Poétique
Au cours de plusieurs siècles, des techniques uniques ont été développées, caractéristiques de la poétique des épopées, ainsi que la méthode de leur exécution. Dans les temps anciens, on pense que les conteurs jouaient avec eux-mêmes sur la harpe, et plus tard les épopées étaient interprétées sous forme de récitatif. Les poèmes épiques se caractérisent par un vers épique pur-tonique spécial (qui est basé sur la commensurabilité des vers par le nombre d'accents, ce qui permet d'obtenir une uniformité rythmique). Bien que les conteurs n'aient utilisé que quelques mélodies lors de l'interprétation des épopées, ils ont enrichi le chant d'une variété d'intonations et ont également modifié le timbre de leur voix.
Style de présentation emphatiquement solennel de l'épopée, qui raconte des événements héroïques et souvent tragiques, a déterminé la nécessité de ralentir l'action (retardement). Pour ce faire, une technique telle que la répétition est utilisée, et non seulement des mots individuels sont répétés... de loin, très loin, merveilleusement merveilleux ( répétitions tautologiques), mais aussi pompage synonymes: combat-rat, hommage-devoirs, (répétitions synonymes), souvent la fin d'une ligne est le début d'une autre: Et ils sont venus en Russie sainte, / En Russie sainte et dans la ville de Kiev..., les triples répétitions d'épisodes entiers ne sont pas rares, avec un effet accru, et certaines descriptions sont extrêmement détaillées. Caractéristique des épopées et disponibilité de "lieux communs"», Pour décrire des situations similaires, certaines expressions formelles sont utilisées : Les « lieux communs » comprennent également la description d'une fête (principalement chez le prince Vladimir), d'un banquet et d'une promenade héroïque sur un lévrier. Le conteur populaire pouvait combiner ces formules stables à sa discrétion.
Le langage des épopées est caractérisé par des hyperboles, à l'aide duquel le narrateur souligne les traits de caractère ou l'apparence des personnages qui méritent une mention particulière. Une autre technique détermine l'attitude de l'auditeur envers l'épopée - épithète(puissant, saint russe, héros glorieux et sale, ennemi maléfique), et on le trouve souvent épithètes stables(la tête est sauvage, le sang est chaud, les jambes sont fringantes, les larmes brûlent). Un rôle similaire est joué par suffixes: tout ce qui concernait les héros était mentionné sous des formes diminutives (casquette, petite tête, dumushka, Aliochenka, Vasenka Buslaevich, Dobrynyushka, etc.), mais caractères négatifs s'appelaient Ugryumishch, Ignatyishch, le roi de Batuisch, le sale Ugarishch. Ils prennent beaucoup de place assonance (répétition de voyelles) et allitération(répétition de consonnes), éléments d'organisation supplémentaires du vers.
Histoires épiques et héros dans l'art et la littérature. Depuis la publication du recueil de Kirsha Danilov, les histoires épiques et les héros sont fermement entrés dans le monde de la culture russe moderne. Les traces de connaissance des épopées russes sont faciles à voir dans le poème A.S. Pouchkine Ruslan et Lyudmila et dans les ballades poétiques d'A.K. N.A. Rimski-Korsakov(1844-1908) s'est tourné à deux reprises vers l'image du « riche hôte » de Novgorod. Il crée d'abord le tableau musical symphonique Sadko (1867), puis, en 1896, l'opéra du même nom. V.M. Vasnetsov(1848-1926), principalement connu du public pour ses peintures dont les sujets sont tirés du russe épopée héroïque, il suffit de nommer les toiles Chevalier à la croisée des chemins (1882) et Bogatyrs (1898). Il s'oriente également vers des sujets épiques. M.A.Vrubel(1856-1910). Les panneaux décoratifs Mikula Selyaninovich (1896) et Bogatyr (1898) interprètent à leur manière ces images apparemment familières.
"Le conte des années passées." Idées de base et types de narration de chronique
L'histoire de la création de «Le Conte des années passées»
«Le Conte des années passées» est l'une des chroniques les plus anciennes de la littérature russe, créée au début du XIIe siècle par le moine de la Laure de Petchersk de Kiev Nestor le Chroniqueur. La chronique raconte l'origine de la terre russe, les premiers princes russes et les événements historiques les plus importants. La particularité de "Le Conte des années passées" est la poésie, l'auteur maîtrisait magistralement la syllabe, le texte utilise diverses médias artistiques, vous permettant de rendre l'histoire plus convaincante.
Nestor était un scribe doté d'une large vision historique et d'un grand talent littéraire : avant même de travailler sur Le Conte des années passées, il a écrit La Vie de Boris et Gleb et La Vie de Théodose de Pechersk. Dans Le Conte des années passées, Nestor s'est fixé une tâche grandiose : non seulement compléter le « Code Initial » par une description des événements du tournant des XIe-XIIe siècles, dont il était un contemporain, mais aussi à la plupart retravailler de manière décisive l'histoire de la période la plus ancienne de l'histoire de la Russie - "où est passée la terre russe".
Grâce à la vision d'État, à l'étendue des perspectives et au talent littéraire de Nestor, « Le Conte des années passées » n'était « pas seulement un recueil de faits de l'histoire russe et pas seulement un ouvrage historique et journalistique lié aux tâches urgentes mais transitoires de la Russie. réalité, mais une histoire littéraire intégrale de la Russie' ».
On pense que la première édition de The Tale of Bygone Years ne nous est pas parvenue. Sa deuxième édition, compilée en 1117 par l'abbé du monastère Vydubitsky (près de Kiev) Sylvestre, et la troisième édition, compilée en 1118 sur ordre du prince Mstislav Vladimirovitch, ont survécu. Dans la deuxième édition, seule la dernière partie du Conte des années passées a été révisée ; Cette édition nous est parvenue dans le cadre de la Chronique Laurentienne de 1377, ainsi que d'autres chroniques ultérieures. La troisième édition, selon plusieurs chercheurs, est présentée dans la Chronique d'Ipatiev, dont la liste la plus ancienne, la Chronique d'Ipatiev, remonte au premier quart du XVe siècle.
Caractéristiques de la narration dans « The Tale of Bygone Years ».
Types d'articles de chroniques dans PVL :
* Un enregistrement météorologique est l'enregistrement le plus ancien, le plus simple et le plus court qui ne fait qu'énoncer un fait.
* Une légende de chronique est une légende historique orale enregistrée dans la chronique, traitée littérairement par un scribe (Fondation de Kiev, Prophétique Oleg, Princesse Olga, Nikita Kozhemyaka, Gelée de Belgorod).
* L'histoire de la chronique se distingue par sa véracité et sa documentation, en règle générale, elle a été créée par un témoin oculaire ou à partir des paroles d'un témoin oculaire (L'aveuglement du prince Vasilko Terebovolsky).
* L'histoire de la chronique est l'article de chronique le plus détaillé et le plus volumineux, l'essentiel étant le thème militaire (la lutte entre Yaroslav le sage et Sviatoslav le maudit).
* Chronique - nécrologie - une histoire sur la mort d'un personnage historique (prince), encadrée sous forme de lamentations pour le défunt et de louanges pour lui.
PVL est devenu la source de toutes les chroniques ultérieures, jusqu'au XVIe siècle. De plus, PVL est une source d'intrigues, de motifs et d'images pour la littérature des siècles suivants (18-19 siècles).
L'idée principale est l'unité de la terre russe, un sentiment patriotique élevé.
Dans The Tale of Bygone Years, deux types de narration peuvent être distingués : les relevés météorologiques et les chroniques. . Les enregistrements météorologiques contiennent des rapports sur les événements et les chroniques les décrivent. Dans l'histoire, l'auteur s'efforce de décrire un événement, de fournir des détails spécifiques, c'est-à-dire qu'il essaie d'aider le lecteur à imaginer ce qui se passe et suscite l'empathie de la part du lecteur. La Russie était divisée en plusieurs principautés et chacune avait ses propres chroniques. Chacun d'eux reflétait les particularités de l'histoire de sa région et n'écrivait que sur ses princes. «Le Conte des années passées» faisait partie des collections de chroniques locales, qui poursuivaient la tradition de l'écriture des chroniques russes. « Le Conte des légions temporaires » définit la place du peuple russe parmi les peuples du monde, dépeint l'origine de l'écriture slave et la formation de l'État russe. Nestor énumère les peuples rendant hommage aux Russes, montre que les peuples qui opprimaient les Slaves ont disparu, mais que les Slaves sont restés et contrôlaient les destinées de leurs voisins. «Le Conte des années passées», écrit à l'apogée de la Russie kiévienne, est devenu l'ouvrage principal sur l'histoire.
Caractéristiques artistiques du Conte des années passées.
Nestor raconte poétiquement les événements historiques. Nestor dessine l'origine de la Russie dans le contexte du développement de l'histoire mondiale entière. Le chroniqueur dévoile un large panorama d'événements historiques. Toute une galerie de personnages historiques se déroule dans les pages de la Chronique de Nestor - princes, boyards, marchands, maires, ministres de l'Église. Il parle de campagnes militaires, d'ouverture d'écoles et d'organisation de monastères. Nestor touche constamment la vie des gens, leurs humeurs. Dans les pages de la chronique, nous découvrirons des soulèvements et des meurtres de princes. Mais l'auteur décrit tout cela avec calme et s'efforce d'être objectif. Nestor condamne le meurtre, la trahison et la tromperie ; il prône l'honnêteté, le courage, le courage, la loyauté, la noblesse. C'est Nestor qui renforce et améliore la version de l'origine de la dynastie princière russe. Son objectif principal était de montrer la terre russe parmi d'autres puissances, de prouver que le peuple russe n'est pas sans famille ni tribu, mais qu'il a sa propre histoire, dont il a le droit d'être fier.
Nestor commence son histoire de loin, avec le déluge biblique lui-même, après quoi la terre fut distribuée entre les fils de Noé. C’est ainsi que Nestor commence son histoire : « Alors commençons cette histoire.
Après le déluge, les trois fils de Noé se partagèrent la terre : Sem, Cham et Japhet. Et Sem eut l'est : la Perse, la Bactriane, jusqu'à l'Inde en longitude, et en largeur jusqu'à Rhinocorur, c'est-à-dire de l'est au sud, et la Syrie, et la Médie jusqu'à l'Euphrate, Babylone, Cordoue, les Assyriens, la Mésopotamie. , Arabie la plus ancienne, épinette-maïs, Indi, Arabie forte, Colia, Commagène, toutes de Phénicie.
Ham a conquis le sud : Egypte, Ethiopie, Inde voisine...
