Γεννημένος στην ευγενή οικογένεια της Μαρίας Νικολάεβνα, της μικρής πριγκίπισσας Βολκόνσκαγια και του κόμη Νικολάι Ίλιτς Τολστόι στο κτήμα Yasnaya Polyana στην περιοχή Krapivensky της επαρχίας Τούλα, ήταν το τέταρτο παιδί. Ο ευτυχισμένος γάμος των γονιών του έγινε το πρωτότυπο των ηρώων στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" - Πριγκίπισσα Μαρία και Νικολάι Ροστόφ. Οι γονείς πέθαναν νωρίς. Ο μελλοντικός συγγραφέας εκπαιδεύτηκε από την Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya, μια μακρινή συγγενή, και εκπαιδεύτηκε από δασκάλους: τον Γερμανό Reselman και τον Γάλλο Saint-Thomas, που έγιναν οι ήρωες των ιστοριών και των μυθιστορημάτων του συγγραφέα. Σε ηλικία 13 ετών, ο μελλοντικός συγγραφέας και η οικογένειά του μετακόμισαν στο φιλόξενο σπίτι της αδελφής του πατέρα του P.I. Yushkova στο Καζάν.

Το 1844, ο Λέων Τολστόι εισήλθε στο Αυτοκρατορικό Πανεπιστήμιο Καζάν στο Τμήμα Ανατολικής Λογοτεχνίας της Φιλοσοφικής Σχολής. Μετά το πρώτο έτος, απέτυχε στις μεταβατικές εξετάσεις και μεταγράφηκε στη Νομική Σχολή, όπου σπούδασε για δύο χρόνια, βυθίζοντας στην κοσμική ψυχαγωγία. Ο Λέων Τολστόι, φυσικά ντροπαλός και άσχημος, απέκτησε τη φήμη στην κοσμική κοινωνία ότι «σκέφτεται» για την ευτυχία του θανάτου, της αιωνιότητας και της αγάπης, αν και ο ίδιος ήθελε να λάμψει. Και το 1847, άφησε το πανεπιστήμιο και πήγε στη Yasnaya Polyana με την πρόθεση να ακολουθήσει την επιστήμη και «να φτάσει στον υψηλότερο βαθμό τελειότητας στη μουσική και τη ζωγραφική».

Το 1849 άνοιξε το πρώτο σχολείο για παιδιά αγροτών στο κτήμα του, όπου δίδασκε ο Φόκα Ντεμίντοβιτς, ο δουλοπάροικος και πρώην μουσικός του. Ο Yermil Bazykin, που σπούδασε εκεί, είπε: «Ήμασταν περίπου 20 αγόρια, ο δάσκαλος ήταν ο Foka Demidovich, ένας άνθρωπος της αυλής. Υπό τον πατέρα Λ.Ν. Τολστόι ερμήνευσε τη θέση του μουσικού. Ο γέρος ήταν καλός. Μας έμαθε το αλφάβητο, το μέτρημα, την ιερή ιστορία. Ο Λεβ Νικολάεβιτς ήρθε επίσης σε εμάς, σπούδασε επίσης μαζί μας, μας έδειξε το δίπλωμά του. Πήγαινα κάθε δεύτερη μέρα, κάθε δεύτερη μέρα ή ακόμα και κάθε μέρα. Πάντα πρόσταζε τον δάσκαλο να μην μας προσβάλλει...»

Το 1851, υπό την επιρροή του μεγαλύτερου αδελφού του Νικολάι, ο Λεβ έφυγε για τον Καύκασο, έχοντας ήδη αρχίσει να γράφει την «Παιδική ηλικία» και το φθινόπωρο έγινε δόκιμος στην 4η μπαταρία της 20ης ταξιαρχίας πυροβολικού, που στάθμευε στο χωριό των Κοζάκων. της Starogladovskaya στον ποταμό Terek. Εκεί τελείωσε το πρώτο μέρος της «Παιδικής ηλικίας» και το έστειλε στο περιοδικό «Sovremennik» στον εκδότη του N.A. Nekrasov. Στις 18 Σεπτεμβρίου 1852 το χειρόγραφο εκδόθηκε με μεγάλη επιτυχία.

Ο Λέων Τολστόι υπηρέτησε για τρία χρόνια στον Καύκασο και, έχοντας το δικαίωμα στον πιο τιμητικό Σταυρό του Αγίου Γεωργίου για γενναιότητα, τον «παραχώρησε» σε έναν συνάδελφό του ως ισόβια σύνταξη. Στην αρχή Κριμαϊκός πόλεμος 1853-1856 μετατέθηκε στον στρατό του Δούναβη, συμμετείχε στις μάχες της Ολτενίτσας, στην πολιορκία της Σιλίστριας και στην υπεράσπιση της Σεβαστούπολης. Στη συνέχεια γράφτηκε η ιστορία «Η Σεβαστούπολη τον Δεκέμβριο του 1854». διαβάστηκε από τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β', ο οποίος διέταξε να φροντίσει τον ταλαντούχο αξιωματικό.

Τον Νοέμβριο του 1856 έφυγε ο ήδη αναγνωρισμένος και διάσημος συγγραφέας στρατιωτική θητείακαι φεύγει για να ταξιδέψει στην Ευρώπη.

Το 1862, ο Λέων Τολστόι παντρεύτηκε τη δεκαεπτάχρονη Sofya Andreevna Bers. Ο γάμος τους απέκτησε 13 παιδιά, πέντε πέθαναν στην πρώιμη παιδική ηλικία και γράφτηκαν τα μυθιστορήματα «Πόλεμος και Ειρήνη» (1863-1869) και «Άννα Καρένινα» (1873-1877), που αναγνωρίστηκαν ως σπουδαία έργα.

Στη δεκαετία του 1880. Ο Λέων Τολστόι βίωσε μια ισχυρή κρίση, η οποία οδήγησε στην άρνηση της επίσημης κρατικής εξουσίας και των θεσμών της, στην επίγνωση του αναπόφευκτου του θανάτου, στην πίστη στον Θεό και στη δημιουργία της διδασκαλίας του - τον Τολστοϊσμό. Έχασε το ενδιαφέρον του για τη συνηθισμένη αρχοντική ζωή, άρχισε να έχει σκέψεις για αυτοκτονία και την ανάγκη να ζήσει σωστά, να γίνει χορτοφάγος, να ασχοληθεί με την εκπαίδευση και τη σωματική εργασία - όργωσε, έραψε μπότες, δίδαξε παιδιά στο σχολείο. Το 1891 αποκήρυξε δημόσια τα πνευματικά δικαιώματα στα λογοτεχνικά του έργα που γράφτηκαν μετά το 1880.

Κατά το 1889-1899 Ο Λέων Τολστόι έγραψε το μυθιστόρημα "Ανάσταση", του οποίου η πλοκή βασίζεται σε μια πραγματική δικαστική υπόθεση και καυστικά άρθρα σχετικά με το σύστημα διακυβέρνησης - σε αυτή τη βάση, η Ιερά Σύνοδος εξόρισε τον κόμη Λέοντα Τολστόι από την Ορθόδοξη Εκκλησία και τον αναθεμάτισε το 1901.

Στις 28 Οκτωβρίου (10 Νοεμβρίου) 1910, ο Λέων Τολστόι έφυγε κρυφά από τη Yasnaya Polyana, ξεκινώντας ένα ταξίδι χωρίς συγκεκριμένο σχέδιο για χάρη των ηθικών και θρησκευτικών του ιδεών των τελευταίων ετών, συνοδευόμενος από τον γιατρό D.P. Μακόβιτσκι. Στο δρόμο, κρυολόγησε, αρρώστησε με λοβώδη πνευμονία και αναγκάστηκε να κατέβει από το τρένο στο σταθμό Astapovo (τώρα σταθμός Lev Tolstoy στην περιοχή Lipetsk). Ο Λέων Τολστόι πέθανε στις 7 Νοεμβρίου 1910 στο σπίτι του αρχηγού του σταθμού Ι.Ι. Οζολίνα και θάφτηκε μέσα Yasnaya Polyana.

Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι. Γεννήθηκε στις 28 Αυγούστου (9 Σεπτεμβρίου) 1828 στην Yasnaya Polyana της επαρχίας Τούλα, Ρωσική Αυτοκρατορία- πέθανε στις 7 Νοεμβρίου 1910 στο σταθμό Astapovo, στην επαρχία Ryazan. Ένας από τους πιο ευρέως γνωστούς Ρώσους συγγραφείς και στοχαστές, που τιμάται ως ένας από τους μεγαλύτερους συγγραφείς του κόσμου. Συμμετέχοντας στην υπεράσπιση της Σεβαστούπολης. Εκπαιδευτικός, δημοσιολόγος, θρησκευτικός στοχαστής, η έγκυρη γνώμη του προκάλεσε την εμφάνιση ενός νέου θρησκευτικού και ηθικού κινήματος - του Τολστοϊσμού. Αντεπιστέλλο μέλος Αυτοκρατορική ΑκαδημίαΕπιστημών (1873), επίτιμος ακαδημαϊκός στην κατηγορία της ωραίας γραμματείας (1900).

Ένας συγγραφέας που αναγνωρίστηκε όσο ζούσε ως επικεφαλής της ρωσικής λογοτεχνίας. Το έργο του Λέοντος Τολστόι σημάδεψε νέο στάδιοστον ρωσικό και παγκόσμιο ρεαλισμό, λειτουργώντας ως γέφυρα μεταξύ της κλασικής μυθιστόρημα XIXαιώνα και λογοτεχνία του 20ού αιώνα. Ο Λέων Τολστόι είχε ισχυρή επιρροή στην εξέλιξη του ευρωπαϊκού ουμανισμού, καθώς και στην ανάπτυξη ρεαλιστικών παραδόσεων στην παγκόσμια λογοτεχνία. Τα έργα του Λέοντα Τολστόι έχουν κινηματογραφηθεί και ανέβει πολλές φορές στην ΕΣΣΔ και στο εξωτερικό. τα έργα του έχουν ανέβει σε σκηνές σε όλο τον κόσμο.

Τα πιο διάσημα έργα του Τολστόι είναι τα μυθιστορήματα «Πόλεμος και Ειρήνη», «Άννα Καρένινα», «Ανάσταση», η αυτοβιογραφική τριλογία «Παιδική ηλικία», «Εφηβεία», «Νεολαία», οι ιστορίες «Κοζάκοι», «Ο θάνατος του Ιβάν». Ilyich», σονάτα «Kreutzerova», «Hadji Murat», σειρά δοκιμίων « Ιστορίες της Σεβαστούπολης», δράματα «Το ζωντανό πτώμα» και «Η δύναμη του σκότους», αυτοβιογραφικά θρησκευτικά και φιλοσοφικά έργα «Εξομολόγηση» και «Ποια είναι η πίστη μου;» και τα λοιπά..

Προήλθε από ευγενής οικογένειαΤολστόι, γνωστός από το 1351. Τα χαρακτηριστικά του παππού του Ilya Andreevich δίνονται στο «Πόλεμος και Ειρήνη» στον καλόβολο, ανέφικτο γέρο Κόμη Ροστόφ. Ο γιος του Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), ήταν ο πατέρας του Lev Nikolaevich. Σε ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα και βιογραφικά στοιχεία, ήταν παρόμοιος με τον πατέρα της Νικολένκα στα «Παιδική ηλικία» και «Εφηβεία» και εν μέρει με τον Νικολάι Ροστόφ στο «Πόλεμος και Ειρήνη». Ωστόσο, σε πραγματική ζωήΟ Νικολάι Ίλιτς διέφερε από τον Νικολάι Ροστόφ όχι μόνο καλή εκπαίδευση, αλλά και με καταδίκες που δεν του επέτρεψαν να υπηρετήσει υπό τον Νικόλαο Α'.

Συμμετέχοντας στην ξένη εκστρατεία του ρωσικού στρατού κατά, συμπεριλαμβανομένης της συμμετοχής στη «Μάχη των Εθνών» κοντά στη Λειψία και αιχμαλωτίστηκε από τους Γάλλους, αλλά μπόρεσε να δραπετεύσει, μετά τη σύναψη της ειρήνης αποσύρθηκε με τον βαθμό του αντισυνταγματάρχη του Συντάγματος των Χουσάρ του Πάβλογκραντ. Αμέσως μετά την παραίτησή του, αναγκάστηκε να ενταχθεί στη γραφειοκρατική υπηρεσία για να μην καταλήξει στη φυλακή του οφειλέτη λόγω των χρεών του πατέρα του, του κυβερνήτη του Καζάν, ο οποίος πέθανε υπό έρευνα για υπηρεσιακές καταχρήσεις. Το αρνητικό παράδειγμα του πατέρα του βοήθησε τον Νικολάι Ίλιτς να αναπτύξει το ιδανικό της ζωής του - μια ιδιωτική, ανεξάρτητη ζωή με οικογενειακές χαρές. Για να τακτοποιήσει τις αναστατωμένες υποθέσεις του, ο Νικολάι Ίλιτς (όπως ο Νικολάι Ροστόφ) παντρεύτηκε την όχι πια πολύ νεαρή πριγκίπισσα Μαρία Νικολάεβνα από την οικογένεια Βολκόνσκι το 1822, ο γάμος ήταν ευτυχισμένος. Απέκτησαν πέντε παιδιά: Νικολάι (1823-1860), Σεργκέι (1826-1904), Ντμίτρι (1827-1856), Λεβ, Μαρία (1830-1912).

Ο παππούς του Τολστόι από τη μητέρα του, ο στρατηγός της Αικατερίνης, Νικολάι Σεργκέεβιτς Βολκόνσκι, έμοιαζε κάπως με τον αυστηρό σκληροπυρηνικό γέρο Πρίγκιπα Μπολκόνσκι στο Πόλεμος και Ειρήνη. Η μητέρα του Λεβ Νικολάεβιτς, παρόμοια από ορισμένες απόψεις με την πριγκίπισσα Μαρία που απεικονίζεται στον Πόλεμο και την Ειρήνη, είχε ένα αξιοσημείωτο χάρισμα ως αφηγήτρια.

Εκτός από τους Βολκόνσκι, ο Λ.Ν. Τολστόι είχε στενή σχέση με πολλές άλλες αριστοκρατικές οικογένειες: τους πρίγκιπες Γκορτσάκοφ, Τρουμπέτσκι και άλλους.

Ο Λέων Τολστόι γεννήθηκε στις 28 Αυγούστου 1828 στην περιοχή Krapivensky της επαρχίας Τούλα, στην κληρονομική περιουσία της μητέρας του - Yasnaya Polyana. Ήταν το τέταρτο παιδί της οικογένειας. Η μητέρα πέθανε το 1830, έξι μήνες μετά τη γέννηση της κόρης της, από «πυρετό τοκετού», όπως έλεγαν τότε, όταν ο Λέων δεν ήταν ακόμη 2 ετών.

Ένας μακρινός συγγενής, ο T. A. Ergolskaya, ανέλαβε το έργο της ανατροφής ορφανών παιδιών. Το 1837, η οικογένεια μετακόμισε στη Μόσχα, εγκαταστάθηκε στο Plyushchikha, καθώς ο μεγαλύτερος γιος έπρεπε να προετοιμαστεί για να μπει στο πανεπιστήμιο. Σύντομα, ο πατέρας, Νικολάι Ίλιτς, πέθανε ξαφνικά, αφήνοντας τις υποθέσεις (συμπεριλαμβανομένης ορισμένων διαφορών που σχετίζονται με την περιουσία της οικογένειας) σε ημιτελή κατάσταση και τα τρία μικρότερα παιδιά εγκαταστάθηκαν ξανά στη Yasnaya Polyana υπό την επίβλεψη της Ergolskaya και της θείας τους, της κόμισσας A. M. Osten-Sacken , διορισμένος κηδεμόνας των παιδιών. Εδώ ο Lev Nikolaevich παρέμεινε μέχρι το 1840, όταν πέθανε η κόμισσα Osten-Sacken και τα παιδιά μετακόμισαν στο Καζάν, σε έναν νέο κηδεμόνα - την αδελφή του πατέρα τους P. I. Yushkova.

Το σπίτι του Γιουσκόφ θεωρήθηκε ένα από τα πιο διασκεδαστικά στο Καζάν. Όλα τα μέλη της οικογένειας εκτιμούσαν ιδιαίτερα την εξωτερική λάμψη. " Καλή μου θεία,- λέει ο Τολστόι, - η πιο αγνή ύπαρξη, πάντα έλεγε ότι δεν θα ήθελε τίποτα περισσότερο για μένα από το να έχω σχέση μαζί μου παντρεμένη γυναίκα ».

Ο Λεβ Νικολάεβιτς ήθελε να λάμψει στην κοινωνία, αλλά η φυσική του ντροπαλότητα και η έλλειψη εξωτερική ελκυστικότητα. Οι πιο διαφορετικές, όπως τις ορίζει ο ίδιος ο Τολστόι, «φιλοσοφίες» για τα πιο σημαντικά ζητήματα της ύπαρξής μας - ευτυχία, θάνατος, Θεός, αγάπη, αιωνιότητα - άφησαν αποτύπωμα στον χαρακτήρα του εκείνη την εποχή της ζωής. Αυτό που είπε στην «Εφηβεία» και τη «Νεολαία», στο μυθιστόρημα «Ανάσταση» για τις φιλοδοξίες του Ιρτένιεφ και του Νεχλιούντοφ για αυτοβελτίωση, ελήφθη από τον Τολστόι από την ιστορία των δικών του ασκητικών προσπαθειών εκείνης της εποχής. Όλα αυτά, έγραψε ο κριτικός S. A. Vengerov, οδήγησαν στο γεγονός ότι ο Τολστόι δημιούργησε, σύμφωνα με τα λόγια της ιστορίας του "Adolescence", «Η συνήθεια της συνεχούς ηθικής ανάλυσης, που κατέστρεψε τη φρεσκάδα του συναισθήματος και τη διαύγεια της λογικής».

Η εκπαίδευσή του πραγματοποιήθηκε αρχικά από τον Γάλλο δάσκαλο Saint-Thomas (το πρωτότυπο του St.-Jérôme στην ιστορία «Boyhood»), ο οποίος αντικατέστησε τον καλοσυνάτο Γερμανό Reselman, τον οποίο ο Τολστόι απεικόνισε στην ιστορία «Παιδική ηλικία» με το όνομα του Καρλ Ιβάνοβιτς.

Το 1843, η P.I Yushkova, αναλαμβάνοντας το ρόλο του κηδεμόνα των ανήλικων ανιψιών της (μόνο ο μεγαλύτερος, ο Νικολάι, ήταν ενήλικας) και η ανιψιά τους, τους έφεραν στο Καζάν. Μετά τους αδελφούς Νικολάι, Ντμίτρι και Σεργκέι, ο Λεβ αποφάσισε να εισέλθει στο Αυτοκρατορικό Πανεπιστήμιο Καζάν, όπου ο Λομπατσέφσκι εργάστηκε στη Μαθηματική Σχολή και ο Κοβαλέφσκι στην Ανατολική Σχολή. Στις 3 Οκτωβρίου 1844, ο Λέων Τολστόι γράφτηκε ως φοιτητής της κατηγορίας της ανατολικής (αραβοτουρκικής) λογοτεχνίας ως αυτοπληρωμένος φοιτητής - πληρώνοντας τις σπουδές του. Ειδικότερα, στις εισαγωγικές εξετάσεις, έδειξε εξαιρετικά αποτελέσματα στην υποχρεωτική «τουρκο-ταταρική γλώσσα» για εισαγωγή. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της χρονιάς, είχε κακές επιδόσεις στα σχετικά θέματα, δεν πέρασε τις μεταβατικές εξετάσεις και έπρεπε να ξαναδώσει το πρόγραμμα του πρώτου έτους.

Για να αποφύγει την πλήρη επανάληψη του μαθήματος, μεταπήδησε στη Νομική, όπου συνεχίστηκαν τα προβλήματά του με τους βαθμούς σε ορισμένα μαθήματα. Οι μεταβατικές εξετάσεις του Μαΐου 1846 πέρασαν ικανοποιητικά (έλαβε ένα A, τρία B και τέσσερα C, το μέσο αποτέλεσμα ήταν τρία) και ο Lev Nikolaevich μεταφέρθηκε στο δεύτερο έτος. Ο Λέων Τολστόι πέρασε λιγότερο από δύο χρόνια στη Νομική Σχολή: «Κάθε εκπαίδευση που του επέβαλλαν οι άλλοι ήταν πάντα δύσκολη γι’ αυτόν και ό,τι έμαθε στη ζωή, το έμαθε μόνος του, ξαφνικά, γρήγορα, με έντονη δουλειά»., γράφει ο S. A. Tolstaya στο «Υλικά για τη βιογραφία του L. N. Tolstoy».

Το 1904 θυμήθηκε: «Τον πρώτο χρόνο… δεν έκανα τίποτα. Στο δεύτερο έτος άρχισα να σπουδάζω...υπήρχε ο καθηγητής Meyer, ο οποίος...μου έδωσε ένα έργο - μια σύγκριση του «Order» της Catherine με το Esprit des lois («Πνεύμα των Νόμων»). ...αυτό το έργο με γοήτευσε, πήγα στο χωριό, άρχισα να διαβάζω Μοντεσκιέ, αυτή η ανάγνωση μου άνοιξε ατελείωτους ορίζοντες. Άρχισα να διαβάζω και άφησα το πανεπιστήμιο ακριβώς επειδή ήθελα να σπουδάσω»..

Από τις 11 Μαρτίου 1847, ο Τολστόι βρισκόταν στο νοσοκομείο του Καζάν στις 17 Μαρτίου, άρχισε να κρατά ένα ημερολόγιο, όπου, μιμούμενος, έθεσε στόχους και στόχους για αυτοβελτίωση, σημείωσε επιτυχίες και αποτυχίες στην ολοκλήρωση αυτών των εργασιών, ανέλυσε τις ελλείψεις του. και τρένο σκέψεων, τα κίνητρα των πράξεών του. Αυτό το ημερολόγιο το κράτησε με μικρά διαλείμματα σε όλη του τη ζωή.

Μετά την ολοκλήρωση της θεραπείας, την άνοιξη του 1847, ο Τολστόι άφησε τις σπουδές του στο πανεπιστήμιο και πήγε στη Yasnaya Polyana, την οποία κληρονόμησε υπό το τμήμα.; Οι δραστηριότητές του εκεί περιγράφονται εν μέρει στο έργο «Το πρωί του γαιοκτήμονα»: Ο Τολστόι προσπάθησε να δημιουργήσει μια νέα σχέση με τους αγρότες. Η προσπάθειά του να κατευνάσει με κάποιο τρόπο την ενοχή του νεαρός γαιοκτήμοναςΠριν ο λαός χρονολογείται από την ίδια χρονιά όταν εμφανίστηκε το «Anton the Miserable» του D.V. Grigorovich και η αρχή του «Notes of a Hunter».

Στο ημερολόγιό του, ο Τολστόι διατύπωσε για τον εαυτό του έναν μεγάλο αριθμό κανόνων και στόχων ζωής, αλλά κατάφερε να ακολουθήσει μόνο ένα μικρό μέρος τους. Μεταξύ των επιτυχημένων είναι σοβαρές σπουδές αγγλικός, μουσική, νόμος. Επιπλέον, ούτε το ημερολόγιό του ούτε τα γράμματά του αντανακλούσαν την αρχή της ενασχόλησης του Τολστόι στην παιδαγωγική και τη φιλανθρωπία, αν και το 1849 άνοιξε για πρώτη φορά ένα σχολείο για παιδιά αγροτών. Ο κύριος δάσκαλος ήταν ο Φόκα Ντεμίντοβιτς, ένας δουλοπάροικος, αλλά ο ίδιος ο Λεβ Νικολάεβιτς δίδασκε συχνά μαθήματα.

Στα μέσα Οκτωβρίου 1848, ο Τολστόι έφυγε για τη Μόσχα, εγκαταστάθηκε εκεί όπου ζούσαν πολλοί συγγενείς και γνωστοί του - στην περιοχή Αρμπάτ. Έμεινε στο σπίτι της Ivanova στη λωρίδα Nikolopeskovsky. Στη Μόσχα, επρόκειτο να αρχίσει να προετοιμάζεται για τις υποψηφιότητες, αλλά τα μαθήματα δεν ξεκίνησαν ποτέ. Αντίθετα, τον έλκυε μια εντελώς διαφορετική πλευρά της ζωής - η κοινωνική ζωή. Εκτός από το πάθος για την κοινωνική ζωή, Στη Μόσχα, ο Λεβ Νικολάεβιτς ανέπτυξε για πρώτη φορά ένα χόμπι τον χειμώνα του 1848-1849 παιχνίδι με κάρτες . Αλλά επειδή έπαιζε πολύ απερίσκεπτα και δεν σκεφτόταν πάντα τις κινήσεις του, συχνά έχανε.

