Τι μας διδάσκει η ζωή του Μαξίμ Γκόρκι; Δοκίμιο για τα έργα του Γκόρκι. Το έργο του Μαξίμ Γκόρκι (συνοπτικά). Η εικόνα του ανθρώπου στην όψιμη δημιουργικότητα

Η θέση του ανθρώπου στην κοινωνία είναι ένα από τα κύρια θέματα στα έργα του Μαξίμ Γκόρκι. Σε πρώιμο στάδιο της λογοτεχνικής του δραστηριότητας, ο συγγραφέας παρουσίασε αυτή την ιδέα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ρομαντικών χαρακτήρων. Σε πιο ώριμα έργα, ο χαρακτήρας των ηρώων αποκαλυπτόταν μέσα από τον φιλοσοφικό συλλογισμό. Αλλά η βάση ήταν πάντα η πεποίθηση ότι ένα άτομο είναι ένα μοναδικό άτομο, που εξακολουθεί να μην μπορεί να υπάρξει χωριστά, έξω από την κοινωνία. Ένα δοκίμιο για τα έργα του Γκόρκι είναι το θέμα αυτού του άρθρου.

Ζωή και δημιουργικότητα

Ο Μαξίμ Γκόρκι διακρίνεται από άλλες μορφές της σοβιετικής και ρωσικής λογοτεχνίας από μια μάλλον ασυνήθιστη μοίρα, τόσο προσωπική όσο και λογοτεχνική. Επιπλέον, η βιογραφία του περιέχει πολλά μυστήρια και αντιφάσεις.

Ο μελλοντικός συγγραφέας γεννήθηκε σε οικογένεια ξυλουργού. Ως παιδί, ζώντας στο σπίτι του πατέρα της μητέρας του, υποβλήθηκε σε μια εξαιρετικά σκληρή και μοναδική ανατροφή. Στα νιάτα του βίωσε κακουχίες και σκληρή, εξαντλητική δουλειά. Ήταν εξοικειωμένος με τη ζωή σχεδόν όλων των στρωμάτων της κοινωνίας. Κανένας εκπρόσωπος δεν μπορούσε να καυχηθεί για την εμπειρία ζωής που διέθετε αυτός ο συγγραφέας. Σοβιετική λογοτεχνία. Ίσως γι' αυτό απέκτησε παγκόσμια φήμη υπερασπιστής του λαού. Ποιος άλλος θα μπορούσε να εκπροσωπήσει τα συμφέροντα των εργαζομένων, αν όχι ένας συγγραφέας, που έχει εμπειρία ως απλός εργάτης, φορτωτής, αρτοποιός και μέλος χορωδίας;

Τα τελευταία χρόνια του Γκόρκι καλύπτονται από μυστήριο. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές σχετικά με την αιτία θανάτου. Το πιο συνηθισμένο είναι ότι ο Γκόρκι δηλητηριάστηκε. Σε μεγάλη ηλικία, ο συγγραφέας, όπως είπαν αυτόπτες μάρτυρες, έγινε υπερβολικά συναισθηματικός και δυσεπίλυτος, γεγονός που οδήγησε σε τραγικό τέλος.

Ένα δοκίμιο για το έργο του Γκόρκι θα πρέπει να συμπληρωθεί με συνδέσμους σε σημαντικά βιογραφικά δεδομένα. Όπως μπορείτε να φανταστείτε έναν συγγραφέα αναλύοντας πολλά έργα που ανήκουν σε διαφορετικές περιόδους.

"Παιδική ηλικία"

Σε αυτό μίλησε για τον εαυτό του και για τους πολλούς συγγενείς του, ανάμεσα στους οποίους δυσκολευόταν να ζήσει. Ένα δοκίμιο για το έργο του Γκόρκι δεν είναι μια ανάλυση όλων των έργων του με χρονολογική σειρά. Μια μικρή γραπτή εργασία μάλλον δεν αρκεί ούτε για να εξετάσουμε ένα από αυτά. Αλλά η τριλογία, το πρώτο μέρος της οποίας απεικονίζει τα πρώτα χρόνια του μελλοντικού σοβιετικού κλασικού, είναι ένα θέμα που δεν μπορεί να αγνοηθεί.

Η «Παιδική Ηλικία» είναι ένα έργο στο οποίο αντικατοπτρίζονται οι πρώτες αναμνήσεις του συγγραφέα. Ένα είδος εξομολόγησης είναι ο άνθρωπος στο έργο του Γκόρκι - αυτός είναι, αν όχι ένας μαχητής, τότε ένα άτομο που χαρακτηρίζεται από μια αυξημένη αίσθηση αυτοεκτίμησης. Ο Alyosha Peshkov διαθέτει αυτές τις ιδιότητες. Ωστόσο, το περιβάλλον του είναι μια κοινωνία μάλλον άψυχη: μεθυσμένοι θείοι, ένας τύραννος παππούς, ήσυχα και καταπιεσμένα ξαδέρφια. Αυτό το περιβάλλον πνίγει τον Αλιόσα, αλλά ταυτόχρονα, στο σπίτι των συγγενών του διαμορφώνεται ο χαρακτήρας του. Εδώ έμαθε να αγαπά και να συμπονά τους ανθρώπους. Η γιαγιά Akulina Ivanovna και ο Tsyganok (ο υιοθετημένος γιος του παππού) έγιναν γι 'αυτόν παράδειγμα καλοσύνης και συμπόνιας.

Θέμα ελευθερίας

Στο πρώιμο έργο του, ο συγγραφέας πραγματοποίησε το όνειρό του για μια όμορφη και ελεύθερος άνθρωπος. Δεν ήταν τυχαίο ότι η ζωή και το έργο του Γκόρκι λειτούργησαν ως παράδειγμα για τον σοβιετικό λαό. Τα κίνητρα της ελευθερίας και της κοινότητας των ανθρώπων πρωτοστατούσαν στην κουλτούρα του νέου κράτους. Ο Γκόρκι, με τις ρομαντικές του ιδέες για την ανιδιοτέλεια, εμφανίστηκε στην ώρα του. Η «Γριά Izergil» είναι ένα έργο αφιερωμένο στο θέμα ενός ελεύθερου ανθρώπου. Ο συγγραφέας χώρισε την ιστορία σε τρία μέρη. Σε αυτά, ο Maxim Gorky εξέτασε το κύριο θέμα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα εντελώς διαφορετικών εικόνων.

The Legend of Larra

Για όλους τους χαρακτήρες της ιστορίας, η ελευθερία είναι η υψηλότερη αξία. Αλλά η Λάρα περιφρονεί τους ανθρώπους. Στην αντίληψή του, ελευθερία είναι η ικανότητα να αποκτάς αυτό που θέλεις με οποιοδήποτε κόστος. Δεν θυσιάζει τίποτα, αλλά επιλέγει να θυσιάσει άλλους. Για αυτόν τον ήρωα οι άνθρωποι είναι απλώς εργαλεία με τα οποία πετυχαίνει τους στόχους του.

Για να γράψετε ένα δοκίμιο για το έργο του Γκόρκι, είναι απαραίτητο να καταρτίσετε ένα σχέδιο υπό όρους για τη διαμόρφωση των ιδεολογικών του θέσεων. Στην αρχή του ταξιδιού του, αυτός ο συγγραφέας πίστευε ακράδαντα όχι μόνο στην ιδέα ενός ελεύθερου ανθρώπου, αλλά και στο γεγονός ότι οι άνθρωποι μπορούν να γίνουν ευτυχισμένοι μόνο συμμετέχοντας σε κάποια κοινή υπόθεση. Τέτοιες θέσεις είναι σε αρμονία με τα επαναστατικά αισθήματα που επικρατούσαν στη χώρα.

Στην ιστορία «Γριά Ιζέργκιλ», ο Γκόρκι δείχνει στον αναγνώστη ποια μπορεί να είναι η τιμωρία για την υπερηφάνεια και τον εγωισμό. Η Λάρα υποφέρει από μοναξιά. Και το ότι έγινε σαν σκιά ήταν δικό του λάθος ή μάλλον η περιφρόνησή του για τους ανθρώπους.

The Legend of Danko

Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα αυτού του χαρακτήρα είναι η αγάπη για τους ανθρώπους και η ανιδιοτέλεια. Αυτή η εικόνα περιέχει την ιδέα στην οποία υπόκειται το πρώιμο έργο του Γκόρκι. Εν συντομία για τον Danko, μπορούμε να πούμε ότι αυτός ο ήρωας αντιλαμβάνεται την ελευθερία ως μια ευκαιρία να βοηθήσει τους ανθρώπους, να θυσιαστεί για να τους σώσει.

Αναμνήσεις Izergil

Αυτή η ηρωίδα καταδικάζει τη Larra και θαυμάζει το κατόρθωμα του Danko. Αλλά στην κατανόηση της ελευθερίας, καταλαμβάνει τη χρυσή τομή. Συνδυάζει παράξενα τόσο διαφορετικές ιδιότητες όπως ο εγωισμός και η αυτοθυσία. Ο Izergil ξέρει πώς να ζει και να είναι ελεύθερος. Όμως στην ομολογία της λέει ότι έζησε τη ζωή ενός κούκου. Και μια τέτοια εκτίμηση διαψεύδει αμέσως την ελευθερία που προωθεί.

Το δοκίμιο "Man in Gorky's Work" μπορεί να περιλαμβάνει μια συγκριτική ανάλυση αυτών των χαρακτήρων. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμά τους, ο συγγραφέας διατύπωσε τρία επίπεδα ελευθερίας. Αξίζει να πούμε λίγα λόγια για το ρομαντικό έργο του Γκόρκι που είναι αφιερωμένο στην καταδίκη του ατομικισμού και τον έπαινο των ηρωικών πράξεων στο όνομα της ευτυχίας και της ελευθερίας των ανθρώπων. Όλα βασίζονται σε αυτή την ιδέα πρώιμα έργασυγγραφέας.

Η εικόνα του ανθρώπου στην όψιμη δημιουργικότητα

Για τον Γκόρκι, ο άνθρωπος αντιπροσώπευε έναν τεράστιο ανεξερεύνητο κόσμο. Σε όλη τη διάρκεια της καριέρας του, προσπάθησε να κατανοήσει αυτό το μεγαλύτερο μυστήριο. Ο συγγραφέας αφιέρωσε τα μεταγενέστερα έργα του στην πνευματική και κοινωνική φύση του ανθρώπου. Το έργο του Μαξίμ Γκόρκι πρέπει να εξεταστεί λαμβάνοντας υπόψη την εποχή στην οποία έζησε. Δημιούργησε τα έργα του όταν το παλιό σύστημα καταστράφηκε και το νέο μόλις διαμορφωνόταν. Ο Γκόρκι πίστευε ειλικρινά στον νέο άνθρωπο. Στα βιβλία του απεικόνιζε το ιδανικό που πίστευε ότι υπήρχε. Ωστόσο, αργότερα αποδείχθηκε ότι τέτοιοι μετασχηματισμοί δεν μπορούν να συμβούν χωρίς θυσίες. Πίσω έμειναν άνθρωποι που δεν ανήκαν ούτε στο «παλιό» ούτε στο «νέο». Ο Γκόρκι αφιέρωσε τα δραματικά του έργα σε αυτό το κοινωνικό πρόβλημα.

"Στο κάτω μέρος"

Σε αυτό το έργο, ο συγγραφέας απεικόνισε την ύπαρξη των λεγόμενων πρώην ανθρώπων. Οι ήρωες αυτού του κοινωνικού δράματος είναι εκείνοι που, για οποιονδήποτε λόγο, έχουν χάσει τα πάντα. Όμως, όντας σε άθλιες συνθήκες, διεξάγουν συνεχώς βαθιές φιλοσοφικές συζητήσεις. Οι ήρωες της παράστασης «Στα Κάτω Βάθη» είναι οι κάτοικοι του καταφυγίου. Βλάστησαν σε υλική και πνευματική φτώχεια. Καθένα από αυτά, για κάποιο λόγο, βυθίστηκε σε σημείο χωρίς επιστροφή. Και μόνο οι φαντασιώσεις του ξένου Λουκά μπορούν να αφυπνίσουν προσωρινά στην ψυχή τους την ελπίδα της σωτηρίας. Ο νέος κάτοικος ηρεμεί τους πάντες λέγοντας ψηλά παραμύθια. Οι φιλοσοφίες του είναι σοφές και γεμάτες με βαθύ έλεος. Αλλά δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτά. Και επομένως δεν υπάρχει σωτήρια δύναμη.

Η ζωή και το έργο του Γκόρκι επικεντρώθηκαν στην επιθυμία να δείξει ότι η απομόνωση από τους ανθρώπους (ή μάλλον, από τους ανθρώπους) δεν μπορεί να φέρει ευτυχία, αλλά μπορεί να οδηγήσει μόνο σε πνευματική εξαθλίωση.

Το έργο του Μαξίμ Γκόρκι είναι σημαντικό και εμβληματικό για τη ρωσική λογοτεχνία. Εκτός από το γεγονός ότι αυτός ο συγγραφέας εργάστηκε στη συμβολή των λογοτεχνικών εποχών - ρομαντισμού και ρεαλισμού, είδε επίσης τη θυελλώδη επαναστατική εποχή, μια σημαντική ιστορική εποχή στη ζωή του τόπου μας.

Πρώιμη δημιουργικότητα

Τα πρώτα έργα του συγγραφέα μπορούν να αποδοθούν στον ρομαντισμό. Αυτή είναι, για παράδειγμα, η ιστορία "Old Woman Izergil", στην οποία ο συγγραφέας αφηγείται την ιστορία δύο ρομαντικών ηρώων - Danko και Larry. Η σύγκρουση αυτού του έργου είναι ότι ο καθένας από τους ήρωες αντιτίθεται στον υπόλοιπο κόσμο. Αποφασίζουν διαφορετικά μόνοι τους πώς θα χτίσουν τη μοίρα τους. Η Λάρα επιλέγει τη μοναξιά από περηφάνια, ο Ντάνκο αφιερώνει τη ζωή του στους ανθρώπους και μάλιστα πεθαίνει για την ιδέα του.

Πόσο έλεγχο έχει ένας άνθρωπος στη μοίρα του και τι ρόλο πρέπει να έχει στην κοινωνία - αυτά είναι τα ερωτήματα που απασχολούν τον συγγραφέα σε αυτό το στάδιο της ζωής του. Όμως η ίδια η ηλικιωμένη Izergil είναι ένας πιο ρεαλιστικός χαρακτήρας της ιστορίας, χτίζει τη μοίρα της όπως της λέει η καρδιά της, οι πράξεις της είναι κατανοητές στον κοινό αναγνώστη.

Και χρησιμοποιώντας ήδη αυτό το παράδειγμα

Στην ιστορία βλέπουμε πώς συμπλέκονται ο ρομαντισμός και ο ρεαλισμός στο έργο του Μαξίμ Γκόρκι.

Αργότερα έργα

Συνήθως αποδίδονται στον ρεαλισμό, επιπλέον, ο Μαξίμ Γκόρκι ονομαζόταν ο ιδρυτής του λεγόμενου «. σοσιαλιστικό ρεαλισμό" Επαναστατικές ιδέες, αναζήτηση άλλων μονοπατιών στα οποία πρέπει να ακολουθήσει η κοινωνία - τέτοια προβλήματα λύνονται τώρα από τον Maxim Gorky στα έργα του.

Ένα από τα πιο σημαντικά ήταν το μυθιστόρημα «Μητέρα». Τώρα ήδη κύριος χαρακτήραςδεν είναι ένας ρομαντικός χαρακτήρας, αλλά μάλλον ένας λαός που πρέπει να γράψει ιστορία. Ο Pavel Vlasov, ένας χαρακτήρας στο μυθιστόρημα "Mother", είναι ένας εκπρόσωπος των ανθρώπων που έφεραν καινοτόμες ιδέες στις μάζες. Και η εικόνα μιας μητέρας δεν είναι παρά η προσωποποίηση της αφυπνιστικής αήττητης δύναμης του λαού.

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι το έργο του Γκόρκι είχε μεγάλη επιρροή στα κοινωνικά και πολιτιστική ζωήχώρες στο σταυροδρόμι του χρόνου. Παρά το γεγονός ότι ορισμένοι μελετητές της λογοτεχνίας επικρίνουν τον συγγραφέα για τις επαναστατικές μπολσεβίκικες ιδέες του, τα έργα του είναι σημαντικά για τη μελέτη της ιστορίας και του πολιτισμού της χώρας μας.

