लेसकोव की शैली और भाषा की ख़ासियतें (कथा के तरीके की मौलिकता)। काव्यशास्त्र एन.एस. लेस्कोवा (कहानी शैली। शैली की विशिष्टताएं और कहानियों का संयोजन। कहानी "लेफ्टी")

निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव के संपूर्ण कार्य का एक उल्लेखनीय पुरालेख उनके स्वयं के शब्द हैं: “साहित्य को उच्चतम की तलाश करनी चाहिए, निम्नतम की नहीं, और इसके लिए सुसमाचार के लक्ष्य हमेशा रोकथाम पर चार्टर के लक्ष्यों से अधिक मूल्यवान होने चाहिए। हमें स्पष्ट निर्देश दिया गया है: "एक आवाज़ पुकारती है, उन मार्गों को सीधा करो जिनसे मुक्ति मिलती है।" मुक्ति सभी के लिए समान है "प्यार में, अपमान की क्षमा में, सभी के प्रति दया में - अपने और सामरी के लिए," और लक्ष्य और खुशी यह है कि दिलों की सामान्य नरमी के साथ, "तलवारें हल के फाल में बदल जाएंगी, और सभी लोगों के दिलों में भगवान की शांति स्थापित की जाएगी।

उत्प्रवास की पहली लहर के रूसी प्रवासी के लेखक और विचारक (आई. इलिन, बी. ज़ैतसेव, पी. स्ट्रुवे) को लेस्कोव कहा जाता है। सबसे महान ईसाईरूसी लेखकों के बीच"। "मैं एक। इलिन, जिन्होंने लेसकोव को "गहन कलाकार और दार्शनिक" कहा, का मानना ​​​​था कि रूसी साहित्य - "विस्तारित अर्थ में" - "कहा जा सकता है ... नैतिक धर्मशास्त्र।" और यह दूसरे शब्दों में नैतिक धर्मशास्त्र है ईसाई शिक्षणनैतिकता के बारे में निकोलाई सेमेनोविच के कार्यों का आध्यात्मिक मूल है। यह उनकी रचनात्मकता का आधार है. रूसी साहित्य की रूढ़िवादी नींव के आधुनिक शोधकर्ता एम.एम. ड्यूनेव एक समान दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं: "कोई सीधे तौर पर कह सकता है कि अपनी उच्चतम अभिव्यक्तियों में, रूसी साहित्य अब केवल शब्दों की कला नहीं रह गया है, बल्कि छवियों में धर्मशास्त्र बन गया है।" "रूस के आने वाले पुनरुद्धार पर लेस्कोव ने कभी सवाल नहीं उठाया, जो अपने कार्यों में न केवल "धर्मी नायकों" के राष्ट्रीय चरित्रों को दिखाने में कामयाब रहे, बल्कि रूसी भूमि के संतों की अपनी कलात्मक "आइकोनोस्टेसिस" भी बनाई। राष्ट्र की मूल भावना को पुनः निर्मित करें।”

लेस्कोवस्की को समझें कला जगतधार्मिक संदर्भ, धार्मिक और नैतिक विचारों, आकांक्षाओं और कलाकार की उपलब्धियों के बाहर, वास्तविक मौलिकता को समझना उसी तरह असंभव है रूसी साहित्य. बहुमत का आध्यात्मिक आकर्षण आकर्षण आते हैंलेसकोव का मानना ​​​​है कि वे रूढ़िवादी विश्वदृष्टि से दृढ़ता से जुड़े हुए हैं, जो तब एक ही समय में मुख्य रूप से रूसी था। इतिहास गवाह है कि रूसी लोगों ने न केवल रूढ़िवादी को स्वीकार किया, बल्कि इसके माध्यम से उन्होंने अपनी राष्ट्रीय पहचान हासिल की और स्थापित की। इस सच्चाई के बिना, लेसकोव के नायकों, या लोगों और रूस के प्रति उनके निस्वार्थ प्रेम, या उनके काम की करुणा को समझना असंभव है।

लेखक ने सुधार के बाद के युग में "धर्मी" के बारे में अपनी रचनाएँ बनाईं, जब लोग विकसित हुई नई सामाजिक परिस्थितियों में आंशिक रूप से "खो" गए थे। कैसे एफ.एम. दोस्तोवस्की और एल.एन. टॉल्स्टॉय, लेसकोव सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की रक्षा करने की कोशिश कर रहे हैं, जो धीरे-धीरे ढहने लगे हैं।

उनकी रचनाएँ हमें कई चरित्रों, रूसी आत्मा की गतिविधियों के असंख्य रंगों के बारे में बताती हैं। किसी और की तरह, उन्हें एहसास हुआ कि इस आत्मा का गहरा सार, इसकी जड़, ईसाई धर्म था। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमारे पवित्र रूस को कैसे रौंदा गया, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि भगवान के दुर्जेय दुश्मनों ने इसके खिलाफ हथियार कैसे उठाए, वे इसे नहीं तोड़ सकते, इस ईसाई विश्वास को तोड़ नहीं सकते। स्वयं लेसकोव के लिए, इस विश्वास ने मनुष्य के लिए प्रेम पैदा किया, यहाँ तक कि सबसे गिरे हुए व्यक्ति के लिए भी। उनके सभी कार्य इसी प्रेम से प्रेरित हैं। प्रेम और विश्वास के साथ उन्होंने लोगों के दिलों में प्रवेश किया और इसे अपनी रचनाओं में प्रतिबिंबित किया। लेसकोव का सारा काम ईश्वर की छवि के रूप में मनुष्य के प्रति ईसाई प्रेम और करुणा की भावना से ओत-प्रोत है, हालांकि कभी-कभी बहुत धुंधला होता है। इसी विश्वास, प्रेम और करुणा ने उनके लेखन के चरित्र को निर्धारित किया। उसने वह देखा जो दूसरे नहीं देखते, लेकिन जो स्वयं जीवन है। आख़िरकार आंतरिक जीवन, आंतरिक कार्य, आत्मा की स्थिति - वह क्षेत्र जिसमें ईश्वर स्वयं को प्रकट करने, निवास के रूप में चुनने के लिए नियुक्त करता है।

लेखक ने मसीह के वचन के अनुसार जीवन की पुष्टि, प्रचार, औचित्य, बचाव किया, समय के तूफानों से बचाव किया, विभिन्न गलत और मानव आत्मा के विपरीत शिक्षाओं से बचाव किया। रूढ़िवादी आस्था, ईसाई आस्था उनके कार्यों में अपनी पूरी ताकत, सच्चाई, सच्चाई और सुंदरता में प्रकट होती है। वह रूसी आत्मा के साथ कितनी निकटता से जुड़ी हुई थी, वह उसके जीवन में कितनी निकटता से प्रवेश करती थी। लेखक इसे अपने नायकों में प्रकट करता है, लेखक इसे उनके भाग्य में दिखाता है, और इसके साथ उनकी आत्माओं को जीता है।

रूस में ईसाई धर्म, बदले में, प्राचीन बुतपरस्त संस्कृति के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था, जो आज भी लोगों की मानसिकता के गठन को प्रभावित करता है। रूढ़िवादी-बुतपरस्त समन्वयवाद के कारक को ध्यान में रखे बिना, या तो रूढ़िवादी को समझना असंभव है, जो कि बीजान्टिन प्रोटोटाइप से अलग है, या विभिन्न क्षेत्रों में उपलब्धियों को समझना असंभव है। राष्ट्रीय संस्कृतिस्पष्ट और अंतर्निहित दोहरे विश्वास की अपनी विशिष्ट विशेषताओं के साथ, और अंत में, उन आंतरिक आध्यात्मिक लक्षणों और गुणों की उत्पत्ति जो रूसी व्यक्ति को अलग करती है। उदाहरण के लिए, उसे दुनिया भर में ज्ञात "आत्मा की चौड़ाई" कहाँ से मिलती है?

पर। बर्डेव ने लिखा है कि रूसी भूमि की विशालता और रूसी आत्मा के बीच एक पत्राचार है: "रूसी लोगों की आत्मा में वही विशालता, असीमता, अनंत की आकांक्षा है, जैसा कि रूसी मैदान में है।" "पृथ्वी और आत्मा के बीच पत्राचार" का यह अलिखित कानून रूसी इतिहास के हर समय अद्भुत निरंतरता के साथ काम करता है और अपने भीतर सत्य, अच्छाई और सौंदर्य की खोज का प्रकाश रखता है। यह सब रूसी लोगों द्वारा बनाई गई अद्भुत भाषा, अद्वितीय लोककथाओं और सबसे महत्वपूर्ण कला में - महान रूसी साहित्य, संगीत, चित्रकला, वास्तुकला में सबसे पूर्ण और परिपूर्ण अवतार प्राप्त हुआ।

रूसी आध्यात्मिकता ने सदियों से रूसी संस्कृति को आकार दिया है, जो बदले में, वर्तमान आध्यात्मिकता को आकार देती है। रूसी संस्कृति और आध्यात्मिकता की एक विशाल परत रूढ़िवादी से जुड़ी हुई है। स्लावोफाइल्स आई.वी. की रचनात्मकता किरीव्स्की (1806-1856) और ए.एस. खोम्यकोव (1804-1860) ईसाई विश्वदृष्टि की एक प्रणाली विकसित करने का एक प्रयास था। वे इस विचार पर आए कि रूसी शिक्षा "संपूर्ण ज्ञान" की धारणा पर आधारित होनी चाहिए, जो तर्क और विश्वास को जोड़ती है, और सच्चा दर्शन "विश्वास करने वाले कारण" का दर्शन होना चाहिए। उल्लेखनीय प्रभावरूसियों की आध्यात्मिक दुनिया बौद्ध धर्म और गूढ़ दर्शन के विचारों से प्रभावित थी। यहां मुस्लिम संस्कृति का प्रभाव भी है.

क्या हैं चरित्र लक्षणविशेष रूप से रूसी आध्यात्मिकता? सर्वोच्च समीचीनता के रूप में आध्यात्मिकता के बारे में विचार रूस के भाग्य और उद्देश्य के बारे में रूसी विचारकों के विचारों और रूस के विशेष मिशन में विश्वास में प्रकट हुए थे: "मास्को तीसरा रोम है", "रूसी व्यक्ति की विश्वव्यापी जवाबदेही" ”, आध्यात्मिक, मानसिक और रोजमर्रा की मौलिकता।

कोई भी पी.ई. से सहमत हो सकता है। एस्टाफ़िएव, जिन्होंने लिखा: "यदि कोई रूसी राष्ट्रीय दर्शन नहीं है और नहीं हो सकता है, तो रूसी राष्ट्रीय आत्म-चेतना नहीं है और नहीं हो सकती है, दर्शन के लिए, वस्तुओं के ज्ञान के विपरीत, वास्तव में आत्म-चेतना है संपूर्ण आत्मा।"

"सबसे मौलिक रूसी लेखक" के धार्मिक और नैतिक विचार - विशेष रूप से उनकी रचनात्मक जीवनी की अंतिम अवधि में - केवल एक वसीयतनामा नहीं है, बल्कि एक संदेश, आधुनिक चेतना का एक वसीयतनामा है। लेसकोव के दूत के इस उपहार के बारे में, जो उन्हें कला की छवियों में व्यक्त करने की अनुमति देता है सर्वोच्च सत्य, डेनियल एंड्रीव ने भावपूर्ण ढंग से लिखा। लेसकोव के संबंध में, उन्होंने बाइबिल के कड़वे सत्य की ओर भी ध्यान दिलाया कि "उनके अपने देश में कोई पैगंबर नहीं है": "लेसकोव या एलेक्सी कोन्स्टेंटिनोविच टॉल्स्टॉय जैसे प्रतिभाशाली दूत, अलग-थलग इकाइयाँ बने रहे; " ऐसा कहा जा सकता है कि, वे अपने समकालीनों के बीच उचित समझ या निष्पक्ष मूल्यांकन के बिना, धारा के विरुद्ध नाव चलाने लगे।''

आधुनिक भाषाशास्त्री वी.आई. कुलेशोव लिखते हैं: “धर्म की ओर, आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांतों की ओर वापसी शायद आधुनिक विश्वदृष्टि की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है। यह आज रूस की संपूर्ण आध्यात्मिक स्थिति के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक है, जो आत्म-पुनर्स्थापना के मार्ग पर है। कई वैचारिक प्रतिबंधों के उन्मूलन ने नैतिक, दार्शनिक और अध्ययन के क्षेत्र में वैज्ञानिक अनुसंधान को प्रेरित किया धार्मिक बुनियादऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया. अब जब हमारी साहित्यिक आलोचना नास्तिकतावादी रूढ़ियों और सभी प्रकार की वैचारिक हठधर्मिता के दबाव से मुक्त हो रही है, तो साहित्य और ईसाई धर्म के बीच बातचीत की क्रॉस-कटिंग समस्या के अनुरूप रूसी क्लासिक्स को पढ़ने का कार्य न केवल निस्संदेह रुचि का है, बल्कि है तत्काल प्रासंगिक होता जा रहा है। "अध्ययन के एक विशेष विषय के रूप में रूसी साहित्य के ईसाई (अर्थात् रूढ़िवादी) उपपाठ" के बारे में जागरूकता इनमें से एक बन जाती है सबसे महत्वपूर्ण कार्यसाहित्यिक अध्ययन"।

आध्यात्मिक संस्कृति आध्यात्मिक मूल्यों का एक समूह है, साथ ही उनके निर्माण, वितरण और उपभोग की प्रक्रिया भी है। आध्यात्मिक मूल्यों को किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, अर्थात। वह सब कुछ जो इसके विकास में योगदान देता है आध्यात्मिक दुनिया(उसकी चेतना की दुनिया)। और यदि भौतिक मूल्य, दुर्लभ अपवादों के साथ, क्षणभंगुर हैं - घर, मशीनें, तंत्र, कपड़े, वाहन, आदि, तो आध्यात्मिक मूल्य तब तक शाश्वत हो सकते हैं जब तक मानवता मौजूद है। मान लीजिए, प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो और अरस्तू के दार्शनिक निर्णय लगभग ढाई हजार साल पुराने हैं, लेकिन वे अभी भी वही वास्तविकता हैं जो उनकी अभिव्यक्ति के समय थे - बस उनके कार्यों को पुस्तकालय से ले लें या इसके माध्यम से जानकारी प्राप्त करें इंटरनेट।

आध्यात्मिक संस्कृति के बारे में बोलते हुए, हमें इसकी विविधता पर ध्यान देना चाहिए। आध्यात्मिक मूल्यों में दर्शन, विज्ञान, धर्म, नैतिकता और कला शामिल हैं। दर्शन मूलतः आध्यात्मिक संस्कृति का आधार है। यह प्रत्येक व्यक्ति में दुनिया और इस दुनिया में उसके स्थान के बारे में एक निश्चित दृष्टिकोण के निर्माण में योगदान देता है, जिसे आमतौर पर विश्वदृष्टिकोण कहा जाता है। यह एक व्यक्ति को अपने जीवन के अर्थ के बारे में सोचने का अवसर देता है, जिससे उसे आगे बढ़ने की अनुमति मिलती है हमारे आस-पास की वास्तविकता में एक प्रकार का सामान्य अभिविन्यास।

आध्यात्मिक संस्कृति के अन्य क्षेत्र नैतिक, सौंदर्यात्मक और कलात्मक हैं। "नैतिकता" की अवधारणा "चरित्र" शब्द से आई है, जिसका अर्थ है किसी व्यक्ति के मानसिक और स्वैच्छिक गुण। मुख्य उद्देश्य नैतिक संस्कृतिमानवीय संबंधों का नियामक बनना।

लेसकोव में, प्रकृति का वर्णन भी एक नैतिक और दार्शनिक आरोप रखता है। इसके अलावा, यह सब शानदार ढंग से लिखा गया है कलात्मक भाषा. इसीलिए रूसी साहित्य हमारी आध्यात्मिकता का शिखर था, इसीलिए रूसी शास्त्रीय लेखकों के कार्यों का न केवल रूसी संस्कृति के विकास पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा, बल्कि उन्होंने गहरी छाप भी छोड़ी। आध्यात्मिक विकासइंसानियत।

एन.एस. के स्थान और महत्व को समझते हुए। लेसकोव की साहित्यिक प्रक्रिया में, हम हमेशा ध्यान देते हैं कि वह एक आश्चर्यजनक रूप से मौलिक लेखक हैं। उनके पूर्ववर्तियों और समकालीनों की बाहरी असमानता ने कभी-कभी उन्हें एक पूरी तरह से नई घटना देखने पर मजबूर कर दिया, जिसका रूसी साहित्य में कोई समानांतर नहीं था। लेसकोव अत्यंत मौलिक हैं, और साथ ही आप उनसे बहुत कुछ सीख सकते हैंवह एक अद्भुत प्रयोगकर्ता हैं जिन्होंने रूसी साहित्य में कलात्मक खोजों की एक पूरी लहर को जन्म दिया; वह एक हंसमुख, शरारती प्रयोगकर्ता है और साथ ही बेहद गंभीर और गहन, अपने लिए महान शैक्षिक लक्ष्य निर्धारित करता है।

लेस्कोव की रचनात्मकता, कोई कह सकता है, कोई सामाजिक सीमाएँ नहीं जानता. वह अपने कार्यों में सामने लाता है विभिन्न वर्गों और मंडलों के लोग: और जमींदार - अमीर से अर्ध-गरीब तक, और सभी धारियों के अधिकारी - मंत्री से त्रैमासिक तक, और पादरी - मठवासी और पैरिश - महानगर से सेक्स्टन तक, और विभिन्न रैंकों और प्रकार के सैन्य पुरुष हथियार, और किसान, और किसान वर्ग के लोग - सैनिक, कारीगर और हर मेहनतकश व्यक्ति। लेसकोव स्वेच्छा से उस समय रूस की राष्ट्रीयताओं के विभिन्न प्रतिनिधियों को दिखाता है: यूक्रेनियन, याकूत, यहूदी, जिप्सी, पोल्स... लेस्कोव की प्रत्येक वर्ग, संपत्ति और राष्ट्रीयता के जीवन के ज्ञान की बहुमुखी प्रतिभा अद्भुत है। लेस्कोव के असाधारण जीवन अनुभव, उनकी सतर्कता, स्मृति और भाषाई प्रतिभा को रोजमर्रा की जिंदगी, आर्थिक संरचना, पारिवारिक रिश्तों के ऐसे ज्ञान के साथ, लोगों के जीवन का इतनी बारीकी से वर्णन करने की आवश्यकता थी। लोक कला, लोकभाषा.

रूसी जीवन की संपूर्ण कवरेज के साथ, लेसकोव के काम में एक क्षेत्र है जिसमें उनके सबसे महत्वपूर्ण और प्रसिद्ध कार्य शामिल हैं: यह लोगों के जीवन का क्षेत्र है।

हमारे पाठकों द्वारा लेस्कोव की सबसे प्रिय कृतियों के नायक कौन हैं?

हीरो" मोहरबंद देवदूत"- राजमिस्त्री श्रमिक, "बाएं हाथ से काम करने वाला"- लोहार, तुला बंदूक बनाने वाला," टौपी कलाकार"- सर्फ़ हेयरड्रेसर और थिएटर मेकअप आर्टिस्ट

कथा के केंद्र में जनता के बीच से एक नायक को बिठाना जरूरी है सबसे पहले उसकी भाषा पर महारत हासिल करें, लोगों की विभिन्न परतों, विभिन्न व्यवसायों, नियति, युगों के भाषण को पुन: पेश करने में सक्षम होना, एक साहित्यिक कार्य में लोगों की जीवित भाषा को फिर से बनाने के कार्य के लिए विशेष कला की आवश्यकता होती है, जब लेसकोव ने स्काज़ के रूप का उपयोग किया था।

रूसी साहित्य में कहानी गोगोल से आती है, लेकिन विशेष रूप से लेसकोव द्वारा कुशलतापूर्वक विकसित की गई और उन्हें एक कलाकार के रूप में गौरवान्वित किया गया। इस तरीके का सार यह है कि वर्णन किसी तटस्थ, वस्तुनिष्ठ लेखक की ओर से नहीं किया जाता है; कथा एक कथावाचक द्वारा सुनाई जाती है, जो आमतौर पर रिपोर्ट की जा रही घटनाओं में भागीदार होता है। भाषण कला का काममौखिक कहानी के सजीव भाषण का अनुकरण करता है. इसके अलावा, एक परी कथा में, कथावाचक आमतौर पर एक अलग सामाजिक दायरे और सांस्कृतिक स्तर का व्यक्ति होता है, जिससे लेखक और काम का इच्छित पाठक संबंधित होता है। लेसकोव की कहानी या तो एक व्यापारी, या एक भिक्षु, या एक कारीगर, या एक सेवानिवृत्त महापौर, या एक पूर्व सैनिक द्वारा बताई गई है। . प्रत्येक कथाकार इस तरह से बोलता है जो उसकी शिक्षा और पालन-पोषण, उसकी उम्र और पेशे, उसकी स्वयं की अवधारणा, उसकी इच्छा और अपने श्रोताओं को प्रभावित करने की क्षमता की विशेषता है।

यह तरीका लेसकोव की कहानी को एक विशेष जीवंतता देता है।उनके कार्यों की भाषा, असामान्य रूप से समृद्ध और विविध, उनके पात्रों की सामाजिक और व्यक्तिगत विशेषताओं को गहरा करती है, और लेखक के लिए लोगों और घटनाओं के सूक्ष्म मूल्यांकन का साधन बन जाती है। गोर्की ने लेस्कोव की कहानी के बारे में लिखा:"...उनकी कहानियों के लोग अक्सर अपने बारे में बात करते हैं, लेकिन उनका भाषण इतना आश्चर्यजनक रूप से जीवंत, इतना सच्चा और आश्वस्त करने वाला होता है कि वे आपके सामने रहस्यमय रूप से मूर्त, शारीरिक रूप से स्पष्ट होते हैं, जैसे एल. टॉल्स्टॉय और अन्य की किताबों के लोग , अन्यथा कहें तो, लेस्कोव एक ही परिणाम प्राप्त करता है, लेकिन महारत की एक अलग तकनीक के साथ।"

लेसकोव की कहानी कहने की शैली को स्पष्ट करने के लिए, आइए कुछ व्यंग्य करें "लेफ्टी" सेलेफ्टी की धारणाओं के आधार पर, कथावाचक अंग्रेजी श्रमिकों की रहने और काम करने की स्थितियों का वर्णन इस प्रकार करता है : “उनके पास मौजूद हर कर्मचारी को हमेशा अच्छी तरह से खाना खिलाया जाता है, कपड़े नहीं पहने होते हैं, लेकिन हर एक ने एक बढ़िया अंगरखा बनियान पहना होता है, लोहे की घुंडियों वाले मोटे जूते पहने होते हैं, ताकि उसके पैर किसी भी चीज़ पर न लगें जिसके साथ वह काम करता है; एक बोइली, लेकिन प्रशिक्षण के साथ और उसके पास स्वयं के लिए अवधारणाएं हैं, सबके सामने, स्पष्ट रूप से, एक गुणन बिंदु लटका हुआ है, और उसके हाथ के नीचे एक मिटाने योग्य बोर्ड है: मास्टर केवल बिंदु को देखता है और अवधारणा के साथ इसकी तुलना करता है। , और फिर वह बोर्ड पर एक चीज़ लिखता है, दूसरी चीज़ मिटा देता है, और संख्याओं पर जो लिखा है उसे बड़े करीने से जोड़ देता है, वास्तव में यही होता है।

कथावाचक को कोई भी अंग्रेज मजदूर नजर नहीं आया. वह उन्हें अपनी कल्पना के अनुसार जैकेट के साथ बनियान के संयोजन से तैयार करता है। वह जानता है कि वे वहां "विज्ञान के अनुसार" काम करते हैं, उसने स्वयं "गुणा बिंदु" के बारे में केवल सुना है, जिसका अर्थ है कि एक मास्टर जो "आंख से" नहीं, बल्कि "अंकों" की मदद से काम करता है; इससे अपने उत्पादों की जांच अवश्य करें। निःसंदेह, वर्णनकर्ता के पास पर्याप्त परिचित शब्द नहीं हैं; वह अपरिचित शब्दों को तोड़-मरोड़कर पेश करता है या गलत तरीके से उपयोग करता है. "शिब्लेट्स" "शिग्लेट्स" बन जाते हैं - संभवतः पैनाचे के साथ जुड़कर। गुणन सारणी "चिकन" में बदल जाती है - जाहिर है क्योंकि छात्र इसे "खटखटा" देते हैं। जूतों पर किसी प्रकार के एक्सटेंशन को नामित करने की इच्छा रखते हुए, कथावाचक इसे एक घुंडी कहता है, इसे एक छड़ी पर एक्सटेंशन का नाम स्थानांतरित करता है।

लोकप्रिय कहानीकार अक्सर अजीब-से लगने वाले विदेशी शब्दों की रूसी में पुनर्व्याख्या करते हैं।, जो ऐसे परिवर्तन के साथ नए या अतिरिक्त अर्थ प्राप्त करता है; लेसकोव विशेष रूप से स्वेच्छा से इस तथाकथित "लोक व्युत्पत्ति" का अनुकरण करते हैं "। इस प्रकार, "लेफ्टी" में बैरोमीटर एक "तूफान मीटर" में बदल जाता है, "माइक्रोस्कोप" एक "छोटे दायरे" में, "पुडिंग" एक "अध्ययन" में बदल जाता है। " वगैरह। लेसकोव, जो वाक्यों, शब्दों के खेल, व्यंग्यात्मकता और चुटकुलों से बेहद प्यार करते थे, ने "लेव्शा" को भाषाई विषमताओं से भर दिया।. परंतु उनका समुच्चय अतिरेक का आभास नहीं देता, क्योंकि मौखिक प्रतिमानों की अपार चमक लोक विदूषकता की भावना में है। और कभी-कभी मौखिक खेल न केवल मनोरंजन करता है, बल्कि इसके पीछे एक व्यंग्यात्मक निंदा भी छिपी होती है.

किसी कहानी में कथावाचक आमतौर पर किसी वार्ताकार या वार्ताकारों के समूह को संबोधित करता है, कथा उनके सवालों और टिप्पणियों के जवाब में शुरू होती है और आगे बढ़ती है।महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर "टौपी कलाकार- एक बूढ़ी नानी की अपने शिष्य, नौ साल के लड़के की कहानी। यह नानी काउंट कमेंस्की के ओरीओल सर्फ़ थिएटर की पूर्व अभिनेत्री है। यह वही थिएटर है जिसका वर्णन हर्ज़ेन की कहानी "द थीविंग मैगपाई" में किया गया है। ” प्रिंस स्कालिंस्की के थिएटर के नाम पर। लेकिन हर्ज़ेन की कहानी की नायिका न केवल अत्यधिक प्रतिभाशाली है, बल्कि, असाधारण जीवन परिस्थितियों के कारण, एक शिक्षित अभिनेत्री भी है, लेसकोव की ल्यूबा एक अशिक्षित सर्फ़ लड़की है, जिसमें प्राकृतिक प्रतिभा है गायन, नृत्य, और नाटकों में भूमिकाएँ "देखकर" (अर्थात, अफवाहों के अनुसार, अन्य अभिनेत्रियों का अनुसरण करते हुए) वह वह सब कुछ बताने और प्रकट करने में सक्षम नहीं है जो लेखक पाठक को बताना चाहता है, और वह सब कुछ नहीं जान सकती (के लिए)। उदाहरण के लिए, गुरु की अपने भाई के साथ बातचीत) इसलिए, पूरी कहानी नानी के दृष्टिकोण से नहीं बताई गई है; घटनाओं का कुछ हिस्सा नानी की कहानी के अंश और छोटे उद्धरणों को शामिल करके प्रस्तुत किया गया है।

उसी में लोकप्रिय कार्यलेस्कोवा - "वामपंथी"हमें एक अलग तरह की कहानी का सामना करना पड़ता है। न कोई लेखक है, न कोई श्रोता, न कोई सुनाने वाला। अधिक सटीक रूप से, लेखक की आवाज़ कहानी के पूरा होने के बाद पहली बार सुनाई देती है: अंतिम अध्याय में, लेखक कहानी को "शानदार किंवदंती", मास्टर्स का "महाकाव्य", "एक मिथक द्वारा व्यक्त किया गया" के रूप में चित्रित करता है। लोक कल्पना।”

(*10) "लेफ्टी" में कथाकार केवल एक आवाज के रूप में मौजूद है जो किसी विशिष्ट, नामित व्यक्ति से संबंधित नहीं है। यह, जैसा कि था, लोगों की आवाज़ है - "बंदूकधारी किंवदंती" का निर्माता।

"वामपंथी"- कोई रोजमर्रा की कहानी नहीं, जहां वर्णनकर्ता उन घटनाओं का वर्णन करता है जिन्हें उसने अनुभव किया है या व्यक्तिगत रूप से जानता है; यहां वह लोगों द्वारा बनाई गई एक किंवदंती को दोबारा सुनाते हैं, जैसे लोक कथाकार महाकाव्यों या ऐतिहासिक गीतों का प्रदर्शन करते हैं, जैसा कि लोक महाकाव्य में, "लेफ्टी" में होता है। कई ऐतिहासिक हस्तियाँ कार्य करती हैं: दो राजा - अलेक्जेंडर I और निकोलस I, मंत्री चेर्नशेव, नेस्सेलरोड (किसेलव्रोड), क्लेनमिशेल, डॉन कोसैक सेना प्लाटोव के सरदार, पीटर और पॉल किले के कमांडेंट स्कोबेलेव और अन्य।

समकालीनों ने सामान्य तौर पर "लेफ्टी" या लेसकोव की प्रतिभा की सराहना नहीं की।उनका मानना ​​​​था कि लेस्कोव हर चीज में अत्यधिक था: उसने चमकीले रंगों को बहुत अधिक गाढ़ा किया, अपने पात्रों को बहुत असामान्य स्थिति में रखा, उन्हें अतिरंजित विशिष्ट भाषा में बोलने के लिए मजबूर किया, और कई एपिसोड को एक धागे में पिरोया।और इसी तरह।

सबसे अधिक "वामपंथी" लोगों की रचनात्मकता से जुड़े. इसके कथानक के मूल में एक हास्य कहावत है जिसमें लोगों ने तुला गुरुओं की कला के प्रति प्रशंसा व्यक्त की: "तुला लोगों ने एक पिस्सू को जूते मारे"। लेसकोव द्वारा प्रयुक्त और लोकप्रिय रूप से प्रयुक्त तुला बंदूकधारियों के कौशल के बारे में किंवदंतियाँ. मे भी प्रारंभिक XIXसदी में, एक किस्सा प्रकाशित हुआ था कि कैसे एक महत्वपूर्ण रूसी सज्जन ने तुला आर्म्स फैक्ट्री में एक कारीगर को एक महंगी अंग्रेजी पिस्तौल दिखाई, और उसने पिस्तौल लेते हुए, "ट्रिगर को खोल दिया और स्क्रू के नीचे अपना नाम दिखाया।" "लेफ्टी" में, प्लाटोव ने ज़ार अलेक्जेंडर को यह साबित करने के लिए उसी प्रदर्शन की व्यवस्था की है कि "हमारे पास घर पर भी अपना खुद का है।" अंग्रेजी "शस्त्रागार कैबिनेट ऑफ क्यूरियोसिटीज़" (*12) में विशेष रूप से प्रशंसित "पिस्तौल" को अपने हाथों में लेते हुए, प्लाटोव ने ताला खोल दिया और ज़ार को शिलालेख दिखाया: "तुला शहर में इवान मोस्कविन।"

जैसा कि हम देखते हैं, लोगों के लिए प्यार, रूसी के सर्वोत्तम पक्षों को खोजने और दिखाने की इच्छा लोक चरित्रउन्होंने लेसकोव को पनगीरिस्ट नहीं बनाया, उन्हें गुलामी और अज्ञानता की उन विशेषताओं को देखने से नहीं रोका जो उनके इतिहास ने लोगों पर थोपी थीं। लेसकोव ने प्रतिभाशाली गुरु के बारे में अपने मिथक के नायक में इन गुणों को नहीं छिपाया है। प्रसिद्ध लेफ्टी और उनके दो साथी इंग्लैंड में बने स्टील पिस्सू के पैरों में कीलों के साथ घोड़े की नाल बनाने और संलग्न करने में कामयाब रहे। प्रत्येक घोड़े की नाल पर "कलाकार का नाम प्रदर्शित होता है: किस रूसी मास्टर ने उस घोड़े की नाल बनाई है।" इन शिलालेखों को केवल "पांच लाख गुना बड़ा करने वाले माइक्रोस्कोप" के माध्यम से देखा जा सकता है। लेकिन कारीगरों के पास कोई सूक्ष्मदर्शी नहीं था, केवल "गोली हुई आंखें" थीं।

बेशक, यह एक शानदार अतिशयोक्ति है, लेकिन इसका वास्तविक आधार है। तुला शिल्पकार हमेशा विशेष रूप से प्रसिद्ध रहे हैं और अभी भी अपने लघु उत्पादों के लिए प्रसिद्ध हैं, जिन्हें केवल एक मजबूत आवर्धक कांच की मदद से देखा जा सकता है।

हालाँकि, लेफ्टी की प्रतिभा की प्रशंसा करते हुए, लेसकोव उस समय के लोगों को ऐतिहासिक परिस्थितियों के अनुसार आदर्श बनाने से बहुत दूर है। लेफ्टी अज्ञानी है, और यह उसकी रचनात्मकता को प्रभावित नहीं कर सकता। अंग्रेजी कारीगरों की कला इस तथ्य में प्रकट नहीं हुई कि उन्होंने पिस्सू को स्टील से ढाला, बल्कि इस तथ्य में कि पिस्सू ने नृत्य किया, एक विशेष कुंजी के साथ घाव किया। समझदार, उसने नाचना बंद कर दिया। और अंग्रेजी आकाओं ने, लेफ्टी का गर्मजोशी से स्वागत करते हुए, एक समझदार पिस्सू के साथ इंग्लैंड भेजा , इंगित करें कि वह ज्ञान की कमी से बाधित है: "...तब आपको यह एहसास हो सकता था कि हर मशीन में बल की गणना होती है, अन्यथा आप अपने हाथों में बहुत कुशल हैं, लेकिन आपको यह एहसास नहीं था कि इतनी छोटी मशीन, जैसे कि निम्फोसोरिया, सबसे अधिक के लिए डिज़ाइन की गई है सटीक सटीकता और शूइंग नहीं हो सकती है, अब निम्फोसोरिया इस माध्यम से कूद और नृत्य नहीं कर सकता है। बडा महत्व. लेफ्टी की कहानी को समर्पित एक लेख में, लेस्कोव ने लेफ्टी की प्रतिभा की तुलना उसकी अज्ञानता से की है, और उसकी (उत्साही देशभक्ति) की तुलना सत्तारूढ़ गुट में लोगों और मातृभूमि के लिए चिंता की कमी से की है: “न्यू टाइम” के समीक्षक। ध्यान दें कि लेफ्टी में मेरा विचार एक व्यक्ति को बाहर लाने का नहीं था, और जहां यह "लेफ्टी" कहता है, आपको "रूसी लोग" पढ़ना चाहिए।

लेफ्टी अपने रूस को सरल हृदय और सरल प्रेम से प्यार करता है। उसे विदेशी भूमि में आसान जीवन का प्रलोभन नहीं दिया जा सकता। वह घर जाने के लिए उत्सुक है क्योंकि उसके सामने एक ऐसा कार्य है जिसे रूस को पूरा करना है; इस प्रकार वह उसके जीवन का लक्ष्य बन गई। इंग्लैंड में, लेफ्टी ने सीखा कि बंदूकों के मुखों को चिकना किया जाना चाहिए, और कुचली हुई ईंटों से साफ नहीं किया जाना चाहिए, जैसा कि तब रूसी सेना में प्रथा थी, - यही कारण है कि "गोलियाँ उनमें लटकती रहती हैं" और बंदूकें, "भगवान युद्ध को आशीर्वाद दें, (। ..) शूटिंग के लिए उपयुक्त नहीं हैं"। इसके साथ वह अपनी मातृभूमि की ओर प्रस्थान करता है। वह बीमार होकर आया, अधिकारियों ने उसे कोई दस्तावेज़ उपलब्ध कराने की जहमत नहीं उठाई, पुलिस ने उसे पूरी तरह से लूट लिया, जिसके बाद वे उसे अस्पतालों में ले जाने लगे, लेकिन उन्होंने उसे "टगमेंट" के बिना कहीं भी भर्ती नहीं किया, उन्होंने मरीज को फेंक दिया फर्श, और अंत में, "उसके सिर का पिछला हिस्सा परांठे पर टूट गया"। मरते हुए, लेफ्टी ने केवल यही सोचा कि अपनी खोज को राजा तक कैसे पहुँचाया जाए, और फिर भी वह डॉक्टर को इसके बारे में सूचित करने में कामयाब रहा। उन्होंने युद्ध मंत्री को सूचना दी, लेकिन जवाब में उन्हें केवल एक कठोर चिल्लाहट मिली: "अपने उबकाई और रेचक को जानें, और अपने स्वयं के व्यवसाय में हस्तक्षेप न करें: रूस में इसके लिए जनरल हैं।"

कहानी में" मूर्ख कलाकार"लेखक एक "महत्वहीन चेहरे" के साथ एक समृद्ध गिनती का चित्रण करता है जो एक महत्वहीन आत्मा को उजागर करता है। यह एक दुष्ट अत्याचारी और उत्पीड़क है: जिन लोगों को वह नापसंद करता है उन्हें शिकार करने वाले कुत्ते टुकड़े-टुकड़े कर देते हैं, जल्लाद उन्हें अविश्वसनीय यातनाओं से पीड़ा देते हैं, इस प्रकार, लेसकोव वास्तव में साहसी लोगों की तुलना "सज्जनों" से करते हैं, जो लोगों पर अपार शक्ति से पागल हो जाते हैं और खुद की कल्पना करते हैं। साहसी, क्योंकि वे अपनी इच्छा या सनक से लोगों को पीड़ा देने और नष्ट करने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं - बेशक, दूसरों के हाथों से। स्वामियों की सेवा में ऐसे पर्याप्त "विदेशी हाथ" थे: सर्फ़ और नागरिक दोनों, नौकर और अधिकारियों द्वारा हर संभव तरीके से "इस दुनिया की शक्तियों" की सहायता के लिए नियुक्त लोग। स्वामी के नौकरों में से एक की छवि "द स्टुपिड आर्टिस्ट" में स्पष्ट रूप से चित्रित की गई है।यह पॉप है. अरकडी, उस यातना से निडर होकर, जो उसे धमकी दे रही है, शायद घातक, अपनी प्यारी लड़की को एक दुष्ट स्वामी द्वारा उसके साथ दुर्व्यवहार (*19) से बचाने की कोशिश करता है। पुजारी उनसे शादी करने और उन्हें रात के लिए अपने स्थान पर छिपाने का वादा करता है, जिसके बाद दोनों "तुर्की ख्रुश्चुक" में जाने की उम्मीद करते हैं। लेकिन पुजारी, जिसने पहले अरकडी को लूट लिया था, भागे हुए लोगों की तलाश के लिए भेजे गए गिनती के लोगों को भगोड़ों को धोखा देता है, जिसके लिए उसे चेहरे पर एक अच्छी तरह से योग्य थूक मिलता है।

"वामपंथी"

कथन की मौलिकता. भाषा सुविधाएं. कहानी की शैली विशिष्टता पर चर्चा करते समय, हमने "स्काज़" जैसी शैली की परिभाषा के बारे में कुछ नहीं कहा। और यह कोई संयोग नहीं है. मौखिक गद्य की एक शैली के रूप में कहानी का तात्पर्य एक दृष्टिकोण से है मौखिक भाषण, एक घटना प्रतिभागी के दृष्टिकोण से कथन. इस अर्थ में, "लेफ्टी" कोई पारंपरिक कहानी नहीं है। वहीं, स्काज़ को कथन का ऐसा तरीका भी कहा जा सकता है, जिसमें घटनाओं में भाग लेने वाले से कथा को "अलग करना" शामिल है. "लेफ्टी" में बिल्कुल यही प्रक्रिया होती है, खासकर जब से कहानी में "फेबल" शब्द का उपयोग किया गया है, जो कथा की शानदार प्रकृति का सुझाव देता है। कथावाचक, न तो गवाह है और न ही सक्रिय रूप से घटनाओं में भागीदार है अलग - अलग रूपजो हो रहा है उसके प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है। साथ ही, कहानी में ही कथावाचक और लेखक दोनों की स्थिति की मौलिकता का पता लगाया जा सकता है।

पूरी कहानी के दौरान कथन की शैली बदलती रहती है. यदि पहले अध्याय की शुरुआत में कथावाचक ने इंग्लैंड में सम्राट के आगमन की परिस्थितियों को स्पष्ट रूप से स्पष्ट रूप से बताया है, तो वह लगातार होने वाली घटनाओं के बारे में बात करता है, का उपयोग करते हुए बोलचाल की भाषाएँ, शब्दों के पुराने और विकृत रूप, विभिन्न प्रकार की नवभाषाएँआदि, तो पहले से ही छठे अध्याय में (तुला गुरुओं के बारे में कहानी में) कथा अलग हो जाती है। हालाँकि, यह अपना बोलचाल का चरित्र पूरी तरह से नहीं खोता है अधिक तटस्थ हो जाता है, शब्दों के विकृत रूप और नवविज्ञान का व्यावहारिक रूप से उपयोग नहीं किया जाता है . बदलाव वर्णनात्मक शैलीलेखक वर्णित स्थिति की गंभीरता दिखाना चाहता है. यह संयोग से नहीं होता यहाँ तक कि उच्च शब्दावली,जब वर्णनकर्ता "उन कुशल लोगों का वर्णन करता है जिन पर अब राष्ट्र की आशा टिकी हुई है।" उसी प्रकार की कथा अंतिम, 20वें अध्याय में पाई जा सकती है, जिसमें स्पष्ट रूप से, संक्षेप में कहें तो, लेखक का दृष्टिकोण शामिल है, इसलिए इसकी शैली अधिकांश अध्यायों की शैली से भिन्न है।

वर्णनकर्ता के शांत और प्रतीत होने वाले निष्पक्ष भाषण में अक्सर शामिल होता है अभिव्यंजक रूप से रंगीन शब्द(उदाहरण के लिए, अलेक्जेंडर पावलोविच ने यूरोप के चारों ओर "यात्रा" करने का फैसला किया), जो लेखक की स्थिति को व्यक्त करने के रूपों में से एक बन जाता है, जो पाठ में गहराई से छिपा हुआ है।

कथा स्वयं कुशलता से जोर देती है पात्रों के भाषण की स्वर-शैली की विशेषताएं(उदाहरण के लिए, अलेक्जेंडर I और प्लाटोव के कथन)।

आई.वी. के अनुसार स्टोलियारोवा, लेसकोव "पाठकों की रुचि को घटनाओं की ओर निर्देशित करता है”, जो पाठ की विशेष तार्किक संरचना द्वारा सुगम है: अधिकांश अध्यायों का अंत होता है, और कुछ में एक प्रकार की शुरुआत होती है, जो एक घटना को दूसरे से स्पष्ट रूप से अलग करना संभव बनाती है। यह सिद्धांत शानदार तरीके का प्रभाव पैदा करता है। यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि कई अध्यायों में, यह अंत में है कि कथाकार लेखक की स्थिति को व्यक्त करता है: "और जो दरबारी सीढ़ियों पर खड़े हैं, वे सभी उससे दूर हो जाते हैं, सोचते हैं:" प्लाटोव पकड़ा गया और अब वे 'उसे महल से बाहर निकाल देंगे," यही कारण है कि वे उसकी बहादुरी को बर्दाश्त नहीं कर सके" (अध्याय 12 का अंत)।

विभिन्न तकनीकों के उपयोग को नोट करना असंभव नहीं है जो न केवल मौखिक भाषण, बल्कि सामान्य रूप से लोक कविता की विशेषताओं को भी दर्शाते हैं: tautology("वे घोड़े की नाल पहनते हैं", आदि), अजीब उपसर्ग के साथ क्रिया के रूप("मैंने प्रशंसा की", "भेजें", "ताली", आदि), शब्द लघु प्रत्यय("हथेली", "छोटा पेट", आदि)। प्रविष्ट पर ध्यान देना दिलचस्प है कहावत का पाठ("सुबह रात से ज्यादा समझदार है", "आपके सिर पर बर्फ है")। कभी-कभी लेसकोव उन्हें संशोधित कर सकता है।

के बारे में वर्णन के विभिन्न तरीकों का मिश्रण नवविज्ञान की प्रकृति से प्रमाणित होता है. वे और अधिक विस्तार में जा सकते हैं किसी वस्तु और उसके कार्य का वर्णन करें(दो सीटों वाली गाड़ी), दृश्य(बस्टर्स - बस्ट और चंदेलियर शब्दों को मिलाकर, लेखक एक शब्द में कमरे का अधिक संपूर्ण विवरण देता है), कार्रवाई(सीटी - सीटी और प्लैटोव के साथ आने वाले संदेशवाहक), नामित करें विदेशी जिज्ञासाएँ(संगमरमर कोट - ऊंट कोट, आदि), पात्रों की स्थिति (प्रतीक्षा - प्रतीक्षा और आंदोलन, एक कष्टप्रद सोफ़ा जिस पर लंबे सालले प्लैटोव, न केवल नायक की निष्क्रियता को दर्शाता है, बल्कि उसके घायल गौरव को भी दर्शाता है)। लेसकोव में नवविज्ञान की उपस्थिति कई मामलों में साहित्यिक नाटक के कारण होती है।

“इस प्रकार, एक प्रकार के कथन के रूप में लेसकोव की कहानी न केवल रूपांतरित और समृद्ध हुई, बल्कि एक नई शैली की विविधता बनाने में भी काम आई: कहानी। एक परी कथा वास्तविकता के कवरेज की अपनी महान गहराई से प्रतिष्ठित होती है, जो इस अर्थ में उपन्यास रूप के करीब पहुंचती है। यह लेसकोव की परी कथा थी जिसने एक नए प्रकार के सत्य-साधक के उद्भव में योगदान दिया, जिसे पुश्किन, गोगोल, टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की के नायकों के बराबर रखा जा सकता है" (मुशचेंको ई.जी., स्कोबेलेव वी.पी., क्रॉयचिक एल.ई.एस. 115)। "लेफ्टी" की कलात्मक मौलिकता शक्ति का दावा करने के लिए लेखक की स्थिति को व्यक्त करने के विशेष रूपों की खोज के कार्य से निर्धारित होती है राष्ट्रीय चरित्र.

लेसकोव निकोलाई सेमेनोविच (1831-1895)

शब्दों का एक कलाकार, जो एम. गोर्की के निष्पक्ष कथन के अनुसार, "एल. टॉल्स्टॉय, गोगोल, तुर्गनेव, गोंचारोव जैसे रूसी साहित्य के ऐसे रचनाकारों के बगल में खड़े होने के लिए पूरी तरह योग्य है।"

अपने विषय में बेहद विविधतापूर्ण, लेसकोव के काम में एक विशेष फोकस था जो उनके युग के आवश्यक हितों के अनुरूप था और, कुछ हद तक, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी साहित्य की खोज का अनुमान लगाता था। लेखक की मूल प्रतिभा रूसी राष्ट्रीय जीवन की गहराई को समझने में बदल गई, जिसे उन्होंने इसकी सभी विविधता में समझा सामाजिक रचना, इसके विकास के विभिन्न स्तरों पर। लेसकोव की खोजी दृष्टि में, रूसी जीवन अपने मूल आधार में, और इसके बढ़ते विखंडन में, इसकी सदियों पुरानी गतिहीनता और उभरते ऐतिहासिक परिवर्तनों के नाटक में प्रकट हुआ था।

लेखक की विशेषता, रूसी वास्तविकता के कवरेज की इस चौड़ाई ने उनके काम में निहित कलात्मक सामान्यीकरण की विशेष गुणवत्ता को निर्धारित किया। एम. गोर्की की उपयुक्त टिप्पणी के अनुसार, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव ने किसके बारे में लिखा - एक किसान, एक ज़मींदार, एक शून्यवादी के बारे में, उन्होंने हमेशा "रूसी आदमी के बारे में, इस देश के आदमी के बारे में... और हर चीज़ में" सोचा। लेसकोव की कहानी से आपको लगता है कि उनका मुख्य विचार "मैं किसी व्यक्ति के भाग्य के बारे में नहीं, बल्कि रूस के भाग्य के बारे में सोच रहा हूं।"

"उस मायावी चीज़ को पकड़ने के प्रयास में जिसे लोगों की आत्मा कहा जाता है," निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव सबसे स्वेच्छा से प्रांतीय रूस के साधारण लोगों के बारे में लिखते हैं, जिन्हें साहित्य द्वारा "अनदेखा" किया जाता है। "जमीनी" जीवन में अधिमान्य रुचि दिखाते हुए, वह अपने समय के बेटे के रूप में कार्य करते हैं - 60 के दशक का निर्णायक मोड़। संकट के इस समय में, किसान सुधार की पूर्व संध्या पर और वर्षों के दौरान, रूसी शिक्षित समाज के उन्नत हिस्से की मानसिकता और लोगों की आत्म-जागरूकता के बीच एक अंतर, जो अभी भी प्रतिनिधित्व करते थे महान रहस्यमुक्त विचार के लिए.

सार्वजनिक आत्म-जागरूकता की तीव्र वृद्धि कला में राष्ट्रीय-ऐतिहासिक समस्याओं के निर्माण को नई प्रासंगिकता प्रदान करती है। उन्हें, शायद, लेसकोव के काम में सबसे व्यापक विकास प्राप्त हुआ है।

लेसकोव ने अपना बचपन और प्रारंभिक युवावस्था ओर्योल क्षेत्र में बिताई। इस क्षेत्र से उनका गहरा लगाव जीवन भर बना रहा। कई कारणों से, लेस्कोव एक व्यवस्थित शिक्षा प्राप्त करने में असमर्थ था। उन्होंने अपनी नौकरशाही सेवा जल्दी शुरू की और इसे पहले ओरीओल अदालत के आपराधिक कक्ष में संचालित किया, और फिर, कीव जाने के बाद, भर्ती उपस्थिति में।

1857 में, निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव अपने दूर के रिश्तेदार, अंग्रेज ए. या. की वाणिज्यिक कंपनी में शामिल हो गए। नया आर्थिक गतिविधिरूस के चारों ओर लगातार और लंबी दूरी की यात्रा ने उनके क्षितिज को और व्यापक बनाया और उन्हें लोक जीवन के नए पहलुओं से परिचित कराया। 60 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने पहले से ही स्थापित व्यक्ति के रूप में साहित्य में प्रवेश किया, जो रूसी जीवन को अच्छी तरह से जानता था, इसकी सामान्य स्थिति और इसके विकास के तरीकों के बारे में उसका अपना विचार था।

लेसकोव निकोलाई सेमेनोविच ने खुद को महत्व दिया जीवनानुभवऔर बाद में अक्सर इसकी तुलना किताबी, अमूर्त ज्ञान से की गई। "मैं आम लोगों के जीवन को छोटी से छोटी बात तक जानता था... आपको बस लोगों को उसी तरह जानने की ज़रूरत है जैसे आप अपने जीवन को जानते हैं, इसका अध्ययन करके नहीं, बल्कि इसके माध्यम से जीकर।"

60 के दशक की "शुद्धिकरण" भावना से प्रभावित होकर, निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव रूसी जीवन के अव्यवस्थित पाठ्यक्रम में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करने का प्रयास करते हैं। वह अपना पत्र-व्यवहार कीव और फिर राजधानी के समाचार पत्रों को भेजता है। एक महान नागरिक स्वभाव के साथ लिखे गए, उनके नोट्स और लेख सार्वजनिक आक्रोश का कारण बनते हैं। ऐसे शुरू होते हैं कई साल साहित्यक रचनालेस्कोवा, जो लेखक को हमेशा सार्वजनिक सेवा के सबसे प्रभावी रूपों में से एक लगता था।

सोव्मेनिक के विचारकों के विपरीत, निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव ने रूसी जीवन के क्रांतिकारी पुनर्गठन के विचार को उसके दूर के ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में नहीं माना, जो उन्नत सैद्धांतिक विचार की ऊंचाइयों से प्रकट हुआ था, लेकिन इसके संबंध में, सबसे पहले, उसके समकालीन वास्तविकता, जिसमें "आध्यात्मिक दासता" के अवशेष हैं।

लेखक को विश्वास था कि रूसी जीवन के सदियों पुराने पिछड़ेपन, सामाजिक पहल के अविकसित रूपों और लोगों के मानस में व्यापारिक-स्वार्थी हितों के प्रभुत्व के कारण, रूस में क्रांति, भले ही हो जाए, नहीं आएगी। अच्छे बदलाव, लेकिन इसका परिणाम स्वतःस्फूर्त विनाशकारी विद्रोह होगा।

इन पदों से, प्रचारक लेसकोव ने 1862 में क्रांतिकारी लोकतांत्रिक विचार के प्रतिनिधियों के साथ खुले विवाद में प्रवेश किया, जिन्हें उन्होंने "सिद्धांतवादी" कहा। प्रमुख प्रेस में उन्हें दी गई चेतावनियों के बावजूद, लेसकोव ने निंदा में अपनी सभी विशिष्ट "अत्यधिकता" के साथ, "नोव्हेयर" (1864) और "ऑन द नाइव्स" (1870-1871) उपन्यासों में इस विवाद को जारी रखा, जिसने एक भूमिका निभाई। उनके भविष्य के लेखन में घातक भूमिका।

इनमें से पहले उपन्यास में, लेखक रूस में मुक्ति आंदोलन के भाग्य के बारे में संदेहपूर्ण दृष्टिकोण व्यक्त करता है। रूसी जीवन की "भीड़" और "भराव" से पीड़ित युवाओं को सहानुभूतिपूर्वक चित्रित करते हुए, एक नई, मानवतावादी प्रणाली का सपना देखते हुए जीवन रिश्ते(लिजा बखिरेवा, रेनर, लिपस्टिक), लेस्कोव का एक ही समय में कहना है कि इन बेहद कम "शुद्ध शून्यवादियों" के पास अपनी सामाजिक खोजों में भरोसा करने के लिए कोई नहीं है। उनमें से प्रत्येक को आसन्न मृत्यु का सामना करना पड़ता है।

विपक्षी विचारधारा वाले युवाओं के मंडलियों की विचित्र-पैम्फलेट छवि, श्रृंखला की पारदर्शी प्रोटोटाइप नकारात्मक पात्र- इस सबके कारण कठोर आलोचनात्मक समीक्षाओं की झड़ी लग गई। "नोव्हेयर" के लेखक ने कई वर्षों तक प्रतिक्रियावादी लेखक के रूप में ख्याति प्राप्त की।

ऐतिहासिक दूरी के आलोक में, आज यह स्पष्ट है कि "नोव्हेयर" में रूसी शून्यवाद की अवधारणा वी.पी. क्लुशनिकोव, वी.वी. क्रेस्तोव्स्की, बी.एम. मार्केविच और अन्य के खुले तौर पर प्रतिक्रियावादी "शून्यवाद-विरोधी" उपन्यासों में निहित अवधारणा से काफी भिन्न है इन लेखकों, निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव ने समकालीन मुक्ति आंदोलन को ऐतिहासिक जड़ों से रहित (विशेष रूप से, पूरी तरह से पोलिश षड्यंत्रकारियों से प्रेरित) के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास नहीं किया।

उनके चित्रण में, "शून्यवाद" रूसी जीवन का ही एक उत्पाद है, जो कठिनाई से "मृत गतिहीनता" और "मौनता" की स्थिति से उभरा है। इसलिए, "नोव्हेयर" में नए विचारों के समर्थकों में संवेदनशील दिल वाले, निडर लोग, रोमांटिक आदर्शवादी हैं, जिन्होंने लेसकोव के "धर्मी लोगों" की गैलरी खोली।

उन्नत पत्रकारिता से खुद को अलग पाते हुए, लेसकोव को काटकोव के "रूसी बुलेटिन" में अपने नए कार्यों को प्रकाशित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस पत्रिका में, जिसने "शून्यवादियों" के खिलाफ अभियान का नेतृत्व किया, उन्होंने उपन्यास "ऑन नाइफ्स" प्रकाशित किया, जो एक अत्यंत संवेदनशील काम था, जिसमें दोस्तोवस्की के अनुसार, "शून्यवादी आलस्य की हद तक विकृत हो गए हैं।" 60 के दशक के अंत और 70 के दशक की शुरुआत में प्रकाशित लेस्कोव के कई अन्य कार्यों में विवादास्पद उत्साह एक डिग्री या किसी अन्य में स्पष्ट है: कहानी में " रहस्यमय व्यक्ति"(1870), व्यंग्यात्मक क्रॉनिकल "लाफ्टर एंड ग्रीफ" (1871), ऐतिहासिक क्रॉनिकल "सोबोरियंस" (1872)।

हालाँकि, लेस्कोव का सुरक्षात्मक, रूढ़िवादी खेमे के साथ मेल-मिलाप दीर्घकालिक नहीं हो सका। लेखक, जिनके विश्वदृष्टिकोण में गहरी और मजबूत लोकतांत्रिक प्रवृत्ति थी, उन्हें कुलीन जाति की भावना से घृणा थी, जो कि कटकोव की पत्रिका में कुलीनता, एंग्लोमेनिया और रूसी लोगों के प्रति तिरस्कार के आदर्शीकरण में व्याप्त थी। लोक जीवन.

लेसकोव के ऐतिहासिक क्रॉनिकल "ए सेडी फ़ैमिली" (1875) के प्रकाशन के दौरान, जो रूसी मैसेंजर में एक प्रतिष्ठित कुलीन परिवार की आध्यात्मिक और नैतिक दरिद्रता की प्रक्रिया के बारे में बताता है, लेखक क्रॉनिकल की छपाई को बाधित करता है और काटकोव पत्रिका छोड़ देता है . "हम असहमत थे (बड़प्पन के दृष्टिकोण पर), और मैंने उपन्यास लिखना समाप्त नहीं किया," वह बाद में कहेंगे, अपने कार्य की सैद्धांतिक प्रकृति पर जोर देते हुए।

"ए सीडी फ़ैमिली" से कुछ पहले, उसी क्रॉनिकल शैली में, निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव ने "ओल्ड इयर्स इन द विलेज ऑफ़ प्लोडोमासोवो" (1869) और "सोबोरियन्स" जैसी रचनाएँ बनाईं। लेखक की कलात्मक खोज में यह एक महत्वपूर्ण चरण है। उनकी राय में, एक प्रेम प्रसंग वाले उपन्यास के पुराने, विहित उदाहरण से शुरू करके, वह एक क्रॉनिकल उपन्यास की एक मूल शैली विकसित करते हैं, जो सामाजिक-नैतिक संघर्षों पर आधारित है।

लेखक का मानना ​​था कि क्रॉनिकल शैली किसी व्यक्ति के जीवन को उसी रूप में चित्रित करने की अनुमति देती है जैसे वह चलता है - एक "टेप", एक "विकासशील चार्टर" के रूप में, यह संभव बनाता है कि कथानक की गोलाई के बारे में चिंता न करें और कथा को चारों ओर केंद्रित न करें। मुख्य केंद्र. नई शैली में लेसकोव का सबसे महत्वपूर्ण काम "सोबोरियंस" है।

सुधार के बाद के रूसी जीवन की प्रगति को देखते हुए, निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव इसके नवीनीकरण की संभावना से अधिक निराश होते जा रहे हैं। वास्तविकता के निराशाजनक प्रभावों के प्रभाव में, जो उसे "उत्तेजित और क्रोधित" करता है, लेखक एक तीव्र वैचारिक संकट का अनुभव करता है।

संपादकीय मनमानी के डर से, खुद को किसी भी "दिशात्मक" प्रकाशन से नहीं जोड़ना चाहता, लेखक लगातार गैर-साहित्यिक आय के अवसरों की तलाश करता है। 1874 में, निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव ने सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय की सेवा में प्रवेश किया, लेकिन यह भी कलह में समाप्त हो गया। 1883 में उन्हें "बिना माफ़ी के" निष्कासित कर दिया गया।

से अलगाव बढ़ता जा रहा है आधिकारिक रूसअपने राजनीतिक प्रतिगामी, "अश्लील पिछड़े कदम" के साथ, निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव अपनी बर्खास्तगी को इस सामान्य प्रक्रिया की अभिव्यक्ति के रूप में मानते हैं। उनके काम में, 70 के दशक के मध्य से व्यंग्यात्मक प्रवृत्तियाँ उल्लेखनीय रूप से बढ़ रही हैं। "लेकिन मैं कुछ मज़ेदार लिखना चाहूंगा," उन्होंने एल.एन. टॉल्स्टॉय (23 जुलाई, 1893) को लिखे एक पत्र में कहा, "आधुनिक अश्लीलता और शालीनता का प्रतिनिधित्व करने के लिए।"

लेसकोव निकोलाई सेमेनोविच ने समकालीन रूसी जीवन के "घुटन" ("अनमर्सिनरी इंजीनियर्स", 1887) के खिलाफ, चर्च के खिलाफ तेजी से हथियार उठाए, जिसने उनकी राय में, विश्वास की जीवित भावना खो दी है ("बिशप के जीवन की छोटी चीजें") , 1878), रूसी पिछड़ेपन के विभिन्न प्रकार के समर्थकों के ख़िलाफ़ ("ज़ागोन", 1893)। पित्तमय तीक्ष्णता के साथ, वह उत्साही रक्षकों और अपने कार्यों की पूर्ण दण्ड से मुक्ति में विश्वास रखने वाले, जेंडरमेरी जांच के कर्मचारियों की व्यंग्यात्मक छवियां बनाता है, जो उन लोगों के खिलाफ निर्देशित आक्षेपों में कला के शिखर पर पहुंच गए हैं जिन्हें वे नापसंद करते हैं ("प्रशासनिक अनुग्रह", 1893); "हरे रेमिस", 1894), जो अपनी असाधारण सामाजिक प्रासंगिकता के कारण 1917 के बाद ही प्रकाशित हो सके।

80 के दशक के दौरान, लेस्कोव का राज्य की संस्था और आधिकारिक तौर पर इसके हितों का प्रतिनिधित्व करने वाले सभी लोगों के प्रति आलोचनात्मक रवैया तेज हो गया। उच्चतम नैतिक सिद्धांतों की मौलिक असंगति और वैधानिक क्रम में किसी व्यक्ति के लिए निर्धारित व्यवहार के उन मानदंडों और कानूनों के बारे में क्रॉनिकल "ए सेडी फ़ैमिली" में व्यक्त किए गए विचार लेसकोव के बाद के कई कार्यों में विकसित किए गए हैं।

उनमें से सबसे प्रभावशाली में से एक प्रसिद्ध कहानी "द मैन ऑन द क्लॉक" (1887) है। विंटर पैलेस के पास अपने पोस्ट पर नेवा आइस-होल में मर रहे एक व्यक्ति की हताश चीखें सुनकर, निजी पोस्टनिकोव, उसकी आत्मा में थक गया, अंततः अपना पोस्ट छोड़ देता है और डूबते हुए व्यक्ति की सहायता के लिए दौड़ पड़ता है।

हालाँकि, सार्वजनिक व्यवस्था के दृष्टिकोण से, उनका नेक कार्य परोपकार ("अच्छा व्यवहार") का पराक्रम नहीं है, बल्कि एक गंभीर आधिकारिक अपराध है, जिसके लिए अनिवार्य रूप से कड़ी सजा होती है। कहानी लेखक की कड़वी विडंबना से व्याप्त है। वरिष्ठों के कार्यों में, कुछ सामान्य बातें सामने आती हैं, जो उनकी बाहरी स्थिति से निर्धारित होती हैं और उन्हें प्राकृतिक मानवीय संबंधों की दुनिया से अलग कर देती हैं।

संतरी के विपरीत, उनमें से प्रत्येक ने, एक एकल राज्य तंत्र में एक कड़ी होने के नाते, बड़े पैमाने पर अपने आप में सभी मानव को डुबो दिया है और अपने व्यवहार को उसकी आधिकारिक स्थिति, कैरियर हितों और क्षणिक संयोजन के तर्क के अधीन कर दिया है।

निरर्थक संशयवाद के खतरे पर काबू पाते हुए, निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव ने सकारात्मक प्रकारों की लगातार खोज जारी रखी, और उनके साथ रूस के भविष्य में अपना विश्वास जोड़ा। वह "धर्मी लोगों" के बारे में कहानियों की एक श्रृंखला लिखते हैं जो अपने जीवन में नैतिकता के बारे में लोकप्रिय विचारों को अपनाते हैं। अपने आदर्शों के प्रति सच्चे ये लोग चरित्र की स्वतंत्रता बनाए रखने और सबसे प्रतिकूल परिस्थितियों में भी अच्छा करने में सक्षम होते हैं।

लेखक की स्थिति सक्रिय है: वह अपने पाठकों को "अच्छे विचारों के प्रति निरंतर निष्ठा" में मजबूत करने का प्रयास करता है, ताकि उन्हें पर्यावरण के भ्रष्ट प्रभाव का साहसपूर्वक विरोध करने के लिए प्रोत्साहित किया जा सके। "पात्र आगे बढ़ रहे हैं, पात्र परिपक्व हो रहे हैं" - यह उत्साहजनक नोट लेसकोव की दिवंगत कहानियों "विंटर डे" (1894) के सबसे गहरे स्वर में भी लगता है, जो सभी क्षेत्रों में प्रवेश करने वाली "बुरा", बेशर्म निंदक की भावना को उजागर करता है। समाज।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव खुद को उस सामाजिक खेमे के बहुत करीब पाते हैं जिसके साथ उनके लेखन करियर की शुरुआत में उनका बहुत मतभेद था। "मार्गदर्शक आलोचना" की कमी से परेशान होकर, वह सम्मानपूर्वक बेलिंस्की और डोब्रोलीबोव की उच्च तपस्या को याद करते हैं। एक से अधिक बार उन्होंने पत्रों और कला के कार्यों में साल्टीकोव-शेड्रिन को सहानुभूतिपूर्वक उद्धृत किया है।

1895 में, निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव की हृदय रोग से मृत्यु हो गई। उन्होंने स्वयं इसका कारण उस अशांति को माना जो उन्हें पहले एकत्रित कार्यों के प्रकाशन के दौरान अनुभव करना पड़ा था, जब "बिशप के जीवन के ट्राइफल्स" प्रकाशित होने वाले खंड को जब्त कर लिया गया था। निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव ने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले लिखा था, "मुझे लगता है और विश्वास है कि "मैं सब नहीं मरूंगा।" एल. टॉल्स्टॉय ने कहा, "निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव भविष्य के लेखक हैं।"

क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों से लेसकोव के तीव्र वैचारिक विचलन की सभी स्पष्टता के बावजूद, 60 के दशक की शुरुआत में लेखक के सामाजिक-साहित्यिक आत्मनिर्णय में एक प्रकार का विरोधाभास था जो सबसे अधिक योग्य था। करीबी ध्यान. "सहज" लोकतंत्र के दृष्टिकोण से "अधीर सिद्धांतकारों" की आलोचना करते हुए, निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव लोगों के जीवन के बहुमुखी और गहन अध्ययन की ओर मुड़ते हैं, जिसकी आवश्यकता क्रांतिकारी लोकतांत्रिक आलोचना द्वारा लगातार सबसे अधिक जोर दी गई थी।

लेसकोव के पहले निबंध और कहानियाँ ("द लाइफ़ ऑफ़ अ वुमन," 1863; "लेडी मैकबेथ ऑफ़ मत्सेंस्क," 1865; "वॉरियर," 1866) सीधे तौर पर 40 के दशक के रूसी साहित्य की परंपरा का अनुसरण करते हैं, मुख्य रूप से तुर्गनेव के "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" और ग्रिगोरोविच की कहानी "एंटोन गोरमीका", जिसे लेसकोव निकोलाई सेमेनोविच पसंद करते थे और कभी-कभी विवादास्पद रूप से अधिक विरोध करते थे बाद में काम करता हैलोकलुभावन कथा. तुर्गनेव की तरह, वह कलात्मकता की छाप से चिह्नित उज्ज्वल, प्रतिभाशाली लोगों में विशेष रुचि दिखाते हैं। उसी समय, निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव ने अपनी टिप्पणियों की सीमा का काफी विस्तार किया।

उनकी नज़र न केवल उन लोगों पर रुकती है जो सौंदर्य और प्रकाश के प्रति सर्वोत्तम आवेगों को अपनाते हैं, बल्कि उन लोगों पर भी रुकते हैं, जो किसी न किसी कारण से, "आध्यात्मिक दासता" की बेड़ियों को तोड़ने में असमर्थ हैं। लेसकोव कलाकार तेजी से जटिल, विरोधाभासी पात्रों के प्रति आकर्षित हो रहे हैं, जो कई रहस्यमय और अप्रत्याशित चीजों से भरे हुए हैं। कलात्मक अनुसंधान के अधीन वास्तविकता के क्षेत्र का विस्तार करते हुए, वह साहसपूर्वक अपनी कथा में आम लोगों के कठिन जीवन की वास्तविकताओं का परिचय देते हैं, इसे उसकी सभी भयावह कुरूपताओं के साथ चित्रित करते हैं।

प्रतिभाशाली रूसी लोगों ("सील्ड एंजेल", "लेफ्टी", "स्टुपिड आर्टिस्ट") को समर्पित लेसकोव की कृतियाँ उनके मानवतावादी अभिविन्यास द्वारा प्रतिष्ठित हैं। उनसे यह स्पष्ट है कि लेसकोव में "कलात्मकता" की अवधारणा न केवल किसी व्यक्ति की प्राकृतिक प्रतिभा से जुड़ी है, बल्कि उसकी आत्मा की जागृति, चरित्र की ताकत से भी जुड़ी है। एक सच्चा कलाकारलेखक के विचार में, वह एक ऐसा व्यक्ति है जिसने अपने भीतर के "जानवर", अपने "मैं" के आदिम अहंकार पर विजय पा ली है।

में से एक महत्वपूर्ण विशेषताएंव्यंग्यकार लेसकोव की कविताएं व्यक्तियों और घटनाओं का चित्रण करते समय कलात्मक लहजे की गतिशीलता है, जो मुख्य और माध्यमिक के सामान्य पदानुक्रम को कमजोर करती है और कभी-कभी मौलिक रूप से बदल देती है। सामान्य अर्थचित्रित. उन समझौतापूर्ण विवरणों के लिए धन्यवाद जो पाठक को सरल-दिमाग वाले कथावाचक की तुलना में चीजों को अलग तरह से देखने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, लेसकोव का शब्द अक्सर "कपटी", चालाक और दो-स्वर वाला हो जाता है। कथा के स्वर में ये जीवंत बदलाव लेखक की बाद की कहानियों में विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं, विशेष रूप से उन कहानियों में जो प्रमुख रूसी शासकों से संबंधित हैं।

इन चर्च पिताओं की प्रभावशाली उपस्थिति के पीछे, आंदोलनों की महत्वपूर्ण धीमी गति, आवाज की अपरिवर्तनीय समरूपता ("चुपचाप"), एक व्यक्ति अचानक अच्छे और बुरे के प्रति उदासीनता प्रकट करता है जो एक आध्यात्मिक चरवाहे के लिए अस्वीकार्य है, नैतिक प्रवृत्ति की सुस्ती , और ऊँचे सुसमाचार कथनों ("अनमर्सिनरी इंजीनियर्स", "मैन ऑन आवर्स") पर अटकलें। निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव ने स्वयं अपने कई कार्यों में निहित इस "शांत गंभीरता" की सराहना की, जिसे हमेशा समकालीन आलोचना द्वारा नहीं पकड़ा गया था।

व्यंग्यकार लेसकोव के "कपटी" तरीके ने रूसी वास्तविकता को उजागर करने के महान अवसरों को छिपा दिया। हालाँकि, उनके व्यंग्य में नकार आमतौर पर श्रेणीबद्ध और निरपेक्ष रूप नहीं लेता है। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक ने स्वयं इसकी "दया" के बारे में बात की थी और एक बार उस विरोधाभासी परिभाषा को दोहराया था जो उन्होंने उस समय दी थी जब व्यंग्य क्रॉनिकल "हँसी और दुख" प्रकाशित हुआ था - "अच्छा व्यंग्य," गोर्की ने लिखा था।

जाहिर है, लेसकोव के व्यंग्य का यह विशेष स्वर उनके सामान्य विश्वदृष्टि की प्रकृति से जुड़ा है, जो लोगों की भावना के समान है। लेखक रूसी जीवन की समसामयिक दुनिया को सामाजिक-ऐतिहासिक अंतर्विरोधों के विखंडन में नहीं, बल्कि इसकी अखंडता में देखता है। वह इसमें "ठोस" महाकाव्य और परी-कथा के युग की आदिवासी एकता की गूँज सुनना कभी नहीं बंद करता है।

बढ़ते अलगाव और जीवन के विखंडन पर काबू पाने में लेखक का विश्वास उसके पसंदीदा कथन के रूप से भी जुड़ा हुआ है, जिसमें दूसरे व्यक्ति के लिए जीवंत अपील शामिल है। यह कहानी कहने की कला में है सबसे बड़ी सीमा तकलेखक के रचनात्मक उपहार का लोक आधार सामने आया, जो नेक्रासोव की तरह, रूसी लोगों के विविध चरित्रों को अंदर से प्रकट करने में कामयाब रहा। गोर्की के अनुसार, "बोलचाल की घबराहट भरी भाषा" की कुशल बुनाई में, लेसकोव का कोई समान नहीं है।

निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव ने स्वयं लेखक के "आवाज उत्पादन" को बहुत महत्व दिया। “एक व्यक्ति शब्दों से जीता है, और आपको यह जानने की ज़रूरत है कि आपके जीवन में कौन से क्षण हैं मनोवैज्ञानिक जीवनउन्होंने कहा, ''हममें से किसके पास कहने के लिए क्या शब्द हैं।'' निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव ने जानबूझकर अपने नायकों के भाषण में विशद अभिव्यक्ति हासिल की; उनके स्वयं के प्रवेश द्वारा, यह उन्हें "जबरदस्त काम" की कीमत पर दिया गया था।

उन्होंने अपनी पुस्तकों की रंगीन भाषा "कई वर्षों तक शब्दों, कहावतों और व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों से एकत्र की, जो उड़ते हुए, बजरों पर भीड़ में, उपस्थिति और मठों की भर्ती में कैद की गईं," उन्होंने इसे प्राचीन पुस्तकों, इतिहास और से भी उधार लिया। विद्वानों की रचनाएँ जिन्हें उन्होंने प्यार से एकत्र किया, विभिन्न लोगों के साथ संवाद करके इसे आत्मसात किया।

जीने से प्यार है लोक शब्द, लेसकोव निकोलाई सेमेनोविच कलात्मक रूप से अपने कार्यों में इसके साथ खेलते हैं और साथ ही स्वेच्छा से नए शब्दों की रचना करते हैं, "लोक व्युत्पत्ति" की भावना और शैली में विदेशी शब्दों पर पुनर्विचार करते हैं। नवविज्ञान और असामान्य बोलचाल की भाषा से उनके लेखन की संतृप्ति इतनी महान है कि कई बार उनके समकालीनों ने इसकी आलोचना की, जिन्होंने इसे अनावश्यक और "अत्यधिक" पाया।

लेसकोव का काम, जो अपने तरीके से समकालीन रूसी जीवन के विरोधाभासों को गहराई से समझने, राष्ट्रीय चरित्र की विशिष्टताओं में प्रवेश करने और लोगों की आध्यात्मिक सुंदरता की विशेषताओं को स्पष्ट रूप से पकड़ने में कामयाब रहे, ने रूसी साहित्य के लिए नए दृष्टिकोण खोले। . इसने रूसी जीवन में क्रांतिकारी बदलाव की अवधि के दौरान नई प्रासंगिकता हासिल की, जिसमें लोगों की व्यापक जनता की ऐतिहासिक उपलब्धियों में सक्रिय भागीदारी शामिल थी।

इस समय, एम. गोर्की, के. फेडिन, बनाम। इवानोव और सोवियत साहित्य के मूल में खड़े अन्य लेखक लेसकोव के काम के अध्ययन में बहुत रुचि रखते हैं और उनके साथ अपने निरंतर संबंध को पहचानते हैं।

बेशक, लेसकोव प्रथम श्रेणी के लेखक हैं। हमारे साहित्य में इसका महत्व धीरे-धीरे बढ़ रहा है: साहित्य पर इसका प्रभाव बढ़ रहा है, और पाठकों की रुचि इसमें बढ़ रही है। हालाँकि, उन्हें रूसी साहित्य का क्लासिक कहना मुश्किल है। वह एक अद्भुत प्रयोगकर्ता हैं, जिन्होंने रूसी साहित्य में समान प्रयोगकर्ताओं की एक पूरी लहर को जन्म दिया - एक शरारती प्रयोगकर्ता, कभी चिड़चिड़ा, कभी हंसमुख और साथ ही बेहद गंभीर, जिसने खुद के नाम पर महान शैक्षिक लक्ष्य निर्धारित किए। जिस पर उन्होंने अपने प्रयोग किये।

पहली चीज़ जिस पर मैं ध्यान आकर्षित करना चाहता हूँ वह है साहित्यिक विधाओं के क्षेत्र में लेसकोव की खोजें। वह लगातार खोज कर रहा है, नई और नई विधाओं में अपना हाथ आज़मा रहा है, जिनमें से कुछ वह "व्यावसायिक" लेखन से, पत्रिका, समाचार पत्र या वैज्ञानिक गद्य साहित्य से लेता है।

लेसकोव के कई कार्य उनके नाम के अंतर्गत हैं शैली परिभाषाएँ, जो लेसकोव उन्हें देता है, मानो पाठक को उनके रूप की असामान्यता के बारे में चेतावनी दे रहा हो " महान साहित्य": "आत्मकथात्मक नोट", "लेखक का कबूलनामा", "खुला पत्र", " जीवनी आलेख"("एलेक्सी पेट्रोविच एर्मोलोव"), "शानदार कहानी" ("व्हाइट ईगल"), "सार्वजनिक नोट" ("महान युद्ध"), "छोटा सामंत", "पारिवारिक उपनामों के बारे में नोट्स" ("हेराल्डिक फॉग"), " पारिवारिक क्रॉनिकल" ("ए सीडी फ़ैमिली"), "अवलोकन, अनुभव और रोमांच" ("हरे रेमिज़"), "जीवन से चित्र" ("इम्प्रोवाइज़र" और "बिशप के जीवन में छोटी चीज़ें"), "लोक किंवदंतियों से नया निर्माण» ("लियोन द बटलर का बेटा (द टेबल प्रीडेटर)"), "नोटा बेने टू मेमोरीज़" ("लोकलुभावन और सेवा में असंतुष्ट"), "पौराणिक मामला" ("अनबपतिस्मा प्राप्त पुजारी"), "ग्रंथ सूची संबंधी नोट" ("अमुद्रित पांडुलिपियां") मृत लेखकों के नाटकों का "), "पोस्ट स्क्रिप्टम" ("क्वेकर्स के बारे में"), "साहित्यिक व्याख्या" ("रूसी बाएं हाथ के खिलाड़ी के बारे में"), "लघु त्रयी नींद में» ("चयनित अनाज"), "संदर्भ" ("काउंट एल.एन. टॉल्स्टॉय के नाटक "द फर्स्ट डिस्टिलर" के कथानक कहां से लिए गए हैं), "युवा यादों के अंश" ("पेचेर्स्क प्राचीन वस्तुएं"), "वैज्ञानिक नोट" ("के बारे में) रूसी आइकन पेंटिंग"), "ऐतिहासिक सुधार" ("गोगोल और कोस्टोमारोव के बारे में असंगतता"), "परिदृश्य और शैली" ("विंटर डे", "मिडनाइट ऑफिस"), "रैप्सोडी" ("उडोल"), "की कहानी विशेष कार्यों का एक अधिकारी" ("कास्टिक"), "ऐतिहासिक कैनवास पर गूढ़ कहानी" ("पार्टनर"), "आध्यात्मिक घटना" ("मैडम झानलिस की आत्मा"), आदि, आदि।

ऐसा लगता है कि लेसकोव साहित्य की सामान्य शैलियों से बचते हैं। यदि वह कोई उपन्यास भी लिखता है तो शैली की परिभाषा के रूप में वह उपशीर्षक "एक उपन्यास" डालता है तीन किताबें” ("कहीं नहीं"), जिससे पाठक को यह स्पष्ट हो जाता है कि यह वास्तव में एक उपन्यास नहीं है, बल्कि एक ऐसा उपन्यास है जो किसी तरह असामान्य है। यदि वह कोई कहानी लिखता है, तो इस मामले में वह किसी तरह इसे एक सामान्य कहानी से अलग करने का प्रयास करता है - उदाहरण के लिए: "कब्र पर एक कहानी" ("बेवकूफ कलाकार")।

ऐसा लगता है कि लेसकोव यह दिखावा करना चाहते हैं कि उनकी रचनाएँ गंभीर साहित्य से संबंधित नहीं हैं और वे लापरवाही से लिखी गई हैं, छोटे रूपों में लिखी गई हैं, और निम्नतम प्रकार के साहित्य से संबंधित हैं। यह न केवल एक विशेष "रूप की शर्मिंदगी" का परिणाम है जो रूसी साहित्य की बहुत विशेषता है, बल्कि पाठक की इच्छा है कि वह अपने कार्यों में कुछ पूरा न देखें, एक लेखक के रूप में उन पर "विश्वास" न करें और पता लगाएं। उनके कार्य का नैतिक अर्थ स्वयं। उसी समय, लेसकोव अपने कार्यों के शैली रूप को नष्ट कर देते हैं, जैसे ही वे किसी प्रकार की शैली परंपरा प्राप्त करते हैं, उन्हें "साधारण" और उच्च साहित्य के कार्यों के रूप में माना जा सकता है, "यहाँ कहानी समाप्त होनी चाहिए थी," लेकिन। .. लेसकोव उसे जारी रखता है, उसे एक तरफ ले जाता है, उसे दूसरे कथावाचक को देता है, आदि।

लेसकोव के कार्यों में अजीब और गैर-साहित्यिक शैली की परिभाषाएँ चलती हैं विशेष भूमिका, वे पाठक के लिए एक प्रकार की चेतावनी के रूप में कार्य करते हैं कि उन्हें जो वर्णित किया जा रहा है उसके प्रति लेखक के दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति के रूप में न लें। यह पाठकों को स्वतंत्रता देता है: लेखक उन्हें काम के साथ अकेला छोड़ देता है: "यदि आप चाहें तो विश्वास करें, या नहीं।" वह खुद को ज़िम्मेदारी के एक निश्चित हिस्से से मुक्त करता है: अपने कार्यों के रूप को विदेशी बनाकर, वह उनके लिए ज़िम्मेदारी को कथावाचक पर स्थानांतरित करना चाहता है, जिस दस्तावेज़ का वह हवाला देता है। ऐसा लगता है कि वह अपने पाठक से छिप रहा है।

यह लेसकोव के कार्यों की उस जिज्ञासु विशेषता को पुष्ट करता है कि वे पाठक को उनमें जो हो रहा है उसके नैतिक अर्थ की व्याख्या के साथ आकर्षित करते हैं (जिसके बारे में मैंने पिछले लेख में लिखा था)।

यदि हम लेसकोव के कार्यों के संग्रह की तुलना किसी अनोखी दुकान से करते हैं जिसमें लेसकोव सामान बेचता है, उन्हें लेबल प्रदान करता है, तो सबसे पहले इस दुकान की तुलना विलो खिलौना व्यापार या निष्पक्ष व्यापार से की जाती है, जिसमें लोक, सरल तत्व, "सस्ते खिलौने" (कहानियाँ, किंवदंतियाँ, गूढ़ चित्र, सामंत, संदर्भ, आदि) एक प्रमुख स्थान रखते हैं।

लेकिन इस तुलना को, इसके सार में सभी सापेक्ष सत्य के बावजूद, एक और स्पष्टीकरण की आवश्यकता है।

लेसकोव की खिलौने की दुकान (और उन्होंने स्वयं यह सुनिश्चित किया कि उनके काम हर्षित भ्रम और साज़िश से भरे हुए थे *(( 24 नवंबर, 1887 को वी.एम. लावरोव को लिखे एक पत्र में, लेसकोव ने अपनी कहानी "डकैती" के बारे में लिखा: " शैली की दृष्टि से यह रोजमर्रा की बात है, कथानक की दृष्टि से यह एक मजेदार उलझन है», « कुल मिलाकर पढ़ने में मजेदार और सच है घरेलू चित्रचोरों का शहर». ))) की तुलना उस स्टोर से की जा सकती है जिसे अब आमतौर पर "इसे स्वयं करें!" कहा जाता है। पाठक खुदउसे दी गई सामग्री से एक खिलौना बनाना होगा या लेस्कोव द्वारा उससे पूछे गए प्रश्नों का उत्तर ढूंढना होगा।

यदि मुझे लेसकोव की शैली परिभाषाओं की भावना में, उनके कार्यों के संग्रह के लिए एक उपशीर्षक की तलाश करनी होती, तो मैं इसे निम्नलिखित शैली परिभाषा देता: "30 खंडों में साहित्यिक समस्या पुस्तक" (या 25, कम नहीं)। उनकी संकलित रचनाएँ एक विशाल समस्या पुस्तक हैं, एक समस्या पुस्तक जिसमें सबसे जटिल जीवन स्थितियों को उनके नैतिक मूल्यांकन के लिए दिया गया है, और सीधे उत्तर नहीं सुझाए गए हैं, और कभी-कभी विभिन्न समाधानों की भी अनुमति दी जाती है, लेकिन कुल मिलाकर यह अभी भी एक समस्या है पुस्तक जो पाठक को सक्रिय अच्छाई, सक्रिय रूप से लोगों को समझना और जीवन में नैतिक मुद्दों का स्वतंत्र रूप से समाधान ढूंढना सिखाती है। साथ ही, किसी भी समस्या पुस्तक की तरह, समस्याओं का निर्माण बार-बार दोहराया नहीं जाना चाहिए, क्योंकि इससे उनका समाधान आसान हो जाएगा।

लेसकोव का एक साहित्यिक रूप है जिसका उन्होंने आविष्कार किया - "परिदृश्य और शैली" ("शैली" से लेसकोव का अर्थ है शैली पेंटिंग). यह साहित्यिक रूप(वैसे, यह अपनी आधुनिकता से प्रतिष्ठित है - 20वीं सदी के साहित्य की कई उपलब्धियाँ यहाँ अपेक्षित हैं।) लेस्कोव पूर्ण लेखकीय आत्म-उन्मूलन के लिए रचना करता है। लेखक यहां अपने कथावाचकों या संवाददाताओं की पीठ के पीछे भी नहीं छिपता है, जिनके शब्दों से वह कथित तौर पर घटनाओं को व्यक्त करता है, जैसा कि उसके अन्य कार्यों में है - वह पूरी तरह से अनुपस्थित है, पाठक को जीवन में होने वाली बातचीत की एक प्रकार की शॉर्टहैंड रिकॉर्डिंग की पेशकश करता है। कमरा ("विंटर डे") या होटल ("मिडनाइट ओउल्स")। इन वार्तालापों के आधार पर, पाठक को स्वयं बात करने वालों के चरित्र और नैतिक चरित्र और उन घटनाओं और जीवन स्थितियों के बारे में निर्णय लेना चाहिए जो इन वार्तालापों के दौरान पाठक के सामने धीरे-धीरे प्रकट होती हैं।

इन कार्यों का पाठक पर नैतिक प्रभाव विशेष रूप से मजबूत होता है क्योंकि पाठक पर कुछ भी स्पष्ट रूप से थोपा नहीं जाता है: पाठक खुद ही सब कुछ अनुमान लगाता है। मूलतः, वह वास्तव में अपने समक्ष प्रस्तावित नैतिक समस्या का समाधान स्वयं ही करता है।

लेसकोव की कहानी "लेफ्टी", जिसे आमतौर पर स्पष्ट रूप से देशभक्तिपूर्ण माना जाता है, तुला श्रमिकों के काम और कौशल का महिमामंडन करती है, अपनी प्रवृत्ति में सरल से बहुत दूर है। वह देशभक्त हैं, लेकिन न केवल... किसी कारण से, लेसकोव ने लेखक की प्रस्तावना हटा दी, जिसमें कहा गया था कि लेखक की पहचान कथावाचक से नहीं की जा सकती। और सवाल अनुत्तरित बना हुआ है: तुला लोहारों के सभी कौशल केवल इस नतीजे पर क्यों पहुंचे कि पिस्सू ने "नृत्य करना" और "विविधताएं करना" बंद कर दिया? उत्तर, जाहिर है, यह है कि तुला लोहारों की सारी कला उस्तादों की सनक की सेवा में लगा दी जाती है। यह श्रम का उत्सव नहीं है, बल्कि रूसी कारीगरों की दुखद स्थिति का चित्रण है।

आइए एक और अत्यंत विशिष्ट तकनीक पर ध्यान दें साहित्यिक गद्यलेसकोव - लोक व्युत्पत्ति की भावना में विशेष शब्द-विकृतियों और विभिन्न घटनाओं के लिए रहस्यमय शब्दों के निर्माण के लिए उनका जुनून। यह तकनीक मुख्य रूप से लेसकोव की सबसे लोकप्रिय कहानी "लेफ्टी" से जानी जाती है और भाषाई शैली की एक घटना के रूप में इसका बार-बार अध्ययन किया गया है।

लेकिन इस तकनीक को किसी भी तरह से केवल शैली तक ही सीमित नहीं किया जा सकता - मसखरी तक, पाठक को हंसाने की इच्छा तक। यह साहित्यिक साज़िश की एक तकनीक भी है, जो उनके कार्यों की कथानक संरचना का एक अनिवार्य तत्व है। "छोटे शब्द" और "शब्द", विभिन्न तरीकों से लेस्कोव के कार्यों की भाषा में कृत्रिम रूप से बनाए गए (यहां न केवल लोक व्युत्पत्ति, बल्कि स्थानीय अभिव्यक्तियों, कभी-कभी उपनामों आदि का उपयोग भी होता है), पाठक के लिए पहेलियां भी पैदा करते हैं जो कथानक के विकास के मध्यवर्ती चरणों में पाठक को आकर्षित करता है। लेसकोव पाठक को उनके अर्थ समझने के लिए सामग्री देने से पहले, अपने शब्दों और रहस्यमय परिभाषाओं, अजीब उपनामों आदि के बारे में सूचित करता है, और इसके द्वारा वह मुख्य साज़िश में अतिरिक्त रुचि देता है।

उदाहरण के लिए, यहाँ कहानी "द डेड एस्टेट" है, जिसका उपशीर्षक (शैली परिभाषा) "यादों से" है। सबसे पहले, हम ध्यान दें कि कार्य का शीर्षक ही साज़िश और मनोरंजन के तत्व का परिचय देता है - किस वर्ग, और यहां तक ​​​​कि "मृत" वर्ग पर भी चर्चा की जाएगी? फिर लेसकोव ने इन संस्मरणों में जो पहला शब्द पेश किया वह पुराने रूसी गवर्नरों की "जंगली कल्पनाएँ", अधिकारियों की हरकतें हैं। बाद में ही बताया जाएगा कि ये कैसी हरकतें हैं. पाठक के लिए पहेली अप्रत्याशित रूप से हल हो गई है। पाठक को पुराने राज्यपालों के कुछ राक्षसी व्यवहार (आखिरकार, वे "जंगली कल्पनाएँ" कहते हैं) के बारे में पढ़ने की उम्मीद है, लेकिन यह पता चला है कि हम केवल सनकीपन के बारे में बात कर रहे हैं। लेस्कोव पुराने बुरे "युद्धकाल" की तुलना आधुनिक समृद्धि से करने का कार्य करता है, लेकिन यह पता चलता है कि पुराने दिनों में सब कुछ सरल और उससे भी अधिक हानिरहित था। प्राचीन कल्पनाओं का "जंगलीपन" बिल्कुल भी डरावना नहीं है। अतीत, नए के विपरीत, अक्सर लेसकोव को उनकी आधुनिकता की आलोचना करने का अवसर देता है।

लेसकोव "शब्द" "लड़ाकू समय" का उपयोग करता है, लेकिन फिर यह पता चलता है कि पूरा युद्ध इस तथ्य पर आधारित है कि ओरीओल गवर्नर ट्रुबेट्सकोय "शोर मचाने" (फिर से शब्द) का एक महान शिकारी था, और, जैसा कि यह बदल जाता है बाहर, वह द्वेष के कारण नहीं, बल्कि एक प्रकार के कलाकार, अभिनेता के रूप में "शोर मचाना" पसंद करता था। लेसकोव लिखते हैं: " वे हमेशा उन मालिकों के बारे में कहते थे जो विशेष रूप से प्रशंसा चाहते थे: "शोर मचाने का शिकारी।" यदि वह किसी चीज़ से आसक्त हो जाता है और सबसे बुरे तरीके से शोर मचाता है और शाप देता है, लेकिन इससे कोई परेशानी नहीं होगी. यह सब एक शोर के साथ समाप्त हो गया!"फिर" ढीठ "शब्द का उपयोग किया जाता है (फिर से उद्धरण चिह्नों में) और यह जोड़ा जाता है:" उसके बारे में (अर्थात, उसी राज्यपाल के बारे में।- डी.एल.),ओरेल में उन्होंने यही कहा था कि उन्हें "साहसी होना पसंद है"" शब्द "स्ट्रेन" और "अपस्टार्ट" एक ही तरह से दिए गए हैं। और फिर यह पता चला कि राज्यपालों की स्मार्ट ड्राइविंग "दृढ़ शक्ति" के संकेत के रूप में कार्य करती थी और, लेसकोव के अनुसार, पुराने रूसी शहरों को "सजाया" गया था जब बॉस "ऊपर की ओर" गए थे। लेसकोव अपने अन्य कार्यों में प्राचीन राज्यपालों की लापरवाह ड्राइविंग के बारे में भी बोलते हैं, लेकिन विशेष रूप से - पाठक को फिर से दिलचस्प बनाते हैं, लेकिन अलग-अलग शब्दों में। उदाहरण के लिए, "ओडनोडम" में, लेसकोव लिखते हैं: "तब (पुराने दिनों में।- डी.एल.)राज्यपालों ने "भयानक तरीके से" यात्रा की, लेकिन उनका स्वागत "विस्मयपूर्वक" किया" दोनों शब्दों की व्याख्या "ओडनोडम" में आश्चर्यजनक रूप से की गई है, और लेसकोव लापरवाही से कई अन्य शब्दों का उपयोग करता है जो सहायक दिलचस्प उपकरणों के रूप में काम करते हैं जो पाठक को कथा में "अभिमानी व्यक्ति" "स्वयं" की उपस्थिति के लिए तैयार करते हैं।

"शब्द" बनाते समय, लेसकोव आमतौर पर "स्थानीय उपयोग", "स्थानीय अफवाह" को संदर्भित करते हैं, जो उनके शब्दों को एक लोक स्वाद देता है। उसी ओरीओल गवर्नर ट्रुबेट्सकोय के बारे में, जिनका मैंने पहले ही उल्लेख किया है, लेसकोव कई स्थानीय अभिव्यक्तियों का हवाला देते हैं। " उसमें जोड़ें, लेसकोव लिखते हैं, हम जिस व्यक्ति के बारे में बात कर रहे हैं, सही स्थानीय परिभाषा के अनुसार, वह "अबोध" था"(फिर से शब्द - डी.एल.),असभ्य और निरंकुश - और तब यह आपके लिए स्पष्ट हो जाएगा कि वह भय और उसके साथ किसी भी बैठक से बचने की इच्छा दोनों को प्रेरित कर सकता है। लेकिन जब "वह बैठ गया" तो आम लोग मजे से देखना पसंद करते थे। वे पुरुष जो ओरेल गए थे और थे ख़ुशी (जोर मेरे द्वारा जोड़ा गया।- डी.एल.),राजकुमार को सवारी करते देख वे बहुत देर तक कहते रहे:
- ए-और-और, वह कैसे बैठता है! ऐसा लगता है जैसे पूरा शहर शोर मचा रहा है!»

लेसकोव ट्रुबेट्सकोय के बारे में आगे कहते हैं: " यह "राज्यपाल" था हर तरफ से "(फिर से शब्द - डी.एल.);उस तरह के राज्यपाल जिनका अब "प्रतिकूल परिस्थितियों" के कारण स्थानांतरण कर दिया गया है».

इस ओरीओल गवर्नर के साथ जुड़ा अंतिम शब्द "स्प्रेड आउट" शब्द है। यह शब्द पहले पाठक को आश्चर्यचकित करने के लिए दिया गया है, और फिर इसकी व्याख्या दी गई है: " ये उनका पसंदीदा था(गवर्नर-डी. एल.)जब उसे चलना होता था, गाड़ी नहीं चलानी होती थी तो उसके फिगर की व्यवस्था। वह अपने हाथों को "किनारों की ओर" या "फ़र्थ" ले गया, जिससे उसके सैन्य लबादे का हुड और स्कर्ट फैल गए और इतनी चौड़ाई में फैल गए कि तीन लोग उनकी जगह पर चल सकें: हर कोई देख सकता था कि गवर्नर आ रहा था».

मैं यहां किसी अन्य गवर्नर के साथ एक ही कार्य में जुड़े कई अन्य शब्दों को नहीं छू रहा हूं: कीव इवान इवानोविच फंडुक्ले: "पसीना", "सुंदर स्पैनियार्ड", "पहाड़ से उतरने वाला डेकन", आदि। निम्नलिखित महत्वपूर्ण है: इस प्रकार के रूसी साहित्य में शब्द पहले ही पाए जा चुके हैं (दोस्तोव्स्की, साल्टीकोव-शेड्रिन में), लेकिन लेसकोव में उन्हें कथा की साज़िश में पेश किया जाता है और रुचि बढ़ाने का काम किया जाता है। यह साज़िश का एक अतिरिक्त तत्व है. जब लेसकोव के काम में कीव के गवर्नर फंडुक्ले ("डेड एस्टेट") को "सुंदर स्पैनियार्ड" कहा जाता है, तो यह स्वाभाविक है कि पाठक इस उपनाम के लिए स्पष्टीकरण की अपेक्षा करता है। लेसकोव की अन्य अभिव्यक्तियों को भी स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है, और वह कभी भी इन स्पष्टीकरणों में जल्दबाजी नहीं करते हैं, साथ ही यह आशा करते हैं कि पाठक के पास इन रहस्यमय शब्दों और अभिव्यक्तियों को भूलने का समय नहीं है।

आई. वी. स्टोलियारोवा ने अपने काम "लेसकोव के "कपटी व्यंग्य" के सिद्धांत (लेफ्टी की कहानी में शब्द)" में लेस्कोव के "कपटी शब्द" की इस उल्लेखनीय विशेषता की ओर ध्यान आकर्षित किया है। वह लिखती हैं: " पाठक को संबोधित ध्यान के एक प्रकार के संकेत के रूप में, लेखक नवशास्त्रवाद या बस का उपयोग करता है असामान्य शब्द, अपने वास्तविक अर्थ में रहस्यमय और इसलिए पाठक की रुचि जगाता है। उदाहरण के लिए, ज़ार के राजदूत की यात्रा के बारे में बात करते हुए, लेसकोव ने अर्थपूर्ण ढंग से कहा: "प्लाटोव बहुत जल्दबाजी और समारोह के साथ सवार हुए..." आख़िरी शब्द, जाहिर है, तनावग्रस्त है और कथावाचक द्वारा इसका उच्चारण एक विशेष अर्थ के साथ किया जाता है, "एक खिंचाव के साथ" (लेसकोव की उनकी कहानी "द एनचांटेड वांडरर" से अभिव्यक्ति का उपयोग करने के लिए)। इस लंबी अवधि में जो कुछ भी आता है वह इस समारोह का वर्णन है, जिसमें, जैसा कि पाठक को उम्मीद करने का अधिकार है, इसमें कुछ दिलचस्प, असामान्य और ध्यान देने योग्य है।» *{{ स्टोलियारोवा आई. वी. लेसकोव के "कपटी व्यंग्य" के सिद्धांत (लेफ्टी के बारे में कहानी में एक शब्द)। // एन.एस. लेसकोव की रचनात्मकता: संग्रह। कुर्स्क, 1977. पीपी. 64-66.}}.

अजीब और रहस्यमय शब्दों और अभिव्यक्तियों (शब्दों, जैसा कि मैं उन्हें कहता हूं) के साथ, उपनाम जो उसी तरह "काम" करते हैं, कार्यों की साज़िश में पेश किए जाते हैं। ये भी ऐसी पहेलियां हैं जो काम की शुरुआत में पूछी जाती हैं और उसके बाद ही समझाई जाती हैं। सबसे बड़े काम भी इसी तरह शुरू होते हैं, उदाहरण के लिए "द सोबोरियंस"। "सोबोरियन" के पहले अध्याय में लेसकोव ने अचिला डेस्निट्सिन के लिए चार उपनाम दिए हैं। और यद्यपि चौथे उपनाम, "घायल" को उसी पहले अध्याय में समझाया गया है, कुल मिलाकर सभी चार उपनाम धीरे-धीरे सामने आते हैं जैसे आप "द काउंसिल" पढ़ते हैं। पहले उपनाम की व्याख्या ही अन्य तीन के अर्थ में पाठक की रुचि बनाए रखती है।

लेस्कोव के कथावाचक की असामान्य भाषा, लेस्कोव द्वारा स्थानीय के रूप में परिभाषित व्यक्तिगत अभिव्यक्तियाँ, छोटे शब्द, उपनाम, साथ ही कार्यों में लेखक की पहचान, जो वर्णित किया जा रहा है उसके प्रति उसका व्यक्तिगत दृष्टिकोण को छिपाने का काम करते हैं। वह "दूसरे लोगों के शब्दों में" बोलता है - इसलिए, वह जिस बारे में बात कर रहा है उसका कोई मूल्यांकन नहीं करता है। लेसकोव लेखक दूसरे लोगों के शब्दों और तकियाकलामों के पीछे छिपा हुआ प्रतीत होता है - ठीक वैसे ही जैसे वह अपने वर्णनकर्ताओं के पीछे, किसी काल्पनिक दस्तावेज़ के पीछे या किसी छद्म नाम के पीछे छिपता है।

लेसकोव "रूसी डिकेंस" की तरह हैं। इसलिए नहीं कि वह अपने लेखन के तरीके में आम तौर पर डिकेंस के समान हैं, बल्कि इसलिए कि डिकेंस और लेसकोव दोनों "पारिवारिक लेखक" हैं, ऐसे लेखक जिन्हें परिवार में पढ़ा जाता था, पूरे परिवार द्वारा चर्चा की जाती थी, ऐसे लेखक जो बहुत महत्वपूर्ण हैं किसी व्यक्ति का नैतिक गठन, युवावस्था में लाया जाता है, और फिर बचपन की सबसे अच्छी यादों के साथ जीवन भर उसका साथ देता है। लेकिन डिकेंस एक विशिष्ट अंग्रेजी पारिवारिक लेखक हैं, और लेसकोव रूसी हैं। यहाँ तक कि बहुत रूसी भी। इतना रूसी कि निःसंदेह, वह कभी भी अंग्रेजी परिवार में उस तरह प्रवेश नहीं कर पाएगा जिस तरह से डिकेंस ने रूसी परिवार में प्रवेश किया था। और यह लेसकोव की विदेशों में और मुख्य रूप से अंग्रेजी भाषी देशों में लगातार बढ़ती लोकप्रियता के बावजूद है।

एक चीज़ है जो लेसकोव और डिकेंस को एक साथ लाती है: वे विलक्षण, धर्मी लोग हैं। क्या "डेविड कॉपरफ़ील्ड" में लेस्कोव का धर्मी व्यक्ति मिस्टर डिक नहीं है जिसका पसंदीदा शगल पतंग उड़ाना था और जिसने सभी प्रश्नों का सही और दयालु उत्तर पाया? और डिकेंसियन सनकी अमर गोलोवन क्यों नहीं, जिसने गुप्त रूप से अच्छा किया, बिना यह देखे कि वह अच्छा कर रहा था?

लेकिन एक अच्छे नायक की बिल्कुल आवश्यकता होती है परिवार पढ़ना. एक जानबूझकर "आदर्श" नायक के पास हमेशा पसंदीदा नायक बनने का मौका नहीं होता है। एक पसंदीदा नायक कुछ हद तक पाठक और लेखक का रहस्य होना चाहिए, क्योंकि यदि कोई वास्तव में अच्छा व्यक्ति अच्छा करता है, तो वह हमेशा इसे गुप्त रूप से, गुप्त रूप से करता है।

सनकी न केवल अपनी दयालुता का रहस्य रखता है, बल्कि वह एक... साहित्यिक रहस्य, पाठक के लिए दिलचस्प। कार्यों में विलक्षणता को सामने लाना, कम से कम लेसकोव में, साहित्यिक साज़िश की तकनीकों में से एक है। एक सनकी व्यक्ति हमेशा एक रहस्य रखता है। इसलिए, लेसकोव की साज़िश नैतिक मूल्यांकन, कार्य की भाषा और कार्य की "चरित्रता" को अधीन कर देती है। लेसकोव के बिना, रूसी साहित्य ने अपने राष्ट्रीय स्वाद और राष्ट्रीय समस्याओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खो दिया होता।

लेसकोव की रचनात्मकता का मुख्य स्रोत साहित्य में भी नहीं है, बल्कि मौखिक संवादी परंपरा में है, जिसे मैं "बातचीत करने वाला रूस" कहूंगा। यह बातचीत से निकला, विवादों से निकला विभिन्न कंपनियाँऔर परिवार और फिर से इन वार्तालापों और विवादों में लौट आए, पूरे विशाल परिवार में लौट आए और "रूस से बात कर रहे" ने नई बातचीत, विवादों, चर्चाओं को जन्म दिया, लोगों की नैतिक भावना को जागृत किया और उन्हें नैतिक समस्याओं को स्वतंत्र रूप से हल करना सिखाया।

लेसकोव के लिए, आधिकारिक और अनौपचारिक रूस की पूरी दुनिया मानो "उनकी अपनी" है। सामान्य तौर पर, उन्होंने सभी आधुनिक साहित्य और रूसी सामाजिक जीवन को एक तरह की बातचीत के रूप में माना। संपूर्ण रूस उनका मूल निवासी था, एक मूल भूमि जहां हर कोई एक-दूसरे को जानता है, मृतकों को याद करता है और उनका सम्मान करता है, उनके बारे में बात करना जानता है, उनके पारिवारिक रहस्यों को जानता है। वह टॉल्स्टॉय, पुश्किन, ज़ुकोवस्की और यहां तक ​​कि काटकोव के बारे में भी यही कहते हैं। यहां तक ​​कि वह जेंडरमेस के मृत प्रमुख को "अविस्मरणीय लियोन्टी वासिलीविच डबेल्ट" भी कहते हैं (देखें "प्रशासनिक अनुग्रह")। उसके लिए एर्मोलोव, सबसे पहले, एलेक्सी पेट्रोविच है, और मिलोरादोविच मिखाइल एंड्रीविच है। और वो उनका जिक्र करना कभी नहीं भूलते पारिवारिक जीवन, कहानी में एक या दूसरे पात्र के साथ उनके रिश्ते के बारे में, परिचितों के बारे में... और यह किसी भी तरह से "बड़े लोगों के साथ एक छोटी सी जान-पहचान" का व्यर्थ घमंड नहीं है। यह चेतना - ईमानदार और गहरी - पूरे रूस के साथ, उसके सभी लोगों के साथ - अच्छे और बुरे दोनों, उसकी सदियों पुरानी संस्कृति के साथ रिश्तेदारी की। और एक लेखक के रूप में उनकी स्थिति भी यही है.

किसी लेखक की शैली को उसके व्यवहार के हिस्से के रूप में देखा जा सकता है। मैं "शायद" इसलिए लिखता हूँ क्योंकि कभी-कभी लेखक को यह शैली रेडीमेड लगती है। तो फिर ये उसका व्यवहार नहीं है. लेखक केवल इसका पुनरुत्पादन करता है। कभी-कभी शैली साहित्य में स्वीकृत शिष्टाचार का अनुसरण करती है। शिष्टाचार, निश्चित रूप से, व्यवहार भी है, या बल्कि, व्यवहार की एक निश्चित स्वीकृत मुहर है, और फिर लेखक की शैली व्यक्तिगत विशेषताओं से रहित है। हालाँकि, जब लेखक का व्यक्तित्व स्पष्ट रूप से व्यक्त होता है, तो लेखक की शैली उसका व्यवहार, साहित्य में आचरण है।

लेसकोव की शैली साहित्य में उनके व्यवहार का हिस्सा है। उनके कार्यों की शैली में न केवल भाषा की शैली, बल्कि शैलियों के प्रति दृष्टिकोण, "लेखक की छवि" की पसंद, विषयों और भूखंडों की पसंद, साज़िश बनाने के तरीके, एक विशेष "शरारती" में प्रवेश करने का प्रयास शामिल है। पाठक के साथ संबंध, "पाठक की छवि" का निर्माण - अविश्वसनीय और एक ही समय में सरल-दिमाग वाला, और दूसरी ओर, साहित्य और सोच में परिष्कृत सार्वजनिक मुद्दे, पाठक-मित्र और पाठक-शत्रु, पाठक-विवादास्पद और पाठक "झूठा" (उदाहरण के लिए, एक कार्य एक ही व्यक्ति को संबोधित है, लेकिन सभी के लिए प्रकाशित किया जाता है)।

ऊपर, हमने लेसकोव को दिखाने की कोशिश की जैसे कि छिपना, छिपना, पाठक के साथ अंधे आदमी की भूमिका निभाना, छद्म नामों के तहत लिखना, जैसे कि पत्रिकाओं के माध्यमिक खंडों में यादृच्छिक अवसरों पर, जैसे कि आधिकारिक और प्रभावशाली शैलियों से इनकार करना, एक लेखक जो गर्व करता है और प्रतीत होता है नाराज...

मुझे लगता है कि उत्तर स्वयं ही सुझाता है।

28 मई, 1862 को सेंट पीटर्सबर्ग में लगी आग पर लेसकोव के असफल लेख ने उनकी "साहित्यिक स्थिति... लगभग दो दशकों तक" कमजोर कर दी *(( लेसकोव ए.एन. निकोलाई लेसकोव का जीवन उनके व्यक्तिगत, पारिवारिक और गैर-पारिवारिक रिकॉर्ड और यादों के अनुसार। तुला, 1981. पी. 141.)). इसे छात्रों के खिलाफ जनमत को उकसाने वाला माना गया और लेस्कोव को लंबे समय के लिए विदेश जाने के लिए मजबूर किया गया, और फिर साहित्यिक मंडलियों से बचना पड़ा, या, किसी भी मामले में, इन मंडलियों के साथ सावधानी से व्यवहार करना पड़ा। उनका अपमान किया गया और खुद का अपमान किया गया।' नई लहरलेसकोव के खिलाफ सार्वजनिक आक्रोश उनके उपन्यास "नोव्हेयर" के कारण हुआ। उपन्यास की शैली ने न केवल लेसकोव को विफल कर दिया, बल्कि डी.आई. पिसारेव को यह घोषणा करने के लिए मजबूर किया: "क्या रूस में कम से कम एक ईमानदार लेखक है जो अपनी प्रतिष्ठा के प्रति इतना लापरवाह और उदासीन होगा कि वह एक ऐसी पत्रिका में काम करने के लिए सहमत होगा जो खुद को सुशोभित करती है।" श्री स्टेबनिट्स्की की कहानियाँ और उपन्यास" *(( पिसारेव डी.आई. वर्क्स: 4 खंडों में। एम., 1956. पी. 263।}}.

एक लेखक के रूप में लेसकोव की सभी गतिविधियाँ, उनकी खोजें "छिपने" के कार्य के अधीन हैं, उस वातावरण को छोड़ना जिससे वह नफरत करते हैं, छिपना, बोलना जैसे कि किसी और की आवाज़ से। और वह सनकी लोगों से प्यार कर सकता था - क्योंकि, कुछ हद तक, उसने उन्हें खुद से पहचाना। इसीलिए उन्होंने अपने सनकी और धर्मी लोगों को ज्यादातर अकेला और समझ से बाहर कर दिया... "साहित्य से अस्वीकृति" ने लेसकोव के काम के पूरे चरित्र को प्रभावित किया। लेकिन क्या यह स्वीकार करना संभव है कि इसने इसकी सभी विशेषताओं को आकार दिया? नहीं! यहां सब कुछ एक साथ था: "अस्वीकृति" ने रचनात्मकता का चरित्र बनाया, और रचनात्मकता और शैली का चरित्र बनाया व्यापक अर्थों मेंइस शब्द ने "साहित्य से अस्वीकृति" को जन्म दिया - केवल अग्रिम पंक्ति के साहित्य से। लेकिन यह वही है जिसने लेसकोव को साहित्य में एक प्रर्वतक बनने की इजाजत दी, क्योंकि साहित्य में कुछ नया उभरने से अक्सर नीचे से आता है - माध्यमिक और अर्ध-व्यावसायिक शैलियों से, पत्रों के गद्य से, कहानियों और वार्तालापों से, रोजमर्रा के दृष्टिकोण से ज़िंदगी।

काव्यशास्त्र एन.एस. लेस्कोवा (कहानी शैली। शैली की विशिष्टताएं और कहानियों का संयोजन। कहानी "लेफ्टी")

एन.एस. लेसकोव ने रूसी साहित्य में, विशेष रूप से, विशेष शैलीगत रूपों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एन.एस. के कार्यों का अध्ययन लेसकोव, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उन्होंने कहानी कहने की एक विशेष शैली - स्काज़ की ओर रुख किया। एक कहानी, एक संरचनात्मक-टाइपोलॉजिकल संरचना होने के कारण, इसमें विशेषताओं और संकेतों का एक निश्चित समूह होता है। इसके अलावा, एक विशेष शैली के भीतर, कार्यों में विभिन्न लेखकनये प्रयोग के कारण कहानी में संशोधन किया गया है अति सुन्दर उपकरण, और टाइपोलॉजिकल शैलीगत गुण, बिना बदले, नई सामग्री के साथ भर दिए जाते हैं।

बेशक, लेसकोव प्रथम श्रेणी के लेखक हैं। हमारे साहित्य में इसका महत्व धीरे-धीरे बढ़ रहा है: साहित्य पर इसका प्रभाव बढ़ रहा है, और पाठकों की रुचि इसमें बढ़ रही है। हालाँकि, उन्हें रूसी साहित्य का क्लासिक कहना मुश्किल है। वह एक अद्भुत प्रयोगकर्ता हैं, जिन्होंने रूसी साहित्य में समान प्रयोगकर्ताओं की एक पूरी लहर को जन्म दिया - एक शरारती प्रयोगकर्ता, कभी चिड़चिड़ा, कभी हंसमुख और साथ ही बेहद गंभीर, जिसने खुद के नाम पर महान शैक्षिक लक्ष्य निर्धारित किए। जिस पर उन्होंने अपने प्रयोग किये।

पहली चीज़ जिस पर आपको ध्यान देना चाहिए वह है साहित्यिक विधाओं के क्षेत्र में लेसकोव की खोज। वह लगातार खोज कर रहा है, नई और नई विधाओं में अपना हाथ आज़मा रहा है, जिनमें से कुछ वह "व्यावसायिक" लेखन से, पत्रिका, समाचार पत्र या वैज्ञानिक गद्य साहित्य से लेता है।

लेसकोव की कई रचनाओं में उनके शीर्षकों के तहत शैली की परिभाषाएँ हैं, जो लेसकोव उन्हें देते हैं, जैसे कि पाठक को "महान साहित्य" के लिए उनके रूप की असामान्यता के बारे में चेतावनी दे रहे हों: "आत्मकथात्मक नोट", "लेखक की स्वीकारोक्ति", "खुला पत्र", " जीवनी रेखाचित्र" ("एलेक्सी पेत्रोविच एर्मोलोव"), "शानदार कहानी" ("व्हाइट ईगल"), "सामाजिक नोट" ("महान युद्ध"), "छोटा सामंत", "पारिवारिक उपनामों के बारे में नोट्स" ("हेराल्डिक फॉग") , "पारिवारिक क्रॉनिकल" ("एक बीजदार परिवार"), "अवलोकन, प्रयोग और रोमांच" ("हरे का हार्नेस"), "प्रकृति से चित्र" ("इम्प्रोवाइज़र" और "बिशप के जीवन की छोटी चीजें"), "लोक किंवदंतियों से नया निर्माण" ("लियोन द बटलर का बेटा (द टेबल प्रीडेटर)", "नोटा बेने टू मेमोरीज़" ("लोकलुभावन और सेवा में असंतुष्ट"), "पौराणिक मामला" ("अनबपतिस्मा प्राप्त पुजारी"), "ग्रंथ सूची नोट" ("नाटकों की अमुद्रित पांडुलिपियाँ) मृत लेखकों द्वारा" ), "पोस्ट स्क्रिप्टम" ("क्वेकर्स के बारे में"), "साहित्यिक स्पष्टीकरण" ("रूसी बाएं हाथ के बारे में"), "लघु त्रयी नींद में" ("चयनित अनाज"), "संदर्भ" ("काउंट एल.एन. टॉल्स्टॉय के नाटक" द फर्स्ट डिस्टिलर "के कथानक कहां से आए"), "युवा यादों के अंश" ("पेचेर्सक एंटिक्स"), "वैज्ञानिक नोट" ("ऑन) रूसी आइकन पेंटिंग "), "ऐतिहासिक सुधार" ("गोगोल और कोस्टोमारोव के बारे में असंगतता"), "परिदृश्य और शैली" ("विंटर डे", "मिडनाइट ऑफिस"), "रैप्सोडी" ("युडोल"), "एक की कहानी विशेष कार्य के अधिकारी" ("सार्जेंट"), "ऐतिहासिक कैनवास पर गूढ़ कहानी" ("पार्टनर्स"), "आध्यात्मिक घटना" ("मैडम झानलिस की आत्मा"), आदि, आदि।

ऐसा लगता है कि लेसकोव साहित्य की सामान्य शैलियों से बचते हैं। यदि वह कोई उपन्यास भी लिखता है तो शैली की परिभाषा के रूप में वह उपशीर्षक "एक उपन्यास" डालता है तीन किताबें" ("कहीं नहीं"), जिससे पाठक को यह समझ आ सके कि यह बिल्कुल उपन्यास नहीं है, बल्कि किसी तरह असामान्य उपन्यास है। यदि वह एक कहानी लिखता है, तो इस मामले में वह किसी तरह इसे एक सामान्य कहानी से अलग करने का प्रयास करता है - के लिए उदाहरण: "कब्र पर कहानी" ("बेवकूफ कलाकार")।

ऐसा लगता है कि लेसकोव यह दिखावा करना चाहते हैं कि उनकी रचनाएँ गंभीर साहित्य से संबंधित नहीं हैं और वे लापरवाही से लिखी गई हैं, छोटे रूपों में लिखी गई हैं, और निम्नतम प्रकार के साहित्य से संबंधित हैं। यह न केवल एक विशेष "रूप की शर्मिंदगी" का परिणाम है जो रूसी साहित्य की बहुत विशेषता है, बल्कि पाठक की इच्छा है कि वह अपने कार्यों में कुछ पूरा न देखें, एक लेखक के रूप में उन पर "विश्वास" न करें और पता लगाएं। उनके कार्य का नैतिक अर्थ स्वयं। उसी समय, लेसकोव अपने कार्यों के शैली रूप को नष्ट कर देते हैं, जैसे ही वे किसी प्रकार की शैली पारंपरिकता प्राप्त करते हैं, उन्हें "साधारण" और उच्च साहित्य के कार्यों के रूप में माना जा सकता है, "यहाँ कहानी समाप्त होनी चाहिए थी," लेकिन। .. लेसकोव उसे जारी रखता है, उसे एक तरफ ले जाता है, उसे दूसरे कथावाचक को देता है, आदि।

लेस्कोव के कार्यों में अजीब और गैर-साहित्यिक शैली की परिभाषाएँ एक विशेष भूमिका निभाती हैं; वे पाठक के लिए एक तरह की चेतावनी के रूप में कार्य करती हैं कि उन्हें जो वर्णित किया जा रहा है उसके प्रति लेखक के दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति के रूप में न लें। यह पाठकों को स्वतंत्रता देता है: लेखक उन्हें काम के साथ अकेला छोड़ देता है: "यदि आप चाहें तो विश्वास करें, या नहीं।" वह खुद को ज़िम्मेदारी के एक निश्चित हिस्से से मुक्त करता है: अपने कार्यों के रूप को विदेशी बनाकर, वह उनके लिए ज़िम्मेदारी को कथावाचक पर स्थानांतरित करना चाहता है, जिस दस्तावेज़ का वह हवाला देता है। ऐसा लगता है कि वह अपने पाठक कालेत्स्की पी. लेसकोव से छिप रहा है // साहित्यिक विश्वकोश: 11 खंडों में [एम.], 1929-1939। टी. 6. एम.: ओजीआईज़ आरएसएफएसआर, राज्य। शब्दकोश-विश्वकोश। प्रकाशन गृह "सोवियत विश्वकोश", 1932. एसटीबी। 312--319. .

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एन.एस. की कहानी। लेस्कोवा कई मायनों में अन्य लेखकों की कहानियों से भिन्न है। उसकी कहानी में बहुत ध्यान देनाविवरण पर ध्यान देता है. वर्णनकर्ता का भाषण धीमा है, वह हर चीज़ को ध्यान से समझाने का प्रयास करता है, क्योंकि श्रोता अलग हो सकते हैं। कहानी के एकालाप की जल्दबाजी और तर्कसंगत प्रकृति में, कथाकार का आत्म-सम्मान प्रकट होता है, और इसलिए उसे कहानी कहने का अधिकार प्राप्त होता है, और दर्शक उस पर भरोसा करते हैं।

लेसकोव का एक साहित्यिक रूप है जिसका उन्होंने आविष्कार किया - "परिदृश्य और शैली" ("शैली" से लेसकोव का अर्थ है शैली पेंटिंग)। लेसकोव इस साहित्यिक रूप का निर्माण करते हैं (वैसे, यह बहुत आधुनिक है - 20वीं सदी के साहित्य की कई उपलब्धियाँ यहाँ अपेक्षित हैं)। लेखक यहां अपने कथावाचकों या संवाददाताओं की पीठ के पीछे भी नहीं छिपता है, जिनके शब्दों से वह कथित तौर पर घटनाओं को व्यक्त करता है, जैसा कि उसके अन्य कार्यों में है - वह पूरी तरह से अनुपस्थित है, पाठक को जीवन में होने वाली बातचीत की एक प्रकार की शॉर्टहैंड रिकॉर्डिंग की पेशकश करता है। कमरा ("विंटर डे") या होटल ("मिडनाइट ओउल्स")। इन वार्तालापों के आधार पर, पाठक को स्वयं बात करने वालों के चरित्र और नैतिक चरित्र और उन घटनाओं और जीवन स्थितियों के बारे में निर्णय लेना चाहिए जो इन वार्तालापों के दौरान पाठक के सामने धीरे-धीरे प्रकट होती हैं।

लेसकोव की कहानी "लेफ्टी", जिसे आमतौर पर स्पष्ट रूप से देशभक्तिपूर्ण माना जाता है, तुला श्रमिकों के काम और कौशल का महिमामंडन करती है, अपनी प्रवृत्ति में सरल से बहुत दूर है। वह देशभक्त हैं, लेकिन न केवल... किसी कारण से, लेसकोव ने लेखक की प्रस्तावना हटा दी, जिसमें कहा गया था कि लेखक की पहचान कथावाचक से नहीं की जा सकती। और सवाल अनुत्तरित बना हुआ है: तुला लोहारों के सभी कौशल केवल इस नतीजे पर क्यों पहुंचे कि पिस्सू ने "नृत्य करना" और "विविधताएं करना" बंद कर दिया? उत्तर, जाहिर है, यह है कि तुला लोहारों की सारी कला उस्तादों की सनक की सेवा में लगा दी जाती है। यह श्रम का उत्सव नहीं है, बल्कि रूसी कारीगरों की दुखद स्थिति का चित्रण है।

आइए हम लेसकोव के कलात्मक गद्य की एक और अत्यंत विशिष्ट तकनीक पर ध्यान दें - लोक व्युत्पत्ति की भावना में विशेष शब्द-विकृतियों और विभिन्न घटनाओं के लिए रहस्यमय शब्दों के निर्माण के लिए उनकी प्रवृत्ति। यह तकनीक मुख्य रूप से लेसकोव की सबसे लोकप्रिय कहानी "लेफ्टी" से जानी जाती है और भाषाई शैली की एक घटना के रूप में इसका बार-बार अध्ययन किया गया है।

70 के दशक से, प्रस्तुत सामग्री की "रुचि" एन.एस. के काम पर हावी होने लगी है। लेसकोवा। "रोचक" तथ्यों की रिपोर्टिंग पर ध्यान लेखक को वृत्तचित्रवाद और सामग्री के एक प्रकार के विदेशीवाद की ओर ले जाता है। इसलिए उनके कार्यों के नायकों की चित्र प्रकृति, जिसमें समकालीन लोगों ने, बिना कारण के, पर्चे देखे। लेखक अपनी कहानियों के लिए ऐतिहासिक संस्मरणों और अभिलेखों की ओर रुख करता है, प्राचीन लोक किंवदंतियों, कहानियों, "प्रस्तावनाओं", जीवन का उपयोग करता है, लोककथाओं की सामग्री, वर्तमान चुटकुले, वाक्य और कहावतों को सावधानीपूर्वक एकत्र करता है।

विषयों और रचना के संदर्भ में महान साहित्य की परंपराओं से शुरू होकर, लेसकोव ने भाषा के संदर्भ में भी इसकी शुरुआत की। लेसकोव साहित्य पर हावी मिटी हुई भाषा की तुलना शब्द पर सावधानीपूर्वक काम से करते हैं। स्काज़ और शैलीकरण लेसकोव की शैलीविज्ञान की मुख्य विधियाँ हैं। "उनकी लगभग सभी कहानियों में, कथन एक कथावाचक के माध्यम से बताया गया है, जिसके भाषण की ख़ासियत को लेखक व्यक्त करने का प्रयास करता है। वह अपनी मुख्य खूबियों में से एक "आवाज उत्पादन" को मानता है, जिसमें "महारत हासिल करने की क्षमता" शामिल है उसके नायक की आवाज़ और भाषा और अल्टो से बेस तक नहीं भटकती। मैंने अपने अंदर इस कौशल को विकसित करने की कोशिश की और ऐसा लगता है कि मैंने वह मुकाम हासिल कर लिया है कि मेरे पुजारी आध्यात्मिक रूप से बोलते हैं, पुरुष किसानों की तरह बोलते हैं, ऊपरवाले और विदूषक चालाकी से बोलते हैं, आदि। अपनी ओर से, मैं विशुद्ध रूप से प्राचीन परी कथाओं और चर्च लोक की भाषा में बोलता हूं साहित्यिक भाषण"लेखक की पसंदीदा भाषा तकनीकों में से एक भाषण विरूपण और "लोक व्युत्पत्ति" थी अस्पष्ट शब्द"कालेत्स्की पी. ऑप. ऑप. पीपी. 318-319..

एन.एस. के कार्यों में लेसकोव अक्सर लेक्सिको-वाक्यविन्यास तत्वों का उपयोग करते हैं: पुरातन शब्दावली, वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयाँ, भाषण क्लिच, बोलचाल के तत्व और द्वंद्ववाद, कहावतें और कहावतें, रोजमर्रा के चुटकुले, दोहराव और लोकगीत तत्व. "लोक व्युत्पत्ति" के प्रकार के अनुसार निर्मित सामयिक संरचनाओं (सामयिकता) के बारे में भी कहना आवश्यक है।

लेसकोव "रूसी डिकेंस" की तरह हैं। इसलिए नहीं कि वह अपने लेखन के तरीके में आम तौर पर डिकेंस के समान हैं, बल्कि इसलिए कि डिकेंस और लेसकोव दोनों "पारिवारिक लेखक" हैं, ऐसे लेखक जिन्हें परिवार में पढ़ा जाता था, पूरे परिवार द्वारा चर्चा की जाती थी, ऐसे लेखक जो बहुत महत्वपूर्ण हैं किसी व्यक्ति का नैतिक गठन, युवावस्था में लाया जाता है, और फिर बचपन की सबसे अच्छी यादों के साथ जीवन भर उसका साथ देता है। लेकिन डिकेंस एक विशिष्ट अंग्रेजी पारिवारिक लेखक हैं, और लेसकोव रूसी हैं। यहाँ तक कि बहुत रूसी भी। इतना रूसी कि निःसंदेह, वह कभी भी अंग्रेजी परिवार में उस तरह प्रवेश नहीं कर पाएगा जिस तरह से डिकेंस ने रूसी परिवार में प्रवेश किया था। और यह लेसकोव की विदेशों में और मुख्य रूप से अंग्रेजी भाषी देशों में लगातार बढ़ती लोकप्रियता के बावजूद है।

लेसकोव की रचनात्मकता का मुख्य स्रोत साहित्य में भी नहीं है, बल्कि मौखिक बोलचाल की परंपरा में है, जिसे "बातचीत करने वाला रूस" कहा जाता है। यह विभिन्न कंपनियों और परिवारों में बातचीत, विवादों से बाहर आया और फिर से इन बातचीत और विवादों में लौट आया, पूरे विशाल परिवार में लौट आया और "रूस में बात कर रहा", नई बातचीत, विवादों, चर्चाओं को जन्म दिया, लोगों की नैतिक भावना को जागृत किया और उन्हें नैतिक समस्याओं का निर्णय स्वयं करना सिखाना।

लेसकोव की शैली साहित्य में उनके व्यवहार का हिस्सा है। उनके कार्यों की शैली में न केवल भाषा की शैली, बल्कि शैलियों के प्रति दृष्टिकोण, "लेखक की छवि" की पसंद, विषयों और भूखंडों की पसंद, साज़िश बनाने के तरीके, एक विशेष "शरारती" में प्रवेश करने का प्रयास शामिल है। पाठक के साथ संबंध, "पाठक की छवि" का निर्माण - अविश्वासी और एक ही समय में सरल स्वभाव वाला, और दूसरी ओर, साहित्य में परिष्कृत और सामाजिक मुद्दों पर सोचने वाला, एक पाठक-मित्र और एक पाठक- शत्रु, एक विवादवादी पाठक और एक "झूठा" पाठक (उदाहरण के लिए, एक कार्य एक अकेले व्यक्ति को संबोधित है, लेकिन सभी के लिए प्रकाशित किया जाता है)।

एक कहानी आधुनिक भाषाविज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है और इसे भाषाई दृष्टिकोण से एक गद्य कार्य के रूप में माना जाता है जिसमें कथन की विधि वास्तविक भाषण और उसके अस्तित्व के भाषाई रूपों को प्रकट करती है। कलात्मक मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन की प्रक्रिया की शुरुआत के संबंध में स्काज़ का अध्ययन पिछली शताब्दी के 20 के दशक में शुरू हुआ। साहित्यिक गद्य के कुछ शाब्दिक और वाक्य-विन्यास साधनों का अनुवाद करने के तरीके खोजने की गंभीर समस्याओं को हल करने के दृष्टिकोण से अध्ययन का अंतरभाषिक पहलू प्रासंगिक लगता है।

19वीं सदी के महान रूसी लेखक एन.एस. के काम में। लेसकोव की "लेफ्टी" एक परी-कथा-महाकाव्य कथाकार की छवि को सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट करती है। एक विशेष रूसी घटना के रूप में साहित्यिक कहानी राष्ट्रीय भाषाऔर संस्कृति अंतरभाषा पहलू में एक वैज्ञानिक समस्या का प्रतिनिधित्व करती है, क्योंकि इसमें शैलीगत और भाषण गैर-समतुल्यता की विशेषताएं होती हैं।

कहानी एन.एस. द्वारा "लेफ्टी" में लेस्कोवा शैलीगत भाषण कंट्रास्ट पर बनाया गया है। भाषण के विषय के रूप में दो लेखकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: साहित्यिक कथावाचक (लेखक) और स्वयं कथावाचक, जो चीजों के सही अर्थ को दर्शाता है।

स्काज़ का मुद्दा विवादास्पद बना हुआ है और आज भी तीव्र बना हुआ है। स्काज़ की अभी भी कोई परिभाषा नहीं है जो इस कलात्मक घटना के विरोधाभासी सार को पूरी तरह से प्रतिबिंबित कर सके। इसने 19वीं शताब्दी की शुरुआत में मौखिक लोक कला गेलगार्ड आर.आर. बाज़ोव की कहानियों की शैली के एक कलात्मक रूप से अलग काम के रूप में साहित्य में प्रवेश किया। पर्म: 1958. पी. 156 (482 पीपी.)। जी.वी. के अनुसार सेपिक के अनुसार, "एक साहित्यिक कहानी एक भाषण प्रकार है, और साहित्यिक और कलात्मक अभ्यास में इस भाषण प्रकार के तहत शैलीकरण कहानी को कथन के प्रकार और रूप के बारे में विचारों के स्तर पर रखता है।" शैली की किस्मेंमहाकाव्य साहित्य" सेपिक जी.वी. कहानी निर्माण की ख़ासियतें साहित्यिक पाठ: एन.एस. लेसकोव की लघु कथाओं और कहानियों पर आधारित। लेखक का सार. जिले. ...कैंड. फिलोल. विज्ञान/मॉस्को। राज्य पेड. संस्थान का नाम रखा गया वी. आई. लेनिन। SPECIALIST काउंसिल डी 113.08.09. - एम., 1990. - (17 एस)। सी12.

वी.वी. विनोग्रादोव का मानना ​​है कि "एक कहानी कल्पना का एक अद्वितीय संयुक्त शैलीगत रूप है, जिसकी समझ समान रचनात्मक एकालाप संरचनाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ की जाती है जो भाषण बातचीत के सामाजिक अभ्यास में मौजूद हैं ..." विनोग्रादोव। रूसी शैलीविज्ञान की समस्याएं। - एम., 1981 पी. 34 (320 पी.)। ई.जी. द्वारा मोनोग्राफ में मुशेंको, वी.पी. स्कोबेलेवा, एल.ई. क्रॉयचिक निम्नलिखित परिभाषा प्रदान करता है: "एक कहानी एक दो-स्वर वाली कथा है जो लेखक और कथावाचक को सहसंबद्ध करती है..." मुशेंको ई.जी., स्कोबेलेव वी.पी., क्रॉयचिक एल.ई. कहानी की काव्यात्मकता। वोरोनिश, 1979: 34.

बी.एम. इखेनबाम, वी.जी. गोफमैन, एम.एम. बख्तिन ने कहानी को "मौखिक भाषण" ईखेनबाम.बी.एम. पर सेट किया। लेसकोव एट अल. लोकलुभावनवाद, संग्रह में: ब्लोखा, एल., 1927 बख्तिन एम.एम. काव्यात्मक रचनात्मकता का सौंदर्यशास्त्र, आदि। एक भाषण प्रकार के रूप में और कहानी कहने के एक रूप के रूप में स्काज़ के विभिन्न दृष्टिकोण महान सोवियत विश्वकोश में परिलक्षित होते हैं।

पश्चिमी कार्यों में, एक कहानी को "कहानी के भीतर की कहानी" के रूप में समझा जाता है, मैकलीन एच. निकोलाई लेसकोव। आदमी और उसकी कला. हार्वर्ड, 2002: 299-300। इसी विचार का समर्थन आई.आर. ने किया है। टाइटुनिक, कहानी में दो प्रकार के पाठों पर प्रकाश डालता है। पहले में लेखक द्वारा पाठक को सीधे संबोधित किए गए कथन शामिल हैं, दूसरे में लेखक के अलावा अन्य व्यक्तियों, पाठक स्पेरले आई.सी. के अलावा अन्य व्यक्तियों द्वारा संबोधित कथन शामिल हैं। निकोलाई लेसकोव का जैविक विश्वदृष्टिकोण। इवान्स्टन, 2002. कुछ रचनाएँ सफ्रान जी की कहानी के भाषाई पक्ष का पता लगाती हैं। नृवंशविज्ञान, यहूदी धर्म और निकोलाई लेसकोव की कला // रूसी समीक्षा, 2000, 59 (2), पी। 235-251, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाद के काम में कथा के पाठ में विभिन्न स्तरों की भाषाई इकाइयों के कार्यों को चित्रित करने का प्रयास किया गया है, और संपूर्ण मौखिक और कलात्मक के साथ शैलीगत तत्वों के संबंध का प्रश्न है। कार्य प्रणाली पर बिल्कुल भी विचार नहीं किया जाता है।

पढ़ना सैद्धांतिक स्रोत"स्काज़ोवाया तरीके" ("स्काज़") की अवधारणा के सार को प्रकट करने से यह निष्कर्ष निकालना संभव हो जाता है कि शोध में "स्काज़" शब्द को व्यापक अर्थ में एक भाषण प्रकार के रूप में माना जाता है, और एक संकीर्ण अर्थ में - जैसे एक गद्य कृति जिसमें कथन की विधि उसके मूल भाषण और भाषा रूपों को प्रकट करती है।

इस शोध प्रबंध में एक कहानी को भाषाई दृष्टिकोण से एक गद्य कृति के रूप में माना जाता है जिसमें कथन की विधि उसके अस्तित्व के वास्तविक भाषण और भाषाई रूपों को प्रकट करती है।

मेरे कारण शैली विशिष्टताएक साहित्यिक कहानी का काम कंट्रास्ट पर आधारित होता है, जो भाषण रचना में परिलक्षित होता है, और कंट्रास्ट का आधार लेखक और कथावाचक के बीच का अंतर है, क्योंकि एक कहानी में हमेशा दो भाषण भाग होते हैं: कथावाचक का हिस्सा और लेखक का हिस्सा. कई वैज्ञानिक "लेखक की छवि" और "कथावाचक की छवि" श्रेणियों पर विचार करते हैं: वी.वी. विनोग्रादोव 1980, एम.एम. बख्तीन 1979, वी.बी. कटाव 1966, ए.वी. क्लोचकोव 2006, एन.ए. कोज़ेवनिकोवा 1977, बी.ओ. कॉर्मन 1971, ई.जी. मुशेंको 1980, जी.वी. सेपिक 1990, बी.वी. टोमाशेव्स्की 2002 और अन्य।

शब्द "लेखक की छवि की श्रेणी" 20वीं सदी के शुरुआती 20 के दशक में सामने आया। वी.बी. कटाव दो प्रकार के लेखकों को अलग करते हैं: लेखक, जैसे वास्तविक व्यक्तित्व, जिन्होंने कार्य और लेखक को एक संरचना के रूप में बनाया, जिसमें वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के तत्वों को उनके प्रति मानवीय दृष्टिकोण के साथ सहसंबद्ध किया जाता है और इस प्रकार "सौंदर्यात्मक रूप से" व्यवस्थित किया जाता है और जो लेखक की व्यक्तिपरकता की श्रेणियों से अधिक व्यापक है, जैसे कि लेखक का इरादा, लेखक की स्थिति, लेखक की आवाज़, अंक से लेखक का परिचय पात्रवगैरह। - इसमें घटकों के रूप में शामिल हैं कटेव वी.बी. ए.पी. के काम की व्याख्या की समस्याएं चेखव. लेखक का सार. जिले. नौकरी के आवेदन के लिए वैज्ञानिक कदम। डॉ फिलोल. विज्ञान. एम. 1984 पी. 40. ए.वी. क्लोचकोव गद्य कार्य में तीन प्रकार के लेखक-कथाकारों की पहचान करते हैं:

3) "व्यक्तिगत लेखक-कथाकार", नामित (कुछ नाम से) कथावाचक क्लोचकोव अंतरभाषा पहलू में साहित्यिक कहानी की भाषाई और शैलीगत विशेषताएं: सार। जिले. पंप वैज्ञानिक कदम। पीएच.डी. फिलोल. विज्ञान 2006 (24 पी.)। पी. 16.

एन.एस. की कहानी में भाषण के विषय के रूप में। लेसकोव को "साहित्यिक कथाकार" ("लेखक"), साथ ही "स्वयं कथाकार" के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है। लेकिन अक्सर लेखक और कथावाचक की आवाजों का मिश्रण होता है।

"लेखक (कहानीकार) की छवि" पर विचार करते समय हमें "श्रोता (पाठक) की छवि" के बारे में नहीं भूलना चाहिए। ई.ए. के अनुसार. पोपोवा "श्रोता कहानी का उतना ही महत्वपूर्ण घटक हैं जितना कि कथावाचक" पोपोवा ई.ए. कथात्मक सार्वभौमिक. लिपेत्स्क, 2006 (144 पृ.) पी. 131. श्रोता पर स्काज़ कथन का ध्यान एक मौखिक कला के रूप में स्काज़ के लोकगीत सार से जुड़ा है, जिसमें दर्शकों के साथ सीधा संचार शामिल है। इसके अलावा, कहानी में सिर्फ श्रोताओं को ही नहीं, बल्कि सहानुभूतिपूर्ण दर्शकों को भी संबोधित करना शामिल है।

श्रोताओं के साथ कथावाचक का संबंध विभिन्न तरीकों से किया जा सकता है। मस्केंको, स्काज़ की विशेषताओं पर विचार करते हुए, "ज़ोर सीमा" जैसे एक दिलचस्प पहलू की ओर इशारा करते हैं। एक कहानी केवल एक मौखिक कहानी नहीं है, "यह हमेशा एक शांत बातचीत होती है, और आप इसे अप्रत्यक्ष रूप से पकड़ सकते हैं। ऐसा लगता है कि एक कहानी की शांति के ऐसे अप्रत्यक्ष संकेत संवादी स्वर और उसकी लय दोनों हैं" मुशेंको ई.जी., स्कोबेलेव वी.पी. , क्रॉयचिक एल. ई. डिक्री। सेशन. पी. 31.

श्रोताओं के साथ कथावाचक का संवादात्मक संबंध विभिन्न साधनों और तकनीकों का उपयोग करके विकसित होता है: अलंकारिक प्रश्न, तीव्र कणों और प्रक्षेपों के साथ निर्माणों का उपयोग, अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करने के लिए परिचित रूपों का उपयोग, तीव्र कणों के साथ निर्माणों का उपयोग और प्रक्षेप, आदि

अध्ययन वर्णनकर्ता के भाषण व्यवहार पर केंद्रित है। उनका भाषण शैलीगत रूप से (विभिन्न शैली-निर्माण तत्वों की सहायता से) लेखक के भाषण से भिन्न होता है। एक कथा एकालाप में, कथन प्रक्रिया के दौरान, कथाकार अक्सर अपने श्रोताओं को संबोधित करते हुए व्यक्त करता है अपना रवैयाजो बताया गया है। वार्ताकार की उपस्थिति को पते के साथ-साथ दूसरे व्यक्ति सर्वनाम द्वारा भी दर्शाया जा सकता है।

स्काज़ निर्माण की एक अन्य विशेषता को मौखिक भाषण पर इसका ध्यान केंद्रित माना जा सकता है। कहानी की विभिन्न सेटिंग कहानी के बारे में विचारों पर निर्भर करती हैं। यदि कहानी को "भाषण प्रकार" के रूप में माना जाता है, तो भाषण के मौखिक गैर-साहित्यिक तत्वों की ओर एक अभिविन्यास होता है, और यदि "कथन के रूप" के रूप में, तो एक कथा प्रकार के मौखिक एकालाप की ओर एक अभिविन्यास होता है महाकाव्य गद्य की शैलियों में से एक, अर्थात्। किसी और के शब्द पर स्थापना.

कहानी का अध्ययन करते हुए वैज्ञानिक इस पर प्रकाश डालते हैं विभिन्न प्रकारऔर प्रकार. तो, एन.ए. कोज़ेवनिकोवा दो प्रकार की कहानियों के अस्तित्व की बात करते हैं: "यूनिडायरेक्शनल", जिसमें लेखक और कथाकार के आकलन एक ही स्तर पर होते हैं या निकट संपर्क में होते हैं, और "द्विदिशात्मक", जिसमें लेखक और कथाकार के आकलन निहित होते हैं अलग-अलग स्तरों में और कोज़ेवनिकोवा एन.ए. से मेल नहीं खाता। रूसी में कथन के प्रकार साहित्य XIX-XXसदियों एम, 1994. (333 पीपी.) पी. 99.

स्थित एस.जी. बोचारोव का मानना ​​है कि यदि लेखक के सीधे भाषण और स्काज़ के बीच की दूरी बदल जाए तो स्काज़ भाषण के संदर्भ में बदल सकता है। इस आधार पर, कहानियों के प्रकारों को अलग किया जाता है: "नेवरोव द्वारा एक सरल एक-दिशात्मक कहानी", "बेबेल द्वारा एक उत्कृष्ट कहानी", "ज़ोशचेंको द्वारा एक हास्य कहानी" बोचारोव एस.जी. रोमन एल. टॉल्स्टॉय द्वारा "युद्ध और शांति" एम। 1971. पी. 18.

ई.वी. क्लाइव तीन प्रकार के स्काज़ को अलग करता है: "मुक्त", "अधीनस्थ" और "अधीनस्थ"। "स्वतंत्र" स्काज़ से उनका तात्पर्य एक स्काज़ से है जिसमें लेखक और कथावाचक को इस अर्थ में समान अधिकार हैं कि उनमें से कोई भी दूसरे के अधीन नहीं है। "अधीनस्थ" कहानी की पहचान शोधकर्ता द्वारा लेखक की प्रमुख भूमिका के आधार पर की जाती है, जो एक निश्चित पहलू में कहानी पाठ की वैचारिक और आलंकारिक सामग्री को समझने के लिए संबोधितकर्ता को आमंत्रित करती है। और, अंत में, "अधीनस्थ कथा" एक ऐसी कहानी है जिसमें लेखक कथावाचक को अभिव्यक्ति की पूर्ण स्वतंत्रता प्रदान करता है" क्लाइव। कलात्मक और पत्रकारिता भाषण की शैली की समस्या के रूप में साहित्यिक कथा। भाषाशास्त्र में डिग्री के लिए थीसिस का सार। एम .1981 पी. 15..

एन.एस. के कार्यों में लेसकोव में मुख्य रूप से "मुक्त" और "अधीनस्थ" स्काज़ के साथ स्काज़ कार्य शामिल हैं। इस प्रकार की कहानियाँ समग्र की अधिक जटिल संरचना के साथ-साथ लेखक और कथावाचक के बीच अंतर करने के सिद्धांतों के साथ-साथ उनके रचनात्मक परिचय में एक-दूसरे से भिन्न होती हैं। "मुक्त" कहानी रचनागत डिज़ाइन में अधिक जटिल है; यह अंतर-रचनात्मक कंट्रास्ट के सिद्धांत पर बनी है। "अधीनस्थ" स्काज़ के साथ कार्यों को संरचनात्मक रूप से इस तरह से बनाया गया है कि लेखक के कथन को अलग करना असंभव है, जिसका अर्थ है कि उनमें अंतर-रचनात्मक विरोधाभास का अभाव है। इन संरचनात्मक विशेषताओं के आधार पर, लेखक के काम में कहानियाँ संयुक्त होती हैं।

निष्कर्ष

साहित्यिक अनुवाद सामान्य रूप से किसी कार्य या कथा साहित्य का अनुवाद है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस मामले में कल्पना के ग्रंथों की तुलना इस तथ्य के आधार पर अन्य सभी भाषण कार्यों से की जाती है कि कला के काम के लिए संचार कार्यों में से एक प्रमुख है - यह कलात्मक-सौंदर्य या काव्यात्मक है।

एक भाषा से दूसरी भाषा में अनुवाद करते समय, शब्दावली को अर्थ के समकक्ष, आंशिक रूप से समकक्ष और गैर-समतुल्य में स्थानांतरण के आधार पर वितरित किया जाता है। शाब्दिक रचना की विशिष्टताओं के कारण, अनुवाद में अनुवाद परिवर्तन की विभिन्न विधियों और तकनीकों का उपयोग किया जाता है। अनुवाद के सिद्धांत में, वास्तविकताएँ विशेष कठिनाई पैदा करती हैं - ऐसे शब्द और अभिव्यक्तियाँ जो ऐसी वस्तुओं को दर्शाती हैं। इस पंक्ति में ऐसे शब्दों से युक्त स्थिर भाव भी हैं।

एन.एस. की कविताओं की विशेषताएं लेक्सोव का विचार एक शैलीगत शैली विकसित करना है - कहानी का रूप। एन.एस. के कार्यों में लेसकोव में मुख्य रूप से "मुक्त" और "अधीनस्थ" स्काज़ के साथ स्काज़ कार्य शामिल हैं। इस प्रकार की कहानियाँ समग्र की अधिक जटिल संरचना के साथ-साथ लेखक और कथावाचक के बीच अंतर करने के सिद्धांतों के साथ-साथ उनके रचनात्मक परिचय में एक-दूसरे से भिन्न होती हैं।