Ο Alexander Nikolaevich Radishchev είναι ο πρώτος επαναστάτης συγγραφέας στη Ρωσία που διακήρυξε το δικαίωμα του λαού να ανατρέψει βίαια τη δεσποτική εξουσία των γαιοκτημόνων και του τσάρου. Radishchev - ο προκάτοχος του Decembrist και επαναστατικός δημοκρατικός σκέψεις XIX V.
Ο Ραντίστσεφ δεν ήταν μόνο πεζογράφος, αλλά και ποιητής. Κατέχει δώδεκα λυρικά ποιήματα και τέσσερα ημιτελή ποιήματα: «Η δημιουργία του κόσμου», «Μπόβα», «Τραγούδια που τραγουδιούνται σε διαγωνισμούς προς τιμή των αρχαίων σλαβικών θεοτήτων», «Ιστορικό τραγούδι». Στην ποίηση, όπως και στην πεζογραφία, επεδίωξε να χαράξει νέους δρόμους. Οι καινοτόμες φιλοδοξίες του Radishchev συνδέονται με την αναθεώρηση της ποίησης του κλασικισμού, συμπεριλαμβανομένων των ποιητικών μέτρων που έχουν ανατεθεί σε ορισμένα είδη. Ο Ραντίστσεφ πρότεινε επίσης την εγκατάλειψη της ομοιοκαταληξίας και τη στροφή σε κενό στίχο. Η εισαγωγή του χωρίς ομοιοκαταληξία στίχου έγινε αισθητή από τον ίδιο ως η απελευθέρωση της ρωσικής ποίησης από ξένες μορφές ξένες προς αυτήν, ως επιστροφή στις λαϊκές, εθνικές καταβολές. Τα καλύτερα από τα λυρικά του ποιήματα είναι οι ωδές «Ελευθερία» και «Ο δέκατος όγδοος αιώνας», όπου ο ποιητής προσπαθεί να κατανοήσει την κίνηση της ιστορίας και να κατανοήσει τα μοτίβα της. Ωδή «Ελευθερία». Δημοσιεύτηκε με συντομογραφίες στο «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα», στο κεφάλαιο «Τβερ». Η ωδή δημιουργήθηκε σε μια εποχή που μόλις είχε τελειώσει και ξεκινούσε η αμερικανική Γαλλική επανάσταση. Το αστικό της πάθος αντανακλά την αδυσώπητη επιθυμία των λαών να απορρίψουν τη φεουδαρχική-απολυταρχική καταπίεση. Ο Ραντίστσεφ ξεκινά την ωδή του με την εξύμνηση της ελευθερίας, την οποία θεωρεί ανεκτίμητο δώρο της φύσης. Σε μια χώρα όπου η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού ήταν δουλοπαροικία, αυτή ακριβώς η σκέψη ήταν μια πρόκληση για την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων. Η θρησκεία περιέβαλε τη δύναμη του ηγεμόνα με μια θεϊκή αύρα και έτσι τον απελευθέρωσε από την ευθύνη απέναντι στους ανθρώπους. Μη ικανοποιημένος με εικαστικά στοιχεία για το αναπόφευκτο της επανάστασης, ο Ραντίστσεφ επιδιώκει να βασιστεί στην εμπειρία της ιστορίας. Θυμίζει την Αγγλική Επανάσταση, την εκτέλεση του Άγγλου βασιλιά. Η ανθρωπότητα, σύμφωνα με τον Radishchev, διανύει μια κυκλική πορεία στην ανάπτυξή της. Η ελευθερία μετατρέπεται σε τυραννία, η τυραννία σε ελευθερία. Στο ύφος της, η ωδή «Ελευθερία» είναι άμεσος κληρονόμος των αξιέπαινων ωδών του Λομονόσοφ. Είναι γραμμένο σε ιαμβικό τετράμετρο, δεκάστιχες στροφές με την ίδια ομοιοκαταληξία. Αλλά το περιεχόμενό του είναι εντυπωσιακά διαφορετικό από τις ωδές του Lomonosov. Ο Ραντίστσεφ δεν πιστεύει σε φωτισμένους μονάρχες και ως εκ τούτου η ελευθερία και η αγανάκτηση του λαού ενάντια στον τσάρο γίνονται τα αντικείμενα του επαίνου του. Ο Radishchev προσπαθεί να κατανοήσει αυτή την ταραγμένη, πολύπλοκη, αντιφατική εποχή στο σύνολό της.
34. Ιδεολογική και θεματική πρωτοτυπία του «ταξιδιού από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα». Η πρωτοτυπία του είδους και της σύνθεσης του είδους.
Στην πρώτη σελίδα, ο συγγραφέας υποδεικνύει τον λόγο που τον ώθησε να γράψει το βιβλίο: Κοίταξα γύρω μου και η ψυχή μου υπέφερε από τον ανθρώπινο πόνο. Ο οίκτος γεννά την επιθυμία να βοηθήσουμε τους καταπιεσμένους. Στον κύκλο των «ευαίσθητων» ηρώων ανήκει και ο ταξιδιώτης. Είναι συναισθηματικός, εντυπωσιακός, ανταποκρίνεται στη χαρά των άλλων και στη θλίψη των άλλων. Μια από τις εκφράσεις ευαισθησίας στο «The Journey» είναι τα δάκρυα που κάνουν οι χαρακτήρες συναισθηματικά έργαδεν ντρέπονται ποτέ, βλέποντας μέσα τους μια εκδήλωση της λεπτής πνευματικής οργάνωσης του ανθρώπου. Ο ταξιδιώτης αποχαιρετά τους φίλους του δακρυσμένος. Η αυξημένη ευαισθησία του ταξιδιώτη εκφράζεται όχι μόνο με δάκρυα, αλλά και σε χειρονομίες και πράξεις. Έτσι, στον σταθμό Gorodnya «κρατά στην καρδιά του» έναν νεαρό νεοσύλλεκτο, αν και τον βλέπει για πρώτη φορά. Στο Edrovo, αγκαλιάζει και φιλάει την αγρότισσα Anyuta, κάτι που την οδήγησε σε μεγάλη αμηχανία. Σε αντίθεση με τους αγρότες, οι γαιοκτήμονες απεικονίζονται στο «Ταξίδι» ως άνθρωποι που έχουν χάσει όχι μόνο ευαισθησία, αλλά και στοιχειώδη ανθρώπινες ιδιότητες. Η αδράνεια και η συνήθεια να κουμαντάρουν τους διέφθειρε βαθιά και ανέπτυξε αλαζονεία και αναισθησία. Η αρχόντισσα από το κεφάλαιο «Gorodnya» «ένωσε την πιο τσιγκούνη ψυχή και τη σκληρή και αυστηρή καρδιά με τη φυσική ομορφιά». Το είδος "ταξιδιού" που επέλεξε ο Radishchev είναι εξαιρετικά χαρακτηριστικό του συναισθηματισμού. Προέρχεται από το «Sentimental Journey» του Sterne. Η φόρμα που δημιουργήθηκε από τον Stern θα μπορούσε να γεμίσει με μεγάλη ποικιλία περιεχομένου. Αλλά ο μηχανισμός που χρησιμοποιούσε ο Radishchev δεν ήταν καθόλου σαν του Postern και για άλλους σκοπούς. "Π." παρουσιάζονται με τη μορφή σημειώσεων από έναν ταξιδιώτη, όπου εισάγονται επιδέξια έργα άλλων ειδών: το σατιρικό «όνειρο», η ωδή «Ελευθερία», δημοσιογραφικά άρθρα (για παράδειγμα, «για την προέλευση της λογοκρισίας», το κεφάλαιο «Torzhok» ). Αυτή η μορφή είναι λεπτή. Το έργο ήταν καινοτόμο για τους Ρώσους. λογοτεχνία του 18ου αιώνα Και έδωσε στον Ρ. την ευκαιρία να μιλήσει βαθιά και πολύπλευρα για την κοινωνική και πνευματική ζωή του έθνους. Το ύφος του βιβλίου του Ραντίστσεφ είναι περίπλοκο, αλλά αυτή η πολυπλοκότητα έχει τη δική της λογική και ενότητα. R. φέρνοντας στο σύστημα ποικίλες εντυπώσεις του εξωτερικού παγκόσμιο γεγονός, συναίσθημα, σκέψη. Το πρώτο από αυτά - η πραγματική ζωή - συνδέεται με την περιγραφή πολυάριθμων φαινομένων που παρατηρεί ο ταξιδιώτης. Το λεξιλόγιο αυτού του στιλιστικού στρώματος διακρίνεται για την ιδιαιτερότητα και την αντικειμενικότητά του. Το δεύτερο στιλιστικό στρώμα είναι συναισθηματικό. Συνδέεται με την ψυχολογική αντίδραση του ταξιδιώτη ή άλλων αφηγητών σε ορισμένα γεγονότα και γεγονότα. Εδώ παρουσιάζεται μια μεγάλη ποικιλία συναισθημάτων: τρυφερότητα, χαρά, θαυμασμός, συμπόνια, λύπη. Το τρίτο στρώμα - ιδεολογικό - περιέχει τις σκέψεις του συγγραφέα, σε ορισμένες περιπτώσεις εκφρασμένες σε μακροσκελή «έργα». Αυτά τα επιχειρήματα βασίζονται σε εκπαιδευτικές ιδέες: το δικαίωμα στην αυτοάμυνα, την εκπαίδευση του ανθρώπου και του πολίτη, τους νόμους της φύσης και τους νόμους της κοινωνίας. Αυτό το στρώμα χαρακτηρίζεται από τη χρήση του εκκλησιαστικού σλαβικού λεξιλογίου και τον υψηλό πολιτικό λόγο. Ο Ραντίστσεφ εστίασε την προσοχή όχι στα ηθικά, αλλά στα κοινωνικά και πολιτικά προβλήματαδουλοπαροικία. Ως ευσυνείδητος ερευνητής, ο Ραντίστσεφ συλλέγει στοιχεία κατά του αυταρχικού κράτους. Όσο πιο ενοχοποιητικά γεγονότα, τόσο πιο πειστική είναι η ετυμηγορία. Εδώ το τυπικό αντιπροσωπεύεται από ένα πλήθος χαρακτήρων, οι περισσότεροι από τους οποίους δίνουν μια ιδέα για την ουσία, την κοινωνική φύση των δύο κύριων τάξεων της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής - γαιοκτήμονες και αγρότες. Η βάση του «Ταξιδιού» είναι ένα κάλεσμα για επανάσταση, αλλά ο Ρ. καταλαβαίνει ότι η πραγματική απελευθέρωση είναι δυνατή μόνο μετά από δεκαετίες, επομένως προς το παρόν είναι απαραίτητο τουλάχιστον με κάποιο τρόπο να διευκολύνουμε τη μοίρα του kr-n με άλλους τρόπους.
35. Το σύστημα εικόνων και η εικόνα του ταξιδιώτη στο Πρόβλημα «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα» καλλιτεχνική μέθοδοςστη δουλειά.
Ο Alexander Nikolaevich Radishchev είναι ο πρώτος επαναστάτης συγγραφέας στη Ρωσία που διακήρυξε το δικαίωμα του λαού να ανατρέψει βίαια τη δεσποτική εξουσία των γαιοκτημόνων και του τσάρου. Ο Ραντίστσεφ είναι ο προκάτοχος της δεκαβριστικής και επαναστατικής δημοκρατικής σκέψης του 19ου αιώνα. Η καλύτερη δουλειάΟ Radishchev είναι το «Ταξίδι» του, Αυτό το βιβλίο αποδείχθηκε ότι ήταν η κορυφή της κοινωνικής σκέψης Ρωσία XVIII V.
Το "Ταξίδι" είναι ένα από τα λαμπρότερα έργα του ρωσικού συναισθηματισμού. Αυτό είναι μέσα υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣσυναισθηματικό βιβλίο. «Η ευαισθησία», σύμφωνα με τη βαθιά πεποίθηση του Radishchev, είναι η πιο πολύτιμη ιδιότητα ενός ανθρώπου.
Στην πρώτη σελίδα, ο συγγραφέας υποδεικνύει τον λόγο που τον ώθησε να γράψει το βιβλίο: Κοίταξα γύρω μου και η ψυχή μου υπέφερε από τον ανθρώπινο πόνο. Ο οίκτος γεννά την επιθυμία να βοηθήσουμε τους καταπιεσμένους. Στον κύκλο των «ευαίσθητων» ηρώων ανήκει και ο ταξιδιώτης. Είναι συναισθηματικός, εντυπωσιακός, ανταποκρίνεται στη χαρά των άλλων και στη θλίψη των άλλων. Μια από τις εκφράσεις ευαισθησίας στο «Ταξίδι» είναι τα δάκρυα, για τα οποία οι ήρωες των συναισθηματικών έργων δεν ντρέπονται ποτέ, βλέποντας σε αυτά μια εκδήλωση της λεπτής πνευματικής οργάνωσης του ανθρώπου. Ο ταξιδιώτης αποχαιρετά τους φίλους του δακρυσμένος. Η αυξημένη ευαισθησία του ταξιδιώτη εκφράζεται όχι μόνο με δάκρυα, αλλά και σε χειρονομίες και πράξεις. Έτσι, στον σταθμό Gorodnya «κρατά στην καρδιά του» έναν νεαρό νεοσύλλεκτο, αν και τον βλέπει για πρώτη φορά. Στο Edrovo, αγκαλιάζει και φιλάει την αγρότισσα Anyuta, κάτι που την οδήγησε σε μεγάλη αμηχανία. Σε αντίθεση με τους αγρότες, οι γαιοκτήμονες απεικονίζονται στο «Ταξίδι» ως άνθρωποι που έχουν χάσει όχι μόνο την ευαισθησία, αλλά και τις στοιχειώδεις ανθρώπινες ιδιότητες. Η αδράνεια και η συνήθεια να κουμαντάρουν τους διέφθειρε βαθιά και ανέπτυξε αλαζονεία και αναισθησία. Η αρχόντισσα από το κεφάλαιο «Gorodnya» «ένωσε την πιο τσιγκούνη ψυχή και τη σκληρή και αυστηρή καρδιά με τη φυσική ομορφιά». Το είδος "ταξιδιού" που επέλεξε ο Radishchev είναι εξαιρετικά χαρακτηριστικό του συναισθηματισμού. Προέρχεται από το «Sentimental Journey» του Sterne. Η φόρμα που δημιουργήθηκε από τον Stern θα μπορούσε να γεμίσει με μεγάλη ποικιλία περιεχομένου. Αλλά ο μηχανισμός που χρησιμοποιούσε ο Radishchev δεν ήταν καθόλου σαν του Postern και για άλλους σκοπούς. Το ύφος του βιβλίου του Ραντίστσεφ είναι περίπλοκο, αλλά αυτή η πολυπλοκότητα έχει τη δική της λογική και ενότητα. R. φέρνοντας στο σύστημα ποικίλες εντυπώσεις του εξωτερικού κόσμου - γεγονός, συναίσθημα, σκέψη. Το πρώτο από αυτά - η πραγματική ζωή - συνδέεται με την περιγραφή πολυάριθμων φαινομένων που παρατηρεί ο ταξιδιώτης. Το λεξιλόγιο αυτού του στιλιστικού στρώματος διακρίνεται για την ιδιαιτερότητα και την αντικειμενικότητά του. Το δεύτερο στιλιστικό στρώμα είναι συναισθηματικό. Συνδέεται με την ψυχολογική αντίδραση του ταξιδιώτη ή άλλων αφηγητών σε ορισμένα γεγονότα και γεγονότα Εδώ παρουσιάζεται μια μεγάλη ποικιλία συναισθημάτων: τρυφερότητα, χαρά, θαυμασμός, συμπόνια, λύπη. Το τρίτο στρώμα - ιδεολογικό - περιέχει τις σκέψεις του συγγραφέα, σε ορισμένες περιπτώσεις εκφρασμένες σε μακροσκελή «έργα». Αυτά τα επιχειρήματα βασίζονται σε εκπαιδευτικές ιδέες: το δικαίωμα στην αυτοάμυνα, την εκπαίδευση του ανθρώπου και του πολίτη, τους νόμους της φύσης και τους νόμους της κοινωνίας. Αυτό το στρώμα χαρακτηρίζεται από τη χρήση του εκκλησιαστικού σλαβικού λεξιλογίου και τον υψηλό πολιτικό λόγο. Ο Ραντίστσεφ εστίασε την προσοχή όχι στα ηθικά, αλλά στα κοινωνικά και πολιτικά προβλήματα του δουλοπαροικιακού κράτους. Ως ευσυνείδητος ερευνητής, ο Ραντίστσεφ συλλέγει στοιχεία κατά του αυταρχικού κράτους. Όσο πιο ενοχοποιητικά γεγονότα, τόσο πιο πειστική είναι η ετυμηγορία. Εδώ το τυπικό αντιπροσωπεύεται από ένα πλήθος χαρακτήρων, οι περισσότεροι από τους οποίους δίνουν μια ιδέα για την ουσία, την κοινωνική φύση των δύο κύριων τάξεων της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής - γαιοκτήμονες και αγρότες.
Ο Alexander Nikolaevich Radishchev γεννήθηκε τον Αύγουστο του 1749 στην οικογένεια ενός γαιοκτήμονα της μεσαίας τάξης. Τα πρώτα χρόνια του Alexander Nikolaevich πέρασαν στο χωριό Verkhniy Ablyazov, στην επαρχία Saratov. Μια συρροή ευνοϊκών συνθηκών σήμαινε ότι έλαβε μια καλή εκπαίδευση. Ο Αλέξανδρος έμαθε τη ρωσική γλώσσα με τον συνηθισμένο τρόπο εκείνης της εποχής, δηλαδή μέσα από το βιβλίο των ωρών στο ψαλτήρι. Ωστόσο, αυτή η κατ' οίκον διδασκαλία δεν κράτησε πολύ, αφού το 1757 ο Ραντίστσεφ στάλθηκε στο σπίτι ενός συγγενή της μητέρας του από τη Μόσχα, του Αργκαμάκοφ, ενός ευφυούς, πλούσιου και φωτισμένου ανθρώπου, που ήταν επιμελητής του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Εδώ, μαζί με τα παιδιά του συγγενή του και άλλους νέους, ανατράφηκε υπό την επίβλεψη Γάλλου δάσκαλου και εκμεταλλεύτηκε επίσης τα μαθήματα πανεπιστημιακών καθηγητών και δασκάλων. Κατά τη διάρκεια της στέψης της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', ο Αργκαμάκοφ έγραψε τον Ραντίστσεφ ως σελίδα, αφού η αυλή επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη, τον έστειλε στην πρωτεύουσα για να συνεχίσει τις σπουδές του στο Σώμα των Σελίδων. Ως σελίδα, ο Radishchev είχε την ευκαιρία να παρακολουθήσει τη ζωή της αυλής της Catherine, όπου επισκεπτόταν συχνά ως μέρος της θέσης του.
Το 1765, η Αικατερίνη, βλέποντας ότι στη Ρωσία στα πιο σημαντικά και κυβερνητικά μέρη υπήρχε έλλειψη ανθρώπων που γνώριζαν νόμους και νομολογία, διέταξε την επιλογή 12 νέων, συμπεριλαμβανομένων έξι σελίδων, να σταλούν στο Πανεπιστήμιο της Λειψίας. Ο Ραντίστσεφ ήταν ανάμεσα σε αυτούς τους εκλεκτούς. Όλες οι προετοιμασίες έγιναν με γενναιόδωρο χέρι στους νέους η συντήρηση ήταν περισσότερο από επαρκής (800 ρούβλια ανά άτομο ετησίως). Εκτός από τη νομολογία, ο Ραντίστσεφ άκουγε φιλοσοφία, μελέτησε λεπτομερώς τους Λατίνους κλασικούς και σπούδασε ιατρική και χημεία. Γνώριζε όλα τα θέματα πολύ καλά. Ο γιος του έγραψε αργότερα ότι ο Ραντίστσεφ ήταν ένα σχεδόν παγκόσμιο πρόσωπο. Με βαθιά γνώση των νόμων είχε έννοιες και στη λογοτεχνία. Όλοι οι κλασικοί συγγραφείς - Λατίνοι, Γάλλοι, Γερμανοί, Άγγλοι και Ιταλοί - του ήταν απολύτως εξοικειωμένοι, όπως όλα όσα τότε γράφονταν στα ρωσικά. Στην ιατρική μπορούσε να περάσει την εξέταση του γιατρού και στην πράξη ήταν πολύ καλός γιατρός. Η χημεία ήταν κάποτε η αγαπημένη του δραστηριότητα. Μεταξύ των γλωσσών, γνώριζε άπταιστα γαλλικά και γερμανικά και αργότερα έμαθε αγγλικά. Ήξερε μουσική, έπαιζε βιολί, ήταν ταλαντούχος χορευτής, δεξιοτέχνης ξιφομάχος, καλός καβαλάρης και επιτυχημένος κυνηγός.
Με την επιστροφή τους στην Αγία Πετρούπολη το 1771, ο Ραντίστσεφ και ο φίλος του Αλεξέι Κουτούζοφ μπήκαν στη Γερουσία ως υπάλληλοι πρωτοκόλλου με το βαθμό των τιτουλάρων συμβούλων. Ωστόσο, η υπηρεσία εδώ δεν κράτησε πολύ. Το 1773, ο Ραντίστσεφ έγινε λοχαγός στο επιτελείο του αρχιστράτηγου στην Αγία Πετρούπολη, Κόμης Μπρους, και υπηρέτησε υπό αυτόν ως επικεφαλής ελεγκτής (ρεπορτάζ σε δικαστικές υποθέσεις). Ήταν η πιο ευχάριστη περίοδος της ζωής του. Το αφεντικό τον αγάπησε και τον διέκρινε, τον μύησε στην καλύτερη κοινωνία της Πετρούπολης. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο Radishchev έγινε στενός φίλος με τον διάσημο εκδότη και παιδαγωγό Novikov και του μετέφρασε αρκετά βιβλία από τα γερμανικά και τα γαλλικά.
Το 1775, ο Radishchev παντρεύτηκε την ανιψιά της πανεπιστημιακής φίλης του Anna Vasilievna Rubanovskaya και συνταξιοδοτήθηκε ως δεύτερος ταγματάρχης. Έζησε δύο χρόνια στο κτήμα του, καθώς και στη Μόσχα, και δεν υπηρέτησε πουθενά. Στα τέλη του 1777, άρχισε πάλι να ψάχνει για μια θέση και σύντομα έγινε αξιολογητής στο Εμπορικό Κολλέγιο, πρόεδρος του οποίου ήταν τότε ο Κόμης Βοροντσόφ. Προκειμένου να κατανοήσει καλύτερα τα καθήκοντά του, ο Radishchev, όπως ο ίδιος θυμήθηκε αργότερα, πέρασε έναν ολόκληρο χρόνο διαβάζοντας περιοδικά και ορισμούς του Commerce Board, έτσι ώστε σύντομα να αποκτήσει αξιοπρεπείς γνώσεις για όλα τα θέματα. Στη νέα του θέση, έδειξε ακλόνητη δύναμη χαρακτήρα στην υπεράσπιση δίκαιων σκοπών και εξαιρετικής ειλικρίνειας. Όντας σε μια θέση όπου άλλοι έβγαζαν εκατομμύρια μέσω δωροδοκιών, δεν κέρδισε τίποτα και έζησε όλη του τη ζωή με έναν μισθό. Ο κόμης Βορόντσοφ εκτιμούσε πολύ τη γνώμη του Ραντίστσεφ και συμβουλεύτηκε μαζί του για όλα τα θέματα και τα ζητήματα. Σύντομα απέκτησε για αυτόν τον βαθμό του δικαστικού συμβούλου. Το 1780 ο Ραντίστσεφ διορίστηκε βοηθός διευθυντής του τελωνείου της Αγίας Πετρούπολης. Το 1783, η πρώτη του γυναίκα πέθανε στη γέννα. Αυτό ήταν μια μεγάλη προσωπική στεναχώρια για εκείνον. Έμεινε με τέσσερα μικρά παιδιά. Στις αναμνήσεις τους και σε όλες τις δουλειές του σπιτιού, ο Radishchev άρχισε να λαμβάνει πολλή συνεχή βοήθεια από την αδελφή της αείμνηστης συζύγου του Anna Vasilievna, Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya. Σταδιακά έγινε το πιο κοντινό του πρόσωπο.
Ο Ραντίστσεφ αφιέρωσε όλο τον ελεύθερο χρόνο του από την υπηρεσία σε λογοτεχνικά έργα. Ήδη στα πρώτα του έργα μπορεί κανείς να δει τη βαθιά επιρροή των Γάλλων διαφωτιστών και η επιρροή δεν είναι εξωτερική, κερδοσκοπική, αλλά βαθιά, αφομοιωμένη από την καρδιά και όλη τη φλογερή του φύση. Ο Ραντίστσεφ είχε μια αίσθηση έμφυτης δικαιοσύνης. Ήταν εξοργισμένος και αγανακτισμένος με κάθε εκδήλωση δεσποτισμού και δουλείας, οποιαδήποτε κατάχρηση εξουσίας ή καταπάτηση ατομικών δικαιωμάτων.
Είναι εύκολο να καταλάβει κανείς πόσο παράξενος και ασυνήθιστος πρέπει να φαινόταν ο παράξενος θαυμαστής της ελευθερίας στη Ρωσία, όπου η απολυταρχία και η δουλοπαροικία ήταν επίσημα αναγνωρισμένοι κρατικοί θεσμοί και βαθιά ριζωμένα φαινόμενα. Ήταν ακόμη της μόδας να μιλάμε για ελευθερία στη Ρωσία πριν από την έναρξη της Γαλλικής Επανάστασης, και ειλικρινείς θαυμαστές του Ρουσώ και του Βολταίρου βρίσκονταν στην υψηλή ρωσική κοινωνία. Η καταστολή και οι διώξεις έπεσαν στον Ραντίστσεφ αφού, αντί για αφηρημένες, επιτέθηκε με αγανάκτηση στους γαιοκτήμονες-ιδιοκτήτες ψυχής και συνέδεσε τη λέξη «δεσποτισμός» με τη ρωσική μοναρχία. Τότε στο πύρινο κήρυγμα του είδαν αμέσως αναστάτωση σε διαφορετικούς τομείς εφαρμογής, αλλά στην ουσία ήταν πάντα οι ίδιοι. Το 1773, μεταφράζοντας για τον Novikov το βιβλίο του Γάλλου παιδαγωγού Mabley «Στοχασμοί για την Ελληνική Ιστορία», ο Radishchev μεταφέρει τη λέξη δεσποτισμός ως «αυτοκρατία» και αμέσως σε ειδική σημείωση (σε πλήρη συμφωνία με τη θεωρία του «φυσικού δικαίου» και του «κοινωνικού συμβόλαιο») εξηγεί, Τι «Η αυτοκρατορία είναι το κράτος που αντίκειται περισσότερο στην ανθρώπινη φύση... Εάν ζούμε υπό το κράτος δικαίου, τότε αυτό δεν οφείλεται στο ότι πρέπει οπωσδήποτε να το κάνουμε: αλλά επειδή βρίσκουμε οφέλη σε αυτό. Εάν δώσουμε στον νόμο την τιμή των δικαιωμάτων μας και τη φυσική μας δύναμη, τότε για να χρησιμοποιηθεί υπέρ μας: γι' αυτό κάνουμε μια σιωπηλή συμφωνία με την κοινωνία. Αν παραβιαστεί, τότε απελευθερωνόμαστε από την υποχρέωσή μας. Η αδικία του κυρίαρχου δίνει στον λαό, στους δικαστές του, τα ίδια και περισσότερα δικαιώματα πάνω τους που δίνει ο νόμος στους εγκληματίες».. Βλέπουμε αμέσως την ιδέα της κυρίαρχης δύναμης του λαού στην πραγματεία του «Again on Legal Subjection», πάνω στην οποία εργάστηκε ο Radishchev τη δεκαετία του 1780. Εγραψε: «Η εξουσία απαλλαγμένη από τους ανθρώπους είναι η αρχική δύναμη, και επομένως η υψηλότερη δύναμη, η ενοποιημένη σύνθεση της κοινωνίας, ικανή να ιδρύσει και να καταστρέψει...». Ο Ραντίστσεφ αναγνώρισε άνευ όρων το δικαίωμα του λαού να ανατρέψει την άδικη, άνομη κυβέρνηση. «Η κακή χρήση της λαϊκής εξουσίας», έγραψε, «είναι το μεγαλύτερο έγκλημα... όχι ο κυρίαρχος, αλλά ο νόμος μπορεί να αφαιρέσει περιουσία, τιμή, ελευθερία ή ζωή από έναν πολίτη. Αφαιρώντας ένα από αυτά τα δικαιώματα από έναν πολίτη, ο κυρίαρχος παραβιάζει την αρχική προϋπόθεση και, έχοντας ένα σενάριο στα χέρια του, χάνει τα δικαιώματά του στον θρόνο».Η ωδή «Ελευθερία», που ολοκληρώθηκε το 1783, εξέφραζε ουσιαστικά τις ίδιες απόψεις, αλλά εκφράστηκε με φλογερό πάθος και παθιασμένη ποιητική γλώσσα, απέκτησαν έναν εντελώς διαφορετικό ήχο και ο Ραντίστσεφ δεν προσπάθησε καν να το δημοσιεύσει τότε.
