Duhovna kultura je sistem znanja in ideološke ideje neločljivo povezana z določeno kulturno in zgodovinsko enotnostjo ali človeštvom kot celoto.
Koncept "duhovne kulture" sega v zgodovinske in filozofske ideje nemškega filozofa, jezikoslovca in državnika Wilhelma von Humboldta. Po teoriji zgodovinskega znanja, ki jo je razvil, Svetovna zgodovina je rezultat delovanja duhovne sile, ki leži onstran znanja, ki se kaže skozi ustvarjalne sposobnosti in osebna prizadevanja posameznikov. Sadovi tega soustvarjanja sestavljajo duhovno kulturo človeštva.
Duhovna kultura nastane zaradi dejstva, da se človek ne omejuje le na čutno-zunanjo izkušnjo in ji ne pripisuje prvotnega pomena, temveč duhovno izkušnjo, iz katere živi, ljubi, verjame in ocenjuje vse stvari, priznava kot glavno in pomembno. vodilni. S to notranjo duhovno izkušnjo človek določi smisel in najvišji cilj zunanje, čutne izkušnje.
Duhovna kultura- področje človeške dejavnosti, ki zajema različne vidike duhovnega življenja človeka in družbe. Duhovna kultura vključuje oblike družbene zavesti in njihovo utelešenje v literarnih, arhitekturnih in drugih spomenikih človeške dejavnosti.
Duhovna kultura za razliko od materialne kulture ni utelešena v predmetih. Sfera njenega obstoja niso stvari, ampak idealna dejavnost, povezana z intelektom, čustvi, občutki.
Idealne oblike obstoj kulture ni odvisen od posameznih človeških mnenj. to - znanstvena spoznanja, jezik, ustaljene norme morale in prava itd. Včasih ta kategorija vključuje dejavnosti izobraževanja in množičnega komuniciranja.
Vključujoče oblike duhovne kulture povezujejo različne elemente javne in osebne zavesti v koherenten pogled na svet. Na prvih stopnjah človekovega razvoja so miti delovali kot taka ureditvena in povezovalna oblika. V sodobnem času so njeno mesto prevzele religija, filozofija in do neke mere tudi umetnost.
Subjektivna duhovnost je lom objektivnih oblik v individualni zavesti vsakega posameznika. V zvezi s tem lahko govorimo o kulturi posamezne osebe (njegova baza znanja, sposobnost moralnih odločitev, verska čustva, kultura vedenja itd.).
Kombinacija duhovnega in materialnega tvori skupni prostor kulture kot kompleksen medsebojno povezan sistem elementov, ki se nenehno spreminjajo drug v drugega. Tako je duhovna kultura - ideje, načrti umetnika - lahko utelešena v materialnih stvareh - knjigah ali skulpturah, branje knjig ali opazovanje umetniških predmetov pa spremlja obratni prehod - od materialnih stvari do znanja, čustev, občutkov.
Kakovost vsakega od teh elementov, kot tudi tesna povezanost med njimi, določata moralno, estetsko, intelektualno in navsezadnje – kulturni razvoj katerokoli družbo.
Znanje, vrednote in projekti kot oblike duhovne kulture. Znanje je produkt človekove kognitivne dejavnosti, beleženje informacij, ki jih oseba prejme o svetu okoli sebe in osebi sami, njegovih pogledih na življenje in vedenje. Lahko rečemo, da je raven kulture tako posameznika kot družbe kot celote določena z obsegom in globino znanja. Znanje človek danes pridobiva na vseh področjih kulture. Toda pridobivanje znanja v veri, umetnosti, vsakdanjem življenju itd. ni prednostna naloga. Pri tem je znanje vedno povezano z določenim vrednostnim sistemom, ki ga utemeljuje in zagovarja: poleg tega je figurativne narave. Le znanost kot posebna sfera duhovne produkcije ima za cilj pridobitev objektivnega znanja o svetu okoli nas. Nastala je v antiki, ko je obstajala potreba po splošnem znanju o svetu okoli nas.
Vrednote so ideali, ki si jih človek in družba prizadevata doseči, pa tudi predmeti in njihove lastnosti, ki zadovoljujejo določene človeške potrebe. Povezani so z nenehnim ocenjevanjem vseh predmetov in pojavov, ki obkrožajo človeka, ki jih izvaja po načelu dobro-slabo, dobro-zlo in je nastalo v okviru primitivna kultura. Pri ohranjanju in prenašanju vrednot na naslednje generacije posebno vlogo igrali miti, zaradi katerih so vrednote postale sestavni del obredov in ritualov, skozi njih pa je človek postal del družbe. Zaradi propada mita z razvojem civilizacije so se vrednostne usmeritve začele utrjevati v veri, filozofiji, umetnosti, morali in pravu.
Projekti so načrti za prihodnja človeška dejanja. Njihovo ustvarjanje je povezano z bistvom človeka, njegovo sposobnostjo izvajanja zavestnih, namenskih dejanj za preoblikovanje sveta okoli sebe, kar je nemogoče brez predhodno izdelanega načrta. V tem se uresničuje človekova ustvarjalna sposobnost, njegova sposobnost svobodnega preoblikovanja resničnosti: najprej - v lastni zavesti, nato - v praksi. V tem se človek razlikuje od živali, ki lahko ravna le s tistimi predmeti in pojavi, ki obstajajo v sedanjosti in so zanje pomembni v prihodnosti. danem času. Samo človek ima svobodo, zanj ni nič nedosegljivega ali nemogočega (vsaj v fantaziji).
