>

Zgodnja leta Leva Nikolajeviča Tolstoja. Lev Nikolajevič Tolstoj. Življenjepis

Lev Tolstoj je eden najbolj znanih pisateljev in filozofov na svetu. Njegovi pogledi in prepričanja so bili osnova celotnega verskega in filozofskega gibanja, imenovanega tolstojizem. Literarna dediščina Pisateljeva zbirka je obsegala 90 zvezkov umetniških in publicističnih del, dnevniških zapiskov in pisem, sam pa je bil več kot enkrat nominiran za Nobelova nagrada v književnosti in Nobelovo nagrado za mir.

"Naredite vse, kar ste se odločili storiti."

Družinsko drevo Leva Tolstoja. Slika: regnum.ru

Silhueta Marije Tolstoj (rojene Volkonskaya), matere Leva Tolstoja. 1810. Slika: wikipedia.org

Lev Tolstoj se je rodil 9. septembra 1828 na posestvu Jasna Poljana v Tulski guberniji. Bil je četrti otrok v veliki plemiški družini. Tolstoj je zgodaj osirotel. Mati mu je umrla, ko še ni bil star dve leti, pri devetih letih pa je izgubil očeta. Teta Alexandra Osten-Saken je postala skrbnica petih Tolstojevih otrok. Starejša otroka sta se preselila k teti v Moskvo, mlajši pa so ostali v Yasnaya Polyana. Prav z družinskim posestvom so povezani najpomembnejši in najdražji spomini na zgodnje otroštvo Leva Tolstoja.

Leta 1841 je umrla Alexandra Osten-Sacken in Tolstojevi so se preselili k teti Pelageji Juškovi v Kazan. Tri leta po selitvi se je Leo Tolstoj odločil vpisati na prestižno univerzo Imperial Kazan. Vendar študija ni maral, izpite je imel za formalnost, univerzitetne profesorje pa za nesposobne. Tolstoj niti ni poskušal pridobiti znanstvene diplome; v Kazanu ga je bolj pritegnila posvetna zabava.

Aprila 1847 se je končalo študentsko življenje Leva Tolstoja. Podedoval je svoj del posesti, vključno s svojo ljubljeno Yasnaya Polyana, in takoj odšel domov, ne da bi prejel višja izobrazba. Na družinskem posestvu si je Tolstoj poskušal izboljšati življenje in začeti pisati. Izdelal je svoj izobraževalni načrt: študij jezikov, zgodovine, medicine, matematike, geografije, prava, kmetijstva, naravoslovja. Vendar je kmalu prišel do zaključka, da je lažje delati načrte kot jih izvajati.

Tolstojev asketizem so pogosto zamenjali rajanje in igre s kartami. Ker je želel začeti, kot je mislil, pravo življenje, si je ustvaril dnevno rutino. A temu tudi ni sledil in je v svojem dnevniku znova zabeležil svoje nezadovoljstvo s seboj. Vsi ti neuspehi so Leva Tolstoja spodbudili k spremembi življenjskega sloga. Aprila 1851 se je ponudila priložnost: starejši brat Nikolaj je prispel v Yasnaya Polyana. Takrat je služil na Kavkazu, kjer je bila vojna. Lev Tolstoj se je odločil pridružiti bratu in odšel z njim v vas na bregovih reke Terek.

Lev Tolstoj je skoraj dve leti in pol služboval na obrobju imperija. Čas si je krajšal z lovom, kartanjem in občasno sodeloval pri vpadih na sovražno ozemlje. Tako samotno in monotono življenje je bilo všeč Tolstoju. Na Kavkazu se je rodila zgodba "Otroštvo". Med ustvarjanjem je pisatelj našel vir navdiha, ki mu je ostal pomemben do konca življenja: uporabljal je lastne spomine in izkušnje.

Julija 1852 je Tolstoj poslal rokopis zgodbe reviji Sovremennik in priložil pismo: »... Veselim se vaše sodbe. Ali me bo spodbudil, da nadaljujem z mojimi najljubšimi dejavnostmi, ali pa me bo prisilil, da zažgem vse, kar sem začel.«. Uredniku Nikolaju Nekrasovu je bilo všeč delo novega avtorja in kmalu je bilo v reviji objavljeno "Otroštvo". Navdihnjen s prvim uspehom je pisatelj kmalu začel nadaljevati "Otroštvo". Leta 1854 je v reviji Sovremennik objavil drugo zgodbo »Mladostništvo«.

"Glavna stvar so literarna dela"

Lev Tolstoj v mladosti. 1851. Slika: school-science.ru

Lev Tolstoj. 1848. Slika: regnum.ru

Lev Tolstoj. Slika: old.orlovka.org.ru

Konec leta 1854 je Leo Tolstoj prispel v Sevastopol - epicenter vojaških operacij. Ker je bil v središču dogajanja, je ustvaril zgodbo »Sevastopol decembra«. Čeprav je bil Tolstoj pri opisovanju nenavadno odkrit bojne scene, je bila prva sevastopolska zgodba globoko domoljubna in je poveličevala hrabrost ruskih vojakov. Kmalu je Tolstoj začel delati na svoji drugi zgodbi "Sevastopol v maju". Do takrat od njegovega ponosa v ruski vojski ni ostalo nič. Groza in šok, ki ju je Tolstoj doživel na fronti in med obleganjem mesta, sta močno vplivala na njegovo delo. Zdaj je pisal o nesmiselnosti smrti in nehumanosti vojne.

Leta 1855 je Tolstoj iz ruševin Sevastopola odpotoval v prefinjeni Sankt Peterburg. Uspeh prve sevastopolske zgodbe mu je dal občutek namena: »Moja kariera je literatura – pisanje in pisanje! Od jutri dalje delam vse življenje ali pa se odrečem vsemu, pravilom, veri, spodobnosti - vsemu.”. V prestolnici je Leo Tolstoj končal "Sevastopol maja" in napisal "Sevastopol avgusta 1855" - ti eseji so zaključili trilogijo. In novembra 1856 je pisatelj končno zapustil vojaško službo.

Zahvaljujoč resničnim zgodbam o krimski vojni je Tolstoj vstopil v peterburški literarni krog revije Sovremennik. V tem obdobju je napisal povest »Snežni metež«, povest »Dva huzarja« in končal trilogijo s povestjo »Mladost«. Vendar so se čez nekaj časa odnosi s pisci iz kroga poslabšali: "Ti ljudje so se mi gnusili in gnusil sem se sam sebi.". Da bi se sprostil, je v začetku leta 1857 Lev Tolstoj odšel v tujino. Obiskal je Pariz, Rim, Berlin, Dresden: spoznaval znane umetnine, se srečeval z umetniki, opazoval, kako živijo ljudje evropska mesta. To potovanje ni navdihnilo Tolstoja: ustvaril je zgodbo "Lucerne", v kateri je opisal svoje razočaranje.

Lev Tolstoj pri delu. Slika: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoj v Yasnaya Polyana. Slika: kartinkinaden.ru

Lev Tolstoj pripoveduje pravljico svojima vnukoma Iljuši in Sonji. 1909. Krekšino. Foto: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

Poleti 1857 se je Tolstoj vrnil v Yasnaya Polyana. Na rodnem posestvu je nadaljeval z delom na zgodbi "Kozaki", napisal pa je tudi zgodbo "Tri smrti" in roman "Družinska sreča". Tolstoj je v svojem dnevniku opredelil svoj namen v tistem času: »Glavna stvar so literarna dela, potem - družinske obveznosti, potem - kmetovanje ... In tako živeti zase - po dobro delo dan in to je dovolj".

Leta 1899 je Tolstoj napisal roman Vstajenje. V tem delu je pisatelj kritiziral pravosodni sistem, vojska, vlada. Prezir, s katerim je Tolstoj opisal institucijo cerkve v svojem romanu »Vstajenje«, je sprožil odziv. Februarja 1901 je sveti sinod v reviji "Cerkveni list" objavil resolucijo o izobčenju grofa Leva Tolstoja iz cerkve. Ta odločitev je samo povečala Tolstojevo priljubljenost in pritegnila pozornost javnosti do pisateljevih idealov in prepričanj.

Literarni in družbena dejavnost Tolstoj je postal znan v tujini. Pisatelj je bil nominiran za Nobelovo nagrado za mir v letih 1901, 1902 in 1909 ter za Nobelovo nagrado za književnost v letih 1902–1906. Tolstoj sam ni želel prejeti nagrade in je celo rekel finskemu pisatelju Arvidu Järnefeltu, naj poskusi preprečiti podelitev nagrade, ker: »če bi se to zgodilo ... bi bilo zelo neprijetno zavrniti« »On [Čertkov] je na vse možne načine vzel v roke nesrečnega starca, nas ločil, uničil umetniško iskro v Levu Nikolajeviču in zanetil obsojanje, sovraštvo. , zanikanje, ki ga je mogoče čutiti v zadnjih letih Leva Nikolajeviča, na kar ga je napeljal njegov neumni zlobni genij".

Sam Tolstoj je bil obremenjen z življenjem posestnika in družinskega človeka. Svoje življenje je skušal uskladiti s svojimi prepričanji in v začetku novembra 1910 skrivaj zapustil posestvo Yasnaya Polyana. Pot se je za starejšega moškega izkazala za pretežko: na poti je hudo zbolel in bil prisiljen ostati v hiši oskrbnika železniška postaja Astapovo. Tu je pisatelj preživel zadnje dni svojega življenja. Lev Tolstoj je umrl 20. novembra 1910. Pisatelj je bil pokopan v Yasnaya Polyana.

Lev Tolstoj se je rodil 9. septembra 1828 v Tulski provinci (Rusija) v družini plemiškega razreda. V šestdesetih letih 19. stoletja je napisal svoj prvi veliki roman Vojna in mir. Leta 1873 je Tolstoj začel delati na drugi od svojih najbolj znanih knjig, Ani Karenini.

V osemdesetih in devetdesetih letih 19. stoletja je nadaljeval s pisanjem leposlovja. Eno njegovih najuspešnejših kasnejših del je "Smrt Ivana Iljiča". Tolstoj je umrl 20. novembra 1910 v Astapovu v Rusiji.

Prva leta življenja

9. septembra 1828 se je v Yasnaya Polyana (Tulska provinca, Rusija) rodil bodoči pisatelj Lev Nikolajevič Tolstoj. Bil je četrti otrok v veliki plemiški družini. Leta 1830, ko je Tolstojeva mati, rojena princesa Volkonska, umrla, je skrb za otroke prevzel očetov bratranec. Njun oče, grof Nikolaj Tolstoj, je umrl sedem let kasneje, njuna teta pa je bila imenovana za skrbnico. Po smrti tete Leva Tolstoja so se njegovi bratje in sestre preselili k drugi teti v Kazan. Čeprav je Tolstoj že v mladosti doživel številne izgube, je kasneje v svojih delih idealiziral spomine na otroštvo.

Pomembno je omeniti, da osnovna izobrazba v Tolstojevi biografiji je doma dobival pouk od francoskih in nemških učiteljev. Leta 1843 je vstopil na fakulteto za orientalske jezike na cesarski univerzi v Kazanu. Tolstoj pri študiju ni uspel - zaradi nizkih ocen se je moral prepisati na lažjo pravno fakulteto. Nadaljnje težave pri študiju so pripeljale Tolstoja do tega, da je leta 1847 zapustil cesarsko univerzo v Kazanu brez diplome. Vrnil se je na posestvo svojih staršev, kjer se je nameraval lotiti kmetovanja. Vendar se je tudi to prizadevanje končalo neuspešno - prepogosto je bil odsoten, odšel je v Tulo in Moskvo. Tisto, v čemer je resnično blestel, je bilo vodenje lastnega dnevnika - to je bila vseživljenjska navada, ki je navdihnila večino pisanja Leva Tolstoja.

Tolstoj je imel rad glasbo, njegovi najljubši skladatelji so bili Schumann, Bach, Chopin, Mozart, Mendelssohn. Lev Nikolajevič je lahko igral svoja dela več ur na dan.

Nekega dne je Tolstojev starejši brat Nikolaj med vojaškim dopustom prišel obiskat Leva in brata prepričal, naj se pridruži vojski kot kadet na jugu, v gorah Kavkaza, kjer je služil. Potem ko je služil kot kadet, je bil Lev Tolstoj novembra 1854 premeščen v Sevastopol, kjer se je do avgusta 1855 boril v krimski vojni.

