Vécu par Tolstoï. Le dernier voyage, la mort et les funérailles. Test de biographie

Classique de la littérature russe, Léon Tolstoï est né le 9 septembre 1828 dans la famille noble de Nicolas Tolstoï et de son épouse Maria Nikolaevna. Le père et la mère du futur écrivain étaient des nobles et appartenaient à des familles vénérées. La famille vivait donc confortablement dans son propre domaine de Yasnaya Polyana, situé dans la région de Toula.

Léon Tolstoï a passé son enfance dans le domaine familial. Dans ces lieux, il a vu pour la première fois le cours de la vie des travailleurs, a entendu une abondance de légendes anciennes, de paraboles, de contes de fées, et c'est ici qu'est né son premier attrait pour la littérature. Iasnaïa Poliana- c'est le lieu où l'écrivain est revenu à toutes les étapes de sa vie, puisant sagesse, beauté, inspiration.

Malgré son origine noble, Tolstoï a dû apprendre dès l’enfance l’amertume du statut d’orphelin, car la mère du futur écrivain est décédée alors que le garçon n’avait que deux ans. Son père est décédé peu de temps après, alors que Leo avait sept ans. La grand-mère a d'abord pris la garde des enfants, et après sa mort, tante Palageya Yushkova, qui a emmené avec elle les quatre enfants de la famille Tolstoï à Kazan.

Grandir

Les six années passées à Kazan sont devenues les années informelles de la croissance de l’écrivain, car c’est pendant cette période que son caractère et sa vision du monde se sont formés. En 1844, Léon Tolstoï entre à l'Université de Kazan, d'abord dans le département oriental, puis, sans se retrouver dans l'étude de l'arabe et du turc, à la Faculté de droit.

L'écrivain n'a pas montré beaucoup d'intérêt pour les études de droit, mais il a compris la nécessité d'obtenir un diplôme. Après avoir réussi les examens externes, Lev Nikolaïevitch reçut en 1847 le document tant attendu et retourna à Yasnaya Polyana, puis à Moscou, où il commença à se lancer dans la créativité littéraire.

Service militaire

N'ayant pas le temps de terminer deux histoires prévues, au printemps 1851, Tolstoï se rendit dans le Caucase avec son frère Nicolas et commença service militaire. Le jeune écrivain participe aux opérations militaires de l'armée russe et fait partie des défenseurs péninsule de Crimée, libère pays natal des troupes turques et anglo-françaises. Des années de service ont donné à Léon Tolstoï une expérience inestimable, une connaissance de la vie des soldats et des citoyens ordinaires, de leur caractère, de leur héroïsme et de leurs aspirations.

Les années de service sont clairement reflétées dans les histoires de Tolstoï « Cosaques », « Hadji Murat », ainsi que dans les histoires « Rétrogradé », « Couper du bois », « Raid ».

Activités littéraires et sociales

De retour à Saint-Pétersbourg en 1855, Léon Tolstoï était déjà bien connu dans les milieux littéraires. Se souvenant de l'attitude respectueuse envers les serfs dans la maison de son père, l'écrivain soutient fermement l'abolition du servage, précisant cette question dans les histoires « Polikushka », « Matin du propriétaire foncier », etc.

Dans un effort pour voir le monde, Lev Nikolaïevitch partit en 1857 en voyage à l'étranger, visitant des pays Europe de l'Ouest. Faire connaissance avec les traditions culturelles peuples, le maître des mots enregistre des informations dans sa mémoire afin d'en afficher plus tard le plus les points importants dans sa créativité.

Activement engagé activités sociales, Tolstoï ouvre une école à Yasnaya Polyana. L'écrivain critique de toutes les manières possibles Punition physique, qui étaient largement pratiqués à l'époque dans les établissements d'enseignement en Europe et en Russie. Afin d'améliorer le système éducatif, Lev Nikolaevich publie une revue pédagogique intitulée « Yasnaya Polyana » et, au début des années 70, il a compilé plusieurs manuels pour les écoliers du primaire, notamment « Arithmétique », « ABC », « Livres pour la lecture ». Ces développements ont été utilisés efficacement pour enseigner à plusieurs générations supplémentaires d’enfants.

Vie personnelle et créativité

En 1862, l'écrivain s'associe à la fille du docteur Andrei Bers, Sophia. La jeune famille s’est installée à Yasnaya Polyana, où Sofya Andreevna a essayé avec diligence de créer une atmosphère pour l’œuvre littéraire de son mari. À cette époque, Léon Tolstoï travaillait activement à la création de l'épopée « Guerre et paix » et, reflétant la vie en Russie après la réforme, écrivait également le roman « Anna Karénine ».

Dans les années 80, Tolstoï a déménagé avec sa famille à Moscou, cherchant à éduquer ses enfants en pleine croissance. Regarder la vie affamée des gens ordinaires, Lev Nikolaevich contribue à l'ouverture d'environ 200 tables gratuites pour ceux qui en ont besoin. À cette époque également, l'écrivain publie un certain nombre d'articles d'actualité sur la famine, condamnant fermement la politique des dirigeants.

La période littéraire des années 80-90 comprend : l'histoire « La mort d'Ivan Ilitch », le drame « Le pouvoir des ténèbres », la comédie « Les Fruits des Lumières », le roman « Dimanche ». Pour son attitude ferme contre la religion et l'autocratie, Léon Tolstoï fut excommunié de l'Église.

dernières années de la vie

En 1901-1902, l'écrivain tomba gravement malade. Afin d'un prompt rétablissement, le médecin recommande fortement un voyage en Crimée, où Léon Tolstoï passe six mois. Dernier voyage le prosateur à Moscou a eu lieu en 1909.

À partir de 1881, l'écrivain s'efforce de quitter Yasnaya Polyana et de prendre sa retraite, mais il reste, ne voulant pas blesser sa femme et ses enfants. Le 28 octobre 1910, Léon Tolstoï décide néanmoins de faire un pas en connaissance de cause et de vivre le reste de ses années dans une simple cabane, refusant tous les honneurs.

Une maladie inattendue sur la route devient un obstacle aux projets de l'écrivain et il passe les sept derniers jours de sa vie dans la maison du chef de gare. Le jour du décès d'un écrivain et écrivain exceptionnel personnalité publique est devenu le 20 novembre 1910.

Lev Nikolaïevitch Tolstoï est l'un des écrivains les plus célèbres et les plus grands au monde. De son vivant, il fut reconnu comme un classique de la littérature russe ; son œuvre jeta un pont entre deux siècles.

Tolstoï n'a pas seulement fait ses preuves en tant qu'écrivain, il était également un éducateur et un humaniste, il réfléchissait à la religion et participait directement à la défense de Sébastopol. L'héritage de l'écrivain est si grand et sa vie elle-même est si ambiguë qu'ils continuent de l'étudier et d'essayer de le comprendre.

Tolstoï lui-même était une personne complexe, dont les preuves sont au moins sa relations de famille. Ainsi, de nombreux mythes apparaissent, tant sur les qualités personnelles de Tolstoï, sur ses actions, que sur sa créativité et les idées qui y sont mises. De nombreux livres ont été écrits sur l'écrivain, mais nous essaierons de démystifier au moins les mythes les plus populaires à son sujet.

La fuite de Tolstoï. C'est un fait bien connu que 10 jours avant sa mort, Tolstoï s'est enfui de son domicile à Iasnaïa Poliana. Il existe plusieurs versions expliquant pourquoi l'écrivain a fait cela. Ils ont immédiatement commencé à dire que c'était ainsi que le vieil homme avait tenté de se suicider. Les communistes ont développé la théorie selon laquelle Tolstoï exprimait ainsi sa protestation contre le régime tsariste. En fait, les raisons de la fuite de l’écrivain de son pays natal et bien-aimé étaient tout à fait quotidiennes. Trois mois plus tôt, il avait rédigé un testament secret, selon lequel il avait transféré tous les droits d'auteur sur ses œuvres non pas à sa femme, Sofya Andreevna, mais à sa fille Alexandra et à son ami Chertkov. Mais le secret est devenu clair : la femme a tout appris grâce au journal volé. Un scandale éclate immédiatement et la vie de Tolstoï devient un véritable enfer. L'hystérie de sa femme a incité l'écrivain à faire ce qu'il avait prévu il y a 25 ans : s'échapper. Durant ces jours difficiles, Tolstoï écrit dans son journal qu'il ne peut plus tolérer cela et qu'il déteste sa femme. Sofya Andreevna elle-même, ayant appris l'évasion de Lev Nikolaevich, est devenue encore plus en colère - elle a couru pour se noyer dans l'étang, s'est frappée à la poitrine avec des objets épais, a essayé de courir quelque part et a menacé de ne plus jamais laisser Tolstoï aller nulle part.

Tolstoï avait une femme très en colère. D'après le mythe précédent, il devient clair pour beaucoup que seule sa femme maléfique et excentrique est responsable de la mort d'un génie. En fait, la vie de famille de Tolstoï était si complexe que de nombreuses études tentent encore aujourd’hui de la comprendre. Et la femme elle-même s'y sentait malheureuse. L'un des chapitres de son autobiographie s'intitule « Martyr et Martyr ». On savait peu de choses sur les talents de Sofia Andreevna ; elle était complètement dans l’ombre de son puissant mari. Mais la récente publication de ses récits a permis de comprendre la profondeur de son sacrifice. Et Natasha Rostova de Guerre et Paix est venue à Tolstoï directement du manuscrit de jeunesse de sa femme. De plus, Sofia Andreevna a reçu une excellente éducation, elle a connu quelques langues étrangères et je l'ai même traduit moi-même travail complexe son mari. La femme énergique parvenait toujours à gérer tout le ménage, la comptabilité du domaine, ainsi qu'à gainer et attacher toute la considérable famille. Malgré toutes les difficultés, l’épouse de Tolstoï a compris qu’elle vivait avec un génie. Après sa mort, elle a noté que pendant près d'un demi-siècle de mariage, elle ne pouvait pas comprendre quel genre de personne il était.

Tolstoï a été excommunié et anathème. En effet, en 1910, Tolstoï fut enterré sans service funèbre, ce qui donna naissance au mythe de l'excommunication. Mais dans l’acte commémoratif du Synode de 1901, le mot « excommunication » n’est en principe pas présent. Les responsables de l'Église ont écrit qu'avec ses opinions et ses faux enseignements, l'écrivain s'était depuis longtemps placé en dehors de l'Église et n'était plus perçu par celle-ci comme un membre. Mais la société a compris à sa manière le document bureaucratique complexe au langage orné - tout le monde a décidé que c'était l'Église qui avait abandonné Tolstoï. Et cette histoire avec la définition du Synode était en réalité un ordre politique. C’est ainsi que le procureur général Pobedonostsev s’est vengé de l’écrivain pour son image de l’homme-machine dans « Résurrection ».

Léon Tolstoï a fondé le mouvement tolstoïen. L'écrivain lui-même était très prudent, et parfois même dégoûté, envers les nombreuses associations de ses disciples et admirateurs. Même après s'être échappé de Yasnaya Polyana, la communauté de Tolstoï s'est avérée n'être pas l'endroit où Tolstoï voulait trouver refuge.

Tolstoï était un abstinent. Comme vous le savez, à l'âge adulte, l'écrivain a renoncé à l'alcool. Mais il ne comprenait pas la création de sociétés de tempérance dans tout le pays. Pourquoi les gens se rassemblent-ils s’ils ne veulent pas boire ? Après tout, les grandes entreprises veulent boire.

Tolstoï adhérait fanatiquement à ses propres principes. Ivan Bounine a écrit dans son livre sur Tolstoï que le génie lui-même était parfois très froid à l'égard des principes de son propre enseignement. Un jour, l’écrivain, sa famille et son ami proche Vladimir Tchertkov (il était aussi le principal adepte des idées de Tolstoï) mangeaient sur la terrasse. C'était un été chaud et les moustiques volaient partout. L’un d’eux particulièrement ennuyeux était posé sur la tête chauve de Tchertkov, où l’écrivain l’a tué avec la paume de la main. Tout le monde a ri et seule la victime offensée a noté que Lev Nikolaevich avait pris la vie d'un être vivant, lui faisant honte.

Tolstoï était un grand coureur de jupons. Les aventures sexuelles de l’écrivain sont connues grâce à ses propres disques. Tolstoï a déclaré que dans sa jeunesse, il avait mené une très mauvaise vie. Mais surtout, il est troublé par deux événements survenus depuis. Le premier est une relation avec une paysanne avant le mariage, et le second est un crime avec la servante de sa tante. Tolstoï a séduit une jeune fille innocente, qui a ensuite été chassée de la cour. Cette même paysanne s’appelait Aksinya Bazykina. Tolstoï a écrit qu'il l'aimait comme jamais auparavant de sa vie. Deux ans avant son mariage, l'écrivain avait un fils, Timofey, qui au fil des années est devenu un homme immense, comme son père. À Iasnaïa Poliana, tout le monde connaissait le fils illégitime du maître, le fait qu’il était ivrogne et sa mère. Sofia Andreevna est même allée voir l'ancienne passion de son mari, sans rien trouver d'intéressant en elle. Et les histoires intimes de Tolstoï font partie de ses journaux de jeunesse. Il écrit sur la volupté qui le tourmente, sur le désir des femmes. Mais quelque chose comme ça était monnaie courante pour les nobles russes de cette époque. Et le remords pour leurs relations passées ne les a jamais tourmentés. Pour Sofia Andreevna, l'aspect physique de l'amour n'était pas du tout important, contrairement à son mari. Mais elle a réussi à donner naissance à Tolstoï à 13 enfants, en perdant cinq. Lev Nikolaevich était son premier et unique homme. Et il lui a été fidèle tout au long de leurs 48 années de mariage.

Tolstoï prêchait l'ascétisme. Ce mythe est apparu grâce à la thèse de l’écrivain selon laquelle une personne a besoin de peu pour vivre. Mais Tolstoï lui-même n’était pas un ascète : il appréciait simplement le sens des proportions. Lev Nikolaïevitch lui-même appréciait beaucoup la vie, il voyait simplement la joie et la lumière dans des choses simples accessibles à tous.

