«Τα έθνη επαναλαμβάνουν με πολλούς τρόπους τη μοίρα μεμονωμένων ανθρώπων. Έχουν επίσης δικό τους σπίτι, δουλειά, ζουν καλύτερα ή χειρότερα, αλλά το κυριότερο είναι ότι, όπως και οι άνθρωποι, είναι μοναδικά άτομα με τις δικές τους συνήθειες και χαρακτήρα, με τον δικό τους τρόπο να κατανοούν τα πράγματα. Η ιστορία έχει κάνει λαούς τέτοιους, όλες τις συνθήκες της μακράς, δύσκολης ζωής τους», μίλησε μεταφορικά για τον εθνικό χαρακτήρα του λαού ο Ρώσος φιλόσοφος Ιλίν.
ΣΕ με ευρεία έννοιαο εθνικός χαρακτήρας είναι φυσικό φαινόμενο. Οι φορείς του, εθνοτικές ομάδες, έρχονται και φεύγουν. μαζί τους έρχονται και παρέρχονται διάφοροι τύποι εθνοεθνικού χαρακτήρα. Με τη στενή έννοια, ο εθνικός χαρακτήρας είναι ιστορικό φαινόμενο. Ο εθνικός χαρακτήρας αλλάζει με την πάροδο του χρόνου καθώς οι άνθρωποι αυτοοργανώνονται, η ιστορική κατάσταση αλλάζει και τα ιστορικά καθήκοντα που αντιμετωπίζει η κοινωνία. Έτσι, οι συνθήκες της ειρηνικής συνύπαρξης διαφόρων εθνοτήτων στο έδαφος της ευρωπαϊκής Ρωσίας έδωσαν αφορμή, σύμφωνα με τα λόγια του συγγραφέα F.M. Ντοστογιέφσκι, εθνική ανοχή και «παγκόσμια ανταπόκριση» των Ρώσων.
Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του ρωσικού χαρακτήρα ήταν η υπομονή, η οποία εξασφάλιζε την επιβίωση σε φυσικές και κλιματικές συνθήκες. της Ανατολικής Ευρώπης. Σε αυτό προστέθηκαν οι συνεχείς πόλεμοι, οι ανατροπές και οι κακουχίες της ζωής κάτω από τον 250χρονο Ταταρομογγολικό ζυγό. Στη Ρωσία έλεγαν: «Ο Θεός άντεξε και μας πρόσταξε», «Για την υπομονή ο Θεός δίνει τη σωτηρία», «Η υπομονή και η εργασία θα τα γκρεμίσουν όλα». Βασική προϋπόθεση για την υπομονή ήταν η ηθική της εγκυρότητα.
Η ζωή ενός Ρώσου απαιτούσε ενοποίηση εργατικές συλλογικότητες, στο artel, στην κοινότητα. Τα προσωπικά συμφέροντα ενός ατόμου και η ευημερία του συχνά τοποθετούνταν κάτω από την ευημερία της κοινότητας και του κράτους. Μια σκληρή ζωή απαιτούσε εκπλήρωση του καθήκοντος, ατελείωτο ξεπέρασμα των δυσκολιών. Οι περιστάσεις συχνά δεν ενεργούσαν στο πλευρό ενός ατόμου, αλλά εναντίον του, οπότε η εκπλήρωση αυτού που σχεδίαζαν οι Μεγάλοι Ρώσοι θεωρήθηκε ως σπάνια τύχη, τύχη, δώρο της μοίρας. Λόγω της χαμηλής παραγωγικότητας και της επικινδυνότητας, του απρόβλεπτου των αποτελεσμάτων, η εργασία για τον Ρώσο αγρότη έγινε μια φυσική, θεόδοτη κατοχή, μάλλον μια τιμωρία (ταλαιπωρία - από τη λέξη "βάσανο").
Ανοιχτά σύνορα και σταθερά εξωτερική απειλήενθάρρυνε στους Ρώσους αισθήματα αυτοθυσίας και ηρωισμού. Η συνείδηση του λαού συνέδεσε τις ξένες επιδρομές με την αμαρτωλότητα των ανθρώπων. Οι εισβολές είναι τιμωρίες για αμαρτίες και δοκιμασία επιμονής και ευάρεστη στον Θεό. Ως εκ τούτου, στη Ρωσία ήταν πάντα δίκαιο «να μη γλυτώνεις την κοιλιά σου» να υπερασπίζεσαι τη γη σου από τους «άπιστους».
Η ψυχή του λαού γαλουχήθηκε σε μεγάλο βαθμό από την Ορθοδοξία. Ο φιλόσοφος S. Bulgakov έγραψε: «Η κοσμοθεωρία και ο πνευματικός τρόπος ζωής των ανθρώπων καθορίζονται από την Πίστη του Χριστού. Όσο μακριά κι αν είναι εδώ η απόσταση μεταξύ ιδανικού και πραγματικότητας, ο κανόνας είναι ο χριστιανικός ασκητισμός. Ο ασκητισμός είναι όλη η ιστορία, με τους Τάταρους να τον καταπιέζουν, να στέκονται στο πόστο της φύλαξης του πολιτισμού σε αυτό το σκληρό κλίμα, με αιώνιες απεργίες πείνας, κρύο, ταλαιπωρία». Οι αξίες της Ορθοδοξίας συγχωνεύτηκαν με τις ηθικές αξίες και αποτέλεσαν τον ηθικό πυρήνα του λαού.
Τα χαρακτηριστικά του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα περιλαμβάνουν τον παραλογισμό της σκέψης, όταν οι μεταφορικές, συναισθηματικές μορφές υπερισχύουν των εννοιολογικών, όταν η πρακτικότητα και η σύνεση υποχωρούν στο παρασκήνιο. Αυτή είναι επίσης μια από τις πλευρές της ρωσικής «διπλής πίστης», δηλαδή η διατήρηση και η αμοιβαία ενσωμάτωση του παγανισμού και της Ορθοδοξίας.
Η υπομονή και η ταπεινοφροσύνη πήγαιναν χέρι-χέρι με την αγάπη για την ελευθερία. Βυζαντινοί και Άραβες συγγραφείς έγραψαν για την αγάπη για την ελευθερία των Σλάβων στην αρχαιότητα. Η πιο σκληρή δουλοπαροικία θα μπορούσε εύκολα να συνυπάρξει με την αγάπη της ελευθερίας, αρκεί να μην καταπατούσε τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου ή μέχρι να ακολουθήσει απεριόριστη βία. Οι διαμαρτυρίες οδήγησαν σε εξεγέρσεις και, τις περισσότερες φορές, σε υποχώρηση σε υπανάπτυκτα εδάφη. Η γεωπολιτική πραγματικότητα της Ανατολικής Ευρώπης και της Σιβηρίας επέτρεψε να γίνει αυτό για πολλούς αιώνες.
Ταυτόχρονα, τα καλύτερα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα αποκρυσταλλώθηκαν μέσα στις υποεθνικές ομάδες. Στο μυαλό του Κοζάκου, η στρατιωτική ανδρεία και η εκπλήρωση του καθήκοντος ανυψώθηκαν σε απόλυτα, στο μυαλό των Σιβηριανών - η ακαμψία, η επιμονή και η επιμονή.
Έτσι, τα εν μέρει εξετασμένα χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα καθιστούν δυνατή την ανάδειξη της δυαδικότητας, της πάλης των αντιθέτων. Σύμφωνα με τον φιλόσοφο N. Berdyaev, η ίδια η Ρωσία είναι «διπλή»: έχει ενώσει διαφορετικούς πολιτισμούς, «Η Ρωσία είναι Ανατολή-Δύση».
Ο Ακαδημαϊκός Δ.Σ. Ο Λιχάτσεφ έγραψε: «Πρέπει να κατανοήσουμε τα χαρακτηριστικά του Ρώσου χαρακτήρα... Σωστά σκηνοθετημένη. Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι μια ανεκτίμητη ιδιότητα ενός Ρώσου. Μια αναβίωση της αυτοεκτίμησης, μια αναβίωση της συνείδησης και της έννοιας της ειλικρίνειας - αυτό είναι, σε γενικές γραμμές, αυτό που χρειαζόμαστε».
ΣΕ. Κλιουτσέφσκι:«Ο συνετός Μεγάλος Ρώσος αγαπά μερικές φορές, αδιάκοπα, να επιλέγει την πιο απελπιστική και ασύνετη λύση, αντιπαραβάλλοντας το καπρίτσιο της φύσης με το καπρίτσιο του δικού του θάρρους. Αυτή η κλίση να πειράζει την ευτυχία, να παίζει με την τύχη είναι ίσως η Μεγάλη Ρωσίδα. Κανένας λαός στην Ευρώπη δεν είναι ικανός για τόσο έντονη εργασία. για λίγο, που μπορεί να αναπτύξει ένας Μεγάλος Ρώσος, ... δεν θα βρούμε τέτοια έλλειψη συνήθειας άρτιας, μέτριας και μετρημένης, συνεχούς εργασίας, όπως στη Μεγάλη Ρωσία.
Γενικά είναι συγκρατημένος και επιφυλακτικός, ακόμα και δειλός, πάντα με το δικό του μυαλό... η αμφιβολία για τον εαυτό του διεγείρει τη δύναμή του και η επιτυχία την αποδυναμώνει. Η αδυναμία να υπολογίσει εκ των προτέρων, να βρει ένα σχέδιο δράσης και να πάει κατευθείαν στον επιδιωκόμενο στόχο αντικατοπτρίστηκε αισθητά στη νοοτροπία του Μεγάλου Ρώσου... έγινε πιο προσεκτικός παρά συνετός... Οι Ρώσοι είναι ισχυροί εκ των υστέρων.. .»
ΣΤΟ. Μπερντιάεφ:«Σε έναν Ρώσο δεν υπάρχει στενότητα ενός Ευρωπαίου ατόμου, που συγκεντρώνει την ενέργειά του σε ένα μικρό χώρο της ψυχής, δεν υπάρχει αυτή η σύνεση, οικονομία χώρου και χρόνου... Η δύναμη του πλάτους πάνω στη ρωσική ψυχή προκαλεί μια ολόκληρη σειρά από ρωσικές ιδιότητες και ρωσικές ελλείψεις. Η ρωσική τεμπελιά, η απροσεξία, η έλλειψη πρωτοβουλίας και η κακώς ανεπτυγμένη αίσθηση ευθύνης συνδέονται με αυτό. Η γη κυβερνά τον Ρώσο άνθρωπο... Ο Ρώσος, ο άνθρωπος της γης, νιώθει ανήμπορος να καταλάβει αυτούς τους χώρους και να τους οργανώσει. Είναι πολύ συνηθισμένος να εμπιστεύεται αυτή την οργάνωση στην κεντρική κυβέρνηση...»
Άλφρεντ Γκέτνερ:«Η αυστηρότητα και η τσιγκουνιά της φύσης, χωρίς ωστόσο την άγρια δύναμη της θάλασσας και ψηλά βουνά, του δίδαξε τις παθητικές αρετές της ικανοποίησης με μικρά πράγματα, της υπομονής, της υπακοής - αρετές που ενισχύθηκαν περαιτέρω από την ιστορία της χώρας...»
Είμαστε Ρώσοι...
Τι απόλαυση!
A.V. Σουβόροφ
Οι προβληματισμοί για τον χαρακτήρα του ρωσικού λαού μας οδηγούν στο συμπέρασμα ότι ο χαρακτήρας του λαού και ο χαρακτήρας ενός ατόμου δεν έχουν άμεση συσχέτιση. Οι άνθρωποι είναι μια συνοδική, συμφωνική προσωπικότητα, επομένως είναι δύσκολο να ανιχνευθούν σε κάθε Ρώσο άτομο όλα τα χαρακτηριστικά και οι ιδιότητες του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Γενικά, στον Ρώσο χαρακτήρα μπορεί κανείς να δει τις ιδιότητες του Μεγάλου Πέτρου, του Πρίγκιπα Μίσκιν, του Ομπλόμοφ και του Χλεστάκοφ, δηλ. τόσο θετικές όσο και αρνητικές ιδιότητες. Δεν υπάρχουν έθνη στη γη που να έχουν μόνο θετικά ή μόνο αρνητικά χαρακτηριστικάχαρακτήρας. Στην πραγματικότητα, υπάρχει μια γνωστή σχέση μεταξύ των δύο. Μόνο στην αξιολόγηση ορισμένων λαών από άλλους προκύπτει μια ψεύτικη ιδέα, που γεννά στερεότυπα και μύθους, που ένας άλλος (όχι δικός μας) λαός έχει κυρίως αρνητικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Και, αντίστροφα, υπάρχει η επιθυμία να αποδοθούν κάθε είδους θετικά χαρακτηριστικά υπερθετικάδικούς τους ανθρώπους.
Στον χαρακτήρα του ρωσικού λαού, συχνά σημειώνονται ιδιότητες όπως η υπομονή, το εθνικό σθένος, η συνεννόηση, η γενναιοδωρία, η απεραντοσύνη (πλάτος ψυχής) και το ταλέντο. ΑΛΛΑ. Ο Lossky, στο βιβλίο του «The Character of the Russian People», ξεκινά τη μελέτη του με ένα τέτοιο χαρακτηριστικό του ρωσικού χαρακτήρα όπως η θρησκευτικότητα. «Το κύριο, βαθύτερο χαρακτηριστικό του ρωσικού λαού είναι η θρησκευτικότητά του και η αναζήτηση του απόλυτου καλού που συνδέεται με αυτό… που είναι εφικτό μόνο στο Βασίλειο του Θεού», γράφει «Το τέλειο καλό χωρίς καμία ανάμειξη κακού ατέλειες υπάρχουν στη Βασιλεία του Θεού επειδή αποτελείται από άτομα που εφαρμόζουν πλήρως στη συμπεριφορά τους τις δύο εντολές του Ιησού Χριστού: να αγαπάς τον Θεό περισσότερο από τον εαυτό σου, και τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου Επομένως δημιουργούν μόνο απόλυτες αξίες - ηθική καλοσύνη, ομορφιά, γνώση της αλήθειας, οφέλη αδιαίρετα και άφθαρτα, υπηρετώντας ολόκληρο τον κόσμο» [ 1 ].