Zgodnje objave

V letih, ko je bil kadet v vojski, je imel Tolstoj veliko prostega časa. V mirnih obdobjih je delal na avtobiografski zgodbi Childhood. V njej je pisal o svojih najljubših spominih iz otroštva. Leta 1852 je Tolstoj poslal zgodbo Sovremenniku, najbolj priljubljeni reviji tistega časa. Zgodba je bila z veseljem sprejeta in postala je Tolstojeva prva objava. Od takrat dalje ga kritiki že postavljajo v par znani pisci, med katerimi so bili Ivan Turgenjev (s katerim je Tolstoj prijateljeval), Ivan Gončarov, Aleksander Ostrovski in drugi.

Ko je Tolstoj dokončal zgodbo »Otroštvo«, je začel pisati o svojem vsakdanjem življenju v vojaški postojanki na Kavkazu. Delo "Kozaki", ki ga je začel med vojaškimi leti, je bilo dokončano šele leta 1862, potem ko je že zapustil vojsko.

Presenetljivo je Tolstoju uspelo nadaljevati pisanje, medtem ko se je aktivno boril v krimski vojni. V tem času je napisal »Otroštvo« (1854), nadaljevanje »Otroštva«, druge knjige v avtobiografska trilogija Tolstoj. Na vrhuncu krimske vojne je Tolstoj izrazil svoje poglede na osupljiva protislovja vojne v trilogiji del Sevastopolske zgodbe. V drugi knjigi Sevastopolskih zgodb je Tolstoj eksperimentiral z relativno novo tehniko: del zgodbe je predstavljen kot pripoved z vidika vojaka.

Po koncu krimske vojne je Tolstoj zapustil vojsko in se vrnil v Rusijo. Po prihodu domov je avtor užival veliko popularnost na literarnem prizorišču Sankt Peterburga.

Trmast in aroganten Tolstoj ni hotel pripadati nobeni določeni filozofski šoli. Ker se je razglasil za anarhista, je leta 1857 odšel v Pariz. Ko je bil tam, je izgubil ves denar in se bil prisiljen vrniti domov v Rusijo. Leta 1857 mu je uspelo izdati tudi Mladost, tretji del avtobiografske trilogije.

Po vrnitvi v Rusijo leta 1862 je Tolstoj izdal prvo od 12 številk tematske revije Yasnaya Polyana. Istega leta se je poročil s hčerko zdravnika po imenu Sofya Andreevna Bers.

Glavni romani

Tolstoj, ki je z ženo in otroki živel v Yasnaya Polyana, je večino šestdesetih let 19. stoletja delal na svojem prvem slavnem romanu Vojna in mir. Del romana je bil prvič objavljen v "Ruskem biltenu" leta 1865 pod naslovom "1805". Do leta 1868 je objavil še tri poglavja. Leto kasneje je bil roman popolnoma dokončan. Tako kritiki kot javnost so razpravljali o zgodovinski pravičnosti napoleonskih vojn v romanu, skupaj z razvojem zgodb o njegovih premišljenih in realističnih, a vseeno izmišljeni liki. Roman je edinstven tudi po tem, da vključuje tri dolge satirične eseje o zakonih zgodovine. Med idejami, ki jih skuša Tolstoj posredovati tudi v tem romanu, je prepričanje, da človekov položaj v družbi in smisel človekovega življenja izhajata predvsem iz njegovih vsakodnevnih dejavnosti.

Po uspehu Vojne in miru leta 1873 je Tolstoj začel delati na drugi od svojih najbolj znanih knjig, Ani Karenini. Delno je temeljil na resničnih dogodkih med vojno med Rusijo in Turčijo. Tako kot Vojna in mir tudi ta knjiga opisuje nekatere biografske dogodke iz življenja samega Tolstoja, kar je še posebej opazno v romantična razmerja med likoma Kitty in Levinom, kar naj bi spominjalo na Tolstojevo dvorjenje lastni ženi.

Prve vrstice knjige "Anna Karenina" so med najbolj znanimi: "Vse srečne družine so si podobne, vsaka nesrečna družina je nesrečna na svoj način." Anna Karenina je bila objavljena v delih od leta 1873 do 1877 in je bila v javnosti zelo cenjena. Honorarji, prejeti za roman, so pisatelja hitro obogateli.

Pretvorba

Kljub uspehu Ane Karenine je Tolstoj po dokončanju romana doživel duhovna kriza in bil depresiven. Za naslednjo fazo biografije Leva Tolstoja je značilno iskanje smisla življenja. Pisatelj se je najprej obrnil na Rusko pravoslavno cerkev, a tam ni našel odgovorov na svoja vprašanja. Ugotovil je, da so krščanske cerkve pokvarjene in namesto organizirane vere spodbujajo lastna prepričanja. Ta prepričanja se je odločil izraziti tako, da je leta 1883 ustanovil novo publikacijo z naslovom The Mediator.
Posledično je bil Tolstoj zaradi svojih nekonvencionalnih in kontroverznih duhovnih prepričanj izobčen iz Ruske pravoslavne cerkve. Opazovala ga je celo tajna policija. Ko je Tolstoj zaradi novega prepričanja želel dati stran ves svoj denar in se odpovedati vsemu nepotrebnemu, je bila njegova žena temu kategorično proti. Ker ni želel zaostrovati situacije, je Tolstoj nerad pristal na kompromis: avtorske pravice in očitno vse licenčnine za svoje delo do leta 1881 je prenesel na svojo ženo.

Pozna fikcija

Poleg svojih verskih razprav je Tolstoj v osemdesetih in devetdesetih letih 19. stoletja nadaljeval s pisanjem leposlovja. Med žanri njegovih kasnejših del so bili moralne zgodbe in realistične fikcije. Eno najuspešnejših njegovih poznejših del je bila zgodba "Smrt Ivana Iljiča", napisana leta 1886. Glavna oseba bori se s smrtjo, ki visi nad njim. Skratka, Ivan Iljič je zgrožen nad spoznanjem, da je svoje življenje zapravil za malenkosti, vendar spoznanje o tem pride prepozno.

Leta 1898 je Tolstoj napisal zgodbo "Oče Sergij", leposlovno delo, v katerem kritizira prepričanja, ki jih je razvil po svoji duhovni preobrazbi. Naslednje leto je napisal svoj tretji obsežni roman Vstajenje. Dobil službo dobre povratne informacije, vendar je malo verjetno, da je ta uspeh ustrezal stopnji prepoznavnosti njegovih prejšnjih romanov. Druga Tolstojeva pozna dela so eseji o umetnosti, satirična igra z naslovom Živo truplo, napisana leta 1890, in zgodba z naslovom Hadži Murad (1904), ki je bila odkrita in objavljena po njegovi smrti. Leta 1903 je Tolstoj napisal kratka zgodba"Po žogi", ki je bila prvič objavljena po njegovi smrti, leta 1911.

Stara leta

V svojih poznejših letih je Tolstoj užival mednarodno priznanje. Vendar se je še vedno trudil uskladiti svoja duhovna prepričanja z napetostjo, ki jo je ustvaril v sebi družinsko življenje. Njegova žena ne samo, da se ni strinjala z njegovimi nauki, ni odobravala njegovih učencev, ki so redno obiskovali Tolstoja na družinskem posestvu. Da bi se izognil naraščajočemu nezadovoljstvu svoje žene, je Tolstoj in njegova najmlajša hči Aleksandra oktobra 1910 odšla na romanje. Alexandra je bila med potovanjem zdravnica svojemu ostarelemu očetu. Da ne bi izpostavljala svojega zasebnega življenja, sta potovala inkognito, v upanju, da se bosta izognila nepotrebnim vprašanjem, a včasih je bilo to neuspešno.

Smrt in zapuščina

Žal se je romanje za ostarelega pisatelja izkazalo za pretežko. Novembra 1910 je vodja majhne železniške postaje Astapovo Tolstoju odprl vrata svoje hiše, da si je bolni pisatelj lahko odpočil. Kmalu za tem, 20. novembra 1910, je Tolstoj umrl. Pokopan je bil na družinskem posestvu Yasnaya Polyana, kjer je Tolstoj izgubil toliko ljudi, ki so mu bili blizu.

Tolstojevi romani še danes veljajo za enega najboljših dosežkov literarne umetnosti. Vojna in mir je pogosto naveden kot največji roman, kar jih je bilo napisanih. V sodobni znanstveni skupnosti je Tolstoj splošno priznan kot dar za opisovanje nezavednih motivov značaja, katerih subtilnost je zagovarjal s poudarjanjem vloge vsakdanjih dejanj pri določanju značaja in ciljev ljudi.

Kronološka tabela

Biografski test

Kako dobro veš kratka biografija Tolstoj - preveri svoje znanje:

Ocena biografije

Nova funkcija! Povprečna ocena, ki jo je prejela ta biografija. Prikaži oceno

Lev Nikolajevič Tolstoj

Datum rojstva:

Kraj rojstva:

Yasnaya Polyana, Gubernija Tula, Rusko cesarstvo

Datum smrti:

Kraj smrti:

Postaja Astapovo, provinca Tambov, Rusko cesarstvo

Poklic:

Prozaist, publicist, filozof

Vzdevki:

L.N., L.N.T.

Državljanstvo:

ruski imperij

Leta ustvarjalnosti:

Smer:

Avtogram:

Biografija

Izvor

izobraževanje

Vojaška kariera

Potovanje po Evropi

Pedagoška dejavnost

Družina in podmladek

Ustvarjalnost cveti

"Vojna in mir"

"Ana Karenina"

Druga dela

Versko iskanje

Izobčenje

Filozofija

Bibliografija

Prevajalci Tolstoja

Svetovno priznanje. Spomin

Filmske adaptacije njegovih del

Dokumentarec

Filmi o Levu Tolstoju

Galerija portretov

Prevajalci Tolstoja

Graf Lev Nikolajevič Tolstoj(28. avgust (9. september) 1828 - 7. (20.) november 1910) - eden najbolj znanih ruskih pisateljev in mislecev. Udeleženec obrambe Sevastopola. Pedagog, publicist, verski mislec, katerega avtoritativno mnenje je sprožilo nastanek novega verskega in moralnega gibanja - tolstojizma.

Ideje nenasilnega odpora, ki jih je L. N. Tolstoj izrazil v delu »Božje kraljestvo je v tebi«, so vplivale na Mahatmo Gandhija in Martina Luthra Kinga.

Biografija

Izvor

Je prišel iz plemiška družina, znan po legendarnih virih od leta 1353. Njegov prednik po očetovi strani, grof Pjotr ​​Andrejevič Tolstoj, je znan po svoji vlogi v preiskavi cesarjeviča Alekseja Petroviča, zaradi česar je bil postavljen za vodjo Tajnega kanclerja. Lastnosti pravnuka Petra Andrejeviča, Ilje Andrejeviča, so v "Vojni in miru" podane dobrodušnemu, nepraktičnemu staremu grofu Rostovu. Sin Ilje Andrejeviča, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), je bil oče Leva Nikolajeviča. Po nekaterih značajskih lastnostih in biografskih dejstvih je bil podoben Nikolenkinemu očetu v "Otroštvu" in "Mladosti" in deloma Nikolaju Rostovu v "Vojni in miru". Toda v resničnem življenju se je Nikolaj Iljič od Nikolaja Rostova razlikoval ne le po dobri izobrazbi, ampak tudi po svojih prepričanjih, ki mu niso dovolila, da bi služil pod Nikolajem. Udeleženec zunanjega pohoda ruske vojske, vključno s sodelovanjem v »bitki narodov« pri Leipzigu in ujetju s strani Francozov, se je po sklenitvi miru upokojil s činom podpolkovnika Pavlogradskega husarskega polka. Kmalu po odstopu je bil prisiljen iti v birokratsko službo, da ne bi končal v dolžniškem zaporu zaradi dolgov svojega očeta, kazanskega guvernerja, ki je umrl med preiskavo uradnih zlorab. Več let je moral Nikolaj Iljič varčevati. Očetov negativni zgled je Nikolaju Iljiču pomagal razviti svojega življenjski ideal- zasebno samostojno življenje z družinskimi radostmi. Da bi uredil svoje vznemirjene zadeve, se je Nikolaj Iljič, tako kot Nikolaj Rostov, poročil z grdo in ne več zelo mlado princeso iz družine Volkonsky; zakon je bil srečen. Imela sta štiri sinove: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija in Leva ter hčerko Marijo.

Tolstojev dedek po materini strani, Katarinin general, Nikolaj Sergejevič Volkonski, je bil nekoliko podoben strogemu rigoristu - staremu knezu Bolkonskemu v Vojni in miru, vendar mnogi raziskovalci zavračajo različico, da je služil kot prototip junaka Vojne in miru. Tolstojevega dela. Mati Leva Nikolajeviča, ki je bila v nekaterih pogledih podobna princesi Mariji iz Vojne in miru, je imela izjemen dar za pripovedovanje, zaradi česar se je zaradi svoje sramežljivosti, ki jo je prenesla na sina, morala zakleniti pred veliko število poslušalcev, ki so se zbirali okoli jo v temni sobi.

