Το έργο εγείρει το πρόβλημα της έλλειψης πνευματικότητας της νεότερης γενιάς. Οι απόφοιτοι έρχονται στον καθηγητή μαθηματικών για να πάρουν το κλειδί για το χρηματοκιβώτιο στο οποίο αποθηκεύουν τα χαρτιά των εξετάσεων. Ο καθένας έχει έναν καλό λόγο να διορθώσει και να αντικαταστήσει την εργασία, που δικαιολογείται από την επιθυμία καλύτερη ζωήΑύριο. Η υποκρισία τους ξεφεύγει από τα charts. Φέρνουν τούρτα, λουλούδια και ένα δώρο για να ευχηθούν στον δάσκαλο χρόνια πολλά. Αναμένοντας ότι η Έλενα Σεργκέεβνα, λόγω της αφθονίας των δώρων, θα θεωρήσει τον εαυτό της υποχρεωμένο να συναντήσει τους αποφοίτους στα μισά του δρόμου, εκπλήσσονται που ο δάσκαλος θα αρνηθεί ξαφνικά κατηγορηματικά να συμμετάσχει σε μια τέτοια εκδήλωση. Έξαλλοι, υποβάλλουν τη δασκάλα σε έρευνα, ψαχουλεύοντας τα ρούχα και το διαμέρισμά της. Δεν καταλαβαίνουν σε τι ταπείνωση υποβάλλουν μια ηλικιωμένη γυναίκα, τι πόνο προκαλούν σε έναν άνθρωπο. Το κλειδί δεν βρέθηκε. Όμως η πράξη τελειώνει τραγικά: η γυναίκα δεν αντέχει τέτοιο bullying. Πεθαίνει.
2. R. Bradbury "Veld"
Συνηθισμένοι να λαμβάνουν μόνο ευχαρίστηση, ευχαρίστηση, να ζουν σε βάρος των γονιών τους σε ένα σπίτι που κάνει τα πάντα, μέχρι να δένουν τα παπούτσια τους, ο Πίτερ και η Γουέντι έχουν χάσει την ηθική τους πυξίδα. Θεωρούν παράλογες τις απαιτήσεις των γονιών. Οι σκέψεις και τα συναισθήματά τους κυριαρχούνται από το παιδικό δωμάτιο, το οποίο αντανακλά τη συνείδηση του παιδιού και με κάποιον εκπληκτικό τρόπο κάνει τα όνειρα πραγματικότητα. Τα παιδιά μισούσαν τους γονείς τους που αποφάσισαν να κλείσουν το δωμάτιο και να τα απομακρύνουν από την τεχνολογική πρόοδο και πιο κοντά στη φύση. Ξεγέλασαν τους γονείς τους στο δωμάτιο και τους τάισαν στα λιοντάρια, κάτι που έγινε πραγματικότητα.
3. V.P. Astafiev "Lyudochka"
Η πρωταγωνίστρια, με τη θέληση της μοίρας, βρίσκεται σε μια πόλη όπου βασιλεύει ο υπολογισμός. Κάθε απόγευμα περνά από το πάρκο Vēpēvērze, φυτευμένο τη δεκαετία του '50, εγκαταλελειμμένο και μολυσμένο στη δεκαετία του '70. Μερικοί αξιωματούχοι αποφάσισαν να βάλουν έναν σωλήνα μέσα στο πάρκο, έσκαψαν ένα χαντάκι, έβαλαν τον σωλήνα, αλλά ξέχασαν να τον θάψουν.
Ένας μαύρος σωλήνας, με στραβά γόνατα, σαν φίδι που το ποδοπατούσαν τα βοοειδή, βρισκόταν στον αχνιστό πηλό, σφύριζε, αχνιζόταν, φυσούσε σαν καυτή λάσπη.
4. Ε. Γκαμπόβα «Μην αφήνετε την κοκκινομάλλα στη λίμνη»
Οι συμμαθητές μισούν ένα κορίτσι, μια μαθήτρια στην τάξη της. Η περιφρόνησή τους είναι τυφλή. Βλέπουν τα άθλια ρούχα της, τα κόκκινα μαλλιά της και όλο αυτό τους εκνευρίζει. Ειδικά το τραγούδι της όταν επιπλέει σε μια βάρκα στη μέση της λίμνης και αρχίζει να τραγουδά με ψηλή φωνή, που τους φαίνεται σαν ουρλιαχτό. Κανείς δεν τη βλέπει σαν άνθρωπο. Και τους συγχωρεί τα πάντα. Το εκπληκτικό είναι ότι η κοπέλα δεν χάλασε, της ήταν δύσκολα: κανείς δεν της μιλούσε, όλοι την περιφρονούσαν, την κορόιδευαν με μικροπρεπή, αηδιαστικό τρόπο. Όλοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους πολίτες πρώτης κατηγορίας, η Σβέτκα ήταν έξω από την κοινότητα των ανθρώπων. Δεν ταίριαζε στον υλικό κόσμο τους. Η ευτυχία είναι ότι το κορίτσι κατάφερε να ανέβει πάνω από την έλλειψη πνευματικότητας, το κενό της τάξης της, «Η Svetka αποδείχθηκε χρυσή. Και είμαστε κόκκινοι. Όλη η τάξη είναι κόκκινη».
5. A.I. Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor"
Το κέντρο της αφήγησης στην ιστορία είναι η Ματρυόνα, μια γυναίκα που έζησε μια δύσκολη, διφορούμενη ζωή. Ο συγγραφέας στο τέλος της ιστορίας αποκαλεί τη Matryona δίκαιο άνθρωπο. Όχι μια δίκαιη γυναίκα, αλλά ένας δίκαιος άντρας! Έζησε τη ζωή της δίνοντας στους ανθρώπους ό,τι είχε: την καλοσύνη της καρδιάς της, αγνές σκέψεις, δουλειά, γενναιοδωρία ψυχής. Μετά το θάνατό της, οι γείτονες ήρθαν τρέχοντας και μοίρασαν τα υπόλοιπα αγαθά: κουρέλια, δέντρα φίκους, μια κατσίκα και μια γάτα. Δεν διστάζουν να μιλήσουν κολακευτικά για εκείνη, ότι δεν έχει συσσωρεύσει πλούτη, δεν έχει αποκτήσει αγαθά ή υπάρχοντα. Κανείς δεν μιλάει για το πόσο χρόνο δούλευε στους κήπους τους, βοηθούσε στις δουλειές του σπιτιού ή πόση υγεία έχασε. Τα πράγματα αντικαθιστούν τη μνήμη ενός ευγενικού και γενναιόδωρου ανθρώπου. Έτσι, το υλικό αντικαθιστά το πνευματικό.
Είναι γενικά αποδεκτό ότι ένας πνευματικός άνθρωπος είναι ένα μορφωμένο άτομο που ενδιαφέρεται για την τέχνη, ένα άτομο από « υψηλή κοινωνία" Ο Simon Soloveitchik σε αυτό το κείμενο συζητά αυτή τη δήλωση, απαντά σε ερωτήσεις σχετικά με το πώς να ζεις μια πνευματική ζωή και τι είναι αυτή η πνευματική ζωή.
Για τον συγγραφέα, τα παραπάνω είναι ένας ανακριβής ορισμός της πνευματικότητας. «Η πνευματικότητα δεν είναι το ίδιο με την πολιτιστική συμπεριφορά ή την εκπαίδευση», γράφει ο συγγραφέας. Φυσικά, η διαφορά μεταξύ πνευματικού και μη πνευματικού ανθρώπου φαίνεται ξεκάθαρα.
Η πνευματικότητα πρέπει να πηγάζει από την ψυχή, να υποστηρίζει το πνεύμα του ίδιου του ατόμου. Μιλώντας με τους αναγνώστες, ο συγγραφέας μιλά για το γεγονός ότι υπάρχουν και άνθρωποι που είναι εντελώς αντιπνευματικοί, όταν ένα άτομο δεν έχει συναντήσει τις υψηλότερες πνευματικές φιλοδοξίες στη ζωή. «Είναι ένας ευγενικός και εργατικός άνθρωπος, αλλά η ψυχή του δεν βασανίζεται, δεν μπορεί, δεν θέλει να ξεπεράσει τον κύκλο των καθημερινών ανησυχιών». Ένας αληθινά πνευματικός άνθρωπος δεν ενδιαφέρεται για την τέχνη για λόγους ψυχαγωγίας. Παρασύρεται στην τέχνη από την επιθυμία να βρει συνομιλητή και να φωτιστεί πνευματικά.