Δοκίμια με θέματα:

1. Οι αρχές της δεκαετίας του '90 του 19ου αιώνα ήταν μια δύσκολη και αβέβαιη εποχή. Απεικονίζουν αυτή την περίοδο στα έργα τους με απόλυτη ρεαλιστική αλήθεια...
2. Τα πρώτα έργα του Μαξίμ Γκόρκι δίνουν στον αναγνώστη την ευκαιρία να εξοικειωθεί με τις απόψεις του συγγραφέα για τον κόσμο στη διαδικασία ανάπτυξης της προσωπικότητάς του, μας συστήνουν...
3. Τι είναι η δημιουργικότητα; Θα έλεγα αυτό, η δημιουργικότητα είναι η συνειδητοποίηση των ταλέντων κάποιου. Κάθε άτομο είναι προικισμένο με ορισμένα ταλέντα και όταν...
4. Η διαμόρφωση και η ανάπτυξη του ρεαλισμού στη ρωσική λογοτεχνία επηρεάστηκε αναμφίβολα από τις τάσεις που αναδύθηκαν στο γενικό ρεύμα της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας. Ωστόσο, οι Ρώσοι...

Στα ασφυκτικά χρόνια πριν Ιαπωνικός πόλεμοςΣε εκείνο το μακρινό μέρος όπου πέρασα τα νιάτα μου, τα λογοτεχνικά φαινόμενα έγιναν αντιληπτά με μεγάλη καθυστέρηση. Στη βιβλιοθήκη της πόλης είχαμε κουρελιασμένες, χωρίς τις τελευταίες σελίδες του Τουργκένιεφ και του Ζασοντίμσκι, και αν συναντούσαμε κάτι νεότερο, ήταν πάντα είτε ο Κόμης Σάλιας είτε ο Πρίγκιπας Βολκόνσκι #1.

Και όσο πιο λαμπερό και πιο εκθαμβωτικό το ασυνήθιστα απλό και ζωηρό όνομα διασχίζει το σκοτάδι μας: Μαξίμ Γκόρκι(εδώ και παρακάτω τονίζεται από εμένα - επιμ.) .

Αυτό το όνομα ήρθε στην ερημιά μας πολύ αργά: Διάβασα το «Το Τραγούδι του Πετρέλου» το 1903. Ωστόσο, ήμουν νέος τότε και δεν είχα την τάση να κατανοήσω τη χρονολογία ιδιαίτερα προσεκτικά. Για εμάς, την εργαζόμενη νεολαία, ήταν σημαντικό ότι κατά τη διάρκεια των βαρετών, απελπιστικών ρωσικών ημερών, θα εμφανιζόταν ξαφνικά ένας ψηλός, δασύτριχος, νέος άνδρας με αυτοπεποίθηση, ο Μαξίμ Γκόρκι.

Δυσκολευτήκαμε να πάρουμε τα βιβλία του. Με ακόμη μεγαλύτερη δυσκολία προσπαθήσαμε να καταλάβουμε γιατί το "Chelkash" μας πήγε γρήγορα. Άλλωστε, δεν είχαμε λογοτεχνικούς κύκλους, γιατί ακόμη και ο Γκόρκι δεν ήρθε σε μας με τη συνεχή λαμπρότητα του ανθρώπινου πολιτισμού, όπως είναι το συνηθισμένο μας φαινόμενο, αλλά μόνο περιστασιακά και ξαφνικά έκοψε τον γκρίζο ουρανό μας με ένα πύρινο βέλος και μετά από αυτό έγινε ακόμα πιο σκούρο.

Αλλά δεν μπορούσαμε πια να ξεχάσουμε το πύρινο βέλος και προσπαθούσαμε οδυνηρά να καταλάβουμε τι είδαμε στη στιγμιαία λάμψη του. Το "Chelkash" ήταν ένας από αυτούς τους κεραυνούς. Είναι δύσκολο τώρα να ανασυνθέσουμε και να περιγράψουμε την εντύπωσή μας για το "Chelkash" εκείνη την εποχή. Αλλά ήταν ήδη ξεκάθαρο για εμάς ότι ο Μαξίμ Γκόρκι δεν ήταν απλώς ένας συγγραφέας που έγραψε μια ιστορία για τη διασκέδασή μας, αν και περισσότερο: για την εξέλιξή μας, όπως τους άρεσε να λένε τότε. Νιώσαμε ότι ο Μαξίμ Γκόρκι έμπαινε στην ψυχή μας με ένα ειλικρινές και φλογερό χέρι και την έστρεφε μέσα προς τα έξω. Και αποδεικνύεται ότι η ανάποδη πλευρά της ψυχής μας δεν είναι και τόσο κακή τελικά. Διότι στην μπροστινή πλευρά, οι ψυχές μας έχουν συσσωρεύσει πολλή από αυτή τη δυστυχία, η οποία, όπως αποδείχθηκε αργότερα, ήταν εξαιρετικά απαραίτητη για την ειρηνική βλάστηση της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.Δεν ήμασταν όλοι καταδικασμένοι να ζήσουμε τα ιδεώδη ιδεώδη της Γαβρίλας; Κάπως, με μια «σκληρή δεκάρα», καθίστε στο πλάι της ζωής, αδιάφορα «πάρτε μια αγελάδα» και ακόμα πιο αδιάφορα, μαζί με αυτήν την αγελάδα, επιβιώστε από ψωμί σε κβας... και ούτω καθεξής όλη σας τη ζωή, και να τα παιδιά σας με χριστιανική μακροθυμία και άλλες μορφές ηλιθιότητας λένε την ίδια μοίρα. Αυτή η πλευρά της ζωής έβραζε με τέτοιους Γαβρίλους - υπήρχαν δεκάδες εκατομμύρια από αυτούς.

Έχουμε συνηθίσει στην ιδέα ότι η άκρη του δρόμου είναι αναπόφευκτη για εμάς, ότι όλα τα προβλήματα της ζωής βρίσκονται σε αυτή την επιπλέον δεκάρα που καταφέρνουμε να κερδίσουμε ή να ζητιανέψουμε. Γενικά ήταν μια ποταπή ζωή και η μεγαλύτερη βδελυγμία σε αυτήν ήταν φυσικά το λεγόμενο κομμάτι ψωμί. Αυτή ήταν η ζωή που μάθαμε να μισούμε αληθινά μόλις τώρα, μετά τον Οκτώβριο, παρά το γεγονός ότι ένα «κομμάτι ψωμί» τα πρώτα χρόνια της επανάστασης ήταν συχνά μια απρόσιτη πολυτέλεια. Δεν ξέραμε πώς να μισούμε τους κυρίους που άστραψαν στο δρόμο της ζωής, ίσως γιατί πιστεύαμε στη μοιραία τους αναγκαιότητα.

Και ξαφνικά, σε αυτόν τον πιο μοντέρνο, ίσιο και ομαλό δρόμο, εμφανίστηκε ο Τσέλκας. Δεν περιοριζόταν από μοιρολατρίες, έθιμα ή κανόνες, δεν δεσμευόταν από καμία μόδα. «Φορούσε ένα παλιό, φθαρμένο κοτλέ παντελόνι και ένα βρώμικο βαμβακερό πουκάμισο με σκισμένο γιακά, αποκαλύπτοντας τα ξηρά και γωνιώδη κόκαλά του, καλυμμένα με καφέ δέρμα».

Κι αυτός ο βρώμικος ραγαμούφινος, μεθυσμένος και κλέφτης μας προσφώνησε με μια σύντομη ομιλία και... χαρακτήρισε τη ζωή μας βδελυρά. Και όταν του ρίξαμε μια πέτρα στο κεφάλι, έβγαζε τις τσέπες του και μας πέταξε όλα τα κλεμμένα χρήματα, τα πέταξε γιατί μας περιφρονούσε περισσότερο από τα χρήματα. Και μόνο τότε καταλάβαμε ότι η ζωή μας ήταν πραγματικά άθλια, ότι ολόκληρη η ιστορία μας ήταν καθαρή βδελυγμία, και ότι οι μέθυσοι και οι κλέφτες είχαν το δικαίωμα να μας αποκαλούν ζητιάνους και να μας πετάνε αλαζονικά κλεμμένα χρήματα. Ο Τσέλκας μάς προσπέρασε με μια απροσδόκητη αστραπή και ξέραμε ότι ήταν αυτός που φέρει το έντονο, θυμωμένο και σίγουρο όνομα κοντά μας: Μαξίμ Γκόρκι.

Έτσι ξεκίνησε η νέα μου συνείδηση ​​ως πολίτη. Δεν μπορώ να το ξεχωρίσω από το όνομα του Γκόρκι, και πολλοί άνθρωποι αισθάνονται έτσι μαζί μου. Μπροστά στα μάτια μου, οι αιωνόβιες νύχτες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας έτρεμαν και τα παλιά, δοκιμασμένα και δοκιμασμένα ανθρώπινα μονοπάτια ξαφνικά μπερδεύτηκαν αβέβαια.

Και ο ίδιος υπέροχος αλήτης, που τόσο γλυκά μας έδειξε τη βδελυγμία της ζωής μας, ο ίδιος ο πλατύμυτος Μαξίμ Γκόρκι, έγινε όχι μόνο η μομφή μας, αλλά και η χαρά μας, όταν εύθυμα και με πάθος είπε:

Καταιγίδα. Σύντομα θα γίνει καταιγίδα.

Και η καταιγίδα χτύπησε πραγματικά. Η ρωσική ιστορία ξαφνικά μπήκε σε ανεμοστρόβιλο, οι Γαβρίλοι άρχισαν να ταράζουν με έναν νέο τρόπο και έγινε δύσκολο να διακρίνει κανείς πού ήταν ο δρόμος και πού ήταν η πλευρά του δρόμου. Οι άμαξες του πλοιάρχου έσπευσαν προς διάφορες κατευθύνσεις, κύματα σκόνης όρμησαν πίσω τους και σύντομα προστέθηκαν σε αυτά καπνογόνα κύματα πυρκαγιών. Χιλιάδες νέοι άνθρωποι σηκώθηκαν όρθιοι, τόσο λίγοι σαν τον Γαβρίλ, και μπροστά τους ήταν γίγαντες που δεν γνώρισε ποτέ η ιστορία μας. Το έτος 1905 χτύπησε ξαφνικά τη γη μας με ένα ολόκληρο μάτσο σπαραχτικού κεραυνού. Πολλά ενδιαφέροντα πράγματα ξαφνικά πήγαν στην κόλαση σε αυτήν την καταιγίδα.

οι «λατρεμένοι ηγεμόνες» και οι «πιστοί μας υπήκοοι» πέταξαν μακριά, η σοβαρή γαλήνη και η ταραχή πολλών ακμαστικών γωνιών, οι κόμητες του Σάλια και οι Πρίγκιπες του Βολκόνσκι. Σαν ομίχλη, η ειδική άγνοια του Γαβρίλ άρχισε να εξαπλώνεται και να εξαφανίζεται. Η σκονισμένη κουρτίνα της ευγενούς λαμπρότητας έπεσε επίσης στον άνεμο, και είδαμε ότι υπάρχει ένας σπουδαίος ανθρώπινος πολιτισμός και μια μεγάλη ιστορία. Δεν ψαχουλεύαμε πια το ντουλάπι της βιβλιοθήκης, τώρα νέα βιβλία, από θαύμα, έμαθαν να μας βρίσκουν, πραγματικά νέα βιβλία που ζητούσαν αγώνα και δεν φοβήθηκαν την καταιγίδα. Και τώρα το ακόμα ζωηρό, αλλά πλέον και σοφό όνομα μας έγινε κοντά και αγαπητό: Μαξίμ Γκόρκι.

Όλα αυτά συνέβησαν στις μέρες της νιότης μου. Ο πατέρας μου ήταν άνθρωπος του παλιού στυλ, με δίδασκε με χάλκινα χρήματα, ωστόσο, δεν είχε άλλα χρήματα. Τα βιβλία με δίδαξαν, σε αυτό το θέμα, το παράδειγμα του Μαξίμ Γκόρκι έγινε τόσο αξιόπιστο για πολλούς ανθρώπους: καθόρισε τα πάντα στην πολιτιστική και ηθική μου ανάπτυξη. Ο Γκόρκι έφτασε κοντά στην ανθρώπινη και αστική μας ύπαρξη. Ειδικά μετά το 1905, οι δραστηριότητές του, τα βιβλία του και τα δικά τουκαταπληκτική ζωή

Το "At the Bottom" έγινε ασύγκριτο στη σημασία του. Ακόμη και τώρα θεωρώ ότι αυτό το έργο είναι ο μεγαλύτερος από όλο τον δημιουργικό πλούτο του Γκόρκι και δεν με κλονίστηκαν σε αυτήν την πεποίθηση οι περίφημες πρόσφατες δηλώσεις του Alexey Maksimovich για το έργο του. Το γεγονός ότι ο Λουκάς λέει ψέματα και παρηγορεί, φυσικά, δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως πρότυπο συμπεριφοράς για την εποχή μας, αλλά κανείς δεν πήρε ποτέ τον Λουκά ως παράδειγμα. Η δύναμη αυτής της εικόνας δεν έγκειται καθόλου στο ηθικό της μέγεθος. Δύσκολα θα ήταν πιο πειστικό αν ο Λουκ είχε εκθέσει το πρόγραμμα των Μπολσεβίκων Σοσιαλδημοκρατών και καλούσε τους κατοίκους του καταφυγίου... τι, αυστηρά μιλώντας, θα μπορούσαν να κληθούν να κάνουν; Συνεχίζω να πιστεύω ότι το «Στα χαμηλότερα βάθη» είναι το πιο τέλειο έργο της σύγχρονης εποχής σε όλη την παγκόσμια λογοτεχνία. Το αντιλήφθηκα ως τραγωδία και το νιώθω ακόμα έτσι, αν και στη σκηνή οι τραγικές στιγμές του, μάλλον λόγω παρεξήγησης, σκοτίζονται. Ο πανούργος γέρος Λούκα με το υδαρές του βάλσαμο, ακριβώς επειδή είναι ήπιος και ανίσχυρος, τονίζει τρομερά τον όλεθρο και την απελπισία όλου του κόσμου της νύχτας και συνειδητά αισθάνεται τη φρίκη αυτής της απελπισίας. Ο Λουκάς είναι μια εικόνα υψηλής έντασης, που εκφράζεται στην εξαιρετική δύναμη της αντίφασης μεταξύ της σοφής, αδίστακτης γνώσης του και της όχι λιγότερο σοφής, αξιολύπητης τρυφερότητάς του. Αυτή η αντίφαση είναι τραγική και από μόνη της μπορεί να δικαιολογήσει το έργο. Αλλά το έργο περιέχει επίσης μια άλλη, πιο τραγική γραμμή, μια γραμμή ρήξης μεταξύ της ίδιας αδίστακτης καταστροφής και της πνευματικής ανθρώπινης γοητείας ανθρώπων που έχουν ξεχαστεί «στην κοινωνία». Το μεγάλο ταλέντο του Μαξίμ Γκόρκι αντικατοπτρίστηκε σε αυτό το έργο με διάφορους τρόπους και ήταν εξίσου υπέροχο παντού. Λάμπει κυριολεκτικά σε κάθε λέξη, κάθε λέξη εδώ είναι ένα έργο εξαιρετικής τέχνης, η καθεμία προκαλεί σκέψη και συγκίνηση. Θυμάμαι τα χέρια του Μπούμπνοφ, χέρια που φαίνονταν τόσο όμορφα στο παρελθόν, όταν ήταν βρώμικα από τη δουλειά, και τόσο αξιολύπητα τώρα που είναι «απλώς βρώμικα». Θυμάμαι την αβοήθητη κραυγή του τσιμπουριού: «Δεν υπάρχει καταφύγιο!»

- και πάντα νιώθω αυτή την κραυγή σαν τη δική μου διαμαρτυρία ενάντια σε μια άσχημη, εγκληματική «κοινωνία». Και το γεγονός ότι ο Γκόρκι έδειξε ένα καταφύγιο σε πλήρη μοναξιά από τον υπόλοιπο κόσμο, για μένα προσωπικά, πάντα προκαλούσε μια ιδέα για αυτόν ακριβώς τον «κόσμο». Πάντα ένιωθα αυτόν τον λεγόμενο κόσμο πίσω από τους τοίχους του καταφυγίου, άκουγα τον θόρυβο του εμπορίου, έβλεπα ντυμένα μπαρ, διανοούμενους που κουβέντιαζαν, έβλεπα τα παλάτια και τα «διαμερίσματά» τους... και όσο περισσότερο τα μισούσα όλα, τόσο λιγότερο οι κάτοικοι του καταφυγίου μίλησαν για αυτόν τον «κόσμο» ... Ο σύντροφός μου Orlov #2,, με τον οποίο βρισκόμουν στην παράσταση, φεύγοντας από το θέατρο, μου είπε:

Πρέπει να βάλουμε αυτόν τον γέρο στο κρεβάτι, να του δώσουμε τσάι, να τον σκεπάσουμε καλά, να τον αφήσουμε να ξεκουραστεί και μετά πάμε να καταστρέψουμε όλο αυτό το... κάθαρμα...

Τι κάθαρμα; - ρώτησα.