Poleg Volkonskih je bil L.N. Tolstoj tesno povezan s številnimi drugimi plemiškimi družinami: knezi Gorčakovi, Trubeckovi in ​​drugimi.

Otroštvo

Rojen 28. avgusta 1828 v okrožju Krapivensky v provinci Tula, na materinem dednem posestvu - Yasnaya Polyana. Bil je 4. otrok; njegovi trije starejši bratje: Nikolaj (1823-1860), Sergej (1826-1904) in Dmitrij (1827-1856). Leta 1830 se je rodila sestra Marija (1830-1912). Njegova mati je umrla, ko še ni bil star 2 leti.

Daljna sorodnica T. A. Ergolskaya se je lotila vzgoje osirotelih otrok. Leta 1837 se je družina preselila v Moskvo in se naselila na Plyushchikhi, ker se je moral najstarejši sin pripraviti na vpis na univerzo, vendar je kmalu njegov oče nenadoma umrl, tako da so zadeve (vključno z nekaterimi sodnimi spori v zvezi z družinskim premoženjem) nedokončane, in trije mlajši Otroci so se spet naselili v Yasnaya Polyana pod nadzorom Ergolskaya in njihove tete po očetovi strani, grofice A. M. Osten-Sacken, ki je bila imenovana za skrbnico otrok. Tu je Lev Nikolajevič ostal do leta 1840, ko je umrla grofica Osten-Sacken in so se otroci preselili v Kazan, k novemu skrbniku - očetovi sestri P. I. Juškovi.

Hiša Juškovih, nekoliko provincialnega sloga, a tipično posvetna, je bila ena najbolj veselih v Kazanu; Vsi družinski člani so visoko cenili zunanji sijaj. »Moja dobra teta, - pravi Tolstoj, - najčistejše bitje, je vedno govorila, da si zame ne želi nič bolj kot to, da bi imel odnos s poročeno žensko: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« Spoved»).

Želel je zablesteti v družbi, pridobiti ugled mladi mož; vendar za to ni imel zunanjih lastnosti: bil je grd, zdelo se mu je nerodno, poleg tega pa ga je ovirala naravna sramežljivost. Vse, kar je povedano v " adolescenca"in" Mladost"o težnjah Irtenjeva in Nehljudova po samoizboljšanju je Tolstoj vzel iz zgodovine lastnih asketskih poskusov. Najrazličnejše, kot jih Tolstoj sam opredeljuje, "filozofije" o najpomembnejših vprašanjih našega bivanja - sreči, smrti, Bogu, ljubezni, večnosti - so ga boleče mučile v tistem obdobju življenja, ko so bili njegovi vrstniki in bratje popolnoma predani veselo, enostavno in brezskrbno zabavo bogatih in plemenitih ljudi. Vse to je privedlo do dejstva, da je Tolstoj razvil »navado nenehne moralne analize«, ki je, kot se mu je zdelo, »uničila svežino občutkov in jasnost razuma« (» Mladost»).

izobraževanje

Je njegovo izobraževanje najprej potekalo pod vodstvom francoskega učitelja Saint-Thomasa? (g. Jerome »Otroštvo«), ki je nadomestil dobrodušnega Nemca Reselmana, ki ga je upodobil v »Otroštvu« pod imenom Karl Ivanovič.

Pri 15 letih je leta 1843 po bratu Dmitriju postal študent univerze v Kazanu, kjer sta bila Lobačevski in Kovalevski profesorja na Fakulteti za matematiko. Do leta 1847 se je tu pripravljal za vpis na takrat edino orientalsko fakulteto v Rusiji v kategoriji arabsko-turške književnosti. Predvsem na sprejemnih izpitih je pokazal odlične rezultate pri obveznem za sprejem »turško-tatarskem jeziku«.

Zaradi spora med njegovo družino in učiteljem Ruska zgodovina in nemščine je neki Ivanov glede na rezultate leta imel slab uspeh pri ustreznih predmetih in je moral ponovno opraviti program prvega letnika. Da bi se izognil popolnemu ponavljanju, se je prepisal na pravno fakulteto, kjer so se njegove težave z ocenami pri ruski zgodovini in nemščini nadaljevale. Slednje se je udeležil izjemen civilist Meyer; Tolstoj se je nekoč zelo zanimal za njegova predavanja in je celo prevzel posebno temo za razvoj - primerjavo Montesquieujevega "Esprit des lois" in Katarininega "Reda". Vendar iz tega ni bilo nič. Lev Tolstoj je na pravni fakulteti preživel manj kot dve leti: »vsako izobraževanje, ki so ga vsiljevali drugi, je bilo zanj vedno težko in vse, kar se je v življenju naučil, se je naučil sam, nenadoma, hitro, z intenzivnim delom,« piše Tolstajeva v svoji "Gradivo za biografijo L. N. Tolstoja."

V tem času, ko je bil v bolnišnici v Kazanu, je začel voditi dnevnik, kjer si je, posnemajoč Franklina, postavljal cilje in pravila za samoizboljšanje ter beležil uspehe in neuspehe pri izpolnjevanju teh nalog, analiziral svoje pomanjkljivosti in treniral misli in motive za svoja dejanja. Leta 1904 se je spominjal: »... prvo leto ... nisem naredil ničesar. V drugem letniku sem začel študirati. .. tam je bil profesor Meyer, ki ... mi je dal delo - primerjavo Katarininega »Reda« z Montesquieujevim »Esprit des lois«. ... To delo me je navdušilo, šel sem na vas, začel brati Montesquieuja, to branje mi je odprlo neskončna obzorja; Začel sem brati Rousseauja in opustil univerzo prav zato, ker sem želel študirati.”

Začetek literarne dejavnosti

Ko je opustil univerzo, se je Tolstoj spomladi 1847 naselil v Yasnaya Polyana; njegove dejavnosti tam so deloma opisane v »Jutru veleposestnika«: Tolstoj je skušal vzpostaviti nov odnos s kmeti.

Novinarstvo sem spremljal zelo malo; čeprav njegov poskus, da bi nekako ublažil krivdo plemstva pred ljudstvom, sega v isto leto, ko sta se pojavila Grigorovičev »Anton Nesrečni« in začetek Turgenjevih »Zapiskov lovca«, vendar je to preprosta nesreča. Če bi bil tukaj literarni vplivi, tedaj precej starejšega izvora: Tolstoju je bil zelo naklonjen Rousseau, sovražnik civilizacije in pridigar vrnitve k prvinski preprostosti.

Tolstoj si v svojem dnevniku postavlja ogromno ciljev in pravil; Le malo jih je lahko sledilo. Med tistimi, ki jim je uspelo, so resni študiji angleščine, glasbe in prava. Poleg tega niti dnevnik niti pisma niso odražali začetka Tolstojevega študija pedagogike in dobrodelnosti – leta 1849 je najprej odprl šolo za kmečke otroke. Glavni učitelj je bil podložnik Foka Demidych, vendar je pouk pogosto vodil sam L.N.

Ko je odšel v Sankt Peterburg, je spomladi 1848 začel opravljati izpit za kandidata za pravice; Dva izpita, iz kazenskega prava in kazenskega postopka, je opravil uspešno, tretjega pa ni naredil in je odšel v vas.

Kasneje je prišel v Moskvo, kjer je pogosto podlegel svoji strasti do iger na srečo, kar je močno razburilo njegove finančne zadeve. V tem obdobju svojega življenja je Tolstoja še posebej strastno zanimala glasba (dobro je igral klavir in zelo rad je imel klasične skladatelje). Avtor »Kreutzerjeve sonate« je v odnosu do večine ljudi pretirano opisal učinek, ki ga »strastna« glasba povzroči iz občutkov, ki jih vzbuja svet zvokov v njegovi lastni duši.

Tolstojevi najljubši skladatelji so bili Bach, Händel in Chopin. V poznih štiridesetih letih 19. stoletja je Tolstoj v sodelovanju s svojim znancem zložil valček, ki ga je v zgodnjih 1900-ih izvedel s skladateljem Tanejevom, ki je naredil notni zapis tega glasbeni del(edina, ki jo je sestavil Tolstoj).

K razvoju Tolstojeve ljubezni do glasbe je prispevalo tudi dejstvo, da se je med potovanjem v Sankt Peterburg leta 1848 v zelo neprimernem okolju plesnega tečaja srečal z nadarjenim, a izgubljenim nemškim glasbenikom, ki ga je kasneje opisal v Alberti. Tolstoj je prišel na idejo, da bi ga rešil: odpeljal ga je v Yasnaya Polyana in se veliko igral z njim. Veliko časa so porabili tudi za rajanje, igre na srečo in lov.

Pozimi 1850-1851. začel pisati »Otroštvo«. Marca 1851 je napisal "Zgodovino včerajšnjega dne".

Tako so minila 4 leta po odhodu z univerze, ko je Tolstojev brat Nikolaj, ki je služil na Kavkazu, prišel v Yasnaya Polyana in ga začel vabiti tja. Tolstoj se dolgo časa ni vdal bratovemu klicu, dokler k odločitvi ni pripomogla velika izguba v Moskvi. Da bi se poplačal, je bilo treba svoje stroške zmanjšati na minimum - in spomladi 1851 je Tolstoj naglo zapustil Moskvo na Kavkaz, sprva brez posebnega namena. Kmalu se je odločil za služenje vojaškega roka, vendar so se pojavile ovire v obliki pomanjkanja potrebnih papirjev, ki jih je bilo težko dobiti, in Tolstoj je približno 5 mesecev živel v popolni samoti v Pjatigorsku, v preprosti koči. Precejšen del svojega časa je preživel na lovu v družbi kozaka Epiške, prototipa enega izmed junakov povesti Kozaki, ki tam nastopa pod imenom Eroška.

Jeseni 1851 je Tolstoj, ko je opravil izpit v Tiflisu, kot kadet vstopil v 4. baterijo 20. topniške brigade, ki je bila nameščena v kozaški vasi Starogladov na bregovih Tereka blizu Kizlyarja. Z rahlo spremembo podrobnosti je v "Kozakih" upodobljena v vsej svoji napol divji izvirnosti. Isti »kozaki« nam bodo podali tudi sliko notranjega življenja Tolstoja, ki je pobegnil iz vrtinca prestolnice. Razpoloženja, ki jih je doživljal Tolstoj-Olenin, so bila dvojne narave: tukaj je globoka potreba otresti se prahu in saj civilizacije ter živeti v osvežujočem, čistem nedrju narave, zunaj praznih konvencij urbane in še posebej visoke družbe. življenje, tu in želja po celjenju ran ponosa, ki izhajajo iz iskanja uspeha v tem »praznem« življenju, je tu tudi huda zavest prestopkov zoper stroge zahteve resnične morale.

V oddaljeni vasi je Tolstoj začel pisati in leta 1852 urednikom Sovremennika poslal prvi del prihodnje trilogije: »Otroštvo«.

Za Tolstoja je zelo značilen razmeroma pozen začetek kariere: nikoli ni bil poklicni pisatelj, saj profesionalizma ni razumel v smislu poklica, ki zagotavlja sredstva za življenje, temveč v manj ozkem smislu prevlade literarnih interesov. Čisto literarna zanimanja so bila za Tolstoja vedno v ozadju: pisal je, ko je hotel pisati in je dozorela potreba po besedah, v običajnih časih pa je svetni človek, častnik, veleposestnik, učitelj, svetovni posrednik, pridigar, učitelj življenja itd. Interesov literarnih strank si nikoli ni jemal k srcu, še zdaleč ni bil pripravljen govoriti o literaturi, rajši je govoril o vprašanjih vere, morale, odnosi z javnostjo. Niti eno njegovo delo, po besedah ​​Turgenjeva, »ne smrdi po literaturi«, torej ni izšlo iz knjižnega razpoloženja, iz literarne izolacije.

Vojaška kariera

Ko je prejel rokopis »Otroštvo«, je urednik Sovremennika Nekrasov takoj prepoznal njegovo literarno vrednost in avtorju napisal prijazno pismo, ki je nanj vplivalo zelo spodbudno. Loti se nadaljevanja trilogije, po glavi pa mu rojijo načrti za "Jutro veleposestnika", "Racijo" in "Kozake". »Otroštvo«, objavljeno v Sovremenniku leta 1852, podpisano s skromnimi začetnicami L.N.T., je bilo izjemno uspešno; avtorja so takoj začeli uvrščati med svetilke mlade literarne šole, poleg Turgenjeva, Gončarova, Grigoroviča, Ostrovskega, ki so že takrat uživali veliko literarno slavo. Kritika - Apollo Grigoriev, Annenkov, Družinin, Chernyshevsky - je cenila globino psihološke analize, resnost avtorjevih namenov in svetlo poudarjenost realizma z vso resničnostjo živo ujetih podrobnosti resničnega življenja, ki jim je tuja vulgarnost.