IN primitivni časi ta sposobnost je bila fiksirana na ravni mita. Projektivna dejavnost danes obstaja kot specializirana dejavnost in je razdeljena glede na to, kakšne projekte predmetov je treba ustvariti - naravne, družbene ali človeške. V zvezi s tem se oblikovanje razlikuje:
tehnično (inženiring), neločljivo povezano z znanstvenim in tehnološkim napredkom, ki zavzema vse pomembnejše mesto v kulturi. Njegov rezultat je svet materialnih stvari, ki ustvarjajo telo moderna civilizacija;
socialno za ustvarjanje modelov družbenih pojavov- nove oblike vladavine, politične in pravni sistemi, metode vodenja proizvodnje, šolska izobrazba in tako naprej.;
pedagoški pri ustvarjanju človeških modelov, idealne slike otrok in učencev, ki jih oblikujejo starši in učitelji.
Znanje, vrednote in projekti tvorijo temelj duhovne kulture, ki vključuje poleg omenjenih rezultatov duhovnega delovanja tudi samo duhovno delovanje pri izdelavi duhovnih izdelkov. So kot izdelki. materialna kultura, zadovoljevanje določenih človeških potreb in predvsem potrebe po zagotavljanju življenja ljudi v družbi. Za to človek pridobi potrebno znanje o svetu, družbi in sebi, za to pa se ustvarijo vrednostni sistemi, ki človeku omogočajo uresničevanje, izbiro ali ustvarjanje oblik vedenja, ki jih družba odobrava. Tako so se oblikovale sorte duhovne kulture, ki obstajajo danes - morala, politika, pravo, umetnost, religija, znanost, filozofija. Posledično je duhovna kultura večplastna tvorba.
Hkrati je duhovna kultura neločljivo povezana z materialno kulturo. Vsi predmeti ali pojavi materialne kulture temeljijo na projektu, utelešajo določeno znanje in postanejo vrednote, ki zadovoljujejo človeške potrebe. Z drugimi besedami, materialna kultura je vedno utelešenje določenega dela duhovne kulture. Toda duhovna kultura lahko obstaja le, če je materializirana, objektivizirana in je dobila takšno ali drugačno materialno utelešenje. Vsaka knjiga, slika, glasbena skladba, tako kot druga umetniška dela, ki so del duhovne kulture, potrebujejo materialni nosilec - papir, platno, barve, glasbila itd.
Duhovna kultura
Duhovna kultura- je sistem znanja in ideoloških idej, ki je lasten določeni kulturnozgodovinski enoti ali človeštvu kot celoti.
Koncept "duhovne kulture" sega v zgodovinske in filozofske ideje nemškega filozofa, jezikoslovca in državnika Wilhelma von Humboldta. Po teoriji zgodovinskega znanja, ki ga je razvil, je svetovna zgodovina rezultat delovanja duhovne sile, ki leži onkraj meja znanja, ki se kaže skozi ustvarjalne sposobnosti in osebna prizadevanja posameznikov. Sadovi tega soustvarjanja sestavljajo duhovno kulturo človeštva.
Duhovna kultura nastane zaradi dejstva, da se človek ne omejuje le na čutno-zunanjo izkušnjo in ji ne pripisuje prvotnega pomena, temveč duhovno izkušnjo, iz katere živi, ljubi, verjame in ocenjuje vse stvari, priznava kot glavno in pomembno. vodilni. S to notranjo duhovno izkušnjo človek določi smisel in najvišji cilj zunanje, čutne izkušnje.
Duhovna kultura je področje človekove dejavnosti, ki zajema različne vidike duhovnega življenja osebe in družbe. Duhovna kultura vključuje oblike družbene zavesti in njihovo utelešenje v literarnih, arhitekturnih in drugih spomenikih človeške dejavnosti.
Viri
- Iljin I. A. Pot do očitnosti. - M.: Republika, 1992.
Fundacija Wikimedia.
2010.
Oglejte si, kaj je "Duhovna kultura" v drugih slovarjih: 1) vključuje tako celoto rezultatov duhovne dejavnosti kot samo duhovno dejavnost; 2) vključuje vse, kar nima neposrednega utelešenja (jezik, ideologija, znanje, vrednote, običaji, morala itd.). velik……
Duhovna kultura Enciklopedija kulturnih študij - način shranjevanja in prenašanja univerzalno pomembnih vrednot iz roda v rod. V procesu zaznavanja teh vrednot pride do njihove asimilacije, to je moralnega samorazvoja osebe ... Vir: ODREDBA prefekta Jugovzhodnega upravnega okrožja Moskve z dne 27. decembra 2007 N... ...
