleksiji.

• Ob branju besedila drame, komentiranju, pogovoru o likih ugotavljamo najpomembnejše značilnosti socialno-filozofske drame. Liki se veliko pogovarjajo in prepirajo. Njuni pogovori so predmet prikaza v predstavi. Spopad idej, življenjskih nazorov in spopad svetovnih nazorov določa glavni konflikt predstave.
• Ljudje z "dna" niso zlobneži, ne pošasti, ne prevaranti. So isti ljudje kot mi, samo živijo v drugačnih razmerah. To je presenetilo prve gledalce predstave in šokiralo nove bralce.
• Sam Gorky je v igri videl "signal za vstajo" in zapisal, da "se ta signal lahko sliši v besedah ​​Satina, v njegovi oceni človeka." Ko je nenavadno odrska usoda, je z vztrajno priljubljenostjo predstave na svetovnih odrih povzročila in povzroča ogromno najbolj protislovne interpretacije.
• Mislec Gorki nadaljuje razpravo o humanizmu, o tistih »resnicah«, ki se med seboj izključujejo. Je naš sodobnik, borec za človeka, ki stremi k sreči in verjame v prihodnost.
• Gorki iskreno verjame v človeka, v plemenite lastnosti njegove duše, v srečo.

Ni čudno, da je rekel: »Biti moški na zemlji je odličen položaj.« Toda sreče ni in je ne more biti, dokler človek ni svoboden, medtem ko krivica prevladuje na vsakem koraku. Človek si zasluži srečo in svobodo, ker je Človek. To je humanizem Gorkega. (Predstavitev, diapozitiv št. 22.)

• Maksim Gorki v nas prebudi idejo o tem, kakšen naj bo v svetu ljudi. Ko zaključimo lekcijo, je ne končamo, ampak nadaljujemo z aktivnim delom na sebi.

učiteljica.

Danes se o Luki, o njegovih, pojavljajo različna mnenja življenjski položaj, o svojem svetovnem nazoru. Ob pogovoru o tem liku smo se dotaknili številnih vprašanj, ki presegajo okvire literarnega dela in literarne kritike nasploh.

Ko na ulici zagledamo berača, razcapanega človeka, pogosto ne pomislimo, da je pred nami človek, ki je izgubil vero vase in v ljudi (ni ga na svetu, ki bi si želel podpirajo to vero), gremo mimo in se na prošnjo za pomoč odzovemo s prezirljivim, obsojajočim pogledom. A to je ali star človek, ki ga nismo zaščitili, ali otrok, ki ga nihče ni ogrel, ali odrasel človek, ki se je znašel v težki situaciji. življenjska situacija. Ali se ne bi morali usmiliti prikrajšanih, kot to počne Luka? Ali se ne bi smeli spomniti besed Satina: "Človeka moramo spoštovati!" Glavna stvar: ne mimo, pomagajte osebi!

Bodi usmiljen

domača naloga.

1) Naredite vzorec izjav likov o naslednjih vprašanjih:

• Mesto in vloga človeka v življenju.
• Ali človek potrebuje resnico?
• Ali je mogoče spremeniti svoje življenje?

2) Pripravite izjavo o enem od ugotovljenih vprašanj.

3) Naučite se na pamet znane Satinove monologe o resnici in človeku (4. dejanje).

študent, samostojno pripravljen na pouk,glasi pesem N. Zabolotskega "Ne dovolite, da vaša duša postane lena."

Dogajanje predstave »Na dnu« se odvija v mračni, poltemni kleti, kot je jama, z obokanim, nizkim stropom, ki s svojo kamnito težo pritiska na ljudi, kjer je tema, ni prostora in težko je dihati. Tudi oprema v tej kleti je bedna: namesto stolov so umazani štori, grobo zbita miza, pogradi ob stenah.