Tolstoj je ostal na Kavkazu dve leti, sodeloval v številnih spopadih z alpinisti in bil izpostavljen vsem nevarnostim bojnega življenja na Kavkazu. Imel je pravice in terjatve do Jurijevega križa, a ga ni prejel, kar ga je očitno razburilo. Ko je konec 1853 izbruhnila Krimska vojna, Tolstoj je prestopil v Donavsko vojsko, sodeloval v bitki pri Oltenici in obleganju Silistrije, od novembra 1854 do konca avgusta 1855 pa je bil v Sevastopolu.

Tolstoj je dolgo živel na strašnem 4. bastionu, poveljeval bateriji v bitki pri Černaji in bil med peklenskim bombardiranjem med napadom na Malakhov Kurgan. Kljub vsem grozotam obleganja je Tolstoj v tem času napisal bojno zgodbo iz kavkaškega življenja »Sekanje lesa« in prvo od treh »Sevastopolskih zgodb« »Sevastopol decembra 1854«. To zadnjo zgodbo je poslal Sovremenniku. Takoj natisnjena zgodba je bila navdušeno brana po vsej Rusiji in je naredila osupljiv vtis s sliko grozot, ki so doletele branilce Sevastopola. Zgodbo je opazil cesar Nikolaj; ukazal je skrbeti za nadarjenega častnika, kar pa je bilo za Tolstoja nemogoče, saj ni želel postati osovraženi »štabni častnik«.

Za obrambo Sevastopola je bil Tolstoj odlikovan z redom svete Ane z napisom "Za hrabrost" in medaljama "Za obrambo Sevastopola 1854-1855" in "V spomin na vojno 1853-1856." Obdan s sijajem slave in s slovesom zelo pogumnega častnika je imel Tolstoj vse možnosti za kariero, a si jo je »uničil«. Skoraj edinkrat v življenju (razen »Povezave« za otroke različne možnosti epike v enem" v svojih pedagoških delih) se je ukvarjal s poezijo: napisal je satirično pesem na vojaški način o nesrečnem primeru 4 (16. avgusta 1855, ko je general Read, napačno razumevši ukaz poveljnika, vodja, nespametno napadel Fedyukhinsky Song (Kot četrte številke smo težko prenašali gore), dotikajoč se cela linija pomembnih generalov, je doživel velik uspeh in seveda škodil avtorju. Takoj po napadu 27. avgusta (8. septembra) je bil Tolstoj s kurirjem poslan v Sankt Peterburg, kjer je dokončal »Sevastopol maja 1855«. in napisal "Sevastopol avgusta 1855."

"Sevastopolske zgodbe" so končno utrdile njegov sloves predstavnika nove literarne generacije.

Potovanje po Evropi

V Petrogradu so ga toplo sprejeli tako v salonih visoke družbe kot v literarnih krogih; Še posebej tesno se je spoprijateljil s Turgenjevom, s katerim sta nekaj časa živela v istem stanovanju. Slednji ga je vpeljal v krog Sovremennika in drugih literarnih svetil: postal je prijateljski odnos z Nekrasovom, Gončarovom, Panajevom, Grigorovičem, Družininom, Sologubom.

»Po stiskah Sevastopola je imelo življenje v prestolnici za bogatega, veselega, vtisljivega in družabnega mladeniča dvojni čar. Tolstoj je cele dneve in celo noči preživel v popivanju in igrah na srečo, pijančevanju z Romi« (Levenfeld).

V tem času so bili napisani "Blizzard", "Two Hussars", "Sevastopol v avgustu" in "Mladost" sta bili dokončani, nadaljevalo pa se je pisanje bodočih "Kozakov".

Srečno življenje ni počasi pustil grenak priokus v Tolstojevi duši, zlasti odkar se je začel močno razhajati s krogom pisateljev, ki so mu bili blizu. Posledično so se »ljudje zgražali nad njim in sam se je zgražal« - in v začetku leta 1857 je Tolstoj brez obžalovanja zapustil Sankt Peterburg in odšel v tujino.

Na svojem prvem potovanju v tujino je obiskal Pariz, kjer se je zgrozil nad kultom Napoleona I. (»Malikovanje zlobneža, strašnega«), hkrati obiskuje plese, muzeje in se navdušuje nad »občutkom za socialna svoboda." Toda njegova prisotnost na giljotini je naredila tako hud vtis, da je Tolstoj zapustil Pariz in odšel v kraje, povezane z Rousseaujem - na Ženevsko jezero. V tem času je Albert pisal zgodbo in zgodbo Lucerna.

V intervalu med prvim in drugim potovanjem je nadaljeval z delom na "Kozakih", napisal Tri smrti in Družinsko srečo. V tem času je Tolstoj skoraj umrl na lovu na medveda (22. decembra 1858). Ima afero s kmečko ženo Aksinjo, hkrati pa dozori potreba po poroki.

Na naslednjem potovanju ga je zanimalo predvsem javno šolstvo in ustanove, namenjene dvigu izobrazbene ravni delovnega prebivalstva. Poglobljeno je proučeval vprašanja javnega šolstva v Nemčiji in Franciji, tako teoretično kot praktično ter v pogovorih s strokovnjaki. Od izjemnih ljudi v Nemčiji ga je najbolj zanimal Auerbach, kot avtor »Švargovzdskih zgodb«, posvečenih ljudskemu življenju, in založnik ljudskih koledarjev. Tolstoj ga je obiskal in se mu poskušal približati. Med bivanjem v Bruslju se je Tolstoj srečal s Proudhonom in Lelewellom. V Londonu je obiskal Herzena in se udeležil Dickensovega predavanja.

Tolstojevo resno razpoloženje med njegovim drugim potovanjem po jugu Francije je olajšalo tudi dejstvo, da je njegov ljubljeni brat Nikolaj umrl zaradi tuberkuloze v njegovih rokah. Smrt njegovega brata je na Tolstoja naredila velik vtis.

Pedagoška dejavnost

Kmalu po osvoboditvi kmetov se je vrnil v Rusijo in postal mirovni posrednik. Takrat so na ljudi gledali kot na mlajšega brata, ki ga je treba dvigniti; Nasprotno, Tolstoj je mislil, da je ljudstvo neskončno višje od kulturnih slojev in da si morajo gospodje od kmetov izposoditi višine duha. Aktivno je začel ustanavljati šole v svoji Yasnaya Polyana in po celotnem okrožju Krapivensky.

Šola Yasnaya Polyana je eden od izvirnih pedagoških poskusov: v dobi brezmejnega občudovanja najnovejše nemške pedagogike se je Tolstoj odločno uprl vsakršni regulaciji in disciplini v šoli; edina metoda poučevanja in vzgoje, ki jo je priznaval, je bila ta, da nobena metoda ni bila potrebna. Pri poučevanju naj bo vse individualno – tako učitelj kot učenec ter njuni medsebojni odnosi. V šoli Yasnaya Polyana so otroci sedeli, kjer so želeli, kolikor so želeli in kakor so želeli. Posebnega učnega programa ni bilo. Učiteljeva edina naloga je bila, da razred zanima. Pouk je potekal odlično. Vodil jih je Tolstoj sam s pomočjo več rednih učiteljev in več naključnih, izmed svojih najbližjih znancev in obiskovalcev.

Od leta 1862 je začel izdajati pedagoško revijo Yasnaya Polyana, kjer je bil spet glavni uslužbenec. Poleg teoretičnih člankov je Tolstoj napisal tudi vrsto zgodb, basni in priredb. Skupaj so Tolstojevi pedagoški članki sestavljali celoten zvezek njegovih zbranih del. Skriti v zelo redko krožeči posebni reviji, so takrat ostali malo opazni. Nihče ni bil pozoren na sociološko osnovo Tolstojevih idej o izobraževanju, na dejstvo, da je Tolstoj videl le poenostavljene in izboljšane načine izkoriščanja ljudi s strani višjih slojev v izobraževanju, znanosti, umetnosti in tehnoloških uspehih. Še več, mnogi so iz Tolstojevih napadov na evropsko šolstvo in na koncept »napredka«, ki je bil takrat priljubljen, resno sklepali, da je bil Tolstoj »konservativec«.

Ta nenavaden nesporazum je trajal približno 15 let in je Tolstoju približal tako organsko nasprotnega pisatelja, kot je N. N. Strakhov. Šele leta 1875 je N. K. Mihajlovski v članku »Roka in Šujca grofa Tolstoja«, ki je presenetljiv v sijaju svoje analize in napovedi Tolstojeve prihodnje dejavnosti, orisal duhovni videz najbolj izvirnega ruskega pisatelja sedanjosti. svetloba. Malo pozornosti, ki je bila posvečena Tolstojevim pedagoškim člankom, je deloma posledica tega, da se jim je takrat posvečalo malo pozornosti.

Apollo Grigoriev je imel pravico nasloviti svoj članek o Tolstoju (Time, 1862) »Fenomeni moderne literature, ki jih naša kritika zgreši«. Kritiki, ki so izredno prisrčno pozdravili Tolstojeve zasluge in »Sevastopolske povesti« ter v njem prepoznali veliko upanje ruske književnosti (Družinin je v zvezi z njim celo uporabil epitet »genialen«), so kritiki 10–12 let pred pojavom »Vojne in mir« ne samo, da ga ne priznava več kot zelo pomembnega pisatelja, ampak se do njega nekako ohladi.

Zgodbe in eseji, ki jih je napisal v poznih 1850-ih, vključujejo "Lucerne" in "Three Deaths".

Družina in podmladek

Konec petdesetih let 19. stoletja je spoznal Sofijo Andrejevno Bers (1844-1919), hčer moskovskega zdravnika iz baltskih Nemcev. Bil je že v četrtem desetletju, Sofija Andrejevna je bila stara le 17 let. 23. septembra 1862 se je poročil z njo in polnost družinske sreče je pripadla njegovi usodi. V svoji ženi ni našel le svojega najbolj zvestega in predanega prijatelja, ampak tudi nenadomestljivega pomočnika v vseh zadevah, praktičnih in literarnih. Za Tolstoja se začne najsvetlejše obdobje njegovega življenja - zanos osebne sreče, zelo pomemben zaradi praktičnosti Sofije Andreevne, materialnega blagostanja, izjemne, zlahka podane napetosti. literarna ustvarjalnost in v zvezi z njim vseslovenska in nato svetovna slava brez primere.

Vendar pa Tolstojev odnos z ženo ni bil brez oblakov. Med njimi so se pogosto pojavljali prepiri, tudi v zvezi z življenjskim slogom, ki si ga je Tolstoj izbral.

  • Sergej (10. julij 1863 - 23. december 1947)
  • Tatjana (4. oktober 1864 - 21. september 1950). Od leta 1899 je poročena z Mihailom Sergejevičem Suhotinom. V letih 1917-1923 je bila kustosinja muzejskega posestva Yasnaya Polyana. Leta 1925 je emigrirala s hčerko. Hči Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
  • Ilya (22. maj 1866 - 11. december 1933)
  • Leo (1869-1945)
  • Marija (1871-1906) Pokopana v vasi. Kochety, okrožje Krapivensky. Od leta 1897 poročena z Nikolajem Leonidovičem Obolenskim (1872-1934)
  • Peter (1872-1873)
  • Nikolaj (1874-1875)
  • Varvara (1875-1875)
  • Andrej (1877-1916)
  • Mihail (1879-1944)
  • Aleksej (1881-1886)
  • Aleksandra (1884-1979)
  • Ivan (1888-1895)

Ustvarjalnost cveti

V prvih 10-12 letih po poroki je ustvaril Vojno in mir ter Ano Karenino. Na prelomu te druge dobe literarno življenje Tolstoja so zasnovani že leta 1852 in dokončani v letih 1861-1862. "Kozaki", prvo od del, v katerih je Tolstojev veliki talent dosegel razsežnosti genija. Prvič v svetovni literaturi je bila s tako jasnostjo in gotovostjo prikazana razlika med zlomljenostjo kulturnega človeka, odsotnostjo močnih, jasnih razpoloženj v njem - in spontanostjo ljudi, ki so blizu naravi.