Ναι, όλοι όσοι είναι υπεύθυνοι για αυτό.

Το «στο κάτω μέρος» προκαλεί πρώτα από όλα τη σκέψη της ευθύνης, με άλλα λόγια, τη σκέψη της επανάστασης.

Τα «κάθαρμα» γίνονται αισθητά στο έργο ως ζωντανές εικόνες. Αυτό είναι πιθανώς πιο ξεκάθαρο σε μένα από ό,τι σε πολλούς ανθρώπους, γιατί ολόκληρη η μετέπειτα ζωή μου ήταν αφιερωμένη σε εκείνους τους ανθρώπους που, στον παλιό κόσμο, σίγουρα θα είχαν καταλήξει σε ένα φτωχικό σπίτι.

Και στον νέο κόσμο... καμία σύγκριση δεν είναι δυνατή εδώ. Στον νέο κόσμο, οι καλύτερες φιγούρες της χώρας, ακολουθούμενες από εκατομμύρια, έρχονται στην κομμούνα τους.

Ο Dzerzhinsky, πρώην υποψήφιοι για το καταφύγιο, τους δείχνουν βιομηχανικά ανάκτορα, υπνοδωμάτια γεμάτα ήλιο και ευτυχία, εκτάρια παρτέρια και θερμοκήπια, στραβώνουν τα μάτια τους με ένα φιλικό χαμόγελο και λένε:

Και ξέρεις τι, Πάβελ Πέτροβιτς #3 Θα βάλουμε αυτό το χρυσάνθεμο στο αυτοκίνητό σου, ειλικρινά, θα το βάλουμε.

Αλλά ποτίστε το μόνο στο σπίτι. Βγες με το χρυσάνθεμο σου, έχω καιρό να ποτίσω... Ε, όχι», πολλές φωνές είναι ήδη αγανακτισμένες, «από τότε που ήρθες σε εμάς, τότε άκου». Βλέπεις, πειθαρχία... Αλλά έτσι αποδεικνύεται τώρα, όταν η ευθύνη της «κοινωνίας» γίνεται αντιληπτή στην ετυμηγορία της επανάστασης. Στη συνέχεια όμως αποδείχθηκε διαφορετικά.

Τόσο για εμένα όσο και για τους μαθητές μου, ο Μαξίμ Γκόρκι ήταν ο οργανωτής της μαρξιστικής κοσμοθεωρίας. Αν η κατανόηση της ιστορίας ήρθε σε μας από άλλα μονοπάτια, κατά μήκος των μονοπατιών της μπολσεβίκικης προπαγάνδας και των επαναστατικών γεγονότων, κατά μήκος των μονοπατιών της ύπαρξής μας ιδιαίτερα, τότε ο Γκόρκι μας έμαθε να νιώθουμε αυτή την ιστορία, μας μόλυνε με μίσος και πάθος και ακόμη μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση αισιοδοξία, μεγάλη χαρά της ζήτησης: "Αφήστε την καταιγίδα να φυσήξει πιο δυνατά!"

Η ανθρώπινη και λογοτεχνική διαδρομή του Γκόρκι ήταν επίσης πρότυπο συμπεριφοράς για εμάς. Στον Γκόρκι είδαμε κάποια κομμάτια του εαυτού μας, ίσως ακόμη και ασυνείδητα είδαμε σε αυτόν την ανακάλυψη του αδερφού μας σε έναν ευρύτερο πολιτισμό απρόσιτο μέχρι τώρα. Όλοι έπρεπε να ορμήσουν πίσω του για να εδραιώσουν και να διευρύνουν τη νίκη. Και πολλοί έσπευσαν, και πολλοί βοήθησαν τον Γκόρκι...

Φυσικά και βιάστηκα. Μου φαινόταν για κάποιο διάστημα ότι αυτό μπορούσε να γίνει μόνο με τη μορφή λογοτεχνικού έργου. Το 1914, έγραψα μια ιστορία με τίτλο «A Stupid Day» #5 και την έστειλα στον Γκόρκι.

Στην ιστορία απεικόνισα ένα πραγματικό γεγονός: ο ιερέας ζηλεύει τη γυναίκα του προς τον δάσκαλο και τόσο η σύζυγος όσο και ο δάσκαλος φοβούνται τον ιερέα. αλλά ο ιερέας αναγκάζεται να υπηρετήσει μια προσευχή με την ευκαιρία της έναρξης της «Ένωσης του Ρωσικού Λαού», και μετά από αυτό ο ιερέας αισθάνεται ότι έχει χάσει την εξουσία πάνω στη γυναίκα του, έχει χάσει το δικαίωμα στη ζήλια και ο νεαρός η σύζυγος έχει αποκτήσει το δικαίωμα να του φέρεται με περιφρόνηση. Ο Γκόρκι μου έστειλε ένα χειρόγραφο γράμμα, το οποίο ακόμα θυμάμαι λέξη προς λέξη:

«Η ιστορία είναι ενδιαφέρουσα για το θέμα, αλλά κακώς γραμμένη, το δράμα των εμπειριών του ιερέα δεν είναι ξεκάθαρο, το παρασκήνιο δεν είναι γραμμένο και ο διάλογος δεν έχει ενδιαφέρον.

Μ. Γκόρκι»

Ελάχιστα με παρηγόρησε η παραδοχή ότι το θέμα ήταν ενδιαφέρον. Είδα ότι ένας συγγραφέας χρειάζεται και μεγάλη τεχνική, πρέπει να ξέρεις κάτι για το παρασκήνιο, πρέπει να κάνεις κάποιες απαιτήσεις στον διάλογο. Και χρειάζεστε επίσης ταλέντο. Προφανώς, το ταλέντο μου είναι μάλλον αδύναμο. Αλλά ο ίδιος ο Γκόρκι μου δίδαξε την ανθρώπινη υπερηφάνεια και αμέσως έκανα πράξη αυτή την υπερηφάνεια. Σκέφτηκα ότι θα μπορούσα, φυσικά, να «γράψω κάτι άλλο», αλλά έχει ήδη αποδειχθεί πλήρως ότι δεν θα υπάρχει τίποτα αξιόλογο σε αυτό το άλλο πράγμα. Εγκατέλειψα τα συγγραφικά μου όνειρα χωρίς πολλά βάσανα, ειδικά από τη στιγμή που εκτιμούσα πολύ τη διδακτική μου καριέρα. Ήταν επίσης δυνατό να αγωνιστούμε για μια σημαντική ανακάλυψη στο πολιτιστικό μέτωπο με τον ρόλο του δασκάλου. Ο Γκόρκι με ευχαριστούσε ακόμη και με τη συντροφική του αμεσότητα, την οποία έπρεπε κι εγώ να μάθω. Εμείς, οι δάσκαλοι, ήμασταν τότε τόσο μεθυσμένοι από αυτές τις προοπτικές που δεν θυμόμασταν πια τον εαυτό μας. , και, για να πούμε την αλήθεια, μπερδεύτηκαν πολύ σε διάφορα χόμπι. Ευτυχώς, στα 20 μου δόθηκε μια αποικία για παραβάτες. Το έργο που είχα μπροστά μου ήταν τόσο δύσκολο και τόσο επείγον που δεν υπήρχε χρόνος για σύγχυση . Αλλά δεν υπήρχαν ίσιες κλωστές στα χέρια μου. Η παλιά εμπειρία των αποικιών ανηλίκων παραβατών δεν ήταν καλή για μένα, δεν υπήρχε νέα εμπειρία, ούτε και βιβλία. Η κατάστασή μου ήταν πολύ δύσκολη, σχεδόν απελπιστική .

Δεν μπόρεσα να βρω «επιστημονικές» λύσεις. Αναγκάστηκα να στραφώ απευθείας στις γενικές μου ιδέες για τον άνθρωπο, και για μένα αυτό σήμαινε να στραφώ στον Γκόρκι . Αυστηρά μιλώντας, δεν χρειαζόταν να ξαναδιαβάσω τα βιβλία του, τα ήξερα καλά, αλλά τα ξαναδιάβασα όλα από την αρχή μέχρι το τέλος. Και τώρα συμβουλεύω έναν αρχάριο δάσκαλο να διαβάσει τα βιβλία του Γκόρκι . Φυσικά, δεν θα προτείνουν μια μέθοδο, δεν θα επιλύσουν ορισμένα «τρέχοντα» ζητήματα, αλλά θα δώσουν μεγάλη γνώση για ένα άτομο όχι νατουραλιστικό, όχι αντιγραμμένο από τη φύση, αλλά ανθρώπινο σε μια υπέροχη περίληψη και, κυρίως, στη μαρξιστική γενίκευση.

Ο άνθρωπος του Γκόρκι είναι πάντα στην κοινωνία, οι ρίζες του είναι πάντα ορατές , είναι πρώτα και κύρια κοινωνικός, και αν υποφέρει ή είναι δυστυχισμένος, μπορείς πάντα να πεις ποιος φταίει . Αλλά αυτή η ταλαιπωρία δεν είναι το κύριο πράγμα. Ίσως μπορεί να υποστηριχθεί ότι Οι ήρωες του Γκόρκι είναι απρόθυμοι να υποφέρουν , - Και για εμάς, τους δασκάλους, αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό . Δυσκολεύομαι να το εξηγήσω λεπτομερώς αυτό απαιτεί ειδική έρευνα. Σε αυτή την περίπτωση Η αισιοδοξία του Γκόρκι είναι καθοριστική . Άλλωστε δεν είναι μόνο αισιόδοξος με την έννοια ότι βλέπει μπροστά του μια ευτυχισμένη ανθρωπότητα , όχι μόνο γιατί βρίσκει την ευτυχία στην καταιγίδα, αλλά και γιατί κάθε άνθρωπος που έχει είναι καλός . Καλό όχι με ηθική ή κοινωνική έννοια, αλλά με την έννοια της ομορφιάς και της δύναμης

. Ακόμη και οι ήρωες του εχθρικού στρατοπέδου, ακόμη και οι πραγματικοί «εχθροί», παρουσιάζονται από τον Γκόρκι με τέτοιο τρόπο που η ανθρώπινη δύναμη και οι καλύτερες ανθρώπινες δυνατότητές τους είναι ξεκάθαρα ορατές. . Στις ζωντανές καθημερινές μετακινήσεις των ανθρώπων, ειδικά σε μια κάπως ανθυγιεινή ομάδα, είναι καλό να βλέπουμε σχεδόν αδύνατο , καλύπτεται υπερβολικά από μικρούς καθημερινούς αγώνες, χάνεται στις τρέχουσες συγκρούσεις. Το καλό σε έναν άνθρωπο πρέπει πάντα να προβάλλεται και ο δάσκαλος πρέπει να το κάνει αυτό . Αυτός πρέπει να προσεγγίσει ένα άτομο με μια αισιόδοξη υπόθεση , ας ακόμη και με κάποιο κίνδυνο να κάνει λάθος . Και αυτή η ικανότητα να σχεδιάζεις το καλύτερο, δυνατότερο, πιο ενδιαφέρον σε ένα άτομο πρέπει να διδαχθεί από τον Γκόρκι.

Είναι ιδιαίτερα σημαντικό ότι για τον Γκόρκι αυτή η ικανότητα απέχει πολύ από το να πραγματοποιηθεί τόσο εύκολα. Ο Γκόρκι ξέρει πώς να βλέπει θετικές δυνάμεις σε ένα άτομο, αλλά ποτέ δεν συγκινείται από αυτές, ποτέ δεν μειώνει τις απαιτήσεις του από ένα άτομο και ποτέ δεν θα σταματήσει στην πιο αυστηρή καταδίκη.Αυτή η στάση απέναντι στον άνθρωπο είναι μαρξιστική στάση. Ο σοσιαλισμός μας, ακόμα τόσο νέος, το αποδεικνύει καλύτερα από όλα. Δεν υπάρχει πλέον καμία αμφιβολία ότι το μέσο ηθικό και πολιτικό επίπεδο ενός πολίτη της Σοβιετικής Ένωσης είναι ασύγκριτα υψηλότερο από το επίπεδο ενός υποκειμένου της τσαρικής Ρωσίας και υψηλότερο από το επίπεδο του μέσου δυτικοευρωπαίου ανθρώπου... Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι λόγοι για αυτές τις αλλαγές βρίσκονται στην ίδια τη δομή της κοινωνίας και τις δραστηριότητές της, ειδικά επειδή δεν έχουμε αναπτύξει ειδικές παιδαγωγικές τεχνικές ή ειδικές τεχνικές. Η μετάβαση στο σοβιετικό σύστημα συνοδεύτηκε από μια κατηγορηματική μετατόπιση της ατομικής προσοχής σε θέματα ευρείας εθνικής σημασίας... Δεν χρειάζεται να ψάχνουμε για παραδείγματα, θυμηθείτε απλώς την ιαπωνική επιθετικότητα ή το κίνημα Σταχάνοφ. Το άτομο στη Σοβιετική Ένωση δεν σπαταλά τη δύναμή του σε καθημερινές καθημερινές συγκρούσεις, και ως εκ τούτου το καλύτερό του είναι πιο ορατό

ανθρώπινα χαρακτηριστικά

. Το θέμα είναι ότι οι θετικές ανθρώπινες δυνατότητες που δεν πραγματοποιήθηκαν πριν πραγματοποιούνται πιο εύκολα και ελεύθερα #6. Αυτή είναι η μεγαλύτερη σημασία της επανάστασής μας και η μεγαλύτερη αξία του Κομμουνιστικού Κόμματος.

Είδα ότι στο συνδυασμό της αισιοδοξίας και της ακρίβειας του Γκόρκι υπάρχει η «σοφία της ζωής» ένιωσα με ποιο πάθος ο Γκόρκι βρίσκει το ηρωικό στον άνθρωπο και πώς θαυμάζει τη σεμνότητα του ανθρώπινου ηρωισμού και πώς μεγαλώνει το ηρωικό στην ανθρωπότητα. ένας νέος τρόπος... ("Μητέρα"). Είδα πόσο εύκολο είναι βοηθήστε ένα άτομο, αν το προσεγγίσεις χωρίς στάση και «από κοντά», και πόσες τραγωδίες γεννιούνται στη ζωή μόνο επειδή «δεν υπάρχει άνθρωπος». Τελικά ένιωσα σχεδόν σωματικά όλη τη βρωμιά και τη σήψη των καπιταλιστικών αποβρωμάτων στους ανθρώπους.

Γύρισα στους πρώτους μου μαθητές και προσπάθησα να τους κοιτάξω μέσα από τα μάτια του Γκόρκι. Ομολογώ ειλικρινά ότι δεν τα κατάφερα αμέσως. Δεν ήξερα ακόμα πώς να γενικεύω τις ζωντανές κινήσεις, δεν είχα μάθει ακόμα να βλέπω τους κύριους άξονες και τα ελατήρια στην ανθρώπινη συμπεριφορά. Στις πράξεις και τις ενέργειές μου δεν ήμουν ακόμη «γκορκιάτης» μόνο στις φιλοδοξίες μου.

Αλλά είχα ήδη προσπαθήσει να πάρει την αποικία μου το όνομα του Γκόρκι, και το κατάφερα. Αυτή τη στιγμή, με γοήτευσε όχι μόνο η μεθοδολογία της στάσης του Γκόρκι απέναντι στον άνθρωπο, αλλά και ο ιστορικός παραλληλισμός: η επανάσταση μου εμπιστεύτηκε δουλειά «στο κάτω μέρος» και, φυσικά, θυμήθηκε ο «πάτος» του Γκόρκι. Αυτός ο παραλληλισμός όμως δεν έγινε αισθητός για πολύ. «Ο βυθός» ήταν θεμελιωδώς αδύνατος στη σοβιετική χώρα και οι «Γορκιώτες» μου πολύ σύντομα είχαν μια επίμονη πρόθεση να μην περιοριστούν απλώς να επιπλέουν στην κορυφή, δελεάστηκαν από τις κορυφές των βουνών και από τους ήρωες του Γκόρκι, Σοκόλ. τους εντυπωσίασε περισσότερο. Δεν υπήρχε πάτος, φυσικά, αλλά το προσωπικό παράδειγμα του Γκόρκι παρέμεινε, η «Παιδική του ηλικία» παρέμεινε και η βαθιά προλεταριακή συγγένεια μεταξύ του μεγάλου συγγραφέα και των πρώην παραβατών παρέμεινε.

Το 1925, γράψαμε την πρώτη μας επιστολή στο Σορέντο, γράψαμε με πολύ μικρή ελπίδα απάντησης - ποτέ δεν ξέρεις πόσοι άνθρωποι γράφουν στον Γκόρκι. Αλλά ο Γκόρκι απάντησε αμέσως, πρόσφερε τη βοήθειά του και του ζήτησε να πει στα παιδιά: «Πες τους ότι ζουν σε μέρες μεγάλης ιστορικής σημασίας».

Ξεκίνησε η τακτική αλληλογραφία μας. Συνεχίστηκε συνεχώς μέχρι τον Ιούλιο του 1928, όταν ο Γκόρκι έφτασε στην Ένωση και επισκέφθηκε αμέσως την αποικία #7.

Κατά τη διάρκεια αυτών των τριών ετών, η αποικία μεγάλωσε σε μια ισχυρή ομάδα μάχης και η κουλτούρα της και η κοινωνική της σημασία αυξήθηκαν σημαντικά. Οι επιτυχίες της αποικίας έφεραν μεγάλη χαρά στον Alexey Maksimovich.

Επιστολές από τους αποίκους έστελναν τακτικά στην Ιταλία σε τεράστιους φακέλους, γιατί κάθε απόσπασμα έγραφε στον Γκόρκι χωριστά, κάθε απόσπασμα είχε ειδικές υποθέσεις και υπήρχαν μέχρι και τριάντα αποσπάσματα. Στις απαντήσεις του, ο Alexey Maksimovich έθιξε πολλές λεπτομέρειες των επιστολών απόσπασης και μου έγραψε: «Ανησυχώ πολύ για τα ωραία γράμματα των αποίκων...» Αυτή τη στιγμή, η αποικία επιδίωξε μια μεταφορά σε μια νέα τοποθεσία. Ο Alexey Maksimovich ανταποκρίθηκε θερμά στα σχέδιά μας και πάντα πρόσφερε τη βοήθειά του. Αρνηθήκαμε αυτή τη βοήθεια γιατί, όπως ο Γκόρκι, δεν θέλαμε να πληρώσουμεΜαξίμ Γκόρκι

να μεσολαβούν στις μικρές μας υποθέσεις και οι άποικοι έπρεπε να βασίζονται στη δύναμη της συλλογικότητας τους. Η μετακόμισή μας στο Kuryazh ήταν ένα πολύ δύσκολο και επικίνδυνο εγχείρημα και ο Alexey Maksimovich χάρηκε μαζί μας για την επιτυχή ολοκλήρωσή του. Παραθέτω ολόκληρη την επιστολή του, που γράφτηκε 20 ημέρες μετά την «κατάκτηση του Kuryazh»:

«Σας συγχαίρω θερμά και σας ζητώ να συγχαρείτε την αποικία που μετακόμισε σε νέο μέρος.

Εύχομαι σε όλους σας νέα δύναμη, πνευματικό σθένος, πίστη στη δουλειά σας!

Κάνεις εξαιρετική δουλειά, θα πρέπει να αποφέρει εξαιρετικά αποτελέσματα.

Αυτή η γη είναι πραγματικά η γη μας. Εμείς το κάναμε γόνιμο, το στολίσαμε με πόλεις, το αυλακώσαμε με δρόμους, δημιουργήσαμε κάθε λογής θαύματα πάνω του, εμείς οι άνθρωποι στο παρελθόν ήμασταν ασήμαντα κομμάτια άμορφης και χαζής ύλης, μετά μισοθηρία, και τώρα τολμηροί εμπνευστές μιας νέας ζωής.

Να είστε υγιείς και να σέβεστε ο ένας τον άλλον, χωρίς να ξεχνάτε ότι η σοφή δύναμη του οικοδόμου κρύβεται σε κάθε άνθρωπο και ότι πρέπει να του δοθεί η ελευθερία να αναπτυχθεί και να ανθίσει, ώστε να εμπλουτίσει τη γη με ακόμη μεγαλύτερα θαύματα.

Αυτό το γράμμα, όπως και πολλά άλλα γράμματα αυτής της περιόδου, είχε ένα πολύ ιδιαίτερο νόημα για μένα ως δάσκαλο. Με στήριξε στον άνισο αγώνα που μέχρι τότε είχε φουντώσει για τη μέθοδο της αποικίας που πήρε το όνομά του. Γκόρκι. Αυτός ο αγώνας έλαβε χώρα όχι μόνο στην αποικία μου, αλλά εδώ ήταν πιο οξύς λόγω του γεγονότος ότι στη δουλειά μου οι αντιφάσεις μεταξύ των κοινωνικοπαιδαγωγικών και παιδολογικών απόψεων ακούγονταν πιο ξεκάθαρα. Ο τελευταίος μίλησε για λογαριασμό του μαρξισμού και χρειάστηκε πολύ θάρρος για να μην το πιστέψει κανείς, προκειμένου να αντιταχθεί στη μεγάλη αυθεντία της «αναγνωρισμένης» επιστήμης με τη σχετικά στενή εμπειρία του. Και δεδομένου ότι το πείραμα έλαβε χώρα στο πλαίσιο της καθημερινής «σκληρής εργασίας», δεν ήταν εύκολο να δοκιμάσει κανείς τις δικές του συνθέσεις. Με τη χαρακτηριστική του γενναιοδωρία, ο Γκόρκι μου πρότεινε ευρείες σοσιαλιστικές γενικεύσεις. Μετά τα γράμματά του, η ενέργεια και η πίστη μου δεκαπλασιάστηκαν. Δεν μιλάω καν για το γεγονός ότι αυτές οι επιστολές, που διαβάστηκαν στους αποίκους, έκαναν κυριολεκτικά θαύματα, γιατί δεν είναι τόσο εύκολο για ένα άτομο να δει στον εαυτό του τις «σοφές δυνάμεις ενός οικοδόμου».

Ο μεγάλος συγγραφέας Μαξίμ Γκόρκι έγινε ενεργός συμμετέχων στον αγώνα μας στην αποικία μας, γίνοντας ζωντανός άνθρωπος στις τάξεις μας. Μόνο αυτή τη στιγμή κατάλαβα πλήρως πολλά και τα διατύπωσα πλήρως στην παιδαγωγική μου πίστη. Αλλά ο βαθύς σεβασμός και η αγάπη μου για τον Γκόρκι, η ανησυχία μου για την υγεία του δεν μου επέτρεψαν να παρασύρω αποφασιστικά τον Αλεξέι Μαξίμοβιτς στην παιδαγωγική μου φασαρία με τους εχθρούς μου. Προσπαθούσα όλο και περισσότερο για να βεβαιωθώ ότι αυτή η φασαρία, αν γινόταν, πέρασε από τα νεύρα του. Ο Alexey Maksimovich παρατήρησε με κάποιο θαύμα τη γραμμή της συμπεριφοράς μου απέναντί ​​του. Σε μια επιστολή με ημερομηνία 17 Μαρτίου 1927, έγραψε:

«Αυτό είναι μάταιο αν ήξερες πόσο λίγοι από τους ανταποκριτές μου το λαμβάνουν υπόψη και με τι αιτήματα έρχονται σε μένα ο ένας ζήτησε να του στείλω ένα πιάνο στο Χαρμπίν, ένας άλλος ρωτά ποιο εργοστάσιο στην Ιταλία το παράγει! καλύτερα χρώματα, ρωτούν, είναι σύνηθες αν υπάρχει μπελούγκα στο Τυρρηνικό Πέλαγος, όταν ωριμάζουν τα πορτοκάλια, κλπ., κλπ.»

«Επιτρέψτε μου να σας κατηγορήσω φιλικά: είναι μάταιο που δεν θέλετε να με διδάξετε πώς και πώς θα μπορούσα να βοηθήσω εσάς και την αποικία, καταλαβαίνω επίσης την περηφάνια σας ως μαχητή για τον σκοπό σας αυτό το θέμα είναι κατά κάποιον τρόπο συνδεδεμένο μαζί μου και είναι κρίμα, είναι άβολο για μένα να παραμένω παθητικός εκείνες τις μέρες που χρειάζεται βοήθεια».

Όταν ο Alexey Maksimovich έφτασε στην αποικία τον Ιούλιο του 1928 και έζησε σε αυτήν για τρεις ημέρες, όταν είχε ήδη αποφασιστεί το ζήτημα της αποχώρησής μου και, κατά συνέπεια, το ζήτημα των «παιδολογικών» μεταρρυθμίσεων στην αποικία, δεν είπα στον καλεσμένο μου για αυτό. Κατά τη διάρκεια της παρουσίας του, μια από τις εξέχουσες προσωπικότητες του Λαϊκού Επιμελητηρίου για την Παιδεία ήρθε στην αποικία και μου πρότεινε να κάνω «ελάχιστες» παραχωρήσεις στο σύστημά μου. Τον παρουσίασα στον Αλεξέι Μαξίμοβιτς. Μίλησαν ειρηνικά για τα παιδιά, κάθισαν σε ένα ποτήρι τσάι και ο επισκέπτης έφυγε. Αποχωρώντας του, του ζήτησα να δεχτεί διαβεβαιώσεις ότι δεν θα μπορούσαν να υπάρξουν παραχωρήσεις, έστω και ελάχιστες.

Αυτές οι μέρες ήταν οι πιο ευτυχισμένες στη ζωή μου και στις ζωές των παιδιών... Παρεμπιπτόντως, πίστευα ότι ο Alexey Maksimovich ήταν ο καλεσμένος των αποίκων και όχι ο δικός μου, οπότε προσπάθησα να κάνω την επικοινωνία του με τους αποίκους ως όσο το δυνατόν πιο κοντά και θετικά. Αλλά τα βράδια, όταν τα παιδιά αποσύρθηκαν, μπόρεσα να έχω μια στενή συνομιλία με τον Alexei Maksimovich. Η συζήτηση αφορούσε φυσικά παιδαγωγικά θέματα. Χάρηκα τρομερά που όλα τα συλλογικά μας ευρήματα συναντήθηκαν πλήρως έγκριση του Alexey Maksimovich , συμπεριλαμβανομένου διαβόητος "στρατιωτικοποίηση", για το οποίο περισσότερο Και με δαγκώνουν τώρα ορισμένοι κριτικοί και στο οποίο ο Alexey Maksimovich σε δύο μέρες κατάφερε να δει τι είχε μέσα: ένα μικρό παιχνίδι, μια αισθητική προσθήκη στην επαγγελματική ζωή ακόμα δύσκολο και αρκετά φτωχό. Συνειδητοποίησε ότι αυτή η προσθήκη θα λάμπριζε τη ζωή των αποίκων και δεν το μετάνιωσε.

Ο Γκόρκι έφυγε και την επόμενη μέρα έφυγα από την αποικία. Αυτή η καταστροφή δεν ήταν απόλυτη για μένα. Έφυγα, νιώθοντας στην ψυχή μου τη ζεστασιά της ηθικής υποστήριξης του Alexei Maksimovich, έχοντας ελέγξει όλες τις ρυθμίσεις μου μέχρι το τέλος, έχοντας λάβει την πλήρη έγκρισή του σε όλα. Αυτή η επιδοκιμασία εκφράστηκε όχι μόνο με λόγια, αλλά και με τον συναισθηματικό ενθουσιασμό με τον οποίο ο Alexey Maksimovich παρατήρησε τη ζωντανή ζωή της αποικίας, σε αυτές τις ανθρώπινες διακοπές που δεν μπορούσα να νιώσω αλλιώς παρά Παραμονή Πρωτοχρονιάς, σοσιαλιστική κοινωνία. Και ο Γκόρκι δεν ήταν μόνος. Την παιδαγωγική μου για τα άστεγα «σήκωσαν» αμέσως γενναίοι και παιδολογικά άτρωτοι αξιωματικοί της Ασφάλειας και όχι μόνο δεν της άφησαν να χαθεί, αλλά της επέτρεψαν να μιλήσει μέχρι τέλους, δίνοντας τη συμμετοχή της στη λαμπρή οργάνωση της κομμούνας που πήρε το όνομά τους. Dzerzhinsky#8.

Αυτές τις μέρες ξεκίνησα το «Παιδαγωγικό μου ποίημα» #9. Είπα δειλά στον Αλεξέι Μαξίμοβιτς τη λογοτεχνική μου ιδέα. Με λεπτότητα ενέκρινε το εγχείρημά μου... Το ποίημα γράφτηκε το 1928 και... βρισκόταν σε ένα συρτάρι γραφείου για πέντε χρόνια, οπότε φοβήθηκα να το παρουσιάσω στην αυλή του Μαξίμ Γκόρκι. Πρώτον, θυμήθηκα τη "Ηλίθια μέρα" μου και "το φόντο δεν γράφτηκε" και δεύτερον, δεν ήθελα να μετατραπώ στα μάτια του Alexei Maksimovich από έναν αξιοπρεπή δάσκαλο σε έναν αποτυχημένο συγγραφέα. Μέσα σε αυτά τα πέντε χρόνια, έγραψα ένα μικρό βιβλίο για την κομμούνα του Dzerzhinsky και... φοβόμουν επίσης να το στείλω στον μεγάλο μου φίλο, αλλά το έστειλα στο GIHL. Έμεινε στη σύνταξη για περισσότερα από δύο χρόνια και ξαφνικά, έστω και απροσδόκητα για μένα, δημοσιεύτηκε. Δεν το συνάντησα σε κανένα κατάστημα, δεν διάβασα ούτε μια γραμμή για αυτό σε περιοδικά ή εφημερίδες, δεν το είδα στα χέρια ενός αναγνώστη, γενικά αυτό το μικρό βιβλίο με κάποιο τρόπο ανεπαίσθητα έπεσε στη λήθη. Ως εκ τούτου, ήμουν κάπως έκπληκτος και ενθουσιασμένος όταν, τον Δεκέμβριο του 1932, έλαβα ένα γράμμα από το Σορέντο που ξεκινούσε ως εξής:

«Χθες διάβασα το βιβλίο σας «Μάρτιος της τριακονταετίας» το διάβασα με ενθουσιασμό και χαρά...»

Μετά από αυτό, ο Alexey Maksimovich δεν με άφησε να φύγω. Για άλλη μια χρονιά περίπου αντιστάθηκα και φοβόμουν να του δώσω το «Παιδαγωγικό Ποίημα» - ένα βιβλίο για τη ζωή μου, για τα λάθη μου και για τον μικρό μου αγώνα. Αλλά απαίτησε επίμονα:

«Πήγαινε κάπου ζεστά και γράψε ένα βιβλίο...»

Δεν πήγα σε ζεστά μέρη - δεν υπήρχε χρόνος, αλλά η υποστήριξη και η επιμονή του Alexei Maksimovich ξεπέρασαν τη δειλία μου: το φθινόπωρο του 1933 του έφερα το βιβλίο μου - το πρώτο μέρος. Μια μέρα αργότερα έλαβα την πλήρη έγκριση και το βιβλίο υποβλήθηκε στο επόμενο τεύχος του αλμανάκ «Έτος 17».

Όλα τα άλλα μέρη πέρασαν επίσης από τα χέρια του Alexei Maksimovich. Ήταν λιγότερο ευχαριστημένος με το δεύτερο μέρος, με επέπληξε για μερικά αποσπάσματα και απαίτησε επίμονα να διευκρινιστούν όλες οι γραμμές των παιδαγωγικών μου διαφωνιών μέχρι το τέλος, αλλά εξακολουθούσα να φοβάμαι τους παιδολόγους, προσπάθησα ακόμη και να μην χρησιμοποιήσω αυτή τη λέξη στο το βιβλίο. Στέλνοντας του το τρίτο μέρος στην Κριμαία, του ζήτησα μάλιστα να πετάξει έξω το κεφάλαιο «Στους πρόποδες του Ολύμπου», αλλά απάντησε σύντομα για αυτό το θέμα:

«Στους πρόποδες του Ολύμπου δεν αποκλείεται...»

Έτσι μέχρι τις τελευταίες μέρες ο Μαξίμ Γκόρκι παρέμεινε δάσκαλός μου. και όσο καιρό κι αν σπούδασα μαζί του, μέχρι τις τελευταίες μου μέρες υπήρχε κάτι να μάθω από αυτόν. Το πολιτιστικό και ανθρώπινο ύψος του, η αδιαλλαξία του στον αγώνα, το λαμπρό του ένστικτο για κάθε ψέμα, για οτιδήποτε φτηνό, μικροπρεπές, ξένο, καρικατούρα, το μίσος του για τον παλιό κόσμο... την αγάπη του για τον άνθρωπο - τον «σοφό οικοδόμο της ζωής» - για πολλά εκατομμύρια ζωντανοί και μελλοντικοί άνθρωποι πρέπει να είναι πάντα ένα ανεξάντλητο παράδειγμα.

Δυστυχώς, δεν έχουμε ακόμη μια πραγματική ανάλυση ολόκληρου του δημιουργικού πλούτου του Maxim Gorky. Όταν πραγματοποιηθεί αυτή η ανάλυση, η ανθρωπότητα θα εκπλαγεί από το βάθος και τη σύλληψη της έρευνας του Γκόρκι για τον άνθρωπο. Το όνομά του θα τοποθετηθεί στην πρώτη κιόλας τάξη των μεγάλων συγγραφέων του κόσμου, ειδικά στην πρώτη αφού είναι ο μόνος που ασχολήθηκε με το θέμα του ανθρώπου τη στιγμή της απελευθέρωσής του, τη στιγμή που έγινε σοσιαλιστής. άνθρωπος.

