A. Venecjanovs "N.M. Karamzina portrets"
"Es meklēju ceļu uz patiesību,
Es gribēju zināt iemeslu visam...” (N.M. Karamzins)
“Krievijas valsts vēsture” bija izcilā krievu vēsturnieka N.M. pēdējais un nepabeigtais darbs. Karamzins: kopā tika uzrakstīti 12 pētījumu sējumi, Krievijas vēsture tika prezentēta līdz 1612. gadam.
Karamzins interesi par vēsturi radīja jaunībā, taču bija tāls ceļš ejams, līdz viņu sauca par vēsturnieku.
No biogrāfijas N.M. Karamzins
Nikolajs Mihailovičs Karamzins dzimis 1766. gadā Kazaņas guberņas Simbirskas apriņķa Znamenskoje ģimenes īpašumā atvaļināta kapteiņa, vidusmēra Simbirskas muižnieka ģimenē. Ieguvis mājas izglītību. Studējis Maskavas Universitātē. Īss laiks dienējis Sanktpēterburgas Preobraženska gvardes pulkā, tieši šajā laikā aizsākās viņa pirmie literārie eksperimenti.
Pēc aiziešanas pensijā viņš kādu laiku dzīvoja Simbirskā un pēc tam pārcēlās uz Maskavu.
1789. gadā Karamzins aizbrauca uz Eiropu, kur apciemoja I. Kantu Kēnigsbergā, bet Parīzē kļuva par liecinieku Lielajai franču revolūcijai. Atgriežoties Krievijā, viņš izdod "Krievu ceļotāja vēstules", kas padara viņu par slavenu rakstnieku.
Rakstnieks
"Karamzina ietekmi uz literatūru var salīdzināt ar Katrīnas ietekmi uz sabiedrību: viņš literatūru padarīja humānu"(A.I. Herzens)
Radošums N.M. Karamzins attīstījās rindā sentimentālisms.
V. Tropiņins "N.M. Karamzina portrets"
Literārais virziens sentimentālisms(no fr.noskaņojums- sajūta) bija populāra Eiropā no 18. gadsimta 20. gadiem līdz 80. gadiem, bet Krievijā - no 18. gadsimta beigām līdz 19. gadsimta sākumam. J.-J. tiek uzskatīts par sentimentālisma ideologu. Ruso.
Eiropas sentimentālisms Krievijā ienāca 1780. gados un 1790. gadu sākumā. pateicoties Gētes Vertera tulkojumiem, S. Ričardsona romāniem un Dž. Ruso, kuri bija ļoti populāri Krievijā:
Viņai jau agri patika romāni;
Viņi viņai visu aizstāja.
Viņa iemīlēja maldus
Un Ričardsons un Russo.
Puškins te runā par savu varoni Tatjanu, bet visas tā laika meitenes lasīja sentimentālus romānus.
Sentimentālisma galvenā iezīme ir tāda, ka vispirms uzmanība tiek pievērsta cilvēka garīgajai pasaulei, nevis saprātam un lieliskām idejām. Sentimentālisma darbu varoņiem ir iedzimta morālā tīrība un nevainība, viņi dzīvo dabas klēpī, mīl to un ir ar to saplūst.
Šāda varone ir Liza no Karamzina stāsta “Nabaga Liza” (1792). Šis stāsts guva milzīgus panākumus lasītāju vidū, tam sekoja daudz atdarinājumu, taču sentimentālisma un jo īpaši Karamzina stāsta galvenā nozīme bija tā, ka šādos darbos atklājās iekšējā pasaule. parasts cilvēks, kas citos izraisīja spēju just līdzi.
Dzejā Karamzins bija arī novators: iepriekšējā dzeja, ko pārstāvēja Lomonosova un Deržavina odas, runāja prāta valodā, bet Karamzina dzejoļi runāja sirds valodā.
N.M. Karamzins - krievu valodas reformators
Viņš bagātināja krievu valodu ar daudziem vārdiem: “iespaids”, “iemīlēšanās”, “ietekme”, “izklaidējošs”, “aizkustinošs”. Ieviesa vārdus "laikmets", "koncentrāts", "aina", "morāls", "estētisks", "harmonija", "nākotne", "katastrofa", "labdarība", "brīvā domāšana", "pievilcība", "atbildība" ", "aizdomīgums", "industriāls", "izsmalcinātība", "pirmā šķira", "humāns".