Tolstoj je pokazal, da posebnost ljudi, ki so blizu naravi, ni v tem, da so dobri ali slabi. Junakov Tolstojevih del, drznega konjskega tatu Lukaška, nekakšnega razuzdanega dekleta Marjanke in pijanca Eroška, ​​ni mogoče imenovati dobri. Vendar jih tudi ne moremo imenovati slabe, ker nimajo zavesti zla; Eroška je neposredno prepričana, da "v ničemer ni greha". Tolstojevi kozaki so preprosto živi ljudje, v katerih niti en duševni gib ni zamegljen z refleksijo. "Kozaki" niso bili pravočasno ocenjeni. Takrat so bili vsi preveč ponosni na »napredek« in uspehe civilizacije, da bi jih zanimalo, kako se je predstavnik kulture vdal sili neposrednih duhovnih gibanj nekih poldivjakov.

"Vojna in mir"

Uspeh brez primere je doletel Vojno in mir. Odlomek iz romana z naslovom "1805" se je pojavil v Ruskem glasniku 1865; leta 1868 so izšli trije njeni deli, ki sta jim kmalu sledila še preostala dva.

Vojna in mir, ki jo kritiki po vsem svetu priznavajo za največje epsko delo nove evropske književnosti, s čisto tehničnega vidika preseneča z velikostjo svojega fiktivnega platna. Le v slikarstvu je mogoče najti nekaj vzporednice v ogromnih slikah Paola Veroneseja v beneški Doževi palači, kjer je prav tako naslikanih na stotine obrazov z neverjetno jasnostjo in individualnim izrazom. V Tolstojevem romanu so predstavljeni vsi sloji družbe, od cesarjev in kraljev do zadnjega vojaka, vseh starosti, vseh temperamentov in skozi celotno vladavino Aleksandra I.

"Ana Karenina"

Neskončno veselega zanosa blaženosti bivanja v Ani Karenini, ki sega v leta 1873-1876, ni več. Skoraj je še veliko razveseljivih izkušenj avtobiografski roman Levin in Kitty, vendar je že v prikazu Dollyjinega družinskega življenja toliko grenkobe, v nesrečnem koncu ljubezni Ane Karenine in Vronskega, toliko tesnobe v Levinovem duševnem življenju, da je na splošno ta roman že prehod v tretje obdobje Tolstojeve literarne dejavnosti.

Januarja 1871 je Tolstoj poslal pismo A. A. Fetu: "Kako sem vesel ... da nikoli več ne bom pisal besednih bedarij, kot je "Vojna"".

6. decembra 1908 je Tolstoj zapisal v svoj dnevnik: "Ljudje me imajo radi zaradi teh malenkosti - "Vojna in mir" itd., Ki se jim zdijo zelo pomembne."

Poleti 1909 je eden od obiskovalcev Jasne Poljane izrazil navdušenje in hvaležnost nad stvaritvijo Vojne in miru ter Ane Karenine. Tolstoj je odgovoril: "To je enako, kot če bi nekdo prišel k Edisonu in rekel: "Res te spoštujem, ker dobro plešeš mazurko." Popolnoma drugačnim svojim knjigam (verskim!) pripisujem pomen.«.

Na področju materialnih interesov si je začel govoriti: "No, v redu, v provinci Samara boste imeli 6000 hektarjev - 300 glav konj, in potem?"; na literarnem področju: "No, v redu, bolj znan boš kot Gogolj, Puškin, Shakespeare, Moliere, vsi pisatelji na svetu - pa kaj!". Ko je začel razmišljati o vzgoji otrok, se je vprašal: "Za kaj?"; sklepanje »o tem, kako naj ljudje dosežejo blaginjo,« si je »nenadoma rekel: kaj se to zame tiče?« Na splošno on Čutil sem, da je tisto, na čemer je stal, popustilo, da tega, od česar je živel, ni več tam.. Naravni rezultat so bile misli o samomoru.

»Jaz, srečen človek, sem pred seboj skril vrvico, da se ne bi obesil na prečko med omaricami v svoji sobi, kjer sem bil vsak dan sam, se slačil, in nehal hoditi na lov s puško, da me ne bi zamikalo. na prelahek način, da se rešim življenja. Sama nisem vedela, kaj bi rada: bala sem se življenja, želela sem pobegniti od njega in medtem sem od njega upala na nekaj drugega.«

Druga dela

Marca 1879 je Lev Tolstoj v mestu Moskvi srečal Vasilija Petroviča Ščegolenoka in istega leta je na njegovo povabilo prišel v Jasno Poljano, kjer je ostal približno mesec in pol. Zlatorog je Tolstoju pripovedoval veliko ljudskih pravljic in epov, od katerih jih je Tolstoj zapisal več kot dvajset, in Tolstoj si je, če jih ni zapisal na papir, zapletov nekaterih zapomnil (ti zapiski so objavljeni v letniku XLVIII. Jubilejna izdaja Tolstojevih del). Šest del, ki jih je napisal Tolstoj, temelji na legendah in zgodbah Ščegolenka (1881 - “ Kako ljudje živijo", 1885 - " Dva starca"in" Trije starejši", 1905 - " Korney Vasiliev"in" Molitev", 1907 - " Starec v cerkvi"). Poleg tega je grof Tolstoj vestno zapisoval številne izreke, pregovore, posamezne izraze in besede, ki jih je pripovedoval Zlatorog.

Literarna kritika Shakespearovih del

V svojem kritičnem eseju »O Shakespearju in drami«, ki temelji na podrobni analizi nekaterih najbolj priljubljenih Shakespearovih del, zlasti: »Kralj Lear«, »Othello«, »Falstaff«, »Hamlet« itd., je Tolstoj ostro kritiziral Shakespearove sposobnosti dramatika.

Versko iskanje

Da bi našel odgovor na vprašanja in dvome, ki so ga mučili, se je Tolstoj najprej lotil študija teologije in leta 1891 v Ženevi napisal in objavil svojo »Študijo dogmatične teologije«, v kateri je kritiziral »pravoslavno dogmatsko teologijo« Metropolit Makarij (Bulgakov). Imel je pogovore z duhovniki in menihi, hodil je k starešinam v Optino Pustyn in bral teološke razprave. Poznavanje izvirnih virov v izvirniku krščanski naukštudiral staro grščino in staro hebrejščino (pri študiju slednje mu je pomagal moskovski rabin Shlomo Minor). Hkrati je pozorno opazoval razkolnike, se zbližal s premišljenim kmetom Syutaevom in se pogovarjal z Molokani in Stundisti. Tolstoj je iskal smisel življenja tudi v študiju filozofije in v seznanjanju z rezultati eksaktnih znanosti. Naredil je številne poskuse vedno večje poenostavitve, stremeč k življenju blizu naravi in ​​kmečkemu življenju.

Postopoma opusti muhe in udobje bogatega življenja, opravi veliko fizičnega dela, se oblači v preprosta oblačila, postane vegetarijanec, celotno svoje veliko premoženje podari družini in se odpove literarnim lastninskim pravicam. Na tej podlagi čistega impulza in želje po moralnem izboljšanju nastane tretje obdobje Tolstojevega literarnega delovanja, katerega značilnost je zanikanje vseh ustaljenih oblik državnega, družbenega in verskega življenja. Velik del Tolstojevih pogledov v Rusiji ni mogel dobiti odkritega izraza in je bil v celoti predstavljen le v tujih izdajah njegovih verskih in socialnih razprav.

Tudi do Tolstojevih leposlovnih del, nastalih v tem obdobju, ni bilo enotnega stališča. Da, v dolgi vrsti kratke zgodbe in legende, namenjene predvsem ljudskemu branju (»Kako ljudje živijo« ipd.), je Tolstoj po mnenju njegovih brezpogojnih oboževalcev dosegel vrhunec umetniške moči - tisto prvinsko mojstrstvo, ki je dano samo ljudskim pravljicam, saj poosebljajo ustvarjalnost celotnega ljudstva. Nasprotno, po mnenju ljudi, ki so ogorčeni nad Tolstojem, ker se je iz umetnika spremenil v pridigarja, so ti umetniški nauki, napisani z določenim namenom, skrajno tendenciozni. Visoka in strašna resnica"Smrt Ivana Iljiča" po mnenju oboževalcev, ki to delo postavlja skupaj z glavnimi deli genija Tolstoja, po mnenju drugih namerno ostro, namerno ostro poudarja brezdušnost zgornjih slojev družbe, da bi prikazal moralna superiornost preprostega »kuhinjskega človeka« Gerasima. Eksplozija najbolj nasprotnih občutkov, ki jih povzroča analiza zakonski odnosi in posredna zahteva po abstinenci od zakonskega življenja, v »Kreutzerjevi sonati«, me je prisilila, da pozabim na neverjetno bistrost in strast, s katero je bila ta zgodba napisana. Ljudska drama»Moč teme« je po mnenju Tolstojevih oboževalcev velika manifestacija njegove umetniške moči: v tesnem okviru etnografske reprodukcije ruskega kmečko življenje Tolstoj je uspel vsebovati toliko univerzalnih človeških lastnosti, da je drama z izjemnim uspehom obšla vse svetovne odre.

V svojem zadnjem večjem delu, romanu »Vstajenje«, je obsodil sodna praksa in visoko družbeno življenje, karikirano duhovščino in bogoslužje.

To ugotavljajo kritiki zadnje faze Tolstojevega literarnega in pridigarskega delovanja umetniška moč zagotovo je trpel zaradi prevlade teoretskih interesov in da ustvarjalnost zdaj potrebuje le še Tolstoj, da bi propagiral svoje družbeno-religiozne poglede v javno dostopni obliki. V njegovem estetskem traktatu (»O umetnosti«) je mogoče najti dovolj materiala, da Tolstoja razglasimo za sovražnika umetnosti: poleg tega, da Tolstoj tukaj deloma popolnoma zanika, deloma bistveno omalovažuje umetniška vrednost Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare (ob uprizoritvi Hamleta je doživel »posebno trpljenje« zaradi te »lažne podobnosti umetniških del«), Beethoven in drugi, neposredno pride do zaključka, da »bolj ko se predajamo lepoti, bolj se oddaljujemo od dobrega.«

Izobčenje

Tolstoj, ki je po rojstvu in krstu pripadal pravoslavni cerkvi, je bil, tako kot večina predstavnikov izobražene družbe svojega časa, v mladosti in mladosti brezbrižen do verskih vprašanj. Sredi sedemdesetih let 19. stoletja je pokazal povečano zanimanje za nauke in bogoslužje pravoslavne cerkve. Prelomnica zanj od naukov pravoslavne cerkve je bila druga polovica leta 1879. V osemdesetih letih 19. stoletja je zavzel stališče nedvoumno kritičnega odnosa do cerkvenega nauka, duhovščine in uradnega cerkvenega življenja. Objavo nekaterih Tolstojevih del sta prepovedali duhovna in posvetna cenzura. Leta 1899 je izšel Tolstojev roman "Vstajenje", v katerem je avtor prikazal življenje različnih družbenih slojev v sodobni Rusiji; duhovščina je bila prikazana mehanično in naglo izvaja obrede, nekateri pa so hladnega in ciničnega Toporova vzeli za karikaturo K. P. Pobedonostseva, glavnega tožilca svetega sinoda.

Februarja 1901 se je sinoda končno odločila, da bo Tolstoja javno obsodila in ga razglasila izven cerkve. Metropolit Anthony (Vadkovsky) je imel pri tem aktivno vlogo. Kot piše v časopisih Chamber-Fourier, je Pobedonoscev 22. februarja obiskal Nikolaja II. v Zimskem dvorcu in se z njim pogovarjal približno eno uro. Nekateri zgodovinarji verjamejo, da je Pobedonostsev prišel k carju neposredno s sinode s pripravljeno definicijo.

24. februarja (stari čl.) 1901 je v uradnem organu sinode izšel »Cerkveni list, ki izhaja pod svetim vladajočim senodom«. »Odlok Svetega sinoda z dne 20. in 22. februarja 1901 št. 557 s sporočilom vernim otrokom Grške pravoslavne cerkve o grofu Levu Tolstoju«:

Svetovno znani pisatelj, Rus po rodu, pravoslavec po krstu in vzgoji, grof Tolstoj se je v zapeljivosti svojega ponosnega uma pogumno uprl Gospodu in njegovemu Kristusu in njegovi sveti lastnini, jasno preden so se vsi odrekli materi, ki je hranila. in vzgojil njega, Cerkev, ter posvetil svojo literarno dejavnost in talent, ki mu je bil dan od Boga, za širjenje med ljudmi nasprotnih naukov Kristusu in Cerkvi ter za uničevanje v glavah in srcih ljudi očetovska vera, pravoslavna vera, ki je ustanovila vesolje, po kateri so naši predniki živeli in se rešili, in po kateri se je do sedaj držala in bila močna Sveta Rusija.