Ο Lossky δίνει έμφαση στη λέξη "αναζήτηση" για απόλυτο καλό, επομένως δεν απολυτοποιεί τις ιδιότητες του ρωσικού λαού, αλλά επιδιώκει να προσδιορίσει τις πνευματικές του φιλοδοξίες. Επομένως, στην ιστορία της Ρωσίας, χάρη στην επιρροή των μεγάλων αγίων ασκητών, το ιδεώδες του λαού δεν έγινε ισχυρό, όχι πλούσιο, αλλά η «Αγία Ρωσία». Ο Lossky παραθέτει τη διορατική παρατήρηση του I.V. Kireyevsky, ότι σε σύγκριση με την επιχειρηματική, σχεδόν θεατρική συμπεριφορά των Ευρωπαίων, εκπλήσσεται από την ταπεινοφροσύνη, την ηρεμία, την εγκράτεια, την αξιοπρέπεια και την εσωτερική αρμονία των ανθρώπων που μεγάλωσαν στις παραδόσεις της Ρωσικής ορθόδοξη εκκλησία. Ακόμη και πολλές γενιές Ρώσων αθεϊστών, αντί της χριστιανικής θρησκευτικότητας, έδειξαν επίσημη θρησκευτικότητα, μια φανατική επιθυμία να πραγματοποιήσουν στη γη ένα είδος βασιλείας του Θεού χωρίς Θεό, στη βάση της επιστημονικής γνώσης και της παγκόσμιας ισότητας. «Θεωρώντας τη χριστιανική θρησκευτικότητα και την αναζήτηση του απόλυτου καλού που συνδέεται με αυτήν ως κύρια ιδιοκτησία του ρωσικού λαού», έγραψε ο Lossky, «στα επόμενα κεφάλαια θα προσπαθήσω να εξηγήσω μερικές άλλες ιδιότητες του ρωσικού λαού σε σχέση με αυτό το ουσιαστικό χαρακτηριστικό του ο χαρακτήρας τους» [ 2 ].
Ο Lossky ονομάζει τέτοια παράγωγα χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα την ικανότητα να ανώτερες μορφέςεμπειρία, συναίσθημα και θέληση (ισχυρή θέληση, πάθος, μαξιμαλισμός), αγάπη για ελευθερία, καλοσύνη, ταλέντο, μεσσιανισμός και ιεραποστολισμός. Ταυτόχρονα, κατονομάζει επίσης αρνητικά χαρακτηριστικά που σχετίζονται με την έλλειψη της μεσαίας περιοχής του πολιτισμού - φανατισμός, εξτρεμισμός, που εκδηλώθηκαν στους Παλαιούς Πιστούς, μηδενισμός και χουλιγκανισμός. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Lossky, όταν αναλύει τα χαρακτηριστικά του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, έχει υπόψη του τη χιλιετή εμπειρία της ύπαρξης του ρωσικού λαού και στην πραγματικότητα δεν δίνει εκτιμήσεις σχετικά με τις τάσεις που χαρακτηρίζουν τον ρωσικό χαρακτήρα στο 20ος αιώνας. Για εμάς, αυτό που είναι σημαντικό στα έργα του Lossky είναι το βασικό χαρακτηριστικό του εθνικού χαρακτήρα, το κυρίαρχο που καθορίζει όλες τις άλλες ιδιότητες και θέτει το διάνυσμα για την ανάλυση του προβλήματος που τίθεται.
Οι σύγχρονοι ερευνητές αυτού του θέματος λαμβάνουν περισσότερο υπόψη τις τάσεις στην ανάπτυξη του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα του 20ου αιώνα, χωρίς να αρνούνται την παράδοση που, κατά τη διάρκεια της χιλιόχρονης ιστορίας της Ρωσίας και του ρωσικού λαού, διαμόρφωσε αυτές τις ιδιότητες . Έτσι, ο V.K. Ο Τροφίμοφ στο βιβλίο του «Η ψυχή του ρωσικού λαού» γράφει: «Η γνωριμία με τους εθνικούς-φυσικούς και πνευματικούς καθοριστικούς παράγοντες των ψυχολογικών ιδιοτήτων του ρωσικού λαού μας επιτρέπει να επισημάνουμε τα θεμελιώδη προσωπικά γνωρίσματαεθνική ψυχολογία. Αυτές οι θεμελιώδεις ιδιότητες, που αποτελούν την ουσία της εθνικής ψυχολογίας και του εθνικού χαρακτήρα του ρωσικού λαού, μπορούν να χαρακτηριστούν ως οι βασικές δυνάμεις της ρωσικής ψυχής». 3 ].
Μεταξύ των ουσιωδών δυνάμεων θεωρεί την παράδοξη φύση των ψυχικών εκδηλώσεων (την ασυνέπεια της ρωσικής ψυχής), την ενατένιση με την καρδιά (την υπεροχή του συναισθήματος και του στοχασμού έναντι της λογικής και της λογικής), την απεραντοσύνη της ορμής της ζωής (το εύρος της ρωσικής ψυχής ), ο θρησκευτικός πόθος για το απόλυτο, εθνική ανθεκτικότητα, «εμείς-ψυχολογία» και αγάπη για την ελευθερία. «Οι βασικές δυνάμεις που ενυπάρχουν στα βαθιά θεμέλια της ρωσικής ψυχής είναι εξαιρετικά αντιφατικές ως προς τις πιθανές συνέπειες της πρακτικής εφαρμογής τους. Μπορούν να γίνουν πηγή δημιουργίας στα χέρια μιας σοφής εθνικής ελίτ τα αναδυόμενα χαρακτηριστικά της εθνικής ψυχολογίας υπηρέτησαν την ευημερία, την ενίσχυση της εξουσίας και την εξουσία της Ρωσίας στον κόσμο» [ 4 ].
F.M. Ο Ντοστογιέφσκι, πολύ πριν από τον Μπερντιάεφ και τον Λόσκι, έδειξε πώς ο χαρακτήρας του ρωσικού λαού συνδυάζει τη βάση και το ύψιστο, το ιερό και το αμαρτωλό, το «ιδανικό της Μαντόνας» και το «ιδανικό των Σοδόμων», και το πεδίο μάχης αυτών των αρχών είναι την ανθρώπινη καρδιά. Στον μονόλογο του Ντμίτρι Καραμαζόφ, τα άκρα και το απεριόριστο εύρος της ρωσικής ψυχής εκφράζονται με εξαιρετική δύναμη: «Επιπλέον, δεν μπορώ να αντέχω ότι ένας άλλος άνθρωπος, ακόμα πιο ψηλός στην καρδιά και με υψηλό μυαλό, ξεκινά με το ιδανικό της Παναγίας και τελειώνει. με το ιδανικό των Σοδόμων Είναι ακόμα πιο τρομερό όποιος είναι ήδη με το ιδανικό των Σόδομων στην ψυχή του δεν αρνείται το ιδανικό της Μαντόνας, και η καρδιά του καίγεται από αυτό και πραγματικά, αληθινά καίγεται, όπως στα νεαρά, άμεμπτα χρόνια του. Όχι, ο άνθρωπος είναι φαρδύς, πολύ φαρδύς, θα το περιόριζα» [. 5 ].
Η συνείδηση της αμαρτωλότητάς τους δίνει στο ρωσικό λαό το ιδανικό της πνευματικής ανόδου. Χαρακτηρίζοντας τη ρωσική λογοτεχνία, ο Ντοστογιέφσκι τονίζει ότι όλες οι διαχρονικές και όμορφες εικόνες στα έργα του Πούσκιν, του Γκοντσάροφ και του Τουργκένιεφ δανείστηκαν από τον ρωσικό λαό. Πήραν από αυτόν την απλότητα, την αγνότητα, την πραότητα, την εξυπνάδα και την πραότητα, σε αντίθεση με ό,τι ήταν σπασμένο, ψεύτικο, επιφανειακό και δουλικά δανεισμένο. Και αυτή η επαφή με τον κόσμο τους έδωσε εξαιρετική δύναμη.
Ο Ντοστογιέφσκι υπογραμμίζει μια άλλη θεμελιώδη ανάγκη του ρωσικού λαού - την ανάγκη για συνεχή και ακόρεστη ταλαιπωρία, παντού και σε όλα. Έχει μολυνθεί από αυτή τη δίψα για ταλαιπωρία από αμνημονεύτων χρόνων. ένα ρεύμα ταλαιπωρίας διατρέχει ολόκληρη την ιστορία του, όχι μόνο από εξωτερικές κακοτυχίες και καταστροφές, αλλά πηγάζει από την ίδια την καρδιά των ανθρώπων. Για τον ρωσικό λαό, ακόμη και στην ευτυχία υπάρχει σίγουρα ένα μέρος του πόνου, διαφορετικά η ευτυχία για αυτόν είναι ελλιπής. Ποτέ, ακόμη και στις πιο επίσημες στιγμές της ιστορίας του, δεν έχει ένα περήφανο και θριαμβευτικό βλέμμα, αλλά μόνο ένα βλέμμα τρυφερότητας σε σημείο πόνου. αναστενάζει και υψώνει τη δόξα του στο έλεος του Κυρίου. Αυτή η ιδέα του Ντοστογιέφσκι βρήκε σαφή έκφραση στη φόρμουλα του: «Όποιος δεν καταλαβαίνει την Ορθοδοξία δεν θα καταλάβει ποτέ τη Ρωσία».
Πραγματικά, οι ελλείψεις μας είναι συνέχεια των δυνατοτήτων μας. Οι πολικότητες του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα μπορούν να αναπαρασταθούν ως μια ολόκληρη σειρά αντινομιών που εκφράζουν θετικές και αρνητικές ιδιότητες.
1. πλάτος ψυχής - απουσία μορφής.
2. γενναιοδωρία - σπατάλη.
3. αγάπη για την ελευθερία - αδύναμη πειθαρχία (αναρχισμός).
4. ανδρεία - γλέντι.
5. πατριωτισμός – εθνικός εγωισμός.
Αυτοί οι παράλληλοι μπορούν να αυξηθούν πολλές φορές. Ι.Α. Ο Μπούνιν δίνει μια σημαντική παραβολή στις «Καταραμένες Μέρες». Ο χωρικός λέει: οι άνθρωποι είναι σαν το ξύλο, από αυτό μπορείς να φτιάξεις και μια εικόνα και ένα κλαμπ, ανάλογα με το ποιος επεξεργάζεται αυτό το ξύλο - Σέργιος του Ραντόνεζ ή Έμελκα Πουγκάτσεφ [ 6 ].
Πολλοί Ρώσοι ποιητές προσπάθησαν να εκφράσουν την απεραντοσύνη του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, αλλά ο A.K. Τολστόι:
Αν αγαπάς, χωρίς λόγο,
Αν απειλείς, δεν είναι αστείο,
Αν επιπλήξεις, τόσο βιαστικά,
Αν ψιλοκόψετε, είναι πολύ κακό!
Αν είναι πολύ τολμηρό να διαφωνήσεις,
Αν τιμωρήσετε, αυτό είναι το θέμα,
Αν συγχωρείς, τότε με όλη σου την καρδιά,
Αν υπάρχει γλέντι, τότε υπάρχει γλέντι!
Ι.Α. Ο Ilyin εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι η απεραντοσύνη για έναν Ρώσο είναι μια ζωντανή συγκεκριμένη πραγματικότητα, το αντικείμενο του, η αφετηρία του, το καθήκον του. «Τέτοια είναι η ρωσική ψυχή: το πάθος και η δύναμη της δίνονται μορφή, χαρακτήρας και μεταμόρφωση είναι τα ιστορικά ζωτικά της καθήκοντα». Μεταξύ των δυτικών αναλυτών του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, αυτά τα χαρακτηριστικά εκφράστηκαν με μεγαλύτερη επιτυχία από τον Γερμανό στοχαστή W. Schubart. Το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για την αντιπαράθεση δύο εκ διαμέτρου αντίθετων τύπων κοσμοθεωρίας - Δυτικής (Προμηθεϊκής) και Ρωσικής (Ιωαννικής) - είναι μια σειρά από θέσεις που προτείνει ο Schubart για σύγκριση, οι οποίες είναι κορεσμένες με ποικίλο συγκεκριμένο υλικό. Ας αναπαράγουμε ένα από αυτά. Η κουλτούρα της μέσης και η κουλτούρα του τέλους. ΔΥΤΙΚΗ κουλτουρα- πολιτισμός της μέσης. Κοινωνικά στηρίζεται στη μεσαία τάξη, ψυχολογικά στην ψυχική κατάσταση της μεσαίας, ισορροπία. Οι αρετές της είναι η αυτοκυριαρχία, οι καλοί τρόποι, η αποτελεσματικότητα, η πειθαρχία. «Ο Ευρωπαίος είναι ένας αξιοπρεπής και επιμελής, εξειδικευμένος εργάτης, ένα άψογα λειτουργικό γρανάζι σε έναν μεγάλο μηχανισμό, δύσκολα λαμβάνεται υπόψη το μονοπάτι του χρυσού μέσου όρου. ” Ο υλισμός και ο φιλιστινισμός είναι ο στόχος και το αποτέλεσμα του δυτικού πολιτισμού.
Ο Ρώσος κινείται στα πλαίσια μιας περιφερειακής κουλτούρας. Εξ ου και το εύρος και η απεραντοσύνη της ρωσικής ψυχής, το αίσθημα ελευθερίας μέχρι τον αναρχισμό και τον μηδενισμό. αισθήματα ενοχής και αμαρτωλότητας. μια αποκαλυπτική κοσμοθεωρία και, τέλος, η θυσία ως κεντρική ιδέα της ρωσικής θρησκευτικής ηθικής. «Οι ξένοι που ήρθαν στη Ρωσία για πρώτη φορά», έγραψε ο Σούμπαρτ, «δεν μπορούσαν να απαλλαγούν από την εντύπωση ότι βρέθηκαν σε ιερό μέρος, πάτησε το πόδι της στην ιερή γη... Η έκφραση «Holy Rus'» δεν είναι κενή φράση. Ένας ταξιδιώτης στην Ευρώπη παρασύρεται αμέσως από τον θορυβώδη ρυθμό των ενεργών δυνάμεών του. η υψηλή μελωδία της εργασίας φτάνει στα αυτιά του, αλλά αυτό - με όλο το μεγαλείο και τη δύναμή του - είναι ένα τραγούδι για τη γη» [ 7 ].
Ωστόσο, μια απλή λίστα ορισμένων ιδιοτήτων του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα θα είναι πολύ ελλιπής ή τυχαία περιττή. Επομένως, σε περαιτέρω ανάλυση, θα πρέπει κανείς να ακολουθήσει μια διαφορετική πορεία: να καθορίσει επαρκείς λόγους (κριτήρια) σύμφωνα με τα οποία είναι δυνατό να συνοψιστούν τα χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα. Στη σύγχρονη επιστημονική βιβλιογραφία, υπάρχει εδώ και καιρό μια συζήτηση για το ποια είναι η καθοριστική αρχή στη μελέτη της εθνικής ταυτότητας: «αίμα και χώμα» ή «γλώσσα και πολιτισμός». Και, παρόλο που οι περισσότεροι ερευνητές δίνουν προσοχή στη γλώσσα και τον πολιτισμό, εντούτοις, ο εθνικός γονότυπος και οι φυσικές και κλιματικές συνθήκες σχετίζονται άμεσα με τη διαμόρφωση των ιδιοτήτων και των ιδιοτήτων του εθνικού χαρακτήρα.
Κατά τη γνώμη μου, οι ακόλουθοι βασικοί παράγοντες πρέπει να θεωρηθούν ως τα αρχικά διαμορφωτικά θεμέλια του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα:
1. Φύση και κλίμα.
2. Εθνοτικές καταβολές.
3. Η ιστορική ύπαρξη του λαού και η γεωπολιτική θέση της Ρωσίας.
4. Κοινωνικοί παράγοντες(μοναρχία, κοινότητα, πολυεθνικότητα).
5. Ρωσική γλώσσα και ρωσικός πολιτισμός.
6. Ορθοδοξία.
Αυτή η παραγγελία δεν είναι καθόλου τυχαία. Η ανάλυση των παραγόντων θα πρέπει να ξεκινά από εξωτερικούς, υλικούς, φυσικούς και κλιματικούς και να τελειώνει με πνευματικούς, βαθείς, που καθορίζουν τον κυρίαρχο χαρακτήρα του εθνικού χαρακτήρα. Είναι η θρησκευτικότητα του ρωσικού λαού (N.O. Lossky), που έχει τις ρίζες του στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό, που οι περισσότεροι ερευνητές αυτού του ζητήματος θεωρούν τη βαθιά βάση του ρωσικού χαρακτήρα. Κατά συνέπεια, η σειρά σπουδαιότητας αυτών των παραγόντων είναι διατεταγμένη σε αύξουσα γραμμή.
Απειλές και προκλήσεις για την ύπαρξη Εθνική ταυτότητακαι ο ρωσικός χαρακτήρας αναμφίβολα υπάρχει. Κατά κανόνα έχουν αντικειμενικό και υποκειμενικό περιεχόμενο και πολλαπλασιάζουν το δικό τους αρνητικό αντίκτυποσε περιόδους αναταραχών, επαναστάσεων, κοινωνικών καταστροφών και καταστάσεων κρίσης. Η πρώτη αντικειμενική τάση που οδηγεί σε απειλή για την ύπαρξη της ρωσικής εθνικής ταυτότητας συνδέεται με την κατάρρευση της ΕΣΣΔ ( ιστορική Ρωσία) στα τέλη του 20ού αιώνα, ήταν αυτή που αμφισβήτησε την ίδια την ύπαρξη του ρωσικού λαού και, κατά συνέπεια, την εθνική του ταυτότητα. Η δεύτερη αντικειμενική τάση συνδέεται με τη «μεταρρύθμιση» της οικονομίας, η οποία στην πραγματικότητα ήταν η πλήρης κατάρρευση της οικονομίας ολόκληρης της χώρας, η καταστροφή του στρατιωτικού-βιομηχανικού συγκροτήματος, ένας τεράστιος αριθμός ερευνητικών ινστιτούτων που είχαν παράσχει τομείς προτεραιότηταςανάπτυξη της χώρας. Ως αποτέλεσμα, η οικονομία της μετασοβιετικής Ρωσίας απέκτησε έναν άσχημο, μονόπλευρο χαρακτήρα - βασίζεται εξ ολοκλήρου στην παραγωγή και εξαγωγή υδρογονανθράκων (πετρελαίου και αερίου), καθώς και στην εξαγωγή άλλων τύπων πρώτων υλών - σιδηρούχα και μη σιδηρούχα μέταλλα, ξύλο κ.λπ.
Η τρίτη αντικειμενική τάση είναι η ερήμωση του ρωσικού λαού, που σχετίζεται με το χαμηλό ποσοστό γεννήσεων, τον υψηλό αριθμό αμβλώσεων, το χαμηλό προσδόκιμο ζωής, την υψηλή θνησιμότητα από τροχαία ατυχήματα, τον αλκοολισμό, τον εθισμό στα ναρκωτικά, την αυτοκτονία και άλλα ατυχήματα. Τα τελευταία 15 χρόνια, ο πληθυσμός της Ρωσίας μειώνεται κατά 700-800 χιλιάδες άτομα ετησίως. Η ερήμωση του ρωσικού λαού είναι συνέπεια των παραπάνω αντικειμενικών τάσεων και οδηγεί σε απότομη αύξησημεταναστευτικές ροές, συχνά ανεξέλεγκτες, από τον Καύκασο, την Κεντρική Ασία και την Κίνα. Ήδη σήμερα, το 12,5% των μαθητών στα σχολεία της Μόσχας είναι Αζερμπαϊτζάν. Εάν η μεταναστευτική πολιτική δεν ελέγχεται αυστηρά, τότε στο μέλλον αυτή η διαδικασία θα οδηγήσει στην αντικατάσταση του ρωσικού λαού από μετανάστες, στον εκτοπισμό και στην εξαφάνιση της ρωσικής εθνικής ταυτότητας. Η ερήμωση είναι σε μεγάλο βαθμό συνέπεια των διαδικασιών κρίσης της δεκαετίας του '90. ΧΧ αιώνα.
Οι υποκειμενικές τάσεις που οδηγούν σε απειλές για την ύπαρξη της ρωσικής εθνικής ταυτότητας μπορούν να συνοψιστούν ως απώλεια ταυτότητας. Ωστόσο, η διάταξη αυτή απαιτεί αποκωδικοποίηση και λεπτομέρεια. Η απώλεια της ταυτότητας συνδέεται με την εισβολή στον κόσμο της ρωσικής εθνικής αυτογνωσίας από εξωτερικές επιρροές ξένες προς το ρωσικό πρόσωπο, με στόχο τη μετατροπή της εθνικής αυτογνωσίας και του ρωσικού χαρακτήρα σύμφωνα με το δυτικό μοντέλο: στον τομέα της εκπαίδευσης - ένταξη στον Χάρτη της Μπολόνια· στον τομέα του πολιτισμού - αντικατάσταση παραδοσιακών παραδειγμάτων ρωσικού πολιτισμού με ποπ κουλτούρα, ψευδοκουλτούρα. στον τομέα της θρησκείας - η εισαγωγή διαφόρων σεχταριστικών κινημάτων που σχετίζονται με τον Προτεσταντισμό, τον αποκρυφισμό και άλλες αντιχριστιανικές αιρέσεις. στον τομέα της τέχνης - η εισβολή διαφόρων κινημάτων avant-garde, που εξευτελίζει το περιεχόμενο της τέχνης. στον τομέα της φιλοσοφίας - η μετωπική επίθεση του μεταμοντερνισμού, που αρνείται την πρωτοτυπία και την ιδιαιτερότητα της εθνικής σκέψης και παράδοσης.
Βλέπουμε πόσο διαφορετικοί είναι οι τρόποι άρνησης της εθνικής ταυτότητας καθημερινά σε διάφορα προγράμματα των μέσων ενημέρωσης. Η πιο επικίνδυνη ανάμεσά τους είναι η ρωσοφοβία - άρνηση και περιφρόνηση για τη ρωσική κουλτούρα, την εθνική ταυτότητα και τον ίδιο τον ρωσικό λαό. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι εάν η ρωσική εθνική ταυτότητα αντικατασταθεί από τη δυτική νοοτροπία που έχει εμφυτευτεί μέσα μας εδώ και μιάμιση δεκαετία, τότε ο ρωσικός λαός θα μετατραπεί σε «πληθυσμό», σε εθνογραφικό υλικό και στη ρωσική γλώσσα και Ο ρωσικός πολιτισμός, στο μέλλον, μπορεί να μοιραστεί τη μοίρα των νεκρών γλωσσών (αρχαία ελληνικά και λατινικά). Η αποεθνικοποίηση της κουλτούρας, η καταστολή της εθνικής συνείδησης, η μετατροπή της σε συνείδηση κόμικ, η διαστρέβλωση της ρωσικής ιστορίας, η βεβήλωση της Νίκης μας, ο νανουρισμός της αμυντικής συνείδησης γίνονται καθημερινό φαινόμενο.
Δυσλειτουργικός οικονομική κατάστασηχώρες, η μόνιμη πολιτική κρίση του τέλους του 20ου αιώνα και η κατάσταση του εγκλήματος οδήγησαν σε «διαρροή εγκεφάλων» - τη μαζική μετανάστευση επιστημόνων σε άλλες, πιο ευημερούσες χώρες. Επιστήμονες που πήγαν στο εξωτερικό γέμισαν ερευνητικά κέντρα και πανεπιστήμια στις ΗΠΑ, τον Καναδά, τη Γερμανία και άλλες δυτικές χώρες. Σύμφωνα με τη Ρωσική Ακαδημία Επιστημών, πάνω από 15 χρόνια, περίπου 200 χιλιάδες επιστήμονες έχουν εγκαταλείψει τη χώρα, συμπεριλαμβανομένων 130 χιλιάδων υποψηφίων επιστημών και περίπου 20 χιλιάδων διδακτόρων επιστημών. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για μια καταστροφή, σχεδόν πλήρη απώλεια πνευματική ιδιοκτησίαχώρες. Ταλαντούχοι απόφοιτοι καλύτερα πανεπιστήμιαΟι Ρώσοι τείνουν να πηγαίνουν σε πλούσιες επιχειρηματικές εταιρείες ή να πηγαίνουν στο εξωτερικό. Αυτό οδήγησε στην απώλεια του μεσήλικου επιπέδου των ερευνητών της RAS. Σήμερα, η μέση ηλικία των διδακτόρων της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών είναι τα 61 έτη. Υπάρχει μια «διαρροή εγκεφάλων», η σταθερή γήρανση και η αδυναμία αναπλήρωσης του επιστημονικού προσωπικού, η εξαφάνιση ορισμένων κορυφαίων επιστημονικών σχολών και η υποβάθμιση των θεμάτων επιστημονική έρευνα [8 ].
Πώς να αντισταθούμε, τι μπορεί να αντιμετωπιστεί σε αυτές τις αρνητικές τάσεις που οδηγούν στη διάβρωση της ρωσικής εθνικής ταυτότητας;
Πρώτον, χρειαζόμαστε ένα ισορροπημένο πρόγραμμα (ιδεολογία) για μια μακροπρόθεσμη ιστορική προοπτική, η οποία πρέπει να αντιστοιχεί στα εθνικά συμφέροντα της Ρωσίας, να λαμβάνει υπόψη τα όρια της εθνικής ασφάλειας στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού, της σχολικής και πανεπιστημιακής εκπαίδευσης, της επιστήμης, και την προστασία των ηθικών, θρησκευτικών και εθνοτικών αξιών των ανθρώπων. Ταυτόχρονα, ένα τέτοιο ιδεολογικό πρόγραμμα θα πρέπει να σκιαγραφεί τις προοπτικές ανάπτυξης της οικονομίας, της γεωργίας, του στρατιωτικού-βιομηχανικού συγκροτήματος και άλλων τομέων παραγωγής που θα μπορούσαν να εξασφαλίσουν την ανεξαρτησία της χώρας μας στο κατάλληλο επίπεδο. Τα λεγόμενα «εθνικά έργα» που αναπτύχθηκαν και υλοποιήθηκαν από τη διοίκηση του Προέδρου Δ.Α. Μεντβέντεφ, είναι πολύ κατακερματισμένοι και δεν έχουν τον χαρακτήρα καθολικού εθνικού προγράμματος. Όπως έγραψε ο Ι.Α Ilyin, η Ρωσία δεν χρειάζεται ταξικό μίσος ή κομματική πάλη, διαλύοντας το ενιαίο σώμα της, χρειάζεται μια υπεύθυνη ιδέα μακροπρόθεσμα. Επιπλέον, η ιδέα δεν είναι καταστροφική, αλλά θετική, κρατική. Αυτή είναι η ιδέα της καλλιέργειας ενός εθνικού πνευματικού χαρακτήρα στον ρωσικό λαό. «Αυτή η ιδέα πρέπει να είναι κρατική-εθνική, κρατική-πατριωτική, κρατική-θρησκευτική στα ρωσικά πεπρωμένα - και στο παρελθόν και στο μέλλον θα πρέπει να λάμπει για ολόκληρες γενιές Ρώσων ανθρώπων, δίνοντας νόημα στη ζωή τους, ρίχνοντας χαρά μέσα τους» [ 9 ]. Σήμερα υπάρχει ήδη εμπειρία στην ανάπτυξη τέτοιων πολλά υποσχόμενων προγραμμάτων [ 10 ].
Δεύτερον, είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε τη ρωσική εθνική ελίτ, της οποίας οι φιλοδοξίες θα αντιστοιχούσαν στα εθνικά συμφέροντα της Ρωσίας και του ρωσικού λαού. Η ξένη εθνική και ετερόδοξη ελίτ θα ωθεί πάντα τη χώρα είτε σε άλλη επανάσταση (στην ουσία σε ανακατανομή εξουσίας και ιδιοκτησίας), είτε, κατά τα λόγια του Φ.Μ. Ο Ντοστογιέφσκι, μια φορά κάθε μερικές δεκαετίες «θα αφήνει έναν σπασμό», δηλ. πραγματοποιήσει την επόμενη κατάσταση κρίσης. Όπως δείχνει η εμπειρία της τραγικής δεκαετίας του '90 για τη Ρωσία. ΧΧ αιώνα, μια τέτοια ελίτ - τα "αγόρια του Σικάγο" - κατευθύνονταν και ελέγχονταν από εξωτερικές δυνάμεις εχθρικές προς τη Ρωσία, αντίθετα με τα εθνικά συμφέροντα της χώρας.
Τρίτον, είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε νέες γενιές ρωσικού λαού στο πνεύμα της αγάπης για την πατρίδα, στο πνεύμα του πατριωτισμού, και αυτό απαιτεί μια θεμελιώδη αναδιάρθρωση ολόκληρου του συστήματος εκπαίδευσης και ανατροφής. Μόνο σε αυτή την περίπτωση μπορείς να ξεπεράσεις Αρνητικές επιπτώσειςσύγχρονος εθνικός μηδενισμός και ρωσοφοβία. "Η γενιά της Pepsi", που ανατράφηκε με το σύνθημα - "Πάρτε τα πάντα από τη ζωή!" είναι ένα κοινωνικό προϊόν των καταστροφικών διαδικασιών της δεκαετίας του '90.
Τέταρτον, είναι απαραίτητο να καταπολεμηθούν τα αρνητικά χαρακτηριστικά του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα - αναρχισμός και εξτρεμισμός, αποδιοργάνωση και "ελπίδα στην τύχη", έλλειψη τυπικότητας και χουλιγκανισμού, απάθεια και απώλεια της συνήθειας της συστηματικής εργασίας, η οποία ήταν σε μεγάλο βαθμό αποτέλεσμα την κρίση του τελευταίου ενάμιση έτους. Αυτός ο αγώνας δεν πρέπει να διεξάγεται μέσω «εκρήξεων επαναστατικού πνεύματος», αλλά μέσω της ανάπτυξης επίμονης αυτοπειθαρχίας, συνεχούς αυτοελέγχου, υπομονής και αντοχής, πνευματικής νηφαλιότητας και υπακοής. Σ.Ν. Ο Μπουλγκάκοφ μίλησε για τον χριστιανικό ασκητισμό, που είναι η συνεχής αυτοκυριαρχία, η καταπολέμηση των κατώτερων αμαρτωλών πλευρών του εαυτού μας, η ασκητεία του πνεύματος. Μόνο σε αυτό το μονοπάτι μπορούν να εξουδετερωθούν σε κάποιο βαθμό οι αρνητικές τάσεις του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, οι οποίες σε μια εποχή ιστορικών αναταραχών οδηγούν στην καταστροφή των βασικών δυνάμεων του λαού, όταν το «υπόγειο» έρχεται στο προσκήνιο. ανθρώπινη ψυχή«Όταν ένας λαός βρίσκεται στα πρόθυρα (και ακόμα πιο πέρα) της φυσικής ύπαρξης, είναι δύσκολο να απαιτήσει από αυτόν συμμόρφωση με άκρως ηθική συμπεριφορά. Αυτό απαιτεί μέτρα κοινωνικού, πολιτικού, οικονομικού χαρακτήρα, αλλά κυρίως πνευματικά. Μόνο σε αυτή την περίπτωση υπάρχει ελπίδα για ένα ευημερούν, θετικό αποτέλεσμα στην ανάπτυξη της Ρωσίας, του ρωσικού λαού και της εθνικής του ταυτότητας.
Εάν ο ρωσικός λαός έχει επαρκή εθνική και κοινωνική ασυλία, τότε θα επιστρέψει ξανά στη δική του εθνική ταυτότητα. Ιστορική εμπειρίαμας δίνει αρκετό έδαφος για ένα αισιόδοξο σενάριο εξέλιξης των γεγονότων. Η Ρωσία και ο ρωσικός λαός ξεπέρασαν τις πιο δύσκολες καταστάσεις και βρήκαν μια άξια Απάντηση στην Πρόκληση της Ιστορίας. Μια τέτοια ανάλυση του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα από τον Ντοστογιέφσκι, ο οποίος αποκάλυψε τις βαθύτερες αντιφάσεις, δίνει ελπίδα ότι η άβυσσος της πτώσης στην οποία βρίσκεται σήμερα ο ρωσικός λαός θα τον ξεσηκώσει και θα ξεπεράσει το στάδιο μιας ακόμη αυτοκαταστροφής. περνώντας μέσα από μετάνοια και βάσανα.
Εδώ τίθεται άθελά του το ερώτημα: πώς ο ρωσικός λαός, που έχει θετικές ιδιότητες μαζί με αρνητικές, παρασύρθηκε στις αρχές του 20ού αιώνα; ιδέες για την επαναστατική αναδιοργάνωση της Ρωσίας και τον αθεϊσμό, που οδήγησαν σε αυτοκτονία, καταστροφή εκκλησιών, παραίτηση από την πίστη των προγόνων τους και εξαθλίωση της ψυχής του λαού. Την απάντηση σε αυτό το ερώτημα τη βρίσκουμε στον Ντοστογιέφσκι. Για έναν Ρώσο, κατά τη γνώμη του, είναι χαρακτηριστικό να ξεχνάει κάθε μέτρο σε όλα. Είτε πρόκειται για αγάπη, κρασί, γλέντι, περηφάνια, φθόνο - εδώ μερικοί Ρώσοι παραδίδονται σχεδόν ανιδιοτελώς, έτοιμοι να σπάσουν τα πάντα, να απαρνηθούν τα πάντα, την οικογένεια, τα έθιμα, τον Θεό. «Αυτή είναι η ανάγκη να φτάσετε πάνω από την άκρη, η ανάγκη για μια παγωμένη αίσθηση, έχοντας φτάσει στην άβυσσο, να κρεμαστείτε στα μισά της διαδρομής, να κοιτάξετε στην ίδια την άβυσσο και - σε ειδικές περιπτώσεις, αλλά πολύ συχνά - να ρίξετε τον εαυτό σας σε αυτήν σαν τρελός άτομο ανάποδα.
Αυτή είναι η ανάγκη για άρνηση σε έναν άνθρωπο, μερικές φορές η πιο μη αρνητική και ευλαβική, η άρνηση των πάντων, το πιο σημαντικό ιερό της καρδιάς του, το πιο ολοκληρωμένο ιδανικό του, ολόκληρο το ιερό του λαού σε όλη του την πληρότητα, που τώρα ένιωθε μόνο δέος και που ξαφνικά φαινόταν να του έγινε αβάσταχτο κατά κάποιον τρόπο, - έτσι χαρακτηρίζει ο Ντοστογιέφσκι τα χαρακτηριστικά της αυταπάρνησης και της αυτοκαταστροφής του ρωσικού λαϊκού χαρακτήρα. - Αλλά με την ίδια δύναμη, την ίδια ταχύτητα, με την ίδια δίψα για αυτοσυντήρηση και μετάνοια, ο Ρώσος, όπως και ολόκληρος ο λαός, σώζει τον εαυτό του, και συνήθως όταν φτάσει στην τελευταία γραμμή, δηλαδή όταν εκεί δεν είναι πουθενά αλλού να πάει. Αλλά αυτό που είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό είναι ότι η αντίστροφη παρόρμηση, η παρόρμηση της αυτο-αποκατάστασης και της αυτοσωτηρίας, είναι πάντα πιο σοβαρή από την προηγούμενη παρόρμηση - την παρόρμηση της αυταπάρνησης και της αυτοκαταστροφής. Δηλαδή, συμβαίνει πάντα για λογαριασμό μικροδειλίας? λαμβάνοντας υπόψη ότι ο Ρώσος πηγαίνει στην αποκατάσταση με την πιο τεράστια και σοβαρή προσπάθεια, και κοιτάζει την αρνητική προηγούμενη κίνηση με περιφρόνηση για τον εαυτό του» [ 11 ].
Εν κατακλείδι, ας στραφούμε για άλλη μια φορά στην απαρίθμηση των κύριων χαρακτηριστικών του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Οι φυσικές και κλιματικές συνθήκες της Ρωσίας έχουν διαμορφώσει τέτοια χαρακτηριστικά στον χαρακτήρα του ρωσικού λαού όπως η υπομονή, η αντοχή, η γενναιόδωρη φύση και η σκληρή δουλειά. Από εδώ πηγάζει το πάθος και ο «γηγενής» χαρακτήρας των ανθρώπων. Η πολυεθνικότητα και ο πολυομολογιακός χαρακτήρας της Ρωσίας έχουν ενσταλάξει στον ρωσικό λαό την αδελφοσύνη, την υπομονή (ανεκτικότητα) απέναντι σε άλλες γλώσσες και πολιτισμούς, την ανιδιοτέλεια και την απουσία βίας. Η ιστορική ύπαρξη του ρωσικού λαού και η γεωπολιτική θέση της Ρωσίας σφυρηλάτησαν στον χαρακτήρα της ιδιότητες όπως η εθνική ανθεκτικότητα, η αγάπη για την ελευθερία, η θυσία και ο πατριωτισμός. Οι κοινωνικές συνθήκες ύπαρξης του ρωσικού λαού - η μοναρχία, η κοινότητα - συνέβαλαν στη διαμόρφωση ενός μοναρχικού αισθήματος δικαιοσύνης, συνεννόησης, συλλογικότητας και αμοιβαίας βοήθειας. Η Ορθοδοξία, ως ο κύριος κυρίαρχος της ρωσικής εθνικής ταυτότητας, διαμόρφωσε στον ρωσικό λαό τη θρησκευτικότητα, την επιθυμία για απόλυτη καλοσύνη, την αγάπη για τον πλησίον (αδελφότητα), την ταπεινοφροσύνη, την πραότητα, την επίγνωση της αμαρτωλότητας και της ατέλειάς του, τη θυσία (ετοιμότητα να δώσει τη ζωή του για τους φίλους κάποιου), τη συνοδικότητα και τον πατριωτισμό. Αυτές οι ιδιότητες διαμορφώθηκαν σύμφωνα με τα ιδανικά του ευαγγελίου της καλοσύνης, της αλήθειας, του ελέους και της συμπόνιας. Σε αυτό πρέπει να δούμε τη θρησκευτική πηγή του ρωσικού σθένους και υπομονής, της αντοχής και της δύναμης της θυσίας του ρωσικού λαού.
Κάθε Ρώσος πρέπει να γνωρίζει ξεκάθαρα τις αρνητικές ιδιότητες του εθνικού του χαρακτήρα. Το εύρος και η απεραντοσύνη της ρωσικής ψυχής συνδέεται συχνά με τον μαξιμαλισμό - είτε τα πάντα είτε τίποτα. Η αδύναμη πειθαρχία οδηγεί σε γλέντι και αναρχισμό. Από εδώ βρίσκεται ένας επικίνδυνος δρόμος προς τον εξτρεμισμό, την εξέγερση, τον χουλιγκανισμό και την τρομοκρατία. Η απεραντοσύνη της ψυχής γίνεται η πηγή μιας τολμηρής δοκιμασίας αξιών - αθεϊσμός, άρνηση παράδοσης, εθνικός μηδενισμός. Απουσία σε Καθημερινή ζωήΗ εθνική αλληλεγγύη, η αδυναμία του «φυλετικού ενστίκτου», η διχόνοια μπροστά στους «έξω» καθιστούν τον Ρώσο ανυπεράσπιστο σε σχέση με τους μετανάστες, οι οποίοι χαρακτηρίζονται από συνοχή, αλαζονεία και σκληρότητα. Επομένως, οι μετανάστες στη Ρωσία σήμερα αισθάνονται κύριοι σε μεγαλύτερο βαθμό από τους Ρώσους. Η έλλειψη αυτοπειθαρχίας οδηγεί συχνά στην αδυναμία συστηματικής εργασίας και επίτευξης ενός στόχου. Οι προαναφερθείσες ελλείψεις αυξάνονται πολλές φορές σε περιόδους αναταραχών, επαναστάσεων και άλλων κοινωνικών φαινομένων κρίσης. Η ευκολοπιστία, μια τάση στον πειρασμό, κάνει τον ρωσικό λαό παιχνίδι στα χέρια πολιτικών τυχοδιώκτες και απατεώνες κάθε είδους, οδηγεί στην απώλεια των ανοσοποιητικών δυνάμεων της κυριαρχίας, τους μετατρέπει σε όχλο, σε εκλογικό σώμα, σε ένα πλήθος που καθοδηγείται από νοοτροπία αγέλης. Αυτή είναι η ρίζα όλων των κοινωνικών αναταραχών και καταστροφών.
Ωστόσο, οι αρνητικές ιδιότητες δεν αντιπροσωπεύουν τα θεμελιώδη, κυρίαρχα χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα, αλλά είναι η άλλη πλευρά των θετικών ιδιοτήτων, η διαστροφή τους. Ένα ξεκάθαρο όραμα των αδύναμων χαρακτηριστικών του εθνικού χαρακτήρα θα επιτρέψει σε κάθε Ρώσο να τα πολεμήσει, να εξαλείψει ή να εξουδετερώσει την επιρροή τους στον εαυτό του.
Σήμερα, το θέμα που σχετίζεται με τη μελέτη του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα είναι εξαιρετικά επίκαιρο. Στις συνθήκες μιας μόνιμης κοινωνικής κρίσης στα τέλη του 20ού αιώνα - αρχές του XXIαιώνες, όταν ο ρωσικός λαός έχει ταπεινωθεί, συκοφαντηθεί και έχει χάσει σε μεγάλο βαθμό τις ζωτικές του δυνάμεις, χρειάζεται επιβεβαίωση της αξίας του, μεταξύ άλλων στο επίπεδο της έρευνας για τον ρωσικό εθνικό χαρακτήρα. Μόνο σε αυτό το μονοπάτι μπορεί να πραγματοποιηθεί η σύνδεση των καιρών στρέφοντας στην παράδοση, στα έργα των μεγάλων προγόνων μας - ηρώων, ηγετών, προφητών, επιστημόνων και στοχαστών, στα εθνικά μας ιερά, αξίες και σύμβολα. Έκκληση προς εθνική παράδοσησαν να αγγίζεις μια θεραπευτική πηγή, από την οποία ο καθένας μπορεί να αντλήσει πίστη, ελπίδα, αγάπη, δύναμη θέλησης και ένα παράδειγμα για την υπηρεσία της Πατρίδας - της Αγίας Ρωσίας.
Kopalov Vitaly Ilyich, Καθηγητής του Τμήματος Φιλοσοφίας, IPPC στο USU. A.M. Gorky, Διδάκτωρ Φιλοσοφίας
Σημειώσεις:
1 - Lossky N.O. Ο χαρακτήρας του ρωσικού λαού. Σπορά. 1957. Βιβλίο. 1. Σ.5.
2 - Ibid. Σελ.21.
3 - Τροφίμοφ Β.Κ. Η ψυχή του ρωσικού λαού: Φυσικο-ιστορική προετοιμασία και ουσιαστικές δυνάμεις. - Ekaterinburg, 1998. Σ.90.
4 - Ibid. Σελ.134-135.
5 - Dostoevsky F.M. Αδελφοί Karamazov // Dostoevsky F.M. Γεμάτος συλλογή όπ. Σε 30 τόμους Τ. XIV. - Λ., 1976. Σελ.100.
6 - Bunin I.A. Καταραμένες μέρες. - Μ., 1991. Σελ.54.
7 - Schubart V. Η Ευρώπη και η ψυχή της Ανατολής. - Μ., 1997. Σ.78.
8 - Δεκατέσσερα μαχαίρια στο σώμα της Ρωσίας // Αύριο. - 2007. - Νο 18 (702).
9 - Ilyin I.A. δημιουργική ιδέατο μέλλον μας // Ilyin I.A. Συλλογή όπ. V. 10 τ. Τ. 7. - Μ., 1998. Σελ.457-458.
10 - Βλέπε: Ρωσικό Δόγμα ("Σχέδιο Σέργιου"). Υπό τη γενική σύνταξη. Α.Β. Kobyakov και V.V. Αβεριάνοβα. - Μ., 2005. - 363 σελ.
11 - Dostoevsky F.M. Ημερολόγιο Συγγραφέα. Επιλεγμένες σελίδες. - Μ., 1989. Σελ.60-61.
Πρόσφατα γεγονότα όπως η ανατροπή της κυβέρνησης στην Ουκρανία, η προσάρτηση της Κριμαίας και η απόφασή της να προσχωρήσει Ρωσική Ομοσπονδία, η επακόλουθη στρατιωτική εκστρατεία κατά αμάχων στην Ανατολική Ουκρανία, οι δυτικές κυρώσεις κατά της Ρωσίας και πιο πρόσφατα η επίθεση στο ρούβλι - όλα Αυτό προκάλεσε μια ορισμένη αλλαγή φάσης στη ρωσική κοινωνία, που στη Δύση είναι πολύ παρεξηγημένο, αν κατανοηθεί καθόλου. Αυτή η παρεξήγηση θέτει την Ευρώπη σε σοβαρό μειονέκτημα όσον αφορά την ικανότητά της να διαπραγματευτεί τον τερματισμό της κρίσης.
Και αν πριν από αυτά τα γεγονότα έτειναν να αντιλαμβάνονται τη Ρωσία ως «μια άλλη ευρωπαϊκή χώρα», τώρα θυμήθηκαν ότι η Ρωσία είναι ένας άλλος πολιτισμός με άλλες πολιτισμικές ρίζες (πιθανότερο βυζαντινό παρά ρωμαϊκό), που μια ή δύο φορές τον αιώνα έγινε αντικείμενο οργανωμένης Δύσης. προσπαθούν να το καταστρέψουν, επειδή δέχθηκε επίθεση από τη Σουηδία, την Πολωνία, τη Γαλλία, τη Γερμανία ή συμμαχίες αυτών των χωρών. Αυτό με έναν ιδιαίτερο τρόποεπηρέασε τον ρωσικό χαρακτήρα, ο οποίος, αν παρεξηγηθεί, θα μπορούσε να οδηγήσει ολόκληρη την Ευρώπη και ακόμη και ολόκληρο τον κόσμο σε καταστροφή.
Αν νομίζετε ότι το Βυζάντιο είχε μικρή πολιτιστική επιρροή στη Ρωσία, τότε κάνετε λάθος: η επιρροή του ήταν στην πραγματικότητα καθοριστική. Ξεκίνησε με την έλευση του Χριστιανισμού - πρώτα μέσω της Κριμαίας (η γενέτειρα του Χριστιανισμού στη Ρωσία) και στη συνέχεια μέσω της ρωσικής πρωτεύουσας Κίεβο (το ίδιο Κίεβο, που είναι σήμερα η πρωτεύουσα της Ουκρανίας) - και επέτρεψε στη Ρωσία να «παρακάμψει» μια ολόκληρη χιλιετία πολιτιστικής ανάπτυξης. Αυτή η επιρροή καθόρισε επίσης την αδιαφανή και αδέξια γραφειοκρατία του ρωσικού κρατικού μηχανισμού, η οποία, μαζί με πολλά άλλα, εκνευρίζει τη Δύση, η οποία τόσο αγαπά τη διαφάνεια, ιδίως μεταξύ άλλων. Στους Ρώσους αρέσει συχνά να αποκαλούν τη Μόσχα Τρίτη Ρώμη, μετά την πραγματική Ρώμη και την Κωνσταντινούπολη, και αυτό δεν είναι εντελώς αβάσιμο. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι ο ρωσικός πολιτισμός είναι κάτι παράγωγο. Ναι, κατάφερε να απορροφήσει ολόκληρη την κλασική κληρονομιά, η οποία εξεταζόταν κυρίως μέσα από το «ανατολικό πρίσμα», αλλά οι τεράστιες βόρειες εκτάσεις μετέτρεψαν αυτή την κληρονομιά σε κάτι ριζικά διαφορετικό.
Αυτό το θέμα είναι γενικά πολύ περίπλοκο, επομένως θα επικεντρωθώ σε τέσσερις παράγοντες που θεωρώ θεμελιώδεις για την κατανόηση των μετασχηματισμών που βλέπουμε σήμερα.
1. Αντίδραση στην επίθεση
Τα δυτικά κράτη γεννήθηκαν κάτω από συνθήκες περιορισμένων πόρων και αδυσώπητης πληθυσμιακής πίεσης, κάτι που καθορίζει σε μεγάλο βαθμό πώς αντιδρούν αυτά τα κράτη όταν στοχοποιούνται. Για πολύ καιρό, όταν η κεντρική κυβέρνηση ήταν αδύναμη, οι συγκρούσεις επιλύονταν με αιματηρά μέσα και ακόμη και το πιο ασήμαντο τσίμπημα από έναν πρώην φίλο τον μετέτρεψε αμέσως σε αντίπαλο με τον οποίο πολέμησαν με σπαθιά. Ο λόγος ήταν ότι σε αυτές τις συνθήκες, η προστασία της επικράτειας ήταν το κλειδί για την επιβίωση.
Αντίθετα, η Ρωσία εκτείνεται σε μια σχεδόν ατελείωτη περιοχή στην οποία οι πόροι είναι διασκορπισμένοι. Επιπλέον, η Ρωσία εκμεταλλεύτηκε επιδέξια τη γενναιοδωρία του εμπορικού δρόμου που οδηγούσε από τους Βάραγγους στους Έλληνες και ήταν τόσο δραστήρια που οι Άραβες γεωγράφοι ήταν σίγουροι για την ύπαρξη ενός στενού που συνδέει το Μαύρο και Βαλτική θάλασσα. Υπό αυτές τις συνθήκες, ήταν σημαντικό να αποφευχθούν οι συγκρούσεις και οι άνθρωποι που άρπαζαν όπλα με κάθε πλάγια ματιά θα δυσκολεύονταν να ζήσουν σε ένα τέτοιο περιβάλλον.
Ως εκ τούτου, διαμορφώθηκε μια πολύ διαφορετική στρατηγική επίλυσης συγκρούσεων, η οποία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Εάν προσβάλετε ή βλάψετε έναν Ρώσο με οποιονδήποτε τρόπο, είναι απίθανο να ξεσπάσει καυγάς (αν και αυτό ακριβώς συμβαίνει κατά τη διάρκεια επιδεικτικών αντιπαραθέσεων δημοσίως ή κατά τη διάρκεια της αναμενόμενης διευθέτησης των απολογισμών μέσω βίας). Τις περισσότερες φορές, ο Ρώσος θα σας στείλει απλώς στην κόλαση και δεν θα θέλει να έχει καμία σχέση μαζί σας. Εάν η κατάσταση περιπλέκεται από τη φυσική εγγύτητα, τότε ο Ρώσος θα σκεφτεί να κινηθεί - προς οποιαδήποτε κατεύθυνση, αλλά το πιο σημαντικό, μακριά από εσάς. Στη συνηθισμένη συνομιλία, όλα αυτά διατυπώνονται με τη μονοσύλλαβη πρόταση "Pshel", μια μορφή του ρήματος "να στείλω". Με μια σχεδόν ατελείωτη ποσότητα δωρεάν γης στην οποία μπορείτε να εγκατασταθείτε, αυτή η στρατηγική λειτουργεί εξαιρετικά. Οι Ρώσοι ζουν καθιστική ζωή, αλλά όταν χρειάζεται να μετακινηθούν συμπεριφέρονται σαν νομάδες, μεταξύ των οποίων ο κύριος τρόπος επίλυσης των συγκρούσεων είναι η εθελοντική μετακίνηση.
Αυτή η αντίδραση στην προσβολή είναι κάτι σαν μόνιμη πτυχή της ρωσικής κουλτούρας, και ως εκ τούτου η Δύση, που δεν το καταλαβαίνει αυτό, δύσκολα μπορεί να επιτύχει τα αποτελέσματα που επιθυμεί. Για τους ανθρώπους από τη Δύση, μια προσβολή μπορεί να εξαργυρωθεί με μια συγγνώμη, κάτι σαν "Λυπάμαι!" Αλλά για έναν Ρώσο, ως ένα βαθμό, αυτό δεν είναι τίποτα, ειδικά στην περίπτωση που η συγγνώμη έγινε από αυτόν που στάλθηκε στην κόλαση. Η λεκτική συγγνώμη, που δεν συνοδεύεται από τίποτα απτό, είναι ένας από τους κανόνες καλών τρόπων, που για τους Ρώσους είναι είδος πολυτέλειας. Μόλις πριν από μερικές δεκαετίες, η συνηθισμένη συγγνώμη ακουγόταν σαν «Συγγνώμη». Σήμερα η Ρωσία είναι πολύ πιο ευγενική, αλλά τα βασικά πολιτιστικά πρότυπα διατηρούνται.
Και ενώ μια καθαρά λεκτική συγγνώμη είναι ανεκτίμητη, η απτή αποκατάσταση δεν είναι. «Το να διορθώσετε τα πράγματα» θα μπορούσε να σημαίνει αποχωρισμό με μια σπάνια ιδιοκτησία, πρόταση μιας νέας και σημαντικής δέσμευσης ή ανακοίνωση μιας θεμελιώδους αλλαγής κατεύθυνσης. Το κύριο πράγμα είναι να κάνουμε τα πάντα, και όχι μόνο με λόγια, γιατί σε ένα ορισμένο στάδιο οι λέξεις μπορούν μόνο να επιδεινώσουν την κατάσταση και η έκκληση για «πήγαινε στην κόλαση» μπορεί να συμπληρωθεί με τη λιγότερο ευχάριστη φράση «άσε με να σου δείξω τον δρόμο εκεί."
2. Τακτικές κατά των εισβολέων
Η Ρωσία έχει μακρά ιστορία εισβολών από όλες τις πλευρές, αλλά κυρίως από τη Δύση, χάρη στην οποία Ρωσικός πολιτισμόςΚατέληξα σε ένα συγκεκριμένο είδος σκέψης που είναι δύσκολο να κατανοηθεί από έξω. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι όταν οι Ρώσοι αποκρούουν εισβολές (και το γεγονός ότι η CIA, μαζί με το Υπουργείο Εξωτερικών των ΗΠΑ, κυβερνούν την Ουκρανία μέσω Ουκρανών Ναζί θεωρείται εισβολή), δεν πολεμούν για έδαφος, τουλάχιστον όχι κατευθείαν. Μάλλον παλεύουν για τη Ρωσία ως έννοια. Και η ιδέα είναι ότι η Ρωσία έχει δεχθεί πολλές φορές επίθεση, αλλά κανείς δεν την έχει κατακτήσει ποτέ. Στη ρωσική συνείδηση, η κατάκτηση της Ρωσίας σημαίνει να σκοτώνεις σχεδόν όλους τους Ρώσους, και όπως θέλουν να λένε, «Δεν μπορείς να μας σκοτώσεις όλους». Ο πληθυσμός μπορεί να αποκατασταθεί με την πάροδο του χρόνου (22 εκατομμύρια σκοτώθηκαν στο τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου), αλλά μόλις χαθεί η έννοια, η Ρωσία θα χαθεί για πάντα. Για τους ανθρώπους στη Δύση, τα λόγια των Ρώσων για τη Ρωσία ως «μια χώρα πρίγκιπες, ποιητές και αγίους» μπορεί να φαίνονται ανοησίες, αλλά αυτή είναι ακριβώς η γραμμή σκέψης για την οποία μιλάμε. Η Ρωσία δεν έχει ιστορία, είναι η ίδια ιστορία.
Και καθώς οι Ρώσοι τσακώνονται για μια ιδέα και όχι για ένα συγκεκριμένο κομμάτι της ρωσικής επικράτειας, είναι πάντα πρόθυμοι να υποχωρήσουν πρώτοι. Όταν ο Ναπολέων εισέβαλε στη Ρωσία, είδε τη γη να καεί από τους Ρώσους που υποχωρούσαν. Τελικά έφτασε στη Μόσχα, αλλά και αυτή πέθανε στις φλόγες. Σταμάτησε εκεί για λίγο, αλλά στο τέλος κατάλαβε ότι δεν μπορούσε να κάνει περισσότερα (μήπως έπρεπε όντως να πάει στη Σιβηρία;), έτσι τελικά άφησε τον υποχωρητικό, πεινασμένο και παγωμένο στρατό του, αφήνοντάς τον στο έλεος της μοίρας . Καθώς υποχωρούσε, μια άλλη πτυχή της ρωσικής πολιτιστικής κληρονομιάς γινόταν όλο και πιο ξεκάθαρη: κάθε αγρότης σε κάθε χωριό που κάηκε κατά τη διάρκεια της ρωσικής υποχώρησης ήταν μέρος της ρωσικής αντίστασης, η οποία δημιούργησε πολλά προβλήματα στον γαλλικό στρατό.
Η γερμανική εισβολή κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο κινήθηκε επίσης πολύ γρήγορα στην αρχή: ένα μεγάλο έδαφος καταλήφθηκε και οι Ρώσοι συνέχισαν να υποχωρούν, εκκενώνοντας τον πληθυσμό, ολόκληρα εργοστάσια και άλλα ιδρύματα στη Σιβηρία, οικογένειες μετακόμισαν στην ενδοχώρα. Αλλά τότε η γερμανική πορεία σταμάτησε, γύρισε και τελικά μετατράπηκε σε πλήρη ήττα. Το τυπικό μοντέλο επαναλήφθηκε όταν ο ρωσικός στρατός έσπασε τη θέληση των εισβολέων και οι περισσότεροι ντόπιοι που βρέθηκαν υπό κατοχή αρνήθηκαν να συνεργαστούν, αυτοοργανώθηκαν σε παρτιζάνικα αποσπάσματα και προκάλεσαν τη μέγιστη δυνατή ζημιά στους επιτιθέμενους που υποχωρούσαν.
Μια άλλη ρωσική μέθοδος στην καταπολέμηση ενός εισβολέα είναι να βασιστείς στο ρωσικό κλίμα για να κάνει τη δουλειά του. Στο χωριό, οι άνθρωποι συνήθως απαλλάσσονται από όλα τα περιττά ζωντανά πλάσματα του σπιτιού σταματώντας απλά τη θέρμανση: σε λίγες μέρες στο μείον 40, όλες οι κατσαρίδες, οι ψύλλοι, οι ψείρες, οι κόνιδες, καθώς και τα ποντίκια και οι αρουραίοι θα πεθάνουν. Αυτό λειτουργεί και με τους κατακτητές. Η Ρωσία είναι η βορειότερη χώρα στον κόσμο. Και παρόλο που ο Καναδάς είναι βορειότερα, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού του ζει κατά μήκος των νότιων συνόρων και καμία μεγάλη πόλη δεν βρίσκεται πάνω από τον Αρκτικό Κύκλο. Και στη Ρωσία υπάρχουν δύο τέτοιες πόλεις ταυτόχρονα. Η ζωή στη Ρωσία από ορισμένες απόψεις μοιάζει με τη ζωή στο διάστημα ή στην ανοιχτή θάλασσα: δεν μπορείτε να ζήσετε χωρίς αμοιβαία βοήθεια. Ο ρωσικός χειμώνας απλά δεν θα μας επιτρέψει να επιβιώσουμε χωρίς συνεργασία ντόπιοι κάτοικοι, οπότε για να καταστρέψετε τον επιτιθέμενο αρκεί απλώς να αρνηθείτε τη συνεργασία. Και αν είστε σίγουροι ότι ο κατακτητής μπορεί να εξαναγκάσει τη συνεργασία πυροβολώντας αρκετούς ντόπιους για να τρομάξει τους υπόλοιπους, δείτε το σημείο 1.
3. Τακτική στις σχέσεις με ξένες δυνάμεις
Η Ρωσία κατέχει σχεδόν ολόκληρο το βόρειο τμήμα της ευρασιατικής ηπείρου, που είναι σχεδόν το ένα έκτο της γης. Στην κλίμακα του πλανήτη Γη, αυτό είναι αρκετό. Αυτό δεν είναι κάποιου είδους εξαίρεση ή ιστορικό ατύχημα: σε όλη την ιστορία τους, οι Ρώσοι προσπάθησαν να εξασφαλίσουν τη συλλογική τους ασφάλεια αναπτύσσοντας όσο το δυνατόν περισσότερο έδαφος. Αν αναρωτιέστε τι τους ώθησε να το κάνουν αυτό, επιστρέψτε στο Tactics Against Invaders.
Και αν νομίζετε ότι ξένες δυνάμεις προσπάθησαν επανειλημμένα να επιτεθούν και να κατακτήσουν τη Ρωσία για να αποκτήσουν πρόσβαση σε τεράστιους φυσικούς πόρους, τότε κάνετε λάθος: η πρόσβαση ήταν πάντα εκεί - το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να ρωτήσετε. Συνήθως, οι Ρώσοι δεν αρνούνται να πουλήσουν τους φυσικούς τους πόρους - ακόμη και σε πιθανούς εχθρούς. Αλλά οι εχθροί, κατά κανόνα, ήθελαν να «ρουφήξουν» δωρεάν ρωσικές πηγές. Για αυτούς, η ύπαρξη της Ρωσίας είναι μια ενόχληση, την οποία προσπάθησαν να απαλλαγούν με τη βία.
Αλλά πέτυχαν μόνο ότι μετά την αποτυχία τους η τιμή για τον εαυτό τους αυξήθηκε. Αυτή είναι μια απλή αρχή: οι ξένοι θέλουν ρωσικούς πόρους και για να τους προστατεύσει η Ρωσία χρειάζεται μια ισχυρή, συγκεντρωτικό κράτοςμε ένα μεγάλο και ισχυρό στρατό, ώστε οι ξένοι να πρέπει να πληρώσουν και να στηρίξουν έτσι το ρωσικό κράτος και στρατό. Ως αποτέλεσμα, τα περισσότερα από τα οικονομικά του ρωσικού κράτους προέρχονται από εξαγωγικούς δασμούς, κυρίως από εξαγωγές πετρελαίου και φυσικού αερίου, παρά από τη φορολόγηση του ρωσικού πληθυσμού. Στο τέλος, Ρωσικός πληθυσμόςπλήρωσε ακριβά πολεμώντας τους συνεχείς εισβολείς, οπότε γιατί να το επιβαρύνουμε με ακόμη περισσότερους φόρους; Αυτό σημαίνει ότι το ρωσικό κράτος είναι ένα τελωνειακό κράτος, το οποίο χρησιμοποιεί δασμούς και δασμούς για να αποκτήσει κεφάλαια από εχθρούς που θα μπορούσαν να το καταστρέψουν, και επίσης χρησιμοποιεί αυτά τα κεφάλαια για τη δική του άμυνα. Λόγω του γεγονότος ότι δεν υπάρχει αντικατάσταση των ρωσικών πόρων, η αρχή λειτουργεί: όσο πιο εχθρικά συμπεριφέρεται ο έξω κόσμος προς τη Ρωσία, τόσο περισσότερα χρήματα θα πληρώσει για την εθνική άμυνα της Ρωσίας.
Αλλά αυτή η πολιτική χρησιμοποιείται στις σχέσεις με ξένες δυνάμεις, όχι με ξένους λαούς. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, η Ρωσία έχει «απορροφήσει» μια μάζα μεταναστών, ας πούμε από τη Γερμανία, κατά τη διάρκεια του Τριακονταετούς Πολέμου, και τη Γαλλία, μετά την εκεί επανάσταση. Μεταγενέστεροι άνθρωποιμετανάστευσε από το Βιετνάμ, την Κορέα, την Κίνα και την Κεντρική Ασία. Πέρυσι, η Ρωσία δέχτηκε περισσότερους μετανάστες από οποιαδήποτε άλλη χώρα εκτός από τις Ηνωμένες Πολιτείες. Επιπλέον, η Ρωσία δέχτηκε σχεδόν ένα εκατομμύριο ανθρώπους από την κατεστραμμένη από τον πόλεμο Ουκρανία χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία. Οι Ρώσοι είναι ένας εκτοπισμένος λαός περισσότερο από πολλούς άλλους και η Ρωσία είναι μεγαλύτερο χωνευτήρι από τις Ηνωμένες Πολιτείες.
4. Ευχαριστούμε, αλλά έχουμε το δικό μας
Ένα άλλο ενδιαφέρον πολιτισμικό χαρακτηριστικό είναι ότι οι Ρώσοι βλέπουν πάντα την ανάγκη να είναι οι καλύτεροι σε όλα - από μπαλέτο και καλλιτεχνικό πατινάζ, χόκεϊ και ποδόσφαιρο μέχρι διαστημικές πτήσεις και παραγωγή μικροτσίπ. Μπορεί να νομίζετε ότι η "Champagne" είναι μια προστατευόμενη γαλλική μάρκα, αλλά πρόσφατα την Πρωτοχρονιά πείστηκα ότι η "σοβιετική σαμπάνια" εξακολουθεί να ξεπουλά με την ταχύτητα του φωτός, και όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στα ρωσικά καταστήματα στις ΗΠΑ. , γιατί, καταλαβαίνετε, τα γαλλικά μπορεί να είναι καλά, αλλά δεν έχουν αρκετά ρωσική γεύση. Σχεδόν για όλα όσα μπορείτε να σκεφτείτε, υπάρχει μια ρωσική έκδοση, την οποία οι Ρώσοι θεωρούν την καλύτερη, και μερικές φορές λένε ευθέως ότι είναι δική τους εφεύρεση (για παράδειγμα, ο Popov, όχι ο Marconi, εφηύρε το ραδιόφωνο). Φυσικά, υπάρχουν και εξαιρέσεις (π. τροπικά φρούτα), τα οποία είναι αποδεκτά υπό τον όρο ότι προέρχονται από έναν «αδελφικό λαό», που, για παράδειγμα, είναι η Κούβα. Αυτό το μοντέλο λειτούργησε ήδη στη σοβιετική εποχή, και φαίνεται να έχει επιβιώσει σε κάποιο βαθμό μέχρι σήμερα.
Κατά τη διάρκεια της «στασιμότητας» που ακολούθησε της εποχής του Μπρέζνιεφ, του Αντρόποφ και του Γκορμπατσόφ, όταν η ρωσική εφευρετικότητα μειώθηκε πραγματικά μαζί με όλα τα άλλα, τεχνολογικά (αλλά όχι πολιτισμικά) η Ρωσία έχασε έδαφος σε σχέση με τη Δύση. Μετά τον χωρισμό Σοβιετική Ένωσηοι Ρώσοι ποθούσαν τις δυτικές εισαγωγές, κάτι που ήταν απολύτως κατανοητό, αφού η ίδια η Ρωσία εκείνη την εποχή δεν παρήγαγε σχεδόν τίποτα. Στη δεκαετία του '90, ήρθε η ώρα για δυτικούς μάνατζερ που πλημμύρισαν τη Ρωσία με φθηνές εισαγωγές, θέτοντας μακροπρόθεσμο στόχο να καταστρέψουν την τοπική βιομηχανία και τη ρωσική παραγωγή, μετατρέποντας τη Ρωσία σε έναν απλό εξαγωγέα πρώτων υλών, που θα ήταν ανυπεράσπιστος απέναντι στο εμπάργκο. και που θα μπορούσαν εύκολα να αναγκαστούν να χάσουν την κυριαρχία τους. Όλα θα κατέληγαν σε μια στρατιωτική εισβολή, έναντι της οποίας η Ρωσία θα ήταν ανυπεράσπιστη.
Αυτή η διαδικασία έφτασε πολύ μακριά πριν χτυπήσει μερικά εμπόδια. Πρώτον, η ρωσική παραγωγή και οι εξαγωγές μη υδρογονανθράκων έχουν ανακάμψει και αυξηθεί αρκετές φορές κατά τη διάρκεια μιας δεκαετίας. Η ανάπτυξη επηρέασε επίσης τις εξαγωγές σιτηρών, όπλων και προϊόντων υψηλής τεχνολογίας. Δεύτερον, η Ρωσία έχει βρει αρκετούς πιο φιλικούς και πιο κερδοφόρους εμπορικούς εταίρους στον κόσμο, ωστόσο, αυτό δεν μειώνει σε καμία περίπτωση τη σημασία του εμπορίου της με τη Δύση, ή πιο συγκεκριμένα με την ΕΕ. Τρίτον, η ρωσική αμυντική βιομηχανία μπόρεσε να διατηρήσει τα πρότυπα και την ανεξαρτησία της από τις εισαγωγές. (Το ίδιο δύσκολα μπορεί να ειπωθεί για αμυντικές εταιρείες στη Δύση που εξαρτώνται από τις ρωσικές εξαγωγές τιτανίου).
Και σήμερα, μια «τέλεια καταιγίδα» έχει ξεσπάσει για τους δυτικούς διαχειριστές: το ρούβλι έχει υποτιμηθεί εν μέρει λόγω των χαμηλών τιμών του πετρελαίου, που εκτοπίζει τις εισαγωγές και βοηθά τους τοπικούς παραγωγούς. Οι κυρώσεις έχουν υπονομεύσει την πίστη της Ρωσίας στην αξιοπιστία της Δύσης ως προμηθευτή και η σύγκρουση στην Κριμαία ενισχύει την αυτοπεποίθηση των Ρώσων. Η ρωσική κυβέρνηση άδραξε την ευκαιρία για να υποστηρίξει εταιρείες που μπορούν να αντικαταστήσουν άμεσα τις εισαγωγές από τη Δύση με άλλα προϊόντα. Στη ρωσική Κεντρική Τράπεζα ανατέθηκε η χρηματοδότησή τους με επιτόκιο δανεισμού που καθιστά ακόμη πιο ελκυστική την υποκατάσταση των εισαγωγών.
Κάποιοι συγκρίνουν την τρέχουσα περίοδο με την τελευταία φορά που η τιμή του πετρελαίου έπεσε στα 10 δολάρια το βαρέλι, κάτι που σε κάποιο βαθμό έφερε πιο κοντά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ. Αλλά αυτή η αναλογία είναι λάθος. Εκείνη την εποχή, η ΕΣΣΔ παρέμεινε στάσιμη οικονομικά και εξαρτιόταν από τις προμήθειες σιτηρών της Δύσης, χωρίς τις οποίες δεν θα ήταν σε θέση να θρέψει τους ανθρώπους. Η κατάρρευση οδήγησε τον αβοήθητο και ελεγχόμενο Γκορμπατσόφ - έναν ειρηνοποιό, συνθηκολόγο και διαπραγματευτή φράσεων σε παγκόσμια κλίμακα, του οποίου η γυναίκα λάτρευε να πάει για ψώνια στο Λονδίνο. Ρωσικός λαόςτον περιφρόνησε. Σήμερα, η Ρωσία είναι και πάλι ένας από τους μεγαλύτερους εξαγωγείς σιτηρών στον κόσμο, με επικεφαλής τον υποδειγματικό Πρόεδρο Πούτιν, ο οποίος απολαμβάνει την υποστήριξη άνω του 80% του πληθυσμού. Συγκρίνοντας την ΕΣΣΔ πριν από την κατάρρευση με τη σημερινή Ρωσία, οι σχολιαστές και οι αναλυτές δείχνουν απλώς την άγνοιά τους.
Αυτό το απόσπασμα γράφει κυριολεκτικά μόνο του. Αυτή είναι μια συνταγή για καταστροφή, οπότε θα τα γράφω όλα, σημείο προς σημείο, όπως σε μια συνταγή.
1. Πάρτε τους ανθρώπους που απαντούν στις επιθέσεις στέλνοντάς σας στην κόλαση, απομακρύνοντας σας και μη θέλοντας να κάνουν τίποτα μαζί σας - αντί να τσακώνονται μαζί σας. Συνειδητοποιήστε ότι αυτοί είναι οι άνθρωποι των οποίων Φυσικοί πόροιαπαραίτητο για να διατηρείτε τα σπίτια σας φωτεινά και ζεστά, ώστε να μπορείτε να παράγετε μεταφορικά αεροπλάνα, στρατιωτικά μαχητικά αεροσκάφη και πολλά άλλα. Θυμηθείτε ότι το ένα τέταρτο των λαμπτήρων στις ΗΠΑ τροφοδοτείται από ρωσικά πυρηνικά καύσιμα και η αποκοπή της Ευρώπης από το ρωσικό αέριο θα σήμαινε πραγματική καταστροφή.
2. Επιβολή οικονομικών και χρηματοοικονομικών κυρώσεων κατά της Ρωσίας. Παρακολουθήστε με τρόμο καθώς οι εξαγωγείς σας χάνουν κέρδη και η ρωσική απάντηση μπλοκάρει τις εξαγωγές γεωργικών προϊόντων. Θυμηθείτε, αυτή είναι μια χώρα που έχει υποστεί μια μακρά αλυσίδα επιθέσεων και παραδοσιακά βασίζεται σε μη φιλικές χώρες για τη χρηματοδότηση Ρωσική άμυνα, που στρέφεται ακριβώς εναντίον αυτών των εχθρών. Ή Ρωσία στρέφεται σε μεθόδους όπως ο ήδη αναφερόμενος χειμώνας. «Όχι φυσικό αέριο για τις χώρες του ΝΑΤΟ» ακούγεται σαν ένα υπέροχο σύνθημα. Ελπίστε και προσευχηθείτε να μην τον συμπαθεί η Μόσχα.
3. Να οργανώσουν επίθεση στο εθνικό τους νόμισμα, το οποίο θα χάσει μέρος της αξίας του, και να κάνει το ίδιο με τις τιμές του πετρελαίου. Φανταστείτε πώς γελούν οι Ρώσοι αξιωματούχοι καθώς πηγαίνουν στην Κεντρική Τράπεζα όταν η χαμηλή ισοτιμία του ρουβλίου σημαίνει πλήρωση του κρατικού προϋπολογισμού παρά τη χαμηλή τιμή του πετρελαίου. Παρακολουθήστε με τρόμο καθώς οι εξαγωγείς σας χρεοκοπούν γιατί δεν μπορούν πλέον να πάρουν θέση στη ρωσική αγορά. Θυμηθείτε ότι η Ρωσία δεν έχει εθνικό χρέος που να αξίζει να συζητηθεί, ότι λειτουργεί με ένα μικροσκοπικό έλλειμμα στον προϋπολογισμό και ότι έχει μεγάλα αποθέματα χρυσού και συναλλάγματος. Θυμηθείτε τις τράπεζές σας, οι οποίες «δάνεισαν» εκατοντάδες δισεκατομμύρια δολάρια σε ρωσικές εταιρείες - εκείνες τις εταιρείες στις οποίες, επιβάλλοντας κυρώσεις, κόβετε την πρόσβαση στο τραπεζικό σας σύστημα. Ελπίστε και προσευχηθείτε να μην παγώσει η Ρωσία τις πληρωμές του χρέους στη Δυτική Όχθη όταν θα επιβάλει νέες κυρώσεις, γιατί αυτό θα φέρει εκτός λειτουργίας τις τράπεζές σας.
4. Παρακολουθήστε με τρόμο καθώς η Ρωσία ξαναγράφει συμφωνίες εξαγωγής φυσικού αερίου που τώρα αφορούν όλους εκτός από εσάς. Και όταν αρχίσουν να δουλεύουν, θα σου μείνει αρκετό αέριο; Αλλά φαίνεται ότι αυτό δεν είναι πλέον το ενδιαφέρον της Ρωσίας, γιατί την προσέβαλες, γιατί οι Ρώσοι, έτσι κι έτσι, σε έστειλαν στην κόλαση (και μην ξεχάσεις να πάρεις τον Γκάλιτς εκεί). Τώρα θα συναλλάσσονται με χώρες που τους είναι πιο φιλικές.
5. Παρακολουθήστε με τρόμο καθώς η Ρωσία αναζητά ενεργά τρόπους για να αποχωρήσει από την εμπορική της σχέση μαζί σας, αναζητά προμηθευτές σε άλλα μέρη του κόσμου και δημιουργεί παραγωγή για να αντικαταστήσει τις εισαγωγές.
Και τότε εμφανίζεται μια έκπληξη, παρεμπιπτόντως, υποτιμημένη από όλους, κατ' ευφημισμό. Η Ρωσία πρότεινε πρόσφατα μια συμφωνία στην ΕΕ. Εάν η ΕΕ αρνηθεί να υπογράψει τη Διατλαντική Εταιρική Σχέση Εμπορίου και Επενδύσεων (TTIP) με τις ΗΠΑ, θα μπορούσε να ενταχθεί σε τελωνειακή ένωση με τη Ρωσία. Γιατί να παγώσετε τον εαυτό σας όταν η Ουάσιγκτον μπορεί να παγώσει; Αυτό θα ήταν αποκατάσταση του παρελθόντος επιθετική συμπεριφοράΜια ΕΕ που θα δεχόταν η Ρωσία. Και αυτό είναι μέσα υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣγενναιόδωρη προσφορά. Και αν η ΕΕ το αποδεχθεί, θα αποδείξει πολλά: ότι η ΕΕ δεν αποτελεί στρατιωτική ή οικονομική απειλή για τη Ρωσία, ότι ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣπολύ χαριτωμένο και μικρό, παραγωγή νόστιμα τυριάκαι λουκάνικα ότι η σημερινή σοδειά των πολιτικών είναι άχρηστη, εξαρτώνται από την Ουάσιγκτον και ότι πρέπει να δημιουργηθεί μεγάλη πίεση για να καταλάβουμε πού βρίσκονται στην πραγματικότητα τα συμφέροντα των λαών τους... Έτσι θα αποδεχθεί η ΕΕ μια τέτοια πρόταση ή θα δεχτεί τον Galich ως νέο μέλος και «παγώνει» ;
Για έναν Ρώσο, η έννοια της σκληρής δουλειάς απέχει πολύ από το να είναι ξένη, με αποτέλεσμα να μπορούμε να μιλάμε για ένα ορισμένο ταλέντο του έθνους. Η Ρωσία έχει δώσει στον κόσμο πολλά ταλέντα από διάφορους τομείς: επιστήμη, πολιτισμό, τέχνη. Ο ρωσικός λαός έχει εμπλουτίσει τον κόσμο με διάφορα μεγάλα πολιτιστικά επιτεύγματα.
Αγάπη της ελευθερίας
Πολλοί επιστήμονες σημειώνουν την ιδιαίτερη αγάπη του Ρώσου λαού για την ελευθερία. Η ίδια η ιστορία της Ρωσίας έχει διατηρήσει πολλά στοιχεία του αγώνα του ρωσικού λαού για την ανεξαρτησία του.
Θρησκοληψία
Η θρησκευτικότητα είναι ένα από τα βαθύτερα χαρακτηριστικά του ρωσικού λαού. Δεν είναι τυχαίο που οι εθνολόγοι λένε ότι είναι ένα διορθωτικό χαρακτηριστικό της εθνικής αυτοσυνείδησης του Ρώσου. Η Ρωσία είναι ο κύριος αποδέκτης του ορθόδοξου πολιτισμού του Βυζαντίου. Υπάρχει ακόμη και μια ορισμένη έννοια της «Μόσχας - η τρίτη Ρώμη», που αντικατοπτρίζει τη συνέχεια του χριστιανικού πολιτισμού της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.
Καλοσύνη
Ενας από θετικά χαρακτηριστικάΗ ουσία του ρωσικού ατόμου είναι η καλοσύνη, η οποία μπορεί να εκφραστεί με ανθρωπιά, εγκαρδιότητα και πνευματική ευγένεια. Στη ρωσική λαογραφία υπάρχουν πολλά ρητά που αντικατοπτρίζουν αυτά τα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα. Για παράδειγμα: «Ο Θεός βοηθά το καλό», «Η ζωή δίνεται για καλές πράξεις», «Μη βιάζεσαι να κάνεις το καλό».
Υπομονή και Σθένος
Οι Ρώσοι έχουν μεγάλη υπομονή και την ικανότητα να ξεπερνούν διάφορες δυσκολίες. Αυτό το συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί κοιτάζοντας ιστορική διαδρομήΡωσία. Η ικανότητα να αντέχεις τον πόνο είναι μια μοναδική ικανότητα ύπαρξης. Μπορείτε να δείτε την ανθεκτικότητα ενός Ρώσου στην ικανότητά του να ανταποκρίνεται στις εξωτερικές συνθήκες.
Φιλοξενία και γενναιοδωρία
Για αυτά τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα έχουν γραφτεί ολόκληρες παραβολές και θρύλοι. Δεν είναι τυχαίο ότι στη Ρωσία διατηρείται ακόμα το έθιμο της προσφοράς ψωμιού και αλατιού στους επισκέπτες. Αυτή η παράδοση καταδεικνύει την εγκαρδιότητα του ρωσικού λαού, καθώς και την ευχή για καλό και ευημερία στον γείτονα.
Ο ρωσικός λαός είναι εκπρόσωπος της ανατολικής σλαβικής εθνοτικής ομάδας, των αυτόχθονων κατοίκων της Ρωσίας (110 εκατομμύρια άνθρωποι - 80% του πληθυσμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας), της μεγαλύτερης εθνικής ομάδας στην Ευρώπη. Η ρωσική διασπορά αριθμεί περίπου 30 εκατομμύρια άτομα και είναι συγκεντρωμένη σε χώρες όπως η Ουκρανία, το Καζακστάν, η Λευκορωσία, οι χώρες της πρώην ΕΣΣΔ, οι ΗΠΑ και χώρες της ΕΕ. Ως αποτέλεσμα κοινωνιολογικής έρευνας, διαπιστώθηκε ότι το 75% του ρωσικού πληθυσμού της Ρωσίας είναι οπαδοί της Ορθοδοξίας και ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού δεν θεωρεί ότι είναι μέλος κάποιας συγκεκριμένης θρησκείας. Η εθνική γλώσσα του ρωσικού λαού είναι τα ρωσικά.
Κάθε χώρα και οι λαοί της έχουν τη δική τους σημασία σύγχρονος κόσμος, οι έννοιες είναι πολύ σημαντικές λαϊκό πολιτισμόκαι την ιστορία του έθνους, τη διαμόρφωση και την ανάπτυξή τους. Κάθε έθνος και ο πολιτισμός του είναι μοναδικά με τον δικό τους τρόπο, η γεύση και η μοναδικότητα κάθε εθνικότητας δεν πρέπει να χαθεί ή να διαλυθεί στην αφομοίωση με άλλους λαούς, η νεότερη γενιά πρέπει πάντα να θυμάται ποιοι είναι πραγματικά. Για τη Ρωσία, η οποία είναι μια πολυεθνική δύναμη και έδρα 190 λαών, το ζήτημα του εθνικού πολιτισμού είναι αρκετά οξύ, λόγω του γεγονότος ότι τα τελευταία χρόνια η διαγραφή του είναι ιδιαίτερα αισθητή με φόντο τους πολιτισμούς άλλων εθνικοτήτων.
Πολιτισμός και ζωή του ρωσικού λαού
(Ρωσική λαϊκή φορεσιά)
Οι πρώτες συσχετίσεις που προκύπτουν με την έννοια του "ρωσικού λαού" είναι, φυσικά, το εύρος της ψυχής και η δύναμη του πνεύματος. Αλλά εθνικό πολιτισμόπου διαμορφώνεται από ανθρώπους, είναι αυτά τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που έχουν τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση και την ανάπτυξή του.
Ενας από χαρακτηριστικά γνωρίσματαο ρωσικός λαός είχε πάντα και εξακολουθεί να έχει απλότητα, σε παλαιότερες εποχές Σλαβικά σπίτιακαι η περιουσία υποβαλλόταν πολύ συχνά σε λεηλασίες και ολοκληρωτική καταστροφή, εξ ου και η απλοποιημένη στάση απέναντι στα καθημερινά ζητήματα. Και φυσικά, αυτές οι δοκιμασίες που έπληξαν τον πολύπαθο ρωσικό λαό μόνο ενίσχυσαν τον χαρακτήρα του, τον έκαναν πιο δυνατό και τον έμαθαν να βγαίνουν από οποιεσδήποτε καταστάσεις ζωής με ψηλά το κεφάλι.
Ένα άλλο χαρακτηριστικό που κυριαρχεί στον χαρακτήρα της ρωσικής εθνότητας μπορεί να ονομαστεί ευγένεια. Όλος ο κόσμος γνωρίζει καλά την έννοια της ρωσικής φιλοξενίας, όταν «σε ταΐζουν, σου δίνουν κάτι να πιεις και σε βάζουν στο κρεβάτι». Ένας μοναδικός συνδυασμός ιδιοτήτων όπως η εγκαρδιότητα, το έλεος, η συμπόνια, η γενναιοδωρία, η ανεκτικότητα και, πάλι, η απλότητα, που πολύ σπάνια συναντάται μεταξύ άλλων λαών του κόσμου, όλα αυτά εκδηλώνονται πλήρως στο ίδιο το εύρος της ρωσικής ψυχής.
Η σκληρή δουλειά είναι ένα άλλο από τα κύρια χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα, αν και πολλοί ιστορικοί στη μελέτη του ρωσικού λαού σημειώνουν τόσο την αγάπη του για τη δουλειά και τις τεράστιες δυνατότητές του, όσο και την τεμπελιά του, καθώς και την πλήρη έλλειψη πρωτοβουλίας (θυμηθείτε τον Oblomov στο μυθιστόρημα του Γκοντσάροφ). Ωστόσο, η αποτελεσματικότητα και η αντοχή του ρωσικού λαού είναι ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός που είναι δύσκολο να αντιταχθεί. Και ανεξάρτητα από το πόσο επιστήμονες σε όλο τον κόσμο θέλουν να κατανοήσουν τη «μυστηριώδη ρωσική ψυχή», είναι απίθανο κάποιος από αυτούς να το κάνει, επειδή είναι τόσο μοναδικός και πολύπλευρος που το «ξέρμα» του θα παραμείνει για πάντα μυστικό για όλους.
Παραδόσεις και έθιμα του ρωσικού λαού
(Ρωσικό γεύμα)
Οι λαϊκές παραδόσεις και έθιμα αντιπροσωπεύουν μια μοναδική σύνδεση, ένα είδος «γέφυρας των καιρών» που συνδέει το μακρινό παρελθόν με το παρόν. Μερικά από αυτά έχουν τις ρίζες τους στο ειδωλολατρικό παρελθόν του ρωσικού λαού, ακόμη και πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας σιγά σιγά χαθεί και ξεχαστεί το ιερό τους νόημα, αλλά τα κύρια σημεία έχουν διατηρηθεί και τηρούνται ακόμη. Στα χωριά και τις πόλεις, οι ρωσικές παραδόσεις και τα έθιμα τιμούνται και θυμούνται σε μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι στις πόλεις, γεγονός που οφείλεται στον πιο απομονωμένο τρόπο ζωής των κατοίκων των πόλεων.
Ένας μεγάλος αριθμός τελετουργιών και παραδόσεων συνδέονται με την οικογενειακή ζωή (αυτό περιλαμβάνει το μάζεμα, τους γάμους και τη βάπτιση των παιδιών). Η διεξαγωγή αρχαίων τελετουργιών και τελετουργιών εγγυάται επιτυχή και ευτυχισμένη ζωή, την υγεία των απογόνων και τη γενική ευημερία της οικογένειας.
(Έγχρωμη φωτογραφία μιας ρωσικής οικογένειας στις αρχές του 20ου αιώνα)
Από την αρχαιότητα, οι σλαβικές οικογένειες διακρίνονταν από μεγάλο αριθμό μελών της οικογένειας (έως και 20 άτομα, έχοντας ήδη παντρευτεί, παρέμειναν να ζουν). Σπίτι, αρχηγός της οικογένειας ήταν ο πατέρας ή ο μεγαλύτερος αδερφός, όλοι έπρεπε να τους υπακούουν και να εκτελούν αδιαμφισβήτητα όλες τις εντολές τους. Συνήθως, οι γαμήλιοι εορτασμοί γίνονταν είτε το φθινόπωρο, μετά το θερισμό, είτε το χειμώνα μετά την εορτή των Θεοφανείων (19 Ιανουαρίου). Στη συνέχεια, την πρώτη εβδομάδα μετά το Πάσχα, ο λεγόμενος «Κόκκινος Λόφος», άρχισε να θεωρείται πολύ επιτυχημένος χρόνος για γάμο. Ο ίδιος ο γάμος είχε προηγηθεί μια τελετή γνωριμίας, όταν οι γονείς του γαμπρού ήρθαν στην οικογένεια της νύφης μαζί με τους νονούς του, εάν οι γονείς συμφωνούσαν να παντρευτούν την κόρη τους, τότε γινόταν μια τελετή παρανύμφου (συνάντηση με τους μελλοντικούς νεόνυμφους), τότε εκεί ήταν μια τελετή συμπαιγνίας και χειραψίας (οι γονείς αποφάσιζαν για την προίκα και την ημερομηνία των γιορτών του γάμου).
Η ιεροτελεστία του βαπτίσματος στη Ρωσία ήταν επίσης ενδιαφέρουσα και μοναδική, το παιδί έπρεπε να βαφτιστεί αμέσως μετά τη γέννηση, για το σκοπό αυτό επιλέχθηκαν νονοί, οι οποίοι θα ήταν υπεύθυνοι για τη ζωή και την ευημερία του νονού σε όλη του τη ζωή. Όταν το μωρό έγινε ενός έτους, το κάθισαν στο εσωτερικό ενός παλτού προβάτου και του έκοψαν τα μαλλιά, κόβοντας ένα σταυρό στο στέμμα, με τέτοιο νόημα ότι τα κακά πνεύματα δεν θα μπορούσαν να διαπεράσουν το κεφάλι του και δεν θα είχαν εξουσία. αυτόν. Κάθε παραμονή Χριστουγέννων (6 Ιανουαρίου), ένας ελαφρώς μεγαλύτερος βαφτιστήρας πρέπει να φέρνει στους νονούς του kutia (χυλός σιταριού με μέλι και παπαρουνόσπορο) και αυτοί με τη σειρά τους να του δίνουν γλυκά.
Παραδοσιακές διακοπές του ρωσικού λαού
Η Ρωσία είναι πραγματικά ένα μοναδικό κράτος όπου, μαζί με την ιδιαίτερα ανεπτυγμένη κουλτούρα του σύγχρονου κόσμου, τιμούν προσεκτικά τις αρχαίες παραδόσεις των παππούδων και των προπαππούδων τους, πηγαίνοντας αιώνες πίσω και διατηρώντας τη μνήμη όχι μόνο των Ορθοδόξων όρκων και κανόνων, αλλά και τις αρχαιότερες ειδωλολατρικές τελετές και μυστήρια. Μέχρι σήμερα, γιορτάζονται παγανιστικές γιορτές, οι άνθρωποι ακούν σημάδια και πανάρχαιες παραδόσεις, θυμούνται και λένε στα παιδιά και τα εγγόνια τους αρχαίες παραδόσεις και θρύλους.
Κύριες εθνικές εορτές:
- Χριστούγεννα 7 Ιανουαρίου
- Χριστούγεννα 6-9 Ιανουαρίου
- Βάπτισμα 19 Ιανουαρίου
- Μασλένιτσα από 20 έως 26 Φεβρουαρίου
- Κυριακή της συγχώρεσης ( πριν την έναρξη της Σαρακοστής)
- Κυριακή των βαϊων (την Κυριακή πριν από το Πάσχα)
- Πάσχα ( την πρώτη Κυριακή μετά την πανσέληνο, η οποία συμβαίνει όχι νωρίτερα από την ημέρα της συμβατικής εαρινής ισημερίας στις 21 Μαρτίου)
- Κόκκινος λόφος ( πρώτη Κυριακή μετά το Πάσχα)
- Τριάδα ( την Κυριακή την ημέρα της Πεντηκοστής - την 50ή ημέρα μετά το Πάσχα)
- Ιβάν Κουπάλα 7 Ιουλίου
- Ημέρα Πέτρου και Φεβρωνίας 8 Ιουλίου
- Ημέρα του Ηλία 2 Αυγούστου
- Honey Spas 14 Αυγούστου
- Apple Spas 19 Αυγούστου
- Τρίτο (Khlebny) Spas 29 Αυγούστου
- Ημέρα Pokrov 14 Οκτωβρίου
Υπάρχει η πεποίθηση ότι τη νύχτα του Ivan Kupala (6-7 Ιουλίου), μια φορά το χρόνο ανθίζει στο δάσος ένα λουλούδι φτέρης και όποιος το βρει θα αποκτήσει αμύθητο πλούτο. Το βράδυ, ανάβουν μεγάλες φωτιές κοντά σε ποτάμια και λίμνες, άνθρωποι ντυμένοι με εορταστικές αρχαίες ρωσικές ενδυμασίες δίνουν στρογγυλούς χορούς, τραγουδούν τελετουργικά άσματα, πηδούν πάνω από τη φωτιά και αφήνουν τα στεφάνια να επιπλέουν στο ρεύμα, με την ελπίδα να βρουν την αδελφή ψυχή τους.
Μασλένιτσα - παραδοσιακές διακοπέςΡωσικός λαός, που γιόρταζε την εβδομάδα πριν από τη Μεγάλη Σαρακοστή. Πριν από πολύ καιρό, η Μασλένιτσα ήταν πιο πιθανό να μην ήταν γιορτή, αλλά μια τελετουργία, όταν τιμούνταν η μνήμη των προγόνων που απεβίωσαν, τους έδιναν τηγανίτες, τους ζητούσαν μια εύφορη χρονιά και περνούσαν τον χειμώνα καίγοντας ένα ψάθινο ομοίωμα. Ο καιρός πέρασε, και ο ρωσικός λαός, διψασμένος για διασκέδαση και θετικά συναισθήματαστην κρύα και βαρετή εποχή, μετέτρεψε μια θλιβερή γιορτή σε μια πιο χαρούμενη και τολμηρή γιορτή, η οποία άρχισε να συμβολίζει τη χαρά του επικείμενου τέλους του χειμώνα και την άφιξη της πολυαναμενόμενης ζεστασιάς. Το νόημα έχει αλλάξει, αλλά η παράδοση του ψησίματος τηγανιτών παρέμεινε, εμφανίστηκε συναρπαστική χειμερινή διασκέδαση: έλκηθρο και βόλτες με άλογα κάτω από λόφους, ένα ψάθινο ομοίωμα του Χειμώνα κάηκε, καθ 'όλη τη διάρκεια της εβδομάδας Maslenitsa οι συγγενείς πήγαιναν σε τηγανίτες με την πεθερά τους νόμος και κουνιάδα, μια ατμόσφαιρα γιορτής και διασκέδασης κυριαρχούσε παντού, διάφορα θεατρικά και κουκλοθέατρομε τη συμμετοχή της Petrushka και άλλων λαογραφικών χαρακτήρων. Μια από τις πολύχρωμες και επικίνδυνες διασκεδάσεις στη Μασλένιτσα ήταν οι μάχες με γροθιές, για τους οποίους ήταν τιμή να συμμετάσχει σε ένα είδος «στρατιωτικής υπόθεσης» που δοκίμαζε το θάρρος, την τόλμη και την επιδεξιότητά τους.
Τα Χριστούγεννα και το Πάσχα θεωρούνται ιδιαίτερα σεβαστές χριστιανικές γιορτές μεταξύ του ρωσικού λαού.
Χριστούγεννα - όχι μόνο Ιερά αργίαΗ Ορθοδοξία, συμβολίζει επίσης την αναβίωση και την επιστροφή στη ζωή, τις παραδόσεις και τα έθιμα αυτής της γιορτής, γεμάτη καλοσύνη και ανθρωπιά, υψηλή ηθικά ιδανικάκαι ο θρίαμβος του πνεύματος επί των εγκόσμιων ανησυχιών, στον σύγχρονο κόσμο ανακαλύπτονται ξανά από την κοινωνία και επανεξετάζονται από αυτήν. Η ημέρα πριν από τα Χριστούγεννα (6 Ιανουαρίου) ονομάζεται παραμονή Χριστουγέννων γιατί το κυρίως πιάτο γιορτινό τραπέζι, που πρέπει να αποτελείται από 12 πιάτα, είναι ένας ειδικός χυλός «σοτσιβό», που αποτελείται από βραστά δημητριακά, περιχυμένα με μέλι, πασπαλισμένα με παπαρουνόσπορο και ξηρούς καρπούς. Μπορείτε να καθίσετε στο τραπέζι μόνο αφού εμφανιστεί το πρώτο αστέρι στον ουρανό, Χριστούγεννα (7 Ιανουαρίου) - οικογενειακή γιορτή, όταν μαζεύονταν όλοι σε ένα τραπέζι, έτρωγαν ένα γιορτινό κέρασμα και έκαναν δώρα ο ένας στον άλλον. Οι 12 μέρες μετά τις διακοπές (μέχρι τις 19 Ιανουαρίου) ονομάζονται Χριστουγεννιάτικη Παλιά.
Το Πάσχα θεωρείται από καιρό μια μεγάλη γιορτή στη Ρωσία, την οποία οι άνθρωποι συνέδεσαν με την ημέρα της γενικής ισότητας, της συγχώρεσης και του ελέους. Την παραμονή των εορτασμών του Πάσχα, οι Ρωσίδες συνήθως ψήνουν kulichi (εορταστικό πλούσιο πασχαλινό ψωμί) και πασχαλινό ψωμί, καθαρίζουν και στολίζουν τα σπίτια τους, νέοι και παιδιά βάφουν αυγά, τα οποία, σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, συμβολίζουν σταγόνες από το αίμα του Ιησού Χριστού. σταυρωμένος στο σταυρό. Την ημέρα του Αγίου Πάσχα, κομψά ντυμένοι άνθρωποι, όταν συναντιούνται, λένε «Χριστός Ανέστη!», απαντούν «Αληθώς Ανέστη!», ακολουθούμενο από ένα τριπλό φιλί και ανταλλαγή εορταστικών πασχαλινών αυγών.