Το 1789, αγόρασε ένα τυπογραφείο, μια γραμματοσειρά και δημιούργησε ένα τυπογραφείο στο σπίτι του. Εδώ δημοσιεύτηκε το κύριο βιβλίο του Ραντίστσεφ, «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα», πάνω στο οποίο εργαζόταν από το 1785.
Το «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα» ολοκληρώθηκε τον Δεκέμβριο του 1788. Ο Ραντίστσεφ έλαβε άδεια λογοκρισίας για να δημοσιεύσει το χειρόγραφο τον Ιούλιο του 1789. Στις αρχές του επόμενου έτους άρχισε να τυπώνει το βιβλίο. Τον Μάιο κυκλοφόρησε χωρίς το όνομα του συγγραφέα και βγήκε στην αγορά. Σύντομα το μυθιστόρημα άρχισε να είναι σε ζήτηση - τα αντίτυπα που έδωσε ο Radishchev στον βιβλιοπώλη Zotov εξαντλήθηκαν γρήγορα. Αλλά τότε το "Ταξίδι..." τράβηξε το μάτι της Αικατερίνης Β' και την βύθισε στη μεγαλύτερη αγανάκτηση. Διέταξε να βρεθεί αμέσως ο συγγραφέας. Η έρευνα ξεκίνησε. Ο Ραντίστσεφ το έμαθε και έσπευσε να κάψει την υπόλοιπη έκδοση του βιβλίου. Ωστόσο, αυτό δεν μπορούσε πλέον να αποτρέψει την αναπόφευκτη καταστροφή. Στις 30 Ιουνίου συνελήφθη και φυλακίστηκε στο φρούριο Πέτρου και Παύλου. Το θέμα δεν θα μπορούσε να είναι δύσκολο, αφού στο βιβλίο του εκφραζόταν ξεκάθαρα όλες οι ταραχώδεις σκέψεις του συγγραφέα. Ήδη στις 24 Ιουλίου, το Ποινικό Τμήμα αποφάσισε να υποβάλει τον Ραντίστσεφ σε θανατική ποινή και το βιβλίο να κατασχεθεί και να καταστραφεί. Τον Σεπτέμβριο, η αυτοκράτειρα αντικατέστησε αυτή την τιμωρία με δέκα χρόνια εξορίας στη φυλακή Ilimsk. Για τον Ραντίστσεφ είχε έρθει η ώρα για δύσκολες δοκιμασίες.
Πέρασε τους πρώτους τρεις μήνες στο δρόμο για τον τόπο της εξορίας του αλυσοδεμένος. Τότε ήρθε ένα διάταγμα από την αυτοκράτειρα να τον λύσει την αλυσίδα. Στο Tobolsk, ο Radishchev συνελήφθη από την Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya, η οποία αποφάσισε να τον ακολουθήσει στη Σιβηρία. Μαζί της ήταν και οι δύο μικροί γιοι του Ραντίστσεφ. Ο ερχομός της κουνιάδας του τον έκανε πολύ χαρούμενο. Το μέλλον δεν του φαινόταν πλέον απελπιστικό. Πράγματι, στο Ilimsk ο Radishchev είχε πλήρη ελευθερία και του δόθηκε η ευκαιρία να κανονίσει τη ζωή του άνετα. Μαζί του ήταν οκτώ υπηρέτες. Ένα σπίτι με πέντε δωμάτια και πολλές υπηρεσίες ετοιμάστηκε για την εξορία: μαγειρείο, κατοικίες, υπόστεγα, κελάρια κ.λπ. Αλλά έχοντας αρκετά χρήματα, ο Radishchev άρχισε αμέσως να χτίζει καινούργιο σπίτισε 8 δωμάτια, που σύντομα ολοκληρώθηκε με τη βοήθεια ξυλουργών που έστειλε ο κυβερνήτης. Εδώ ο Ραντίστσεφ είχε μεγάλο γραφείο και βιβλιοθήκη. Αγόρασε αμέσως αρκετές αγελάδες, δύο άλογα, μια ποικιλία από πουλερικά και λαχανικά κήπου. Στην εξορία, συνέχισε να ακολουθεί έναν πολύ δραστήριο τρόπο ζωής - σηκώθηκε νωρίς, διάβασε και έγραφε πολύ. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, έγραψε την πραγματεία «Περί του ανθρώπου, τον θάνατό του και την αθανασία», το πολιτικό και οικονομικό δοκίμιο «Επιστολή για το κινεζικό εμπόριο», καθώς και τη «Συνοπτική αφήγηση της απόκτησης της Σιβηρίας». Ο Radishchev ήταν συνδρομητής σε πολλά μητροπολιτικά και ξένα περιοδικά και γνώριζε όλα τα νέα. ΣΕ ελεύθερος χρόνοςΈκανε πολλή χημική έρευνα. Ο ίδιος δίδασκε στα παιδιά ιστορία, γεωγραφία, γερμανικά και γαλλικά, κυνηγούσε πολύ το καλοκαίρι και του άρεσε να πλέει σε μια βάρκα στο Ilim. Στη Σιβηρία, ο Radishchev παντρεύτηκε την Elizaveta Vasilyevna, η οποία του γέννησε τρία παιδιά τα επόμενα χρόνια.
Μετά τον θάνατο της Αικατερίνης Β', ο Παύλος Α' επέτρεψε στον Ραντίστσεφ να επιστρέψει στη Μόσχα και να ζήσει στα κτήματά του. Τον Φεβρουάριο του 1797, ο Radishchev έφυγε από το Ilimsk. Στο δρόμο, τον περίμενε μια τρομερή ατυχία - η Elizaveta Vasilievna κρυολόγησε, αρρώστησε και πέθανε λίγο μετά την άφιξή του στο Tobolsk. Έχοντας χήρα για δεύτερη φορά, ο Ραντίστσεφ, μόνος με τα παιδιά του, έφτασε το καλοκαίρι του 1799 στο χωριό του Νεμτσόβο. Εδώ έζησε συνεχώς μέχρι το θάνατο του Παύλου Ι. Καθώς έκανε τις δουλειές του σπιτιού, δεν ξέχασε τα λογοτεχνικά του έργα - έγραψε το ποίημα "Bova" σε 12 τραγούδια, βγαλμένα από ένα αρχαίο παραμύθι, καθώς και πολλά άρθρα.
Με την άνοδο του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α' στο θρόνο, ο Ραντίστσεφ επέστρεψε στις πρώην τάξεις του συλλογικού συμβούλου και της πλήρους ελευθερίας. Αμέσως έφυγε για την Αγία Πετρούπολη, όπου ο αυτοκράτορας, που σχεδίαζε βαθιές μεταρρυθμίσεις της ρωσικής κοινωνίας, τον διόρισε μέλος της επιτροπής σύνταξης νόμων. Ο Radishchev αφοσιώθηκε με πάθος στη σύνταξη ενός νέου «Αστικού Κώδικα». Οι σκέψεις που προσπάθησε να αντικατοπτρίσει στο έργο του ήταν οι εξής:
Όλοι είναι ίσοι ενώπιον του νόμου.
Ο πίνακας των βαθμών καταστρέφεται.
Απαγόρευση βασανιστηρίων κατά τη διάρκεια της έρευνας.
Ανοχή;
Ελευθερία του λόγου;
Κατάργηση του δουλοπάροικου peahen;
Αντικατάσταση του εκλογικού φόρου με φόρο γης.
Ελευθερία του εμπορίου.
Στο μέλλον, μίλησε για την εισαγωγή συντάγματος στη Ρωσία. Ωστόσο, οι απόψεις του σε καμία περίπτωση δεν συνέπεσαν με τις απόψεις του Προέδρου της Επιτροπής, Κόμη Zavadsky. Ο κόμης του παρατήρησε κάποτε ότι ο υπερβολικά ενθουσιώδης τρόπος σκέψης του Ραντίστσεφ του είχε ήδη φέρει κακοτυχία μια φορά και ότι θα μπορούσε να υποστεί μια παρόμοια ατυχία άλλη φορά. Αυτά τα λόγια, σύμφωνα με τη μαρτυρία των γιων του Ραντίστσεφ, έκαναν εξαιρετική εντύπωση στον πατέρα τους. Ξαφνικά έγινε σκεπτικός, άρχισε να ανησυχεί ασταμάτητα και ήταν συνεχώς σε κακή διάθεση. Οι στενοί φίλοι άρχισαν να παρατηρούν περίεργα πράγματα πάνω του που έδειχναν την εμφάνιση ψυχικής ασθένειας. Στις 11 Σεπτεμβρίου 1802, ο Ραντίστσεφ πήρε απροσδόκητα δηλητήριο. Όλες οι προσπάθειες να τον σώσουν ήταν ανεπιτυχείς και πέθανε την ίδια μέρα.
Γενναίο και φιλεργό άτομο. Ρωμαίος Αυτοκράτορας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του προστάτευσε τις επιστήμες, τη λογοτεχνία και την τέχνη. Λαϊκός θρύλοςδημιούργησε έναν μύθο γύρω από την προσωπικότητα του Troyan για έναν «αληθινό» και «καλόκαρδο» βασιλιά.
Καίσαρας, Γάιος Ιούλιος. Ρωμαίος πολιτικός, διοικητής και συγγραφέας. Μετά από στρατιωτικές επιτυχίες, έγινε δικτάτορας της Ρώμης και σκοτώθηκε από δημοκρατικούς συνωμότες με επικεφαλής τον Βρούτο και τον Κάσσιο.
Κικέρων, Μάρκος Τούλιος. Ρωμαίος πολιτικός, ρήτορας και συγγραφέας. Στην ιστορία της αρχαίας λογοτεχνίας, κατέχει μια από τις πρώτες θέσεις ως εκπρόσωπος της κλασικής ρητορικής.
Όιλερ, Λέοναρντ. Ο μεγαλύτερος Γερμανός μαθηματικός και φυσικός. Το 1727-40. ήταν καθηγητής στη Ρωσική Ακαδημία
Εμπεδοκλής, αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, υλιστής.
ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ A. N. RADISHCHEV
Η πλήρης λογοτεχνική κληρονομιά του Ραντίστσεφ ανέρχεται σε τρεις ογκώδεις τόμους. Ό,τι έχει δημοσιευτεί μέχρι στιγμής απέχει πολύ από το να έχει ολοκληρωθεί. Παρακάτω παραθέτουμε τα έργα που περιλαμβάνονται στα δίτομα συγκεντρωμένα έργα, και αυτά που δεν περιλαμβάνονται, αλλά ανήκουν στον Ραντίστσεφ.
Προσδιορίζουμε έργα των οποίων η ιδιοκτησία από τον Radishchev δεν έχει ακόμη καθοριστεί οριστικά κατά περίπτωση.
Για ευκολία, χωρίζουμε τη λογοτεχνική κληρονομιά του Radishchev σε τέσσερις ανεξάρτητες ενότητες: καλλιτεχνικά και δημοσιογραφικά έργα, οικονομικά, φιλοσοφικά και αλληλογραφία, ημερολόγια, λογαριασμούς κ.λπ. Αυτή η διαίρεση είναι πολύ αυθαίρετη.
Ι. Καλλιτεχνική και δημοσιογραφική (πεζογραφία και ποίηση):
1. Επιστολή σε φίλο που ζει στο Τομπόλσκ λόγω του καθήκοντος του βαθμού του.
2. Ημερολόγιο μιας εβδομάδας.
3. Η ζωή του Φιοντόρ Βασίλιεβιτς Ουσάκοφ.
4. Ταξιδέψτε από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα.
5. Ωδή «Ελευθερία».
6. «Μπόβα». Μια ηρωική ιστορία.
7. Το τραγούδι είναι ιστορικό.
8. Αρχαία τραγούδια «Βσέγκλας».
Μικρά ποιήματα:
9. Επιτάφιος.
11. Αυτοσχέδια.
12. Μήνυμα.
13. Γερανοί.
14. Δέκατος όγδοος αιώνας.
15. Σοφικές στροφές.
16. Ειδύλλιο.
18. «Στον φίλο μου» ωδή.
19. Προσευχή.
Όλα τα παραπάνω έργα δημοσιεύτηκαν στον τόμο 1 της συλλογής. έργα του A. N. Radishchev, ed. καθ. A.K Borozdina, I.I Lapshina and P.E. Akinfiev, 1907 και στον τόμο 1 της συλλογής. δοκίμια επιμέλεια από Kallasha, εκδ. Σαμπλίνα, 1907
20. «Τι είναι ο γιος της πατρίδας», που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό που εκδόθηκε από τον Novikov «Conversing Citizen», μέρος III, 1789 - Δεκέμβριος.
21. «Δημιουργία του κόσμου». Songbook, βλέπε V.P Semennikov "New text of the travel from St. Petersburg to Moscow" Radishchev, ed. «Το παρελθόν», Μ. 1922
22. «Άγγελος του σκότους» (απόσπασμα από το ποίημα «Ερμάκ», ολοκληρωμένα συγκεντρωμένα έργα, τ. Α', εκδ. Ακινφίεφ.
Έργα που αποδίδονται στον Ραντίστσεφ:
23. «Excerpt of the Journey to I*** T***, βλέπε Semennikov «When Radishchev conceived a «Journey from St. Petersburg to Moscow», ed. A. E. Bukhheim. Μ. 1915
24. «Γράμματα από τον Σίλφ τον διορατικό», δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Mail of Spirits», Κρίλοβα. Δείτε βιβλιογραφία για αυτό το θέμα: Είμαι ο Κ. Γκροτ - " Λογοτεχνική ζωή" ), A. Veselovsky "Bulletin of Europe" 1881 No. III· I. A. Lyashchenko and A. Krylov "Historical Bulletin" 1894 No. XI· Maikov, L. - "Historical and literary essays", Αγία Πετρούπολη 1895, V. A. Myakotin - «Από την ιστορία του ρωσικού νησιού», επιμ., άρθρο με σημειώσεις για την πλήρη έκδοση του «Διαφωτισμού», Αγία Πετρούπολη, τομ. Ευρώπη" 1907 VI· P. E. Shchegolev - Από το ιστορικό περιοδικό. Radishchev's "Past Years", 1908 No. XII, M. 1916 και Chuchmarev - "Science Notes", Literary Department, vol. II , 1927
II. Οικονομικές εργασίες:
1. Επιστολή για το κινεζικό εμπόριο. Γράφτηκε το 1782 στο Ιρκούτσκ.