Tolstoï était un adversaire de la médecine et de la science. L’écrivain n’était pas du tout un obscurantiste. Au contraire, il a parlé du fait qu'il ne fallait pas retourner à la charrue, de l'inéluctabilité du progrès. À la maison, Tolstoï possédait l'un des premiers phonographes d'Edison et un crayon électrique. Et l'écrivain s'est réjoui comme un enfant de telles réalisations scientifiques. Tolstoï était un homme très civilisé, comprenant que l’humanité paie le progrès avec des centaines de milliers de vies. Et l'écrivain n'a fondamentalement pas accepté une telle évolution associée à la violence et au sang. Tolstoï n'était pas cruel envers les faiblesses humaines ; il était indigné que les vices soient justifiés par les médecins eux-mêmes.

Tolstoï détestait l'art. Tolstoï comprenait l'art, il utilisait simplement ses propres critères pour l'évaluer. Et n'avait-il pas le droit de faire ça ? Il est difficile de ne pas être d'accord avec l'écrivain selon lequel il est peu probable qu'un homme simple comprenne les symphonies de Beethoven. Pour les auditeurs non préparés, une grande partie musique classiqueça ressemble à de la torture. Mais il y a aussi de l'art qui est parfaitement perçu aussi bien par les simples ruraux que par les gourmets sophistiqués.

Tolstoï était animé par la fierté. On dit que c’est cette qualité intérieure qui s’est manifestée dans la philosophie de l’auteur et même dans la vie de tous les jours. Mais la recherche incessante de la vérité doit-elle être considérée comme de la fierté ? Beaucoup de gens pensent qu’il est beaucoup plus facile de rejoindre un enseignement et de le servir. Mais Tolstoï ne pouvait pas se changer. Et dans la vie de tous les jours, l'écrivain était très attentif: il enseignait à ses enfants les mathématiques, l'astronomie et dirigeait des cours d'éducation physique. Quand ils étaient petits, Tolstoï emmenait les enfants dans la province de Samara pour qu'ils apprennent et tombent amoureux de la nature. C’est juste que dans la seconde moitié de sa vie, le génie était préoccupé par beaucoup de choses. Cela inclut la créativité, la philosophie et le travail avec les lettres. Tolstoï ne pouvait donc plus se donner, comme auparavant, à sa famille. Mais il s’agissait d’un conflit entre la créativité et la famille, et non d’une manifestation de fierté.

Grâce à Tolstoï, une révolution a eu lieu en Russie. Cette affirmation est apparue grâce à l’article de Lénine « Léon Tolstoï, miroir de la révolution russe ». En fait, une seule personne, que ce soit Tolstoï ou Lénine, ne peut tout simplement pas être blâmée pour la révolution. Il y avait plusieurs raisons - le comportement de l'intelligentsia, de l'église, du roi et de la cour, de la noblesse. Ce sont eux tous qui ont donné l’ancienne Russie aux bolcheviks, y compris Tolstoï. Ils ont écouté son opinion en tant que penseur. Mais il a nié l’État et l’armée. Il est vrai qu’il était précisément contre la révolution. L'écrivain a généralement fait beaucoup pour adoucir les mœurs, appelant les gens à être plus gentils et à servir les valeurs chrétiennes.

Tolstoï était un incroyant, il niait la foi et l'enseignait aux autres. Les déclarations selon lesquelles Tolstoï détournait les gens de la foi l'irritaient et l'offensaient grandement. Au contraire, il a déclaré que l'essentiel de ses œuvres est la compréhension qu'il n'y a pas de vie sans foi en Dieu. Tolstoï n'a pas accepté la forme de foi imposée par l'Église. Et nombreux sont ceux qui croient en Dieu, mais n’acceptent pas les institutions religieuses modernes. Pour eux, la quête de Tolstoï est comprise et n’a rien d’effrayant. De nombreuses personnes viennent généralement à l’église après avoir été immergées dans les pensées de l’écrivain. Cela a été observé particulièrement souvent dans Temps soviétique. Même avant, les Tolstoïens se tournaient vers l’église.

Tolstoï a constamment enseigné à tout le monde. Grâce à ce mythe profondément enraciné, Tolstoï apparaît comme un prédicateur sûr de lui, disant à qui et comment vivre. Mais en étudiant le journal de l’écrivain, il apparaît clairement qu’il a passé toute sa vie à se débrouiller. Alors, où pourrait-il enseigner aux autres ? Tolstoï a exprimé ses pensées, mais ne les a jamais imposées à personne. Une autre chose est qu'une communauté d'adeptes, les Tolstoïens, s'est formée autour de l'écrivain, qui ont tenté de rendre absolues les opinions de leur chef. Mais pour le génie lui-même, ses idées n'étaient pas figées. Il considérait la présence de Dieu comme absolue et tout le reste était le résultat d'épreuves, de tourments et de recherches.

Tolstoï était un végétarien fanatique.À un certain moment de sa vie, l'écrivain a complètement abandonné la viande et le poisson, ne voulant pas manger les cadavres défigurés d'êtres vivants. Mais sa femme, prenant soin de lui, ajoutait de la viande à son bouillon de champignons. Voyant cela, Tolstoï n'était pas en colère, mais plaisantait seulement en disant qu'il était prêt à boire du bouillon de viande tous les jours, si seulement sa femme ne lui mentait pas. Les convictions des autres, y compris dans le choix de la nourriture, étaient avant tout pour l'écrivain. Chez eux, il y avait toujours ceux qui mangeaient de la viande, la même Sofia Andreevna. Mais il n’y a pas eu de terribles querelles à ce sujet.

Pour comprendre Tolstoï, il suffit de lire ses œuvres et non d'étudier sa personnalité. Ce mythe empêche une véritable lecture des œuvres de Tolstoï. Sans comprendre comment il a vécu, on ne peut pas comprendre son œuvre. Il y a des écrivains qui disent tout dans leurs textes. Mais Tolstoï ne peut être compris que si l'on connaît sa vision du monde, ses traits personnels, ses relations avec l'État, l'Église et ses proches. La vie de Tolstoï est un roman fascinant en soi, qui a parfois débordé sur papier. Un exemple en est « Guerre et Paix », « Anna Karénine ». D’autre part, l’œuvre de l’écrivain a influencé sa vie, y compris sa vie de famille. Il n’y a donc aucun moyen d’échapper à l’étude de la personnalité de Tolstoï et des aspects intéressants de sa biographie.

Les romans de Tolstoï ne peuvent pas être étudiés à l'école : ils sont tout simplement incompréhensibles pour les lycéens. Les écoliers modernes ont généralement du mal à lire de longs ouvrages, et « Guerre et Paix » est également rempli de digressions historiques. Proposer à nos lycéens des versions abrégées de romans adaptées à leur intelligence. Il est difficile de dire si c’est bon ou mauvais, mais en tout cas ils auront au moins une idée de l’œuvre de Tolstoï. Penser qu’il vaut mieux lire Tolstoï après l’école est dangereux. Après tout, si vous ne commencez pas à le lire à cet âge, les enfants ne voudront plus se plonger dans le travail de l’écrivain. L’école travaille donc de manière proactive, enseignant délibérément des choses plus complexes et plus intelligentes que ce que l’intellect de l’enfant peut percevoir. Peut-être y aura-t-il plus tard une envie d'y revenir et de le comprendre jusqu'au bout. Et sans étudier à l'école, une telle « tentation » n'apparaîtra certainement pas.

La pédagogie de Tolstoï a perdu de sa pertinence. Tolstoï, le professeur, est traité différemment. Ses idées pédagogiques étaient perçues comme le plaisir d'un maître qui décidait d'enseigner aux enfants selon sa méthode originale. En fait, le développement spirituel d’un enfant affecte directement son intelligence. C'est l'âme qui développe l'esprit, et non l'inverse. Et la pédagogie de Tolstoï fonctionne conditions modernes. En témoignent les résultats de l'expérience, au cours de laquelle 90 % des enfants ont obtenu d'excellents résultats. Les enfants apprennent à lire selon l'ABC de Tolstoï, construit sur de nombreuses paraboles avec leurs propres secrets et archétypes de comportement qui révèlent la nature humaine. Petit à petit, le programme se complique. Une personne harmonieuse dotée d’un principe moral fort émerge des murs de l’école. Et aujourd'hui, une centaine d'écoles en Russie pratiquent cette méthode.

Connaissez-vous Léon Tolstoï ? La biographie courte et complète de cet écrivain est étudiée en détail dans années scolaires. Cependant, comme de grandes œuvres. La première association de chaque personne qui entend le nom d'un écrivain célèbre est le roman « Guerre et Paix ». Tout le monde n'a pas osé vaincre la paresse et le lire. Et en vain. Ce travail a acquis une renommée mondiale. C'est un classique que toute personne instruite devrait lire. Mais tout d’abord.

La biographie de Léon Tolstoï dit qu'il est né au XIXe siècle, soit en 1828. Le nom de famille du futur écrivain est le plus ancien nom aristocratique de Russie. Lev Nikolaevich a fait ses études à la maison. À la mort de ses parents, lui, sa sœur et ses trois frères ont déménagé dans la ville de Kazan. P. Yushkova est devenu le tuteur de Tolstoï. À l'âge de 16 ans, il entre à l'université locale. Il a étudié d'abord à la Faculté de Philosophie puis à la Faculté de Droit. Mais Tolstoï n'a jamais obtenu son diplôme universitaire. Il s'est installé dans le domaine de Yasnaya Polyana, où il est né.

La biographie de Léon Tolstoï dit que les 4 années suivantes furent pour lui des années de quête. Il réorganise d'abord la vie du domaine, puis se rend à Moscou, où l'attend une vie sociale. Il a obtenu un diplôme de droit à l'Université de Saint-Pétersbourg, puis a obtenu un emploi: il est devenu employé de bureau à la noble assemblée parlementaire de Toula.

La biographie de Léon Tolstoï décrit son voyage dans le Caucase en 1851. Là, il s'est même battu avec les Tchétchènes. Les épisodes de cette guerre particulière ont ensuite été décrits dans diverses histoires et dans l'histoire « Cosaques ». Ensuite, Lev a réussi l'examen de cadet afin de devenir officier à l'avenir. Et déjà à ce grade en 1854, Tolstoï servait dans l'armée du Danube, qui opérait alors contre les Turcs.

Lev Nikolaevich a commencé à s'engager sérieusement dans la créativité littéraire lors d'un voyage dans le Caucase. Son histoire « Enfance » y a été écrite puis publiée dans le magazine Sovremennik. L'histoire « Adolescence » est ensuite parue dans la même publication.

Léon a également combattu à Sébastopol pendant la guerre. Là, il a fait preuve d'une réelle intrépidité, participant à la défense de la ville assiégée. Pour cela, il a reçu l'Ordre de la Bravoure. L’écrivain a recréé le tableau sanglant de la guerre dans ses « Histoires de Sébastopol ». Cette œuvre a laissé une impression indélébile sur l'ensemble de la société russe.

Depuis 1855, Tolstoï vivait à Saint-Pétersbourg. Là, il communiquait souvent avec Chernyshevsky, Tourgueniev, Ostrovsky et d'autres personnalités légendaires. Un an plus tard, il prend sa retraite. Puis l'écrivain voyage, il ouvre une école pour enfants de paysans sur son domaine natal et y donne même lui-même des cours. Avec son aide, deux douzaines d'écoles supplémentaires ont été ouvertes à proximité. Cela a été suivi d'un deuxième voyage à l'étranger. Les œuvres qui ont immortalisé le nom de l’écrivain dans le monde entier ont été créées par lui dans les années 70. Il s'agit bien sûr d'Anna Karénine et du roman Guerre et Paix décrit au début de l'article.

La biographie de Léon Tolstoï dit qu'il s'est marié en 1862. Lui et sa femme ont ensuite élevé neuf enfants. La famille s'installe dans la capitale en 1880.

Léon Tolstoï (sa biographie raconte des faits intéressants à ce sujet) a passé les dernières années de sa vie déchirées par des intrigues et des querelles au sein de la famille au sujet de l'héritage qui lui resterait. A 82 ans, l'écrivain quitte le domaine et part en voyage, loin de la vie seigneuriale. Mais sa santé était trop faible pour cela. En chemin, il attrapa froid et mourut. Il a bien sûr été enterré dans son pays natal, à Yasnaya Polyana.

Le comte Léon Tolstoï, un classique de la littérature russe et mondiale, est considéré comme un maître du psychologisme, le créateur du genre du roman épique, un penseur original et un professeur de vie. Les œuvres de ce brillant écrivain constituent le plus grand atout de la Russie.

En août 1828, un classique de la littérature russe est né dans le domaine de Yasnaya Polyana, dans la province de Toula. Le futur auteur de Guerre et Paix est devenu le quatrième enfant d'une famille d'éminents nobles. Du côté de son père, il appartenait à l'ancienne famille du comte Tolstoï, qui servait et. Du côté maternel, Lev Nikolaevich est un descendant des Rurik. Il est à noter que Léon Tolstoï a également un ancêtre commun - l'amiral Ivan Mikhaïlovitch Golovine.

La mère de Lev Nikolaïevitch, née princesse Volkonskaya, est décédée de la fièvre infantile après la naissance de sa fille. A cette époque, Lev n'avait même pas deux ans. Sept ans plus tard, le chef de famille, le comte Nicolas Tolstoï, décède.

La garde des enfants incombait à la tante de l’écrivain, T. A. Ergolskaya. Plus tard, la deuxième tante, la comtesse A. M. Osten-Sacken, devint la tutrice des enfants orphelins. Après sa mort en 1840, les enfants s'installèrent à Kazan, chez un nouveau tuteur - la sœur de leur père, P. I. Yushkova. La tante a influencé son neveu et l'écrivain a qualifié son enfance dans sa maison, considérée comme la plus joyeuse et la plus hospitalière de la ville, de heureuse. Plus tard, Léon Tolstoï a décrit ses impressions sur la vie au domaine Iouchkov dans son récit « Enfance ».

