प्राचीन काल में, क्षेत्र पर आधुनिक रूसअनेक जनजातियाँ अनेक देवताओं की पूजा से जुड़ी विभिन्न बुतपरस्त मान्यताओं और रीति-रिवाजों के साथ रहती थीं। स्लाव इस क्षेत्र में रहने वाले पहले लोगों में से थे। स्लाव ने लकड़ी से मूर्तियाँ बनाईं। इन मूर्तियों के सिर चांदी से मढ़े हुए थे, और दाढ़ी और मूंछें सोने से बनी थीं। उन्होंने तूफान के देवता पेरुन की पूजा की। एक सूर्य देवता थे - डज़हडबोग, स्ट्रिबोग - जो वायु तत्वों और हवाओं को नियंत्रित करते थे। मूर्तियों को ऊँचे स्थान पर रखा जाता था और देवताओं को प्रसन्न करने के लिए खूनी बलि (पक्षियों, जानवरों) की बलि दी जाती थी। 9वीं शताब्दी तक, पूर्वी स्लावों के जनजातीय गठबंधनों ने रियासतें बनाईं, जिनका नेतृत्व राजकुमारों ने किया। प्रत्येक राजकुमार के पास एक दस्ता (अमीर उच्च कुलीन) था। राजकुमारों के बीच संबंध जटिल थे, और आंतरिक युद्ध अक्सर छिड़ जाते थे।
I X - X सदियों में। पूर्वी स्लावों की विभिन्न रियासतें एकजुट हुईं और एक एकल राज्य बनाया, जिसे रूसी भूमि या रूस के नाम से जाना जाने लगा। मुख्य शहरकीव था, राज्य का प्रमुख कीव का ग्रैंड ड्यूक था। राजवंश के संस्थापक कीव राजकुमाररुरिक बन गया. स्लाव जनजातियाँवे आपस में लड़े और फिर विदेशियों में से एक को बुलाने का फैसला किया। स्लाव वेरांगियों के पास गए जो तट पर रहते थे बाल्टिक सागर. रुरिक नाम के नेताओं में से एक को स्लाव भूमि पर आकर शासन करने की पेशकश की गई थी। रुरिक नोवगोरोड आया, जहाँ उसने शासन करना शुरू किया। उन्होंने रुरिक राजवंश की स्थापना की, जिसने 16वीं शताब्दी तक रूस पर शासन किया। रुरिक द्वारा शासित स्लाव भूमि को तेजी से रूस कहा जाने लगा, और निवासियों को रुसिख और बाद में रूसी कहा जाने लगा। वरंगियों की भाषा में, नाविकों की टुकड़ी, जो रुरिक के नेतृत्व में एक बड़ी नाव पर नोवगोरोड के लिए रवाना हुई, को रूस कहा जाता था। लेकिन रूसियों ने स्वयं रस शब्द को अलग तरह से समझा: एक उज्ज्वल भूमि। हल्का भूरा मतलब गोरा. जिन राजकुमारों ने रुरिक (इगोर, प्रिंसेस ओल्गा, ओलेग, व्लादिमीर सियावेटोस्लाव, यारोस्लाव द वाइज़, व्लादिमीर मोनोमख, आदि) के बाद शासन करना शुरू किया, उन्होंने देश के भीतर नागरिक संघर्ष को समाप्त करने की मांग की, राज्य की स्वतंत्रता का बचाव किया, अपनी सीमाओं को मजबूत और विस्तारित किया। .
रूस के इतिहास में एक महत्वपूर्ण तारीख - 988। यह ईसाई धर्म अपनाने का वर्ष है। ईसाई धर्म बीजान्टियम से रूस में आया। ईसाई धर्म के साथ लेखन का प्रसार हुआ। 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, स्लाव वर्णमाला भाइयों सिरिल और मेथोडियस द्वारा बनाई गई थी। दो अक्षर बनाए गए: सिरिलिक वर्णमाला (किरिल नाम दिया गया) और ग्लैगोलिटिक वर्णमाला (क्रिया-शब्द, भाषण); ग्लैगोलिटिक वर्णमाला व्यापक नहीं हुई। भाइयों को स्लाव लोगों द्वारा शिक्षकों के रूप में सम्मानित किया जाता है और संतों के रूप में मान्यता दी जाती है। लेखन ने विकास में योगदान दिया प्राचीन रूसी साहित्य. साहित्य प्राचीन रूस'कई विशेषताएं हैं.
I. फ़ीचर - समकालिकता अर्थात। मिश्रण। यह विशेषता शैली रूपों के अविकसित होने से जुड़ी है। एक में पुरानी रूसी शैलीअन्य शैलियों की विशेषताओं की पहचान करना संभव है, यानी, एक शैली में कई शैलियों के तत्व संयुक्त होते हैं, उदाहरण के लिए, "वॉकिंग" में भौगोलिक और ऐतिहासिक स्थानों, और उपदेश, और शिक्षाओं का वर्णन होता है। समकालिकता की एक अद्भुत अभिव्यक्ति इतिहास में देखी जा सकती है; उनमें एक सैन्य कहानी, एक किंवदंती, अनुबंधों के नमूने और धार्मिक विषयों पर प्रतिबिंब शामिल हैं।
II.विशेषता - स्मारकीयता. प्राचीन रूस के शास्त्रियों ने दुनिया की महानता दिखाई, वे मातृभूमि के भाग्य में रुचि रखते थे। लेखक शाश्वत को चित्रित करने का प्रयास करता है; शाश्वि मूल्योंईसाई धर्म द्वारा परिभाषित. इसलिए उपस्थिति, रोजमर्रा की जिंदगी की कोई छवि नहीं है, क्योंकि... यह सब नश्वर है. लेखक संपूर्ण रूसी भूमि का वर्णन करने का प्रयास करता है।
तृतीय. विशेषता - ऐतिहासिकता. प्राचीन रूसी स्मारकों में ऐतिहासिक शख्सियतों का वर्णन किया गया था। ये लड़ाइयों के बारे में, राजसी अपराधों के बारे में कहानियाँ हैं। नायक राजकुमार, सेनापति और संत थे। प्राचीन रूसी साहित्य में कोई काल्पनिक नायक नहीं हैं, काल्पनिक कथानकों पर कोई रचनाएँ नहीं हैं। कल्पना झूठ के बराबर थी और झूठ अस्वीकार्य था। लेखक का कथा साहित्य का अधिकार 17वीं शताब्दी में ही साकार हुआ।
चतुर्थ.विशेषता-देशभक्ति. पुराने रूसी साहित्य को उच्च देशभक्ति और नागरिकता द्वारा चिह्नित किया गया है। लेखक हमेशा रूसी भूमि को मिली पराजयों पर शोक मनाते हैं। शास्त्रियों ने हमेशा दांव लगाने की कोशिश की है सच्चा मार्गबॉयर्स, प्रिंसेस। सबसे बुरे राजकुमारों की निंदा की गई, सर्वश्रेष्ठ की प्रशंसा की गई।
वी. विशेषता - गुमनामी. पुराना रूसी साहित्य अधिकतर गुमनाम है। बहुत कम ही, कुछ लेखक पांडुलिपियों के अंत में अपना नाम लिखते हैं, कभी-कभी खुद को "अयोग्य", "महान पापी" कहते हैं पुराने रूसी लेखकलोकप्रिय बीजान्टिन लेखकों के नाम के साथ हस्ताक्षरित।
VI. विशेषता - पुराना रूसी साहित्य पूर्णतः हस्तलिखित था। और यद्यपि मुद्रण दिखाई दिया 16वीं सदी के मध्य मेंवी 18वीं शताब्दी से पहले भी, कार्यों को पत्राचार द्वारा वितरित किया जाता था। पुनर्लेखन करते समय, शास्त्रियों ने अपने स्वयं के संशोधन, परिवर्तन किए, पाठ को छोटा या विस्तारित किया। इसलिए, प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों का कोई स्थिर पाठ नहीं था। 11वीं से 14वीं शताब्दी तक, मुख्य लेखन सामग्री चर्मपत्र थी, जो बछड़े की खाल से बनाई जाती थी। शीर्षक से चर्मपत्र प्राचीन शहर(ग्रीस में) पेर्गमोन, जहां दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में। चर्मपत्र बनाना शुरू किया. रूस में, चर्मपत्र को "वील" या "हरत्या" कहा जाता है। यह महँगी सामग्री केवल धनाढ्य वर्ग को ही उपलब्ध थी। शिल्पकार और व्यापारी बर्च की छाल का उपयोग करते थे। रिकॉर्डिंग बर्च की छाल पर बनाई गई थीं। लकड़ी की गोलियों को छात्र नोटबुक के रूप में एक साथ बांधा गया था। प्रसिद्ध बर्च छाल पत्र 11वीं से 15वीं शताब्दी के लेखन के स्मारक हैं। बिर्च छाल पत्र - समाज के इतिहास पर एक स्रोत और रोजमर्रा की जिंदगीमध्ययुगीन लोग, साथ ही पूर्वी स्लाव भाषाओं के इतिहास पर।
वे सन्टी की छाल या चर्मपत्र पर स्याही से लिखते थे। स्याही एल्डर या ओक की छाल और कालिख के काढ़े से बनाई जाती थी। 19वीं सदी तक मज़ा आया पंख की कलमचूँकि चर्मपत्र महँगा था, इसलिए लेखन सामग्री को बचाने के लिए, पंक्ति में शब्दों को अलग नहीं किया गया था, सब कुछ एक साथ लिखा गया था। पांडुलिपि में पैराग्राफ लाल स्याही से लिखे गए थे - इसलिए "लाल रेखा"। अक्सर उपयोग किए जाने वाले शब्दों को संक्षिप्त रूप में लिखा जाता था - एक विशेष चिह्न के तहत - "शीर्षक" उदाहरण के लिए, लिटार्गी (क्रिया का संक्षिप्त रूप, यानी बोलना) बुका (वर्जिन मैरी)
चर्मपत्र को एक रूलर से पंक्तिबद्ध किया गया था। हर पत्र बाहर लिखा गया था. लेखकों द्वारा पाठों को या तो पूरे पृष्ठ पर या दो स्तंभों में कॉपी किया गया था। लिखावट तीन प्रकार की होती है: चार्टर, सेमी-चार्टर, कर्सिव। चार्टर 11वीं-13वीं शताब्दी की लिखावट में है। यह नियमित, लगभग वर्गाकार अक्षरों वाली लिखावट है। पत्र गंभीर, शांत है, पत्र चौड़े अक्षरों में लिखे गए हैं, लेकिन लंबे अक्षरों में नहीं। पांडुलिपि पर काम करने के लिए श्रमसाध्य कार्य की आवश्यकता होती है महान कला. जब मुंशी ने अपनी मेहनत पूरी कर ली तो उसने खुशी-खुशी इसे किताब के अंत में नोट कर लिया। इस प्रकार, लॉरेंटियन क्रॉनिकल के अंत में लिखा है: "आनन्दित हो, पुस्तक लेखक, पुस्तकों के अंत तक पहुँचकर।" उन्होंने धीरे-धीरे लिखा. इस प्रकार, "ओस्ट्रोमिरोवो गॉस्पेल" को बनाने में सात महीने लगे।
15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, कागज उपयोग में आने लगा और चार्टर ने अर्ध-चार्टर, एक अधिक धाराप्रवाह पत्र का स्थान ले लिया। पाठ का शब्दों में विभाजन और विराम चिह्नों का प्रयोग अर्ध-चार्टर से जुड़ा है। चार्टर की सीधी रेखाओं को तिरछी रेखाओं से बदल दिया जाता है। रूसी पांडुलिपियों का चार्टर ड्राइंग, सुलेख रूप से स्पष्ट लेखन है। अर्ध-चार्टर में इसकी अनुमति थी एक बड़ी संख्या कीशब्दों का संक्षिप्तीकरण, जोर। एक अर्ध-वैधानिक पत्र वैधानिक पत्र की तुलना में तेज़ और अधिक सुविधाजनक था। 16वीं शताब्दी के बाद से, अर्ध-वैधानिक लेखन का स्थान घसीट लेखन ने ले लिया है। "कर्सिव राइटिंग" लेखन को गति देने की एक प्रवृत्ति है। यह एक विशेष प्रकार का पत्र है, जो अपने ग्राफ़िक्स में चार्टर और अर्ध-चार्टर से भिन्न होता है। यह इन दो प्रकारों का सरलीकृत संस्करण है। प्राचीन लेखन के स्मारक संकेत देते हैं उच्च स्तरप्राचीन रूसी शास्त्रियों की संस्कृति और कौशल, जिन्हें ग्रंथों की नकल करने का काम सौंपा गया था। उन्होंने हस्तलिखित पुस्तकों को सजा-संवारकर अत्यधिक कलात्मक और विलासितापूर्ण स्वरूप देने का प्रयास किया विभिन्न प्रकार केआभूषण और चित्र. क़ानून के विकास के साथ, ज्यामितीय आभूषण विकसित होता है। यह एक आयत, मेहराब और अन्य है ज्यामितीय आंकड़े, जिसके अंदर शीर्षक के किनारों पर वृत्त, त्रिकोण और अन्य के रूप में पैटर्न लागू किए गए थे। आभूषण एक रंग या बहुरंगा हो सकता है। पौधों और जानवरों को चित्रित करने वाले आभूषणों का भी उपयोग किया जाता था। उन्होंने बड़े अक्षरों को चित्रित किया और लघुचित्रों का उपयोग किया - अर्थात, पाठ के लिए चित्रण। लिखित शीटों को नोटबुक में सिल दिया गया था, जिन्हें लकड़ी के बोर्डों में गूंथ दिया गया था। बोर्ड चमड़े से ढके होते थे, और कभी-कभी विशेष रूप से चांदी और सोने से बने फ्रेम से ढके होते थे। आभूषण कला का एक उल्लेखनीय उदाहरण मस्टीस्लाव गॉस्पेल (बारहवीं) की सेटिंग है। 15वीं शताब्दी के मध्य में मुद्रण का प्रचलन हुआ। चर्च की रचनाएँ प्रकाशित हुईं, और कलात्मक स्मारकउन्होंने काफी देर तक पत्र-व्यवहार किया। मूल पांडुलिपियाँ हम तक नहीं पहुँची हैं; 15वीं शताब्दी की उनकी बाद की प्रतियाँ संरक्षित हैं। इस प्रकार, 12वीं सदी के 80 के दशक के उत्तरार्ध में लिखी गई "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" 16वीं सदी की एक प्रति में पाई गई थी। पाठ्यविज्ञानी स्मारकों का अध्ययन करते हैं, उनके लेखन का समय और स्थान स्थापित करते हैं, और यह निर्धारित करते हैं कि कौन सी सूची मूल लेखक के पाठ के साथ अधिक सुसंगत है। और पुरालेखक पांडुलिपि के निर्माण का समय निर्धारित करने के लिए लिखावट, लेखन सामग्री और लघुचित्रों का उपयोग करते हैं। प्राचीन रूस में, एकवचन में पुस्तक शब्द का प्रयोग नहीं किया जाता था, क्योंकि पुस्तक में एक साथ बंधी कई नोटबुकें होती थीं। वे किताबों का बहुत ध्यान रखते थे; उनका मानना था कि किसी किताब को गलत तरीके से संभालने से किसी व्यक्ति को नुकसान हो सकता है। एक किताब पर एक शिलालेख है: "जो कोई किताबें बिगाड़ता है, जो उन्हें चुराता है, उसे दंडित किया जाए।"
प्राचीन रूस में पुस्तक लेखन, शिक्षा और संस्कृति के केंद्र मठ थे। इस संबंध में, कीव-पेचेर्सक मठ ने एक प्रमुख भूमिका निभाई। पेचेर्स्क के थियोडोसियस ने किताबें लिखने के लिए भिक्षुओं के कर्तव्य की शुरुआत की। पेचेर्स्की के थियोडोसियस ने अपने जीवन में किताबें बनाने की प्रक्रिया का वर्णन किया है। भिक्षु दिन-रात अपनी कोठरियों में पुस्तकें लिखते थे। भिक्षु एक तपस्वी जीवन शैली का नेतृत्व करते थे और शिक्षित लोग थे। उन्होंने न केवल किताबें दोबारा लिखीं, बल्कि उनका अनुवाद भी किया ग्रीक भाषाबाइबिल, स्तोत्र (धार्मिक सामग्री के गीत), चर्च की प्रार्थनाओं ने चर्च की छुट्टियों का अर्थ समझाया। 11वीं सदी की कई किताबें बची हुई हैं। इन्हें बड़े चाव से सजाया गया है. वहाँ सोने और मोतियों से सजी किताबें हैं। ऐसी पुस्तकें बहुत महँगी होती थीं। रूस में, पुस्तक मुद्रण को राज्य का मामला माना जाता था।
पहला प्रिंटिंग हाउस इवान फेडोरोव द्वारा 1561 में मॉस्को में स्थापित किया गया था। वह एक प्रिंटिंग प्रेस, एक टाइपफेस बनाता है और उसकी योजना के अनुसार, क्रेमलिन से कुछ ही दूरी पर एक प्रिंटिंग यार्ड बनाया जा रहा है। 1564 रूसी पुस्तक मुद्रण के जन्म का वर्ष है। फेडोरोव ने पहला रूसी प्राइमर प्रकाशित किया, जिसका उपयोग वयस्कों और बच्चों दोनों को पढ़ना और लिखना सिखाने के लिए किया गया था। पुस्तकें और प्राचीन पांडुलिपियाँ मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, कीव, यारोस्लाव, कोस्त्रोमा के पुस्तकालयों में संग्रहीत हैं। कुछ चर्मपत्र पांडुलिपियाँ बची हैं, कई एक प्रति में, लेकिन अधिकांश आग के दौरान जल गईं।
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प्राचीन रूसी साहित्य की मौलिकता:
प्राचीन रूसी साहित्य की कृतियाँ अस्तित्व में थीं और पांडुलिपियों में वितरित की गई थीं। इसके अलावा, यह या वह कार्य एक अलग, स्वतंत्र पांडुलिपि के रूप में मौजूद नहीं था, बल्कि विभिन्न संग्रहों का हिस्सा था। मध्यकालीन साहित्य की एक अन्य विशेषता कॉपीराइट का अभाव है। हम केवल कुछ व्यक्तिगत लेखकों, पुस्तक लेखकों के बारे में जानते हैं, जिन्होंने पांडुलिपि के अंत में विनम्रतापूर्वक अपना नाम लिखा है। उसी समय, लेखक ने अपना नाम "पतला" जैसे विशेषणों के साथ प्रदान किया। लेकिन ज्यादातर मामलों में, लेखक गुमनाम रहना चाहता था। एक नियम के रूप में, लेखक के ग्रंथ हम तक नहीं पहुँचे हैं, लेकिन बाद में उनकी सूची संरक्षित कर ली गई है। अक्सर, लेखक संपादक और सह-लेखक के रूप में कार्य करते थे। साथ ही, उन्होंने कॉपी किए जा रहे कार्य के वैचारिक अभिविन्यास, उसकी शैली की प्रकृति को बदल दिया, समय की रुचि और मांग के अनुसार पाठ को छोटा या वितरित किया। परिणामस्वरूप, स्मारकों के नए संस्करण बनाए गए। इस प्रकार, प्राचीन रूसी साहित्य के एक शोधकर्ता को किसी विशेष कार्य की सभी उपलब्ध सूचियों का अध्ययन करना चाहिए, विभिन्न संस्करणों, सूचियों के प्रकारों की तुलना करके उनके लेखन का समय और स्थान स्थापित करना चाहिए, और यह भी निर्धारित करना चाहिए कि किस संस्करण में सूची मूल लेखक के पाठ से सबसे अधिक मेल खाती है। . पाठ्य आलोचना और पुरालेखन (हस्तलिखित स्मारकों के बाहरी संकेतों का अध्ययन - लिखावट, अक्षरांकन, लेखन सामग्री की प्रकृति) जैसे विज्ञान बचाव में आ सकते हैं।
पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता है ऐतिहासिकता. इसके नायक मुख्य रूप से ऐतिहासिक व्यक्ति हैं; यह लगभग किसी भी कल्पना की अनुमति नहीं देता है और तथ्य का सख्ती से पालन करता है। यहां तक कि "चमत्कार" के बारे में कई कहानियां - ऐसी घटनाएं जो एक मध्ययुगीन व्यक्ति को अलौकिक लगती थीं, किसी प्राचीन रूसी लेखक का आविष्कार नहीं हैं, बल्कि प्रत्यक्षदर्शी या स्वयं उन लोगों की कहानियों का सटीक रिकॉर्ड हैं जिनके साथ "चमत्कार" हुआ था . पुराना रूसी साहित्य, जो रूसी राज्य और रूसी लोगों के विकास के इतिहास से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, वीरतापूर्ण और देशभक्तिपूर्ण भावनाओं से ओत-प्रोत है। एक अन्य विशेषता गुमनामी है.
साहित्य रूसी व्यक्ति की नैतिक सुंदरता का महिमामंडन करता है, जो सामान्य भलाई - जीवन - के लिए सबसे कीमती चीज का बलिदान करने में सक्षम है। यह अच्छाई की शक्ति और अंतिम विजय में, मनुष्य की आत्मा को ऊपर उठाने और बुराई को हराने की क्षमता में गहरा विश्वास व्यक्त करता है। पुराने रूसी लेखक का झुकाव तथ्यों की निष्पक्ष प्रस्तुति, "उदासीनतापूर्वक अच्छे और बुरे को सुनने" के प्रति बिल्कुल भी नहीं था। कोई भी शैली प्राचीन साहित्य, दोनों में से एक ऐतिहासिक कहानीया एक किंवदंती, जीवन या चर्च उपदेश, एक नियम के रूप में, पत्रकारिता के महत्वपूर्ण तत्व शामिल हैं। मुख्य रूप से राज्य-राजनीतिक या नैतिक मुद्दों को छूते हुए, लेखक शब्दों की शक्ति, अनुनय की शक्ति में विश्वास करता है। वह न केवल अपने समकालीनों से, बल्कि दूर के वंशजों से भी यह सुनिश्चित करने की अपील करते हैं कि उनके पूर्वजों के गौरवशाली कार्य पीढ़ियों की स्मृति में संरक्षित रहें और वंशज अपने दादा और परदादाओं की दुखद गलतियों को न दोहराएँ।
प्राचीन रूस के साहित्य ने सामंती समाज के ऊपरी स्तरों के हितों को व्यक्त किया और उनका बचाव किया। हालाँकि, यह एक तीव्र वर्ग संघर्ष को दिखाने में मदद नहीं कर सका, जिसका परिणाम या तो खुले सहज विद्रोह के रूप में या विशिष्ट मध्ययुगीन धार्मिक विधर्मियों के रूप में हुआ। साहित्य ने शासक वर्ग के भीतर प्रगतिशील और प्रतिक्रियावादी समूहों के बीच संघर्ष को स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित किया, जिनमें से प्रत्येक ने लोगों के बीच समर्थन मांगा। और चूंकि सामंती समाज की प्रगतिशील ताकतों ने राष्ट्रीय हितों को प्रतिबिंबित किया, और ये हित लोगों के हितों से मेल खाते थे, हम प्राचीन रूसी साहित्य की राष्ट्रीयता के बारे में बात कर सकते हैं।
11वीं - 12वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, मुख्य लेखन सामग्री चर्मपत्र थी, जो बछड़ों या मेमनों की खाल से बनाई जाती थी। बर्च की छाल ने छात्र नोटबुक की भूमिका निभाई।
लेखन सामग्री को बचाने के लिए, पंक्ति में शब्दों को अलग नहीं किया गया था और केवल पांडुलिपि के पैराग्राफ को लाल प्रारंभिक अक्षरों से हाइलाइट किया गया था। अक्सर उपयोग किए जाने वाले, प्रसिद्ध शब्दों को एक विशेष सुपरस्क्रिप्ट - शीर्षक के तहत संक्षिप्त रूप में लिखा गया था। चर्मपत्र पूर्व-पंक्तिबद्ध था। नियमित, लगभग वर्गाकार अक्षरों वाली लिखावट को चार्टर कहा जाता था।
लिखित शीटों को नोटबुक में सिल दिया जाता था, जिन्हें लकड़ी के तख्तों में बाँध दिया जाता था।
संकट कलात्मक विधि:
प्राचीन रूसी साहित्य की कलात्मक पद्धति विश्वदृष्टि की प्रकृति, मध्ययुगीन मनुष्य के विश्वदृष्टिकोण के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, जिसने दुनिया के बारे में धार्मिक सट्टा विचारों को अवशोषित किया और इसके साथ जुड़ा हुआ है। श्रम अभ्यासवास्तविकता की ठोस दृष्टि. मध्ययुगीन मनुष्य के दिमाग में, दुनिया दो आयामों में मौजूद थी: वास्तविक, सांसारिक और स्वर्गीय, आध्यात्मिक। ईसाई धर्म ने जोर देकर कहा कि पृथ्वी पर मानव जीवन अस्थायी है। सांसारिक जीवन का उद्देश्य शाश्वत, अविनाशी जीवन की तैयारी है। इन तैयारियों में आत्मा का नैतिक सुधार, पापपूर्ण भावनाओं पर अंकुश लगाना आदि शामिल होना चाहिए।
प्राचीन रूसी साहित्य की कलात्मक पद्धति के दो पहलू मध्ययुगीन मनुष्य के विश्वदृष्टि की दोहरी प्रकृति से जुड़े हैं:
1) व्यक्तिगत तथ्यों का उनकी सभी विशिष्टताओं में पुनरुत्पादन, विशुद्ध रूप से अनुभवजन्य कथन;
2) जीवन का सतत परिवर्तन, अर्थात् तथ्यों का आदर्शीकरण वास्तविक जीवन, जो मौजूद है उसकी नहीं, बल्कि जो होना चाहिए उसकी छवि।
कलात्मक पद्धति का पहला पक्ष पुराने रूसी साहित्य की मध्ययुगीन समझ में ऐतिहासिकता से जुड़ा है, और दूसरा - इसके प्रतीकवाद के साथ।
पुराने रूसी लेखक को विश्वास था कि प्रतीक प्रकृति में, स्वयं मनुष्य में छिपे हुए हैं। उनका मानना था कि ऐतिहासिक घटनाएँ भी पूरी होती हैं प्रतीकात्मक अर्थ, क्योंकि उनका मानना था कि इतिहास देवता की इच्छा से चलता और निर्देशित होता है। लेखक ने प्रतीकों को सत्य को प्रकट करने, किसी घटना के आंतरिक अर्थ की खोज करने का मुख्य साधन माना। जिस प्रकार आस-पास की दुनिया की घटनाएँ बहुअर्थी हैं, उसी प्रकार शब्द भी है। प्राचीन रूसी साहित्य में रूपकों और तुलनाओं की प्रतीकात्मक प्रकृति यहीं से उत्पन्न होती है।
एक पुराना रूसी लेखक, सच्चाई की एक छवि व्यक्त करने की कोशिश कर रहा है, उस तथ्य का सख्ती से पालन करता है जिसे उसने खुद देखा था या जिसके बारे में उसने एक प्रत्यक्षदर्शी, घटना में भाग लेने वाले के शब्दों से सीखा था। वह चमत्कारों, अलौकिक घटनाओं की सच्चाई पर संदेह नहीं करता, वह उनकी वास्तविकता पर विश्वास करता है।
एक नियम के रूप में, प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों के नायक हैं ऐतिहासिक आंकड़े. केवल कुछ मामलों में ही जनता के प्रतिनिधि नायक बनते हैं।
मध्यकालीन साहित्य अभी भी मानव चरित्र के किसी भी वैयक्तिकरण से अलग है। पुराने रूसी लेखक एक ओर एक आदर्श शासक, एक योद्धा और दूसरी ओर एक आदर्श तपस्वी की सामान्यीकृत टाइपोलॉजिकल छवियां बनाते हैं। ये छवियां दुष्ट शासक की सामान्यीकृत टाइपोलॉजिकल छवि के साथ बिल्कुल विपरीत हैं सामूहिक छविदानव-शैतान, बुराई का प्रतीक।
प्राचीन रूसी लेखक की दृष्टि में जीवन अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष का एक निरंतर क्षेत्र है।
अच्छाई, अच्छे विचार और कार्यों का स्रोत ईश्वर है। शैतान और राक्षस लोगों को बुराई की ओर धकेलते हैं। हालाँकि, पुराना रूसी साहित्य व्यक्ति को स्वयं जिम्मेदारी से मुक्त नहीं करता है। हर कोई अपना रास्ता चुनने के लिए स्वतंत्र है।
प्राचीन रूसी लेखक की चेतना में, नैतिक और सौंदर्य की श्रेणियां विलीन हो गईं। अच्छा हमेशा सुंदर होता है. बुराई अंधकार से जुड़ी है।
लेखक अपनी कृतियों का निर्माण अच्छाई और बुराई के बीच विरोधाभास पर करता है। वह पाठक को इस विचार से परिचित कराता है कि किसी व्यक्ति के उच्च नैतिक गुण कठिन नैतिक कार्य का परिणाम होते हैं।
नायकों का व्यवहार और कार्य उनकी सामाजिक स्थिति, राजसी, बोयार, द्रुजिना और चर्च वर्गों से संबंधित होते हैं।
पूर्वजों द्वारा स्थापित लय और व्यवस्था का कड़ाई से पालन प्राचीन रूसी साहित्य के शिष्टाचार और औपचारिकता का महत्वपूर्ण आधार है। इसलिए सबसे पहले, इतिहासकार ने संख्याओं को एक पंक्ति में रखने की कोशिश की, यानी, उसके द्वारा चुनी गई सामग्री को कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित किया।
प्राचीन रूसी साहित्य की रचनाएँ उपदेशात्मक और नैतिक प्रकृति की थीं। उनसे बुराइयों से छुटकारा पाने में मदद करने का आह्वान किया गया।
तो, मध्ययुगीन ऐतिहासिकता, प्रतीकवाद, कर्मकांड और उपदेशवाद प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों में कलात्मक प्रतिनिधित्व के प्रमुख सिद्धांत हैं। में विभिन्न कार्यउनकी रचना की शैली और समय के आधार पर, ये विशेषताएं अलग-अलग तरह से प्रकट हुईं।
ऐतिहासिक विकासपुराना रूसी साहित्य अपनी पद्धति की अखंडता के क्रमिक विनाश, ईसाई प्रतीकवाद, कर्मकांड और उपदेशवाद से मुक्ति के माध्यम से आगे बढ़ा।
प्राचीन रूस का साहित्य 11वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। और पेट्रिन युग तक सात शताब्दियों में विकसित हुआ। पुराना रूसी साहित्य शैलियों, विषयों और छवियों की सभी विविधता के साथ एक संपूर्ण है। यह साहित्य रूसी आध्यात्मिकता और देशभक्ति का केंद्र है। इन कार्यों के पन्नों पर सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक के बारे में बातचीत है, नैतिक समस्याएँजिसके बारे में सभी सदियों के नायक सोचते हैं, बोलते हैं, चिंतन करते हैं। ये रचनाएँ पितृभूमि और अपने लोगों के प्रति प्रेम पैदा करती हैं, रूसी भूमि की सुंदरता दिखाती हैं, इसलिए ये रचनाएँ हमारे दिलों के अंतरतम तारों को छूती हैं।
नये रूसी साहित्य के विकास के आधार के रूप में पुराने रूसी साहित्य का महत्व बहुत महान है। इस प्रकार, छवियां, विचार, यहां तक कि लेखन की शैली भी ए.एस. पुश्किन, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय को विरासत में मिली थी।
पुराना रूसी साहित्य कहीं से उत्पन्न नहीं हुआ। इसका स्वरूप भाषा के विकास, मौखिक लोक कला, बीजान्टियम और बुल्गारिया के साथ सांस्कृतिक संबंधों और ईसाई धर्म को एक धर्म के रूप में अपनाने के कारण तैयार हुआ था। रूस में प्रदर्शित होने वाली पहली साहित्यिक कृतियों का अनुवाद किया गया। जो पुस्तकें पूजा के लिए आवश्यक थीं उनका अनुवाद किया गया।
सबसे पहली मौलिक रचनाएँ, अर्थात् स्वयं द्वारा लिखित पूर्वी स्लाव, 11वीं सदी के अंत और 12वीं सदी की शुरुआत का है। वी रूसी राष्ट्रीय साहित्य का गठन हुआ, इसकी परंपराओं और विशेषताओं का गठन किया गया, इसकी विशिष्ट विशेषताओं का निर्धारण किया गया, हमारे दिनों के साहित्य के साथ एक निश्चित असमानता।
इस कार्य का उद्देश्य पुराने रूसी साहित्य की विशेषताओं और इसकी मुख्य शैलियों को दिखाना है।
द्वितीय. पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं।
2.1. सामग्री की ऐतिहासिकता।
साहित्य में घटनाएँ और पात्र, एक नियम के रूप में, लेखक की कल्पना का फल हैं। लेखक कला का काम करता हैभले ही वे वास्तविक लोगों की सच्ची घटनाओं का वर्णन करते हों, फिर भी वे बहुत कुछ अनुमान लगाते हैं। लेकिन प्राचीन रूस में सब कुछ बिल्कुल अलग था। प्राचीन रूसी लेखक ने केवल उसी के बारे में बात की, जो उनकी राय में, वास्तव में हुआ था। केवल 17वीं शताब्दी में। काल्पनिक पात्रों और कथानकों वाली रोजमर्रा की कहानियाँ रूस में दिखाई देती थीं।
प्राचीन रूसी लेखक और उनके पाठकों दोनों का दृढ़ विश्वास था कि वर्णित घटनाएँ वास्तव में घटित हुई थीं। इसलिए प्राचीन रूस के लोगों के लिए इतिहास एक अनोखी चीज़ थी कानूनी दस्तावेज़. 1425 में मॉस्को प्रिंस वासिली दिमित्रिच की मृत्यु के बाद, उनके छोटे भाई यूरी दिमित्रिच और बेटे वासिली वासिलीविच ने सिंहासन पर अपने अधिकारों के बारे में बहस करना शुरू कर दिया। दोनों राजकुमारों की ओर मुखातिब हुए तातार खानताकि वह उनके विवाद का न्याय कर सके। उसी समय, यूरी दिमित्रिच, अपने अधिकारों का बचाव करते हुए मास्को शासन, प्राचीन इतिहास का हवाला दिया गया है, जिसमें बताया गया है कि सत्ता पहले राजकुमार-पिता से उसके बेटे के पास नहीं, बल्कि उसके भाई के पास जाती थी।
2. 2. अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति।
पुराने रूसी साहित्य की एक और विशेषता इसके अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति है। यहां तक कि शक्ल भी छापाखानारूस में 18वीं सदी के मध्य तक स्थिति में थोड़ा बदलाव आया। पांडुलिपियों में साहित्यिक स्मारकों के अस्तित्व के कारण पुस्तक की विशेष पूजा की जाने लगी। यहाँ तक कि अलग-अलग ग्रंथ और निर्देश भी किस बारे में लिखे गए थे। लेकिन दूसरी ओर, हस्तलिखित अस्तित्व ने अस्थिरता पैदा कर दी प्राचीन रूसी कार्यसाहित्य। जो रचनाएँ हमारे पास आई हैं, वे बहुत से लोगों के काम का परिणाम हैं: लेखक, संपादक, प्रतिलिपिकार, और यह काम स्वयं कई शताब्दियों तक चल सकता है। इसलिए, वैज्ञानिक शब्दावली में, "पांडुलिपि" (हस्तलिखित पाठ) और "सूची" (पुनर्लिखित कार्य) जैसी अवधारणाएं हैं। पांडुलिपि में विभिन्न कार्यों की सूची हो सकती है और इसे लेखक द्वारा स्वयं या प्रतिलिपिकारों द्वारा लिखा जा सकता है। पाठ्य आलोचना में एक और मौलिक अवधारणा "संस्करण" शब्द है, अर्थात, किसी स्मारक का उद्देश्यपूर्ण प्रसंस्करण सामाजिक राजनीतिकघटनाएँ, पाठ के कार्य में परिवर्तन, या लेखक और संपादक की भाषा में अंतर।
पांडुलिपियों में किसी कार्य के अस्तित्व से निम्नलिखित का गहरा संबंध है: विशिष्ट गुणलेखकत्व की समस्या के रूप में पुराना रूसी साहित्य।
पुराने रूसी साहित्य में लेखक का सिद्धांत मौन, अंतर्निहित है। पुराने रूसी लेखक अन्य लोगों के ग्रंथों के प्रति मितव्ययी नहीं थे। पुनर्लेखन करते समय, पाठों को संसाधित किया गया: कुछ वाक्यांशों या प्रसंगों को उनमें से बाहर रखा गया या उनमें डाला गया, और शैलीगत "सजावट" जोड़ी गई। कभी-कभी लेखक के विचारों और आकलनों को विपरीत विचारों से भी बदल दिया जाता था। एक कार्य की सूचियाँ एक दूसरे से काफी भिन्न थीं।
पुराने रूसी शास्त्रियों ने इसमें अपनी भागीदारी प्रकट करने का बिल्कुल भी प्रयास नहीं किया साहित्यिक रचना. कई स्मारक गुमनाम बने हुए हैं; दूसरों के लेखकत्व को शोधकर्ताओं ने अप्रत्यक्ष साक्ष्य के आधार पर स्थापित किया है। इसलिए अपने परिष्कृत "शब्दों की बुनाई" के साथ, एपिफेनियस द वाइज़ के लेखन का श्रेय किसी और को देना असंभव है। इवान द टेरिबल के संदेशों की शैली अद्वितीय है, जिसमें साहसपूर्वक वाक्पटुता और असभ्य दुर्व्यवहार, सीखे हुए उदाहरण और सरल बातचीत की शैली का मिश्रण है।
ऐसा होता है कि किसी पांडुलिपि में एक आधिकारिक लेखक के नाम से एक या दूसरे पाठ पर हस्ताक्षर किए गए थे, जो वास्तविकता के अनुरूप हो भी सकता है और नहीं भी। इस प्रकार, तुरोव के प्रसिद्ध उपदेशक संत सिरिल के कार्यों में से, कई, जाहिरा तौर पर, उनके नहीं हैं: तुरोव के सिरिल के नाम ने इन कार्यों को अतिरिक्त अधिकार दिया।
साहित्यिक स्मारकों की गुमनामी इस तथ्य के कारण भी है कि प्राचीन रूसी "लेखक" ने जानबूझकर मूल होने की कोशिश नहीं की, बल्कि खुद को यथासंभव पारंपरिक दिखाने की कोशिश की, यानी स्थापित सभी नियमों और विनियमों का पालन किया। कैनन.
2. 4. साहित्यिक शिष्टाचार.
प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक, प्राचीन रूसी साहित्य के शोधकर्ता, शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने मध्ययुगीन रूसी साहित्य के स्मारकों में कैनन को नामित करने के लिए एक विशेष शब्द का प्रस्ताव रखा - "साहित्यिक शिष्टाचार"।
साहित्यिक शिष्टाचार में शामिल हैं:
इस विचार से कि घटनाओं का यह या वह क्रम कैसे घटित होना चाहिए था;
किसी को कैसा व्यवहार करना चाहिए इसके बारे में विचारों से अभिनेताआपकी स्थिति के अनुसार;
इस बारे में विचारों से कि लेखक को जो कुछ हो रहा था उसका वर्णन किन शब्दों में करना चाहिए था।
हमारे सामने विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार का शिष्टाचार और शब्दों का शिष्टाचार है। नायक से इस प्रकार व्यवहार करने की अपेक्षा की जाती है, और लेखक से नायक का वर्णन उचित शब्दों में ही करने की अपेक्षा की जाती है।
तृतीय. प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियाँ।
आधुनिक समय का साहित्य "शैली काव्य" के नियमों के अधीन है। यह वह श्रेणी थी जिसने एक नया पाठ बनाने के तरीकों को निर्देशित करना शुरू किया। लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य में शैली ने इतनी महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।
पुराने रूसी साहित्य की शैली विशिष्टता के लिए पर्याप्त मात्रा में शोध समर्पित किया गया है, लेकिन अभी भी शैलियों का कोई स्पष्ट वर्गीकरण नहीं है। हालाँकि, कुछ शैलियाँ तुरंत प्राचीन रूसी साहित्य में सामने आईं।
3. 1. भौगोलिक शैली।
जीवन एक संत के जीवन का वर्णन है।
रूसी भौगोलिक साहित्य में सैकड़ों रचनाएँ शामिल हैं, जिनमें से पहली 11वीं शताब्दी में ही लिखी गई थीं। जीवन, जो ईसाई धर्म अपनाने के साथ बीजान्टियम से रूस में आया, प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैली बन गया, जो कि साहित्यिक रूप, जिसमें प्राचीन रूस के आध्यात्मिक आदर्शों को शामिल किया गया था।
जीवन के रचनात्मक और मौखिक रूपों को सदियों से परिष्कृत किया गया है। उच्च विषय - कहानीएक ऐसे जीवन के बारे में जो दुनिया और ईश्वर की आदर्श सेवा का प्रतीक है - लेखक की छवि और कथन की शैली को निर्धारित करता है। जीवन का लेखक उत्साहपूर्वक कहानी कहता है; वह पवित्र तपस्वी के प्रति अपनी प्रशंसा और उसके धर्मी जीवन के प्रति अपनी प्रशंसा को नहीं छिपाता है। लेखक की भावुकता और उत्तेजना पूरी कथा को गीतात्मक स्वरों में रंग देती है और एक गंभीर मनोदशा के निर्माण में योगदान करती है। यह वातावरण वर्णन की शैली से भी निर्मित होता है - अत्यधिक गंभीर, पवित्र ग्रंथों के उद्धरणों से भरा हुआ।
जीवन लिखते समय, भूगोलवेत्ता (जीवन का लेखक) कई नियमों और सिद्धांतों का पालन करने के लिए बाध्य था। सही जीवन की रचना तीन प्रकार की होनी चाहिए: परिचय, जन्म से मृत्यु तक संत के जीवन और कार्यों की कहानी, प्रशंसा। प्रस्तावना में लेखक पाठकों से लिखने में असमर्थता, कथा की अशिष्टता आदि के लिए क्षमा माँगता है। परिचय के बाद जीवन ही चलता है। इसे शब्द के पूर्ण अर्थ में किसी संत की "जीवनी" नहीं कहा जा सकता। जीवन का लेखक अपने जीवन से केवल उन्हीं तथ्यों का चयन करता है जो पवित्रता के आदर्शों का खंडन नहीं करते हैं। एक संत के जीवन की कहानी रोजमर्रा, ठोस और आकस्मिक हर चीज से मुक्त है। सभी नियमों के अनुसार संकलित जीवन में, कुछ तिथियाँ, सटीक भौगोलिक नाम या ऐतिहासिक शख्सियतों के नाम होते हैं। जीवन की क्रिया ऐतिहासिक समय और विशिष्ट स्थान के बाहर घटित होती है, यह अनंत काल की पृष्ठभूमि में प्रकट होती है। अमूर्तन भौगोलिक शैली की विशेषताओं में से एक है।
जीवन के अंत में संत का गुणगान करना चाहिए। यह जीवन के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक है, जिसके लिए महानता की आवश्यकता है साहित्यिक कला, अलंकार का अच्छा ज्ञान।
सबसे पुराने रूसी भौगोलिक स्मारक राजकुमारों बोरिस और ग्लीब के दो जीवन और पिकोरा के थियोडोसियस के जीवन हैं।
3. 2. वाकपटुता.
वाक्पटुता रचनात्मकता का एक क्षेत्र है जिसकी विशेषता है प्राचीन कालहमारे साहित्य का विकास. चर्च और धर्मनिरपेक्ष वाक्पटुता के स्मारक दो प्रकारों में विभाजित हैं: शिक्षण और गंभीर।
गंभीर वाक्पटुता के लिए अवधारणा की गहराई और महान साहित्यिक कौशल की आवश्यकता होती है। वक्ता को श्रोता को पकड़ने, उसे विषय के अनुरूप उच्च मूड में सेट करने और उसे करुणा से आश्चर्यचकित करने के लिए भाषण को प्रभावी ढंग से तैयार करने की क्षमता की आवश्यकता होती है। अस्तित्व में विशेष शब्दएक गंभीर भाषण को दर्शाने के लिए - "शब्द"। (प्राचीन रूसी साहित्य में कोई पारिभाषिक एकता नहीं थी। एक सैन्य कहानी को "शब्द" भी कहा जा सकता है) भाषण न केवल उच्चारित किए जाते थे, बल्कि कई प्रतियों में लिखे और वितरित किए जाते थे।
गंभीर वाक्पटुता ने संकीर्ण व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा नहीं किया; इसके लिए व्यापक सामाजिक, दार्शनिक और धार्मिक दायरे की समस्याओं के निर्माण की आवश्यकता थी। "शब्द" बनाने के मुख्य कारण धार्मिक मुद्दे, युद्ध और शांति के मुद्दे, रूसी भूमि की सीमाओं की रक्षा, घरेलू और विदेश नीति, सांस्कृतिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष हैं।
गंभीर वाक्पटुता का सबसे प्राचीन स्मारक मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा लिखित "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" है, जो 1037 और 1050 के बीच लिखा गया था।
वाक्पटुता सिखाना शिक्षा और वार्तालाप है। वे आमतौर पर मात्रा में छोटे होते हैं, अक्सर अलंकारिक अलंकरणों से रहित होते हैं, और पुरानी रूसी भाषा में लिखे जाते हैं, जो उस समय के लोगों के लिए आम तौर पर सुलभ थी। चर्च के नेता और राजकुमार शिक्षा दे सकते थे।
शिक्षाओं और वार्तालापों का पूरी तरह से व्यावहारिक उद्देश्य होता है और इसमें वह जानकारी शामिल होती है जिसकी एक व्यक्ति को आवश्यकता होती है। 1036 से 1059 तक नोवगोरोड के बिशप ल्यूक ज़िद्याता द्वारा "ब्रेथ्रेन को निर्देश" में व्यवहार के नियमों की एक सूची शामिल है जिसका एक ईसाई को पालन करना चाहिए: बदला न लें, "अपमानजनक" शब्द न बोलें। चर्च जाएं और वहां शांति से व्यवहार करें, अपने बड़ों का सम्मान करें, सच्चाई से न्याय करें, अपने राजकुमार का सम्मान करें, शाप न दें, सुसमाचार की सभी आज्ञाओं का पालन करें।
पिकोरा के थियोडोसियस कीव-पेचेर्सक मठ के संस्थापक हैं। उनके पास भाइयों को दी गई आठ शिक्षाएँ हैं, जिनमें थियोडोसियस भिक्षुओं को मठवासी व्यवहार के नियमों की याद दिलाता है: चर्च के लिए देर न करना, तीन साष्टांग प्रणाम करना, प्रार्थना और भजन गाते समय मर्यादा और व्यवस्था बनाए रखना, और मिलते समय एक-दूसरे को झुकना। अपनी शिक्षाओं में, पिकोरा के थियोडोसियस ने दुनिया से पूर्ण त्याग, संयम, निरंतर प्रार्थना और सतर्कता की मांग की। मठाधीश आलस्य, धन-लोलुपता और भोजन में असंयम की कड़ी निंदा करते हैं।
3. 3. इतिवृत्त.
इतिहास मौसम के रिकॉर्ड थे ("गर्मियों" से - "वर्षों" से)। वार्षिक प्रविष्टि इन शब्दों के साथ शुरू हुई: "गर्मियों में।" इसके बाद उन घटनाओं और घटनाओं के बारे में एक कहानी थी, जो इतिहासकार के दृष्टिकोण से, आने वाली पीढ़ियों के ध्यान के योग्य थीं। ये सैन्य अभियान, स्टेपी खानाबदोशों द्वारा छापे, प्राकृतिक आपदाएँ: सूखा, फसल की विफलता, आदि, साथ ही साथ बस असामान्य घटनाएं भी हो सकती हैं।
यह इतिहासकारों के काम का धन्यवाद है जो आधुनिक इतिहासकारों के पास है अद्भुत अवसरसुदूर अतीत में देखो.
अक्सर, प्राचीन रूसी इतिहासकार एक विद्वान भिक्षु थे, जो कभी-कभी इतिहास को संकलित करने में समय बिताते थे लंबे साल. उन दिनों, प्राचीन काल से इतिहास के बारे में कहानियाँ बताना शुरू करने और उसके बाद ही हाल के वर्षों की घटनाओं पर आगे बढ़ने की प्रथा थी। इतिहासकार को सबसे पहले अपने पूर्ववर्तियों के काम को ढूंढना, क्रमबद्ध करना और अक्सर फिर से लिखना होता था। यदि क्रॉनिकल के संकलनकर्ता के पास एक नहीं, बल्कि कई क्रॉनिकल पाठ एक साथ थे, तो उसे उन्हें "कम" करना था, यानी उन्हें संयोजित करना था, प्रत्येक में से वह चुनना था जिसे वह अपने काम में शामिल करना आवश्यक समझता था। जब अतीत से संबंधित सामग्री एकत्र की गई, तो इतिहासकार अपने समय की घटनाओं को प्रस्तुत करने लगा। इसी का नतीजा है अच्छा कामक्रॉनिकल बन रहा था। कुछ समय बाद, अन्य इतिहासकारों ने इस संग्रह को जारी रखा।
जाहिर है, पहला प्रमुख स्मारक प्राचीन रूसी इतिहास 11वीं शताब्दी के 70 के दशक में संकलित एक इतिहास बन गया। ऐसा माना जाता है कि इस कोड का संकलनकर्ता कीव-पेचेर्स्क मठ निकॉन द ग्रेट (? - 1088) का मठाधीश था।
निकॉन के काम ने दूसरे का आधार बनाया क्रॉनिकल कोडजिसकी रचना दो दशक बाद उसी मठ में की गई थी। वैज्ञानिक साहित्य में इसे कोड नाम "इनिशियल आर्क" प्राप्त हुआ। इसके अनाम संकलक ने निकॉन के संग्रह को न केवल समाचारों से भर दिया पिछले साल का, बल्कि अन्य रूसी शहरों से भी जानकारी प्राप्त करें।
"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"
11वीं सदी की परंपरा के इतिहास पर आधारित। युग के महानतम इतिहास का जन्म हुआ कीवन रस- "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स।"
इसे 10 के दशक में कीव में संकलित किया गया था। बारहवीं शताब्दी कुछ इतिहासकारों के अनुसार, इसका संभावित संकलनकर्ता कीव-पेचेर्सक मठ नेस्टर का भिक्षु था, जो अपने अन्य कार्यों के लिए भी जाना जाता था। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" बनाते समय, इसके कंपाइलर ने कई सामग्रियों का उपयोग किया, जिसके साथ उन्होंने प्राथमिक कोड को पूरक बनाया। इन सामग्रियों में बीजान्टिन इतिहास, रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों के पाठ, अनुवादित और प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारक और मौखिक परंपराएं शामिल थीं।
"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के संकलनकर्ता ने न केवल रूस के अतीत के बारे में बताना, बल्कि यूरोपीय और एशियाई लोगों के बीच पूर्वी स्लावों का स्थान निर्धारित करना भी अपना लक्ष्य निर्धारित किया।
इतिहासकार समझौते के बारे में विस्तार से बात करता है स्लाव लोगप्राचीन काल में, पूर्वी स्लावों द्वारा क्षेत्रों के निपटान के बारे में जो बाद में इसका हिस्सा बन गए पुराना रूसी राज्य, विभिन्न जनजातियों की नैतिकता और रीति-रिवाजों के बारे में। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स न केवल स्लाव लोगों की प्राचीनता पर जोर देती है, बल्कि 9वीं शताब्दी में बनाई गई उनकी संस्कृति, भाषा और लेखन की एकता पर भी जोर देती है। भाई सिरिल और मेथोडियस।
इतिहासकार ईसाई धर्म अपनाने को रूस के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना मानते हैं। पहले रूसी ईसाइयों की कहानी, रूस का बपतिस्मा, नए विश्वास का प्रसार, चर्चों का निर्माण, मठवाद का उद्भव और ईसाई ज्ञानोदय की सफलता कहानी में एक केंद्रीय स्थान रखती है।
ऐतिहासिक और का खजाना राजनीतिक विचार"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में दर्शाया गया है कि इसका संकलनकर्ता केवल एक संपादक नहीं था, बल्कि एक प्रतिभाशाली इतिहासकार, गहन विचारक और एक शानदार प्रचारक भी था। बाद की शताब्दियों के कई इतिहासकारों ने कहानी के निर्माता के अनुभव की ओर रुख किया, उनकी नकल करने की कोशिश की और लगभग आवश्यक रूप से प्रत्येक नए इतिहास की शुरुआत में स्मारक का पाठ रखा।
विश्व की मध्यकालीन तस्वीर.
रूसी प्राचीन और मध्यकालीन संस्कृतिईसाई धर्म अपनाने के बाद से, इसकी विशेषता पवित्रता, मेल-मिलाप, सोफिया और आध्यात्मिकता की अवधारणाएँ रही हैं। विशेष सौंदर्य मूल्यदुनिया की पारंपरिक तस्वीर में मध्यकालीन रूस'व्यक्तित्व और परिवर्तन, प्रकाश, चमक की श्रेणियां प्राप्त कीं।
कई धार्मिक, रूढ़िवादी मूल्यों ने दुनिया की प्राचीन रूसी तस्वीर में काफी व्यवस्थित और स्वाभाविक रूप से प्रवेश किया और लंबे समय तक इसमें जड़ें जमा लीं। सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ईसाई हठधर्मिता और पंथ और सभी पूजा की आत्मसात और समझ बड़े पैमाने पर भाषा में हुई थी कलात्मक कल्पनाप्राचीन रूसी मनुष्य की चेतना के सबसे करीब। ईश्वर, आत्मा, पवित्रता को धार्मिक अवधारणाओं के रूप में नहीं, बल्कि प्रतीकात्मक के बजाय सौंदर्यवादी और व्यावहारिक श्रेणियों के रूप में, जीवित (ए.एफ. लोसेव के अनुसार पौराणिक) के रूप में अधिक माना जाता था।
रूस में सुंदरता को सत्य और आवश्यक की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था। नकारात्मक, अनुचित घटनाओं को सत्य से विचलन माना जाता था। कुछ क्षणभंगुर के रूप में, सार से संबंधित नहीं और इसलिए वास्तव में इसका कोई अस्तित्व नहीं है। कला ने शाश्वत और अविनाशी - पूर्ण आध्यात्मिक मूल्यों के वाहक और प्रतिपादक के रूप में कार्य किया। यह इसकी सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक है और इसके अलावा, सामान्य रूप से प्राचीन रूसी कलात्मक सोच के मुख्य सिद्धांतों में से एक है - सोफ़ियन कला, जिसमें कला, सौंदर्य और ज्ञान की एकता के बारे में प्राचीन रूसियों की गहरी भावना और जागरूकता शामिल है। में अद्भुत क्षमतारूसी मध्ययुगीन कलाकार और शास्त्री कलात्मक माध्यम से दुनिया की अपनी तस्वीर के बुनियादी आध्यात्मिक मूल्यों, उनके सार्वभौमिक महत्व में अस्तित्व की आवश्यक समस्याओं को व्यक्त करते हैं।
प्राचीन रूस के लोग कला और ज्ञान को अटूट रूप से जुड़े हुए मानते थे; और इन शब्दों को लगभग पर्यायवाची के रूप में माना जाता था। कला की कल्पना बुद्धिमानों द्वारा नहीं की गई थी, और यह शब्दों की कला, आइकन पेंटिंग या वास्तुकला पर समान रूप से लागू होती है। अपना काम शुरू करते हुए, पहला पृष्ठ खोलते हुए, रूसी लेखक ने भगवान से ज्ञान का उपहार, अंतर्दृष्टि का उपहार, भाषण का उपहार मांगा, और यह याचना किसी भी तरह से अपने समय के अलंकारिक फैशन के लिए एक पारंपरिक श्रद्धांजलि नहीं थी। इसमें रचनात्मक प्रेरणा की दिव्यता, कला के उच्च उद्देश्य में सच्ची आस्था निहित थी। .
सर्वश्रेष्ठ अभिव्यंजक साधनआइकन ने दुनिया की प्राचीन रूसी कलात्मक और धार्मिक तस्वीर के सोफिया के रूप में कार्य किया। आइकन, आध्यात्मिक, पारलौकिक धर्मों की दुनिया में यह "खिड़की", ईश्वर तक पहुंचने के सबसे महत्वपूर्ण मार्गों में से एक था। साथ ही, रूस में न केवल इस पथ की दिशा नीचे से ऊपर (मनुष्य से "तक) पहाड़ की दुनिया"), लेकिन इसके विपरीत भी - ईश्वर से मनुष्य तक। मध्ययुगीन रूसी चेतना द्वारा ईश्वर को अच्छे, सद्गुण, नैतिक और सौंदर्य पूर्णता की "सांसारिक" समझ के सभी सकारात्मक गुणों और विशेषताओं के फोकस के रूप में समझा गया था, जिसे सीमा तक लाया गया था। आदर्शीकरण, अर्थात्, एक आदर्श के रूप में कार्य करना, मानव सांसारिक अस्तित्व से अत्यंत दूर, इसकी मुख्य विशेषताओं में, पवित्रता, "ईमानदारी", पवित्रता, चमक सबसे अधिक बार दिखाई देती है - मुख्य मूल्य जिन पर धर्म आधारित है।
दुनिया की पारंपरिक तस्वीर का एक और घटक - पवित्रता - व्यापक पुराने रूसी रूढ़िवादी समझ में पापहीनता है, और सख्त अर्थ में "केवल भगवान ही पवित्र है।" किसी व्यक्ति के संबंध में, पवित्रता का अर्थ एक ऐसी अवस्था है जो पाप से यथासंभव दूर हो; इसका अर्थ किसी व्यक्ति के सामान्य जनसमूह से विशेष अलगाव की स्थिति भी है। यह विलक्षणता (या अलगाव) व्यक्ति के असाधारण अच्छे कार्यों में, ज्ञान और अंतर्दृष्टि से चिह्नित भाषणों में, अद्भुत में प्रकट होती है आध्यात्मिक गुण. में ईसाई धर्म स्वीकार करने के बाद प्राचीन रूसी आध्यात्मिकतापवित्र नायकों के बगल में एक बहुत ही विशेष प्रकार के नायक दिखाई देते हैं - जुनूनी। पहले रूसी जुनून-वाहक बोरिस और ग्लीब हैं। हालाँकि, भाइयों, योद्धा राजकुमार हथियारों का वीरतापूर्ण प्रदर्शन नहीं करते हैं। इसके अलावा, खतरे के क्षण में, वे जानबूझकर तलवार को म्यान में छोड़ देते हैं और स्वेच्छा से मृत्यु को स्वीकार कर लेते हैं। जी.पी. के शब्दों में, जुनूनी संतों की छवियाँ थीं। फेडोटोव, नव बपतिस्मा प्राप्त रूसी लोगों की एक वास्तविक धार्मिक खोज। क्यों?
पुराना रूसी आदमीमैंने देखा, सबसे पहले, बोरिस और ग्लीब के व्यवहार में, ईसाई आदर्शों के बिना शर्त कार्यान्वयन के लिए तत्परता: विनम्रता, नम्रता, किसी के पड़ोसी के लिए प्यार, यहां तक \u200b\u200bकि आत्म-बलिदान के बिंदु तक, शब्दों में नहीं, बल्कि में प्रकट हुआ काम।
पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं।
XI-XVII सदियों का रूसी साहित्य। अद्वितीय परिस्थितियों में विकसित किया गया। यह पूर्णतः हस्तलिखित था। मुद्रण, जो 16वीं शताब्दी के मध्य में मास्को में दिखाई दिया, ने साहित्यिक कार्यों के वितरण की प्रकृति और तरीकों में बहुत कम बदलाव किया।
साहित्य की हस्तलिखित प्रकृति ने इसकी परिवर्तनशीलता को जन्म दिया। पुनर्लेखन करते समय, शास्त्रियों ने अपने स्वयं के संशोधन, परिवर्तन, संक्षिप्तीकरण या, इसके विपरीत, पाठ को विकसित और विस्तारित किया। परिणामस्वरूप, अधिकांश भाग के लिए प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों में कोई स्थिर पाठ नहीं था। जीवन की नई माँगों के जवाब में नए संस्करण और नए प्रकार के कार्य सामने आए और साहित्यिक रुचियों में बदलाव के प्रभाव में सामने आए।
स्मारकों के मुक्त संचालन का कारण गुमनामी भी थी प्राचीन रूसी स्मारक. प्राचीन रूस में साहित्यिक संपत्ति और लेखक के एकाधिकार की अवधारणा अनुपस्थित थी। साहित्यिक स्मारकों पर हस्ताक्षर नहीं किए गए, क्योंकि लेखक स्वयं को केवल ईश्वर की इच्छा का निष्पादक मानता था। साहित्यिक स्मारकों को दिनांकित नहीं किया गया था, लेकिन इस या उस काम के लेखन का समय क्रॉनिकल का उपयोग करके पांच से दस साल की सटीकता के साथ स्थापित किया गया है, जहां रूसी इतिहास की सभी घटनाएं सटीक रूप से दर्ज की गई हैं, और यह या वह काम, एक के रूप में नियम, इतिहास की "घटनाओं के बाद गर्म" दिखाई दिया।
पुराना रूसी साहित्य पारंपरिक है। लेखक साहित्यक रचना"कपड़े" इस विषयइसी "साहित्यिक पोशाक" में। नतीजतन, प्राचीन रूस के कार्यों को सख्त सीमाओं द्वारा एक-दूसरे से अलग नहीं किया जाता है, उनका पाठ साहित्यिक संपत्ति के बारे में सटीक विचारों द्वारा तय नहीं किया जाता है। इससे अवरोध का कुछ भ्रम पैदा होता है साहित्यिक प्रक्रिया. पुराने रूसी साहित्य का कड़ाई से विकास हुआ पारंपरिक शैलियाँ: जीवनी, एपोक्रिफ़ल, संचलन शैली, चर्च के पिताओं की शिक्षाएँ, ऐतिहासिक कहानियाँ, उपदेशात्मक साहित्य। इन सभी विधाओं का अनुवाद किया गया है। अनुवादित शैलियों के साथ, पहली रूसी मूल शैली 11वीं शताब्दी में सामने आई - इतिवृत्त लेखन।
प्राचीन रूसी साहित्य को "मध्ययुगीन ऐतिहासिकता" की विशेषता है, इसलिए प्राचीन रूस में कलात्मक सामान्यीकरण एक विशिष्ट के आधार पर बनाया गया है ऐतिहासिक तथ्य. कार्य हमेशा किसी विशिष्ट ऐतिहासिक व्यक्ति से जुड़ा होता है, जबकि कोई भी ऐतिहासिक घटनाविशुद्ध रूप से चर्च व्याख्या प्राप्त करता है, अर्थात, घटना का परिणाम भगवान की इच्छा पर निर्भर करता है, जो या तो दया करता है या दंड देता है। 11वीं-17वीं शताब्दी के रूसी साहित्य का "मध्ययुगीन ऐतिहासिकता" इसकी एक और महत्वपूर्ण विशेषता के संबंध में है, जिसे रूसी साहित्य में आज तक संरक्षित और विकसित किया गया है - इसकी नागरिकता और देशभक्ति।
वास्तविकता पर विचार करने, इस वास्तविकता का पालन करने और इसका मूल्यांकन करने के लिए बुलाया गया, प्राचीन रूसी लेखक ने 11वीं शताब्दी में ही अपने काम को सेवा के कार्य के रूप में माना था। स्वदेश. पुराना रूसी साहित्य हमेशा विशेष रूप से गंभीर रहा है, जीवन के बुनियादी सवालों का जवाब देने की कोशिश करता है, इसके परिवर्तन का आह्वान करता है, और विविध और हमेशा उच्च आदर्श रखता है।
ख़ासियतें.
1. प्राचीन साहित्य गहरी देशभक्तिपूर्ण सामग्री, रूसी भूमि, राज्य और मातृभूमि की सेवा के वीरतापूर्ण मार्ग से भरा है।
2. मुख्य विषयपुराना रूसी साहित्य - विश्व इतिहास और मानव जीवन का अर्थ।
3. प्राचीन साहित्य रूसी व्यक्ति की नैतिक सुंदरता का महिमामंडन करता है, जो सामान्य भलाई के लिए सबसे कीमती चीज - जीवन का बलिदान करने में सक्षम है। यह शक्ति, अच्छाई की अंतिम विजय और मनुष्य की अपनी आत्मा को ऊपर उठाने और बुराई को हराने की क्षमता में गहरा विश्वास व्यक्त करता है।
4. पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता ऐतिहासिकता है। नायक मुख्यतः ऐतिहासिक व्यक्ति हैं। साहित्य कड़ाई से तथ्य का पालन करता है।
5. प्राचीन रूसी लेखक की कलात्मक रचनात्मकता की एक विशेषता तथाकथित "साहित्यिक शिष्टाचार" है। यह एक विशेष साहित्यिक और सौंदर्य विनियमन है, दुनिया की छवि को कुछ सिद्धांतों और नियमों के अधीन करने की इच्छा, एक बार और सभी के लिए स्थापित करने के लिए कि क्या चित्रित किया जाना चाहिए और कैसे।
6. पुराना रूसी साहित्य राज्य के उद्भव, लेखन के साथ प्रकट होता है और पुस्तक पर आधारित है ईसाई संस्कृतिऔर मौखिक काव्य रचनात्मकता के विकसित रूप। इस समय साहित्य और लोकसाहित्य आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। साहित्य में अक्सर कथानक, कलात्मक चित्र, दृश्य कलालोक कला।
7. नायक के चित्रण में प्राचीन रूसी साहित्य की मौलिकता कार्य की शैली और शैली पर निर्भर करती है। शैलियों और शैलियों के संबंध में, नायक को प्राचीन साहित्य के स्मारकों में पुन: प्रस्तुत किया जाता है, आदर्श बनाए जाते हैं और बनाए जाते हैं।
8. प्राचीन रूसी साहित्य में शैलियों की एक प्रणाली परिभाषित की गई थी, जिसके अंतर्गत मूल रूसी साहित्य का विकास शुरू हुआ। उनकी परिभाषा में मुख्य बात शैली का "उपयोग" था, "व्यावहारिक उद्देश्य" जिसके लिए यह या वह कार्य किया गया था।
प्राचीन रूसी साहित्य की मौलिकता:
प्राचीन रूसी साहित्य की कृतियाँ अस्तित्व में थीं और पांडुलिपियों में वितरित की गई थीं। इसके अलावा, यह या वह कार्य एक अलग, स्वतंत्र पांडुलिपि के रूप में मौजूद नहीं था, बल्कि विभिन्न संग्रहों का हिस्सा था। मध्यकालीन साहित्य की एक अन्य विशेषता कॉपीराइट का अभाव है। हम केवल कुछ व्यक्तिगत लेखकों, पुस्तक लेखकों के बारे में जानते हैं, जिन्होंने पांडुलिपि के अंत में विनम्रतापूर्वक अपना नाम लिखा है। उसी समय, लेखक ने अपना नाम "पतला" जैसे विशेषणों के साथ प्रदान किया। लेकिन ज्यादातर मामलों में, लेखक गुमनाम रहना चाहता था। एक नियम के रूप में, लेखक के ग्रंथ हम तक नहीं पहुँचे हैं, लेकिन बाद में उनकी सूची संरक्षित कर ली गई है। अक्सर, लेखक संपादक और सह-लेखक के रूप में कार्य करते थे। साथ ही, उन्होंने कॉपी किए जा रहे कार्य के वैचारिक अभिविन्यास, उसकी शैली की प्रकृति को बदल दिया, समय की रुचि और मांग के अनुसार पाठ को छोटा या वितरित किया। परिणामस्वरूप, स्मारकों के नए संस्करण बनाए गए। इस प्रकार, प्राचीन रूसी साहित्य के एक शोधकर्ता को किसी विशेष कार्य की सभी उपलब्ध सूचियों का अध्ययन करना चाहिए, विभिन्न संस्करणों, सूचियों के प्रकारों की तुलना करके उनके लेखन का समय और स्थान स्थापित करना चाहिए, और यह भी निर्धारित करना चाहिए कि किस संस्करण में सूची मूल लेखक के पाठ से सबसे अधिक मेल खाती है। . पाठ्य आलोचना और पुरालेखन (हस्तलिखित स्मारकों के बाहरी संकेतों का अध्ययन - लिखावट, अक्षरांकन, लेखन सामग्री की प्रकृति) जैसे विज्ञान बचाव में आ सकते हैं।
पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता है ऐतिहासिकता. इसके नायक मुख्य रूप से ऐतिहासिक व्यक्ति हैं; यह लगभग किसी भी कल्पना की अनुमति नहीं देता है और तथ्य का सख्ती से पालन करता है। यहां तक कि "चमत्कार" के बारे में कई कहानियां - ऐसी घटनाएं जो एक मध्ययुगीन व्यक्ति को अलौकिक लगती थीं, किसी प्राचीन रूसी लेखक का आविष्कार नहीं हैं, बल्कि प्रत्यक्षदर्शी या स्वयं उन लोगों की कहानियों का सटीक रिकॉर्ड हैं जिनके साथ "चमत्कार" हुआ था . पुराना रूसी साहित्य, जो रूसी राज्य और रूसी लोगों के विकास के इतिहास से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, वीरतापूर्ण और देशभक्तिपूर्ण भावनाओं से ओत-प्रोत है। एक अन्य विशेषता गुमनामी है.
साहित्य रूसी व्यक्ति की नैतिक सुंदरता का महिमामंडन करता है, जो सामान्य भलाई - जीवन - के लिए सबसे कीमती चीज का बलिदान करने में सक्षम है। यह अच्छाई की शक्ति और अंतिम विजय में, मनुष्य की आत्मा को ऊपर उठाने और बुराई को हराने की क्षमता में गहरा विश्वास व्यक्त करता है। पुराने रूसी लेखक का झुकाव तथ्यों की निष्पक्ष प्रस्तुति, "उदासीनतापूर्वक अच्छे और बुरे को सुनने" के प्रति बिल्कुल भी नहीं था। प्राचीन साहित्य की कोई भी शैली, चाहे वह ऐतिहासिक कहानी हो या किंवदंती, जीवनी या चर्च उपदेश, एक नियम के रूप में, पत्रकारिता के महत्वपूर्ण तत्व शामिल हैं। मुख्य रूप से राज्य-राजनीतिक या नैतिक मुद्दों को छूते हुए, लेखक शब्दों की शक्ति, अनुनय की शक्ति में विश्वास करता है। वह न केवल अपने समकालीनों से, बल्कि दूर के वंशजों से भी यह सुनिश्चित करने की अपील करते हैं कि उनके पूर्वजों के गौरवशाली कार्य पीढ़ियों की स्मृति में संरक्षित रहें और वंशज अपने दादा और परदादाओं की दुखद गलतियों को न दोहराएँ।
प्राचीन रूस के साहित्य ने सामंती समाज के ऊपरी स्तरों के हितों को व्यक्त किया और उनका बचाव किया। हालाँकि, यह एक तीव्र वर्ग संघर्ष को दिखाने में मदद नहीं कर सका, जिसका परिणाम या तो खुले सहज विद्रोह के रूप में या विशिष्ट मध्ययुगीन धार्मिक विधर्मियों के रूप में हुआ। साहित्य ने शासक वर्ग के भीतर प्रगतिशील और प्रतिक्रियावादी समूहों के बीच संघर्ष को स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित किया, जिनमें से प्रत्येक ने लोगों के बीच समर्थन मांगा। और चूंकि सामंती समाज की प्रगतिशील ताकतों ने राष्ट्रीय हितों को प्रतिबिंबित किया, और ये हित लोगों के हितों से मेल खाते थे, हम प्राचीन रूसी साहित्य की राष्ट्रीयता के बारे में बात कर सकते हैं।
11वीं - 12वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, मुख्य लेखन सामग्री चर्मपत्र थी, जो बछड़ों या मेमनों की खाल से बनाई जाती थी। बर्च की छाल ने छात्र नोटबुक की भूमिका निभाई।
लेखन सामग्री को बचाने के लिए, पंक्ति में शब्दों को अलग नहीं किया गया था और केवल पांडुलिपि के पैराग्राफ को लाल प्रारंभिक अक्षरों से हाइलाइट किया गया था। अक्सर उपयोग किए जाने वाले, प्रसिद्ध शब्दों को एक विशेष सुपरस्क्रिप्ट - शीर्षक के तहत संक्षिप्त रूप में लिखा गया था। चर्मपत्र पूर्व-पंक्तिबद्ध था। नियमित, लगभग वर्गाकार अक्षरों वाली लिखावट को चार्टर कहा जाता था।
लिखित शीटों को नोटबुक में सिल दिया जाता था, जिन्हें लकड़ी के तख्तों में बाँध दिया जाता था।
पुराने रूसी कार्यों की विशेषताएं
1. किताबें पुरानी रूसी भाषा में लिखी गई थीं। कोई विराम चिह्न नहीं था, सभी शब्द एक साथ लिखे गए थे।
2. कलात्मक छवियाँचर्च से प्रभावित थे. अधिकतर संतों के कारनामों का वर्णन किया गया।
3. भिक्षुओं ने पुस्तकें लिखीं। लेखक बहुत पढ़े-लिखे थे; उन्हें प्राचीन यूनानी भाषा और बाइबल का ज्ञान था।
3. प्राचीन रूसी साहित्य में बड़ी संख्या में शैलियाँ थीं: इतिहास, ऐतिहासिक कहानियाँ, संतों के जीवन, शब्द। धार्मिक प्रकृति के अनुवादित कार्य भी थे।
सबसे आम शैलियों में से एक क्रॉनिकल है।
इस लेख में हम पुराने रूसी साहित्य की विशेषताओं पर गौर करेंगे। प्राचीन रूस का साहित्य मुख्यतः था गिरजाघर. आख़िरकार, रूस में पुस्तक संस्कृति ईसाई धर्म अपनाने के साथ प्रकट हुई। मठ लेखन के केंद्र बने, और सबसे पहले साहित्यिक स्मारकये मुख्यतः धार्मिक प्रकृति के कार्य हैं। इस प्रकार, पहली मूल कृतियों में से एक (जो अनुवादित नहीं है, लेकिन एक रूसी लेखक द्वारा लिखी गई है) मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" थी। लेखक कानून पर अनुग्रह (ईसा मसीह की छवि इसके साथ जुड़ी हुई है) की श्रेष्ठता साबित करता है, जो उपदेशक के अनुसार, रूढ़िवादी और राष्ट्रीय स्तर पर सीमित है।
साहित्य का सृजन मनोरंजन के लिए नहीं, बल्कि मनोरंजन के लिए किया गया है शिक्षण कार्य हेतु. प्राचीन रूसी साहित्य की विशेषताओं पर विचार करते हुए यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह शिक्षाप्रद है। वह ईश्वर और उसकी रूसी भूमि से प्यार करना सिखाती है; वह आदर्श लोगों की छवियाँ बनाती है: संत, राजकुमार, वफादार पत्नियाँ।
आइए हम प्राचीन रूसी साहित्य की एक महत्वहीन प्रतीत होने वाली विशेषता पर ध्यान दें: यह था हस्तलिखित. पुस्तकें एक ही प्रति में बनाई जाती थीं और केवल तभी हाथ से नकल की जाती थीं जब प्रतिलिपि बनाना आवश्यक होता था या समय के साथ मूल पाठ अनुपयोगी हो जाता था। इससे पुस्तक को विशेष मूल्य मिला और इसके प्रति सम्मान उत्पन्न हुआ। इसके अलावा, पुराने रूसी पाठक के लिए, सभी पुस्तकों की उत्पत्ति मुख्य पुस्तक - पवित्र धर्मग्रंथ से हुई।
चूँकि प्राचीन रूस का साहित्य मूलतः धार्मिक था, इसलिए इस पुस्तक को ज्ञान के भण्डार, धर्मी जीवन की पाठ्यपुस्तक के रूप में देखा गया। पुराना रूसी साहित्य काल्पनिक नहीं है, बल्कि आधुनिक अर्थइस शब्द। वह अपने रास्ते से हट जाती है कल्पना से बचता हैऔर तथ्यों का सख्ती से पालन करता है. लेखक अपनी वैयक्तिकता नहीं दिखाता; वह कथा रूप के पीछे छिप जाता है। वह मौलिकता के लिए प्रयास नहीं करता है; प्राचीन रूसी लेखक के लिए परंपरा के ढांचे के भीतर रहना अधिक महत्वपूर्ण है, न कि उसे तोड़ना। इसलिए, सभी जीवन एक दूसरे के समान हैं, सभी राजकुमारों की जीवनियां या सैन्य कहानियां उसी के अनुसार संकलित की गई हैं समग्र योजना, "नियमों" के अनुपालन में। जब "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" हमें ओलेग की उसके घोड़े से मृत्यु के बारे में बताता है, तो यह सुंदर काव्य कथा एक ऐतिहासिक दस्तावेज़ की तरह लगती है, लेखक वास्तव में मानता है कि सब कुछ उसी तरह हुआ था;
प्राचीन रूसी साहित्य के नायक के पास नहीं है न कोई व्यक्तित्व, न कोई चरित्रआज हमारे विचार में. मनुष्य का भाग्य ईश्वर के हाथ में है। और साथ ही, उसकी आत्मा अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष के लिए एक अखाड़े के रूप में कार्य करती है। पहला तभी जीतेगा जब व्यक्ति उसके अनुसार जिएगा नैतिक नियमएक बार और हमेशा के लिए दिया गया।
बेशक, रूसी मध्ययुगीन कार्यों में हमें न तो व्यक्तिगत चरित्र मिलेंगे और न ही मनोविज्ञान - इसलिए नहीं कि प्राचीन रूसी लेखक यह नहीं जानते थे कि यह कैसे करना है। उसी तरह, आइकन चित्रकारों ने त्रि-आयामी छवियों के बजाय समतल छवियां बनाईं, इसलिए नहीं कि वे "बेहतर" नहीं लिख सकते थे, बल्कि इसलिए कि उन्हें अन्य कलात्मक कार्यों का सामना करना पड़ा: ईसा मसीह का चेहरा सामान्य के समान नहीं हो सकता मानवीय चेहरा. एक चिह्न पवित्रता का प्रतीक है, किसी संत का चित्रण नहीं।
प्राचीन रूस का साहित्य समान सौंदर्य सिद्धांतों का पालन करता है: यह चेहरे बनाता है, चेहरे नहीं, पाठक को देता है नमूना सही व्यवहार किसी व्यक्ति के चरित्र का चित्रण करने के बजाय। व्लादिमीर मोनोमख एक राजकुमार की तरह व्यवहार करते हैं, रेडोनज़ के सर्जियस एक संत की तरह व्यवहार करते हैं। आदर्शीकरण प्राचीन रूसी कला के प्रमुख सिद्धांतों में से एक है।
हर संभव तरीके से पुराना रूसी साहित्य सांसारिकता से बचता है: वह वर्णन नहीं करती, बल्कि सुनाती है। इसके अलावा, लेखक अपनी ओर से वर्णन नहीं करता है, वह केवल वही बताता है जो पवित्र पुस्तकों में लिखा है, जो उसने पढ़ा, सुना या देखा है। इस कथा में कुछ भी व्यक्तिगत नहीं हो सकता: भावनाओं की कोई अभिव्यक्ति नहीं, कोई व्यक्तिगत तरीका नहीं। (इस अर्थ में "इगोर के अभियान की कहानी" कुछ अपवादों में से एक है।) इसलिए, रूसी मध्य युग के कई कार्य गुमनाम, लेखक इतनी निर्लज्जता भी नहीं अपनाते - अपना नाम डालने के लिए। और प्राचीन पाठक यह कल्पना भी नहीं कर सकता कि यह शब्द ईश्वर की ओर से नहीं है। और यदि ईश्वर लेखक के मुख से बोलता है तो उसे किसी नाम, जीवनी की आवश्यकता क्यों है? इसीलिए प्राचीन लेखकों के बारे में हमारे पास उपलब्ध जानकारी इतनी दुर्लभ है।
उसी समय, प्राचीन रूसी साहित्य में एक विशेष सौंदर्य का राष्ट्रीय आदर्श, प्राचीन शास्त्रियों द्वारा कब्जा कर लिया गया। सबसे पहले, यह आध्यात्मिक सुंदरता है, ईसाई आत्मा की सुंदरता है। रूसी मध्ययुगीन साहित्य में, उसी युग के पश्चिमी यूरोपीय साहित्य के विपरीत, सुंदरता के शूरवीर आदर्श - हथियारों, कवच और विजयी लड़ाई की सुंदरता - का प्रतिनिधित्व बहुत कम है। रूसी शूरवीर (राजकुमार) शांति की खातिर युद्ध करता है, महिमा की खातिर नहीं। महिमा और लाभ के लिए युद्ध की निंदा की जाती है, और यह "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" में स्पष्ट रूप से देखा जाता है। शांति को बिना शर्त अच्छाई के रूप में आंका गया है। सुंदरता का प्राचीन रूसी आदर्श एक विस्तृत विस्तार, एक विशाल, "सजाई गई" पृथ्वी मानता है, और इसे मंदिरों से सजाया गया है, क्योंकि वे विशेष रूप से आत्मा के उत्थान के लिए बनाए गए थे, न कि व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए।
प्राचीन रूसी साहित्य का दृष्टिकोण भी सौंदर्य के विषय से जुड़ा है मौखिक और काव्यात्मक रचनात्मकता, लोककथाओं के लिए।एक ओर लोकसाहित्य था बुतपरस्त मूल, इसलिए नए, ईसाई विश्वदृष्टि के ढांचे में फिट नहीं हुआ। दूसरी ओर, वह साहित्य में प्रवेश करने से खुद को रोक नहीं सके। आख़िरकार, रूस में शुरू से ही लिखित भाषा रूसी थी, लैटिन नहीं, जैसा कि पश्चिमी यूरोप में था, और पुस्तक और बोले गए शब्द के बीच कोई अगम्य सीमा नहीं थी। सुंदरता और अच्छाई के बारे में लोक विचार भी आम तौर पर ईसाई विचारों से मेल खाते थे, ईसाई धर्म लोककथाओं में लगभग बिना किसी बाधा के प्रवेश करता था। इसलिए, वीर महाकाव्य (महाकाव्य), जो बुतपरस्त युग में आकार लेना शुरू हुआ, अपने नायकों को देशभक्त योद्धाओं और ईसाई धर्म के रक्षकों के रूप में प्रस्तुत करता है, जो "गंदे" बुतपरस्तों से घिरे हुए हैं। उतनी ही आसानी से, कभी-कभी लगभग अनजाने में, प्राचीन रूसी लेखक उपयोग करते हैं लोकगीत छवियाँऔर कहानियां.
रूस का धार्मिक साहित्य जल्द ही अपने संकीर्ण चर्च ढांचे से बाहर निकल गया और वास्तव में आध्यात्मिक साहित्य बन गया, जिसने शैलियों की एक पूरी प्रणाली बनाई। इस प्रकार, "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" चर्च में दिए गए एक गंभीर उपदेश की शैली से संबंधित है, लेकिन हिलारियन न केवल ईसाई धर्म की कृपा को साबित करता है, बल्कि देशभक्ति के साथ धार्मिक पथों को जोड़कर रूसी भूमि का भी महिमामंडन करता है।
जीवन की शैली
प्राचीन रूसी साहित्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण शैली जीवनी, एक संत की जीवनी थी। साथ ही, चर्च द्वारा विहित संत के सांसारिक जीवन के बारे में बताकर, एक छवि बनाने का कार्य किया गया आदर्श व्यक्तिसभी लोगों की उन्नति के लिए।
में " पवित्र शहीद बोरिस और ग्लीब का जीवन"प्रिंस ग्लीब ने अपने हत्यारों से उसे बख्शने के अनुरोध के साथ अपील की: "उस कान को मत काटो, जो अभी तक पका नहीं है, अच्छाई के दूध से भरा हुआ है! उस बेल को मत काटो, जो अभी तक पूरी तरह से विकसित नहीं हुई है, लेकिन फल देती है !” अपने दस्ते द्वारा छोड़े गए, बोरिस अपने तंबू में "टूटे हुए दिल से रोता है, लेकिन अपनी आत्मा में खुश है": वह मौत से डरता है और साथ ही उसे पता चलता है कि वह कई संतों के भाग्य को दोहरा रहा है जिन्होंने अपने लिए शहादत स्वीकार की आस्था।
में " रेडोनज़ के सर्जियस का जीवन“ऐसा कहा जाता है कि किशोरावस्था में भविष्य के संत को साक्षरता को समझने में कठिनाई होती थी, वह सीखने में अपने साथियों से पिछड़ जाता था, जिससे उसे बहुत पीड़ा होती थी, जब सर्जियस रेगिस्तान में सेवानिवृत्त हो गया, तो एक भालू उससे मिलने आया, जिसके साथ साधु ने साझा किया उसका अल्प भोजन, ऐसा हुआ कि संत ने रोटी का आखिरी टुकड़ा जानवर को दे दिया।
16वीं शताब्दी में जीवन की परंपराओं में, " मुरम के पीटर और फेवरोनिया की कहानी”, लेकिन यह पहले से ही शैली के सिद्धांतों (मानदंडों, आवश्यकताओं) से तेजी से अलग हो गया था और इसलिए इसे अन्य जीवनियों के साथ-साथ “ग्रेट चेत-मिनिया” के जीवन के संग्रह में शामिल नहीं किया गया था। पीटर और फेवरोनिया वास्तविक ऐतिहासिक शख्सियत हैं जिन्होंने 13वीं शताब्दी में मुरम में शासन किया था, रूसी संत। 16वीं शताब्दी के लेखक ने कोई जीवनी नहीं, बल्कि एक मनोरंजक कहानी लिखी है, जो परी-कथा रूपांकनों पर बनी है, जो नायकों के प्रेम और वफादारी का महिमामंडन करती है, न कि केवल उनके ईसाई कार्यों की।
ए " आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन", 17वीं शताब्दी में स्वयं द्वारा लिखा गया, एक उज्ज्वल में बदल गया आत्मकथात्मक कार्यप्रामाणिक घटनाओं से भरा हुआ और सच्चे लोग, नायक-कथाकार के जीवंत विवरण, भावनाएं और अनुभव, जिसके पीछे पुराने विश्वासियों के आध्यात्मिक नेताओं में से एक का उज्ज्वल चरित्र खड़ा है।
शिक्षण की शैली
चूँकि धार्मिक साहित्य का उद्देश्य शिक्षा देना था सच्चा ईसाई, शैलियों में से एक शिक्षण था। हालाँकि यह एक चर्च शैली है, एक उपदेश के करीब, इसका उपयोग धर्मनिरपेक्ष (धर्मनिरपेक्ष) साहित्य में भी किया जाता था, क्योंकि सही, धर्मी जीवन के बारे में उस समय के लोगों के विचार चर्च से भिन्न नहीं थे। आपको पता है" व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएँ", उनके द्वारा 1117 के आसपास "बेपहियों की गाड़ी पर बैठे हुए" (उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले) लिखा गया था और बच्चों को संबोधित किया गया था।
आदर्श हमारे सामने प्रकट होता है पुराने रूसी राजकुमार. वह ईसाई नैतिकता द्वारा निर्देशित, राज्य और उसके प्रत्येक विषय के कल्याण की परवाह करता है। राजकुमार की दूसरी चिंता चर्च को लेकर है. समस्त सांसारिक जीवन को आत्मा को बचाने का कार्य माना जाना चाहिए। यह दया और कृपा का, और सैन्य कार्य, और मानसिक कार्य का कार्य है। मोनोमख के जीवन में कड़ी मेहनत मुख्य गुण है। उन्होंने तिरासी बड़े अभियान चलाए, बीस पर हस्ताक्षर किए शांति संधियाँ, पाँच भाषाओं का अध्ययन किया, उन्होंने स्वयं वही किया जो उनके सेवकों और योद्धाओं ने किया।
इतिहास
प्राचीन रूसी साहित्य का एक महत्वपूर्ण, यदि सबसे बड़ा नहीं, तो हिस्सा ऐतिहासिक शैलियों की कृतियाँ हैं जिन्हें इतिहास में शामिल किया गया था। पहला रूसी इतिहास - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स""में बनाया बारहवीं की शुरुआतशतक। इसका महत्व अत्यंत महान है: यह रूस के राज्य की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के अधिकार का प्रमाण था। लेकिन अगर इतिहासकार हाल की घटनाओं को "इस समय के महाकाव्यों के अनुसार" विश्वसनीय रूप से रिकॉर्ड कर सकते हैं, तो पूर्व-ईसाई इतिहास की घटनाओं को इसके अनुसार पुनर्निर्माण करना होगा मौखिक स्रोत:परंपराएँ, किंवदंतियाँ, कहावतें, भौगोलिक नाम. इसलिए, इतिहासकार लोककथाओं की ओर रुख करते हैं। ये ओलेग की मृत्यु के बारे में किंवदंतियाँ हैं, ओल्गा के ड्रेविलेन्स से बदला लेने के बारे में, बेलगोरोड जेली आदि के बारे में।
द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स दो में पहले से ही सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएंपुराना रूसी साहित्य: देशभक्ति और लोककथाओं से संबंध। पुस्तक-ईसाई और लोक-साहित्य-बुतपरस्त परंपराएँ "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन" में बारीकी से जुड़ी हुई हैं।
कथा और व्यंग्य के तत्व
बेशक, प्राचीन रूसी साहित्य सभी सात शताब्दियों में अपरिवर्तित नहीं था। हमने देखा कि समय के साथ यह अधिक धर्मनिरपेक्ष हो गया, कल्पना के तत्व तीव्र हो गए, और व्यंग्यात्मक रूपांकनों का साहित्य में तेजी से प्रवेश हुआ, खासकर 16वीं-17वीं शताब्दी में। ये हैं, उदाहरण के लिए, " दुर्भाग्य की कहानी", यह दिखाते हुए कि अवज्ञा और "जैसा वह चाहे वैसे जीने" की इच्छा, न कि जैसा कि उसके बुजुर्ग सिखाते हैं, एक व्यक्ति को क्या परेशानियाँ ला सकती है, और " एर्शा एर्शोविच की कहानी", एक लोक कथा की परंपरा में तथाकथित "वॉयवोड के दरबार" का उपहास करना।
लेकिन सामान्य तौर पर, हम प्राचीन रूस के साहित्य के बारे में एक एकल घटना के रूप में बात कर सकते हैं, जिसके अपने अंत-से-अंत विचार और उद्देश्य हैं जो 700 वर्षों से चले आ रहे हैं, इसके सामान्य के साथ सौंदर्य संबंधी सिद्धांत, शैलियों की एक स्थिर प्रणाली के साथ।