V svojih spisih in pismih, ki so jih on in njegovi učenci v velikem številu raztrosili po vsem svetu, zlasti v naši dragi domovini, pridiga z vnemo fanatika strmoglavljenje vseh dogem pravoslavne cerkve in samega bistva krščanske vere; zanika osebnega živega Boga, poveličanega v Sveti Trojici, Stvarnika in Oskrbnika vesolja, zanika Gospoda Jezusa Kristusa - Bogočloveka, Odrešenika in Odrešenika sveta, ki je trpel za nas zaradi ljudi in za naše zaradi odrešenja in vstal od mrtvih, zanika brezsemensko spočetje Kristusa Gospoda za človeštvo in devištvo do rojstva in po rojstvu Prečiste Bogorodice, vedno Device Marije, ne priznava posmrtnega življenja in maščevanja, zavrača vse cerkvenih zakramentov in milosti polnega delovanja Svetega Duha v njih in, ko je prisegal na najsvetejše predmete vere pravoslavnega ljudstva, se ni sramoval posmehovati največjemu zakramentu, sveti evharistiji. Vse to grof Tolstoj neprenehoma pridiga, z besedo in pisno, na skušnjavo in grozo vsega pravoslavnega sveta, zato se je neprikrito, a jasno pred vsemi, zavestno in namenoma zavrnil od vsakršnega občevanja s pravoslavno Cerkvijo.

Prejšnji poskusi, po njegovem razumevanju, niso bili okronani z uspehom. Zato ga Cerkev ne šteje za člana in ga ne more imeti, dokler se ne pokesa in ne obnovi občestva z njo. Zato, ko pričujemo o njegovem odpadu od Cerkve, skupaj molimo, da mu Gospod da kesanje v razum resnice (2 Tim 2,25). Molimo, usmiljeni Gospod, ne želi smrti grešnikov, usliši in usmili se ter ga obrni k svoji sveti Cerkvi. Amen.

V svojem »Odzivu na sinodo« je Lev Tolstoj potrdil svoj prelom s Cerkvijo: »To, da sem se odrekel cerkvi, ki se imenuje pravoslavna, je popolnoma pošteno. Toda odpovedal sem se ji ne zato, ker sem se uprl Gospodu, ampak nasprotno, samo zato, ker sem mu hotel služiti z vso močjo svoje duše.« Vendar je Tolstoj ugovarjal obtožbam, ki so mu bile vložene v sklepu sinode: »Sklep sinode na splošno ima veliko pomanjkljivosti. Je nezakonito ali namerno dvoumno; je samovoljna, neutemeljena, neresnična, poleg tega pa vsebuje obrekovanje in spodbujanje slabih občutkov in dejanj.« V besedilu svojega »Odgovora sinodi« Tolstoj podrobno razkriva te teze, pri čemer priznava številna pomembna neskladja med dogmami pravoslavne cerkve in lastnim razumevanjem Kristusovega nauka.

Sinodalna definicija je v določenem delu družbe povzročila ogorčenje; Tolstoju so bila poslana številna pisma in telegrami z izražanjem sočutja in podpore. Hkrati pa je ta opredelitev sprožila tok pisem drugega dela družbe – z grožnjami in zmerjanjem.

Konec februarja 2001 je grofov pravnuk Vladimir Tolstoj, upravnik pisateljevega muzejskega posestva v Jasni Poljani, poslal pismo moskovskemu in vsej Rusiji patriarhu Aleksiju II. s prošnjo za revizijo sinodalne definicije; v neuradnem intervjuju na televiziji je patriarh dejal: "Zdaj ne moremo premisliti, kajti navsezadnje je mogoče premisliti, če človek spremeni svoje stališče." Marca 2009 je Vl. Tolstoj je izrazil svoje mnenje o pomenu sinodalnega akta: »Preučeval sem dokumente, bral časopise tistega časa in se seznanil z gradivi javnih razprav o izobčenju. In imel sem občutek, da je to dejanje dalo znak za popoln razkol v ruski družbi. Vladajoča družina, najvišja aristokracija in zemljiško plemstvo, in inteligenca, in običajni sloji, in navadni ljudje. Razpoka je šla skozi telo celotnega Rusa, ruskega ljudstva.

Moskovski popis leta 1882. L. N. Tolstoj - udeleženec popisa

Popis prebivalstva v Moskvi leta 1882 je znan po tem, da se ga je udeležil velik pisatelj grof L.N. Tolstoj. Lev Nikolajevič je zapisal: "Predlagal sem uporabo popisa, da bi ugotovili revščino v Moskvi in ​​ji pomagali z dejanji in denarjem ter se prepričali, da v Moskvi ni revnih ljudi."

Tolstoj je menil, da sta interes in pomen popisa za družbo v tem, da ji daje ogledalo, v katerega se lahko, hočeš nočeš, pogleda vsa družba in vsak izmed nas. Izbral je eno najtežjih in najzahtevnejših mest, Protochny Lane, kjer je bilo zavetišče med moskovskim kaosom, to mračno dvonadstropno zgradbo so imenovali "trdnjava Rzhanova". Ko je prejel ukaz Dume, je Tolstoj nekaj dni pred popisom začel hoditi po mestu po načrtu, ki mu je bil dan. Dejansko je umazano zavetje, napolnjeno z revnimi, obupanimi ljudmi, ki so potonili na samo dno, Tolstoju služilo kot ogledalo, ki je odražalo strašno revščino ljudi. Pod svežim vtisom tega, kar je videl, je L. N. Tolstoj napisal svoj slavni članek »O popisu v Moskvi«. V tem članku piše:

Namen popisa je znanstveni. Popis je sociološka raziskava. Cilj vede sociologije je sreča ljudi." Ta veda in njene metode se močno razlikujejo od drugih ved. Posebnost je v tem, da se sociološka raziskava ne izvaja z delom znanstvenikov v njihovih kabinetih, observatorijih in laboratorijih, ampak se ki jih izvaja dva tisoč ljudi iz družbe. Druga značilnost, da se raziskave drugih znanosti ne izvajajo na živih ljudeh, ampak tukaj na živih ljudeh. Tretja značilnost je, da je cilj drugih znanosti samo znanje, tukaj pa dobro ljudi je mogoče raziskati sam, toda za preučevanje Moskve potrebujete 2000 ljudi samo zato, da bi izvedeli vse o meglenih pegah, namen preučevanja prebivalcev pa je izpeljati zakone sociologije. na podlagi teh zakonov, za vzpostavitev boljšega življenja za ljudi, ni vseeno, ali so preučeni ali ne, čakali so in so pripravljeni čakati dolgo, ampak za prebivalce Moskve tisti nesrečneži, ki so najzanimivejši predmet sociološke znanosti, pridejo v zavetišče, v klet, najdejo človeka, ki umira zaradi pomanjkanja hrane, in vljudno vpraša: naziv, ime, očetovstvo, poklic; in po rahlem obotavljanju, ali ga dodati na seznam kot živega, to zapiše in gre naprej.

Kljub dobrim ciljem popisa, ki jih je razglasil Tolstoj, je bilo prebivalstvo do tega dogodka nezaupljivo. Tolstoj ob tej priložnosti piše: »Ko so nam pojasnili, da so ljudje že izvedeli za obvoz stanovanj in odhajajo, smo prosili lastnika, naj zaklene vrata, sami pa smo šli na dvorišče, da bi prepričali ljudi, ki so bili odhaja." Lev Nikolajevič je upal, da bo med bogatimi vzbudil sočutje do mestne revščine, zbral denar, zaposlil ljudi, ki so želeli prispevati k temu cilju, in skupaj s popisom prebivalstva šel skozi vse brloge revščine. Poleg izpolnjevanja dolžnosti prepisovalca je pisatelj želel stopiti v stik z nesrečniki, izvedeti podrobnosti o njihovih potrebah in jim pomagati z denarjem in delom, izgonom iz Moskve, dajanjem otrok v šole, starcev in žensk v zavetišča in ubožnice.

Po rezultatih popisa je bilo prebivalstvo Moskve leta 1882 753,5 tisoč ljudi in le 26% jih je bilo rojenih v Moskvi, ostali pa so bili "prišleki". Od moskovskih stanovanjskih stanovanj je 57% gledalo na ulico, 43% pa ​​na dvorišče. Iz popisa prebivalstva iz leta 1882 lahko razberemo, da je v 63 % gospodinjstva glava zakonca, v 23 % žena in le v 14 % mož. Popis je zabeležil 529 družin z 8 ali več otroki. 39 % jih ima služabnike in največkrat so to ženske.

Zadnja leta življenja. Smrt in pogreb

Oktobra 1910 je uresničil svojo odločitev o življenju Zadnja leta Po njegovih pogledih je skrivaj zapustil Yasnaya Polyana. Svojo zadnjo pot je začel na postaji Kozlova Zaseka; Na poti je zbolel za pljučnico in se je bil prisiljen ustaviti na majhni postaji Astapovo (zdaj Lev Tolstoj, Lipetska regija), kjer je 7. (20.) novembra umrl.

10. (23.) novembra 1910 je bil pokopan v Yasnaya Polyana, na robu grape v gozdu, kjer sta kot otrok z bratom iskala "zeleno palico", ki je hranila "skrivnost", kako osrečiti vse ljudi.

Januarja 1913 je bilo objavljeno pismo grofice Sofije Tolstoj z dne 22. decembra 1912, v katerem potrjuje novico v tisku, da je njegov pogreb na grobu njenega moža opravil neki duhovnik (zavrne govorice, da je bil ni resnično) v njeni prisotnosti. Zlasti je grofica zapisala: »Prav tako izjavljam, da Lev Nikolajevič pred smrtjo ni nikoli izrazil želje, da ne bi bil pokopan, prej pa je v svojem dnevniku leta 1895 kot oporoko zapisal: »Če je mogoče, potem (pokopajte) brez duhovnikov in pogrebne službe. Če pa bo to za tiste, ki bodo pokopavali, neprijetno, potem naj pokopljejo kot običajno, vendar čim ceneje in preprosto."

Obstaja tudi neuradna različica smrti Leva Tolstoja, ki jo je v emigraciji navedel I. K. Sursky iz besed ruskega policijskega uradnika. Po njem se je pisatelj pred smrtjo želel pomiriti s cerkvijo in je zaradi tega prišel v Optino Pustyn. Tu je čakal na ukaz sinode, vendar ga je zaradi slabega počutja odpeljala prispela hči in umrl na poštni postaji Astapovo.

Filozofija

Tolstojevi verski in moralni imperativi so bili vir tolstojevskega gibanja, katerega ena temeljnih tez je teza o »neuporu zlu s silo«. Slednje je po Tolstoju zapisano na številnih mestih v evangeliju in je jedro Kristusovih naukov, pa tudi budizma. Bistvo krščanstva je po Tolstoju mogoče izraziti v preprostem pravilu: » Bodite prijazni in se ne upirajte zlu s silo».

Stališču neupora, ki je povzročilo polemike v filozofski skupnosti, je nasprotoval zlasti I. A. Ilyin v svojem delu "O odpornosti proti zlu s silo" (1925)

Kritika Tolstoja in tolstojevstva

  • Glavni tožilec Svetega sinoda Pobedonostsev v svojem zasebnem pismu z dne 18. februarja 1887 cesarju Aleksander III je o Tolstojevi drami »Moč teme« zapisal: »Pravkar sem prebral novo dramo L. Tolstoja in ne morem priti k sebi od groze. In zagotavljajo mi, da se pripravljajo na izvedbo v cesarskih gledališčih in se že učijo vlog. Česa takega ne poznam v nobeni literaturi. Malo verjetno je, da je Zola sam dosegel stopnjo surovega realizma, ki jo tu doseže Tolstoj. Dan, ko bodo Tolstojevo dramo predstavili v cesarskih gledališčih, bo dan odločilen padec naše scene, ki je že tako padla zelo nizko.”
  • Vodja skrajnega levega krila Ruske socialdemokratske delavske stranke V. I. Uljanov (Lenin) je po revolucionarnih nemirih 1905-1907 v prisilni emigraciji v delu »Lev Tolstoj kot ogledalo ruske revolucije« zapisal: (1908): »Tolstoj je smešen, kot prerok, ki je odkril nove recepte za odrešitev človeštva - zato so tuji in ruski »tolstojevci«, ki so hoteli spremeniti v dogmo ravno najšibkejšo plat njegovega nauka, popolnoma nepomembni. Tolstoj je velik kot predstavnik tistih idej in tistih razpoloženj, ki so se razvila med milijoni ruskega kmečkega ljudstva v času ofenzive. buržoazna revolucija v Rusiji. Tolstoj je izviren, ker celota njegovih nazorov, vzeta v celoti, izraža prav značilnosti naše revolucije, kot kmečke meščanske revolucije. Protislovja v Tolstojevih pogledih so s tega vidika pravo ogledalo protislovnih razmer, v katere je bila postavljena zgodovinska dejavnost kmečkega ljudstva v naši revoluciji. "
  • Ruski religiozni filozof Nikolaj Berdjajev je v začetku leta 1918 zapisal: »L. Tolstoja je treba priznati kot največjega ruskega nihilista, uničevalca vseh vrednot in svetišč, uničevalca kulture. Zmagal je Tolstoj, zmagal je njegov anarhizem, njegov neupor, njegovo zanikanje države in kulture, njegova moralistična zahteva po enakosti v revščini in neobstoju ter podrejenost kmečkemu kraljestvu in fizično delo. Toda to zmagoslavje tolstojizma se je izkazalo za manj krotko in leposrčno, kot si je Tolstoj predstavljal. Malo verjetno je, da bi se sam veselil takšnega zmagoslavja. Razgaljen je brezbožni nihilizem tolstojizma, njegov strašni strup, ki uničuje rusko dušo. Da bi rešili Rusijo in rusko kulturo, je treba Tolstojevo moralo, nizko in uničujočo, z vročim železom izžgati iz ruske duše.«