Tu so se zbirali tatovi, goljufi, berači, invalidi - vsi, ki so bili vrženi iz življenja; različni po svojih navadah, življenjskem vedenju, pretekli usodi, a enako lačni, izčrpani in nikomur neuporabni: nekdanji aristokrat Baron, pijani igralec, nekdanji intelektualec Satin, mehanik-obrtnik Klešč, padla ženska Nastja, tat Vaska. Nimajo ničesar, vse je odneseno, izgubljeno, izbrisano in poteptano v blato.

Pestra galerija likov v predstavi je žrtev brezdušnega javni red. Tudi tukaj, na samem dnu življenja, izčrpani in popolnoma obubožani, služijo kot predmet izkoriščanja, tudi tu se lastniki, filistrski lastniki, ne ustavijo pred nobenim zločinom in poskušajo iz njih iztisniti nekaj drobiža.

Usode vseh teh ljudi in sam obstoj »dna« služijo kot strašna obtožnica buržoaznemu svetu.

A. M. Gorky je v enem od svojih intervjujev govoril o problemih predstave takole: »Glavno vprašanje, ki sem ga želel zastaviti, je - kaj je bolje, resnica ali sočutje? Kaj je bolj potrebno pripeljati do bistva? uporabe laži, kot Luke?

A. M. Gorky je z veliko močjo napadel buržoazno filozofijo tolažilne laži. Luka ima vse ljudi za nepomembne, pomilovanja vredne, šibke, nesposobne, da bi se aktivno borili za svoje pravice in potrebujejo sožalje in tolažbo. Luka je sejalec iluzij, tolažilnih pravljic, ki so jih obupani, šibki ljudje pohlepno grabili. "Bele laži" je načelo, ki mu sledi Luka. Vaska Pepla navduši za idejo, da bi odšel v Sibirijo, kjer bi lahko začel novo, pošteno življenje; Igralec obljublja, da bo imenoval mesto, kjer se v luksuzni bolnišnici zdravi od alkoholizma; Umirajočo Ano pomirja z upanjem, da bo za svoje neznosne muke na zemlji po smrti našla mir in večno blaženost v nebesih. Lukova tolažilna laž naleti na sočutje nočnih zavetišč. Verjamejo mu, ker želijo verjeti v obstoj druge resnice, ker se strastno želijo prebiti iz zavetja in se prebiti v drugo življenje, čeprav je pot do njega nejasna.

A. M. Gorky je v enem od svojih intervjujev govoril o problemih predstave takole: »Glavno vprašanje, ki sem ga želel zastaviti, je - kaj je bolje, resnica ali sočutje? Kaj je bolj potrebno pripeljati do bistva? uporabe laži, kot Luke?

V drami Na dnu je avtor združil številne svoje teorije, razmišljanja in domneve. Problem krute resnice in rešilne laži ima v delu zelo pomembno vlogo. Filozofijo humane prevare v predstavi pridiga potepuh Luka. Pojavi se in z njim v življenje nočnih zavetišč vstopita usmiljenje in sočutje. Ta starec ima za vsakogar toplo, ljubečo besedo. Potepuh verjame, da se je treba človeku približati le s prijaznostjo in usmiljenjem. Z zgodbo o dveh pobeglih kaznjencih, ki sta vdrla v dačo, Luka potrjuje povezavo med usmiljenjem do človeka in dobroto: »Če se jima ne bi usmilil, bi me morda ubili ... ali kaj drugega ... Zapor ne bo učil dobrote, ampak človek bo učil ... Da!" pomembno mesto zavzema spor o osebi. Bubnov pravi, da "ne glede na to, kako se slikaš, bo vse izbrisano ... vse bo izbrisano, ja!" Luka ne vidi velike razlike med ljudmi: »Briki me! Spoštujem tudi goljufe; po mojem niti ena bolha ni slaba: vse so črne, vse skačejo ...« Satin v svojem znamenitem monologu razglasi: »Kaj je človek?.. Nisi ti, ne jaz, ne oni. .. ne! - to si ti, jaz, oni, stari, Napoleon, Mohamed ... v enem!.. Vse je v človeku, vse je za človeka! Človek! To je super! To zveni … ponosno!«

A. M. Gorky je s svojo igro "Na dnu" ovrgel idealistične ideje: ideje o neuporu, odpuščanju, ponižnosti. Celotna predstava je prežeta z vero v resnično osebo, Človeka z velikim M.

