Le nom de l'écrivain, éducateur, le comte Lev Nikolaïevitch Tolstoï est connu de tous les Russes. Au cours de sa vie, 78 œuvres d'art ont été publiées et 96 autres ont été conservées dans les archives. Et dans la première moitié du 20e siècle, il s'est avéré réunion complète ouvrages, au nombre de 90 volumes et comprenant, outre des romans, des nouvelles, des nouvelles, des essais, etc., de nombreuses lettres et notes de journal de ce grand homme, caractérisé par son énorme talent et ses extraordinaires qualités personnelles. Dans cet article nous rappellerons le plus Faits intéressants de la vie de Léon Nikolaïevitch Tolstoï.
Vendre une maison à Yasnaya Polyana
Dans sa jeunesse, le comte avait une réputation une personne qui joue et il aimait, malheureusement, sans beaucoup de succès, jouer aux cartes. Il se trouve qu'une partie de la maison de Yasnaya Polyana, où l'écrivain a passé son enfance, a été cédée pour dettes. Par la suite, Tolstoï a planté des arbres dans l’espace vide. Ilya Lvovitch, son fils, a raconté comment il avait demandé un jour à son père de lui montrer la pièce de la maison où il était né. Et Lev Nikolaïevitch désigna le sommet d'un des mélèzes, ajoutant : « Là ». Et il a décrit le canapé en cuir sur lequel cela s'est produit dans le roman "Guerre et Paix". Ce sont des faits intéressants de la vie de Léon Nikolaïevitch Tolstoï liés au domaine familial.
Quant à la maison elle-même, ses deux ailes à deux étages ont été conservées et se sont agrandies au fil du temps. Après le mariage et la naissance des enfants, la famille Tolstoï s'agrandit et en même temps de nouveaux locaux s'ajoutent.
Treize enfants sont nés dans la famille Tolstoï, dont cinq sont morts en bas âge. Le comte ne leur a jamais accordé de temps et, avant la crise des années 80, il aimait faire des farces. Par exemple, si de la gelée était servie pendant le déjeuner, mon père remarquait qu'il était bon qu'ils collent les boîtes ensemble. Les enfants ont immédiatement apporté du papier de table dans la salle à manger et le processus créatif a commencé.
Un autre exemple. Un membre de la famille est devenu triste ou a même pleuré. Le comte, qui s'en aperçut, organisa immédiatement la « Cavalerie numide ». Il sauta de son siège, leva la main et se précipita autour de la table, et les enfants se précipitèrent après lui.
Tolstoï Lev Nikolaïevitch s'est toujours distingué par son amour de la littérature. Il faisait régulièrement des lectures du soir chez lui. D'une manière ou d'une autre, j'ai acheté un livre de Jules Verne sans images. Puis il a commencé à l’illustrer lui-même. Et même s’il n’était pas un très bon artiste, la famille était ravie de ce qu’elle voyait.
Les enfants se sont également souvenus des poèmes humoristiques de Tolstoï Lev Nikolaïevitch. Il les a mal lu Allemand dans le même but : la maison. D’ailleurs, peu de gens savent que l’héritage créatif de l’écrivain comprend plusieurs œuvres poétiques. Par exemple, "Fool", "Volga the Hero". Ils étaient principalement écrits pour les enfants et figuraient dans le célèbre « ABC ».
Pensées suicidaires
Les œuvres de Lev Nikolaevich Tolstoï sont devenues pour l'écrivain un moyen d'étudier les personnages humains dans leur développement. Le psychologisme à l'image a souvent nécessité un grand effort émotionnel de la part de l'auteur. Ainsi, alors qu'il travaillait sur Anna Karénine, des ennuis ont failli arriver à l'écrivain. Il était dans une situation tellement difficile état d'esprit, qu'il avait peur de répéter le sort de son héros Levin et de se suicider. Plus tard, dans "Confession", Lev Nikolaïevitch Tolstoï a noté que cette pensée était si persistante qu'il a même sorti une dentelle de la pièce où il se changeait seul et a renoncé à chasser avec un fusil.
Déception dans l'Église
L'histoire de Nikolaïevitch est bien étudiée et contient de nombreuses histoires sur la façon dont il a été excommunié de l'église. Pendant ce temps, l'écrivain s'est toujours considéré comme un croyant et, à partir de 1977, pendant plusieurs années, il a strictement observé tous les jeûnes et visité chaque service de l'Église. Cependant, après avoir visité Optina Pustyn en 1981, tout a changé. Lev Nikolaïevitch s'y rendit avec son valet de pied et son professeur d'école. Ils marchaient, comme prévu, avec un sac à dos et des chaussures en liber. Lorsque nous nous sommes finalement retrouvés au monastère, nous avons découvert une saleté terrible et une discipline stricte.
Les pèlerins qui arrivaient étaient hébergés de manière générale, ce qui indignait le valet de pied, qui traitait toujours le propriétaire en gentleman. Il se tourna vers l'un des moines et lui dit que le vieil homme était Lev Nikolaïevitch Tolstoï. Le travail de l’écrivain était bien connu et il fut immédiatement transféré dans la meilleure chambre d’hôtel. De retour d'Optina Hermitage, le comte a exprimé son mécontentement face à une telle vénération et, à partir de ce moment, il a changé son attitude envers les conventions de l'église et ses employés. Tout s'est terminé lorsqu'il a pris une côtelette pour le déjeuner lors d'un de ses postes.
D'ailleurs, dans dernières années De son vivant, l'écrivain est devenu végétarien, abandonnant complètement la viande. Mais en même temps, je mangeais chaque jour des œufs brouillés sous différentes formes.
Travail physique
Au début des années 80 - cela est rapporté dans la biographie de Lev Nikolaevich Tolstoï - l'écrivain est finalement parvenu à la conviction qu'une vie oisive et le luxe ne rendent pas une personne belle. Pendant longtemps, il a été tourmenté par la question de savoir quoi faire : vendre tous ses biens et laisser sa femme et ses enfants bien-aimés, peu habitués au travail acharné, sans fonds ? Ou transférer toute la fortune à Sofya Andreevna ? Plus tard, Tolstoï partagera tout entre les membres de la famille. Pendant cette période difficile pour lui - la famille avait déjà déménagé à Moscou - Lev Nikolaïevitch aimait se rendre dans la colline des Moineaux, où il aidait les hommes à couper du bois. Il apprend ensuite le métier de cordonnier et conçoit même ses propres bottes et chaussures d'été en toile et en cuir, qu'il porte tout l'été. Et chaque année, il aidait les familles paysannes dans lesquelles il n'y avait personne pour labourer, semer et récolter les céréales. Tout le monde n’a pas approuvé la vie de Lev Nikolaïevitch. Tolstoï n'était pas compris, même dans sa propre famille. Mais il est resté catégorique. Et d'une manière ou d'une autre, en été, tout Iasnaïa Poliana s'est divisé en artels et est sorti tondre. Parmi ceux qui travaillaient se trouvait même Sofia Andreevna, qui ratissait l'herbe.
Aide aux affamés
En notant des faits intéressants de la vie de Lev Nikolaïevitch Tolstoï, nous pouvons rappeler les événements de 1898. La famine éclata de nouveau dans les régions de Msensk et de Tchernen. L'écrivain, vêtu d'une vieille suite et d'accessoires, avec un sac à dos sur les épaules, accompagné de son fils, qui s'est porté volontaire pour l'aider, a personnellement visité tous les villages et a découvert où la situation était vraiment misérable. En une semaine, ils dressèrent des listes et créèrent environ douze cantines dans chaque quartier, où ils nourrissèrent en premier lieu les enfants, les personnes âgées et les malades. De la nourriture était apportée de Yasnaya Polyana et deux repas chauds étaient préparés par jour. L'initiative de Tolstoï a suscité la négativité de la part des autorités, qui ont établi un contrôle constant sur lui, et des propriétaires fonciers locaux. Ces derniers estimaient que de telles actions du comte pourraient conduire au fait qu'ils devraient bientôt labourer eux-mêmes les champs et traire les vaches.
Un jour, un policier entra dans une des salles à manger et entama une conversation avec le comte. Il s'est plaint que, même s'il approuvait l'action de l'écrivain, il était une personne forcée et ne savait donc pas quoi faire - ils parlaient de l'autorisation du gouverneur pour de telles activités. La réponse de l’écrivain s’est avérée simple : « Ne servez pas là où vous êtes obligé d’agir contre votre conscience. » Et ce fut toute la vie de Lev Nikolaïevitch Tolstoï.
Maladie grave
En 1901, l'écrivain tomba malade d'une forte fièvre et, sur les conseils des médecins, se rendit en Crimée. Là, au lieu d'être guéri, il a également contracté une inflammation et il n'y avait pratiquement aucun espoir de survivre. Lev Nikolaïevitch Tolstoï, dont l'œuvre contient de nombreux ouvrages décrivant la mort, s'y est préparé mentalement. Il n’avait pas du tout peur de perdre la vie. L'écrivain a même dit au revoir à ses proches. Et même s'il ne pouvait parler qu'à voix basse, il a donné à chacun de ses enfants de précieux conseils pour l'avenir, neuf ans avant sa mort. Cela a été très utile, car neuf ans plus tard, aucun membre de la famille - et presque tous se sont réunis à la gare d'Astapovo - n'a été autorisé à voir le patient.
Funérailles de l'écrivain
Dans les années 90, Lev Nikolaevich a expliqué dans son journal comment il aimerait voir ses funérailles. Dix ans plus tard, dans « Mémoires », il raconte l'histoire du fameux « bâton vert », enfoui dans un ravin à côté des chênes. Et déjà en 1908, il dictait un vœu au sténographe : l'enterrer dans un cercueil en bois à l'endroit où l'on cherchait la source dans son enfance. bonté éternelle frères.
Tolstoï Lev Nikolaïevitch, selon son testament, a été enterré dans le parc Yasnaya Polyana. Les funérailles ont réuni plusieurs milliers de personnes, parmi lesquelles se trouvaient non seulement des amis, des admirateurs de la créativité, des écrivains, mais aussi des paysans locaux, qu'il a traités avec soin et compréhension toute sa vie.
Histoire du testament
Des faits intéressants de la vie de Léon Nikolaïevitch Tolstoï concernent également l'expression de sa volonté concernant son héritage créatif. L'écrivain rédigea six testaments : en 1895 (entrées du journal), 1904 (lettre à Chertkov), 1908 (dictée à Gusev), deux fois en 1909 et en 1010. Selon l'un d'eux, tous ses disques et œuvres furent généralisés. Selon d'autres, leurs droits auraient été transférés à Chertkov. Finalement, Lev Nikolaïevitch Tolstoï lègue son œuvre et toutes ses notes à sa fille Alexandra, qui devient l'assistante de son père à l'âge de seize ans.
Numéro 28
Selon ses proches, l'écrivain a toujours eu une attitude ironique envers les préjugés. Mais il considérait le nombre vingt-huit comme spécial pour lui et l'adorait. Était-ce juste une coïncidence ou le destin ? Inconnu, mais nombreux événements majeurs La vie et les premières œuvres de Lev Nikolaïevitch Tolstoï y sont précisément liées. Voici leur liste :
- Le 28 août 1828 est la date de naissance de l'écrivain lui-même.
- Le 28 mai 1856, la censure autorise la publication du premier livre de contes, « Enfance et adolescence ».
- Le 28 juin, le premier enfant, Sergei, est né.
- Le 28 février a eu lieu le mariage du fils d'Ilya.
- Le 28 octobre, l'écrivain quitte définitivement Iasnaïa Polyana.
Le 9 septembre 1828 est né Lev Nikolaïevitch Tolstoï, l'un des plus grands écrivains de tous les temps. Lorsque Tolstoï a acquis une large reconnaissance avec des romans épiques tels que Guerre et Paix et Anna Karénine, il a abandonné bon nombre des privilèges extérieurs de ses origines aristocratiques. Et maintenant, l’attention de Lev Nikolaïevitch se concentrait sur les questions spirituelles et la philosophie morale. En s'immergeant dans une vie simple et en prêchant des idées pacifistes, Léon Tolstoï a inspiré des milliers d'adeptes, dont le Mahatma Gandhi et Martin Luther King.
TOLSTOY ÉTAIT OBSÉDÉ PAR L'AMÉLIORATION DE SOI
Inspiré en partie par « Les 13 vertus de Benjamin Franklin », comme il l'a écrit Léon Tolstoï dans son journal, il a créé une liste apparemment interminable de règles selon lesquelles il s'efforçait de vivre. Si certains semblent tout à fait compréhensibles même pour une personne moderne (se coucher au plus tard à 22h00 et se réveiller après 5h00, pas plus de 2 heures de sommeil dans la journée, modération alimentaire et pas de sucreries), d'autres le sont. cela ressemble plus à la lutte éternelle de Tolstoï contre ses démons personnels. Par exemple, limiter les visites aux bordels à deux fois par mois, ou vous faire des reproches concernant votre amour de jeunesse pour les cartes. Dès la fin de l'adolescence, Léon Tolstoï tenait un «Journal des activités quotidiennes», dans lequel il écrivait non seulement en détail comment il avait passé la journée, mais établissait également un plan clair pour la suivante. De plus, au fil des années, il commença à dresser une longue liste de ses échecs moraux. Et plus tard, pour chaque voyage, il a créé un manuel qui réglementait clairement son temps libre pendant le voyage : de l'écoute de la musique au jeu de cartes.