Το πρόβλημα της πνευματικότητας είναι ένα από τα πλέον προβλήματα μεγάλης κλίμακαςστη λογοτεχνία. Πολλοί συγγραφείς στρέφονται σε αυτό, συμπεριλαμβανομένου του Anton Pavlovich Chekhov στην ιστορία "Ionych", στην οποία δείχνει ξεκάθαρα πόσο αντιπνευματικοί μπορεί να είναι οι άνθρωποι. Ο συγγραφέας περιγράφει τη ζωή της οικογένειας Turkins, η οποία είναι η πιο μορφωμένη, πολιτισμική και ταλαντούχα, σύμφωνα με άλλους κατοίκους, στην πόλη. Η Βέρα Ιωσήφοβνα έγραψε μυθιστορήματα που δεν είχαν ποτέ αυτό που υπάρχει πραγματική ζωή. Ο αρχηγός της οικογένειας, Ιβάν Πέτροβιτς, διασκέδασε τους καλεσμένους με μονότονα ανέκδοτα που ακούστηκαν στα νιάτα του. Η κόρη των Τούρκων, Κότικ, θεωρούσε τον εαυτό της σπουδαία πιανίστα, αλλά έπαιζε σαν να έπεφταν πέτρες από βουνό. Και ήταν ο γιατρός zemstvo Startsev, που αρχικά θαύμαζε τους Τούρκους, που είδε την πραγματική έλλειψη κουλτούρας, την αναισθησία και την έλλειψη εκπαίδευσης της οικογένειας.
Μαζί με τους μη πνευματικούς ανθρώπους, υπάρχουν πολλοί πνευματικοί ήρωες στη ρωσική λογοτεχνία. Έτσι, στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» λαμπρό παράδειγμα πνευματικό άτομοείναι η Νατάσα Ροστόβα. Χαρακτηρίζεται από τέτοιες ιδιότητες όπως η ανοιχτότητα, η αφοσίωση, η Νατάσα ανησυχεί για όλα ζωντανή ψυχήκοντά. Το κορίτσι βοηθά τη μητέρα της να ανοιχτεί πνευματικά όταν κατηγορεί την κόμισσα επειδή αρνήθηκε να πάρει μαζί της τους τραυματισμένους στρατιώτες, αντί για τους οποίους επρόκειτο να βγάλει όλες τις υλικές αξίες. Σε όλο το μυθιστόρημα, η πνευματικότητα της Νατάσας κάνει κάθε αναγνώστη να την αγαπήσει, να την εκτιμήσει και να τη σέβεται.
Έτσι, είναι δύσκολο να ορίσουμε με ακρίβεια την πνευματική ζωή. Αλλά είναι ξεκάθαρο ότι η πνευματικότητα είναι το πιο σημαντικό κριτήριοαξιολόγηση του ανθρώπινου πολιτισμού.
- Κατηγορία: Επιχειρήματα για το δοκίμιο της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης
ΩΣ. Πούσκιν - ποίημα "Προφήτης". Το θέμα της πνευματικής ενόρασης του ατόμου ακούγεται στο ποίημα του Α.Σ. Ο «Προφήτης» του Πούσκιν. Παραδοσιακά, έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε το σχηματισμό ενός ποιητή σε αυτό το ποίημα, αλλά ας προσπαθήσουμε να δούμε αυτό το έργο από μια διαφορετική οπτική γωνία. Η πηγή που θυμίζει το έργο ήταν η ιστορία του βιβλικού προφήτη Ησαΐα για το πώς ο Θεός τον προίκισε με ένα προφητικό δώρο. Αυτοί οι στίχοι εκφράζουν την εξαιρετική ενέργεια της δημιουργικής γνώσης, τη χαρά της σοφίας που βλέπει τα πάντα. Ένα άτομο είναι έτοιμο για ένα κατόρθωμα, έτοιμο να φέρει την αλήθεια στους ανθρώπους, να καθαρίσει τον κόσμο από τη βρωμιά. Μέσα από τα βασανιστήρια, με τα βάσανα, γίνεται προφήτης. Έτσι, η ιδέα του ποιήματος είναι βαθιά και σημαντική: για να γίνεις η φωνή του Θεού, πρέπει να απαρνηθείς πολλά - από δόλο, κολακεία, αδράνεια και ματαιοδοξία της ζωής. Από αυτή την οπτική γωνία οι κριτικοί σύγχρονοι του Πούσκιν είδαν το έργο, σημειώνοντας την αλληγορική φύση της κύριας ιδέας του ποιήματος - την ιδέα του αγώνα ενός ταλαντούχου ατόμου, που βασανίζεται από την «πνευματική δίψα», με τις κακίες του. , της υπέρβασής τους, η σταδιακή κάθαρση της ψυχής και η ηθική φώτιση. Έτσι, η πνευματικότητα στην έννοια του Α.Σ. Ο Πούσκιν είναι υψηλότερη δύναμηπνεύμα, ανθρώπινη ικανότητα για αυτοβελτίωση.
- Η ζωή και οι πράξεις του Σεραφείμ του Σάρωφ, τις δραστηριότητες της Μητέρας Τερέζας, ακαδημαϊκού Δ.Σ. Λιχατσέβα.
- Δ.Σ. Likhachev - "Γράμματα για το καλό και το όμορφο." Στο βιβλίο του, ο συγγραφέας αναλογίζεται τι είναι η «πνευματική κουλτούρα», την αγάπη μας για παλιά κτίρια, δρόμους και πράγματα. Και καταλήγει στο συμπέρασμα: «Ό,τι γίνεται με την ψυχή προέρχεται από την ψυχή, το χρειαζόμαστε για την ψυχή - αυτό είναι «πνευματικός πολιτισμός». Πως περισσότερα άτομαπεριτριγυρισμένος από αυτόν τον πνευματικό πολιτισμό, βυθισμένος σε αυτόν, όσο πιο ευτυχισμένος είναι, τόσο πιο ενδιαφέρον είναι να ζει, η ζωή αποκτά νόημα γι 'αυτόν».
Πριν από δύο χρόνια, οι μαθητές μου και εγώ συγκεντρώσαμε αυτά τα επιχειρήματα για την Επιλογή Γ.
1) Ποιο είναι το νόημα της ζωής;
1. Ο συγγραφέας γράφει για το νόημα της ζωής και ο Eugene Onegin έρχεται στο μυαλό ομώνυμο μυθιστόρημαΑ.Σ. Πούσκιν. Πικρή είναι η μοίρα όσων δεν έχουν βρει τη θέση τους στη ζωή! Ο Onegin είναι ένα προικισμένο άτομο, ένα από οι καλύτεροι άνθρωποιεκείνη τη φορά, αλλά δεν έκανε τίποτα άλλο εκτός από το κακό - σκότωσε έναν φίλο, έφερε ατυχία στην Τατιάνα που τον αγάπησε:
Έχοντας ζήσει χωρίς στόχο, χωρίς δουλειά
Μέχρι τα είκοσι έξι,
Που μαραζώνει στην αδράνεια αναψυχή,
Ούτε δουλειά, ούτε γυναίκα, ούτε δουλειά
Δεν ήξερα πώς να κάνω τίποτα.
2. Οι άνθρωποι που δεν έχουν βρει τον σκοπό της ζωής είναι δυστυχισμένοι. Ο Pechorin στο "Hero of Our Time" του M.Yu είναι δραστήριος, έξυπνος, πολυμήχανος, παρατηρητικός, αλλά όλες οι ενέργειές του είναι τυχαίες, η δραστηριότητά του είναι άκαρπη και είναι δυστυχισμένος, καμία από τις εκδηλώσεις της θέλησής του δεν έχει βαθιά. σκοπός. Ο ήρωας αναρωτιέται με πικρία: «Γιατί έζησα; Για ποιο σκοπό γεννήθηκα;...»
3.Σε όλη τη διάρκεια πορεία ζωήςΟ Pierre Bezukhov αναζήτησε ακούραστα τον εαυτό του και το αληθινό νόημα της ζωής. Μετά από επίπονες δοκιμασίες, κατάφερε όχι μόνο να σκέφτεται το νόημα της ζωής, αλλά και να κάνει συγκεκριμένες ενέργειες που απαιτούν θέληση και αποφασιστικότητα. Στον επίλογο του μυθιστορήματος του Λ.Ν. Τολστόι συναντάμε τον Πιέρ, παρασυρόμενο από τις ιδέες του Δεκεμβρισμού, να διαμαρτύρεται για το υπάρχον. κοινωνική τάξηκαι αγωνίζεται για τη δίκαιη ζωή των ίδιων των ανθρώπων των οποίων αισθάνεται ότι είναι μέρος. Σύμφωνα με τον Τολστόι, αυτός ο οργανικός συνδυασμός του προσωπικού και του εθνικού περιέχει και το νόημα της ζωής και την ευτυχία.
2) Πατέρες και γιοι. Ανατροφή.
1. Φαίνεται σαν Μπαζάροφ - καλέ μουστο μυθιστόρημα του I.S Turgenev «Πατέρες και γιοι». Έξυπνος, γενναίος, ανεξάρτητος στην κρίση, προχωρημένος άνθρωποςτης εποχής του, αλλά οι αναγνώστες μπερδεύονται με τη στάση του απέναντι στους γονείς του, που αγαπούν τρελά τον γιο τους, αλλά αυτός είναι εσκεμμένα αγενής μαζί τους. Ναι, ο Ευγένιος ουσιαστικά δεν επικοινωνεί με ηλικιωμένους. Πόσο στεναχωριούνται! Και μόνο ο Odintsova είπε υπέροχα λόγια για τους γονείς του, αλλά οι ίδιοι οι ηλικιωμένοι δεν τα άκουσαν ποτέ.
2. Γενικά, το πρόβλημα των «πατέρων» και των «παιδιών» είναι χαρακτηριστικό για τη ρωσική λογοτεχνία. Στο δράμα του A.N. Ostrovsky «The Thunderstorm», παίρνει έναν τραγικό ήχο, αφού οι νέοι που θέλουν να ζήσουν με το δικό τους μυαλό βγαίνουν από την τυφλή υπακοή στο domostroy.
Και στο μυθιστόρημα του I.S Turgenev, η γενιά των παιδιών που εκπροσωπείται από τον Yevgeny Bazarov ακολουθεί αποφασιστικά το δικό της δρόμο, σαρώνοντας τις καθιερωμένες αρχές. Και οι αντιθέσεις μεταξύ δύο γενεών είναι συχνά οδυνηρές.
3) Αυθάδεια. Αγένεια. Συμπεριφορά στην κοινωνία.
1. Ανθρώπινη ακράτεια, ασέβεια στάσηαπέναντι στους άλλους, η αγένεια και η αγένεια σχετίζονται άμεσα με την ακατάλληλη ανατροφή στην οικογένεια. Ως εκ τούτου, η Mitrofanushka στην κωμωδία του D.I Fonvizin "The Minor" λέει ασυγχώρητα, αγενή λόγια. Στο σπίτι της κυρίας Προστάκοβα η αγενής γλώσσα και ο ξυλοδαρμός είναι σύνηθες φαινόμενο. Λέει λοιπόν η μητέρα στον Πράβντιν: «...τώρα μαλώνω, τώρα τσακώνομαι. Έτσι αντέχει το σπίτι».
2. Ο Famusov εμφανίζεται μπροστά μας ως αγενής, αδαής στην κωμωδία του A. Griboyedov "We from Wit". Είναι αγενής με εξαρτημένα άτομα, μιλάει γκρινιάρικα, αγενώς, φωνάζει τους υπηρέτες με κάθε δυνατό τρόπο, ανεξάρτητα από την ηλικία τους.
3. Μπορείτε να αναφέρετε την εικόνα του δημάρχου από την κωμωδία "Ο Γενικός Επιθεωρητής". Θετικό παράδειγμα: A. Bolkonsky.
4) Το πρόβλημα της φτώχειας, της κοινωνικής ανισότητας.
1. Με εκπληκτικό ρεαλισμό, ο F.M Dostoevsky απεικονίζει τον κόσμο της ρωσικής πραγματικότητας στο μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία». Δείχνει την κοινωνική αδικία, την απελπισία και το πνευματικό αδιέξοδο που δημιούργησαν την παράλογη θεωρία του Ρασκόλνικοφ. Οι ήρωες του μυθιστορήματος είναι φτωχοί άνθρωποι, ταπεινωμένοι από την κοινωνία, η φτώχεια είναι παντού, τα βάσανα είναι παντού. Μαζί με τον συγγραφέα νιώθουμε πόνο για την τύχη των παιδιών. Η υπεράσπιση των μειονεκτούντων είναι αυτό που ωριμάζει στο μυαλό των αναγνωστών όταν εξοικειώνονται με αυτό το έργο.
5) Το πρόβλημα του ελέους.
1. Φαίνεται ότι από όλες τις σελίδες του μυθιστορήματος του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία» μας ζητούν βοήθεια οι μειονεκτούντες: η Κατερίνα Ιβάνοβνα, τα παιδιά της, η Σόνετσκα... Η θλιβερή εικόνα της εικόνας ενός ταπεινωμένου ατόμου ζητά το έλεός μας και συμπόνια: "Αγάπα τον πλησίον σου ..." Ο συγγραφέας πιστεύει ότι ένα άτομο πρέπει να βρει το δρόμο του "στο βασίλειο του φωτός και της σκέψης". Πιστεύει ότι θα έρθει μια στιγμή που οι άνθρωποι θα αγαπηθούν. Ισχυρίζεται ότι η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο.
2. Διατηρώντας τη συμπόνια για τους ανθρώπους, μια φιλεύσπλαχνη και υπομονετική ψυχή, το ηθικό ύψος μιας γυναίκας αποκαλύπτεται στην ιστορία του A. Solzhenitsyn «Matryonin’s Dvor». Σε όλες τις δοκιμασίες που υποβαθμίζουν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, η Ματρύωνα παραμένει ειλικρινής, ανταποκρινόμενη, έτοιμη να βοηθήσει, ικανή να χαίρεται με την ευτυχία των άλλων. Αυτή είναι η εικόνα μιας δίκαιης γυναίκας, φύλακα των πνευματικών αξιών. Χωρίς αυτήν, σύμφωνα με την παροιμία, «το χωριό, η πόλη, όλη η γη δεν αξίζει τον κόπο».
6) Το πρόβλημα της τιμής, του καθήκοντος, του άθλου.
1. Όταν διαβάζεις για το πώς τραυματίστηκε θανάσιμα ο Αντρέι Μπολκόνσκι, νιώθεις φρίκη. Δεν όρμησε μπροστά με το πανό, απλά δεν ξάπλωσε στο έδαφος όπως οι άλλοι, αλλά συνέχισε να στέκεται, γνωρίζοντας ότι η οβίδα θα έσκαγε. Ο Μπολκόνσκι δεν μπορούσε να κάνει διαφορετικά. Αυτός, με την αίσθηση της τιμής και του καθήκοντός του, την ευγενή ανδρεία, δεν ήθελε να κάνει διαφορετικά. Υπάρχουν πάντα άνθρωποι που δεν μπορούν να τρέξουν, να μείνουν σιωπηλοί ή να κρυφτούν από τον κίνδυνο. Πεθαίνουν πριν από τους άλλους γιατί είναι καλύτεροι. Και ο θάνατός τους δεν έχει νόημα: γεννά κάτι στις ψυχές των ανθρώπων, κάτι πολύ σημαντικό.
7) Το πρόβλημα της ευτυχίας.
1. Ο Λ.Ν. Τολστόι στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» μας οδηγεί, τους αναγνώστες, στην ιδέα ότι η ευτυχία δεν εκφράζεται με τον πλούτο, όχι με την αρχοντιά, όχι με τη φήμη, αλλά με την αγάπη, που καταναλώνει τα πάντα και καλύπτει τα πάντα. Τέτοια ευτυχία δεν μπορεί να διδαχθεί. Πριν από το θάνατό του, ο πρίγκιπας Αντρέι ορίζει την κατάστασή του ως «ευτυχία», που βρίσκεται στις άυλες και εξωτερικές επιρροές της ψυχής - «ευτυχία της αγάπης»... Ο ήρωας φαίνεται να επιστρέφει στην εποχή της καθαρής νιότης, στην παντοτινή ζωντανές πηγές φυσικής ύπαρξης.
2. Για να είσαι ευτυχισμένος, πρέπει να θυμάσαι πέντε απλούς κανόνες. 1. Απελευθερώστε την καρδιά σας από το μίσος - συγχωρήστε. 2. Απελευθερώστε την καρδιά σας από ανησυχίες - οι περισσότερες από αυτές δεν πραγματοποιούνται. 3. Μόλυβδος απλή ζωήκαι να εκτιμάς αυτό που έχεις. 4. Δώστε περισσότερα. 5. Περιμένετε λιγότερα.
8) Το αγαπημένο μου έργο.
Λένε ότι κάθε άνθρωπος στη ζωή του πρέπει να μεγαλώσει έναν γιο, να χτίσει ένα σπίτι, να φυτέψει ένα δέντρο. Μου φαίνεται ότι στην πνευματική ζωή κανείς δεν μπορεί να κάνει χωρίς το μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη. Νομίζω ότι αυτό το βιβλίο δημιουργεί στην ανθρώπινη ψυχή το απαραίτητο ηθικό θεμέλιο πάνω στο οποίο μπορεί να χτιστεί ένας ναός πνευματικότητας. Το μυθιστόρημα είναι μια εγκυκλοπαίδεια της ζωής. Οι τύχες και οι εμπειρίες των ηρώων είναι επίκαιρες μέχρι σήμερα. Ο συγγραφέας μας ενθαρρύνει να μάθουμε από τα λάθη των χαρακτήρων του έργου και να ζήσουμε μια «πραγματική ζωή».
9) Το θέμα της φιλίας.
Ο Αντρέι Μπολκόνσκι και ο Πιέρ Μπεζούχοφ στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι άνθρωποι με «κρυστάλλινη ειλικρινή, κρυστάλλινη ψυχή». Αποτελούν την πνευματική ελίτ, τον ηθικό πυρήνα στο «μυελό των οστών» μιας σάπιας κοινωνίας. Αυτοί είναι φίλοι, τους συνδέει ζωντάνια χαρακτήρα και ψυχής. Μισούν και οι δύο" αποκριάτικες μάσκες» υψηλή κοινωνία, αλληλοσυμπληρώνονται και γίνονται απαραίτητα ο ένας για τον άλλον, παρά το γεγονός ότι είναι τόσο διαφορετικοί. Οι ήρωες αναζητούν και μαθαίνουν την αλήθεια - ένας τέτοιος στόχος δικαιολογεί την αξία της ζωής και της φιλίας τους.
10) Πίστη στον Θεό. Χριστιανικά κίνητρα.
1. Στην εικόνα της Sonya, ο F.M Dostoevsky προσωποποιεί τον «άνθρωπο του Θεού», ο οποίος δεν έχει χάσει τη σύνδεσή του με τον Θεό σε έναν σκληρό κόσμο με μια παθιασμένη επιθυμία για «Ζωή εν Χριστώ». ΣΕ τρομακτικός κόσμοςΣτο μυθιστόρημα Έγκλημα και Τιμωρία, αυτό το κορίτσι είναι μια ηθική ακτίνα φωτός που ζεσταίνει την καρδιά ενός εγκληματία. Ο Ροντιόν θεραπεύει την ψυχή του και επιστρέφει στη ζωή με τη Σόνια. Αποδεικνύεται ότι χωρίς Θεό δεν υπάρχει ζωή. Έτσι σκέφτηκε ο Ντοστογιέφσκι, έτσι ο Γκουμιλιόφ έγραψε αργότερα:
2. Οι ήρωες του μυθιστορήματος του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία» διάβασαν την παραβολή της ανάστασης του Λαζάρου. Μέσω της Σόνιας άσωτος γιος- Ο Ροντιόν επιστρέφει στο πραγματική ζωήκαι στον Θεό. Μόνο στο τέλος του μυθιστορήματος βλέπει το «πρωί» και κάτω από το μαξιλάρι του βρίσκεται το Ευαγγέλιο. Βιβλικές ιστορίεςέγινε η βάση για τα έργα των Πούσκιν, Λερμόντοφ, Γκόγκολ. Ο ποιητής Nikolai Gumilyov έχει υπέροχα λόγια:
Υπάρχει Θεός, υπάρχει ειρήνη, ζουν για πάντα.
Και οι ζωές των ανθρώπων είναι στιγμιαίες και άθλιες,
Αλλά ένα άτομο περιέχει τα πάντα μέσα του,
Που αγαπά τον κόσμο και πιστεύει στον Θεό.
11)Πατριωτισμός.
1. Οι αληθινοί πατριώτες στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη δεν σκέφτονται τον εαυτό τους, νιώθουν την ανάγκη για τη δική τους συμβολή και ακόμη και θυσίες, αλλά δεν περιμένουν ανταμοιβές για αυτό, γιατί κουβαλούν στην ψυχή τους ένα γνήσιο άγιο συναίσθημα της Πατρίδας.
Ο Πιερ Μπεζούχοφ δίνει τα χρήματά του, πουλά την περιουσία του για να εξοπλίσει το σύνταγμα. Αληθινοί πατριώτεςΥπήρχαν και εκείνοι που έφυγαν από τη Μόσχα, μη θέλοντας να υποταχθούν στον Ναπολέοντα. Ο Πέτια Ροστόφ σπεύδει στο μέτωπο επειδή «Η Πατρίδα βρίσκεται σε κίνδυνο». Ρώσοι άνδρες, ντυμένοι με στρατιωτικά παλτά, αντιστέκονται λυσσαλέα στον εχθρό, γιατί το αίσθημα του πατριωτισμού είναι γι' αυτούς ιερό και αναπαλλοτρίωτο.
2. Στην ποίηση του Πούσκιν βρίσκουμε πηγές του πιο αγνού πατριωτισμού. Η «Πολτάβα», ο «Μπορίς Γκοντούνοφ», όλες οι εκκλήσεις του στον Μέγα Πέτρο, «συκοφάντες της Ρωσίας», το ποίημά του αφιερωμένο στην επέτειο του Μποροντίνο, μαρτυρούν το βάθος του λαϊκού συναισθήματος και τη δύναμη του πατριωτισμού, φωτισμένη και εξέχουσα.
12) Οικογένεια.
Εμείς, οι αναγνώστες, προκαλούμε ιδιαίτερη συμπάθεια για την οικογένεια του Ροστόφ στο μυθιστόρημα του Λ.Ν. Η αίσθηση της οικογένειας που ειρηνική ζωήνα λάβει το Ροστόφ θρησκευτικά, θα αποδειχθεί ιστορικά σημαντικό κατά τη διάρκεια του Πατριωτικός Πόλεμος 1812.
13) Συνείδηση.
1. Πιθανώς, το τελευταίο πράγμα που περιμέναμε εμείς, οι αναγνώστες, από τον Dolokhov στο μυθιστόρημα του L.N. Σε στιγμές κινδύνου, σε μια περίοδο γενικής τραγωδίας, η συνείδηση ξυπνά σε αυτόν τον σκληρό άνθρωπο. Ο Μπεζούχοφ εκπλήσσεται με αυτό. Φαίνεται να βλέπουμε τον Dolokhov από την άλλη πλευρά και για άλλη μια φορά θα εκπλαγούμε όταν, μαζί με άλλους Κοζάκους και ουσάρους, θα απελευθερώσει ένα πάρτι κρατουμένων, όπου θα βρίσκεται ο Pierre, όταν δυσκολεύεται να μιλήσει, βλέποντας τον Petya να βρίσκεται ακίνητος. Η συνείδηση είναι μια ηθική κατηγορία, χωρίς αυτήν είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς έναν πραγματικό άνθρωπο.
2. Ευσυνείδητος σημαίνει αξιοπρεπής, τίμιος άνθρωποςπροικισμένο με μια αίσθηση αξιοπρέπειας, δικαιοσύνης, καλοσύνης. Αυτός που ζει σε αρμονία με τη συνείδησή του είναι ήρεμος και χαρούμενος. Η μοίρα εκείνου που το έχασε για χάριν στιγμιαίου κέρδους ή το απαρνήθηκε από προσωπικό εγωισμό είναι ασυζήλευτη.
3. Μου φαίνεται ότι ζητήματα συνείδησης και τιμής για τον Νικολάι Ροστόφ στο μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». ηθική ουσίαένα αξιοπρεπές άτομο. Έχοντας χάσει πολλά χρήματα από τον Dolokhov, υπόσχεται στον εαυτό του να τα επιστρέψει στον πατέρα του, ο οποίος τον έσωσε από την ατίμωση. Και μια άλλη φορά ο Ροστόφ με εξέπληξε όταν μπήκε σε μια κληρονομιά και αποδέχτηκε όλα τα χρέη του πατέρα του. Αυτό κάνουν συνήθως οι άνθρωποι της τιμής και του καθήκοντος, οι άνθρωποι με ανεπτυγμένη αίσθησησυνείδηση.