Η ζωή μου πέρασε κάτω από το ζώδιο του Γκόρκι, και ως εκ τούτου τώρα για πρώτη φορά στη ζωή μου νιώθω πραγματικά τη μοναξιά μου. Αυτή τη στιγμή της απώλειας, η μεγάλη και τρυφερή ευγνωμοσύνη μου προς αυτόν είναι ιδιαίτερα τραγική. Δεν μπορώ πια να το εκφράσω στον Αλεξέι Μαξίμοβιτς, ακόμα πιο ένθερμα και βαθιά είμαι ευγνώμων στην εποχή μας, στην επανάστασή μας και στο Κομμουνιστικό μας Κόμμα, που δημιούργησε τον Μαξίμ Γκόρκι, τον έφερε σε εκείνο το ύψος, χωρίς το οποίο δεν ακουγόταν η φωνή του. τον κόσμο των εργατών και στον κόσμο εχθρούς.

ΜΟΥ ΠΡΩΤΑΔΑΣΚΑΛΟΣ

Στη ζωή μου, στο πρώτο μου έργο, η σημασία του Αλεξέι Μαξίμοβιτς Γκόρκι είναι εξαιρετικά μεγάλη.

Παλιός δάσκαλος, ανήκα σε αυτούς τους κύκλους που ονομάζονταν εργατική διανόηση. Όταν γυρίζω τις σελίδες της ζωής μου, εμφανίζονται στη μνήμη μου τα τρομακτικά χρόνια της απελπιστικής αντίδρασης που ήρθαν μετά το 1905. Το όνομα του Γκόρκι ήταν φάρος. Στα έργα του μας συνεπήρε ιδιαίτερα η εξαιρετική δίψα του για ζωή, η ανεξάντλητη αισιοδοξία, η πίστη στον άνθρωπο και η ακλόνητη πεποίθηση για ένα υπέροχο μέλλον.

Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, άρχισα να ψάχνω τρόπους για να δημιουργήσω μια νέα, σοβιετική παιδαγωγική, και ο πρώτος μου δάσκαλος, στον οποίο στράφηκαν οι σκέψεις και τα συναισθήματά μου, ήταν και πάλι ο Γκόρκι #1.

Η επιβεβαίωση του ανθρώπου, η απελευθέρωσή του από τη βρωμιά που άφησε το καπιταλιστικό σύστημα, το ίσιωμα του ανθρώπου - όλα αυτά διδάχθηκαν από τη δημιουργικότητα του Γκόρκι με το ανεξάντλητο απόθεμά του σοφές παρατηρήσεις, ενδελεχής γνώση της ζωής, βαθιά κατανόηση του Ανθρώπου, δημιουργικότητα εμποτισμένη με αγάπη για τον Άνθρωπο και μίσος για οτιδήποτε εμποδίζει την ελεύθερη ανάπτυξη του Ανθρώπου. Είχα πάντα μπροστά μου την εικόνα κάποιου που ο ίδιος αναδύθηκε από τα βάθη των ανθρώπων. Έτσι, όταν έπρεπε να δείξω στους «αλήτες» μου ένα παράδειγμα ανθρώπου που, έχοντας περάσει από τον «πάτο», ανέβηκε στα ύψη του πολιτισμού, πάντα έλεγα:

Πικρός! Εδώ είναι ένα παράδειγμα, εδώ είναι κάποιος να μάθει από!

Μεγάλος δάσκαλος του παγκόσμιου πολιτισμού! Οι τεράστιες γνώσεις του Αλεξέι Μαξίμοβιτς δεν είχαν τίποτα κοινό με αυτό που ονομαζόταν από την έννοια του «δυτικού ευρωπαϊκού πολιτισμού». Ο Γκόρκι απορρόφησε την πεμπτουσία του καλύτερου που δημιούργησαν τα λαμπρότερα κεφάλια της ανθρωπότητας. Και όχι μόνο στη λογοτεχνία.

Ο Alexey Maksimovich ενδιαφέρθηκε για τη δουλειά μου και των φίλων μου. Μείναμε έκπληκτοι από την ικανότητά του να διεισδύει στην ουσία ενός θέματος, να αναδεικνύει τα πιο σημαντικά και στη συνέχεια να κάνει βαθιές φιλοσοφικές γενικεύσεις με μια τόσο απλή, προσιτή μορφή.

Ο Alexey Maksimovich πέρασε χρόνο στην αποικία που πήρε το όνομά του. Γκόρκι για τρεις μέρες. Πρέπει να ομολογήσω ότι αυτό το διάστημα κατάφερε να προσέξει πολλά νέα, χαρακτηριστικά, πολύ σημαντικά πράγματα που δεν είχα προσέξει όλη τη χρονιά. Έγινε κοντά σε πολλούς από τους 400 μαθητές και οι περισσότεροι νέοι φίλοι του δεν διέκοψαν ποτέ τους δεσμούς μαζί του. Ο Γκόρκι αλληλογραφούσε μαζί τους και βοήθησε με συμβουλές.

Ο Alexey Maksimovich αγίασε τη συγγραφική μου ζωή. Είναι απίθανο να είχα γράψει το «Παιδαγωγικό ποίημα» ή οποιοδήποτε άλλο έργο χωρίς την ευαίσθητη αλλά ακλόνητη επιμονή του Αλεξέι Μαξίμοβιτς. Τέσσερα χρόνια αντιστεκόμουν, αρνιόμουν να γράψω, αυτός ο «αγώνας» μεταξύ μας κράτησε τέσσερα χρόνια. Πάντα πίστευα ότι είχα διαφορετικό δρόμο - τη διδασκαλία. Εξάλλου, δεν είχα χρόνο για σοβαρή λογοτεχνική δουλειά. Στην πραγματικότητα, η τελευταία περίσταση ήταν ο λόγος που αναφέρθηκα όταν αρνήθηκα να γράψω. Τότε ο Alexey Maksimovich μου έστειλε ένα έμβασμα για πέντε χιλιάδες ρούβλια με την απαίτηση να πάω αμέσως διακοπές και να καθίσω με ένα βιβλίο. Δεν πήγα διακοπές (δεν μπορούσα να φύγω από τη δουλειά μου), αλλά η επιμονή του Γκόρκι τελικά έκανε τον φόρο: ο δάσκαλος έγινε συγγραφέας.

Συνάντησα πολλές φορές τον μεγάλο μου δάσκαλο. Ο Γκόρκι μου μίλησε ελάχιστα για λογοτεχνικά θέματα. ρώτησε πώς ζούσαν τα αγόρια. Ο Alexey Maksimovich ενδιαφέρθηκε πολύ για τα οικογενειακά ζητήματα, τη στάση της οικογένειας απέναντι στα παιδιά, τι, κατά τη γνώμη μου, πρέπει να γίνει για να ενισχυθεί η οικογένεια. Κατά τη διάρκεια αυτών των συνομιλιών, ο Alexey Maksimovich φαινόταν να πετάει ανέμελα μια ή δύο λέξεις για έναν ή τον άλλο τομέα της δουλειάς μου. Σήμαιναν κάτι περισσότερο από μακροσκελείς συμβουλές.

Τον τελευταίο καιρό ο Alexey Maksimovich ανησυχούσε για το ζήτημα του σχολείου . Κάποτε οδηγούσαμε μαζί από τη Μόσχα. Στο δρόμο μιλούσε συνέχεια για το πώς πρέπει να είναι το σχολείο μας , είπε, ότι η σχολική πειθαρχία δεν πρέπει να εμποδίζει την πρωτοβουλία των νέων , Τι το σχολείο πρέπει να δημιουργήσει τέτοιος προϋποθέσεις ώστε το ένα και το άλλο να μπορούν να συνδυαστούν .

Μια απέραντη αγάπη για τη ζωή, ένα τεράστιο φιλοσοφικό μυαλό και ένα βλέμμα γεμάτο σοφία, που διεισδύει σε όλα τα μικρά πράγματα της ζωής, βρίσκει τον κύριο κόκκο σε αυτά και ξέρει πώς να τα ανεβάσει σε φιλοσοφικές γενικεύσεις - αυτό είναι χαρακτηριστικό του Γκόρκι.

Στο παράδειγμα με εμένα, η έννοια του Γκόρκι και ορισμένες πτυχές αντικατοπτρίζονται ως εστίαση μεγάλη ψυχήαυτό δεν είναι ακόμη πλήρως εκτιμημένο άτομο.

Είμαστε υποχρεωμένοι να προσεγγίσουμε βαθύτερα και πιο υπεύθυνα τα μεγάλα προβλήματα της ανθρώπινης ανατροφής που θέτει το έργο του μεγάλου συγγραφέα.

ΚΛΕΙΣΤΟ, ΑΓΑΠΗΜΕΝΟ, ΑΞΕΧΑΣΤΟ!

Maxim Gorky - αυτό το όνομα, πριν από περισσότερες από τέσσερις δεκαετίες, έγινε για ολόκληρο τον κόσμο σύμβολο της νέας θέσης του ανθρώπου στη γη. Εμείς, όσοι μπήκαμε στον εργασιακό βίο το 1905, υψώσαμε τη σκέψη και τη θέλησή μας στα διδάγματα του μαρξισμού, στον αγώνα του Λένιν και του Μπολσεβίκικου Κόμματος.

Τα συναισθήματα, οι εικόνες και οι εικόνες μας για την εσωτερική ουσία του ανθρώπου διαμορφώθηκαν χάρη στο έργο του Μαξίμ Γκόρκι.

Αυτό το όνομα σήμαινε για εμάς μια υψηλή πεποίθηση για τη νίκη του ανθρώπου, την ολόσωμη ανθρώπινη αξιοπρέπεια και τη χρησιμότητα του ανθρώπινου πολιτισμού, που είναι απαλλαγμένος από την κατάρα του καπιταλιστικού «πολιτισμού». Και πότε λοιπόνΟκτωβριανή Επανάσταση άνοιξαν ξαφνικά πρωτόγνωροι χώροι για την ανάπτυξη του ελεύθερουανθρώπινη προσωπικότητα , μου άνοιξε τις πιο πλούσιες ευκαιρίεςεκπαιδευτικό έργο

Η επιβεβαίωση της αξίας του Ανθρώπου, η αγάπη και το μίσος του, η συνεχής κίνησή του προς τα εμπρός και ο αγώνας του ενώθηκαν στην ανθρώπινη αισιοδοξία του καλλιτέχνη. Ήξερε πώς να βλέπει σε κάθε άνθρωπο, παρά τις πιο τρομερές καταστροφές στη ζωή, παρά τη βρωμιά στον καταπιεσμένο από τον καπιταλισμό κόσμο, τα όμορφα χαρακτηριστικά του Ανθρώπου, τις πνευματικές δυνάμεις που αξίζουν μια καλύτερη μοίρα, ένα καλύτερο κοινωνικό σύστημα.

Αυτές ήταν οι πιο πλούσιες παιδαγωγικές θέσεις για μένα και, φυσικά, ήταν έτσι όχι μόνο για μένα.

Και επομένως, επειδή τα παιδιά που υπέφεραν περισσότερο από τον «πολιτισμό» έπεσαν στην τύχη μου, μπορούσα να τους παρουσιάσω ολόκληρο το πρόγραμμα Γκόρκι της ανθρωπότητας.

Και σε έναν ιδιαίτερα όμορφο αρμονικό συνδυασμό με το πλούσιο φως της δημιουργικότητας του Γκόρκι, εμφανίστηκε μπροστά μας ο ίδιος ο Α.Μ. Γκόρκι, προέκυψε η προσωπικότητά του.

Με το παράδειγμά του απέδειξε την αλήθεια του ως συγγραφέας με κάθε προσωπική του κίνηση επιβεβαίωνε τις δυνατότητες και τα δυνατά σημεία της Ανθρώπινης ανάπτυξης.

Όταν το 1928 ήρθε στην αποικία και απλά, με ένα αστείο, μπήκε στις τάξεις των πρώην παιδιών του δρόμου, ενδιαφέρθηκε για τη μοίρα τους, τις ανησυχίες τους, τη μόρφωσή τους, όπως ο αδερφός του, που μαζί τους φέρει στους ώμους του τον υψηλό τίτλο του Ανθρώπου, μπορούσα να διεισδύσω ιδιαίτερα βαθιά στα μυστήρια και τα μυστικά της νέας, σοβιετικής παιδαγωγικής. Τότε κατάλαβα πολύ καλά ότι αυτή η παιδαγωγική είναι όλη στη φλέβα Γκόρκι του αισιόδοξου ρεαλισμού. αργότερα ονομάστηκε ορθότερα και ακριβέστερα - σοσιαλιστικός ρεαλισμός.

Αλλά ο μεγάλος Γκόρκι δεν μου επέτρεψε να ηρεμήσω σε αυτό. Απείρως απαλά και απείρως επίμονα, με ανάγκασε να πιάσω το στυλό και να γράψω ένα βιβλίο, ένα από εκείνα τα βιβλία που έγιναν δυνατά μόνο χάρη σε αυτόν. Είτε είναι καλό είτε κακό, μιλάει για τις μέρες μας, τις εμπειρίες μας, τα λάθη μας. Π.Μ. Ο Γκόρκι εκτιμούσε τόσο πολύ τη νεαρή ακόμα εμπειρία μιας ελεύθερης εργατικής χώρας που θεώρησε απαραίτητη κάθε λέξη για αυτήν την εμπειρία. Έτσι στη ζωή μου, στο έργο μου, ο λαμπρός προλετάριος συγγραφέας Μαξίμ Γκόρκι με άγγιξε και, χάρη σε αυτό, η ζωή μου έγινε πιο απαραίτητη, πιο χρήσιμη, πιο άξια.

Αλλά άγγιξε μόνο τη ζωή μου; Πόσους δρόμους ζωής, δρόμους αγώνα και νίκες εντόπισε ο Α.Μ. Πικρός!

Ο θάνατός του είναι μια θλιβερή αρχή για την αληθινή μας ευγένεια, για τη μεγάλη εικόνα της ιστορικής του σημασίας.

ΜΕΓΑΛΗ Θλίψη

Από το 1920 έως το 1928 ήμουν υπεύθυνος της αποικίας. Μ. Γκόρκι. Τα παιδιά κι εγώ ξεκινήσαμε να αλληλογραφούμε με τον Alexey Maksimovich το 1923. Παρά το γεγονός ότι το πρώτο γράμμα στάλθηκε με μια πολύ σύντομη διεύθυνση Italia, Massimo Gorki, η αλληλογραφία μας ήταν τακτική για πέντε χρόνια και μας έφερε πολύ κοντά στον Alexey Maksimovich#1.

Ήξερε τις λεπτομέρειες της ζωής μας και απαντούσε σε αυτές με συμβουλές, καθοδήγηση ή απλά φιλικά λόγια και συμπάθεια. Η σχέση μεταξύ του Alexei Maksimovich και των ανθρώπων του Gorky ήταν τόσο ζωντανή και γεμάτη περιεχόμενο που μια προσωπική συνάντηση ήταν ανάγκη και χαρά όχι μόνο για εμάς, αλλά και για τον Alexei Maksimovich.

Και πράγματι, τους πρώτους κιόλας μήνες μετά την επιστροφή του στην ΕΣΣΔ, ο Α. Μ. Γκόρκι ήρθε να μας επισκεφτεί στην αποικία. Έζησε στην αποικία για τρεις ημέρες: 7 - 10 Ιουλίου 1928 #2.

Καταφέραμε να εξασφαλίσουμε απλότητα και οικειότητα σε αυτή τη συνάντηση: κατά τη διάρκεια τρεις μέρεςΟ Alexey Maksimovich ήταν με τα παιδιά, κανείς δεν μας ενόχλησε και δεν μετατρέψαμε το ραντεβού μας σε επίσημη γιορτή.

Ο Alexey Maksimovich μπήκε γρήγορα στην ίδια την ουσία της καθημερινής ζωής των αποίκων, συμμετείχε στην επίλυση των τρεχουσών υποθέσεων μας, γνώρισε στενά πολλούς αποίκους, δούλεψε μαζί μας στο πεδίο και παρακολούθησε υπομονετικά μέχρι το τέλος την παραγωγή στη σκηνή μας "Στα χαμηλότερα βάθη », φτιαγμένο από τα παιδιά. Η υψηλότερη ανθρώπινη κουλτούρα του A. M. Gorky, σε συνδυασμό με την ίδια απλότητα, το βαθύ ειλικρινές συναίσθημα και την προσοχή του σε κάθε άποικο αιχμαλώτισε τα παιδιά σε λίγες ώρες. Ο χωρισμός με τον Alexei Maksimovich ήταν ανέκφραστα δύσκολος για εμάς. Αυτές τις μέρες τα βράδια μιλούσαμε πολύ με τον Alexei Maksimovich για τους δύσκολους τρόπους εκπαίδευσης, για την πολυπλοκότητα της εκπαιδευτικής διαδικασίας στις κοινότητες, για την τεχνική δημιουργίας ενός νέου ανθρώπου, που ήταν ακόμα ασαφής για εμάς. Μου ζήτησε επειγόντως μια λογοτεχνική παρουσίαση της διδακτικής μου εμπειρίας και υποστήριξε ότι δεν είχα το δικαίωμα να θάψω ούτε τα λάθη μου ούτε τα ευρήματά μου στο Kuryazh.