LA FEMME DE L'ÉCRIVAIN L'A AIDÉ À COMPLÉTER "GUERRE ET PAIX"
En 1862, un homme de 34 ans Léon Tolstoï Quelques semaines seulement après leur rencontre, ils ont épousé Sophia Bers, 18 ans, la fille du médecin du tribunal. La même année, Tolstoï commença à travailler sur son roman épique Guerre et Paix (alors intitulé 1805, puis Tout est bien qui finit bien et Trois saisons), dont il acheva la première ébauche en 1865. Mais le robot n'a pas du tout été inspiré par l'écrivain, et il a commencé à réécrire, et à réécrire encore, et Sophia était chargée de réécrire chaque page à la main. Elle utilisait souvent une loupe pour distinguer tout ce qui était écrit par Lev Nikolaïevitch sur chaque centimètre de papier et même dans les marges. Au cours des sept années suivantes, elle a réécrit l'intégralité du manuscrit à la main huit fois (et certaines parties jusqu'à trente). Durant cette période, elle donna naissance à quatre de leurs treize enfants, géra leur succession et tout les questions financières. À propos, Tolstoï lui-même n’aimait pas vraiment Guerre et Paix. Dans une correspondance avec le poète Afanasy Fet, l'écrivain a parlé de son livre de la manière suivante: "Comme je suis heureux... de ne plus jamais écrire de bêtises verbeuses comme "Guerre"."
TOLSTOY A ÉTÉ EXCLU DE L'ÉGLISE
Après la publication réussie d'Anna Karénine dans les années 1870, Léon Tolstoï commença à se sentir de plus en plus mal à l'aise face à ses origines aristocratiques et à sa richesse toujours croissante. L’écrivain a surmonté une série de crises émotionnelles et spirituelles qui ont fini par miner sa foi dans les principes de la religion organisée. L'ensemble du système lui semblait corrompu et en conflit avec son interprétation des enseignements de Jésus-Christ. Le rejet par Tolstoï des rituels religieux et ses attaques contre le rôle de l'État et le concept de droit de propriété l'ont mis sur une trajectoire de collision avec deux des sujets les plus puissants de Russie. Malgré ses origines aristocratiques, le gouvernement tsariste le plaça sous surveillance policière et l'Église orthodoxe russe excommunia Lev Nikolaïevitch en 1901.
MENTOR GANDHI
Alors que les dirigeants religieux et royaux de Russie espéraient réduire la popularité de Tolstoï, il commença rapidement à attirer des adeptes vers sa nouvelle foi, qui était un mélange de pacifisme, d'anarchisme chrétien et encourageait l'ascèse morale et physique dans le mode de vie. Des dizaines de « Tolstoïstes » se sont installés dans le domaine de l’écrivain pour se rapprocher de leur chef spirituel, tandis que des milliers d’autres ont établi des colonies non seulement en Russie, mais dans le monde entier. Même si bon nombre de ces communautés n’ont connu qu’une courte durée de vie, certaines continuent de fonctionner aujourd’hui. Cependant, l'écrivain n'a pas aimé ce dernier fait : il croyait qu'une personne ne peut trouver la vérité que par elle-même, sans aide extérieure. De plus, les enseignements de Lev Nikolaïevitch ont inspiré le Mahatma Gandhi, qui a créé une colonie coopérative nommée d'après Tolstoï en Afrique du Sud et correspondit avec l’écrivain, lui attribuant le mérite de sa propre évolution spirituelle et philosophique, notamment en relation avec l’enseignement de Tolstoï sur la résistance non-violente au mal.
Le mariage de Tolstoï était l'un des pires de l'histoire littéraire.
Malgré la sympathie mutuelle initiale et l'aide inestimable de Sofia dans son travail, le mariage de Tolstoï était loin d'être idéal. Les choses ont commencé à se détériorer lorsqu'il l'a forcée à lire son journal, rempli de ses exploits sexuels passés, la veille du mariage. Et à mesure que l’intérêt de Tolstoï pour les questions spirituelles s’est accru, son intérêt pour sa famille s’est estompé. Il a laissé sur Sophia tout le fardeau de ses finances toujours croissantes, associé à l'humeur toujours fluctuante de l'écrivain. En 1880, alors que les étudiants de l’écrivain vivaient dans le domaine de Tolstoï, et lui-même Lev Nikolaïevitch se promenait pieds nus et en vêtements de paysan, Sofia Andreevna, qui ne pouvait retenir sa colère, lui a demandé d'écrire son patrimoine littéraire pour éviter la ruine de la famille à l'avenir.
A 82 ans, profondément malheureux Léon Tolstoï fatigué de tout. Il a fui son domaine en pleine nuit avec une de ses filles, avec l'intention de s'installer sur un petit terrain appartenant à sa sœur. Sa disparition a fait sensation et lorsque Lev Nikolaïevitch est apparu à la gare quelques jours plus tard, une foule de journalistes, de badauds et de sa femme l'attendaient déjà. Gravement malade, Tolstoï refuse de rentrer chez lui. Lev Nikolaïevitch Tolstoï décédé le 20 novembre 1910 après une semaine de douloureuse maladie.
Léon Tolstoï est né le 9 septembre 1828 dans la province de Toula (Russie) dans une famille appartenant à la classe noble. Dans les années 1860, il écrit son premier grand roman, Guerre et Paix. En 1873, Tolstoï commença à travailler sur le deuxième de ses livres les plus célèbres, Anna Karénine.
Il continue à écrire de la fiction tout au long des années 1880 et 1890. L’une de ses œuvres ultérieures les plus réussies est « La Mort d’Ivan Ilitch ». Tolstoï est décédé le 20 novembre 1910 à Astapovo, en Russie.
Premières années de vie
Le 9 septembre 1828, le futur écrivain Lev Nikolaïevitch Tolstoï est né à Yasnaya Polyana (province de Toula, Russie). Il était le quatrième enfant d'une grande famille noble. En 1830, à la mort de la mère de Tolstoï, née la princesse Volkonskaya, le cousin de son père prit en charge la garde des enfants. Leur père, le comte Nicolas Tolstoï, mourut sept ans plus tard et leur tante fut nommée tutrice. Après la mort de sa tante Léon Tolstoï, ses frères et sœurs ont déménagé chez leur deuxième tante à Kazan. Bien que Tolstoï ait subi de nombreuses pertes en jeune âge, il idéalisera plus tard ses souvenirs d'enfance dans son travail.
Il est important de noter que l’enseignement primaire dans la biographie de Tolstoï a été reçu à la maison, les cours lui ont été donnés par des professeurs de français et d’allemand. En 1843, il entre à la Faculté des langues orientales de l'Université impériale de Kazan. Tolstoï n'a pas réussi ses études - de faibles notes l'ont obligé à être transféré dans une faculté de droit plus facile. D'autres difficultés dans ses études conduisirent Tolstoï à quitter l'Université impériale de Kazan en 1847 sans diplôme. Il est retourné au domaine de ses parents, où il envisageait de se lancer dans l'agriculture. Cependant, cette entreprise s'est également soldée par un échec : il s'est absenté trop souvent, partant pour Toula et Moscou. Ce dans quoi il excellait vraiment, c'était de tenir son propre journal – c'est cette habitude de toute une vie qui a inspiré une grande partie des écrits de Léon Tolstoï.
Tolstoï aimait la musique ; ses compositeurs préférés étaient Schumann, Bach, Chopin, Mozart et Mendelssohn. Lev Nikolaevich pouvait jouer ses œuvres plusieurs heures par jour.
Un jour, le frère aîné de Tolstoï, Nicolas, pendant son congé militaire, vint rendre visite à Lev et convainquit son frère de rejoindre l'armée comme cadet dans le sud, dans les montagnes du Caucase, où il servait. Après avoir servi comme cadet, Léon Tolstoï fut transféré à Sébastopol en novembre 1854, où il combattit dans la guerre de Crimée jusqu'en août 1855.
Premières publications
Durant ses années de cadet dans l'armée, Tolstoï avait beaucoup de temps libre. Pendant les périodes calmes, il a travaillé sur un récit autobiographique intitulé Enfance. Dans ce document, il a écrit sur ses souvenirs d'enfance préférés. En 1852, Tolstoï envoya un article à Sovremennik, le magazine le plus populaire de l'époque. L'histoire fut acceptée avec joie et devint la première publication de Tolstoï. À partir de ce moment-là, les critiques le mettent sur un pied d'égalité avec des écrivains déjà célèbres, parmi lesquels Ivan Tourgueniev (avec qui Tolstoï se lie d'amitié), Ivan Gontcharov, Alexandre Ostrovsky et d'autres.
Après avoir terminé son histoire « Enfance », Tolstoï a commencé à écrire sur sa vie quotidienne dans un avant-poste militaire du Caucase. L'œuvre «Cosaques», qu'il commença pendant ses années militaires, ne fut achevée qu'en 1862, après avoir déjà quitté l'armée.
Étonnamment, Tolstoï a réussi à continuer à écrire tout en combattant activement dans la guerre de Crimée. A cette époque, il écrit « Boyhood » (1854), une suite de « Childhood », le deuxième livre de trilogie autobiographique Tolstoï. Au plus fort de la guerre de Crimée, Tolstoï a exprimé son point de vue sur les contradictions surprenantes de la guerre à travers une trilogie d'œuvres, Les Contes de Sébastopol. Dans le deuxième livre " Histoires de Sébastopol", Tolstoï a expérimenté une technique relativement nouvelle : une partie de l'histoire est présentée comme une narration du point de vue d'un soldat.
Après la fin de la guerre de Crimée, Tolstoï quitte l'armée et retourne en Russie. De retour chez lui, l'auteur jouit d'une grande popularité sur la scène littéraire de Saint-Pétersbourg.
Têtu et arrogant, Tolstoï refusait d’appartenir à une école de philosophie particulière. Se déclarant anarchiste, il part pour Paris en 1857. Une fois sur place, il a perdu tout son argent et a été contraint de rentrer chez lui en Russie. Il réussit également à publier La Jeunesse, le troisième volet d'une trilogie autobiographique, en 1857.
De retour en Russie en 1862, Tolstoï publie le premier des 12 numéros de la revue thématique Yasnaya Polyana. La même année, il épousa la fille d'un médecin nommé Sofya Andreevna Bers.
Romans majeurs
Vivant à Iasnaïa Polyana avec sa femme et ses enfants, Tolstoï passa une grande partie des années 1860 à travailler sur son premier roman célèbre"Guerre et Paix". Une partie du roman a été publiée pour la première fois dans le « Bulletin russe » en 1865 sous le titre « 1805 ». En 1868, il avait publié trois autres chapitres. Un an plus tard, le roman était complètement terminé. Les critiques et le public ont débattu de la justice historique des guerres napoléoniennes dans le roman, couplé au développement d'histoires réfléchies et réalistes, mais toujours personnages de fiction. Le roman est également unique dans la mesure où il comprend trois longs essais satiriques sur les lois de l'histoire. Parmi les idées que Tolstoï tente également de transmettre dans ce roman, il y a la conviction que la position d’une personne dans la société et le sens de la vie humaine découlent principalement de ses activités quotidiennes.
Après le succès de Guerre et Paix en 1873, Tolstoï commença à travailler sur le deuxième de ses livres les plus célèbres, Anna Karénine. Il était en partie basé sur des événements réels survenus pendant la guerre entre la Russie et la Turquie. Comme Guerre et Paix, ce livre décrit certains événements biographiques de la vie de Tolstoï lui-même, ceci est particulièrement visible dans relations amoureuses entre les personnages Kitty et Levin, qui rappellerait la cour de Tolstoï avec sa propre femme.
Les premières lignes du livre « Anna Karénine » sont parmi les plus célèbres : « Toutes les familles heureuses se ressemblent, chaque famille malheureuse est malheureuse à sa manière. » Anna Karénine a été publiée par tranches de 1873 à 1877 et a été très appréciée du public. Les redevances perçues pour le roman enrichissent rapidement l'écrivain.
Conversion
Malgré le succès d'Anna Karénine, après l'achèvement du roman, Tolstoï a vécu crise spirituelle et était déprimé. La prochaine étape de la biographie de Léon Tolstoï est caractérisée par la recherche du sens de la vie. L'écrivain s'est d'abord tourné vers l'Église orthodoxe russe, mais n'y a pas trouvé de réponses à ses questions. Il a conclu que les églises chrétiennes étaient corrompues et qu’au lieu d’une religion organisée, elles promouvaient leurs propres croyances. Il décide d'exprimer ces convictions en fondant une nouvelle publication en 1883 intitulée The Mediator.
En conséquence, pour ses croyances spirituelles non conventionnelles et controversées, Tolstoï fut excommunié du territoire russe. église orthodoxe. Il était même surveillé par la police secrète. Lorsque Tolstoï, poussé par sa nouvelle conviction, voulut donner tout son argent et renoncer à tout ce qui était inutile, sa femme s'y opposa catégoriquement. Ne voulant pas aggraver la situation, Tolstoï a accepté à contrecœur un compromis : il a transféré les droits d'auteur et, apparemment, toutes les redevances sur son œuvre jusqu'en 1881 à sa femme.
Fiction tardive
En plus de ses traités religieux, Tolstoï a continué à écrire de la fiction tout au long des années 1880 et 1890. Les genres de ses travaux ultérieurs comprenaient des contes moraux et des fictions réalistes. L’une de ses œuvres ultérieures les plus réussies fut l’histoire « La mort d’Ivan Ilitch », écrite en 1886. Personnage principal luttant pour lutter contre la mort qui le menace. En bref, Ivan Ilitch est horrifié par la réalisation qu'il a gaspillé sa vie pour des bagatelles, mais il s'en rend compte trop tard.
En 1898, Tolstoï a écrit l'histoire « Père Serge », œuvre d'art, dans lequel il critique les croyances qu'il a développées après sa transformation spirituelle. L'année suivante, il écrit son troisième roman volumineux, Résurrection. L'œuvre a reçu de bonnes critiques, mais il est peu probable que ce succès ait égalé le niveau de reconnaissance de ses romans précédents. Autre travaux tardifs Les essais de Tolstoï sur l'art comprennent une pièce satirique intitulée Le cadavre vivant, écrite en 1890, et une histoire intitulée Hadji Murad (1904), découverte et publiée après sa mort. En 1903, Tolstoï écrivait histoire courte« Après le bal », publié pour la première fois après sa mort, en 1911.
Vieillesse
Pendant cela des années plus tard, Tolstoï a récolté les fruits de la reconnaissance internationale. Cependant, il avait encore du mal à concilier ses croyances spirituelles avec la tension qu'il avait créée dans son entourage. la vie de famille. Non seulement sa femme n'était pas d'accord avec ses enseignements, mais elle n'approuvait pas non plus ses élèves, qui rendaient régulièrement visite à Tolstoï sur le domaine familial. Afin d'éviter le mécontentement croissant de sa femme, Tolstoï et sa plus jeune fille Alexandra partirent en pèlerinage en octobre 1910. Alexandra était le médecin de son père âgé pendant le voyage. En essayant de ne pas révéler leur vie privée, ils voyageaient incognito, dans l'espoir d'éviter des questions inutiles, mais parfois en vain.
Mort et héritage
Malheureusement, le pèlerinage s'est avéré trop onéreux pour l'écrivain vieillissant. En novembre 1910, le directeur de la petite gare d'Astapovo ouvrit les portes de sa maison à Tolstoï pour que l'écrivain malade puisse se reposer. Peu de temps après, le 20 novembre 1910, Tolstoï mourut. Il a été enterré dans le domaine familial, Iasnaïa Poliana, où Tolstoï a perdu tant de ses proches.
À ce jour, les romans de Tolstoï sont considérés comme l'une des meilleures réalisations art littéraire. « Guerre et Paix » est souvent cité comme le plus grand roman jamais écrit. Dans la communauté scientifique moderne, Tolstoï est largement reconnu comme ayant un don pour décrire les motivations inconscientes du caractère, dont il a défendu la subtilité en soulignant le rôle des actions quotidiennes dans la détermination du caractère et des objectifs des personnes.
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Classique de la littérature russe, Léon Tolstoï est né le 9 septembre 1828 dans la famille noble de Nicolas Tolstoï et de son épouse Maria Nikolaevna. Le père et la mère du futur écrivain étaient des nobles et appartenaient à des familles vénérées. La famille vivait donc confortablement dans son propre domaine de Yasnaya Polyana, situé dans la région de Toula.
Léon Tolstoï a passé son enfance dans le domaine familial. Dans ces lieux, il a vu pour la première fois le cours de la vie des travailleurs, a entendu une abondance de légendes anciennes, de paraboles, de contes de fées, et c'est ici qu'est né son premier attrait pour la littérature. Yasnaya Polyana est un lieu où l'écrivain est revenu à toutes les étapes de sa vie, puisant sagesse, beauté et inspiration.
Malgré naissance noble, Dès l'enfance, Tolstoï a dû apprendre l'amertume de l'orphelinat, car la mère du futur écrivain est décédée alors que le garçon n'avait que deux ans. Son père est décédé peu de temps après, alors que Leo avait sept ans. La grand-mère a d'abord pris la garde des enfants, et après sa mort, tante Palageya Yushkova, qui a emmené avec elle les quatre enfants de la famille Tolstoï à Kazan.
Grandir
Les six années passées à Kazan sont devenues les années informelles de la croissance de l’écrivain, car c’est pendant cette période que son caractère et sa vision du monde se sont formés. En 1844, Léon Tolstoï entre à l'Université de Kazan, d'abord dans le département oriental, puis, sans se retrouver dans l'étude de l'arabe et du turc, à la Faculté de droit.
L'écrivain n'a pas montré beaucoup d'intérêt pour les études de droit, mais il a compris la nécessité d'obtenir un diplôme. Après avoir réussi les examens externes, Lev Nikolaïevitch reçut en 1847 le document tant attendu et retourna à Yasnaya Polyana, puis à Moscou, où il commença à se lancer dans la créativité littéraire.
Service militaire
N'ayant pas le temps de terminer deux histoires prévues, au printemps 1851, Tolstoï se rendit dans le Caucase avec son frère Nicolas et commença service militaire. Un jeune écrivain participe aux opérations de combat armée russe, agit parmi les défenseurs péninsule de Crimée, libère sa terre natale des troupes turques et anglo-françaises. Des années de service ont donné à Léon Tolstoï une expérience inestimable, une connaissance de la vie des soldats et des citoyens ordinaires, de leur caractère, de leur héroïsme et de leurs aspirations.
Les années de service sont clairement reflétées dans les histoires de Tolstoï « Cosaques », « Hadji Murat », ainsi que dans les histoires « Rétrogradé », « Couper du bois », « Raid ».
Activités littéraires et sociales
De retour à Saint-Pétersbourg en 1855, Léon Tolstoï était déjà bien connu dans les milieux littéraires. Se souvenant de l'attitude respectueuse envers les serfs dans la maison de son père, l'écrivain soutient fermement l'abolition du servage, éclairant cette question dans les histoires « Polikushka », « Matin du propriétaire foncier », etc.
Dans un effort pour voir le monde, Lev Nikolaevich partit en 1857 en voyage à l'étranger, visitant les pays d'Europe occidentale. Faire connaissance avec les traditions culturelles peuples, le maître des mots enregistre des informations dans sa mémoire afin d'en afficher plus tard le plus les points importants dans sa créativité.
Activement engagé activités sociales, Tolstoï ouvre une école à Yasnaya Polyana. L'écrivain critique de toutes les manières possibles Punition physique, qui étaient largement pratiqués à l'époque dans les établissements d'enseignement en Europe et en Russie. Afin d'améliorer le système éducatif, Lev Nikolaevich publie une revue pédagogique intitulée « Yasnaya Polyana » et, au début des années 70, il a compilé plusieurs manuels pour les écoliers du primaire, notamment « Arithmétique », « ABC », « Livres pour lire ». Ces développements ont été utilisés efficacement pour enseigner à plusieurs générations supplémentaires d’enfants.
Vie personnelle et créativité
En 1862, l'écrivain s'associe à la fille du docteur Andrei Bers, Sophia. La jeune famille s'est installée à Yasnaya Polyana, où Sofya Andreevna a essayé avec diligence de créer une atmosphère pour Travail littéraire mari À cette époque, Léon Tolstoï travaillait activement à la création de l'épopée « Guerre et paix » et, reflétant la vie en Russie après la réforme, écrivait également le roman « Anna Karénine ».
Dans les années 80, Tolstoï a déménagé avec sa famille à Moscou, cherchant à éduquer ses enfants en pleine croissance. Regarder la vie affamée des gens ordinaires, Lev Nikolaevich contribue à l'ouverture d'environ 200 tables gratuites pour ceux qui en ont besoin. À cette époque également, l'écrivain publie un certain nombre d'articles d'actualité sur la famine, condamnant fermement la politique des dirigeants.
La période littéraire des années 80-90 comprend : l'histoire « La mort d'Ivan Ilitch », le drame « Le pouvoir des ténèbres », la comédie « Les Fruits des Lumières », le roman « Dimanche ». Pour son attitude ferme contre la religion et l'autocratie, Léon Tolstoï fut excommunié de l'Église.
dernières années de la vie
En 1901-1902, l'écrivain tomba gravement malade. Dans le but de bon rétablissement le médecin recommande fortement un voyage en Crimée, où Léon Tolstoï passe six mois. Le dernier voyage du prosateur à Moscou eut lieu en 1909.
À partir de 1881, l'écrivain s'efforce de quitter Yasnaya Polyana et de prendre sa retraite, mais il reste, ne voulant pas blesser sa femme et ses enfants. Le 28 octobre 1910, Léon Tolstoï décide néanmoins de faire un pas en connaissance de cause et de vivre le reste de ses années dans une simple cabane, refusant tous les honneurs.
Une maladie inattendue sur la route devient un obstacle aux projets de l’écrivain et il passe les sept derniers jours de sa vie dans la maison du chef de gare. Le jour du décès de la personnalité littéraire et publique exceptionnelle était le 20 novembre 1910.
Lev Nikolaïevitch Tolstoï |
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Date de naissance: |
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Lieu de naissance: |
Yasnaya Polyana, gouvernorat de Toula, Empire russe |
Date de décès: |
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Un lieu de décès : |
Gare d'Astapovo, province de Tambov, Empire russe |
Profession: |
Prosateur, publiciste, philosophe |
Surnoms : |
L.N., L.N.T. |
Citoyenneté: |
Empire russe |
Des années de créativité : |
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Direction: |
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Un autographe: |
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Biographie
Origine
Éducation
Carrière militaire
Voyager à travers l’Europe
Famille et progéniture
La créativité s'épanouit
"Guerre et Paix"
"Anna Karénine"
Autres travaux
Quête religieuse
Excommunication
Philosophie
Bibliographie
Traducteurs de Tolstoï
Une reconnaissance mondiale. Mémoire
Adaptations cinématographiques de ses œuvres
Documentaire
Films sur Léon Tolstoï
Galerie de portraits
Traducteurs de Tolstoï
Graphique Lev Nikolaïevitch Tolstoï(28 août (9 septembre) 1828 - 7 (20 novembre 1910) - l'un des écrivains et penseurs russes les plus connus. Participant à la défense de Sébastopol. Éducateur, publiciste, penseur religieux, dont l'opinion faisant autorité a provoqué l'émergence d'un nouveau mouvement religieux et moral - le tolstoïisme.
Les idées de résistance non-violente, exprimées par Léon Tolstoï dans son ouvrage « Le Royaume de Dieu est en vous », ont influencé le Mahatma Gandhi et Martin Luther King.
Biographie
Origine
Il était issu d'une famille noble, connue, selon les sources légendaires, depuis 1353. Son ancêtre paternel, le comte Piotr Andreïevitch Tolstoï, est connu pour son rôle dans l'enquête sur le tsarévitch Alexeï Petrovitch, pour laquelle il a été nommé responsable de la Chancellerie secrète. Les traits de l'arrière-petit-fils de Piotr Andreïevitch, Ilya Andreïevitch, sont donnés dans "Guerre et Paix" au vieux comte Rostov, bon enfant et peu pratique. Le fils d'Ilya Andreevich, Nikolai Ilitch Tolstoï (1794-1837), était le père de Lev Nikolaevich. Par certains traits de caractère et faits biographiques, il ressemblait au père de Nikolenka dans « Enfance » et « Adolescence » et en partie à Nikolaï Rostov dans « Guerre et Paix ». Cependant, dans la vraie vie, Nikolaï Ilitch différait de Nikolaï Rostov non seulement bonne éducation, mais aussi avec des convictions qui ne lui permettaient pas de servir sous Nicolas. Participant à la campagne étrangère de l'armée russe, notamment en participant à la « Bataille des nations » près de Leipzig et en étant capturé par les Français, après la conclusion de la paix, il a pris sa retraite avec le grade de lieutenant-colonel du régiment de hussards de Pavlograd. Peu de temps après sa démission, il a été contraint d'entrer dans le service bureaucratique afin de ne pas se retrouver en prison pour dettes à cause des dettes de son père, le gouverneur de Kazan, décédé sous une enquête pour abus officiels. Pendant plusieurs années, Nikolaï Ilitch a dû économiser. L’exemple négatif de son père a aidé Nikolaï Ilitch à développer le sien idéal de vie- vie privée indépendante avec joies familiales. Pour mettre de l'ordre dans ses affaires bouleversées, Nikolaï Ilitch, comme Nikolaï Rostov, épousa une princesse laide et plus très jeune de la famille Volkonsky ; le mariage était heureux. Ils ont eu quatre fils : Nikolai, Sergei, Dmitry et Lev et une fille Maria.
Le grand-père maternel de Tolstoï, le général de Catherine, Nikolaï Sergueïevitch Volkonsky, avait une certaine ressemblance avec le rigoriste sévère - le vieux prince Bolkonsky dans Guerre et Paix, cependant, la version selon laquelle il servait de prototype du héros de Guerre et Paix est rejetée par de nombreux chercheurs de l'œuvre de Tolstoï. La mère de Lev Nikolaevich, semblable à certains égards à la princesse Marya représentée dans "Guerre et Paix", avait un don remarquable pour la narration, pour lequel, avec sa timidité transmise à son fils, elle a dû s'enfermer avec ceux qui se rassemblaient autour d'elle. dans grand nombre auditeurs dans une pièce sombre.