4. Τα καλύτερα χαρακτηριστικά του Grinev από την ιστορία του A.S. Η κόρη του καπετάνιου», που εξαρτάται από την ανατροφή, εκδηλώνονται σε στιγμές σκληρών δοκιμασιών και τον βοηθούν να βγει από αυτό με τιμή. δύσκολες καταστάσεις. Σε συνθήκες εξέγερσης, ο ήρωας διατηρεί την ανθρωπιά, την τιμή και την πίστη στον εαυτό του, διακινδυνεύει τη ζωή του, αλλά δεν παρεκκλίνει από τις επιταγές του καθήκοντος, αρνούμενος να ορκιστεί πίστη στον Πουγκάτσεφ και να κάνει συμβιβασμούς.
14) Εκπαίδευση. Ο ρόλος του στην ανθρώπινη ζωή.
1. Ο A.S Griboedov, υπό την καθοδήγηση έμπειρων δασκάλων, έλαβε μια καλή αρχική εκπαίδευση, την οποία συνέχισε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Οι σύγχρονοι του συγγραφέα έμειναν έκπληκτοι από το επίπεδο της εκπαίδευσής του. Αποφοίτησε από τρεις σχολές (το τμήμα λεκτικής της Φιλοσοφικής Σχολής, της Θετικών και Μαθηματικών και της Νομικής Σχολής) και έλαβε τον ακαδημαϊκό τίτλο του υποψηφίου των επιστημών αυτών. Ο Griboyedov σπούδασε ελληνικά, λατινικά, αγγλικά, γαλλικά και γερμανικές γλώσσες, μιλούσε αραβικά, περσικά και ιταλικά. Ο Alexander Sergeevich αγαπούσε το θέατρο. Υπήρξε ένας από τους εξαιρετικούς συγγραφείς και διπλωμάτες.
Θεωρούμε τον M. Yu Lermontov ως έναν από τους μεγάλους συγγραφείς της Ρωσίας και της προοδευτικής ευγενούς διανόησης. Τον αποκαλούσαν επαναστάτη ρομαντικό. Αν και ο Λέρμοντοφ άφησε το πανεπιστήμιο επειδή η ηγεσία έκρινε ανεπιθύμητη την παραμονή του εκεί, ο ποιητής διακρίθηκε υψηλό επίπεδοαυτοεκπαίδευση. Άρχισε να γράφει ποίηση νωρίς, ζωγράφιζε όμορφα και έπαιζε μουσική. Ο Λέρμοντοφ ανέπτυξε συνεχώς το ταλέντο του και άφησε στους απογόνους του μια πλούσια δημιουργική κληρονομιά.
15) Επίσημοι. Εξουσία.
1. Ο I. Krylov, ο N. V. Gogol, ο M. E. Saltykov-Shchedrin στα έργα τους χλεύαζαν εκείνους τους αξιωματούχους που εξευτελίζουν τους υφισταμένους τους και περιφρονούν τους ανωτέρους τους. Οι συγγραφείς τους καταδικάζουν για αγένεια, αδιαφορία για τον λαό, υπεξαίρεση και δωροδοκία. Δεν είναι περίεργο που ο Shchedrin αποκαλείται εισαγγελέας δημόσια ζωή. Η σάτιρά του ήταν γεμάτη αιχμηρό δημοσιογραφικό περιεχόμενο.
2. Στην κωμωδία «Ο Γενικός Επιθεωρητής», ο Γκόγκολ έδειξε στους αξιωματούχους που κατοικούσαν στην πόλη - την ενσάρκωση των παθών που ήταν αχαλίνωτα σε αυτήν. Κατήγγειλε ολόκληρο το γραφειοκρατικό σύστημα, απεικόνισε μια χυδαία κοινωνία βυθισμένη στην καθολική εξαπάτηση. Οι υπάλληλοι είναι μακριά από τον κόσμο, είναι μόνο απασχολημένοι υλική ευημερία. Ο συγγραφέας όχι μόνο αποκαλύπτει τις καταχρήσεις τους, αλλά δείχνει επίσης ότι έχουν αποκτήσει τον χαρακτήρα μιας «ασθένειας». Ο Lyapkin-Tyapkin, ο Bobchinsky, ο Zemlyanika και άλλοι χαρακτήρες είναι έτοιμοι να ταπεινώσουν τον εαυτό τους ενώπιον των ανωτέρων τους, αλλά δεν θεωρούν ότι οι απλοί αιτούντες είναι άνθρωποι.
3. Η κοινωνία μας έχει περάσει σε ένα νέο επίπεδο διαχείρισης, άρα η τάξη στη χώρα άλλαξε, η καταπολέμηση της διαφθοράς και οι έλεγχοι βρίσκονται σε εξέλιξη. Είναι λυπηρό να αναγνωρίζουμε σε πολλούς σύγχρονους αξιωματούχους και πολιτικούς το κενό που καλύπτεται από αδιαφορία. Οι τύποι του Γκόγκολ δεν έχουν εξαφανιστεί. Υπάρχουν με νέο προσωπείο, αλλά με την ίδια κενότητα και χυδαιότητα.
16) Ευφυΐα. Πνευματικότητα.
1. Αξιολογώ έναν έξυπνο άνθρωπο από την ικανότητά του να συμπεριφέρεται στην κοινωνία και από την πνευματικότητά του. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ο αγαπημένος μου ήρωας, τον οποίο οι νέοι της γενιάς μας μπορούν να μιμηθούν. Είναι έξυπνος, μορφωμένος, έξυπνος. Χαρακτηρίζεται από τέτοια χαρακτηριστικά χαρακτήρα που συνθέτουν την πνευματικότητα ως αίσθηση καθήκοντος, τιμής, πατριωτισμού και ελέους. Ο Αντρέι αηδιάζει τον κόσμο με τη μικροπρέπεια και την ψευτιά του. Μου φαίνεται ότι το κατόρθωμα του πρίγκιπα δεν είναι μόνο ότι όρμησε με ένα πανό στον εχθρό, αλλά και ότι αρνήθηκε συνειδητά ψευδείς αξίες, επιλέγοντας συμπόνια, καλοσύνη και αγάπη.
2. Στην κωμωδία" Βυσσινόκηπος«Ο A.P. Chekhov αρνείται την ευφυΐα σε ανθρώπους που δεν κάνουν τίποτα, είναι ανίκανοι για εργασία, δεν διαβάζουν τίποτα σοβαρό, μιλούν μόνο για επιστήμη και καταλαβαίνουν ελάχιστα από την τέχνη. Πιστεύει ότι η ανθρωπότητα πρέπει να βελτιώσει τη δύναμή της, να εργαστεί σκληρά, να βοηθήσει αυτούς που υποφέρουν και να αγωνιστεί για ηθική αγνότητα.
3. Ο Αντρέι Βοζνεσένσκι έχει υπέροχα λόγια: «Υπάρχει μια ρωσική διανόηση. Νομίζεις όχι; Φάω!"
17) Μητέρα. Μητρότητα.
1. Με τρόμο και ενθουσιασμό ο A.I Solzhenitsyn θυμήθηκε τη μητέρα του, η οποία θυσίασε πολλά για τον γιο της. Διωκόμενη από τις αρχές λόγω της «Λευκής Φρουράς» του συζύγου της και του «πρώην πλούτου» του πατέρα της, δεν μπορούσε να εργαστεί σε ένα ίδρυμα που πλήρωνε καλά, αν και ήξερε πολύ καλά ξένες γλώσσες, σπούδασε στενογραφία και δακτυλογραφία. Σπουδαίος συγγραφέαςΕίμαι ευγνώμων στη μητέρα μου που έκανε τα πάντα για να του ενσταλάξει διάφορα ενδιαφέροντα, να του δώσει τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Στη μνήμη του, η μητέρα του παρέμεινε παράδειγμα πανανθρώπινων ηθικών αξιών.
2.V.Ya.Bryusov συνδέει το θέμα της μητρότητας με την αγάπη και συνθέτει έναν ενθουσιώδη έπαινο στη γυναίκα-μητέρα. Αυτή είναι η ανθρωπιστική παράδοση της ρωσικής λογοτεχνίας: ο ποιητής πιστεύει ότι η κίνηση του κόσμου, η ανθρωπότητα προέρχεται από μια γυναίκα - σύμβολο αγάπης, αυτοθυσίας, υπομονής και κατανόησης.
18) Η εργασία είναι τεμπελιά.