Njegov članek »Duhovi ruske revolucije« (1918): »V Tolstoju ni nič preroškega, ničesar ni predvidel ali napovedal. Kot umetnika ga vleče izkristalizirana preteklost. Ni imel tiste občutljivosti za dinamičnost človeške narave, ki v najvišja stopnja je bil pri Dostojevskem. Toda v ruski revoluciji ne zmagujejo Tolstojevi umetniški vpogledi, ampak njegove moralne ocene. Malo je tolstojevcev v ožjem pomenu besede, ki delijo Tolstojevo doktrino in predstavljajo nepomemben pojav. Toda tolstojevstvo v širšem, nedoktrinarnem pomenu besede je zelo značilno za ruske ljudi, določa ruske moralne ocene. Tolstoj ni bil neposredni učitelj ruske levičarske inteligence, Tolstojevo versko učenje ji je bilo tuje. Toda Tolstoj je dojel in izrazil posebnosti moralnega ustroja večine ruske inteligence, morda tudi ruskega intelektualca, morda celo ruskega človeka nasploh. In ruska revolucija predstavlja nekakšen triumf tolstojizma. Vtisnjena je tako z moralizmom ruskega Tolstoja kot z rusko nemoralnostjo. Ta ruski moralizem in ta ruska nemoralnost sta med seboj povezana in sta dve plati iste bolezni moralna zavest. Tolstoj je uspel ruski inteligenci vcepiti sovraštvo do vsega, kar je zgodovinsko individualno in zgodovinsko različno. Bil je predstavnik tiste strani ruske narave, ki je imela odpor do zgodovinske moči in zgodovinske slave. On nas je naučil elementarno in poenostavljeno moralizirati nad zgodovino in prenašati moralne kategorije individualnega življenja na zgodovinsko življenje. S tem je moralno spodkopal možnost, da ruski narod živi zgodovinsko življenje, da izpolni svojo zgodovinsko usodo in zgodovinsko poslanstvo. Moralno je pripravil zgodovinski samomor ruskega ljudstva. Ruskemu ljudstvu kot zgodovinskemu ljudstvu je pristrigel peruti, moralno zastrupil vire vsakega impulza k zgodovinska ustvarjalnost. Svetovno vojno je izgubila Rusija, ker je prevladala Tolstojeva moralna ocena vojne. Rusko ljudstvo je bilo v strašni uri svetovnega boja poleg izdaje in živalskega egoizma oslabljeno zaradi Tolstojeve moralne ocene. Tolstojeva morala je razorožila Rusijo in jo dala v roke sovražniku.«

  • V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh so v futurističnem manifestu iz leta 1912 »Klofuta javnemu okusu« pozvali k »vreči L.N. Tolstoja in druge z ladje modernosti«.
  • George Orwell je branil W. Shakespeara pred kritiko Tolstoja
  • Raziskovalec zgodovine ruske teološke misli in kulture Georgij Florovski (1937): »V Tolstojevi izkušnji je eno odločilno protislovje. Nedvomno je imel temperament pridigarja ali moralista, ni pa imel nobenih verskih izkušenj. Tolstoj sploh ni bil veren, bil je versko povprečen. Tolstoj svojega "krščanskega" pogleda na svet ni črpal iz evangelija. Evangelij preverja že s svojim pogledom, zato ga tako lahkotno odreže in prilagodi. Zanj je evangelij knjiga, ki so jo pred mnogimi stoletji sestavili »slabo izobraženi in vraževerni ljudje«, in je ni mogoče sprejeti v celoti. Toda Tolstoj ne misli na znanstveno kritiko, ampak preprosto na osebno izbiro ali selekcijo. Na nek čuden način se je zdelo, da je Tolstoj mentalno zamujal v 18. stoletju in se je zato znašel zunaj zgodovine in sodobnosti. In namenoma zapušča sodobnost v neko davno preteklost. Vse njegovo delo je v tem pogledu nekakšna kontinuirana moralistična robinzonada. Annenkov je poklical tudi Tolstojev um sektaš. Med agresivnim maksimalizmom Tolstojevih družbeno-etičnih obtožb in zanikanj ter skrajno revščino njegovega pozitivnega moralnega nauka je presenetljivo neskladje. Zanj se vsa morala spušča na zdrav razum in vsakdanjo previdnost. "Kristus nas točno uči, kako se lahko znebimo svoje nesreče in živimo srečno." In na to se spušča ves evangelij! Tu postane Tolstojeva neobčutljivost strašna, »zdrava pamet« pa se spremeni v norost ... Tolstojevo glavno protislovje je ravno v tem, da je zanj življenjske neresnice mogoče premagati, strogo gledano, le opustitev zgodovine, le tako, da zapustimo kulturo in poenostavimo, torej z odstranitvijo vprašanj in opuščanjem nalog. Tolstojev moralizem se obrne zgodovinski nihilizem.»
  • Sveti pravični Janez Kronštatski je ostro kritiziral Tolstoja (glej »Odziv očeta Janeza Kronštatskega na poziv grofa L.N. Tolstoja duhovščini«) in v svojem smrtnem dnevniku (15. avgust - 2. oktober 1908) je zapisal:

"24 avgust. Kako dolgo, o Gospod, še prenašaš najhujšega ateista, ki je zmešal ves svet, Leva Tolstoja? Kako dolgo ga ne kličeš k svoji sodbi? Glej, prihajam hitro in moje plačilo bo z menoj, in ali bo vsakomur povrnil po njegovih delih? (Raz. 22:12) Kje, zemlja se je naveličala prenašati njegovega bogokletja. -»
"6. september. Kje, ne dovolite Levu Tolstoju, krivovercu, ki je presegel vse krivoverce, da pride do praznika rojstva Presvete Bogorodice, ki jo je strašno preklinjal in bogokletstvuje. Vzemite ga iz tal - to smrdljivo truplo, ki s svojim ponosom smrdi vso zemljo. Amen. 9 zvečer."

  • Leta 2009 v okviru sodnega postopka v zvezi z likvidacijo lokalnega verska organizacija Jehovove priče »Taganrog« so opravile forenzično preiskavo, v zaključku katere so navedli izjavo Leva Tolstoja: »Prepričan sem bil, da je nauk [Ruske pravoslavne] Cerkve teoretično zahrbtna in škodljiva laž, praktično skupek najhujših vraževerij. in čarovništvo, prikrivanje celotnega pomena krščanskega nauka«, kar je bilo označeno kot oblikovanje negativnega odnosa do Ruske pravoslavne cerkve, sam L.N. Tolstoj pa je bil označen kot »nasprotnik ruskega pravoslavja«.

Strokovna ocena posameznih Tolstojevih izjav

  • Leta 2009 je bil v okviru sodnega postopka o likvidaciji lokalne verske organizacije Jehovovih prič "Taganrog" opravljen forenzični pregled literature organizacije, da bi ugotovili, ali vsebuje znake spodbujanja verskega sovraštva, spodkopavanja spoštovanja in sovražnosti do drugih religije. Strokovno poročilo ugotavlja, da Prebudite se! vsebuje (brez navedbe vira) izjavo Leva Tolstoja: »Prepričan sem, da je nauk [Ruske pravoslavne] Cerkve teoretično zahrbtna in škodljiva laž, praktično skupek najhujših vraževerij in čarovništva, ki skriva ves pomen Krščanski nauk«, ki je bil označen kot formativno negativen odnos in spodkopavanje spoštovanja do Ruske pravoslavne cerkve, sam L.N. Tolstoj pa kot »nasprotnik ruskega pravoslavja«.
  • Marca 2010 je bil Lev Tolstoj na Kirovskem sodišču v Jekaterinburgu obtožen »spodbujanja verskega sovraštva proti pravoslavni cerkvi«. Strokovnjak za ekstremizem, Pavel Suslonov, je pričal: »Letki Leva Tolstoja »Predgovor k »Vojakovemu memorandumu« in »Oficirskemu memorandumu«,« namenjeni vojakom, nadnarednikom in častnikom, vsebujejo neposredne pozive k netenju medverskega sovraštva proti pravoslavni cerkvi. .”

Bibliografija

Prevajalci Tolstoja

  • V azerbajdžanskem jeziku - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu
  • Vklopljeno angleški jezik— Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer in Louise Maude
  • V bolgarščino - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
  • V španščini - Selma Ancira
  • Vklopljeno kazaški jezik— Ibray Altynsarin
  • V malajščini - Viktor Pogadaev
  • V norveščini - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
  • V francoščini - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
  • V esperantu - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
  • V japonščini - Konishi Masutaro

Svetovno priznanje. Spomin

Muzeji

V nekdanjem posestvu Yasnaya Polyana je muzej, posvečen njegovemu življenju in delu.

Glavna literarna razstava o njegovem življenju in delu je v Državnem muzeju L. N. Tolstoja v nekdanja hiša Lopukhinykh-Stanitskaya (Moskva, Prechistenka 11); njegove podružnice tudi: na postaji Lev Tolstoj (nekdanja postaja Astapovo), spominski muzej-posestvo L. N. Tolstoja "Khamovniki" (ulica Lva Tolstoja, 21), razstavni prostor na Pyatnitskaya.

Znanstveniki, kulturniki, politiki o L. N. Tolstoju




Filmske adaptacije njegovih del

  • "Vstajenje"(Angleščina) Vstajenje, 1909, Združeno kraljestvo). 12 minutni nemi film istoimenski roman(posnet v času pisateljevega življenja).
  • "Moč teme"(1909, Rusija). Nemi film.
  • "Ana Karenina"(1910, Nemčija). Nemi film.
  • "Ana Karenina"(1911, Rusija). Nemi film. Dir. - Maurice Maitre
  • "Živih mrtvecev"(1911, Rusija). Nemi film.
  • "Vojna in mir"(1913, Rusija). Nemi film.
  • "Ana Karenina"(1914, Rusija). Nemi film. Dir. - V. Gardin
  • "Ana Karenina"(1915, ZDA). Nemi film.
  • "Moč teme"(1915, Rusija). Nemi film.
  • "Vojna in mir"(1915, Rusija). Nemi film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
  • "Nataša Rostova"(1915, Rusija). Nemi film. Producent - A. Khanzhonkov. Igrajo: V. Polonsky, I. Mozhukhin
  • "Živih mrtvecev"(1916). Nemi film.
  • "Ana Karenina"(1918, Madžarska). Nemi film.
  • "Moč teme"(1918, Rusija). Nemi film.
  • "Živih mrtvecev"(1918). Nemi film.
  • "Oče Sergij"(1918, RSFSR). Nemi film Jakova Protazanova z Ivanom Možukinom v glavni vlogi
  • "Ana Karenina"(1919, Nemčija). Nemi film.
  • "Polikuška"(1919, ZSSR). Nemi film.
  • "ljubezen"(1927, ZDA. Na podlagi romana “Anna Karenina”). Nemi film. Kot Anna - Greta Garbo
  • "Živih mrtvecev"(1929, ZSSR). Igrajo: V. Pudovkin
  • "Ana Karenina"(Ana Karenina, 1935, ZDA). Zvočni film. Kot Anna - Greta Garbo
  • « Ana Karenina"(Ana Karenina, 1948, Velika Britanija). Kot Anna - Vivien Leigh
  • "Vojna in mir"(Vojna in mir, 1956, ZDA, Italija). Kot Natasha Rostova - Audrey Hepburn
  • "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Italija, Jugoslavija). Kot Hadži Murat - Steve Reeves
  • "Tudi ljudje"(1959, ZSSR, na podlagi fragmenta "Vojne in miru"). Dir. G. Danelia, igrajo V. Sanaev, L. Durov
  • "Vstajenje"(1960, ZSSR). Dir. - M. Schweitzer
  • "Ana Karenina"(Ana Karenina, 1961, ZDA). Kot Vronski - Sean Connery
  • "kozaki"(1961, ZSSR). Dir. - V. Pronin
  • "Ana Karenina"(1967, ZSSR). V vlogi Ane - Tatiana Samoilova
  • "Vojna in mir"(1968, ZSSR). Dir. - S. Bondarčuk
  • "Živih mrtvecev"(1968, ZSSR). V pogl. vloge - A. Batalov
  • "Vojna in mir"(Vojna in mir, 1972, Združeno kraljestvo). serija. Kot Pierre - Anthony Hopkins
  • "Oče Sergij"(1978, ZSSR). Celovečerni film Igorja Talankina, v katerem igra Sergej Bondarčuk
  • « Kavkaška zgodba» (1978, ZSSR, na podlagi zgodbe "Kozaki"). V pogl. vloge - V. Konkin
  • "denar"(1983, Francija-Švica, po zgodbi »False Coupon«). Dir. - Robert Bresson
  • "Dva husarja"(1984, ZSSR). Dir. - Vjačeslav Krištofovič
  • "Ana Karenina"(Ana Karenina, 1985, ZDA). Kot Anna - Jacqueline Bisset
  • "Preprosta smrt"(1985, ZSSR, na podlagi zgodbe "Smrt Ivana Iljiča"). Dir. - A. Kajdanovski
  • "Kreutzerjeva sonata"(1987, ZSSR). Igrajo: Oleg Yankovsky
  • "Za kaj?" (Za co?, 1996, Poljska / Rusija). Dir. - Jerzy Kawalerowicz
  • "Ana Karenina"(Ana Karenina, 1997, ZDA). V vlogi Anne - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
  • "Ana Karenina"(2007, Rusija). V vlogi Ane - Tatiana Drubich

