Kāda ir atšķirība starp kultūru un civilizāciju?

Dažkārt rodas tādu jēdzienu kā “kultūra” un “civilizācija” salīdzināšanas, identificēšanas vai pretstatīšanas problēma.

1. Kultūra saistībā ar civilizāciju ir privātāks jēdziens. Tam ir sava specifika katrai tautai un tautībai, katrai valstij. Pat atsevišķai sociālajai kopienai var būt sava subkultūra, kas ir daļa no lielākas kultūras kopienas.

Civilizācija ir plašāks (mēroga) jēdziens nekā kultūra. Tas aptver daudzas valstis un veselus Zemes reģionus. Visa cilvēces evolūcijas attīstības vēsture parasti tiek sadalīta trīs galvenās civilizācijas: lauksaimniecības, rūpnieciskās un postindustriālās vai informatīvās.

2. Kultūrai ir vērtību-normatīva noteiktība un garīgā sastāvdaļa. Tas ne vienmēr ir saistīts ar racionalitāti un efektivitāti. Miljoniem brazīliešu visu gadu gatavo karnevāla tērpus, tērējot tam ievērojamas naudas summas. Pēc karnevāla tērpi parasti tiek dedzināti, kas no pragmatiskā viedokļa ir absurdi.

Civilizāciju nosaka produktīvo spēku attīstības līmenis. Tās svarīgākais kritērijs ir sociālās ražošanas efektivitāte. Tam ir pragmatisks raksturs. Piemēram, ja no ekonomiskā viedokļa vietā senais templis izdevīgāk ir būvēt iepirkšanās centrs, tad pragmatiski, kultūras vērtību neapgrūtināti cilvēki to darīs. Šajā sakarā daudzi humānistu zinātnieki uzskata, ka civilizācijas līmeņi (iznīcina) kultūru (Špenglers “Eiropas pagrimums”).

3. Kultūru nevar vērtēt no tādām pozīcijām kā slikta vai laba, attīstītāka vai mazāk attīstīta. Katrai etniskajai grupai tas ir savādāk. Svešas kultūras elementu piespiedu ieviešana atsevišķu tautu dzīvesveidā, kā likums, noved pie to kā atsevišķas etniskās grupas degradācijas un pat izzušanas.

Civilizācija tiek vērtēta pēc tās efektivitātes. Tāpēc šeit diezgan piemēroti ir tādi salīdzinājumi kā vairāk vai mazāk attīstīta civilizācija.

Dažkārt jēdziens “civilizācija” tiek lietots universālā nozīmē kā fenomens, kas ietver veselu pasaules reģionu kultūras, reliģijas un dzīvesveida īpatnības. Piemēram, amerikāņu ģeopolitiķis S. Hantingtons iedala pasauli šādos civilizāciju veidos: Atlantijas okeāns(Ziemeļamerika un Rietumeiropa); Latīņamerikas(Centrālā un Dienvidamerika); Slāvu-pareizticīgo(Krievija un vairākas valstis Austrumeiropa); islāma(Magrebas valstis, Tuvie un Tuvie Austrumi); Hindu(Indija un tās apkārtne); Konfūcisks(Ķīna); japāņi(Japāna); Āfrikas(Subsahāras Āfrika).

Literatūra

Erasovs B.S. Sociālās kultūras studijas. – M., 1996. gads.

Ionin L.G. Kultūras socioloģija. – M., 1996. gads.

Kravčenko A.I. Socioloģija: mācību grāmata universitātēm. – M., 2004. gads.

KristolI. Kontrkultūras // Personība. Kultūra. Sabiedrība. – M., 2000. T. 2. Izdevums. 3.

Minjuševs F.I. Kultūras socioloģija. – M., 2004. gads.

Lūsis Yu.I., Stepanovs V.E. Socioloģija: mācību grāmata. – M., 2003. gads.

Smelser N. Socioloģija. – M., 1994. gads.

Sorokins P.A. Cilvēks. Civilizācija. Sabiedrība. – M., 1992. gads.

Feiblemens Dž. Kultūru kustība // Personība. Kultūra. Sabiedrība. 2001. T. 3. Izdevums. 3(9).

Atšķirība starp kultūru un civilizāciju. Kādas ir atšķirības starp kultūru un civilizāciju Atšķirības starp tām ļoti labi formulēja N. Berdjajevs, kura galveno ideju cēlis profesors I. Ja. Levjašs Viņš piekrita O. Špengleru, kurš atzina civilizāciju par katras kultūras likteni.

Kultūra neattīstās bezgalīgi. Viņa nes sevī nāves sēklu. Tajā ir ietverti principi, kas viņu neizbēgami velk civilizācijas virzienā. Civilizācija ir kultūras gara nāve, dinamiska kustība kultūras iekšienē ar tās izkristalizētajām formām neizbēgami noved pie izejas ārpus kultūras robežām.

Šajos ceļos notiek kultūras pāreja uz civilizāciju. Kā mēs varam izskaidrot tik dziļu metamorfozi, domātājs atzīmēja? radošā darbība persona. Kultūrā cilvēka radošums saņem objektivizāciju. Civilizācija ir pāreja no kultūras, no kontemplācijas, no vērtību radīšanas uz pašu dzīvi. Un, visbeidzot, Kultūra savā pamatā ir reliģioza, civilizācija ir nereliģiska. Kultūra nāk no kulta, tā ir saistīta ar senču kultu, nav iespējama bez sakrālām tradīcijām.

Civilizācija ir griba pēc varas, strukturēt zemes virsmu. Kultūra ir nacionāla. Civilizācija ir starptautiska. Kultūra ir organiska. Civilizācija ir mehāniska. Kultūra balstās uz nevienlīdzību, uz īpašībām. Civilizācija ir piesātināta ar vēlmi pēc vienlīdzības, tā vēlas apmesties uz daudzumiem. Kultūra ir aristokrātiska. Civilizācija ir demokrātiska. Atšķirības starp kultūru un civilizāciju lielā mērā rada nepieciešamība paplašināt vēsturiskā redzējuma perspektīvas, iekļaut objektā teorētiskie pētījumi materiālās dzīves sfēra, kas neiekļāvās tradicionālajā kultūras filozofijas analīzes ietvarā un kuras ignorēšana saistībā ar zinātnes un tehnoloģiju attīstību nozīmētu sociālfilozofisko konstrukciju diskreditāciju.

Darba beigas -

Šī tēma pieder sadaļai:

Osvalda Špenglera mācības par vietējām kultūrām un to attīstību civilizācijās

Tikai 20. gados. Šī kultūras bestsellera pirmais sējums tika izdots 32 izdevumos daudzās valodās. Neparasti radošā biogrāfija Vācu domātājs. Maza pasta darbinieka dēls... Arī viņu uzskatīja par klasiķi civilizācijas pieeja uz vēsturi, t.i. tāda izskatīšana, kad vēsturiski...

Jēdzieni kultūra un civilizācija ir cieši saistītas, kas ļauj pētniekiem dažos gadījumos tos izmantot kā sinonīmus. Ir gan kultūra, gan civilizācija vērtību jēdzieni. Jebkura civilizācija (tāpat kā kultūra) ir tai raksturīgs vērtību kopums.

Tomēr šiem jēdzieniem ir arī semantiskās atšķirības, kas aizsākās senatnē. Tādējādi termins “kultūra”, kam ir grieķu izcelsme, sākotnēji nozīmēja apstrādi, kultivēšanu (augsnes, augu) un vēlāk attiecināja arī uz audzināšanas un izglītības jomu. Terminam “civilizācija” ir latīņu izcelsme un tas norāda uz civilām, valstiskām īpašībām (“civilis” nozīmē “civils”, “valsts”).

termins " civilizācija” nozīmē noteiktu materiālās un garīgās kultūras attīstības līmeni. Tas nozīmē, ka hronoloģiski kultūra un civilizācija ne vienmēr sakrīt. Tātad, mēs varam runāt par primitīvo kultūru, bet nav primitīvā civilizācija. Tikai tad, kad garīgais darbs sāk atdalīties no fiziskā darba, rodas amatniecība, parādās preču ražošana un apmaiņa, un notiek pāreja no primitīvas kultūras uz civilizāciju.

O. Špenglers uzskatīja civilizācijas posmu par jebkuras kultūras attīstības beigām. Šo posmu raksturo augsts zinātnes un tehnikas attīstības līmenis, lejupslīde literatūras un mākslas jomā un megacītu rašanās. Šobrīd, pēc Špenglera domām, cilvēki zaudē “kultūras dvēseli”, notiek visu dzīves sfēru “masifikācija” un viņu nāve, veidojas tieksme pēc pasaules kundzības - iekšējais nāves avots. kultūra.

Papildus tam ir vesela sērija parādības, kas stāv ārpus kultūras robežām un ir tās antipodi. Tie, pirmkārt, ir kari. Vardarbība un iznīcināšana ir kultūras radošā un humānisma satura pretstats. Ja civilizācija nomāc personību, tad kultūra rada apstākļus tās uzplaukumam. Antikultūra var atcelt visus kultūras centienus un dažkārt noved pie neatgriezeniskām sekām. Civilizācija apvieno kultūru un kultūras trūkumu, vērtības un antivērtības, cilvēku ieguvumus un zaudējumus.

Tāpēc kultūra ir civilizācijas pamats, “kods”, bet pilnībā ar to nesakrīt. Autors slavenais izteiciens MM. Prišvina, kultūra ir saikne starp cilvēkiem, un civilizācija ir saikne starp lietām.

Termins "civilizācija" tiek lietots dažādas nozīmes:

Kā vēsturisks cilvēces attīstības posms, kas seko barbarismam un ko raksturo šķiru un valsts veidošanās. Šo definīciju izmantoja Morgans un Engelss;

Kā visu kultūru integritātes īpašība, to universālā vienotība (“pasaules civilizācija”, “padarīt lietas civilizēti” utt.). Mēs runājam par racionālāko un humānāko cilvēka dzīves un eksistences atražošanas veidu;

Kā sinonīms terminam " materiālā kultūra": kaut kas, kas sniedz ērtības un komfortu;

Kā vienotības īpašība vēsturiskais process. Šis jēdziens kalpo kā kritērijs atsevišķu vēstures posmu salīdzināšanai (“civilizācija”, “ augsts līmenis civilizācijas attīstība”, “civilizācijas zemākais attīstības posms”).

Kultūra rada apstākļus civilizācijas attīstībai, civilizācija rada priekšnoteikumus kultūras process, vada viņu. Daudzas kultūras veidojas uz vienas civilizācijas bāzes. Tātad, Eiropas civilizācija ietver angļu, franču, vācu, poļu un citas kultūras.

Civilizācijas ir vissvarīgākais sistēmu veidojošais sākums sabiedriskā dzīve , radot universālas kultūras formas un sociālās attiecības. Pētnieki tos uzskata par cilvēku ārēju pasauli, kas viņu ietekmē un viņam pretojas, savukārt kultūra vienmēr ir cilvēka iekšējais īpašums, brīva garīgā un materiālā darbība saskaņā ar civilizācijas normām.

Salīdzinošā analīze civilizāciju un kultūru jēdzieni ļāva izdarīt svarīgu secinājumu, ka ne visas sabiedriskās dzīves parādības var attiecināt uz kultūru. Ja pagājušajā gadsimtā šie jēdzieni tika lietoti kā sinonīmi un daudzi filozofi visās cilvēces nelaimēs sliecās vainot kultūru, tad kultūras un civilizācijas jēdzienu nodalīšana XX gs. palīdzēja saglabāt ideju par kultūru kā cilvēku radīšanas un brīvas radošuma jomu.

Globālie arhitektūras vēstures uzdevumi.

Arhitektūras vēsture - akadēmiskā disciplīna, kas pēta funkcionālo, konstruktīvo un estētiskā attīstība arhitektūra laikā un telpā atbilstoši sociālajām vajadzībām un zinātniski tehniskajiem nosacījumiem.

Arhitektūras vēsture aptver arhitektūras attīstības modeļu izpēti saistībā ar vispārējiem vēstures procesa, kultūras un sabiedrības vēstures modeļiem.

Arhitektūras vēsture ir akadēmiska disciplīna ar gan vēsturisku, gan teorētisku profilu. Šī iezīme ir saistīta ar mācību priekšmeta specifiku - arhitektūras rašanās un attīstības vēsturi, teorētiskajām zināšanām par arhitektūru, arhitektūras valodu, arhitektūras kompozīcija, kā arī tādu novērojumu kopīgas iezīmes un noteikta laika un vietas arhitektūras zīmes, kas ļauj atšķirt arhitektūras stilus.

Informācijas un faktu uzkrāšana (materiālu vākšana);

Izdzīvojušajām ēkām: Vēstures avoti (vēstures zināšanu pamats) materiālie avoti To izpētes metodoloģija ir arheoloģija, izrakumi.

Nesaglabātām ēkām Var būt šo objektu zīmējumi, kas apraksta objektus, kas ir atrasti un novērtēti tikai mūsdienās. Dažas ēkas vai arhitektūras pieminekļi eksistē tikai mītos un par to esamību nav objektīvu pierādījumu (piemēram, Atlantīda) Faktu analīze (loģikas izpratne) Iespējams, dažu modeļu atrašana arhitektūras pieminekļos ir loģikas izpratne (piemēram, in pasūtījumu sistēma.)

Tradicionālās kultūras specifika.

Specifiskums slēpjas šādas kultūras konservatīvismā un tās fundamentālismā cilvēka apziņai un pasaules uzskatam. Līdz ar tradicionālās kultūras iznīcināšanu sabrūk cilvēka pašapziņas pamati un adekvātums.

Tradicionālās kultūras svarīga īpašība ir tās integritāte, trīs eksistences formu – kultūras, sabiedrības un cilvēka – nedalāmība. Visas ikdienas dzīves iezīmes, rituāli un rituāli tiek nodoti no paaudzes paaudzē. Tāda ir kultūru tradicionālā būtība – stingra izpilde un pakļaušanās tradīcijām. Vēl viena tradicionālo kultūru īpašība ir to automatizācija.

Ir noteikti uzvedības modeļi, kas tiek ievēroti neapzināti, jo visa dzīve ir iepriekš noteikta vienīgajā iespējamajā veidā. IN tradicionālā sabiedrība lielākais skaitlis rituāli bija saistīti ar reliģiskās pārliecības cilvēkiem. Reliģiskie rituāli teorētiski ir sadalīti divās daļās, kas tomēr praksē saplūst savā starpā. Tādējādi tradicionālo kultūru pastāvēšana ir nesaraujami saistīta ar rituāliem un rituāliem. Viņu funkcijas praksē ir ļoti dažādas. Tie regulē cilvēku emocionālo stāvokli, veido kopības sajūtu, palīdz indivīdam sajust savu identitāti un saglabāt etniskās grupas vērtības. Rituālus var iedalīt pēc funkcijām. Tradicionālās kultūras iezīme ir domāšanas likums, kas ir cieši saistīts ar emociju likumiem, kā arī pasaules zināšanu sensorajiem aspektiem. Tradicionālajai kultūrai pasaule ir simbolu, tēlu un ideju komplekss. Tradicionālās kultūras svarīgas īpašības ir tās integritāte, automatizācija, pakļaušanās tradīcijai, oriģinalitātes saglabāšana, maņu pasaules uztvere, indivīda identificēšana ar visu cilts kolektīvu. Tradicionālās kultūras cilvēks uztur pastāvīgu dialogu ar dabisko vidi. Viņa mērķis nav iekarot dabu, bet gan sadarboties ar to. Galvenais veids, kā uztvert, izskaidrot pasauli un noteikt cilvēka vietu apkārtējā pasaulē, ir tradicionālā kultūra ir mīts. Mīts ir tāds, ka notiek no noteiktiem elementiem iegūtā sensorā attēla sakritība ārpasauli, un vispārējā ideja.

Civilizācijas jēdziens un būtība, atšķirība no kultūras

Kultūra ir zināšanu uzkrāšana.

Atšķirība starp kultūru un civilizāciju ir tāda, ka kultūra ir tautas vai indivīda gribas pašnoteikšanās izpausme un rezultāts (“ kulturāls cilvēks"), savukārt civilizācija ir tehnoloģisko sasniegumu un ar tiem saistītā komforta kopums

Civilizācija ir pārejoša parādība, kas saistīta ar dzīves sakārtošanu un cilvēka radošumu, tās ir sabiedrības attīstības ārējās robežas, savukārt Kultūra ir dzīves garīgās kvalitātes būtība. Civilizācijas nāk un iet, rodas un tiek iznīcinātas, savukārt mūžīgais Kultūras gars, kura nesējs ir cilvēce kopumā, paliek, izejot cauri saviem attīstības cikliem cauri daudzām paaudzēm, stiprinot to garu.

Māksla radās nevis no estētikas, bet gan no lietderības.

Civilizācija radās vēlāk nekā kultūra, kad sākas materiāla attīstība.

Civilizācija ir materiāla.

Kultūra ir garīga.

Galvenais kultūras vārds ir tradīcija.

Civilizācijai galvenais ir progress. Civilizācija mēģina ievilkt kultūru progresā.

Iepriekš kultūra bija eksistences veids, bet tagad tā ir izklaide.

Kultūra ir garīgo un materiālo vērtību kopums, ko cilvēks attīstījis visā savas pastāvēšanas laikā.

Termins "civilizācija" parādījās tikai 18. gadsimta beigās un raksturoja pilsonisku sabiedrību, kas piepildīta ar brīvību un taisnīgumu.

Civilizācija- ir augsti attīstīts kultūras sabiedrība, kas radās cilvēces pārejas laikā no mežonīguma perioda uz saimniekošanu.

Civilizāciju raksturo sakārtotība sociālā kārtība, valsts rašanās, šķiru dalījuma un privātīpašuma rašanās.

100 RUR bonuss par pirmo pasūtījumu

Izvēlieties darba veidu Diplomdarbs Kursu darbs Abstract Maģistra darba Ziņojums par praksi Raksts Pārskats Pārbaude Monogrāfijas problēmu risināšana biznesa plāna atbildes uz jautājumiem Radošs darbs Eseja Zīmēšanas darbi Tulkošanas Prezentācijas Rakstīšana Cits Teksta unikalitātes palielināšana Maģistra darbs Laboratorijas darbi Tiešsaistes palīdzība

Uzziniet cenu

Špenglers civilizāciju atzina par jebkuras kultūras likteni, kas neattīstās bezgalīgi, bet nes sevī nāves sēklu. Tajā ir ietverti principi, kas to neizbēgami velk pretī civilizācijai... civilizācija ir kultūras gara nāve... dinamiskā kustība kultūras iekšienē ar tās izkristalizētajām formām neizbēgami ved uz iziešanu ārpus kultūras robežām... Uz šiem ceļiem notiek pāreja. kultūras uz civilizāciju ir paveikts.

Kultūra ir cilvēka radošā darbība. Kultūrā izpaužas cilvēka radošums. Civilizācija ir kultūras pāreja no kontemplācijas, no vērtību radīšanas uz pašu dzīvi. Un, visbeidzot, kultūra savā pamatā ir reliģioza, civilizācija ir nereliģiska. Kultūra nāk no kulta, tā ir saistīta ar senču kultu, nav iespējama bez sakrālām tradīcijām. Civilizācija ir griba pēc varas, strukturēt zemes virsmu. Kultūra ir nacionāla. Civilizācija ir starptautiska. Kultūra ir organiska. Civilizācija ir mehāniska. Kultūra balstās uz nevienlīdzību, uz īpašībām. Civilizācija ir piesātināta ar vēlmi pēc vienlīdzības, tā vēlas apmesties uz daudzumiem. Kultūra ir aristokrātiska. Civilizācija ir demokrātiska.

Atšķirības starp kultūru un civilizāciju rada “...lielā mērā nepieciešamība paplašināt vēsturiskā redzējuma perspektīvas, teorētiskās izpētes objektā iekļaut materiālās dzīves sfēru, kas neiekļāvās tradicionālajā filozofijas analīzes ietvarā. , kultūra, un kuras ignorēšana saistībā ar zinātnes un tehnoloģiju attīstību nozīmētu sociālfilozofisko konstrukciju diskreditāciju.

Kāpēc ir civilizācija nesošais cilvēks Vai dzīves sociālā un tehniskā uzlabošana Špengleram rada kultūras nāves sajūtu? Galu galā tie ir saglabāti brīnišķīgi darbi māksla, zinātniskie sasniegumi, pasaule kultūras simboli. Taču Špenglers saskatīja lietas dziļāku un mazāk acīmredzamu pusi. Kultūra ir dzīva tik ilgi, kamēr tai ir dziļi intīma, intīma saikne ar cilvēka dvēsele. Kultūras dvēsele nedzīvo pati par sevi, bet tikai to cilvēku dvēselēs, kuri dzīvo pēc noteiktās kultūras nozīmēm un vērtībām. “Visa māksla ir mirstīga, ne tikai individuālie darbi, bet arī pašas mākslas. Pienāks diena, kad viņi beigs pastāvēt pēdējais portrets Rembrandts un Mocarta mūzikas pēdējais takts - lai gan gleznotais audekls un notis var palikt. Tā kā pazudīs pēdējā acs un pēdējā auss, kurai bija pieeja to formu valodai. Jebkura doma, jebkura ticība, jebkura zinātne ir pārejoša, tiklīdz prāti, kas noteikti uzskatīja, ka viņu "mūžīgās patiesības" ir patiesas, izzūd.

Ja kultūra pārstāj piesaistīt un iedvesmot cilvēku dvēseles, viņa ir lemta. No šejienes Špenglers redz civilizācijas radītās briesmas. Dzīves uzlabošanai nav nekas slikts, bet, kad tas cilvēku sevī pilnībā absorbē, kultūrai vairs neatliek garīga spēka. Viņam nav nekas pret civilizācijas ērtībām un sasniegumiem, taču viņš brīdina no civilizācijas, kas izspiež īstu kultūru: "Kultūra un civilizācija ir dvēseles un tās mūzikas dzīvais ķermenis."

Špenglers nenoliedz civilizāciju, taču viņš nav "civilizācijas cilvēks", kas spēj mest malā vecos "kultūras atkritumus", lai justos ērti ikdienas rūpju pasaulē. No šejienes izriet viņa duālais pasaules uzskats, ko spoži raksturoja N. Berdjajevs: “Špenglera oriģinalitāte ir tāda, ka vēl nekad nav bijis civilizācijas cilvēka... ar tādu apziņu kā Špenglers, skumju apziņu par neizbēgamo pagrimumu. veco kultūru, kam būtu tik jutīga un tāda dāvana ieskatu pagātnes kultūrās. Špenglera civilizējošā labklājība un pašapziņa ir fundamentāli pretrunīgas un bifurkētas. Viņā nav... civilizētas pašapmierinātības, nav šīs pārliecības par sava laikmeta absolūto pārākumu pār iepriekšējām paaudzēm un laikmetiem. Špenglers pārāk labi visu saprot. Viņš to nedara jauna persona civilizācija, viņš... - seno laiku cilvēks Eiropas kultūra" Špenglers bija viens no pirmajiem, kurš izjuta šo traģēdiju, un viņš bija pirmais, kas, manuprāt, to ar apbrīnojamu spēku un izteiksmīgumu izteica teorētiskās domas formās.

“Eiropas lejupslīdes” galveno ideju izteica I. Ja Levišs: Kultūras attīstības cikli, to kāpumi un kritumi rada līdzāspastāvošu vai secīgu apļveida izmaiņu virkni. No Špenglera idejām attīstījās jauns virziens kultūras studijās un zinātnes filozofijā. Pēc viņa darba pētnieki sāka pamanīt to, kas viņiem iepriekš nebija izdevies. Tagad nevar iztikt bez izpētes, kā, kādā veidā kultūras neracionālie semantiskie pamati nosaka ne tikai reliģijas un mākslas, bet arī zinātnes un tehnikas attīstību. Un nopelns par šīs problēmas atklāšanu pieder Špengleram. Viņa “Eiropas pagrimums” kļuva par notikumu Eiropas kultūrā. Protams, ne viss viņa grāmatā ir ideāls. Bet, iespējams, Špenglers uz to necentās, jo viņam galvenais bija teorētiski pilnībā izteikt laikmeta sāpīgās problēmas, un viņam tas pilnībā izdevās.

Pēc Osvalda Špenglera angļu vēsturnieks A. Toinbijs un citi domātāji turpināja attīstīt “cikliskuma” ideju, meklējot iespējas glābt “Rietumu civilizāciju” vai nu ar klerikālisma izplatību, vai pat atgriežoties pie ideāliem un veida. iepriekšējo gadu dzīve.