Outre les Volkonsky, L.N. Tolstoï était étroitement lié à plusieurs autres familles aristocratiques : les princes Gorchakov, Trubetskoy et autres.
Enfance
Né le 28 août 1828 dans le district de Krapivensky de la province de Toula, sur le domaine héréditaire de sa mère - Yasnaya Polyana. Était le 4ème enfant ; ses trois frères aînés : Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) et Dmitry (1827-1856). En 1830, naît sœur Maria (1830-1912). Sa mère est décédée alors qu'il n'avait pas encore 2 ans.
Un parent éloigné, T. A. Ergolskaya, s'est chargé d'élever des enfants orphelins. En 1837, la famille déménagea à Moscou, s'installant à Plyushchikha, car le fils aîné devait se préparer à entrer à l'université, mais bientôt son père mourut subitement, laissant les affaires (y compris certains litiges liés aux biens familiaux) dans un état inachevé, et le trois plus jeunes Les enfants se sont de nouveau installés à Yasnaya Polyana sous la supervision d'Ergolskaya et de leur tante paternelle, la comtesse A. M. Osten-Sacken, qui a été nommée tutrice des enfants. Lev Nikolaïevitch y resta jusqu'en 1840, lorsque la comtesse Osten-Sacken mourut et que les enfants déménagèrent à Kazan, chez un nouveau tuteur - la sœur de leur père P. I. Yushkova.
La maison Iouchkov, de style quelque peu provincial, mais typiquement laïque, était l'une des plus gaies de Kazan ; Tous les membres de la famille apprécient grandement la brillance extérieure. "Ma bonne tante, - dit Tolstoï, - l'être le plus pur, a toujours dit qu'elle ne voudrait rien de plus pour moi que que j'aie une connexion avec femme mariée: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« Confession»).
Il voulait briller dans la société, se faire une réputation de jeune homme ; mais il n'avait pas les qualités extérieures pour cela : il était laid, cela lui paraissait gênant, et, en plus, il était gêné par une timidité naturelle. Tout ce qui est dit dans " adolescence" Et " Jeunesse"à propos des aspirations d'Irteniev et de Nekhlyudov à l'amélioration de soi, Tolstoï a tiré de l'histoire de ses propres tentatives ascétiques. Les « philosophies » les plus diverses, comme les définit Tolstoï lui-même, sur les questions les plus importantes de notre existence - le bonheur, la mort, Dieu, l'amour, l'éternité - le tourmentaient douloureusement à cette époque de la vie où ses pairs et ses frères étaient entièrement dévoués à la passe-temps joyeux, facile et insouciant des gens riches et nobles. Tout cela a conduit au fait que Tolstoï a développé une « habitude d'analyse morale constante », qui, lui semblait-il, « détruisait la fraîcheur des sentiments et la clarté de la raison » (« Jeunesse»).
Éducation
Son éducation a-t-elle d'abord été dirigée par le précepteur français Saint-Thomas ? (M. Jérôme "Enfance"), qui a remplacé le bon enfant allemand Reselman, qu'il a représenté dans "Enfance" sous le nom de Karl Ivanovitch.
À l'âge de 15 ans, en 1843, à la suite de son frère Dmitry, il devient étudiant à l'Université de Kazan, où Lobatchevski et Kovalevsky étaient professeurs à la Faculté de mathématiques. Jusqu'en 1847, il se préparait ici à entrer dans la seule faculté orientale de Russie à cette époque dans la catégorie de littérature arabo-turque. Aux examens d'entrée, en particulier, il a obtenu d'excellents résultats dans la « langue turco-tatare » obligatoire pour l'admission.
À cause d'un conflit entre sa famille et son professeur histoire russe et allemand, un certain Ivanov, sur la base des résultats de l'année, a eu de mauvais résultats dans les matières concernées et a dû reprendre le programme de première année. Pour éviter de redoubler complètement le cours, il a été transféré à la Faculté de droit, où ses problèmes de notes en histoire russe et en allemand ont persisté. Ce dernier a été suivi par l'éminent scientifique civil Meyer ; À un moment donné, Tolstoï s'est beaucoup intéressé à ses conférences et a même abordé un sujet de développement spécial - une comparaison de «l'Esprit des lois» de Montesquieu et de «l'Ordre» de Catherine. Cependant, cela n’a rien donné. Léon Tolstoï a passé moins de deux ans à la Faculté de droit : « Il lui a toujours été difficile de se voir imposer une éducation par les autres, et tout ce qu'il a appris dans la vie, il l'a appris lui-même, d'un coup, rapidement, avec un travail intense », écrit Tolstaya dans ses « Matériaux pour la biographie de L. N. Tolstoï ».
C'est à cette époque, alors qu'il était dans un hôpital de Kazan, qu'il a commencé à tenir un journal dans lequel, imitant Franklin, il fixe des objectifs et des règles d'amélioration personnelle et note les succès et les échecs dans l'accomplissement de ces tâches, analyse ses lacunes et entraîne des pensées et motivations de ses actions. En 1904, il se souvient : « … pendant la première année… je n'ai rien fait. En deuxième année, j'ai commencé à étudier. .. il y avait le professeur Meyer, qui ... m'a donné un ouvrage - une comparaison de « l'Ordre » de Catherine avec « l'Esprit des lois » de Montesquieu. ... J'étais fasciné par cette œuvre, je suis allé au village, j'ai commencé à lire Montesquieu, cette lecture m'a ouvert des horizons infinis ; J’ai commencé à lire Rousseau et j’ai abandonné mes études précisément parce que je voulais étudier.
Début de l'activité littéraire
Après avoir abandonné ses études universitaires, Tolstoï s'installe à Iasnaïa Poliana au printemps 1847 ; ses activités là-bas sont en partie décrites dans « Le matin du propriétaire terrien » : Tolstoï tentait d'établir de nouvelles relations avec les paysans.
J'ai très peu suivi le journalisme ; bien que sa tentative d'atténuer d'une manière ou d'une autre la culpabilité de la noblesse devant le peuple remonte à la même année où parurent « Anton le Misérable » de Grigorovitch et le début des « Notes d'un chasseur » de Tourgueniev, mais il s'agit d'un simple accident. S'il y a eu ici des influences littéraires, elles étaient d'origine bien plus ancienne : Tolstoï aimait beaucoup Rousseau, haineux de la civilisation et prédicateur d'un retour à la simplicité primitive.
Dans son journal, Tolstoï se définit grande quantité objectifs et règles ; Seul un petit nombre d’entre eux ont pu suivre. Parmi ceux qui ont réussi figuraient des études sérieuses en anglais, en musique et en droit. De plus, ni le journal ni les lettres ne reflétaient le début des études de Tolstoï en pédagogie et en charité - en 1849, il ouvrit pour la première fois une école pour les enfants des paysans. Le professeur principal était Foka Demidych, un serf, mais L.N. lui-même dirigeait souvent les cours.
Parti pour Saint-Pétersbourg, au printemps 1848, il commença à passer l'examen de candidat aux droits ; Il a réussi deux examens, celui du droit pénal et celui de la procédure pénale, mais il n'a pas passé le troisième et s'est rendu au village.
Plus tard, il est venu à Moscou, où il a souvent succombé à sa passion pour le jeu, bouleversant considérablement ses affaires financières. Durant cette période de sa vie, Tolstoï était particulièrement passionné par la musique (il jouait plutôt bien du piano et aimait compositeurs classiques). L'auteur de la « Sonate de Kreutzer » a fait une description exagérée, à l'égard de la plupart des gens, de l'effet que la musique « passionnée » produit à partir des sensations excitées par le monde des sons dans sa propre âme.
Les compositeurs préférés de Tolstoï étaient Bach, Haendel et Chopin. À la fin des années 1840, Tolstoï, en collaboration avec une connaissance, composa une valse qu'il interpréta au début des années 1900 avec le compositeur Taneev, qui en fit une notation musicale. morceau de musique(le seul composé par Tolstoï).
Le développement de l’amour de Tolstoï pour la musique fut également facilité par le fait que lors d’un voyage à Saint-Pétersbourg en 1848, il rencontra dans un cadre de cours de danse très inadapté un musicien allemand doué mais perdu, qu’il décrivit plus tard en Alberta. Tolstoï a eu l'idée de le sauver : il l'a emmené à Iasnaïa Polyana et a beaucoup joué avec lui. Beaucoup de temps était également consacré à la fête, au jeu et à la chasse.
Durant l'hiver 1850-1851. a commencé à écrire "Enfance". En mars 1851, il écrivit « L’Histoire d’hier ».
C'est ainsi que 4 ans se sont écoulés après avoir quitté l'université, lorsque le frère de Tolstoï, Nikolaï, qui avait servi dans le Caucase, est venu à Iasnaïa Poliana et a commencé à l'y inviter. Tolstoï n’a pas cédé longtemps à l’appel de son frère, jusqu’à ce qu’une perte importante à Moscou n’aide dans cette décision. Pour payer, il fallut réduire ses dépenses au minimum - et au printemps 1851, Tolstoï quitta précipitamment Moscou pour le Caucase, d'abord sans but précis. Bientôt, il décida de s'enrôler dans le service militaire, mais des obstacles surgirent sous la forme du manque de papiers nécessaires, difficiles à obtenir, et Tolstoï vécut environ 5 mois dans une solitude totale à Piatigorsk, dans une simple hutte. Il passa une partie importante de son temps à chasser, en compagnie du cosaque Epishka, le prototype de l'un des héros du conte « Cosaques », qui y apparaît sous le nom d'Eroshka.
À l'automne 1851, Tolstoï, après avoir réussi l'examen à Tiflis, entre comme cadet dans la 4e batterie de la 20e brigade d'artillerie, stationnée dans le village cosaque de Starogladov, au bord du Terek, près de Kizlyar. Avec un léger changement dans les détails, elle est représentée dans toute son originalité semi-sauvage dans « Cosaques ». Les mêmes « Cosaques » nous donneront également un aperçu de la vie intérieure de Tolstoï, qui a fui le tourbillon de la capitale. Les humeurs vécues par Tolstoï-Olénine étaient de double nature : il y a un besoin profond de se débarrasser de la poussière et de la suie de la civilisation et de vivre dans le sein rafraîchissant et clair de la nature, en dehors des conventions vides de la société urbaine et, surtout, de la haute société. Dans la vie, ici et le désir de guérir les blessures de l'orgueil, nés de la poursuite du succès dans cette vie « vide », il y a aussi une grave conscience des transgressions contre les exigences strictes de la vraie morale.
Dans un village reculé, Tolstoï commence à écrire et en 1852 il envoie le premier volet de la future trilogie : « Enfance » aux éditeurs de Sovremennik.
Le début relativement tardif de sa carrière est très caractéristique de Tolstoï : il n'a jamais été un écrivain professionnel, appréhendant le professionnalisme non pas au sens d'un métier qui fournit un moyen de vivre, mais au sens moins étroit de prédominance des intérêts littéraires. Les intérêts purement littéraires ont toujours été à l'arrière-plan pour Tolstoï : il écrivait quand il voulait écrire et que le besoin de s'exprimer était mûr, et en temps ordinaire, il est un homme laïc, un officier, un propriétaire foncier, un enseignant, un médiateur mondial, un prédicateur, un professeur de vie, etc. Il n'a jamais pris à cœur les intérêts des partis littéraires, était loin de vouloir parler de littérature, préférant parler de questions de foi, de morale, relations publiques. Pas une seule de ses œuvres, selon les mots de Tourgueniev, « pue la littérature », c'est-à-dire qu'elle n'est sortie d'une humeur livresque, d'un isolement littéraire.
Carrière militaire
Ayant reçu le manuscrit de « Enfance », le rédacteur en chef du Sovremennik Nekrasov a immédiatement reconnu sa valeur littéraire et a écrit une aimable lettre à l'auteur, qui a eu sur lui un effet très encourageant. Il entreprend de poursuivre la trilogie et les projets du « Matin du propriétaire foncier », du « Raid » et des « Cosaques » fourmillent dans sa tête. « L'Enfance », publié dans Sovremennik en 1852, signé des modestes initiales L.N.T., connut un énorme succès ; l'auteur a immédiatement commencé à être classé parmi les sommités de la jeune école littéraire, aux côtés de Tourgueniev, Gontcharov, Grigorovitch, Ostrovsky, qui jouissaient déjà d'une grande renommée littéraire. Les critiques - Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - ont apprécié la profondeur de l'analyse psychologique, le sérieux des intentions de l'auteur et l'importance éclatante du réalisme avec toute la véracité des détails vivement capturés de la vie réelle, étrangers à toute vulgarité.
Tolstoï resta dans le Caucase pendant deux ans, participant à de nombreuses escarmouches avec les montagnards et étant exposé à tous les dangers de la vie militaire dans le Caucase. Il avait des droits et des prétentions sur la Croix de Saint-Georges, mais ne l'a pas reçue, ce qui l'a apparemment bouleversé. Lorsqu'elle éclata à la fin de 1853 Guerre de Crimée, Tolstoï fut transféré dans l'armée du Danube, participa à la bataille d'Oltenitsa et au siège de Silistrie, et de novembre 1854 à fin août 1855, il fut à Sébastopol.
Tolstoï a vécu longtemps sur le terrible 4e bastion, a commandé une batterie lors de la bataille de Tchernaya et a assisté au bombardement infernal lors de l'assaut de Malakhov Kurgan. Malgré toutes les horreurs du siège, Tolstoï écrivit à cette époque un récit de bataille tiré de la vie caucasienne, « Couper du bois », et le premier des trois « récits de Sébastopol », « Sébastopol en décembre 1854 ». Il envoya cette dernière histoire à Sovremennik. Immédiatement imprimé, l'histoire fut lue avec impatience dans toute la Russie et fit une impression stupéfiante avec son tableau des horreurs qui frappèrent les défenseurs de Sébastopol. L'histoire a été remarquée par l'empereur Nicolas ; il ordonna de s'occuper de l'officier doué, ce qui était cependant impossible pour Tolstoï, qui ne voulait pas devenir « l'officier d'état-major » détesté.
Pour la défense de Sébastopol, Tolstoï a reçu l'Ordre de Sainte-Anne avec l'inscription « Pour bravoure » et les médailles « Pour la défense de Sébastopol 1854-1855 » et « En mémoire de la guerre de 1853-1856 ». Entouré de l'éclat de la gloire et jouissant de la réputation d'un officier très courageux, Tolstoï avait toutes les chances de faire carrière, mais il l'a « gâchée » pour lui-même. Presque la seule fois de ma vie (sauf la « Connexion » faite pour les enfants différentes optionsépopées en un" dans ses ouvrages pédagogiques), il tâte de poésie : il écrit une chanson satirique, à la manière des soldats, sur le malheureux cas 4 (16 août 1855, lorsque le général Read, se méprenant sur l'ordre du commandant en chef) chef, a imprudemment attaqué les hauteurs de Fedyukhinsky Song (comme dans le quatrième numéro, nous avons eu du mal à emporter des montagnes), touchant. ligne entière généraux importants, fut un énorme succès et, bien sûr, nuisit à l'auteur. Immédiatement après l'assaut du 27 août (8 septembre), Tolstoï fut envoyé par courrier à Saint-Pétersbourg, où il termina « Sébastopol en mai 1855 ». et a écrit « Sébastopol en août 1855 ».
"Sevastopol Stories" a finalement renforcé sa réputation de représentant de la nouvelle génération littéraire.
Voyager à travers l’Europe
À Saint-Pétersbourg, il fut chaleureusement accueilli tant dans les salons de la haute société que dans les cercles littéraires ; Il se lie d'amitié particulièrement proche avec Tourgueniev, avec qui il vécut pendant un certain temps dans le même appartement. Ce dernier l'introduit dans le cercle de Sovremennik et d'autres sommités littéraires : il se lie d'amitié avec Nekrasov, Gontcharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub.
« Après les épreuves de Sébastopol, la vie dans la capitale avait un double charme pour un jeune homme riche, joyeux, impressionnable et sociable. Tolstoï passait des journées et même des nuits entières à boire et à jouer, à faire la fête avec les gitans » (Levenfeld).
A cette époque, "Blizzard", "Deux Hussards" étaient écrits, "Sébastopol en août" et "Jeunesse" étaient achevés, et l'écriture des futurs "Cosaques" se poursuivait.
La vie joyeuse ne tarda pas à laisser un arrière-goût amer dans l’âme de Tolstoï, d’autant plus qu’il commença à avoir une forte discorde avec le cercle d’écrivains proches de lui. En conséquence, « les gens sont devenus dégoûtés de lui et il est devenu dégoûté de lui-même » - et au début de 1857, Tolstoï a quitté Saint-Pétersbourg sans aucun regret et est parti à l'étranger.
Lors de son premier voyage à l'étranger, il visite Paris, où il est horrifié par le culte de Napoléon Ier (« L'idolâtrie d'un méchant, terrible »), en même temps il fréquente les bals, les musées, et est fasciné par le « sentiment de liberté sociale. » Cependant, sa présence à la guillotine fit une si grave impression que Tolstoï quitta Paris et se rendit dans des lieux associés à Rousseau - au lac Léman. A cette époque, Albert écrivait un conte et un récit de Lucerne.
Dans l'intervalle entre le premier et le deuxième voyage, il a continué à travailler sur "Cosaques", a écrit Trois morts et Bonheur familial. C'est à cette époque que Tolstoï faillit mourir lors d'une chasse à l'ours (22 décembre 1858). Il a une liaison avec la paysanne Aksinya, et en même temps le besoin de mariage mûrit.
Lors de son prochain voyage, il s'intéresse principalement à l'enseignement public et aux institutions visant à élever le niveau d'éducation de la population active. Il a étudié de près les questions de l'enseignement public en Allemagne et en France, tant sur le plan théorique que pratique, ainsi qu'à travers des entretiens avec des spécialistes. Parmi les personnalités marquantes d'Allemagne, c'est Auerbach qui l'intéressait le plus, en tant qu'auteur des «Histoires de la Forêt-Noire» consacrées à la vie populaire et éditeur de calendriers folkloriques. Tolstoï lui rend visite et tente de se rapprocher de lui. Lors de son séjour à Bruxelles, Tolstoï rencontre Proudhon et Lelewell. À Londres, il rendit visite à Herzen et assista à une conférence de Dickens.
L'humeur sérieuse de Tolstoï lors de son deuxième voyage dans le sud de la France a également été facilitée par le fait que son frère bien-aimé Nikolai est mort de tuberculose dans ses bras. La mort de son frère a fait une énorme impression sur Tolstoï.
Activité pédagogique
Il retourna en Russie peu après la libération des paysans et devint médiateur de paix. À cette époque, ils considéraient le peuple comme un jeune frère qui avait besoin d’être élevé ; Tolstoï pensait, au contraire, que le peuple est infiniment supérieur aux classes culturelles et que les messieurs doivent emprunter aux paysans les hauteurs d'esprit. Il commença activement à créer des écoles dans sa Iasnaïa Poliana et dans tout le district de Krapivensky.
L'école Yasnaya Polyana est l'une des tentatives pédagogiques originales : à l'ère de l'admiration sans bornes pour la dernière pédagogie allemande, Tolstoï s'est résolument rebellé contre toute réglementation et discipline à l'école ; la seule méthode d’enseignement et d’éducation qu’il reconnaissait était qu’aucune méthode n’était nécessaire. Tout dans l'enseignement doit être individuel - à la fois l'enseignant et l'élève, ainsi que leurs relations mutuelles. À l'école Yasnaya Polyana, les enfants étaient assis où ils voulaient, autant qu'ils voulaient et comme ils le voulaient. Il n'y avait pas de programme d'enseignement spécifique. La seule tâche du professeur était d'intéresser la classe. Les cours se déroulaient très bien. Ils étaient dirigés par Tolstoï lui-même avec l'aide de plusieurs professeurs réguliers et de plusieurs professeurs aléatoires, issus de ses plus proches connaissances et visiteurs.
Depuis 1862, il a commencé à publier la revue pédagogique « Yasnaya Polyana », dont il était encore une fois le principal employé. En plus des articles théoriques, Tolstoï a également écrit un certain nombre d'histoires, de fables et d'adaptations. Ensemble, les articles pédagogiques de Tolstoï constituaient un volume entier de ses œuvres rassemblées. Cachés dans un magazine spécial très peu diffusé, ils restent alors peu remarqués. Sur la base sociologique des idées de Tolstoï sur l'éducation, sur le fait que Tolstoï ne voyait que des moyens plus faciles et améliorés d'exploiter les gens dans l'éducation, la science, l'art et la réussite technologique. classes supérieures, personne n'y a prêté attention. De plus, à partir des attaques de Tolstoï contre l’éducation européenne et contre le concept de « progrès » alors en vogue, beaucoup ont sérieusement conclu que Tolstoï était un « conservateur ».
Ce curieux malentendu a duré environ 15 ans, rapprochant de Tolstoï un écrivain aussi organiquement opposé que N. N. Strakhov. Ce n'est qu'en 1875 que N.K. Mikhaïlovski, dans l'article « La main et les coups du comte Tolstoï », frappant par l'éclat de son analyse et de sa prédiction des activités futures de Tolstoï, décrit l'apparence spirituelle du plus original des écrivains russes sous le jour actuel. Le peu d'attention qui a été accordée aux articles pédagogiques de Tolstoï est en partie dû au fait qu'on y prêtait peu d'attention à cette époque.
Apollo Grigoriev avait le droit de titrer son article sur Tolstoï (Times, 1862) « Phénomènes de la littérature moderne manqués par notre critique ». Après avoir accueilli extrêmement cordialement les débits et crédits de Tolstoï et les « Contes de Sébastopol », reconnaissant en lui le grand espoir de la littérature russe (Druzhinin a même utilisé à son égard l'épithète « génie »), les critiques alors 10-12 ans avant l'apparition de « Guerre et la paix» non seulement cesse de le reconnaître comme un écrivain très important, mais se refroidit d'une manière ou d'une autre à son égard.
Les histoires et essais qu'il a écrits à la fin des années 1850 incluent « Lucerne » et « Trois morts ».
Famille et progéniture
À la fin des années 1850, il rencontre Sofia Andreevna Bers (1844-1919), fille d'un médecin moscovite des Allemands baltes. Il était déjà dans sa quatrième décennie, Sofya Andreevna n'avait que 17 ans. Le 23 septembre 1862, il l'épousa et la plénitude du bonheur familial lui échoit. En sa femme, il trouva non seulement son amie la plus fidèle et la plus dévouée, mais aussi une assistante irremplaçable dans tous les domaines, pratiques et littéraires. Pour Tolstoï, commence la période la plus brillante de sa vie - le ravissement du bonheur personnel, très important grâce au sens pratique de Sofia Andreevna, au bien-être matériel, à la tension exceptionnelle et facile à céder. créativité littéraire et en relation avec lui une gloire sans précédent dans toute la Russie, puis dans le monde entier.
Cependant, la relation de Tolstoï avec sa femme n'était pas sans nuages. Des querelles surgissaient souvent entre eux, notamment à propos du style de vie que Tolstoï s'était choisi.
- Sergei (10 juillet 1863 - 23 décembre 1947)
- Tatiana (4 octobre 1864 - 21 septembre 1950). Depuis 1899, elle est mariée à Mikhail Sergeevich Sukhotin. En 1917-1923, elle fut conservatrice du domaine-musée Yasnaya Polyana. En 1925, elle émigre avec sa fille. Fille Tatiana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
- Ilya (22 mai 1866 - 11 décembre 1933)
- Léon (1869-1945)
- Maria (1871-1906) Enterrée au village. District de Kochety Krapivensky. Mariée depuis 1897 à Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
- Pierre (1872-1873)
- Nicolas (1874-1875)
- Varvara (1875-1875)
- Andreï (1877-1916)
- Mikhaïl (1879-1944)
- Alexeï (1881-1886)
- Alexandra (1884-1979)
- Ivan (1888-1895)
La créativité s'épanouit
Au cours des 10 à 12 années qui ont suivi son mariage, il a créé Guerre et Paix et Anna Karénine. Au tournant de cette deuxième époque vie littéraire Tolstoï ont été conçus en 1852 et achevés en 1861-1862. "Cosaques", la première des œuvres dans lesquelles le grand talent de Tolstoï atteint les proportions d'un génie. Pour la première fois dans la littérature mondiale, la différence entre le brisement et le personne cultivée, l'absence d'ambiances fortes et claires - et la spontanéité des personnes proches de la nature.
Tolstoï a montré que la particularité des personnes proches de la nature n'est pas qu'elles soient bonnes ou mauvaises. Ne peut pas être nommé bons héros les œuvres de Tolstoï, du fringant voleur de chevaux Loukachka, d'une sorte de fille dissolue Maryanka et de l'ivrogne Eroshka. Mais on ne peut pas non plus les qualifier de mauvais, car ils n’ont aucune conscience du mal ; Eroshka est directement convaincue que "il n'y a aucun péché en quoi que ce soit". Les Cosaques de Tolstoï sont simplement des personnes vivantes, chez qui aucun mouvement mental n'est obscurci par la réflexion. Les "Cosaques" n'ont pas été évalués en temps opportun. À cette époque, tout le monde était trop fier du « progrès » et du succès de la civilisation pour s’intéresser à la manière dont un représentant de la culture cédait à la force des mouvements spirituels immédiats de certains semi-sauvages.
"Guerre et Paix"
Un succès sans précédent est arrivé à Guerre et Paix. Extrait d'un roman intitulé "1805" paru dans le Messager russe de 1865 ; en 1868, trois de ses parties furent publiées, bientôt suivies par les deux autres.
Reconnu par les critiques du monde entier comme le plus grand travail épique nouveau Littérature européenne, « Guerre et Paix » étonne d’un point de vue purement technique par l’ampleur de sa toile fictionnelle. Ce n'est qu'en peinture que l'on peut trouver un parallèle dans les immenses peintures de Paolo Véronèse dans le palais des Doges de Venise, où des centaines de visages sont également peints avec une clarté et une expression individuelles étonnantes. Dans le roman de Tolstoï, toutes les classes de la société sont représentées, depuis les empereurs et les rois jusqu'au dernier soldat, tous les âges, tous les tempéraments et tout au long du règne d'Alexandre Ier.