Duhovna kultura Uradna terminologija - to je celota moralnih izkušenj osebe v sferi njihovih dejavnostih – v vsakdanjem življenju in družbeni proizvodnji, delu in prostem času, znanosti in umetnosti, na področju odnosov človeka z naravo, z Bogom in samim seboj. Duhovno... ... Osnove duhovne kulture ( enciklopedični slovar učitelj)
Duhovna kultura- Del splošna kulturačloveka, ki določa stopnjo razvoja in samoregulacije zrele osebnosti, v kateri so glavni motivacijski in semantični regulatorji njene življenjske dejavnosti najvišji človeške vrednote. D.K. vključuje naslednje komponente... Prilagodljivo Fizična kultura. Kratek enciklopedični slovar
DUHOVNA KULTURA- – (1) Področje človekove dejavnosti, ki je povezano s proizvodnjo, distribucijo in porabo duhovnih vrednot, tj. vrednote, povezane s sfero javne zavesti (znanost, umetnost, morala). (2) Zbirka izdelkov... ... Terminološki mladinski slovar
"DUHOVNA KULTURA"- [Bolgarščina] “Duhovna kultura”], w. o veri, filozofiji, znanosti in umetnosti, organ bolgar pravoslavna cerkev(BPC). 1. številka je izšla junija 1920 kot brezplačna četrtletna priloga gas. "Cerkveni glasnik". Od leta 1928 »D. Za."… … Pravoslavna enciklopedija
Duhovna kultura Kitajske je najbolj podrobna enciklopedična publikacija, posvečena kitajski civilizaciji, ki obstaja v ruskem jeziku (skupni obseg 620 založniških listov). Pripravila skupina avtorjev iz vseh večjih... ... Wikipedije
Ta stran seznam informacij. »Tradicionalna duhovna kultura Slovanov« je serija znanstvenih knjig v ruskem jeziku založbe Indrik, v kateri ... Wikipedia
- (lat. cultura gojenje, izobraževanje, čaščenje) vesolje umetnih objektov (idealnih in materialnih predmetov; objektiviranih dejanj in odnosov), ki jih je ustvarilo človeštvo v procesu obvladovanja narave in posedovanja strukturnih, ... ... Filozofska enciklopedija
KULTURA je MATERIALNA IN DUHOVNA oblika klasifikacije dejstev in kulturnih pojavov, priljubljena v filozofiji 19. in večjega dela 20. stoletja. Hkrati pa materialno kulturo razumemo kot raznovrstnost predmetov, ki jih proizvaja človek (orodja, stroji,... ... Filozofska enciklopedija
knjige
- Duhovna kultura Kitajske. Enciklopedija. V 5 zvezkih. Zvezek 5. Znanost, tehnična in vojaška misel, zdravstvo in šolstvo,. Peti zvezek Znanost, tehnična in vojaška misel, zdravstvo in šolstvo enciklopedije Duhovno kulturo Kitajske odlikuje največja novost, saj v Rusiji še ni bilo...
- Duhovna kultura Kitajske. Enciklopedija. Znanost, tehnična in vojaška misel, zdravstvo in izobraževanje. Zvezek 5, . Peti zvezek "Znanost, tehnična in vojaška misel, zdravstvo in izobraževanje" enciklopedije "Duhovna kultura Kitajske" odlikuje največja novost, saj v Rusiji še ni bilo ...
Duhovna kultura
Duhovna kultura
1) vključuje tako celoto rezultatov duhovne dejavnosti kot duhovno dejavnost samo
2) vključuje vse, kar nima neposrednega utelešenja (jezik, ideologija, znanje, vrednote, običaji, morala itd.).
Velik Slovar v kulturnih študijah.. Kononenko B.I. . 2003.
2010.
To je sistem znanja in ideoloških idej, ki so lastne določeni kulturnozgodovinski enoti ali človeštvu kot celoti. Koncept "duhovne kulture" sega v zgodovinske in filozofske ideje nemškega filozofa, jezikoslovca in državnika ... Wikipedia
Duhovna kultura Enciklopedija kulturnih študij - način shranjevanja in prenašanja univerzalno pomembnih vrednot iz roda v rod. V procesu zaznavanja teh vrednot pride do njihove asimilacije, to je moralnega samorazvoja osebe ... Vir: ODREDBA prefekta Jugovzhodnega upravnega okrožja Moskve z dne 27. decembra 2007 N... ...
Duhovna kultura- to je celota človekovih moralnih izkušenj na področju različnih področij njegovega delovanja - v vsakdanjem življenju in družbeni proizvodnji, delu in prostem času, znanosti in umetnosti, na področju odnosov človeka z naravnim svetom, z Bogom in samim seboj. . Duhovno... ... Osnove duhovne kulture (učiteljski enciklopedični slovar)
Duhovna kultura- Del človekove splošne kulture, ki določa stopnjo razvoja in samoregulacije zrele osebnosti, v kateri so glavni motivacijski in semantični regulatorji njene življenjske dejavnosti najvišje univerzalne vrednote. D.K. vključuje naslednje komponente... Prilagodljiva fizična kultura. Kratek enciklopedični slovar
DUHOVNA KULTURA- – (1) Področje človekove dejavnosti, ki je povezano s proizvodnjo, distribucijo in porabo duhovnih vrednot, tj. vrednote, povezane s sfero javne zavesti (znanost, umetnost, morala). (2) Zbirka izdelkov... ... Terminološki mladinski slovar
"DUHOVNA KULTURA"- [Bolgarščina] “Duhovna kultura”], w. o veri, filozofiji, znanosti in umetnosti, organ Bolgarske pravoslavne cerkve (BOC). 1. številka je izšla junija 1920 kot brezplačna četrtletna priloga gas. "Cerkveni glasnik". Od leta 1928 »D. Za."… … Pravoslavna enciklopedija
Duhovna kultura Kitajske je najbolj podrobna enciklopedična publikacija, posvečena kitajski civilizaciji, ki obstaja v ruskem jeziku (skupni obseg 620 založniških listov). Pripravila skupina avtorjev iz vseh večjih... ... Wikipedije
Ta stran je informativni seznam. »Tradicionalna duhovna kultura Slovanov« je serija znanstvenih knjig v ruskem jeziku založbe Indrik, v kateri ... Wikipedia
- (lat. cultura gojenje, izobraževanje, čaščenje) vesolje umetnih objektov (idealnih in materialnih predmetov; objektiviranih dejanj in odnosov), ki jih je ustvarilo človeštvo v procesu obvladovanja narave in posedovanja strukturnih, ... ... Filozofska enciklopedija
KULTURA je MATERIALNA IN DUHOVNA oblika klasifikacije dejstev in kulturnih pojavov, priljubljena v filozofiji 19. in večjega dela 20. stoletja. Hkrati pa materialno kulturo razumemo kot raznovrstnost predmetov, ki jih proizvaja človek (orodja, stroji,... ... Filozofska enciklopedija
knjige
- Duhovna kultura Kitajske. Enciklopedija. V 5 zvezkih. Zvezek 5. Znanost, tehnična in vojaška misel, zdravstvo in šolstvo,. Peti zvezek Znanost, tehnična in vojaška misel, zdravstvo in šolstvo enciklopedije Duhovno kulturo Kitajske odlikuje največja novost, saj v Rusiji še ni bilo...
- Duhovna kultura Kitajske. Enciklopedija. Znanost, tehnična in vojaška misel, zdravstvo in izobraževanje. Zvezek 5, . Peti zvezek "Znanost, tehnična in vojaška misel, zdravstvo in izobraževanje" enciklopedije "Duhovna kultura Kitajske" odlikuje največja novost, saj v Rusiji še ni bilo ...
Človek lahko uresniči svoje sanje na različne načine. ustvarjalnost, polnost svojega ustvarjalnega samoizražanja pa dosega z ustvarjanjem in uporabo različnih kulturnih oblik. Vsaka od teh oblik ima svojo »specializirano« semantiko in simbolni sistem. V nadaljevanju bom poskušal na kratko označiti samo resnično univerzalne oblike duhovne kulture, od katerih vsaka na svoj način izraža bistvo človekovega bivanja.
Razvoj kulture spremlja nastanek in oblikovanje razmeroma neodvisnih vrednostnih sistemov. Sprva so vključeni v kontekst kulture, nato pa razvoj vodi v vse globljo specializacijo in nazadnje v njihovo relativno osamosvojitev. To se je zgodilo z mitologijo, religijo, umetnostjo, znanostjo
V sodobni kulturi že lahko govorimo o njihovi relativni neodvisnosti in interakciji kulture s temi institucijami.
Mit ni le zgodovinsko prva oblika kulture, temveč tudi spremembe v duševnem življenju človeka, ki se nadaljujejo tudi takrat, ko mit izgubi svojo absolutno prevlado. Univerzalno bistvo mita je v tem, da predstavlja nezavedno pomensko pobratenje človeka s silami neposrednega obstoja, pa naj gre za obstoj narave ali družbe. Če mit deluje kot edina oblika kulture, potem to pobratenje vodi do dejstva, da človek ne loči pomena od naravne lastnosti, temveč pomensko (asociativno) razmerje od vzročno-posledičnega. Vse je animirano in narava se kaže kot svet mogočnih, a človeku sorodnih mitoloških bitij – demonov in bogov.
Mit je najbolj starodavni sistem vrednote. Menijo, da se na splošno kultura premika od mita k logosu, torej od fikcije in konvencije k znanju, k pravu. V zvezi s tem ima mit v sodobni kulturi arhaično vlogo, njegove vrednote in ideali pa imajo rudimentni pomen. Razvoj znanosti in civilizacije pogosto razvrednoti mit in kaže na neustreznost regulativnih funkcij in vrednot mita, bistva sodobne sociokulturne realnosti. Vendar to ne pomeni, da se je mit izčrpal. Mit v sodobni kulturi ustvarja sredstva in metode simbolnega mišljenja, sposoben je interpretirati vrednote sodobne kulture skozi idejo »junaškega«, ki je, recimo, znanosti nedostopna. V vrednotah mita sta čutno in racionalno podana sinkretno, skupaj, kar je malo dostopno drugim sredstvom kulture 20. stoletja. Fantazija in fikcija olajšata premagovanje nezdružljivosti pomenov in vsebine, saj je v mitu vse pogojno in simbolično
V teh pogojih se izbira in usmeritev posameznika osvobodita in zato lahko s konvencijo doseže visoko fleksibilnost, ki je na primer veri skoraj nedostopna. Mit, ki humanizira in pooseblja pojave okoliškega sveta, jih reducira na človeške ideje. Na tej podlagi postane možna konkretna čutna orientacija človeka, in to ena najbolj preprostih načinov racionalizacijo svojih dejavnosti. V zgodnjih in primitivnih kulturah je imela ta metoda vodilno vlogo, na primer v poganstvu. Toda v razvitih kulturah so takšni pojavi bolj verjetno, da imajo naravo ponovitve ali so mehanizem za implementacijo enega ali drugega arhetipa, zlasti v množični kulturi ali množičnem vedenju. Mitologija se v 20. stoletju pogosto uporablja kot ojačevalec vrednot, običajno z njihovim pretiravanjem in fetišizacijo. Mit nam omogoča, da izostrimo eno ali drugo plat vrednosti, jo pretiravamo in jo zato poudarjamo in celo izpostavljamo.
Religija, tako kot mit, izraža človekovo potrebo po občutku svoje vpletenosti v temelje obstoja. Vendar sedaj človek ne išče več svojih temeljev v neposrednem življenju narave. Bogovi razvitih religij so na področju onostranstva (transcendentnega). Za razliko od mita tu ni pobožanstvena narava, temveč nadnaravne moči človeka, predvsem pa duh s svojo svobodo in ustvarjalnostjo. S postavitvijo božanskega na drugo stran narave in razumevanjem tega kot nadnaravnega absoluta je razvita religija človeka osvobodila mitološke enotnosti z naravo in notranje odvisnosti od elementarnih sil in strasti.
Po mitu je religija začela prevladovati nad kulturo. Vrednote posvetna kultura in vrednote vere pogosto niso harmonične in si nasprotujejo. Na primer pri razumevanju smisla življenja, pri razumevanju sveta itd. Glavna stvar v skoraj vsaki religiji je vera v Boga ali vera v nadnaravno, v čudež, ki je razumu nedoumljiv, na razumski način. V tem smislu se oblikujejo vse vrednote vere. Kultura praviloma spreminja oblikovanje vere, ko pa se uveljavi, začne religija spreminjati kulturo, torej nadaljnji razvoj kultura propada pomemben vpliv vera.E. Durkheim je poudarjal, da religija deluje predvsem s kolektivnimi idejami, zato sta enotnost in povezanost njen glavni regulator. Vrednote vere sprejema skupnost sovernikov, zato religija deluje predvsem skozi motive utrjevanja, skozi enotno presojo. okoliško realnost, življenjski cilji, človeško bistvo. Religija vzpostavlja stopnjevanje vrednot, jim daje svetost in brezpogojnost, kar potem pripelje do tega, da religija vrednote ureja "navpično" - od zemeljskih in navadnih do božjih in nebeških. Zahteva po nenehnem moralnem izpopolnjevanju človeka v skladu z vrednotami, ki jih predlaga religija, ustvarja napetost pomenov in pomenov, v katere človek uravnava svojo izbiro v mejah greha in pravičnosti. To povzroča težnjo po ohranjanju vrednot in kulturne tradicije, ki lahko vodi v družbeno stabilizacijo, a na račun zajezitve sekularnih vrednot
Vzporedno z mitom in religijo je v zgodovini kulture obstajala in delovala umetnost. Umetnost je izraz človekove potrebe po figurativnem in simbolnem izražanju ter doživljanju pomembnih trenutkov v svojem življenju. Umetnost ustvarja za človeka »drugo resničnost« - svet življenjskih izkušenj, izražen s posebnimi figurativnimi in simbolnimi sredstvi. Povezanost s tem svetom, samoizražanje in samospoznavanje v njem so ena najpomembnejših potreb človeške duše.
Umetnost proizvaja svoje vrednosti skozi umetniška dejavnost, umetniško raziskovanje realnosti. Naloga umetnosti se spušča v poznavanje estetike, v avtorjevo umetniško interpretacijo pojavov okoliškega sveta. V umetniškem mišljenju kognitivne in ocenjevalne dejavnosti niso ločene in se uporabljajo v enotnosti. Tako mišljenje deluje s pomočjo sistema figurativnih sredstev in ustvarja izpeljano (sekundarno) realnost – estetske ocene. Umetnost bogati kulturo z duhovnimi vrednotami z umetniško produkcijo, z ustvarjanjem subjektivnih predstav o svetu, s sistemom podob, ki simbolizirajo pomene in ideale določenega časa, določene dobe.
Umetnost odseva svet in ga poustvarja. Sama refleksija ima lahko tri razsežnosti: preteklost, sedanjost in prihodnost. V skladu s tem lahko obstajajo razlike v vrstah vrednot, ki jih ustvarja umetnost. To so retro vrednote, ki so usmerjene v preteklost, to so realistične vrednote, ki so »točno« usmerjene v sedanjost, in končno avantgardne vrednote, usmerjene v prihodnost. Od tod tudi posebnosti njihove regulativne vloge. Vsem tem vrednotam pa je skupno to, da so vedno naslovljene na človeški »jaz«. Ta vsebuje tako pozitivne kot negativne vidike, tj umetniške vrednosti, ki se lomi v zavesti in podzavesti človeškega "jaza", lahko povzroči tako racionalne kot iracionalne motive in spodbude za izbiro v človeškem vedenju.
Vloga umetnosti v razvoju kulture je protislovna. Je konstruktiven in destruktiven, lahko vzgaja v duhu visokih idealov in obratno. Nasploh je umetnost zaradi subjektivacije sposobna ohranjati odprtost vrednostnega sistema, odprtost iskanja in izbire usmeritve v kulturi, kar v končni fazi spodbuja človekovo duhovno neodvisnost, svobodo duha. Za kulturo je to pomemben potencial in dejavnik njenega razvoja.
Ko govorimo o duhovnih sestavinah kulture, ne moremo ne omeniti filozofije. Filozofija želi izraziti modrost v oblikah misli (od tod tudi njeno ime, ki dobesedno pomeni »ljubezen do modrosti«). Filozofija je nastala kot duhovno preseganje mita, kjer se je modrost izražala v oblikah, ki niso dopuščale njenega kritičnega razumevanja in racionalnega dokazovanja. Filozofija kot mišljenje teži k racionalni razlagi vsega obstoja. A kot izraz modrosti se filozofija obrača h zadnjim pomenskim osnovam, vidi stvari in ves svet v njihovi človeški (vrednostno-pomenski) razsežnosti. Filozofija torej deluje kot teoretski pogled na svet in izraža človeške vrednote, človeški odnos do sveta. Ker je svet, vzet v pomenski razsežnosti, svet kulture, deluje filozofija kot razumevanje ali, po Heglu, teoretična duša kulture. Raznolikost kultur in možnost različnih pomenskih položajev znotraj vsake kulture vodijo do različnih filozofskih učenj, ki se med seboj prepirajo.
Znanost ima za cilj racionalno rekonstrukcijo sveta na podlagi spoznanja njegovih bistvenih zakonitosti. Neločljivo je povezana s filozofijo, ki deluje kot univerzalna metodologija znanstvena spoznanja, prav tako pa nam omogoča doumeti mesto in vlogo znanosti v kulturi in človekovem življenju
Znanost je ena od novih institucij v strukturi kulture. Vendar pa njegov pomen hitro narašča in moderna kultura spodbuja globoke spremembe pod vplivom znanosti. Duhovna evolucija skozi mit, religijo in filozofijo je človeštvo pripeljala do znanosti, kjer se zanesljivost in resničnost pridobljenega znanja preverja s posebej razvitimi sredstvi in metodami. Znanost torej obstaja kot poseben način produkcije objektivnega znanja
Objektivnost ne vključuje ocenjevalnega odnosa do predmeta znanja, to pomeni, da znanost predmetu odvzema kakršen koli vrednostni pomen za opazovalca. Znanost, ki daje človeku znanje, ga opremi in mu daje moč. "Znanje je moč!" - izjavil F. Bacon
Toda za kakšne namene in s kakšnim namenom se ta moč uporablja? Kultura mora odgovoriti na to vprašanje
Humanistična vrednost in kulturna vloga znanosti sta dvoumni. Če se vrednost znanosti meri s praktičnimi posledicami, potem je na eni strani dala računalnik, na drugi pa - jedrsko orožje. Najvišja vrednota za znanost je resnica, za kulturo pa človek. Znanost, ki je močno sredstvo racionalizacije človeškega dela, lahko človeka uspešno »robotizira«. Z zatiranjem drugih oblik resnice znanost omejuje možnosti duhovnega razvoja. V prizadevanju za obvladovanje vsebine izobraževanja znanost posredno obvladuje sistem človeških usmeritev, kar nadalje vodi k ustvarjanju pogojev za oblikovanje enodimenzionalnega človeka, to je ozkega in globokega specialista.
Znanje, ki je vitalna človekova potreba, je prevzelo obliko odtujene sile človeškega napredka, ko se je začelo razvijati v obliki znanosti.N. Berdjajev je poudaril, da se žeja po znanju, ločena od vrednot, idealov dobrega in lepote, spremeni v usodo v usodi človeštva. Od glavnega socialna funkcija znanost - izboljšanje sredstev za človeško življenje, to je naloga povečanja učinkovitosti, kolikor poraja pragmatizem kot življenjski slog. Stalna želja po racionalizaciji, izboljševanju in posodabljanju opreme, materialov in tehnologije je v javni zavesti utrdila ideale napredka, ki vse bolj bremenijo druge pomene in naravnanosti človekovega življenja. Isti N. Berdjajev je v zvezi s tem opozoril: ideja napredka spremeni vsako generacijo, vsako osebo, vsako dobo v zgodovini človeštva v sredstvo in instrument za doseganje nekega "končnega cilja".
Najpomembnejši rezultat znanstvenega napredka je nastanek civilizacije kot sistema racionaliziranih in tehniziranih oblik človeškega bivanja. IN v določenem smislu, civilizacija in kultura sta nezdružljivi. Tehnične oblike človekovega bivanja nasprotujejo notranjim načelom duhovnega bistva človeka. Kultura uteleša ta načela v vrednotah in idealih. Kultura je bolj ustvarjalni laboratorij človeški duh, medtem ko znanost lahko prej razumemo kot ustvarjalni laboratorij samo um. Prva posledica prepada med kulturo in znanostjo se kaže v vse večji zamenjavi duhovnih pomenov in vrednot življenja z materialnimi rezultati napredka.
Do nedavnega posebna pozornost je bila dana drugi sestavini duhovne kulture – ideologiji. Prvič sta problem ideologije postavila in najbolj podrobno razrešila nemška filozofa K. Marx in F. Engels.
Ideologija predstavlja samozavedanje družbenega subjekta: družbene skupine, narodne in druge skupnosti, razred. Samo v ideologiji dobijo specifični interesi družbenih skupin, razredov in skupnosti svojo zavest, utemeljitev in sistematiziran izraz. Zavedati se je treba tudi, da določene oblike družbene zavesti dobijo ideološki značaj le znotraj določenih socialne institucije in družbene organizacije, ki jih zastopajo: države, politične stranke, cerkve, združenja podjetij itd. Opozoriti je treba, da nasprotno težnjo izraža humanizem. Kot primer ideološke usmeritve lahko navedemo metodo socialistični realizem- to je določen umetniški kanon. Toda ta kanon ima izrazito ideološki značaj. Značilnosti te metode vsebujejo oblikovane ideološke smernice procesa umetniška ustvarjalnost, pa tudi določene družbene ocene in merila, ki se tej ustvarjalnosti vsiljujejo. Metoda socialističnega realizma je delovala kot dogmatska in ker je bila interpretirana kot edina prava, je zapirala možnosti za manifestacijo vseh drugih ustvarjalnih metod.
Morala nastane po odhodu mita v preteklost, kjer se človek notranje zlije z življenjem kolektiva in je bil obvladovan z različnimi magičnimi tabuji, ki so programirali njegovo vedenje na ravni nezavednega. Zdaj oseba potrebuje samokontrolo v razmerah relativne notranje avtonomije od ekipe. Tako nastanejo prvi moralni predpisi – dolžnost, sram, čast. S povečanjem človekove notranje avtonomije in oblikovanjem zrele osebnosti se pojavi moralni regulator, kot je vest. Tako se moralnost pojavlja kot notranja samoregulacija v sferi svobode, moralne zahteve do človeka pa rastejo, ko se ta sfera širi. Razvita morala je uresničitev človekove duhovne svobode, temelji na potrditvi človekove lastne vrednosti, ne glede na zunanjo smotrnost narave in družbe.
Morda sem posvečal pretirano pozornost duhovni komponenti kulture, na škodo materialne, saj veste, po marksistično-leninistični filozofiji je eksistenca tista, ki določa zavest, in to dejstvo je praviloma relevantno, a ne smemo pozabiti na večstoletno modrost: »V začetku je bila beseda.« Zato je po mojem mnenju prav duhovna komponenta temeljni gonilni mehanizem razvoja kulture in družbe.
Pojem kulture in njena raznolikost
Kultura je sistem zgodovinsko razvijajočih se nadbioloških programov človeške dejavnosti, vedenja in komunikacije, ki delujejo kot pogoj za reprodukcijo in preoblikovanje družbenega življenja v vseh njegovih glavnih pojavnih oblikah. Kultura ima veliko različnih oblik: znanje, veščine, norme in ideali, vzorci delovanja in vedenja, ideje in hipoteze, prepričanja, družbeni cilji in vrednotne usmeritve itd. Kultura preko svojih ustanov hrani in prenaša programe delovanja iz generacije v generacijo; vedenje in komunikacija ljudi. Zagotavljajo reprodukcijo različnih dejavnosti, ki so značilne za določen tip družbe, njeno inherentno objektivno okolje (druga narava), njene družbene povezave in tipe osebnosti.
Običajno je razlikovati med materialno in duhovno kulturo. Materialna kultura nastaja v procesu materialne produkcije in vse, kar je rezultat produkcije, bo materialna oblika kulture. Duhovna kultura vključuje proces duhovne ustvarjalnosti, njen rezultat so umetniška dela in znanstvena odkritja. Vsi elementi materialne in duhovne kulture so neločljivo povezani.
Kultura je neločljiva od ljudi. Kopičenje kulturnih vrednot je povezano s prenosom duhovnih izkušenj, tradicij in glavnih dosežkov človeštva iz roda v rod. Najbolj jasno se kaže v umetniški kulturi.
V določenem zgodovinskem obdobju obstajajo različne kulture: mednarodne in nacionalne, sekularne in verske, odrasle in mladine, zahodne in vzhodne.
Ko je kultura označena z vidika različnih specifičnih področij javno življenje, potem se razlikujejo naslednje oblike kulture:
Estetska kultura označuje stanje družbe z vidika njene sposobnosti doživljanja lepote, zagotavljanja razvoja umetnosti in estetskih odnosov v družbi.
Moralna kultura označuje družbo z vidika spoštovanja moralnih norm in pravil.
Na področju etične kulture obstajajo moralni odnosi: ljubezen, prijateljstvo; ideje o konceptih, kot so junaštvo, sreča.
Poklicna kultura označuje raven in kakovost poklicnih spretnosti in usposabljanja.
Politično-pravna kultura zadeva področje delovanja, povezano s sistemom razmerij moči med razredi, narodi in drugimi družbenimi skupinami.
Ekološka kultura predpostavlja priznavanje enotnosti sistema "človek-narava", odločilni dejavnik pa ni le vpliv geografskega okolja in prebivalstva na razvoj družbe, temveč tudi povratni vpliv človeka na naravno okolje.
Kultura gospodinjstva je ustaljen način življenja vsakdanje življenje oseba. Celotna sfera neproduktivnega družbenega življenja sestavlja sistem vsakdanje kulture.
Telesna kultura, v središču katere je potreba po skladnem razvoju človeškega telesa, temelji zdravja članov družbe itd.
Obstajajo oblike kulture, ki so razumljive in dostopne vsakemu članu družbe in ne zahtevajo posebnega usposabljanja - to so popularna kultura. K njenemu širjenju prispevajo radio, televizija in sodobna komunikacijska sredstva. Oglaševanje je sestavni del množične kulture. obstaja elitno kulturo, ki je težko razumljiv in zahteva posebno usposabljanje. Dela, ustvarjena v okviru te kulture, so namenjena ozkemu krogu ljudi, ki se natanko spoznajo na umetnost, in so predmet razprav med umetnostnimi zgodovinarji in kritiki.
Nacionalna kultura odraža značilnosti družbenega življenja določene družbenozgodovinske ali etnične skupnosti ljudi, njen odnos do narave. Vsaka nacionalna kultura je edinstvena, edinstvena. Razlogi za internacionalizacijo kultur so znanstveni in tehnični napredek, splošni trendi razvoja izobraževanja, mednarodna delitev dela, kar prispeva k medsebojnemu bogatenju in prežemanju nacionalnih kultur.
Celota neposrednih odnosov in povezav, ki se razvijajo med različnimi kulturami, njihovi rezultati in medsebojne spremembe, ki nastajajo v teh odnosih, tvorijo bistvo dialoga kultur. Ločimo naslednje ravni dialoga kultur:
1) osebno, ki je povezano z nastankom ali spremembo človeška osebnost pod vplivom različnih kulturnih tradicij in norm, »zunanjih« glede na njegovo naravno kulturno okolje;
2) etnična, neločljivo povezana z odnosi med različnimi lokalnimi družbenimi skupnostmi, pogosto znotraj ene same družbe;
3) medetnična, za katero je značilna raznolika interakcija različnih državnopolitičnih subjektov in njihovih političnih elit;
4) civilizacijski, ki temelji na srečanju bistveno različnih tipov družbenosti, sistemov, vrednot in oblik kulturne ustvarjalnosti.
V procesu dialoga med kulturami je običajno razlikovati med kulturo darovalcem, ki daje več kot prejema, in kulturo prejemnico, ki deluje kot prejemnica. Za dolga obdobja zgodovinska obdobja Sčasoma se te vloge lahko spreminjajo v skladu s tempom in trendi razvoja vsakega od udeležencev.
Duhovno življenje družbe: značilnosti, struktura
Duhovno življenje je razmeroma samostojno področje družbenega življenja, katerega osnova so posebne vrste duhovne dejavnosti in odnosi z javnostmi to urejanje.
Struktura duhovnega življenja družbe vključuje družbeno zavest kot vsebinsko stran, pa tudi družbene odnose in institucije, ki določajo red in pogoje njenega delovanja.
Duhovno življenje družbe mora nujno vključevati človekovo pravico do duhovne svobode, do uresničevanja svojih sposobnosti in zadovoljevanja duhovnih potreb. Duhovno življenje družbe mora biti zaščiteno z zakonom.
Duhovna kultura je del splošnega sistema kulture, vključno z duhovno dejavnostjo in njenimi proizvodi. Duhovna kultura vključuje moralo, vzgojo; izobraževanje, pravo, filozofija, etika, estetika, znanost, umetnost, literatura, mitologija, religija in druge duhovne vrednote. Duhovna kultura označuje notranje bogastvo človeka, stopnjo njegovega razvoja.
Elementi duhovne kulture družbe so umetniška dela, filozofski, etični, politični nauki, znanstvena spoznanja, verske ideje itd. Zunaj duhovnega življenja, razen zavestne dejavnosti ljudi, kultura sploh ne obstaja, saj ne posamezen predmet je mogoče vključiti v človeško prakso brez razumevanja, brez posredovanja kakršnih koli duhovnih komponent: znanja, spretnosti, posebej pripravljene percepcije. Nobenega predmeta materialne kulture ni mogoče ustvariti brez kombinacije dejanj »izvršilne roke« in »razmišljujoče glave«. Samo s pomočjo roke ljudje nikoli ne bi ustvarili parnega stroja, če se skupaj z roko, deloma tudi po njeni zaslugi, ne bi razvili človeški možgani.
Duhovna kultura oblikuje osebnost - njen pogled na svet, poglede, stališča, vrednotne usmeritve. Zahvaljujoč njej se lahko znanja, sposobnosti, veščine, umetniški modeli sveta, ideje itd. prenašajo od posameznika do posameznika, iz generacije v generacijo. Zato je kontinuiteta v razvoju duhovne kulture izjemno pomembna.
Duhovni svet človeka je družbena dejavnost ljudi, katere cilj je ustvarjanje, asimilacija, ohranjanje in širjenje kulturnih vrednot družbe.
Duhovni ljudje svoje največje veselje črpajo iz ustvarjalnosti, znanja, nesebična ljubezen do drugih ljudi, si prizadevajo za samoizboljšanje, doživljajo najvišje vrednote kot nekaj svetega zase. To ne pomeni, da se odrečejo običajnim vsakdanjim radostim in materialnim koristim, vendar te radosti in koristi niso dragocene same po sebi, temveč delujejo le kot pogoj za doseganje drugih, duhovnih koristi.
Duhovnost je duhovnost, idealni, religiozni, moralni vidiki pogleda na svet.
Pomanjkanje duhovnosti je odsotnost visokih državljanskih, kulturnih in moralnih kvalitet, estetskih potreb, prevlada čisto bioloških instinktov.
Razlogi za duhovnost in brezduhovnost so v naravi družinske in javne vzgoje, sistemu vrednotnih usmeritev posameznika; gospodarske, politične, kulturne razmere v posamezni državi. Če postane brezduhovnost vsesplošna, če ljudje postanejo brezbrižni do pojmov, kot so čast, vest, osebno dostojanstvo, potem takšni ljudje nimajo nobene možnosti, da zavzamejo svoje pravo mesto v svetu.