Έχοντας φύγει για την Αγία Πετρούπολη τον Φεβρουάριο του 1849, πέρασε χρόνο στο καρούζι με τον K. A. Islavin- θείος της μέλλουσας συζύγου του ( «Η αγάπη μου για τον Islavin κατέστρεψε 8 ολόκληρους μήνες της ζωής μου στην Αγία Πετρούπολη»). Την άνοιξη, ο Τολστόι άρχισε να δίνει εξετάσεις για να γίνει υποψήφιος για δικαιώματα. Πέρασε δύο εξετάσεις, από το ποινικό δίκαιο και την ποινική δίωξη, με επιτυχία, αλλά δεν έδωσε την τρίτη εξέταση και πήγε στο χωριό.

Αργότερα ήρθε στη Μόσχα, όπου περνούσε συχνά χρόνο χαρτοπαίγνιο, κάτι που πολλές φορές είχε αρνητικό αντίκτυπο στην οικονομική του κατάσταση. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής του, ο Τολστόι ενδιαφέρθηκε ιδιαίτερα με πάθος για τη μουσική (ο ίδιος έπαιζε πιάνο αρκετά καλά και εκτιμούσε πολύ τα αγαπημένα του έργα που ερμήνευσαν άλλοι). Το πάθος του για τη μουσική τον ώθησε αργότερα να γράψει τη Σονάτα του Κρόιτσερ.

Οι αγαπημένοι συνθέτες του Τολστόι ήταν οι Bach, Handel και. Η ανάπτυξη της αγάπης του Τολστόι για τη μουσική διευκολύνθηκε επίσης από το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στην Αγία Πετρούπολη το 1848, συναντήθηκε σε ένα πολύ ακατάλληλο σκηνικό μαθήματος χορού με έναν προικισμένο αλλά χαμένο Γερμανό μουσικό, τον οποίο αργότερα περιέγραψε στην ιστορία «Άλμπερτ .» Το 1849, ο Lev Nikolaevich εγκατέστησε τον μουσικό Rudolf στη Yasnaya Polyana, με τον οποίο έπαιζε τέσσερα χέρια στο πιάνο. Έχοντας αρχίσει να ενδιαφέρεται για τη μουσική εκείνη την εποχή, έπαιζε έργα των Schumann, Chopin και Mendelssohn για αρκετές ώρες την ημέρα. Στα τέλη της δεκαετίας του 1840, ο Τολστόι, σε συνεργασία με τον φίλο του Zybin, συνέθεσε ένα βαλς, το οποίο στις αρχές του 1900 παίχτηκε υπό τον συνθέτη S.I. Taneev, ο οποίος έκανε μια μουσική σημειογραφία αυτού μουσικό κομμάτι(το μόνο που συνέθεσε ο Τολστόι). Πολύς χρόνος αφιερώθηκε επίσης σε καρούζ, παιχνίδια και κυνήγι.

Το χειμώνα του 1850-1851. άρχισε να γράφει την «Παιδική ηλικία». Τον Μάρτιο του 1851 έγραψε την «Ιστορία του χθες». 4 χρόνια αφότου άφησε το πανεπιστήμιο, ο αδελφός του Λεβ Νικολάγιεβιτς Νικολάι, ο οποίος υπηρετούσε στον Καύκασο, ήρθε στη Γιασνάγια Πολιάνα και κάλεσε τον μικρότερο αδερφό του να υπηρετήσει τη στρατιωτική του θητεία στον Καύκασο. Ο Λεβ δεν συμφώνησε αμέσως, μέχρι που μια μεγάλη απώλεια στη Μόσχα επιτάχυνε την τελική απόφαση. Οι βιογράφοι του συγγραφέα σημειώνουν σημαντικές καιθετική επιρροή

ο αδελφός Νικολάι για τον νεαρό και άπειρο Λέοντα στις καθημερινές υποθέσεις. Ελλείψει των γονιών του, φίλος και μέντοράς του ήταν ο μεγαλύτερος αδερφός του. Για να εξοφλήσει τα χρέη του, ήταν απαραίτητο να μειωθούν τα έξοδά του στο ελάχιστο - και την άνοιξη του 1851, ο Τολστόι έφυγε βιαστικά από τη Μόσχα για τον Καύκασο χωρίς συγκεκριμένο στόχο. Σύντομα αποφάσισε να εισέλθει στη στρατιωτική θητεία, αλλά αυτό του έλειπε, έφυγε στη Μόσχα, εν αναμονή της οποίας ο Τολστόι έζησε περίπου πέντε μήνες στο Πιατιγκόρσκ, σε μια απλή καλύβα. Πέρασε σημαντικό μέρος του χρόνου του κυνηγώντας, παρέα με τον Κοζάκο Επίσκα, το πρωτότυπο ενός από τους ήρωες της ιστορίας «Κοζάκοι», ο οποίος εμφανίζεται εκεί με το όνομα Eroshka.

Το φθινόπωρο του 1851, ο Τολστόι, έχοντας περάσει τις εξετάσεις στην Τιφλίδα, εισήλθε ως δόκιμος στην 4η μπαταρία της 20ης ταξιαρχίας πυροβολικού, που στάθμευε στο κοζάκο χωριό Starogladovskaya στις όχθες του Terek, κοντά στο Kizlyar. Με κάποιες αλλαγές στις λεπτομέρειες, απεικονίζεται στην ιστορία "Κοζάκοι". Η ιστορία αναπαράγει την εικόνα εσωτερική ζωήένας νεαρός κύριος που έφυγε από τη ζωή της Μόσχας. Στο χωριό των Κοζάκων, ο Τολστόι άρχισε να γράφει ξανά και τον Ιούλιο του 1852 έστειλε το πρώτο μέρος της μελλοντικής αυτοβιογραφικής τριλογίας - «Παιδική ηλικία», υπογεγραμμένο μόνο με αρχικά, στους εκδότες του πιο δημοφιλούς περιοδικού εκείνη την εποχή, το Sovremennik. "ΜΕΓΑΛΟ. N.T.". Όταν έστειλε το χειρόγραφο στο περιοδικό, ο Λέων Τολστόι συμπεριέλαβε μια επιστολή που έλεγε: «...Ανυπομονώ για την ετυμηγορία σας. Είτε θα με ενθαρρύνει να συνεχίσω τις αγαπημένες μου δραστηριότητες είτε θα με αναγκάσει να κάψω όλα όσα ξεκίνησα»..

Έχοντας λάβει το χειρόγραφο της «Παιδικής ηλικίας», ο εκδότης του Sovremennik αναγνώρισε αμέσως τη λογοτεχνική του αξία και έγραψε μια ευγενική επιστολή στον συγγραφέα, η οποία είχε μια πολύ ενθαρρυντική επίδραση σε αυτόν. Σε μια επιστολή προς τον I. S. Turgenev, ο Nekrasov σημείωσε: «Αυτό το ταλέντο είναι νέο και φαίνεται αξιόπιστο». Το χειρόγραφο ενός αγνώστου ακόμη συγγραφέα εκδόθηκε τον Σεπτέμβριο του ίδιου έτους. Εν τω μεταξύ, ο αρχάριος και εμπνευσμένος συγγραφέας άρχισε να συνεχίζει την τετραλογία "Τέσσερις Εποχές Ανάπτυξης", το τελευταίο μέρος της οποίας - "Νεολαία" - δεν πραγματοποιήθηκε ποτέ. Συλλογίστηκε την πλοκή του «The Landowner’s Morning» (η ολοκληρωμένη ιστορία ήταν μόνο ένα απόσπασμα του «The Roman of a Russian Landowner»), «The Raid» και «The Cossacks». Δημοσιεύτηκε στο Sovremennik στις 18 Σεπτεμβρίου 1852, το «Childhood» ήταν εξαιρετικά επιτυχημένο. μετά τη δημοσίευση, ο συγγραφέας άρχισε αμέσως να κατατάσσεται μεταξύ των φώτων των νέων λογοτεχνική σχολήμαζί με τους I. S. Turgenev, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, που ήδη απολάμβαναν μεγάλη λογοτεχνική φήμη. Οι κριτικοί Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin εκτίμησαν το βάθος της ψυχολογικής ανάλυσης, τη σοβαρότητα των προθέσεων του συγγραφέα και το λαμπερό ύφος του ρεαλισμού.

Το σχετικά αργό ξεκίνημα της καριέρας του είναι πολύ χαρακτηριστικό του Τολστόι: ποτέ δεν θεώρησε τον εαυτό του επαγγελματία συγγραφέα, κατανοώντας τον επαγγελματισμό όχι με την έννοια ενός επαγγέλματος που παρέχει ένα μέσο διαβίωσης, αλλά με την έννοια της κυριαρχίας των λογοτεχνικών ενδιαφερόντων. Δεν έπαιρνε κατάκαρδα τα ενδιαφέροντα των λογοτεχνικών πάρτι και ήταν απρόθυμος να μιλήσει για τη λογοτεχνία, προτιμώντας να μιλήσει για θέματα πίστης, ηθικής και κοινωνικών σχέσεων.

Ως δόκιμος, ο Λεβ Νικολάεβιτς παρέμεινε για δύο χρόνια στον Καύκασο, όπου συμμετείχε σε πολλές αψιμαχίες με τους ορεινούς με επικεφαλής τον Σαμίλ, και εκτέθηκε στους κινδύνους της στρατιωτικής ζωής του Καυκάσου. Είχε δικαίωμα στον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου, αλλά σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, το «χάρισε» σε συνάδελφό του, θεωρώντας ότι η σημαντική βελτίωση των συνθηκών υπηρεσίας ενός συναδέλφου ήταν ανώτερη από την προσωπική ματαιοδοξία.

Με την έναρξη του Κριμαϊκού Πολέμου, ο Τολστόι μετατέθηκε στον στρατό του Δούναβη, συμμετείχε στη μάχη της Ολτενίτσας και στην πολιορκία της Σιλίστριας και από τον Νοέμβριο του 1854 έως τα τέλη Αυγούστου 1855 βρέθηκε στη Σεβαστούπολη.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα έζησε στον 4ο προμαχώνα, ο οποίος δεχόταν συχνά επίθεση, διέταξε μια μπαταρία στη μάχη του Chernaya και ήταν κατά τη διάρκεια του βομβαρδισμού κατά την επίθεση στο Malakhov Kurgan. Ο Τολστόι, παρά τις καθημερινές κακουχίες και τις φρικαλεότητες της πολιορκίας, εκείνη την εποχή έγραψε την ιστορία "Cutting Wood", η οποία αντικατόπτριζε τις καυκάσιες εντυπώσεις και την πρώτη από τις τρεις "ιστορίες της Σεβαστούπολης" - "Σεβαστούπολη τον Δεκέμβριο του 1854". Έστειλε αυτή την ιστορία στο Sovremennik. Γρήγορα δημοσιεύτηκε και διαβάστηκε με ενδιαφέρον σε όλη τη Ρωσία, κάνοντας εκπληκτική εντύπωση με την εικόνα των φρίκης που έπληξαν τους υπερασπιστές της Σεβαστούπολης. Η ιστορία έγινε αντιληπτή από τον Ρώσο Αυτοκράτορα. διέταξε να φροντίσει τον προικισμένο αξιωματικό.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του αυτοκράτορα Νικολάου Α', ο Τολστόι σκόπευε να εκδώσει, μαζί με αξιωματικούς του πυροβολικού, ένα «φτηνό και δημοφιλές» περιοδικό «Στρατιωτικό Φυλλάδιο», αλλά ο Τολστόι απέτυχε να εφαρμόσει το έργο του περιοδικού: «Για το έργο, ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας μου με τη μεγαλύτερη ευγένεια επέτρεψε τη δημοσίευση των άρθρων μας στο Invalid»., - Ο Τολστόι ειρωνεύτηκε πικρά γι' αυτό.

Για την υπεράσπιση της Σεβαστούπολης, ο Τολστόι τιμήθηκε με το Τάγμα της Αγίας Άννας, 4ου βαθμού με την επιγραφή «Για τη γενναιότητα», τα μετάλλια «Για την υπεράσπιση της Σεβαστούπολης 1854-1855» και «Στη μνήμη του πολέμου του 1853-1856».

Ο Τολστόι, απολαμβάνοντας τη φήμη ενός γενναίου αξιωματικού και περιτριγυρισμένος από τη λάμψη της φήμης, είχε κάθε ευκαιρία για καριέρα. Ωστόσο, η καριέρα του χάλασε γράφοντας αρκετά σατιρικά τραγούδια, στυλιζαρισμένα ως τραγούδια στρατιωτών. Ένα από αυτά τα τραγούδια ήταν αφιερωμένο στην αποτυχία κατά τη διάρκεια της μάχης κοντά στον ποταμό Chernaya στις 4 Αυγούστου 1855, όταν ο στρατηγός Read, παρεξηγώντας τη διαταγή του αρχιστράτηγου, επιτέθηκε στα ύψη Fedyukhin. Ένα τραγούδι που ονομάζεται «Όπως και το τέταρτο, τα βουνά δύσκολα μας πήραν», που άγγιξε μια ολόκληρη σειράσημαντικοί στρατηγοί, είχε τεράστια επιτυχία. Για αυτήν, ο Λεβ Νικολάεβιτς έπρεπε να απαντήσει στον βοηθό αρχηγό του προσωπικού A. A. Yakimakh.

Αμέσως μετά την επίθεση στις 27 Αυγούστου (8 Σεπτεμβρίου), ο Τολστόι στάλθηκε με κούριερ στην Αγία Πετρούπολη, όπου ολοκλήρωσε τη «Σεβαστούπολη τον Μάιο του 1855». και έγραψε «Η Σεβαστούπολη τον Αύγουστο του 1855», που δημοσιεύτηκε στο πρώτο τεύχος του Sovremennik για το 1856 με την πλήρη υπογραφή του συγγραφέα. Οι «Ιστορίες της Σεβαστούπολης» ενίσχυσαν τελικά τη φήμη του ως εκπρόσωπος μιας νέας λογοτεχνικής γενιάς και τον Νοέμβριο του 1856 ο συγγραφέας άφησε τη στρατιωτική του θητεία για πάντα.

Στην Αγία Πετρούπολη νεαρός συγγραφέαςΤους υποδέχτηκαν θερμά στα σαλόνια της υψηλής κοινωνίας και στους λογοτεχνικούς κύκλους. Έγινε πιο στενός φίλος με τον I. S. Turgenev, με τον οποίο έζησαν στο ίδιο διαμέρισμα για κάποιο διάστημα. Ο Turgenev τον εισήγαγε στον κύκλο Sovremennik, μετά τον οποίο ο Τολστόι δημιούργησε φιλικές σχέσεις με διάσημους συγγραφείς όπως οι N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Εκείνη την εποχή γράφτηκαν τα «Blizzard», «Two Hussars», «Sevastopol in August» και «Youth» ολοκληρώθηκαν και η συγγραφή των μελλοντικών «Cossacks» συνεχίστηκε.

Ωστόσο, μια χαρούμενη και γεμάτη γεγονότα ζωή άφησε μια πικρή γεύση στην ψυχή του Τολστόι και ταυτόχρονα άρχισε να έχει έντονη διαφωνία με τον κύκλο των συγγραφέων που ήταν κοντά του. Ως αποτέλεσμα, «οι άνθρωποι τον αηδίασαν, και εκείνος αηδίασε τον εαυτό του» - και στις αρχές του 1857, ο Τολστόι έφυγε χωρίς καμία λύπη από την Αγία Πετρούπολη και πήγε στο εξωτερικό.

Στο πρώτο του ταξίδι στο εξωτερικό, επισκέφτηκε το Παρίσι, όπου τον τρόμαξε η λατρεία του Ναπολέοντα Α' («The idolization of the villain, τρομερό»), ενώ παράλληλα παρακολουθούσε μπάλες, μουσεία και θαύμαζε την «αίσθηση του κοινωνικού ελευθερία." Ωστόσο, η παρουσία του στη γκιλοτίνα έκανε τόσο σοβαρή εντύπωση που ο Τολστόι άφησε το Παρίσι και πήγε σε μέρη που συνδέονταν με τον Γάλλο συγγραφέα και στοχαστή J.-J. Rousseau - στη λίμνη της Γενεύης. Την άνοιξη του 1857, ο I. S. Turgenev περιέγραψε τις συναντήσεις του με τον Λέων Τολστόι στο Παρίσι μετά την ξαφνική αναχώρησή του από την Αγία Πετρούπολη ως εξής: «Πράγματι, το Παρίσι δεν είναι καθόλου σε αρμονία με το πνευματικό του σύστημα. Είναι περίεργο άτομο, δεν έχω γνωρίσει ποτέ κανέναν σαν αυτόν και δεν τον καταλαβαίνω καλά. Ένα μείγμα ποιητή, καλβινιστή, φανατικού, βαρίχτη -κάτι που θυμίζει Rousseau, αλλά πιο ειλικρινές από τον Rousseau- ενός πολύ ηθικού και ταυτόχρονα ασυμπαθούς πλάσματος»..

Τα ταξίδια στη Δυτική Ευρώπη - Γερμανία, Γαλλία, Αγγλία, Ελβετία, Ιταλία (το 1857 και το 1860-1861) του έκαναν μάλλον αρνητική εντύπωση. Η απογοήτευσή σας μέσα Ευρωπαϊκή εικόναεξέφρασε τη ζωή του στην ιστορία «Λουκέρνη». Η απογοήτευση του Τολστόι προκλήθηκε από τη βαθιά αντίθεση μεταξύ του πλούτου και της φτώχειας, την οποία μπόρεσε να δει μέσα από το υπέροχο εξωτερικό πέπλο Ευρωπαϊκός πολιτισμός.

Ο Λεβ Νικολάεβιτς γράφει την ιστορία «Άλμπερτ». Ταυτόχρονα, οι φίλοι του δεν παύουν να εκπλήσσονται με τις εκκεντρικότητες του: στην επιστολή του προς τον I. S. Turgenev το φθινόπωρο του 1857, ο P. V. Annenkov είπε στο σχέδιο του Τολστόι να φυτέψει δάση σε ολόκληρη τη Ρωσία και στην επιστολή του προς τον V. P. Botkin, ο Λέων Τολστόι ανέφερε. πόσο πολύ χαρούμενος ήταν το γεγονός ότι δεν έγινε μόνο συγγραφέας, αντίθετα με τη συμβουλή του Τουργκένιεφ. Ωστόσο, στο διάστημα μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου ταξιδιού, ο συγγραφέας συνέχισε να εργάζεται στους "Κοζάκους", έγραψε την ιστορία "Τρεις θάνατοι" και το μυθιστόρημα "Οικογενειακή ευτυχία".

Το τελευταίο του μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε στο «Ρωσικό Δελτίο» από τον Μιχαήλ Κατκόφ. Η συνεργασία του Τολστόι με το περιοδικό Sovremennik, που διήρκεσε από το 1852, έληξε το 1859. Την ίδια χρονιά, ο Τολστόι συμμετείχε στην οργάνωση του Λογοτεχνικού Ταμείου. Όμως η ζωή του δεν περιορίστηκε στα λογοτεχνικά ενδιαφέροντα: στις 22 Δεκεμβρίου 1858, παραλίγο να πεθάνει σε ένα κυνήγι αρκούδας.

Περίπου την ίδια εποχή, ξεκίνησε μια σχέση με την αγρότισσα Aksinya Bazykina και τα σχέδια για γάμο ωρίμαζαν.

Στο επόμενο ταξίδι του, ενδιαφερόταν κυρίως για τη δημόσια εκπαίδευση και ιδρύματα που στόχευαν στην ανύψωση του μορφωτικού επιπέδου του εργαζόμενου πληθυσμού. Μελέτησε στενά θέματα δημόσιας εκπαίδευσης στη Γερμανία και τη Γαλλία, τόσο θεωρητικά όσο και πρακτικά - σε συνομιλίες με ειδικούς. Από τους εξέχοντες ανθρώπους στη Γερμανία, τον ενδιέφερε περισσότερο ως συγγραφέας των «Ιστοριών του Μέλανα Δρυμού» αφιερωμένων στη λαϊκή ζωή και ως εκδότης λαϊκών ημερολογίων. Ο Τολστόι τον επισκέφτηκε και προσπάθησε να τον πλησιάσει. Επιπλέον, συναντήθηκε και με τον Γερμανό δάσκαλο Disterweg. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στις Βρυξέλλες, ο Τολστόι γνώρισε τον Προυντόν και τον Λέλεγουελ. Επισκέφτηκα το Λονδίνο και παρακολούθησα μια διάλεξη.

Η σοβαρή διάθεση του Τολστόι κατά το δεύτερο ταξίδι του στη νότια Γαλλία διευκολύνθηκε επίσης από το γεγονός ότι ο αγαπημένος του αδελφός Νικολάι πέθανε από φυματίωση σχεδόν στα χέρια του. Ο θάνατος του αδελφού του έκανε τεράστια εντύπωση στον Τολστόι.

Σταδιακά, η κριτική προς τον Λέων Τολστόι ψύχθηκε για 10-12 χρόνια, μέχρι την ίδια την εμφάνιση του «Πόλεμος και Ειρήνη», και ο ίδιος δεν προσπάθησε να προσεγγίσει τους συγγραφείς, κάνοντας μια εξαίρεση μόνο για. Ένας από τους λόγους αυτής της αποξένωσης ήταν η διαμάχη μεταξύ του Λέοντος Τολστόι και του Τουργκένιεφ, που συνέβη ενώ και οι δύο πεζογράφοι επισκέπτονταν το Φετ στο κτήμα Στεπανόβκα τον Μάιο του 1861. Ο καβγάς παραλίγο να καταλήξει σε μονομαχία και κατέστρεψε τη σχέση μεταξύ των συγγραφέων για 17 ολόκληρα χρόνια.

Τον Μάιο του 1862, ο Λεβ Νικολάεβιτς, που έπασχε από κατάθλιψη, μετά από σύσταση γιατρών, πήγε στο αγρόκτημα Μπασκίρ του Κάραλυκ, στην επαρχία Σαμάρα, για να αντιμετωπιστεί με μια νέα και μοντέρνα μέθοδο θεραπείας με κούμι εκείνη την εποχή. Αρχικά, επρόκειτο να μείνει στο νοσοκομείο Kumiss του Postnikov κοντά στη Σαμάρα, αλλά όταν έμαθε ότι πολλοί υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι έπρεπε να φτάσουν ταυτόχρονα ( κοσμική κοινωνία, που ο νεαρός κόμης δεν άντεξε), πήγε στο Νομαδικό στρατόπεδο Μπασκίρ Karalyk, στον ποταμό Karalyk, 130 versts από τη Samara. Εκεί ο Τολστόι ζούσε σε μια σκηνή Μπασκίρ (γιουρτ), έτρωγε αρνί, έκανε ηλιοθεραπεία, ήπιε κουμίς, τσάι και επίσης διασκέδαζε με τους Μπασκίρ παίζοντας ντάμα. Την πρώτη φορά έμεινε εκεί για ενάμιση μήνα. Το 1871, όταν είχε ήδη γράψει Πόλεμος και Ειρήνη, επέστρεψε ξανά εκεί λόγω επιδείνωσης της υγείας του. Για τις εντυπώσεις του έγραψε ως εξής: «Η μελαγχολία και η αδιαφορία πέρασαν, νιώθω τον εαυτό μου να επιστρέφει στο σκυθικό κράτος, και όλα είναι ενδιαφέροντα και νέα... Πολλά είναι νέα και ενδιαφέροντα: οι Μπασκίρ, που μυρίζουν Ηρόδοτο, και Ρώσους αγρότες, και χωριά, ιδιαίτερα γοητευτικά στο την απλότητα και την ευγένεια των ανθρώπων»..

Γοητευμένος από τον Κάραλυκ, ο Τολστόι αγόρασε ένα κτήμα σε αυτά τα μέρη και πέρασε ήδη το καλοκαίρι του επόμενου έτους, 1872, με όλη την οικογένειά του σε αυτό.