Drama Maxima Gorkyja "Na dnu" je še vedno najuspešnejša drama v zbirki njegovih del. V času avtorjevega življenja si je pridobila naklonjenost javnosti; pisatelj je celo opisal predstave v drugih knjigah, ki so ironizirale njegovo slavo. Zakaj je torej to delo tako očaralo ljudi?

Drama je bila napisana konec leta 1901 - začetek leta 1902. To delo ni bila obsesija ali sunek navdiha, kot se običajno zgodi ustvarjalni ljudje. Nasprotno, napisana je bila posebej za skupino igralcev iz Moskve umetniško gledališče, ustvarjen za obogatitev kulture vseh slojev družbe. Gorky si ni mogel predstavljati, kaj se bo iz tega izcimilo, vendar je uresničil želeno idejo o ustvarjanju predstave o potepuhih, kjer bi bilo prisotnih okoli dva ducata znakov.

Usode igre Gorkyja ne moremo imenovati končnega in nepreklicnega zmagoslavja njegovega ustvarjalnega genija. Bila so različna mnenja. Ljudje so bili navdušeni ali kritizirani tako kontroverzne stvaritve. Preživela je prepovedi in cenzuro in do danes vsak razume pomen drame po svoje.

Pomen imena

Pomen naslova predstave »Na dnu« pooseblja socialni status vsi liki v delu. Naslov daje dvoumen prvi vtis, saj ni natančno omenjeno, o katerem dnevu govorimo. Avtor daje bralcu možnost, da uporabi svojo domišljijo in ugiba, o čem govori njegovo delo.

Danes se številni literarni znanstveniki strinjajo, da je avtor mislil, da so njegovi junaki na dnu življenja v družbenih, finančnih in moralni čut. To je pomen imena.

Žanr, režija, kompozicija

Igra je napisana v žanru, imenovanem "socialna in filozofska drama". Avtor se dotika prav takih tem in problemov. Njegovo smer lahko označimo kot " kritični realizem«, čeprav nekateri raziskovalci vztrajajo pri besedi»socialistični realizem«, saj je pisatelj pozornost javnosti usmeril na družbeno nepravičnost in večni spopad med revnimi in bogatimi. Tako je njegovo delo dobilo ideološko konotacijo, saj se je v tistem času začel spopad med plemstvom in navadni ljudje stvari so se v Rusiji samo segrevale.

Kompozicija dela je linearna, saj so vsa dejanja kronološko usklajena in tvorijo eno samo nit pripovedi.

Bistvo dela

Bistvo drame Maksima Gorkega je v prikazu dna in njegovih prebivalcev. Bralcem v dramskih likih pokaži marginalce, od življenja in usode ponižane ljudi, ki jih je družba zavrgla in z njo pretrgala vezi. Kljub tlečemu plamenu upanja - brez prihodnosti. Živijo, prepirajo se o ljubezni, poštenju, resnici, pravičnosti, a njihove besede so le prazne besede za ta svet in celo za lastne usode.

Vse, kar se v predstavi dogaja, ima samo en namen: prikazati trk filozofskih pogledov in stališč ter ponazoriti drame izobčencev, ki jim nihče ne poda roke.

Glavni junaki in njihove značilnosti

Prebivalci dna so ljudje z različnimi življenjskimi načeli in prepričanji, a vse jih druži en pogoj: zabredli so v revščino, ki jim postopoma jemlje dostojanstvo, upanje in samozavest. Pokvari jih in žrtve obsodi na gotovo smrt.