Αλλά εξαιρετικά απασχολημένος με τη δουλειά στην αποικία. Γκόρκι, και μετά στην κομμούνα που πήρε το όνομά του. Dzerzhinsky, δεν μπορούσα να εκπληρώσω τόσο γρήγορα την απαίτηση του Alexei Maksimovich. Το 1932, με τηλεγράφησε να αρχίσω αμέσως να δουλεύω για το βιβλίο, να κάνω διακοπές για αυτό και να πάω στη Γκάγκρα #3.

Δεν μπορούσα να πάρω άδεια, αλλά κατάφερα να γράψω το πρώτο μέρος του «Παιδαγωγικού Ποιήματος» χωρίς να φύγω από την κομμούνα. Το φθινόπωρο του 1933, έστειλα το χειρόγραφο στον Alexei Maksimovich. Αυτός Το διάβασα σε μια μέρα και το υπέβαλε αμέσως για δημοσίευση στο τρίτο βιβλίο του αλμανάκ «Έτος 17».

Σχετικά με το «Παιδαγωγικό ποίημα» χρειάστηκε να συναντηθώ με τον Αλεξέι Μαξίμοβιτς αρκετές φορές. Πάντα αντιμετώπιζε καλά το βιβλίο μου και απαιτούσε επίμονα τη συνέχισή μου λογοτεχνικό έργοκαι πάντα επαναλάμβανε: «Δώσε ελεύθερο τον έλεγχο στο χιούμορ σου», αλλά σε μια ζωηρή συζήτηση τόσο εκείνος όσο και εγώ εγκαταλείψαμε γρήγορα λογοτεχνικά θέματα και μιλήσαμε σχεδόν αποκλειστικά για παιδιά.

Ο Alexey Maksimovich ενδιαφέρθηκε ιδιαίτερα για ερωτήσεις σχετικά με νέα οικογένειακαι, ειδικότερα, για τις νέες θέσεις των παιδιών μας τόσο σε σχέση με τους γονείς τους όσο και σε σχέση με την κοινωνία. Κάποτε στο δρόμο από τη Μόσχα προς την Κριμαία είπε:

- Αυτό είναι το κύριο ερώτημα: να συνδυάσετε την επιθυμία ενός ατόμου για ελευθερία με πειθαρχία - αυτό είναι το είδος της παιδαγωγικής που χρειάζεται #4.

Το νέο μας Σύνταγμα είναι μια σαφής επιβεβαίωση της σοφής προνοητικότητας του Alexei Maksimovich.

Για μένα, ο θάνατος του Alexei Maksimovich είναι μεγάλη θλίψη. Με τη δύναμη της επιμονής και του ξεκάθαρου οράματός του, με ανάγκασε να εξαντλήσω την διδακτική μου εμπειρία και να την αφιερώσω πλήρως στη σοσιαλιστική μας κοινωνία. Μόλις πρόσφατα συνειδητοποίησα πόσο δίκιο είχε: τελικά, η εμπειρία μας είναι μια νέα εμπειρία και κάθε λεπτομέρεια έχει σημασία για τη ζωή μας και για τη ζωή του μελλοντικού ανθρώπου, του οποίου ο μεγάλος ποιητής ήταν ο Alexey Maksimovich.

«ΘΑΥΜΑ» ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΣΟΒΙΕΤΙΚΗ ΖΩΗ [Ιούλιος 1936, Μόσχα]

Πήρα με κάποιο τρόπο το ρίσκο να γράψω μια ιστορία το 1914, πολύ πριν δουλέψω στην αποικία που πήρε το όνομά του. Γκόρκι. Το έστειλα στον Alexey Maksimovich και έλαβα μια σύντομη απάντηση - το θέμα της ιστορίας είναι ενδιαφέρον, αλλά κακώς γραμμένο. Αυτό με αποθάρρυνε προσωρινά από το γράψιμο, αλλά με έκανε να προσεγγίσω τη δουλειά στην ειδικότητά μου με περισσότερη ενέργεια. Τη δεύτερη φορά που το δοκίμασα, κάτι λειτούργησε. Έτσι είναι όλοι. Αν περιγράψετε με ακρίβεια και λεπτομέρεια τη σοβιετική σας υπόθεση και την προσωπικότητά σας, η οποία επενδύεται σε αυτήν την υπόθεση, θα αποδειχθεί ενδιαφέρον. Δεν θέλω να νιώσω συγγραφέας στο μέλλον. Θέλω να παραμείνω δάσκαλος και σας είμαι πολύ ευγνώμων που σήμερα μιλήσατε για το πιο σημαντικό, το πιο σημαντικό για μένα - για το παιδαγωγικό έργο, για τους ανθρώπους που εκτίθενται σε παιδαγωγική επιρροή.

Ήμουν τυχερός περισσότερο από πολλούς άλλους, τυχερός γιατί ήμουν στην αποικία που ονομάστηκε μετά από 8 χρόνια. Γκόρκι ως μόνιμος διευθυντής και για 8 χρόνια είχα στα χέρια μου την κομμούνα με το όνομά μου. Dzerzhinsky, μια κομμούνα που δημιουργήθηκε όχι από εμένα, αλλά από τους αξιωματικούς ασφαλείας. Εκτός από αυτές τις δύο κοινότητες, υπάρχουν πολλά παρόμοια ιδρύματα, όχι λιγότερο επιτυχημένα. εγώ

Όταν έγραψα το «Παιδαγωγικό Ποίημα», ήθελα να δείξω ότι στη Σοβιετική Ένωση, από ανθρώπους της «τελευταίας τάξης», από αυτούς που θεωρούνται «απόβρυμα» στο εξωτερικό, μπορούν να δημιουργηθούν υπέροχες ομάδες. Ήθελα να το περιγράψω με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι ξεκάθαρο ότι δεν το δημιουργώ εγώ ή κάποιοι δάσκαλοι, αλλά ολόκληρη η ατμόσφαιρα της σοβιετικής ζωής που δημιουργεί αυτό το «θαύμα».

Πήρα το θέμα «Παιδαγωγικό ποίημα», αλλά ενώ το δούλευα, με κάθε ειλικρίνεια, δεν θεωρούσα τον εαυτό μου συγγραφέα. Έγραψα το «ποίημα» το 1928, αμέσως μετά την έξοδο από την αποικία. Γκόρκι , και το θεώρησε τόσο κακό βιβλίο που δεν το έδειξε καν στους πιο στενούς του φίλους. Για πέντε χρόνια βρισκόταν στη βαλίτσα μου, δεν ήθελα καν να το κρατήσω στο γραφείο μου #1.

Και μόνο η επιμονή του Αλεξέι Μαξίμοβιτς με έκανε τελικά, με μεγάλο φόβο, να του πάρω το πρώτο μέρος και να περιμένω με τρόμο την ετυμηγορία. Η ποινή δεν ήταν πολύ αυστηρή και το βιβλίο εκδόθηκε. Τώρα δεν σκέφτομαι να γίνω συγγραφέας. Δεν είμαι σεμνός, αλλά το λέω γιατί πιστεύω ότι συμβαίνουν γεγονότα στη χώρα μας τώρα που πρέπει να ανταποκριθούν με κάθε δυνατό τρόπο. Αυτή τη στιγμή δουλεύω πάνω σε ένα βιβλίο που πιστεύω ότι είναι πρακτικά απαραίτητο.

Τώρα υπάρχει ανάγκη έκδοσης βιβλίου για γονείς. Υπάρχει πάρα πολύ υλικό και υπάρχουν ήδη πάρα πολλοί νόμοι της σοβιετικής παιδαγωγικής που πρέπει να γράψουμε γι' αυτό.

Ένα τέτοιο βιβλίο θα έχω έτοιμο μέχρι τις 15 Οκτωβρίου και έχω ήδη επιμελητή.

Με ρωτούν για το βιογραφικό μου. Είναι πολύ απλό. Από το 1905 είμαι λαϊκός δάσκαλος. Είχα την τύχη να διδάξω σε δημόσιο σχολείο μέχρι την επανάσταση. Και μετά την επανάσταση τους δόθηκε αποικία.

Γκόρκι. Έγραψα το 1930 «Μάρτιος του Τριάντα Έτους» - για την κομμούνα που πήρε το όνομά του. Dzerzhinsky. Ο Γκόρκι άρεσε αυτό το βιβλίο, αλλά πέρασε απαρατήρητο στη λογοτεχνία. Είναι πιο αδύναμο από το προηγούμενο βιβλίο, αλλά τα γεγονότα εκεί δεν είναι λιγότερο ζωντανά. Το 1933 έγραψα το έργο «Major», με το όνομα Galchenko, για την κομμούνα που πήρε το όνομά του. Dzerzhinsky και το παρουσίασε στον πανευρωπαϊκό διαγωνισμό. Σε αυτόν τον διαγωνισμό προτάθηκε για δημοσίευση, δημοσιεύτηκε και πέρασε επίσης απαρατήρητη., αντικαταστάθηκε από σκληρή εργασία (1850-54) ακολουθούμενη από υπηρεσία ως ιδιώτης. Το 1859 επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη. «Σημειώσεις από Σπίτι των Νεκρών"(1861-62) - περίπου τραγικές μοίρεςκαι την αξιοπρέπεια ενός ατόμου σε σκληρή εργασία. Μαζί με τον αδερφό του Μ. Μ. Γκόρκι εξέδωσε τα περιοδικά «χώμα» «Time» (1861-63) και «Epoch» (1864-65). Στα μυθιστορήματα "Έγκλημα και τιμωρία" (1866), "Ο ηλίθιος" (1868), "Δαίμονες" (1871-1872), "Έφηβος" (1875), "Οι αδελφοί Καραμάζοφ" (1879-80) κ.λπ. - φιλοσοφική κατανόησηη κοινωνική και πνευματική κρίση της Ρωσίας, η διαλογική σύγκρουση πρωτότυπων προσωπικοτήτων, η παθιασμένη αναζήτηση της κοινωνικής και ανθρώπινης αρμονίας, ο βαθύς ψυχολογισμός και η τραγωδία. Δημοσιογραφικό «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα» (1873-81). Το έργο του Γκόρκι είχε ισχυρή επιρροή στη ρωσική και παγκόσμια λογοτεχνία.

GORKY Maxim, Ρώσος συγγραφέας.

«Κατάγομαι από ρωσική και ευσεβή οικογένεια»

Ο Γκόρκι ήταν το δεύτερο παιδί μιας μεγάλης οικογένειας (έξι παιδιά). Ο πατέρας του, γιος ενός ουνίτη ιερέα, γιατρός στο Νοσοκομείο Φτωχών Μαριίνσκι της Μόσχας (όπου γεννήθηκε ο μελλοντικός συγγραφέας), το 1828 έλαβε τον τίτλο του κληρονομικού ευγενή. Η μητέρα ήταν εμπορικής οικογένειας, θρησκευόμενη, και κάθε χρόνο έπαιρνε τα παιδιά στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου και τα δίδασκε να διαβάζουν από το βιβλίο «Εκατό τέσσερις Ιερές Ιστορίες της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης» (στο μυθιστόρημα «Οι αδελφοί Καραμάζοφ», αναμνήσεις αυτού του βιβλίου περιλαμβάνονται στην ιστορία του Γέροντα Ζωσιμά για τα παιδικά σας χρόνια). Στο σπίτι των γονιών διάβασαν δυνατά «Η ιστορία του ρωσικού κράτους» του N. M. Karamzin, τα έργα των G. R. Derzhavin, V. A. Zhukovsky, A. S. Pushkin. Με ιδιαίτερο ενθουσιασμό, ο Γκόρκι θυμήθηκε στα ώριμα χρόνια του τη γνωριμία του με τη Γραφή: «Στην οικογένειά μας, γνωρίζαμε το Ευαγγέλιο σχεδόν από την πρώτη μας παιδική ηλικία». Το «Βιβλίο του Ιώβ» της Παλαιάς Διαθήκης έγινε επίσης μια ζωηρή παιδική εντύπωση του συγγραφέα.

Από το 1832, η οικογένεια περνούσε κάθε χρόνο το καλοκαίρι στο χωριό Darovoye (επαρχία Τούλα), που αγόραζε ο πατέρας τους. Οι συναντήσεις και οι συνομιλίες με τους αγρότες έμειναν για πάντα χαραγμένες στη μνήμη του Γκόρκι και αργότερα χρησίμευσαν ως δημιουργικό υλικό (η ιστορία «The Peasant Marey» από το «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα» για το 1876).

Έναρξη της άσκησης

Το 1832, ο Γκόρκι και ο μεγαλύτερος αδερφός του Μιχαήλ (βλ. Γκόρκι Μ. Μ.) άρχισαν να σπουδάζουν με δασκάλους που ήρθαν στο σπίτι, από το 1833 σπούδασαν στο οικοτροφείο του Ν. Ι. Ντράσουσοφ (Σουσάρα), στη συνέχεια στο οικοτροφείο του Λ. Ι. Τσερμάκ. Η ατμόσφαιρα των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και η απομόνωση από την οικογένεια προκάλεσαν μια οδυνηρή αντίδραση στον Γκόρκι (βλ. τα αυτοβιογραφικά χαρακτηριστικά του ήρωα του μυθιστορήματος «Έφηβος», που βιώνει βαθιές ηθικές ανατροπές στην «πανσιόν Tushar»). Ταυτόχρονα, τα χρόνια των σπουδών σημαδεύτηκαν από ένα αφυπνισμένο πάθος για το διάβασμα. Το 1837, η μητέρα του συγγραφέα πέθανε και σύντομα ο πατέρας του πήρε τον Γκόρκι και τον αδελφό του Μιχαήλ στην Αγία Πετρούπολη για να συνεχίσουν την εκπαίδευσή τους. Ο συγγραφέας δεν συναντήθηκε ποτέ ξανά με τον πατέρα του, ο οποίος πέθανε το 1839 (σύμφωνα με επίσημες πληροφορίες, πέθανε από αποπληξία· σύμφωνα με τους οικογενειακούς θρύλους, σκοτώθηκε από δουλοπάροικους). Η στάση του Γκόρκι απέναντι στον πατέρα του, έναν ύποπτο και νοσηρά ύποπτο άνδρα, ήταν διφορούμενη.

Στη Σχολή Μηχανικών (1838-43)

Από τον Ιανουάριο του 1838, ο Γκόρκι σπούδασε στην Κύρια Σχολή Μηχανικών (στη συνέχεια πίστευε πάντα ότι η επιλογή εκπαιδευτικό ίδρυμαήταν λάθος). Υπέφερε από τη στρατιωτική ατμόσφαιρα και τις ασκήσεις, από πειθαρχίες ξένες προς τα ενδιαφέροντά του και από τη μοναξιά. Όπως κατέθεσε ο κολεγιακός σύντροφός του, ο καλλιτέχνης K. A. Trutovsky, ο Γκόρκι κράτησε τον εαυτό του σε απόσταση, αλλά κατέπληξε τους συντρόφους του με τη πολυμάθειά του και ένας λογοτεχνικός κύκλος σχηματίστηκε γύρω του. Οι πρώτες λογοτεχνικές ιδέες διαμορφώθηκαν στο σχολείο. Το 1841, σε μια βραδιά που διοργάνωσε ο αδερφός του Μιχαήλ, ο Γκόρκι διάβασε αποσπάσματα από τα δραματικά έργα του, τα οποία είναι γνωστά μόνο από τους τίτλους τους - «Mary Stuart» και «Boris Godunov» - δίνοντας αφορμή για συσχετισμούς με τα ονόματα των F. Schiller και A. S. Pushkin, σύμφωνα με προφανώς τα βαθύτερα λογοτεχνικά ενδιαφέροντα του νεαρού Γκόρκι. διάβασαν επίσης οι N.V.Gogol, E. Hoffmann, W. Scott, George Sand, V. Hugo. Μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο, έχοντας υπηρετήσει για λιγότερο από ένα χρόνο στην ομάδα μηχανικών της Αγίας Πετρούπολης, το καλοκαίρι του 1844 ο Γκόρκι παραιτήθηκε με τον βαθμό του υπολοχαγού, αποφασίζοντας να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στη λογοτεχνική δημιουργικότητα.