Japhet a hérité des pays du nord et de l'ouest
Cham et Japhet partagèrent le pays en tirant au sort, et décidèrent de ne partager la part de frère de personne, et chacun vécut dans sa part. Et il y avait un seul peuple. Et lorsque les gens se sont multipliés sur terre, ils ont prévu de créer un pilier jusqu'au ciel - c'était à l'époque de Nekgan et Peleg. Et ils se rassemblèrent à la place du champ de Schinear pour bâtir une colonne vers le ciel, et à proximité de la ville de Babylone ; et ils ont construit ce pilier pendant 40 ans, et ils ne l'ont pas terminé. Et le Seigneur Dieu descendit pour voir la ville et la colonne, et le Seigneur dit : « Voici, il y a une génération et un seul peuple. » Et Dieu mélangea les nations, les divisa en 70 et 2 nations, et les dispersa sur toute la terre. Après la confusion des peuples, Dieu détruisit la colonne avec un grand vent ; et ses restes sont situés entre l'Assyrie et Babylone, et mesurent 5 433 coudées de hauteur et de largeur, et ces restes ont été conservés pendant de nombreuses années... "
Ensuite, l'auteur parle des tribus slaves, de leurs coutumes et de leur morale, de la prise de Constantinople par Oleg, de la fondation de Kiev par les trois frères Kiy, Shchek, Khoriv, de la campagne de Sviatoslav contre Byzance et d'autres événements, tous deux réels. et légendaire. Il inclut dans son « Conte… » des enseignements, des récits oraux, des documents, des contrats, des paraboles et des vies. Le thème principal de la plupart des chroniques est l'idée de l'unité de la Russie.
Composition «Contes des années passées»
La partie introductive présente la légende biblique sur la division de la terre entre les fils de Noé - Sem, Cham et Japhet - et la légende du chaos babylonien, qui a conduit à la division de la « race unique » en 72 nations, chacune dont a sa propre langue. Après avoir déterminé cette « langue (peuple) slovène » de la tribu de Japhet, la chronique raconte en outre les Slaves, les terres qu'ils habitent, l'histoire et les coutumes des tribus slaves. En rétrécissant progressivement le sujet de son récit, la chronique se concentre sur l'histoire des clairières et raconte l'émergence de Kiev. Parlant des temps anciens où les clairières de Kiev étaient des affluents des Khazars, The Tale of Bygone Years note fièrement que maintenant, comme cela était prévu depuis longtemps, les Khazars eux-mêmes sont des affluents des princes de Kiev.
Les indications précises des années commencent dans le « Conte des années passées » de 852, puisqu'à partir de cette époque, selon le chroniqueur, la Rus' était mentionnée dans la « Chronique grecque » : cette année, les princes de Kiev Askold et Dir attaquèrent Constantinople. Un calcul chronologique est également fourni ici - un compte à rebours des années écoulées d'un événement important à un autre. Le calcul se termine par un calcul des années allant de « la mort de Iaroslavl à la mort de Sviatopolch » (c'est-à-dire de 1054 à 1113), d'où il résulte que le « Conte des années passées » n'aurait pas pu être compilé avant le début de la deuxième décennie du XIIe siècle.
Plus loin dans la chronique, on parle de événements majeurs 9ème siècle - "la vocation des Varègues" la campagne d'Askold et Dir contre Byzance, la conquête de Kiev par Oleg. La légende sur l'origine de l'alphabétisation slave incluse dans la chronique se termine par une déclaration importante pour le concept général du « Conte des années passées » sur l'identité des langues « slovène » et russe - un autre rappel de la place des clairières parmi Peuples slaves et les Slaves parmi les peuples du monde.
Les articles de chroniques suivants racontent le règne d'Oleg. Le chroniqueur cite les textes de ses traités avec Byzance et légendes folkloriques sur le prince : une histoire sur sa campagne contre Constantinople, avec des épisodes spectaculaires, sans doute de nature folklorique (Oleg s'approche des murs de la ville dans des bateaux naviguant sous voiles sur terre, accroche son bouclier aux portes de Constantinople, « montrant la victoire » ). La légende bien connue sur la mort d’Oleg est également racontée ici. Le sorcier a prédit la mort du prince grâce à son cheval bien-aimé. Oleg a décidé : « Nikoli est partout, je ne le vois plus. Cependant, il apprend plus tard que le cheval est déjà mort. Oleg a ri de la fausse prédiction et a souhaité voir les os du cheval. Mais lorsque le prince marcha sur le « front » (crâne) du cheval, il fut piqué par un serpent qui « émergeait » du front, tomba malade et mourut. L’épisode de la chronique, comme nous le savons, a constitué la base de la ballade de A. S. Pouchkine « Le chant de l’Oleg prophétique ».
Oleg a réussi sur la « table » de Kiev Igor, que le chroniqueur considérait comme le fils de Rurik. Deux campagnes d'Igor contre Byzance sont rapportées et le texte de l'accord conclu par le prince russe avec les empereurs-co-dirigeants byzantins est donné. La mort d'Igor fut inattendue et peu glorieuse : sur les conseils de son escouade, il se rendit au pays de. les Drevlyans pour percevoir le tribut (généralement son gouverneur collectait le tribut). Sur le chemin du retour, le prince se tourna soudain vers ses soldats : « Partez avec le tribut de la maison, et je reviendrai avec davantage. » Les Drevlyans, ayant entendu qu'Igor avait l'intention de percevoir un tribut une seconde fois, s'indignèrent : « Si un loup (si un loup prend l'habitude) entre dans un mouton, alors exécutez tout le troupeau, sinon tuez-le, ainsi et donc : si nous ne le tuons pas, alors nous serons tous détruits. Mais Igor n'a pas tenu compte de l'avertissement des Drevlyans et a été tué par eux.
L'histoire de la mort d'Igor dans la chronique est très brève ; mais dans la mémoire du peuple, il existe des légendes sur la façon dont la veuve d'Igor, Olga, s'est vengée des Drevlyans pour le meurtre de son mari. Ces légendes ont été reproduites par le chroniqueur et sont lues dans le « Conte des années passées » à l'article 945.
Après le meurtre d'Igor, les Drevlyans envoyèrent des ambassadeurs à Olga pour lui proposer d'épouser leur prince Mal. Olga a prétendu qu'elle « aimait » les paroles des ambassadeurs et leur a ordonné de comparaître le lendemain, non pas à cheval ni à pied, mais d'une manière très inhabituelle : sur ordre de la princesse, les Kieviens devaient amener les Drevlyans à la cour princière en barque. Au même moment, Olga ordonne de creuser un trou profond près de son manoir. Lorsque les ambassadeurs Drevlyens triomphants (ils sont « fièrement assis dans le bateau », souligne le chroniqueur) furent amenés à la cour princière, Olga ordonna de les jeter avec le bateau dans une fosse. En approchant du bord, la princesse demanda avec un sourire : « Êtes-vous gentil ? "Pire que nous (pire pour nous) sont la mort d'Igor", répondirent les Drevlyans. Et Olga ordonna de les enterrer vivants dans un trou.
Olga a ordonné que la deuxième ambassade, composée de nobles « hommes » Drevlyens, soit brûlée dans des bains publics, où les ambassadeurs étaient invités à « se laver ». Finalement, la princesse ordonna à l'escouade de Drevlyans envoyée à la rencontre d'Olga de l'amener avec honneur dans la capitale Mala lors des funérailles sur la tombe d'Igor.
Un examen attentif des légendes sur comment Olga s'est vengée trois fois des Drevlyans, révèle la signification symbolique du sous-texte de la légende : chaque vengeance correspond à l'un des éléments du rite funéraire païen. Selon les coutumes de l'époque, les morts étaient enterrés dans un bateau ; un bain était préparé pour le défunt, puis son cadavre était brûlé ; le jour de l'enterrement, un festin funéraire était organisé, accompagné de jeux de guerre. Cette histoire des trois vengeances d'Olga était déjà lue dans le « Code Initial ». Une autre légende a été incluse dans le Conte des années passées - sur la quatrième vengeance de la princesse.
Après avoir tué l'escouade Drevlyan, Olga ne put néanmoins prendre leur capitale - la ville d'Iskorosten. Alors la princesse recourut à nouveau à la ruse. Elle se tourna vers les assiégés, les convainquant qu'elle n'allait pas leur imposer un lourd tribut, comme l'avait fait autrefois Igor, mais demandait une rançon insignifiante : trois moineaux et trois colombes par maison. Les Drevlyens ne se rendirent pas non plus compte de la trahison d'Olga et lui envoyèrent volontiers l'hommage requis. Ensuite, les guerriers d’Olga, sur ses ordres, ont attaché un « tser » (amadou allumé, champignon de l’amadou séché) aux pattes des oiseaux et les ont relâchés. Les oiseaux se sont envolés vers leurs nids et bientôt toute la ville a pris feu. Les personnes qui tentaient de s'enfuir ont été capturées par les soldats d'Olga. Ainsi, selon la légende, la princesse aurait vengé la mort de son mari.
Le chroniqueur dépeint avec enthousiasme fils d'Igor - Sviatoslav, sa belligérance, sa franchise chevaleresque (il aurait prévenu ses ennemis à l'avance : « Je veux aller contre vous »), sa simplicité dans la vie de tous les jours. La chronique raconte les campagnes de Sviatoslav contre Byzance : il atteignit presque Constantinople et, après avoir conquis les pays des Balkans, avait l'intention de déplacer sa capitale vers le Danube, car là, selon ses mots, « il y a le milieu de la terre », où tous les flux de marchandises - métaux précieux, tissus coûteux, vin, chevaux et esclaves. Mais les plans de Sviatoslav n’étaient pas destinés à se réaliser : il mourut dans une embuscade des Pechenegs près des rapides du Dniepr.
Après la mort de Sviatoslav Une lutte intestine a éclaté entre ses fils - Oleg, Yaropolk et Vladimir. Je suis sorti vainqueur Vladimir, qui devint le seul dirigeant de la Russie en 980.
Dans la rubrique « Le Conte des années passées » dédiée au règne Vladimir, le thème du baptême de la Russie occupe une grande place. La chronique lit ce qu'on appelle "Le discours du philosophe" avec lequel un missionnaire grec se serait adressé à Vladimir, persuadant le prince d'accepter le christianisme. Le « Discours du philosophe » était d’une grande importance pour le lecteur russe ancien. valeur pédagogique- il décrit brièvement toute « l'histoire sacrée » et communique les principes fondamentaux de la foi chrétienne.
Diverses légendes populaires étaient regroupées autour du nom de Vladimir. Ils se reflètent également dans la chronique - dans les souvenirs de la générosité du prince, de ses fêtes bondées, où presque tous les guerriers étaient invités, sur les exploits de héros inconnus qui ont vécu à l'époque de ce prince - sur la victoire des Kozhemyaki la jeunesse sur le héros Pecheneg ou sur l'aîné, avec sa sagesse, a libéré la ville de Belgorod du siège de Pecheneg. Ces légendes seront discutées ci-dessous.
Après la mort de Vladimir en 1015, une lutte intestine éclata à nouveau entre ses fils. Sviatopolk est le fils de Yaropolk et d'une religieuse captive, dont Vladimir, après avoir tué son frère, a fait sa femme, a tué ses demi-frères Boris et Gleb. La chronique lit histoire courte sur le sort des princes martyrs, sur la lutte entre Yaroslav Vladimirovitch et Sviatopolk, qui s'est soldée par la défaite militaire de ce dernier et par un terrible châtiment divin. Lorsque Sviatopolk fut vaincu au combat. s'est mis en fuite, un démon l'a « attaqué » et « a affaibli ses os, le rendant incapable de monter à cheval ». Il semble à Sviatopolk qu'une poursuite le suit, il presse ses guerriers qui le portent sur une civière. « Poussé par la colère de Dieu », Sviatopolk meurt dans le « désert » (dans un endroit isolé et inhabité) entre la Pologne et la République tchèque, et de sa tombe, selon la chronique, « émane... la puanteur du mal ».
Le chroniqueur profite de l'occasion pour souligner que la mort terrible de Sviatopolk doit servir d'avertissement aux princes russes, pour les protéger d'une nouvelle lutte fratricide. En 1037 la chronique raconte sur les activités de construction de Yaroslav
(en particulier sur la fondation de la célèbre cathédrale Sainte-Sophie de Kiev, les murs de la forteresse avec le Golden Gate, etc. est d'une grande importance le testament mourant de Yaroslav, placé à l'article 1054, qui a appelé ses fils à vivre). en paix, pour prendre soin des terres « de leurs pères et de leur grand-père », qu'ils ont acquises « grâce à leur grand travail », pour obéir à l'aîné de la famille - le prince de Kiev. La dernière décennie du XIe siècle. fut pleine d'événements orageux. Après guerres intestines
Nous ne savons pas exactement à quoi ressemblait la dernière partie du Conte des années passées dans la deuxième édition. Dans la Chronique Laurentienne, le texte de l'article de 1110 est artificiellement arraché : le récit du chroniqueur Sylvestre suit immédiatement l'histoire d'un signe miraculeux au monastère de Petchersk, qui est considéré comme l'apparition d'un ange ; en même temps, dans la Chronique d'Ipatiev, après la description du signe, on lit une discussion sur les anges, qui, sans doute, était incluse dans le texte original de l'article de 1110, c'est-à-dire qu'elle aurait dû être présente dans le texte de la deuxième édition du Conte des années passées. De plus, on ne sait pas si l'article 1110 était le dernier de cette édition : après tout, le post-scriptum de Sylvestre indique qu'il a écrit « des livres et des chroniqueurs » en 1116. La question du rapport entre la deuxième édition du « Conte des années passées » et la troisième édition reste controversée, ainsi que le texte exact qui terminait la deuxième édition du Conte.
"Le conte de la campagne d'Igor." Contenu idéologique, Forme d'art, lien avec le folklore.
"Les Contes de la campagne d'Igor" ont été ouverts célèbre collectionneur de manuscrits russes anciens Comte A.I. Musin-Pouchkine à la fin du XVIIIe siècle. À partir de ce moment-là, une étude intensive de ce monument exceptionnel de la littérature russe ancienne a commencé.
Les chercheurs ont analysé le texte de la « Parole », ses mérites artistiques, son langage et ont considéré plan idéologique monument, le regard historique de son auteur, a clarifié les circonstances de la découverte du manuscrit du Laïc et les principes de sa publication. La plupart de ces questions ont maintenant été étudiées de manière assez approfondie et exhaustive.
Polémique sur l’époque de la rédaction de « Le Laïc »
Dans la littérature de recherche sur les Laïcs, une place importante est occupée par les controverses sur l'authenticité du monument ou l'époque de sa création.
La méfiance à l'égard de l'antiquité des laïcs est née après la destruction du manuscrit dans un incendie en 1812. Il y avait plusieurs raisons à l'émergence d'une « vision sceptique » de l'antiquité des laïcs. Premièrement, au début du XIXe siècle. scientifiques je connaissais trop peu la littérature Rus antique, et donc la « Parole » leur semblait anormalement parfaite pour le niveau de culture artistique de la Russie kiévienne. , étaient confus par les « endroits sombres » peu clairs de la « Parole », l'abondance de mots incompréhensibles qu'elle contient, qu'ils ont d'abord essayé d'expliquer en utilisant le matériel d'autres langues slaves. Mais la principale raison de l'émergence de la méfiance à l'égard de la « Parole » était cette direction de l'historiographie russe du début du XIXe siècle, appelée « école sceptique » Le doute sur l'authenticité du « Conte » n'était qu'un épisode particulier de cette tendance : les « sceptiques » remettaient également en question l'antiquité des chroniques russes, le recueil des anciennes lois russes - la « Vérité russe », les œuvres de Cyrille de Tourov, etc.
Au milieu du 19ème siècle. après ouverture "Zadonshchiny" (à propos de Dmitry Donskoy et Mamai "Golden Horde"), dont la plus ancienne des copies connues remonte à la fin du XVe siècle, ils ont cessé de douter de l'antiquité des « Paroles ». Pourtant, dans les années 90. même siècle Louis Léger émettre l'hypothèse que ce n'est pas l'auteur de « Zadonshchina » qui a imité « Le Laïc », mais, au contraire, « Le Laïc » est une imitation de « Zadonshchina ». Cette hypothèse de L. Léger a été développée dans les travaux du scientifique français, l'académicien A. Mazon, et plus tard dans les travaux de l'historien soviétique A. A. Zimina . A. A. Zimin croyait que le « Laïc » avait été écrit sur la base de la « Zadonshchina » au XVIIIe siècle. et son auteur était Joel Bykovsky, l'archimandrite de Yaroslavl, auprès duquel A.I. Musin-Pouchkine a acquis la collection avec la « Parole ».
Études ultérieures de l'ensemble des questions soulevées dans l'hypothèse de A. A. Zimin : la relation entre « Le Laïc » et « Zadonshchina », le langage et le style du « Laïc », l'histoire de la découverte de la collection et de la publication de « Le Laïc » " par A. I. Musin-Pouchkine, caractéristiques de la personnalité et créativité de Joel Bykovsky - clairement a confirmé l'authenticité et l'antiquité du laïc.
Le temps de l’écriture de « Le Laïc » et la question de son auteur - le monument aurait pu être créé au plus tard le 1er octobre 1187 - époque à laquelle Yaroslav Osmomysl est décédé, puisque dans le laïc, il est mentionné comme vivant.
La base historique du mot et son idée principale :
Le mot est basé sur l'histoire de la campagne infructueuse du prince Novgorod-Seversk Ig. St. en 1185 contre les Polovtsiens. Le prince partit seul en campagne, recourant à l'aide de seulement trois princes proches (le frère de Buitur Vsevolod, son fils Vladimir et la tribu Svyatoslav). Il n'a pas informé le souverain de Kiev, son cousin aîné, le prince Sviatoslav de Kiev. La campagne s'est terminée par un échec majeur (les Polovtsiens ont gagné, tous les princes ont été capturés, l'honneur de toute la famille a été violé, les terres russes ont recommencé à souffrir des raids polovtsiens (sud). Le mot n'est pas un documentaire précis récit historique séquentiel de la campagne, mais une réponse lyrique-épique aux événements de cette époque, c'est-à-dire que le récit est raconté à travers la perception personnelle de l'auteur et son attitude émotionnelle profonde. À cet égard, le mot évalue poétiquement les événements historiques. cela ressemble à l'idée principale du monument. Ce - Appel à l'unité des princes russes(l'histoire de la campagne infructueuse a donné à l'auteur une raison de spéculer sur les conséquences tragiques de la désunion des princes en Russie). L'idéal politique pour l'auteur du mot est un pouvoir princier fort et autoritaire. C'est le trône de Kiev qui doit unir les princes russes.
Composition « Mots »
The Lay commence par une introduction détaillée, dans laquelle l'auteur se souvient de l'ancien chanteur "slave" Boyan, sage et habile, mais déclare néanmoins : qu'il ne suivra pas cette tradition dans son travail, il dirigera sa « chanson » « selon les épopées de cette époque, et non selon les plans de Boyan ».
Après avoir déterminé la portée chronologique de son récit (« du vieux Vladimir à l'Igor moderne »), l'auteur raconte sur le projet audacieux d'Igor d'"envoyer" ses régiments en terre polovtsienne, "pour boire le casque du Don". Il semble « essayer » le style poétique de Boyan à son thème.
Genre "Mots"
La composition de « Mots » est inhabituelle pour un récit historique. On voit que l'accent de l'auteur est pas tellement une histoire cohérente sur les événements de la campagne eux-mêmes, maisraisonnement à son sujet, évaluation des actions d'Igor, réfléchir aux raisons de la « dureté » et de la tristesse qui ont saisi toute la terre russe à l'heure actuelle, en se tournant vers les événements du passé avec ses victoires et ses malheurs. Toutes ces caractéristiques de la « Parole » nous amènent à la question du genre du monument. Cette question est d'autant plus importante que dans la littérature russe ancienne, avec son système strict de genres, « Le Laïc » (comme nombre d'autres monuments) semble être en dehors du système des genres. A. N. Robinson et D. S. Likhachev comparent « The Lay » avec le genre de la soi-disant « chanson de geste » - « chansons sur les exploits », ses analogies dans ce cas sont, par exemple, « La Chanson de Roland » ou d'autres œuvres similaires de l'épopée féodale d'Europe occidentale.
«Le Conte des années passées» est une collection et nous ne trouverons donc pas ici d'idées couvrant tous les articles annuels sans exception. Et pourtant, il est possible de souligner plusieurs points vers lesquels les compilateurs du « Conte » se tournent encore et encore. Toute une série d'informations incluses dans la chronique ont une orientation anti-byzantine prononcée. L'idée d'indépendance de Byzance, après la conversion de la Russie au christianisme, qui exprimait probablement certaines revendications non seulement sur la direction de l'Église, mais aussi sur la vassalité laïque, selon les chercheurs, était l'une des idées centrales du code de Nikon. le grand. C'est précisément au mépris de Byzance que des récits sur les campagnes contre Constantinople d'Igor, Sviatoslav et surtout d'Oleg, qui accrocha de manière démonstrative son bouclier aux portes de la capitale byzantine, purent apparaître dans la chronique russe.
Décrivant les contacts entre les princes russes et les Byzantins, le chroniqueur se préoccupe surtout de savoir comment ne pas saper l'autorité des dirigeants slaves. Dans toutes les situations, il les dépeint invariablement non pas comme de modestes suppliants, mais comme des partenaires égaux, souvent supérieurs en intelligence et en ingéniosité au primitif basileus byzantin. Par exemple, selon l'histoire de la chronique, la princesse Olga, qui s'est rendue à Constantinople, aurait dit au dirigeant Constantin Porphyrogénète "si tu veux me baptiser...", renversant ainsi la situation comme si ce n'était pas elle qui était venue à Constantinople. demander le baptême, mais l'empereur qui le recherchait beaucoup. Dans son récit ultérieur, le chroniqueur n'oubliera pas de mentionner le prénom de la princesse slave - Elena, "comme l'ancienne reine, mère du grand Constantin", et le fait que c'était Olga, qui avait à peine réussi à se faire baptiser, qui a rappelé au souverain byzantin qui voulait l'épouser du vivant de sa femme la coutume chrétienne, selon laquelle le mariage entre parents divins est impossible. L'auteur n'a pas oublié d'inclure dans son récit une sorte de reconnaissance par l'empereur de la supériorité morale d'Olga, ainsi qu'un souvenir de la façon dont, arrivée à Kiev, la princesse décisive a envoyé des messagers byzantins non salés, leur demandant de rappeler à l'empereur avec quel manque de respect ils ont traité l'ambassade de Kiev à Constantinople.
Les sentiments anti-byzantins se reflétaient également d’une manière unique dans les articles de la chronique qui parlent de l’adoption du christianisme par Vladimir. Il semble que l'auteur fasse tout son possible pour minimiser le rôle de Byzance dans cet événement. Selon la chronique, avant d'accepter la foi des Grecs, le prince de Kiev écoute le messager de plusieurs religions, puis envoie une ambassade spéciale en Europe. Le chroniqueur souligne avec soin les honneurs particuliers accordés aux Russes à Constantinople.
Pour couronner le tout, la chronique présente ce qu'on appelle la « Légende de Korsun ». Dans cet épisode, le ton du dialogue mené par la chronique Vladimir avec les frères empereurs byzantins est particulièrement révélateur, puisqu'il ne s'agit pas du tout de baptême, mais d'un mariage. Ayant capturé la plus grande colonie grecque de la région nord de la mer Noire, Chersonèse, le païen des steppes, qui auparavant n'aurait pas été pris au sérieux dans la capitale byzantine, ne demande rien. Au contraire, il menace les dirigeants de l'empire d'une nouvelle campagne contre Constantinople et exige que leur sœur, la princesse de porphyre Anna, soit son épouse. Dans ces négociations, avec une forte saveur de chantage, le baptême s'avère être une concession à laquelle Vladimir accepte, rencontrant à mi-chemin les dirigeants byzantins. La légende se termine par un détail supplémentaire, destiné à élever Vladimir au-dessus des Grecs : en tant que « ven » - placé selon Coutumes slaves prix de la mariée - le rusé prince de Kiev donne aux Byzantins la ville de Korsun qui leur a été capturée, parvenant ainsi à respecter les coutumes et à ne pas trop faire faillite.
Et enfin, très probablement, c'est précisément au mépris de Byzance que la légende de la marche de l'apôtre André s'est retrouvée dans le Conte des années passées. Il semble que la recherche d'un digne patron céleste pour la Rus' ait sérieusement occupé les compilateurs des premières chroniques russes ; au moins, ils ont inclus dans leur récit la légende d'origine morave des écrits slaves, où Paul est nommé le professeur de la Rus'. Cependant, cela n'a pas suffi aux éditeurs ultérieurs et, dans le texte de la chronique, apparaît l'histoire d'André, l'apôtre des douze et, surtout, le patron céleste de Byzance. Et peu importe que cette histoire d'un point de vue historique semble plus que douteuse : il est totalement incompréhensible pourquoi l'apôtre, qui, si l'on en croit sa biographie, n'est jamais allé plus loin que les Scythes, a dû s'enfoncer si profondément dans le les étendues sauvages des forêts du Dniepr qui étaient complètement désertes au milieu du 1er siècle après JC. Et la description même du chemin légendaire « des Varègues aux Grecs » est donnée dans la chronique à travers les yeux d'un homme situé quelque part au centre de la plaine de la Russie centrale, dans la « forêt d'Okovsky ». Mais les Églises des deux puissances pouvaient désormais se considérer comme égales en statut.
Une autre préoccupation constante des compilateurs de The Tale of Bygone Years était la description, l'évaluation des actions et la justification de la légitimité du pouvoir de la dynastie Rurik au pouvoir. Cela s'explique non seulement par le fait que la chronique a été créée dans des monastères étroitement associés au trône grand-ducal (Kievo-Petchersk et Vydubitsky), et avait apparemment le statut de document officiel d'État - c'est juste que l'idée même de L'État slave était associé au pouvoir princier au XIIe siècle. Permettez-moi de vous rappeler que dans le titre du « Conte », la question de l'origine de la Russie et de l'émergence du pouvoir princier y est posée côte à côte.
Le degré de fiabilité des informations fournies par les chroniqueurs du XIIe siècle sur les premiers princes russes peut être évalué de différentes manières. Très probablement, racontant les événements d'il y a deux cents ou trois cents ans et s'appuyant en grande partie sur le matériel des légendes orales, les historiographes anciens ne recréent pas l'apparence matérielle des personnages historiques, mais enregistrent les portraits princiers tels qu'ils apparaissaient dans conscience populaire. Une autre chose est sans aucun doute : malgré le fait que la chronique a été compilée et éditée principalement par des moines, dans les descriptions des dirigeants de Kiev, ce ne sont souvent pas les vertus chrétiennes, mais plutôt princières qui sont mises en avant - la valeur militaire, la capacité de renforcer la la puissance du pays, la soumission des peuples environnants, la capacité de sortir avec honneur de situations diplomatiques difficiles. Les compilateurs de la chronique confèrent également ces qualités aux anciens princes païens et aux dirigeants chrétiens qui les ont remplacés.
Histoire de la création
La littérature russe ancienne s'est développée après l'adoption du christianisme et a duré sept siècles. Sa tâche principale est de révéler les valeurs chrétiennes et d'initier le peuple russe à la sagesse religieuse. « Le Conte des années passées » (« La Chronique initiale » ou « La Chronique de Nester ») est l'une des œuvres les plus anciennes de la littérature russe.
Il a été créé au début du XIIe siècle par le moine de la Laure de Kiev-Petchersk, le chroniqueur Nestor.
Dans le titre de la chronique, Nestor a formulé sa tâche : « C'est l'histoire des années d'où venait la terre russe, qui a commencé le premier règne à Kiev et d'où venait la terre russe. Le « Conte » original. … » ne nous est pas parvenu. Il existe actuellement plusieurs exemplaires disponibles.
Parmi ceux-ci, les plus célèbres sont deux : une collection de parchemins manuscrits datant de 1337 - conservée dans la Bibliothèque publique d'État du nom de M.E. Saltykov-Shchedrin (Chronique Lavrentievskaya) et une collection manuscrite du début du XVe siècle - conservée dans la bibliothèque de l'Académie des sciences de la Fédération de Russie (Chronique Ipatiev). La Chronique laurentienne doit son nom à son scribe, le moine Laurentius, qui l'a réécrite pour le grand-duc de Souzdal Dmitri Konstantinovitch en 1337 et a mis son nom à la fin. La Chronique Laurentienne est une collection qui comprend deux ouvrages : le « Conte des années passées » lui-même et la « Chronique de Souzdal », portée jusqu'en 1305. La Chronique d'Ipatiev doit son nom à son ancien lieu de stockage - le monastère d'Ipatiev à Kostroma. Il s’agit également d’une collection qui comprend plusieurs chroniques, dont « The Tale of Bygone Years ». Ce document porte le récit jusqu'à 1202. La principale différence entre les listes se situe à leur fin : la Chronique Laurentienne ramène l'histoire jusqu'à 1110, et dans la Liste Ipatiev, l'histoire entre dans la Chronique de Kiev.
Genre, genre
La chronique est l'un des genres de la littérature médiévale. En Europe occidentale, on l'appelait « chroniques ». Il s'agit généralement d'une description d'événements légendaires et réels, d'idées mythologiques. L'académicien D.S. Likhachev a déclaré à cette occasion que la littérature russe ancienne avait une intrigue - "l'histoire du monde" et un thème - "le sens de la vie humaine". Les chroniqueurs n'enregistraient pas d'événements privés dans leurs archives et ne s'intéressaient pas à la vie des gens ordinaires. Comme le souligne D.S. Likhachev, "être inclus dans les chroniques est un événement important en soi". Les chroniqueurs russes ont non seulement enregistré les événements par ordre chronologique, mais ont également créé une collection de sources écrites et de traditions orales, puis ont fait leurs généralisations sur la base du matériel collecté. Le résultat du travail était une sorte d'enseignement.
La chronique comprend à la fois de brefs enregistrements météorologiques (c'est-à-dire des enregistrements d'événements survenus au cours d'une certaine année) et d'autres textes de divers genres (histoires, enseignements, paraboles, récits, légendes, contes bibliques, traités). L'essentiel de la chronique est l'histoire d'un événement qui a une intrigue complète. Il existe un lien étroit avec l'art populaire oral.
« Le Conte des années passées » contient un récit de l'histoire ancienne des Slaves, puis de la Russie, depuis les premiers princes de Kiev jusqu'au début du XIIe siècle. «Le Conte des années passées» n'est pas seulement une chronique historique, mais en même temps un monument littéraire exceptionnel. Grâce à la vision étatique, à l'étendue des perspectives et au talent littéraire de Nestor, "Le Conte des années passées", selon D.S. Likhachev, n’était « pas seulement une collection de faits de l’histoire russe et pas seulement un travail historique et journalistique lié aux tâches urgentes mais transitoires de la réalité russe, mais une histoire littéraire intégrale de la Russie ».
Les sujets
«Le Conte des années passées» est le premier recueil de chroniques panrusse. Il contient des informations historiques sur la vie de la Rus antique, enregistre des légendes sur l'origine des Slaves, leur installation le long du Dniepr et autour du lac Ilmen, le choc des Slaves avec les Khazars et les Varègues, l'appel des Varègues par les Novgorodiens. Slaves avec Rurik à leur tête et la formation de l'État de Rus'. Les légendes enregistrées dans le « Conte des années passées » représentent pratiquement la seule source d'informations sur la formation du premier État russe antique et des premiers princes russes. Les noms de Rurik, Sineus, Truvor, Askold, Dir et du prophétique Oleg ne se trouvent pas dans d'autres sources de cette époque, bien que des tentatives soient faites pour identifier certains personnages historiques avec les princes répertoriés. Le rôle des premiers princes russes (Oleg, Igor, Sviatoslav, Vladimir) dans la lutte contre les ennemis, la formation de la Principauté de Kiev est le thème fondamental du Conte des années passées.
Parmi les textes de chroniques : le récit de la vengeance d'Olga sur les Drevlyens (945-946) ; histoire d'un jeune homme et d'un Pecheneg (992) ; le siège de Belgorod par les Pechenegs (997) - l'histoire de la mort d'Oleg à cheval (912) occupe une place particulière.
L’idée principale de « Le Conte… » est la condamnation par l’auteur des conflits entre les princes et un appel à l’unification. Le peuple russe est présenté par le chroniqueur comme un égal parmi les autres peuples chrétiens. L'intérêt pour l'histoire était dicté par les besoins urgents de l'époque ; l'histoire était impliquée afin « d'enseigner » aux princes - contemporains - l'art politique, le gouvernement raisonnable. Cela a incité les moines du monastère de Kiev-Petchersk à devenir historiens. Ainsi, la littérature russe ancienne remplissait la tâche de éducation morale société, formation identité nationale, a agi en tant que porteur d'idéaux civiques.
Personnages principaux
Les héros des chroniques étaient avant tout les princes. Le conte des années passées raconte l'histoire du prince Igor, de la princesse Olga, du prince Vladimir Monomakh et d'autres personnes qui vivaient dans la Russie médiévale. Par exemple, l'une des éditions de l'histoire se concentre sur les événements liés aux activités de Vladimir Monomakh, qui parle des affaires familiales de Monomakh, des informations sur les empereurs byzantins avec lesquels Monomakh était lié. Et ce n'est pas un hasard. Comme vous le savez, Vladimir Monomakh était le Grand Prince de Kiev en 1113-1125. Il était connu du peuple comme un patriote et un défenseur actif de la Russie contre les Polovtsiens. Monomakh n'était pas seulement un commandant et un homme d'État, mais aussi un écrivain. Il a notamment écrit « Enseignements aux enfants ».
Parmi les premiers princes russes, Nestor est attiré par le prince Oleg. Prince Oleg (? - 912) - le premier prince de Kiev de la famille Rurik. La chronique raconte que Rurik, mourant, a transféré le pouvoir à son parent, Oleg, puisque le fils de Rurik, Igor, était alors très petit. Oleg a régné à Novgorod pendant trois ans, puis, après avoir recruté une armée parmi les tribus Varègues et Chud, Ilmen Slaves, Meri, Vesi et Krivichi sous son contrôle, il s'est déplacé vers le sud. Oleg s'empara de Kiev par ruse, tuant Askold et Dir, qui y régnaient, et en fit sa capitale en disant : « Ce sera la mère des villes russes ». Après avoir uni les tribus slaves du nord et du sud, Oleg a créé un État puissant - Kievan Rus. Il existe une légende bien connue associée à la mort d’Oleg dans les chroniques. Selon le chroniqueur, Oleg a régné pendant 33 ans, de 879 (année de la mort de Rurik) à 912. Il avait un talent exceptionnel en tant que commandant, et sa sagesse et sa prévoyance étaient si grandes qu'elles semblaient surnaturelles. Les contemporains surnommaient Oleg le Prophétique. Le prince-guerrier qui réussit est surnommé « prophétique », c'est-à-dire un sorcier (cependant, le chroniqueur chrétien n'a pas manqué de souligner que le surnom a été donné à Oleg par les païens, « le peuple des ordures et du manque de voix »), mais il ne peut pas non plus échapper à son sort. Sous 912, la chronique place une légende poétique liée, évidemment, « à la tombe d'Olgova », qui « existe... jusqu'à ce jour ». Cette légende a une intrigue complète, qui se révèle dans un récit dramatique laconique. Il exprime clairement l'idée du pouvoir du destin, qu'aucun mortel, et même le prince « prophétique », ne peut éviter.
Le légendaire prince Oleg peut être considéré comme la première figure russe à l'échelle nationale. De nombreuses chansons, légendes et traditions ont été composées sur le prince Oleg. Le peuple chantait sa sagesse, sa capacité à prédire l'avenir, son talent d'excellent chef militaire, intelligent, intrépide et débrouillard.
Terrain, composition
Oleg a régné pendant de nombreuses années. Un jour, il appela les devins et leur demanda : « De quoi suis-je destiné à mourir ? Et les sages répondirent : « Toi, prince, tu accepteras la mort de ton cheval bien-aimé. » Oleg était attristé et a déclaré: "S'il en est ainsi, je ne m'assiérai plus jamais dessus." Il ordonna que le cheval soit emmené, nourri et soigné, et en prit un autre pour lui.
Beaucoup de temps s'est écoulé. Un jour, Oleg s'est souvenu de son vieux cheval et lui a demandé où il se trouvait maintenant et s'il était en bonne santé. Ils répondirent au prince : « Trois ans se sont écoulés depuis la mort de votre cheval. »
Alors Oleg s'est exclamé : « Les mages ont menti : le cheval dont ils m'avaient promis la mort est mort, mais je suis vivant ! Il voulut voir les os de son cheval et se dirigea vers un champ ouvert, où ils gisaient dans l'herbe, lavés par les pluies et blanchis par le soleil. Le prince toucha du pied le crâne du cheval et dit en souriant : « Est-ce de ce crâne que je devrais mourir ? Mais ensuite, un serpent venimeux est sorti du crâne du cheval et a piqué Oleg à la jambe. Et Oleg est mort du venin de serpent.
Selon le chroniqueur, « tout le peuple le pleura avec de grandes lamentations ».
Originalité artistique
«Le Conte des années passées», racontant la place du peuple russe parmi les autres peuples du monde, l'histoire de sa formation, nous introduit dans l'atmosphère d'une attitude épique de chant populaire envers l'histoire russe. Le Conte des années passées contient à la fois une image épique et une attitude poétique envers l'histoire autochtone. C'est pourquoi « Le Conte des années passées » n'est pas seulement une œuvre de la pensée historique russe, mais aussi de la poésie historique russe. La poésie et l'histoire y sont inextricablement unies. Nous avons devant nous une œuvre littéraire créée à partir d’histoires orales. C'est aux sources orales que The Tale of Bygone Years doit son langage magnifique, concis et expressif. L'historicisme qui sous-tend la littérature russe ancienne présupposait une certaine idéalisation de ce qui était représenté. D’où la généralisation artistique, le manque de représentation de la psychologie intérieure du héros, de son personnage. Dans le même temps, le bilan de l'auteur est clairement visible dans la chronique.
Une particularité de «Le Conte des années passées» est son style poétique, inhabituel pour l'époque. Le style de la chronique est laconique. 06- discours différent comprend des références fréquentes au discours direct, aux proverbes et aux dictons. Fondamentalement, la chronique contient du vocabulaire slave d'Église, étroitement lié au russe parlé. Tout en reflétant la réalité, la chronique reflète également le langage de cette réalité, véhiculant les discours réellement prononcés. Tout d'abord, cette influence de la langue orale se reflète dans le discours direct des chroniques, mais aussi dans le discours indirect, la narration menée au nom du chroniqueur lui-même, dépend dans une large mesure de la langue orale vivante de son temps - principalement en terminologie : militaire, chasse, féodal, juridique, etc. Ce sont les fondements oraux sur lesquels repose l'originalité du Conte des années passées en tant que monument de la pensée historique russe, de la littérature russe et de la langue russe.
Signification de l'œuvre
Nestor fut le premier historiographe féodal russe à relier l'histoire de la Russie à l'histoire des peuples d'Europe de l'Est et des peuples slaves. De plus, une caractéristique de l’histoire est son lien direct avec l’histoire du monde.
"Le Conte des années passées" n'est pas seulement un exemple de la littérature russe ancienne, mais aussi un monument une vie culturelle personnes. De nombreux poètes ont largement utilisé les intrigues de la chronique dans leur œuvre. Une place particulière appartient à la célèbre « Chanson sur l'Oleg prophétique » d'A.S. Pouchkine. Le poète parle du prince Oleg comme d'un héros épique. Oleg a fait beaucoup de voyages, s'est beaucoup battu, mais elle a pris soin de lui. aimait et connaissait l’histoire russe, « les légendes des siècles ». Dans la légende du prince Oleg et de son cheval, le poète s'est intéressé au thème du destin, à l'inévitabilité du destin. Le poème exprime également une fière confiance dans le droit du poète à suivre librement ses pensées, en accord avec l’idée ancienne selon laquelle les poètes sont les précurseurs d’une volonté supérieure.
Les mages n'ont pas peur des dirigeants puissants, et ils n'ont pas besoin d'un don princier ; Leur langage prophétique est véridique, libre et respectueux de la volonté du ciel.
La vérité ne peut être achetée ou contournée. Oleg se débarrasse, lui semble-t-il, de la menace de mort, renvoie le cheval qui, selon la prédiction du magicien, devrait jouer rôle fatal. Mais plusieurs années plus tard, alors qu'il pense que le danger est passé - le cheval est mort, le destin rattrape le prince. Il touche le crâne du cheval : « Pendant ce temps, le serpent grave sifflant a rampé hors de la tête morte. »
Raconté par A.S. La légende de Pouchkine sur le glorieux prince Oleg suggère que chacun a son propre destin, vous ne pouvez pas le tromper et vous devez aimer, prendre soin de vos amis et ne pas vous en séparer de votre vivant.
Le Conte des années passées est une ancienne chronique russe créée au début du XIIe siècle. L'histoire est un essai qui raconte les événements qui se sont produits et se produisent en Russie au cours de cette période.
Le Conte des années passées a été compilé à Kiev, puis réécrit plusieurs fois, mais n'a pas été considérablement modifié. La chronique couvre la période allant des temps bibliques jusqu'à 1137, avec des entrées datées commençant en 852.
Tous les articles datés sont des compositions commençant par les mots « Au cours de l'été de tel ou tel... », ce qui signifie que des entrées étaient ajoutées chaque année à la chronique et racontaient les événements survenus. Un article pendant un an. Cela distingue le Conte des années passées de toutes les chroniques menées auparavant. Le texte de la chronique contient également des légendes, des histoires folkloriques, des copies de documents (par exemple, les enseignements de Vladimir Monomakh) et des extraits d'autres chroniques.
L'histoire tire son nom de sa première phrase qui ouvre l'histoire - "Le conte des années passées..."
L'histoire de la création du Conte des années passées
L'auteur de l'idée du Conte des années passées est considéré comme le moine Nestor, qui a vécu et travaillé au tournant des XIe et XIIe siècles dans le monastère de Kiev-Petchersk. Malgré le fait que le nom de l'auteur n'apparaisse que dans les exemplaires ultérieurs de la chronique, c'est le moine Nestor qui est considéré comme le premier chroniqueur de la Russie, et Le Conte des années passées est considéré comme la première chronique russe.
La version la plus ancienne de la chronique parvenue jusqu'à nos jours remonte au XIVe siècle et est une copie réalisée par le moine Laurentius (Chronique Laurentienne). L'édition originale du créateur du Conte des années passées, Nestor, a été perdue ; il n'existe aujourd'hui que des versions modifiées provenant de divers scribes et compilateurs ultérieurs.
Il existe aujourd'hui plusieurs théories concernant l'histoire de la création de The Tale of Bygone Years. Selon l'un d'eux, la chronique aurait été écrite par Nestor à Kiev en 1037. La base en était des légendes anciennes, des chants populaires, des documents, des histoires orales et des documents conservés dans les monastères. Après rédaction, cette première édition fut réécrite et révisée à plusieurs reprises par divers moines, dont Nestor lui-même, qui y ajouta des éléments d'idéologie chrétienne. Selon d'autres sources, la chronique aurait été écrite bien plus tard, en 1110.
Genre et caractéristiques de The Tale of Bygone Years
Le genre du Conte des années passées est défini par les experts comme historique, mais les scientifiques soutiennent que la chronique n'est ni une œuvre d'art ni une œuvre historique au sens plein du terme.
Une particularité de la chronique est qu'elle n'interprète pas les événements, mais en parle seulement. L'attitude de l'auteur ou du copiste envers tout ce qui est décrit dans la chronique n'était déterminée que par la présence de la Volonté de Dieu, qui détermine tout. Les relations de cause à effet et l'interprétation du point de vue d'autres positions n'étaient pas intéressantes et n'étaient pas incluses dans la chronique.
Le conte des années passées avait un genre ouvert, c'est-à-dire qu'il pouvait comprendre des parties complètement différentes - des contes populaires aux notes sur la météo.
Dans les temps anciens, la chronique avait également une signification juridique, en tant qu'ensemble de documents et de lois.
Le but initial de l'écriture du Conte des années passées était d'étudier et d'expliquer l'origine du peuple russe, l'origine du pouvoir princier et une description de la propagation du christianisme en Russie.
Le début du Conte des années passées est une histoire sur l'apparition des Slaves. Les Russes sont présentés par le chroniqueur comme les descendants de Japhet, l'un des fils de Noé. Au tout début du récit, il y a des histoires racontant la vie des tribus slaves orientales : sur les princes, sur l'appel de Rurik, Truvor et Sineus à régner en tant que princes et sur la formation de la dynastie Rurik en Russie.
La partie principale du contenu de la chronique consiste en des descriptions de guerres, des légendes sur le règne de Yaroslav le Sage, les exploits de Nikita Kozhemyaka et d'autres héros.
La dernière partie est constituée de descriptions de batailles et de nécrologies princières.
Ainsi, la base du Conte des années passées est :
- Légendes sur l'installation des Slaves, la vocation des Varègues et la formation de la Rus' ;
- Description du baptême de Rus' ;
- Description de la vie des grands princes : Oleg, Vladimir, Olga et autres ;
- Vies des saints ;
- Description des guerres et des campagnes militaires.
L'importance du Conte des années passées ne peut guère être surestimée - c'est lui qui est devenu le premier document dans lequel l'histoire de la Russie kiévienne a été enregistrée depuis sa création. La chronique a ensuite servi de principale source de connaissances pour les descriptions et recherches historiques ultérieures. De plus, grâce à son genre ouvert, Le Conte des années passées revêt une grande importance en tant que monument culturel et littéraire.
Chapitre 1. LITTERATURE DU XIe - DÉBUT XIIIE SIÈCLE
3. Les chroniques les plus anciennes
Passons maintenant à l’examen de la littérature originale, c’est-à-dire créée par des auteurs russes, de la Russie kiévienne. Nous savons déjà qu'en peu de temps les scribes russes se sont familiarisés avec une littérature traduite riche et variée. Tout un système de genres a été transféré sur un nouveau sol : chroniques, récits historiques, vies, patericon, apocryphes, « paroles » solennelles et enseignements. Les œuvres traduites ont enrichi les scribes russes d'informations historiques et scientifiques, les ont initiés aux intrigues des mythes anciens et des légendes épiques, avec différents types d'intrigues, styles et manières de narration. Mais il serait totalement faux de croire que la littérature traduite était la seule et principale école d'excellence littéraire pour les traducteurs et écrivains russes anciens. Ils ont été fortement influencés par les riches traditions de l'art populaire oral, et surtout par les traditions de l'épopée slave. Comme nous le verrons plus tard, les légendes épiques populaires représentent un phénomène artistique, et a participé dans une certaine mesure à la formation de la langue de la littérature russe. En ce qui concerne l'analyse des premières œuvres littéraires originales de la Russie kiévienne, nous verrons également qu'elle est originale non seulement dans le langage, non seulement dans le système d'images ou de motifs d'intrigue, mais aussi en termes de genre : ni les chroniques russes n'ont une analogie de genre dans la littérature byzantine et bulgare, ni « Le Conte de la campagne d'Igor », ni « L'Enseignement de Vladimir Monomakh », ni « La Prière de Daniel le Prisonnier », ni dans certains autres monuments. Explorateurs du 19ème siècle et au début de notre siècle, on croyait que la chronique russe était une imitation de la chronographie byzantine. C'est inexact : les chroniques byzantines, comme nous le verrons plus tard, n'ont pas été utilisées par les scribes russes au stade initial du développement des chroniques russes. De plus, la plupart des chroniques russes sont construites sur un principe différent de celui des chroniques byzantines. Dans les chroniques (en particulier dans la « Chronique de George Amartol » et la « Chronique de Jean Malala »), le processus historique est divisé en règnes : l'histoire du règne d'un roi ou d'un empereur est racontée, puis de son successeur, puis le successeur de ce dernier, etc. Les chroniques se caractérisent par l'indication non de l'année d'accession de tel ou tel souverain, mais de la durée de son règne. La structure des chroniques russes est différente : le chroniqueur enregistre les événements survenus au cours d'une année particulière, non pas la séquence des règnes, mais la séquence des événements. Chaque article de chronique est consacré à une année et commence par les mots « En été... » (suivi de l'année « depuis la création du monde »)., ou une compilation. Le chroniqueur ou le chroniqueur ne pouvait pas raconter tous les événements selon ses propres impressions et observations, ne serait-ce que parce que chroniqueurs et chroniqueurs cherchaient à commencer la présentation dès le « tout début » (depuis la « création du monde », depuis la formation de tel ou tel état, etc.). etc.), et, par conséquent, le chroniqueur a été contraint de se tourner vers des sources qui existaient avant lui, racontant des temps plus anciens. En revanche, le chroniqueur ne pouvait pas se contenter de poursuivre la chronique de son prédécesseur. Premièrement, cela ne pouvait pas être le cas parce que chaque chroniqueur, en règle générale, poursuivait certaines de ses propres tendances politiques et, conformément à celles-ci, révisait le texte de son prédécesseur, non seulement en omettant des éléments insignifiants ou qui ne lui convenaient pas politiquement, mais aussi en les complétant par des extraits de diverses sources, créant ainsi leur propre version du récit de la chronique, différente des précédentes. Deuxièmement, pour que son œuvre n'acquière pas un volume exorbitant grâce à la combinaison de nombreuses sources étendues, le chroniqueur a dû sacrifier quelque chose, en libérant des messages qui lui semblaient moins significatifs. La chronique la plus ancienne qui nous soit parvenue est le « Conte des années passées », créé vraisemblablement vers 1113. Cependant, «Le Conte des années passées», comme l'a montré A. A. Shakhmatov, a été précédé par d'autres recueils de chroniques. A. A. Shakhmatov a été amené à cette conclusion, qui a jeté les bases de nombreuses années de recherche dans le domaine des chroniques russes anciennes, en particulier par le fait suivant : « Le conte des années passées », conservé dans les chroniques Laurentienne, Ipatiev et autres. , différait considérablement dans l'interprétation de nombreux événements de l'autre chronique qui racontait la même période initiale de l'histoire russe - la première chronique de Novgorod de l'édition plus jeune. Dans la Chronique de Novgorod, il n'y avait pas de textes d'accords avec les Grecs, le prince Oleg était appelé gouverneur du jeune prince Igor, sinon on parlait des campagnes de la Russie contre Constantinople, etc. A. A. Shakhmatov est arrivé à la conclusion que le premier La Chronique de Novgorod dans sa partie initiale reflétait une chronique différente du code qui précédait Le Conte des années passées. existait bien avant la rédaction des chroniques; XIe siècle scribes de la métropole de Kyiv. L'étape suivante dans le développement des chroniques russes s'est produite dans les années 60 et 70. XIe siècle A. A. Shakhmatov l'a associé aux activités du moine du monastère de Kiev-Petchersk, Nikon. Le scientifique s’est basé sur l’observation suivante. Les tentatives d'un autre éminent chercheur en chroniques russes, V. M. Istrin, pour trouver une explication différente aux différences entre le « Conte des années passées » et l'histoire de la Première Chronique de Novgorod (que la Chronique de Novgorod aurait abrégé « Conte des années passées » ") n'ont pas abouti : le point de vue de A. A. Shakhmatov a été confirmé par de nombreux faits obtenus à la fois par lui-même et par d'autres scientifiques. dans la chronique, ils semblent « accompagner » Nikon : dans la chronique, les articles des années 60. il n'y a pas de date exacte des événements de Kiev et de Rus', mais il contient (avec des indications sur le jour où l'événement a eu lieu) des informations sur ce qui s'est passé à Tmutorokan : comment le prince Gleb, qui est venu ici, a été expulsé par Rostislav Vladimirovitch et comment Rostislav lui-même fut empoisonné par un certain kotopan (prêtre grec). Peut-être que dans la même chronique, des histoires sur les premiers princes russes - Oleg, Igor, Olga - ont été ajoutées aux légendes sur la propagation du christianisme en Russie. Dans le même temps, une autre version du même événement aurait pu être insérée dans l’histoire du baptême de Vladimir, selon laquelle Vladimir aurait été baptisé non pas à Kiev, mais à Korsun ; enfin, Nikon (s'il fut le compilateur de ce code) a probablement introduit dans la chronique une légende selon laquelle la famille des princes russes occupant le trône grand princier à Kiev ne remonterait pas à Igor, mais au prince varègue Rurik, convoqué par les Novgorodiens. Dans le même temps, Rurik est déclaré père d'Igor et le prince de Kiev Oleg est transformé par le chroniqueur en gouverneur, d'abord de Rurik, et après sa mort - d'Igor. Cette légende avait sa propre signification politique et idéologique importante. Premièrement, au Moyen Âge, un étranger était souvent déclaré l'ancêtre de la dynastie régnante : cela supprimait (comme il semblait aux créateurs de telles légendes) la question de l'ancienneté et de la priorité entre les clans locaux. Deuxièmement, la reconnaissance du fait que les princes de Kiev descendaient d'un prince appelé par les Slaves pour établir « l'ordre » en Russie aurait dû donner une plus grande autorité aux princes de Kiev actuels. Troisièmement, la légende transformait tous les princes russes en « frères » et affirmait la légitimité d'une seule famille princière : les Rurikovich. Vers 1095, un nouveau code de chronique fut créé, que A. A. Shakhmatov proposa d'appeler le « Code initial ». A. A. Shakhmatov a montré de manière convaincante que le « Code initial » a été conservé dans le cadre de la 1ère Chronique de Novgorod, bien que sous une forme quelque peu révisée. C'est pourquoi nous dans une large mesure Probablement, nous pouvons isoler du texte du « Conte des années passées » qui nous est parvenu - le recueil de chroniques créé sur la base du « Code Initial », le volume d'actualités qui appartenait encore à ce « Code Initial » . Le compilateur du « Code Initial » poursuit le code de Nikon, ramenant la présentation des événements de 1073 à 1095, et donne à sa présentation dans cette partie complétée un caractère particulièrement journalistique, reprochant aux princes des guerres intestines, se plaignant de ne pas se soucier de la défense de la terre russe, n'écoutez pas les conseils des « maris sensés ». En plus des sources russes, le chroniqueur a également utilisé la plus ancienne compilation chronographique russe - la soi-disant « Chronographe selon la Grande Exposition », à partir de laquelle il a inséré plusieurs fragments dans le récit de la chronique : l'histoire de la campagne contre Constantinople d'Askold et Dir (il est lu dans le « Conte des années passées » sous 866), une histoire sur la campagne d'Igor contre Constantinople (sous 941) et une histoire sur les signes miraculeux survenus à l'époque du roi syrien Antiochus, l'empereur romain. Néron et les empereurs byzantins Justinien, Maurice et Constantin (sous 1065). Au début du XIIe siècle. (vraisemblablement vers 1113) Le « Code initial » a de nouveau été révisé par le moine du monastère de Kiev-Petchersk Nestor. L'œuvre de Nestor a reçu le nom scientifique « Le conte des années passées » dès les premiers mots de son long titre : « Voici le conte des années passées (passées), d'où venait la terre russe, qui a commencé à régner d'abord à Kiev, et où la terre russe a commencé à manger. Nestor était un scribe doté d'une large vision historique et d'un grand talent littéraire : avant même de travailler sur Le Conte des années passées, il a écrit La Vie de Boris et Gleb et La Vie de Théodose de Pechersk. Dans Le Conte des années passées, Nestor s'est fixé une tâche grandiose : non seulement compléter le « Code Initial » par une description des événements du tournant des XIe-XIIe siècles, dont il était un contemporain, mais aussi à la plupart retravailler de manière décisive l'histoire de la période la plus ancienne de l'histoire de la Russie - "où est passée la terre russe"., sur le territoire occupé par certaines tribus slaves, mais en détail - sur les tribus qui vivaient sur le territoire de la Rus', en particulier sur les clairières «douces et tranquilles», sur les terres desquelles est née la ville de Kiev. Nestor clarifie et développe la légende varègue de Nikon : les princes varègues Askold et Dir, mentionnés dans le « Code initial », sont désormais déclarés n'être que des boyards de Rurik (et « non sa tribu »), et ce sont eux qui sont crédités du pouvoir. Campagne contre Byzance à l'époque de l'empereur Michel. Ayant établi à partir de documents (textes d'accords avec les Grecs) qu'Oleg n'était pas le gouverneur d'Igor, mais un prince indépendant, Nestor expose la version selon laquelle Oleg est un parent de Rurik, qui régna pendant l'enfance d'Igor. Dans le même temps, Nestor inclut dans la chronique de nouvelles légendes historiques populaires (par rapport au « Code initial »), telles que l'histoire de la quatrième vengeance d'Olga contre les Drevlyans, des histoires sur le duel d'un jeune Kozhemyaki avec un héros Pecheneg et le siège de Belgorod par les Pechenegs (nous en parlerons ci-dessous). Rus', proclamé par Yaroslav le Sage : tous les princes sont frères et ils doivent tous obéir à l'aîné de la famille et occuper la grande table princière de Kiev. Grâce à la vision d'État, à l'étendue des perspectives et au talent littéraire de Nestor, « Le Conte des années passées » n'était « pas seulement un recueil de faits de l'histoire russe et pas seulement un ouvrage historique et journalistique lié aux tâches urgentes mais transitoires de la Russie. réalité, mais une histoire littéraire intégrale de la Russie' ». On pense que la première édition de The Tale of Bygone Years ne nous est pas parvenue. Considérons maintenant la composition du « Conte des années passées » telle qu'elle nous apparaît dans les Chroniques Laurentienne et Radzivilov. Oleg a ri de la fausse prédiction et a souhaité voir les os du cheval. Mais lorsque le prince marcha sur le « front » (crâne) du cheval, il fut piqué par un serpent qui « émergeait » du front, tomba malade et mourut. L’épisode de la chronique, comme nous le savons, a constitué la base de la ballade de A. S. Pouchkine « Le chant de l’Oleg prophétique ». Sa deuxième édition, compilée en 1117 par l'abbé du monastère Vydubitsky (près de Kiev) Sylvestre, et la troisième édition, compilée en 1118 sur ordre du prince Mstislav Vladimirovitch, ont survécu. Dans la deuxième édition, seule la dernière partie du Conte des années passées a été révisée ; Cette édition nous est parvenue dans le cadre de la Chronique Laurentienne de 1377, ainsi que d'autres chroniques ultérieures. La troisième édition, selon plusieurs chercheurs, est présentée dans la Chronique d'Ipatiev, dont la liste la plus ancienne, la Chronique d'Ipatiev, remonte au premier quart du XVe siècle.. Lorsque les ambassadeurs Drevlyens triomphants (ils sont « fièrement assis dans le bateau », souligne le chroniqueur) furent amenés à la cour princière, Olga ordonna de les jeter avec le bateau dans une fosse. En approchant du bord, la princesse demanda avec un sourire : « Êtes-vous gentil ? "Pire que nous (pire pour nous) sont la mort d'Igor", répondirent les Drevlyans. Et Olga ordonna de les enterrer vivants dans un trou. Olga a ordonné que la deuxième ambassade, composée de nobles « hommes » Drevlyens, soit brûlée dans des bains publics, où les ambassadeurs étaient invités à « se laver ». Finalement, la princesse ordonna à l'escouade de Drevlyans envoyée à la rencontre d'Olga de l'amener avec honneur dans la capitale Mala lors des funérailles sur la tombe d'Igor.. Lorsque l'empereur l'invita à devenir sa femme, Olga objecta : « Pourquoi veux-tu me donner de l'eau, après m'avoir baptisée toi-même et m'avoir nommée fille ? Le chroniqueur dépeint avec enthousiasme le fils d'Igor, Sviatoslav, sa belligérance, sa franchise chevaleresque (il aurait prévenu ses ennemis à l'avance : « Je veux aller contre vous ») et sa simplicité dans la vie de tous les jours. La chronique raconte les campagnes de Sviatoslav contre Byzance : il a presque atteint Constantinople et a supposé qu'il avait conquis , déplace sa capitale vers le Danube, car là, selon ses mots, « il y a le milieu de la terre », où circulent toutes les marchandises - métaux précieux, tissus coûteux, vin, chevaux et esclaves. Mais les plans de Sviatoslav n’étaient pas destinés à se réaliser : il mourut dans une embuscade des Pechenegs près des rapides du Dniepr. XIe siècle, et dans l'histoire de l'aveuglement du prince Vasilko de Terebovl par ses frères de sang - David et Sviatopolk. Pays des Balkans Rus', à laquelle, à proprement parler, la chronique devrait être consacrée. Ainsi, l'article 1051 contient une longue histoire sur la fondation du monastère de Kiev-Petchersk. Ce sujet sera poursuivi dans le « Conte des années passées » et plus loin : l'article de 1074 raconte la mort de l'abbé de ce monastère, Théodose, et donne des épisodes de la vie ascétique dans le monastère de Théodose lui-même et d'autres moines ; L'article 1091 décrit le transfert des reliques de Théodose et fait l'éloge du saint. Dans l'article de 1068, à propos de l'invasion polovtsienne de la Russie, le chroniqueur discute des causes des désastres de la terre russe et explique la « découverte des étrangers » par le châtiment divin des péchés. L'article 1071 raconte l'histoire d'un soulèvement mené par les mages dans le pays de Rostov ; Le chroniqueur parle des machinations des démons et cite deux autres histoires, thématiquement liées à la précédente : à propos d'un Novgorodien qui prédit l'avenir d'un magicien et de l'apparition d'un sorcier à Novgorod. Dans la Chronique Laurentienne, le texte de l'article de 1110 est artificiellement arraché : le récit du chroniqueur Sylvestre suit immédiatement l'histoire d'un signe miraculeux au monastère de Petchersk, qui est considéré comme l'apparition d'un ange ; en même temps, dans la Chronique d'Ipatiev, après la description du signe, on lit une discussion sur les anges, qui, sans doute, était incluse dans le texte original de l'article de 1110, c'est-à-dire qu'elle aurait dû être présente dans le texte de la deuxième édition du Conte des années passées. De plus, on ne sait pas si l'article 1110 était le dernier de cette édition : après tout, le post-scriptum de Sylvestre indique qu'il a écrit « des livres et des chroniqueurs » en 1116. La question du rapport entre la deuxième édition du « Conte des années passées » et la troisième édition reste controversée, ainsi que le texte exact qui terminait la deuxième édition du Conte. histoire politique Types de narration de chronique. Une revue de la composition «The Tale of Bygone Years» confirme la complexité de sa composition et la diversité de ses composantes, tant par leur origine que par leur genre. Le Conte, en plus de brefs enregistrements météorologiques, comprend des textes de documents, des récits de légendes folkloriques, des intrigues et des extraits de littérature traduite. Nous y trouverons un traité théologique - "le discours d'un philosophe", et une histoire hagiographique sur Boris et Gleb, et des légendes patericon sur les moines de Kiev-Petchersk, et un éloge funèbre de l'église pour Théodose de Petchersk, et une histoire banale sur un Novgorodien qui allait prédire l'avenir à un magicien. La nature du genre chronique est très complexe ; la chronique est l'un des « genres fédérateurs » qui subordonne les genres de ses composantes - un récit historique, une vie, un enseignement, une parole d'éloge, etc. Et pourtant, la chronique reste une œuvre intégrale qui peut être étudiée comme un monument d'un genre, comme un monument de la littérature. Dans le Conte des années passées, comme dans toute autre chronique, deux types de narration peuvent être distingués : les relevés météorologiques réels et les récits de chroniques. Les enregistrements météorologiques contiennent messages sur la façon dont le garçon a couru à travers le camp de Pecheneg avec une bride à la main, s'enquérant du cheval prétendument disparu (en même temps, un détail important n'a pas été manqué: le garçon pouvait parler Pecheneg), sur la façon dont il a atteint les rives du Dniepr, « renversa les ports » et se précipita dans l'eau, lorsque les guerriers de Pretich nageèrent à sa rencontre dans un bateau ; Le dialogue de Pretich avec le prince Pecheneg a également été transmis. Il s'agit d'une histoire, et non d'un bref rapport météorologique, tel que : « Sviatoslav a vaincu les Viatichi et leur a rendu hommage », ou « La tsarine Anna de Volodymyr est morte », ou « Mstislav est allé à Yaroslav du kozary et du kasoga, » etc. Dans le même temps, les récits de chroniques eux-mêmes appartiennent à deux types, largement déterminés par leur origine. Certaines histoires racontent des événements contemporains du chroniqueur, d'autres - des événements qui ont eu lieu bien avant la compilation de la chronique ; ce sont des légendes épiques orales, incluses seulement plus tard dans la chronique ; De telles légendes épiques se distinguent généralement par leur intrigue divertissante : les événements qu'elles racontent sont significatifs ou étonnants, les héros de ces histoires se distinguent par une force, une sagesse ou une ruse extraordinaires. Dans presque toutes ces histoires, il y a un effet de surprise.. Le jeune homme, selon le vieil homme, est très fort : « Depuis l'enfance, personne ne l'a frappé avec » (c'est-à-dire ne l'a jeté à terre). Une fois, se souvient le père, le fils, en colère contre lui, « a prétorqué le ver avec ses mains » (il a déchiré la peau avec ses mains, qu'il froissait à ce moment-là : le père et le fils étaient des tanneurs). Le jeune homme est appelé auprès de Vladimir et il montre au prince sa force - il attrape le côté d'un taureau qui passe et arrache "la peau de la viande, grosse comme la main d'un lièvre". Mais néanmoins, le jeune homme est « de corps moyen », et donc le héros Pecheneg qui est sorti en duel avec lui est « très grand et terrible » - se moque de son adversaire. Ici (comme dans l’histoire de la vengeance d’Olga), une surprise attend le héros négatif ; le lecteur connaît la force du jeune homme et triomphe lorsqu'il « étrangle » la viande de cuir avec les mains du héros Pecheneg. Dans une autre histoire, ce n’est pas la force qui triomphe, mais la ruse. Un article de 997 raconte comment les Petchenègues assiégèrent la ville de Belgorod (au sud de Kiev) et espérèrent que les habitants étaient sur le point de se rendre : une « grande famine » commença dans la ville. Et en effet, lors de la réunion, les citadins ont pris la décision d'ouvrir les portes à l'ennemi : « Qui vivre, qui tuer », décident les gens, sinon la mort par famine est inévitable. Mais un vieil homme inconnu propose une issue. Sur ses conseils, deux puits sont creusés, dans lesquels sont placés des bacs contenant du « tsezh » (la purée à partir de laquelle la gelée est fabriquée) et du « plein » - du miel dilué avec de l'eau. Puis ils invitent les ambassadeurs Petcheneg dans la ville et leur disent : « Pourquoi vous ruinez-vous ? Si vous pouvez nous dépasser ? (Pouvez-vous nous survivre ?) Même si vous restez dans 10 ans, que pouvez-vous faire pour nous ? Nous avons davantage à nourrir de la terre. Les ambassadeurs, voyant les « puits merveilleux », furent étonnés et persuadèrent leurs princes de lever le siège de la ville. Style épique dans la chronique. comment des puits « merveilleux » ont été construits dans l'histoire de la gelée de Belgorod). Dans chacune de ces histoires, au centre il y a un événement, un épisode, et c'est cet épisode qui constitue la caractérisation du héros et met en évidence son trait principal et mémorable ; Oleg (dans l'histoire de la campagne contre Constantinople) est avant tout un guerrier sage et courageux, le héros de l'histoire de la gelée de Belgorod est un vieil homme sans nom, mais sa sagesse, en dernier moment sauver la ville assiégée par les Petchenègues, et c'est le trait caractéristique qui lui a valu l'immortalité dans la mémoire des gens. Les histoires épiques sont caractéristiques principalement du « Conte des années passées », plus étroitement que d'autres chroniques associées à ; Il est inconscient. Ceux qui l’accompagnent (apparemment les « jeunes » de Davyd) enlèvent sa chemise ensanglantée et la donnent aux prêtres du village où ils se sont arrêtés pour déjeuner pour se laver. Popadya, après avoir lavé sa chemise, vient voir Vasilko et commence à le pleurer, pensant qu'il est déjà mort. Vasilko « a très clairement (entendu) pleurer et a dit : « Où suis-je ? Ils (les accompagnants) lui dirent : « Dans la ville de Zvijden ». Et demandez de l'eau, et ils la lui donnent, et boivent l'eau, et entrent dans l'âme, et mentionnent vous-même, et touchent la chemise et disent : « Pourquoi diable me l'ont-ils enlevée ? Puis-je accepter la mort dans cette foutue chemise et me tenir devant Dieu. épopée folklorique Si les récits de chroniques remontant aux légendes folkloriques étaient caractérisés par un style épique particulier, alors le style prédominant et global dans les chroniques des XIe-XIIe siècles, ainsi que dans toute la littérature de cette période, est le style de historicisme monumental. La littérature de cette époque ne connaît (ou, plus précisément, elle croit ne pas connaître) ni personnages fictifs ni événements fictifs. Le style de l'historicisme monumental dans la chronique. Dans le même temps, la littérature de cette époque se distinguait par son caractère cérémoniel. Cela s'est manifesté assez clairement dans le phénomène que D. S. Likhachev a appelé l'étiquette littéraire. d. Deuxièmement, parce que dans la chronique, à côté des articles compilés par le chroniqueur dans le style de l'historicisme monumental, nous trouvons des relevés météorologiques et des légendes populaires, caractérisées par un style épique différent, évoqué ci-dessus, et des histoires de tous les jours. Ce type de chronique nécrologique sera utilisé plus d'une fois par les chroniqueurs du XIIe siècle et des siècles suivants. L'étiquette littéraire dans la chronique. début XIII V. (qui ne nous est pas parvenu), auquel remontent les Chroniques académiques de Radzivilovskaya et de Moscou, et par le code de 1305 (également non conservé) - est entré dans la Chronique Laurentienne, réécrite en 1377 dans Nijni Novgorod pour le prince Dmitri Konstantinovitch, et dans les codes de chroniques compilés à la cour des grands-ducs de Moscou et des métropolites de Moscou. Le plus ancien de ces codes ayant atteint les temps modernes était le Trinity Chronicle de 1408 ; en 1812, il brûla, mais la partie publiée de son texte, ainsi que les extraits tirés de cette chronique par N. M. Karamzin, permettent de juger que le texte du « Conte des années passées » dans la Chronique de la Trinité était très proche du celui que nous connaissons grâce au Laurentian Chronicle. Le Conte des années passées a ramené le récit à la première décennie du XIIe siècle. Au cours de ce siècle, la rédaction de chroniques s'est poursuivie dans diverses principautés russes. Ensuite, l'auteur passe à une histoire directe sur les événements de 1175. Le chef du complot était un certain Yakim, le « serviteur bien-aimé » du prince. Tels des animaux féroces, les conjurés se ruent vers la « chambre » du prince. Dans les chroniques panrusses du XVe siècle. le texte du « Conte des années passées » s'avère être complété par des fragments des chroniques de Novgorod, dans lesquelles, comme mentionné ci-dessus, le texte du « Code initial » a été conservé. "Le Conte des années passées" avec certains changements - abréviations ou ajouts - commence par presque tous les recueils de chroniques russes des XVe-XVIe siècles. . Chronique de la Russie méridionale du XIIe siècle. activités gouvernementales princes, sur de nombreux conflits armés, etc. Cependant, dans cette liste détaillée de faits et d'événements, il n'y a aucune tentative de créer des intrigues complètes. Pour le Kyiv Chronicle, surtout à partir des articles des années 40. XIIe siècle, on remarque la prédilection particulière des chroniqueurs pour les dispositifs stylistiques extérieurs caractéristiques du style de l'historicisme monumental : on y retrouve constamment des descriptions d'étiquette traditionnelle des batailles, des descriptions stéréotypées des sépultures des princes et de leurs caractéristiques nécrologiques. Cependant, en général, la Chronique de Kiev manque de l'harmonie compositionnelle caractéristique du Conte des années passées. Chronique de Vladimir-Souzdal Rus XII V. Commençant par V. Le rôle de la principauté de Vladimir-Souzdal dans les affaires panrusses devient de plus en plus visible. L’activité militaire et politique de ce « pays extérieur » dans un passé récent ne pouvait qu’influencer la renaissance de la vie idéologique. Au lieu de brefs documents, qui auraient été conservés depuis le début du XIIe siècle. à Rostov et Vladimir, des recueils de chroniques arrivent. , il est possible que la voûte du début du XIIIe siècle ait déjà été illustrée. et miniatures de la Chronique de Radzivilov - copies de ses miniatures. milieu du XIIe La chronique de Novgorod a un caractère complètement différent. Selon l'hypothèse de D. S. Likhachev, après le coup d'État politique de 1136, à la suite duquel le prince fut expulsé de la ville et Novgorod transformée en république boyarde, la chronique d'ouverture de Novgorod « Le conte des années passées » fut remplacée par le Le « Code initial », qui se distinguait par son esprit anti-princier, qui correspondait à l'ambiance politique de Novgorod à cette époque. Les chroniques du XIIe siècle, qui poursuivaient ce nouveau début révisé de l'histoire des premiers siècles de l'existence de la Rus', différaient très sensiblement de la Russie méridionale contemporaine ou de Vladimir-Souzdal. Tout d'abord, cela a été souligné localement : les chroniqueurs de Novgorod parlent rarement et avec parcimonie des événements dans toute la Russie ou des événements survenus dans d'autres pays russes. La rhétorique de l'Église, qui, comme on l'a dit, distinguait les chroniques de la Russie de Vladimir-Souzdal, était également absente de la Chronique de Novgorod. Par exemple, si les chroniqueurs, parlant de phénomènes célestes inhabituels ou de catastrophes naturelles, cherchaient nécessairement à les interpréter dans l'esprit de la vision du monde de l'Église, y voyant soit un châtiment « pour les péchés », soit un présage formidable ou bon, alors les chroniqueurs de Novgorod sont laconiques et pragmatiques : à propos de l'ouragan survenu en 1125, la chronique rapporte : « Le même été, il y eut une grande tempête avec du tonnerre et de la grêle, et les demeures de Razdir, et des sanctuaires (églises) des inondations ( couvertures des voûtes) de Razdir, des troupeaux de bétail noyés à Volkhov, et d'autres seulement deux pereimasha sont vivants », à propos de la famine de 1127, il est dit : « Et à l'automne, tue le gel, mange (ici : du pain de printemps) tout et ozimitsa (cultures d'hiver), et famine et ceres hiver (tout l'hiver), seigle osminka pour une demi-hryvnia. La chronique de Novgorod de cette époque se distingue par son style non artificiel (ici on trouvera difficilement des formules d'étiquette dans l'esprit de l'historicisme monumental, si caractéristique de la chronique de la Russie méridionale), et par le caractère démocratique de la langue, qui a conservé de nombreux mots dialectaux et reflétait les particularités de la prononciation locale de Novgorod. La première chronique de Novgorod de la plus jeune édition remonte au milieu du XVe siècle. .