Za več podrobnosti glejte tudi: Seznam filmskih adaptacij "Ane Karenine" 1910-2007.

  • "Vojna in mir"(2007, Nemčija, Rusija, Poljska, Francija, Italija). serija. V vlogi Andreja Bolkonskega - Alessio Boni.

Dokumentarec

  • "Lev Tolstoj". dokumentarni film. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minut.

Filmi o Levu Tolstoju

  • "Odhod velikega starešine"(1912, Rusija). Direktor - Yakov Protazanov
  • "Lev Tolstoj"(1984, ZSSR, Češkoslovaška). Direktor - S. Gerasimov
  • "Zadnja postaja"(2008). V vlogi L. Tolstoja - Christopher Plummer, v vlogi Sofije Tolstoj - Helen Mirren. Film o zadnjih dneh pisateljevega življenja.

Galerija portretov

Prevajalci Tolstoja

  • V japonščini - Konishi Masutaro
  • V francoščini - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
  • V španščini - Selma Ancira
  • V angleščino - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer in Louise Maude
  • V norveščini - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
  • V bolgarščino - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
  • Into Kazahstan - Ibray Altynsarin
  • V malajščini - Viktor Pogadaev
  • V esperantu - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
  • V azerbajdžanščino - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu

Lev Tolstoj je edinstven pisatelj ruske literature. Zelo težko je na kratko opisati Tolstojevo delo. Pisateljeva obsežna misel je bila utelešena v 90 zvezkih del. Dela L. Tolstoja so romani o življenju ruskega plemstva, vojne zgodbe, kratke zgodbe, dnevniški zapisi, pisma in članki. Vsak od njih odraža osebnost ustvarjalca. Ob njihovem branju odkrivamo Tolstoja - pisatelja in človeka. Vse svoje 82-letno življenje je premišljeval, kaj je smisel človeškega življenja, in si prizadeval za duhovno izpopolnjevanje.

Z delom L. Tolstoja smo se na kratko seznanili v šoli, brali njegove avtobiografske zgodbe: »Otroštvo«, »Mladost«, »Mladost« (1852 - 1857). V njih je pisatelj orisal proces oblikovanja svojega značaja, odnosa do sveta okoli sebe in do sebe. Glavna junakinja Nikolenka Irtenjeva je iskrena, pozorna, resnicoljubna oseba. Med odraščanjem se nauči razumeti ne samo ljudi, ampak tudi sebe. Literarni prvenec je bil uspešen in je pisatelju prinesel priznanje.

Ko je zapustil študij na univerzi, je Tolstoj začel preoblikovati posestvo. To obdobje je opisano v povesti Jutro veleposestnika (1857).

Za Tolstoja so bili v mladosti značilni delanje napak (njegova družabna zabava med študijem na univerzi) in kesanje ter želja po izkoreninjenju razvad (samoizobraževalni program). Bil je celo beg na Kavkaz pred dolgovi, socialno življenje. Kavkaška narava, preprostost kozaškega življenja je bila v nasprotju s konvencijami plemstva in zasužnjenostjo izobražene osebe. Najbogatejši vtisi tega obdobja so se odražali v zgodbi "Kozaki" (1852-1963), zgodbah "Racija" (1853), "Sekanje lesa" (1855). Tolstojev junak tega obdobja je iskalni človek, ki se poskuša najti v enotnosti z naravo. Zgodba "Kozaki" temelji na avtobiografski ljubezenski zgodbi. Junaka, razočaranega nad civiliziranim življenjem, pritegne preprosta, strastna kozakinja. Dmitrij Olenin je podoben romantičnemu junaku, išče srečo v kozaškem okolju, a mu ostaja tuj.

1854 - služba v Sevastopolu, sodelovanje v sovražnostih, novi vtisi, novi načrti. V tem času se je Tolstoj navdušil nad idejo o izdaji literarne revije za vojake in delal na seriji Sevastopolskih zgodb. Ti eseji so postali skice večdnevnega življenja med njegovimi zagovorniki. Tolstoj je s tehniko kontrasta opisoval čudovito naravo in vsakdanje življenje branilcev mesta. Vojna je grozljiva v svojem nenaravnem bistvu, to je njena prava resnica.

V letih 1855-1856 je imel Tolstoj veliko slavo kot pisatelj, vendar se ni zbližal z nikomer iz literarne srenje. Življenje v Yasnaya Polyana in razredi s kmečkimi otroki so ga bolj navdušili. Napisal je celo "ABC" (1872) za pouk v svoji šoli. Sestavljen je iz najboljše pravljice, epi, pregovori, reki, basni. Kasneje so izšli 4 zvezki »Ruskih knjig za branje«.

Od leta 1856 do 1863 je Tolstoj delal na romanu o dekabristih, vendar je pri analizi tega gibanja videl njegov izvor v dogodkih leta 1812. Tako je pisatelj prešel na opisovanje duhovne enotnosti plemstva in ljudstva v boju proti zavojevalcem. Tako je nastala ideja o romanu - epu "Vojna in mir". Temelji na duhovni evoluciji junakov. Vsak od njih hodi po svoji poti do spoznanja bistva življenja. Prizori družinskega življenja se prepletajo z vojsko. Avtor analizira pomen in zakonitosti zgodovine skozi prizmo zavesti navaden človek. Niso poveljniki, ampak ljudje tisti, ki so sposobni spremeniti zgodovino, bistvo človeškega življenja pa je družina.

družina je osnova drugega Tolstojevega romana, Ana Karenina.

(1873 - 1977) Tolstoj je opisal zgodbo treh družin, katerih člani so različno ravnali s svojimi najdražjimi. Anna zaradi strasti uniči svojo družino in sebe, Dolly poskuša rešiti svojo družino, Konstantin Levin in Kitty Shcherbatskaya si prizadevata za čist in duhoven odnos.

Do 80. let se je svetovni nazor samega pisatelja spremenil. Zanimajo ga vprašanja družbena neenakost, revščina revnih, brezdelje bogatih. To se odraža v zgodbah "Smrt Ivana Iljiča" (1884-1886), "Oče Sergij" (1890-1898), drami "Živo truplo" (1900) in zgodbi "Po žogi" (1903). ).

Pisateljev zadnji roman je Vstajenje (1899). V poznem kesanju Nehljudova, ki je zapeljal tetinega učenca, je Tolstojeva misel o potrebi po spremembi celotne ruske družbe. Toda prihodnost ni možna v revolucionarni, ampak v moralni, duhovni prenovi življenja.

Pisatelj je vse življenje vodil dnevnik, v katerega je bil prvi vnos narejen pri 18 letih, zadnje 4 dni pred smrtjo pa v Astapovu. Pisatelj sam je menil, da so dnevniški zapisi najpomembnejša njegova dela. Danes nam razkrivajo pisateljev pogled na svet, življenje in vero. Svoje dojemanje obstoja je Tolstoj razkril v člankih »O popisu v Moskvi« (1882), »Kaj naj torej storimo?« (1906) in v »Izpovedi« (1906).

Zadnji roman in pisateljevi ateistični zapisi so pripeljali do dokončnega preloma s cerkvijo.

Pisatelj, filozof, pridigar Tolstoj je bil trdno na svojem stališču. Nekateri so ga občudovali, drugi kritizirali njegovo učenje. Toda nihče ni ostal miren: sprožil je vprašanja, ki so skrbela vse človeštvo.

Prenesi ta material:

(Še ni ocen)

Lev Tolstoj- najbolj znan ruski pisatelj, znan po vsem svetu po svojih delih.

kratka biografija

Rojen leta 1828 v provinci Tula v plemiški družini. Otroštvo je preživel na posestvu Yasnaya Polyana, kjer je doma prejel osnovno izobrazbo. Imel je tri brate in sestro. Vzgajali ga skrbniki, tako da v zgodnje otroštvo Ob rojstvu sestre ji je umrla mati, kasneje, leta 1840, oče, zato se je celotna družina preselila k sorodnikom v Kazan. Tam je študiral na univerzi Kazan na dveh fakultetah, vendar se je odločil zapustiti študij in se vrniti v rodni kraj.

Tolstoj je dve leti preživel v vojski na Kavkazu. Pogumno je sodeloval v več bitkah in bil celo nagrajen z redom za obrambo Sevastopola. Lahko bi imel dobro vojaško kariero, a je napisal več pesmi, v katerih se je norčevalo iz vojaškega poveljstva, zaradi česar je moral zapustiti vojsko.

Konec 50. let je Lev Nikolajevič odšel na potovanje po Evropi in se po odpravi tlačanstva vrnil v Rusijo. Tudi med potovanjem je bil razočaran na evropski načinživljenju, ker sem videl zelo velik kontrast med bogatimi in revnimi. Zato je bil, ko se je vrnil v Rusijo, vesel, da so kmetje zdaj vstali.

Poročil se je in imel 13 otrok, od katerih jih je 5 umrlo v otroštvu. Njegova žena Sophia je možu pomagala tako, da je vse moževe stvaritve prepisala z urejeno pisavo.

Odprl je več šol, v katerih je vse opremil po svojih željah. Sestavil sem ga sam šolski kurikulum- ali bolje rečeno pomanjkanje le-tega. Disciplina zanj ni igrala ključne vloge, želel je, da bi otroci sami stremeli k znanju, zato je bila glavna naloga učitelja zainteresirati učence, da bi se želeli učiti.

Iz cerkve so ga izobčili, ker je Tolstoj postavil svoje teorije o tem, kakšna bi morala biti cerkev. Samo mesec dni pred smrtjo se je odločil na skrivaj zapustiti rodno posestvo. Zaradi potovanja je hudo zbolel in 7. novembra 1910 umrl. Pisatelj je bil pokopan v Yasnaya Polyana blizu grape, kjer se je kot otrok rad igral s svojimi brati.

Literarni prispevek

Lev Nikolajevič je začel pisati med študijem na univerzi - v glavnem so bile domače naloge, ki so primerjale različne literarna dela. Domneva se, da je prav zaradi literature opustil študij - ves svoj prosti čas je želel posvetiti branju.

V vojski je delal na svojih "Sevastopolskih zgodbah" in tudi, kot je bilo že omenjeno, skladal pesmi za svoje kolege. Po vrnitvi iz vojske je sodeloval pri literarni krožek v Petrogradu, od koder je odšel v Evropo. Dobro je opazil lastnosti ljudi in to poskušal odražati v svojih delih.

Tolstoj je napisal veliko različnih del, vendar svetovno slavo prejel zahvaljujoč dvema romanoma - "Vojna in mir" in "Anna Karenina", v katerih je natančno odražal življenje ljudi tistega časa.

Prispevek tega velikega pisatelja k svetovni kulturi je ogromen - po njegovi zaslugi je veliko ljudi izvedelo za Rusijo. Njegova dela še danes objavljajo, po njih uprizarjajo igre in snemajo filme.

Če bi bilo to sporočilo koristno za vas, bi bil vesel vašega obiska