1. Pršica– dela kot mehanik, star 40 let. Poročen z Anno (30 let), ki trpi zaradi uživanja. Odnos z ženo je glavna značilna podrobnost. Kleshčeva popolna brezbrižnost do njenega počutja, pogosto pretepanje in poniževanje govorijo o njegovi krutosti in brezčutnosti. Po Annini smrti je bil moški prisiljen prodati svoje delovno orodje, da bi jo pokopal. In samo pomanjkanje dela ga je nekoliko vznemirilo. Usoda pusti junaka brez možnosti, da se reši iz zavetja in brez obetov za nadaljnje uspešno življenje.
2. Bubnov- 45-letni moški. Prej lastnica krznarske delavnice. Nezadovoljen je s svojim trenutnim življenjem, vendar poskuša ohraniti svoj potencial za vrnitev v normalno družbo. Izgubil posest zaradi ločitve, saj so bili dokumenti izdani na ime njegove žene. Živi v zavetišču in šiva klobuke.
3. Saten- star okoli 40 let, pije, dokler ne izgubi spomina in igra karte, kjer goljufa za preživetje. Berem veliko knjig, na katere nenehno opozarjam ne toliko na sosede kot nase kot v tolažbo, da še ni vse izgubljeno. Preslužil je 5 let zapora zaradi uboja, zagrešenega med prepirom zaradi časti svoje sestre. Kljub izobrazbi in občasnim padcem ne priznava poštenega načina življenja.
4. Luka- potepuh, star 60 let. Za stanovalce zavetišča se je pojavil nepričakovano. Obnaša se inteligentno, tolaži in pomirja vse okoli, a kot da je prišel z določenim namenom. Odnose z vsemi skuša izboljšati z nasveti, kar še bolj sproži spore. Junak nevtralnega značaja kljub prijaznemu tonu vedno znova vzbudi dvom o čistosti njegovih namenov. Glede na njegove zgodbe je mogoče domnevati, da je bil v zaporu, a je od tam pobegnil.
5. pepel– ime je Vasilij, star 28 let. Nenehno krade, a kljub nepoštenemu načinu služenja denarja ima svojega filozofska poanta vizijo, kot vsi ostali. Želi si priti iz zavetišča in začeti novo življenje. Večkrat je bil zaprt. V tej družbi ima določen položaj zaradi skrivnega razmerja s poročeno Vasiliso, za katero vsi vedo. Na začetku igre se junaka ločita in Ash poskuša poskrbeti za Natasho, da bi jo odpeljal iz zavetišča, vendar v boju ubije Kostylev in gre na koncu igre v zapor.
6. Nastja– mlado dekle, 24 let. Glede na njeno obravnavo in pogovore lahko sklepamo, da dela kot dekle na klic. Nenehno si želi pozornosti, biti potreben. Ima zvezo z Baronom, a ne tisto, ki se ji porodi v njenih fantazijah po branju romantičnih romanov. Pravzaprav prenaša nesramnost in nespoštovanje svojega fanta, medtem ko mu daje denar za alkohol. Vse njeno vedenje je nenehno pritoževanje nad življenjem in prošnje za obžalovanje.
7. Baron– 33 let, pijače, a zaradi nesrečnih okoliščin. Nenehno spominja na svoje plemiške korenine, ki so mu nekoč pomagale postati bogat uradnik, vendar niso bile posebnega pomena ob obtožbah poneverbe javnih sredstev, zato je junak odšel v zapor in ostal berač. ima ljubezensko razmerje z Nastjo, vendar jih obravnava kot samoumevne, vse svoje odgovornosti preloži na dekle in nenehno jemlje denar za pijačo.
8. Anna– Kleshchova žena, stara 30 let, trpi zaradi uživanja. Na začetku predstave je v blizu smrti, vendar ne živi do konca. Flophouse je za vse junake neuspešen kos "notranjosti", ki oddaja nepotrebne zvoke in zavzema prostor. Vse do svoje smrti upa na manifestacijo moževe ljubezni, a umre v kotu zaradi brezbrižnosti, pretepanja in ponižanja, kar je morda povzročilo bolezen.