2. Συνοπτική αφήγηση για την απόκτηση της Σιβηρίας. Γράφτηκε στη Σιβηρία μεταξύ 1792-1797.
3. Περιγραφή της περιουσίας μου. Γράφτηκε μετά την επιστροφή από την εξορία, στο χωριό Νέμτσοβο, μεταξύ 1797–1801.
Εκτός από αυτά τα ειδικά έργα, οι οικονομικοί σωροί του Ραντίστσεφ μπορούν εν μέρει να περιλαμβάνουν όλη την αλληλογραφία και τα ταξιδιωτικά του ημερολόγια από και προς τη Σιβηρία, τα οποία τοποθετούμε στην Ενότητα IV.
Φιλοσοφικά έργα:
1. Φιλάρετος ο Ελεήμων. Γράφτηκε στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου κατά τη διάρκεια της δικαστικής έρευνας το 1790.
2. Για τον άνθρωπο, για τη θνητότητα και την αθανασία του, βιβλίο. 1–4.
Γράφτηκε στη Σιβηρία στη φυλακή Ilimsk. Ξεκίνησε το 1792
Η ώρα λήξης είναι άγνωστη.
Τα παραπάνω έργα δημοσιεύτηκαν στον τόμο II των αναφερόμενων εκδόσεων από τους Akinfiev και Sablin.
IV. Διάφορα έργα(αλληλογραφία, ημερολόγια, σημειώσεις, νομοθετικά έργα κ.λπ.):
1. Επιστολές στον κόμη A. R. Vorontsov κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του στο τελωνείο της Αγίας Πετρούπολης (1782–1787). Υπάρχουν 12 γράμματα συνολικά.
2. Επιστολές προς τον κόμη A.R Vorontsov από τη Σιβηρία, το χωριό Nemtsovo και το χωριό Saratov (1790–1800). Υπάρχουν 63 γράμματα συνολικά, με 50 γράμματα ανά γαλλική γλώσσα. Δημοσιεύτηκε στον τόμο II της συλλογής. έργα εκδ. Α. Σαμπλίνα.
4. Γράμμα στους γονείς. Τυπωμένο το "Ουράνιο τόξο", ένα αλμανάκ του Οίκου Πούσκιν.
5. Επιστολή προς τον A.M Kutuzov με ημερομηνία 6 Δεκεμβρίου 1791. Τυπωμένο: Barskov - "Αλληλογραφία των Τεκτονών της Μόσχας του 18ου αιώνα." 1915
6. Επιστολή στον Σεσκόφσκι από το φρούριο, 1790, - συλλογή. όπ. τόμος II, επιμ. Σαμπλίνα.
7. Επιστολές προς τον Αλέξανδρο Α', συγκεντρωμένες. όπ. τόμος II, επιμ. Σαμπλίνα.
8. Πνευματικές διαθήκες, αναφορές, απαντήσεις σε ερωτήματα της δικαστικής έρευνας, έντυπα. στον τόμο 2 έκδ. Akinfieva.
9. Σημειώσεις για τη μετάφραση του “Reflections”… τυπωμένες. σε 1 τόμο έκδ. Σαμπλίνα.
10. Radishchev - Notes on Travel to and from Siberia in Volume II ed. Akinfieva.
11. «Μνημείο του δακτυλοχορικού ιππότη», τομ. Σαμπλίνα.
12. Διαφωνούμενες απόψεις: α) για τις τιμές για τους νεκρούς, β) για την αμφισβήτηση των δικαστών, τομ. Σαμπλίνα.
13. «Σημείωμα περί νομοθεσίας», εκδ. «The Voice of the Past», 1916 Αρ. XII:
14. «Σχέδιο Αστικού Κώδικα». Το πρωτότυπο βρίσκεται στην Αρχ. Βιβλίο Vorontsov, αποσπάσματα δημοσιεύτηκαν στο βιβλίο του Semennikov για τον Radishchev. GIZ, 1923.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
1. Συλλογή Op. A. N. Radishchev, επιμ. Borozdin, Lapshin and Shchegolev, επιμ. Akinfiev 1907 τόμ. I και II.
2. Συλλογή όπ. A. N. Radishchev, επιμ. Kallasha, εκδ. Sablina 1907: t: II (αλληλογραφία του Radishchev με τον κόμη A.R. Vorontsov από το 1787–1802).
3. Semennikov - Radishchev (Δοκίμια και έρευνα) GIZ 1923
4. Κράτος. αρχείο τόμος XVII. 1766–1775 Νο 26.
5. Sukhomlinov - Μονογραφία για τον Radishchev (Συλλογή ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας του Ακαδημαϊκού Επιστημών, τ. XXXII Αρ. 6.
6. Συλλογή υπόλοιπα έργα του αείμνηστου A. N. Radishchev, μέρος V. ed. Platon Beketov 1808–1809) Λογοτεχνικά έργα Fed. Εσείς. Ουσάκοφ).
7. Συλλογή όπ. τόμος II, επιμ. Akinfiev (Παράρτημα: Η δίκη του Radishchev, επίσημα υλικά και μαρτυρίες συγχρόνων - σχόλια της Catherine II για το "Travel" του Radishchev, κ.λπ.).
8. Ya. L. Barskov - Αλληλογραφία Μασόνων του 18ου αιώνα το 1780–1790. εκδ. Ακαδημαϊκός Επιστήμες Π. 1915
9. Λεξικό αξέχαστων ανθρώπων της ρωσικής γης - Bantysh-Kamensky.
ΕΝΑ. Ο Ραντίστσεφ ήταν ο πρώτος συγγραφέας του 18ου αιώνα που κατάλαβε το «είναι κοινωνικές αντιθέσεις», εξέτασε «το ίδιο το πνεύμα της ιστορίας, κυρίως των λαϊκών κινημάτων» και προχώρησε στη «δημιουργία της έννοιας μιας επαναστατικής αναπτυσσόμενης πραγματικότητας».
V.G. Μπαζάνοφ
Ο Ραντίστσεφ έζησε στη Λειψία για πέντε χρόνια ως φοιτητής πανεπιστημίου και ακόμη και τότε συνέβη η πρώτη του σύγκρουση με την προσωποποίηση της απολυταρχίας (στο πρόσωπο του μέντορα των φοιτητών). Από εδώ, ο μελλοντικός υπερασπιστής των δικαιωμάτων των αγροτών αφαίρεσε για τον εαυτό του δύο βασικές αλήθειες: «Η πείνα, η δίψα, η λύπη, η φυλακή, τα δεσμά και ο ίδιος ο θάνατος τον αγγίζουν ελάχιστα [έναν άνθρωπο]». «Τίποτα, λένε, δεν φέρνει κοντά τους ανθρώπους, όπως μια ατυχία».
Τα πρώτα έργα του Radishchev είναι από τα πρώτα συναισθηματικά έργα στη ρωσική λογοτεχνία. Όσο όμως προχωρά, τόσο περισσότερο κοινωνικό χροιά αποκτά το έργο του. Ο συγγραφέας συχνά εξέφραζε την αρνητική του στάση απέναντι στην απολυταρχία και εξήγησε γιατί ο λαός μπορούσε να κρίνει τον κυρίαρχό του ως εγκληματία («Γράμμα σε έναν φίλο που ζει στο Τομπόλσκ, σύμφωνα με το καθήκον του βαθμού του»). Στη συνέχεια, ήταν απαραίτητο να δείξουμε πώς θα έπρεπε να συμβεί αυτό και ο συγγραφέας δημιούργησε την ωδή "Ελευθερία", δοξάζοντας τη λαϊκή επανάσταση. Ο λόγος για αυτό ήταν η επιτυχία στον αγώνα του αμερικανικού λαού για ανεξαρτησία και η εξέγερση του Πουγκάτσεφ στη Ρωσία. Ωστόσο, ο Radishchev αξιολόγησε αντικειμενικά τη ρωσική πραγματικότητα, συνειδητοποιώντας ότι δεν ήταν ακόμη ώρα για επανάσταση στη χώρα:
Αλλά υπάρχει ακόμα χρόνος να έρθει,
Οι μοίρες δεν εκπληρώθηκαν.
Μακριά, πολύ μακριά υπάρχει ακόμα θάνατος,
Όταν όλα τα δεινά τελειώσουν!
Πλήρωσε και αυτός μεγάλη προσοχήτο πρόβλημα της διαπαιδαγώγησης ενός νέου ανθρώπου, ενός πολίτη και πατριώτη, ενός αγωνιστή κατά των καταπιεστών. Αυτές οι ιδέες εκφράζονται από τον ίδιο στο "The Life of F.V. Ushakov". Για να εμφανιστεί ένα τέτοιο άτομο, είναι απαραίτητη η επιρροή των περιστάσεων και οι πολύ ηθικοί μέντορες.
Από τέτοιες ιδέες προέκυψε το «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα» - ένα έργο για το οποίο σύγχρονος συγγραφέαςΗ Ρωσία, η κατάσταση του λαού της και το μέλλον τους. Σε αυτό, ο Ραντίστσεφ αποδεικνύει πειστικά ότι η απελευθέρωση του λαού μπορεί να συμβεί μόνο με επαναστατικά μέσα, και αυτό αναπόφευκτα πρέπει να συμβεί.
Τι είναι τόσο αξέχαστο στο «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα»;
Ήταν η πρώτη που ανέλυσε και αξιολόγησε τους σημαντικότερους κρατικούς θεσμούς από πολιτική, οικονομική, νομική και ηθική πλευρά. Τα περισσότερα από τα κεφάλαια του «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα» είναι αφιερωμένα στην αποκάλυψη της αντιλαϊκής ουσίας της απολυταρχίας και της δουλοπαροικίας, την οποία επιτυγχάνει ο συγγραφέας αντιπαραβάλλοντας χωρικούς και γαιοκτήμονες, καθώς και αποκαλύπτοντας το πραγματικό πρόσωπο του κυρίαρχου. είναι, πάλι, η αντίθεση - μια ειδυλλιακή εικόνα με την πραγματική κατάσταση πραγμάτων. Πίστευε ότι οι αλλαγές πρέπει να ξεκινήσουν από τη βάση. Αλλά με όλα αυτά, ο Radishchev αρνείται τα οφέλη της αυθόρμητης εξέγερσης, πιστεύοντας ότι φέρνει «περισσότερη χαρά και εκδίκηση παρά το όφελος του κλονισμού των δεσμών».
Για πρώτη φορά, ο Radishchev υποστήριξε τόσο ανοιχτά μια λαϊκή επανάσταση, ζωγραφίζοντας τόσο έντονα μια εικόνα της αυτοκρατορικής-δουλοπαροικιακής καταπίεσης στη Ρωσία. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας δεν περιορίστηκε σε κενές δηλώσεις, αλλά μίλησε για μέσα εξάλειψης αυτής της καταπίεσης. Έκανε τον ρωσικό λαό, τους δουλοπάροικους κατ' αρχάς, τον κύριο ήρωα του «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα». Και δεν είναι καταπιεσμένος και άγριος, αλλά ταλαντούχος και έχει υψηλό ήθος. Ο Radishchev έθιξε το ζήτημα της γυναικείας ομορφιάς (δίνοντας προτίμηση στις «αγροτικές νύμφες» έναντι των κοσμικών καλλονών) και τη μουσικότητα των ανθρώπων (με τι προσοχή ακούνε έναν τυφλό γέρο να τραγουδά παραδοσιακό τραγούδι!). Είναι βαθύτερος από όλους τους συγγραφείς του 18ου αιώνα. κατανόησε τις ιδιότητες του εθνικού χαρακτήρα.
Τι κάνει αυτό το έργο να ξεχωρίζει από άλλα;
Ο Ραντίστσεφ ετοίμασε μια δήλωση ρεαλισμού στη ρωσική λογοτεχνία, χάρη σε σατιρική εικόναπραγματικότητα.
Γενικά στη λογοτεχνία του τελευταίου τρίτου του 18ου αι. Ρομαντικές και ρεαλιστικές τάσεις αναπτύχθηκαν ταυτόχρονα, κάτι που μπορεί να φανεί καθαρά στο παράδειγμα του έργου του Ραντίστσεφ.
Επιπλέον, ο Radishchev, περισσότερο από άλλους συγγραφείς, προετοίμασε τη δήλωση του ρεαλισμού στη ρωσική λογοτεχνία, αλλά το έργο του μπορεί να ονομαστεί εκπαιδευτικός ρεαλισμός. ερευνητές που ισχυρίζονται ότι στα ρωσικά XVIII λογοτεχνία V. ήταν παρών εκπαιδευτικός ρεαλισμός, το θεωρούσε την υψηλότερη εκδήλωση της δημιουργικότητας του Ραντίστσεφ. Είχε όμως και μια σειρά από χαρακτηριστικά - ψυχολογισμό, λυρισμό, σύνδεση με τη λαογραφία. Αυτό είναι λογοτεχνική δημιουργικότηταΟ Ραντίστσεφ ξεπέρασε τα σαφή όρια οποιασδήποτε κατεύθυνσης, ήταν πρωτότυπο.
Ο Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802) μεγάλωσε σε μια πλούσια οικογένεια γαιοκτημόνων, σε ένα χωριό της επαρχίας Saratov. Ο πατέρας του ήταν μορφωμένος άνθρωπος και δεν του έλειπαν τα ανθρώπινα συναισθήματα. Όταν ο Ρ. ήταν 8 ετών, τον μετέφεραν στη Μόσχα. Εδώ έζησε με έναν συγγενή, τον M.F Argamakov Yu, και σπούδασε με τα παιδιά του. Δάσκαλοί του ήταν οι καθηγητές Μοσκ. πανεπιστήμιο.
Από το πολύ πρώτα χρόνιαΗ ρωσική προοδευτική κοινωνική σκέψη ήταν το έδαφος στο οποίο αναπτύχθηκε η αυτογνωσία και η κοσμοθεωρία του Ραντίστσεφ.
Το 1762, ο Ραντίστσεφ έλαβε μια σελίδα. Το Corps of Pages ήταν, σε μικρότερο βαθμό, γενικής εκπαίδευσης εκπαιδευτικό ίδρυμαπαρά ένα σχολείο για μελλοντικούς αυλικούς.
Το φθινόπωρο του 1766, ο R. στάλθηκε στη Λειψία ως μέλος μιας ομάδας νεαρών ευγενών για να σπουδάσει νομικά στο πανεπιστήμιο. Εκτός από τις νομικές επιστήμες, ο Ρ. σπουδάζει φιλοσοφία και φυσικές επιστήμες. Πέρασε 5 χρόνια στη Λειψία, όπου ξεκίνησε η φιλία του με τον Ushakov (πέθανε στη Λειψία) και τον A.M Kutuzov. Η Αικατερίνη έστελνε φοιτητές στο εξωτερικό υπό την επίβλεψη του Ταγματάρχη Μπόκουμ, ο οποίος έβαλε χρήματα στην τσέπη του, λιμοκτούσε τους μαθητές και τους κορόιδευε. Leipzig Univ. έδωσε στον Ρ. επιστημονική σχολή.
Ο Ρ. έπρεπε να υπηρετήσει στη Ρωσία και διορίστηκε στη Γερουσία ως αξιωματικός πρωτοκόλλου. Άφησε την υπηρεσία και μπήκε σε άλλο μέρος. ως δικηγόρος έγινε αρχιελεγκτής, δηλ. στρατιωτικός εισαγγελέας στο επιτελείο του στρατηγού Μπρους.
Το 1775 αποσύρθηκε και παντρεύτηκε. Δύο χρόνια αργότερα άρχισε να υπηρετεί ξανά. εισήλθε στο Commerce College, το οποίο ήταν υπεύθυνο για το εμπόριο και τη βιομηχανία.
Από το 1780, ο R. έγινε βοηθός του διευθυντή του τελωνείου της Αγίας Πετρούπολης, σύντομα άρχισε να εκτελεί ουσιαστικά τη θέση του διευθυντή του και τελικά το 1790 διορίστηκε επίσημα σε αυτή τη θέση. Ήταν ένας αρκετά επιφανής αξιωματούχος, ένας άνθρωπος με καλές σχέσεις, ένας άνθρωπος πολύ γνωστός στην πρωτεύουσα.
Λίγους μήνες μετά την επιστροφή του R. στην πατρίδα του από τη Λειψία, το περιοδικό του Novikov «Painter» δημοσίευσε ένα ανώνυμο απόσπασμα από το «Travel to ** I** T***». Αυτό ήταν το πρώτο έργο στη ρωσική λογοτεχνία του 18ου αιώνα, που έδωσε μια αληθινή εικόνα της φρίκης της δουλοπαροικίας. (Ο Γκουκόφσκι γράφει ότι «η σοβιετική επιστήμη παραδέχεται ότι το «Απόσπασμα» γράφτηκε από τον Ραντίστσεφ).
Άλλα που έχουν φτάσει μέχρι εμάς χρονολογούνται στο πρώτο μισό της δεκαετίας του 1770. κυριολεκτικά δουλεύειΡ.: μετάφραση ειδικού στρατιωτικού δοκιμίου «Ασκήσεις Αξιωματικών» και συγγραφή καλλιτεχνικού δοκιμίου «Ημερολόγιο μιας εβδομάδας». Στη δεκαετία του 1780, ο Radishchev εργάστηκε στο «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα» και έγραψε άλλα έργα σε πεζογραφία και ποίηση.
Το 1789, ιδρύθηκε στην Αγία Πετρούπολη η ημι-μυστικιστική, ημι-φιλελεύθερη «Εταιρεία Φίλων των Λεκτικών Επιστημών», που ένωνε νέους συγγραφείς, αξιωματικούς (κυρίως ναυτικούς) και αξιωματούχους.
Ο Ρ. μπήκε σε αυτή την κοινωνία και έκανε την προπαγάνδα του σε αυτήν. Έγινε ένα από τα κέντρα της κοινωνίας. Στο περιοδικό «Conversing Citizen» (το έντυπο όργανο της κοινωνίας), δημοσίευσε το άρθρο του «A Conversation about Being a Son of the Fatherland». Το περιοδικό συνήψε σχέσεις με τη Δούμα της πόλης, που ιδρύθηκε τρία χρόνια νωρίτερα. Τον Μάιο του 1790, ο ναυτικός πόλεμος με τη Σουηδία πήρε μια επικίνδυνη τροπή για την Αγία Πετρούπολη. Και αυτή τη στιγμή ο Radishchev αποδείχθηκε ότι ήταν ο εμπνευστής της οργάνωσης μιας πολιτοφυλακής εθελοντών διαφόρων ειδών ανθρώπων, οπλισμένοι για να καταλάβουν την πόλη. Το δημοτικό συμβούλιο υλοποίησε αυτή την πρωτοβουλία. Ταυτόχρονα, οι αγρότες που ξέφυγαν από τους γαιοκτήμονες συνελήφθησαν επίσης στην πολιτοφυλακή.
Το 1789, ο R. εμφανίστηκε ξανά σε έντυπη μορφή μετά από ένα διάλειμμα δέκα και πλέον ετών. Φέτος εμφανίστηκε το ανώνυμο μπροσούρα του «The Life of Fyodor Vasilyevich Ushakov». Το φυλλάδιο αποτελούνταν από δύο μέρη: στο πρώτο, ο R. έδωσε ένα καλλιτεχνικά γραμμένο δοκίμιο που περιγράφει έναν φίλο της νιότης του και μίλησε για τη ζωή των Ρώσων φοιτητών στη Λειψία. το δεύτερο αποτελούνταν από μεταφράσεις των φιλοσοφικών και νομικών σκίτσων του Ushakov που έγιναν από τον R. Το πρώτο μέρος είναι μια πολύ διακριτικά και βαθιά συλληφθείσα ιστορία για τη νεολαία. «Η ζωή του Ουσάκοφ» είναι μια ζωή με έναν νέο τρόπο. Ο ήρωάς του δεν είναι σε καμία περίπτωση άγιος. Δεν είναι διάσημος ευγενής ή στρατιωτικός ηγέτης. Είναι ένας δυσδιάκριτος νέος, αξιωματούχος και μετά φοιτητής. Είναι όμως ένας άνθρωπος του μελλοντικού αιώνα, ένας νέος αφοσιωμένος στην επιστήμη και στις ιδέες της ελευθερίας, και είναι πιο πολύτιμος για τον Ρ. από όλους τους στρατηγούς και τους αξιωματούχους. Επιπλέον, είναι φίλος του R. (το θέμα της εξυψωμένης φιλίας).
Αυτό το προπαγανδιστικό αποτέλεσμα, κατ. Το βιβλίο του R. που δημιουργήθηκε, υπό την παρουσία μιας τεταμένης κοινωνικής ατμόσφαιρας το 1789, από τη μία τον παρακίνησε να περαιτέρω δραστηριότητες, από την άλλη, έκανε την αντίδραση επιφυλακτική.
Εν τω μεταξύ, το 1789, ο R. ολοκλήρωσε το μακροχρόνιο έργο του «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα». Υπέβαλε το χειρόγραφο στον λογοκριτή και ο αρχηγός της αστυνομίας της Αγίας Πετρούπολης Ράιλεφ το άφησε να περάσει χωρίς να το διαβάσει. Ωστόσο, οι προσπάθειες δημοσίευσής του δεν οδήγησαν πουθενά. Τότε ο Ρ. έστησε ένα μικρό τυπογραφείο στο σπίτι του. Πρώτα, για εμπειρία, δημοσίευσε το μπροσούρα του «Γράμμα σε έναν φίλο που ζει στο Τομπόλσκ» σε αυτό. ήταν ένα άρθρο που γράφτηκε το 1782, αφιερωμένο σε μια περιγραφή των εγκαινίων του μνημείου του Μεγάλου Πέτρου στην Αγία Πετρούπολη, και κατέληγε σε μια ανάλυση των μεταρρυθμιστικών δραστηριοτήτων του Πέτρου. Το άρθρο τελείωνε με μια σαφή ένδειξη της απελπισίας των ελπίδων για βελτίωση της κατάστασης από ψηλά, από τον θρόνο και με χαιρετισμό στη Γαλλική Επανάσταση.
Τον Μάιο του 1790 Εμφανίστηκαν 25 αντίτυπα του βιβλίου «Ταξίδι...». Το όνομα του συγγραφέα δεν υπήρχε στο βιβλίο. Στο τέλος του βιβλίου υπήρχε ένα σημείωμα ότι η αστυνομική λογοκρισία το είχε επιτρέψει. Ο Ρ. κράτησε προς το παρόν τα υπόλοιπα αντίτυπα του βιβλίου (600 συνολικά).
Αμέσως ξεκίνησε έρευνα. Ο συγγραφέας βρέθηκε σύντομα. Έχοντας μάθει ότι κινδύνευε, ο R κατάφερε να κάψει όλα τα υπόλοιπα αντίτυπα του βιβλίου και στις 30 Ιουνίου συνελήφθη. Η έρευνα διήρκεσε λιγότερο από ένα μήνα. Ο Ρ. καθόταν στο φρούριο Πέτρου και Παύλου. Ενώ βρισκόταν στη φυλακή, ο Ρ. άρχισε να γράφει μια ιστορία για τον Άγιο Φιλάρετο τον Ελεήμονα. Στην όψη ήταν ακριβώς ο «βίος του αγίου». αλλά το νόημά του ήταν διαφορετικό. Κάτω από το πρόσχημα του Φιλάρετου, απεικόνισε τον εαυτό του και η ζωή του υποτίθεται ότι εμφανιζόταν ως μια μισοκρυπτογραφημένη αυτοβιογραφία. Παρουσίαζε τον εαυτό του ως δίκαιο άνθρωπο.
Όλα τα R. Τον Ιούλιο του 1790, η υπόθεση του R. ήρθε σε δίκη στο Ποινικό Τμήμα της Αγίας Πετρούπολης. Στις 24 Ιουλίου, το επιμελητήριο τον καταδίκασε σε θάνατο. Στις 4 Σεπτεμβρίου, η Αικατερίνη υπέγραψε διάταγμα που αντικατέστησε την εκτέλεσή του με εξορία στη Σιβηρία, στη φυλακή Ilimsk, για δέκα χρόνια.
Το ίδιο το ταξίδι διήρκεσε περισσότερο από ένα χρόνο. Ο Radishchev έζησε καλά στο Ilimsk χάρη στην υλική υποστήριξη και τις συνδέσεις του Vorontsov. Ο Ραντίστσεφ πέρασε έξι χρόνια στη Σιβηρία. Εδώ έγραψε μια συζήτηση για ένα οικονομικό θέμα, «Επιστολή για τις κινεζικές διαπραγματεύσεις», που απευθυνόταν στον A.R. Vorontsov. Εδώ δημοσίευσε μια εκτενή φιλοσοφική πραγματεία «Περί του ανθρώπου, της θνησιμότητας και της αθανασίας του». Η πραγματεία χωρίζεται σε 4 βιβλία:
1 – σετ γενικές προμήθειεςκαι τις αφετηρίες του συλλογισμού, καθορίζει τη θέση που κατέχει ο άνθρωπος στη φύση, εξετάζει τις νοητικές του ικανότητες ως προς τη θέση του προβλήματος της θεωρίας της γνώσης.
2 – παρέχει στοιχεία υπέρ της θνητότητας της ψυχής, υπέρ του υλισμού
3, 4 - στοιχεία υπέρ του δόγματος της αθανασίας της ψυχής, του ιδεαλισμού.
Ωστόσο, ο Πάβελ 1 επέτρεψε στον Ραντίστσεφ να επιστρέψει στην ευρωπαϊκή Ρωσία, έτσι ώστε να ζήσει σε ένα χωριό υπό αστυνομική επιτήρηση και χωρίς δικαίωμα μετακίνησης. Έγραψε εδώ το ποίημα «Μπόβα», από το οποίο μόνο η εισαγωγή και το πρώτο τραγούδι μας έχουν φτάσει. Εδώ άρχισε να γράφει το «Description of My Domain», μια αγρονομική και οικονομική πραγματεία στην οποία, όπως φαίνεται από την αρχή που έφτασε μέχρι εμάς, ήθελε να αποδείξει επιστημονικά την ανάγκη για ελευθερία για τους αγρότες.
Το 1801 ο νέος Τσάρος Αλέξανδρος 1 απελευθέρωσε εντελώς τον Ραντίστσεφ, του επέστρεψε την αρχοντιά, την τάξη και την τάξη, που αφαιρέθηκαν από την ετυμηγορία του 1790.
A.R. Ο Vorontsov άρχισε να παίζει ρόλο στην κυβέρνηση αυτή τη στιγμή. Ο Βοροντσόφ στρατολόγησε τον Ρ. για να εργαστεί στην Νομοπαρασκευαστική Επιτροπή. Στην Επιτροπή, ο R. ακολούθησε με θάρρος την ανεξάρτητη γραμμή του.
Προφανώς, τα δύο υπέροχα ποιήματά του (και τα δύο ημιτελή) «Αρχαία τραγούδια» και «Ιστορικό τραγούδι» χρονολογούνται σε αυτήν την εποχή. Στο πρώτο, που χτίστηκε εν μέρει με βάση τη μελέτη της «Ιστορίας της εκστρατείας του Ιγκόρ», το κεντρικό επεισόδιο του ποιήματος είναι η απεικόνιση της εισβολής στη σλαβική γη από τους βάρβαρους Κέλτες, οι εχθροί επιτέθηκαν αιφνιδιαστικά στο Νόβγκοροντ απουσία στρατευμάτων εκεί, και σκοτώστε ανθρώπους, πιάστε τους σε σκλάβους, ληστέψτε. Όμως οι θαρραλέοι Σλάβοι πολεμιστές σπεύδουν να σώσουν την πατρίδα τους. Κατάφεραν να αιχμαλωτίσουν τους εχθρούς στο Νόβγκοροντ.
Στο «Historical Song», μια εκτενής ποιητική ιστορία για την παγκόσμια ιστορία, που παρουσιάζεται από τη θέση της αγάπης για την ελευθερία και την τυραννία, ο R. έγραψε για το θάνατο του Τιβέριου, θυμούμενος καθαρά τον θάνατο του Παύλου 1 και αναφερόμενος στον διάδοχό του.
Στην Επιτροπή, η σταθερότητα του R. και οι ελεύθερες απόψεις του οδήγησαν σε τριβές με τις αρχές, για τις οποίες ο Radishchev ήταν επαναστάτης, γάτα. και για δεύτερη φορά μπορεί να καταλήξει στη Σιβηρία. Η ζωή δεν αντιπροσώπευε τίποτα για τον Ρ. στο όνομα του οποίου μπορούσε κανείς να πολεμήσει. 11 Σεπτεμβρίου 1802 αυτοκτόνησε. Λίγο πριν από το θάνατό του, είπε: «Οι απόγονοι θα με εκδικηθούν».
Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα (εφεξής - P)
Η αφήγηση ξεκινά με ένα γράμμα στον φίλο Alexei Mikhailovich Kutuzov, στο οποίο ο Radishchev εξηγεί τα συναισθήματά του που τον ανάγκασαν να γράψει αυτό το βιβλίο. Αυτό είναι ένα είδος ευλογίας για τη δουλειά.
Αναχώρηση
Έχοντας αποχαιρετήσει τους φίλους του, ο συγγραφέας-αφηγητής φεύγει, υποφέροντας από χωρισμό. Ονειρεύεται ότι είναι μόνος, αλλά, ευτυχώς, υπήρχε μια λακκούβα, ξύπνησε και μετά έφτασαν στο σταθμό.
Σοφία
Έχοντας πάρει το ταξιδιωτικό έγγραφο, ο ταξιδιώτης μας πηγαίνει στον κομισάριο για άλογα, αλλά δεν τους δίνουν άλογα, λένε ότι δεν υπάρχουν άλογα, αν και υπάρχουν έως και είκοσι νάγκες στον στάβλο. Είκοσι καπίκια είχαν επίδραση «στους αμαξάδες». Έδεσαν την τρόικα πίσω από την πλάτη του επιτρόπου και ο ταξιδιώτης ξεκίνησε πιο πέρα. Ο οδηγός ταξί τραγουδά ένα πένθιμο τραγούδι και ο ταξιδιώτης σκέφτεται τον χαρακτήρα του Ρώσου. Αν ένας Ρώσος θέλει να διαλύσει τη μελαγχολία του, πηγαίνει σε μια ταβέρνα. ό,τι δεν του ταιριάζει, τσακώνεται. Ο ταξιδιώτης ρωτά τον Θεό γιατί απομακρύνθηκε από τους ανθρώπους;
Τόσνα
Μια συζήτηση για έναν αποκρουστικό δρόμο που είναι αδύνατο να ξεπεραστεί ακόμα και με καλοκαιρινές βροχές. Στην καλύβα του σταθμού, ο ταξιδιώτης συναντά έναν αποτυχημένο συγγραφέα - έναν ευγενή που θέλει να του πουλήσει το λογοτεχνικό του έργο «για την απώλεια των προνομίων από τους ευγενείς». Ο ταξιδιώτης του δίνει χάλκινα φλουριά, και προσφέρεται να δώσει τον «κόπο» κατά βάρος στους μικροπωλητές για να χρησιμοποιήσουν το χαρτί για «τύλιγμα», αφού δεν είναι κατάλληλο για τίποτα άλλο.
Λιουμπάνι
Ένας ταξιδιώτης βλέπει έναν χωρικό να οργώνει σε διακοπές και αναρωτιέται αν είναι σχισματικός; Ο χωρικός είναι Ορθόδοξος, αλλά αναγκάζεται να δουλέψει την Κυριακή, γιατί... πηγαίνει στο corvée έξι μέρες την εβδομάδα. Ο χωρικός λέει ότι έχει τρεις γιους και τρεις κόρες, η μεγαλύτερη είναι μόλις δέκα ετών. Για να μην πεινάσει η οικογένειά του, πρέπει να δουλεύει τη νύχτα. Δουλεύει επιμελώς για τον εαυτό του, αλλά μόλις και μετά βίας για τον κύριό του. Είναι ο μόνος εργάτης στην οικογένεια, αλλά ο κύριος έχει πολλούς. Ο αγρότης ζηλεύει τους αγρότες που παραιτούνται και κρατούν, η ζωή τους είναι πιο εύκολη, μετά αναζωογονεί τα άλογα για να ξεκουραστούν, ενώ ο ίδιος εργάζεται χωρίς ανάπαυση. Ο ταξιδιώτης βρίζει διανοητικά όλους τους εκμεταλλευτές γαιοκτήμονες και τον εαυτό του γιατί προσέβαλαν την Πετρούσκα του όταν ήταν μεθυσμένος.
Θαύμα
Ο ταξιδιώτης συναντά τον πανεπιστημιακό του φίλο Chelishchev, ο οποίος είπε για την περιπέτειά του στη μαινόμενη Βαλτική, όπου παραλίγο να πεθάνει επειδή ένας υπάλληλος αρνήθηκε να στείλει βοήθεια, λέγοντας: «Δεν είναι η θέση μου». Τώρα ο Chelishchev φεύγει από την πόλη - "πλήθος λιονταριών", για να μην δει αυτούς τους κακούς.
Γήπεδο Spasskaya
Ο ταξιδιώτης πιάστηκε στη βροχή και ζήτησε να πάει στην καλύβα για να στεγνώσει. Εκεί ακούει την ιστορία του συζύγου του για έναν αξιωματούχο που αγαπά τα στρείδια (στρείδια). Για την εκπλήρωση της ιδιοτροπίας του -παραδίδοντας στρείδια- δίνει βαθμούς και βραβεία από το κρατικό ταμείο. Η βροχή έχει σταματήσει. Ο ταξιδιώτης συνέχισε το ταξίδι του με έναν σύντροφο που το είχε ζητήσει. Ένας συνταξιδιώτης διηγείται την ιστορία του για το πώς ήταν έμπορος, εμπιστευόταν ανέντιμους ανθρώπους, δικάστηκε, η γυναίκα του πέθανε κατά τη διάρκεια του τοκετού, που ξεκίνησε λόγω ανησυχιών έναν μήνα νωρίτερα. Ένας φίλος βοήθησε αυτόν τον άτυχο άνδρα να δραπετεύσει. Ο ταξιδιώτης θέλει να βοηθήσει τον δραπέτη, σε ένα όνειρο φαντάζεται τον εαυτό του ως έναν παντοδύναμο κυβερνήτη, τον οποίο όλοι θαυμάζουν. Αυτό το όνειρο του αποκαλύπτει τον περιπλανώμενο Straight-View, αφαιρεί τα αγκάθια από τα μάτια του που τον εμποδίζουν να δει την αλήθεια. Ο συγγραφέας δηλώνει ότι ο τσάρος ήταν γνωστός στον λαό ως «απατεώνας, υποκριτής, ολέθριος κωμικός». Ο Radishchev δείχνει την ασυμφωνία μεταξύ των λόγων και των πράξεων της Catherine. η επιδεικτική λαμπρότητα, η καταπράσινη, διακοσμητική πρόσοψη της αυτοκρατορίας κρύβει πίσω της τρομερές σκηνές καταπίεσης. Ο Πριόβζόρα στρέφεται προς τον βασιλιά με λόγια περιφρόνησης και θυμού: «Να ξέρεις ότι είσαι... ο πρώτος ληστής, ο πρώτος προδότης της γενικής σιωπής, ο πιο άγριος εχθρός, που κατευθύνει το θυμό του στο εσωτερικό των αδύναμων». Ο Radishchev δείχνει ότι δεν υπάρχουν καλοί βασιλιάδες. Podberezye Ο ταξιδιώτης συναντά έναν νεαρό άνδρα που πηγαίνει στην Αγία Πετρούπολη για να σπουδάσει με τον θείο του. Ιδού οι σκέψεις του νεαρού για την επιζήμια έλλειψη εκπαιδευτικού συστήματος για τη χώρα. Ελπίζει ότι οι απόγονοι θα είναι πιο ευτυχισμένοι από αυτή την άποψη, γιατί... θα μπορεί να σπουδάσει. Νόβγκοροντ Ένας ταξιδιώτης θαυμάζει την πόλη, θυμάται το ηρωικό παρελθόν της και πώς ο Ιβάν ο Τρομερός ξεκίνησε να καταστρέψει Δημοκρατία του Νόβγκοροντ. Ο συγγραφέας είναι εξοργισμένος: ποιο δικαίωμα είχε ο τσάρος να «οικειοποιήσει το Νόβγκοροντ»; Στη συνέχεια, ο ταξιδιώτης πηγαίνει στον φίλο του, Karp Dementich, ο οποίος παντρεύτηκε τον γιο του. Όλοι μαζί κάθονται στο τραπέζι (οικοδεσπότης, νέοι, καλεσμένοι). Ο ταξιδιώτης σχεδιάζει πορτρέτα των οικοδεσποτών του. Και ο έμπορος μιλάει για τις υποθέσεις του. Ακριβώς όπως «κυκλοφόρησε σε όλο τον κόσμο», τώρα ο γιος κάνει εμπόριο. Θωρακισμένες γυναίκες Ο ταξιδιώτης πηγαίνει στον ιερό λόφο και ακούει την απειλητική φωνή του Παντοδύναμου: «Γιατί ήθελες να μάθεις το μυστικό;» «Τι ψάχνεις, ανόητο παιδί;» Εκεί που ήταν κάποτε η «μεγάλη πόλη», ο ταξιδιώτης βλέπει μόνο φτωχές παράγκες. Στο Zaitsev, ο Ταξιδιώτης συναντά τον φίλο του Krestyankin, ο οποίος κάποτε υπηρέτησε και στη συνέχεια συνταξιοδοτήθηκε. Ο Krestyankin, ένας πολύ ευσυνείδητος και εγκάρδιος άνθρωπος, ήταν ο πρόεδρος του ποινικού τμήματος, αλλά εγκατέλειψε τη θέση του, βλέποντας το μάταιο των προσπαθειών του. Ο Krestyankin μιλάει για έναν συγκεκριμένο ευγενή που ξεκίνησε την καριέρα του ως κτηνοτρόφος και λέει για τις φρικαλεότητες αυτού του αδίστακτου άνδρα. Οι αγρότες δεν άντεξαν το bullying της οικογένειας του γαιοκτήμονα και σκότωσαν τους πάντες. Ο αγρότης δικαίωσε τους «ενόχους» που είχαν οδηγηθεί σε δολοφονία από τον γαιοκτήμονα. Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά αγωνίστηκε ο Krestyankin για μια δίκαιη λύση σε αυτή την υπόθεση, τίποτα δεν έγινε. Εκτελέστηκαν. Και παραιτήθηκε για να μην είναι συνεργός σε αυτό το έγκλημα. Ο ταξιδιώτης λαμβάνει ένα γράμμα που λέει για έναν παράξενο γάμο μεταξύ «ενός 78χρονου νεαρού άνδρα και μιας 62χρονης νεαρής γυναίκας», μιας χήρας που ασχολούνταν με τη μαστροπεία και σε μεγάλη ηλικία αποφάσισε να παντρευτεί τον βαρώνος. Παντρεύεται για χρήματα και σε μεγάλη ηλικία θέλει να την αποκαλούν «Υψηλότατη». Ο συγγραφέας λέει ότι χωρίς τους Buryndas το φως δεν θα είχε διαρκέσει ούτε τρεις μέρες, είναι εξοργισμένος με τον παραλογισμό αυτού που συμβαίνει.
Ιερό οστό
Βλέποντας τον χωρισμό του πατέρα από τους γιους του να πηγαίνουν στη δουλειά, ο ταξιδιώτης θυμάται ότι από τους εκατό υπηρέτες ευγενείς, ενενήντα οκτώ «γίνονται τσουγκράνες». Θλίβεται που και αυτός σύντομα θα πρέπει να αποχωριστεί τον μεγαλύτερο γιο του. Το σκεπτικό του συγγραφέα τον οδηγεί στο συμπέρασμα: «Πες την αλήθεια, αγαπητέ πατέρα, πες μου, αληθινός πολίτης! Δεν θέλετε να στραγγαλίσετε τον γιο σας αντί να τον αφήσετε να πάει σε υπηρεσία; Επειδή στην υπηρεσία ο καθένας νοιάζεται για την τσέπη του και όχι για το καλό της πατρίδας του». Ο γαιοκτήμονας, καλώντας τον ταξιδιώτη να δει πόσο δύσκολο είναι γι 'αυτόν να αποχωριστεί τους γιους του, τους λέει ότι δεν του χρωστάνε τίποτα, αλλά πρέπει να εργαστούν για το καλό της πατρίδας, για αυτό τους μεγάλωσε και τους φρόντισε. τους δίδαξε επιστήμες και τους ανάγκασε να σκέφτονται. Προτρέπει τους γιους του να μην ξεφεύγουν από τον αληθινό δρόμο, να μην χάσουν την αγνή και υψηλή ψυχή τους.
Yazhelbitsy
Οδηγώντας δίπλα από το νεκροταφείο, ο ταξιδιώτης βλέπει μια αποκαρδιωτική σκηνή όταν ένας πατέρας, ορμώντας στο φέρετρο του γιου του, δεν τον αφήνει να ταφεί, κλαίγοντας ότι δεν τον θάβουν με τον γιο του για να σταματήσουν το μαρτύριο του. Γιατί είναι ένοχος που ο γιος του γεννήθηκε αδύναμος και άρρωστος και υπέφερε τόσο όσο ζούσε. Ο ταξιδιώτης αιτιολογεί ψυχικά ότι και αυτός πιθανότατα πέρασε στους γιους του ασθένειες με τις κακίες της νιότης του.
Ο Βαλντάι
Αυτή η αρχαία πόλη φημίζεται για την ερωτική στοργή των ανύπαντρων γυναικών. Ο ταξιδιώτης λέει ότι όλοι ξέρουν "Bagels Valdai και ξεδιάντροπα κορίτσια". Στη συνέχεια, αφηγείται τον μύθο ενός αμαρτωλού μοναχού που πνίγηκε σε μια λίμνη κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας ενώ κολυμπούσε στην αγαπημένη του.
Έντροβο
Ο ταξιδιώτης βλέπει πολλές κομψές γυναίκες και κορίτσια. Θαυμάζει την υγιή εμφάνισή τους, κατηγορώντας τις αρχόντισσες που παραμόρφωσαν τις φιγούρες τους τραβώντας τους σε κορσέδες και μετά πεθαίνουν από τον τοκετό, επειδή για χρόνια έχουν χαλάσει το σώμα τους για χάρη της μόδας. Ο ταξιδιώτης μιλά με την Annushka, η οποία στην αρχή συμπεριφέρεται αυστηρά, και στη συνέχεια, συζητώντας, είπε ότι ο πατέρας της πέθανε, ζει με τη μητέρα και την αδερφή της και θέλει να παντρευτεί. Αλλά ζητούν εκατό ρούβλια για τον γαμπρό. Ο Βανιούχα θέλει να πάει στην Αγία Πετρούπολη για να κερδίσει χρήματα. Αλλά ο ταξιδιώτης λέει: «Μην τον αφήσετε να πάει εκεί, εκεί θα μάθει να πίνει και θα ξεκολλήσει από τη συνήθεια της αγροτικής εργασίας». Θέλει να δώσει χρήματα, αλλά η οικογένεια δεν θα τα πάρει. Είναι έκπληκτος από την αρχοντιά τους.
Ο Χοτίλοφ
Έργο στο μέλλον
Γράφτηκε για λογαριασμό άλλου ταξιδιώτη, ακόμα πιο προοδευτικό στις απόψεις του από τον Ραντίστσεφ. Ο ταξιδιώτης μας βρίσκει χαρτιά που άφησε ο αδερφός του. Διαβάζοντάς τα, βρίσκει επιχειρήματα παρόμοια με τις σκέψεις του για τη βλαβερότητα της δουλείας, την κακή φύση των γαιοκτημόνων και την έλλειψη διαφώτισης.
Vyshny Volochok
Ο ταξιδιώτης θαυμάζει τις κλειδαριές και τα τεχνητά κανάλια. Μιλάει για έναν γαιοκτήμονα που αντιμετώπιζε τους χωρικούς σαν σκλάβους. Του δούλευαν όλη μέρα, και τους έδινε μόνο πενιχρό φαγητό. Οι αγρότες δεν είχαν δικά τους οικόπεδα ή ζώα. Και αυτός ο «βάρβαρος» άκμασε. Ο συγγραφέας καλεί τους αγρότες να καταστρέψουν την περιουσία και τα εργαλεία αυτού του μη ανθρώπου, που τους συμπεριφέρεται σαν βόδια.
Vydropusk (και πάλι γραμμένο από τις σημειώσεις κάποιου άλλου)
Έργο του μέλλοντος
Ο συγγραφέας λέει ότι οι βασιλιάδες φαντάζονταν τους εαυτούς τους θεούς, περικυκλώθηκαν με εκατό υπηρέτες και φαντάζονταν ότι ήταν χρήσιμοι για την πατρίδα. Αλλά ο συγγραφέας είναι σίγουρος ότι αυτή η σειρά πρέπει να αλλάξει. Το μέλλον είναι η φώτιση. Μόνο τότε θα υπάρξει δικαιοσύνη όταν οι άνθρωποι γίνουν ίσοι.
Torzhok
Ο ταξιδιώτης συναντά έναν άντρα που θέλει να ανοίξει ένα δωρεάν τυπογραφείο. Αυτό που ακολουθεί είναι μια συζήτηση για τη βλαβερότητα της λογοκρισίας. «Τι κακό θα κάνει αν τυπωθούν βιβλία χωρίς αστυνομική σφραγίδα;» Ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι το όφελος από αυτό είναι προφανές: «Οι κυβερνώντες δεν είναι ελεύθεροι να διαχωρίζουν τον λαό από την αλήθεια». Συγγραφέας στο " Σύντομη αφήγησησχετικά με την προέλευση της λογοκρισίας» λέει ότι η λογοκρισία και η Ιερά Εξέταση έχουν τις ίδιες ρίζες. Και αφηγείται την ιστορία της τυπογραφίας και της λογοκρισίας στη Δύση. Και στη Ρωσία... στη Ρωσία, αυτό που συνέβη με τη λογοκρισία, υπόσχεται να το πει «μια άλλη φορά».
Χαλκός
Ο ταξιδιώτης βλέπει έναν στρογγυλό χορό νεαρών γυναικών και κοριτσιών. Και μετά υπάρχει μια περιγραφή της επαίσχυντης δημόσιας πώλησης των αγροτών. Ένας 75χρονος περιμένει κάποιον να τον δώσει. Η 80χρονη σύζυγός του ήταν η νοσοκόμα της μητέρας ενός νεαρού κυρίου που πουλούσε αλύπητα τους χωρικούς του. Υπάρχει επίσης μια 40χρονη γυναίκα, η βρεγμένη νοσοκόμα του κυρίου και ολόκληρη η αγροτική οικογένεια, συμπεριλαμβανομένου του μωρού, βγαίνει στο σφυρί. Είναι τρομακτικό για έναν ταξιδιώτη να βλέπει αυτή τη βαρβαρότητα.
Tver
Ο ταξιδιώτης ακούει τα επιχειρήματα του συνομιλητή της ταβέρνας «κατά το μεσημεριανό γεύμα» για την ποίηση των Lomonosov, Sumarokov και Trediakovsky. Ο συνομιλητής διαβάζει αποσπάσματα από την ωδή «Ελευθερία» του Ραντίστσεφ, που φέρεται να έχει γράψει ο ίδιος, την οποία μεταφέρει στην Αγία Πετρούπολη για να δημοσιεύσει. Το ποίημα άρεσε στον ταξιδιώτη, αλλά δεν πρόλαβε να το πει στον συγγραφέα, γιατί... έφυγε γρήγορα.
Gorodnya
Εδώ ο ταξιδιώτης βλέπει μια κίνηση στρατολόγησης, ακούει τις κραυγές και τις κραυγές των αγροτών και μαθαίνει για τις πολλές παραβιάσεις και αδικίες που συμβαίνουν κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας. Ο ταξιδιώτης ακούει την ιστορία του υπηρέτη Βάνκα, ο οποίος μεγάλωσε και διδάχθηκε μαζί με έναν νεαρό δάσκαλο, τον Βανιούσα, και τον έστειλε στο εξωτερικό όχι ως σκλάβος, αλλά ως σύντροφος. Αλλά ο γέρος κύριος τον ευνόησε, και ο νεαρός κύριος τον μισούσε και ζήλευε την επιτυχία του. Ο γέροντας πέθανε. Ο νεαρός κύριος παντρεύτηκε και η γυναίκα του μισούσε τον Ιβάν, τον ταπείνωσε με κάθε δυνατό τρόπο και στη συνέχεια αποφάσισε να τον παντρευτεί με ένα άτιμο κορίτσι της αυλής. Ο Ιβάν αποκάλεσε τον γαιοκτήμονα «απάνθρωπη γυναίκα» και μετά τον έστειλαν να γίνει στρατιώτης. Ο Ιβάν είναι χαρούμενος για αυτή τη μοίρα. Τότε ο ταξιδιώτης είδε τρεις χωρικούς τους οποίους ο γαιοκτήμονας πούλησε ως νεοσύλλεκτους, γιατί... χρειαζόταν μια νέα άμαξα. Ο συγγραφέας μένει έκπληκτος με την ανομία που συμβαίνει τριγύρω.
Zavidovo
Ο ταξιδιώτης βλέπει έναν πολεμιστή με το καπέλο του γρεναδιέρη, ο οποίος, ζητώντας άλογα, απειλεί τον αρχηγό με ένα μαστίγιο. Με εντολή του αρχηγού, τα φρέσκα άλογα του ταξιδιώτη αφαιρέθηκαν και δόθηκαν στον γρεναδιέρη.
Σφήνα
Ο ταξιδιώτης ακούει το πένθιμο τραγούδι του τυφλού και μετά του δίνει ένα ρούβλι. Ο γέρος ξαφνιάζεται από τη γενναιόδωρη ελεημοσύνη. Είναι πιο ενθουσιασμένος για την τούρτα γενεθλίων παρά για τα χρήματα. Γιατί το ρούβλι μπορεί να οδηγήσει κάποιον σε πειρασμό και θα κλαπεί. Τότε ο ταξιδιώτης δίνει στον γέρο το κασκόλ του από το λαιμό του.
Πιόνια
Ο ταξιδιώτης περιποιείται το παιδί με ζάχαρη και η μητέρα του λέει στον γιο της: «Πάρε το φαγητό του κυρίου». Ο ταξιδιώτης εκπλήσσεται γιατί αυτό είναι φαγητό μπαρ. Η αγρότισσα απαντά ότι δεν έχει τίποτα να αγοράσει ζάχαρη, αλλά την πίνουν στο μπαρ γιατί δεν παίρνουν οι ίδιοι τα χρήματα. Η αγρότισσα είναι σίγουρη ότι αυτά είναι δάκρυα σκλάβων. Ο ταξιδιώτης είδε ότι το ψωμί του ιδιοκτήτη αποτελούνταν από τρία μέρη ήρα και ένα μέρος από άσπαρτο αλεύρι. Κοίταξε γύρω του για πρώτη φορά και τρομοκρατήθηκε από το άθλιο περιβάλλον. Με θυμό αναφωνεί: «Σκληρόκαρδος γαιοκτήμονας! Δείτε τα παιδιά των αγροτών που είναι υπό τον έλεγχό σας!», καλεί τους εκμεταλλευτές να συνέλθουν.
Μαύρη λάσπη
Ο ταξιδιώτης συναντά το γαμήλιο τρένο, αλλά είναι πολύ λυπημένος, γιατί... Κατεβαίνουν στο διάδρομο υπό τον εξαναγκασμό του κυρίου τους.
Λίγα λόγια για τον Λομονόσοφ
Ο συγγραφέας περνώντας από τη Λαύρα Αλεξάντερ Νιέφσκι μπήκε σε αυτήν για να τιμήσει με την παρουσία του τον τάφο του μεγάλου Λομονόσοφ. Αυτός θυμάται μονοπάτι ζωήςένας σπουδαίος επιστήμονας που αγωνίζεται για γνώση. Ο Λομονόσοφ μελέτησε με ανυπομονησία ό,τι μπορούσε να μάθει εκείνη την εποχή και μελέτησε την ποίηση. Ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο Λομονόσοφ ήταν εξαιρετικός σε όλα τα θέματα που άγγιξε.
Και τώρα είναι η Μόσχα! Μόσχα!
Το πρώτο, κύριο καθήκον του Π είναι η καταπολέμηση της δουλοπαροικίας, η καταπολέμηση της ανθρώπινης καταπίεσης γενικότερα. Ο R. το αποδεικνύει δουλοπαροικίαΕίναι ασύμφορο από την άποψη της εθνικής οικονομίας ότι μειώνει την ποσότητα των υλικών αγαθών που αποκτά ένας δεδομένος λαός, ιδίως στη Ρωσία. Προβάλλει τη θέση ότι η καταναγκαστική εργασία είναι ελεύθερη, ότι ο άνθρωπος εργάζεται καλύτερα για τον εαυτό του παρά για τον καταπιεστή. Ο R. αρνείται θεμελιωδώς το δικαίωμα ενός ατόμου να καταπιέζει ένα άλλο.
Η ιδέα της διαφθοράς των ιδιοκτητών γης ακριβώς επειδή είναι γαιοκτήμονες πραγματοποιείται σε όλο το P. Όταν απεικονίζει τους γαιοκτήμονες, ο R. δεν δίνει εξαιρετικά στοιχεία. Δεν πρόκειται για σπάνια άτομα, ούτε για τυχαία φαινόμενα στην τάξη των «ιδιοκτητών σκλάβων», αλλά για φυσιολογικές περιπτώσεις, τυπικά φαινόμενα. Η ηθική διαφθορά έχει δηλητηριάσει αυτή την τάξη. Σε ολόκληρο το βιβλίο, με εξαίρεση τον παλιό δάσκαλο στο κεφάλαιο «Περηφάνια», που αναφέρεται μόνο εν συντομία, και, φυσικά, τον ιδανικό πατέρα στο «Krestsy», απαραίτητο για την παρουσίαση των αρχών της εκπαίδευσης του Radishchev, υπάρχουν μόνο 2 ευγενείς που παραβιάζουν γενικός κανόνας: αυτός είναι ο ίδιος ο ταξιδιώτης και ο κύριος Krestyankin από το κεφάλαιο «Zaitsevo». Η τάξη των γαιοκτημόνων στην απεικόνιση του R. αποτελείται κυρίως από πλάσματα που έχουν χάσει το δικαίωμα στον τίτλο του ανθρώπου και του πολίτη.
Ο R. αντιπαραβάλλει τη φθορά της τάξης των ιδιοκτητών γης με μια ενθουσιώδη αξιολόγηση της αξίας λαϊκός χαρακτήρας. Οι αγρότες είναι δυνατοί στο πνεύμα, είναι υγιείς και ηθικά και σωματικά.
Ο Ρ. δείχνει τη δουλοπαροικία ως φοβερό κακό από το πολύ διαφορετικά σημείαπροβολές. Δείχνει ότι είναι άδικο, ζωγραφίζει σκληρές εικόνες της άγριας τυραννίας των γαιοκτημόνων, της κακοποίησης των δουλοπάροικων και της απεριόριστης εκμετάλλευσής τους. Αποδεικνύει ότι η δουλοπαροικία είναι παράνομη.
Η λύση στο ζήτημα της δουλοπαροικίας καθορίζει τη στάση του Ραντίστσεφ στα προβλήματα της ποιητικής ύπαρξης της Ρωσίας. Γραφειοκρατία, διάφορα κομμάτια της κυβερνητικής μηχανής και διάφορους εκπροσώπουςπερνά μέσα από μια ολόκληρη σειρά εικόνων και σκίτσων. Ο Ρ. τονίζει την απανθρωπιά, τη βλακεία και τη σκληρότητα ολόκληρου του συστήματος εξουσίας στη Ρωσία.
|
|
Γεννήθηκε το 1769 στη Μόσχα. Ο νεαρός Κρίλοφ μελετούσε ελάχιστα και μη συστηματικά. Ήταν δέκα χρονών όταν πέθανε ο πατέρας του, Αντρέι Προκόροβιτς, ο οποίος εκείνη τη στιγμή ήταν ανήλικος υπάλληλος στο Τβερ. Ο Αντρέι Κρίλοφ «δεν σπούδασε επιστήμη», αλλά του άρεσε να διαβάζει και ενστάλαξε την αγάπη του στον γιο του. Ο ίδιος έμαθε στο αγόρι να διαβάζει και να γράφει και του άφησε ως κληρονομιά ένα σεντούκι με βιβλία. Περαιτέρω εκπαίδευσηΟ Κρίλοφ έλαβε χάρη στην προστασία του Νικολάι Αλεξάντροβιτς Λβοφ, ο οποίος διάβασε τα ποιήματα του νεαρού ποιητή. Στα νιάτα του, έζησε πολύ στο σπίτι του Lvov, σπούδασε με τα παιδιά του και απλώς άκουγε τις συνομιλίες συγγραφέων και καλλιτεχνών που έρχονταν να επισκεφτούν. Σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών κατέληξε στην Αγία Πετρούπολη, όπου πήγε η μητέρα του για να ζητήσει σύνταξη. Στη συνέχεια έπιασε δουλειά στο Υπουργείο Οικονομικών της Αγίας Πετρούπολης. Ωστόσο, δεν τον ενδιέφεραν πολύ τα επίσημα θέματα. Στην πρώτη θέση μεταξύ των χόμπι του Krylov ήταν λογοτεχνικές σπουδέςκαι επίσκεψη στο θέατρο. Τα λιμπρέτα βγήκαν από την πένα του κωμικές όπερες ΜπρίκιΚαι Rabid Family, τραγωδία Κλεοπάτρα (δεν μας έχει φτάσει)Και αηδών, κωμωδία Συγγραφέας στο διάδρομο. Αυτά τα έργα δεν απέφεραν στον νεαρό συγγραφέα ούτε χρήματα ούτε φήμη, αλλά τον βοήθησαν να μπει στον κύκλο των συγγραφέων της Αγίας Πετρούπολης. Τον προστάτευε ο διάσημος θεατρικός συγγραφέας Ya.B Knyazhnin, αλλά ο περήφανος νεαρός, αποφασίζοντας ότι τον κορόιδευαν στο σπίτι του "αφεντικού", χώρισε με τον μεγαλύτερο φίλο του.