Η αρχή του λογοτεχνικού έργου

Ανάμεσα στα λογοτεχνικά πάθη του Γκόρκι εκείνη την εποχή ήταν ο O. de Balzac: μεταφράζοντας την ιστορία του «Eugenia Grande» (1844, χωρίς να αναφέρει το όνομα του μεταφραστή), ο συγγραφέας μπήκε στο λογοτεχνικό πεδίο. Ταυτόχρονα, ο Γκόρκι εργάστηκε για τη μετάφραση των μυθιστορημάτων του Eugene Sue και του George Sand (δεν εμφανίστηκαν σε έντυπη μορφή). Η επιλογή των έργων μαρτυρούσε τα λογοτεχνικά γούστα του επίδοξου συγγραφέα: εκείνα τα χρόνια δεν ήταν ξένος στα ρομαντικά και συναισθηματικά στυλ, του άρεσαν οι δραματικές συγκρούσεις, οι χαρακτήρες μεγάλης κλίμακας και η γεμάτη δράση αφήγηση. Στα έργα του Τζορτζ Σαντ, όπως θυμόταν στο τέλος της ζωής του, «χτύπησε… από την αγνότητα, την υψηλότερη αγνότητα των τύπων και των ιδανικών και τη μέτρια γοητεία του αυστηρού, συγκρατημένου τόνου της ιστορίας».

Θριαμβευτικό ντεμπούτο

Τον χειμώνα του 1844, ο Γκόρκι συνέλαβε το μυθιστόρημα «Φτωχοί άνθρωποι», έργο στο οποίο ξεκίνησε, σύμφωνα με τα λόγια του, «ξαφνικά», απροσδόκητα, αλλά αφοσιώθηκε πλήρως σε αυτό. Ενώ ήταν ακόμη στο χειρόγραφο, ο D. V. Grigorovich, με τον οποίο μοιραζόταν ένα διαμέρισμα εκείνη την εποχή, παρέδωσε το μυθιστόρημα στον N. A. Nekrasov και μαζί, χωρίς να σταματήσουν, διάβασαν όλη τη νύχτα τους «Φτωχούς». Το πρωί ήρθαν στον Γκόρκι για να του εκφράσουν τον θαυμασμό τους. Με τις λέξεις "Ο νέος Γκόγκολ εμφανίστηκε!" Ο Nekrasov παρέδωσε το χειρόγραφο στον V. G. Belinsky, ο οποίος είπε στον P. V. Annenkov: «...το μυθιστόρημα αποκαλύπτει τέτοια μυστικά ζωής και χαρακτήρες στη Ρωσία που κανείς δεν είχε ονειρευτεί ποτέ πριν». Η αντίδραση του κύκλου Μπελίνσκι στο πρώτο έργο του Γκόρκι έγινε ένα από τα πιο διάσημα και με μεγάλη απήχηση επεισόδια στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας: σχεδόν όλοι οι συμμετέχοντες, συμπεριλαμβανομένου του Γκόρκι, επέστρεψαν αργότερα σε αυτό τόσο σε απομνημονεύματα όσο και σε έργα μυθοπλασίας, περιγράφοντάς τα και τα δύο. άμεσα και έμμεσα μορφή παρωδίας. Το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε το 1846 στη Συλλογή της Πετρούπολης του Nekrasov, προκαλώντας θορυβώδεις διαμάχες. Οι κριτικοί, αν και σημείωσαν μερικούς από τους λανθασμένους υπολογισμούς του συγγραφέα, ένιωσαν το τεράστιο ταλέντο του και ο Μπελίνσκι προέβλεψε ευθέως ένα μεγάλο μέλλον για τον Γκόρκι. Οι πρώτοι κριτικοί σημείωσαν δικαίως τη γενετική σύνδεση των «Φτωχών» με το «Το παλτό» του Γκόγκολ, λαμβάνοντας υπόψη τόσο την εικόνα του κύριου χαρακτήρα του ημι-φτωχού αξιωματούχου Makar Devushkin, που ανήκε στους ήρωες του Γκόγκολ, όσο και την ευρεία επιρροή. της ποιητικής του Γκόγκολ για τον Γκόρκι. Απεικονίζοντας τους κατοίκους των «γωνιών της Αγίας Πετρούπολης», απεικονίζοντας μια ολόκληρη γκαλερί κοινωνικών τύπων, ο Γκόρκι βασίστηκε στις παραδόσεις της φυσικής σχολής (κατηγορητικό πάθος), αλλά ο ίδιος τόνισε ότι η επιρροή του «Πράκτορα του σταθμού» του Πούσκιν. αποτυπώθηκε και στο μυθιστόρημα. θέμα " ανθρωπάκι«και η τραγωδία του βρήκε νέες ανατροπές στον Γκόρκι, καθιστώντας δυνατή την ανακάλυψη των πιο σημαντικών χαρακτηριστικών ήδη στο πρώτο μυθιστόρημα δημιουργικό τρόποσυγγραφέας: εστίαση σε εσωτερικός κόσμοςο ήρωας σε συνδυασμό με μια ανάλυση της κοινωνικής του μοίρας, την ικανότητα να μεταδίδει τις άπιαστες αποχρώσεις της κατάστασης των χαρακτήρων, την αρχή της εξομολογητικής αυτο-αποκάλυψης των χαρακτήρων (δεν είναι τυχαίο ότι η μορφή ενός "μυθιστορήματος στα γράμματα" επιλέχθηκε), ένα σύστημα διπλών που «συνόδευαν» τους κύριους χαρακτήρες.

Στον λογοτεχνικό κύκλο

Έχοντας μπει στον κύκλο του Μπελίνσκι (όπου γνώρισε τους I. S. Turgenev, V. F. Odoevsky, I. I. Panaev), ο Γκόρκι, όπως παραδέχτηκε αργότερα, «δέχτηκε με πάθος όλες τις διδασκαλίες» του κριτικού, συμπεριλαμβανομένων των σοσιαλιστικών του ιδεών. Στα τέλη του 1845, σε μια βραδιά με τον Μπελίνσκι, διάβασε κεφάλαια της ιστορίας «The Double» (1846), στα οποία έδωσε για πρώτη φορά μια βαθιά ανάλυση της διχασμένης συνείδησης, προμηνύοντας τα μεγάλα του μυθιστορήματα. Η ιστορία, που αρχικά ενδιέφερε τον Μπελίνσκι, τελικά τον απογοήτευσε και σύντομα επικράτησε ψύξη στη σχέση του Γκόρκι με τον κριτικό, καθώς και με όλους γύρω του, συμπεριλαμβανομένου του Νεκράσοφ και του Τουργκένιεφ, που χλεύασαν τη νοσηρή καχυποψία του Γκόρκι. Η ανάγκη να συμφωνήσει με σχεδόν κάθε είδους λογοτεχνικό έργο είχε καταθλιπτική επίδραση στον συγγραφέα. Όλα αυτά τα βίωσε ο Γκόρκι οδυνηρά. Άρχισε να «υποφέρει από ερεθισμό ολόκληρου του νευρικού συστήματος» και εμφανίστηκαν τα πρώτα συμπτώματα επιληψίας, τα οποία τον βασάνιζαν σε όλη του τη ζωή.

Ο Γκόρκι και οι Πετρασεβίτες

Το 1846, ο Γκόρκι ήρθε κοντά στον κύκλο των αδελφών Beketov (μεταξύ των συμμετεχόντων ήταν οι A. N. Pleshcheev, A. N. και V. N. Maykov, D. V. Grigorovich), στον οποίο συζητήθηκαν όχι μόνο λογοτεχνικά αλλά και κοινωνικά προβλήματα. Την άνοιξη του 1847, ο Γκόρκι άρχισε να παρακολουθεί τις «Παρασκευές» του M. V. Petrashevsky και τον χειμώνα του 1848-49 - τον κύκλο του ποιητή S. F. Durov, ο οποίος επίσης αποτελούνταν κυρίως από μέλη Petrashevsky. Στις συναντήσεις, που είχαν πολιτικό χαρακτήρα, συζητήθηκαν τα προβλήματα της απελευθέρωσης των αγροτών, η δικαστική μεταρρύθμιση και η λογοκρισία, οι πραγματείες των Γάλλων σοσιαλιστών, τα άρθρα του A. I. Herzen, η τότε απαγορευμένη επιστολή του Μπελίνσκι προς τον Γκόγκολ, και σχεδιάστηκαν σχέδια για την διανομή λιθογραφημένης βιβλιογραφίας. Το 1848 μπήκε σε μια ειδική μυστική εταιρεία που οργανώθηκε από τον πιο ριζοσπαστικό πετρασεβίτη N.A. Speshnev (ο οποίος είχε σημαντική επιρροήστον Γκόρκι)· Η κοινωνία έθεσε ως στόχο της «να πραγματοποιήσει μια επανάσταση στη Ρωσία». Ο Γκόρκι, ωστόσο, είχε κάποιες αμφιβολίες: σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του A.P. Milyukov, «διάβασε κοινωνικοί συγγραφείς, αλλά ήταν επικριτικός απέναντί ​​τους." Το πρωί της 23ης Απριλίου 1849, μαζί με άλλους Πετρασεβίτες, ο συγγραφέας συνελήφθη και φυλακίστηκε στο ραβέλι Αλεξέεφσκι του φρουρίου Πέτρου και Παύλου.

Υπό έρευνα και σε σκληρή εργασία

Μετά από 8 μήνες που πέρασε στο φρούριο, όπου ο Γκόρκι συμπεριφέρθηκε θαρραλέα και μάλιστα έγραψε την ιστορία «Ο μικρός ήρωας» (δημοσιεύτηκε το 1857), κρίθηκε ένοχος «για πρόθεση να ανατρέψει... την κρατική τάξη» και αρχικά καταδικάστηκε σε θάνατο , το οποίο αργότερα μετατράπηκε στο ικρίωμα, μετά από «τρομερά, απίστευτα τρομερά λεπτά αναμονής για τον θάνατο», 4 χρόνια σκληρής εργασίας με στέρηση «κάθε δικαιωμάτων της τύχης» και στη συνέχεια παράδοση ως στρατιώτης. Υπηρέτησε σκληρά έργα στο φρούριο του Ομσκ, ανάμεσα σε εγκληματίες («ήταν ανείπωτο, ατελείωτο βάσανα... κάθε λεπτό βάραινε σαν πέτρα στην ψυχή μου»). Η συναισθηματική αναταραχή που βιώθηκε, η μελαγχολία και η μοναξιά, η «κρίση του εαυτού μας», «μια αυστηρή αναθεώρηση της προηγούμενης ζωής», μια σύνθετη γκάμα συναισθημάτων από την απελπισία μέχρι την πίστη στην ταχεία εκπλήρωση ενός υψηλού καλέσματος - όλη αυτή η πνευματική εμπειρία της φυλακής χρόνια έγινε η βιογραφική βάση του «Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών» (1860-62), ενός τραγικού εξομολογητικού βιβλίου που κατέπληξε τους συγχρόνους με το θάρρος και το σθένος του συγγραφέα. Ένα ξεχωριστό θέμα των Σημειώσεων ήταν το βαθύ ταξικό χάσμα μεταξύ του ευγενή και του απλού λαού. Αν και ο Απόλλων Γκριγκόριεφ υπερέβαλε στο πνεύμα των πεποιθήσεών του όταν έγραψε ότι ο Γκόρκι «μέσα από μια οδυνηρή ψυχολογική διαδικασία έφτασε στο σημείο που στο Σπίτι των Νεκρών συγχωνεύτηκε πλήρως με τον λαό», ωστόσο, το βήμα μιας τέτοιας προσέγγισης - μέσω της συνείδηση ​​μιας κοινής μοίρας - έγινε. Αμέσως μετά την απελευθέρωσή του, ο Γκόρκι έγραψε στον αδελφό του για τους «λαϊκούς τύπους» που έφεραν από τη Σιβηρία και τις γνώσεις του για τη «μαύρη, άθλια ζωή» - εμπειρία που «θα γέμιζε τόμους». Οι «Σημειώσεις» αντικατοπτρίζουν την επανάσταση στη συνείδηση ​​του συγγραφέα που προέκυψε κατά τη διάρκεια της σκληρής εργασίας, την οποία αργότερα χαρακτήρισε ως «επιστροφή στη λαϊκή ρίζα, στην αναγνώριση της ρωσικής ψυχής, στην αναγνώριση του λαϊκού πνεύματος». Ο Γκόρκι κατανοούσε ξεκάθαρα την ουτοπική φύση των επαναστατικών ιδεών, με τις οποίες αργότερα πολέμησε έντονα.

Επιστροφή στη λογοτεχνία

Από τον Ιανουάριο του 1854, ο Γκόρκι υπηρέτησε ως στρατιώτης στο Σεμιπαλατίνσκ, το 1855 προήχθη σε υπαξιωματικό και το 1856 σε σημαιοφόρο. Το επόμενο έτος, η αρχοντιά του και το δικαίωμα της έκδοσης του επιστράφηκαν. Ταυτόχρονα, παντρεύτηκε την M.D. Isaeva, η οποία συμμετείχε ενεργά στη μοίρα του ακόμη και πριν από το γάμο. Στη Σιβηρία, ο Γκόρκι έγραψε τις ιστορίες «Το όνειρο του θείου» και «Το χωριό του Στεπαντσίκοβο και οι κάτοικοί του» (και οι δύο εκδόθηκαν το 1859). Ο κεντρικός χαρακτήρας του τελευταίου, Φόμα Φόμιτς Οπίσκιν, μια ασήμαντη κρεμάστρα με τις αξιώσεις ενός τυράννου, ενός υποκριτή, ενός υποκριτή, ενός μανιακού εαυτολάτρη και ενός εκλεπτυσμένου σαδιστή, ως ψυχολογικού τύπου έγινε μια σημαντική ανακάλυψη που προμήνυε πολλούς ήρωες ώριμη δημιουργικότητα. Οι ιστορίες σκιαγραφούν επίσης τα κύρια χαρακτηριστικά των διάσημων τραγικών μυθιστορημάτων του Γκόρκι: θεατροποίηση της δράσης, σκανδαλώδης και, ταυτόχρονα, τραγική εξέλιξη των γεγονότων, μια περίπλοκη ψυχολογική εικόνα. Οι σύγχρονοι παρέμειναν αδιάφοροι για το «Χωριό του Στεπαντσίκοβο...» το ενδιαφέρον για την ιστορία προέκυψε πολύ αργότερα, όταν ο Ν. Μ. Μιχαηλόφσκι, στο άρθρο «Σκληρό ταλέντο», έδωσε μια βαθιά ανάλυση της εικόνας του Οπίσκιν, εντοπίζοντας τον με τάση, με τον ίδιο τον συγγραφέα. Πολλές διαμάχες γύρω από το «Χωριό του Στεπαντσίκοβο...» συνδέονται με την υπόθεση του Yu N. Tynyanov ότι οι μονόλογοι του Opiskin παρωδούν «Επιλεγμένα αποσπάσματα από την αλληλογραφία με φίλους» του N. V. Gogol. Η ιδέα του Tynyanov προκάλεσε τους ερευνητές να εντοπίσουν ένα ογκώδες στρώμα λογοτεχνικού υποκειμένου στην ιστορία, συμπεριλαμβανομένων των υπαινιγμών που σχετίζονται με τα έργα της δεκαετίας του 1850, τα οποία ο Γκόρκι ακολούθησε μανιωδώς στη Σιβηρία.

Γκόρκι ο δημοσιογράφος

Το 1859, ο Γκόρκι συνταξιοδοτήθηκε «λόγω ασθένειας» και έλαβε άδεια να ζήσει στο Τβερ. Στο τέλος του έτους, μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη και, μαζί με τον αδελφό του Μιχαήλ, άρχισε να δημοσιεύει τα περιοδικά «Time», στη συνέχεια «Epoch», συνδυάζοντας τεράστια εκδοτική δουλειά με τη συγγραφή: έγραψε δημοσιογραφικά και λογοτεχνικά κριτικά άρθρα, πολεμικά. σημειώσεις και έργα τέχνης. Με τη στενή συμμετοχή του N. N. Strakhov και του A. A. Grigoriev, στην πορεία των μαχών τόσο με τη ριζοσπαστική όσο και με την προστατευτική δημοσιογραφία, αναπτύχθηκαν ιδέες «χώματος» στις σελίδες και των δύο περιοδικών (βλ. Pochvenniki), γενετικά σχετικές με τον σλαβοφιλισμό, αλλά εμποτισμένες με πάθος τη συμφιλίωση. των Δυτικών και των Σλαβόφιλων, η αναζήτηση μιας εθνικής εκδοχής ανάπτυξης και ο βέλτιστος συνδυασμός των αρχών του «πολιτισμού» και της εθνικότητας - μια σύνθεση που προέκυψε από την «παν-ανταπόκριση», την «πανανθρωπότητα» του ρωσικού λαού, την ικανότητά τους να ρίξουν μια «συμφιλιωτική ματιά σε ό,τι είναι ξένο». Τα άρθρα του Γκόρκι, ειδικά «Χειμερινές σημειώσεις για τις καλοκαιρινές εντυπώσεις» (1863), που γράφτηκαν στον απόηχο του πρώτου ταξιδιού του στο εξωτερικό το 1862 (Γερμανία, Γαλλία, Ελβετία, Ιταλία, Αγγλία), αντιπροσωπεύουν κριτική των δυτικοευρωπαϊκών θεσμών και μια με πάθος εκφρασμένη πίστη το ειδικό κάλεσμα της Ρωσίας, στη δυνατότητα μετασχηματισμού της ρωσικής κοινωνίας σε αδελφικά χριστιανικά θεμέλια: «η ρωσική ιδέα... θα είναι μια σύνθεση όλων εκείνων των ιδεών που... αναπτύσσει η Ευρώπη στις μεμονωμένες εθνικότητες της».