"Anna Karénine"
Le ravissement infiniment joyeux du bonheur de l’existence n’est plus présent dans Anna Karénine, datant de 1873-1876. Il y a encore beaucoup d'expériences joyeuses dans le roman presque autobiographique de Levin et Kitty, mais il y a déjà tant d'amertume dans la description de la vie de famille de Dolly, dans la fin malheureuse de l'amour d'Anna Karénine et de Vronsky, tant d'anxiété dans La vie mentale de Levine qu'en général ce roman est déjà une transition vers la troisième période de l'activité littéraire de Tolstoï.
En janvier 1871, Tolstoï envoie une lettre à A. A. Fet : "Comme je suis heureux... de ne plus jamais écrire de bêtises comme "War"".
Le 6 décembre 1908, Tolstoï écrit dans son journal : "Les gens m'aiment pour ces bagatelles - "Guerre et Paix", etc., qui leur semblent très importantes."
Au cours de l'été 1909, l'un des visiteurs de Iasnaïa Polyana a exprimé sa joie et sa gratitude pour la création de Guerre et Paix et d'Anna Karénine. Tolstoï répondit : "C'est comme si quelqu'un venait voir Edison et lui disait : "Je te respecte vraiment parce que tu danses bien la mazurka". J’attribue un sens à mes livres complètement différents (religieux !)..
Dans le domaine des intérêts matériels, il commença à se dire : "Eh bien, d'accord, vous aurez 6 000 acres dans la province de Samara - 300 têtes de chevaux, et alors ?"; dans le domaine littéraire : "Eh bien, d'accord, vous serez plus célèbre que Gogol, Pouchkine, Shakespeare, Molière, tous les écrivains du monde - et alors !". Alors qu’il commençait à penser à élever des enfants, il s’est demandé : "Pour quoi?"; raisonnement « sur la façon dont le peuple peut atteindre la prospérité », se dit-il soudain : qu'est-ce que cela m'importe ? En général, il "Je sentais que ce sur quoi il se tenait avait cédé, que ce sur quoi il vivait n'était plus là". Le résultat naturel était des pensées suicidaires.
"JE, Homme heureux, je me suis caché le cordon pour ne pas me pendre à la barre transversale entre les placards de ma chambre, où j'étais seul tous les jours à me déshabiller, et j'ai arrêté d'aller chasser avec un fusil pour ne pas me laisser tenter par un moyen trop facile de me débarrasser de la vie. Moi-même, je ne savais pas ce que je voulais : j’avais peur de la vie, je voulais m’en éloigner et, en attendant, j’en espérais autre chose.
Autres travaux
En mars 1879, dans la ville de Moscou, Léon Tolstoï rencontra Vasily Petrovich Shchegolenok et la même année, à son invitation, il vint à Yasnaya Polyana, où il resta environ un mois et demi. Le Chardonneret raconta à Tolstoï de nombreux contes populaires et épopées, dont plus de vingt furent écrits par Tolstoï, et Tolstoï, s'il ne les écrivait pas sur papier, se souvenait des intrigues de certains (ces notes sont publiées dans le tome XLVIII du Édition anniversaire des œuvres de Tolstoï). Six œuvres écrites par Tolstoï sont basées sur les légendes et les récits de Shchegolenok (1881 - « Comment vivent les gens", 1885 - " Deux vieillards" Et " Trois aînés", 1905 - " Korney Vassiliev" Et " Prière", 1907 - " Vieil homme à l’église"). En outre, le comte Tolstoï a soigneusement écrit de nombreux dictons, proverbes, expressions individuelles et mots racontés par le Chardonneret.
Critique littéraire des œuvres de Shakespeare
Dans son essai critique « Sur Shakespeare et le théâtre », basé sur une analyse détaillée de certains des plus œuvres populaires Shakespeare, en particulier : « Le Roi Lear », « Othello », « Falstaff », « Hamlet », etc. - Tolstoï a vivement critiqué les capacités de Shakespeare en tant que dramaturge.
Quête religieuse
Pour trouver une réponse aux questions et aux doutes qui le tourmentaient, Tolstoï se lança d'abord dans l'étude de la théologie et écrivit et publia en 1891 à Genève son « Etude de théologie dogmatique », dans laquelle il critiquait la « théologie dogmatique orthodoxe » de Métropolite Macaire (Boulgakov). Il a eu des conversations avec des prêtres et des moines, est allé voir les anciens d'Optina Pustyn et a lu des traités théologiques. Connaître les sources originales dans l'original Enseignement chrétien a étudié le grec ancien et l'hébreu ancien (le rabbin de Moscou Shlomo Minor l'a aidé dans l'étude de ce dernier). En même temps, il observa de près les schismatiques, se rapprocha du paysan réfléchi Syutaev et discuta avec les Molokans et les Stundistes. Tolstoï cherchait également le sens de la vie dans l'étude de la philosophie et dans la connaissance des résultats des sciences exactes. Il fait de nombreuses tentatives de simplification de plus en plus grande, s'efforçant de vivre une vie proche de la nature et de la vie agricole.
Peu à peu, il abandonne les caprices et les commodités vie riche, fait beaucoup de travail physique, s'habille avec des vêtements simples, devient végétarien, donne toute sa grande fortune à sa famille et renonce aux droits de propriété littéraire. Sur la base d’une pure impulsion et d’un désir d’amélioration morale, la troisième période de l’activité littéraire de Tolstoï est créée, trait distinctif ce qui est le déni de toutes les formes établies de vie étatique, sociale et religieuse. Une partie importante des opinions de Tolstoï ne pouvait pas s’exprimer ouvertement en Russie et n’était présentée dans son intégralité que dans les éditions étrangères de ses traités religieux et sociaux.
Aucune attitude unanime ne s’établit même à l’égard des œuvres de fiction de Tolstoï écrites à cette époque. Oui, dans une longue file histoires courtes et des légendes destinées avant tout à la lecture populaire (« Comment vivent les gens », etc.), Tolstoï, de l'avis de ses admirateurs inconditionnels, a atteint le sommet de la puissance artistique - cette maîtrise élémentaire qui n'est donnée qu'aux contes populaires, car ils incarnent le créativité de tout un peuple. Au contraire, selon ceux qui s'indignent contre Tolstoï d'être passé d'artiste à prédicateur, ces enseignements artistiques, écrits dans un but précis, sont grossièrement tendancieux. Haut et terrible vérité"La Mort d'Ivan Ilitch", selon les fans, plaçant cette œuvre avec les principales œuvres du génie de Tolstoï, selon d'autres, est délibérément dur, souligne délibérément l'insensibilité couches supérieures société pour montrer la supériorité morale du simple « homme de cuisine » Gerasim. Explosion des sentiments les plus opposés provoquée par l'analyse relations conjugales et l'exigence indirecte d'abstinence de la vie conjugale, dans la « Sonate à Kreutzer », m'a fait oublier l'étonnante luminosité et la passion avec lesquelles cette histoire a été écrite. Drame populaire« Le Pouvoir des Ténèbres », selon les admirateurs de Tolstoï, est une grande manifestation de sa puissance artistique : dans le cadre étroit de la reproduction ethnographique de l'art russe. la vie paysanne Tolstoï a réussi à contenir tant de traits humains universels que le drame a parcouru toutes les scènes du monde avec un énorme succès.
Dans sa dernière œuvre majeure, le roman « Résurrection », il a condamné pratique judiciaire et la vie mondaine, caricaturaient le clergé et le culte.
Les critiques de la dernière phase de l’activité littéraire et prédicatrice de Tolstoï estiment que sa puissance artistique a certainement souffert de la prédominance des intérêts théoriques et que la créativité n’est désormais nécessaire à Tolstoï que pour propager ses opinions socio-religieuses sous une forme accessible au public. Dans son traité d'esthétique (« De l'art »), on trouve suffisamment d'éléments pour déclarer Tolstoï ennemi de l'art : outre le fait que Tolstoï nie ici en partie complètement, en partie déprécie considérablement valeur artistique Dante, Raphaël, Goethe, Shakespeare (lors de l'interprétation d'Hamlet, il a éprouvé une « souffrance particulière » pour cette « fausse ressemblance d'œuvres d'art »), Beethoven et d'autres, il arrive directement à la conclusion que « plus nous nous abandonnons à la beauté, plus on s’éloigne du bien.
Excommunication
Appartenant par naissance et par baptême à l'Église orthodoxe, Tolstoï, comme la plupart des représentants de la société instruite de son temps, était indifférent aux questions religieuses dans sa jeunesse et sa jeunesse. Au milieu des années 1870, il montra un intérêt accru pour les enseignements et le culte de l’Église orthodoxe. Le tournant pour lui par rapport aux enseignements de l'Église orthodoxe fut la seconde moitié de 1879. Dans les années 1880, il adopta une attitude critique sans ambiguïté à l’égard de la doctrine de l’Église, du clergé et de la vie officielle de l’Église. La publication de certaines œuvres de Tolstoï était interdite par la censure spirituelle et laïque. En 1899, le roman « Résurrection » de Tolstoï est publié, dans lequel l'auteur montre la vie de divers couches sociales la Russie contemporaine ; le clergé était représenté exécutant mécaniquement et à la hâte des rituels, et certains prenaient le froid et cynique Toporov pour une caricature de K. P. Pobedonostsev, procureur en chef du Saint-Synode.
En février 1901, le Synode décida finalement de condamner publiquement Tolstoï et de le déclarer hors de l'église. Le métropolite Antoine (Vadkovsky) y a joué un rôle actif. Comme il ressort des journaux de Chambre-Fourier, le 22 février, Pobedonostsev rendit visite à Nicolas II au Palais d'Hiver et s'entretint avec lui pendant environ une heure. Certains historiens pensent que Pobedonostsev est venu au tsar directement du Synode avec une définition toute faite.
Le 24 février (Art ancien) 1901, dans l'organe officiel du Synode, fut publiée la « Gazette de l'Église publiée sous le Saint Senod gouvernemental ». "Définition du Saint-Synode des 20-22 février 1901 n° 557, avec un message aux enfants fidèles de l'Église orthodoxe grecque au sujet du comte Léon Tolstoï":
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Écrivain de renommée mondiale, russe de naissance, orthodoxe de baptême et d'éducation, le comte Tolstoï, dans la séduction de son esprit fier, s'est rebellé avec audace contre le Seigneur, contre son Christ et contre sa sainte propriété, clairement avant que tous ne renoncent à la Mère qui l'a nourri. et l'a élevé, l'Église orthodoxe, et lui a consacré. activité littéraire et le talent que Dieu lui a donné pour répandre parmi le peuple des enseignements contraires au Christ et à l'Église, et pour détruire dans l'esprit et le cœur des gens la foi paternelle, la foi orthodoxe, qui a établi l'univers, par lequel nos ancêtres ont vécu et ont été sauvés, et par lesquels la Sainte Rus' a jusqu'à présent tenu bon et était forte. Dans ses écrits et ses lettres, dispersés en grand nombre par lui et ses disciples dans le monde entier, notamment au sein de notre chère Patrie, il prêche, avec un zèle de fanatique, le renversement de tous les dogmes de l'Église orthodoxe et de l'essence même de la foi chrétienne; nie le Dieu vivant personnel, glorifié dans la Sainte Trinité, Créateur et Pourvoyeur de l'univers, nie le Seigneur Jésus-Christ - le Dieu-homme, Rédempteur et Sauveur du monde, qui a souffert pour nous pour le bien des hommes et le nôtre pour pour le salut et ressuscité des morts, nie la conception sans pépins du Christ Seigneur pour l'humanité et la virginité jusqu'à Noël et après la Nativité de la Très Pure Théotokos, toujours Vierge Marie, ne reconnaît pas l'au-delà et la récompense, rejette tout le sacrements de l'Église et l'action pleine de grâce du Saint-Esprit en eux et, jurant sur les objets de foi les plus sacrés peuple orthodoxe, n'a pas hésité à se moquer du plus grand des sacrements, la sainte Eucharistie. Le comte Tolstoï prêche continuellement tout cela, en paroles et par écrit, à la tentation et à l'horreur du monde orthodoxe tout entier, et ainsi, sans déguisement, mais clairement devant tout le monde, il s'est délibérément et délibérément rejeté de toute communication avec l'Église orthodoxe. Selon lui, les tentatives précédentes n’ont pas été couronnées de succès. Par conséquent, l’Église ne le considère pas comme membre et ne peut le considérer jusqu’à ce qu’il se repente et rétablisse sa communion avec elle. C’est pourquoi, témoignant de son abandon de l’Église, nous prions ensemble pour que le Seigneur lui accorde la repentance dans l’esprit de vérité (2 Tim. 2 : 25). Nous prions, Seigneur miséricordieux, ne veux pas la mort des pécheurs, écoute et aie pitié et tourne-le vers ta sainte Église. Amen. |
Dans sa « Réponse au Synode », Léon Tolstoï confirme sa rupture avec l'Église : « Le fait que j'ai renoncé à l'Église, qui se dit orthodoxe, est tout à fait juste. Mais j’y ai renoncé, non pas parce que je me suis rebellé contre le Seigneur, mais au contraire, uniquement parce que je voulais le servir de toutes les forces de mon âme. » Cependant, Tolstoï s'est opposé aux accusations portées contre lui dans la résolution du synode : « La résolution du synode en général présente de nombreuses lacunes. C’est illégal ou délibérément ambigu ; il est arbitraire, infondé, mensonger et contient en outre des calomnies et une incitation à de mauvais sentiments et à de mauvaises actions. Dans le texte de sa « Réponse au Synode », Tolstoï révèle ces thèses en détail, reconnaissant un certain nombre de divergences importantes entre les dogmes de l'Église orthodoxe et sa propre compréhension des enseignements du Christ.