Από τα τέλη της δεκαετίας του '80, η κύρια δραστηριότητα ήταν στον χώρο της δημοσιογραφίας. Το 1789 εξέδωσε το περιοδικό «Mail of Spirits» για οκτώ μήνες.Ήταν 20 ετών. Το PD, σύμφωνα με τον Gukovsky, είναι ένα από τα πιο αξιόλογα περιοδικά του 18ου αιώνα. Ωστόσο, δεν μοιάζει πολύ με περιοδικό. Αυτή είναι μια συλλογή από δοκίμια με τη μορφή αλληλογραφίας μεταξύ καλικάντζαρων, συλφώνων κ.λπ. και του μάγου Malikulmulk. Όλο το περιοδικό είναι ανώνυμο. Πιθανότατα, γράφτηκε εξ ολοκλήρου από τον Κρίλοφ ή τουλάχιστον όλο το υλικό επεξεργάστηκε από αυτόν. Υπήρχε η άποψη ότι ο Ραντίστσεφ συνεργάστηκε στο Π.Δ. Αναφέρονται επίσης τα ονόματα των Ραχμανίνοφ και Εμίν. Το PD ήταν όργανο ριζοσπαστικής ιδεολογίας. Ο Κρίλοφ επιτίθεται σε ολόκληρο το σύστημα εξουσίας και πολιτισμού στο ημερολόγιό του. Εκθέτει δικαστές και αξιωματούχους, μεγαλομανείς και υποκριτές και δεν φοβάται να επιτεθεί στην ίδια τη βασιλική εξουσία. Ο Κ εγείρει επίσης οικονομικά ζητήματα στο ΠτΔ, και μάχεται ενάντια στην κυριαρχία των ξένων αγαθών, και σε σχέση με αυτό βρίσκεται ο αγώνας του κατά της γαλλομανίας. Ωστόσο, ο Κρίλοφ επιτίθεται και σε Ρώσους εμπόρους. Οι δημοκρατικές πεποιθήσεις της ΠτΔ εκδηλώνονται αρκετά ξεκάθαρα. Το περιοδικό επιτίθεται επίσης στη δουλοπαροικία. Επιπλέον, αντιτίθεται στον ορθολογισμό των Γάλλων διαφωτιστών. Ο ΠΔ δεν ξέφυγε από το θέμα της ημέρας. Η σάτιρά της χτυπά πολύ συγκεκριμένα γεγονότα κοινωνική ζωήΗ Ρωσία στο τέλος της βασιλείας της Αικατερίνης2. Πολύς χώρος στο ΠΔ είναι αφιερωμένος στη λογοτεχνική πολεμική, κυρίως με τον Κνιάζνιν. Το εξαιρετικό θάρρος του περιοδικού και ο ριζοσπαστισμός του δεν μπορούσαν παρά να τραβήξουν την προσοχή της κυβέρνησης. Ο Κρίλοφ έπρεπε να φροντίσει για τη διατήρηση του περιοδικού μέσω λογοτεχνικών συγκαλύψεων. Στο τέλος της δημοσίευσης γράφει στη συνέχεια ένα τζινγκοϊστικό φειγιέ για Τουρκικός πόλεμος, στη συνέχεια δοξάζει την Αικατερίνη στην πεζογραφία και μάλιστα στην ποίηση. Στο ΠΔ υπάρχουν φωτεινά και πλατιά σκίτσα της καθημερινότητας, η επιθυμία να χτίσεις χαρακτήρα, κατά τόπους ακόμη και στοιχεία ενός ρεαλιστικού μυθιστορήματος για έναν φτωχό, άψογο άνθρωπο. Φυσικά, η φαντασίωση του Krylov δεν δίνεται σοβαρά, αλλά μόνο ως συνθετικό και σατιρικό μοτίβο. Το ΠΔ σταμάτησε με το τεύχος Αυγούστου του 1789. Το περιοδικό είχε λίγους συνδρομητές, αλλά ο λόγος για το κλείσιμό του, προφανώς, ήταν η πίεση της κυβέρνησης.
Το 1790 αποσύρθηκε, αποφασίζοντας να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στη λογοτεχνική δραστηριότητα. Έγινε ιδιοκτήτης ενός τυπογραφείου και τον Ιανουάριο του 1792, μαζί με τον φίλο του, τον συγγραφέα Klushin, άρχισαν να εκδίδουν το περιοδικό «Spectator», το οποίο ήδη απολάμβανε μεγαλύτερη δημοτικότητα. Τη μεγαλύτερη επιτυχία του "The Spectator" έφεραν τα έργα του ίδιου του Krylov Kaib, μια ανατολική ιστορία, παραμύθι Νύχτες, Εγκώμιο για τον παππού μου. Στην ιστορία "Kaib"βλέπουμε ρουσσωιστικά μοτίβα χαρακτηριστικά του νεαρού Κρίλοφ: η ευτυχία και η αρετή ανθίζουν μακριά από τον κόσμο, σε ένα βαθύ δάσος, στη μοναξιά. Τονίζεται εδώ ότι η απόσυρση από τον κόσμο δεν είναι καθόλου ευγενές ειδύλλιο. Ο Κρίλοφ αποκαλύπτει αυτό το ίδιο ευγενές ειδύλλιο στη συνάντηση του Κάιμπ με τον βοσκό. Αντί για χαρούμενο Αρκαδικό βοσκό, δείχνει έναν πραγματικό και φυσικά Ρώσο αγρότη, πεινασμένο, φτωχό και καθόλου εφησυχασμένο. σε αυτή την ιστορία, ο Κρίλοφ αποκαλύπτει επίσης τα ωδικά ψέματα των ευγενών. Το κύριο θέμα της ιστορίας είναι Ρωσική αυτοκρατορίαεποχές του Κρίλοφ. Η ανατολίτικη γεύση και η μεταφορά της δράσης στα ανατολικά δεν μπορούσαν πλέον να ξεγελάσουν κανέναν. Στην Kaiba το θέμα της μοναρχίας έρχεται στο προσκήνιο. στο "Ένα εγκώμιο για τον παππού μου"- σε πρώτο πλάνο είναι το ζήτημα της δουλοπαροικίας. Ο αριθμός των συνδρομητών αυξήθηκε. Το 1793 το περιοδικό μετονομάστηκε σε «St Petersburg Mercury». Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι εκδότες του επικεντρώθηκαν κυρίως σε συνεχείς ειρωνικές επιθέσεις στον Καραμζίν και τους οπαδούς του. Ο εκδότης του Mercury ήταν ξένος στο μεταρρυθμιστικό έργο του Karamzin, το οποίο του φαινόταν τεχνητό και υπερβολικά επιρρεπές στις δυτικές επιρροές. Στα τέλη του 1793, η έκδοση του Mercury της Αγίας Πετρούπολης σταμάτησε και ο Krylov εγκατέλειψε την Αγία Πετρούπολη για αρκετά χρόνια. Κάποιες αποσπασματικές πληροφορίες αναφέρουν ότι έζησε για κάποιο διάστημα στη Μόσχα, όπου έπαιζε χαρτιά πολύ και απερίσκεπτα. Προφανώς, περιπλανήθηκε στην επαρχία, ζώντας στα κτήματα των φίλων του. Το 1797, ο Krylov πήγε στο κτήμα του πρίγκιπα S.F Golitsyn, όπου προφανώς ήταν γραμματέας και δάσκαλος των παιδιών του. Το έργο γράφτηκε το 1799-1800 για την απόδοση των Γκολίτσιν στο σπίτι. Τρούμπα ή Ποντσίπα . Στην κακιά καρικατούρα του ανόητου, αλαζονικού και κακού πολεμιστή Τραμπ, μπορούσε κανείς να διακρίνει εύκολα τον Παύλο Α', που δεν άρεσε στον συγγραφέα κυρίως για τον θαυμασμό του για τον πρωσικό στρατό και τον βασιλιά Φρειδερίκο Β'. Η ειρωνεία ήταν τόσο καυστική που το έργο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στη Ρωσία μόλις το 1871. Σημασία Τρούμπαόχι μόνο στις πολιτικές του χροιές. Το πιο σημαντικό είναι ότι η ίδια η μορφή της «τραγωδίας αστείου» παρωδούσε την κλασική τραγωδία με το υψηλό της ύφος και σήμαινε από πολλές απόψεις την απόρριψη από τον συγγραφέα εκείνων των αισθητικών ιδεών στις οποίες ήταν πιστός τις προηγούμενες δεκαετίες. Μετά το θάνατο του Παύλου Α΄, ο πρίγκιπας Γκολίτσιν διορίστηκε γενικός κυβερνήτης της Ρίγας και ο Κρίλοφ υπηρέτησε ως γραμματέας του για δύο χρόνια. Το 1803 αποσύρθηκε ξανά και, προφανώς, πέρασε ξανά τα επόμενα δύο χρόνια σε συνεχή ταξίδια στη Ρωσία και παιχνίδι με κάρτες. Αυτά τα χρόνια, για τα οποία λίγα είναι γνωστά, ο θεατρικός συγγραφέας και δημοσιογράφος άρχισε να γράφει μύθους. Είναι γνωστό ότι το 1805 ο Krylov έδειξε στη Μόσχα διάσημος ποιητήςκαι ο παραμυθάς I.I Dmitriev τη μετάφρασή του σε δύο μύθους του Λα Φοντέν: Δρυς και ζαχαροκάλαμοΚαι Η επιλεκτική νύφη. Ο Ντμίτριεφ εκτίμησε ιδιαίτερα τη μετάφραση και ήταν ο πρώτος που παρατήρησε ότι ο συγγραφέας είχε βρει την αληθινή του κλήση. Ο ίδιος ο ποιητής δεν το κατάλαβε αμέσως. Το 1806 δημοσίευσε μόνο τρεις μύθους, μετά τους οποίους επέστρεψε στη δραματουργία. Σταμάτησε να γράφει για το θέατρο και κάθε χρόνο αφιέρωνε όλο και περισσότερο την προσοχή του στο να δουλεύει στους μύθους. Το 1808 είχε ήδη εκδώσει 17 μύθους, μεταξύ των οποίων και τον περίφημο Ελέφαντας και πατημασιά. Το 1809 εκδόθηκε η πρώτη συλλογή, η οποία έκανε αμέσως τον συγγραφέα της πραγματικά διάσημο. Συνολικά, πριν το τέλος της ζωής του, έγραψε περισσότερους από 200 μύθους, οι οποίοι συνδυάστηκαν σε εννέα βιβλία. Εργάστηκε μέχρι τελευταιες μερες- το τελευταίο πράγμα ισόβια έκδοσηΦίλοι και γνωστοί του συγγραφέα έλαβαν μύθους το 1844 μαζί με ειδοποίηση για το θάνατο του συγγραφέα τους. Αρχικά, το έργο του Κρίλοφ κυριάρχησε από μεταφράσεις ή διασκευές των διάσημων γαλλικών μύθων του Λα Φοντέν, ( Λιβελλούλη και μυρμήγκι, Ο Λύκος και το Αρνί), αλλά σταδιακά άρχισε να βρίσκει όλο και περισσότερες ανεξάρτητες πλοκές, πολλές από τις οποίες σχετίζονται με επίκαιρα γεγονότα Ρωσική ζωή. Έτσι, οι μύθοι έγιναν αντίδραση σε διάφορα πολιτικά γεγονότα Κουαρτέτο, κύκνος, Λούτσος και Καρκίνος, Λύκος στο ρείθρο. Πιο αφηρημένα θέματα αποτέλεσαν τη βάση Περίεργος, Ερημίτης και αρκούδακαι άλλοι. Ωστόσο, οι μύθοι που γράφτηκαν «για το θέμα της ημέρας» πολύ σύντομα άρχισαν επίσης να γίνονται αντιληπτοί ως πιο γενικευμένα έργα. Τα γεγονότα που οδήγησαν στη συγγραφή τους ξεχάστηκαν γρήγορα και οι ίδιοι οι μύθοι μετατράπηκαν σε αγαπημένη ανάγνωσησε όλες τις μορφωμένες οικογένειες. Η δουλειά σε ένα νέο είδος άλλαξε δραματικά τη λογοτεχνική φήμη του Κρίλοφ. Αν το πρώτο μισό της ζωής του πέρασε πρακτικά στην αφάνεια, γεμάτο υλικά προβλήματα και στερήσεις, τότε στην ωριμότητα τον περιέβαλαν τιμές και καθολικός σεβασμός. Εκδόσεις των βιβλίων του πουλήθηκαν σε τεράστιες κυκλοφορίες για εκείνη την εποχή. Επί εθνικό χαρακτήραΗ γλώσσα του και η χρήση χαρακτήρων από τη ρωσική λαογραφία τράβηξαν την προσοχή όλων των κριτικών. Ο συγγραφέας παρέμεινε εχθρικός προς τον δυτικισμό σε όλη του τη ζωή. Δεν είναι τυχαίο ότι εντάχθηκε λογοτεχνική κοινωνία«Συνομιλία των εραστών της ρωσικής λογοτεχνίας», που υπερασπίστηκαν το αρχαίο ρωσικό στυλ και δεν αναγνώρισαν τη γλωσσική μεταρρύθμιση του Καραμζίν. Παράλληλα με τη λαϊκή αναγνώριση υπήρχε και η επίσημη αναγνώριση. Από το 1810, ο Κρίλοφ ήταν αρχικά βοηθός βιβλιοθηκάριος και στη συνέχεια βιβλιοθηκάριος στην Αυτοκρατορική Δημόσια Βιβλιοθήκη στην Αγία Πετρούπολη. Παράλληλα, έλαβε επανειλημμένα αυξημένη σύνταξη «για τα άριστα ταλέντα του στο Ρωσική λογοτεχνία" εξελέγη μέλος Ρωσική Ακαδημία, τιμήθηκε με χρυσό μετάλλιο λογοτεχνικής αξίας και έλαβε πολλά άλλα βραβεία και τιμητικές διακρίσεις. Ενας από ιδιαίτερα χαρακτηριστικάΗ δημοτικότητα του Κρίλοφ περιλαμβάνει πολλές ημι-θρυλικές ιστορίες για την τεμπελιά, την προχειρότητα, τη λαιμαργία και την εξυπνάδα του. Γιορτάζει ήδη την πενήντα επέτειο δημιουργική δραστηριότηταο παραμυθάς το 1838 μετατράπηκε σε μια πραγματικά εθνική γιορτή. Ο Κρίλοφ πέθανε το 1844 στην Αγία Πετρούπολη.