"Humliated and Insulted" (1861) και "Notes from the Underground" (1864)

Στις σελίδες του περιοδικού "Time", προσπαθώντας να ενισχύσει τη φήμη του, ο Γκόρκι δημοσίευσε το μυθιστόρημά του "Ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι", το ίδιο το όνομα του οποίου έγινε αντιληπτό από τους κριτικούς του 19ου αιώνα. ως σύμβολο ολόκληρης της δημιουργικότητας του συγγραφέα και ακόμη ευρύτερα - ως σύμβολο του «πραγματικά ανθρωπιστικού» πάθους της ρωσικής λογοτεχνίας (N. A. Dobrolyubov στο άρθρο «Καταβεβλημένοι άνθρωποι»). Κορεσμένο από αυτοβιογραφικούς υπαινιγμούς και απευθυνόμενο στα κύρια κίνητρα του έργου της δεκαετίας του 1840, το μυθιστόρημα είναι γραμμένο με νέο τρόπο, κοντά σε μεταγενέστερα έργα: αποδυναμώνει την κοινωνική πτυχή της τραγωδίας του «ταπεινωμένου» και βαθαίνει την ψυχολογική ανάλυση. Η αφθονία των μελοδραματικών εφέ και των εξαιρετικών καταστάσεων, η ένταση του μυστηρίου και η χαοτική σύνθεση ώθησαν τους κριτικούς διαφορετικών γενεών να βαθμολογήσουν χαμηλά το μυθιστόρημα. Ωστόσο, στα ακόλουθα έργα, ο Γκόρκι κατάφερε να ανεβάσει τα ίδια χαρακτηριστικά της ποιητικής σε τραγικά ύψη: η εξωτερική αποτυχία προετοίμασε τις εξελίξεις των επόμενων χρόνων, ιδίως την ιστορία "Σημειώσεις από το υπόγειο", που δημοσιεύτηκε σύντομα στο "Epoch" , τον οποίο ο V.V. Rozanov θεώρησε «τον ακρογωνιαίο λίθο στις λογοτεχνικές δραστηριότητες» του Γκόρκι. η ομολογία ενός υπόγειου παράδοξου, ενός ανθρώπου με τραγικά σχισμένη συνείδηση, οι διαμάχες του με έναν φανταστικό αντίπαλο, καθώς και η ηθική νίκη της ηρωίδας που αντιτίθεται στον οδυνηρό ατομικισμό του «αντιήρωα» - όλα αυτά αναπτύχθηκαν σε επόμενα μυθιστορήματα, μόνο μετά την εμφάνιση του οποίου η ιστορία απέσπασε υψηλούς επαίνους και βαθιά ερμηνεία στην κριτική.

Οικογενειακές καταστροφές και νέος γάμος

Το 1863, ο Γκόρκι έκανε ένα δεύτερο ταξίδι στο εξωτερικό, όπου γνώρισε τον A.P. Suslova (το πάθος του συγγραφέα τη δεκαετία του 1860). τους δύσκολες σχέσεις, και επίσης χαρτοπαίγνιοΗ Ρουλέτα στο Μπάντεν-Μπάντεν παρείχε υλικό για το μυθιστόρημα «The Gambler» (1866). Το 1864, η σύζυγος του Γκόρκι πέθανε και, παρόλο που δεν ήταν ευτυχισμένοι στο γάμο τους, εκείνος πήρε την απώλεια σκληρά. Ακολουθώντας την, ο αδελφός Μιχαήλ πέθανε ξαφνικά. Ο Γκόρκι ανέλαβε όλα τα χρέη για την έκδοση του περιοδικού Epoch, αλλά σύντομα το σταμάτησε λόγω πτώσης των συνδρομών και συνήψε δυσμενή συμφωνία για τη δημοσίευση των συλλεγόμενων έργων του, υποχρεώνοντας τον εαυτό του να γράψει ένα νέο μυθιστόρημα μέχρι μια ορισμένη ημερομηνία. Επισκέφτηκε ξανά το εξωτερικό, πέρασε το καλοκαίρι του 1866 στη Μόσχα και σε μια ντάκα κοντά στη Μόσχα, δουλεύοντας όλο αυτό το διάστημα στο μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία», που προοριζόταν για το περιοδικό «Ρώσος Αγγελιοφόρος» του Μ. Ν. Κατκόφ (αργότερα το πιο σημαντικό του. μυθιστορήματα δημοσιεύτηκαν σε αυτό το περιοδικό). Ταυτόχρονα, ο Γκόρκι έπρεπε να δουλέψει το δεύτερο μυθιστόρημά του ("The Player"), το οποίο υπαγόρευσε στον στενογράφο A.G. Snitkina (βλ. Gorkaya A.G.), ο οποίος όχι μόνο βοήθησε τον συγγραφέα, αλλά και τον υποστήριξε ψυχολογικά. δύσκολη κατάσταση. Μετά το τέλος του μυθιστορήματος (χειμώνας 1867), ο Γκόρκι την παντρεύτηκε και, σύμφωνα με τις αναμνήσεις του Ν. Ν. Στράχοφ, «ο νέος γάμος του έδωσε σύντομα την πλήρη οικογενειακή ευτυχία που τόσο επιθυμούσε».

«Έγκλημα και Τιμωρία» (1865-66)

Ο συγγραφέας έθρεψε τις βασικές ιδέες του μυθιστορήματος εδώ και πολύ καιρό, ίσως στην πιο αόριστη μορφή, από σκληρή δουλειά. Οι εργασίες σε αυτό έγιναν με πάθος και αγαλλίαση, παρά την υλική ανάγκη. Σχετιζόμενο γενετικά με την απραγματοποίητη ιδέα του «Μεθυσμένου», το νέο μυθιστόρημα του Γκόρκι συνόψισε το έργο της δεκαετίας 1840-50, συνεχίζοντας κεντρικά θέματαεκείνα τα χρόνια. Τα κοινωνικά κίνητρα έλαβαν μέσα του έναν βαθύ φιλοσοφικό ήχο, αδιαχώριστο από το ηθικό δράμα του Ρασκόλνικωφ, του «θεωρητικού δολοφόνου», ενός σύγχρονου Ναπολέοντα, ο οποίος, σύμφωνα με τον συγγραφέα, «αναγκάζεται να καταγγείλει τον εαυτό του... αν πεθάνεις σε σκληρή δουλειά, θα ξανασυνταχθείς με τον λαό...» Η κατάρρευση της ατομικιστικής ιδέας του Ρασκόλνικοφ, οι προσπάθειές του να γίνει ο «άρχοντας της μοίρας», να υψωθεί πάνω από το «τρεμάμενο πλάσμα» και ταυτόχρονα να κάνει την ανθρωπότητα ευτυχισμένη, να σώσει τους μειονεκτούντες - η φιλοσοφική απάντηση του Γκόρκι στα επαναστατικά συναισθήματα της δεκαετίας του 1860 . Έχοντας κάνει τον «δολοφόνο και την πόρνη» βασικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος και εσωτερικό δράμαΟ Ρασκόλνικοφ στους δρόμους της Αγίας Πετρούπολης, ο Γκόρκι τοποθέτησε την καθημερινή ζωή σε ένα πλαίσιο συμβολικών συμπτώσεων, σπαραχτικών εξομολογήσεων και οδυνηρών ονείρων, έντονων φιλοσοφικών συζητήσεων και μονομαχιών, μετατρέποντας την Αγία Πετρούπολη, σχεδιασμένη με τοπογραφική ακρίβεια, σε συμβολική εικόναπόλη φάντασμα. Πληθώρα χαρακτήρων, σύστημα ηρώων-διπλών, ευρεία γκάμα γεγονότων, εναλλαγή γκροτέσκων σκηνών με τραγικές, παράδοξα μυτερή διατύπωση ηθικών προβλημάτων, απορρόφηση ηρώων από μια ιδέα, πληθώρα «φωνών» (διαφορετικές απόψεις, σφραγισμένες από την ενότητα θέση του συγγραφέα) - όλα αυτά τα χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος, παραδοσιακά θεωρημένα καλύτερη δουλειάΓκόρκι, έγιναν τα κύρια χαρακτηριστικά της ποιητικής του ώριμου συγγραφέα. Αν και οι ριζοσπάστες κριτικοί ερμήνευσαν το Έγκλημα και την Τιμωρία ως έργο με τάση, το μυθιστόρημα γνώρισε τεράστια επιτυχία.

Ο κόσμος των μεγάλων μυθιστορημάτων

Το 1867-68. γράφτηκε το μυθιστόρημα "The Idiot", το έργο του οποίου ο Γκόρκι είδε να "απεικονίζει θετικά υπέροχο άτομο". Ιδανικός ήρωαςΟ πρίγκιπας Myshkin, «ο πρίγκιπας Χριστός», «ο καλός ποιμένας», προσωποποιώντας τη συγχώρεση και το έλεος, με τη θεωρία του «πρακτικού χριστιανισμού», δεν μπορεί να αντέξει τη σύγκρουση με το μίσος, την κακία, την αμαρτία και βυθίζεται στην τρέλα. Ο θάνατός του είναι μια θανατική ποινή για τον κόσμο. Ωστόσο, όπως σημείωσε ο Γκόρκι, «όπου με άγγιζε, παντού άφηνε μια ανεξερεύνητη γραμμή». Το επόμενο μυθιστόρημα, «Δαίμονες» (1871-72), δημιουργήθηκε υπό την εντύπωση των τρομοκρατικών δραστηριοτήτων του S. G. Nechaev και της μυστικής εταιρείας «People's Retribution» που οργάνωσε ο ίδιος, αλλά ο ιδεολογικός χώρος του μυθιστορήματος είναι πολύ ευρύτερος: ο Γκόρκι κατανόησε Τόσο οι Decembrists όσο και ο P. Yadaev, και το φιλελεύθερο κίνημα της δεκαετίας του 1840 και της δεκαετίας του '60, ερμηνεύοντας την επαναστατική "διαβολικότητα" με φιλοσοφικό και ψυχολογικό τρόπο και μπαίνοντας σε διαμάχη μαζί της μέσω του ίδιου του καλλιτεχνικού ιστού του μυθιστορήματος - η εξέλιξη της πλοκής ως μια σειρά από καταστροφές, η τραγική κίνηση των πεπρωμένων των ηρώων, ο αποκαλυπτικός προβληματισμός «ριγμένος» στα γεγονότα. Οι σύγχρονοι διαβάζουν τους Δαίμονες ως ένα συνηθισμένο αντι-μηδενιστικό μυθιστόρημα, περνώντας από το προφητικό βάθος και το τραγικό του νόημα. Το 1875 κυκλοφόρησε το μυθιστόρημα «Ο Έφηβος», γραμμένο με τη μορφή εξομολόγησης ενός νεαρού άνδρα, του οποίου η συνείδηση ​​διαμορφώνεται σε έναν «άσχημο» κόσμο, σε μια ατμόσφαιρα «γενικής φθοράς» και μιας «τυχαίας οικογένειας». Το θέμα της διάλυσης των οικογενειακών δεσμών συνεχίστηκε στο τελευταίο μυθιστόρημα του Γκόρκι, «The Brothers Karamazov» (1879-80), που συλλήφθηκε ως εικόνα της «διανοούμενης Ρωσίας μας» και ταυτόχρονα ως μυθιστόρημα-ζωή του πρωταγωνιστή Alyosha. Καραμαζόφ. Το πρόβλημα των «πατέρων και γιων» (το «παιδικό» θέμα έλαβε έναν έντονο τραγικό και ταυτόχρονα αισιόδοξο ήχο στο μυθιστόρημα, ειδικά στο βιβλίο «Boys»), καθώς και η σύγκρουση του εξεγερμένου αθεϊσμού και της πίστης που περνά. το «χωνευτήριο των αμφιβολιών» έφτασε στο αποκορύφωμά του εδώ και προκαθόρισε την κεντρική αντίθεση του μυθιστορήματος: την αντίθεση της αρμονίας της παγκόσμιας αδελφότητας που βασίζεται στην αμοιβαία αγάπη (Γέροντας Ζωσιμά, Αλιόσα, αγόρια), οδυνηρή απιστία, αμφιβολίες για τον Θεό και τον «κόσμο του Θεού» (τα κίνητρα αυτά κορυφώνονται στο «ποίημα» του Ιβάν Καραμάζοφ για τον Μεγάλο Ιεροεξεταστή) . Τα μυθιστορήματα του ώριμου Γκόρκι είναι ένα ολόκληρο σύμπαν, διαποτισμένο από την καταστροφική κοσμοθεωρία του δημιουργού του. Οι κάτοικοι αυτού του κόσμου, άνθρωποι με διχασμένη συνείδηση, θεωρητικοί, «συντετριμμένοι» από μια ιδέα και αποκομμένοι από το «χώμα», με όλη τους την αδιαχώριστα από τον ρωσικό χώρο, άρχισαν να γίνονται αντιληπτοί με την πάροδο του χρόνου, ιδιαίτερα τον 20ό αιώνα. ως σύμβολα της κατάστασης κρίσης του παγκόσμιου πολιτισμού.

«Το ημερολόγιο ενός συγγραφέα». Τέλος του δρόμου

Το 1873, ο Γκόρκι άρχισε να επιμελείται την εφημερίδα-περιοδικό «Πολίτης», όπου δεν περιορίστηκε στο εκδοτικό έργο, αποφασίζοντας να δημοσιεύσει τα δικά του δημοσιογραφικά, απομνημονεύματα, λογοτεχνικά-κριτικά δοκίμια, φειλετόν και ιστορίες. Αυτή η διαφορετικότητα «εξαργυρώθηκε» από την ενότητα του τονισμού και των απόψεων του συγγραφέα, πραγματοποιώντας έναν συνεχή διάλογο με τον αναγνώστη. Έτσι άρχισε να δημιουργείται το «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα», στο οποίο αφιέρωσε ο Γκόρκι τα τελευταία χρόνιαπολλή προσπάθεια, μετατρέποντάς το σε μια αναφορά για τις εντυπώσεις του τα σημαντικότερα φαινόμεναδημόσιο και πολιτική ζωήκαι εκθέτοντας στις σελίδες του τις πολιτικές, θρησκευτικές, αισθητικές πεποιθήσεις τους. Το 1874, εγκατέλειψε την επιμέλεια του περιοδικού λόγω συγκρούσεων με τον εκδότη και επιδείνωσης της υγείας του (το καλοκαίρι του 1874, στη συνέχεια το 1875, το 1876 και το 1879 πήγε στο Ems για θεραπεία) και στα τέλη του 1875 συνέχισε να εργάζεται το Ημερολόγιο, το οποίο γνώρισε τεράστια επιτυχία και ώθησε πολλούς ανθρώπους να συνάψουν αλληλογραφία με τον συγγραφέα του (κρατούσε «Ημερολόγιο» κατά διαστήματα μέχρι το τέλος της ζωής του). Στην κοινωνία, ο Γκόρκι απέκτησε υψηλή ηθική εξουσία και έγινε αντιληπτός ως ιεροκήρυκας και δάσκαλος. Το απόγειο της φήμης της ζωής του ήταν η ομιλία του στα εγκαίνια του μνημείου του Πούσκιν στη Μόσχα (1880), όπου μίλησε για την «πανανθρωπιά» ως την υψηλότερη έκφραση του ρωσικού ιδεώδους, για τον «Ρώσο περιπλανώμενο» που χρειάζεται « καθολική ευτυχία». Αυτή η ομιλία, η οποία προκάλεσε τεράστια δημόσια κατακραυγή, αποδείχθηκε ότι ήταν η διαθήκη του Γκόρκι. Γεμάτος δημιουργικά σχέδιαΕνώ σχεδίαζε να γράψει το δεύτερο μέρος του The Brothers Karamazov και να εκδώσει το Ημερολόγιο ενός συγγραφέα, ο Γκόρκι πέθανε ξαφνικά τον Ιανουάριο του 1881.