La définition synodale a provoqué l'indignation d'une certaine partie de la société ; De nombreuses lettres et télégrammes ont été envoyés à Tolstoï pour exprimer sa sympathie et son soutien. En même temps, cette définition a provoqué un afflux de lettres provenant d’une autre partie de la société – avec des menaces et des insultes.
Fin février 2001, l'arrière-petit-fils du comte Vladimir Tolstoï, directeur du musée-domaine de l'écrivain à Iasnaïa Poliana, a envoyé une lettre au patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie avec une demande de révision de la définition synodale ; dans une interview non officielle à la télévision, le patriarche a déclaré : « Nous ne pouvons pas reconsidérer notre décision maintenant, car après tout, il est possible de reconsidérer si une personne change de position. » En mars 2009, Vl. Tolstoï a exprimé son opinion sur l'importance de l'acte synodal : « J'ai étudié des documents, lu les journaux de l'époque et pris connaissance des documents des débats publics sur l'excommunication. Et j'avais le sentiment que cet acte donnait le signal d'une scission totale société russe. La famille régnante, la plus haute aristocratie, la noblesse locale, l'intelligentsia, les couches populaires et le peuple se sont divisés. Une fissure a traversé le corps de tout le peuple russe.»
Recensement de Moscou de 1882. L. N. Tolstoï - participant au recensement
Le recensement de 1882 à Moscou est célèbre pour le fait qu'il y a participé grand écrivain Comte L.N. Tolstoï. Lev Nikolaïevitch a écrit : « J'ai proposé d'utiliser le recensement pour découvrir la pauvreté à Moscou, l'aider par des actes et de l'argent, et m'assurer qu'il n'y a pas de pauvres à Moscou.
Tolstoï pensait que l'intérêt et la signification du recensement pour la société étaient qu'il lui donnait un miroir dans lequel, qu'on le veuille ou non, la société tout entière et chacun d'entre nous pouvait se regarder. Il a choisi l'un des sites les plus difficiles et les plus difficiles, Protochny Lane, où se trouvait le refuge ; au milieu du chaos de Moscou, ce sombre bâtiment à deux étages s'appelait « Forteresse de Rzhanova ». Ayant reçu l'ordre de la Douma, Tolstoï, quelques jours avant le recensement, commença à se promener sur le site selon le plan qui lui fut remis. En effet, l'abri sale, rempli de mendiants et de désespérés tombés jusqu'au fond, servait de miroir à Tolstoï, reflétant la terrible pauvreté du peuple. Sous la nouvelle impression de ce qu'il a vu, L. N. Tolstoï a écrit son célèbre article « Sur le recensement à Moscou ». Dans cet article, il écrit :
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L'objectif du recensement est scientifique. Le recensement est une enquête sociologique. Le but de la science de la sociologie est le bonheur des gens." Cette science et ses méthodes diffèrent fortement des autres sciences. La particularité est que la recherche sociologique n'est pas réalisée grâce au travail des scientifiques dans leurs bureaux, observatoires et laboratoires, mais est menée par deux mille personnes de la société. Une autre caractéristique est que la recherche des autres sciences n'est pas menée sur des personnes vivantes, mais ici sur des personnes vivantes. La troisième caractéristique est que le but des autres sciences n'est que la connaissance, mais ici le bien. de personnes peuvent être explorées seules, mais pour étudier Moscou, il faut 2000 personnes des points de brouillard, c'est seulement pour tout savoir sur les points de brouillard, le but de l'étude des habitants est de déduire les lois de la sociologie et, sur le sujet. sur la base de ces lois, pour établir une vie meilleure pour le peuple. Les zones brumeuses ne se soucient pas de savoir si elles sont étudiées ou non, elles ont attendu et sont prêtes à attendre depuis longtemps, mais les habitants de Moscou s'en soucient, surtout. ces malheureux qui forment le sujet le plus intéressant de la science de la sociologie. Le comptable vient au refuge, au sous-sol, trouve un homme mourant par manque de nourriture et lui demande poliment : titre, nom, patronyme, profession ; et après une légère hésitation quant à l'opportunité de l'ajouter vivant à la liste, il l'écrit et passe à autre chose. |
Malgré les bons objectifs du recensement déclarés par Tolstoï, la population se méfiait de cet événement. A cette occasion, Tolstoï écrit : « Lorsqu'ils nous ont expliqué que les gens avaient déjà entendu parler du contournement des appartements et partaient, nous avons demandé au propriétaire de verrouiller le portail, et nous sommes allés nous-mêmes dans la cour pour persuader les gens qui étaient sortie." Lev Nikolaevich espérait susciter la sympathie des riches pour la pauvreté urbaine, collecter de l'argent, recruter des personnes souhaitant contribuer à cette cause et, avec le recensement, parcourir tous les repaires de la pauvreté. En plus de remplir les devoirs de copiste, l'écrivain voulait entrer en communication avec les malheureux, connaître le détail de leurs besoins et les aider avec de l'argent et du travail, l'expulsion de Moscou, le placement des enfants dans les écoles, des vieillards et des femmes dans refuges et hospices.
Selon les résultats du recensement, la population de Moscou en 1882 était de 753 500 personnes, dont seulement 26 % étaient nés à Moscou, le reste étant des « nouveaux arrivants ». Parmi les appartements résidentiels de Moscou, 57 % donnaient sur la rue et 43 % sur la cour. Du recensement de 1882, nous pouvons constater que dans 63% le chef de famille est un couple marié, dans 23% c'est la femme et seulement dans 14% c'est le mari. Le recensement a recensé 529 familles avec 8 enfants ou plus. 39% ont des domestiques et le plus souvent ce sont des femmes.
Dernières années de la vie. Décès et funérailles
En octobre 1910, accomplissant sa décision de vivre ses dernières années conformément à ses opinions, il quitta secrètement Iasnaïa Poliana. Le vôtre dernier voyage il a commencé à la gare de Kozlova Zaseka; En chemin, il est tombé malade d'une pneumonie et a été contraint de s'arrêter à la petite gare d'Astapovo (aujourd'hui Léon Tolstoï, région de Lipetsk), où il est décédé le 7 (20) novembre.
Le 10 (23) novembre 1910, il fut enterré à Yasnaya Polyana, au bord d'un ravin dans la forêt, où, enfant, lui et son frère cherchaient un « bâton vert » qui détenait le « secret » de comment pour rendre tout le monde heureux.
En janvier 1913, une lettre de la comtesse Sophie Tolstoï datée du 22 décembre 1912 est publiée, dans laquelle elle confirme la nouvelle dans la presse selon laquelle ses funérailles ont été célébrées sur la tombe de son mari par un certain prêtre (elle réfute les rumeurs selon lesquelles il aurait été pas réel) en sa présence. En particulier, la comtesse a écrit : « Je déclare également que Lev Nikolaïevitch n'a jamais exprimé une seule fois avant sa mort le désir de ne pas être enterré, et plus tôt il a écrit dans son journal en 1895, comme s'il s'agissait d'un testament : « Si possible, alors (enterrer) sans prêtres ni services funéraires. Mais si cela est désagréable pour ceux qui vont enterrer, alors laissez-les enterrer comme d'habitude, mais aussi économiquement et simplement que possible. »
Il existe également une version non officielle de la mort de Léon Tolstoï, déclarée en émigration par I.K. Sursky à partir des propos d'un responsable de la police russe. Selon lui, l'écrivain, avant sa mort, aurait voulu se réconcilier avec l'Église et serait venu à Optina Pustyn pour cela. Ici, il attendit l'ordre du Synode, mais, ne se sentant pas bien, fut emmené par sa fille qui arrivait et mourut au poste d'Astapovo.
Philosophie
Les impératifs religieux et moraux de Tolstoï sont à l’origine du mouvement tolstoïen, dont l’une des thèses fondamentales est celle de la « non-résistance au mal par la force ». Ce dernier, selon Tolstoï, est mentionné à plusieurs endroits dans l’Évangile et constitue le cœur des enseignements du Christ, ainsi que du bouddhisme. L'essence du christianisme, selon Tolstoï, peut s'exprimer dans une règle simple : « Soyez gentil et ne résistez pas au mal par la force».
La position de non-résistance, qui a donné lieu à des controverses dans la communauté philosophique, a été combattue notamment par I. A. Ilyin dans son ouvrage « Sur la résistance au mal par la force » (1925).
Critique de Tolstoï et du tolstoïsme
- Procureur général du Saint-Synode Pobedonostsev dans sa lettre privée du 18 février 1887 à l'empereur Alexandre III a écrit à propos du drame de Tolstoï « Le pouvoir des ténèbres » : « Je viens de lire le nouveau drame de L. Tolstoï et je n'arrive pas à reprendre mes esprits à cause de l'horreur. Et ils m'assurent qu'ils se préparent à le jouer dans les Théâtres Impériaux et qu'ils apprennent déjà les rôles. Je ne connais rien de tel dans aucune littérature. Il est peu probable que Zola lui-même ait atteint le niveau de réalisme brut que Tolstoï atteint ici. Le jour où le drame de Tolstoï sera présenté aux Théâtres Impériaux sera le jour chute décisive notre scène, qui est déjà tombée très bas.
- Le chef de l'extrême gauche du Parti travailliste social-démocrate russe V.I. Oulianov (Lénine), après les troubles révolutionnaires de 1905-1907, a écrit, alors qu'il était en émigration forcée, dans son ouvrage « Léon Tolstoï, miroir de la révolution russe ». (1908) : « Tolstoï est ridicule, comme un prophète qui a découvert de nouvelles recettes pour le salut de l'humanité - et donc les « Tolstoïstes » étrangers et russes qui voulaient transformer en dogme précisément le côté le plus faible de son enseignement sont complètement misérables. Tolstoï est un excellent représentant de ces idées et de ces sentiments qui s'étaient développés parmi des millions de paysans russes au moment du début de la révolution bourgeoise en Russie. Tolstoï est original parce que l'ensemble de ses vues, prises dans leur ensemble, exprime précisément les traits de notre révolution, en tant que révolution paysanne-bourgeoise. Les contradictions dans les vues de Tolstoï, de ce point de vue, sont un véritable miroir des conditions contradictoires dans lesquelles s'est placée l'activité historique de la paysannerie dans notre révolution. "
- Le philosophe religieux russe Nikolaï Berdiaev écrivait au début de 1918 : « L. Tolstoï doit être reconnu comme le plus grand nihiliste russe, le destructeur de toutes les valeurs et de tous les sanctuaires, le destructeur de la culture. Tolstoï a triomphé, son anarchisme a triomphé, sa non-résistance, son déni de l'État et de la culture, sa revendication moralisatrice d'égalité dans la pauvreté et la non-existence et la subordination au royaume paysan et travail physique. Mais ce triomphe du tolstoïsme s'est avéré moins doux et moins beau que Tolstoï ne l'imaginait. Il est peu probable qu'il se soit lui-même réjoui d'un tel triomphe. Le nihilisme impie du tolstoïsme, son terrible poison qui détruit l’âme russe, est dévoilé. Pour sauver la Russie et la culture russe, il faut brûler au fer rouge la moralité de Tolstoï, basse et destructrice, de l’âme russe.»