Ο Valery Bryusov δημιούργησε έναν ύμνο στην εργασία, ο οποίος περιέχει επίσης τις ακόλουθες παθιασμένες γραμμές:
Και το δικαίωμα σε μια θέση στη ζωή
Μόνο σε εκείνους των οποίων οι μέρες είναι σε λοχεία:
Δόξα μόνο στους εργάτες,
Μόνο για αυτούς - στεφάνι για αιώνες!
19) Θέμα αγάπης.
Κάθε φορά που ο Πούσκιν έγραφε για την αγάπη, η ψυχή του φώτιζε. Στο ποίημα: «Σ’ αγάπησα…» το συναίσθημα του ποιητή είναι ανησυχητικό, η αγάπη δεν έχει κρυώσει ακόμα, ζει μέσα του. Η ελαφριά θλίψη προκαλείται από ένα ανεκπλήρωτο δυνατό συναίσθημα. Ομολογεί στην αγαπημένη του και πόσο δυνατές και ευγενείς είναι οι παρορμήσεις του:
Σε αγάπησα σιωπηλά, απελπιστικά,
Μας βασανίζει η δειλία και η ζήλια...
Η αρχοντιά των συναισθημάτων του ποιητή, χρωματισμένη από ελαφριά και λεπτή θλίψη, εκφράζεται απλά και άμεσα, ζεστά και, όπως πάντα με τον Πούσκιν, γοητευτικά μουσικά. Αυτή είναι η αληθινή δύναμη της αγάπης, που αντιστέκεται στη ματαιοδοξία, την αδιαφορία και τη βαρετή!
20) Καθαρότητα γλώσσας.
1. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας της, η Ρωσία γνώρισε τρεις εποχές μόλυνσης της ρωσικής γλώσσας. Το πρώτο συνέβη κάτω από το Peter 1, όταν μόνο ναυτιλιακούς όρουςΥπήρχαν πάνω από τρεις χιλιάδες ξένες λέξεις. Η δεύτερη εποχή ήρθε με την επανάσταση του 1917. Αλλά η πιο σκοτεινή εποχή για τη γλώσσα μας είναι το τέλος του 20ου αιώνα - αρχές του XXIαιώνες, όταν γίναμε μάρτυρες της υποβάθμισης της γλώσσας. Απλώς κοιτάξτε τη φράση που ακούγεται στην τηλεόραση: «Μην επιβραδύνεις – άρπαξε ένα snicker!» Οι αμερικανισμοί έχουν κατακλύσει τον λόγο μας. Είμαι βέβαιος ότι η καθαρότητα του λόγου πρέπει να παρακολουθείται αυστηρά, είναι απαραίτητο να εξαλειφθεί η γραφειοκρατία, η ορολογία και η αφθονία ξένες λέξεις, που παραγκωνίζουν τα όμορφα, σωστά λογοτεχνικός λόγος, που είναι το πρότυπο των ρωσικών κλασικών.
2. Ο Πούσκιν δεν είχε την ευκαιρία να σώσει την Πατρίδα από τους εχθρούς, αλλά του δόθηκε η ευκαιρία να διακοσμήσει, να εξυψώσει και να δοξάσει τη γλώσσα της. Ο ποιητής έβγαλε ανήκουστους ήχους από τη ρωσική γλώσσα και «χτύπησε τις καρδιές» των αναγνωστών με άγνωστη δύναμη. Θα περάσουν αιώνες, αλλά αυτοί οι ποιητικοί θησαυροί θα παραμείνουν για τους επόμενους με όλη τη γοητεία της ομορφιάς τους και δεν θα χάσουν ποτέ τη δύναμη και τη φρεσκάδα τους:
Σε αγάπησα τόσο ειλικρινά, τόσο τρυφερά,
Πώς να δώσει ο Θεός ο αγαπημένος σου να είναι διαφορετικός!
21) Φύση. Οικολογία.
1. Είναι χαρακτηριστικό για την ποίηση του I. Bunin προσεκτική στάσηστη φύση, ανησυχεί για τη διατήρησή της, για την αγνότητά της, έτσι οι στίχοι του περιέχουν πολλά φωτεινά, πλούσια χρώματα αγάπης και ελπίδας. Η φύση τροφοδοτεί τον ποιητή με αισιοδοξία μέσα από τις εικόνες της, εκφράζει τη φιλοσοφία της ζωής:
Θα περάσει η άνοιξη μου και θα περάσει αυτή η μέρα,
Αλλά είναι διασκεδαστικό να περιπλανηθείς και να ξέρεις ότι όλα περνούν,
Εν τω μεταξύ, η ευτυχία της ζωής δεν θα πεθάνει ποτέ...
Στο ποίημα «Δασικός Δρόμος», η φύση είναι η πηγή της ευτυχίας και της ομορφιάς για τους ανθρώπους.
2. Το βιβλίο του Astafiev "The Fish Tsar" αποτελείται από πολλά δοκίμια, ιστορίες και διηγήματα. Τα κεφάλαια «Dream of the White Mountains» και «King Fish» μιλούν για την αλληλεπίδραση του ανθρώπου με τη φύση. Ο συγγραφέας ονομάζει πικρά την αιτία της καταστροφής της φύσης - αυτή είναι η πνευματική εξαθλίωση του ανθρώπου. Η μονομαχία του με το ψάρι έχει θλιβερή κατάληξη. Γενικά, στις συζητήσεις του για τον άνθρωπο και τον κόσμο γύρω του, ο Αστάφιεφ καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η φύση είναι ένας ναός και ο άνθρωπος είναι μέρος της φύσης και επομένως είναι υποχρεωμένος να το προστατεύει κοινό σπίτιγια όλα τα έμβια όντα, για να διατηρήσει την ομορφιά του.
3. Τα ατυχήματα σε πυρηνικούς σταθμούς επηρεάζουν τους κατοίκους ολόκληρων ηπείρων, ακόμη και ολόκληρης της Γης. Έχουν μακροπρόθεσμες συνέπειες. Πριν από πολλά χρόνια, συνέβη η χειρότερη ανθρωπογενής καταστροφή - το ατύχημα στον πυρηνικό σταθμό του Τσερνομπίλ. Τα εδάφη της Λευκορωσίας, της Ουκρανίας και της Ρωσίας υπέφεραν περισσότερο. Οι συνέπειες της καταστροφής είναι παγκόσμιες. Για πρώτη φορά στην ανθρώπινη ιστορία, ένα βιομηχανικό ατύχημα έχει φτάσει σε τέτοια κλίμακα που οι συνέπειές του μπορούν να βρεθούν οπουδήποτε στον κόσμο. Πολλοί άνθρωποι έλαβαν τρομερές δόσεις ακτινοβολίας και πέθαναν με επώδυνους θανάτους. Η μόλυνση από το Τσερνόμπιλ συνεχίζει να προκαλεί αυξημένη θνησιμότητα σε ανθρώπους όλων των ηλικιών. Ο καρκίνος είναι μια από τις τυπικές εκδηλώσεις των επιπτώσεων της ακτινοβολίας. Το ατύχημα στον πυρηνικό σταθμό οδήγησε σε μείωση του ποσοστού γεννήσεων, αύξηση της θνησιμότητας, γενετικές διαταραχές... Οι άνθρωποι πρέπει να θυμούνται το Τσέρνομπιλ για χάρη του μέλλοντος, να γνωρίζουν τους κινδύνους της ακτινοβολίας και να κάνουν τα πάντα για να διασφαλίσουν ότι οι καταστροφές δεν θα ξανασυμβούν ποτέ.
22) Ο ρόλος της τέχνης.
Η σύγχρονη ποιήτρια και πεζογράφος Elena Taho-Godi, έγραψε για την επίδραση της τέχνης στους ανθρώπους:
Μπορείς να ζήσεις χωρίς τον Πούσκιν
Και χωρίς τη μουσική του Μότσαρτ επίσης -
Χωρίς ό,τι είναι πνευματικά πιο αγαπητό,
Χωρίς αμφιβολία, μπορείς να ζήσεις.
Ακόμα καλύτερα, πιο ήρεμα, πιο απλά
Χωρίς παράλογα πάθη και αγωνίες
Και πιο ξέγνοιαστο, φυσικά,
Πώς να τηρήσετε αυτήν την προθεσμία;...
23) Σχετικά με τα αδέρφια μας.
1. Θυμήθηκα αμέσως την καταπληκτική ιστορία «Tame Me», όπου η Yulia Drunina μιλάει για ένα άτυχο ζώο που τρέμει από την πείνα, τον φόβο και το κρύο, ένα ανεπιθύμητο ζώο στην αγορά, το οποίο με κάποιο τρόπο μετατράπηκε αμέσως σε είδωλο του σπιτιού. Όλη η οικογένεια της ποιήτριας τον προσκύνησε με χαρά. Σε μια άλλη ιστορία, ο τίτλος της οποίας είναι συμβολικός, «Υπεύθυνη για όλους που εξημέρωσα», θα πει ότι η στάση απέναντι στα «μικρότερα αδέρφια μας», απέναντι σε πλάσματα που εξαρτώνται πλήρως από εμάς, είναι «λίθος λίθος» για καθένα από μας .
2. Σε πολλά από τα έργα του Jack London, άνθρωποι και ζώα (σκύλοι) περνούν τη ζωή δίπλα-δίπλα και βοηθούν ο ένας τον άλλον σε όλες τις καταστάσεις. Όταν είσαι ο μόνος εκπρόσωπος της ανθρώπινης φυλής για εκατοντάδες χιλιόμετρα χιονισμένης σιωπής, δεν υπάρχει καλύτερος και πιο αφοσιωμένος βοηθός από έναν σκύλο και, επιπλέον, σε αντίθεση με έναν άνθρωπο, δεν είναι ικανός για ψέματα και προδοσία.
24) Πατρίδα. Μικρή Πατρίδα.
Ο καθένας μας έχει το δικό του μικρή πατρίδα- το μέρος από το οποίο ξεκινά η πρώτη μας αντίληψη για τον κόσμο γύρω μας, η κατανόηση της αγάπης για τη χώρα. Οι πιο αγαπημένες αναμνήσεις του ποιητή Sergei Yesenin συνδέονται με το χωριό Ryazan: με το γαλάζιο που έπεσε στο ποτάμι, ένα βατόμουρο, ένα άλσος σημύδων, όπου βίωσε τη «μελαγχολία της λίμνης» και την πονεμένη θλίψη, όπου άκουσε την κραυγή ενός oriole. , η κουβέντα των σπουργιτιών, το θρόισμα του χόρτου. Και αμέσως φαντάστηκα εκείνο το όμορφο δροσερό πρωινό που συνάντησε ο ποιητής στα παιδικά του χρόνια και που του έδωσε μια ιερή «αίσθηση της πατρίδας»:
Υφαντό πάνω από τη λίμνη
Το κόκκινο φως της αυγής...
25) Ιστορική μνήμη.
1. Ο A. Tvardovsky έγραψε:
Ο πόλεμος πέρασε, τα βάσανα πέρασαν,
Αλλά ο πόνος καλεί τους ανθρώπους.
Ελάτε άνθρωποι, ποτέ
Ας μην το ξεχνάμε αυτό.
2. Τα έργα πολλών ποιητών είναι αφιερωμένα στο κατόρθωμα του λαού στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Η μνήμη αυτών που ζήσαμε δεν πεθαίνει. Ο A.T Tvardovsky γράφει ότι το αίμα των πεσόντων δεν χύθηκε μάταια: οι επιζώντες πρέπει να διατηρήσουν την ειρήνη ώστε οι απόγονοι να ζήσουν ευτυχισμένοι στη γη:
κληροδοτώ σε εκείνη τη ζωή
Θα πρέπει να είσαι ευτυχισμένος
Χάρη σε αυτούς, τους ήρωες του πολέμου, ζούμε ειρηνικά. Αναμμένο Αιώνια Φλόγα, θυμίζοντας μας τις ζωές που δόθηκαν για την πατρίδα μας.
26)Θέμα ομορφιάς.
Ο Σεργκέι Γιεσένιν δοξάζει κάθε τι όμορφο στους στίχους του. Η ομορφιά για αυτόν είναι η ειρήνη και η αρμονία, η φύση και η αγάπη για την πατρίδα, η τρυφερότητα για την αγαπημένη του: «Τι όμορφη που είναι η Γη και οι άνθρωποι πάνω της!»
Οι άνθρωποι δεν θα μπορέσουν ποτέ να ξεπεράσουν την αίσθηση της ομορφιάς, γιατί ο κόσμος δεν θα αλλάζει ατελείωτα, αλλά αυτό που ευχαριστεί το μάτι και ενθουσιάζει την ψυχή θα παραμένει πάντα. Παγώνουμε από χαρά, ακούγοντας αιώνια μουσική γεννημένη από έμπνευση, θαυμάζοντας τη φύση, διαβάζοντας ποίηση... Και αγαπάμε, ειδωλοποιούμε, ονειρευόμαστε κάτι μυστηριώδες και όμορφο. Η ομορφιά είναι ό,τι δίνει ευτυχία.
27) Φιλιστινισμός.
1.Β σατιρικές κωμωδίες«Ο κοριός» και το «Λουτρό» ο Β. Μαγιακόφσκι γελοιοποιεί τέτοιες κακίες όπως ο φιλιστινισμός και η γραφειοκρατία. Δεν υπάρχει θέση στο μέλλον για τον κεντρικό χαρακτήρα της παράστασης «Ο κοριός». Η σάτιρα του Μαγιακόφσκι έχει έντονη εστίαση και αποκαλύπτει τις ελλείψεις που υπάρχουν σε κάθε κοινωνία.
2. Β ιστορία με το ίδιο όνομαΟ A.P. Chekhov Jonah είναι η προσωποποίηση του πάθους για το χρήμα. Βλέπουμε την εξαθλίωση του πνεύματός του, τη σωματική και πνευματική «αποκόλληση». Ο συγγραφέας μας μίλησε για την απώλεια της προσωπικότητας, την ανεπανόρθωτη σπατάλη χρόνου - το πολυτιμότερο αγαθό ανθρώπινη ζωή, για την προσωπική ευθύνη απέναντι στον εαυτό και την κοινωνία. Αναμνήσεις από τα δανεικά που είχε μαζί του Με τέτοια ευχαρίστηση το βγάζει από τις τσέπες του τα βράδια, σβήνει μέσα του τα συναισθήματα αγάπης και καλοσύνης.
28) Υπέροχοι άνθρωποι. Ταλέντο.
1. Ο Omar Khayyam είναι ένας σπουδαίος, εξαιρετικά μορφωμένος άνθρωπος που έζησε μια πνευματικά πλούσια ζωή. Το ρουμπάι του είναι η ιστορία της ανάβασης της ψυχής του ποιητή στην υψηλή αλήθεια της ύπαρξης. Ο Khayyam δεν είναι μόνο ποιητής, αλλά και δεξιοτέχνης της πεζογραφίας, φιλόσοφος, πραγματικά σπουδαίος άνθρωπος. Πέθανε και στο «στερέωμα» ανθρώπινο πνεύμαΤο αστέρι του λάμπει για σχεδόν χίλια χρόνια και το φως του, σαγηνευτικό και μυστηριώδες, δεν σβήνει, αλλά αντιθέτως, γίνεται πιο φωτεινό:
Να είμαι ο Δημιουργός, ο Κυβερνήτης των υψών,
Θα έκαιγε το παλιό στερέωμα.
Και θα τραβούσα ένα νέο, κάτω από το οποίο
Ο φθόνος δεν τσιμπάει, ο θυμός δεν τρέχει.
2. Ο Alexander Isaevich Solzhenitsyn είναι η τιμή και η συνείδηση της εποχής μας. Συμμετείχε στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο και βραβεύτηκε για τον ηρωισμό που επέδειξε στη μάχη. Για αποδοκιμαστικές δηλώσεις για τον Λένιν και τον Στάλιν, συνελήφθη και καταδικάστηκε σε οκτώ χρόνια σε στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας. Το 1967, έστειλε μια ανοιχτή επιστολή στο Συνέδριο Συγγραφέων της ΕΣΣΔ ζητώντας να σταματήσει η λογοκρισία. Του, διάσημος συγγραφέας, διώχθηκαν. Το 1970 βραβεύτηκε βραβείο Νόμπελστον τομέα της λογοτεχνίας. Τα χρόνια της αναγνώρισης ήταν δύσκολα, αλλά επέστρεψε στη Ρωσία, έγραψε πολλά, η δημοσιογραφία του θεωρείται ηθικά κηρύγματα. Ο Σολζενίτσιν δικαίως θεωρείται μαχητής για την ελευθερία και τα ανθρώπινα δικαιώματα, πολιτικός, ιδεολόγος, δημόσιο πρόσωποπου υπηρέτησε τίμια και ανιδιοτελώς τη χώρα. Του καλύτερα έργα- αυτό είναι το "The Gulag Archipelago", "Matryonin Dvor", "Cancer Ward"...
29) Το πρόβλημα της υλικής υποστήριξης. Πλούτος.
Δυστυχώς, το παγκόσμιο μέτρο όλων των αξιών πολλών ανθρώπων έχει γίνει πρόσφαταχρήματα, πάθος για αποθησαύριση. Φυσικά, για πολλούς πολίτες αυτή είναι η προσωποποίηση της ευημερίας, της σταθερότητας, της αξιοπιστίας, της ασφάλειας, ακόμη και εγγυητής αγάπης και σεβασμού - όσο παράδοξο κι αν ακούγεται.
Για ανθρώπους όπως ο Chichikov στο ποίημα του N.V. Gogol «Dead Souls» και για πολλούς Ρώσους καπιταλιστές, δεν ήταν δύσκολο πρώτα να «κάνουν εύνοια», να κολακεύουν, να δίνουν δωροδοκίες, να «σπρώχνονται», ώστε αργότερα οι ίδιοι να «σπρώχνονται» και πάρτε δωροδοκίες και ζήστε πολυτελώς.
30)Ελευθερία-Ανελευθερία.
Διάβασα το μυθιστόρημα του E. Zamyatin «Εμείς» με μια ανάσα. Εδώ μπορούμε να δούμε την ιδέα του τι μπορεί να συμβεί σε ένα άτομο και στην κοινωνία όταν, υποκύπτοντας σε μια αφηρημένη ιδέα, εγκαταλείπουν οικειοθελώς την ελευθερία. Οι άνθρωποι μετατρέπονται σε εξάρτημα της μηχανής, σε γρανάζια. Ο Zamyatin έδειξε την τραγωδία της υπέρβασης του ανθρώπινου σε έναν άνθρωπο, την απώλεια ενός ονόματος ως την απώλεια του δικού του «εγώ».
31) Πρόβλημα χρόνου.
Για πολύ καιρό δημιουργική ζωή L.N. Ο Τολστόι είχε συνεχώς έλλειψη χρόνου. Η εργάσιμη μέρα του ξεκινούσε τα ξημερώματα. Ο συγγραφέας απορρόφησε τις πρωινές μυρωδιές, είδε την ανατολή, το ξύπνημα και... δημιουργήθηκε. Προσπάθησε να προλάβει την εποχή του, προειδοποιώντας την ανθρωπότητα για ηθικές καταστροφές. Αυτό το σοφό κλασικό είτε συμβάδιζε με την εποχή, είτε ήταν ένα βήμα μπροστά από αυτό. Το έργο του Τολστόι εξακολουθεί να είναι περιζήτητο σε όλο τον κόσμο: «Άννα Καρένινα», «Πόλεμος και Ειρήνη», «Η Σονάτα του Κρόιτσερ»...
32) Θέμα ηθικής.
Μου φαίνεται ότι η ψυχή μου είναι ένα λουλούδι που με οδηγεί στη ζωή, ώστε να ζω σύμφωνα με τη συνείδησή μου, και η πνευματική δύναμη του ανθρώπου είναι αυτή η φωτεινή ύλη που υφαίνεται από τον κόσμο του ήλιου μου. Πρέπει να ζούμε σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού για να είναι η ανθρωπότητα ανθρώπινη. Για να είστε ηθικοί, πρέπει να δουλέψετε σκληρά με τον εαυτό σας:
Και ο Θεός σιωπά
Για ένα βαρύ αμάρτημα,
Επειδή αμφισβητούσαν τον Θεό,
Τιμώρησε τους πάντες με αγάπη
Ώστε στον πόνο να μάθουμε να πιστεύουμε.
33) Θέμα χώρου.
Υπόσταση της ποίησης του Τ.Ι Ο Tyutchev είναι ο κόσμος του Κοπέρνικου, του Κολόμβου, μιας τολμηρής προσωπικότητας που απλώνεται στην άβυσσο. Αυτό είναι που κάνει τον ποιητή κοντά μου, έναν άνθρωπο του αιώνα των ανήκουστων ανακαλύψεων, της επιστημονικής τόλμης και της κατάκτησης του διαστήματος. Μας ενσταλάζει την αίσθηση του απέραντου κόσμου, του μεγαλείου και του μυστηρίου του. Η αξία ενός ατόμου καθορίζεται από την ικανότητα να θαυμάζει και να εκπλήσσεται. Ο Tyutchev ήταν προικισμένος με αυτό το «κοσμικό συναίσθημα» όσο κανένα άλλο.
34) Το θέμα της πρωτεύουσας είναι η Μόσχα.
Στην ποίηση της Marina Tsvetaeva, η Μόσχα είναι μια μεγαλειώδης πόλη. Στο ποίημα «Πάνω από το γαλάζιο των άλσους κοντά στη Μόσχα .....» το χτύπημα των καμπάνων της Μόσχας ρίχνει ένα βάλσαμο στην ψυχή των τυφλών. Αυτή η πόλη είναι ιερή για την Τσβετάεβα. Του εξομολογείται την αγάπη που απορρόφησε, φαίνεται, με το γάλα της μητέρας της και πέρασε στα δικά της παιδιά:
Και δεν ξέρεις τι θα ξημερώσει στο Κρεμλίνο
Είναι πιο εύκολο να αναπνέεις από οπουδήποτε στη γη!
35) Αγάπη για την Πατρίδα.
Στα ποιήματα του S. Yesenin νιώθουμε πλήρη ενότητα λυρικός ήρωαςμε τη Ρωσία. Ο ίδιος ο ποιητής θα πει ότι το συναίσθημα της Πατρίδας είναι το κύριο πράγμα στο έργο του. Ο Yesenin δεν έχει καμία αμφιβολία για την ανάγκη για αλλαγές στη ζωή. Πιστεύει σε μελλοντικά γεγονότα που θα ξυπνήσουν την κοιμισμένη Ρωσία. Ως εκ τούτου, δημιούργησε έργα όπως "Μεταμόρφωση", "O Rus', Flap Your Wings":
Ω Ρώσο, κούνησε τα φτερά σου,
Βάλτε άλλη υποστήριξη!
Με άλλα ονόματα
Μια διαφορετική στέπα αναδύεται.
36)Θέμα μνήμης πολέμου.
1. «War and Peace» του L.N. Tolstoy, «Sotnikov» και «Obelisk» του V. Bykov - όλα αυτά τα έργα ενώνονται με το θέμα του πολέμου, ξεσπά σε μια αναπόφευκτη καταστροφή, παρασύροντας σε μια αιματηρή δίνη γεγονότων. Η φρίκη, η ανοησία και η πικρία του φάνηκαν ξεκάθαρα από τον Λέοντα Τολστόι στο μυθιστόρημά του «Πόλεμος και Ειρήνη». Οι αγαπημένοι ήρωες του συγγραφέα συνειδητοποιούν την ασημαντότητα του Ναπολέοντα, του οποίου η εισβολή ήταν μόνο η διασκέδαση ενός φιλόδοξου ανθρώπου που βρέθηκε στο θρόνο ως αποτέλεσμα πραξικόπημα του παλατιού. Σε αντίθεση με αυτόν, εμφανίζεται η εικόνα του Kutuzov, ο οποίος καθοδηγήθηκε σε αυτόν τον πόλεμο από άλλα κίνητρα. Πολέμησε όχι για χάρη της δόξας και του πλούτου, αλλά για χάρη της πίστης στην Πατρίδα και του καθήκοντος.
2. 68 ετών Μεγάλη νίκημας χωρίζουν από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Αλλά ο χρόνος δεν μειώνει το ενδιαφέρον για αυτό το θέμα, εφιστά την προσοχή της γενιάς μου στα μακρινά χρόνια στο μέτωπο, στην προέλευση του θάρρους και του άθλου του σοβιετικού στρατιώτη - ήρωα, απελευθερωτή, ανθρωπιστή. Όταν βρόντηξαν τα όπλα, οι μούσες δεν σώπασαν. Ενώ η λογοτεχνία ενστάλαξε την αγάπη για την Πατρίδα, ενστάλαξε και το μίσος για τον εχθρό. Και αυτή η αντίθεση έφερε μέσα της την ύψιστη δικαιοσύνη και τον ανθρωπισμό. Στο ταμείο χρυσού Σοβιετική λογοτεχνίαπεριελάμβανε έργα που δημιουργήθηκαν στα χρόνια του πολέμου, όπως «Ρωσικός χαρακτήρας» του Α. Τολστόι, «Η Επιστήμη του Μίσους» του Μ. Σολόχοφ, «Οι Ακατακτημένοι» του Μπ. Γκορμπάτι...