9. Igralec– moški, star približno 40 let. Tako kot vsi stanovalci zavetišča se vedno znova spominja svojega preteklega življenja. Prijazna in poštena oseba, ki pa se pretirano smili sama sebi. Želi prenehati piti, saj je od Luka izvedel za bolnišnico za alkoholike v nekem mestu. Začne prihraniti denar, a ker nima časa, da bi izvedel lokacijo bolnišnice, preden potepuh odide, junak obupa in naredi samomor.
10. Kostylev– Vasilisin mož, 54-letni lastnik zavetišča. Ljudi dojema le kot hodeče denarnice, rad opozarja na dolgove in se uveljavlja na račun nizkotnosti lastnih stanovalcev. Svoj pravi odnos poskuša skriti za masko prijaznosti. Svojo ženo sumi, da vara z Ashom, zato nenehno posluša zvoke pred vrati. Meni, da bi moral biti hvaležen za nočitev. Z Vasiliso in njeno sestro Natašo ne ravnajo nič bolje kot s pijanci, ki živijo na njegov račun. Kupuje stvari, ki jih Ash ukrade, vendar jih skriva. Zaradi lastne neumnosti v boju umre v rokah Asha.
11. Vasilisa Karpovna - Kostyljeva žena, stara 26 let. Nič drugačna od svojega moža, a ga sovraži z vsem srcem. Na skrivaj vara svojega moža z Ashom in svojega ljubimca prepričuje, naj ubije njenega moža, obljubljajoč, da ga ne bodo poslali v zapor. In do svoje sestre ne čuti nobenih čustev razen zavisti in zlobe, zaradi česar gre njej najslabše. V vsem išče korist.
12. Nataša– Vasilisina sestra, stara 20 let. »Najčistejša« duša zavetišča. Trpi ustrahovanje Vasilise in njenega moža. Ne more zaupati Ashu v njegovo željo, da bi jo odpeljal, saj pozna vso podlost ljudi. Čeprav sama razume, da bo izgubljena. Stanovalcem nesebično pomaga. Na pol poti se bo srečal z Vasko, da bi odšel, vendar po Kostyljevi smrti pristane v bolnišnici in izgine.
13. Kvašnja– 40-letna prodajalka cmokov, ki je izkusila moč moža, ki jo je tepel v 8 letih zakona. Pomaga prebivalcem zavetišča, včasih poskuša urediti hišo. Prepira se z vsemi in se ne namerava več poročiti, saj se spominja svojega pokojnega moža tirana. Tekom igre se razvija njun odnos z Medvedevom. Čisto na koncu se Kvashnya poroči s policistom, ki ga sama začne pretepati zaradi odvisnosti od alkohola.
14. Medvedjev- stric sester Vasilise in Natashe, policist, star 50 let. Skozi celotno igro skuša snubiti Kvashnjo in obljublja, da ne bo kot ona bivši mož. Ve, da njeno nečakinjo tepe starejša sestra, a ne posreduje. Ve za vse mahinacije Kostyleva, Vasilise in Asha. Na koncu predstave se poroči s Kvashnjo in začne piti, za kar ga žena tepe.
15. Aljoška- čevljar, 20 let, pije. Pravi, da ne potrebuje ničesar, da je razočaran nad življenjem. Pije iz obupa in igra na harmoniko. Zaradi razuzdanega vedenja in opitosti pogosto pristane na policijski postaji.
16. tatarščina- tudi živi v zavetišču, dela kot gospodinja. Zelo rad igra karte s Satinom in Baronom, vendar je vedno ogorčen nad njuno nepošteno igro. Pošten človek in ne razume goljufov. Nenehno govori o zakonih, jih spoštuje. Na koncu igre ga Crooked Craw udari in mu zlomi roko.
17. Kriva golša- še ena malo znana prebivalka zavetišča, hišna pomočnica. Ni tako pošten kot Tatar. Rad si krajša čas tudi s kartanjem, mirno gleda na goljufanje Satin in Barona in zanju najde izgovore. Pretepe Tatarina, mu zlomi roko, zaradi česar pride do konflikta s policistom Medvedjevom. Na koncu igre skupaj z ostalimi zapoje pesem.

Teme

Kljub navidezno dokaj preprostemu zapletu in odsotnosti ostrih vrhuncev je delo polno tem, ki dajo razmislek.

1. Tema upanja se razteza skozi celotno predstavo do samega razpleta. Lebdi v razpoloženju dela, vendar niti enkrat nihče ne omeni njene namere, da bi prišla iz zavetišča. Upanje je prisotno v vsakem dialogu prebivalcev, a le posredno. Tako kot je vsak izmed njih nekoč padel na dno, tako nekoč sanjajo, da bodo prišli od tam. V vsakem zasveti majhna priložnost, da se spet vrne v preteklo življenje, kjer so bili vsi srečni, čeprav tega niso cenili.
2. Tema usode je tudi zelo pomembna v predstavi. Opredeljuje vlogo zle usode in njen pomen za junake. Usoda je morda v tem delu gonilna sila, ki ga ni bilo mogoče spremeniti, kar je združilo vse prebivalce. Ali tista okoliščina, ki se je vedno spreminjala in jo je bilo treba premagati, da bi lahko dosegli velik uspeh. Iz življenja prebivalcev je razbrati, da so se sprijaznili s svojo usodo in jo skušajo spremeniti le v nasprotno smer, saj verjamejo, da nimajo kam nižje pasti. Če kdo od prebivalcev poskuša spremeniti svoj položaj in se rešiti z dna, se zrušijo. Morda je avtor na ta način želel pokazati, da so si takšno usodo zaslužili.
3. Tema smisla življenja v predstavi izgleda precej površno, a če dobro pomislite, lahko razumete razlog za takšen odnos do življenja junakov barake. Vsi menijo, da je trenutno stanje dno, iz katerega ni izhoda: ne navzdol, ne zlasti navzgor. Junaki, kljub drugačnosti starostne kategorije, razočaran nad življenjem. Izgubili so zanimanje zanjo in nehali videti smisla lastnega obstoja, kaj šele sočutja drug do drugega. Ne težijo k drugi usodi, ker si je ne znajo predstavljati. Samo alkohol včasih doda barvo obstoju, zato prenočici radi pijejo.
4. Tema resnice in laži v predstavi je glavna ideja avtorja. Ta tema je filozofsko vprašanje v delu Gorkyja, o katerem razmišlja skozi ustnice likov. Če v dialogih govorimo o resnici, potem se njene meje izbrišejo, saj včasih liki govorijo absurdne stvari. Vendar pa njihove besede vsebujejo skrivnosti in skrivnosti, ki se nam razkrijejo, ko zaplet dela napreduje. Avtor v predstavi načenja to temo, saj resnico obravnava kot način reševanja prebivalcev. Pokažite junakom resnično stanje stvari in jim odprite oči v svet in svoje lastno življenje, ki jih vsak dan izgubijo v koči? Ali skrivajo resnico pod krinko laži in pretvarjanja, ker jim je tako lažje? Vsakdo izbere odgovor neodvisno, vendar avtor jasno pove, da mu je všeč prva možnost.
5. Tema ljubezni in čustev dotika v delu, ker omogoča razumevanje odnosov med prebivalci. V zavetišču ni nobene ljubezni, tudi med zakoncema, in malo je verjetno, da bi se tam lahko pojavil. Zdi se, da je mesto samo prežeto s sovraštvom. Vse je združil le skupni življenjski prostor in občutek nepravičnosti usode. V zraku je čutiti brezbrižnost, tako do zdravih kot bolnih ljudi. Samo prepiri, kot se prepirajo psi, zabavajo nočna zavetišča. Skupaj z zanimanjem za življenje se izgubijo barve čustev in občutkov.

Težave

Predstava ima bogato problematiko. Maksim Gorki je v enem delu poskušal nakazati takratni aktualni moralne težave, ki pa obstajajo še danes.

1. Prva težava je konflikt med prebivalci zavetišča, ne le drug z drugim, ampak tudi z življenjem. Iz dialogov med liki lahko razberete njihov odnos. Nenehni prepiri razhajanja mnenj osnovni dolgovi vodijo v večne prepire, kar je napaka v. v tem primeru. Zavetišča za brezdomce se morajo naučiti živeti pod eno streho v harmoniji. Medsebojna pomoč bo olajšala življenje in spremenila splošno vzdušje. Problem družbenega konflikta je uničenje vsake družbe. Revni ljudje združeni pogosta težava, a namesto da bi jo rešili, s skupnimi močmi ustvarjajo nove. Konflikt z življenjem je v pomanjkanju ustreznega dojemanja le-tega. Nekdanji ljudje užaljeni so nad življenjem, zato ne naredijo nadaljnjih korakov k ustvarjanju drugačne prihodnosti in se preprosto prepustijo toku.
2. Kot pereče vprašanje je mogoče opredeliti še en problem: " Resnica ali sočutje?. Avtor ustvari razlog za razmislek: pokazati junakom resničnost življenja ali sočustvovati s takšno usodo? V drami nekdo trpi fizično ali psihično zlorabo, nekdo umre v mukah, a prejme svoj del sočutja, kar zmanjša njegovo trpljenje. Vsak človek ima svoj pogled na trenutno situacijo in reagiramo na podlagi svojih občutkov. Pisatelj je v Satinovem monologu in izginotju potepuha jasno povedal, na čigavi strani je. Luka nastopa kot Gorkijev antagonist, ki poskuša prebivalce oživeti, pokazati resnico in potolažiti trpeče.
3. Tudi dvignjen v predstavi problem humanizma. Natančneje, njegova odsotnost. Če se spet vrnemo k odnosu med prebivalci in njihovemu odnosu do samih sebe, lahko razmislimo ta problem iz dveh položajev. Pomanjkanje človečnosti junakov drug do drugega je razvidno iz situacije z umirajočo Ano, na katero nihče ne posveča pozornosti. Med Vasilisinim ustrahovanjem svoje sestre Nataše in Nastjinim ponižanjem. Pojavlja se mnenje, da če so ljudje na dnu, potem ne potrebujejo več pomoči, vsak je zase. To krutost do njih samih določa njihov trenutni življenjski slog - nenehno pitje, prepiri, ki prinašajo razočaranje in izgubo smisla življenja. Eksistenca preneha biti najvišja vrednota, ko k njej ni cilja.
4. Problem nemoralnosti dvigne v povezavi z življenjskim slogom, ki ga prebivalci vodijo glede na socialno lokacijo. Nastjino delo dekleta na klic, igranje kart za denar, pitje alkohola s posledicami v obliki pretepov in odvzema na policijo, kraje - vse to so posledice revščine. Avtor to vedenje prikaže kot značilen pojav ljudi, ki se znajdejo na družbenem dnu.

Pomen predstave

Ideja Gorkyjeve igre je, da so vsi ljudje popolnoma enaki, ne glede na njihov socialni in finančni položaj. Vsi so iz krvi in ​​mesa, razlike so le v vzgoji in značaju, ki nam dajejo možnost, da se drugače odzivamo na trenutne situacije in ravnamo na podlagi njih. Ne glede na to, kdo ste, se lahko življenje spremeni v trenutku. Vsak od nas, ko je izgubil vse, kar je imel v preteklosti, ko je potonil na dno, bo izgubil sebe. Nobenega smisla ne bo več ohranjati v mejah družbene spodobnosti, izgledati primerno in se temu primerno obnašati. Ko človek izgubi vrednote, ki so jih vzpostavili drugi, postane zmeden in izpade iz realnosti, kot se je zgodilo z junaki.

Glavna ideja je, da lahko življenje zlomi vsako osebo. Naredite ga brezbrižnega, zagrenjenega, ker je izgubil kakršno koli spodbudo za obstoj. Seveda bo za marsikatero njegovo stisko kriva ravnodušna družba, ki bo padajočega le še potisnila. Potrti reveži pa so pogosto sami krivi, da se ne morejo dvigniti, saj je težko najti koga, ki bi mu očital svojo lenobo, izprijenost in brezbrižnost do vsega.

Avtorsko stališče Gorkega je izraženo v Satinovem monologu, ki se razprši v aforizme. "Človek - zveni ponosno!" - vzklikne. Pisatelj želi pokazati, kako ravnati z ljudmi, da bi pritegnil njihovo dostojanstvo in moč. Neskončno obžalovanje brez konkretnih praktičnih korakov bo revežu le škodovalo, saj se bo še naprej smilil sam sebi, kot pa da bi se trudil izviti iz začaranega kroga revščine. To je to filozofski pomen drame. V debati o pravem in lažnem humanizmu v družbi zmaga tisti, ki spregovori neposredno in pošteno, čeprav tvega, da si naleti na ogorčenje. Gorki v enem od Satinovih monologov povezuje resnico in laž s človekovo svobodo. Neodvisnost pride samo za ceno razumevanja in iskanja resnice.

Zaključek

Vsak bralec bo naredil svoj zaključek. Predstava »Na dnu« lahko človeku pomaga razumeti, da si je v življenju vedno vredno prizadevati za nekaj, saj daje moč, da gremo naprej, ne da bi se ozirali nazaj. Ne prenehajte misliti, da se nič ne bo izšlo.

Na primeru vseh junakov se vidi absolutna nedejavnost in nezainteresiranost za lastno usodo. Ne glede na starost in spol so preprosto zabredli v trenutno situacijo in se izgovarjajo, da je prepozno, da bi se upirali in začeli znova. Človek mora sam imeti željo, da spremeni svojo prihodnost, in v primeru kakršnega koli neuspeha ne krivite življenja, ne bodite užaljeni zaradi njega, ampak pridobite izkušnje z doživljanjem težave. Prebivalci zavetišča verjamejo, da se mora nenadoma zaradi njihovega trpljenja v kleti nanje zgoditi čudež, ki jim bo prinesel novo življenje, kot se zgodi – prikaže se jim Luka, ki želi razvedriti vse obupane, pomagati z nasveti. da bo življenje boljše. Toda pozabili so, da padlemu človeku besede ne morejo pomagati; iztegnil jim je roko, a je nihče ni prijel. In vsi samo čakajo na akcijo od kogarkoli, samo ne od sebe.

Kritika

Ni mogoče reči, da Gorky pred rojstvom svoje legendarne igre ni imel nobene priljubljenosti v družbi. Lahko pa poudarimo, da se je zanimanje zanj okrepilo prav zaradi tega dela.

Gorkyju je uspelo prikazati vsakdanje, vsakdanje stvari, ki obdajajo umazane, neizobražene ljudi, z novega zornega kota. Vedel je, o čem piše, saj je imel tudi sam izkušnje z doseganjem svojega položaja v družbi; navsezadnje je bil iz navadnih ljudi in sirota. Ni natančne razlage, zakaj so bila dela Maksima Gorkega tako priljubljena in so naredila tako močan vtis na javnost, saj ni bil inovator nobene zvrsti in je pisal o vsem. znane stvari. Toda Gorkyjevo delo je bilo takrat modno, družba je rada brala njegova dela in obiskovala gledališke predstave glede na njegove stvaritve. Lahko domnevamo, da je stopnja družbene napetosti v Rusiji naraščala in mnogi so bili nezadovoljni z vzpostavljenim redom v državi. Monarhija se je izčrpala in ljudska dejanja v naslednjih letih so bila ostro zatrta, zato so mnogi ljudje z veseljem iskali slabosti v obstoječem sistemu, kot da bi utrjevali lastne zaključke.

Posebnosti predstave so v načinu podajanja in podajanja likov, v skladni uporabi opisov. Eno od vprašanj, ki se pojavljajo v delu, je individualnost vsakega junaka in njegov boj za to. Umetniški tropi in slogovne figure zelo natančno prikazujejo življenjske razmere likov, saj je avtor vse te podrobnosti videl osebno.

zanimivo? Shranite na svoj zid!