Son article « Esprits de la révolution russe » (1918) : « Il n'y a rien de prophétique chez Tolstoï, il n'a rien prévu ni prédit. En tant qu'artiste, il est attiré par le passé cristallisé. Il n'avait pas cette sensibilité au dynamisme de la nature humaine qui, plus haut degréétait chez Dostoïevski. Mais dans la révolution russe, ce ne sont pas les idées artistiques de Tolstoï qui triomphent, mais ses appréciations morales. Il y a peu de Tolstoïens au sens étroit du terme qui partagent la doctrine de Tolstoï, et ils représentent un phénomène insignifiant. Mais le tolstoïsme, au sens large et non doctrinal du terme, est très caractéristique du peuple russe ; il détermine les appréciations morales russes ; Tolstoï n’était pas un professeur direct de l’intelligentsia de gauche russe ; l’enseignement religieux de Tolstoï leur était étranger. Mais Tolstoï a saisi et exprimé les particularités de la constitution morale de la majorité de l’intelligentsia russe, peut-être même de l’intellectuel russe, peut-être même de l’homme russe en général. Et la révolution russe représente une sorte de triomphe du tolstoïsme. Elle est empreinte à la fois du moralisme russe de Tolstoï et de l’immoralité russe. Ce moralisme russe et cette immoralité russe sont interconnectés et sont les deux faces d’une même maladie. conscience morale. Tolstoï a réussi à inculquer à l'intelligentsia russe la haine de tout ce qui est historiquement individuel et historiquement divergent. Il était un représentant de ce côté de la nature russe qui avait une aversion pour le pouvoir et la gloire historiques. C'est lui qui nous a appris à moraliser l'histoire de manière élémentaire et simplifiée et à transférer les catégories morales de la vie individuelle à la vie historique. Ce faisant, il a moralement compromis la possibilité pour le peuple russe de vivre vie historique, remplir son destin historique et sa mission historique. Il a moralement préparé le suicide historique du peuple russe. Il a coupé les ailes du peuple russe en tant que peuple historique, empoisonné moralement les sources de toute impulsion vers la créativité historique. Guerre mondiale La Russie a perdu parce que l’évaluation morale de la guerre par Tolstoï a prévalu. Le peuple russe, à l’heure terrible de la lutte mondiale, a été affaibli par les évaluations morales de Tolstoï, en plus des trahisons et de l’égoïsme animal. La moralité de Tolstoï a désarmé la Russie et l’a livrée entre les mains de l’ennemi. »
- V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh ont appelé à « jeter L.N. Tolstoï et d'autres du navire de la modernité » dans le manifeste futuriste de 1912 « Une gifle au goût du public ».
- George Orwell a défendu W. Shakespeare contre les critiques de Tolstoï
- Chercheur en histoire de la pensée et de la culture théologiques russes Georgy Florovsky (1937) : « Il y a une contradiction décisive dans l'expérience de Tolstoï. Il avait sans doute le tempérament d'un prédicateur ou d'un moraliste, mais il n'avait aucune expérience religieuse. Tolstoï n'était pas du tout religieux, il était religieusement médiocre. Tolstoï n’a pas tiré sa vision « chrétienne » du monde de l’Évangile. Il vérifie déjà l'Évangile avec sa propre vision, et c'est pourquoi il le coupe et l'adapte si facilement. Pour lui, l’Évangile est un livre rédigé il y a plusieurs siècles par « des gens peu instruits et superstitieux », et il ne peut être accepté dans son intégralité. Mais Tolstoï ne parle pas de critique scientifique, mais simplement de choix ou de sélection personnels. D'une manière étrange, Tolstoï semblait être mentalement tardif au XVIIIe siècle et se retrouvait donc en dehors de l'histoire et de la modernité. Et il abandonne délibérément la modernité pour un passé lointain. Toute son œuvre est à cet égard une sorte de Robinsonade moraliste continue. Annenkov a également appelé l'esprit de Tolstoï sectaire. Il existe un décalage frappant entre le maximalisme agressif des dénonciations et dénégations socio-éthiques de Tolstoï et l'extrême pauvreté de son enseignement moral positif. Pour lui, toute moralité se résume au bon sens et à la prudence quotidienne. « Le Christ nous enseigne exactement comment nous débarrasser de nos malheurs et vivre heureux. » Et c’est à cela que se résume tout l’Évangile ! Ici, l'insensibilité de Tolstoï devient terrible, et le « bon sens » se transforme en folie... La contradiction principale de Tolstoï est précisément que pour lui les contrevérités de la vie ne peuvent être surmontées, à proprement parler, que abandon de l'histoire, uniquement en quittant la culture et en simplifiant, c'est-à-dire en supprimant les questions et en abandonnant les tâches. Le moralisme de Tolstoï se retourne nihilisme historique.»
- Le saint juste Jean de Cronstadt a vivement critiqué Tolstoï (voir « Réponse du père Jean de Cronstadt à l'appel du comte L.N. Tolstoï au clergé »), et dans son journal de mort (15 août - 2 octobre 1908), il a écrit :
"24 août. Jusques à quand, Seigneur, tolérerez-vous le pire athée qui a semé la confusion dans le monde entier, Léon Tolstoï ? Jusques à quand ne l’appelles-tu pas à ton jugement ? Voici, je viens bientôt, et ma récompense sera avec moi, et récompensera-t-il chacun selon ses actes ? (Apocalypse 22 : 12) Où, la terre est fatiguée de tolérer son blasphème. -»
"6 septembre. Où, ne permettez pas à Léon Tolstoï, l'hérétique qui a surpassé tous les hérétiques, d'arriver avant les vacances de Noël Sainte Mère de Dieu, qu'il a terriblement blasphémé et blasphémé. Retirez-le du sol - ce cadavre puant, qui pue la terre entière de son orgueil. Amen. 21h."
- En 2009, dans le cadre d'un procès concernant la liquidation de l'organisation religieuse locale des Témoins de Jéhovah « Taganrog », un examen médico-légal a été réalisé, à la fin duquel la déclaration de Léon Tolstoï a été citée : « Je suis convaincu que l'enseignement du L'Église [orthodoxe russe] est théoriquement un mensonge insidieux et nuisible, pratiquement « le même ensemble de superstitions et de sorcelleries les plus grossières, cachant complètement tout le sens de l'enseignement chrétien », qui a été caractérisé comme formant une attitude négative envers l'Église orthodoxe russe, et L.N. Tolstoï lui-même a été décrit comme « un opposant à l’orthodoxie russe ».
Évaluation experte des déclarations individuelles de Tolstoï
- En 2009, dans le cadre d'un procès portant sur la liquidation de l'organisation religieuse locale des Témoins de Jéhovah « Taganrog », un examen médico-légal de la littérature de l'organisation a été réalisé pour déterminer si ceux-ci contenaient des signes d'incitation à la haine religieuse, portant atteinte au respect et à l'hostilité envers les autres. religions. Le rapport d’expert a noté que le programme Réveillez-vous ! contient (sans préciser la source) une déclaration de Léon Tolstoï : « Je suis convaincu que l'enseignement de l'Église [orthodoxe russe] est théoriquement un mensonge insidieux et nuisible, pratiquement un recueil des superstitions et de la sorcellerie les plus grossières, cachant tout le sens de L.N. Tolstoï lui-même a été qualifié d'« opposant à l'orthodoxie russe ».
- En mars 2010, devant le tribunal Kirov d’Ekaterinbourg, Léon Tolstoï a été accusé « d’incitation à la haine religieuse contre l’Église orthodoxe ». Un expert en extrémisme, Pavel Suslonov, a témoigné : « Les tracts de Léon Tolstoï « Préface au « Mémo du soldat » et au « Mémo de l'officier » », adressés aux soldats, sergents-majors et officiers, contiennent des appels directs à inciter à la haine interreligieuse dirigée contre l'Église orthodoxe. .»
Bibliographie
Traducteurs de Tolstoï
- En langue azerbaïdjanaise - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu
- Sur langue anglaise— Constance Garnett, Léo Wiener, Aylmer et Louise Maude
- En bulgare - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
- Sur Espagnol-Selma Ansira
- Sur langue kazakhe—Ibray Altynsarin
- En malais - Viktor Pogadaev
- En norvégien - Martin Gran, Olaf Broch, Martha Grundt
- En français - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovitch Binshtok
- En espéranto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
- Sur Japonais-Konishi Masutaro
Une reconnaissance mondiale. Mémoire
Musées
Dans l'ancien domaine de Yasnaya Polyana se trouve un musée consacré à sa vie et à son œuvre.
La principale exposition littéraire sur sa vie et son œuvre se trouve à Musée d'État L. N. Tolstoï, dans ancienne maison Lopukhinykh-Stanitskaya (Moscou, Prechistenka 11) ; ses succursales également : à la gare Lev Tolstoï (ancienne gare Astapovo), musée-domaine mémorial de L. N. Tolstoï « Khamovniki » (rue Lva Tolstoï, 21), salle d'exposition sur Piatnitskaya.
Scientifiques, personnalités culturelles, hommes politiques à propos de L. N. Tolstoï
Adaptations cinématographiques de ses œuvres
- "Résurrection"(Anglais) Résurrection, 1909, Royaume-Uni). Film muet de 12 minutes roman du même nom(filmé du vivant de l’écrivain).
- "Le pouvoir des ténèbres"(1909, Russie). Film muet.
- "Anna Karénine"(1910, Allemagne). Film muet.
- "Anna Karénine"(1911, Russie). Film muet. Réal. -Maurice Maître
- "Mort vivant"(1911, Russie). Film muet.
- "Guerre et Paix"(1913, Russie). Film muet.
- "Anna Karénine"(1914, Russie). Film muet. Réal. - V. Gardin
- "Anna Karénine"(1915, États-Unis). Film muet.
- "Le pouvoir des ténèbres"(1915, Russie). Film muet.
- "Guerre et Paix"(1915, Russie). Film muet. Réal. - Y. Protazanov, V. Gardin
- "Natacha Rostova"(1915, Russie). Film muet. Producteur - A. Khanzhonkov. Avec : V. Polonsky, I. Mozzhukhin
- "Mort vivant"(1916). Film muet.
- "Anna Karénine"(1918, Hongrie). Film muet.
- "Le pouvoir des ténèbres"(1918, Russie). Film muet.
- "Mort vivant"(1918). Film muet.
- "Père Serge"(1918, RSFSR). Film muet de Yakov Protazanov, en rôle principal Ivan Mozjoukhine
- "Anna Karénine"(1919, Allemagne). Film muet.
- "Polikouchka"(1919, URSS). Film muet.
- "Amour"(1927, États-Unis. D'après le roman « Anna Karénine »). Film muet. Dans le rôle d'Anna - Greta Garbo
- "Mort vivant"(1929, URSS). Avec : V. Poudovkine
- "Anna Karénine"(Anna Karénine, 1935, États-Unis). Film sonore. Dans le rôle d'Anna - Greta Garbo
- « Anna Karénine"(Anna Karénine, 1948, Royaume-Uni). Dans le rôle d'Anna - Vivien Leigh
- "Guerre et Paix"(Guerre et Paix, 1956, USA, Italie). Dans le rôle de Natasha Rostova - Audrey Hepburn
- "Agi Murad le diavolo blanc"(1959, Italie, Yougoslavie). Comme Hadji Murat - Steve Reeves
- "Les gens aussi"(1959, URSS, basé sur un fragment de « Guerre et Paix »). Réal. G. Danelia, avec V. Sanaev, L. Durov
- "Résurrection"(1960, URSS). Réal. - M. Schweitzer
- "Anna Karénine"(Anna Karénine, 1961, États-Unis). Dans le rôle de Vronsky - Sean Connery
- "Cosaques"(1961, URSS). Réal. - V. Pronine
- "Anna Karénine"(1967, URSS). Dans le rôle d'Anna - Tatiana Samoilova
- "Guerre et Paix"(1968, URSS). Réal. - S. Bondarchuk
- "Mort vivant"(1968, URSS). Pouce. rôles - A. Batalov
- "Guerre et Paix"(Guerre et Paix, 1972, Royaume-Uni). Série. Comme Pierre-Anthony Hopkins
- "Père Serge"(1978, URSS). Long métrage d'Igor Talankin, avec Sergei Bondarchuk
- "Conte caucasien"(1978, URSS, basé sur l'histoire « Cosaques »). Pouce. rôles - V. Konkin
- "Argent"(1983, France-Suisse, d'après le récit « Faux Coupon »). Réal. -Robert Bresson
- "Deux Hussards"(1984, URSS). Réal. - Viatcheslav Krishtofovitch
- "Anna Karénine"(Anna Karénine, 1985, États-Unis). Comme Anna - Jacqueline Bisset
- "Une simple mort"(1985, URSS, d'après l'histoire « La mort d'Ivan Ilitch »). Réal. - A. Kaidanovsky
- "Sonate à Kreutzer"(1987, URSS). Avec : Oleg Yankovski
- "Pour quoi?" (Za co?, 1996, Pologne / Russie). Réal. -Jerzy Kawalerowicz
- "Anna Karénine"(Anna Karénine, 1997, États-Unis). Dans le rôle d'Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
- "Anna Karénine"(2007, Russie). Dans le rôle d'Anna - Tatiana Drubich
Pour plus de détails, voir aussi : Liste des adaptations cinématographiques de « Anna Karénine » 1910-2007.
- "Guerre et Paix"(2007, Allemagne, Russie, Pologne, France, Italie). Série. Dans le rôle d'Andrei Bolkonsky - Alessio Boni.
Documentaire
- "Lev Tolstoï". Documentaire. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minutes.
Films sur Léon Tolstoï
- "Le départ du grand aîné"(1912, Russie). Réalisateur - Yakov Protazanov
- "Lev Tolstoï"(1984, URSS, Tchécoslovaquie). Réalisateur - S. Gerasimov
- "La dernière gare"(2008). Dans le rôle de L. Tolstoï - Christopher Plummer, dans le rôle de Sofia Tolstoï - Helen Mirren. Un film sur les derniers jours de la vie de l'écrivain.
Galerie de portraits
Traducteurs de Tolstoï
- En japonais - Konishi Masutaro
- En français - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovitch Binshtok
- En espagnol - Selma Ancira
- Vers l'anglais - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer et Louise Maude
- En norvégien - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
- En bulgare - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
- En kazakh - Ibray Altynsarin
- En malais - Viktor Pogadaev
- En espéranto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
- En azerbaïdjanais - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu