Χαρακτήρες από την ιαπωνική μυθολογία βρίσκονται συχνά στη σύγχρονη κουλτούρα: λογοτεχνία, anime και, φυσικά, ζωγραφική σώματος. Το τατουάζ Kitsune είναι μια αμφιλεγόμενη εικόνα που προσελκύει με το μυστήριο και την ευελιξία του. Τι μπορεί να πει ένα τέτοιο τατουάζ, τι νόημα έχει η ιαπωνική αλεπού για ένα άτομο;
Λυκάνθρωπος κιτσούνε
Η ιαπωνική μυθολογία αποκαλείται συχνά δαιμονολογία επειδή η συντριπτική πλειοψηφία των χαρακτήρων της είναι λυκάνθρωποι. Εάν στις ευρωπαϊκές χώρες τέτοια πλάσματα αντιμετωπίζονται ως δαίμονες των κακών δυνάμεων, τότε στη Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου μπορούν να είναι εντελώς θετικοί ήρωες.
Η Kitsune είναι μια αλεπού, βοηθός του θεού των ορυζώνων Inari, που θεωρείται προστάτης των επιχειρηματιών και σύμβολο της αφθονίας και της γονιμότητας. Σύμφωνα με το μύθο, ένα kitsune μπορεί να ζήσει για περισσότερους από δώδεκα αιώνες, και γίνεται πιο ισχυρό με κάθε αιώνα. Όσο περισσότερες ουρές έχει, τόσο πιο δυνατή είναι. Ο μέγιστος αριθμός τους φτάνει τα εννέα.
Η αλεπού έχει μια μοναδική ικανότητα να διεισδύει στο μυαλό των ανθρώπων και να επηρεάζει τη συμπεριφορά, τις σκέψεις και τις πράξεις τους. Ένας άπληστος, κακός ή αλαζόνας σίγουρα θα υποδουλωθεί και θα τιμωρηθεί από μια κιτσούνα, αλλά για έναν καλό άνθρωπο θα γίνει πραγματική σωτηρία. Το πλάσμα θα δείξει τον σωστό τρόπο, θα βοηθήσει στην αποδοχή σωστές αποφάσεις. Η αλεπού μπορεί να συνοδεύει έναν άνθρωπο σε όλη του τη ζωή ή μπορεί να τον αφήσει αμέσως μόλις τον βάλει στον σωστό δρόμο.
Όπως κάθε λυκάνθρωπος, το kitsune από καιρό σε καιρό αποκτά είτε αρσενική είτε γυναικεία εμφάνιση. Οι αρχαίοι θρύλοι λένε πώς το πλάσμα ερωτεύεται έναν όμορφο νεαρό άνδρα, έχοντας τη μορφή ενός νεαρού ελκυστικού κοριτσιού, και παντρεύονται. Το τέλος της ιστορίας, σύμφωνα με μια εκδοχή, είναι αρκετά τραγικό: η αλήθεια αποκαλύπτεται, το ζευγάρι χωρίζει.
Μια άλλη εκδοχή λέει ότι ο σύζυγος δέχεται τη γυναίκα του ακόμα και με την ουσία της αλεπούς και ζουν ευτυχισμένοι για πάντα. Ο Κιτσούνε επίσης συχνά μεταμορφωνόταν σε άντρα και ξεκινούσε σχέσεις με κορίτσια, οι οποίες κράτησαν μέχρι να φανεί το μυστικό. Μόνο μια χνουδωτή ουρά μπορούσε να χαρίσει έναν λυκάνθρωπο, γιατί δεν ήταν εύκολο να κρυφτείς κάτω από τα ρούχα.
Σε ποιον είναι κατάλληλο το τατουάζ;
Το τατουάζ Kitsune σημαίνει πονηριά, σοφία, γοητεία, πλούτο. Ο ιδιοκτήτης ενός τέτοιου σχεδίου σώματος είναι ένα άτομο με εξαιρετικό μυαλό και δίψα για γνώση. Μπορεί να βρει διέξοδο ακόμα και από την πιο αδιέξοδη κατάσταση και δεν αποθαρρύνεται ποτέ. Για να πετύχει τους δικούς του στόχους, ένα τέτοιο άτομο χρησιμοποιεί οποιεσδήποτε μεθόδους, μερικές φορές ακόμη και κακία και πονηριά. Η καλά ανεπτυγμένη διαίσθηση και η γοητεία τον βοηθούν να χειραγωγεί τους ανθρώπους και να τους κερδίζει. Το αν θα χρησιμοποιηθούν αυτές οι ιδιότητες για καλό ή κακό εξαρτάται από την ουσία και τον χαρακτήρα του ίδιου του ατόμου.
Εξωτερικά, ο ιδιοκτήτης ενός τατουάζ kitsune μπορεί να φαίνεται κάπως περιορισμένος ή απόμακρος. Ίσως έχει κάτι να κρύψει και δεν επιδιώκει να μοιραστεί τα μυστικά ή τις εμπειρίες του με άλλους. Ο κύκλος των στενών φίλων και συγγενών του είναι πολύ μικρός, αλλά το άτομο δεν θέλει να κάνει νέες γνωριμίες. Το νόημα της εικόνας είναι το ίδιο τόσο για τους άνδρες όσο και για τις γυναίκες.
Το Kitsune επιλέγεται συχνά ως φυλαχτό που προσελκύει την οικονομική ευημερία και ανάπτυξη της σταδιοδρομίας. Είναι καλύτερα να κάνετε ένα τέτοιο τατουάζ σε κλειστές περιοχές του σώματος για να το προικίσετε με μαγική ενέργεια και να το κρύψετε από τα αδιάκριτα βλέμματα. ΣΕ σε αυτή την περίπτωσηΗ τεχνική Origami θα ήταν κατάλληλη. Η εικόνα ενός χάρτινου ειδώλου σίγουρα θα φέρει πλούτο και θα σας βοηθήσει να επιλέξετε τη σωστή διαδρομή στη ζωή.
Τεχνική εκτέλεσης
Σκίτσα μέσα Ιαπωνικό στυλκαι η ανατολίτικη τεχνική θα είναι η πιο κατάλληλη. Η ανατολική κατεύθυνση αντικατοπτρίζει καλύτερα την πρωτοτυπία ενός τέτοιου τατουάζ και περιλαμβάνει τα απαραίτητα στοιχεία για τη δημιουργία μιας αρμονικής εικόνας. Το kitsune με εννέα ουρά φαίνεται εντυπωσιακό σε μεγάλη κλίμακακαι σε χρώμα. Συχνά προστίθενται επιπλέον λεπτομέρειες στη σύνθεση: λουλούδια, κρανία, σκοτεινά κύματα ή φλόγες. Η πλάτη, ο βραχίονας ή ο ώμος είναι κατάλληλα για εφαρμογή.
Ένα μικρό τατουάζ σε στυλ γραφικών ή dotwork είναι κατάλληλο για αρχάριους. Η εργασία μπορεί να ολοκληρωθεί σε μία συνεδρία εάν ο tattooist είναι επαγγελματίας στον τομέα του. Η μονόχρωμη εικόνα θα είναι μια εξαιρετική πρωτότυπη διακόσμηση για άνδρες και γυναίκες. Ένα αποκλειστικό τατουάζ θα ληφθεί με ανάμειξη διαφορετικές τεχνικές, οπότε μην φοβάστε να πειραματιστείτε.
Μια επιλογή από φωτογραφίες με kitsune σε βίντεο
Φωτογραφία ενός τατουάζ με μια αλεπού
Σκίτσα για τατουάζ
Οι αλεπούδες στα ιαπωνικά ονομάζονται «kitsune», που σημαίνει «το παιδί αυτού που έρχεται τη νύχτα», και θεωρούνται επίσης αγγελιοφόροι του κόσμου των πνευμάτων και των δαιμόνων. Η Ιαπωνία είναι μια μυστηριώδης χώρα. Εδώ, η υψηλή τεχνολογία είναι στενά συνυφασμένη με τον κόσμο του μυστηριώδους και του άγνωστου, εδώ συνυπάρχουν «σπίτια» χτισμένα για πνεύματα με αυτοκινητόδρομους, στάσεις λεωφορείωνφρουρούμενος από αρχαία πέτρινα είδωλα, εδώ ανά πάσα στιγμή, απρόσεκτα πατώντας στο πλάι, μπορείτε να φτάσετε από τη θορυβώδη μητρόπολη στο βασίλειο των πνευμάτων. Κατά κανόνα, οι πύλες προς την κατοικία των πνευμάτων και των δαιμόνων είναι κλειδωμένες και βρίσκονται υπό αυστηρή φύλαξη, αλλά δεν υπάρχουν κλειδαριές που δεν μπορούν να ανοίξουν. Και συχνά οι επισκέπτες που ζουν «από την άλλη πλευρά» έρχονται στον κόσμο των μεγαλουπόλεων και των τελευταίων τεχνολογιών. Αν συναντήσετε έναν λυκάνθρωπο στο δρόμο, μπορείτε εύκολα να τον μπερδέψετε με άνθρωπο. Οι Ιάπωνες λυκάνθρωποι δεν είναι σαν τους ευρωπαϊκούς. Δεν πρόκειται για άτομα που με τη βοήθεια της μαγείας παίρνουν τη μορφή ζώου. Αυτοί είναι επισκέπτες από άλλους κόσμους, πνεύματα με τη μορφή ζώων, που μετατρέπονται σε άτομο, δέντρο, ακόμη και σε κάποια αντικείμενα. Ο Fox - Kitsune είναι ίσως ο πιο διάσημος τύπος λυκάνθρωπου. Ζουν δίπλα στους ανθρώπους εδώ και χιλιάδες χρόνια, φέρνοντας άλλοτε προβλήματα και άλλοτε ευτυχία.
Η Kitsune είναι η ίδια γοητευτική αλεπού πειρασμός για την οποία υπάρχουν πολλοί θρύλοι. Πιστεύεται ότι πολλές ιστορικές προσωπικότητες κατάγονταν από το kitsune, ή ήταν κιτσούνε οι ίδιοι. Τέτοιος ήταν ο μυστικιστής και αποκρυφιστής Abe no Seimei, ένας κυνηγός πνευμάτων της εποχής Heian - ο γιος του kitsune Kuzuha.
Η αλεπού με εννέα ουρά ήταν η περίφημη Tamamao no Mae (ή Mei), η εκπληκτικά όμορφη παλλακίδα του αυτοκράτορα Konoe. Κατά τη διάρκεια της ζωής της, η Μέι έφερε πολλά προβλήματα στην Ανατολή και κανείς δεν κατάλαβε ότι ήταν «κιτσούνε» μέχρι που ο αυτοκράτορας διέταξε να της βάλουν σκυλιά για κάποια προσβολή. Μόνο τότε αποκαλύφθηκε η πονηρή αλεπού. Οι λυκάνθρωποι Kitsune γίνονται είτε οι ίδιες οι αλεπούδες μετά το θάνατο, είτε οι ψυχές ανθρώπων που δεν ήταν αγνοί πριν από τον παράδεισο. Στην αρχή της μετά θάνατον ζωής τους, οι kitsune αρκούνται σε μια μόνο ουρά και δεν μπορούν να έχουν τη μορφή ενός ατόμου. Όταν φτάσουν τα 50 ή τα 100 χρόνια, ωριμάζουν. Τώρα μπορούν ήδη να μετατραπούν σε άτομο, αλλά δεν ξέρουν όλοι πώς να κρύψουν την ουρά τους και επομένως η εξαπάτησή τους είναι εύκολο να αποκαλυφθεί. Με την πάροδο του χρόνου, όταν τα kitsune έχουν πέντε ή ακόμα και επτά ουρές, μαθαίνουν ήδη τη μαγεία, μπορούν να προκαλέσουν χάος, να στείλουν τρέλα και να γίνουν αόρατα.
Μερικές φορές, αντίθετα, φέρνουν καλή τύχη. Και μόνο εκείνοι οι λυκάνθρωποι των οποίων η ηλικία είναι ίση με χίλια χρόνια λαμβάνουν εννέα ουρές και το "γούνινο παλτό" τους γίνεται λευκό. Οι Ιάπωνες αποκαλούν αυτούς τους λυκάνθρωπους "kyubi", ή αλεπούδες του ουρανού. Το Kyuubi μπορεί να ελέγξει τα φυσικά φαινόμενα, τον χρόνο και να μεταφέρει τους ανθρώπους σε άλλους κόσμους, από όπου επιστρέφουν σύντομα ως πολύ ηλικιωμένοι άνθρωποι. Αλλά, κατά κανόνα, τέτοιες αλεπούδες σπάνια βλάπτουν τους ανθρώπους.
Οι Ιάπωνες έχουν διπλή στάση απέναντι σε γοητευτικά και έξυπνα πλάσματα από έναν άλλο κόσμο. Είναι ένα μείγμα λατρείας και φόβου. Ο Kitsune έχει έναν περίπλοκο χαρακτήρα που μπορεί να του κάνει έναν δαίμονα, όπως καλύτερος φίλοςάνθρωπος και θανάσιμος εχθρός. Ανάλογα με ποιον ακριβώς πρόκειται να επικοινωνήσει η αλεπού, μπορεί να πάρει οποιαδήποτε μορφή - όμορφο κορίτσι, ένα ωραίο νέο, ένας σοφός γέρος ή ένα αθώο παιδί. Είναι σε θέση να διατηρήσουν μια έξυπνη συνομιλία, γνωρίζουν πολλά για σχεδόν οποιοδήποτε επάγγελμα, επιπλέον, οι kitsune είναι οι καλύτεροι έμποροι. Είναι πολύ σέξι, γι' αυτό και οι Ιάπωνες πιστεύουν ότι πολλές γκέισες είναι λυκάνθρωποι. Το Kitsune δεν περιφρονεί τον βαμπιρισμό - τόσο ενεργειακό όσο και συνηθισμένο. Οι αλεπούδες λατρεύουν να στέλνουν λοιμό ή τρέλα σε ανθρώπους που δεν τους αρέσουν, μπορούν να κατακτήσουν το σώμα τους και ακόμη και να τους οδηγήσουν στην αυτοκτονία. Οι Ιάπωνες ψυχίατροι εξακολουθούν να αποκαλούν μια μορφή ψυχικής ασθένειας "kitsune-tsuki" - μια ασθένεια που προκαλείται από τις αλεπούδες. Θεωρείται πολύ κακός οιωνός να δεις έναν τέτοιο λυκάνθρωπο σε όνειρο. 
Και ταυτόχρονα, δεν υπάρχει πιο γλυκιά νύφη και σύζυγος από ένα kitsune. Έχοντας ερωτευτεί, είναι έτοιμοι να κάνουν οποιαδήποτε θυσία για τον εκλεκτό τους. Επιπλέον, οι ασημένιες αλεπούδες φέρνουν καλή τύχη στο εμπόριο και οι λευκές και ασημένιες αλεπούδες γενικά ορκίστηκαν στη θεότητα των δημητριακών, την Inari, να βοηθήσουν όλη την ανθρωπότητα. Πολύ τυχεροί θα είναι εκείνοι οι άνθρωποι που, τυχαία, θα εγκατασταθούν ξαφνικά σε γη ιερή για το kitsune. Τέτοιες ευτυχισμένες οικογένειες ονομάζονται "kitsune-mochi": οι αλεπούδες είναι υποχρεωμένες να τις ακολουθούν παντού, να τις προστατεύουν από κάθε είδους βλάβη και όποιος προσβάλλει το kitsune-mochi θα αντιμετωπίσει σοβαρή ασθένεια.
Παρεμπιπτόντως, οι αλεπούδες υπέφεραν επίσης πολύ από τους ανθρώπους. Για πολύ καιρό, οι Ιάπωνες πίστευαν ότι ένα άτομο που δοκίμαζε κρέας kitsune γινόταν δυνατός και σοφός. Αν κάποιος αρρωστούσε βαριά, οι συγγενείς έγραφαν γράμμα στη θεότητα Ινάρι, αλλά αν ο ασθενής δεν αναρρώσει μετά από αυτό, οι αλεπούδες σε ολόκληρη την περιοχή εξοντώνονταν ανελέητα.
Οι Ιάπωνες πιστεύουν ότι ακόμη και σήμερα το kitsune μπορεί να βρεθεί παντού. Προσαρμόστηκαν επιδέξια σε σύγχρονη ζωή, η γνώση τους για την ανθρώπινη φύση, τα πολυάριθμα ταλέντα, η φυσική γοητεία και η ικανότητα εξαπάτησης τους επιτρέπουν να αισθάνονται άνετα ακόμα και σε μια μητρόπολη. Μπορούν να βρεθούν στον τομέα των οικονομικών και της τέχνης. Λένε ότι οι kitsune είναι λαμπροί ποιητές και επιστήμονες. Αλλά πώς μπορείτε να προσδιορίσετε ότι πρόκειται για αλεπού και όχι για άνθρωπο; Λένε ότι δεν είναι δύσκολο. Απλά χρειάζεται να είσαι πιο προσεκτικός. Η Kitsune είναι πάντα όμορφη και έξυπνη, προσπαθούν να τραβήξουν την προσοχή του αντίθετου φύλου και συχνά συμπεριφέρονται κάπως επιπόλαια.
Οι νεαροί λυκάνθρωποι δεν ξέρουν πώς να κρύψουν την ουρά τους χρησιμοποιώντας μαγικά ξόρκια, έτσι τα κορίτσια που αγαπούν τις φαρδιές φούστες μέχρι το πάτωμα μπορεί να υποψιαστούν. Είναι πιο δύσκολο με πιο ώριμα kitsune: μπορούν να ξεγελάσουν οποιονδήποτε, αλλά συνήθως είναι ο καθρέφτης που τους χαρίζει - αντανακλώνται όπως πραγματικά είναι, με άλλα λόγια, οι καθρέφτες μεταφέρουν την πραγματική τους ουσία. Έτσι ακριβώς ανακάλυψε τον εαυτό της η μητέρα του προαναφερθέντος μυστικιστή και αποκρυφιστή Abe no Seimei.
Η Kitsune φοβάται τα σκυλιά και τα σκυλιά μισούν τους λυκάνθρωπους. Ως εκ τούτου, οι Ιάπωνες θεωρούν ύποπτο εάν ο νέος τους γνωριμία όχι μόνο δεν κρατά σκυλιά στο σπίτι, αλλά μιλάει αρνητικά γι 'αυτούς και στο δρόμο οποιοσδήποτε σκύλος του βγάζει τα δόντια του. Το αν πιστεύετε τους θρύλους για τους λυκάνθρωπους ή όχι εξαρτάται από εσάς. Αλλά κάθε Ιάπωνας γνωρίζει την ιστορία αγάπης ενός άνδρα και μιας αλεπούς, που έθεσε τα θεμέλια για την οικογένεια Kitsune, της οποίας οι απόγονοι ζουν ακόμα στην Ιαπωνία...
Οι κάτοικοι σε διάφορα μέρη της Ιαπωνίας είναι πάντα ενθουσιασμένοι που βλέπουν τη σπάνια μαύρη αλεπού στην περιοχή τους. Ζώα βρίσκονται συχνά στο νησί Χοκάιντο. Στους κατοίκους της περιοχήςΚαταφέρνω ακόμη και να κινηματογραφήσω το ζώο σε βιντεοκάμερα. Οι υπεύθυνοι του ζωολογικού κήπου λένε ότι το ζώο μπορεί να έχει μεταλλαχθεί ή να είναι μια διασταύρωση μιας κόκκινης αλεπούς και μιας ασημένιας αλεπούς, που κάποτε εισήχθησαν από τη Ρωσία και εκτράφηκαν για γούνα, αλλά αργότερα έτρεξαν. Τώρα καταλαβαίνετε γιατί οι κάτοικοι της Χώρας του Ανατέλλοντος Ηλίου είναι τόσο ενθουσιασμένοι... 
Αυτός ο τύπος μυθολογικού χαρακτήρα, όπως οι μαγικές αλεπούδες, είναι χαρακτηριστικός όλης της Ανατολικής Ασίας. Σε αντίθεση με τις παραδοσιακές ιδέες των λαών της Ευρώπης και της Κεντρικής Ασίας για τους λυκάνθρωπους ως αρχικά ανθρωπόμορφα πλάσματα που μετατρέπονται σε ζωόμορφους δαίμονες, ένας εντελώς διαφορετικός τύπος επικρατεί στις πεποιθήσεις της Κίνας, τις οποίες αργότερα δανείστηκαν οι Ιάπωνες. Πρόκειται για ζώα που έχουν ζήσει για εκατοντάδες χρόνια, ικανά να πάρουν ανθρώπινη μορφή, καθώς και να κάνουν ψευδαισθήσεις και να κάνουν ξόρκια. Αυτές οι πεποιθήσεις βασίζονται στην έννοια του Jing: «in Κινεζική μυθολογία- μια ουσία που περιέχεται σε κάθε ζωντανό ον.
Σύμφωνα με την ταοϊστική αντίληψη, τη στιγμή της γέννησης ενός ατόμου, ένα πνεύμα (shen), που μοιάζει με ψυχή, σχηματίζεται συνδυάζοντας τη ζωτική αναπνοή που προέρχεται από έξω με την ουσία Jing. Με το θάνατο ενός ατόμου, το jing εξαφανίζεται." Η ενέργεια jing όλων των πλασμάτων αυξάνεται σταθερά με την ηλικία· τα ζώα γίνονται τελικά σε θέση να μετατραπούν σε ανθρώπους και να τα κυνηγήσουν.
Αυτή η κινεζική αντίληψη απηχεί τη σλαβική ιδέα του κινδύνου που πηγάζει από ένα πλάσμα που «έζησε στον κόσμο», «τρώει τον αιώνα κάποιου άλλου» και εξαιτίας αυτού, μπορεί ακόμη και να γίνει βαμπίρ. Αξιοσημείωτο είναι ότι σχεδόν όλα τα ιαπωνικά λυκάνθρωποι (με εξαίρεση τον σκύλο ρακούν - tanuki) δείχνουν τάση προς τον βαμπιρισμό.
Οι Ιάπωνες θυμόντουσαν πιο συχνά μαγικές αλεπούδες όταν μιλούσαν για κάποια περίεργα και μυστηριώδη φαινόμενα. Ιδιαίτερα ενδιαφέροντα είναι τα παραδείγματα όπου τα κόλπα των αλεπούδων αντιπαραβάλλονται με την πίστη στα φαντάσματα. Για παράδειγμα, στην ιστορία της Ουέντα Ακινάρη «Μια νύχτα στα καλάμια» (συλλογή «Φεγγάρι στην ομίχλη», 1768) μιλάμε για φαντάσματα.
Ωστόσο, η ιδέα ότι είχε γνωρίσει ένα φάντασμα δεν συνέβη αμέσως στον πρωταγωνιστή όταν ξύπνησε την επόμενη μέρα και διαπίστωσε ότι η γυναίκα του είχε εξαφανιστεί και το σπίτι στο οποίο είχε επιστρέψει μετά από επτά χρόνια απουσίας έμοιαζε εγκαταλελειμμένο: «Η σύζυγος εξαφανίστηκε κάπου: «Μήπως όλα αυτά είναι τα κόλπα της αλεπούς;» Ωστόσο, το σπίτι στο οποίο βρισκόταν, αναμφίβολα, ήταν το ίδιο του το σπίτι, αν και είχε πέσει σε ακραία ερήμωση..
Στην ιστορία «The Cauldron of the Kibitsu Temple» από την ίδια συλλογή, ο φίλος του πρωταγωνιστή, που είδε το φάντασμα της νεκρής συζύγου του, τον παρηγορεί: «Η αλεπού ήταν, φυσικά, που σε εξαπάτησε». Υπάρχει ένας ακόμη πιο εύγλωττος θρύλος που ονομάζεται «Ο δρόμος των πνευμάτων των νεκρών», όπου κύριος χαρακτήρας, ένας σκεπτικιστής, επίσης δεν πίστευε στα φαντάσματα: «Λένε ότι είναι άρωμα, αλλά στην πραγματικότητα ήταν το όνειρο κάποιου, αυτό είναι όλο, ποιος άλλος!».
Τα κύρια χαρακτηριστικά των πεποιθήσεων για τις μαγικές αλεπούδες δανείστηκαν οι Ιάπωνες από την Κίνα. Ο W. A. Kasal γράφει σχετικά με αυτό τον τρόπο: «Η πίστη στη μαγεία των αλεπούδων, καθώς και στην ικανότητά τους να γυρίζουν, δεν προήλθε από την Ιαπωνία, αλλά προήλθε από την Κίνα, όπου αυτά τα τρομακτικά ζώα, ικανά να πάρουν έναν άνθρωπο Η μορφή και η κοροϊδία των ανθρώπων, περιγράφηκαν στη βιβλιογραφία της δυναστείας των Χαν, 202 π.Χ. - 221 μ.Χ. Δεδομένου ότι ο ανιμισμός ήταν πάντα εγγενής στους Ιάπωνες, η πίστη στις μαγικές αλεπούδες ήταν σχετικά εύκολα αποδεκτή».
Οι Ainu έχουν επίσης πεποιθήσεις που σχετίζονται με την αλεπού. Έτσι, ο A. B. Spevakovsky αναφέρει: «Η ασημένια αλεπού (shitumbe kamuy) θεωρούνταν σχεδόν πάντα από τους Ainu ως ένα «καλό», ευγενικό ζώο..
Πρόκειται για την κόκκινη αλεπού ως χαρακτήρα στην κατώτερη μυθολογία που βρίσκουμε πολλές πληροφορίες. Ο Tironnup είναι ένας επιδέξιος λυκάνθρωπος που μπορεί να πάρει τη μορφή άνδρα και γυναίκας.
Υπάρχει ένας θρύλος για το πώς ο Tironnup μετατράπηκε σε νεαρό άνδρα για να βρει νύφη. Στο διαγωνισμό, κατέπληξε τους πάντες με την ικανότητά του στο άλμα και η νύφη θα ήταν ήδη δική του αν κάποιος δεν είχε προσέξει την άκρη της ουράς του να φαίνεται κάτω από τα ρούχα του. Η κόκκινη αλεπού σκοτώθηκε.
Οι θρύλοι για μια αλεπού που παίρνει τη μορφή ενός όμορφου κοριτσιού επίσης συχνά τελειώνουν με κάποιον να βλέπει την ουρά τους. Οι Ainu πιστεύουν ότι η επαφή μεταξύ ενός ατόμου και μιας αλεπούς, ειδικά η σεξουαλική επαφή, είναι πολύ επικίνδυνη και οδηγεί στο θάνατο ενός ατόμου. Εθνογραφικά στοιχεία από τις αρχές του 20ου αιώνα. δείχνουν ότι μεταξύ των Ainu υπάρχει επίσης μια πίστη στην ανθρώπινη κατοχή από μια αλεπού. Τις περισσότερες φορές αυτό συμβαίνει σε γυναίκες (το ίδιο μπορεί να φανεί στο ιαπωνικό υλικό, αυτό θα συζητηθεί παρακάτω), αυτή η κατάσταση ονομάζεται tusu.
Ωστόσο, όλα τα δάνεια πρέπει να πέφτουν σε μια βάση προετοιμασμένη για αυτό: δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ίδιοι οι Ιάπωνες είχαν ένα συγκεκριμένο στρώμα πεποιθήσεων που σχετίζονται με τις αλεπούδες. Μια ξεχωριστή απόδειξη αυτού είναι η λατρεία της σιντοϊστικής θεότητας Inari. Το Inari μπορεί επίσης να εμφανιστεί σε ανθρώπινη μορφή, αλλά πιο συχνά εμφανίζεται με τη μορφή μιας ουράνιας χιονιάς αλεπούς.
Τα αγάλματα αλεπούς αποτελούν αναπόσπαστο μέρος των ιερών προς τιμήν του και ο Ινάρι συνήθως συνοδεύεται από δύο λευκές αλεπούδες με εννέα ουρές. Ο Inari είναι ο προστάτης άγιος του ρυζιού, σε όλες τις μορφές του: ine (ρύζι στα αυτιά), kome (αλωνισμένο ρύζι) και gohan (μαγειρεμένο ρύζι, ονομασία φαγητού γενικά). Το ίδιο το όνομα Inari σημαίνει "άνθρωπος από ρύζι" (η ρίζα "ine" συμπληρώνεται με "ri" - "άνθρωπος") και τα αυτιά του ρυζιού εξακολουθούν να συνδέονται μεταξύ των ηλικιωμένων Ιαπώνων με μικρούς πράσινους άντρες η θεότητα Inari είναι μια από τις παραλλαγές του «λύκου σίκαλης», για τον οποίο, μεταξύ άλλων, έγραψε ο J. Frazer.
Ο Lafcadio Hearn επισημαίνει ότι ο Inari λατρευόταν συχνά ως θεραπευτική θεότητα. αλλά πιο συχνά θεωρούνταν θεός που έφερνε πλούτο (ίσως επειδή όλος ο πλούτος στην Παλαιά Ιαπωνία μετρούσε στο ρύζι koku). Γι' αυτό οι αλεπούδες του συχνά απεικονίζονται να κρατούν κλειδιά στο στόμα τους. Ο M. W. de Visser στο βιβλίο «The Fox and the Badger in Japanese Folklore» σημειώνει ότι η θεότητα Inari συνδέεται συχνά με τον bodhisattva Dakini-Ten, μια από τις προστάτιδες του Τάγματος Σινγκόν.
Ωστόσο, υπάρχει μια σημαντική διαφορά μεταξύ των αλεπούδων της θεότητας Inari και των were-foxes, την οποία επισημαίνει ο Ιάπωνας εθνολόγος Kiyoshi Nozaki: «Θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι αλεπούδες στην υπηρεσία του Inari δεν έχουν τίποτα κοινό με τη μαγεία. από άλλες αλεπούδες, που συχνά ονομάζονται nogitsune, ή «άγριες αλεπούδες». Οι Nogitsune είναι αλεπούδες. Θεωρήθηκε ότι ο Ινάρι μπορούσε να τους ελέγξει, ωστόσο, όχι σε όλες τις περιπτώσεις. Η σύγκρουση μεταξύ της θεότητας Inari και των άγριων αλεπούδων nogitsune παρουσιάζεται στην ταινία μεγάλου μήκους "Gegege no Kitaro" (2007, σκην. Motoki Katsuhide), όπου η Inari εμφανίζεται με το όνομα Tenko και εμφανίζεται με τη μορφή μιας όμορφης ουράνιας κοπέλας με πολλούς ουρές αλεπούς. Οι αλεπούδες Nogitsune παρουσιάζονται εκεί ως οι κύριοι ανταγωνιστές: προσπαθούν να βλάψουν τους ανθρώπους με κάθε δυνατό τρόπο, κάτι που αντιτίθεται από τον Tenko, ο οποίος θέλει όλοι να ζουν ειρηνικά.
Η κύρια μαγική ικανότητα των αλεπούδων είναι η ικανότητα να μετατραπούν σε άτομο. Στη συλλογή "Otogi-boko" του Asai Ryoi υπάρχει μια ιστορία που ονομάζεται "Η ιστορία της αλεπούς που απορρόφησε την ενέργεια του Daimyo". Περιγράφει λεπτομερώς τη διαδικασία μετατροπής μιας αλεπούς σε άνθρωπο: «Περπατώντας στις όχθες του ποταμού Σινοχάρα στο αμυδρό φως ενός ομιχλώδους φθινοπωρινού βραδιού,(ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας) είδε μια αλεπού που προσευχόταν με μανία, γυρίζοντας προς τον βορρά, στέκεται πίσω πόδια, με ανθρώπινο κρανίο στο κεφάλι. Κάθε φορά που η αλεπού προσκυνούσε σε προσευχή, το κρανίο έπεφτε από το κεφάλι της. Ωστόσο, η αλεπού το έβαλε πίσω και συνέχισε να προσεύχεται, στραμμένη προς τον Βορρά, όπως πριν. Το κρανίο κύλησε πολλές φορές, αλλά στο τέλος ήταν σταθερά κολλημένο στο κεφάλι. Η αλεπού διάβασε την προσευχή περίπου εκατό φορές».. Μετά από αυτό, η αλεπού μετατρέπεται σε ένα νεαρό κορίτσι περίπου δεκαεπτά ή δεκαοκτώ ετών.
Δεν μπορούσαν όλες οι αλεπούδες να γίνουν άνθρωποι. Ο W. A. Kasal γράφει τα εξής: «Όσο μεγαλύτερη είναι η αλεπού, τόσο μεγαλύτερη είναι η δύναμή της, όσοι έχουν φτάσει στην ηλικία των ογδόντα ή εκατό ετών, γίνονται ήδη δεκτοί στον παράδεισο σε μια χρυσή απόχρωση, και αντ 'αυτού μεγαλώνουν εννέα ουρές, υπηρετούν στις αίθουσες του Ήλιου και της Σελήνης και γνωρίζουν όλα τα μυστικά της φύσης..
Στο θέατρο Καμπούκι, το έργο "Yoshitsune and the Thousand Sakura" κύριος χαρακτήραςΗ , μια μαγική αλεπού, λέει ότι οι γονείς της ήταν λευκές αλεπούδες, καθεμία από τις οποίες ήταν χιλίων ετών. Στην ιστορία της Ogita Ansei "About the Werecat" (συλλογή "Ιστορίες της Νυχτερινής Φρουράς"), λέει: «Τα ιερά βιβλία λένε ότι μια αλεπού χιλιάδων ετών μπορεί να μετατραπεί σε ομορφιά, ένα ποντίκι εκατό ετών σε μάγισσα μπορεί να γίνει λυκάνθρωπος με διχαλωτή ουρά»..
Μπορούν οι νεότερες αλεπούδες να πάρουν ανθρώπινη μορφή; Ναι, αλλά δεν το κάνουν πάντα καλά. Στις Σημειώσεις του Kenko-hoshi από την πλήξη, υπάρχει μια ιστορία για μια νεαρή αλεπού που μπήκε στο Αυτοκρατορικό Παλάτι του Γκότζο και παρακολούθησε ένα παιχνίδι Go through a bamboo curtain: «Μια αλεπού με τη μορφή ενός άντρα κοίταξε πίσω από την κουρτίνα. «Αλεπού είναι! πετύχει να μεταμορφωθεί σωστά»..
Αυτή η πτυχή αντηχεί άμεσα με τις κινεζικές πεποιθήσεις: «Στις ιδέες των Κινέζων, υπήρχαν πολλές, θα λέγαμε, ηλικιακές κατηγορίες μαγικών αλεπούδων. Οι χαμηλότερες είναι νεαρές αλεπούδες, ικανές για μαγικά, αλλά περιορισμένες σε μετασχηματισμούς· μετά - αλεπούδες ικανές για ένα ευρύτερο φάσμα μετασχηματισμών: μπορούν γίνετε μια συνηθισμένη γυναίκα και μια όμορφη κοπέλα, και ίσως ακόμη και ένας άντρας σε ανθρώπινη μορφή, μια αλεπού μπορεί να συνάψει σχέσεις με αληθινούς ανθρώπους, να τους αποπλανήσει, να τους ξεγελάσει ώστε να ξεχάσουν τα πάντα.<...>ως αποτέλεσμα, η αλεπού μπορεί να αυξήσει σημαντικά τις μαγικές της ικανότητες, γεγονός που της επιτρέπει να επιτύχει μακροζωία, και ίσως ακόμη και αθανασία, και έτσι να πέσει στην τελευταία, υψηλότερη κατηγορία - αλεπούδες χιλιάδων ετών, να γίνει άγιος, να πλησιάσει Ο ουράνιος κόσμος (συχνά ακριβώς για αυτό η αλεπού λέγεται ότι είναι λευκή ή εννιά ουρά), έχοντας εγκαταλείψει τον μάταιο κόσμο των ανθρώπων".
Η κινεζική παράδοση στο σύνολό της χαρακτηρίζεται από την ιδέα ότι το ζωτικό πνεύμα (τζινγκ) όλων των πλασμάτων ενισχύεται σταθερά με την ηλικία και η αυξανόμενη δύναμη των αλεπούδων με την ηλικία είναι μια άλλη εκδήλωση αυτού.
Είναι πολύ απλό να αναγνωρίσουμε μια αλεπού που έχει μετατραπεί σε άνθρωπο: τις περισσότερες φορές παραμένει με ουρά αλεπούς. Στο μύθο μιας αλεπούς που ονομάζεται Kuzunoha, μητέρα του διάσημου μάγου Abe no Seimei, η αλεπού μεταμορφώθηκε σε νεαρή όμορφη γυναίκα, θαύμασε τα λουλούδια, αλλά μέσα στον θαυμασμό της δεν παρατήρησε ότι η ουρά της φαινόταν μέσα από το στρίφωμα του κιμονό της. Έγινε αντιληπτός από τον γιο της, Abe no Seimei, ο οποίος ήταν τότε επτά ετών. Μετά από αυτό, η μητέρα του αφήνει ένα αποχαιρετιστήριο ποίημα και πηγαίνει πίσω στο δάσος, παίρνοντας την αληθινή της μορφή. Στο Izumi υπάρχει τώρα ένας ναός Kuzunoha-Inari, χτισμένος, σύμφωνα με το μύθο, ακριβώς στο σημείο όπου η Kuzunoha άφησε το αποχαιρετιστήριο ποίημά της.
Αλλά υπάρχουν ακόμη πιο αξιόπιστοι τρόποι για να αναγνωρίσετε μια αλεπού. Σε μια ιστορία από τον Konjaku Monogatari που ονομάζεται «Η αλεπού που έγινε σύζυγος», ο κύριος χαρακτήρας συναντά απροσδόκητα όχι μία, αλλά δύο συζύγους στο σπίτι. Συνειδητοποιεί ότι ένας από αυτούς είναι μια αλεπού. Αρχίζει να απειλεί και τους δύο, οι γυναίκες ξεσπούν σε κλάματα, αλλά μόνο όταν πιάνει σφιχτά το χέρι της αλεπούς, σαν να θέλει να το δέσει, απελευθερώνεται, παίρνει την αληθινή της μορφή και τρέχει μακριά.
Ο ίδιος ο συγγραφέας του έργου δίνει συμβουλές: "Ο σαμουράι θύμωσε με την αλεπού που την κορόιδεψε. Αλλά ήταν πολύ αργά. Έπρεπε να το ήξερε αμέσως, άρα ήταν δικό του λάθος. Πρώτα απ' όλα, θα έπρεπε να είχε δέσει και τις δύο γυναίκες και τελικά η αλεπού θα είχε πήρε την αληθινή του μορφή»..
Οι αλεπούδες αναγνωρίζονται αμέσως από τα σκυλιά. Αυτή η ιδέα ακούγεται για πρώτη φορά σε μια ιστορία από το "Nihon ryoiki" - "The Lay of the Fox and Her Son": η σύζυγος της αλεπούς, φοβισμένη από το σκυλί, παίρνει την αληθινή της μορφή και τρέχει μακριά στο δάσος. Στο otogijoshi "The Fox of Kowato", η αλεπού Kishiu Gozen φεύγει από το σπίτι όπου ήταν σύζυγος και μητέρα επειδή στον γιο της έδωσαν ένα σκυλί. Ο Ντέιβις Χέντλαντ σημειώνει ότι η λέξη «σκύλος» γραμμένη στο μέτωπο ενός παιδιού ήταν προστασία από τη μαγεία των αλεπούδων και των ασβών. Επισημαίνει επίσης έναν άλλο τρόπο αναγνώρισης μιας αλεπούς: «Αν η σκιά μιας θηλυκής αλεπούς πέσει κατά λάθος στο νερό, θα αντανακλά μια αλεπού, όχι μια όμορφη γυναίκα»..
Ένας ενδιαφέρον τρόπος αναγνώρισης μιας αλεπούς υποδεικνύεται από τον Lafcadio Hearn: «η αλεπού δεν μπορεί να προφέρει ολόκληρη τη λέξη, μόνο μέρος της: για παράδειγμα, «Nishi ... Sa ...» αντί για «Nishida-san», «de goza ...” αντί για “de gozaimas “ή “uti...de” αντί για “uti des ka?” Ο U. A. Kasal αναφέρει την εξέλιξη αυτής της μεθόδου αναγνώρισης μιας αλεπούς στη σύγχρονη κοινωνία: σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, μια αλεπού δεν μπορεί να πει τη λέξη "moshi-moshi".
Η αλεπού λέει "moshi" μια φορά και μετά λέει κάτι ακατανόητο ή λέει το επόμενο "moshi" μετά από λίγο. Σύμφωνα με τη λαϊκή εξήγηση, η συνήθεια να λες «mosi-mosi» στην αρχή μιας τηλεφωνικής συνομιλίας είναι ακριβώς ο τρόπος για να βεβαιωθείς ότι ο συνομιλητής σου δεν είναι αλεπού.
Ποιος είναι ο λόγος που οι αλεπούδες παίρνουν ανθρώπινη μορφή; Στην ήδη αναφερθείσα ιστορία του Asai Ryoi, «Η ιστορία της αλεπούς που απορρόφησε την ενέργεια του Daimyo», λέγεται ότι η αλεπού εκδιώχθηκε από έναν ιερέα που παρατήρησε ότι ο ερωτευμένος σαμουράι με τη μεταμορφωμένη αλεπού φαινόταν άσχημος.
Του λέει τα εξής: "Είσαι σε ξόρκι. Η ενέργειά σου καταναλώνεται από ένα τέρας και η ζωή σου βρίσκεται σε κίνδυνο, εκτός αν κάνουμε κάτι αμέσως. Δεν κάνω ποτέ λάθος σε τέτοια θέματα.". Ο ιερέας αργότερα καταγγέλλει την ψεύτικη κοπέλα και αυτή μετατρέπεται σε αλεπού με ένα κρανίο στο κεφάλι της, εμφανιζόμενη στην ίδια μορφή με την οποία μεταμορφώθηκε σε άνθρωπο πριν από πολλά χρόνια.
Μπορεί να σημειωθεί ότι οι αλεπούδες δεν είναι ξένες στον βαμπιρισμό. Το ίδιο μοτίβο μπορεί να εντοπιστεί στις κινεζικές πεποιθήσεις για τις αλεπούδες. Ο I. A. Alimov γράφει: "Ακριβώς συζυγικές σχέσειςμε ένα άτομο είναι ο απώτερος στόχος της αλεπούς, αφού στη διαδικασία των σεξουαλικών σχέσεων το λαμβάνει από τον άνδρα ζωτική ενέργειατι χρειάζεται για να βελτιώσει τις μαγικές της ικανότητες<...>εξωτερικά αυτό εκφράζεται με απότομη απώλεια βάρους («δέρμα και οστά») και γενική αδυναμία. Τελικά, το άτομο πεθαίνει από εξάντληση της ζωτικότητας».
Ωστόσο, πιστεύεται ότι ο γάμος με μια αλεπού γεννά παιδιά προικισμένα με θαυματουργές ικανότητες. Επιπλέον, παρά την τάση προς τον βαμπιρισμό των ιαπωνικών μαγικών αλεπούδων, οι σύζυγοί τους είναι συχνά ειλικρινά λυπημένοι για τους αγαπημένους τους, τους οποίους άφησαν, και αυτή η θλίψη εξηγείται από ανθρώπινους λόγους και καθόλου με γοητεία.
Επιπλέον, η αλεπού μπορεί να μεταμορφωθεί σε διαφορετικά πράγματα, ζώα και φυτά. «Η ιστορία της αλεπούς που σκοτώθηκε ενώ προσποιήθηκε ότι είναι δέντρο» από το Konjaku Monogatari αφηγείται πώς ο ανιψιός του αρχιερέα Σιντοϊσμού Nakadayu και ο υπηρέτης του, ενώ περπατούσαν, είδαν έναν τεράστιο κέδρο που δεν ήταν εκεί πριν. Αποφασίζουν να ελέγξουν αν είναι αληθινός κέδρος ή όχι και τον πυροβολούν με τόξο. Την επόμενη στιγμή το δέντρο εξαφανίζεται και στη θέση του βρίσκουν μια νεκρή αλεπού με δύο βέλη στο πλάι της. Ο B. H. Chamberlain αφηγείται μια πολύ δημοσιευμένη υπόθεση το 1889.
Ήταν μια ιστορία για μια αλεπού που πήρε τη μορφή τρένου στη γραμμή Τόκιο-Γιοκοχάμα. Το τρένο φάντασμα κινούνταν προς το παρόν και, όπως φαινόταν, ήταν έτοιμο να συγκρουστεί μαζί του. Ο οδηγός του πραγματικού τρένου, βλέποντας ότι όλα του τα σήματα ήταν άχρηστα, αύξησε την ταχύτητά του και τη στιγμή της σύγκρουσης το φάντασμα εξαφανίστηκε ξαφνικά και στη θέση του βρισκόταν μια πεσμένη αλεπού.
Ένας πολύ διάσημος θρύλος στην Ιαπωνία λέει για μια αλεπού που ονομάζεται Tamamo no Mae. Αυτός ο θρύλος αναφέρεται επίσης στο "The Tale of the House of Taira", όπου αφηγείται ο πρίγκιπας Taira no Shigemori.
Αρχικά, η λευκή αλεπού με τις εννέα ουρές ζούσε στην Ινδία. Μεταμορφώθηκε σε ένα όμορφο κορίτσι, αποκαλούσε τον εαυτό της Hua-Yang και κατάφερε να μαγέψει τον βασιλιά της Ινδίας, Pan-Tsu. Την έκανε γυναίκα του. Όντας από τη φύση της κακιά και σκληρή, της άρεσε να σκοτώνει χιλιάδες αθώους ανθρώπους. Όταν εκτέθηκε, η αλεπού πέταξε στην Κίνα.
Έχοντας μετατραπεί ξανά σε ένα όμορφο κορίτσι, με το όνομα Bao Si, μπήκε στο χαρέμι του αυτοκράτορα Yu-Wang της δυναστείας Zhou σύντομα έγινε βασίλισσα, ακόμα άκαρδη και προδοτική. «Υπήρχε μόνο ένα πράγμα που δεν ήταν στην καρδιά της Yu-wan: η Bao Si δεν γέλασε ποτέ, τίποτα δεν την έκανε να χαμογελάσει και σε εκείνη την ξένη χώρα υπήρχε ένα έθιμο: αν γινόταν μια εξέγερση κάπου, άναβαν φωτιές και χτυπούσαν μεγάλα τύμπανα. Κάλεσμα των πολεμιστών Αυτοί ονομάζονταν «φενγκ χούο» - μια μέρα άρχισε μια ένοπλη ταραχή και άναψαν τα φώτα σηματοδότησης. "Τόσα πολλά φώτα! Τι όμορφα!" - αναφώνησε η Μπάο Σι όταν είδε αυτά τα φώτα και χαμογέλασε για πρώτη φορά. Και μόνο το χαμόγελό της περιείχε ατελείωτη γοητεία...".
Ο αυτοκράτορας, για χάρη της ευχαρίστησης της συζύγου του, διέταξε να καίγονται πυρκαγιές σηματοδότησης μέρα και νύχτα, αν και δεν χρειαζόταν κάτι τέτοιο. Σύντομα οι πολεμιστές σταμάτησαν να συγκεντρώνονται, βλέποντας αυτά τα φώτα, και μετά συνέβη ότι η πρωτεύουσα πολιορκήθηκε από εχθρούς, αλλά κανείς δεν ήρθε να την υπερασπιστεί. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας πέθανε και η αλεπού, παίρνοντας την πραγματική της μορφή, πέταξε στην Ιαπωνία (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, πέθανε μαζί με τον αυτοκράτορα και ξαναγεννήθηκε στην Ιαπωνία).
Στην Ιαπωνία, η αλεπού ονομάστηκε Tamamo no Mae. Πήρε τη μορφή ενός εκθαμβωτικά όμορφου κοριτσιού και έγινε κυρία της αυλής. Μια μέρα τα μεσάνυχτα, όταν γινόταν αργία στο παλάτι, ένας μυστηριώδης άνεμος σηκώθηκε και έσβησε όλες τις λάμπες. Εκείνη τη στιγμή, όλοι είδαν ότι μια λαμπερή λάμψη άρχισε να πηγάζει από το Tamamo no Mae.
Kikukawa Eizan. Η γκέισα παίζει kitsune-ken (fox-ken), ένα πρώιμο ιαπωνικό παιχνίδι ροκ-χαρτί-ψαλίδι ή σανσουκούμι-κεν.
Τότε ο Tamamo no Mae μετατράπηκε σε αλεπού και κατέφυγε στην πεδιάδα Nasu. Σκότωσε ανθρώπους στο δρόμο της. Με εντολή του αυτοκράτορα, δύο αυλικοί πήγαν πίσω της. Αλλά η αλεπού μετατράπηκε στην πέτρα Sessho-Seki, η οποία σκότωσε όλους όσοι την πλησίαζαν. Ακόμη και πουλιά έπεσαν νεκρά ενώ πετούσαν από πάνω του. Μόνο τον XIII αιώνα. ένας βουδιστής μοναχός ονόματι Genno το κατέστρεψε με τη δύναμη των προσευχών του. Ο T. W. Johnson σημειώνει ότι αυτός ο ιαπωνικός θρύλος μοιάζει σαν να μεταμορφώθηκε από έναν κινέζικο μύθο, ο οποίος με τη σειρά του μπορεί να είχε μια ινδική βάση.
Εκτός από τις μεταμορφώσεις, οι αλεπούδες ξέρουν επίσης πώς να κοροϊδεύουν και να μαγεύουν ανθρώπους και ζώα. Όπως σημειώνει ο Kiyoshi Nozaki, «Πιστεύεται ότι όταν μια αλεπού μαγεύει τους ανθρώπους, ο αριθμός των θυμάτων της περιορίζεται σε ένα ή δύο». Ωστόσο, αυτός ο κανόνας δεν λειτουργεί πάντα. Η ιστορία του Ihara Saikaku "Πιστοί Βασάλοι των Αλεπούδων" αφηγείται πώς ένας έμπορος ρυζιού ονόματι Monbye, περνώντας ένα ορεινό μονοπάτι σε ένα έρημο μέρος, είδε ένα ολόκληρο μάτσο αλεπούδες. Χωρίς πολλή σκέψη, τους πέταξε ένα βότσαλο και χτύπησε μια μικρή αλεπού ακριβώς στο κεφάλι - πέθανε επί τόπου.
Μετά από αυτό, οι αλεπούδες εκδικήθηκαν τον ίδιο τον Monbøe και τα μέλη της οικογένειάς του για μεγάλο χρονικό διάστημα, παρουσιάζοντάς τους είτε ως φρουροί του διαχειριστή είτε προσποιούμενοι ότι ήταν μια τελετή κηδείας. Τελικά οι αλεπούδες ξύρισαν τα κεφάλια τους και αυτό ήταν το τέλος. Η ιστορία μιας αλεπούς που έκοψε τα μαλλιά της ήταν αρκετά συνηθισμένη. Η ιστορία "The Fox Named Genkuro" μιλάει για μια αλεπού που η κύρια ασχολία της ήταν να κόβει τα μαλλιά των γυναικών και να σπάει πήλινα αγγεία. Όταν στο Έντο στα τέλη του 18ου αιώνα. εμφανίστηκε ένας μανιακός που έκοβε τα μαλλιά των γυναικών, τον έλεγαν «αλεπού που κόβει τα μαλλιά».
Ωστόσο, συνήθως η αλεπού μαγεύει μόνο ένα άτομο. Μια συχνή πλοκή ιστοριών είναι όταν μια αλεπού, έχοντας μετατραπεί σε ένα όμορφο κορίτσι, παίρνει έναν άντρα μαζί της στο «σπίτι» της. «Η ιστορία ενός ανθρώπου που τρελάθηκε από μια αλεπού και σώθηκε από τη θεά του ελέους» από το Konjaku Monogatari λέει για έναν άνδρα που έζησε για 13 ημέρες στο υπόγειό του, νομίζοντας ότι ζούσε στο πλούσιο σπίτι μιας όμορφης πριγκίπισσας για τρία χρόνια.
Σε μια ιστορία από το Otogiboko του Asai Ryoi με τίτλο "The Story of the Samurai Hosted by Foxes", ο κύριος χαρακτήρας βρέθηκε σε μια τρύπα αλεπούς και ο ίδιος πίστευε ότι βρισκόταν σε ένα υπέροχο κτήμα και έπαιζε sugoroku με τη θεία της πριγκίπισσας. είχε αποθηκεύσει προηγουμένως. Η δημιουργία ψευδαισθήσεων με μια αλεπού περιλαμβάνει επίσης διαχείριση χρόνου.
Στο μύθο "The Adventures of Visu" ο κύριος χαρακτήρας βλέπει δύο γυναίκες να παίζουν το Go σε ένα ξέφωτο δάσους: «Αφού κάθισε στο ξέφωτο για τριακόσια χρόνια, κάτι που φάνηκε στον Βις μόνο για λίγες μεσημεριανές ώρες, είδε ότι μια από τις παίκτριες είχε κάνει λάθος κίνηση!» φώναξε αμέσως και οι δύο άγνωστοι σε αλεπούδες και έφυγε τρέχοντας»..
Οι αλεπούδες, παρά τη ζωώδη φύση τους, εξακολουθούν να είναι χαρακτήρες από άλλο κόσμο. Επομένως, δεν είναι περίεργο που ο χρόνος τους κυλάει σύμφωνα με τους νόμους ενός άλλου κόσμου. Από την άλλη πλευρά, ίσως υπάρχει κάποια υπόδειξη εδώ ότι τα παιχνίδια του Go μερικές φορές χρειάζονται πολύ χρόνο - μπορεί να διαρκέσουν για μήνες.
Τα γούρια αλεπούδων έχουν γίνει παροιμία στην Ιαπωνία. Υπάρχει ένα επεισόδιο στο Genji Monogatari όπου ο πρίγκιπας Genji συγχέεται με αλεπού επειδή φοράει ένα κανονικό κυνηγετικό φόρεμα, αλλά συμπεριφέρεται πολύ ευγενικά για κάποιον της τάξης του. Ο ίδιος ο Genji αποκαλεί τον εαυτό του αλεπού σε μια ερωτική συνομιλία με μια κυρία: «Μάλιστα», χαμογέλασε ο Γκέντζι, «ποιος από εμάς είναι αλεπού λυκάνθρωπος, μην αντιστέκεσαι στη γοητεία μου», είπε με στοργή και η γυναίκα του υποτάχθηκε, σκεπτόμενη: «Λοιπόν, προφανώς, ας είναι έτσι»..
Η αλεπού μαγεύει τους ανθρώπους κουνώντας την ουρά της. Αυτό το μοτίβο είναι κεντρικό στην ιστορία που αφηγείται ένας κάτοικος του Κόμπε, στην επαρχία Μιγιάγκι.
Ο αφηγητής βλέπει έναν άντρα να κάθεται από κάτω μεγάλο δέντροσε ένα έρημο μέρος. Συμπεριφέρεται σαν τρελός: υποκλίνεται σε κάποιον, γελάει χαρούμενα και φαίνεται να πίνει σάκε από ένα φλιτζάνι. Η αλεπού που καθόταν πίσω του άπλωσε την ουρά της σε όλο της το μήκος και με την άκρη της φαινόταν να σχεδιάζει έναν κύκλο στο έδαφος. Ο αφηγητής πετάει μια πέτρα στην αλεπού, αυτή τρέχει μακριά και ο μαγεμένος άντρας συνέρχεται ξαφνικά και δεν μπορεί να καταλάβει πού βρίσκεται.
Αποδεικνύεται ότι πήγαινε σε γάμο γειτονικό χωριόκαι κουβαλούσε δώρο αλατισμένο σολομό. Προφανώς, η αλεπού κολακεύτηκε από αυτόν. Εκτός από τους ανθρώπους, οι αλεπούδες μπορούν επίσης να κάνουν ψευδαισθήσεις στα ζώα.
Στο βιβλίο "Kitsune. Japanese Fox: Mysterious, Romantic and Funny", μεταξύ άλλων, υπάρχουν ιστορίες για το πώς μια αλεπού μαγεύει ένα άλογο, έναν κόκορα και ένα κοράκι. Αξιοσημείωτο είναι ότι όταν η αλεπού προσπάθησε να γοητεύσει τον κόκορα, εκείνη «στάθηκε στα πίσω πόδια της και της έγνεψε τον κόκορα με το μπροστινό της πόδι σαν μανέκι-νέκο».
Οι πεποιθήσεις για τη μαγεία της αλεπούς μερικές φορές μετατράπηκαν σε γκροτέσκες καταστάσεις. Το Lafcadio Hearn αφηγείται την ιστορία ενός αγρότη που είδε τη μαζική έκρηξη του ηφαιστείου Bandai-san το 1881. Το τεράστιο ηφαίστειο κυριολεκτικά διαλύθηκε, καταστράφηκε όλη η ζωή σε έναν χώρο 27 τετραγωνικών μιλίων γύρω. Η έκρηξη ισοπέδωσε τα δάση, έκανε τα ποτάμια να κυλήσουν προς τα πίσω και ολόκληρα χωριά και οι κάτοικοί τους θάφτηκαν ζωντανοί.
Ωστόσο, ο γέρος χωρικός, που τα παρατήρησε όλα αυτά, στεκόμενος στην κορυφή ενός γειτονικού βουνού, κοίταξε την καταστροφή αδιάφορα, σαν να θεατρική παράσταση.
Είδε μια μαύρη στήλη στάχτης που ανέβηκε σε ύψος 20 χιλιάδων λιρών και στη συνέχεια έπεσε, παίρνοντας τη μορφή γιγάντιας ομπρέλας και μπλοκάροντας τον ήλιο. Ένιωσε μια παράξενη βροχή να αρχίζει να πέφτει, που καίει σαν νερό σε μια ζεστή πηγή.
Μετά από αυτό όλα έγιναν μαύρα. το βουνό από κάτω του τινάχτηκε, βροντές ήχησαν, τόσο τρομερές, σαν να είχε σπάσει όλος ο κόσμος στη μέση. Ωστόσο, ο χωρικός έμεινε ατάραχος μέχρι να τελειώσουν όλα. Αποφάσισε να μη φοβάται τίποτα, γιατί ήταν σίγουρος: όλα όσα βλέπει, ακούει και νιώθει είναι απλώς μαγεία της αλεπούς.
Ένα ενδιαφέρον φαινόμενο είναι επίσης το λεγόμενο «kitsune-bi», ή «φωτιά της αλεπούς». Ήταν τα κόλπα της αλεπούς που οι Ιάπωνες εξήγησαν το περίφημο φαινόμενο των «αδέσποτων φώτων», το οποίο είναι διαδεδομένο σε όλο τον κόσμο. Αξίζει άμεσα να διευκρινιστεί ότι του δόθηκαν και άλλες εξηγήσεις, που θα συζητηθούν παρακάτω. Ο Kiyoshi Nozaki προσδιορίζει τέσσερις τύπους kitsune-bi: ένα σύμπλεγμα μικρών φώτων. μία ή δύο μεγάλες βολίδες. τη στιγμή που φωτίζονται όλα τα παράθυρα σε πολλά μεγάλα κτίρια που βρίσκονται κοντά. γάμος αλεπούς
Το χαρακτικό του Ando Hiroshige "Fox Lights at the Iron Tree of Dressing in Oji" από τη σειρά "One Hundred Views of Edo" απεικονίζει ένα ολόκληρο σμήνος από λευκές αλεπούδες, με ένα μικρό φως να αιωρείται στη μύτη καθεμιάς από αυτές, που υποστηρίζεται από την ανάσα του . Σύμφωνα με μια ιστορία από τη συλλογή «Issho-wa» (1811), η φωτιά βγαίνει από το στόμα της αλεπούς όταν πηδάει και γλεντάει, και υπάρχει μόνο τη στιγμή που η αλεπού εκπνέει αέρα.
Ένα άλλο κοινό μοτίβο είναι ότι οι αλεπούδες έχουν μια μικρή πέτρα, λευκή και στρογγυλή, με την οποία παράγουν φωτιά αλεπούς. Στο "Konjaku Monogatari" στο "The Story of the Fox Who Thanks the Samurai for Returning Her a Precious Ball", περιγράφεται μια λευκή πέτρα, για την επιστροφή της οποίας η αλεπού όχι μόνο εγκατέλειψε τη γυναίκα που είχε πριν, αλλά και έσωσε τη ζωή εκείνου που επέστρεψε την πέτρα.
Ένα ενδιαφέρον φαινόμενο είναι το "kitsune no yomeiri" - "γάμος αλεπού". Αυτό λένε τον καιρό όταν βρέχεικαι ταυτόχρονα ο ήλιος λάμπει. Πιστεύεται ότι αυτή τη στιγμή μπορείτε να δείτε μια συγκεκριμένη πομπή στο βάθος, φωτεινά φωτισμένη από δάδες. Έχοντας φτάσει σε ένα συγκεκριμένο μέρος, εξαφανίζεται χωρίς ίχνος.
Στην ιστορία «The Fox's Wedding» (1741), ένας πλουσιοπάροχα ντυμένος σαμουράι έρχεται στον πορθμέα και του λέει ότι η κόρη του κυρίου που υπηρετεί ο ίδιος ο σαμουράι παντρεύεται εκείνο το βράδυ.
Ως εκ τούτου, ζητά να αφήσουν όλα τα καΐκια σε αυτήν την ακτή ώστε με τη βοήθειά τους όλη η γαμήλια πομπή να περάσει στην άλλη ακτή. Ο σαμουράι δίνει στον πορθμεία ένα κομπαν, ο οποίος, έκπληκτος από τη γενναιοδωρία του επισκέπτη, συμφωνεί πρόθυμα. Η γαμήλια πομπή φτάνει γύρω στα μεσάνυχτα, φωτισμένη από φώτα. Επιβιβάζεται σε βάρκες, το καθένα με αρκετούς λαμπαδηδρόμους. Ωστόσο, σύντομα όλοι εξαφανίζονται στο σκοτάδι της νύχτας χωρίς ίχνος, χωρίς να φτάσουν ποτέ στην ακτή. Το επόμενο πρωί ο ιδιοκτήτης είδε ένα ξερό φύλλο στη θέση του κέρματος.
Οι αλεπούδες πιστώθηκαν επίσης με την ικανότητα να κατοικούν ανθρώπους. Αυτή η κατάσταση ονομαζόταν συνήθως "kitsune-tsuki", ή "kitsune-tai" - "εμμονή με μια αλεπού". Ο B. H. Chamberlain γράφει σχετικά με αυτό ως εξής: «Η εμμονή με μια αλεπού (κιτσούνε-τσούκι) είναι μια μορφή νευρική διαταραχήή μανία, που παρατηρείται αρκετά συχνά στην Ιαπωνία. Διαπερνώντας ένα άτομο, μερικές φορές μέσα από το στήθος, αλλά πιο συχνά μέσα από ένα κενό ανάμεσα σε ένα δάχτυλο και ένα νύχι, η αλεπού ζει τη δική της ζωή, ξεχωριστή από την προσωπικότητα εκείνου στον οποίο έχει εισέλθει. Το αποτέλεσμα είναι η διπλή ύπαρξη του ανθρώπου και η διπλή του συνείδηση. Ο δαιμονισμένος ακούει και καταλαβαίνει όλα όσα λέει ή σκέφτεται η αλεπού από μέσα. συχνά επιδίδονται σε έντονες και έντονες λογομαχίες, με την αλεπού να μιλάει με φωνή εντελώς διαφορετική από τη συνηθισμένη φωνή του ατόμου»..
Ο Lafcadio Hearn περιγράφει όσους κυριεύονται από αλεπούδες: «Η τρέλα αυτών που κυριεύονται από μια αλεπού είναι μυστηριώδης. Μερικές φορές τρέχουν γυμνοί στους δρόμους, ουρλιάζοντας απελπισμένα, μερικές φορές πέφτουν στην πλάτη τους, βγάζοντας αφρούς από το στόμα που φαίνεται να ζει το δικό του την ίδια τη ζωή. Τρυπήστε το με μια βελόνα και θα μετακινηθεί αμέσως. Και ακόμη και με δύναμη είναι αδύνατο να το σφίξετε για να μην γλιστρήσει ανάμεσα στα δάχτυλά σας. Λένε ότι οι δαιμονισμένοι μιλούν και γράφουν συχνά σε γλώσσες για τις οποίες δεν ήξεραν τίποτα πριν τους κυριεύσουν οι αλεπούδες. Τρώνε μόνο ό,τι πιστεύεται ότι αρέσει στις αλεπούδες: τόφου (τυρόπηγμα από φασόλια), αμπραάζ(τηγανητό τόφου) azuki-mashi(κόκκινα φασόλια adzuki μαγειρεμένα με ρύζι) και τα λοιπά. - και τα καταναλώνουν όλα αυτά με μεγάλη προθυμία, ισχυριζόμενοι ότι δεν είναι αυτοί που πεινάνε, αλλά οι αλεπούδες που τα κυρίευσαν»..
Η ιστορία για την εισαγωγή μιας αλεπούς σε ένα άτομο βρίσκεται στο «Nihon ryoiki» (κύλινδρος 3, ιστορία δεύτερη). Ένας άρρωστος έρχεται στον μοναχό Έιγκο και του ζητά να γιατρευτεί. Για πολλές μέρες ο Eigo προσπαθούσε να διώξει την ασθένεια, αλλά ο ασθενής δεν βελτιώθηκε. Και μετά, «ορκιζόμενος να τον θεραπεύσει με κάθε κόστος, ο Έιγκο συνέχισε να διαβάζει ξόρκια, τότε το πνεύμα κυρίευσε τον άρρωστο και είπε: «Είμαι αλεπού και δεν θα υποκύψω σε σένα. Μοναχή, σταμάτα να πολεμάς μαζί μου.» [Ο Έιγκο] ρώτησε: «Τι συμβαίνει;» [Πνεύμα] απάντησε: «Αυτός ο άντρας με σκότωσε στην τελευταία μου γέννα, και τον εκδικούμαι. Όταν πεθάνει, θα ξαναγεννηθεί σαν σκύλος και θα με δαγκώσει μέχρι θανάτου." Ο έκπληκτος μοναχός προσπάθησε να οδηγήσει [το πνεύμα] στον αληθινό δρόμο, αλλά δεν ενέδωσε και βασάνισε [τον ασθενή] μέχρι θανάτου."
Το επόμενο παράδειγμα εμμονής με την αλεπού μπορεί να βρεθεί στο Kon-jaku Monogatari. Ο θρύλος ονομάζεται «Η ιστορία του πολέμαρχου Τοσιχίτο, ο οποίος προσέλαβε μια αλεπού για τον καλεσμένο του, χρησιμοποιώντας τη δύναμή του πάνω της». Αφηγείται πώς ο Toshihito, στο δρόμο για το δικό του κτήμα, πιάνει μια αλεπού και απαιτεί να φέρει νέα για την άφιξη του ίδιου και του καλεσμένου του. Όταν φτάνουν στο κτήμα, οι κατάπληκτοι υπηρέτες τους λένε τα εξής: «Στις οκτώ περίπου το βράδυ η γυναίκα σου ένιωσε οξύς πόνοςστο στήθος. Δεν ξέραμε τι της συνέβη. Λίγο αργότερα μίλησε: «Δεν είμαι άλλος από μια αλεπού Συνάντησα τον κύριό σου σήμερα στον ποταμό Mitsu-no-Hama. Αποφάσισε να επιστρέψει ξαφνικά στο σπίτι από την πρωτεύουσα, ένας επισκέπτης που θα ήθελα να τρέξω μακριά του, αλλά μάταια - Με έπιασε ιππασία πολύ πιο γρήγορα από ό,τι μπορώ να τρέξω. το πρωί, αν δεν το παραδώσω, τότε θα τιμωρηθώ.».
Στην ιστορία "The Fox the Matchmaker" από τη συλλογή "Mimi-bukuro" (που συντάχθηκε από τον Negishi Shizue, 18ος αιώνας) υπάρχει μια ιστορία για την εισαγωγή μιας αλεπούς σε έναν ανέντιμο άντρα που υποσχέθηκε στο κορίτσι να την παντρευτεί, αλλά εκείνος ο ίδιος έφυγε και δεν απαντούσε πλέον στα γράμματά της. Το κορίτσι άρχισε να προσεύχεται στη θεότητα Inari, και ως απάντηση στις προσευχές της στέλνει μια αλεπού, η οποία κυριεύει τον απατημένο εραστή της, λέει όλη την ιστορία στον πατέρα του και απαιτεί από αυτόν μια απόδειξη ότι θα οργανώσει οπωσδήποτε τη γαμήλια τελετή.
Κατά την εποχή Heian (794 - 1185), η κατοχή αλεπού θεωρούνταν ένα είδος ασθένειας. Ακόμη και τότε πίστευαν ότι οι αλεπούδες ήρθαν σε διαφορετικές τάξεις, ανάλογα με τη δύναμή τους. Όταν ένα άτομο κυριεύεται από μια αλεπού κατώτερης βαθμίδας, αρχίζει απλώς να φωνάζει κάτι σαν: "Είμαι η Inari-kami-sama!" ή «Δώσε μου azuki-mashi!»
Όταν ένα άτομο διακατέχεται από μια κορυφαία αλεπού, είναι πολύ δύσκολο να το καταλάβει. Το άτομο φαίνεται άρρωστο και ληθαργικό, περνάει τον περισσότερο χρόνο του στη λήθη, μερικές φορές μόνο να συνέλθει. Παρόλα αυτά, ο δαιμονισμένος δεν μπορεί να κοιμηθεί τη νύχτα και χρειάζεται συνεχή επίβλεψη, αφού το θύμα της αλεπούς θα προσπαθήσει να αυτοκτονήσει.
Η πεποίθηση για την κατοχή αλεπούδων επέζησε σχεδόν αμετάβλητη μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. Εάν ένα άτομο αρρώστησε με κάτι και είχε συμπτώματα όπως αυταπάτες, ψευδαισθήσεις και ένα νοσηρό ενδιαφέρον για κάτι, τότε μια τέτοια ασθένεια αποδιδόταν σε κατοχή αλεπούς. Επιπλέον, όπως σημειώνει ο Kiyoshi Nozaki, κάθε ασθένεια που ήταν δύσκολο να θεραπευτεί θεωρούνταν «kitsune-tai» και αντί για γιατρούς προσκαλούνταν μοναχοί38. Μερικοί άνθρωποι με ψυχικές διαταραχές απλά άρχισαν να προσποιούνται ότι τους κυριεύει μια αλεπού όταν άκουσαν ότι μπορεί να έχουν μια αλεπού.
Αυτό το φαινόμενο δεν είναι καθόλου περίεργο αν θυμηθούμε ότι στην ιαπωνική κοινωνία σχεδόν όλα τα ανεξήγητα φαινόμενα θεωρούνταν κόλπα μιας αλεπούς. Κατά συνέπεια, σε περίπτωση μυστηριώδους ασθένειας, η αλεπού θυμόταν επίσης πρώτη.
Ο T. W. Johnson, στο άρθρο του «Far Eastern Folklore about Foxes», σημειώνει ότι η αλεπού κατείχε τις περισσότερες φορές γυναίκες. Όταν μια νεαρή σύζυγος κυριευόταν από μια αλεπού, μπορούσε να πει ό,τι ήθελε για την πεθερά της και τα άλλα πεθερικά της χωρίς να διακινδυνεύσει την οργή τους.
Της έδωσε και ένα διάλειμμα από τις καθημερινές της υποχρεώσεις. Μπορούμε να σημειώσουμε εδώ την ομοιότητα μεταξύ της εμμονής με τις αλεπούδες και της υστερίας μεταξύ των Ρωσίδων. Πληροφορίες για την κατοχή αλεπούδων βρίσκουμε επίσης στην παράδοση των Αϊνού.
Οι πεποιθήσεις για τις μαγικές αλεπούδες έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Το θέμα της εισαγωγής μιας αλεπούς σε ένα άτομο είναι επίσης δημοφιλές στη σύγχρονη λαϊκό πολιτισμό. Στη σειρά κινουμένων σχεδίων Naruto, ο κύριος χαρακτήρας, ο έφηβος Uzumaki Naruto, κυριεύεται από μια αλεπού με εννέα ουρά που ήταν σφραγισμένη μέσα στο σώμα του. Η αλεπού, σύμφωνα με τις κλασικές ιδέες, προσπαθεί να καταλάβει το σώμα του ήρωα, αλλά δίνει και στον Naruto τεράστια δύναμησε μάχες με εχθρούς.
Επιπλέον, μαγικές αλεπούδες εμφανίζονται στη σειρά κινουμένων σχεδίων Triplexaholic. Ο πρωταγωνιστής της σειράς, Watanuki Kimihiro, μια μέρα βρίσκει ένα παραδοσιακό oden dinner στην πόλη, το οποίο διευθύνουν δύο αλεπούδες - πατέρας και γιος. Και οι δύο περπατούν στα πίσω πόδια τους και φορούν ανθρώπινα ρούχα. Ο Papa Fox λέει στον Kimihiro ότι οι άνθρωποι συνήθως δεν μπορούν να τους δουν και δεν τους έχουν επισκεφτεί ποτέ άνθρωποι τόσο νέοι όσο αυτός (μια υπόδειξη ότι οι άνθρωποι, όπως οι αλεπούδες, αναπτύσσουν μαγικές ικανότητες με την ηλικία!).
Φυσικά, ο αριθμός των ταινιών κινουμένων σχεδίων και μεγάλου μήκους που πραγματεύονται τις μαγικές αλεπούδες δεν περιορίζεται στα παραπάνω παραδείγματα. Επί του παρόντος, οι αλεπούδες έχουν πάρει σταθερά τη θέση των μυθολογικών χαρακτήρων που συνδέονται με τη νοσταλγία για την παλιά Ιαπωνία.
Θα ήταν σκόπιμο να σημειωθεί ότι η εικόνα της αλεπούς λυκάνθρωπος στην εποχή μας έχει μετακινηθεί από τη σφαίρα της λαογραφίας στη σφαίρα της λαογραφίας τώρα μπορεί να βρεθεί μόνο στα παιδικά παραμύθια, κινούμενα σχέδια και θρύλοι, στυλιζαρισμένα σε στυλ αντίκα. Λόγω της μετακίνησης του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού από το χωριό στην πόλη, η κατώτερη μυθολογία γίνεται κυρίως αστική και οι παραδοσιακές δαιμονολογικές εικόνες αντικαθίστανται από νέους χαρακτήρες από αστικούς θρύλους.
Στις ιαπωνικές πεποιθήσεις, οι μαγικές αλεπούδες έχουν πολλά ξεχωριστά χαρακτηριστικά. Μιλώντας για την εμφάνιση, αξίζει να σημειωθεί ότι τα ζώα λυκάνθρωπος είναι πάντα κάπως διαφορετικά από τους απλούς συγγενείς τους. Στις αλεπούδες, αυτό εκφράζεται μέσω ενός κυρίως λευκού χρώματος και πολλαπλών ουρών, ωστόσο, αυτά τα σημάδια είναι χαρακτηριστικά μόνο για παλιές, «έμπειρες» αλεπούδες σε μεταμόρφωση.
Η μεταμόρφωση σε άνθρωπο είναι η δεύτερη διακριτικό χαρακτηριστικόμαγικές αλεπούδες. Υπάρχουν πολλά κίνητρα για αυτό, που κυμαίνονται από κακία μέχρι βαμπιρισμό. Το τρίτο χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι η ικανότητα των αλεπούδων να δημιουργούν ψευδαισθήσεις.
Οι μαγικές αλεπούδες θεωρούνται κύριοι της ψευδαίσθησης, είναι ικανές όχι μόνο να μεταμορφώσουν πλήρως τον χώρο γύρω από ένα άτομο, αλλά και να δημιουργήσουν μια εντελώς ανεξάρτητη ροή του χρόνου εκεί.
KITSUNEKitsune (Ιαπωνικά: 狐)- Ιαπωνικό όνομα για την αλεπού. Υπάρχουν δύο υποείδη αλεπούδων στην Ιαπωνία: η ιαπωνική κόκκινη αλεπού (Hondo kitsune, Vulpes japonica) και η αλεπού Χοκάιντο (Vulpes schrencki).
Η εικόνα μιας αλεπούς λυκάνθρωπος είναι χαρακτηριστική μόνο της μυθολογίας της Άπω Ανατολής. Με καταγωγή από την Κίνα στην αρχαιότητα, δανείστηκε από τους Κορεάτες και τους Ιάπωνες. Στην Κίνα, οι αλεπούδες ονομάζονται hu (huli) jing, στην Κορέα - kumiho και στην Ιαπωνία - kitsune. Φωτογραφία (άδεια Creative Commons): gingiber
Λαογραφία
Στην ιαπωνική λαογραφία, αυτά τα ζώα έχουν μεγάλη γνώση, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές δυνάμεις. Το κυριότερο μεταξύ αυτών είναι η ικανότητα να παίρνεις τη μορφή ενός ατόμου. η αλεπού, σύμφωνα με το μύθο, μαθαίνει να το κάνει αυτό αφού φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία (συνήθως εκατό χρόνια, αν και σε μερικούς θρύλους είναι πενήντα). Οι Kitsune συνήθως έχουν τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, ενός όμορφου νεαρού κοριτσιού, αλλά μερικές φορές μετατρέπονται και σε ηλικιωμένους άντρες.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι στην ιαπωνική μυθολογία υπήρχε ένα μείγμα ιθαγενών ιαπωνικών πεποιθήσεων που χαρακτήριζαν την αλεπού ως χαρακτηριστικό του θεού Inari (βλ., για παράδειγμα, τον Θρύλο - "Βάρος αλεπούς") και των Κινέζων, που θεωρούσαν τις αλεπούδες ως λυκάνθρωποι, μια φυλή κοντά στους δαίμονες.
Άλλες δυνάμεις που συνήθως αποδίδονται στο kitsune περιλαμβάνουν την ικανότητα να κατοικεί κανείς στα σώματα άλλων ανθρώπων, να αναπνέει ή να δημιουργεί φωτιά, να εμφανίζεται στα όνειρα άλλων και η ικανότητα να δημιουργεί ψευδαισθήσεις τόσο περίπλοκες που είναι σχεδόν αδιάκριτες από την πραγματικότητα.
Μερικές από τις ιστορίες προχωρούν παραπέρα, μιλώντας για το kitsune με την ικανότητα να λυγίζει τον χώρο και τον χρόνο, να τρελαίνει τους ανθρώπους ή να παίρνει τέτοιες απάνθρωπες ή φανταστικές μορφές όπως δέντρα απερίγραπτου ύψους ή ένα δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό. Περιστασιακά, στο kitsune αποδίδονται χαρακτηριστικά που θυμίζουν βαμπίρ: τρέφονται με τη ζωτική δύναμη ή την πνευματική δύναμη των ανθρώπων με τους οποίους έρχονται σε επαφή.
Μερικές φορές το kitsune περιγράφεται ως φύλακας ενός στρογγυλού ή αχλαδιού αντικειμένου (hoshi no tama, δηλαδή «αστρική μπάλα»). Αναφέρεται ότι όποιος πάρει την κατοχή της μπάλας μπορεί να αναγκάσει τον κιτσούνε να βοηθήσει τον εαυτό του. μια θεωρία λέει ότι το kitsune «αποθηκεύει» μέρος της μαγείας τους σε αυτή τη μπάλα μετά τη μεταμόρφωση. Ο Kitsune καλείται να τηρήσει τις υποσχέσεις του ή θα αντιμετωπίσει τιμωρία μειώνοντας την κατάταξη ή το επίπεδο ισχύος τους.
Το Kitsune συνδέεται τόσο με τις σιντοϊστικές όσο και με τις βουδιστικές πεποιθήσεις. Στο Σιντοϊσμό, το kitsune συνδέεται με την Inari, την προστάτιδα θεότητα των ορυζώνων και της επιχειρηματικότητας. Οι αλεπούδες ήταν αρχικά οι αγγελιοφόροι (tsukai) αυτής της θεότητας, αλλά τώρα η διαφορά μεταξύ τους έχει γίνει τόσο θολή που ο ίδιος ο Inari μερικές φορές απεικονίζεται ως αλεπού. Στον Βουδισμό, κέρδισαν φήμη χάρη στη σχολή του μυστικού βουδισμού Shingon, δημοφιλής τον 9ο-10ο αιώνα στην Ιαπωνία, μια από τις κύριες θεότητες της οποίας, η Dakini, απεικονίστηκε να καβαλάει τον ουρανό σε μια αλεπού.
Στη λαογραφία, το kitsune είναι ένας τύπος γιοκάι, δηλαδή δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" μεταφράζεται συχνά ως "πνεύμα αλεπούς". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά πλάσματα ή ότι είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη «πνεύμα» σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με την ανατολική έννοια, αντανακλώντας μια κατάσταση γνώσης ή διορατικότητας. Κάθε αλεπού που ζει αρκετά μπορεί έτσι να γίνει «πνεύμα αλεπούς». Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: το myobu, ή θεϊκή αλεπού, που συχνά συνδέεται με το Inari, και το nogitsune, ή άγρια αλεπού (κυριολεκτικά "αλεπού του αγρού"), που συχνά, αλλά όχι πάντα, περιγράφεται ως κακιά, με κακόβουλη πρόθεση.
Το Kitsune μπορεί να έχει έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Ορισμένες πηγές μάλιστα ισχυρίζονται ότι το kitsune μεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που βρίσκονται στα παραμύθια έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.
ΜΙΑ ΟΥΡΑ =
Σε ορισμένες ιστορίες, οι kitsune δυσκολεύονται να κρύψουν την ουρά τους σε ανθρώπινη μορφή (συνήθως οι αλεπούδες σε τέτοιες ιστορίες έχουν μόνο μία ουρά, κάτι που μπορεί να είναι ένδειξη της αδυναμίας και της απειρίας της αλεπούς). Ένας προσεκτικός ήρωας μπορεί να εκθέσει μια μεθυσμένη ή απρόσεκτη αλεπού που έχει μετατραπεί σε άνθρωπο βλέποντας την ουρά της μέσα από τα ρούχα της.
ΔΥΟ ΟΥΡΕΣ ==
ΤΡΕΙΣ ΟΥΡΕΣ ===
ΠΕΝΤΕ ΟΥΡΕΣ =====
ΕΝΝΕΑ ΟΥΡΕΣ =========
Όταν το kitsune δέχεται εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτές οι kyubi no kitsune ("αλεπούδες με εννέα ουρά") αποκτούν τη δύναμη της άπειρης διορατικότητας. Ομοίως, στην Κορέα λέγεται ότι μια αλεπού που έχει ζήσει για χίλια χρόνια μετατρέπεται σε Kumiho (κυριολεκτικά "αλεπού με εννέα ουρά"), αλλά η κορεάτικη αλεπού απεικονίζεται πάντα ως κακιά, σε αντίθεση με Γιαπωνέζικη αλεπού, το οποίο μπορεί να είναι είτε καλοπροαίρετο είτε αγενές. Η κινεζική λαογραφία περιλαμβάνει επίσης «πνεύματα αλεπούς» (Huli jing) με πολλές ομοιότητες με το kitsune, συμπεριλαμβανομένης της πιθανότητας εννέα ουρών.
Ένα από τα διάσημα Kitsune είναι επίσης το μεγάλο πνεύμα φύλακα Kyuubi. Αυτό είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά τις νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωση. Το Kyuubi συνήθως μένει για μικρό χρονικό διάστημα, μόνο λίγες μέρες, αλλά αν είναι προσκολλημένο σε μια ψυχή, μπορεί να το συνοδεύει για χρόνια. Αυτό είναι ένα σπάνιο είδος kitsune που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά του.
Οι Ιάπωνες έχουν διπλή στάση απέναντι σε γοητευτικά και έξυπνα πλάσματα από έναν άλλο κόσμο. Είναι ένα μείγμα λατρείας και φόβου. Ο Kitsune έχει έναν περίπλοκο χαρακτήρα που μπορεί να κάνει έναν δαίμονα τον καλύτερο φίλο του ανθρώπου ή έναν θανάσιμο εχθρό. Ανάλογα με ποιον είναι η αλεπού
Στην ιαπωνική λαογραφία, το kitsune περιγράφεται συχνά ως απατεώνες, μερικές φορές πολύ κακοί. Trickster kitsune χρησιμοποιούν τους μαγικές δυνάμειςγια φάρσες: αυτοί που παρουσιάζονται με καλοπροαίρετο φως τείνουν να στοχεύουν υπερβολικά περήφανους σαμουράι, άπληστους εμπόρους και καυχησιάρηδες ανθρώπους, ενώ οι πιο σκληροί κιτσούνι επιδιώκουν να βασανίσουν φτωχούς εμπόρους, αγρότες και βουδιστές μοναχούς.
Πιστεύεται ότι οι κόκκινες αλεπούδες μπορούν να βάλουν φωτιά σε σπίτια, κουβαλώντας φωτιά στα πόδια τους. Θεωρείται πολύ κακός οιωνός να δεις έναν τέτοιο λυκάνθρωπο σε όνειρο.
Επιπλέον, οι ασημένιες αλεπούδες φέρνουν καλή τύχη στο εμπόριο και οι λευκές και ασημένιες αλεπούδες γενικά ορκίστηκαν στη θεότητα των δημητριακών, την Inari, να βοηθήσουν όλη την ανθρωπότητα. Πολύ τυχεροί θα είναι εκείνοι οι άνθρωποι που, τυχαία, θα εγκατασταθούν ξαφνικά σε γη ιερή για το kitsune. Τέτοιες ευτυχισμένες οικογένειες ονομάζονται "kitsune-mochi": οι αλεπούδες είναι υποχρεωμένες να τις ακολουθούν παντού, να τις προστατεύουν από κάθε είδους βλάβη και όποιος προσβάλλει το kitsune-mochi θα αντιμετωπίσει σοβαρή ασθένεια.
Παρεμπιπτόντως, οι αλεπούδες υπέφεραν επίσης πολύ από τους ανθρώπους. Για πολύ καιρό, οι Ιάπωνες πίστευαν ότι ένα άτομο που δοκίμαζε κρέας kitsune γινόταν δυνατός και σοφός. Αν κάποιος αρρωστούσε βαριά, οι συγγενείς έγραφαν γράμμα στη θεότητα Ινάρι, αλλά αν ο ασθενής δεν αναρρώσει μετά από αυτό, οι αλεπούδες σε ολόκληρη την περιοχή εξοντώνονταν ανελέητα.
Οι Kitsune περιγράφονται επίσης συχνά ως εραστές. Τέτοιες ιστορίες συνήθως περιλαμβάνουν έναν νεαρό άνδρα και μια κιτσούνε μεταμφιεσμένη σε γυναίκα. Μερικές φορές στην kitsune ανατίθεται ο ρόλος μιας σαγηνεύτριας, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι μάλλον ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες ο νεαρός συνήθως παντρεύεται την καλλονή (μη γνωρίζοντας ότι είναι αλεπού) και δίνει μεγάλη σημασία στην αφοσίωσή της. Πολλές τέτοιες ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη μιας οντότητας αλεπούς, μετά την οποία η κιτσούνε πρέπει να εγκαταλείψει τον άντρα της.
Και ταυτόχρονα, δεν υπάρχει πιο γλυκιά νύφη και σύζυγος από ένα kitsune. Έχοντας ερωτευτεί, είναι έτοιμοι να κάνουν οποιαδήποτε θυσία για τον εκλεκτό τους.
Η παλαιότερη γνωστή ιστορία των συζύγων αλεπούδων, η οποία παρέχει τη λαϊκή ετυμολογία της λέξης kitsune, αποτελεί εξαίρεση με αυτή την έννοια. Εδώ η αλεπού παίρνει τη μορφή γυναίκας και παντρεύεται έναν άντρα, μετά από την οποία οι δύο, αφού ξοδέψουν αρκετά ευτυχισμένα χρόνιαμαζί, έχουν πολλά παιδιά. Η αλεπούσια ουσία της αποκαλύπτεται απροσδόκητα όταν, παρουσία πολλών μαρτύρων, φοβάται έναν σκύλο και για να κρυφτεί παίρνει την αληθινή της εμφάνιση. Η Kitsune ετοιμάζεται να φύγει από το σπίτι, αλλά ο σύζυγός της τη σταματά, λέγοντας: «Τώρα που είμαστε μαζί πολλά χρόνια και μου κάνατε πολλά παιδιά, δεν μπορώ απλά να σας ξεχάσω. Σε παρακαλώ, πάμε να κοιμηθούμε». Η αλεπού συμφωνεί και από τότε επιστρέφει στον άντρα της κάθε βράδυ με τη μορφή μιας γυναίκας, φεύγοντας το επόμενο πρωί με τη μορφή αλεπούς. Μετά από αυτό, άρχισε να την αποκαλούν kitsune - επειδή στα κλασικά ιαπωνικά, kitsu-ne σημαίνει "πάμε να κοιμηθούμε", ενώ ki-tsune σημαίνει "πάντα έρχεται".
Στους απογόνους των γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsune συνήθως αποδίδονται ειδικές φυσικές ή/και υπερφυσικές ιδιότητες. Η ακριβής φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει πολύ από τη μια πηγή στην άλλη. Μεταξύ εκείνων που πιστεύεται ότι έχουν τέτοιες εξαιρετικές δυνάμεις είναι ο διάσημος onmyoji Abe no Seimei, ο οποίος ήταν ένας han'yō (μισός δαίμονας), ο γιος ενός ανθρώπου και ενός kitsune.
Η βροχή που πέφτει από έναν καθαρό ουρανό ονομάζεται μερικές φορές kitsune no yomeiri ή «γάμος kitsune».
Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι το kitsune ήρθε στην Ιαπωνία από την Κίνα.
"Τύποι" και ονόματα kitsune:
Bakemono-Kitsune- μαγικό ή δαιμονικές αλεπούδες, όπως Reiko, Kiko ή Koryo, δηλαδή κάποιο είδος άυλης αλεπούς.
Byakko- Η «λευκή αλεπού», ένας πολύ καλός οιωνός, συνήθως έχει σημάδι υπηρεσίας στον Ινάρι και λειτουργεί ως αγγελιοφόρος των Θεών.
Γκένκο- «μαύρη αλεπού». Συνήθως - καλό σημάδι.
Yako ή Yakan- σχεδόν κάθε αλεπού, το ίδιο με την Kitsune.
Κίκο- «πνευματική αλεπού», τύπος Ρέικο.
Corio- «καταδίωξη αλεπού», είδος Ρέικο.
Cuco ή Cuyuco(με την έννοια του "u" με τον ήχο "yu") - "αλεπού αέρα", εξαιρετικά κακό και επιβλαβές. Έχει ίση θέση με τον Tengu στο πάνθεον.
Nogitsune- «άγρια αλεπού», την ίδια στιγμή που χρησιμοποιείται για τη διάκριση μεταξύ «καλών» και «κακών» αλεπούδων. Μερικές φορές οι Ιάπωνες χρησιμοποιούν το "Kitsune" για να ονομάσουν έναν καλό αγγελιοφόρο αλεπού από το Inari και το "Nogitsune" - αλεπούδες που διαπράττουν αταξίες και ξεγελούν τους ανθρώπους. Ωστόσο, αυτό δεν είναι πραγματικός δαίμονας, αλλά μάλλον αταίριαστος, φαρσέρ και απατεώνας. Η συμπεριφορά τους θυμίζει Loki από τη σκανδιναβική μυθολογία.
Ρέικο- "αλεπού φάντασμα", μερικές φορές όχι στο πλευρό του Κακού, αλλά σίγουρα όχι καλό.
Τένκο- «θεϊκή αλεπού». Kitsune που έφτασε τα 1000 χρόνια. Έχουν συνήθως 9 ουρές (και μερικές φορές ένα χρυσό δέρμα), αλλά καθεμία από αυτές είναι είτε πολύ «κακή» ή καλοπροαίρετη και σοφή, όπως ο αγγελιοφόρος του Inari.
Shakko- "κόκκινη αλεπού". Μπορεί να είναι τόσο από την πλευρά του Καλού όσο και από την πλευρά του Κακού, το ίδιο με το Kitsune.
ΠΗΓΕΣ:
Όλες οι φωτογραφίες ανήκουν στους αντίστοιχους κατόχους τους. Δεν τα οικειοποιούμαι σε καμία περίπτωση.
Ήθελα απλώς να παρουσιάσω ενδιαφέροντα άρθρα.
Αν είναι δυνατόν, υπέδειξα πηγές, αλλά τις περισσότερες τις βρήκα μέσω της Google.
Αν υπάρχουν παράπονα, γράψτε μου σε προσωπικό μήνυμα, θα τα φτιάξω όλα.
http://ru.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http://www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismashiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/
Και τέλος, αυτή η γλυκιά kawaii ^_____^ 
Οι κινεζικές και ιαπωνικές μυθολογίες είναι πλούσιες σε πνεύματα, θεότητες και τους ήρωές τους. Επιπλέον, έχουν πολλά ζώα προικισμένα με ειδικές δυνάμεις. Το Kitsune είναι ένα από αυτά.
Γενικές πληροφορίες για τις αλεπούδες kitsune
Το Kitsune είναι ένα πνεύμα αλεπούς με πολλές ουρές. Λένε ότι όσο περισσότερες ουρές έχουν, τόσο μεγαλύτεροι και σοφότεροι είναι. Ωστόσο, τις περισσότερες φορές το όριο είναι εννέα ουρές, αν και μερικές φορές εντοπίζονται λιγότερες. Ο Kitsune είναι ένα κακό και πονηρό πνεύμα, ένας απατεώνας, που συχνά κάνει κακό στους ανθρώπους: από εμπλοκή ταξιδιωτών μέχρι φόνο. Τις περισσότερες φορές απλώς αστειεύεται, γιατί οι αλεπούδες δεν είναι αρνητικοί ήρωες, αλλά μάλλον αντιήρωες. Έτσι, συνήθως οι άνθρωποι κατεβαίνουν με φόβο ή αμηχανία. Υπάρχουν, ωστόσο, χειρότερες καταστάσεις, αλλά σε αυτές τις καταστάσεις οι kitsune δεν έχουν ως στόχο να κάνουν ένα αστείο, αλλά σκόπιμα προκαλούν κακό σε ένα άτομο.
Το Kitsune είναι μαγικά πλάσματα. Εκτός από την εξυπνάδα και την πονηριά, είναι προικισμένοι με μαγικές ικανότητες: μπορούν να δημιουργήσουν και να ελέγξουν τη φωτιά, να κατοικήσουν σε ανθρώπους, να δημιουργήσουν ψευδαισθήσεις που δεν διακρίνονται από την πραγματικότητα και να μετατραπούν σε ανθρώπους. Τις περισσότερες φορές - σε νεαρά κορίτσια, αν και μερικές φορές μπορείτε να δείτε έναν άνδρα. Υπάρχουν πολλοί θρύλοι όπου η kitsune, έχοντας μετατραπεί σε κορίτσι, τρόμαζε και κορόιδευε τους περαστικούς. Υπάρχουν, ωστόσο, ιστορίες όπου οι γυναίκες έζησαν με ανθρώπινη μορφή για τόσο καιρό που έκαναν οικογένεια, παιδιά και μόνο τότε αποκαλύφθηκε η ουσία τους. Σε μια από αυτές τις ιστορίες, ο σύζυγος, έχοντας αγαπήσει τόσο πολύ τη γυναίκα του, την έπεισε να παραμείνει στην οικογένεια, παρά την καταγωγή της.
Οι εκδικητικές αλεπούδες είναι πιο συνηθισμένες στην κινεζική μυθολογία, όπου το kitsune είναι περισσότερο ανταγωνιστής παρά αντιήρωας. Στους κινεζικούς μύθους, οι αλεπούδες, που μετατρέπονταν σε ανθρώπους, μπορούσαν να αναγκάσουν τους σαμουράι να διαπράξουν σεπούκου (ή χαρακίρι) αν τους έκανε με κάποιο τρόπο κακό.
Στην ιαπωνική μυθολογία, οι kitsune ήταν υπηρέτες της θεάς (ή θεού, in διαφορετικές πηγέςμε διαφορετικούς τρόπους) Inari, «συνδέοντας» με τον κόσμο των ανθρώπων. Πιστεύεται ότι αν μια αλεπού πήγαινε εναντίον ενός ατόμου, τότε είχε προσβάλει κατά κάποιο τρόπο τον Inari και έτσι τιμωρήθηκε. Ωστόσο, υπάρχει η αντίθετη άποψη: το πνεύμα που φέρνει το κακό είναι εξόριστος και ενεργεί χωρίς θεϊκή κατεύθυνση. Επιπλέον, στην Ιαπωνία πίστευαν ότι οποιαδήποτε αλεπού συνδέθηκε με τον Inari και αργότερα σχηματίστηκε μια λατρεία αλεπούδων. Για παράδειγμα, στους αυτοκράτορες δόθηκαν ειδώλια byakko («λευκή αλεπού», ο υψηλότερος βαθμός κιτσούνε) και μνημεία του ίδιου του κιτσούνε ανεγέρθηκαν σε ορισμένους ναούς.
Τύποι kitsune
Ο τύπος του kitsune καθορίζει το φύλο, την ηλικία, τις ικανότητές του, αν μπορεί να βλάψει τους ανθρώπους, ακόμη και την ώρα της ημέρας που είναι πιο ενεργή. Υπάρχουν δεκατρείς τύποι συνολικά, δύο από τους οποίους είναι «κύριοι»: byakko και nogitsune. Όπως μπορείτε να μαντέψετε, το byakko είναι η πιο θετική αλεπού, «θεϊκή» και «λευκή», και η nogitsune είναι το εντελώς αντίθετό της.
1 Byakko
Η πιο θετική και ευγενική αλεπού. Ένας υπηρέτης του Inari, στο ναό αυτής της θεάς (θεάς) στο Κιότο υπάρχει ένα ιερό byakko, όπου έρχονταν άγονες και άτυχες γυναίκες να προσευχηθούν, ζητώντας ευλογίες και έλεος. Από την αρχαιότητα, το να βλέπεις μια λευκή αλεπού ήταν σημάδι καλής τύχης και τα ειδώλια αυτών των αλεπούδων δίνονταν συχνά ως δώρα στους αυτοκράτορες.
2 Γκένκο
Το Genko είναι ουσιαστικά το ίδιο με το byakko, αλλά μαύρο. Επίσης καλός οιωνός, επίσης καλοκάγαθο πνεύμα. Ωστόσο, είναι πολύ λιγότερο κοινό.
3 Ρέικο
Reiko - "Ghost Fox" Συχνά χρησιμοποιείται σε ιστορίες για kitsune - απατεώνες που κατείχαν ανθρώπους ή έκαναν φάρσες μαζί τους. Παρεμπιπτόντως, στη σύγχρονη Ιαπωνία υπάρχει γυναικείο όνομαΤο Reiko χρησιμοποιείται ευρέως.
4 Γιακάν
Αρχικά, εσφαλμένα πιστεύεται ότι το "yakan" ήταν περισσότερο αρχαίο όνομα kitsune. Αργότερα πίστευαν ότι ήταν συνώνυμο. Στη συνέχεια, όμως, αποδείχθηκε ότι «γιακάν» ήταν το όνομα ενός μικρού ζώου με ουρά που μπορούσε να σκαρφαλώσει στα δέντρα, ήταν ακόμη πιο κοντά σε έναν σκύλο παρά σε μια αλεπού. Αλλά ήδη από τα τέλη του 17ου αιώνα άρχισαν να πιστεύουν ότι το Yakan ήταν ένα από τα πιο τρομερά, κακά και επικίνδυνα kitsune.
5 Ρεύμα
Τόκα λέγεται το κιτσούνε που περπατάει τη νύχτα. Στην επαρχία Hitachi, αυτό το όνομα χρησιμοποιείται για να περιγράψει την πιο κοινή λευκή αλεπού, το byakko. Λέγεται ότι η toka φέρνει ρύζι, γι' αυτό και το όνομα αυτού του είδους μεταφράζεται ως "ρυζοφέρων".
6
Το Koryo είναι ένα kitsune που κατέχει ένα άτομο. Έτσι ονομαζόταν κάθε kitsune όταν κατοικούσε σε ένα άτομο. Αυτή η λέξη δεν παίζει μεγαλύτερο ρόλο.
7 Cuco
Kuko - "Air Fox". Ένας χαρακτήρας από την κινεζική μυθολογία που δεν ρίζωσε στην Ιαπωνία. Ένα από τα κοινά ονόματα kitsune ως πνεύμα.
8 Τένκο
Το Tenko είναι μια άλλη θεϊκή αλεπού (ή air fox). Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, το tenko είναι μια αλεπού που έχει φτάσει τα χίλια ή οκτακόσια χρόνια. Για την ιαπωνική μυθολογία δεν είναι τίποτα το ιδιαίτερο, αλλά για τους Κινέζους μπορεί να συγκρίθηκε με το tengu (αερόπνευμα).
9 Τζίνκο
Ο Τζίνκο είναι αρσενικό κιτσούν. Λόγω του γεγονότος ότι στους μύθους και τους θρύλους οι αλεπούδες συνήθως μετατρέπονται σε κορίτσια, εφευρέθηκε ένα ειδικό όνομα για όσους μετατράπηκαν σε αγόρια. Αυτό το όνομα χρησιμοποιείται τόσο για εκείνους τους άνδρες που έχουν μετατραπεί σε κιτσούνε όσο και για εκείνους που έχουν μετατραπεί σε άντρες.
10 Shakko
Shakko - "Red Fox". Δεν βρέθηκε στους ιαπωνικούς μύθους, αλλά στην Κίνα θεωρήθηκε και καλός και κακός οιωνός. Εξωτερικά, διαφέρει από μια συνηθισμένη κόκκινη αλεπού μόνο στον μεγάλο αριθμό ουρών.
11 Γιάκο
Yako - "Field Fox". Μόνο το όνομα kitsune, δεν φέρει κανένα θετικό ή αρνητικό στοιχείο.
12 Tome και Miobu
Αυτά τα ονόματα συνδέονται με τη λατρεία του Inari. Το Tome χρησιμοποιήθηκε μόνο σε ναούς και το "myobu" αρχικά σήμαινε κυρίες της αυλής ή μάντες. Λόγω της παρουσίας μάντεων στους ναούς, το όνομα θα μπορούσε να μεταφερθεί στις ίδιες τις αλεπούδες. Εκτός από ναούς, αυτά τα ονόματα δεν φάνηκαν πουθενά.
13 Nogitsune
Nogitsune - "Wild Fox". Ένα κακό πνεύμα ενός κιτσούνε, κοντά στο γιακάν και το ρέικο. Αυτό το όνομα χρησιμοποιήθηκε μόνο σε περιπτώσεις που μιλούσαν για εκδίκηση ή φόνο από αλεπούδες. Ωστόσο, χρησιμοποιήθηκε αρκετά σπάνια στη λογοτεχνία, αλλά εξασφάλισε την ιδιότητά του ως κακό πνεύμα.
ΣΕ σύγχρονος κόσμοςΕκτός από όσους ενδιαφέρονται για την ανατολική κουλτούρα, ελάχιστοι έχουν ακούσει για το kitsune. Η δημοτικότητα αυτού του πλάσματος έφερε η σειρά "Teen Wolf", όπου η πλοκή περιστρεφόταν γύρω από το πνεύμα. Αλλά στη σειρά, ο ίδιος ο kitsune εμφανίζεται σε ελαφρώς διαφορετικό σχήμα: δεν μετατρέπονται σε αυτό και οι ήρωες παραμένουν άνθρωποι όλη την ώρα, και οι ουρές τους φυλάσσονται σε ένα ειδικό κουτί και είναι κατασκευασμένες από μέταλλο.
Αλλά σε κάθε περίπτωση, η ασιατική μυθολογία είναι γεμάτη από διάφορα ενδιαφέροντα πλάσματα που αξίζουν την προσοχή σας.