Silhouette et portrait des parents de Léon Tolstoï

Le classique a reçu son enseignement primaire à la maison auprès de professeurs allemands et français. En 1843, Léon Tolstoï entre à l'Université de Kazan et choisit la Faculté des langues orientales. Bientôt, en raison de ses faibles résultats académiques, il a été transféré dans une autre faculté : le droit. Mais il n'a pas réussi ici non plus : au bout de deux ans, il a quitté l'université sans obtenir de diplôme.

Lev Nikolaevich est retourné à Yasnaya Polyana, souhaitant établir des relations avec les paysans d'une manière nouvelle. L'idée a échoué, mais le jeune homme tenait régulièrement un journal, aimait les divertissements sociaux et s'intéressait à la musique. Tolstoï a écouté pendant des heures, et...

Déçu par la vie du propriétaire terrien après avoir passé l'été au village, Léon Tolstoï, 20 ans, a quitté le domaine et s'est installé à Moscou, puis à Saint-Pétersbourg. Le jeune homme se précipitait entre la préparation des examens de candidature à l'université, les études de musique, les fêtes avec les cartes et les gitans, et rêvait de devenir soit un officier, soit un cadet dans un régiment de gardes à cheval. Les proches considéraient Lev comme « l'homme le plus insignifiant » et il lui fallut des années pour rembourser les dettes qu'il contractait.

Littérature

En 1851, le frère de l’écrivain, l’officier Nicolas Tolstoï, persuada Lev de se rendre dans le Caucase. Pendant trois ans, Lev Nikolaïevitch a vécu dans un village au bord du Terek. Nature du Caucase et vie patriarcale Village cosaque est apparu plus tard dans les histoires « Cosaques » et « Hadji Murat », les histoires « Raid » et « Couper la forêt ».

Dans le Caucase, Léon Tolstoï a composé l'histoire « Enfance », qu'il a publiée dans la revue « Sovremennik » sous les initiales L.N. Bientôt, il a écrit les suites « Adolescence » et « Jeunesse », combinant les histoires en une trilogie. Les débuts littéraires se sont révélés brillants et ont valu à Lev Nikolaevich sa première reconnaissance.

La biographie créative de Léon Tolstoï se développe rapidement : un rendez-vous à Bucarest, un transfert à Sébastopol assiégé et le commandement d'une batterie enrichissent l'écrivain d'impressions. De la plume de Lev Nikolaïevitch est né le cycle « Histoires de Sébastopol" Les œuvres du jeune écrivain ont étonné les critiques par leur analyse psychologique audacieuse. Nikolaï Tchernychevski y trouva une « dialectique de l'âme », et l'empereur lut l'essai « Sébastopol en décembre » et exprima son admiration pour le talent de Tolstoï.

Au cours de l'hiver 1855, Léon Tolstoï, 28 ans, arriva à Saint-Pétersbourg et entra dans le cercle Sovremennik, où il fut chaleureusement accueilli, le qualifiant de « grand espoir de la littérature russe ». Mais au cours d'une année, j'en ai eu assez du milieu de l'écriture avec ses disputes et ses conflits, ses lectures et ses dîners littéraires. Plus tard dans la Confession, Tolstoï a admis :

"Ces gens m'ont dégoûté et je me suis dégoûté moi-même."

À l'automne 1856, le jeune écrivain se rend au domaine de Yasnaya Polyana et, en janvier 1857, il part à l'étranger. Léon Tolstoï a parcouru l'Europe pendant six mois. A visité l'Allemagne, l'Italie, la France et la Suisse. Il retourna à Moscou, puis à Yasnaya Polyana. Sur le domaine familial, il commença à aménager des écoles pour les enfants des paysans. Aux alentours de Yasnaya Polyana, avec sa participation, vingt les établissements d'enseignement. En 1860, l'écrivain voyage beaucoup : en Allemagne, en Suisse et en Belgique, il étudie les systèmes pédagogiques des pays européens afin d'appliquer ce qu'il voit en Russie.

Une niche particulière dans l’œuvre de Léon Tolstoï est occupée par les contes de fées et les œuvres pour enfants et adolescents. L'écrivain a créé des centaines d'ouvrages pour les jeunes lecteurs, dont de bons et récits édifiants« Chaton », « Deux frères », « Hérisson et lièvre », « Lion et chien ».

Léon Tolstoï a écrit le manuel scolaire « ABC » pour apprendre aux enfants l'écriture, la lecture et le calcul. L'ouvrage littéraire et pédagogique se compose de quatre livres. L'écrivain a inclus des histoires instructives, des épopées, des fables, ainsi que des conseils méthodologiques pour les enseignants. Le troisième livre comprend l'histoire " Prisonnier du Caucase».

Le roman de Léon Tolstoï "Anna Karénine"

Dans les années 1870, Léon Tolstoï, tout en continuant à enseigner aux enfants des paysans, écrit le roman Anna Karénine, dans lequel il oppose deux intrigues : le drame familial des Karénine et l'idylle familiale du jeune propriétaire terrien Levine, avec lequel il s'identifie. Le roman ne semblait qu'à première vue être une histoire d'amour : le classique soulevait le problème du sens de l'existence de la « classe instruite », en l'opposant à la vérité de la vie paysanne. "Anna Karénine" a été très appréciée.

Le tournant dans la conscience de l’écrivain se reflète dans les œuvres écrites dans les années 1880. Une vision spirituelle qui change la vie occupe une place centrale dans les histoires et les récits. "La Mort d'Ivan Ilitch", "La Sonate à Kreutzer", "Le Père Serge" et l'histoire "Après le bal" apparaissent. Le classique de la littérature russe dresse un tableau des inégalités sociales et fustige l’oisiveté des nobles.

À la recherche d'une réponse à la question du sens de la vie, Léon Tolstoï s'est tourné vers le Russe église orthodoxe, mais n’y a pas non plus trouvé satisfaction. L’écrivain est arrivé à la conclusion que l’Église chrétienne est corrompue et que, sous couvert de religion, les prêtres promeuvent de faux enseignements. En 1883, Lev Nikolaïevitch fonde la publication « Mediator », dans laquelle il expose ses convictions spirituelles et critique l'Église orthodoxe russe. Pour cela, Tolstoï a été excommunié de l'église et l'écrivain a été surveillé par la police secrète.

En 1898, Léon Tolstoï écrivit le roman Résurrection, qui reçut des critiques favorables. Mais le succès de l'œuvre était inférieur à celui d'Anna Karénine et de Guerre et Paix.

Au cours des 30 dernières années de sa vie, Léon Tolstoï, avec ses enseignements sur la résistance non violente au mal, a été reconnu comme le chef spirituel et religieux de la Russie.

"Guerre et Paix"

Léon Tolstoï n'aimait pas son roman Guerre et Paix, qualifiant l'épopée de « détritus verbeux ». L'écrivain classique a écrit cette œuvre dans les années 1860, alors qu'il vivait avec sa famille à Yasnaya Polyana. Les deux premiers chapitres, intitulés « 1805 », ont été publiés par Russkiy Vestnik en 1865. Trois ans plus tard, Léon Tolstoï écrivit trois autres chapitres et termina le roman, ce qui provoqua de vives controverses parmi les critiques.

Léon Tolstoï écrit "Guerre et Paix"

Le romancier a tiré de la vie les traits des héros de l'œuvre, écrite pendant les années de bonheur familial et d'exaltation spirituelle. Chez la princesse Marya Bolkonskaya, les traits de la mère de Lev Nikolaevich sont reconnaissables, son penchant pour la réflexion, sa brillante éducation et son amour de l'art. L'écrivain a récompensé Nikolaï Rostov avec les traits de son père : moquerie, amour de la lecture et de la chasse.

Lors de l'écriture du roman, Léon Tolstoï a travaillé dans les archives, étudié la correspondance de Tolstoï et Volkonsky, les manuscrits maçonniques et visité le champ de Borodino. Sa jeune épouse l'a aidé en copiant ses brouillons proprement.

Le roman a été lu avec avidité, frappant les lecteurs par l'ampleur de sa toile épique et sa subtile analyse psychologique. Léon Tolstoï a caractérisé l'œuvre comme une tentative « d'écrire l'histoire du peuple ».

Selon les calculs du critique littéraire Lev Anninsky, à la fin des années 1970, les œuvres du classique russe avaient été tournées 40 fois rien qu'à l'étranger. Jusqu’en 1980, l’épopée Guerre et Paix a été filmée quatre fois. Des réalisateurs d'Europe, d'Amérique et de Russie ont réalisé 16 films basés sur le roman "Anna Karénine", "Résurrection" a été filmé 22 fois.

"Guerre et Paix" a été filmé pour la première fois par le réalisateur Piotr Chardynine en 1913. Le film le plus célèbre a été réalisé par un réalisateur soviétique en 1965.

Vie privée

Léon Tolstoï s'est marié à l'âge de 18 ans en 1862, alors qu'il avait 34 ans. Le comte a vécu avec sa femme pendant 48 ans, mais la vie du couple peut difficilement être qualifiée de sans nuages.

Sofia Bers est la deuxième des trois filles du médecin du cabinet du palais de Moscou Andrei Bers. La famille vivait dans la capitale, mais en été, ils passaient leurs vacances dans un domaine de Toula près de Yasnaya Polyana. Pour la première fois, Léon Tolstoï a vu sa future épouse enfant. Sophia a fait ses études à la maison, lisait beaucoup, comprenait l'art et était diplômée de l'Université de Moscou. Le journal tenu par Bers-Tolstaya est reconnu comme un exemple du genre mémoire.

Au début de sa vie conjugale, Léon Tolstoï, voulant qu'il n'y ait aucun secret entre lui et sa femme, a donné à Sophia un journal à lire. La femme choquée découvre la jeunesse mouvementée de son mari, sa passion jeu d'argent, la vie sauvage et la paysanne Aksinya, qui attendait un enfant de Lev Nikolaevich.

Le premier-né Sergei est né en 1863. Au début des années 1860, Tolstoï commença à écrire le roman Guerre et Paix. Sofia Andreevna a aidé son mari malgré sa grossesse. La femme enseignait et élevait tous les enfants à la maison. Cinq des 13 enfants sont morts en bas âge ou dans la petite enfance enfance.

Les problèmes dans la famille ont commencé après que Léon Tolstoï ait fini de travailler sur Anna Karénine. L'écrivain a plongé dans la dépression, a exprimé son mécontentement à l'égard de la vie que Sofya Andreevna a arrangée avec tant de diligence dans le nid familial. La tourmente morale du comte a conduit Lev Nikolaïevitch à exiger que ses proches renoncent à la viande, à l'alcool et au tabac. Tolstoï a forcé sa femme et ses enfants à s'habiller vêtements de paysan, qu'il a lui-même fabriqué, et souhaite donner les biens acquis aux paysans.

Sofia Andreevna a déployé des efforts considérables pour dissuader son mari de l'idée de distribuer des marchandises. Mais la querelle qui éclate divise la famille : Léon Tolstoï quitte la maison. À son retour, l'écrivain confie à ses filles la responsabilité de réécrire les brouillons.

La mort dernier enfant– Vanya, sept ans – a rapproché les époux pendant une courte période. Mais bientôt, des griefs mutuels et des malentendus les aliénèrent complètement. Sofia Andreevna a trouvé du réconfort dans la musique. À Moscou, une femme a suivi des cours auprès d'un professeur pour lequel des sentiments amoureux se sont développés. Leur relation est restée amicale, mais le comte n'a pas pardonné à sa femme sa « demi-trahison ».

La querelle fatale du couple eut lieu fin octobre 1910. Léon Tolstoï a quitté la maison, laissant à Sophia une lettre d'adieu. Il a écrit qu'il l'aimait, mais qu'il ne pouvait pas faire autrement.

La mort

Léon Tolstoï, 82 ans, accompagné de son médecin personnel D.P. Makovitsky, a quitté Iasnaïa Poliana. En chemin, l'écrivain tomba malade et descendit du train. gare Astapovo. Lev Nikolaevich a passé les 7 derniers jours de sa vie dans la maison chef de gare. Le pays tout entier suivait l’actualité de l’état de santé de Tolstoï.

Les enfants et la femme sont arrivés à la gare d'Astapovo, mais Léon Tolstoï ne voulait voir personne. Le classique est décédé le 7 novembre 1910 : il mourut d'une pneumonie. Sa femme lui a survécu 9 ans. Tolstoï a été enterré à Yasnaya Polyana.

Citations de Léon Tolstoï

• Tout le monde veut changer l’humanité, mais personne ne réfléchit à la manière de se changer soi-même.
• Tout arrive à ceux qui savent attendre.
• Tous familles heureuses se ressemblent, chaque famille malheureuse est malheureuse à sa manière.
• Que chacun balaie devant sa porte. Si tout le monde fait cela, toute la rue sera propre.
• Il est plus facile de vivre sans amour. Mais sans cela, cela ne sert à rien.
• Je n'ai pas tout ce que j'aime. Mais j'aime tout ce que j'ai.
• Le monde avance grâce à ceux qui souffrent.
• Les plus grandes vérités sont les plus simples.
• Tout le monde fait des projets et personne ne sait s'il survivra jusqu'au soir.

Bibliographie

• 1869 – « Guerre et Paix »
• 1877 – « Anna Karénine »
• 1899 – « Résurrection »
• 1852-1857 – « Enfance ». "Adolescence". "Jeunesse"
• 1856 – « Deux hussards »
• 1856 – « Matin du propriétaire terrien »
• 1863 – « Cosaques »
• 1886 – « La mort d'Ivan Ilitch »
• 1903 – « Notes d'un fou »
• 1889 – « Sonate à Kreutzer »
• 1898 – « Père Serge »
• 1904 – « Hadji Murat »

Lev Nikolaïevitch Tolstoï
Date de naissance:
Lieu de naissance:	Yasnaya Polyana, gouvernorat de Toula, Empire russe
Date de décès:
Un lieu de décès :	Gare d'Astapovo, province de Tambov, Empire russe
Profession:	Prosateur, publiciste, philosophe
Surnoms :	L.N., L.N.T.
Citoyenneté:	Empire russe
Des années de créativité :
Direction:
Un autographe:

Biographie

Origine

Éducation

Carrière militaire

Voyager à travers l'Europe

Activité pédagogique

Famille et progéniture

La créativité s'épanouit

"Guerre et Paix"

"Anna Karénine"

Autres travaux

Quête religieuse

Excommunication

Philosophie

Bibliographie

Traducteurs de Tolstoï

Une reconnaissance mondiale. Mémoire

Adaptations cinématographiques de ses œuvres

Documentaire

Films sur Léon Tolstoï

Galerie de portraits

Traducteurs de Tolstoï

Graphique Lev Nikolaïevitch Tolstoï(28 août (9 septembre) 1828 - 7 (20 novembre 1910) - l'un des écrivains et penseurs russes les plus connus. Participant à la défense de Sébastopol. Éducateur, publiciste, penseur religieux, dont l'opinion faisant autorité a provoqué l'émergence d'un nouveau mouvement religieux et moral - le tolstoïisme.

Les idées de résistance non-violente, exprimées par Léon Tolstoï dans son ouvrage « Le Royaume de Dieu est en vous », ont influencé le Mahatma Gandhi et Martin Luther King.

Biographie

Origine

Venu de famille noble, connue, selon des sources légendaires, depuis 1353. Son ancêtre paternel, le comte Piotr Andreïevitch Tolstoï, est connu pour son rôle dans l'enquête sur le tsarévitch Alexeï Petrovitch, pour laquelle il a été nommé responsable de la Chancellerie secrète. Les traits de l'arrière-petit-fils de Piotr Andreïevitch, Ilya Andreïevitch, sont donnés dans "Guerre et Paix" au vieux comte Rostov, bon enfant et peu pratique. Le fils d'Ilya Andreevich, Nikolai Ilitch Tolstoï (1794-1837), était le père de Lev Nikolaevich. Par certains traits de caractère et faits biographiques, il ressemblait au père de Nikolenka dans « Enfance » et « Adolescence » et en partie à Nikolaï Rostov dans « Guerre et Paix ». Cependant, dans la vraie vie, Nikolai Ilitch différait de Nikolai Rostov non seulement par sa bonne éducation, mais aussi par ses convictions, qui ne lui permettaient pas de servir sous Nikolai. Participant séjour à l'étranger L'armée russe, ayant notamment participé à la « Bataille des Nations » près de Leipzig et capturé par les Français, après la conclusion de la paix, il a pris sa retraite avec le grade de lieutenant-colonel du régiment de hussards de Pavlograd. Peu de temps après sa démission, il a été contraint de rejoindre le service bureaucratique afin de ne pas finir en prison pour dettes à cause des dettes de son père, le gouverneur de Kazan, décédé sous une enquête pour abus officiels. Pendant plusieurs années, Nikolaï Ilitch a dû économiser. L'exemple négatif de son père a aidé Nikolaï Ilitch à développer son idéal de vie : une vie privée et indépendante avec des joies familiales. Pour mettre de l'ordre dans ses affaires bouleversées, Nikolaï Ilitch, comme Nikolaï Rostov, épousa une princesse laide et plus très jeune de la famille Volkonsky ; le mariage était heureux. Ils ont eu quatre fils : Nikolai, Sergei, Dmitry et Lev et une fille Maria.

Le grand-père maternel de Tolstoï, le général de Catherine, Nikolaï Sergueïevitch Volkonsky, avait une certaine ressemblance avec le vieux prince Bolkonsky, sévère et rigoriste, dans "Guerre et Paix", cependant, la version selon laquelle il a servi de prototype au héros de "Guerre et Paix" est rejetée par de nombreux chercheurs sur l'œuvre de Tolstoï. La mère de Lev Nikolaïevitch, semblable à certains égards à la princesse Marya représentée dans Guerre et Paix, avait un don remarquable pour la narration, pour lequel, avec sa timidité transmise à son fils, elle a dû s'enfermer avec le grand nombre d'auditeurs qui se rassemblaient autour elle dans une pièce sombre.

Outre les Volkonsky, L.N. Tolstoï était étroitement lié à plusieurs autres familles aristocratiques : les princes Gorchakov, Trubetskoy et autres.

Enfance

Né le 28 août 1828 dans le district de Krapivensky de la province de Toula, sur le domaine héréditaire de sa mère - Yasnaya Polyana. Était le 4ème enfant ; ses trois frères aînés : Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) et Dmitry (1827-1856). En 1830, naît sœur Maria (1830-1912). Sa mère est décédée alors qu'il n'avait pas encore 2 ans.

Un parent éloigné, T. A. Ergolskaya, s'est chargé d'élever des enfants orphelins. En 1837, la famille déménagea à Moscou, s'installant à Plyushchikha, car le fils aîné devait se préparer à entrer à l'université, mais bientôt son père mourut subitement, laissant les affaires (y compris certains litiges liés aux biens de la famille) dans un état inachevé, et le trois plus jeunes Les enfants se sont de nouveau installés à Yasnaya Polyana sous la surveillance d'Ergolskaya et de leur tante paternelle, la comtesse A. M. Osten-Sacken, qui a été nommée tutrice des enfants. Lev Nikolaïevitch y resta jusqu'en 1840, lorsque la comtesse Osten-Sacken mourut et que les enfants déménagèrent à Kazan, chez un nouveau tuteur - la sœur de leur père P. I. Yushkova.

La maison Iouchkov, de style quelque peu provincial, mais typiquement laïque, était l'une des plus gaies de Kazan ; Tous les membres de la famille apprécient grandement la brillance extérieure. "Ma bonne tante, - dit Tolstoï, - l'être le plus pur, a toujours dit qu'elle ne voudrait rien de plus pour moi que que j'aie une connexion avec femme mariée: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« Confession»).

Il voulait briller dans la société, se faire une réputation un jeune homme; mais il n'avait pas les qualités extérieures pour cela : il était laid, cela lui paraissait gênant, et, en plus, il était gêné par une timidité naturelle. Tout ce qui est dit dans " adolescence" Et " Jeunesse"à propos des aspirations d'Irteniev et de Nekhlyudov à l'amélioration de soi, Tolstoï a tiré de l'histoire de ses propres tentatives ascétiques. Les « philosophies » les plus diverses, comme les définit Tolstoï lui-même, sur les questions les plus importantes de notre existence - le bonheur, la mort, Dieu, l'amour, l'éternité - le tourmentaient douloureusement à cette époque de la vie où ses pairs et ses frères étaient entièrement dévoués à la passe-temps joyeux, facile et insouciant des gens riches et nobles. Tout cela a conduit au fait que Tolstoï a développé une « habitude d'analyse morale constante », qui, lui semblait-il, « détruisait la fraîcheur des sentiments et la clarté de la raison » (« Jeunesse»).

Éducation

Son éducation a-t-elle d'abord été dirigée par le précepteur français Saint-Thomas ? (M. Jérôme "Enfance"), qui a remplacé le bon enfant allemand Reselman, qu'il a représenté dans "Enfance" sous le nom de Karl Ivanovitch.

À l'âge de 15 ans, en 1843, à la suite de son frère Dmitry, il devient étudiant à l'Université de Kazan, où Lobatchevski et Kovalevsky étaient professeurs à la Faculté de mathématiques. Jusqu'en 1847, il se préparait ici à entrer dans la seule faculté orientale de Russie à cette époque dans la catégorie de littérature arabo-turque. Aux examens d'entrée, en particulier, il a obtenu d'excellents résultats dans la « langue turco-tatare » obligatoire pour l'admission.

À cause d'un conflit entre sa famille et son professeur histoire russe et allemand, un certain Ivanov, sur la base de ses résultats de l'année, a eu de mauvais résultats dans les matières concernées et a dû reprendre le programme de première année. Pour éviter de redoubler complètement le cours, il a été transféré à la Faculté de droit, où ses problèmes de notes en histoire russe et en allemand ont persisté. Ce dernier a été suivi par l'éminent scientifique civil Meyer ; À un moment donné, Tolstoï s'est beaucoup intéressé à ses conférences et a même abordé un sujet de développement spécial - une comparaison de «l'Esprit des lois» de Montesquieu et de «l'Ordre» de Catherine. Cependant, cela n’a rien donné. Léon Tolstoï a passé moins de deux ans à la faculté de droit : « toute éducation imposée par d'autres était toujours difficile pour lui, et tout ce qu'il a appris dans la vie, il l'a appris tout seul, d'un coup, rapidement, avec un travail intense », écrit Tolstoï dans son "Matériaux pour la biographie de L.N. Tolstoï."

C'est à cette époque, alors qu'il était dans un hôpital de Kazan, qu'il a commencé à tenir un journal dans lequel, imitant Franklin, il fixe des objectifs et des règles d'amélioration personnelle et note les succès et les échecs dans l'accomplissement de ces tâches, analyse ses lacunes et entraîne des pensées et motivations de ses actions. En 1904, il se souvient : « … pendant la première année… je n'ai rien fait. En deuxième année, j'ai commencé à étudier. .. il y avait le professeur Meyer, qui ... m'a donné un ouvrage - une comparaison de « l'Ordre » de Catherine avec « l'Esprit des lois » de Montesquieu. ... J'étais fasciné par cette œuvre, je suis allé au village, j'ai commencé à lire Montesquieu, cette lecture m'a ouvert des horizons infinis ; J’ai commencé à lire Rousseau et j’ai abandonné mes études précisément parce que je voulais étudier.

Début de l'activité littéraire

Après avoir abandonné ses études universitaires, Tolstoï s'installe à Iasnaïa Polyana au printemps 1847 ; ses activités là-bas sont en partie décrites dans « Le matin du propriétaire terrien » : Tolstoï tentait d'établir de nouvelles relations avec les paysans.

J'ai très peu suivi le journalisme ; bien que sa tentative d'atténuer d'une manière ou d'une autre la culpabilité de la noblesse devant le peuple remonte à la même année où parurent « Antoine le Misérable » de Grigorovitch et le début des « Notes d'un chasseur » de Tourgueniev, il s'agit d'un simple accident. S'il y a eu ici des influences littéraires, elles étaient d'origine bien plus ancienne : Tolstoï aimait beaucoup Rousseau, haineux de la civilisation et prédicateur d'un retour à la simplicité primitive.

Dans son journal, Tolstoï se fixe un grand nombre d'objectifs et de règles ; Seul un petit nombre d’entre eux ont pu suivre. Parmi ceux qui ont réussi figuraient des études sérieuses en anglais, en musique et en droit. De plus, ni le journal ni les lettres ne reflétaient le début des études de Tolstoï en pédagogie et en charité - en 1849, il ouvrit pour la première fois une école pour les enfants des paysans. Le professeur principal était Foka Demidych, un serf, mais L.N. lui-même dirigeait souvent les cours.

Parti pour Saint-Pétersbourg, au printemps 1848, il commença à passer l'examen de candidat aux droits ; Il a réussi deux examens, celui du droit pénal et celui de la procédure pénale, mais il n'a pas passé le troisième et s'est rendu au village.

Plus tard, il est venu à Moscou, où il a souvent succombé à sa passion pour le jeu, bouleversant considérablement ses affaires financières. Durant cette période de sa vie, Tolstoï était particulièrement passionné par la musique (il jouait plutôt bien du piano et aimait compositeurs classiques). L'auteur de la « Sonate de Kreutzer » a fait une description exagérée, à l'égard de la plupart des gens, de l'effet que la musique « passionnée » produit à partir des sensations excitées par le monde des sons dans sa propre âme.

Les compositeurs préférés de Tolstoï étaient Bach, Haendel et Chopin. À la fin des années 1840, Tolstoï, en collaboration avec une connaissance, composa une valse qu'il interpréta au début des années 1900 avec le compositeur Taneev, qui en fit une notation musicale. morceau de musique(le seul composé par Tolstoï).

Le développement de l’amour de Tolstoï pour la musique fut également facilité par le fait que lors d’un voyage à Saint-Pétersbourg en 1848, il rencontra dans un cadre de cours de danse très inadapté un musicien allemand doué mais perdu, qu’il décrivit plus tard en Alberta. Tolstoï a eu l'idée de le sauver : il l'a emmené à Iasnaïa Polyana et a beaucoup joué avec lui. Beaucoup de temps était également consacré à la fête, au jeu et à la chasse.

Durant l'hiver 1850-1851. a commencé à écrire "Enfance". En mars 1851, il écrivit « L’Histoire d’hier ».

C'est ainsi que 4 ans se sont écoulés après avoir quitté l'université, lorsque le frère de Tolstoï, Nikolaï, qui avait servi dans le Caucase, est venu à Iasnaïa Polyana et a commencé à l'y inviter. Tolstoï n’a pas cédé longtemps à l’appel de son frère, jusqu’à ce qu’une perte importante à Moscou n’aide dans cette décision. Pour payer, il fallut réduire ses dépenses au minimum - et au printemps 1851, Tolstoï quitta précipitamment Moscou pour le Caucase, d'abord sans but précis. Bientôt, il décida de s'enrôler dans le service militaire, mais des obstacles surgirent sous la forme du manque de papiers nécessaires, difficiles à obtenir, et Tolstoï vécut environ 5 mois dans une solitude totale à Piatigorsk, dans une simple hutte. Il passa une partie importante de son temps à chasser, en compagnie du cosaque Epishka, le prototype de l'un des héros du conte « Cosaques », qui y apparaît sous le nom d'Eroshka.

À l'automne 1851, Tolstoï, après avoir réussi l'examen à Tiflis, entre comme cadet dans la 4e batterie de la 20e brigade d'artillerie, stationnée dans le village cosaque de Starogladov, au bord du Terek, près de Kizlyar. Avec un léger changement dans les détails, elle est représentée dans toute son originalité semi-sauvage dans « Cosaques ». Les mêmes « Cosaques » nous donneront également un aperçu de la vie intérieure de Tolstoï, qui a fui le tourbillon de la capitale. Les humeurs vécues par Tolstoï-Olénine étaient de double nature : il y a un besoin profond de se débarrasser de la poussière et de la suie de la civilisation et de vivre dans le sein rafraîchissant et clair de la nature, en dehors des conventions vides de la société urbaine et, surtout, de la haute société. Dans la vie, ici et le désir de guérir les blessures de l'orgueil, nés de la poursuite du succès dans cette vie « vide », il y a aussi une grave conscience des transgressions contre les exigences strictes de la vraie morale.

Dans un village reculé, Tolstoï commence à écrire et en 1852 il envoie le premier volet de la future trilogie : « Enfance » aux éditeurs de Sovremennik.

Le début relativement tardif de sa carrière est très caractéristique de Tolstoï : il n'a jamais été un écrivain professionnel, appréhendant le professionnalisme non pas au sens d'un métier qui fournit un moyen de vivre, mais au sens moins étroit de prédominance des intérêts littéraires. Les intérêts purement littéraires ont toujours été à l'arrière-plan pour Tolstoï : il écrivait quand il avait envie d'écrire et que le besoin de s'exprimer était mûr, et dans heure habituelle c'est un laïc, un officier, un propriétaire terrien, un enseignant, un médiateur de paix, un prédicateur, un professeur de vie, etc. Il n'a jamais pris à cœur les intérêts des partis littéraires, était loin de vouloir parler de littérature, préférant conversations sur des questions de foi, de morale, relations publiques. Pas une seule de ses œuvres, selon les mots de Tourgueniev, « pue la littérature », c'est-à-dire qu'elle n'est sortie d'une humeur livresque, d'un isolement littéraire.

Carrière militaire

Après avoir reçu le manuscrit de « Enfance », le rédacteur en chef du Sovremennik Nekrasov a immédiatement reconnu sa valeur littéraire et a écrit une aimable lettre à l'auteur, qui a eu sur lui un effet très encourageant. Il entreprend de poursuivre la trilogie et les projets du « Matin du propriétaire foncier », du « Raid » et des « Cosaques » fourmillent dans sa tête. « L'Enfance », publié dans Sovremennik en 1852, signé des modestes initiales L.N.T., connut un énorme succès ; l'auteur a immédiatement commencé à être classé parmi les sommités de la jeune école littéraire, aux côtés de Tourgueniev, Gontcharov, Grigorovitch, Ostrovsky, qui jouissaient déjà d'une grande renommée littéraire. Les critiques - Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - ont également apprécié la profondeur analyse psychologique, et le sérieux des intentions de l'auteur, et la saillance éclatante du réalisme avec toute la véracité des détails vivement capturés de la vie réelle, étrangers à toute vulgarité.

Tolstoï resta dans le Caucase pendant deux ans, participant à de nombreuses escarmouches avec les montagnards et étant exposé à tous les dangers de la vie militaire dans le Caucase. Il avait des droits et des prétentions sur la Croix de Saint-Georges, mais ne l'a pas reçue, ce qui l'a apparemment bouleversé. Lorsque la guerre de Crimée éclata à la fin de 1853, Tolstoï fut transféré dans l'armée du Danube, participa à la bataille d'Oltenitsa et au siège de Silistrie et, de novembre 1854 à fin août 1855, il se trouva à Sébastopol.

Tolstoï a vécu longtemps sur le terrible 4e bastion, a commandé une batterie lors de la bataille de Tchernaya et a assisté au bombardement infernal lors de l'assaut de Malakhov Kurgan. Malgré toutes les horreurs du siège, Tolstoï écrivit à cette époque un récit de bataille tiré de la vie caucasienne, « Couper du bois », et le premier des trois « récits de Sébastopol », « Sébastopol en décembre 1854 ». Ce dernière histoire il l'a envoyé à Sovremennik. Immédiatement imprimé, l'histoire a été lue avec impatience dans toute la Russie et a fait une impression stupéfiante avec son tableau des horreurs qui ont frappé les défenseurs de Sébastopol. L'histoire a été remarquée par l'empereur Nicolas ; il ordonna de s'occuper de l'officier doué, ce qui était cependant impossible pour Tolstoï, qui ne voulait pas devenir « l'officier d'état-major » détesté.

Pour la défense de Sébastopol, Tolstoï a reçu l'Ordre de Sainte-Anne avec l'inscription « Pour bravoure » et les médailles « Pour la défense de Sébastopol 1854-1855 » et « En mémoire de la guerre de 1853-1856 ». Entouré de l'éclat de la gloire et jouissant de la réputation d'un officier très courageux, Tolstoï avait toutes les chances de faire carrière, mais il l'a « gâchée » pour lui-même. Presque la seule fois de ma vie (sauf la « Connexion » faite pour les enfants différentes optionsépopées en un" dans ses ouvrages pédagogiques), il tâte de poésie : il écrit une chanson satirique, à la manière des soldats, sur le malheureux cas 4 (16 août 1855, lorsque le général Read, se méprenant sur l'ordre du commandant en chef) chef, a imprudemment attaqué les hauteurs de Fedyukhinsky Song (comme dans le quatrième numéro, nous avons eu du mal à emporter des montagnes), touchant. ligne entière généraux importants, fut un énorme succès et, bien sûr, nuisit à l'auteur. Immédiatement après l'assaut du 27 août (8 septembre), Tolstoï fut envoyé par courrier à Saint-Pétersbourg, où il termina « Sébastopol en mai 1855 ». et a écrit « Sébastopol en août 1855 ».

"Sevastopol Stories" a finalement renforcé sa réputation de représentant d'une nouvelle génération littéraire.

Voyager à travers l'Europe

À Saint-Pétersbourg, il fut chaleureusement accueilli tant dans les salons de la haute société que dans les cercles littéraires ; Il se lie d'amitié particulièrement proche avec Tourgueniev, avec qui il vécut pendant un certain temps dans le même appartement. Ce dernier l'a présenté au cercle de Sovremennik et d'autres sommités littéraires : il s'est lié d'amitié avec Nekrasov, Gontcharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub.

« Après les épreuves de Sébastopol, la vie dans la capitale avait un double charme pour un jeune homme riche, joyeux, impressionnable et sociable. Tolstoï passait des journées entières et même des nuits entières à boire et à jouer, à faire la fête avec les gitans » (Levenfeld).

A cette époque, "Blizzard", "Deux Hussards" étaient écrits, "Sébastopol en août" et "Jeunesse" étaient achevés, et l'écriture des futurs "Cosaques" se poursuivait.

La vie joyeuse ne tarda pas à laisser un arrière-goût amer dans l’âme de Tolstoï, d’autant plus qu’il commença à avoir une forte discorde avec le cercle d’écrivains proches de lui. En conséquence, « les gens sont devenus dégoûtés de lui et il est devenu dégoûté de lui-même » - et au début de 1857, Tolstoï a quitté Saint-Pétersbourg sans aucun regret et est parti à l'étranger.

Lors de son premier voyage à l'étranger, il visite Paris, où il est horrifié par le culte de Napoléon Ier (« L'idolâtrie d'un méchant, terrible »), en même temps il fréquente les bals, les musées, et est fasciné par le « sentiment de liberté sociale. » Cependant, sa présence à la guillotine fit une si grave impression que Tolstoï quitta Paris et se rendit dans des lieux associés à Rousseau - au lac Léman. A cette époque, Albert écrivait un conte et un récit de Lucerne.

Dans l'intervalle entre le premier et le deuxième voyage, il a continué à travailler sur "Cosaques", a écrit Trois morts et Bonheur familial. C'est à cette époque que Tolstoï faillit mourir lors d'une chasse à l'ours (22 décembre 1858). Il a une liaison avec la paysanne Aksinya, et en même temps le besoin de mariage mûrit.

Lors de son prochain voyage, il s'intéresse principalement à l'enseignement public et aux institutions visant à élever le niveau d'éducation de la population active. Il a étudié de près les questions de l'enseignement public en Allemagne et en France, tant sur le plan théorique que pratique, ainsi qu'à travers des entretiens avec des spécialistes. Parmi les personnalités marquantes d'Allemagne, c'est Auerbach qui l'intéressait le plus, en tant qu'auteur des «Histoires de la Forêt-Noire» consacrées à la vie populaire et éditeur de calendriers folkloriques. Tolstoï lui rend visite et tente de se rapprocher de lui. Lors de son séjour à Bruxelles, Tolstoï rencontre Proudhon et Lelewell. À Londres, il rendit visite à Herzen et assista à une conférence de Dickens.

L'humeur sérieuse de Tolstoï lors de son deuxième voyage dans le sud de la France a également été facilitée par le fait que son frère bien-aimé Nikolai est mort de tuberculose dans ses bras. La mort de son frère a fait une énorme impression sur Tolstoï.

Activité pédagogique

Il retourna en Russie peu après la libération des paysans et devint médiateur de paix. À cette époque, ils considéraient le peuple comme un jeune frère qui avait besoin d’être élevé ; Tolstoï pensait, au contraire, que le peuple est infiniment supérieur aux classes culturelles et que les messieurs doivent emprunter aux paysans les hauteurs d'esprit. Il commença activement à créer des écoles dans sa Iasnaïa Poliana et dans tout le district de Krapivensky.

L'école Yasnaya Polyana est l'une des tentatives pédagogiques originales : à l'ère de l'admiration sans bornes pour la dernière pédagogie allemande, Tolstoï s'est résolument rebellé contre toute réglementation et discipline à l'école ; la seule méthode d’enseignement et d’éducation qu’il reconnaissait était qu’aucune méthode n’était nécessaire. Tout dans l'enseignement doit être individuel - à la fois l'enseignant et l'élève, ainsi que leurs relations mutuelles. À l'école Yasnaya Polyana, les enfants étaient assis où ils voulaient, autant qu'ils voulaient et comme ils le voulaient. Il n'y avait pas de programme d'enseignement spécifique. La seule tâche du professeur était d'intéresser la classe. Les cours se déroulaient très bien. Ils étaient dirigés par Tolstoï lui-même avec l'aide de plusieurs professeurs réguliers et de plusieurs professeurs aléatoires, issus de ses plus proches connaissances et visiteurs.

Depuis 1862, il a commencé à publier la revue pédagogique « Yasnaya Polyana », dont il était encore une fois le principal employé. En plus des articles théoriques, Tolstoï a également écrit un certain nombre d'histoires, de fables et d'adaptations. Ensemble, les articles pédagogiques de Tolstoï constituaient un volume entier de ses œuvres rassemblées. Cachés dans un magazine spécial très peu diffusé, ils restent alors peu remarqués. Sur la base sociologique des idées de Tolstoï sur l'éducation, sur le fait que Tolstoï ne voyait que des moyens plus faciles et améliorés d'exploiter les gens dans l'éducation, la science, l'art et la réussite technologique. classes supérieures, personne n'y a prêté attention. De plus, à partir des attaques de Tolstoï contre l’éducation européenne et contre le concept de « progrès », alors en vogue, beaucoup ont sérieusement conclu que Tolstoï était un « conservateur ».

Ce curieux malentendu a duré environ 15 ans, rapprochant de Tolstoï un écrivain aussi organiquement opposé que N. N. Strakhov. Ce n'est qu'en 1875 que N. K. Mikhaïlovski, dans l'article « La main et la chouytsa du comte Tolstoï », qui frappe par l'éclat de son analyse et de sa prédiction des activités futures de Tolstoï, décrit l'apparence spirituelle du plus original des écrivains russes d'aujourd'hui. lumière. Le peu d'attention qui a été accordée aux articles pédagogiques de Tolstoï est en partie dû au fait qu'on y prêtait peu d'attention à cette époque.

Apollo Grigoriev avait le droit de titrer son article sur Tolstoï (Times, 1862) « Phénomènes littérature moderne, manqué par nos critiques." Après avoir accueilli extrêmement cordialement les débits et crédits de Tolstoï et les « Contes de Sébastopol », reconnaissant en lui le grand espoir de la littérature russe (Druzhinin a même utilisé à son égard l'épithète « génie »), les critiques alors 10-12 ans avant l'apparition de « Guerre et la Paix.» Ce n’est pas qu’il cesse de le reconnaître comme un écrivain très important, mais qu’il se refroidit d’une manière ou d’une autre à son égard.

Les histoires et essais qu'il a écrits à la fin des années 1850 incluent « Lucerne » et « Trois morts ».

Famille et progéniture

À la fin des années 1850, il rencontre Sofia Andreevna Bers (1844-1919), fille d'un médecin moscovite des Allemands baltes. Il était déjà dans sa quatrième décennie, Sofya Andreevna n'avait que 17 ans. Le 23 septembre 1862, il l'épousa et la plénitude du bonheur familial lui échoit. En sa femme, il trouva non seulement son amie la plus fidèle et la plus dévouée, mais aussi une assistante irremplaçable dans tous les domaines, pratiques et littéraires. Pour Tolstoï, commence la période la plus brillante de sa vie - le ravissement du bonheur personnel, très important grâce au sens pratique de Sofia Andreevna, au bien-être matériel, à la tension exceptionnelle et facile à céder. créativité littéraire et en relation avec lui une gloire sans précédent dans toute la Russie, puis dans le monde entier.

Cependant, la relation de Tolstoï avec sa femme n'était pas sans nuages. Des querelles éclataient souvent entre eux, notamment à propos du style de vie que Tolstoï s'était choisi.

• Sergei (10 juillet 1863 - 23 décembre 1947)
• Tatiana (4 octobre 1864 - 21 septembre 1950). Depuis 1899, elle est mariée à Mikhail Sergeevich Sukhotin. En 1917-1923, elle fut conservatrice du domaine-musée Yasnaya Polyana. En 1925, elle émigre avec sa fille. Fille Tatiana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Ilya (22 mai 1866 - 11 décembre 1933)
• Léon (1869-1945)
• Maria (1871-1906) Inhumée au village. Kochety, district de Krapivensky. Mariée depuis 1897 à Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
• Pierre (1872-1873)
• Nicolas (1874-1875)
• Varvara (1875-1875)
• Andreï (1877-1916)
• Mikhaïl (1879-1944)
• Alexeï (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

La créativité s'épanouit

Au cours des 10 à 12 premières années après son mariage, il a créé Guerre et Paix et Anna Karénine. Au tournant de cette deuxième époque de la vie littéraire de Tolstoï se trouvent les œuvres conçues dès 1852 et achevées en 1861-1862. "Cosaques", la première des œuvres dans lesquelles le grand talent de Tolstoï atteint les proportions d'un génie. Pour la première fois dans la littérature mondiale, la différence entre le brisement et le personne cultivée, l'absence d'ambiances fortes et claires - et la spontanéité des personnes proches de la nature.

Tolstoï a montré que la particularité des personnes proches de la nature n'est pas qu'elles soient bonnes ou mauvaises. Ne peut pas être nommé bons héros les œuvres de Tolstoï, du fringant voleur de chevaux Loukachka, d'une sorte de fille dissolue Maryanka et de l'ivrogne Eroshka. Mais on ne peut pas les qualifier de mauvais, parce qu’ils n’ont pas la conscience du mal ; Eroshka est directement convaincue que "il n'y a aucun péché en quoi que ce soit". Les Cosaques de Tolstoï sont simplement des personnes vivantes, chez qui aucun mouvement mental n'est obscurci par la réflexion. Les "Cosaques" n'ont pas été évalués en temps opportun. À cette époque, tout le monde était trop fier du « progrès » et du succès de la civilisation pour s’intéresser à la manière dont un représentant de la culture cédait à la force des mouvements spirituels immédiats de certains semi-sauvages.

"Guerre et Paix"

Un succès sans précédent est arrivé à Guerre et Paix. Extrait d'un roman intitulé "1805" paru dans le Messager russe de 1865 ; en 1868, trois de ses parties furent publiées, bientôt suivies par les deux autres.

Reconnu par les critiques du monde entier comme le plus grand travail épique nouveau Littérature européenne, « Guerre et Paix » étonne d’un point de vue purement technique par l’ampleur de sa toile fictionnelle. Ce n'est qu'en peinture que l'on peut trouver un parallèle dans les immenses peintures de Paolo Véronèse dans le palais des Doges de Venise, où des centaines de visages sont également peints avec une clarté et une expression individuelles étonnantes. Dans le roman de Tolstoï, toutes les classes de la société sont représentées, depuis les empereurs et les rois jusqu'au dernier soldat, tous les âges, tous les tempéraments et tout au long du règne d'Alexandre Ier.

"Anna Karénine"

Le ravissement infiniment joyeux du bonheur de l’existence n’est plus présent dans Anna Karénine, datant de 1873-1876. Il y a encore beaucoup d'expériences joyeuses dans le roman presque autobiographique de Levin et Kitty, mais il y a déjà tant d'amertume dans la description de la vie de famille de Dolly, dans la fin malheureuse de l'amour d'Anna Karénine et de Vronsky, tant d'anxiété dans La vie mentale de Levine qu'en général ce roman est déjà une transition vers la troisième période de l'activité littéraire de Tolstoï.

En janvier 1871, Tolstoï envoie une lettre à A. A. Fet : "Comme je suis heureux... de ne plus jamais écrire de bêtises comme "War"".

Le 6 décembre 1908, Tolstoï écrit dans son journal : "Les gens m'aiment pour ces bagatelles - "Guerre et Paix", etc., qui leur semblent très importantes."

Au cours de l'été 1909, l'un des visiteurs de Iasnaïa Poliana a exprimé sa joie et sa gratitude pour la création de Guerre et Paix et d'Anna Karénine. Tolstoï répondit : "C'est comme si quelqu'un venait voir Edison et lui disait : "Je te respecte vraiment parce que tu danses bien la mazurka". J’attribue un sens à mes livres complètement différents (religieux !)..

Dans le domaine des intérêts matériels, il commença à se dire : "Eh bien, d'accord, vous aurez 6 000 acres dans la province de Samara - 300 têtes de chevaux, et alors ?"; dans le domaine littéraire : "Eh bien, d'accord, vous serez plus célèbre que Gogol, Pouchkine, Shakespeare, Molière, tous les écrivains du monde - et alors !". Alors qu’il commençait à penser à élever des enfants, il s’est demandé : "Pour quoi?"; raisonnement « sur la façon dont le peuple peut atteindre la prospérité », se dit-il soudain : qu'est-ce que cela m'importe ? En général, il "Je sentais que ce sur quoi il se tenait avait cédé, que ce sur quoi il vivait n'était plus là". Le résultat naturel était des pensées suicidaires.

"JE, Homme heureux, je me suis caché le cordon pour ne pas me pendre à la barre transversale entre les placards de ma chambre, où j'étais seul tous les jours à me déshabiller, et j'ai arrêté d'aller chasser avec un fusil pour ne pas me laisser tenter par un moyen trop facile de me débarrasser de la vie. Moi-même, je ne savais pas ce que je voulais : j’avais peur de la vie, je voulais m’en éloigner et, en attendant, j’en espérais autre chose.

Autres travaux

En mars 1879, dans la ville de Moscou, Léon Tolstoï rencontra Vasily Petrovich Shchegolenok et la même année, à son invitation, il vint à Yasnaya Polyana, où il resta environ un mois et demi. Le Chardonneret raconta à Tolstoï de nombreux contes populaires et épopées, dont plus de vingt furent écrits par Tolstoï, et Tolstoï, s'il ne les écrivait pas sur papier, se souvenait des intrigues de certains (ces notes sont publiées dans le tome XLVIII du Édition anniversaire des œuvres de Tolstoï). Six œuvres écrites par Tolstoï sont basées sur les légendes et les récits de Shchegolenok (1881 - « Comment vivent les gens", 1885 - " Deux vieillards" Et " Trois aînés", 1905 - " Korney Vassiliev" Et " Prière", 1907 - " Vieil homme à l’église"). En outre, le comte Tolstoï a soigneusement écrit de nombreux dictons, proverbes, expressions individuelles et mots racontés par le Chardonneret.

Critique littéraire des œuvres de Shakespeare

Dans son essai critique « Sur Shakespeare et le théâtre », basé sur une analyse détaillée de certains des plus œuvres populaires Shakespeare, en particulier : « Le Roi Lear », « Othello », « Falstaff », « Hamlet », etc. - Tolstoï a vivement critiqué les capacités de Shakespeare en tant que dramaturge.

Quête religieuse

Pour trouver une réponse aux questions et aux doutes qui le tourmentaient, Tolstoï se lança d'abord dans l'étude de la théologie et écrivit et publia en 1891 à Genève son « Etude de théologie dogmatique », dans laquelle il critiquait la « théologie dogmatique orthodoxe » de Métropolite Macaire (Boulgakov). Il a eu des conversations avec des prêtres et des moines, est allé voir les anciens d'Optina Pustyn et a lu des traités théologiques. Connaître les sources originales dans l'original Enseignement chrétien a étudié le grec ancien et l'hébreu ancien (le rabbin de Moscou Shlomo Minor l'a aidé dans l'étude de ce dernier). En même temps, il observa de près les schismatiques, se rapprocha du paysan réfléchi Syutaev et discuta avec les Molokans et les Stundistes. Tolstoï cherchait également le sens de la vie dans l'étude de la philosophie et dans la connaissance des résultats des sciences exactes. Il fait de nombreuses tentatives de simplification de plus en plus grande, s'efforçant de vivre une vie proche de la nature et de la vie agricole.

Peu à peu, il abandonne les caprices et les commodités vie riche, fait beaucoup de travail physique, s'habille avec des vêtements simples, devient végétarien, donne toute sa grande fortune à sa famille et renonce aux droits de propriété littéraire. Sur la base d’une pure impulsion et d’un désir d’amélioration morale, la troisième période de l’activité littéraire de Tolstoï est créée, trait distinctif ce qui est le déni de toutes les formes établies de vie étatique, sociale et religieuse. Une partie importante des opinions de Tolstoï ne pouvait pas s’exprimer ouvertement en Russie et n’était pleinement présentée que dans les éditions étrangères de ses traités religieux et sociaux.

Aucune attitude unanime ne s’établit même à l’égard des œuvres de fiction de Tolstoï écrites à cette époque. Ainsi, dans une longue série de nouvelles et de légendes, destinées essentiellement à lecture folklorique("Comment vivent les gens", etc.), Tolstoï, de l'avis de ses admirateurs inconditionnels, a atteint le sommet du pouvoir artistique - cette maîtrise élémentaire qui n'est donnée qu'aux contes populaires, car ils incarnent la créativité de tout un peuple. Au contraire, selon ceux qui s'indignent contre Tolstoï d'être passé d'artiste à prédicateur, ces enseignements artistiques, écrits dans un but précis, sont grossièrement tendancieux. Haut et terrible vérité"La Mort d'Ivan Ilitch", selon les fans, plaçant cette œuvre parmi les principales œuvres du génie de Tolstoï, selon d'autres, est délibérément dure, souligne délibérément le manque d'âme des couches supérieures de la société afin de montrer le supériorité morale du simple « homme de cuisine » Gerasim. L'explosion des sentiments les plus opposés, provoquée par l'analyse des relations conjugales et l'exigence indirecte d'abstinence de la vie conjugale, dans la « Sonate de Kreutzer », nous a fait oublier l'étonnante luminosité et la passion avec lesquelles cette histoire a été écrite. Drame populaire« Le pouvoir des ténèbres », selon les admirateurs de Tolstoï, est une grande manifestation de sa puissance artistique : dans le cadre étroit d'une reproduction ethnographique de la vie paysanne russe, Tolstoï a su s'adapter à tant de traits humains universels que le drame a parcouru tout le monde. les scènes du monde avec un immense succès.

Dans sa dernière œuvre majeure, le roman « Résurrection », il condamne la pratique judiciaire et la vie mondaine, et caricature le clergé et le culte.

Les critiques de la dernière phase de l’activité littéraire et prédicatrice de Tolstoï constatent que pouvoir artistique il a certainement souffert de la prédominance des intérêts théoriques et que la créativité n'est désormais nécessaire à Tolstoï que pour propager ses opinions socio-religieuses sous une forme accessible au public. Dans son traité d'esthétique (« De l'art »), on trouve suffisamment d'éléments pour déclarer Tolstoï ennemi de l'art : outre le fait que Tolstoï nie ici en partie complètement, en partie déprécie considérablement valeur artistique Dante, Raphaël, Goethe, Shakespeare (lors de l'interprétation d'Hamlet, il a éprouvé une « souffrance particulière » pour cette « fausse ressemblance d'œuvres d'art »), Beethoven et d'autres, il arrive directement à la conclusion que « plus nous nous abandonnons à la beauté, plus on s’éloigne du bien.

Excommunication

Appartenant par naissance et par baptême à l'Église orthodoxe, Tolstoï, comme la plupart des représentants de la société instruite de son temps, était indifférent aux questions religieuses dans sa jeunesse et sa jeunesse. Au milieu des années 1870, il montra un intérêt accru pour les enseignements et le culte de l’Église orthodoxe. Le tournant pour lui par rapport aux enseignements de l'Église orthodoxe fut la seconde moitié de 1879. Dans les années 1880, il adopta une attitude critique sans ambiguïté à l'égard de la doctrine de l'Église, du clergé et de la vie officielle de l'Église. La publication de certaines œuvres de Tolstoï était interdite par la censure spirituelle et laïque. En 1899, le roman « Résurrection » de Tolstoï est publié, dans lequel l'auteur montre la vie de divers couches sociales la Russie contemporaine ; le clergé était représenté exécutant mécaniquement et à la hâte des rituels, et certains prenaient le froid et cynique Toporov pour une caricature de K. P. Pobedonostsev, procureur en chef du Saint-Synode.

En février 1901, le Synode décida finalement de condamner publiquement Tolstoï et de le déclarer hors de l'église. Le métropolite Antoine (Vadkovsky) y a joué un rôle actif. Comme il ressort des journaux de Chambre-Fourier, le 22 février, Pobedonostsev rendit visite à Nicolas II au Palais d'Hiver et s'entretint avec lui pendant environ une heure. Certains historiens pensent que Pobedonostsev est venu au tsar directement du Synode avec une définition toute faite.

Le 24 février (Art ancien) 1901, dans l'organe officiel du Synode, fut publiée la « Gazette de l'Église publiée sous le Saint Senod gouvernemental ». "Définition du Saint-Synode des 20-22 février 1901 n° 557, avec un message aux enfants fidèles de l'Église orthodoxe grecque au sujet du comte Léon Tolstoï":

Écrivain de renommée mondiale, russe de naissance, orthodoxe de baptême et d'éducation, le comte Tolstoï, dans la séduction de son esprit fier, s'est rebellé avec audace contre le Seigneur, contre son Christ et contre sa sainte propriété, clairement avant que tous ne renoncent à la Mère qui l'a nourri. et l'a élevé, l'Église orthodoxe, et a consacré son activité littéraire et le talent que Dieu lui a donné à la diffusion parmi le peuple d'enseignements contraires au Christ et à l'Église, et à la destruction dans l'esprit et le cœur des gens de l'Église. la foi paternelle, la foi orthodoxe, qui a fondé l'univers, par laquelle nos ancêtres ont vécu et ont été sauvés, et par laquelle jusqu'à présent la Sainte Russie a résisté et était forte. Dans ses écrits et ses lettres, dispersés en grand nombre par lui et ses disciples dans le monde entier, notamment au sein de notre chère Patrie, il prêche, avec un zèle de fanatique, le renversement de tous les dogmes de l'Église orthodoxe et de l'essence même de la foi chrétienne; nie le Dieu vivant personnel, glorifié dans la Sainte Trinité, Créateur et Pourvoyeur de l'univers, nie le Seigneur Jésus-Christ - le Dieu-homme, Rédempteur et Sauveur du monde, qui a souffert pour nous pour le bien des hommes et le nôtre pour pour le salut et ressuscité des morts, nie la conception sans pépins du Christ Seigneur pour l'humanité et la virginité jusqu'à Noël et après la Nativité de la Très Pure Théotokos, toujours Vierge Marie, ne reconnaît pas l'au-delà et la récompense, rejette tout le sacrements de l'Église et l'action pleine de grâce du Saint-Esprit en eux et, jurant sur les objets de foi les plus sacrés peuple orthodoxe, n'a pas hésité à se moquer du plus grand des sacrements, la sainte Eucharistie. Le comte Tolstoï prêche continuellement tout cela, en paroles et par écrit, à la tentation et à l'horreur du monde orthodoxe tout entier, et ainsi, sans déguisement, mais clairement devant tout le monde, il s'est délibérément et délibérément rejeté de toute communication avec l'Église orthodoxe. Selon lui, les tentatives précédentes n’ont pas été couronnées de succès. Par conséquent, l’Église ne le considère pas comme membre et ne peut le considérer jusqu’à ce qu’il se repente et rétablisse sa communion avec elle. C’est pourquoi, témoignant de son abandon de l’Église, nous prions ensemble pour que le Seigneur lui accorde la repentance dans l’esprit de vérité (2 Tim. 2 : 25). Nous prions, Seigneur miséricordieux, ne veux pas la mort des pécheurs, écoute et aie pitié et tourne-le vers ta sainte Église. Amen.

Dans sa « Réponse au Synode », Léon Tolstoï confirme sa rupture avec l'Église : « Le fait que j'ai renoncé à l'Église, qui se dit orthodoxe, est tout à fait juste. Mais j’y ai renoncé, non pas parce que je me suis rebellé contre le Seigneur, mais au contraire, uniquement parce que je voulais le servir de toutes les forces de mon âme. Cependant, Tolstoï s'est opposé aux accusations portées contre lui dans la résolution du synode : « La résolution du synode en général présente de nombreuses lacunes. C’est illégal ou délibérément ambigu ; il est arbitraire, infondé, mensonger et contient en outre des calomnies et une incitation à de mauvais sentiments et à de mauvaises actions. Dans le texte de sa « Réponse au Synode », Tolstoï révèle ces thèses en détail, reconnaissant un certain nombre de divergences importantes entre les dogmes de l'Église orthodoxe et sa propre compréhension des enseignements du Christ.

La définition synodale a provoqué l'indignation d'une certaine partie de la société ; De nombreuses lettres et télégrammes ont été envoyés à Tolstoï pour exprimer sa sympathie et son soutien. En même temps, cette définition a provoqué un afflux de lettres provenant d’une autre partie de la société – avec des menaces et des insultes.

Fin février 2001, l'arrière-petit-fils du comte Vladimir Tolstoï, directeur du musée-domaine de l'écrivain à Iasnaïa Poliana, a envoyé une lettre au patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie avec une demande de révision de la définition synodale ; dans une interview non officielle à la télévision, le patriarche a déclaré : « Nous ne pouvons pas reconsidérer notre décision maintenant, car après tout, il est possible de reconsidérer si une personne change de position. » En mars 2009, Vl. Tolstoï a exprimé son opinion sur l'importance de l'acte synodal : « J'ai étudié des documents, lu les journaux de l'époque et pris connaissance des documents des débats publics sur l'excommunication. Et j'avais le sentiment que cet acte donnait le signal d'une scission totale société russe. La famille régnante, la plus haute aristocratie, et noblesse foncière, et l'intelligentsia, et les couches communes, et les gens ordinaires. Une fissure a traversé le corps de tout le peuple russe.»

Recensement de Moscou de 1882. L. N. Tolstoï - participant au recensement

Le recensement de 1882 à Moscou est célèbre pour le fait qu'il y a participé grand écrivain Comte L.N. Tolstoï. Lev Nikolaïevitch a écrit : « J'ai proposé d'utiliser le recensement pour découvrir la pauvreté à Moscou, l'aider par des actes et de l'argent, et m'assurer qu'il n'y a pas de pauvres à Moscou.

Tolstoï pensait que l'intérêt et la signification du recensement pour la société étaient qu'il lui donnait un miroir dans lequel, qu'on le veuille ou non, la société tout entière et chacun d'entre nous pouvait se regarder. Il a choisi l'un des sites les plus difficiles et les plus difficiles, Protochny Lane, où se trouvait le refuge ; parmi le chaos de Moscou, ce sombre bâtiment à deux étages s'appelait « Forteresse de Rzhanova ». Ayant reçu l'ordre de la Douma, Tolstoï, quelques jours avant le recensement, commença à se promener sur le site selon le plan qui lui fut remis. En effet, l'abri sale, rempli de mendiants et de désespérés tombés jusqu'au fond, servait de miroir à Tolstoï, reflétant la terrible pauvreté du peuple. Sous la nouvelle impression de ce qu'il a vu, L. N. Tolstoï a écrit son célèbre article « Sur le recensement à Moscou ». Dans cet article, il écrit :

L'objectif du recensement est scientifique. Le recensement est une enquête sociologique. Le but de la science de la sociologie est le bonheur des gens." Cette science et ses méthodes diffèrent fortement des autres sciences. La particularité est que la recherche sociologique n'est pas réalisée grâce au travail des scientifiques dans leurs bureaux, observatoires et laboratoires, mais est menée par deux mille personnes de la société. Une autre caractéristique est que la recherche des autres sciences n'est pas menée sur des personnes vivantes, mais ici sur des personnes vivantes. La troisième caractéristique est que le but des autres sciences n'est que la connaissance, mais ici le bien. de personnes peuvent être explorées seules, mais pour étudier Moscou, il faut 2000 personnes des points de brouillard, c'est seulement pour tout savoir sur les points de brouillard, le but de l'étude des habitants est de déduire les lois de la sociologie et, sur le sujet. sur la base de ces lois, pour établir une vie meilleure pour le peuple. Les zones brumeuses ne se soucient pas de savoir si elles sont étudiées ou non, elles ont attendu et sont prêtes à attendre depuis longtemps, mais les habitants de Moscou s'en soucient, surtout. ces malheureux qui forment le sujet le plus intéressant de la science de la sociologie. Le comptable vient au refuge, au sous-sol, trouve un homme mourant par manque de nourriture et lui demande poliment : titre, nom, patronyme, profession ; et après une légère hésitation quant à l'opportunité de l'ajouter vivant à la liste, il l'écrit et passe à autre chose.

Malgré les bons objectifs du recensement déclarés par Tolstoï, la population se méfiait de cet événement. A cette occasion, Tolstoï écrit : « Lorsqu'ils nous ont expliqué que les gens avaient déjà entendu parler du contournement des appartements et partaient, nous avons demandé au propriétaire de verrouiller le portail, et nous sommes allés nous-mêmes dans la cour pour persuader les gens qui étaient sortie." Lev Nikolaevich espérait susciter la sympathie des riches pour la pauvreté urbaine, collecter de l'argent, recruter des personnes souhaitant contribuer à cette cause et, avec le recensement, parcourir tous les repaires de la pauvreté. En plus de remplir les devoirs de copiste, l'écrivain voulait entrer en communication avec les malheureux, connaître le détail de leurs besoins et les aider avec de l'argent et du travail, l'expulsion de Moscou, le placement des enfants dans les écoles, des vieillards et des femmes dans refuges et hospices.

Selon les résultats du recensement, la population de Moscou en 1882 était de 753 500 personnes, dont seulement 26 % étaient nés à Moscou, le reste étant des « nouveaux arrivants ». Parmi les appartements résidentiels de Moscou, 57 % donnaient sur la rue et 43 % sur la cour. Du recensement de 1882, nous pouvons constater que dans 63% le chef de famille est un couple marié, dans 23% c'est la femme et seulement dans 14% c'est le mari. Le recensement a recensé 529 familles avec 8 enfants ou plus. 39% ont des domestiques et le plus souvent ce sont des femmes.

Dernières années de la vie. Décès et funérailles

En octobre 1910, accomplissant sa décision de vivre ses dernières années conformément à ses opinions, il quitta secrètement Iasnaïa Poliana. Il a commencé son dernier voyage à la gare de Kozlova Zaseka ; En chemin, il est tombé malade d'une pneumonie et a été contraint de s'arrêter à la petite gare d'Astapovo (aujourd'hui Lev Tolstoï, région de Lipetsk), où il est décédé le 7 (20) novembre.

Le 10 (23) novembre 1910, il fut enterré à Yasnaya Polyana, au bord d'un ravin dans la forêt, où, enfant, lui et son frère cherchaient un « bâton vert » qui détenait le « secret » de comment pour rendre tout le monde heureux.

En janvier 1913, une lettre de la comtesse Sophie Tolstoï datée du 22 décembre 1912 est publiée, dans laquelle elle confirme la nouvelle dans la presse selon laquelle ses funérailles ont été célébrées sur la tombe de son mari par un certain prêtre (elle réfute les rumeurs selon lesquelles il aurait été pas réel) en sa présence. En particulier, la comtesse a écrit : « Je déclare également que Lev Nikolaïevitch n'a jamais exprimé une seule fois avant sa mort le désir de ne pas être enterré, et plus tôt il a écrit dans son journal en 1895, comme s'il s'agissait d'un testament : « Si possible, alors (enterrer) sans prêtres ni services funéraires. Mais si cela est désagréable pour ceux qui vont enterrer, alors laissez-les enterrer comme d'habitude, mais aussi économiquement et simplement que possible. »

Il existe également une version non officielle de la mort de Léon Tolstoï, déclarée en émigration par I.K. Sursky à partir des propos d'un responsable de la police russe. Selon lui, l'écrivain, avant sa mort, aurait voulu se réconcilier avec l'Église et serait venu à Optina Pustyn pour cela. Ici, il attendait l'ordre du Synode, mais, ne se sentant pas bien, il fut emmené par sa fille qui arrivait et mourut au poste d'Astapovo.

Philosophie

Les impératifs religieux et moraux de Tolstoï sont à l’origine du mouvement tolstoïen, dont l’une des thèses fondamentales est celle de la « non-résistance au mal par la force ». Ce dernier, selon Tolstoï, est enregistré à plusieurs endroits de l’Évangile et constitue le cœur des enseignements du Christ, ainsi que du bouddhisme. L'essence du christianisme, selon Tolstoï, peut s'exprimer dans règle simple: « Soyez gentil et ne résistez pas au mal par la force».

La position de non-résistance, qui a donné lieu à des controverses dans la communauté philosophique, a été combattue notamment par I. A. Ilyin dans son ouvrage « Sur la résistance au mal par la force » (1925).

Critique de Tolstoï et du tolstoïsme

• Procureur général du Saint-Synode Pobedonostsev dans sa lettre privée du 18 février 1887 à l'empereur Alexandre III a écrit à propos du drame de Tolstoï « Le pouvoir des ténèbres » : « Je viens de lire le nouveau drame de L. Tolstoï et je n'arrive pas à reprendre mes esprits à cause de l'horreur. Et ils m'assurent qu'ils se préparent à le jouer dans les Théâtres Impériaux et qu'ils apprennent déjà les rôles. Je ne connais rien de tel dans aucune littérature. Il est peu probable que Zola lui-même ait atteint le niveau de réalisme brut que Tolstoï atteint ici. Le jour où le drame de Tolstoï sera présenté aux Théâtres Impériaux sera le jour chute décisive notre scène, qui est déjà tombée très bas.

• Le chef de l'extrême gauche du Parti travailliste social-démocrate russe V.I. Oulianov (Lénine), après les troubles révolutionnaires de 1905-1907, a écrit, alors qu'il était en émigration forcée, dans son ouvrage « Léon Tolstoï, miroir de la révolution russe ». (1908) : « Tolstoï ridicule, comme un prophète qui a découvert de nouvelles recettes pour le salut de l'humanité - et donc les « Tolstoïstes » étrangers et russes qui voulaient transformer en dogme le même côté faible ses enseignements. Tolstoï est un formidable représentant de ces idées et de ces sentiments qui s'étaient développés parmi des millions de paysans russes au moment du début de la révolution bourgeoise en Russie. Tolstoï est original parce que l'ensemble de ses vues, prises dans leur ensemble, exprime précisément les traits de notre révolution, en tant que révolution paysanne-bourgeoise. Les contradictions dans les vues de Tolstoï, de ce point de vue, sont un véritable miroir des conditions contradictoires dans lesquelles s'est placée l'activité historique de la paysannerie dans notre révolution. "
• Le philosophe religieux russe Nikolaï Berdiaev écrivait au début de 1918 : « L. Tolstoï doit être reconnu comme le plus grand nihiliste russe, le destructeur de toutes les valeurs et de tous les sanctuaires, le destructeur de la culture. Tolstoï a triomphé, son anarchisme a triomphé, sa non-résistance, son déni de l'État et de la culture, sa revendication moralisatrice d'égalité dans la pauvreté et la non-existence et la subordination au royaume paysan et travail physique. Mais ce triomphe du tolstoïsme s'est avéré moins doux et moins beau que Tolstoï ne l'imaginait. Il est peu probable qu'il se soit lui-même réjoui d'un tel triomphe. Le nihilisme impie du tolstoïsme, son terrible poison qui détruit l’âme russe, est dévoilé. Pour sauver la Russie et la culture russe, il faut brûler au fer rouge la moralité de Tolstoï, basse et destructrice, de l’âme russe.»

Son article « Esprits de la révolution russe » (1918) : « Il n'y a rien de prophétique chez Tolstoï, il n'a rien prévu ni prédit. En tant qu'artiste, il est attiré par le passé cristallisé. Il n'avait pas cette sensibilité au dynamisme de la nature humaine qui, plus haut degréétait chez Dostoïevski. Mais dans la révolution russe, ce ne sont pas les idées artistiques de Tolstoï qui triomphent, mais ses appréciations morales. Il y a peu de Tolstoïens au sens étroit du terme qui partagent la doctrine de Tolstoï, et ils représentent un phénomène insignifiant. Mais le tolstoïsme, au sens large et non doctrinal du terme, est très caractéristique du peuple russe ; il détermine les appréciations morales russes ; Tolstoï n’était pas un professeur direct de l’intelligentsia de gauche russe ; l’enseignement religieux de Tolstoï leur était étranger. Mais Tolstoï a saisi et exprimé les particularités de la constitution morale de la majorité de l’intelligentsia russe, peut-être même de l’intellectuel russe, peut-être même de l’homme russe en général. Et la révolution russe représente une sorte de triomphe du tolstoïsme. Elle est empreinte à la fois du moralisme russe de Tolstoï et de l’immoralité russe. Ce moralisme russe et cette immoralité russe sont interconnectés et sont les deux faces d’une même maladie. conscience morale. Tolstoï a réussi à inculquer à l'intelligentsia russe la haine de tout ce qui est historiquement individuel et historiquement divergent. Il était un représentant de ce côté de la nature russe qui avait une aversion pour force historique et la gloire historique. C'est lui qui nous a appris à moraliser l'histoire de manière élémentaire et simplifiée et à transférer les catégories morales de la vie individuelle à la vie historique. Ce faisant, il a moralement compromis la possibilité pour le peuple russe de vivre vie historique, remplir son destin historique et sa mission historique. Il a moralement préparé le suicide historique du peuple russe. Il a coupé les ailes du peuple russe en tant que peuple historique, il a empoisonné moralement les sources de toute impulsion en faveur de la Russie. créativité historique. La guerre mondiale a été perdue par la Russie parce que l’évaluation morale de la guerre par Tolstoï a prévalu. Le peuple russe, à l’heure terrible de la lutte mondiale, a été affaibli par les évaluations morales de Tolstoï, en plus des trahisons et de l’égoïsme animal. La moralité de Tolstoï a désarmé la Russie et l’a livrée entre les mains de l’ennemi. »

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh ont appelé à « jeter L.N. Tolstoï et d'autres du navire de la modernité » dans le manifeste futuriste de 1912 « Une gifle au goût du public ».
• George Orwell a défendu W. Shakespeare contre les critiques de Tolstoï

• Chercheur en histoire de la pensée et de la culture théologiques russes Georgy Florovsky (1937) : « Il y a une contradiction décisive dans l'expérience de Tolstoï. Il avait sans doute le tempérament d'un prédicateur ou d'un moraliste, mais il n'avait aucune expérience religieuse. Tolstoï n'était pas du tout religieux, il était religieusement médiocre. Tolstoï n’a pas tiré sa vision « chrétienne » du monde de l’Évangile. Il vérifie déjà l'Évangile avec sa propre vision, et c'est pourquoi il le coupe et l'adapte si facilement. Pour lui, l’Évangile est un livre rédigé il y a plusieurs siècles par « des gens peu instruits et superstitieux » et il ne peut être accepté dans son intégralité. Mais Tolstoï ne parle pas de critique scientifique, mais simplement de choix ou de sélection personnels. D'une manière étrange, Tolstoï semblait être mentalement tardif au XVIIIe siècle et se retrouvait donc en dehors de l'histoire et de la modernité. Et il abandonne délibérément la modernité pour un passé lointain. Toute son œuvre est à cet égard une sorte de Robinsonade moraliste continue. Annenkov a également appelé l'esprit de Tolstoï sectaire. Il existe un décalage frappant entre le maximalisme agressif des dénonciations et dénégations socio-éthiques de Tolstoï et l'extrême pauvreté de son enseignement moral positif. Pour lui, toute moralité se résume au bon sens et à la prudence quotidienne. « Le Christ nous enseigne exactement comment nous débarrasser de nos malheurs et vivre heureux. » Et c’est à cela que se résume tout l’Évangile ! Ici, l'insensibilité de Tolstoï devient terrible et le « bon sens » se transforme en folie... La contradiction principale de Tolstoï est précisément que pour lui les contrevérités de la vie ne peuvent être surmontées, à proprement parler, que abandon de l'histoire, uniquement en quittant la culture et en simplifiant, c'est-à-dire en supprimant les questions et en abandonnant les tâches. Le moralisme de Tolstoï se retourne nihilisme historique.»

• Le saint juste Jean de Cronstadt a vivement critiqué Tolstoï (voir « Réponse du père Jean de Cronstadt à l'appel du comte L.N. Tolstoï au clergé »), et dans son journal de mort (15 août - 2 octobre 1908), il a écrit :

"24 août. Jusques à quand, Seigneur, tolérerez-vous le pire athée qui a semé la confusion dans le monde entier, Léon Tolstoï ? Jusques à quand ne l’appelles-tu pas à ton jugement ? Voici, je viens bientôt, et ma récompense sera avec moi, et récompensera-t-il chacun selon ses actes ? (Apocalypse 22 : 12) Où, la terre est fatiguée de tolérer son blasphème. -»
"6 septembre. Où, ne permettez pas à Léon Tolstoï, l'hérétique qui a surpassé tous les hérétiques, d'arriver avant les vacances de Noël Sainte Mère de Dieu, qu'il a terriblement blasphémé et blasphémé. Retirez-le du sol - ce cadavre puant, qui pue la terre entière de son orgueil. Amen. 21 heures."

• En 2009, dans le cadre d'un procès concernant la liquidation de l'organisation religieuse locale des Témoins de Jéhovah « Taganrog », un examen médico-légal a été réalisé, à la fin duquel la déclaration de Léon Tolstoï a été citée : « Je suis convaincu que l'enseignement du L’Église [orthodoxe russe] est théoriquement un mensonge insidieux et nuisible, pratiquement « le même ensemble de superstitions et de sorcelleries les plus grossières, cachant complètement tout le sens de l’enseignement chrétien », caractérisé comme formant une attitude négative envers l’Église orthodoxe russe, et Léon Tolstoï lui-même a été décrit comme « un opposant à l’orthodoxie russe ».

Évaluation experte des déclarations individuelles de Tolstoï

• En 2009, dans le cadre d'un procès portant sur la liquidation de l'organisation religieuse locale des Témoins de Jéhovah "Taganrog", un examen médico-légal de la documentation de l'organisation a été réalisé pour déterminer si elle contenait des signes d'incitation à la haine religieuse, portant atteinte au respect et à l'hostilité envers les autres. religions. Le rapport d’expert a noté que le programme Réveillez-vous ! contient (sans préciser la source) une déclaration de Léon Tolstoï : « Je suis convaincu que l'enseignement de l'Église [orthodoxe russe] est théoriquement un mensonge insidieux et nuisible, pratiquement un recueil des superstitions et de la sorcellerie les plus grossières, cachant tout le sens de L.N. Tolstoï lui-même a été qualifié d'« opposant à l'orthodoxie russe ».

• En mars 2010, devant le tribunal Kirov d'Ekaterinbourg, Léon Tolstoï a été accusé d'« incitation à la haine religieuse contre l'Église orthodoxe ». Un expert en extrémisme, Pavel Suslonov, a témoigné : « Les tracts de Léon Tolstoï « Préface au « Mémo du soldat » et au « Mémo de l'officier » », adressés aux soldats, sergents-majors et officiers, contiennent des appels directs à inciter à la haine interreligieuse dirigée contre l'Église orthodoxe. .»

Bibliographie

Traducteurs de Tolstoï

• En langue azerbaïdjanaise - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu
• Sur langue anglaise— Constance Garnett, Léo Wiener, Aylmer et Louise Maude
• En bulgare - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Sur Espagnol-Selma Ansira
• Sur langue kazakhe—Ibray Altynsarin
• En malais - Viktor Pogadaev
• En norvégien - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
• Sur Français— Michel Aucouturier, Vladimir Lvovitch Binshtok
• En espéranto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• Sur Japonais-Konishi Masutaro

Une reconnaissance mondiale. Mémoire

Musées

Dans l'ancien domaine de Yasnaya Polyana se trouve un musée consacré à sa vie et à son œuvre.

La principale exposition littéraire sur sa vie et son œuvre se trouve à Musée d'État L. N. Tolstoï, dans ancienne maison Lopukhinykh-Stanitskaya (Moscou, Prechistenka 11) ; ses succursales également : à la gare Lev Tolstoï (ancienne gare Astapovo), musée-domaine mémorial de L. N. Tolstoï « Khamovniki » (rue Lva Tolstoï, 21), salle d'exposition sur Piatnitskaya.

Scientifiques, personnalités culturelles, hommes politiques à propos de L. N. Tolstoï

Adaptations cinématographiques de ses œuvres

• "Résurrection"(Anglais) Résurrection, 1909, Royaume-Uni). Un film muet de 12 minutes basé sur le roman du même nom (tourné du vivant de l’écrivain).
• "Le pouvoir des ténèbres"(1909, Russie). Film muet.
• "Anna Karénine"(1910, Allemagne). Film muet.
• "Anna Karénine"(1911, Russie). Film muet. Réal. -Maurice Maître
• "Mort vivant"(1911, Russie). Film muet.
• "Guerre et Paix"(1913, Russie). Film muet.
• "Anna Karénine"(1914, Russie). Film muet. Réal. - V. Gardin
• "Anna Karénine"(1915, États-Unis). Film muet.
• "Le pouvoir des ténèbres"(1915, Russie). Film muet.
• "Guerre et Paix"(1915, Russie). Film muet. Réal. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natacha Rostova"(1915, Russie). Film muet. Producteur - A. Khanzhonkov. Avec : V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Mort vivant"(1916). Film muet.
• "Anna Karénine"(1918, Hongrie). Film muet.
• "Le pouvoir des ténèbres"(1918, Russie). Film muet.
• "Mort vivant"(1918). Film muet.
• "Père Serge"(1918, RSFSR). Film muet de Yakov Protazanov, en rôle principal Ivan Mozjoukhine
• "Anna Karénine"(1919, Allemagne). Film muet.
• "Polikouchka"(1919, URSS). Film muet.
• "Amour"(1927, États-Unis. D'après le roman « Anna Karénine »). Film muet. Dans le rôle d'Anna - Greta Garbo
• "Mort vivant"(1929, URSS). Avec : V. Poudovkine
• "Anna Karénine"(Anna Karénine, 1935, États-Unis). Film sonore. Dans le rôle d'Anna - Greta Garbo
• « Anna Karénine"(Anna Karénine, 1948, Royaume-Uni). Dans le rôle d'Anna - Vivien Leigh
• "Guerre et Paix"(Guerre et Paix, 1956, USA, Italie). Dans le rôle de Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• "Agi Murad le diavolo blanc"(1959, Italie, Yougoslavie). Comme Hadji Murat - Steve Reeves
• "Les gens aussi"(1959, URSS, basé sur un fragment de « Guerre et Paix »). Réal. G. Danelia, avec V. Sanaev, L. Durov
• "Résurrection"(1960, URSS). Réal. - M. Schweitzer
• "Anna Karénine"(Anna Karénine, 1961, États-Unis). Dans le rôle de Vronsky - Sean Connery
• "Cosaques"(1961, URSS). Réal. - V. Pronine
• "Anna Karénine"(1967, URSS). Dans le rôle d'Anna - Tatiana Samoilova
• "Guerre et Paix"(1968, URSS). Réal. - S. Bondarchuk
• "Mort vivant"(1968, URSS). Pouce. rôles - A. Batalov
• "Guerre et Paix"(Guerre et Paix, 1972, Royaume-Uni). Série. Comme Pierre-Anthony Hopkins
• "Père Serge"(1978, URSS). Long métrage d'Igor Talankin, avec Sergei Bondarchuk
• « Histoire caucasienne» (1978, URSS, basé sur l'histoire « Cosaques »). Pouce. rôles - V. Konkin
• "Argent"(1983, France-Suisse, d'après le récit « Faux Coupon »). Réal. -Robert Bresson
• "Deux Hussards"(1984, URSS). Réal. - Viatcheslav Krishtofovitch
• "Anna Karénine"(Anna Karénine, 1985, États-Unis). Comme Anna - Jacqueline Bisset
• "Une simple mort"(1985, URSS, d'après l'histoire « La mort d'Ivan Ilitch »). Réal. - A. Kaidanovsky
• "Sonate à Kreutzer"(1987, URSS). Avec : Oleg Yankovski
• "Pour quoi?" (Za co?, 1996, Pologne / Russie). Réal. -Jerzy Kawalerowicz
• "Anna Karénine"(Anna Karénine, 1997, États-Unis). Dans le rôle d'Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "Anna Karénine"(2007, Russie). Dans le rôle d'Anna - Tatiana Drubich

Pour plus de détails, voir aussi : Liste des adaptations cinématographiques de « Anna Karénine » 1910-2007.

• "Guerre et Paix"(2007, Allemagne, Russie, Pologne, France, Italie). Série. Dans le rôle d'Andrei Bolkonsky - Alessio Boni.

Documentaire

• "Lev Tolstoï". Documentaire. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minutes.

Films sur Léon Tolstoï

• "Le décès du grand aîné"(1912, Russie). Réalisateur - Yakov Protazanov
• "Lev Tolstoï"(1984, URSS, Tchécoslovaquie). Réalisateur - S. Gerasimov
• "La dernière gare"(2008). Dans le rôle de L. Tolstoï - Christopher Plummer, dans le rôle de Sofia Tolstoï - Helen Mirren. Un film sur les derniers jours de la vie de l'écrivain.

Galerie de portraits

Traducteurs de Tolstoï

• En japonais - Konishi Masutaro
• En français - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovitch Binshtok
• En espagnol - Selma Ancira
• Vers l'anglais - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer et Louise Maude
• En norvégien - Martin Gran, Olaf Broch, Martha Grundt
• En bulgare - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• En kazakh - Ibray Altynsarin
• En malais - Viktor Pogadaev
• En espéranto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• En azerbaïdjanais - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu