Vie d'Alexandra Nevskog

Vie d'Alexandre Nevski

L'histoire de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Alexandre

«Le conte de la vie d'Alexandre Nevski» - monument littérature russe ancienne XIIIe siècle Dans les manuscrits, il n'a pas de nom stable et est appelé « vie », « parole » ou « histoire de vie ». Cet ouvrage est une biographie princière, mêlant les traits d'une histoire militaire et de la vie.
La compilation de « La vie d’Alexandre Nevski » remonte aux années 80.
XIIIe siècle et sont associés aux noms de Dmitri Alexandrovitch, fils d'Alexandre Nevski, du métropolite Cyrille de Kiev et de Vladimir, à Vladimir, au monastère de la Nativité de la Vierge Marie, où le corps du prince a été enterré. Ici au 13ème siècle.
La vénération du prince comme saint commence et la première édition de sa vie paraît.
L'auteur de la Vie, scribe de l'entourage du métropolite Cyrille, qui se dit contemporain du prince, témoin de sa vie, à partir de ses mémoires et des récits des camarades d'Alexandre Nevski, crée une biographie du prince, glorifiant sa valeur militaire et ses succès politiques. DANS science historique
Il existe un certain nombre de versions concernant la paternité de ce monument, mais aucune d'entre elles ne peut être considérée comme prouvée.
Au cours de plusieurs siècles, l'édition Vladimir de « La vie d'Alexandre Nevski » a été réécrite et révisée (il existe plus de quinze éditions).
Le texte de la première édition de « La vie d'Alexandre Nevski » (« Le conte de la vie et du courage d'Alexandre Nevski ») est publié un par un (13 au total) à partir des exemplaires les plus anciens, qui remontent à la fin de le 15ème siècle. L'épisode des six hommes courageux et l'histoire du miracle au-delà d'Izhora, absents de cette liste, sont inclus dans le texte de la vie de la Chronique Laurentienne. En utilisant le même texte, les erreurs évidentes dans la liste prise comme principale sont corrigées.

Arrangé en russe moderne et une partie des notes par N. Okhotnikova.
L'histoire de la vie d'Alexandre Nevski.

Bataille sur la glace.

Moi, pitoyable et pécheur, borné, j'ose décrire la vie du saint prince Alexandre, fils de Yaroslav, petit-fils de Vsevolodov. Depuis que j’ai entendu parler de mon père et que j’ai moi-même été témoin de son âge mûr, j’étais heureux de parler de sa vie sainte, honnête et glorieuse. Mais comme le dit le Tributaire 1 : « La sagesse n’entre pas dans une âme mauvaise : car elle habite dans les lieux élevés, se tient au milieu des chemins et s’arrête aux portes des gens nobles. » Même si je suis simple d'esprit, je commencerai quand même par prier la Sainte Mère de Dieu et en faisant confiance à l'aide du Saint Prince Alexandre.

Ce prince Alexandre est né d'un père miséricordieux, philanthropique et surtout doux, le Grand Prince Yaroslav, et de sa mère Théodosie 2. Comme l'a dit le prophète Isaïe : « Ainsi parle l'Éternel : « Je nomme des princes ; ils sont sacrés, et je les dirige. » Et en vérité, son règne ne s’est pas déroulé sans l’ordre de Dieu.

Et il était beau comme personne d'autre, et sa voix était comme une trompette parmi le peuple, son visage était comme le visage de Joseph, que le roi égyptien fit le deuxième roi d'Égypte, et sa force faisait partie de la force de Samson. , et Dieu lui donna la sagesse de Salomon, Son courage est comme celui du roi romain Vespasien, qui conquit tout le pays de Judée. Un jour, il se préparait à assiéger la ville de Joatapata, et les habitants sortirent et vainquirent son armée. Et seul Vespasien resta et tourna ceux qui s'opposaient à lui vers la ville, vers les portes de la ville, et se moqua de son escouade et leur fit des reproches en disant : « Ils m'ont laissé tranquille » 3. De même, le prince Alexandre a gagné, mais il était invincible.

Un jour, un des hommes éminents du pays occidental 4, parmi ceux qui se disent serviteurs de Dieu 5, est venu, voulant voir la maturité de sa force, tout comme dans les temps anciens la reine de Saba 6 est venue à Salomon, voulant écouter à ses sages discours. Alors celui-ci, nommé Andreas 7, ayant vu le prince Alexandre, retourna vers son peuple et dit : « J'ai parcouru les pays et les peuples et je n'ai pas vu tel roi parmi les rois, ni tel prince parmi les princes. »

En entendant parler de la valeur du prince Alexandre, le roi du pays romain du pays du nord 8 pensa en lui-même : « J'irai conquérir le pays d'Alexandre. » Et il rassembla une grande force, remplit de nombreux navires de ses régiments et se déplaça avec une immense armée, flamboyante d'esprit militaire. Et il arriva dans la Neva, ivre de folie, et envoya ses ambassadeurs fiers à Novgorod auprès du prince Alexandre, en lui disant : « Si vous le pouvez, défendez-vous, car je suis déjà là et je ruine votre pays.

Alexandre, ayant entendu de telles paroles, brûla dans son cœur et entra dans l'église Sainte-Sophie, et, tombant à genoux devant l'autel, se mit à prier avec des larmes : « Dieu glorieux, Dieu juste, grand et fort, Dieu éternel, qui a créé le ciel et la terre et fixé les frontières, tu as ordonné aux peuples de vivre sans transgresser les frontières des autres. Et, se souvenant des paroles du prophète, il dit : « Juge, Seigneur, ceux qui m’ont offensé et protège-les de ceux qui me combattent, prends une arme et un bouclier et lève-toi pour m’aider. »

Et, après avoir terminé la prière, il se leva et s'inclina devant l'archevêque. L'archevêque était alors Spyridon 9, il le bénit et le relâcha. Le prince, sortant de l'église, sécha ses larmes et commença à encourager son escouade en disant : « Dieu n'est pas en puissance, mais en vérité. Souvenons-nous du Chanteur qui disait : « Les uns avec des armes, les autres à cheval, nous invoquerons le nom du Seigneur notre Dieu ; Eux, vaincus, sont tombés, mais nous avons résisté et nous sommes tenus debout. »10 Cela dit, il affronta les ennemis avec une petite escouade, n'attendant pas sa grande armée, mais faisant confiance à la Sainte Trinité.

C'était triste d'apprendre que son père, le grand-duc Yaroslav, n'était pas au courant de l'invasion de son fils, cher Alexandre, et qu'il n'avait pas le temps d'envoyer des nouvelles à son père, car les ennemis approchaient déjà. Par conséquent, de nombreux Novgorodiens n'ont pas eu le temps de se joindre, car le prince s'est dépêché de parler. Et il s'est prononcé contre eux le dimanche 15 juillet, ayant une grande confiance dans les saints martyrs Boris et Gleb.

Et il y avait un homme, l'aîné du pays d'Izhora 11, nommé Pelugiy, qui était chargé de la surveillance de nuit en mer. Il a été baptisé et a vécu parmi sa famille, les païens, et son nom a été donné dans le saint baptême Philippe, et il a vécu pieusement, observant le jeûne le mercredi et le vendredi, c'est pourquoi Dieu lui a daigné avoir une vision merveilleuse ce jour-là. Disons-le brièvement.

Ayant pris connaissance de la force de l’ennemi, il sortit à la rencontre du prince Alexandre pour lui parler des camps ennemis. Il se tenait au bord de la mer, surveillant les deux routes, et passa toute la nuit sans dormir. Lorsque le soleil a commencé à se lever, il a entendu un fort bruit sur la mer et a vu un Nasad 12 flotter sur la mer, et au milieu du Nasad se tenaient les saints martyrs Boris et Gleb en robes rouges, se tenant la main l'un sur l'autre. épaules. Les rameurs étaient assis comme plongés dans l’obscurité. Boris a dit :

"Frère Gleb, dis-nous de ramer pour que nous puissions aider notre parent le prince Alexandre." En voyant une telle vision et en entendant ces paroles des martyrs, Pélugius resta tremblant jusqu'à ce que l'attaque disparaisse de ses yeux.

Peu de temps après, Alexandre arriva et Pélugius, rencontrant joyeusement le prince Alexandre, lui raconta seul la vision. Le prince lui dit : « Ne dis ça à personne. »

Après cela, Alexandre s'empressa d'attaquer les ennemis à six heures de l'après-midi, et il y eut un grand massacre contre les Romains, et le prince en tua un nombre incalculable, et sur le visage du roi lui-même il laissa la marque de sa lance acérée.

Six braves hommes, comme lui, du régiment d’Alexandre se sont présentés ici.

Le premier s'appelle Gavrilo Oleksich. Il attaqua la tarière 13 et, voyant le prince traîné par les bras, chevaucha jusqu'au navire le long de la passerelle sur laquelle ils couraient avec le prince, poursuivi par lui. Ensuite, ils ont attrapé Gavrila Oleksich et l'ont jeté du haut de la passerelle avec son cheval. Mais par la miséricorde de Dieu, il sortit indemne de l'eau, les attaqua de nouveau et combattit avec le commandant lui-même au milieu de leur armée.

Le second, nommé Sbyslav Yakunovich, est originaire de Novgorod. Celui-ci attaqua leur armée à plusieurs reprises et combattit avec une seule hache, n'ayant aucune crainte dans son âme ; et beaucoup tombèrent sous sa main, et ils furent émerveillés par sa force et son courage.

Le troisième - Yakov, originaire de Polotsk, était un chasseur pour le prince. Celui-ci attaqua le régiment avec une épée, et le prince le félicita.

Le quatrième est un Novgorodien nommé Mesha. Cet homme à pied et sa suite attaquèrent les navires et coulèrent trois navires.

Le cinquième est issu de l’équipe plus jeune, nommée Sava. Celui-ci a fait irruption dans la grande tente royale au dôme doré et a coupé le poteau de la tente. Les régiments d'Alexandrov, voyant la tente tomber, se réjouirent.

Le sixième est l'un des serviteurs d'Alexandre, nommé Ratmir. Celui-ci combattait à pied, et de nombreux ennemis l'entouraient. Il tomba de nombreuses blessures et mourut ainsi.

J'ai entendu tout cela de mon maître, le grand-duc Alexandre, et d'autres personnes qui ont participé à cette bataille à cette époque.

Pelgusy dit
Alexandre Yaroslavich à propos de sa vision.
Miniature de la voûte frontale du XVIe siècle.

Il y eut un miracle merveilleux à cette époque, comme aux jours anciens du roi Ézéchias. Lorsque Sennachérib, roi d'Assyrie, arriva à Jérusalem, voulant conquérir la ville sainte de Jérusalem, un ange du Seigneur apparut soudain et tua cent quatre-vingt-cinq mille hommes de l'armée assyrienne, et quand ils se levèrent le matin , ils n'ont trouvé que des cadavres 14 . Ce fut le cas après la victoire d'Alexandrov : lorsqu'il battit le roi, de l'autre côté de la rivière Izhora, là où les régiments d'Alexandrov ne pouvaient pas passer, ils trouvèrent ici un nombre incalculable de personnes tuées par l'ange du Seigneur. Ceux qui restèrent s'enfuirent et les cadavres de leurs soldats morts furent jetés dans des navires et coulés dans la mer. Le prince Alexandre revint victorieux, louant et glorifiant le nom de son créateur.

La deuxième année après le retour victorieux du prince Alexandre, ils revinrent du pays occidental et construisirent une ville sur les terres d'Alexandrova 15. Le prince Alexandre alla bientôt détruire leur ville, les pendit les uns, en emmena d'autres avec lui et, après avoir pardonné aux autres, les relâcha, car il était incommensurablement miséricordieux.

Après la victoire d'Alexandrova, après avoir vaincu le roi, la troisième année, en hiver, il se rendit en grande force au pays de Pskov, car la ville de Pskov était déjà prise par les Allemands. Et les Germains arrivèrent au lac Peipus, et Alexandre les rencontra et se prépara au combat, et ils s'affrontèrent, et le lac Peipus était couvert de beaucoup d'entre eux et d'autres guerriers. Le père d'Alexandre, Yaroslav, a envoyé son jeune frère Andrei avec une grande équipe pour l'aider. Et le prince Alexandre comptait de nombreux guerriers courageux, comme le roi David dans les temps anciens, forts et inébranlables. Les hommes d’Alexandre étaient donc remplis de l’esprit de guerre, parce que leur cœur était comme celui des lions, et ils s’écriaient : « Ô notre glorieux prince ! Le moment est maintenant venu pour nous de baisser la tête pour vous. Le prince Alexandre leva les mains vers le ciel et dit : « Juge-moi, Dieu, juge ma querelle avec les gens injustes et aide-moi, Seigneur, comme dans les temps anciens il a aidé Moïse à vaincre Amalek 16, et notre arrière-grand-père Yaroslav le maudit Sviatopolk. » 17.

C'était alors samedi, et quand le soleil s'est levé, les adversaires se sont rencontrés. Et il y eut un massacre cruel, et il y eut un fracas de lances brisées et un tintement de coups d'épées, et il semblait qu'un lac gelé bougeait, et aucune glace n'était visible, car il était couvert de sang.

Et j'ai entendu cela d'un témoin oculaire qui m'a dit qu'il avait vu l'armée de Dieu dans les airs, venir en aide à Alexandre. Et ainsi, il a vaincu les ennemis avec l'aide de Dieu, et ils ont fui, mais Alexandre les a abattus, les chassant comme dans les airs, et ils n'avaient nulle part où se cacher. Ici, Dieu a glorifié Alexandre devant tous les régiments, comme Josué à Jéricho 18. Et celui qui a dit : « Capturons Alexandre », Dieu l'a remis entre les mains d'Alexandre. Et il n’y a jamais eu d’adversaire digne de lui au combat. Et le prince Alexandre revint avec une glorieuse victoire, et il y avait de nombreux captifs dans son armée, et ils conduisaient pieds nus à côté des chevaux de ceux qui se font appeler « les chevaliers de Dieu ».

Et lorsque le prince s'approcha de la ville de Pskov, les abbés, les prêtres et tout le peuple le rencontrèrent devant la ville avec des croix, louant Dieu et glorifiant le seigneur prince Alexandre, en lui chantant une chanson : « Toi, Seigneur, a aidé le doux David à vaincre les étrangers et notre fidèle prince avec l'arme de la foi à libérer la ville de Pskov des étrangers par la main d'Alexandrova.

Et Alexandre dit : « Ô Pskovites ignorants ! Si vous oubliez cela devant les arrière-petits-enfants d'Alexandre, alors vous deviendrez comme les Juifs, que le Seigneur a nourris dans le désert avec la manne du ciel et des cailles cuites au four, mais ils ont oublié tout cela et leur Dieu, qui les a délivrés de la captivité en Egypte."

Et son nom est devenu célèbre dans tous les pays, depuis la mer de Khonuzh jusqu'aux monts Ararat, et de l'autre côté de la mer Varègue 19 jusqu'à la grande Rome.

Dans le même temps, le peuple lituanien gagnait en force et commençait à piller les possessions d'Alexandrov. Il est sorti et les a battus. Un jour, il sortit par hasard contre les ennemis, et il battit sept régiments d'un seul coup, tua plusieurs de leurs princes et en fit d'autres prisonniers ; Ses serviteurs, moqueurs, les attachèrent à la queue de leurs chevaux. Et à partir de ce moment, ils commencèrent à craindre son nom.

Timbres d'Alexandre Nevski

En même temps, il y avait dans le pays oriental un roi fort, 20 auquel Dieu soumit de nombreuses nations, de l'est à l'ouest. Ce roi, ayant entendu parler de la gloire et du courage d'Alexandre, lui envoya des ambassadeurs et lui dit : « Alexandre, sais-tu que Dieu m'a conquis de nombreuses nations. Alors, es-tu le seul à ne pas vouloir me soumettre ? Mais si tu veux sauver ton pays, viens vite à moi et tu verras la gloire de mon royaume.

Après la mort de son père, le prince Alexandre arriva à Vladimir en grande force. Et son arrivée était menaçante, et la nouvelle de lui se précipita jusqu'à l'embouchure de la Volga. Et les femmes de Moab 21 commencèrent à effrayer leurs enfants, en disant : « Voici Alexandre ! »

Le prince Alexandre décida d'aller voir le tsar dans la Horde et l'évêque Kirill le bénit. Et le roi Batu le vit et fut étonné, et dit à ses nobles : « Ils m'ont dit la vérité, qu'il n'y a pas de prince comme lui. » Après l'avoir dignement honoré, il relâcha Alexandre.

Après cela, le tsar Batu s'est mis en colère contre son jeune frère Andrei et a envoyé son gouverneur Nevryuy détruire le pays de Souzdal 22. Après la dévastation du pays de Souzdal par Nevruy, le grand prince Alexandre érigea des églises, reconstruisit des villes et rassembla les gens dispersés dans leurs maisons. Isaïe le prophète a dit à propos de ces personnes : « Un bon prince dans les campagnes est calme, amical, doux, humble – et en cela il est comme Dieu. » Sans se laisser séduire par la richesse, sans oublier le sang des justes, il juge avec justice les orphelins et les veuves, est miséricordieux, bon envers sa maison et hospitalier envers ceux qui viennent des pays étrangers. Dieu aide de telles personnes, car Dieu n'aime pas les anges, mais les gens, dans sa générosité, il accorde généreusement et montre sa miséricorde au monde.

Dieu a rempli le pays d’Alexandre de richesse et de gloire, et Dieu a prolongé ses jours.

Un jour, des ambassadeurs du Pape lui sont venus de la grande Rome 23 avec les mots suivants : « Notre Pape dit ceci : « Nous avons entendu dire que tu es un prince digne et glorieux et que ton pays est grand. C'est pourquoi ils vous ont envoyé les deux cardinaux les plus intelligents des douze, Agaldad et Gémont, afin que vous puissiez écouter leurs discours sur la loi de Dieu.

Le prince Alexandre, après avoir réfléchi avec ses sages, lui écrivit la réponse suivante : « Depuis Adam jusqu'au déluge, depuis le déluge jusqu'à la division des nations, depuis la confusion des nations jusqu'au commencement d'Abraham, depuis Abraham jusqu'au passage des Israélites. à travers la mer, depuis l'exode des enfants d'Israël jusqu'à la mort du roi David, depuis le début du règne de Salomon jusqu'à Auguste et jusqu'à la naissance du Christ, depuis la naissance du Christ jusqu'à sa crucifixion et sa résurrection, depuis sa résurrection et l'ascension au ciel jusqu'au règne de Constantin, depuis le début du règne de Constantin jusqu'au premier concile et au septième 24 - tout cela est bon, nous le savons, mais nous n'accepterons pas votre enseignement. Ils rentrèrent chez eux.

Et les jours de sa vie se multiplièrent dans une grande gloire, car il aimait les prêtres, les moines et les mendiants, et il vénérait et écoutait les métropolitains et les évêques comme le Christ lui-même.

À cette époque, il y avait une grande violence de la part des non-croyants ; ils persécutaient les chrétiens, les forçant à combattre à leurs côtés. Le grand prince Alexandre se rendit auprès du roi pour prier son peuple de sortir de ce malheur.

Et il envoya son fils Dmitry dans les pays occidentaux, et envoya avec lui tous ses régiments, ainsi que les membres de sa famille proche, en leur disant :

« Servez mon fils comme vous me servez toute votre vie. » Et le prince Dmitry partit en grande force, conquit le territoire allemand, prit la ville de Yuryev et revint à Novgorod avec de nombreux prisonniers et un grand butin 25.

Son père, le grand-duc Alexandre, revint de la Horde auprès du tsar et atteignit Nijni Novgorod, y tomba malade et, arrivant à Gorodets, tomba malade. Oh malheur à toi, pauvre homme ! Comment décrire la mort de votre maître ! Comment vos yeux ne tomberont-ils pas avec vos larmes ! Comment votre cœur ne peut-il pas être arraché par les racines ! Car un homme peut quitter son père, mais il ne peut pas quitter un bon maître ; Si c'était possible, j'irais dans la tombe avec lui.

Après avoir travaillé dur pour Dieu, il quitta le royaume terrestre et devint moine, car il avait un désir incommensurable de prendre l'image angélique. Dieu lui a permis d'accepter un rang plus élevé : un schéma. C'est ainsi qu'il rendit en paix son esprit à Dieu le quatorzième jour du mois de novembre, en mémoire du saint apôtre Philippe.

Le métropolite Cyrille a dit : « Mes enfants, sachez que le soleil du pays de Souzdal s'est déjà couché. Prêtres et diacres, moines, pauvres et riches et tout le peuple s'est écrié : « Nous sommes déjà en train de périr !

Le saint corps d'Alexandre a été transporté dans la ville de Vladimir. Le métropolite, les princes et les boyards, ainsi que tout le peuple, petit et grand, l'ont rencontré à Bogolyubovo avec des bougies et des encensoirs. Les gens se pressaient pour essayer de toucher son saint corps sur son honnête lit. Il y eut un cri, un gémissement et un cri comme jamais auparavant, même la terre trembla. Son corps a été déposé dans l'église de la Nativité de la Sainte Théotokos, chez le Grand Archimandrite, le 26 novembre, le 24 jour, à la mémoire du Saint-Père Amphilochius.

Alexandre Nevski et Earl Birger.
Miniature de la voûte frontale du XVIe siècle.

Il y eut alors un miracle merveilleux et digne de mémoire. Lorsque son saint corps fut déposé dans le tombeau, Sébastien l'Économiste et Cyrille le Métropolite voulurent desserrer sa main afin d'y insérer la lettre spirituelle 27. Comme s'il était vivant, il tendit la main et accepta la lettre des mains du métropolitain. Et la confusion les saisit, et ils se retirèrent à peine de son tombeau. Le métropolite et gouvernante Sébastien l'a annoncé à tout le monde. Qui ne serait pas surpris par ce miracle, car son corps était mort et il avait été ramené de pays lointains en hiver.

Et ainsi Dieu a glorifié son saint.

Remarques

1 Tributaire - du mot « parabole » - le roi biblique Salomon, connu pour la forme allégorique de ses récits.
2 Théodosie, la mère d'Alexandre Nevski, fut longtemps considérée comme la fille du célèbre prince Mstislav l'Udal. En fait, la fille d'Udaly était la deuxième épouse de Yaroslav Vsevolodovich et Feodosia était la troisième.
3 Titus Flavius ​​​​Vespasien (9-79) - Empereur romain. En tant que commandant sous Néron, il conquit presque toute la Judée en deux ans. Ce qui suit raconte le siège de Vespasien de la forteresse de Joatapata pendant la guerre juive (66-73).
L’épisode était bien connu dans la communauté littéraire russe grâce aux nombreuses adaptations du livre de Josèphe « La guerre juive ».
4 pays occidental - Livonie.
5 Les serviteurs de Dieu sont des chevaliers de l'ordre.
6 Selon la légende biblique, la reine de l’État sud-arabique de Saba, ayant suffisamment entendu parler de l’extraordinaire sagesse de Salomon, décida de vérifier personnellement l’authenticité des rumeurs et se rendit à Jérusalem, la capitale de Salomon.
7 Andrei von Felten - Maître de l'Ordre de Livonie.
8 Le roi du pays de foi romaine (catholique) du nord du pays est le roi suédois Erik Erikson (Bursty). Lors de la campagne de 1240, l'armée suédoise était dirigée, selon les chroniques russes, non par lui, mais par son gendre, le comte Birger.
9 L'archevêque de Novgorod Spiridon (1229-1249).
11 Le pays d'Izhora était situé dans la région de la Neva et était subordonné à Novgorod ; une partie de sa population s'est convertie au christianisme. Le nom de « l’ancien » dans les textes manuscrits est véhiculé dans des versions différentes mais reconnaissables.
12 Nasad - un type de bateau fluvial.
13 Auger - type de navire.
14 Ezéchias - selon la Bible, le treizième roi de Juda, fils d'Achab. Durant son règne, le roi assyrien Sennachérib s'empara de toute la Judée, ne laissant que Jérusalem invaincue. Selon la légende biblique, pendant le siège de Jérusalem, le miracle mentionné dans le texte s'est produit.
15 La forteresse de Koporye, non loin du golfe de Finlande, fut construite par les Livoniens en 1241 sur un terrain appartenant à Novgorod.
16 Moïse est un prophète biblique qui, selon la légende, a conduit les Israélites hors d'Égypte. En route vers la Palestine, Amalek, le chef des Amalécites qui occupaient les terres situées entre l'Égypte et la Palestine, résista aux Israélites. Ce n'est que grâce à l'effet miraculeux de la prière de Moïse qu'Amalek n'a pas pu remporter la victoire.
17 Yaroslav Vladimirovitch le Sage s'est vengé de Sviatopolk le Maudit pour le meurtre des frères Boris et Gleb. En 1019, sur la rivière Alta, où Boris fut tué, Yaroslav vainquit l'armée de Sviatopolk.
18 Selon la légende biblique, les murs de la forteresse de Jéricho, l'une des plus anciennes villes de Palestine, se sont effondrés sous les cris et le son des trompettes de l'armée israélienne qui les assiégeait, dirigée par Josué.
19 Khonuzhskoe et Varyazhskoe - Mers Caspienne et Baltique.
20 Il s’agit de Batu Khan. Alexandre vint le voir bien plus tard, en 1246-1247.
21 Les Moabites étaient une tribu hostile aux Israélites, vivant en Palestine, descendants de Lot.
Ici : les Tatars.
22 L'invasion du pays de Vladimir-Souzdal par Nevryu eut lieu en 1252. Le Khan de la Horde d'Or à cette époque n'était plus Batu, mais Sartak.
23 Apparemment, nous parlons de l'une des tentatives du pape Innocent IV pour soumettre la Russie au Vatican catholique : pour la transition vers le catholicisme, Innocent IV a promis d'aider la Russie dans la lutte contre la Horde.
24 Le premier concile œcuménique eut lieu en 325, le septième en 787 à Nicée.
25 On ne sait rien des résultats du voyage d’Alexandre à la Horde, même s’il a peut-être réussi à éviter d’envoyer des contingents militaires aux Tatars, puisque les régiments se trouvaient près de Yuryev. 26 Alexandre Nevski a été enterré au monastère de la Nativité de la Vierge Marie à Vladimir. Avant milieu du 16ème siècle
V. Le monastère de la Nativité était considéré comme le premier monastère de Rus', le « grand archimandrite ».

27 Lors de la cérémonie funéraire, une prière de permission est lue pour le pardon des péchés. Après lecture, le texte a été placé dans un cercueil.0

Le prince Alexandre était le fils du grand-duc Yaroslav. Le nom de sa mère était Feodosia. Alexandre était plus grand que les autres, sa voix était comme une trompette et son visage était magnifique. Il était fort, sage et courageux.

Un homme noble du pays occidental nommé Andreyash est venu spécialement voir le prince Alexandre. De retour vers son peuple, Andreyash a déclaré qu'il n'avait jamais rencontré une personne comme Alexandre.

En entendant cela, le roi de foi romaine du Pays de Minuit voulut conquérir le pays d'Alexandre, vint dans la Neva et envoya ses ambassadeurs à Novgorod auprès d'Alexandre avec l'avis que lui, le roi, prenait sa terre en captivité.

Alexandre a prié dans l'église Sainte-Sophie, a accepté la bénédiction de l'évêque Spiridon et a affronté les ennemis avec une petite escouade. Alexandre n'a même pas eu le temps d'envoyer un message à son père et de nombreux Novgorodiens n'ont pas eu le temps de se joindre à la campagne.

L'aîné du pays d'Izhora, qui portait le nom de Pelugiy (dans le saint baptême - Philippe), fut confié par Alexandre à la patrouille maritime. Après avoir repéré les effectifs de l'armée ennemie, Pélugius alla à la rencontre d'Alexandre pour tout lui dire. À l'aube, Pélugius vit un bateau naviguer sur la mer, sur lequel se trouvaient les saints martyrs Boris et Gleb. Ils ont dit qu'ils allaient aider leur parent Alexandre.

Ayant rencontré Alexandre, Pélugius lui parla de la vision. Alexandre a ordonné de n'en parler à personne.

Le prince Alexandre entra dans la bataille avec les Latins et blessa lui-même le roi avec une lance. Six guerriers se sont particulièrement distingués dans la bataille : Tavrilo Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Jacob, Misha, Savva et Ratmir.

Les cadavres des Latins tués ont également été retrouvés de l’autre côté de la rivière Izhora, là où l’armée d’Alexandre ne pouvait pas passer. Un ange de Dieu les interrompit. Les ennemis restants s'enfuirent et le prince revint victorieux.

L'année suivante, les Latins revinrent du pays occidental et construisirent une ville sur les terres d'Alexandre. Alexandre rasa immédiatement la ville, exécuta certains ennemis, en fit d'autres prisonniers et en gracia d'autres.

La troisième année, en hiver, Alexandre lui-même se rendit sur le sol allemand avec une grande armée. Après tout, les ennemis ont déjà pris la ville de Pskov. Alexandre libéra Pskov, mais de nombreuses villes allemandes formèrent une alliance contre Alexandre.

La bataille a eu lieu sur le lac Peipsi. La glace était couverte de sang. Des témoins oculaires ont parlé de l'armée de Dieu dans les airs, qui a aidé Alexandre.

Lorsque le prince revint victorieux, le clergé et les habitants de Pskov le saluèrent solennellement devant les murs de la ville.

Les Lituaniens ont commencé à ravager les volosts d'Alexandrov, mais Alexandre a vaincu leurs troupes et à partir de ce moment-là, ils ont commencé à le craindre.

A cette époque, il y avait un roi fort dans le pays de l’Est. Il envoya des ambassadeurs à Alexandre et ordonna au prince de venir vers lui dans la Horde. Après la mort de son père, Alexandre vint à Vladimir avec une grande armée. La nouvelle du redoutable prince se répandit dans de nombreux pays. Alexandre, ayant reçu la bénédiction de Mgr Kirill, se rendit à la Horde voir le tsar Batu. Il lui a rendu les honneurs et l'a libéré.

Le tsar Batu était en colère contre Andrei, le prince de Souzdal (le frère cadet d'Alexandre), et son gouverneur Nevruy a ruiné le pays de Souzdal. Après cela, le grand-duc Alexandre restaura les villes et les églises.

Des ambassadeurs du pape sont venus voir Alexandre. Ils disaient que le pape Alexandre avait envoyé deux cardinaux qui lui parleraient de la loi de Dieu. Mais Alexandre a répondu que les Russes connaissent la loi, mais n'acceptent pas l'enseignement des Latins.

A cette époque, le roi de Pays de l'Est a forcé les chrétiens à faire campagne avec lui. Alexandre est venu à la Horde pour persuader le roi de ne pas le faire. Et il a envoyé son fils Dmitry dans les pays occidentaux. Dmitry prit la ville de Yuryev et retourna à Novgorod.

Et le prince Alexandre tomba malade au retour de la Horde. Il devint monachiste avant sa mort, devint moine schéma et mourut le 14 novembre.

Le corps d'Alexandre a été transporté à Vladimir. Le métropolite, les prêtres et tout le peuple l'ont rencontré à Bogolyubovo. Il y avait des cris et des pleurs.

Le prince repose dans l'église de la Nativité de la Vierge. Le métropolite Cyrille voulait desserrer la main d'Alexandre pour y placer une lettre. Mais le défunt lui-même tendit la main et prit la lettre... Le métropolite et sa gouvernante Sébastien parlèrent de ce miracle.

La vie d'Alexandre Nevski n'est ni complète ni systématique. biographie déclarée du prince, mais décrit seulement les événements les plus marquants de sa vie(victoire sur les Suédois à l'embouchure d'Izhora, défaite des Allemands sur le lac Peipus, voyage du prince à la Horde). Dans la Vie « il n'y a même pas d'histoire cohérente : le contenu représente une courte série de souvenirs fragmentaires, des épisodes individuels de la vie d'Alexandre » (Klyuchevsky), l'auteur décrit « précisément de tels traits qui ne représentent pas l'activité historique du célèbre prince..., mais sa personnalité et sa profonde impression, ce qu'il a produit pour ses contemporains..."

La vie appartient aux vies princières et est donc significative dans le récit élément laïc. Le monument a été créé pendant les années de domination tatare et le texte parle du prince russe qui, dans des moments difficiles pour la Russie, a remporté des victoires significatives sur ses voisins occidentaux et a en même temps réussi à obtenir une relative indépendance de la Horde.

"Avant bataille sur la Neva, ce qui a donné à Alexandre Yaroslavich son surnom - Nevsky, il va à l'église et prie Dieu avec des larmes. En sortant, il instruit l'escouade : « Dieu n'est pas en puissance, mais en justice. Et souvenons-nous du cantique David : ceux-ci sont en armes, ceux-ci sont sur des chevaux, mais au nom du Seigneur notre Dieu nous le ferons. t'appelle à dormir et à tomber. Et en fait, l’avantage quantitatif est du côté de l’ennemi, puisqu’il n’a pas le temps de se tourner vers le père d’Alexandre, le prince Yaroslav, pour obtenir de l’aide. Avant la bataille, l'un des guerriers a eu une vision : un navire sur lequel se tenaient Boris et Gleb. Et Boris dit à Gleb : « Frère Gleb, dis-nous de ramer pour que nous puissions aider notre parent grand-duc Alexandre Iaroslavitch. » Dans la bataille elle-même, les forces célestes aident Alexandre à gagner. Mais en même temps, le déroulement de la bataille elle-même est décrit et les guerriers qui se sont distingués dans cette bataille sont même nommés.

Une autre bataille est décrite dans la Vie - la célèbre Bataille sur la glace que s'est-il passé sur la glace Lac Ladoga: "Et il y eut un coup de mal et un lâche d'une lance et un craquement et un bruit de coup d'épée, comme si la mer gelée bougeait on ne pouvait pas voir la glace, elle était couverte de sang." La bataille se termine par la victoire et une prière de remerciement.

Un tel épisode est également décrit dans la Vie. Une ambassade du pape arrive à Alexandre, mais celui-ci refuse : « Nous n'accepterons pas vos enseignements. » De retour de la Horde, où il réussit à obtenir des Russes l'autorisation de ne pas servir dans les troupes tatares, le prince tomba mortellement malade. Avant sa mort, il devient moine. Lorsque le métropolite Cyrille veut mettre une lettre spirituelle dans la main du prince enterré, lui-même, comme s'il était vivant, lui tend la main. "Et il y avait une grande peur et une grande horreur pour tout le monde." Ce miracle confirme la sainteté d'Alexandre."

A propos du genre "Vie".

« Vivre correctement » se caractérisait par une vie sans hâte narration à la troisième personne; parfois une déviation était permise : l'auteur s'adressait au lecteur, louant en son nom le saint. Composition 3 parties étaient nécessaires : introduction, vie elle-même, conclusion. Dans l'introduction, l'auteur doit demander pardon aux lecteurs pour son incapacité à écrire, pour l'impolitesse de sa présentation, etc. En conclusion, il devrait y avoir un éloge au saint - une sorte d'ode en prose (la partie la plus importante de la vie, qui exigeait un grand art littéraire).

Dans J. beaucoup de canoniques, traditionnels pour ce genre. Suivant les canons de la vie, l'auteur commence son histoire par l'autodérision, se qualifiant de maigre, de pécheur et de peu de compréhension. Commençant à décrire la vie « sainte, honnête et glorieuse » du prince, l'auteur cite les paroles du prophète Isaïe sur le caractère sacré du pouvoir princier et inspire l'idée de la protection particulière du prince Alexandre par les puissances célestes. . La description suivante du prince est pleine de ravissement et d'admiration. Alexandre est beau, comme Joseph le Beau, fort, comme Samson, sage, comme Salomon, il est invincible, toujours vainqueur. L'idée du caractère sacré du pouvoir princier et les comparaisons avec les héros bibliques déterminent l'intonation de tout le récit ultérieur, quelque peu pathétique, solennellement majestueux.

"Entendre parler de la valeur d'Alexandre, le roi du pays romain du pays du nord..." c'est ainsi que commence l'histoire de la bataille de la Neva. L'auteur ne mentionne pas qu'à cette époque (1240) Alexandre n'avait que 19 ans, ses contemporains le savaient bien. Dans Zh., un mari mûr est représenté, à propos duquel les ambassadeurs d'autres pays disent : J'ai traversé des pays et des peuples, mais je n'ai pas vu un tel roi parmi les rois, ni un tel prince parmi les princes. " Alexandre apprend que les Suédois sont venus à la Neva, "gonflé d'esprit militaire, chancelant de folie", menaçant: "Si vous le pouvez, défendez-vous. Son cœur s'enflamme, il part en campagne avec une petite escouade, et au combat il laisse "la marque". de sa lance sur le visage du roi. » Le discours du prince adressé à l'escouade est beau, laconique, sévère, courageux : « Dieu n'est pas dans la puissance, mais dans la justice.

Alexandre est décisif, courageux et Bataille du lac Peipsi. Le prince ne supporte pas les vantardises des Allemands : « Subjuguons-nous Peuple slave! Il libère Pskov, combat les terres allemandes, incarnant le châtiment de l'orgueil et de l'arrogance de ses ennemis. Ils arrivèrent en se vantant : « Allons vaincre Alexandre et capturons-le. » Mais les fiers chevaliers furent mis en fuite et capturés, et conduits pieds nus à côté des chevaux de ceux qui se disent « chevaliers de Dieu ». Comme dans la description de la bataille de la Neva, l'auteur ne donne pas une image détaillée de la bataille, seulement quelques images, qui permettent d’imaginer la cruauté du massacre : « Il semblait qu’un lac gelé bougeait, et aucune glace n’était visible, car il était couvert de sang. » La renommée des victoires d'Alexandre se répandit partout. "Et son nom est devenu célèbre dans tous les pays, depuis la mer de Khonuzh et jusqu'aux monts Ararat, et de l'autre côté de la mer de Varègue et jusqu'à la grande Rome."

En tout, ils sont comme un prince et ses guerriers. L'auteur Zh. inclut dans sa description de la bataille de la Neva l'histoire de six hommes courageux qui se sont battus « sans peur dans leur cœur ». Chacun des six possède son propre fait d'armes. Par exemple, Micha de Novgorod a coulé trois navires suédois, Savva le grand au dôme d'or a fait tomber la tente, Sbyslav Yakounovitch il s'est battu avec une seule hache pour que tout le monde soit émerveillé par sa force et son courage. Les scientifiques pensent que cette histoire de six hommes courageux reflète tradition orale sur la bataille de la Neva ou un chant d'équipe héroïque. Pour transmettre la grandeur d'esprit et la beauté du courage, l'auteur se tourne non seulement vers les traditions épiques russes, mais aussi vers les traditions bibliques. Les guerriers d'Alexandre sont comparés par leur courage et leur endurance aux guerriers du roi David, leur cœur est comme le cœur des lions, ils sont remplis de l'esprit de guerre et sont prêts à baisser la tête pour le prince.

Comparaisons et analogies bibliques sont devenus l'un des principaux éléments système artistique J., les actions du prince sont interprétées par rapport à l'histoire biblique, ce qui confère à la biographie une majesté et une monumentalité particulières. Des comparaisons et des références constantes à David, Ézéchias, Salomon, Josué et Alexandre lui-même l'élèvent au rang de héros biblique. Les indications d'une aide d'en haut (l'apparition de Boris et Gleb à Pelgusius avant la bataille de la Neva, le battement miraculeux des Suédois par des anges de l'autre côté de la rivière Izhora, l'aide du régiment de Dieu dans la bataille du lac Peipsi) nous convainquent de la patronage spécial d'Alexandre par les pouvoirs divins.

Alexandre Nevski apparaît comme un homme politique et diplomate intelligent dans les relations avec la Horde et le Pape. La réponse des maris d’Alexandre aux ambassadeurs du pape semble digne, érudite et sage. Après avoir énuméré les principales étapes de l’histoire de l’humanité et du christianisme, ils l’ont conclu par ces mots : « Nous n’accepterons pas vos enseignements. » La description des relations avec la Horde devrait convaincre qu'il reste en Russie des princes dont le courage et la sagesse peuvent résister aux ennemis de la terre russe. Les victoires d'Alexandre sont impressionnantes peuples de l'Est, les épouses tatares effraient leurs enfants avec son nom. Même Batu reconnaît la grandeur d'Alexandre : « Ils m'ont dit la vérité : il n'y a pas de prince comme lui. » Et cela aide Alexandre à « prier » les régiments russes de participer aux campagnes des Mongols-Tatars.
Histoire passionnante et lyriqueà propos de la mort du prince. L'auteur ne peut contenir ses sentiments : « Oh malheur à toi, pauvre homme !.. Comment tes pommes ne tomberont-elles pas avec tes larmes, comment ton cœur ne sera-t-il pas arraché avec les racines !

Mort du Prince est perçu par tout le monde comme le plus grand chagrin. "Le soleil du pays de Souzdal s'est déjà couché !" dit le métropolite Cyrille (Alexandre est mort grand-duc de Vladimir), « Nous sommes déjà en train de périr ! Tout le monde lui fait écho. L'histoire du miracle, quand Alexandre, comme vivant, tend la main et accepte la lettre des mains du métropolitain, est le point culminant de ce récit sublime et optimiste sur la vie et le courage du « bienheureux et grand prince Alexandre ». .» I. P. Eremin a qualifié Zh. de « hommage enthousiaste à la mémoire bénie du prince ». L'auteur ne voulait pas fournir des informations historiques précises sur le prince, mais lui inspirer le spectacle d'une beauté courageuse, de droiture et de miséricorde.

Tous les chercheurs notent le talent littéraire de l'auteur J., son érudition. Parmi les sources littéraires consultées par le compilateur figurent « L’Histoire de la guerre juive », « Chronographic Alexandria » et « The Deed of Devgenius » de Josèphe. D. S. Likhachev estime que Zh continue la Russie du Sud. traditions littéraires, révélant des similitudes de style avec la biographie de Daniil Galitsky de la Chronique galicienne. On pense qu'il était directement lié à la compilation de la biographie d'Alexandre Métropolite Cyrille, qui en 1250 a déménagé du sud, de Daniel, à Alexandre Nevski.

J. Alexander Nevsky, écrit dans les années 80. XIIIe siècle, a servi de base à toutes les éditions ultérieures du monument aux XIVe-XVIe siècles. (il y en a plus d'une dizaine). Pendant longtemps, J. est devenu un modèle de biographies princières et de récits militaires.

AVEC moitié XII V. sous l'influence des conflits civils princiers, des attaques des nomades et de la fragmentation féodale accrue, l'appauvrissement de l'ancien État russe commence. La Principauté de Kiev perd son importance nationale. En 1240, Kyiv tomba aux mains des Tatars ; Centre culturel se déplace de Kiev vers le nord-est, vers le pays de Vladimir-Souzdal, puis vers Moscou. La guerre civile princière, qui ne s’arrêta pas au début même sous le joug des Tatars, renforça l’isolement des « destins » individuels. Développement littéraire aux XIIIe-XIVe siècles. C'est donc un caractère régional. Mais les meilleurs monuments littéraires posent encore des problèmes d'importance pour toute la Russie et reflètent des événements importants pour le destin de toute la Russie. L'invasion tatare-mongole a été perçue en Russie comme une catastrophe mondiale qui a artificiellement ralenti le développement de la culture. Cependant, la culture du peuple russe et son esprit épris de liberté n’ont pas été détruits. Dans les monuments littéraires de la période de l'invasion tatare-mongole, les idées de l'unité de la Russie ont été à nouveau entendues. Dans des œuvres telles que " Un mot sur la mort de la terre russe", "La vie d'Alexandre Nevski" et dans un certain nombre de récits de chroniques, nous rencontrons des idées qui triompheraient dans la littérature de la fin du XIVe et du début du XVIe siècle, période de l'unification de la terre russe.

Des monuments littéraires liés à Invasion tatare, les histoires sont du plus grand intérêt. "Le conte de la bataille de la rivière Kalka", "Le conte de l'arrivée de Batu à Riazan" créé, comme le suggèrent les chercheurs, au plus tard au milieu du XIVe siècle. et sont, par leurs mérites artistiques, une œuvre exceptionnelle. idée principale, imprégnant les monuments littéraires de la période de l'invasion tatare, est la lutte contre les esclavagistes de la terre russe, la défense de la patrie contre le joug tatare. Comme les monuments littéraires de l'époque Russie kiévienne, les monuments reflétant l'invasion des Tatars sont caractérisés par le thème de l'unité nationale.

En analysant « L'histoire de l'arrivée de Batu à Riazan », basée sur des récits épiques survenus parmi les guerriers, il est nécessaire de prêter attention à la description des expériences du peuple russe provoquées par l'attaque des nomades. L'accent journalistique de l'histoire réside dans la condamnation par l'auteur des luttes fratricides entre les princes. Il comprend que la guerre civile princière est la cause de la ruine et de l'affaiblissement de la Russie. Cela a sans aucun doute facilité la victoire de Batu.

Vous devriez également vous familiariser avec "Un mot sur la destruction de la terre russe", où les souvenirs du pouvoir et de la richesse passés sont, pour ainsi dire, une garantie de la libération de la Russie de la domination tatare.

L'histoire contient des éléments d'un conte militaire, de l'hagiographie et des traces de l'influence de l'écriture biblique, que contient ce merveilleux monument au passé héroïque de notre Patrie.

2. Analyse de la « vie d'Alexandre Nevski ».

En ce qui concerne «La vie d'Alexandre Nevski», il convient de souligner que l'élément militaire historique occupe une place prédominante dans l'histoire, ce qui indique l'évolution du genre de vie vers une plus grande convergence avec la réalité concrète. L'image d'Alexandre Nevski est idéalisée : le prince est doté des meilleurs traits d'un guerrier et d'un chef civil qui, dans les moments difficiles pour la Russie, est devenu le vainqueur des Suédois et des Allemands et le défenseur de la terre russe contre la violence tatare. ...

La première biographie du prince Alexandre Yaroslavitch Nevski (1221-1262) a été rédigée, selon les scientifiques, dans les années 80 XIIIe siècle scribe du monastère de la Nativité de Vladimir. Le corps du prince fut enterré ici, et à la fin du XIIIe siècle. Sa vénération en tant que saint commença. Dans les listes, la vie n'a pas de titre stable et s'appelle « Le Conte de vie et de courage », « Le Lai du Grand-Duc », « La Vie du Bienheureux Grand-Duc ». L'auteur de la vie se fait appeler. un contemporain d'Alexandre, un « témoin » de sa vie et crée une biographie du prince à partir de ses souvenirs et des histoires de ses associés.

La Vie d’Alexandre n’est pas une biographie qui raconte de manière complète, détaillée et cohérente toute la vie du prince. L'auteur sélectionne uniquement les événements les plus marquants(bataille avec les Suédois sur la Neva, libération de Pskov, bataille des Glaces, campagne sur les terres lituaniennes, relations diplomatiques avec la Horde et le Pape), qui recréent l'image héroïque d'un prince guerrier, d'un vaillant commandant et d'un sage politique. L'histoire et l'activité même d'Alexandre Yaroslavich dans sa vie apparaissent sous une forme transformée, non pas tant dans ses manifestations et événements spécifiques, mais dans son essence éternelle, non pas dans les détails quotidiens, mais dans l'apparence de la vie.

Il y a beaucoup de canoniques et traditionnels pour ce genre dans la vie. Suivant les canons de la vie, auteurcommence son histoire par l'autodérision, se qualifiant de maigre, de pécheur et de peu de compréhension. Commençant à décrire la vie « sainte, honnête et glorieuse » du prince, l'auteur cite les paroles du prophète Isaïe sur le caractère sacré du pouvoir princier et inspire l'idée de la protection particulière du prince Alexandre par les puissances célestes. . La description suivante du prince est pleine de ravissement et d'admiration. Alexandre beau comme Joseph le Beau, fort comme Samson, sage comme Salomon, il est invincible, toujours vainqueur. L'idée du caractère sacré du pouvoir princier et les comparaisons avec les héros bibliques déterminent l'intonation de tout le récit ultérieur, quelque peu pathétique, solennellement majestueux.

L'auteur ne mentionne pas qu'à cette époque (1240) Alexandre n'avait que 19 ans, ses contemporains le savaient bien. Dans la vie, un mari mûr est représenté. Alexandre apprend que les Suédois sont venus dans la Neva, « gonflés par l'esprit militaire », menaçant : « Si vous le pouvez, défendez-vous ». Son cœur s'enflamme, il part en campagne avec une petite escouade, et au combat « il laisse la marque de sa lance sur le visage du roi lui-même ». Le discours du prince adressé à l'escouade est beau, laconique, sévère, courageux : « Dieu n’est pas en puissance, mais en justice. » Alexandre s'est montré décisif et courageux dans la bataille du lac Peipus. Le prince ne supporte pas les vantardises des Allemands : « Vaincre le peuple slave ! » Il libère Pskov, combat les terres allemandes, incarnant le châtiment de l'orgueil et de l'arrogance de ses ennemis. Ils arrivèrent en se vantant : « Allons vaincre Alexandre et capturons-le. » Mais les fiers chevaliers furent mis en fuite et capturés, et « conduits pieds nus à côté des chevaux de ceux qui se disent « chevaliers de Dieu ». Comme dans la description de la bataille sur la Neva, l'auteur ne donne pas une image détaillée de la bataille, seulement quelques images qui permettent d'imaginer à quel point la bataille était cruelle : « Il semblait qu'un lac gelé s'était déplacé, et aucune glace était visible, car il était couvert de sang.

En tout, le prince et ses guerriers se ressemblent. L'auteur de la vie inclut dans la description de la bataille de la Neva l'histoire de six hommes courageux qui se sont battus « sans peur dans leur cœur ». Chacun des six possède son propre fait d'armes. Par exemple, Micha de Novgorod a coulé trois navires suédois, Sava le grand au dôme d'or a fait tomber la tente, Sbyslav Yakounovitch il s'est battu avec une seule hache pour que tout le monde soit émerveillé par sa force et son courage. Les scientifiques pensent que cette histoire de six hommes courageux reflétait la tradition orale de la bataille de la Neva ou un chant héroïque de l'escouade. Pour transmettre la grandeur d'esprit et la beauté du courage, l'auteur se tourne non seulement vers les traditions épiques russes, mais aussi vers les traditions bibliques. Les guerriers d'Alexandre sont comparés par leur courage et leur endurance aux guerriers du roi David, leur cœur est comme le cœur des lions, ils sont remplis de l'esprit de guerre et sont prêts à baisser la tête pour le prince. Les comparaisons et analogies bibliques sont devenues l'un des principaux éléments du système de vie artistique.

Alexandre Nevski apparaît comme un homme politique et diplomate intelligent dans ses relations avec la Horde et le pape.

L'histoire de la mort du prince est émouvante et lyrique. L'auteur ne peut contenir ses sentiments : « Oh malheur à toi, pauvre homme !.. Comment tes pommes ne tomberont-elles pas avec tes larmes, comment ton cœur ne sera-t-il pas arraché avec les racines ! La mort du prince est perçue par tous comme le plus grand chagrin. "Le soleil s'est déjà couché sur la terre de Souzdal !", dit le métropolite Cyrille (Alexandre est mort en tant que grand-duc de Vladimir). "Nous sommes déjà en train de périr !" - tout le monde lui fait écho. L'histoire du miracle, lorsqu'Alexandre, comme vivant, tend la main et accepte la lettre des mains du métropolite, est le point culminant de ce récit sublime et optimiste « sur la vie et le courage du bienheureux et grand-duc Alexandre ». .»

Le texte de l'ouvrage est affiché sans images ni formules.
Version complète le travail est disponible dans l'onglet "Fichiers de travail" au format PDF

Introduction.

Chaque nation a ses propres héros nationaux qui sont aimés, honorés et dont on se souvient. Des légendes, des chansons, des contes sont écrits à leur sujet. Leurs noms restent pendant des siècles, et leur caractère moral non seulement ne s'efface pas dans la mémoire de leurs descendants, mais, au contraire, devient de plus en plus brillant avec le temps. Ceux d’entre eux, dont la vie était illuminée d’une aura de sainteté et dont les actes et le service rendu au peuple plaisaient à Dieu, sont encore plus vénérés sur Terre. Les gens se tournent vers eux pour obtenir de l'aide dans les années difficiles d'épreuves. Un tel héros national défenseur du peuple, figure sacrée de l’histoire de notre pays, dans la mémoire du peuple le Saint Bienheureux était et reste grand Duc Alexandre Nevski. Il a combattu courageusement et victorieusement contre les ennemis occidentaux, a protégé prudemment et intelligemment son peuple des prédateurs Tatars. Parmi les affaires princières difficiles, le pieux prince n'oublia pas ses devoirs chrétiens : il aidait les veuves et les orphelins, aux gens ordinaires, il a fait don de beaucoup d'argent et d'or à la Horde et a racheté de nombreux malheureux de la grave captivité tatare.

Cette année, lors des cours de littérature, nous avons découvert « Le conte de la vie et du courage d’Alexandre Nevski ». Auparavant, je ne connaissais cet homme que comme un brave guerrier qui a remporté la bataille de la Neva et du lac Peipus. Et il ignorait complètement que l’Église russe l’avait canonisé. Je voulais en savoir plus sur cette personne, mais mon professeur de littérature ne m'a pas aidé. Pour moi, ce sujet est pertinent, car... Je sais que la personnalité d’Alexandre Nevski est encore aujourd’hui un modèle de courage et d’intrépidité pour de nombreuses générations de Russes.

C'est ainsi qu'est né notre projet, cible c'est-à-dire voir à travers le texte du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » l'image d'Alexandre tel que ses contemporains l'ont connu et perçu.

Tâches:

Étudiez le texte du « Conte de la vie et du courage du noble et grand-duc Alexandre Nevski ».

Identifier comment les caractéristiques d'une histoire militaire et du genre hagiographique se combinent dans « Le Conte de la vie d'Alexandre Nevski ».

Analysez les moyens d'expression verbale du « Conte... » et identifiez ceux à l'aide desquels l'auteur du XIIIe siècle recrée la personnalité d'Alexandre Nevski.

Objet d'étude - «Le conte de la vie d'Alexandre Nevski»

Sujet d'étude - caractéristique de la parole personnage principal du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski », texte de l'œuvre.

2. Partie principale

2.1 Caractéristiques du récit militaire et du genre hagiographique dans « Le conte de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Alexandre »

Tout d’abord, nous devons comprendre ce que sont les genres.

« Le genre littéraire (du genre français - genre, type) est la forme sous laquelle se réalisent les principaux types de littérature : l'épopée, le lyrisme et le drame, caractérisés par certaines intrigues générales et traits stylistiques. Il existe différents genres de fiction littéraire : en épopée - roman, récit, nouvelle, essai, conte de fées, épopée, etc. ; en poésie lyrique - poème, ode, élégie, etc. ; en drame - tragédie, comédie, drame, etc. Chaque genre littéraire l. caractérisé par un certain « contenu de genre » (thème, enjeux, étendue du monde représenté) »

« Dans la littérature russe ancienne, un système de genres a été déterminé, dans le cadre duquel le développement de la littérature russe originale a commencé. Les genres de la littérature russe ancienne se distinguaient selon des caractéristiques légèrement différentes de celles de la littérature des temps modernes. L'essentiel dans leur définition était « l'utilisation » du genre, le « but pratique » auquel telle ou telle œuvre était destinée.

Les chronographes racontaient l'histoire du monde ; sur l'histoire de la patrie - chroniques, monuments de l'écriture historique et de la littérature Rus antique, le récit dans lequel a été mené par année. Ils ont raconté les événements de l'histoire russe et mondiale. Il existait une abondante littérature de biographies moralisatrices – la vie des saints, ou hagiographie.

Comme nous le voyons, la littérature russe ancienne a développé ses propres genres spécifiques : prière, parabole, vie, enseignement, récit, conte militaire, parole, circulation, chronique, qui comprend de petites formes de genre - contes, instructions et légendes.

Comme le titre l'indique, « Le récit de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Alexandre » est une synthèse de deux genres : la vie et l'histoire militaire. Examinons les caractéristiques de genre de chacun d'eux. Vie - description vie d'un saint. Dans la littérature russe ancienne, l'image du Christ était proposée comme modèle de comportement humain. Le héros de la vie suit ce modèle dans sa vie. La Vie, en règle générale, décrit comment un saint devient tel en passant par une série d'épreuves.

En règle générale, la vie raconte les principaux événements de la vie du saint, ses actes chrétiens (vie pieuse, martyre, le cas échéant), ainsi que des preuves particulières de la grâce divine avec laquelle cette personne a été célébrée (ceux-ci incluent toute la vie et miracles posthumes)

Les vies des saints sont écrites selon des règles particulières (canons) :

on pense que la naissance d'un enfant marqué par la grâce survient le plus souvent dans la famille de parents pieux ; le plus souvent un saint avec premières années mène une vie stricte et juste ; au cours de sa vie, le saint acquiert la sagesse, traverse une série de tentations et les vainc ; le saint pouvait prédire sa mort parce qu'il la sentait ; après la mort, son corps resta incorruptible.

Histoire militaire- un genre de littérature russe ancienne, répandu aux XIe et XVIIe siècles. La base de l'histoire militaire est l'image événement historique associé à la lutte héroïque du peuple contre les ennemis extérieurs. Le pathétique patriotique du récit se conjugue avec une évaluation journalistique de ce qui se passe, une épopée avec un lyrisme excité. Le personnage central d’une histoire militaire est généralement un véritable personnage historique présenté comme un guerrier chrétien idéal. Comment se fait-il que les caractéristiques de deux genres soient combinées dans une seule œuvre ? J'ai appris que le genre de l'hagiographie a commencé à se développer à l'époque du début du joug mongol-tatar. Les héros des œuvres n'étaient pas seulement des saints, des apôtres, des martyrs, mais aussi des personnes qui défendaient la Russie et la foi contre les ennemis infidèles. « Le Conte de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Alexandre » est paru vers 1283, son auteur est inconnu, mais on sait qu'il a été écrit dans le monastère de la Nativité. Cette œuvre a été créée avant même la canonisation d'Alexandre Nevski et était à l'origine une biographie laïque. Peut-être à cause de cette ambiguïté, la vie combinait deux genres : la vie et le conte militaire.

Sur le plan de la composition, l'œuvre a une macrostructure hagiographique - elle se compose de 3 parties. La première partie est une introduction (l'autodérision est utilisée, l'auteur dit qu'il a connu Nevsky adulte, qu'il écrit avec une âme pure). La deuxième partie est la partie centrale. Les épisodes du récit central de la vie sont reliés chronologiquement et représentent les actions les plus importantes, du point de vue du créateur de l'œuvre, d'Alexandre : la libération de Koporye et de Pskov des Allemands ; La Bataille de la Glace, dont l'histoire est présentée sous la forme d'un récit militaire de type informatif, et la description de la bataille est donnée sous forme de formules militaires ; le voyage du prince à Batu à sa demande, dont les informations sont légendaires ; renaissance du territoire après l'invasion de Nevruy ; refus de recevoir les ambassadeurs romains qui voulaient enseigner leur foi au prince. La troisième partie est la conclusion. La dernière partie du récit consiste en une histoire sur la mort d'Alexandre lors de son retour de son deuxième voyage à la Horde, un message sur les adieux du peuple de Souzdal, les paroles du métropolite Cyrille, qui appelait le prince « le soleil du pays de Souzdal », et un miracle avec une « lettre spirituelle » survenu au moment de l'enterrement.

Comme nous pouvons le constater, dans son aspect artistique, «Le Conte de la vie d'Alexandre Nevski» se distingue des œuvres précédentes du genre par une combinaison prononcée de caractéristiques d'une histoire militaire et de la vie.

2.2. L'image d'Alexandre Nevski dans « Le conte de la vie et du courage du noble et grand-duc Alexandre Nevski »

"Le Conte..." a été écrit dans le monastère de la Nativité de Vladimir, où le prince a été enterré. Selon l'hypothèse de D. S. Likhachev, l'auteur de cet ouvrage était un scribe galicien et l'époque de l'apparition du « Conte » devrait être attribuée à la période comprise entre 1263 et 1280.

Compilation biographie complète Le prince Alexandre ne faisait pas partie des tâches de l’auteur. Le contenu de la vie est résumé les principaux, du point de vue de l'auteur, épisodes de sa vie, qui permettent de recréer l'image héroïque du prince, conservée dans la mémoire de ses contemporains : le prince - un guerrier, un vaillant commandant et un homme politique intelligent.

«Moi, pitoyable et pécheur, borné, j'ose décrire la vie du saint prince Alexandre, fils de Yaroslav, petit-fils de Vsevolodov. Depuis que j'ai entendu parler de mes pères et que j'ai moi-même été témoin de son âge mûr, j'étais heureux de raconter sa vie sainte, honnête et glorieuse », c'est ainsi que l'auteur du « Conte » commence son récit tranquille. L’auteur maintient l’introduction traditionnelle et commence la partie principale par une mention des pieux parents d’Alexandre, comme c’était l’usage.

Le héros de Novgorod portait le même nom qu'Alexandre le Grand, semblable au « roi » Achille, ainsi que les héros bibliques Joseph, Samson, Salomon et l'empereur romain Vespasien : « Son visage est comme le visage de Joseph, que le roi égyptien fit le deuxième roi d'Égypte, et sa force faisait partie de la force de Samson, et Dieu lui donna la sagesse de Salomon, et son courage était semblable à celui du roi romain Vespasien, qui conquit tout le pays de Judée. »

Mais si chacun d'eux se distinguait principalement par un trait (force, beauté, sagesse, courage), alors la personnalité du prince Alexandre se reflétait Tous meilleures qualités humain : force, beauté, sagesse, courage. Il est très rare qu’une personne au pouvoir possède ces qualités. Devant nous se trouve le prince - Prince à tous les princes

L'auteur, soulignant la sagesse d'Alexandre Nevski, donne un autre argument : « L'un des hommes éminents du pays occidental, l'un de ceux qui se disent serviteurs de Dieu, est venu, voulant voir la maturité de sa force... Alors ceci L'un d'entre eux, nommé Andreas, ayant vu le prince Alexandre, retourna vers son peuple et dit : « J'ai parcouru les pays et les peuples et je n'ai pas vu un tel roi parmi les rois, ni un tel prince parmi les princes. »

Dans la personnalité du prince, malgré sa position élevée, on observe d'étonnantes qualités de caractère. On sait que le caractère d’une personne se forme au fil des épreuves. Et puis les actions de « The Tale... » se déroulent, comme le définit le canon, à partir d'épisodes reflétant les exploits les plus significatifs du personnage principal.

Le premier et le plus important fragment est l’histoire de la bataille d’Alexandre contre les Suédois sur la Neva. La motivation des événements est de nature légendaire et est associée aux caractéristiques du héros mentionnées ci-dessus. L'auteur raconte l'histoire d'un certain Andreyash, un étranger qui, après avoir vu Alexandre Yaroslavich, l'a félicité dans son pays. Alors le roi de ce pays décida de mesurer sa force avec lui et partit en guerre contre lui. L'ennemi est plein de confiance en ses capacités : « il a rassemblé une grande force », « brûlant d'esprit militaire », « ivre de folie », il envoie des ambassadeurs à Alexandre avec les mots : « Si vous le pouvez, défendez-vous, car Je suis déjà là et je détruis votre terre.

Et le prince à cette époque avait une petite escouade, et il n'y avait nulle part où s'attendre à de l'aide. Mais il existe une foi solide dans l’aide de Dieu. Alexandre se rendit à l'église Sainte-Sophie, « tomba à genoux devant l'autel et commença à prier Dieu avec des larmes ». « Il se souvint du chant du psaume et dit : « Juge, ô Seigneur, et juge ma querelle avec ceux qui m'offensent, triomphe de ceux qui combattent avec moi. » Après avoir terminé la prière et reçu la bénédiction de l'archevêque Spiridon, le prince, fortifié d'esprit, sortit vers son escouade. L'encourageant, lui insufflant du courage et l'infectant de son propre exemple, Alexandre dit aux Russes :« Dieu n’est pas en puissance, mais en justice. » Avec une petite escouade, le prince Alexandre rencontra l'ennemi, combattit sans crainte, sachant qu'il se battait pour une juste cause, en protégeant pays natal. On voit le courage d'Alexandre, qui vient à peine d'avoir 20 ans. Déjà dans cet épisode, il apparaît devant nous comme un guerrier-commandant.

En même temps, dans cette partie, il y a un élément caractéristique de cette époque, dans une plus large mesure, non pas d'une histoire militaire, mais d'une vie - la vision de Boris et Gleb au guerrier Alexandre Peluga, qui préfigure la victoire dans un bataille future : « Il se tenait au bord de la mer, observant les deux sentiers, et passa toute la nuit sans dormir. Lorsque le soleil a commencé à se lever, il a entendu un fort bruit sur la mer et a vu un bateau flotter sur la mer, et au milieu du bateau se tenaient les saints martyrs Boris et Gleb en robe rouge, se tenant la main sur les épaules de l'autre. . Les rameurs étaient assis comme plongés dans l’obscurité. Boris a déclaré: "Frère Gleb, dites-nous de ramer et aidons notre parent le prince Alexandre." En voyant une telle vision et en entendant ces paroles des martyrs, Pelugui resta tremblant jusqu'à ce que le Nasad disparaisse de ses yeux.

Alexandre a demandé de n'en parler à personne ; nous voyons que le prince apparaît dans ce fragment comme un dirigeant sage. « Et il a décidé d’attaquer les ennemis à six heures de l’après-midi. Et il y eut une forte bataille avec les Romains ; Il a vaincu d’innombrables ennemis et a blessé le roi lui-même au visage avec sa lance acérée. Dans cet épisode le prince- commandant expérimenté. Il est décisif, vif d'esprit, adroit . Ensuite, l'auteur s'attarde sur les exploits de six guerriers novgorodiens d'Alexandre, les appelant chacun par leur nom et parlant de leurs actes. Un tel prince et ces guerriers sont des héros miracles. La compréhension mutuelle et l’unité mènent les Russes à la victoire.

Outre la description spécifique des événements caractéristiques d'une histoire militaire, un élément caractéristique des hagiographies apparaît également dans cette partie - une histoire sur un miracle au-delà de la rivière Izhora, où se tenaient les Suédois, où les soldats russes ne pouvaient pas passer et où après la bataille ils trouvèrent de nombreux ennemis « tués par l'ange du Seigneur »

Ainsi, ce fragment du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » dans son ensemble représente une histoire militaire de type événementiel-récit, entrecoupée de deux « petits genres » largement utilisés dans la vie : la vision et le miracle.

La bataille du lac Peipsi avec les chevaliers allemands le 5 avril 1242 est représentée à la manière traditionnelle des récits militaires : « Et il y eut un massacre cruel, et il y eut un crépitement des lances brisées et un tintement des coups d'épées. , et il semblait qu'un lac gelé s'était déplacé, et aucune glace n'était visible, car elle était couverte de sang.

En fait, Alexandre a fait preuve d'un talent de leadership militaire extraordinaire dans cette bataille, dénouant le plan tactique de ses ennemis.

De Pskov au nord se trouve le lac Pskov et plus au nord se trouve le lac Peipus. Ils sont reliés par un large canal. Les croisés sont situés à l'ouest des lacs. Alexandre décide de reculer et de construire ses régiments entre les lacs. Ici sur glace enneigée, les croisés doivent relever le défi d'Alexandre. L'armée entière est construite sous la forme d'un coin : sa pointe est constituée de chevaliers vêtus d'une armure, les chevaliers sont sur les côtés du coin, et à l'intérieur de cette armure mobile se trouve l'infanterie. L'armée d'Alexandre était essentiellement à pied. Et Alexandre a décidé : le régiment intermédiaire serait composé de miliciens - citadins et villageois, armés de lances, de haches, de couteaux ; des guerriers expérimentés, bien armés, se tiendront sur les flancs, et des escouades à cheval y seront également stationnées. Le coin écrasera facilement le régiment intermédiaire. Les chevaliers considéreront que le travail principal a déjà été fait, mais à ce moment-là, ils sont attaqués par les flancs par de puissants guerriers. Derrière le régiment intermédiaire, Alexandre ordonna de placer un traîneau sur lequel ils transportaient des armes, des armures et de la nourriture. Derrière le traîneau, derrière cette barrière artificielle, commençait un rivage, parsemé de gros rochers - une barrière naturelle. Entre pierres et traîneaux, on ne peut même pas monter à cheval. Mais un milicien, vêtu d'une armure légère, agira adroitement parmi les obstacles. C'est ainsi qu'Alexandre Nevski préparait la victoire de son armée.

Dans cette bataille, l'ordre opportun du commandant a été plus utile que l'exemple personnel. Alexandre fit signe aux régiments de sa droite et de sa gauche d'entrer dans la bataille. Les guerriers à cheval attaquèrent l'ennemi par l'arrière. Les soldats russes ont tiré les chevaliers regroupés de leurs chevaux. La glace printanière se brisa sous le poids des combattants, les chevaliers se noyèrent dans les trous et les brèches. Sur la rive opposée du canal, la glace était jonchée de cadavres d'ennemis. Ainsi se termina la bataille. Déjà cet été, des ambassadeurs de l'ordre sont arrivés à Novgorod et ont demandé à Alexandre la paix éternelle. La paix était conclue. On raconte que c'est à ce moment-là qu'Alexandre prononça des paroles devenues prophétiques sur le sol russe : « Celui qui vient à nous avec l'épée mourra par l'épée !

Cette bataille lui apporta la gloire : « Et son nom devint célèbre dans tous les pays, depuis la mer de Khonuzh jusqu'aux monts Ararat, et de l'autre côté de la mer de Varègue jusqu'à la grande Rome. » La renommée d'Alexandre Nevski commença à se répandre dans tous les pays. Toutes ses batailles et victoires n’avaient pour but que de sauver le peuple russe.

Le prince apparaît devant nous non seulement comme un guerrier - un prince. Le « Conte... » nous apprend que « le grand Alexandre érigea des églises, reconstruisit des villes, rassembla dans ses maisons des gens dispersés. Isaïe le prophète a dit à propos de ces personnes : « Un bon prince dans les campagnes est calme, amical, doux, humble – et en cela il est comme Dieu. » Sans se laisser séduire par la richesse, sans oublier le sang des justes, il juge avec justice les orphelins et les veuves, est miséricordieux, bon envers sa maison et hospitalier envers ceux qui viennent des pays étrangers. Dieu aide de telles personnes, car Dieu n’aime pas les anges, mais dans sa générosité, il fait généreusement des dons aux gens et montre sa miséricorde dans le monde. Un dirigeant sage se tient devant nous – amical, attentionné, miséricordieux. La glorification d'Alexandre, le défenseur de l'Orthodoxie, est consacrée dans la vie de l'histoire de l'arrivée des ambassadeurs papaux en Russie. Alexandre rejette leur offre d'accepter le catholicisme, et l'auteur de la vie y voit le triomphe de la politique nationale du prince russe.

Après avoir accompli un fait d'armes dans la bataille avec l'Occident, il dut accomplir l'exploit de l'humilité devant la puissance de l'Est. «Alexandre Nevski pourrait, faisant preuve de capacités organisationnelles et diplomatiques particulières, concéder davantage ennemi puissant pour sauver votre peuple de sacrifices inutiles.

L'auteur de « The Tale... » rapporte laconiquement la décision prise Alexandre Nevski se rend à la Horde et demande au khan de libérer les soldats russes de la participation aux campagnes des troupes tatares : « À cette époque, il y avait une grande violence de la part des non-croyants, ils persécutaient les chrétiens, les obligeant à se battre à leurs côtés. Le grand prince Alexandre se rendit auprès du roi pour prier pour son peuple face à ce malheur.

Batu libère Alexandre : « Et le roi Batu le vit, et fut étonné, et dit à ses nobles : « Ils m'ont dit la vérité, qu'il n'y a pas de prince comme lui. » Après l'avoir dignement honoré, il relâcha Alexandre. L'auteur nous raconte qu'en revenant de la Horde, le prince tomba malade. Mais avant d’écrire sur sa mort, il exprime ses sentiments dans une exclamation douloureuse : « Oh malheur à toi, pauvre homme ! Comment peux-tu décrire la mort de ton maître ! . L’histoire se termine par un miracle « merveilleux » et « mémorable » survenu lors de l’enterrement du prince. Lorsque le métropolite voulut remettre une lettre spirituelle dans la main du prince, Alexandre, comme s'il était vivant, tendit la main et la prit lui-même.

La dernière partie du « Conte… » inclut le genre de lamentation. Le récit, ayant relaté la mort du prince, se termine par la lamentation traditionnelle du peuple, de l'auteur.

Après avoir lu attentivement le "Conte...", nous avons trouvé dans le texte des épisodes montrant le prince Alexandre, d'une part, comme un glorieux commandant, de l'autre, comme un dirigeant juste (vivant dans la vérité, accomplissant les commandements chrétiens). À notre avis, l'objectif de ce travail- glorifier le courage et la bravoure d'Alexandre, donner l'image d'un guerrier chrétien idéal, défenseur de la terre russe.

Bon nombre des traits de caractère mentionnés d'Alexandre Nevski sont plus appropriés dans une histoire militaire que dans une vie, car ils mettent l'accent sur les vertus mondaines plutôt que religieuses d'Alexandre : courage, détermination, leadership, force et bravoure au combat, souci de son peuple. - et alors seulement j'espère de l'aide puissances supérieures, fidélité à l'Orthodoxie. En d'autres termes, le personnage principal de l'hagiographie acquiert des traits caractéristiques de l'image d'un héros-prince positif dans les récits militaires, tandis qu'en même temps la principale manière de le représenter reste l'idéalisation caractéristique de l'hagiographie.

Selon I.P. Eremin, Alexandre « apparaît devant nous à l'image soit d'un roi-chef militaire de l'antiquité biblique, soit d'un brave chevalier d'un livre épique, soit d'un « homme juste » iconographique. Cette tenue stylistique quelque peu bigarrée, dans laquelle l'auteur de la vie habille parfois son héros, est un autre hommage enthousiaste de sa part à la mémoire bénie du défunt prince.

2.3 Caractéristiques linguistiques du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski »

La personnalité d'Alexandre Nevski a fait une charmante impression sur tous ceux qui l'ont vu. Le secret de son charme ne résidait pas seulement dans sa sagesse, son courage, beauté extérieure, mais aussi vers quelque chose de plus élevé, qui l'attirait irrésistiblement.

La toute première caractéristique d'Alexandre Nevski est donnée dans le titre de l'ouvrage. «Le conte de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Alexandre» contient déjà deux épithètes. Quel est le sens du mot "béni"? Ce mot, comme nous le voyons, se compose de deux bases : « bien » et « foi ». Le bien est la bonté, le bien-être, donc le « croyant » est fidèle au bien, fidèle à quelque chose de bien.

Au tout début du « Conte… », caractérisant le héros, l'auteur recourt non pas à la description, mais à la méthode comparative : son image se crée à partir de nombreuses comparaisons. Alexandre Nevski est comparé à divers héros bibliques de l'Ancien Testament - des dirigeants qui incarnaient les meilleures qualités humaines - beauté, sagesse, force, courage.

Le langage du « Conte... » est très intéressant ; on y retrouve des métaphores : « le lac s'est couvert et s'est déplacé ». Ce trope vous permet de comprendre plus clairement combien il y avait de guerriers lors de la bataille sur le lac Peipus. L'image du prince, dont le cœur était « enflammé » par l'invasion de l'ennemi, « enivré de folie », permet de caractériser plus clairement Alexandre Nevski. Les épithètes ont le même objectif : « à propos de sa vie sainte, honnête et glorieuse », « merveilleux miracle », la piété du protagoniste est également soulignée à l'aide de ce trope. Alexandre avait « une grande foi dans les saints martyrs ». La paraphrase donne également une description complète d'Alexandre Nevski : « Le métropolite Kirill a dit : « Mes enfants, sachez que le soleil s'est déjà couché sur le pays de Souzdal !

Créant une biographie de son contemporain bien avant sa canonisation, l'auteur du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » a utilisé comme modèle la tradition des vies - la seule Vieux genre russe, qui a donné une biographie du héros. Mais vrai vie, qu'il a décrit, nécessitait l'implication formes littéraires et signifie caractéristique du genre répandu et bien connu de l'auteur - l'histoire militaire. C'est pourquoi il y a tant de descriptions de batailles, de batailles et, naturellement, Alexandre Nevski y est également décrit. Ce sont encore des épithètes. Alexandre rassembla une armée puissante, où « il y avait de nombreux guerriers courageux », ils étaient remplis de « l'esprit de guerre ». Et la comparaison montre sans aucun doute leur courage : « car leurs cœurs étaient comme des cœurs de lions ».

Sans aucun doute, il y a aussi l'influence du style militaire, révélée dans les formules militaires utilisées dans les peintures de bataille : « La bataille était cruelle, et il y avait un crépitement des lances brisées et un tintement des coups d'épées, et il semblait qu'un Le lac gelé avait bougé et aucune glace n'était visible, car il était couvert de sang. Parmi les tropes, on peut souligner l’hyperbole : « il était couvert de sang ». Le commandant lui-même n'est pas à la traîne de ses soldats, mais semble les surpasser : « Alexandre les a abattus, les chassant comme dans les airs, et ils n'avaient nulle part où se cacher. » Ainsi, à l'aide de comparaisons, l'auteur souligne le choix du prince guerrier par Dieu. Et maintenant devant nous image lumineuse prince - protecteur, commandant, guerrier, saint.

Le multi-union donne au récit une bataille longue et tranquille au fil du temps: "Le prince Alexandre se préparait au combat, et ils se sont affrontés, et le lac Peipus était couvert d'une multitude de ces guerriers et d'autres." "Et il y a eu un massacre cruel, et il y a eu un fracas de lances brisées et un tintement de coups d'épées, et il semblait qu'un lac gelé bougeait, et aucune glace n'était visible, car il était couvert de sang."

La question rhétorique se retrouve également dans le « Conte... » : « Ce roi, ayant entendu parler de tant de gloire et de courage d'Alexandre, lui envoya des ambassadeurs et lui dit : « Alexandre, sais-tu que Dieu m'a conquis de nombreuses nations. .Eh bien, tu ne veux pas que je me soumette ?

La tension émotionnelle atteint son paroxysme à la fin de la vie à l’aide d’une exclamation rhétorique : « Oh, malheur à toi, pauvre homme ! Vous ne pouvez pas décrire la mort de votre maître ! Comment vos yeux ne peuvent-ils pas tomber avec les larmes ! Comment votre cœur ne peut-il pas se briser d'une amère tristesse ! Un homme peut oublier son père, mais il ne peut pas oublier un bon souverain ; il serait prêt à aller vivant avec lui dans la tombe !

Comme nous l'avons découvert, la description de la valeur du prince Alexandre et de son escouade ne laisse pas les lecteurs indifférents. Favoriser la profondeur de la perception techniques artistiques, utilisé par l'auteur (épithètes, comparaisons, métaphores, hyperboles, polyunions, opposition, exclamations rhétoriques et exclamations rhétoriques).

En même temps, le récit regorge d’analogies bibliques, de citations et de parallèles littéraires. L’auteur rappelle constamment au prince la protection céleste, essayant de montrer que « Dieu regarde de telles personnes ». L'idée du caractère sacré du pouvoir princier détermine les caractéristiques structure artistique biographie d'Alexandre Nevski.

Les formules militaires, les slavonicismes d'Église et la langue vivante sont utilisés ensemble par l'auteur, ce qui constitue l'originalité de genre incontestable de l'œuvre.

3. Conclusion

"Le Conte de la vie d'Alexandre Nevski" remonte aux années 80 du XIIIe siècle. Le titre même de l'ouvrage définit sa spécificité : « Le récit de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Alexandre » est une histoire sur la vie dont le contenu principal était les exploits de « bravoure ». Cet ouvrage est une biographie princière, mêlant les traits d'une vie et d'un récit militaire.

Il s'ouvre sur la « gloire » du héros et se termine par un cri en faveur d'Alexandre Nevski. Un témoin oculaire de ces événements est une sorte de « portrait » d’Alexandre Nevski.

Les comparaisons et analogies bibliques sont devenues l'un des éléments principaux du système artistique du "Conte ...", les actions du prince sont interprétées par rapport à l'histoire biblique, ce qui confère à la biographie une majesté et une monumentalité particulières. Des comparaisons et des références constantes à David, Ézéchias, Salomon, Josué et Alexandre lui-même l'élèvent au rang de héros biblique. Des indications d'aide d'en haut (l'apparition de Boris et Gleb Pelgugiy avant la bataille de la Neva, la délivrance miraculeuse des Suédois par des anges de l'autre côté de la rivière Izhora, l'aide du régiment de Dieu dans la bataille du lac Peipus) convainquent Alexandre de la particularité patronage des puissances divines.

La structure même du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » est une œuvre de nature complexe : des histoires militaires indépendantes sont introduites sous forme de deux épisodes dans la partie hagiographique centrale, et elles incluent des genres caractéristiques des hagiographies - visions et miracles.

Dans le style de "Le Conte...", il y a aussi une place pour l'inhabituel - les formules militaires et le langage vivant sont utilisés ensemble par l'auteur, ce qui constitue également une singularité de genre de l'œuvre. Et les souvenirs bibliques se conjuguent avec le russe légende historique, traditions littéraires - avec de véritables observations de la bataille. Tout cela donne le « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » comme Travail littéraire caractère unique et unique.

Les réalisations de toute une vie ne sont pas la seule raison pour laquelle l'image du Grand-Duc est célèbre. Le prince Alexandre était destiné à en trouver un second, vie après la mort. Son nom est devenu un symbole de valeur militaire. L'aura de sainteté qui entourait le prince permettait d'attendre l'intercession céleste de Nevsky. En 1547, il fut inclus au nombre des saints dont la mémoire fut célébrée dans toutes les églises de l'Église russe sans exception. En 1724, sur ordre de Pierre Ier, les saintes reliques furent installées dans la cathédrale de la Trinité de la Laure Alexandre Nevski, où elles reposent aujourd'hui.

Conclusions :

1. Nous avons étudié le texte du « Conte de la vie et du courage du noble et grand Alexandre Nevski ». L'auteur du "Conte..." a également parlé de trois exploits : la bataille de la Neva avec les Suédois (1240), la bataille des Glaces avec les Allemands sur le lac Peipsi (1242) et le voyage vers la Horde.

On voit que les premiers exploits d'Alexandre Nevski sont abusifs, et le troisième est associé au sacrifice de soi. Alexandre Nevski s'est rendu à Khan Batu pour prier pour que les Tatars n'obligent pas le peuple russe à effectuer son service militaire.

2. Nous avons découvert que le « Conte... » combine des éléments de deux genres : l'hagiographie et le conte militaire. Éléments de vie : l'abaissement de l'auteur, des parents pieux, l'image d'un chrétien est dessinée (il a refusé le catholicisme, ajout pieux), des éléments de miraculeux, des lamentations sur la mort du héros, une abondance de citations et de corrélations du Bible.

Éléments d'une histoire militaire : une histoire non pas de toute la vie du prince, mais seulement de victoires militaires, des formules stables sont utilisées pour décrire les actions militaires, l'exagération des qualités physiques du héros, la glorification de sa force.

3. Nous avons trouvé la réponse à la question : qu'y a-t-il de remarquable dans l'image d'Alexandre Nevski ? En cela, nous avons été aidés par le « Conte... », écrit par une personne qui a personnellement connu ce héros, qui a lui-même été témoin de son âge mûr et est heureux de raconter « sa vie sainte, honnête et glorieuse ». Le Conte glorifie Alexandre en tant que commandant et guerrier, dirigeant et diplomate.

4. Nous avons analysé les moyens d'expression verbale du « Conte... » et identifié ceux à l'aide desquels l'auteur du XIIIe siècle a recréé la personnalité d'Alexandre Nevski. La profondeur de la perception est facilitée par les techniques artistiques utilisées par l'auteur (épithètes, comparaisons, métaphores, hyperboles, polyunion, opposition, exclamations rhétoriques et exclamations rhétoriques).

4. Références :

Grand Encyclopédie soviétique Une histoire militaire. - [Ressource électronique]. - Mode d'accès. - https://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/

Gumilyov L. N. Recherche d'un royaume fictif : (La Légende de « l'État du Prêtre Jean »). - M., Nauka, 1970.

Eremin I.P. Vie d'Alexandre Nevski. Dans le livre : Prose fictive de Kyiv Rus' XI-XIII des siècles / Comp. voie et notez. I. P. Eremina et D. S. Likhachev. M., 1957, p. 354-356 ;

Genres de la littérature russe ancienne. - http://licey.net/free/

Originalité de genre de « La Vie d'Alexandre Nevski ». N° 24.- [Ressource électronique].- Mode d'accès.- https://studopedia.ru/nevskogo

La vie et les exploits d'Alexandre Nevski. 3 exploits d'Alexandre Nevski - [Ressource électronique]. - Mode d'accès. - http://fb.ru/article/

Kargalov V.V. Généraux des Xe-XVIe siècles. -M. : DOSAAF, 1989.

Lurie Ya S. Généralisation de la chronique des XIV-XV siècles / Rep. éd. D. S. Likhachev. - Sciences, 1976

Dictionnaire des termes littéraires de S.P. Belokurova 2005- [Ressource électronique]. -Mode d'accès. - http://enc-dic.com/litved/Zhanr-literaturn-383

Application

Temple-chapelle au nom du bienheureux prince Alexandre Nevskià Voronej

Cours de littérature

L'histoire de la vie et du courage du noble et grand-duc Alexandre Nevski" (2 heures)

Éducatif:

· Donnez une idée d'Alexandre Nevski comme figure historique et héros oeuvre d'art;

· Forme notions littéraires: vie, hagiographie, personnalité, fidèle.

Éducatif:

· Améliorer la capacité d'analyser un texte littéraire et de tirer des conclusions basées sur l'analyse ;

· Améliorer la capacité de lecture expressive et d'énoncés cohérents ;

· Compétences pratiques analyse comparative matériel historique et œuvres d'art;

· Développer la capacité de travailler avec diverses sources d'information dans le but de rechercher et de sélectionner matériel requis;

· Former une pensée indépendante.

Éducatif:

· Cultiver dans le processus d'apprentissage tel qualités morales: honnêteté, gentillesse, justice, sens du devoir, miséricorde ;

· Inculquez l'amour pour la littérature et l'histoire de votre pays d'origine.

Équipement : vidéo de l'Institut Alexandre Nevski)

Type de cours : répétition-résumation.

Que les descendants des orthodoxes de leur pays natal connaissent le sort passé. Ils honorent leurs grands rois pour leurs travaux, pour la gloire, pour le bien... A.S. Pouchkine

Pendant les cours

I. Moment organisationnel.

II. Vérification des devoirs.

III. Étudier un nouveau sujet.

1. « Le récit de la vie et du courage du noble et grand-duc Alexandre Nevski » (Al-r Nevsky ca. 1220-1263).

Vie - une description de la vie d'un saint. Dans la littérature russe ancienne, l'image du Christ était proposée comme modèle de comportement humain. Le héros de la vie suit ce modèle dans sa vie. La Vie, en règle générale, décrit comment un saint devient tel en passant par une série d'épreuves.

En règle générale, dans la vie, il est rapporté

· sur les principaux événements de la vie du saint,

· ses exploits chrétiens (vie pieuse, martyre s'il y en a),

· ainsi que des preuves spéciales de la grâce divine dont cette personne a été marquée (celles-ci incluent des miracles permanents et posthumes)

Les vies des saints sont écrites selon des règles particulières (canons) :

o Ainsi, on pense que la naissance d'un enfant marqué par la grâce se produit le plus souvent dans la famille de parents pieux (bien qu'il y ait eu des cas où des parents, guidés, leur semblait-il, par de bonnes intentions, ont interféré avec l'exploit de leur enfants, les a condamnés)

o Le plus souvent, un saint mène dès son plus jeune âge une vie stricte et juste (bien que parfois des pécheurs repentants ont également atteint la sainteté, par exemple Sainte Marie d'Égypte)

o Au cours de sa vie, le saint acquiert la sagesse, traverse une série de tentations et les vainc.

o Le saint pouvait prédire sa mort parce qu'il la ressentait.

o Après la mort, son corps est resté incorruptible.

V. Lecture de l’article introductif de « Le Conte de la vie… » aux pp. 18 et 19.

En 1237-1240 L'invasion mongole-tatare s'abat sur les principautés russes, affaiblies par les guerres extérieures et intérieures. Le développement de la littérature russe fut retardé et affaibli. Dans les chroniques de cette invasion, les motivations religieuses se sont intensifiées : les événements ont été compris comme « la colère de Dieu » pour les « péchés ».

Au tout début de la conquête mongole-tatare, de l'agression allemande et suédoise, un désir est apparu dans la littérature russe d'éveiller les sentiments patriotiques des lecteurs. Dans la Russie du Nord-Est, « Le récit de la destruction de la terre russe » et « La vie d'Alexandre Nevski » sont consacrés à ce sujet, dont nous discuterons dans la leçon d'aujourd'hui.

1) Quand « Le Conte de la vie de… Al-ra Nevsky » a-t-il été écrit ? (dans les années 80 du IIIe siècle) Le titre même de l'ouvrage définit sa spécificité : « Le conte de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Alexandre » - une histoire sur la vie, dont le contenu principal était les exploits de "bravoure". - Quel est le but de cette vie ? (Pour glorifier le courage et la bravoure d'Alexandre, pour donner l'image d'un guerrier chrétien idéal, défenseur de la terre russe). 2) Par qui a-t-il été écrit ? (Scribe du monastère de la Nativité de la Vierge Marie à Vladimir)

3) Où a été enterré le corps du prince A. Nevsky ? (ici)

6) De quels exploits d'A. Nevsky a-t-il parlé ? (environ 3 travaux :

Bataille de la Neva avec les Suédois (1240),

À propos de la bataille des glaces (avec les Allemands sur le lac Peipus (1242),

À propos d'un voyage à Horda.

7) En quoi les 2 premiers travaux diffèrent-ils du 3ème ? (1-3 - abusif. 3ème abnégation)

8) Pourquoi A. Nevsky est-il allé chez le khan ? (prier pour que les Tatars n'obligent pas le peuple russe à effectuer son service militaire)

9) Quelle est l'importance du « Conte... » dans le développement de la littérature russe ?

Ils l'imitaient, la suivaient comme un lit. échantillon

Son influence se reflète dans de nombreuses autres vies princières et histoires militaires.

Quelle est la signification du mot « fidèle » ?

Bien - qu'est-ce que c'est ? (Bien, prospérité)

Blagoy - qu'est-ce que c'est ? (Idem que bien. Bonne intention. Bonnes impulsions).

Alors, de quel genre de fidèle s’agit-il ? (Fidèle au bien, fidèle à quelque chose de bien. Défense de la Patrie, par exemple.)

Pourquoi Alexandre s'appelle-t-il Nevski ?

(Il a gagné la bataille contre les Suédois sur la Neva en 1240).

II. Analyse du texte « Le Conte de la vie d'Alexandre Nevski » Lecture expressive basée sur les rôles de fragments du « Conte de la vie… d'Alexandre Nevski ».

Travail sur r/r : Vérification des dictionnaires : lecture de mots et d'expressions (en chaîne), de mots caractéristiques d'un texte donné, utilisables aujourd'hui et qui sont « une chose du passé » et de leurs explications.

(Actes - (élevé) - actions, acte.

Bataille (ancienne) - bataille.

Discorde (obsolète) - querelles, discorde.)

1) Lire l'introduction

§ Comment s'appelle le narrateur et que veut-il souligner par là ? Comment parle-t-il d’être un contemporain d’Alexandre ?

"La vie" glorifie Alexandre en tant que commandant et guerrier, dirigeant et diplomate. Il s’ouvre sur la « gloire » du héros, qui est assimilée à la gloire de tous les héros antiques de renommée mondiale.

§ Lisez la description de l’apparence du prince et de ses caractéristiques. Quelle est la signification de cette description ? (l'auteur montre non seulement la perfection physique du prince Alexandre, mais le compare également aux héros bibliques. Mais si chacun d'eux se distinguait principalement par un trait (force, beauté, sagesse, courage), alors dans la personnalité du prince Alexandre tout ces qualités ont été trouvées par réflexion.

§ Question 2 (p. 26) À quels héros le narrateur compare-t-il le prince ? Le héros de Novgorod portait le même nom qu'Alexandre le Grand, semblable au « roi » Achille, ainsi que des héros bibliques Joseph, Samson, Salomon, empereur romain Vespasien. Toutes les meilleures qualités d'une personne se reflètent dans le prince : force, beauté, sagesse, courage).

§ Avant la parution de « La vie d'Alexandre Nevski », « Le conte de la destruction de la terre russe » a été écrit. C'est une sorte de préface à l'histoire d'Alexandre Nevski. Je veux vous lire un fragment :

« Ô terre russe lumineuse et savamment décorée ! Elle est dotée de nombreuses beautés merveilleuses : de nombreux lacs, des rivières merveilleuses, des sources locales, des montagnes escarpées, de hautes collines, des chênaies fréquentes, des champs merveilleux, des animaux divers, d'innombrables oiseaux, de grandes montagnes, des villages merveilleux, des vignobles de monastères, des églises et des princes redoutables. , des boyards honnêtes, de nombreux nobles. Tu es remplie de tout, terre russe, ô foi chrétienne orthodoxe... »

Comment l'auteur décrit-il la Terre russe ? La description de la Terre russe (nature, villages) est très belle. C'est précisément une terre si belle et si riche qui devrait avoir un prince comme Alexandre Nevski. Et maintenant, il semble sauver et libérer la terre russe. Dans la personnalité du prince, malgré sa position élevée, on observe d'étonnantes qualités de caractère.

2) On sait que les traits de caractère d’une personne se manifestent particulièrement clairement dans les épreuves. Qu'a dû endurer le prince Alexandre dans sa vie ? Question 3 (p. 26) De quels exploits parle-t-il ?

3) Page 26 « Faites attention au mot », question 1 (partie 1)

4) Trouvez dans le texte des épisodes qui démontrent le prince Alexandre, d'une part, comme un commandant glorieux, de l'autre, comme un dirigeant juste (vivant dans la vérité, accomplissant les commandements chrétiens).

Le prince Alexandre a vécu des années terribles. Il devait défendre les frontières russes contre les étrangers. Malgré sa jeunesse, comme il est écrit dans "Vie...", le prince Alexandre "a gagné partout, était invincible". Cela parle de lui comme d'un commandant habile et courageux.

5) Le roi du pays de Minuit entendit ces paroles, mais, aveuglé par l'envie, rendu fou par l'orgueil, il emmena avec lui une grande armée et partit contre Alexandre : « Je suis déjà là, je veux capturer ta terre - si tu peux, défendez-vous.

Et le prince à cette époque avait une petite escouade, et il n'y avait nulle part où s'attendre à de l'aide. Mais il existe une foi solide dans l’aide de Dieu. Alexandre se rendit à l'église Sainte-Sophie, « tomba à genoux devant l'autel et commença à prier Dieu avec des larmes ». « Il se souvint du chant du psaume et dit : « Juge, ô Seigneur, et juge ma querelle avec ceux qui m'offensent, triomphe de ceux qui combattent avec moi. » Après avoir terminé la prière et reçu la bénédiction de l'archevêque Spiridon, le prince, fortifié d'esprit, sortit vers son escouade. L'encourageant, lui insufflant du courage et lui transmettant son propre exemple, Alexandre dit aux Russes : « Dieu n'est pas au pouvoir, mais en vérité ». Avec une petite escouade (Courage ; guerrier-commandant), le prince Alexandre rencontra l'ennemi, combattit sans crainte, sachant qu'il se battait pour une juste cause, défendant sa terre natale.

6) Épisode suivant : Quelqu'un Pelgusy, un ancien du pays d'Izhora, a raconté au prince une vision merveilleuse. (Diapositive : Saints Boris et Gleb). Alexandre a demandé de n'en parler à personne (un dirigeant sage) « Et il a décidé d'attaquer les ennemis à six heures de l'après-midi. Et il y eut une forte bataille avec les Romains ; Il a vaincu d’innombrables ennemis et a blessé le roi lui-même au visage avec sa lance acérée. Dans cet épisode, le prince est un commandant expérimenté. Il est décisif, vif d'esprit, adroit. Un tel prince et ces guerriers sont des héros miracles. La compréhension mutuelle et l’unité mènent les Russes à la victoire.

7) la valeur du prince est soulignée, qui « a mis un sceau sur le visage du roi lui-même [le prince suédois Lespa] avec sa lance acérée » - p.

8) "La vie" met en évidence les points principaux de la biographie d'Alexandre, les reliant aux batailles victorieuses et les réminiscences bibliques (souvenirs) sont ici combinées avec la tradition historique russe, les traditions littéraires - avec de véritables observations de la bataille : "J'ai vu le soleil levant et j'ai marché dessus le papier peint. Et il y eut un coup de mal et un lâche provenant des lances brisées et un bruit provenant du coup d'épée, comme si le lac gelé devait bouger ; et tu ne verras pas la glace couverte de sang » - « Quand le soleil s'est levé, les deux côtés se sont réunis. Et il y eut un coup méchant, et un craquement provenant du bris des lances, et un bruit provenant du coup des épées, comme si un lac gelé avait bougé. Et la glace n'était pas visible, car elle était couverte de sang » - page 23, ci-dessous.

9) Page 26 « Réfléchissons à ce que nous lisons », question 3 : Quelles images voyez-vous derrière les mots du narrateur : « C'est comme si un lac gelé avait bougé » ?

10) Page 26 « Soyez attentifs à la parole », question 1 (partie 2) Qui Alexandre appelle-t-il le peuple « arrogant » et qui se vantait : « Déshonorons le peuple slave », « Prenons Alexandre avec nos mains » (villes allemandes) -p.23) ?

11) Page 26 « Faites attention au mot », question 1 (partie 2). Page 22. Les exploits de six hommes « courageux et forts » (Gavrila Aleksich, Zbyslov Yakunovich, etc.) constituent des épisodes interconnectés qui ont le caractère d'un récit d'un chant épique qui s'est développé dans la milice princière peu après la bataille et, évidemment , à l'initiative du prince lui-même (« J'ai entendu tout cela de mon maître, le grand-duc Alexandre, et d'autres qui étaient alors dans cette bataille » - page 22, avant-dernier paragraphe).

12) quel a été le dernier exploit d'Alexandre ? Pourquoi est-il allé chez le roi ? Comment en parle-t-on dans l’histoire ? « Prier pour que les gens évitent ce malheur » afin que les Tatars n'obligent pas le peuple russe à effectuer son service militaire.

13) En quels mots et au nom de qui l'auteur décrit-il le chagrin causé par la perte subie par le pays de Souzdal avec la mort d'Alexandre ? (p. 25, depuis les mots « Oh, malheur à toi, pauvre homme ! » et les mots « Réalisez que le soleil s'est couché sur le pays de Souzdal. ») Dites les mots à voix haute et expliquez leur signification.

14) L'œuvre combine les caractéristiques d'une vie et d'une histoire militaire. De plus, la dernière partie de « La Vie de… » inclut le genre de lamentation. « La vie » a adopté les meilleurs exemples « militaires » de monuments originaux et traduits de la Russie kiévienne, poursuivant également les traditions stylistiques de la littérature galicienne. Il a ensuite influencé le « Conte de la vie et de la mort du prince Dmitri Donskoï » et la chronique « À propos du massacre de Mamaev ».

15) Lecture du matériel du manuel (p. 25-26).

16) Examen de l’illustration de P. Korin « Alexandre Nevski ».

(Triptyque - (gr. triptyques pliés en trois) - 1) une icône pliante à trois portes ; 2) une œuvre d'art composée de trois peintures, reliefs, dessins, etc., unis par une même idée, un thème, une intrigue.)

Faites attention à la partie centrale du triptyque. Nous comparons la vie et l'image iconographique.

Est-ce ainsi que vous avez imaginé Alexandre Nevski lorsque vous avez lu l'histoire à son sujet ? Trouvez des citations de « The Tale… » ​​qui représentent Alexandre. (« Sa taille était plus grande que celle des autres », « son visage ressemblait à celui de Joseph. ») Le héros est représenté de manière monumentale, dans pleine hauteur, avec une épée).

Que porte le prince ? Devant nous se trouvent un prince-guerrier et un prince-souverain. Cela correspond tout à fait à la façon dont le prince Alexandre est représenté dans « La vie de... ». On voit le prince habillé armure militaire, sur lequel est jeté manteau.

Est-il possible de voir dans le travail de l’artiste qu’il a représenté un dirigeant sage ? L'icône représente Alexandre Nevski comme un dirigeant sage : son visage est concentré, un regard profond ride.

Quels signes nous indiquent qu’il s’agit d’un guerrier expérimenté ? C'est un guerrier intrépide et expérimenté - arête du nez traverse les plis de la volonté, les cheveux sont blanchis cheveux gris.

Comment les yeux d'Alexandre sont-ils représentés ? Les yeux du prince Alexandre reflètent la paix, l'humilité et la gentillesse. Ce sont les yeux d’un homme juste.

En bout de ligne. Le peintre connaît "La Vie d'Alexandre Nevski", et l'image iconographique témoigne de combien il était imprégné d'âme et de pensées dans le contenu monument littéraire et comme l'image du prince Alexandre lui est chère.

17) Examen des peintures de G. Semiradsky « Alexandre Nevski reçoit les légats pontificaux », p.

o Quel rôle jouent les détails dans l’image ? Le détail le plus important est la bannière avec l’image du Christ, située au centre de la partie supérieure de l’image. Cela porte une charge idéologique : Alexandre est ferme dans sa foi.

18) V. Serov « L'entrée d'Alexandre Nevski à Pskov après la bataille de la glace », p. 28. La figure d'Alexandre dans centre, mais ne se sépare pas des figures des autres personnes qui se sont précipitées vers lui dans un accès de joie et de gratitude. Tous les visages sont tournés vers le vainqueur, le libérateur du peuple. Alexandre Nevski est un héros du peuple et avec le peuple.

I. Résumer la leçon.

Caractéristiques de A. Nevski

§ Comment avez-vous présenté le prince Alexandre ?

§ Décrivez sa personnalité.

§ Qu'est-ce qui vous a surpris dans la personnalité d'A. Nevsky ? Lors de la caractérisation, vous pouvez utiliser des reproductions de peintures dédiées à A. Nevsky.

§ Prenons des notes dans des cahiers : A. Nevsky est un dirigeant intrépide, courageux et juste, un grand commandant qui vit selon les commandements chrétiens, un juste calme, amical et sage, un homme de haute spiritualité, un véritable défenseur de la Russie atterrir. La personnalité du prince Alexandre combine étonnamment les traits d'un glorieux commandant, d'un dirigeant sage et d'un chrétien fidèle. Pas étonnant que le nom Alexandre soit traduit de langue grecque signifie « protecteur ».

Selon vous, quelles œuvres de la Russie antique étaient particulièrement proches et chères à leurs contemporains ? Pourquoi ont-ils privilégié les hagiographies ?

Vaut-il la peine de relire les œuvres anciennes ? Sont-ils vivants ?

Alors, quel est le monde artistique de la littérature de la Russie antique, ses intonations, ses images, ses couleurs ?

Une comparaison entre le poème d'A. Maykov « La mort d'Alexandre Nevski » et la dernière partie de « La vie de... ».

Les gars, pour que vous puissiez percevoir la personnalité d'Alexandre Nevski dans son intégralité, je vous suggère d'écouter le poème de A. Maykov «La mort d'Alexandre Nevski». Écoutez-le attentivement et répondez à la question :

Quelle ambiance imprègne ce poème et la dernière partie de « La Vie de… » ?

Mort d'Alexandre Nevski. (diapositive n° (icône (fresque)

Il fait nuit dehors et il fait glacial. Le mois est entouré de deux couronnes lumineuses aux couleurs de l’arc-en-ciel… C’est comme si une fête se déroulait dans le ciel. Dans la cellule de l'abbé, c'est un spectacle de tristesse et de larmes... Tranquillement la lampe devant l'image du Sauveur brûle... Tranquillement l'abbé se tient devant lui en prière. Les boyards se tiennent tranquillement dans les coins. Calme et immobile, le prince Alexandre repose la tête tournée vers les images, recouverte d'un schéma noir... Tranquillement la lampe devant l'image du Sauveur brûle... Le prince immobile dans l'obscurité, regardant vers l'infini... Là, ce rideau, brusquement entrouvert devant lui... Il voit : baignée comme d'un rayon d'or, la rive de la Neva où il frappa l'ennemi... Soudain une ville y apparaît... les rivages fourmillent de les gens, les navires agitent des drapeaux colorés tout autour... Le cercueil est soulevé du navire, porté au temple, la sonnerie se fait entendre, des hymnes sacrés sont chantés... Le couvercle est ouvert... Le roi y dit quelque chose. .. Ici, devant le cercueil, ils s'inclinent jusqu'à terre, puis tout le monde va vénérer les reliques. Dans le cercueil - le prince se voit - lui-même. La lampe brûle tranquillement devant l’image du Sauveur. Le prince reste immobile... Son visage merveilleux s'illumine de beauté. L'abbé s'approcha doucement de lui et, d'une main tremblante, lui palpa le cœur et le front. Et, fondant en larmes, il s'écria : « Notre soleil s'est couché !

Ces œuvres traduisent le chagrin qui a saisi tous les Russes. Dans le poème de A. Maykov, le mot « calme » est répété si souvent. Bien sûr, vous pouvez faire votre deuil en silence. Mais ce chagrin exprime une fois de plus l’amour du peuple pour le prince Alexandre et le chagrin irréparable de sa perte, qui se ressent encore plus intensément dans le silence. Dans « Vie... », la mort du prince est décrite dans la dernière partie et rappelle une lamentation (la citation est lue par les enfants) : « Oh, malheur à toi, pauvre homme ! Vous ne pouvez pas décrire la mort de votre maître ! Comment vos yeux ne peuvent-ils pas tomber avec les larmes ! Comment votre cœur ne peut-il pas se briser d'une amère tristesse ! Un homme peut oublier son père, mais il ne peut pas oublier un bon souverain ; il serait prêt à aller vivant avec lui dans la tombe !

Le métropolite Cyrille a dit aux gens : « Mes enfants, comprenez que le soleil s'est déjà couché sur la terre de Souzdal... ». « Nous sommes déjà en train de mourir !

Il est impossible de mieux exprimer son attitude envers le prince Alexandre et de souligner une fois de plus ses mérites que ce qui a été exprimé dans la lamentation de la troisième partie de « La vie de... »

5) La pertinence de la personnalité d'Alexandre Nevski aux 20-21 siècles.

Les siècles ont passé... 13ème siècle - 20ème siècle... plus de 700 ans ! En 1938, le long métrage «Alexandre Nevski», réalisé par Sergueï Eisenstein, sort sur les écrans du pays, dans lequel Nikolai Cherkasov joue le rôle principal. (vidéo du théâtre Alexandre Nevski)

Prof : Les gars, pourquoi pensez-vous qu'un tel film sort à ce moment-là ? Que voulait dire le réalisateur ?

A la veille de quel événement a-t-il été créé ? A la veille de la 2ème guerre mondiale. C'est un film qui incite les soldats soviétiques à gagner, c'est un film qui met en garde ennemi que « l’ennemi sera vaincu, la victoire sera la nôtre »

Les paroles du héros se sont réalisées : « Celui qui vient à nous avec une épée mourra par l'épée. » Et en 1941, l'Ordre d'Alexandre Nevski a été créé pour les officiers de l'Armée rouge. Le prix a été décerné pour avoir mené avec succès une opération au cours de laquelle l'ennemi a subi de lourdes pertes. Pendant la Grande Guerre patriotique, plus de 40 000 personnes ont reçu l'Ordre. (diapositive Ordre d'Alexandre Nevski)

Les paroles du héros sont toujours d’actualité... 21e siècle... 2011...

Sur les écrans de télévision, il y avait un projet « Le nom de la Russie », dans lequel le bienheureux prince Alexandre Nevski était représenté par Sa Sainteté le patriarche Cyrille. Il a pu montrer l'ampleur de l'exploit et des réalisations d'Alexandre Nevski, pour lesquels il a reçu la plus haute distinction publique russe - l'étoile de l'Ordre de Saint-Pétersbourg. Alexandre Nevski « Pour le travail et la patrie ». Au début du XXIe siècle, alors que le pays s’engage sur la voie d’une profonde modernisation, il devient très symbolique que le nom de la Russie soit devenu un homme saint. Saint Alexandre Nevski est le nom qui aidera vraiment nos contemporains à changer leur vie pour le mieux.

Tâche individuelle : préparer une lecture expressive de « Le Conte de la cour de Shemyakin ».

Travail (indépendant) selon options.

1ère option.

1. Nommez les genres de la littérature russe ancienne. Définir une histoire militaire.

2. Quels étaient les noms des six hommes courageux qui « combattirent vaillamment avec lui [Alexandre] » ? À quoi l'auteur compare-t-il le cœur des « maris Alexandrov » ?

2ème possibilité.

1. Nommez les genres de la littérature russe ancienne. Définir l'hagiographie.

2. Avec quels mots Alexandre renforce-t-il « l'esprit de son équipe » ? Comment les comprenez-vous ? Par quels moyens se crée l’image d’un héros ?

Comment l'histoire de la Russie se reflète dans les peintures.

"Trouvez des mots-définitions assez précis du monde artistique de la littérature de la Rus antique et écrivez-les, en les corrélant avec les œuvres étudiées (y compris "Le Conte de la vie de... Alexandre Nevski")."