Τον Ιούλιο του 1866, ο Τολστόι εμφανίστηκε σε στρατοδικείο ως υπερασπιστής του Βασίλ Σαμπούνιν, ενός υπαλλήλου εταιρείας που στάθμευε κοντά στη Γιασνάγια Πολιάνα του Συντάγματος Πεζικού της Μόσχας. Ο Σαμπουνίν χτύπησε τον αξιωματικό, ο οποίος διέταξε να τον τιμωρήσουν με μπαστούνια επειδή ήταν μεθυσμένος. Ο Τολστόι υποστήριξε ότι ο Σαμπούνιν ήταν παράφρων, αλλά το δικαστήριο τον έκρινε ένοχο και τον καταδίκασε σε θανατική ποινή. Ο Σαμπουνίν πυροβολήθηκε. Αυτό το επεισόδιο έκανε μεγάλη εντύπωση στον Τολστόι, αφού σε αυτό το τρομερό φαινόμενο είδε την ανελέητη δύναμη που αντιπροσωπεύεται από ένα κράτος βασισμένο στη βία. Με την ευκαιρία αυτή, έγραψε στον φίλο του, δημοσιογράφο P.I Biryukov: «Αυτό το περιστατικό είχε πολύ μεγαλύτερη επιρροή σε ολόκληρη τη ζωή μου από όλα τα φαινομενικά πιο σημαντικά γεγονότα στη ζωή: απώλεια ή αποκατάσταση μιας κατάστασης, επιτυχία ή αποτυχία στη λογοτεχνία, ακόμη και απώλεια αγαπημένων προσώπων»..

Τα πρώτα 12 χρόνια μετά το γάμο του, δημιούργησε το War and Peace και την Anna Karenina. Στο τέλος αυτής της δεύτερης εποχής της λογοτεχνικής ζωής του Τολστόι βρίσκονται οι «Κοζάκοι», που συνελήφθη το 1852 και ολοκληρώθηκε το 1861-1862, το πρώτο από τα έργα στα οποία έγινε περισσότερο αντιληπτό το ταλέντο του ώριμου Τολστόι.

Το κύριο ενδιαφέρον της δημιουργικότητας για τον Τολστόι εκδηλώθηκε «στην «ιστορία» των χαρακτήρων, στη συνεχή και πολύπλοκη κίνηση και ανάπτυξή τους». Στόχος του ήταν να δείξει την ικανότητα του ατόμου για ηθική ανάπτυξη, βελτίωση και αντίσταση στο περιβάλλον, στηριζόμενος στη δύναμη της ψυχής του.

Της κυκλοφορίας του War and Peace είχε προηγηθεί η δουλειά για το μυθιστόρημα The Decembrists (1860-1861), στο οποίο ο συγγραφέας επέστρεψε αρκετές φορές, αλλά το οποίο παρέμεινε ημιτελές. Και το «War and Peace» γνώρισε πρωτοφανή επιτυχία. Ένα απόσπασμα από το μυθιστόρημα με τίτλο "1805" εμφανίστηκε στο Russian Messenger του 1865. το 1868 δημοσιεύτηκαν τρία από τα μέρη του και σύντομα ακολούθησαν τα υπόλοιπα δύο. Οι πρώτοι τέσσερις τόμοι του War and Peace εξαντλήθηκαν γρήγορα και χρειάστηκε μια δεύτερη έκδοση, η οποία κυκλοφόρησε τον Οκτώβριο του 1868. Ο πέμπτος και ο έκτος τόμος του μυθιστορήματος εκδόθηκαν σε μία έκδοση, τυπωμένες σε ήδη αυξημένη έκδοση.

"Πόλεμος και Ειρήνη"έχει γίνει μοναδικό φαινόμενο τόσο στα ρωσικά όσο και ξένη λογοτεχνία. Αυτό το έργο έχει απορροφήσει όλο το βάθος και την οικειότητα ψυχολογικό μυθιστόρημαμε την εμβέλεια και την πολυμορφία μιας επικής τοιχογραφίας. Ο συγγραφέας, σύμφωνα με τον V. Yakshin, στράφηκε «σε μια ειδική κατάσταση εθνική συνείδησηστην ηρωική εποχή του 1812, όταν άνθρωποι από διαφορετικά τμήματα του πληθυσμού ενώθηκαν για να αντισταθούν στην ξένη εισβολή», η οποία, με τη σειρά της, «δημιούργησε τη βάση για το έπος».

Ο συγγραφέας έδειξε εθνικά ρωσικά χαρακτηριστικά στην «κρυμμένη ζεστασιά του πατριωτισμού», στην αποστροφή προς τον επιδεικτικό ηρωισμό, σε μια ήρεμη πίστη στη δικαιοσύνη, στη μέτρια αξιοπρέπεια και θάρρος των απλών στρατιωτών. Παρουσίασε τον πόλεμο της Ρωσίας με τα στρατεύματα του Ναπολέοντα ως πόλεμο σε εθνικό επίπεδο. Το επικό ύφος του έργου μεταφέρεται μέσα από την πληρότητα και την πλαστικότητα της εικόνας, τη διακλάδωση και τη διασταύρωση των πεπρωμένων και τις ασύγκριτες εικόνες της ρωσικής φύσης.

Στο μυθιστόρημα του Τολστόι, τα πιο διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας εκπροσωπούνται ευρέως, από αυτοκράτορες και βασιλιάδες μέχρι στρατιώτες, όλες τις ηλικίες και όλες τις ιδιοσυγκρασίες καθ' όλη τη διάρκεια της βασιλείας του Αλέξανδρου Α'.

Ο Τολστόι ήταν ευχαριστημένος με τη δουλειά του, αλλά ήδη τον Ιανουάριο του 1871 έστειλε μια επιστολή στον A. A. Fet: «Πόσο ευτυχισμένος είμαι... που δεν θα ξαναγράψω βαρετά σκουπίδια όπως το «Πόλεμος»». Ωστόσο, ο Τολστόι δεν υποτίμησε σχεδόν καθόλου τη σημασία των προηγούμενων δημιουργιών του. Όταν ρωτήθηκε από τον Tokutomi Rock το 1906 ποιο από τα έργα του αγαπούσε περισσότερο ο Τολστόι, ο συγγραφέας απάντησε: "Μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"".

Τον Μάρτιο του 1879, στη Μόσχα, ο Λέων Τολστόι γνώρισε τον Βασίλι Πέτροβιτς Σχεγκολένοκ και την ίδια χρονιά, μετά από πρόσκλησή του, ήρθε στη Γιασνάγια Πολυάνα, όπου έμεινε για περίπου ενάμιση μήνα. Ο Shchegolenok είπε στον Τολστόι πολλές λαϊκές ιστορίες, έπη και θρύλους, από τους οποίους πάνω από είκοσι γράφτηκαν από τον Τολστόι, και ο Τολστόι, αν δεν τα έγραφε στο χαρτί, θυμόταν τις πλοκές μερικών από αυτά: έξι έργα που έγραψε ο Τολστόι. έχουν την πηγή τους στις ιστορίες του Shchegolenok (1881 - "How People Live" , 1885 - "Two Old Men" and "Three Olders", 1905 - "Korney Vasiliev" and "Prayer", 1907 - "O Old Man in the Church ”). Επιπλέον, ο Τολστόι έγραψε επιμελώς πολλά ρητά, παροιμίες, μεμονωμένες εκφράσεις και λέξεις που είπε η καρδερίνα.

Η νέα κοσμοθεωρία του Τολστόι εκφράστηκε πλήρως στα έργα του «Εξομολόγηση» (1879-1880, που δημοσιεύτηκε το 1884) και «Τι είναι η πίστη μου;» (1882-1884). Ο Τολστόι αφιέρωσε την ιστορία «Η Σονάτα του Κρόιτσερ» (1887-1889, που δημοσιεύτηκε το 1891) και «Ο Διάβολος» (1889-1890, δημοσιεύτηκε το 1911) στο θέμα της χριστιανικής αρχής της αγάπης, απαλλαγμένης από κάθε συμφέρον και ανόδου. πάνω από την αισθησιακή αγάπη στον αγώνα κατά της σάρκας. Στη δεκαετία του 1890, προσπαθώντας να τεκμηριώσει θεωρητικά τις απόψεις του για την τέχνη, έγραψε την πραγματεία «Τι είναι Τέχνη;». (1897-1898). Το κυριότερο όμως καλλιτεχνικό έργοΕκείνα τα χρόνια έγινε το μυθιστόρημά του «Ανάσταση» (1889-1899), η πλοκή του οποίου βασίστηκε σε μια πραγματική δικαστική υπόθεση. Η έντονη κριτική των εκκλησιαστικών τελετουργιών σε αυτό το έργο έγινε ένας από τους λόγους για τον αφορισμό του Τολστόι από την Ιερά Σύνοδο από την Ορθόδοξη Εκκλησία το 1901.

Τα υψηλότερα επιτεύγματα των αρχών του 1900 ήταν η ιστορία "Hadji Murat" και το δράμα "The Living Corpse". Στο «Hadji Murad», ο δεσποτισμός του Shamil και του Nicholas I εκτίθεται εξίσου στην ιστορία, ο Τολστόι δόξασε το θάρρος του αγώνα, τη δύναμη της αντίστασης και την αγάπη για τη ζωή. Το έργο «The Living Corpse» έγινε απόδειξη των νέων καλλιτεχνικών αναζητήσεων του Τολστόι, που ήταν αντικειμενικά κοντά στο δράμα του Τσέχοφ.

Στην αρχή της βασιλείας του, ο Τολστόι έγραψε στον αυτοκράτορα ζητώντας συγχώρεση των ρεκτόνων με το πνεύμα της ευαγγελικής συγχώρεσης. Από τον Σεπτέμβριο του 1882, έχει καθιερωθεί μυστική επιτήρηση πάνω του για να διευκρινιστούν οι σχέσεις με σεχταριστές. τον Σεπτέμβριο του 1883 αρνήθηκε να υπηρετήσει ως ένορκος, επικαλούμενος ασυμβατότητα με τη θρησκευτική του κοσμοθεωρία. Ταυτόχρονα, έλαβε απαγόρευση δημόσιας ομιλίας σε σχέση με τον θάνατο του Τουργκένιεφ. Σταδιακά, οι ιδέες του Τολστοϊσμού αρχίζουν να διεισδύουν στην κοινωνία. Στις αρχές του 1885, δημιουργήθηκε ένα προηγούμενο στη Ρωσία για την άρνηση της στρατιωτικής θητείας με αναφορά στις θρησκευτικές πεποιθήσεις του Τολστόι. Ένα σημαντικό μέρος των απόψεων του Τολστόι δεν μπορούσε να εκφραστεί ανοιχτά στη Ρωσία και παρουσιάστηκε πλήρως μόνο σε ξένες εκδόσεις των θρησκευτικών και κοινωνικών πραγματειών του. Δεν υπήρξε ομοφωνία σχετικά με τα καλλιτεχνικά έργα του Τολστόι που γράφτηκαν αυτή την περίοδο. Ναι, σε μεγάλη ουράδιηγήματα και θρύλους που προορίζονται κυρίως γιαλαϊκή ανάγνωση

(«Πώς ζουν οι άνθρωποι», κ.λπ.), ο Τολστόι, κατά τη γνώμη των άνευ όρων θαυμαστών του, έφτασε στο απόγειο της καλλιτεχνικής δύναμης. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με ανθρώπους που κατηγορούν τον Τολστόι ότι από καλλιτέχνης μετατράπηκε σε ιεροκήρυκα, αυτές οι καλλιτεχνικές διδασκαλίες, που γράφτηκαν για συγκεκριμένο σκοπό, ήταν κατάφωρα τετριμμένες. Υψηλή καιτρομερή αλήθεια "Ο θάνατος του Ιβάν Ίλιτς", σύμφωνα με τους θαυμαστές, που τοποθετεί αυτό το έργο στο ίδιο επίπεδο με τα κύρια έργα της ιδιοφυΐας του Τολστόι, σύμφωνα με άλλους, είναι σκόπιμα σκληρός, τόνισε έντονα την άψυχη των ανώτερων στρωμάτων της κοινωνίας για να δείξει την ηθική ανωτερότητα του απλού «κουζινοχωριάτου» Γερασίμ. Αντίθετες κριτικές - αναλύσεις προκάλεσε και η σονάτα του Kreutzer (γραμμένη το 1887-1889, δημοσιεύτηκε το 1890).με έκανε να ξεχάσω την εκπληκτική φωτεινότητα και το πάθος με το οποίο γράφτηκε αυτή η ιστορία. Το έργο απαγορεύτηκε με λογοκρισία, αλλά δημοσιεύτηκε χάρη στις προσπάθειες του Σ. Α. Τολστόι, ο οποίος πέτυχε μια συνάντηση με τον Αλέξανδρο Γ'. Ως αποτέλεσμα, η ιστορία δημοσιεύτηκε σε λογοκριμένη μορφή στα Συλλογικά Έργα του Τολστόι με την προσωπική άδεια του Τσάρου. Αλέξανδρος Γ'ήταν ευχαριστημένος με την ιστορία, αλλά η βασίλισσα σοκαρίστηκε. Αλλά το λαϊκό δράμα «Η δύναμη του σκότους», σύμφωνα με τους θαυμαστές του Τολστόι, έγινε μια μεγάλη εκδήλωση της καλλιτεχνικής του δύναμης: στο σφιχτό πλαίσιο μιας εθνογραφικής αναπαραγωγής της ρωσικής αγροτικής ζωής, ο Τολστόι κατάφερε να χωρέσει τόσα πολλά παγκόσμια ανθρώπινα χαρακτηριστικά που το δράμα με τρομερή επιτυχία γύρισε όλα τα στάδια του κόσμου.

Κατά την πείνα του 1891-1892. Ο Τολστόι οργάνωσε ιδρύματα για να βοηθήσουν τους πεινασμένους και άπορους στην επαρχία Ριαζάν. Άνοιξε 187 καντίνες, που τάισαν 10 χιλιάδες άτομα, καθώς και πολλές καντίνες για παιδιά, μοίρασε καυσόξυλα, παρείχε σπόρους και πατάτες για σπορά, αγόρασε και μοίρασε άλογα στους αγρότες (σχεδόν όλα τα αγροκτήματα έμειναν άλογα την περίοδο του λιμού) και δώρισε σχεδόν Συγκεντρώθηκαν 150.000 ρούβλια.

Η πραγματεία «Το Βασίλειο του Θεού είναι μέσα σου...» γράφτηκε από τον Τολστόι με μικρά διαλείμματα για σχεδόν 3 χρόνια: από τον Ιούλιο του 1890 έως τον Μάιο του 1893. Η πραγματεία προκάλεσε τον θαυμασμό του κριτικού V.V 19ος αιώνας») και I. E. Repin («αυτό το πράγμα με τρομακτική δύναμη») δεν μπόρεσε να εκδοθεί στη Ρωσία λόγω λογοκρισίας και δημοσιεύτηκε στο εξωτερικό. Το βιβλίο άρχισε να διανέμεται παράνομα σε τεράστιους αριθμούς αντιτύπων στη Ρωσία. Στην ίδια τη Ρωσία, η πρώτη νόμιμη δημοσίευση εμφανίστηκε τον Ιούλιο του 1906, αλλά ακόμη και μετά αποσύρθηκε από την πώληση. Η πραγματεία συμπεριλήφθηκε στα συγκεντρωτικά έργα του Τολστόι, που δημοσιεύθηκαν το 1911, μετά το θάνατό του.

Στο τελευταίο του σημαντικό έργο, το μυθιστόρημα «Ανάσταση», που δημοσιεύτηκε το 1899, ο Τολστόι καταδίκασε τη δικαστική πρακτική και τη ζωή της υψηλής κοινωνίας, απεικόνισε τον κλήρο και τη λατρεία ως εκκοσμικευμένα και ενωμένα με την κοσμική εξουσία.

Το σημείο καμπής για αυτόν από τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν το δεύτερο μισό του 1879. Στη δεκαετία του 1880, πήρε μια θέση ξεκάθαρα κριτικής στάσης απέναντι στο εκκλησιαστικό δόγμα, τον κλήρο και την επίσημη εκκλησιαστική ζωή. Η δημοσίευση ορισμένων έργων του Τολστόι απαγορεύτηκε τόσο από την πνευματική όσο και από την κοσμική λογοκρισία. Το 1899 δημοσιεύτηκε το μυθιστόρημα του Τολστόι "Ανάσταση", στο οποίο ο συγγραφέας έδειξε τη ζωή διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων στη σύγχρονη Ρωσία. οι κληρικοί απεικονίζονταν μηχανικά και βιαστικά να εκτελούν τελετουργίες και κάποιοι πήραν τον ψυχρό και κυνικό Τοπόροφ για μια καρικατούρα του Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου.

Ο Λέων Τολστόι εφάρμοσε τη διδασκαλία του κυρίως στον δικό του τρόπο ζωής. Αρνήθηκε τις εκκλησιαστικές ερμηνείες της αθανασίας και απέρριψε την εκκλησιαστική εξουσία. δεν αναγνώριζε τα δικαιώματα του κράτους, αφού είναι χτισμένο (κατά τη γνώμη του) στη βία και τον εξαναγκασμό. Επέκρινε την εκκλησιαστική διδασκαλία, σύμφωνα με την οποία «η ζωή που υπάρχει εδώ στη γη, με όλες τις χαρές, τις ομορφιές της, με όλο τον αγώνα του μυαλού ενάντια στο σκοτάδι, είναι η ζωή όλων των ανθρώπων που έζησαν πριν από μένα, όλη μου η ζωή. Με τον εσωτερικό μου αγώνα και τις νίκες του μυαλού δεν υπάρχει αληθινή ζωή, αλλά πεσμένη ζωή, απελπιστικά χαλασμένη. Η αληθινή, αναμάρτητη ζωή βρίσκεται στην πίστη, δηλαδή στη φαντασία, δηλαδή στην τρέλα». Ο Λέων Τολστόι δεν συμφωνούσε με τη διδασκαλία της εκκλησίας ότι ο άνθρωπος από τη γέννησή του, στην ουσία του, είναι μοχθηρός και αμαρτωλός, αφού, κατά τη γνώμη του, μια τέτοια διδασκαλία «υποσκορεύει στη ρίζα ό,τι είναι καλύτερο στην ανθρώπινη φύση». Βλέποντας πώς η εκκλησία έχανε γρήγορα την επιρροή της στους ανθρώπους, ο συγγραφέας, σύμφωνα με τον Κ. Ν. Λομούνοφ, κατέληξε στο συμπέρασμα: «Ό,τι ζει είναι ανεξάρτητο από την εκκλησία».

Τον Φεβρουάριο του 1901, η Σύνοδος αποφάσισε τελικά να καταδικάσει δημόσια τον Τολστόι και να τον κηρύξει έξω από την εκκλησία. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος (Βαντκόφσκι) έπαιξε ενεργό ρόλο σε αυτό. Όπως φαίνεται στα περιοδικά Chamber-Fourier, στις 22 Φεβρουαρίου, ο Pobedonostsev επισκέφτηκε τον Νικόλαο Β΄ στο Χειμερινό Παλάτι και μίλησε μαζί του για περίπου μία ώρα. Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο Pobedonostsev ήρθε στον Τσάρο απευθείας από τη Σύνοδο με έναν έτοιμο ορισμό.

Τον Νοέμβριο του 1909, έγραψε μια σκέψη που έδειχνε την ευρεία κατανόησή του για τη θρησκεία: «Δεν θέλω να είμαι Χριστιανός, όπως δεν συμβούλεψα και δεν θα ήθελα να υπάρχουν Βραχμανιστές, Βουδιστές, Κομφουτσιονιστές, Ταοϊστές, Μωαμεθανοί και άλλοι. Πρέπει όλοι να βρούμε, ο καθένας με τη δική του πίστη, αυτό που είναι κοινό για όλους και, εγκαταλείποντας αυτό που είναι αποκλειστικό, αυτό που είναι δικό μας, να προσκολληθούμε σε αυτό που είναι κοινό»..

Στα τέλη Φεβρουαρίου 2001, ο δισέγγονος του κόμη Βλαντιμίρ Τολστόι, διευθυντής του μουσείου-κτήματος του συγγραφέα στη Yasnaya Polyana, έστειλε επιστολή στον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιο Β' ζητώντας να επανεξεταστεί ο συνοδικός ορισμός. Απαντώντας στην επιστολή, το Πατριαρχείο Μόσχας δήλωσε ότι η απόφαση αφορισμού του Λέοντος Τολστόι από την Εκκλησία, που λήφθηκε ακριβώς πριν από 105 χρόνια, δεν μπορεί να αναθεωρηθεί, καθώς (σύμφωνα με τον Γραμματέα Εκκλησιαστικών Σχέσεων Μιχαήλ Ντούντκο), θα ήταν λάθος ελλείψει το πρόσωπο που ισχύει η ενέργεια του εκκλησιαστικού δικαστηρίου.

Τη νύχτα της 28ης Οκτωβρίου (10 Νοεμβρίου) 1910, ο Λ. Ν. Τολστόι, εκπληρώνοντας την απόφασή του να ζήσει τα τελευταία του χρόνια σύμφωνα με τις απόψεις του, έφυγε κρυφά για πάντα από τη Yasnaya Polyana, συνοδευόμενος μόνο από τον γιατρό του D. P. Makovitsky. Την ίδια στιγμή, ο Τολστόι δεν είχε καν ένα συγκεκριμένο σχέδιο δράσης. Ξεκίνησε το τελευταίο του ταξίδι στο σταθμό Shchekino. Την ίδια μέρα, έχοντας μεταφερθεί σε άλλο τρένο στο σταθμό Gorbachevo, έφτασα στην πόλη Belyov, στην επαρχία Tula, μετά την οποία, με τον ίδιο τρόπο, αλλά σε άλλο τρένο προς τον σταθμό Kozelsk, προσέλαβα έναν αμαξά και κατευθύνθηκα στην Optina. Pustyn, και από εκεί την επόμενη μέρα στο μοναστήρι Shamordinsky, όπου συνάντησε την αδερφή του, Maria Nikolaevna Tolstoy. Αργότερα, η κόρη του Τολστόι, Alexandra Lvovna, ήρθε κρυφά στο Shamordino.

Το πρωί της 31ης Οκτωβρίου (13 Νοεμβρίου), ο Λ.Ν. Τολστόι και η συνοδεία του ξεκίνησαν από το Σαμορντίνο με προορισμό το Κοζέλσκ, όπου επιβιβάστηκαν στο τρένο Νο. 12, Σμόλενσκ - Ράνενμπουργκ, που είχε ήδη φτάσει στο σταθμό, με κατεύθυνση ανατολικά. Δεν υπήρχε χρόνος για αγορά εισιτηρίων κατά την επιβίβαση. Αφού έφτασαν στο Belyov, αγόρασαν εισιτήρια για το σταθμό Volovo, όπου σκόπευαν να αλλάξουν σε κάποιο τρένο που κατευθυνόταν νότια κατεύθυνση. Όσοι συνόδευσαν τον Τολστόι αργότερα επίσης κατέθεσαν ότι το ταξίδι δεν είχε συγκεκριμένο σκοπό. Μετά τη συνάντηση, αποφάσισαν να πάνε στην ανιψιά του E. S. Denisenko, στο Novocherkassk, όπου ήθελαν να προσπαθήσουν να πάρουν ξένα διαβατήρια και μετά να πάνε στη Βουλγαρία. Εάν αυτό αποτύχει, πηγαίνετε στον Καύκασο. Ωστόσο, στο δρόμο, ο Λ.Ν. Τολστόι ένιωσε χειρότερα - το κρύο μετατράπηκε σε λοβώδη πνευμονία και οι συνοδοί αναγκάστηκαν να διακόψουν το ταξίδι την ίδια μέρα και να βγάλουν τον άρρωστο Τολστόι από το τρένο στον πρώτο μεγάλο σταθμό κοντά στον οικισμό. Αυτός ο σταθμός ήταν το Astapovo (τώρα Λέων Τολστόι, περιοχή Lipetsk).

Η είδηση ​​της ασθένειας του Λέοντος Τολστόι προκάλεσε μεγάλη αναταραχή τόσο στους υψηλούς κύκλους όσο και στα μέλη της Ιεράς Συνόδου. Κρυπτογραφημένα τηλεγραφήματα εστάλησαν συστηματικά στο Υπουργείο Εσωτερικών και στη Διεύθυνση Σιδηροδρόμων της Χωροφυλακής της Μόσχας σχετικά με την κατάσταση της υγείας του και την κατάσταση των υποθέσεων. Συγκλήθηκε έκτακτη μυστική συνεδρίαση της Συνόδου, στην οποία, με πρωτοβουλία του Γενικού Εισαγγελέα Lukyanov, τέθηκε το ερώτημα σχετικά με τη στάση της εκκλησίας σε περίπτωση θλιβερής έκβασης της ασθένειας του Lev Nikolaevich. Όμως το θέμα δεν λύθηκε ποτέ θετικά.

Έξι γιατροί προσπάθησαν να σώσουν τον Λεβ Νικολάεβιτς, αλλά στις προσφορές τους να βοηθήσουν, απάντησε μόνο: «Ο Θεός θα τα κανονίσει όλα». Όταν τον ρώτησαν τι ήθελε ο ίδιος, είπε: «Δεν θέλω να με ενοχλήσει κανείς». Τα τελευταία λόγια του με νόημα, που είπε λίγες ώρες πριν από το θάνατό του στον μεγαλύτερο γιο του, τα οποία δεν μπορούσε να καταλάβει από ενθουσιασμό, αλλά τα άκουσε ο γιατρός Μακόβιτσκι, ήταν: "Seryozha... η αλήθεια... αγαπώ πολύ, αγαπώ όλους...".

Στις 7 Νοεμβρίου (20), στις 6:50 π.μ., μετά από μια εβδομάδα βαριάς και επώδυνης ασθένειας (πνιγόταν), ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι πέθανε στο σπίτι του αρχηγού του σταθμού, Ι. Ι. Οζολίν.

Όταν ο L.N Tolstoy ήρθε στην Optina Pustyn πριν από το θάνατό του, ο Γέροντας Barsanuphius ήταν ο ηγούμενος του μοναστηριού και ο διοικητής της μονής. Ο Τολστόι δεν τόλμησε να μπει στο μοναστήρι και ο γέροντας τον ακολούθησε στον σταθμό του Αστάποβο για να του δώσει την ευκαιρία να συμφιλιωθεί με την Εκκλησία. Δεν του επετράπη όμως να δει τον συγγραφέα, όπως δεν επιτρεπόταν να τον δουν η σύζυγός του και κάποιοι από τους στενότερους συγγενείς του από τους Ορθόδοξους πιστούς.

Στις 9 Νοεμβρίου 1910, αρκετές χιλιάδες άνθρωποι συγκεντρώθηκαν στην Yasnaya Polyana για την κηδεία του Λέοντος Τολστόι. Μεταξύ των συγκεντρωμένων ήταν φίλοι και θαυμαστές του έργου του συγγραφέα, ντόπιοι αγρότες και φοιτητές της Μόσχας, καθώς και εκπρόσωποι κρατικούς φορείςκαι η τοπική αστυνομία στάλθηκε στη Yasnaya Polyana από τις αρχές που φοβήθηκαν ότι η τελετή αποχαιρετισμού για τον Τολστόι θα μπορούσε να συνοδεύεται από αντικυβερνητικές δηλώσεις και ίσως ακόμη και να οδηγήσει σε διαδήλωση. Επιπλέον, αυτή ήταν η πρώτη δημόσια κηδεία στη Ρωσία. διάσημο πρόσωπο, που δεν έπρεπε να γίνουν κατά την ορθόδοξη ιεροτελεστία (χωρίς ιερείς και προσευχές, χωρίς κεριά και εικόνες), όπως επιθυμούσε ο ίδιος ο Τολστόι. Η τελετή ήταν ειρηνική, όπως σημειώνεται σε αστυνομικές αναφορές. Οι πενθούντες, τηρώντας απόλυτη τάξη, συνόδευσαν το φέρετρο του Τολστόι από τον σταθμό στο κτήμα με ήσυχο τραγούδι. Ο κόσμος παρατάχθηκε και μπήκε σιωπηλά στο δωμάτιο για να αποχαιρετήσει το σώμα.

Την ίδια μέρα, οι εφημερίδες δημοσίευσαν το ψήφισμα του Νικολάου Β' σχετικά με την έκθεση του Υπουργού Εσωτερικών για το θάνατο του Λέοντος Νικολάεβιτς Τολστόι: «Λυπάμαι ειλικρινά για τον θάνατο του μεγάλου συγγραφέα, ο οποίος, κατά την ακμή του ταλέντου του, ενσάρκωσε στα έργα του τις εικόνες μιας από τις ένδοξες στιγμές της ρωσικής ζωής. Είθε ο Κύριος ο Θεός να είναι ο ελεήμων κριτής του»..

Στις 10 Νοεμβρίου (23) Νοεμβρίου 1910, ο Λ. Ν. Τολστόι θάφτηκε στη Yasnaya Polyana, στην άκρη μιας χαράδρας στο δάσος, όπου ως παιδί έψαχναν μαζί με τον αδερφό του ένα «πράσινο ραβδί» που κρατούσε το «μυστικό» του πώς να κάνεις όλους τους ανθρώπους ευτυχισμένους. Όταν το φέρετρο με τον νεκρό κατέβηκε στον τάφο, όλοι οι παρευρισκόμενοι γονάτισαν με ευλάβεια.

Οικογένεια του Λέοντος Τολστόι:

Από τη νεολαία του, ο Λεβ Νικολάεβιτς γνώριζε τη Λιούμποφ Αλεξάντροβνα Ισλαβίνα, παντρεμένη με τον Μπερς (1826-1886) και του άρεσε να παίζει με τα παιδιά της Λίζα, Σόνια και Τάνια. Όταν οι κόρες Μπέρσοφ μεγάλωσαν, ο Λεβ Νικολάεβιτς σκέφτηκε να παντρευτεί η μεγαλύτερη κόρηΗ Lise δίστασε για πολύ καιρό μέχρι που έκανε μια επιλογή υπέρ της μεσαίας κόρης του Σοφίας. Η Sofya Andreevna συμφώνησε όταν ήταν 18 ετών και ο μετρητής ήταν 34 ετών, και στις 23 Σεπτεμβρίου 1862, ο Lev Nikolaevich την παντρεύτηκε, έχοντας προηγουμένως παραδεχτεί τις προγαμιαίες υποθέσεις του.

Για κάποιο χρονικό διάστημα, αρχίζει η πιο φωτεινή περίοδος στη ζωή του - είναι πραγματικά ευτυχισμένος, σε μεγάλο βαθμό χάρη στην πρακτικότητα της συζύγου του, την υλική ευημερία, την εξαιρετική λογοτεχνική δημιουργικότητα και, σε σχέση με αυτό, τη ρωσική και παγκόσμια φήμη. Στη σύζυγό του, βρήκε έναν βοηθό σε όλα τα θέματα, πρακτικά και λογοτεχνικά - ελλείψει γραμματέα, εκείνη επανέγραψε τα προσχέδιά του πολλές φορές. Ωστόσο, πολύ σύντομα η ευτυχία επισκιάζεται από αναπόφευκτες μικρές διαφωνίες, φευγαλέους καβγάδες και αμοιβαίες παρεξηγήσεις, οι οποίες μόνο χειροτέρεψαν με τα χρόνια.

Για την οικογένειά του, ο Λέων Τολστόι πρότεινε ένα συγκεκριμένο «σχέδιο ζωής», σύμφωνα με το οποίο πρότεινε να δώσει μέρος του εισοδήματός του στους φτωχούς και στα σχολεία και να απλοποιήσει σημαντικά τον τρόπο ζωής της οικογένειάς του (ζωή, φαγητό, ένδυση), ενώ επίσης πουλούσε και διανέμει « όλα τα περιττά»: πιάνο, έπιπλα, άμαξες. Η σύζυγός του, Σοφία Αντρέεβνα, σαφώς δεν ήταν ευχαριστημένη με αυτό το σχέδιο, γι' αυτό ξέσπασε η πρώτη τους σοβαρή σύγκρουση και η αρχή του «ακήρυχτου πολέμου» της για ένα ασφαλές μέλλον για τα παιδιά τους. Και το 1892, ο Τολστόι υπέγραψε μια ξεχωριστή πράξη και μεταβίβασε όλη την περιουσία στη γυναίκα και τα παιδιά του, μη θέλοντας να είναι ιδιοκτήτης. Παρόλα αυτά, έζησαν μαζί σε μεγάλους έρωτες σχεδόν πενήντα χρόνια.

Επιπλέον, ο μεγαλύτερος αδερφός του Σεργκέι Νικολάεβιτς Τολστόι επρόκειτο να παντρευτεί τη μικρότερη αδερφή της Sophia Andreevna, Tatyana Bers. Αλλά ο ανεπίσημος γάμος του Σεργκέι με την τσιγγάνα τραγουδίστρια Maria Mikhailovna Shishkina (η οποία είχε τέσσερα παιδιά από αυτόν) έκανε τον γάμο του Σεργκέι και της Τατιάνα αδύνατο.

Επιπλέον, ο πατέρας της Sofia Andreevna, ο γιατρός Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, ακόμη και πριν από το γάμο του με την Islavina, είχε μια κόρη, τη Varvara, από τη Varvara Petrovna Turgeneva, τη μητέρα του Ivan Sergeevich Turgenev. Σύμφωνα με τη μητέρα της, η Varya ήταν αδελφήΟ Ivan Turgenev και από την πλευρά του πατέρα του - S. A. Tolstoy, έτσι, μαζί με το γάμο, ο Leo Tolstoy απέκτησε σχέση με τον I. S. Turgenev.

Από το γάμο του Lev Nikolaevich με τη Sofia Andreevna, γεννήθηκαν 13 παιδιά, πέντε από τα οποία πέθαναν στην παιδική ηλικία. Παιδιά:

1. Σεργκέι (1863-1947), συνθέτης, μουσικολόγος.
2. Τατιάνα (1864-1950). Από το 1899 είναι παντρεμένη με τον Mikhail Sergeevich Sukhotin. Το 1917-1923 ήταν επιμελήτρια του μουσείου-κτήματος Yasnaya Polyana. Το 1925 μετανάστευσε με την κόρη της. Κόρη Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilya (1866-1933), συγγραφέας, απομνημονευματολόγος. Το 1916 άφησε τη Ρωσία και πήγε στις ΗΠΑ.
4. Λέων (1869-1945), συγγραφέας, γλύπτης. Στην εξορία στη Γαλλία, την Ιταλία και μετά στη Σουηδία.
5. Μαρία (1871-1906). Από το 1897 είναι παντρεμένη με τον Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Πέθανε από πνευμονία. Θαμμένος στο χωριό. Kochaki της περιοχής Krapivensky (σύγχρονη περιοχή Tula, περιοχή Shchekinsky, χωριό Kochaki).
6. Πέτρος (1872-1873)
7. Νικολάι (1874-1875)
8. Βαρβάρα (1875-1875)
9. Andrey (1877-1916), υπάλληλος ειδικών αποστολών υπό τον κυβερνήτη της Τούλα. Συμμέτοχος Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος. Πέθανε στην Πετρούπολη από γενική δηλητηρίαση αίματος.
10. Μιχαήλ (1879-1944). Το 1920 μετανάστευσε και έζησε στην Τουρκία, τη Γιουγκοσλαβία, τη Γαλλία και το Μαρόκο. Πέθανε στις 19 Οκτωβρίου 1944 στο Μαρόκο.
11. Alexey (1881-1886)
12. Αλεξάνδρα (1884-1979). Στα 16 της έγινε βοηθός του πατέρα της. Για τη συμμετοχή της στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο της απονεμήθηκαν τρεις Σταυροί του Αγίου Γεωργίου και της απονεμήθηκε ο βαθμός του συνταγματάρχη. Το 1929 μετανάστευσε από την ΕΣΣΔ και το 1941 έλαβε την αμερικανική υπηκοότητα. Πέθανε στις 26 Σεπτεμβρίου 1979 στο Valley Cottage της Νέας Υόρκης.
13. Ιβάν (1888-1895).

Από το 2010, υπήρχαν συνολικά περισσότεροι από 350 απόγονοι του Λέοντα Τολστόι (συμπεριλαμβανομένων και των ζωντανών και των αποθανόντων), που ζούσαν σε 25 χώρες σε όλο τον κόσμο. Οι περισσότεροι από αυτούς είναι απόγονοι του Λεβ Λβόβιτς Τολστόι, ο οποίος είχε 10 παιδιά, τον τρίτο γιο του Λεβ Νικολάεβιτς. Από το 2000, μία φορά κάθε δύο χρόνια, πραγματοποιούνται συναντήσεις των απογόνων του συγγραφέα στη Yasnaya Polyana.

Αποσπάσματα για τον Λέοντα Τολστόι:

Γάλλος συγγραφέας και μέλος της Γαλλικής Ακαδημίας Αντρέ Μαουρουάυποστήριξε ότι ο Λέων Τολστόι είναι ένας από τους τρεις μεγαλύτερους συγγραφείς σε ολόκληρη την ιστορία του πολιτισμού (μαζί με τον Σαίξπηρ και τον Μπαλζάκ).

Γερμανός συγγραφέας, βραβευμένος με Νόμπελ λογοτεχνίας Τόμας Μανείπε ότι ο κόσμος δεν γνώριζε άλλον καλλιτέχνη στον οποίο η επική, ομηρική αρχή θα ήταν τόσο ισχυρή όσο αυτή του Τολστόι και ότι τα στοιχεία του επικού και του άφθαρτου ρεαλισμού ζουν στα έργα του.

Ο Ινδός φιλόσοφος και πολιτικός μίλησε για τον Τολστόι ως τον πιο έντιμο άνθρωπο της εποχής του, που ποτέ δεν προσπάθησε να κρύψει την αλήθεια ή να την εξωραΐσει, φοβούμενος ούτε πνευματική ούτε υλική δύναμη, υποστηρίζοντας το κήρυγμά του με πράξεις και κάνοντας οποιεσδήποτε θυσίες για χάρη του αλήθεια.

Ο Ρώσος συγγραφέας και στοχαστής είπε το 1876 ότι μόνο ο Τολστόι λάμπει επειδή, εκτός από το ποίημα, «γνωρίζει με την παραμικρή ακρίβεια (ιστορική και τρέχουσα) την πραγματικότητα που απεικονίζεται».

Ρώσος συγγραφέας και κριτικός Ντμίτρι Μερεζκόφσκιέγραψε για τον Τολστόι: «Το πρόσωπό του είναι το πρόσωπο της ανθρωπότητας. Αν οι κάτοικοι άλλων κόσμων ρωτούσαν τον κόσμο μας: ποιος είσαι; - η ανθρωπότητα θα μπορούσε να απαντήσει δείχνοντας τον Τολστόι: εδώ είμαι».

Ένας Ρώσος ποιητής μίλησε για τον Τολστόι: «Ο Τολστόι είναι η μεγαλύτερη και μοναδική ιδιοφυΐα της σύγχρονης Ευρώπης, η ύψιστη περηφάνια της Ρωσίας, ένας άνθρωπος του οποίου το ένα όνομα είναι άρωμα, ένας συγγραφέας μεγάλης αγνότητας και αγιότητας».

Ο Ρώσος συγγραφέας στο αγγλικό «Διαλέξεις για τη ρωσική λογοτεχνία» έγραψε: «Ο Τολστόι είναι ένας αξεπέραστος Ρώσος πεζογράφος. Αφήνοντας κατά μέρος τους προκατόχους του Πούσκιν και Λέρμοντοφ, όλοι οι μεγάλοι Ρώσοι συγγραφείς μπορούν να ταξινομηθούν με την εξής σειρά: ο πρώτος είναι ο Τολστόι, ο δεύτερος ο Γκόγκολ, ο τρίτος ο Τσέχοφ, ο τέταρτος ο Τουργκένιεφ.

Ρώσος θρησκευτικός φιλόσοφος και συγγραφέας V. V. Rozanovγια τον Τολστόι: «Ο Τολστόι είναι μόνο συγγραφέας, αλλά όχι προφήτης, όχι άγιος, και επομένως η διδασκαλία του δεν εμπνέει κανέναν».

Διάσημος θεολόγος Alexander Menείπε ότι ο Τολστόι εξακολουθεί να είναι η φωνή της συνείδησης και μια ζωντανή μομφή για τους ανθρώπους που είναι σίγουροι ότι ζουν σύμφωνα με τις ηθικές αρχές.

Γενεαλογία των Τολστόι

Ο Λεβ Νικολάεβιτς ανήκει σε μια πλούσια και ευγενή οικογένεια, η οποία κατείχε εξέχουσα θέση ήδη από την εποχή του Πέτρου Α. Ο προπάππους του, κόμης Πιοτρ Αντρέεβιτς Τολστόι, έπαιξε έναν θλιβερό ρόλο στην ιστορία του Τσαρέβιτς Αλεξέι. Τα χαρακτηριστικά του δισέγγονου του Pyotr Andreevich, Ilya Andreevich, δίνονται στο «Πόλεμος και Ειρήνη» στον καλόβολο, ανέφικτο γέρο Κόμη Ροστόφ. Ο γιος του Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), ήταν ο πατέρας του Lev Nikolaevich. Σε ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα και βιογραφικά στοιχεία, ήταν παρόμοιος με τον πατέρα της Νικολένκα στα «Παιδική ηλικία» και «Εφηβεία» και εν μέρει με τον Νικολάι Ροστόφ στο «Πόλεμος και Ειρήνη». Ωστόσο, στην πραγματική ζωή, ο Νικολάι Ίλιτς διέφερε από τον Νικολάι Ροστόφ όχι μόνο στην καλή του εκπαίδευση, αλλά και στις πεποιθήσεις του, που δεν του επέτρεψαν να υπηρετήσει υπό τον Νικολάι. Συμμετέχοντας στην ξένη εκστρατεία του ρωσικού στρατού, συμπεριλαμβανομένης της συμμετοχής στη «Μάχη των Εθνών» κοντά στη Λειψία και τη σύλληψή του από τους Γάλλους, μετά τη σύναψη της ειρήνης αποσύρθηκε με τον βαθμό του αντισυνταγματάρχη του Συντάγματος των Χουσάρ του Pavlograd. Αμέσως μετά την παραίτησή του, αναγκάστηκε να ενταχθεί στη γραφειοκρατική υπηρεσία για να μην καταλήξει στη φυλακή του οφειλέτη λόγω των χρεών του πατέρα του, του κυβερνήτη του Καζάν, ο οποίος πέθανε υπό έρευνα για υπηρεσιακές καταχρήσεις. Για αρκετά χρόνια, ο Νικολάι Ίλιτς έπρεπε να σώσει. Το αρνητικό παράδειγμα του πατέρα του βοήθησε τον Νικολάι Ίλιτς να αναπτύξει το ιδανικό της ζωής του - μια ιδιωτική, ανεξάρτητη ζωή με οικογενειακές χαρές. Για να τακτοποιήσει τις αναστατωμένες του υποθέσεις, ο Νικολάι Ίλιτς, όπως και ο Νικολάι Ροστόφ, παντρεύτηκε την άσχημη και όχι πολύ νέα πριγκίπισσα Βολκόνσκαγια. Ο γάμος όμως ήταν ευτυχισμένος. Είχαν τέσσερις γιους: Νικολάι, Σεργκέι, Ντμίτρι και Λεβ και μια κόρη Μαρία. Εκτός από τον Λεβ, ένα εξαιρετικό πρόσωπο ήταν ο Νικολάι, του οποίου το θάνατο (στο εξωτερικό, το 1860) ο Τολστόι περιέγραψε τόσο εκπληκτικά σε μια από τις επιστολές του προς τον Φετ.

Ο παππούς του Τολστόι από τη μητέρα του, ο στρατηγός της Αικατερίνης, χρησίμευσε ως πρωτότυπο για τον αυστηρό αυστηρό - τον παλιό πρίγκιπα Μπολκόνσκι στο Πόλεμος και Ειρήνη. Ο Λεβ Νικολάεβιτς αναμφίβολα δανείστηκε τα καλύτερα χαρακτηριστικά του ηθικού του χαρακτήρα από τους Βολκόνσκι. Η μητέρα του Λεβ Νικολάεβιτς, παρόμοια με την πριγκίπισσα Μαρία που απεικονίζεται στο «Πόλεμος και Ειρήνη», είχε ένα θαυμάσιο χάρισμα αφήγησης, για το οποίο, με τη ντροπαλότητα που πέρασε στον γιο της, έπρεπε να κλειδωθεί με όσους μαζεύονταν γύρω της στο μεγάλο αριθμόακροατές μέσα σκοτεινό δωμάτιο. Εκτός από τους Volkonskys, ο Τολστόι συνδέεται στενά με μια σειρά από άλλες αριστοκρατικές οικογένειες - πρίγκιπες Gorchakov, Trubetskoy και άλλοι.

Παιδική ηλικία

Ο Λεβ Νικολάεβιτς γεννήθηκε στις 28 Αυγούστου (9 Σεπτεμβρίου) 1828 στην περιοχή Krapivensky της επαρχίας Τούλα, στην κληρονομική περιουσία της μητέρας του - Yasnaya Polyana. Μέχρι εκείνη την εποχή, ο Τολστόι είχε ήδη τρία μεγαλύτερα αδέρφια - Νικολάι (-), Σεργκέι (-) και Ντμίτρι (-). Το 1830 γεννήθηκε η αδερφή Μαρία (-). Ο Τολστόι δεν ήταν καν δύο ετών όταν πέθανε η μητέρα του. Πολλοί παραπλανούνται από το γεγονός ότι σε « Παιδική ηλικία«Η μητέρα του Ιρτένιεφ πεθαίνει όταν το αγόρι είναι ήδη 10-12 ετών και έχει πλήρη συνείδηση ​​του περιβάλλοντος του, αλλά στην πραγματικότητα η μητέρα απεικονίζεται εδώ από τον Τολστόι με βάση τις ιστορίες άλλων.

Ένας μακρινός συγγενής, ο T. A. Ergolskaya, ανέλαβε την ανατροφή ορφανών παιδιών (μερικά από τα χαρακτηριστικά της μεταβιβάστηκαν στη Sonya από το " Πόλεμος και Ειρήνη"). Το 1837, η οικογένεια μετακόμισε στη Μόσχα, εγκαταστάθηκε στο Plyushchikha, επειδή ο μεγαλύτερος γιος έπρεπε να προετοιμαστεί για να εισέλθει στο πανεπιστήμιο, αλλά σύντομα ο πατέρας πέθανε ξαφνικά, αφήνοντας τις υποθέσεις σε μια μάλλον άτακτη κατάσταση και τα τρία μικρότερα παιδιά εγκαταστάθηκαν ξανά στη Yasnaya Polyana υπό την επίβλεψη του T. A. Ergolskaya και της θείας του πατέρα, της κόμισσας A. M. Osten-Sacken. Εδώ ο Λεβ Νικολάεβιτς παρέμεινε μέχρι το 1840, όταν πέθανε η κόμισσα Osten-Sacken και τα παιδιά μετακόμισαν στο Καζάν, σε έναν νέο κηδεμόνα - την αδελφή του πατέρα τους P. I. Yushkova. Αυτό τελειώνει την πρώτη περίοδο της ζωής του Τολστόι, που περιγράφεται από τον ίδιο στο " Παιδική ηλικία».

Το σπίτι του Γιουσκόφ, κάπως επαρχιακού στυλ, αλλά τυπικά κοσμικό, ήταν ένα από τα πιο χαρούμενα στο Καζάν. Όλα τα μέλη της οικογένειας εκτιμούσαν ιδιαίτερα την εξωτερική λάμψη. «Η καλή μου θεία», λέει ο Τολστόι, «ένα αγνό ον, πάντα έλεγε ότι δεν θα ήθελε τίποτα περισσότερο για μένα από το να έχω σχέση με μια παντρεμένη γυναίκα: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (" Ομολογία»).

Δυο δυνατά ξεκινήματαΗ φύση του Τολστόι - η τεράστια υπερηφάνεια και η επιθυμία να πετύχει κάτι αληθινό, να γνωρίσει την αλήθεια - έχει πλέον μπει σε έναν αγώνα. Ήθελε με πάθος να λάμψει στην κοινωνία, να κερδίσει μια φήμη νέος comme il faut. Αλλά δεν είχε τις εξωτερικές ιδιότητες για αυτό: ήταν άσχημος, όπως του φαινόταν, δύστροπος και, επιπλέον, τον εμπόδιζε η φυσική ντροπαλότητα. Παράλληλα, υπήρχε ένταση μέσα του εσωτερική πάληκαι ανάπτυξη αυστηρών ηθικό ιδεώδες. Όλα όσα λέγονται στο " εφηβική ηλικία"Και" Νεολαία«Σχετικά με τις φιλοδοξίες του Ιρτένιεφ και του Νεχλιούντοφ για αυτοβελτίωση, ο Τολστόι πήρε από την ιστορία των δικών του ασκητικών προσπαθειών. Οι πιο ποικίλες, όπως τις ορίζει ο ίδιος ο Τολστόι, «φιλοσοφίες» για τα πιο σημαντικά ζητήματα της ύπαρξής μας - ευτυχία, θάνατος, Θεός, αγάπη, αιωνιότητα - τον βασάνιζαν οδυνηρά σε εκείνη την εποχή της ζωής, όταν οι συνομήλικοι και οι αδερφοί του ήταν ολοκληρωτικά αφοσιωμένοι στο εύθυμο, εύκολο και ανέμελο χόμπι των πλουσίων και ευγενών ανθρώπων. Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι ο Τολστόι ανέπτυξε μια «συνήθεια συνεχούς ηθικής ανάλυσης», όπως του φαινόταν, «η οποία κατέστρεψε τη φρεσκάδα των συναισθημάτων και τη σαφήνεια της λογικής» (" Νεολαία»).

Εκπαίδευση

Η εκπαίδευση του Τολστόι προχώρησε αρχικά υπό την καθοδήγηση του αγενούς Γάλλου δάσκαλου Saint-Thomas (Mr. Jerome in Boyhood), ο οποίος αντικατέστησε τον καλοσυνάτο Γερμανό Reselman, τον οποίο ο Τολστόι απεικόνιζε με τόση αγάπη στην παιδική ηλικία με το όνομα Karl Ivanovich.

Ήταν εκείνη τη στιγμή, ενώ βρισκόταν σε ένα νοσοκομείο του Καζάν, που ο Τολστόι άρχισε να κρατά ένα ημερολόγιο, όπου, μιμούμενος τον Φράνκλιν, έθεσε στόχους και κανόνες για αυτοβελτίωση και σημείωσε επιτυχίες και αποτυχίες στην ολοκλήρωση αυτών των καθηκόντων, ανέλυσε τις ελλείψεις του. σκέψεις και κίνητρα για τις πράξεις του. Το 1904, ο Τολστόι θυμήθηκε: «... για τον πρώτο χρόνο... Δεν έκανα τίποτα Στο δεύτερο έτος, άρχισα να σπουδάζω... ήταν ο καθηγητής Μάγιερ, ο οποίος... μου έδωσε δουλειά - συγκρίνοντας το «Παραγγελία» της Αικατερίνης. Με το " Esprit des lois "... αυτό το έργο με γοήτευσε, πήγα στο χωριό, άρχισα να διαβάζω Μοντεσκιέ, αυτό το διάβασμα μου άνοιξε ατελείωτους ορίζοντες και έφυγα από το πανεπιστήμιο ήθελε να σπουδάσει». Αφού δεν ολοκλήρωσε ποτέ την πανεπιστημιακή του πορεία, ο Τολστόι απέκτησε στη συνέχεια τεράστιες γνώσεις μέσω της αυτοεκπαίδευσης, συμπεριλαμβανομένης της χρήσης των δεξιοτήτων εργασίας με τη λογοτεχνία που αποκτήθηκαν στο πανεπιστήμιο.

Έναρξη λογοτεχνικής δραστηριότητας

Έχοντας εγκαταλείψει το πανεπιστήμιο, ο Τολστόι εγκαταστάθηκε στην Yasnaya Polyana την άνοιξη του 1847. Αυτό που έκανε εκεί είναι εν μέρει σαφές από το «Το πρωί του γαιοκτήμονα»: οι προσπάθειες του Τολστόι να δημιουργήσει νέες σχέσεις με τους αγρότες περιγράφονται εδώ.

Η προσπάθεια του Τολστόι να γίνει ευεργέτης των ανθρώπων του είναι αξιοσημείωτη ως παράδειγμα του γεγονότος ότι η φιλανθρωπία των αρχόντων δεν είναι ικανή να βελτιώσει την υγεία της δουλοπαροικίας, και ως μια σελίδα από την ιστορία των παρορμήσεων του Τολστόι. Ξεχωρίζει από τα δημοκρατικά κινήματα του δεύτερου μισού της δεκαετίας του 1840, τα οποία δεν επηρέασαν καθόλου τον Τολστόι.

Ακολούθησε ελάχιστα τη δημοσιογραφία. αν και η προσπάθειά του να αμβλύνει με κάποιο τρόπο την ενοχή των ευγενών ενώπιον του λαού χρονολογείται από την ίδια χρονιά που εμφανίστηκαν το «Anton the Miserable» του Grigorovich και η αρχή των «Notes of a Hunter» του Turgenev, αλλά αυτό είναι ένα απλό ατύχημα. Αν υπήρχαν λογοτεχνικές επιρροές εδώ, ήταν πολύ παλαιότερης προέλευσης: ο Τολστόι αγαπούσε πολύ τον Ρουσσώ, μισούσε τον πολιτισμό και κήρυκας της επιστροφής στην πρωτόγονη απλότητα.

Ωστόσο, αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος των δραστηριοτήτων. Στο ημερολόγιό του, ο Τολστόι θέτει στον εαυτό του έναν τεράστιο αριθμό στόχων και κανόνων. Μόνο ένας μικρός αριθμός από αυτούς μπορεί να ακολουθηθεί. Μεταξύ αυτών που τα κατάφεραν ήταν σοβαρές σπουδές στα αγγλικά, τη μουσική και τη νομική. Επιπλέον, ούτε το ημερολόγιο ούτε τα γράμματα αντικατόπτριζαν την έναρξη των σπουδών του Τολστόι στην παιδαγωγική και τη φιλανθρωπία - το 1849 άνοιξε για πρώτη φορά ένα σχολείο για παιδιά αγροτών. Κύριος δάσκαλος ήταν ο Φωκά Ντεμίντιχ, δουλοπάροικος, αλλά και ο ίδιος ο Λ.Ν. συχνά διδάσκονται μαθήματα.

Οι άνδρες, ωστόσο, δεν συνέλαβαν εντελώς τον Τολστόι: σύντομα έφυγε για την Αγία Πετρούπολη και την άνοιξη του 1848 άρχισε να δίνει εξετάσεις για να γίνει υποψήφιος των δικαιωμάτων. Έδωσε δύο εξετάσεις, από ποινικό δίκαιο και ποινική δικονομία, με επιτυχία, μετά το βαρέθηκε, και έφυγε για το χωριό.

Αργότερα, επισκέφτηκε τη Μόσχα, όπου συχνά υπέκυψε στο κληρονομικό πάθος του για τον τζόγο, αναστατώνοντας πολύ τις οικονομικές του υποθέσεις. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής του, ο Τολστόι ενδιαφέρθηκε ιδιαίτερα με πάθος για τη μουσική (έπαιζε πολύ καλά πιάνο και αγαπούσε πολύ τους κλασικούς συνθέτες). Ο συγγραφέας της «Σονάτας του Kreutzer» έκανε μια υπερβολική περιγραφή σε σχέση με τους περισσότερους ανθρώπους για το αποτέλεσμα που παράγει η «παθιασμένη» μουσική από τις αισθήσεις που διεγείρονται από τον κόσμο των ήχων στη δική του ψυχή.

Η ανάπτυξη της αγάπης του Τολστόι για τη μουσική διευκολύνθηκε επίσης από το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στην Αγία Πετρούπολη το 1848, συναντήθηκε σε ένα πολύ ακατάλληλο μάθημα χορού με έναν προικισμένο αλλά χαμένο Γερμανό μουσικό, τον οποίο περιέγραψε αργότερα στην Αλμπέρτα. Ο Τολστόι είχε την ιδέα να τον σώσει: τον πήγε στη Yasnaya Polyana και έπαιξε πολύ μαζί του. Πολύς χρόνος αφιερώθηκε επίσης σε καρούζ, παιχνίδια και κυνήγι.

Έτσι πέρασαν 4 χρόνια μετά την αποχώρησή του από το πανεπιστήμιο, όταν ο αδερφός του Τολστόι Νικολάι, που υπηρετούσε στον Καύκασο, ήρθε στη Yasnaya Polyana και άρχισε να τον προσκαλεί εκεί. Ο Τολστόι δεν ενέδωσε στο κάλεσμα του αδερφού του για πολύ καιρό, μέχρι που μια μεγάλη απώλεια στη Μόσχα βοήθησε στην απόφαση. Για να πληρώσει, χρειάστηκε να μειωθούν τα έξοδά του στο ελάχιστο - και την άνοιξη του 1851, ο Τολστόι έφυγε βιαστικά από τη Μόσχα για τον Καύκασο, στην αρχή χωρίς συγκεκριμένο σκοπό. Σύντομα αποφάσισε να εισέλθει στη στρατιωτική θητεία, αλλά προέκυψαν εμπόδια με τη μορφή έλλειψης απαραίτητων εγγράφων, τα οποία ήταν δύσκολο να αποκτηθούν και ο Τολστόι έζησε για περίπου 5 μήνες σε πλήρη μοναξιά στο Πιατιγκόρσκ, σε μια απλή καλύβα. Πέρασε σημαντικό μέρος του χρόνου του στο κυνήγι, παρέα με τον Κοζάκο Επίσκα, ο οποίος εμφανίζεται στους «Κοζάκους» με το όνομα Eroshka.

Ο Τολστόι υπέμεινε επίσης όλες τις φρικαλεότητες, τις κακουχίες και τα βάσανα που έπεσαν στους ηρωικούς υπερασπιστές του. Έζησε για πολύ καιρό στον τρομερό 4ο προμαχώνα, διέταξε μια μπαταρία στη μάχη του Chernaya και ήταν κατά τη διάρκεια του κολασμένου βομβαρδισμού κατά την επίθεση στο Malakhov Kurgan. Παρ' όλες τις φρικαλεότητες της πολιορκίας, στην οποία σύντομα συνήθισε, όπως όλοι οι άλλοι επικά γενναίοι κάτοικοι της Σεβαστούπολης, ο Τολστόι εκείνη την εποχή έγραψε μια ιστορία μάχης από τη ζωή του Καυκάσου, το «Cutting Wood» και την πρώτη από τις τρεις «ιστορίες της Σεβαστούπολης». «Η Σεβαστούπολη τον Δεκέμβριο του 1854». Αυτό τελευταία ιστορίατο έστειλε στο Sovremennik. Αμέσως εκτυπώθηκε, η ιστορία διαβάστηκε με ανυπομονησία από όλη τη Ρωσία και έκανε εκπληκτική εντύπωση με την εικόνα των φρίκης που έπληξαν τους υπερασπιστές της Σεβαστούπολης. Η ιστορία έγινε αντιληπτή από τον αυτοκράτορα Νικόλαο. διέταξε να φροντίσει τον προικισμένο αξιωματικό, κάτι που, ωστόσο, ήταν αδύνατο για τον Τολστόι, ο οποίος δεν ήθελε να γίνει ο μισητός «επιτελικός αξιωματικός».

Για την υπεράσπιση της Σεβαστούπολης, ο Τολστόι τιμήθηκε με το παράσημο της Αγίας Άννας με την επιγραφή «Για την γενναιότητα» και τα μετάλλια «Για την υπεράσπιση της Σεβαστούπολης» και «Στη μνήμη του πολέμου του 1853-1856». Περιτριγυρισμένος από τη λάμψη της φήμης και απολαμβάνοντας τη φήμη ενός πολύ γενναίου αξιωματικού, ο Τολστόι είχε κάθε ευκαιρία για καριέρα, αλλά την «κατέστρεψε» για τον εαυτό του. Σχεδόν τη μοναδική φορά στη ζωή του (εκτός από τον «Συνδυασμό διαφορετικών εκδοχών των επών σε ένα» που έγινε για παιδιά στα παιδαγωγικά του έργα) ασχολήθηκε με την ποίηση: έγραψε ένα σατιρικό τραγούδι, με τον τρόπο του στρατιώτη, για τον άτυχο περίπτωση της 4ης Αυγούστου (16), όταν ο στρατηγός Read, παρεξηγώντας τη διαταγή του αρχιστράτηγου, επιτέθηκε ασύνετα στα υψώματα Fedyukhinsky. Το τραγούδι (Όπως και στο τέταρτο, δεν ήταν εύκολο για εμάς να αφαιρέσουμε το βουνό κ.λπ.), που επηρέασε μια σειρά σημαντικών στρατηγών, είχε τεράστια επιτυχία και, φυσικά, έβλαψε τον συγγραφέα. Αμέσως μετά την επίθεση στις 27 Αυγούστου (8 Σεπτεμβρίου), ο Τολστόι στάλθηκε με κούριερ στην Αγία Πετρούπολη, όπου έγραψε «Η Σεβαστούπολη τον Μάιο του 1855». και «Η Σεβαστούπολη τον Αύγουστο του 1855».

Οι «Ιστορίες της Σεβαστούπολης», που ενίσχυσαν τελικά τη φήμη του Τολστόι ως μία από τις κύριες «ελπίδες» της νέας λογοτεχνικής γενιάς, είναι ως ένα βαθμό το πρώτο σκίτσο αυτού του τεράστιου καμβά που 10-12 χρόνια αργότερα ο Τολστόι ξεδίπλωσε με τόσο λαμπρή δεξιοτεχνία στο « Πόλεμος και Ειρήνη." Ο Τολστόι ήταν ο πρώτος στη ρωσική, και ίσως στην παγκόσμια λογοτεχνία, που ασχολήθηκε με μια νηφάλια ανάλυση της στρατιωτικής ζωής, ήταν ο πρώτος που την προσέγγισε χωρίς καμία εξύψωση. Υποβάθμισε τη στρατιωτική ανδρεία από το βάθρο του καθαρού «ηρωισμού», αλλά την ίδια στιγμή την εξύψωσε όσο κανένας άλλος. Έδειξε γενναίος αυτή τη στιγμήένα λεπτό πριν και ένα λεπτό αργότερα, ο ίδιος άνθρωπος με όλους τους άλλους: καλός -αν ήταν πάντα έτσι, μικροπρεπής, ζηλιάρης, ανέντιμος- αν ήταν έτσι μέχρι που οι περιστάσεις απαιτούσαν από αυτόν ηρωισμό. Καταστρέφοντας την ιδέα της στρατιωτικής ανδρείας στο στυλ του Μαρλίνσκι, ο Τολστόι εξέθεσε έντονα το μεγαλείο του απλού ηρωισμού, χωρίς να σκαρφαλώνει με τίποτα, αλλά να σκαρφαλώνει προς τα εμπρός, κάνοντας μόνο ό,τι είναι απαραίτητο: εάν είναι απαραίτητο, τότε κρύψτε, εάν είναι απαραίτητο, τότε καλούπι. Για αυτό, ο Τολστόι ερωτεύτηκε ατελείωτα έναν απλό στρατιώτη κοντά στη Σεβαστούπολη και, στο πρόσωπό του, ολόκληρο τον ρωσικό λαό.

Ταξιδεύοντας σε όλη την Ευρώπη

Ο Τολστόι έζησε μια θορυβώδη και χαρούμενη ζωή στην Αγία Πετρούπολη, όπου τον υποδέχτηκαν με ανοιχτές αγκάλες στα σαλόνια της υψηλής κοινωνίας και στους λογοτεχνικούς κύκλους. Έγινε ιδιαίτερα στενός φίλος με τον Τουργκένιεφ, με τον οποίο έζησε για λίγο στο ίδιο διαμέρισμα. Ο Τουργκένιεφ μύησε τον Τολστόι στον κύκλο του Σόβρεμεννικ και άλλων λογοτεχνικών προσώπων: έγινε φιλικός με τον Νεκράσοφ, τον Γκοντσάροφ, τον Πανάεφ, τον Γκριγκόροβιτς, τον Ντρούζινιν, τον Σολλογούμπ.

«Μετά τις κακουχίες της Σεβαστούπολης, η ζωή στην πρωτεύουσα είχε διπλή γοητεία για έναν πλούσιο, χαρούμενο, εντυπωσιακό και κοινωνικό νεαρό άνδρα. Ο Τολστόι περνούσε ολόκληρες μέρες, ακόμη και νύχτες, πίνοντας και τζόγο, κάνοντας καρουζέ με τσιγγάνους» (Λέβενφελντ).

Η χαρούμενη ζωή δεν άργησε να αφήσει μια πικρή γεύση στην ψυχή του Τολστόι, ειδικά από τη στιγμή που άρχισε να έχει έντονη διχόνοια με τον κύκλο των συγγραφέων που ήταν κοντά του. Ακόμη και τότε κατάλαβε «τι είναι αγιότητα» και επομένως δεν ήθελε να ικανοποιηθεί, όπως κάποιοι φίλοι του, με το γεγονός ότι « υπέροχος καλλιτέχνης», δεν θα μπορούσε να αναγνωρίσει τη λογοτεχνική δραστηριότητα ως κάτι ιδιαίτερα υψηλό, κάτι που απαλλάσσει τον άνθρωπο από την ανάγκη να αγωνίζεται για αυτοβελτίωση και να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στο καλό του διπλανού του. Σε αυτή τη βάση, προέκυψαν έντονες διαμάχες, που περιπλέκονται από το γεγονός ότι ο Τολστόι, πάντα ειλικρινής και ως εκ τούτου συχνά σκληρός, δεν δίστασε να σημειώσει χαρακτηριστικά ανειλικρίνειας και στοργής στους φίλους του. Ως αποτέλεσμα, «οι άνθρωποι τον αηδίασαν και εκείνος αηδίασε τον εαυτό του» - και στις αρχές του 1857, ο Τολστόι έφυγε χωρίς καμία λύπη από την Αγία Πετρούπολη και πήγε στο εξωτερικό.

Η Δυτική Ευρώπη - Γερμανία, Γαλλία, Αγγλία, Ελβετία, Ιταλία - του έκανε απροσδόκητη εντύπωση, όπου ο Τολστόι πέρασε μόνο περίπου ενάμιση χρόνο (το 1857 και το 1860-61). Σε γενικές γραμμές, αυτή η εντύπωση ήταν σίγουρα αρνητική. Εκφραζόταν έμμεσα στο γεγονός ότι πουθενά στα γραπτά του ο Τολστόι δεν είπε καλά λόγια για τη μια ή την άλλη πτυχή της ζωής στο εξωτερικό και πουθενά δεν μας έδωσε την πολιτιστική υπεροχή της Δύσης ως παράδειγμα. Εξέφρασε ευθέως την απογοήτευσή του για την ευρωπαϊκή ζωή στην ιστορία «Λουκέρνη». Η υποκείμενη αντίθεση μεταξύ του πλούτου και της φτώχειας στην ευρωπαϊκή κοινωνία αποτυπώνεται εδώ από τον Τολστόι με εντυπωσιακή δύναμη. Μπόρεσε να το δει μέσα από το υπέροχο εξωτερικό κάλυμμα του ευρωπαϊκού πολιτισμού, γιατί η σκέψη της δομής δεν τον εγκατέλειψε ποτέ. ανθρώπινη ζωήστις αρχές της αδελφοσύνης και της δικαιοσύνης.

Στο εξωτερικό ενδιαφερόταν μόνο για τη δημόσια εκπαίδευση και ιδρύματα που στόχευαν στην ανύψωση του επιπέδου του εργαζόμενου πληθυσμού. Μελέτησε προσεκτικά ζητήματα δημόσιας εκπαίδευσης στη Γερμανία, τόσο θεωρητικά όσο και πρακτικά, αλλά και μέσω συνομιλιών με ειδικούς. Από τους εξέχοντες ανθρώπους στη Γερμανία, ενδιαφερόταν περισσότερο για το Auerbach, ως συγγραφέας των «Ιστοριών του Μέλανα Δρυμού» αφιερωμένων στη λαϊκή ζωή και εκδότης λαϊκών ημερολογίων. Περήφανος και συγκρατημένος, ποτέ ο πρώτος που δεν ζήτησε γνωριμία, ο Τολστόι έκανε μια εξαίρεση για τον Άουερμπαχ, τον επισκέφτηκε και προσπάθησε να τον πλησιάσει. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στις Βρυξέλλες, ο Τολστόι γνώρισε τον Προυντόν και τον Λελεβέλ.

Η βαθιά σοβαρή διάθεση του Τολστόι κατά το δεύτερο ταξίδι του στη νότια Γαλλία διευκολύνθηκε επίσης από το γεγονός ότι ο αγαπημένος του αδελφός Νικολάι πέθανε από φυματίωση στην αγκαλιά του. Ο θάνατος του αδελφού του έκανε τεράστια εντύπωση στον Τολστόι.

Παιδαγωγικά πειράματα

Ο Τολστόι επέστρεψε στη Ρωσία αμέσως μετά την απελευθέρωση των αγροτών και έγινε μεσολαβητής της ειρήνης. Αυτό έγινε λιγότερο υπό την επίδραση των δημοκρατικών κινημάτων της δεκαετίας του εξήντα. Εκείνη την εποχή έβλεπαν τους ανθρώπους ως έναν μικρότερο αδερφό που έπρεπε να σηκωθεί. Ο Τολστόι πίστευε, αντίθετα, ότι οι άνθρωποι είναι απείρως υψηλότεροι από τις πολιτιστικές τάξεις και ότι οι κύριοι πρέπει να δανείζονται τα ύψη του πνεύματος από τους αγρότες. Άρχισε ενεργά να δημιουργεί σχολεία στη Yasnaya Polyana του και σε όλη την περιοχή Krapivensky.

Το σχολείο Yasnaya Polyana είναι μια από τις πιο πρωτότυπες παιδαγωγικές απόπειρες που έγιναν ποτέ. Στην εποχή του απεριόριστου θαυμασμού για την τελευταία γερμανική παιδαγωγική, ο Τολστόι επαναστάτησε αποφασιστικά ενάντια σε κάθε ρύθμιση και πειθαρχία στο σχολείο. η μόνη μέθοδος διδασκαλίας και εκπαίδευσης που αναγνώριζε ήταν ότι δεν χρειαζόταν καμία μέθοδος. Τα πάντα στη διδασκαλία πρέπει να είναι ατομικά - και ο δάσκαλος και ο μαθητής, και οι αμοιβαίες σχέσεις τους. Στο σχολείο Yasnaya Polyana, τα παιδιά κάθονταν όπου ήθελαν, όσο ήθελαν και όπως ήθελαν. Δεν υπήρχε συγκεκριμένο πρόγραμμα διδασκαλίας. Η μόνη δουλειά του δασκάλου ήταν να κεντρίσει το ενδιαφέρον της τάξης. Τα μαθήματα πήγαιναν υπέροχα. Τους ηγήθηκε ο ίδιος ο Τολστόι με τη βοήθεια αρκετών τακτικών δασκάλων και αρκετών τυχαίων, από τους πιο κοντινούς του γνωστούς και επισκέπτες.

Αυτή η περίεργη παρεξήγηση κράτησε για περίπου 15 χρόνια, φέρνοντας πιο κοντά στον Τολστόι έναν συγγραφέα τόσο οργανικά αντίθετο μαζί του όσο ο Ν. Ν. Στράχοφ. Μόνο το 1875, ο N. K. Mikhailovsky, στο άρθρο «The Hand and Shuytsa of Count Tolstoy», το οποίο είναι εντυπωσιακό στη λαμπρότητα της ανάλυσης και της πρόβλεψής του για τις μελλοντικές δραστηριότητες του Τολστόι, σκιαγράφησε την πνευματική εμφάνιση των πιο πρωτότυπων Ρώσων συγγραφέων στο παρόν φως. Η λίγη προσοχή που δόθηκε στα παιδαγωγικά άρθρα του Τολστόι οφείλεται εν μέρει στο γεγονός ότι δόθηκε ελάχιστη προσοχή σε αυτό εκείνη την εποχή.

Ο Απόλλων Γκριγκόριεφ είχε το δικαίωμα να τιτλοφορήσει το άρθρο του για τον Τολστόι («Χρόνος», ζ.) «Φαινόμενα της σύγχρονης λογοτεχνίας που χάθηκαν από την κριτική μας». Έχοντας χαιρετίσει εξαιρετικά εγκάρδια τις χρεώσεις και τις πιστώσεις του Τολστόι και τις «Ιστορίες της Σεβαστούπολης», αναγνωρίζοντας σε αυτόν τη μεγάλη ελπίδα της ρωσικής λογοτεχνίας (ο Ντρούζινιν χρησιμοποίησε ακόμη και το επίθετο «ιδιοφυΐα» σε σχέση με αυτόν), οι κριτικοί τότε 10-12 χρόνια πριν από την εμφάνιση του «Πόλεμος και η Ειρήνη» όχι μόνο παύει να τον αναγνωρίζει ως πολύ σημαντικό συγγραφέα, αλλά κατά κάποιο τρόπο κρυώνει απέναντί ​​του. Σε μια εποχή που τα συμφέροντα της στιγμής και του πάρτι ήταν σε πρώτο πλάνο, αυτός ο συγγραφέας, που τον ενδιέφεραν μόνο τα αιώνια ερωτήματα, δεν συνεπάρει.

Εν τω μεταξύ, ο Τολστόι παρείχε πρωταρχικό υλικό για κριτική ακόμη και πριν από την εμφάνιση του War and Peace. Το "Sovremennik" εμφανίστηκε το "Blizzard" - ένα πραγματικό καλλιτεχνικό κόσμημα στην ικανότητά του να ενδιαφέρει τον αναγνώστη με μια ιστορία για το πώς κάποιος ταξίδεψε σε μια χιονοθύελλα από τον ένα ταχυδρομικό σταθμό στον άλλο. Δεν υπάρχει καθόλου περιεχόμενο ή πλοκή, αλλά όλες οι μικρές λεπτομέρειες της πραγματικότητας απεικονίζονται με εκπληκτική φωτεινότητα και η διάθεση αναπαράγεται χαρακτήρες. Το "Two Hussars" δίνει μια εξαιρετικά πολύχρωμη εικόνα του παρελθόντος και είναι γραμμένο με αυτή την ελευθερία στάσης στην πλοκή που είναι εγγενής μόνο στα μεγάλα ταλέντα. Ήταν εύκολο να πέσουμε στην εξιδανίκευση των πρώην ουσάρων με τη γοητεία που είναι χαρακτηριστική του πρεσβύτερου Ιλίν - αλλά ο Τολστόι έδωσε στον τολμηρό ουσάρ ακριβώς τον αριθμό των σκιωδών πλευρών που έχουν στην πραγματικότητα οι γοητευτικοί άνθρωποι - και η επική σκιά διαγράφηκε. έμεινε η πραγματική αλήθεια. Αυτή η ίδια ελευθερία στάσης αποτελεί το κύριο πλεονέκτημα της ιστορίας «Το πρωί του γαιοκτήμονα».

Για να το εκτιμήσουμε πλήρως, πρέπει να θυμηθούμε ότι εκδόθηκε στα τέλη του 1856 (Otechestvennye zapiski, No. 12). Εκείνη την εποχή, οι άντρες εμφανίζονταν στη λογοτεχνία μόνο με τη μορφή των συναισθηματικών «αγροτών» του Γκριγκόροβιτς και των Σλαβόφιλων και αγροτικών μορφών του Τουργκένιεφ, οι οποίοι στάθηκαν ασύγκριτα ψηλότερα από καθαρά καλλιτεχνικούς όρους, αλλά αναμφίβολα ήταν εξυψωμένοι. Στους αγρότες του «Το πρωί του γαιοκτήμονα» δεν υπάρχει σκιά εξιδανίκευσης, όπως δεν υπάρχει -και εδώ ακριβώς αντικατοπτρίστηκε η δημιουργική ελευθερία του Τολστόι- και οτιδήποτε παρόμοιο με πικρία εναντίον των αγροτών για το γεγονός ότι αντιμετώπισαν καλές προθέσεις με τόσο λίγη ευγνωμοσύνη τον γαιοκτήμονά του. Όλος ο σκοπός της αυτοβιογραφικής εξομολόγησης ήταν να δείξει το αβάσιμο της προσπάθειας του Nekhlyudov. Τραγικός χαρακτήραςΤο αρχοντικό εγχείρημα διαδραματίζεται στην ιστορία «Polikushka» που ανήκει στην ίδια περίοδο. ένας άντρας πεθαίνει εδώ επειδή μια κυρία που θέλει να είναι ευγενική και δίκαιη αποφάσισε να πιστέψει στην ειλικρίνεια της μετάνοιας και εμπιστεύεται την παράδοση στον όχι τελείως νεκρό, αλλά όχι χωρίς λόγο, το ανυπόληπτο αγόρι της αυλής Polikushka. μεγάλο ποσό. Ο Polikushka χάνει χρήματα και, από απελπισία που δεν θα τον πιστέψουν ότι πραγματικά τα έχασε και δεν τα έκλεψε, κρεμιέται.

Οι ιστορίες και τα δοκίμια που έγραψε ο Τολστόι στα τέλη της δεκαετίας του 1850 περιλαμβάνουν την προαναφερθείσα «Λουκέρνη» και εξαιρετικούς παραλληλισμούς: «Τρεις θάνατοι», όπου η λεπτότητα της αριστοκρατίας και η επίμονη προσκόλλησή της στη ζωή έρχονται σε αντίθεση με την απλότητα και την ηρεμία με την οποία οι αγρότες πεθαίνουν. Οι παραλληλισμοί τελειώνουν με το θάνατο ενός δέντρου, που περιγράφεται με αυτή την πανθεϊστική αντίληψη για την ουσία της παγκόσμιας διαδικασίας, την οποία ο Τολστόι πετυχαίνει τόσο θαυμάσια τόσο εδώ όσο και αργότερα. Αυτή η ικανότητα του Τολστόι να γενικεύει τη ζωή του ανθρώπου, των ζώων και της «άψυχης φύσης» σε μια έννοια της ζωής γενικά έλαβε την υψηλότερη καλλιτεχνική της έκφραση στο «The History of a Horse» («Kholstomer»), που δημοσιεύτηκε μόλις τη δεκαετία του 1870, αλλά γραμμένο το 1860. Κάνει ιδιαίτερα εντυπωσιακή εντύπωση τελική σκηνή: γεμάτη τρυφερότητα και φροντίδα για τα μικρά της λύκου, η λύκος σχίζει κομμάτια κρέατος από το σώμα του άλλοτε διάσημου αλόγου Kholstomer, που εγκαταλείφθηκε από τις φλαμουριές και στη συνέχεια σφαγιάστηκε λόγω μεγάλης ηλικίας και ακαταλληλότητας, μασάει αυτά τα κομμάτια και μετά βήχει τα σηκώνει και έτσι ταΐζει τα μωρά του λύκου. Εδώ έχει ήδη προετοιμαστεί ο χαρούμενος πανθεϊσμός του Πλάτωνα Καρατάεφ (από τον Πόλεμο και την Ειρήνη), ο οποίος είναι τόσο βαθιά πεπεισμένος ότι η ζωή είναι ένας κύκλος, ότι ο θάνατος και οι κακοτυχίες ενός αντικαθίστανται από την πληρότητα της ζωής και τη χαρά για έναν άλλον, και ότι από αυτό αποτελείται η παγκόσμια τάξη, από αιώνες αμετάβλητη.

Οικογένεια

Στα τέλη της δεκαετίας του 1850, ο Τολστόι γνώρισε τη Σοφία Αντρέεβνα Μπερς (1844-1919), κόρη ενός γιατρού της Μόσχας από τους Γερμανούς της Βαλτικής. Ήταν ήδη στην τέταρτη δεκαετία του, η Sofya Andreevna ήταν μόλις 17 ετών. Του φαινόταν ότι αυτή η διαφορά ήταν πολύ μεγάλη, ότι ακόμα κι αν ο έρωτάς του ήταν ανταποδοτικός, ο γάμος θα ήταν δυστυχισμένος και αργά ή γρήγορα η νεαρή γυναίκα θα ερωτευόταν έναν άλλο, επίσης νέο και όχι «ξεπερασμένο» άντρα. Βασισμένος στο προσωπικό κίνητρο που τον ανησυχούσε, γράφει το πρώτο του μυθιστόρημα, «Οικογενειακή Ευτυχία», στο οποίο η πλοκή εξελίσσεται σε αυτό ακριβώς το μονοπάτι.

Στην πραγματικότητα, το μυθιστόρημα του Τολστόι έπαιξε τελείως διαφορετικά. Έχοντας κουβαλήσει το πάθος για τη Σοφία στην καρδιά του για τρία χρόνια, ο Τολστόι την παντρεύτηκε το φθινόπωρο του 1862 και στην τύχη του έπεσε η μεγαλύτερη πληρότητα οικογενειακής ευτυχίας που μπορεί να βρεθεί ποτέ στη γη. Στη γυναίκα του βρήκε όχι μόνο τον πιο πιστό και αφοσιωμένο φίλο του, αλλά και έναν αναντικατάστατο βοηθό σε όλα τα θέματα, πρακτικά και λογοτεχνικά. Επτά φορές ξανάγραψε ατελείωτα τα έργα που ξαναδούλεψε, συμπλήρωσε και διόρθωσε, και ένα είδος συντομογραφίας, δηλαδή, σκέψεις που δεν συμφωνήθηκαν πλήρως, λέξεις και φράσεις που δεν είχαν ολοκληρωθεί, συχνά λάμβαναν μια σαφή και σαφή έκφραση κάτω από το έμπειρο χέρι της στην αποκρυπτογράφηση αυτού του είδους. Για τον Τολστόι, ξεκινά η πιο φωτεινή περίοδος της ζωής του - η αρπαγή της προσωπικής ευτυχίας, πολύ σημαντική χάρη στην πρακτικότητα της Σοφίας Αντρέεβνα, την υλική ευημερία, τη μεγαλύτερη, εύκολα δεδομένη ένταση λογοτεχνική δημιουργικότητακαι σε σχέση με αυτόν πρωτοφανή πανρωσική και μετά παγκόσμια δόξα.

Αναγνωρίστηκε από τους κριτικούς σε όλο τον κόσμο ως το μεγαλύτερο επικό έργο του νέου ευρωπαϊκή λογοτεχνία, το “War and Peace” εκπλήσσει από καθαρά τεχνική άποψη με το μέγεθος του φανταστικού καμβά του. Μόνο στη ζωγραφική μπορεί κανείς να βρει κάποιο παράλληλο στους τεράστιους πίνακες του Paolo Veronese στο Ενετικό Παλάτι των Δόγηδων, όπου εκατοντάδες πρόσωπα είναι επίσης ζωγραφισμένα με εκπληκτική διαύγεια και ατομική έκφραση. Στο μυθιστόρημα του Τολστόι εκπροσωπούνται όλες οι τάξεις της κοινωνίας, από αυτοκράτορες και βασιλιάδες μέχρι τον τελευταίο στρατιώτη, όλες οι ηλικίες, όλες οι ιδιοσυγκρασίες και καθ' όλη τη διάρκεια της βασιλείας του Αλέξανδρου Α'.

Στις 6 Δεκεμβρίου 1908, ο Τολστόι έγραψε στο ημερολόγιό του: «Οι άνθρωποι με αγαπούν για εκείνα τα μικροπράγματα - «Πόλεμος και Ειρήνη» κ.λπ., που τους φαίνονται πολύ σημαντικά».

Το καλοκαίρι του 1909, ένας από τους επισκέπτες της Yasnaya Polyana εξέφρασε τη χαρά και την ευγνωμοσύνη του για τη δημιουργία του War and Peace και της Anna Karenina. Ο Τολστόι απάντησε: «Είναι το ίδιο σαν να ήρθε κάποιος στον Έντισον και να είπε: «Σε σέβομαι πραγματικά γιατί χορεύεις καλά τη μαζούρκα». Αποδίδω νόημα σε εντελώς διαφορετικά βιβλία μου (θρησκευτικά!)».

Στον τομέα των υλικών συμφερόντων, άρχισε να λέει στον εαυτό του: «Λοιπόν, εντάξει, θα έχεις 6.000 δεσιατίνες στην επαρχία Σαμάρα - 300 κεφάλια άλογα και μετά;»· στη λογοτεχνική σφαίρα: "Λοιπόν, εντάξει, θα είσαι πιο διάσημος από τον Γκόγκολ, τον Πούσκιν, τον Σαίξπηρ, τον Μολιέρο, όλους τους συγγραφείς στον κόσμο - και τι!" Αρχίζοντας να σκέφτεται για την ανατροφή των παιδιών, αναρωτήθηκε: «γιατί;». επιχειρηματολογώντας «για το πώς οι άνθρωποι μπορούν να επιτύχουν την ευημερία», «είπε ξαφνικά στον εαυτό του: τι σημασία έχει για μένα;» Σε γενικές γραμμές, «ένιωθε ότι αυτό πάνω στο οποίο στεκόταν είχε υποχωρήσει, ότι αυτό που είχε ζήσει δεν υπήρχε πια». Το φυσικό αποτέλεσμα ήταν οι σκέψεις αυτοκτονίας.

«Εγώ, ένας ευτυχισμένος άνθρωπος, έκρυψα το κορδόνι από τον εαυτό μου για να μην κρεμαστώ στην οριζόντια ράβδο ανάμεσα στα ντουλάπια του δωματίου μου, όπου ήμουν μόνος κάθε μέρα, γδυνόμουν και σταμάτησα να πηγαίνω για κυνήγι με όπλο για να μην είμαι πολύ. δελεασμένος τον εύκολο τρόποαπαλλάσσοντας τον εαυτό σας από τη ζωή. Ο ίδιος δεν ήξερα τι ήθελα: φοβόμουν τη ζωή, ήθελα να ξεφύγω από αυτήν και, εν τω μεταξύ, ήλπιζα σε κάτι άλλο από αυτήν».

Θρησκευτική αναζήτηση

Για να βρει απάντηση στα ερωτήματα και τις αμφιβολίες που τον βασάνιζαν, ο Τολστόι ξεκίνησε πρώτα από όλα τη μελέτη της θεολογίας και έγραψε και δημοσίευσε το 1891 στη Γενεύη «Μια μελέτη της Δογματικής Θεολογίας», όπου επέκρινε την Ορθόδοξη δογματική θεολογία σε πέντε τόμους Μακάριος. (Μπουλγκάκοφ). Άρχισε να έχει συνομιλίες με ιερείς και μοναχούς, πήγε στους πρεσβυτέρους στην Optina Pustyn, διάβασε θεολογικές πραγματείες, μελέτησε αρχαία ελληνικά και εβραϊκά (ο ραβίνος της Μόσχας Shlomo Minor τον βοήθησε στη μελέτη των τελευταίων) για να μάθει στο πρωτότυπο τις αρχικές πηγές της χριστιανικής διδασκαλίας. Ταυτόχρονα, κοίταξε προσεκτικά τους σχισματικούς, έγινε κοντά στον σκεπτόμενο αγρότη σεχταριστή Σιούταεφ και μίλησε με τους Μολοκάνους και τους Στουντιστές. Με τον ίδιο πυρετό αναζήτησε το νόημα της ζωής στη μελέτη της φιλοσοφίας και στην εξοικείωση με τα αποτελέσματα των ακριβών επιστημών. Έκανε μια σειρά από προσπάθειες για μεγαλύτερη και μεγαλύτερη απλοποίηση, προσπαθώντας να ζήσει μια ζωή κοντά στη φύση και την αγροτική ζωή.

Σταδιακά εγκαταλείπει τις ιδιοτροπίες και τις ανέσεις μιας πλούσιας ζωής, κάνει πολλή σωματική εργασία, ντύνεται με απλά ρούχα, γίνεται χορτοφάγος, δίνει όλη του τη μεγάλη περιουσία στην οικογένειά του και παραιτείται από δικαιώματα λογοτεχνικής ιδιοκτησίας. Πάνω σε αυτή τη βάση της αδιάσπαστης καθαρής παρόρμησης και της επιθυμίας για ηθική βελτίωση, δημιουργείται η τρίτη περίοδος λογοτεχνική δραστηριότηταΤολστόι, του οποίου το χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι η άρνηση όλων των καθιερωμένων μορφών κρατικής, κοινωνικής και θρησκευτικής ζωής. Ένα σημαντικό μέρος των απόψεων του Τολστόι δεν μπορούσε να εκφραστεί ανοιχτά στη Ρωσία και παρουσιάστηκε πλήρως μόνο σε ξένες εκδόσεις των θρησκευτικών και κοινωνικών πραγματειών του.

Καμία ομόφωνη στάση δεν διαμορφώθηκε ακόμη και σε σχέση με τα φανταστικά έργα του Τολστόι που γράφτηκαν αυτή την περίοδο. Έτσι, σε μια μεγάλη σειρά διηγημάτων και θρύλων που προορίζονταν κυρίως για λαϊκή ανάγνωση ("Πώς ζουν οι άνθρωποι", κ.λπ.), ο Τολστόι, κατά τη γνώμη των άνευ όρων θαυμαστών του, έφτασε στο απόγειο της καλλιτεχνικής δύναμης - αυτή τη στοιχειώδη μαεστρία που δίνεται μόνο στα λαϊκά παραμύθια, γιατί ενσαρκώνουν τη δημιουργικότητα ενός ολόκληρου λαού. Αντίθετα, σύμφωνα με ανθρώπους που είναι αγανακτισμένοι με τον Τολστόι επειδή μετατράπηκε από καλλιτέχνης σε ιεροκήρυκα, αυτές οι καλλιτεχνικές διδασκαλίες, που γράφτηκαν για συγκεκριμένο σκοπό, είναι κατάφωρα τετριμμένες. Η υψηλή και τρομερή αλήθεια του "The Death of Ivan Ilyich", σύμφωνα με τους θαυμαστές, η τοποθέτηση αυτού του έργου μαζί με τα κύρια έργα της ιδιοφυΐας του Τολστόι, σύμφωνα με άλλους, είναι εσκεμμένα σκληρή, εσκεμμένα τονίζει έντονα την αναισθησία ανώτερα στρώματακοινωνία για να δείξει την ηθική υπεροχή του απλού «κουζίνα» Γεράσιμου. Η έκρηξη των πιο αντίθετων συναισθημάτων, που προκάλεσε η ανάλυση των συζυγικών σχέσεων και η έμμεση απαίτηση για αποχή από τον έγγαμο βίο, στη «Σονάτα του Κρόιτσερ» μας έκανε να ξεχάσουμε την εκπληκτική φωτεινότητα και το πάθος με το οποίο γράφτηκε αυτή η ιστορία. Το λαϊκό δράμα «Η δύναμη του σκότους», σύμφωνα με τους θαυμαστές του Τολστόι, είναι μια μεγάλη εκδήλωση της καλλιτεχνικής του δύναμης: μέσα στο σφιχτό πλαίσιο μιας εθνογραφικής αναπαραγωγής της ρωσικής αγροτικής ζωής, ο Τολστόι μπόρεσε να φιλοξενήσει τόσα πολλά παγκόσμια ανθρώπινα χαρακτηριστικά που το δράμα με τρομερή επιτυχία γύρισε όλα τα στάδια του κόσμου. Αλλά για άλλους, ο Akim μόνος του με τις αναμφίβολα μονόπλευρες και τετριμμένες καταδίκες του για τη ζωή της πόλης είναι αρκετός για να δηλώσει ολόκληρο το έργο εξαιρετικά τετριμμένο.

Τέλος, σε σχέση με το τελευταίο σημαντικό έργο του Τολστόι - το μυθιστόρημα «Ανάσταση» - οι θαυμαστές δεν βρίσκουν αρκετά λόγια για να θαυμάσουν την εντελώς νεανική φρεσκάδα συναισθήματος και πάθους που δείχνει ο 70χρονος συγγραφέας, την ανελέητη απεικόνιση των δικαστικών και ζωή της υψηλής κοινωνίας, η πλήρης πρωτοτυπία του πρώτου στη ρωσική λογοτεχνία που αναπαράγει τον κόσμο των πολιτικών εγκληματιών. Οι αντίπαλοι του Τολστόι τονίζουν την ωχρότητα του κύριου ήρωα, τον Nekhlyudov, και τη σκληρότητά του απέναντι στην εξαχρείωση των ανώτερων τάξεων και της «κρατικής εκκλησίας» (σε απάντηση στην οποία η Σύνοδος εξέδωσε τον λεγόμενο «Ορισμό της Συνόδου για τον Τολστόι», ανοίγοντας τη συνοδευτική κοινωνική και δημοσιογραφική σύγκρουση).

Γενικά, οι πολέμιοι της τελευταίας φάσης της λογοτεχνικής και κηρυκτικής δραστηριότητας του Τολστόι το βρίσκουν αυτό καλλιτεχνική δύναμησίγουρα υπέφερε από την κυριαρχία των θεωρητικών ενδιαφερόντων και ότι η δημιουργικότητα χρειάζεται πλέον μόνο στον Τολστόι για να διαδώσει τις κοινωνικοθρησκευτικές του απόψεις σε μια δημόσια προσβάσιμη μορφή. Στην αισθητική του πραγματεία («Περί τέχνης») μπορεί κανείς να βρει αρκετό υλικό για να δηλώσει τον Τολστόι εχθρό της τέχνης: επιπλέον του γεγονότος ότι ο Τολστόι εδώ εν μέρει αρνείται εντελώς, εν μέρει μειώνει σημαντικά καλλιτεχνική αξίαΟ Δάντης, ο Ραφαήλ, ο Γκαίτε, ο Σαίξπηρ (στην παράσταση του Άμλετ βίωσε «ιδιαίτερες ταλαιπωρίες» για αυτή την «ψευδή ομοιότητα έργων τέχνης»), ο Μπετόβεν και άλλοι, καταλήγει ευθέως στο συμπέρασμα ότι «όσο περισσότερο παραδινόμαστε στην ομορφιά, τόσο περισσότερο Τόσο περισσότερο απομακρυνόμαστε από το καλό».

Αφορισμός

Απαντώντας στην αγανακτισμένη επιστολή της συζύγου του Λεβ Νικολάεβιτς, Σοφίας Αντρέεβνα Τολστόι, που έγραψε σχετικά με τη δημοσίευση του ορισμού της Συνόδου στις εφημερίδες, ο Μητροπολίτης της Αγίας Πετρούπολης Αντώνιος (Βαντκόφσκι) έγραψε: «Αγαπητή αυτοκράτειρα κόμισσα Σοφία Αντρέεβνα! Δεν είναι σκληρό αυτό που έκανε η Σύνοδος ανακοινώνοντας την πτώση του συζύγου σου από την Εκκλησία, αλλά σκληρό αυτό που έκανε στον εαυτό του αποκηρύσσοντας την πίστη του στον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Ζωντανού Θεού, τον Λυτρωτή και Σωτήρα μας. Είναι αυτή η απάρνηση που θα έπρεπε να είχε δώσει διέξοδο στη θλιβερή αγανάκτησή σας εδώ και πολύ καιρό. Και ο σύζυγός σας δεν πεθαίνει φυσικά εξαιτίας ενός κομματιού χαρτιού, αλλά επειδή έχει απομακρυνθεί από την Πηγή της αιώνιας ζωής». .

...Το γεγονός ότι απαρνήθηκα την Εκκλησία που αυτοαποκαλείται Ορθόδοξη είναι απολύτως δίκαιο. Αλλά το απαρνήθηκα όχι επειδή επαναστάτησα ενάντια στον Κύριο, αλλά αντίθετα, μόνο επειδή ήθελα να τον υπηρετήσω με όλη τη δύναμη της ψυχής μου. Πριν απαρνηθώ την Εκκλησία και την ενότητα με τον λαό, που μου ήταν ανέκφραστα αγαπητή, έχοντας κάποια σημάδια αμφιβολίας για την ορθότητα της Εκκλησίας, αφιέρωσα αρκετά χρόνια στη θεωρητική και πρακτική μελέτη των διδασκαλιών της Εκκλησίας: θεωρητικά, ξαναδιάβασα Ό,τι μπορούσα για τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, μελέτησα και εξέτασα κριτικά τη δογματική θεολογία. πρακτικά, ακολούθησε αυστηρά, για περισσότερο από ένα χρόνο, όλες τις οδηγίες της Εκκλησίας, τηρώντας όλες τις νηστείες και επισκεπτόμενος όλους εκκλησιαστικές υπηρεσίες. Και πείστηκα ότι η διδασκαλία της Εκκλησίας είναι θεωρητικά ένα ύπουλο και επιβλαβές ψέμα, αλλά στην πράξη είναι μια συλλογή από τις πιο χονδροειδείς δεισιδαιμονίες και μαγεία, που κρύβουν εντελώς όλο το νόημα της χριστιανικής διδασκαλίας.

...Το ότι απορρίπτω την ακατανόητη Τριάδα και τον μύθο για την πτώση του πρώτου ανθρώπου, που δεν έχει νόημα στην εποχή μας, τη βλάσφημη ιστορία για τον Θεό που γεννήθηκε από την Παρθένο, που λυτρώνει το ανθρώπινο γένος, είναι απολύτως δίκαιο. Όχι μόνο δεν απορρίπτω τον Θεό - το Πνεύμα, τον Θεό - την αγάπη, τον ένα Θεό - την αρχή των πάντων, αλλά δεν αναγνωρίζω τίποτα ως αληθινά υπαρκτό εκτός από τον Θεό, και βλέπω όλο το νόημα της ζωής μόνο στην εκπλήρωση των το θέλημα του Θεού, που εκφράζεται στη χριστιανική διδασκαλία.

Λέγεται επίσης: «Δεν αναγνωρίζει τη μετά θάνατον ζωή και την ανταπόδοση». Αν κατανοήσουμε τη μετά θάνατον ζωή με την έννοια της δεύτερης παρουσίας, κόλαση με αιώνια μαρτύρια, διαβόλους και παράδεισος - συνεχής ευδαιμονία, τότε είναι απολύτως δίκαιο να μην αναγνωρίζω μια τέτοια μεταθανάτια ζωή. αλλά αιώνια ζωή και ανταπόδοση εδώ και παντού, τώρα και πάντα, αναγνωρίζω σε τέτοιο βαθμό ότι, στέκομαι στην ηλικία μου στην άκρη του τάφου, συχνά πρέπει να κάνω μια προσπάθεια να μην επιθυμώ τον σαρκικό θάνατο, δηλαδή τη γέννηση μια νέα ζωή, και πιστεύω ότι οποιαδήποτε καλή πράξηαυξάνει το αληθινό καλό της αιώνιας ζωής μου, και κάθε κακή πράξη το μειώνει.

…Λέγεται επίσης ότι απορρίπτω όλα τα μυστήρια. Αυτό είναι απολύτως δίκαιο. Θεωρώ ότι όλα τα μυστήρια είναι ευτελή, αγενή, μαγεία που δεν συνάδουν με την έννοια του Θεού και τη χριστιανική διδασκαλία και, επιπλέον, παραβίαση των πιο άμεσων οδηγιών του Ευαγγελίου...

Στο βάπτισμα των νηπίων βλέπω μια σαφή διαστρέβλωση του συνόλου του νοήματος που θα μπορούσε να έχει το βάπτισμα για τους ενήλικες που αποδέχονται συνειδητά τον Χριστιανισμό. Τελώντας το μυστήριο του γάμου πάνω σε ανθρώπους που προφανώς είχαν ενωθεί πριν, και επιτρέποντας διαζύγια και καθαγιάζοντας τους γάμους διαζευγμένων ανθρώπων, βλέπω μια άμεση παραβίαση τόσο του νοήματος όσο και του γράμματος της διδασκαλίας του Ευαγγελίου. Στην περιοδική άφεση των αμαρτιών στην εξομολόγηση, βλέπω μια βλαβερή εξαπάτηση που μόνο ενθαρρύνει την ανηθικότητα και καταστρέφει τον φόβο της αμαρτίας. Στον καθαγιασμό του λαδιού, όπως και στο χρίσμα, βλέπω μεθόδους ωμής μαγείας, όπως στη λατρεία εικόνων και λειψάνων, όπως σε όλες εκείνες τις τελετουργίες, τις προσευχές και τα ξόρκια με τα οποία γεμίζει το δεσποινίδι. Στην κοινωνία βλέπω τη θέωση της σάρκας και μια διαστροφή της χριστιανικής διδασκαλίας. Στο ιερατείο, εκτός από την προφανή προετοιμασία για εξαπάτηση, βλέπω μια ευθεία παραβίαση των λόγων του Χριστού, ο οποίος απαγορεύει ευθέως να αποκαλείται κανείς δάσκαλος, πατέρας, μέντορας (Ματθ. XXIII, 8-10). Λέγεται, τέλος, ως το τελευταίο και ανώτατο βαθμότην ενοχή μου ότι εγώ, «ορκίζομαι στα πιο ιερά αντικείμενα της πίστης, δεν ανατρίχιασα για να χλευάσω τα πιο ιερά μυστήρια - την Ευχαριστία».

Το ότι δεν ανατρίχιασα να περιγράψω απλά και αντικειμενικά τι κάνει ο ιερέας για να ετοιμάσει αυτό το λεγόμενο μυστήριο είναι απολύτως δίκαιο. αλλά το ότι αυτό το λεγόμενο μυστήριο είναι κάτι ιερό και ότι το να το περιγράψεις απλά όπως γίνεται είναι βλασφημία είναι εντελώς άδικο. Βλασφημία δεν είναι να αποκαλείς ένα χώρισμα χώρισμα, και όχι εικονοστάσι, και κύπελλο, κύπελλο, και όχι δισκοπότηρο κ.λπ., αλλά η πιο τρομερή, ατελείωτη, εξωφρενική βλασφημία είναι ότι οι άνθρωποι, χρησιμοποιώντας όλα τα δυνατά μέσα εξαπάτηση και υπνωτισμός - διαβεβαιώνουν τα παιδιά και τους απλοϊκούς ανθρώπους ότι αν κόψετε κομμάτια ψωμιού με συγκεκριμένο τρόπο και ενώ προφέρετε ορισμένες λέξεις και τις βάζετε σε κρασί, τότε ο Θεός μπαίνει σε αυτά τα κομμάτια. και ότι αυτός στο όνομα του οποίου βγαίνει ένα ζωντανό κομμάτι θα είναι υγιής. Στο όνομα όποιου έχει πεθάνει βγαίνει ένα τέτοιο κομμάτι, θα είναι καλύτερα για αυτόν στον επόμενο κόσμο. και ότι όποιος έφαγε αυτό το κομμάτι, θα μπει μέσα του ο ίδιος ο Θεός.

Αφιερωμένο στο θέμα του αφορισμού του Λέοντος Τολστόι από την εκκλησία διάσημη ιστορία Kuprin "Anathema".

Φιλοσοφία

Ο Λέων Τολστόι ήταν ο ιδρυτής του κινήματος του Τολστογιανισμού, μια από τις θεμελιώδεις θέσεις του οποίου είναι το Ευαγγέλιο «μη αντίσταση στο κακό με τη βία».

Αυτή η θέση της μη αντίστασης καταγράφεται, σύμφωνα με τον Τολστόι, σε πολλά σημεία του Ευαγγελίου και αποτελεί τον πυρήνα των διδασκαλιών του Χριστού, καθώς και του Βουδισμού.

Απογραφή της Μόσχας του 1882. L. N. Tolstoy - συμμετέχων στην απογραφή

Η απογραφή του 1882 στη Μόσχα φημίζεται για το γεγονός ότι συμμετείχε σε αυτήν σπουδαίος συγγραφέαςΚόμης Λ.Ν. Τολστόι. Ο Λεβ Νικολάεβιτς έγραψε: «Πρότεινα να χρησιμοποιήσω την απογραφή για να ανακαλύψω τη φτώχεια στη Μόσχα και να τη βοηθήσω με πράξεις και χρήματα και να βεβαιωθώ ότι δεν υπάρχουν φτωχοί άνθρωποι στη Μόσχα».

Ο Τολστόι πίστευε ότι το ενδιαφέρον και η σημασία της απογραφής για την κοινωνία είναι ότι της δίνει έναν καθρέφτη στον οποίο, είτε μας αρέσει είτε όχι, μπορεί να κοιτάξει ολόκληρη η κοινωνία και ο καθένας από εμάς. Επέλεξε μια από τις πιο δύσκολες και δύσκολες τοποθεσίες, την Protochny Lane, όπου βρισκόταν το καταφύγιο ανάμεσα στο χάος της Μόσχας, αυτό το ζοφερό διώροφο κτίριο ονομαζόταν «Φρούριο Rzhanova». Έχοντας λάβει την εντολή από τη Δούμα, ο Τολστόι, λίγες μέρες πριν από την απογραφή, άρχισε να περπατά γύρω από την τοποθεσία σύμφωνα με το σχέδιο που του δόθηκε. Πράγματι, το βρώμικο καταφύγιο, γεμάτο με ζητιάνους και απελπισμένους ανθρώπους που είχαν βυθιστεί στον πάτο, λειτούργησε ως καθρέφτης για τον Τολστόι, αντανακλώντας την τρομερή φτώχεια των ανθρώπων. Κάτω από τη φρέσκια εντύπωση αυτού που είδε, ο Λ. Ν. Τολστόι έγραψε τα δικά του διάσημο άρθρο«Σχετικά με την απογραφή στη Μόσχα». Σε αυτό το άρθρο γράφει:

Ο σκοπός της απογραφής είναι επιστημονικός. Η απογραφή είναι μια κοινωνιολογική έρευνα. Ο στόχος της επιστήμης της κοινωνιολογίας είναι η ευτυχία των ανθρώπων." Αυτή η επιστήμη και οι μέθοδοί της διαφέρουν έντονα από τις άλλες επιστήμες. Η ιδιαιτερότητα είναι ότι η κοινωνιολογική έρευνα δεν πραγματοποιείται μέσω της εργασίας των επιστημόνων στα γραφεία, τα παρατηρητήρια και τα εργαστήριά τους, αλλά πραγματοποιείται από δύο χιλιάδες άτομα από την κοινωνία Ένα άλλο χαρακτηριστικό, ότι η έρευνα των άλλων επιστημών δεν πραγματοποιείται σε ζωντανούς ανθρώπους, αλλά εδώ σε ζωντανούς ανθρώπους. Το τρίτο χαρακτηριστικό είναι ότι ο στόχος των άλλων επιστημών είναι μόνο η γνώση των ανθρώπων μπορεί να εξερευνηθεί μόνος του, αλλά για να μελετήσεις τη Μόσχα χρειάζεσαι 2000 άτομα με ομίχλη είναι μόνο για να μάθεις τα πάντα για τα ομιχλώδη σημεία, ο σκοπός της μελέτης των κατοίκων είναι η εξαγωγή των νόμων της κοινωνιολογίας και, βάσει αυτών των νόμων. να καθιερώσει καλύτερη ζωήάνθρωποι. Τα ομιχλώδη σημεία δεν τους νοιάζει αν ερευνώνται ή όχι, περίμεναν και είναι έτοιμοι να περιμένουν για πολύ καιρό, αλλά οι κάτοικοι της Μόσχας νοιάζονται, ειδικά εκείνοι οι άτυχοι άνθρωποι που αποτελούν το πιο ενδιαφέρον θέμα της επιστήμης κοινωνιολογία. Ο απογραφέας έρχεται στο καταφύγιο, στο υπόγειο, βρίσκει έναν άντρα να πεθαίνει από έλλειψη τροφής και ρωτά ευγενικά: βαθμός, όνομα, πατρώνυμο, επάγγελμα. και μετά από έναν μικρό δισταγμό για το αν θα τον προσθέσει στη λίστα ως ζωντανό, το σημειώνει και προχωρά.

Παρά τους καλούς στόχους της απογραφής που διακήρυξε ο Τολστόι, ο πληθυσμός ήταν καχύποπτος για αυτό το γεγονός. Με την ευκαιρία αυτή, ο Τολστόι γράφει: «Όταν μας εξήγησαν ότι ο κόσμος είχε ήδη μάθει για την παράκαμψη των διαμερισμάτων και έφευγε, ζητήσαμε από τον ιδιοκτήτη να κλειδώσει την πύλη και εμείς οι ίδιοι μπήκαμε στην αυλή για να πείσουμε τους ανθρώπους που ήταν φεύγοντας." Ο Λεβ Νικολάεβιτς ήλπιζε να προκαλέσει συμπάθεια για την αστική φτώχεια μεταξύ των πλουσίων, να συγκεντρώσει χρήματα, να στρατολογήσει ανθρώπους που ήθελαν να συνεισφέρουν σε αυτόν τον σκοπό και, μαζί με την απογραφή, να περάσουν από όλα τα κρησφύγετα της φτώχειας. Εκτός από την εκπλήρωση των καθηκόντων του αντιγραφέα, ο συγγραφέας ήθελε να έρθει σε επικοινωνία με τους άτυχους, να μάθει τις λεπτομέρειες των αναγκών τους και να τους βοηθήσει με χρήματα και εργασία, απέλαση από τη Μόσχα, τοποθέτηση παιδιών σε σχολεία, γέρους και γυναίκες σε καταφύγια και ελεημοσύνη.

Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της απογραφής, ο πληθυσμός της Μόσχας το 1882 ήταν 753,5 χιλιάδες άνθρωποι και μόνο το 26% γεννήθηκε στη Μόσχα και οι υπόλοιποι ήταν «νεοφερμένοι». Από τα οικιστικά διαμερίσματα της Μόσχας, το 57% έβλεπε στο δρόμο, το 43% στην αυλή. Από την απογραφή του 1882 μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι στο 63% αρχηγός του νοικοκυριού είναι ένα παντρεμένο ζευγάρι, στο 23% η σύζυγος και μόνο στο 14% ο σύζυγος. Η απογραφή κατέγραψε 529 οικογένειες με 8 ή περισσότερα παιδιά. Το 39% έχει υπηρέτες και τις περισσότερες φορές είναι γυναίκες.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του Λέοντος Τολστόι

Ο τάφος του Λέοντος Τολστόι

Βασανισμένος από το ότι ανήκει στην υψηλή κοινωνία και την ευκαιρία να ζήσει καλύτερα από τους γύρω χωρικούς, ο Τολστόι τον Οκτώβριο του 1910, εκπληρώνοντας την απόφασή του να ζήσει τα τελευταία του χρόνια σύμφωνα με τις απόψεις του, έφυγε κρυφά από τη Yasnaya Polyana, αποκηρύσσοντας τον «κύκλο των πλουσίων και πολυμαθής." Ξεκίνησε το τελευταίο του ταξίδι στο σταθμό Kozlova Zaseka. Στο δρόμο, αρρώστησε από πνευμονία και αναγκάστηκε να κάνει μια στάση στο μικρό σταθμό του Astapovo (τώρα Λέων Τολστόι, περιοχή Lipetsk), όπου πέθανε στις 7 Νοεμβρίου (20).

Κριτική στον Τολστόι

Βιβλιογραφία

• Παιδική ηλικία - μια ιστορία, 1852
• Boyhood - a story, 1854
• Ιστορίες της Σεβαστούπολης - 1855

• "Η Σεβαστούπολη τον Δεκέμβριο"
• "Η Σεβαστούπολη τον Μάιο"
• «Η Σεβαστούπολη τον Αύγουστο του 1855»

• Blizzard - ιστορία, 1856
• Δύο Ουσάροι - μια ιστορία, 1856
• Νεολαία - μια ιστορία, 1857
• Albert - ιστορία, 1858
• Οικογενειακή Ευτυχία - Μυθιστόρημα, 1859
• Polikushka - μια ιστορία, 1863
• Κοζάκοι - μια ιστορία, 1863
• Πόλεμος και Ειρήνη - ένα μυθιστόρημα σε 4 τόμους, 1867-1869
• Αιχμάλωτος του Καυκάσου - ιστορία, 1872
• Άννα Καρένινα - μυθιστόρημα, 1878
• Εξομολόγηση, 1882
• Kholstomer - μια ιστορία, 1886
• Ο θάνατος του Ιβάν Ίλιτς - μια ιστορία, 1886
• Ο Διάβολος - μια ιστορία, 1889
• Σονάτα Kreutzer - ιστορία, 1890
• Ο πατέρας Σέργιος - μια ιστορία, 1890
• Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας - μια πραγματεία, 1890-1893
• Hadji Murat - ιστορία, 1896
• Ανάσταση - μυθιστόρημα, 1899

Παγκόσμια αναγνώριση

Επιστήμονες, πολιτιστικά πρόσωπα, πολιτικοί για τον Λ. Ν. Τολστόι

Το πρόσωπό του είναι το πρόσωπο της ανθρωπότητας. Αν οι κάτοικοι άλλων κόσμων ρωτούσαν τον κόσμο μας: ποιος είσαι; - θα μπορούσε να απαντήσει η ανθρωπότητα, δείχνοντας τον Τολστόι: εδώ είμαι.

Αυτό που με εντυπωσίασε περισσότερο στον Τολστόι ήταν ότι υποστήριξε το κήρυγμά του με πράξεις και έκανε οποιεσδήποτε θυσίες για χάρη της αλήθειας.<...>Ήταν ο πιο πολύς τίμιος άνθρωποςτης εποχής του. Όλη του η ζωή είναι μια συνεχής αναζήτηση, μια συνεχής επιθυμία να βρει την αλήθεια και να τη ζωντανέψει. Ο Τολστόι δεν προσπάθησε ποτέ να κρύψει την αλήθεια ή να την εξωραΐσει. Μη φοβούμενος ούτε την πνευματική ούτε τη σωματική δύναμη, έδειξε στον κόσμο την παγκόσμια αλήθεια, άνευ όρων και ασυμβίβαστου.

Ο Τολστόι είναι η μεγαλύτερη και μοναδική ιδιοφυΐα της σύγχρονης Ευρώπης, το υψηλότερο καμάρι της Ρωσίας, ένας άνθρωπος του οποίου το ένα όνομα είναι άρωμα, ένας συγγραφέας μεγάλης αγνότητας και αγιότητας.

Ο κόσμος μπορεί να μην γνώριζε άλλον καλλιτέχνη στον οποίο το αιώνια επικό, ομηρικό στοιχείο θα ήταν τόσο δυνατό όσο ο Τολστόι. Στις δημιουργίες του ζει το στοιχείο του έπους, η μεγαλειώδης μονοτονία και ο ρυθμός του, παρόμοια με τη μετρημένη ανάσα της θάλασσας, την τάρτα, τη δυνατή φρεσκάδα, το φλεγόμενο μπαχαρικό, την άφθαρτη υγεία, τον άφθαρτο ρεαλισμό.

Η ιερή σκέψη μιας όμορφης χώρας ζούσε στην καρδιά του Τολστόι όταν περπάτησε πίσω από το άροτρο, σαν αληθινός Mikula Selyaninovich αρχαίο ρωσικό έπος, και όταν, όπως και ο Boehme, έφτιαχνε μπότες, γενικά έψαχνε την ευκαιρία να αγγίξει όλες τις φάσεις του τοκετού. Αυτός ο σπορέας σκόρπισε ακούραστα τους σπόρους της ζωής και βυθίστηκαν σταθερά στη συνείδηση ​​του ρωσικού λαού. Υπάρχουν αμέτρητα σπίτια που φέρουν το όνομα του Τολστόι, μουσεία Τολστόι, βιβλιοθήκες και αναγνωστήρια που φέρουν το όνομά του. Και ήταν δυνατόν να φανταστεί κανείς μια καλύτερη κατάληξη για το έργο του Τολστόι από την αναχώρησή του στην έρημο και τον θάνατο σε μια μικρή σιδηροδρομική στάση; Ένα καταπληκτικό τέλος για έναν μεγάλο ταξιδιώτη! Ήταν τόσο ανείπωτο που όλη η Ρωσία δεν το πίστευε καν στην αρχή. Θυμάμαι πώς η Έλενα Ιβάνοβνα ήταν η πρώτη που έφερε αυτά τα νέα, επαναλαμβάνοντας: «Δεν μπορώ να το πιστέψω, δεν μπορώ να το πιστέψω! Κάτι θα είχε φύγει σίγουρα από την ίδια τη Ρωσία. Θα ήταν λες και η ζωή θα ήταν περιορισμένη.

Διασκευές ταινιών

• "Ανάσταση"(Αγγλικός) Ανάσταση, 1909, ΗΒ). Βωβή ταινία 12 λεπτών ομώνυμο μυθιστόρημα(γυρισμένο κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα).
• "Άννα Καρένινα"(1914, Ρωσία). Βωβή ταινία. Σκην. - V. Gardin
• "Πόλεμος και Ειρήνη"(1915, Ρωσία). Βωβή ταινία. Σκην. -

Όπως ο L.N. Σχετίζεται ο Τολστόι με τη βία; Ποια θέση κατέχει η «αρχή της μη αντίστασης στο κακό μέσω της βίας» στην κοσμοθεωρία του Λεβ Νικολάεβιτς;

Ch. πηγή: Μετάφραση των εντολών του Ευαγγελίου, Λ.Ν. Ο Τολστόι βρίσκει σε αυτά την πιο τέλεια έκφραση ηθικών κανόνων που είναι υποχρεωτικοί σε κάθε κοινωνία. Αλλά η κεντρική συνδετική διάταξη αυτού του κώδικα, κατά τη γνώμη του, είναι η αρχή της μη αντίστασης.<…>«Όπως η φωτιά δεν σβήνει τη φωτιά, έτσι και το κακό δεν μπορεί να σβήσει το κακό. Μόνο το καλό, συναντώντας το κακό και μη μολυνθείς από αυτό, νικά το κακό». Καταδικάζοντας εξίσου την κυβέρνηση και τους επαναστάτες για βία, ο Τολστόι δίνει τις ακόλουθες συστάσεις για πρακτική ηθική: 1) σταματήστε να ασκείτε απευθείας βία οι ίδιοι, καθώς και να προετοιμαστείτε γι' αυτήν. 2) να μην συμμετέχει σε οποιαδήποτε βία από άλλα άτομα. 3) δεν εγκρίνουν καμία βία.

Πηγή #1 (σελ. 140): «Δεν αναγνωρίζουμε τα δικαιώματα τιμωρίας σε κανέναν, γιατί οποιαδήποτε βία είναι ουσιαστικά αντίθετη με τον θεμελιώδη νόμο της ανθρώπινης ζωής που αναγνωρίζουμε - την αγάπη. Όταν μια βία θριαμβεύει έναντι της άλλης, η νικηφόρα βία παραμένει και, όπως και η προηγούμενη, προκαλεί νέα βία εναντίον της, και ούτω καθεξής ατελείωτα».<…>

«Η διδασκαλία όλων των σοφών ανθρώπων οδήγησε στην αλήθεια ότι για να αποφύγει κανείς το κακό από το οποίο οι άνθρωποι υποφέρουν τόσο σκληρά, πρέπει να σταματήσει να το κάνει. Τι, φαίνεται, θα μπορούσε να είναι πιο απλό, πιο ξεκάθαρο και πιο πειστικό από αυτό;

Πηγή Νο. 2 (σελ. 633): Ο Τολστόι λέει ότι ο αρχαίος νόμος (Παλαιά Διαθήκη), ο οποίος γενικά καταδίκαζε το κακό και τη βία, επέτρεπε εξαιρέσεις ως δίκαιη τιμωρία σύμφωνα με τον τύπο «Οφθαλμό αντί οφθαλμού». Ο Χριστός όμως κατάργησε αυτόν τον νόμο. Σύμφωνα με τον Τολστόι, η βία πρέπει να αποκλειστεί εντελώς. Όχι μόνο πρέπει να ανταποκρίνεται κανείς στο καλό με καλό, αλλά και στο κακό με καλό.

Τι είναι η βία; «Το να βιάσεις σημαίνει να κάνεις κάτι που δεν θέλει αυτός που παραβιάζεται». Η βία είναι κακό. να βιάσεις σημαίνει να υποτάξεις τη θέληση κάποιου άλλου στη δική σου. Ο Τολστόι απαιτεί να αναγνωρίσει ότι η ζωή κάθε ανθρώπου είναι ιερή. Η μη αντίσταση στο κακό σημαίνει αναγνώριση της αρχικής, άνευ όρων ιερότητας της ανθρώπινης ζωής.

Δεν δίνεται σε έναν άνθρωπο να κρίνει άλλον άνθρωπο. Αρνούμενος να αντισταθεί στο κακό με βία, ένα άτομο αρνείται να κρίνει τον άλλον. Δεν μπορείς να θεωρείς τον εαυτό σου καλύτερο από τους άλλους. Δεν είναι άλλοι άνθρωποι που πρέπει να διορθωθούν, αλλά ο ίδιος. «Για να αποφύγουμε το κακό από το οποίο οι άνθρωποι υποφέρουν τόσο σκληρά, πρέπει να σταματήσουμε να το κάνουμε».

Ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι είναι ένας από τους πιο διάσημους και σπουδαίους συγγραφείς στον κόσμο. Κατά τη διάρκεια της ζωής του αναγνωρίστηκε ως κλασικός της ρωσικής λογοτεχνίας.

Ο Τολστόι αποδείχθηκε όχι μόνο ως συγγραφέας, ήταν παιδαγωγός και ανθρωπιστής, σκεφτόταν τη θρησκεία και συμμετείχε άμεσα στην υπεράσπιση της Σεβαστούπολης. Η κληρονομιά του συγγραφέα είναι τόσο μεγάλη και η ίδια η ζωή του είναι τόσο διφορούμενη, που συνεχίζουν να τον μελετούν και να προσπαθούν να τον καταλάβουν.

Ο ίδιος ο Τολστόι ήταν ένα σύνθετο άτομο, για το οποίο τα στοιχεία είναι τουλάχιστον δικά του οικογενειακές σχέσεις. Τόσο πολλοί μύθοι εμφανίζονται, τόσο για τις προσωπικές ιδιότητες του Τολστόι, τις πράξεις του, όσο και για τη δημιουργικότητά του και τις ιδέες του. Πολλά βιβλία έχουν γραφτεί για τον συγγραφέα, αλλά θα προσπαθήσουμε να καταρρίψουμε τουλάχιστον τους πιο δημοφιλείς μύθους για αυτόν.

Η πτήση του Τολστόι.Είναι γνωστό ότι 10 μέρες πριν από το θάνατό του, ο Τολστόι έφυγε τρέχοντας από το σπίτι του στη Yasnaya Polyana. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για το γιατί ο συγγραφέας το έκανε αυτό. Αμέσως άρχισαν να λένε ότι έτσι ο ηλικιωμένος προσπάθησε να αυτοκτονήσει. Οι κομμουνιστές ανέπτυξαν τη θεωρία ότι ο Τολστόι εξέφρασε τη διαμαρτυρία του ενάντια στο τσαρικό καθεστώς με αυτόν τον τρόπο. Στην πραγματικότητα, οι λόγοι για τη φυγή του συγγραφέα από το πατρικό και αγαπημένο του σπίτι ήταν αρκετά καθημερινοί. Τρεις μήνες νωρίτερα, έγραψε μια μυστική διαθήκη, σύμφωνα με την οποία μεταβίβασε όλα τα πνευματικά δικαιώματα των έργων του όχι στη σύζυγό του, Σοφία Αντρέεβνα, αλλά στην κόρη του Αλεξάνδρα και τον φίλο του Τσέρτκοφ. Αλλά το μυστικό έγινε σαφές - η σύζυγος έμαθε για τα πάντα από το κλεμμένο ημερολόγιο. Ένα σκάνδαλο ξέσπασε αμέσως και η ζωή του Τολστόι έγινε μια πραγματική κόλαση. Οι υστερίες της συζύγου του ώθησαν τον συγγραφέα να κάνει κάτι που είχε σχεδιάσει πριν από 25 χρόνια - να δραπετεύσει. Αυτές τις δύσκολες μέρες, ο Τολστόι έγραψε στο ημερολόγιό του ότι δεν μπορούσε άλλο να το ανεχθεί και μισούσε τη γυναίκα του. Η ίδια η Sofya Andreevna, έχοντας μάθει για τη φυγή του Lev Nikolaevich, έγινε ακόμα πιο έξαλλος - έτρεξε να πνιγεί στη λίμνη, χτυπήθηκε στο στήθος με χοντρά αντικείμενα, προσπάθησε να τρέξει κάπου και απείλησε να μην αφήσει ποτέ τον Τολστόι να πάει πουθενά στο μέλλον.

Ο Τολστόι είχε μια πολύ θυμωμένη σύζυγο.Από τον προηγούμενο μύθο, γίνεται σαφές σε πολλούς ότι μόνο η κακιά και εκκεντρική σύζυγός του φταίει για τον θάνατο μιας ιδιοφυΐας. Οντως οικογενειακή ζωήΟ Τολστόι ήταν τόσο περίπλοκος που πολλές μελέτες προσπαθούν ακόμη και σήμερα να το καταλάβουν. Και η ίδια η σύζυγος ένιωθε δυστυχισμένη σε αυτό. Ένα από τα κεφάλαια της αυτοβιογραφίας της ονομάζεται «Martyr and Martyr». Λίγα ήταν γνωστά για τα ταλέντα της Sofia Andreevna, ήταν εντελώς στη σκιά του ισχυρού συζύγου της. Όμως η πρόσφατη δημοσίευση των ιστοριών της κατέστησε δυνατή την κατανόηση του βάθους της θυσίας της. Και η Νατάσα Ροστόβα από τον Πόλεμο και την Ειρήνη ήρθε στον Τολστόι κατευθείαν από το νεανικό χειρόγραφο της συζύγου του. Επιπλέον, η Sofya Andreevna έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση, γνώριζε ένα ζευγάρι ξένες γλώσσεςκαι μάλιστα το μετέφρασα μόνος μου σύνθετη εργασίαο άντρας της. Η δραστήρια γυναίκα κατάφερε ακόμα να διαχειριστεί ολόκληρο το νοικοκυριό, τα λογιστικά βιβλία της περιουσίας, καθώς και να καλύψει και να δέσει ολόκληρη την αξιόλογη οικογένεια. Παρ' όλες τις δυσκολίες, η γυναίκα του Τολστόι κατάλαβε ότι ζούσε με μια ιδιοφυΐα. Μετά το θάνατό του, σημείωσε ότι για σχεδόν μισό αιώνα ζωή μαζίδεν μπορούσε ποτέ να καταλάβει τι άνθρωπος ήταν.

Ο Τολστόι αφορίστηκε και αναθεματίστηκε.Πράγματι, το 1910 ο Τολστόι κηδεύτηκε χωρίς κηδεία, γεγονός που δημιούργησε τον μύθο του αφορισμού. Όμως στην αναμνηστική πράξη της Συνόδου του 1901, η λέξη «αφορισμός» δεν υπάρχει κατ' αρχήν. Εκκλησιαστικοί αξιωματούχοι έγραψαν ότι με τις απόψεις και τις ψευδείς διδασκαλίες του ο συγγραφέας είχε προ πολλού τοποθετηθεί έξω από την εκκλησία και δεν γινόταν πλέον αντιληπτός από αυτήν ως μέλος. Αλλά η κοινωνία κατάλαβε το περίπλοκο γραφειοκρατικό έγγραφο με την περίτεχνη γλώσσα με τον δικό της τρόπο - όλοι αποφάσισαν ότι ήταν η εκκλησία που εγκατέλειψε τον Τολστόι. Και αυτή η ιστορία με τον ορισμό της Συνόδου ήταν στην πραγματικότητα μια πολιτική εντολή. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο γενικός εισαγγελέας Pobedonostsev εκδικήθηκε τον συγγραφέα για την εικόνα του ανθρώπου-μηχανής στην «Ανάσταση».

Ο Λέων Τολστόι ίδρυσε το Τολστογιανό κίνημα.Ο ίδιος ο συγγραφέας ήταν πολύ προσεκτικός, και μερικές φορές ακόμη και αηδιασμένος, απέναντι σε αυτούς τους πολυάριθμους συνειρμούς των οπαδών και των θαυμαστών του. Ακόμη και μετά την απόδραση από τη Yasnaya Polyana, η κοινότητα του Τολστόι αποδείχθηκε ότι δεν ήταν το μέρος όπου ο Τολστόι ήθελε να βρει καταφύγιο.

Ο Τολστόι ήταν φανατικός.Όπως γνωρίζετε, στην ενηλικίωση ο συγγραφέας εγκατέλειψε το αλκοόλ. Δεν καταλάβαινε όμως τη δημιουργία κοινωνιών εγκράτειας σε όλη τη χώρα. Γιατί μαζεύεται ο κόσμος αν δεν πρόκειται να πιει; Άλλωστε μεγάλες εταιρείες σημαίνει ποτό.

Ο Τολστόι τηρούσε φανατικά τις δικές του αρχές.Ο Ivan Bunin έγραψε στο βιβλίο του για τον Τολστόι ότι ο ίδιος ο ιδιοφυΐος μερικές φορές ήταν πολύ ψύχραιμος σχετικά με τις αρχές της δικής του διδασκαλίας. Μια μέρα, ο συγγραφέας με την οικογένειά του και τον στενό οικογενειακό του φίλο Βλαντιμίρ Τσέρτκοφ (ήταν επίσης ο κύριος συνεχιστής των ιδεών του Τολστόι) έτρωγαν στη βεράντα. Ήταν ένα ζεστό καλοκαίρι και τα κουνούπια πετούσαν παντού. Ένας ιδιαίτερα ενοχλητικός κάθισε στο φαλακρό κεφάλι του Chertkov, όπου ο συγγραφέας τον σκότωσε με την παλάμη του χεριού του. Όλοι γέλασαν και μόνο το προσβεβλημένο θύμα σημείωσε ότι ο Λεβ Νικολάεβιτς πήρε τη ζωή ενός ζωντανού πλάσματος, ντροπιάζοντάς τον.

Ο Τολστόι ήταν μεγάλος γυναικωνίτης.Οι σεξουαλικές περιπέτειες του συγγραφέα είναι γνωστές από τα δικά του αρχεία. Ο Τολστόι είπε ότι στα νιάτα του έζησε μια πολύ κακή ζωή. Κυρίως όμως τον μπερδεύουν δύο γεγονότα από τότε. Το πρώτο είναι μια σχέση με μια αγρότισσα πριν το γάμο και το δεύτερο είναι ένα έγκλημα με την υπηρέτρια της θείας του. Ο Τολστόι παρέσυρε ένα αθώο κορίτσι, το οποίο στη συνέχεια έδιωξαν από την αυλή. Η ίδια αγρότισσα ήταν η Aksinya Bazykina. Ο Τολστόι έγραψε ότι την αγαπούσε όσο ποτέ άλλοτε στη ζωή του. Δύο χρόνια πριν από το γάμο του, ο συγγραφέας είχε έναν γιο, τον Timofey, ο οποίος με τα χρόνια έγινε ένας τεράστιος άνθρωπος, όπως ο πατέρας του. Στη Yasnaya Polyana, όλοι γνώριζαν για τον νόθο γιο του πλοιάρχου, για το γεγονός ότι ήταν μεθυσμένος και για τη μητέρα του. Η Sofya Andreevna πήγε ακόμη και να δει το πρώην πάθος του συζύγου της, χωρίς να βρει τίποτα ενδιαφέρον σε αυτήν. Και οι οικείες ιστορίες του Τολστόι είναι μέρος των ημερολογίων του στα νιάτα του. Έγραφε για την ηδονία που τον βασάνιζε, για την επιθυμία για γυναίκες. Κάτι τέτοιο όμως ήταν συνηθισμένο φαινόμενο για τους Ρώσους ευγενείς εκείνης της εποχής. Και οι τύψεις για τις προηγούμενες σχέσεις τους δεν τους βασάνισαν ποτέ. Για τη Σοφία Αντρέεβνα, η φυσική πτυχή της αγάπης δεν ήταν καθόλου σημαντική, σε αντίθεση με τον σύζυγό της. Όμως κατάφερε να φέρει στον Τολστόι 13 παιδιά, χάνοντας πέντε. Ο Λεβ Νικολάεβιτς ήταν ο πρώτος και μοναδικός άντρας της. Και της έμεινε πιστός σε όλα τα 48 χρόνια γάμου τους.

Ο Τολστόι κήρυττε τον ασκητισμό.Αυτός ο μύθος εμφανίστηκε χάρη στη θέση του συγγραφέα ότι ένα άτομο χρειάζεται λίγα για να ζήσει. Αλλά ο ίδιος ο Τολστόι δεν ήταν ασκητής - απλώς καλωσόριζε την αίσθηση του μέτρου. Ο ίδιος ο Lev Nikolaevich απολάμβανε τη ζωή, απλά είδε χαρά και φως σε απλά πράγματα που ήταν προσβάσιμα σε όλους.

Ο Τολστόι ήταν αντίπαλος της ιατρικής και της επιστήμης.Ο συγγραφέας δεν ήταν καθόλου σκοταδιστής. Αντίθετα, μίλησε για το ότι δεν πρέπει να επιστρέψει κανείς στο άροτρο, για το αναπόφευκτο της προόδου. Στο σπίτι ο Τολστόι είχε έναν από τους πρώτους φωνογράφους του Έντισον και ένα ηλεκτρικό μολύβι. Και ο συγγραφέας χάρηκε σαν παιδί με τέτοια επιτεύγματα της επιστήμης. Ο Τολστόι ήταν πολύ πολιτισμένος άνθρωπος, συνειδητοποιώντας ότι η ανθρωπότητα πληρώνει για την πρόοδο με εκατοντάδες χιλιάδες ζωές. Και ο συγγραφέας ουσιαστικά δεν αποδέχτηκε μια τέτοια εξέλιξη που σχετίζεται με τη βία και το αίμα. Ο Τολστόι δεν ήταν σκληρός με τις ανθρώπινες αδυναμίες.

Ο Τολστόι μισούσε την τέχνη.Ο Τολστόι κατανοούσε την τέχνη, απλώς χρησιμοποίησε τα δικά του κριτήρια για να την αξιολογήσει. Και δεν είχε το δικαίωμα να το κάνει αυτό; Είναι δύσκολο να διαφωνήσουμε με τον συγγραφέα ότι ένας απλός άνθρωπος είναι απίθανο να καταλάβει τις συμφωνίες του Μπετόβεν. Για απροετοίμαστους ακροατές, πολλά από κλασσική μουσικήακούγεται σαν βασανιστήριο. Υπάρχει όμως και τέχνη που γίνεται άριστα αντιληπτή τόσο από απλούς κατοίκους της υπαίθρου όσο και από εκλεπτυσμένους καλοφαγάδες.

Τον Τολστόι τον οδηγούσε η υπερηφάνεια.Λένε ότι ήταν αυτή η εσωτερική ποιότητα που εκδηλώθηκε στη φιλοσοφία του συγγραφέα, ακόμη και στην καθημερινή ζωή. Πρέπει όμως η αδιάκοπη αναζήτηση της αλήθειας να θεωρείται υπερηφάνεια; Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι είναι πολύ πιο εύκολο να συμμετάσχουν σε κάποια διδασκαλία και να την υπηρετήσουν. Αλλά ο Τολστόι δεν μπορούσε να αλλάξει τον εαυτό του. Και στην καθημερινή ζωή, ο συγγραφέας ήταν πολύ προσεκτικός - δίδαξε στα παιδιά του μαθηματικά, αστρονομία και έκανε μαθήματα φυσικής αγωγής. Όταν ήταν μικροί, ο Τολστόι πήρε τα παιδιά στην επαρχία Σαμάρα για να μάθουν και να ερωτευτούν καλύτερα τη φύση. Απλώς, στο δεύτερο μισό της ζωής του, η ιδιοφυΐα ήταν απασχολημένη με πολλά πράγματα. Αυτό περιλαμβάνει τη δημιουργικότητα, τη φιλοσοφία και την εργασία με τα γράμματα. Έτσι, ο Τολστόι δεν μπορούσε να δοθεί, όπως πριν, στην οικογένειά του. Αλλά αυτή ήταν μια σύγκρουση μεταξύ της δημιουργικότητας και της οικογένειας, και όχι μια εκδήλωση υπερηφάνειας.

Εξαιτίας του Τολστόι έγινε επανάσταση στη Ρωσία.Αυτή η δήλωση εμφανίστηκε χάρη στο άρθρο του Λένιν «Ο Λέων Τολστόι, ως καθρέφτης της ρωσικής επανάστασης». Στην πραγματικότητα, ένα άτομο, είτε είναι ο Τολστόι είτε ο Λένιν, απλά δεν μπορεί να φταίει για την επανάσταση. Υπήρχαν πολλοί λόγοι - η συμπεριφορά της διανόησης, της εκκλησίας, του βασιλιά και της αυλής, της αριστοκρατίας. Ήταν όλοι αυτοί που έδωσαν την παλιά Ρωσία στους Μπολσεβίκους, συμπεριλαμβανομένου του Τολστόι. Άκουσαν τη γνώμη του ως στοχαστή. Αρνήθηκε όμως και το κράτος και το στρατό. Είναι αλήθεια ότι ήταν ακριβώς ενάντια στην επανάσταση. Ο συγγραφέας γενικά έκανε πολλά για να αμβλύνει τα ήθη, καλώντας τους ανθρώπους να είναι πιο ευγενικοί και να υπηρετούν τις χριστιανικές αξίες.

Ο Τολστόι ήταν άπιστος, αρνήθηκε την πίστη και το δίδαξε αυτό σε άλλους.Οι δηλώσεις ότι ο Τολστόι απομάκρυνε τους ανθρώπους από την πίστη τον εκνεύρισαν πολύ και τον προσέβαλαν. Αντίθετα, δήλωσε ότι το κύριο πράγμα στα έργα του είναι η κατανόηση ότι δεν υπάρχει ζωή χωρίς πίστη στον Θεό. Ο Τολστόι δεν αποδέχτηκε τη μορφή πίστης που επέβαλε η εκκλησία. Και υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που πιστεύουν στον Θεό, αλλά δεν δέχονται τους σύγχρονους θρησκευτικούς θεσμούς. Για αυτούς, η αναζήτηση του Τολστόι είναι κατανοητή και καθόλου τρομακτική. Πολλοί άνθρωποι έρχονται γενικά στην εκκλησία αφού έχουν βυθιστεί στις σκέψεις του συγγραφέα. Αυτό παρατηρήθηκε ιδιαίτερα συχνά σε Σοβιετική εποχή. Ακόμη και πριν, οι Τολστογιάνοι στράφηκαν προς την εκκλησία.

Ο Τολστόι δίδασκε συνεχώς σε όλους.Χάρη σε αυτόν τον βαθιά ριζωμένο μύθο, ο Τολστόι εμφανίζεται ως ένας κήρυκας με αυτοπεποίθηση, που λέει σε ποιον και πώς να ζήσει. Αλλά όταν μελετά τα ημερολόγια του συγγραφέα, γίνεται σαφές ότι πέρασε όλη του τη ζωή για να τακτοποιήσει τον εαυτό του. Πού θα μπορούσε λοιπόν να διδάξει τους άλλους; Ο Τολστόι εξέφρασε τις σκέψεις του, αλλά δεν τις επέβαλε ποτέ σε κανέναν. Κάτι άλλο είναι ότι γύρω από τον συγγραφέα σχηματίστηκε μια κοινότητα οπαδών, Τολστογιάνοι, που προσπάθησαν να κάνουν τις απόψεις του αρχηγού τους απόλυτες. Αλλά για τον ίδιο τον ιδιοφυή, οι ιδέες του δεν διορθώθηκαν. Θεωρούσε την παρουσία του Θεού απόλυτη και όλα τα άλλα ήταν αποτέλεσμα δοκιμασιών, βασανιστηρίων και ερευνών.

Ο Τολστόι ήταν φανατικός χορτοφάγος.Σε κάποιο σημείο της ζωής του, ο συγγραφέας εγκατέλειψε εντελώς το κρέας και το ψάρι, μη θέλοντας να φάει τα παραμορφωμένα πτώματα των ζωντανών όντων. Όμως η γυναίκα του, φροντίζοντας τον, πρόσθεσε κρέας στον ζωμό των μανιταριών του. Βλέποντας αυτό, ο Τολστόι δεν θύμωσε, αλλά μόνο αστειεύτηκε ότι ήταν έτοιμος να πίνει ζωμό κρέατος κάθε μέρα, αν μόνο η γυναίκα του δεν του έλεγε ψέματα. Οι πεποιθήσεις άλλων ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένης της επιλογής του φαγητού, ήταν πάνω από όλα για τον συγγραφέα. Στο σπίτι τους υπήρχαν πάντα εκείνοι που έτρωγαν κρέας, η ίδια η Σοφία Αντρέεβνα. Αλλά δεν υπήρξαν τρομεροί καβγάδες για αυτό.

Για να κατανοήσετε τον Τολστόι, αρκεί να διαβάσετε τα έργα του και όχι να μελετήσετε την προσωπικότητά του.Αυτός ο μύθος εμποδίζει την πραγματική ανάγνωση των έργων του Τολστόι. Χωρίς να καταλάβει κανείς πώς έζησε, δεν μπορεί να καταλάβει το έργο του. Υπάρχουν συγγραφείς που λένε τα πάντα στα κείμενά τους. Αλλά ο Τολστόι μπορεί να γίνει κατανοητός μόνο αν γνωρίζετε την κοσμοθεωρία του, τα προσωπικά του χαρακτηριστικά, τις σχέσεις με το κράτος, την εκκλησία και τους αγαπημένους του. Η ζωή του Τολστόι είναι από μόνη της ένα συναρπαστικό μυθιστόρημα, το οποίο μερικές φορές ξεχυθεί σε χάρτινη μορφή. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το «Πόλεμος και Ειρήνη», «Άννα Καρένινα». Από την άλλη πλευρά, το έργο του συγγραφέα επηρέασε τη ζωή του, συμπεριλαμβανομένης της οικογενειακής του ζωής. Έτσι, δεν υπάρχει καμία διαφυγή από τη μελέτη της προσωπικότητας του Τολστόι και τις ενδιαφέρουσες πτυχές της βιογραφίας του.

Τα μυθιστορήματα του Τολστόι δεν μπορούν να μελετηθούν στο σχολείο - είναι απλά ακατανόητα για τους μαθητές γυμνασίου.Γενικά είναι δύσκολο για τους σύγχρονους μαθητές να διαβάσουν μεγάλα έργα, και το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι επίσης γεμάτο με ιστορικές παρεκβάσεις. Δώστε στους μαθητές μας γυμνασίου συντομευμένες εκδοχές μυθιστορημάτων προσαρμοσμένες στην ευφυΐα τους. Είναι δύσκολο να πούμε αν αυτό είναι καλό ή κακό, αλλά σε κάθε περίπτωση θα πάρουν τουλάχιστον μια ιδέα για το έργο του Τολστόι. Το να σκέφτεσαι ότι είναι καλύτερο να διαβάζεις Τολστόι μετά το σχολείο είναι επικίνδυνο. Εξάλλου, αν δεν αρχίσετε να το διαβάζετε σε αυτή την ηλικία, τότε αργότερα τα παιδιά δεν θα θέλουν να βυθιστούν στο έργο του συγγραφέα. Έτσι το σχολείο λειτουργεί προληπτικά, διδάσκοντας σκόπιμα πιο περίπλοκα και έξυπνα πράγματα από αυτά που μπορεί να αντιληφθεί η διάνοια του παιδιού. Ίσως αργότερα θα υπάρξει η επιθυμία να επιστρέψουμε σε αυτό και να το καταλάβουμε μέχρι το τέλος. Και χωρίς να σπουδάσετε στο σχολείο, ένας τέτοιος «πειρασμός» σίγουρα δεν θα εμφανιστεί.

Η παιδαγωγική του Τολστόι έχει χάσει τη σημασία της.Ο Τολστόι ο δάσκαλος αντιμετωπίζεται διαφορετικά. Οι ιδέες διδασκαλίας του θεωρήθηκαν ως η διασκέδαση ενός δασκάλου που αποφάσισε να διδάξει τα παιδιά σύμφωνα με την αρχική του μέθοδο. Στην πραγματικότητα, η πνευματική ανάπτυξη ενός παιδιού επηρεάζει άμεσα τη νοημοσύνη του. Η ψυχή αναπτύσσει το μυαλό, και όχι το αντίστροφο. Και η παιδαγωγική του Τολστόι λειτουργεί σύγχρονες συνθήκες. Αυτό αποδεικνύεται από τα αποτελέσματα ενός πειράματος στο οποίο το 90% των παιδιών πέτυχε εξαιρετικά αποτελέσματα. Τα παιδιά μαθαίνουν να διαβάζουν σύμφωνα με το ABC του Τολστόι, το οποίο βασίζεται σε πολλές παραβολές με τα δικά τους μυστικά και αρχέτυπα συμπεριφοράς που αποκαλύπτουν την ανθρώπινη φύση. Σταδιακά το πρόγραμμα γίνεται πιο περίπλοκο. Από τους τοίχους του σχολείου αναδύεται ένας αρμονικός άνθρωπος με ισχυρή ηθική αρχή. Και σήμερα περίπου εκατό σχολεία στη Ρωσία εφαρμόζουν αυτή τη μέθοδο.