Viņa valodas reformas izraisīja asas diskusijas: biedrības “Krievu vārda cienītāju saruna” biedri, kuru vadīja G. R. Deržavins un A. S. Šiškovs, pieturējās pie konservatīvajiem uzskatiem un iebilda pret krievu valodas reformu. Reaģējot uz viņu darbību, 1815. gadā tika izveidota literārā biedrība “Arzamas” (tajā darbojās Batjuškovs, Vjazemskis, Žukovskis, Puškins), kas ironizēja “Sarunas” autorus un parodēja viņu darbus. Tika izcīnīta “Arzamas” literārā uzvara pār “Sarunu”, kas nostiprināja Karamzina lingvistisko pārmaiņu uzvaru.
Karamzins alfabētā ieviesa arī burtu E. Pirms tam vārdi “koks”, “ezis” tika rakstīti šādi: “dzeltens”, “jozh”.
Karamzins krievu valodā ieviesa arī domuzīmi, vienu no pieturzīmēm.
Vēsturnieks
1802. gadā N.M. Karamzins uzrakstīja vēsturisko stāstu “Marta Posadnica jeb Novagorodas iekarošana”, un 1803. gadā Aleksandrs I iecēla viņu par historiogrāfu, tādējādi Karamzins visu atlikušo mūžu veltīja “Krievijas valsts vēstures” rakstīšanai. būtībā beidzot ar daiļliteratūru.
Pētot 16. gadsimta manuskriptus, Karamzins atklāja un 1821. gadā publicēja Afanasija Ņikitina grāmatu “Pastaiga pāri trim jūrām”. Šajā sakarā viņš rakstīja: “...kamēr Vasko da Gamma tikai domāja par iespēju atrast ceļu no Āfrikas uz Hindustānu, mūsu tverietis jau bija tirgotājs Malabaras krastā”(vēsturiskais reģions Dienvidindijā). Turklāt Karamzins bija iniciators K. M. Miņinam un D. M. Požarskim pieminekļa uzstādīšanai Sarkanajā laukumā un uzņēmās iniciatīvu uzcelt pieminekļus izcilām Krievijas vēstures personām.
"Krievijas valsts vēsture"
Vēsturiskais darbs N.M. Karamzins
Šis ir N. M. Karamzina daudzsējumu darbs, kurā aprakstīta Krievijas vēsture no seniem laikiem līdz Ivana IV Briesmīgā valdīšanai un nemieru laikam. Karamzina darbs nebija pirmais, kas aprakstīja Krievijas vēsturi pirms viņa vēsturiskie darbi V. N. Tatiščevs un M. M. Ščerbatova.
Bet Karamzina “Vēsturei” papildus vēsturiskajiem bija arī lieli literārie nopelni, tostarp rakstīšanas viegluma dēļ tā piesaistīja Krievijas vēsturei ne tikai speciālistus, bet arī vienkārši izglītotus cilvēkus, kas lielā mērā veicināja veidošanos nacionālā identitāte, interese par pagātni. A.S. To rakstīja Puškins “Visas, pat laicīgās sievietes, steidzās lasīt savas līdz šim nezināmās tēvzemes vēsturi. Viņa viņiem bija jauns atklājums. Šķita, ka seno Krieviju atrada Karamzins, tāpat kā Ameriku Kolumbs.
Tiek uzskatīts, ka šajā darbā Karamzins tomēr sevi vairāk parādīja nevis kā vēsturnieks, bet gan kā rakstnieks: “Vēsture” ir uzrakstīta skaistā literārā valodā (starp citu, Karamzins tajā neizmantoja burtu Y), bet viņa darba vēsturiskā vērtība ir beznosacījuma, jo . autors izmantoja manuskriptus, kurus viņš pirmo reizi publicēja un no kuriem daudzi līdz mūsdienām nav saglabājušies.
Strādājot pie “Vēstures” līdz savas dzīves beigām, Karamzinam nebija laika to pabeigt. Manuskripta teksts pārtrūkst pie nodaļas “Interregnum 1611-1612”.
Darbs N.M. Karamzins par "Krievijas valsts vēsturi"
1804. gadā Karamzins devās pensijā uz Ostafjevo muižu, kur pilnībā nodevās “Vēstures” rakstīšanai.
Ostafjevo muiža
Ostafjevo- kņaza P. A. Vjazemska īpašums netālu no Maskavas. Tā tika uzcelta 1800-07. dzejnieka tēvs princis A.I. Vjazemsku īpašumā muiža palika līdz 1898. gadam, pēc tam pārgāja Šeremetevu grāfu valdījumā.
1804. gadā A.I.Vjazemskis uzaicināja savu znotu N.M. apmesties uz dzīvi Ostafjevā. Karamzins, kurš šeit strādāja pie “Krievijas valsts vēstures”. 1807. gada aprīlī pēc tēva nāves par muižas īpašnieku kļuva Pjotrs Andrejevičs Vjazemskis, kura vadībā Ostafjevo kļuva par vienu no Krievijas kultūras dzīves simboliem: Puškins, Žukovskis, Batjuškovs, Deniss Davidovs, Gribojedovs, Gogolis, Ādams. Mitskevičs šeit viesojās daudzas reizes.
Karamzina “Krievijas valsts vēstures” saturs
N. M. Karamzins "Krievijas valsts vēsture"
Sava darba gaitā Karamzins atrada Ipatijeva hroniku, tieši no šejienes vēsturnieks uzzīmēja daudzas detaļas un detaļas, taču nepārblīvēja ar tām stāstījuma tekstu, bet ievietoja atsevišķā piezīmju sējumā, kas ir īpašs vēsturiska nozīme.
Savā darbā Karamzins apraksta tautas, kas apdzīvoja teritoriju mūsdienu Krievija, slāvu izcelsme, viņu konflikts ar varangiešiem, stāsta par pirmo Krievijas kņazu izcelsmi, viņu valdīšanu, sīki apraksta visus svarīgākos Krievijas vēstures notikumus līdz 1612. gadam.
N.M. darba nozīme Karamzins
Jau pirmās “Vēstures” publikācijas šokēja laikabiedrus. Viņi to dedzīgi lasa, atklājot savas valsts pagātni. Rakstnieki vēlāk izmantoja daudzus sižetus mākslas darbiem. Piemēram, Puškins ņēma materiālus no “Vēstures” savai traģēdijai “Boriss Godunovs”, kuru viņš veltīja Karamzinam.
Bet, kā vienmēr, bija kritiķi. Būtībā Karamzina laikabiedri liberāļi iebilda pret vēsturnieka darbā pausto statistisko pasaules ainu un viņa ticību autokrātijas efektivitātei.
Statistisms– tas ir pasaules uzskats un ideoloģija, kas absolutizē valsts lomu sabiedrībā un veicina indivīdu un grupu interešu maksimālu pakļaušanu valsts interesēm; aktīva valsts iejaukšanās politika visās sabiedriskās un privātās dzīves jomās.
Statistisms uzskata valsti par augstāko institūciju, kas stāv pāri visām citām institūcijām, lai gan tās mērķis ir radīt reālas iespējas indivīda un valsts vispusīgai attīstībai.
Liberāļi pārmeta Karamzinam, ka viņš savā darbā sekojis tikai augstākās varas attīstībai, kas pamazām ieguva mūsdienu autokrātijas formu, bet atstāja novārtā pašu krievu tautas vēsturi.
Ir pat Puškinam piedēvēta epigramma:
Viņa “Vēsture” elegance, vienkāršība
Viņi mums pierāda bez aizspriedumiem
Autokrātijas nepieciešamība
Un pātagas prieki.
Patiešām, savas dzīves beigās Karamzins bija pārliecināts absolūtās monarhijas atbalstītājs. Viņš nepiekrita vairākuma domājošo cilvēku viedoklim par dzimtbūšanu un nebija dedzīgs tās atcelšanas atbalstītājs.
Viņš nomira 1826. gadā Sanktpēterburgā un tika apglabāts Tihvinas Aleksandra Ņevska Lavras kapsētā.
Piemineklis N.M. Karamzins Ostafjevā
Nikolajs Mihailovičs Karamzins ir slavens krievu rakstnieks, vēsturnieks, lielākais sentimentālisma laikmeta pārstāvis, krievu valodas reformators, izdevējs. Ar viņa ieguldījumu vārdu krājums tika bagātināts ar lielu skaitu jaunu kropļotu vārdu.
Slavenais rakstnieks dzimis 1766. gada 12. decembrī (1. decembrī O.S.) īpašumā, kas atrodas Simbirskas rajonā. Dižciltīgais tēvs rūpējās par dēla mājas izglītību, pēc kuras Nikolajs turpināja mācīties, vispirms Simbirskas dižciltīgo internātskolā, pēc tam no 1778. gada profesora Šadena internātskolā (Maskava). Visā 1781.-1782. Karamzins apmeklēja lekcijas universitātē.
Viņa tēvs vēlējās, lai Nikolajs pēc internātskolas iestājas militārajā dienestā, viņa vēlmi izpildīja, 1781. gadā nokļūstot Pēterburgas aizsargu pulkā. Šajos gados Karamzins pirmo reizi izmēģināja sevi literārajā jomā, 1783. gadā veicot tulkojumu no vācu valodas. 1784. gadā pēc tēva nāves, atvaļinājies ar leitnanta pakāpi, viņš beidzot šķīrās no militārā dienesta. Dzīvojot Simbirskā, viņš iestājās masonu ložā.
Kopš 1785. gada Karamzina biogrāfija ir saistīta ar Maskavu. Šajā pilsētā viņš satiek N.I. Novikovs un citi rakstnieki pievienojas “Draudzīgajai zinātniskajai biedrībai”, apmetas viņam piederošā mājā un pēc tam sadarbojas ar pulciņa dalībniekiem dažādās publikācijās, jo īpaši piedalās žurnāla “ Bērnu lasīšana sirdij un prātam”, kas kļuva par pirmo krievu žurnālu bērniem.
Gada laikā (1789-1790) Karamzins ceļoja pa Rietumeiropas valstīm, kur tikās ne tikai ar ievērojamiem masonu kustības pārstāvjiem, bet arī ar izciliem domātājiem, jo īpaši ar Kantu, I.G. Herders, J. F. Marmontels. Ceļojumu iespaidi veidoja pamatu topošajam slavenajam “Krievu ceļotāja vēstulēm”. Šis stāsts (1791-1792) parādījās Maskavas žurnālā, kurā N.M. Karamzins sāka publicēties pēc ierašanās dzimtenē un atnesa autoram milzīgu slavu. Vairāki filologi uzskata, ka mūsdienu krievu literatūra datēta ar vēstulēm.
Stāsts “Nabaga Liza” (1792) nostiprināja Karamzina literāro autoritāti. Pēc tam izdotie krājumi un almanahi “Aglaja”, “Aonīdi”, “Mani sīkumi”, “Ārzemju literatūras panteons” ievadīja sentimentālisma laikmetu krievu literatūrā, un tas bija N.M. Karamzins bija straumes priekšgalā; savu darbu iespaidā rakstīja V.A. Žukovskis, K.N. Batjuškovs, kā arī A.S. Puškins savas radošās karjeras sākumā.
Jauns periods Karamzina kā personas un rakstnieka biogrāfijā ir saistīts ar Aleksandra I kāpšanu tronī. 1803. gada oktobrī imperators iecēla rakstnieku par oficiālu historiogrāfu, un Karamzinam tika dots uzdevums tvert vēsturi. Krievijas valsts. Viņa patieso interesi par vēsturi, šīs tēmas prioritāti pār visiem citiem, liecināja “Eiropas biļetena” publikāciju raksturs (šo pirmo sociālpolitisko, literāro un mākslas žurnālu Karamzins izdeva valstī 1802.–1803. gadā) .
gadā literārais un mākslinieciskais darbs tika pilnībā ierobežots, un rakstnieks sāka strādāt pie “Krievijas valsts vēstures” (1816-1824), kas kļuva par viņa dzīves galveno darbu un veselu fenomenu Krievijas vēsturē un literatūrā. Pirmie astoņi sējumi tika izdoti 1818. gada februārī. Mēneša laikā tika pārdoti trīs tūkstoši eksemplāru - tik aktīva pārdošana bija nepieredzēta. Trīs nākamie sējumi, kas izdoti nākamajos gados, ātri tika tulkoti vairākās Eiropas valodās, bet 12., pēdējais, sējums tika izdots pēc autora nāves.
Nikolajs Mihailovičs bija konservatīvu uzskatu un absolūtas monarhijas piekritējs. Aleksandra I nāve un decembristu sacelšanās, kuras aculiecinieks viņš bija, kļuva par smagu triecienu viņam, atņemot rakstniekam-vēsturniekam pēdējo. vitalitāte. 1826. gada 3. jūnijā (22. maijā O.S.) Karamzins nomira, atrodoties Sanktpēterburgā; Viņš tika apbedīts Aleksandra Ņevska Lavrā, Tihvinas kapsētā.
Nikolajs Mihailovičs Karamzins kā vēsturnieks un viņa pagātnes izpētes metodes
Nikolajs Mihailovičs Karamzins ir izcils Krievijas prāta vadītājs 17. gadsimta beigās un 19. gadsimta sākumā. N.M.Karamzina loma krievu kultūrā ir liela un ar to, ko viņš paveica Tēvzemes labā, pietiktu ne vienai vien dzīvei. Viņš iemiesoja daudzas sava gadsimta labākās iezīmes, parādoties savu laikabiedru priekšā kā pirmšķirīgs literatūras meistars (dzejnieks, kritiķis, dramaturgs, tulkotājs), reformators, kurš lika pamatus mūsdienu literārajai valodai, ievērojams žurnālists, izdevējdarbības nozares organizators un brīnišķīgu žurnālu dibinātājs. Meistars saplūda N.M.Karamzina personībā māksliniecisks vārds un talantīgs vēsturnieks. Viņš atstāja ievērojamas pēdas zinātnē, žurnālistikā un mākslā. N.M. Karamzins lielā mērā sagatavoja savu jaunāko laikabiedru un sekotāju panākumus - Puškina perioda, krievu literatūras zelta laikmeta figūras. N.M. Karamzins dzimis 1766. gada 1. decembrī. Savos piecdesmit deviņos gados viņš dzīvoja interesantu un notikumiem bagātu, dinamisma un radošuma pilnu dzīvi. Izglītību viņš ieguva privātā internātskolā Simbirskā, pēc tam Maskavas internātskolā pie profesora M.P. Šadens, pēc tam pieteicies dienestam Sanktpēterburgā un saņēmis apakšvirsnieka pakāpi. Pēc tam viņš strādāja par tulku un redaktoru dažādos žurnālos, kļūstot tuvs daudziem tā laika slaveniem cilvēkiem (M. M. Novikovs, M. T. Turgeņevs). Pēc tam viņš vairāk nekā gadu ceļoja pa Eiropu (no 1789. gada maija līdz 1790. gada septembrim); Ceļojuma laikā viņš veic piezīmes, pēc kuru apstrādes parādās slavenās “Krievu ceļotāja vēstules”.
Zināšanas par pagātni un tagadni noveda Karamzinu uz pārtraukumu ar brīvmūrniekiem, kuri 18. gadsimta beigās bija diezgan ietekmīgi Krievijā. Viņš atgriežas dzimtenē ar plašu izdevējdarbības un žurnālu darbības programmu, cerot dot ieguldījumu tautas izglītošanā. Viņš izveidoja "Maskavas žurnālu" (1791-1792) un "Eiropas biļetenu" (1802-1803), izdeva divus almanaha "Aglaya" sējumus (1794-1795) un poētisko almanahu "Aonīdi". Viņa radošais ceļš turpinās un beidzas ar darbu “Krievijas valsts vēsture”, kura darbs ilga daudzus gadus, kas kļuva par viņa darba galveno rezultātu.
Karamzins jau ilgu laiku tuvojās idejai izveidot lielu vēsturisku audeklu. Kā pierādījums šādu plānu ilgstošai pastāvēšanai tiek citēts Karamzina vēstījums “Krievu ceļotāja vēstulēs” par tikšanos 1790. gadā Parīzē ar P.-S. Līmenis, grāmatas "Histoire de Russie, triee des chroniques originales, des pieces outertiques et des meillierus historiens de la nation" autors (1797. gadā Krievijā tika tulkots tikai viens sējums). Pārdomājot šī darba priekšrocības un trūkumus, rakstnieks nonāca pie neapmierinoša secinājuma: "Tas ir sāpīgi, bet godīgi jāsaka, ka mums joprojām nav labas Krievijas vēstures." Viņš saprata, ka šādu darbu nevar uzrakstīt bez brīvas piekļuves rokrakstiem un dokumentiem oficiālajās krātuvēs, tāpēc ar M.M. starpniecību vērsās pie imperatora Aleksandra I. Muravjova (Maskavas izglītības rajona pilnvarnieks). "Apelācija bija veiksmīga, un 1803. gada 31. oktobrī Karamzins tika iecelts par historiogrāfu un saņēma ikgadēju pensiju un piekļuvi arhīviem." Impērijas dekrēti nodrošināja historiogrāfam optimālus apstākļus darbam pie “Vēstures...”.
Darbs pie “Krievijas valsts vēstures” prasīja pašaizliedzību, ierastā tēla un dzīvesveida noraidīšanu. Tēlainā izteiksmē P.A. Vjazemskis, Karamzins "uztvēra savus matus kā vēsturnieks". Un līdz 1818. gada pavasarim grāmatu plauktos parādījās pirmie astoņi vēstures sējumi. Divdesmit piecu dienu laikā tika pārdoti trīs tūkstoši "Vēstures..." eksemplāru. Tautiešu atzinība rakstnieku iedvesmoja un iedrošināja, īpaši pēc tam, kad pasliktinājās historiogrāfa attiecības ar Aleksandru I (pēc piezīmes “Par seno un jauno Krieviju” izdošanas), kur Karamzins savā ziņā kritizēja Aleksandru I. Pirmo astoņu “Vēsture...” sējumu sabiedriskā un literārā rezonanse Krievijā un ārzemēs bija tik liela, ka pat Krievijas akadēmija, kas bija ilggadējs Karamzina pretinieku cietoksnis, bija spiesta atzīt viņa nopelnus.
“Vēstures...” pirmo astoņu sējumu lasītāju panākumi rakstniecei deva jaunus spēkus turpmākajam darbam. 1821. gadā tika izdots viņa darba devītais sējums. Aleksandra I nāve un decembristu sacelšanās aizkavēja darbu pie “Vēsture...”. Sacelšanās dienā uz ielas saaukstējies, historiogrāfs darbu turpināja tikai 1826. gada janvārī. Bet ārsti apliecināja, ka tikai Itālija var nodrošināt pilnīgu atveseļošanos. Dodos uz Itāliju un ceru tur pabeigt pēdējās divas nodaļas pēdējais sējums, Karamzins pamācīja D.N. Bludovam viss ir saistīts ar nākamo divpadsmitā sējuma izdevumu. Bet 1826. gada 22. maijā, neatstājot Itāliju, Karamzins nomira. Divpadsmitais sējums tika izdots tikai 1828. gadā.
Paņēmis darbu N.M. Karamzin, mēs varam tikai iedomāties, cik grūts bija historiogrāfa darbs. Rakstnieks, dzejnieks, vēsturnieks-amatieris uzņemas neiedomājami sarežģītu uzdevumu, kam nepieciešama milzīga īpaša sagatavotība. Ja viņš būtu izvairījies no nopietnas, tīri inteliģentas matērijas, bet tikai spilgti stāstījis par pagājušajiem laikiem, "animējot un krāsojot" - tas joprojām tiktu uzskatīts par dabisku, taču jau no paša sākuma apjoms ir sadalīts divās daļās: pirmajā. - dzīvs stāsts, un tas, kuram ar to pietiek, varbūt nevajag ieskatīties otrajā sadaļā, kur ir simtiem piezīmju, atsauces uz hronikām, latīņu, zviedru un vācu avoti. Vēsture ir ļoti skarba zinātne, pat ja pieņemam, ka vēsturnieks zina daudzas valodas, bet papildus parādās arābu, ungāru, ebreju, kaukāziešu avoti... Un lai līdz 19. gadsimta sākumam. vēstures zinātne krasi neizcēlās no literatūras, vienalga, Karamzinam rakstniekam nācās iedziļināties paleogrāfijā, filozofijā, ģeogrāfijā, arheogrāfijā... Tatiščevs un Ščerbatovs tomēr apvienoja vēsturi ar nopietnām valdības aktivitātēm, taču profesionalitāte ir nemitīgi. palielinās; no Rietumiem nāk nopietni vācu un angļu zinātnieku darbi; senās naivās hronikas vēstures rakstīšanas metodes acīmredzami izmirst, un rodas pats jautājums: kad Karamzins, četrdesmit gadus vecs rakstnieks, apgūs visas vecās un jaunās gudrības? Atbildi uz šo jautājumu mums sniedz N. Eidelmans, kurš ziņo, ka "tikai trešajā kursā Karamzins atzīstas tuviem draugiem, ka pārstāj baidīties no "Schletser ferules", tas ir, makšķeres, ar kuru cienījams Vācu akadēmiķis varētu pērt neuzmanīgu studentu.
Viens vēsturnieks viens pats to nevar atrast un apstrādāt liels skaits materiāli, uz kuru pamata tapa “Krievijas valsts vēsture”. No tā izriet, ka N.M. Karamzinam palīdzēja daudzi viņa draugi. Viņš, protams, devās uz arhīvu, bet ne pārāk bieži: vairāki īpaši darbinieki, kuru vadīja Ārlietu ministrijas Maskavas arhīva vadītājs un lielisks senatnes eksperts Aleksejs Fedorovičs Maļinovskis, meklēja, atlasīja un piegādāja. senie manuskripti tieši uz historiogrāfa galda. Sinodes, Ermitāžas, Imperatoriskās publiskās bibliotēkas, Maskavas Universitātes, Trīsvienības-Sergija un Aleksandra Ņevska Lavras, Volokolamskas, Augšāmcelšanās klosteru arhīvi un grāmatu kolekcijas; turklāt desmitiem privātkolekciju un visbeidzot Oksfordas, Parīzes, Kopenhāgenas un citu ārzemju centru arhīvus un bibliotēkas. Starp tiem, kas strādāja Karamzinā (no pašiem pirmsākumiem un vēlāk), bija vairāki ievērojami zinātnieki nākotnē, piemēram, Strojevs, Kalaidovičs... Viņi sūtīja vairāk komentāru par jau izdotajiem sējumiem nekā citi.
Dažos mūsdienu darbos Karamzinam tiek pārmests, ka viņš nestrādāja “viens”. Bet pretējā gadījumā viņam būtu vajadzīgi nevis 25 gadi, lai uzrakstītu “Vēsture…”, bet daudz vairāk. Eidelmans pamatoti iebilst pret to: "Ir bīstami, ja kāds laikmetu vērtē pēc otra noteikumiem."
Vēlāk, kad attīstīsies Karamzina autora personība, parādīsies historiogrāfa un jaunāko līdzstrādnieku kombinācija, kas varētu šķist smalka...Tomēr 19. gadsimta pirmajos gados. Šādā kombinācijā tas šķita gluži normāli, un diez vai arhīva durvis būtu atvērtas jaunākajiem, ja nebūtu bijis ķeizara dekrēts par vecāko. Pats Karamzins, nesavtīgs, ar paaugstinātu goda sajūtu, nekad neatļautos kļūt slavens uz savu darbinieku rēķina. Turklāt vai tikai "Vēstures grāfa labā strādāja arhīvu pulki"? Izrādās, ka nē. "Tādi lieliski cilvēki kā Deržavins sūta viņam savas domas par seno Novgorodu, jaunais Aleksandrs Turgeņevs atnes nepieciešamās grāmatas no Getingenas, D.I. sola atsūtīt vecus rokrakstus. Jazikovs, A.R. Voroncovs. Vēl svarīgāka ir galveno kolekcionāru līdzdalība: A.N. Musina-Puškina, N.P. Rumjanceva; viens no nākamajiem Zinātņu akadēmijas prezidentiem A.N. Oļeņins 1806. gada 12. jūlijā nosūtīja Karamzinam Ostromiras 1057. gada evaņģēliju." Bet tas nenozīmē, ka visu Karamzina darbu viņa labā paveikuši viņa draugi: viņš pats to atklāja un ar savu darbu rosināja citus to atrast. Pats Karamzins atrada Ipatijeva un Trīsvienības hronikas, Ivana Groznija likumu kodekss, "Daniila Zatočņika lūgšana" Savai "Vēsturei..." Karamzins izmantoja apmēram četrdesmit hronikas (salīdzinājumam teiksim, ka Ščerbatovs pētīja divdesmit vienu hroniku. historiogrāfa lielais nopelns ir tas, ka viņš spēja ne tikai apkopot visu šo materiālu, bet arī organizēt reālas radošās laboratorijas de facto darbu.
Darbs pie “Vēsture...” savā ziņā nonāca pagrieziena punktā, kas ietekmēja autora pasaules uzskatu un metodoloģiju. Pēdējā ceturksnī XVIII. Krievijā arvien pamanāmākas kļuva feodāli-kalmnieku ekonomiskās sistēmas sairšanas iezīmes. Izmaiņas Krievijas ekonomiskajā un sociālajā dzīvē un buržuāzisko attiecību attīstība Eiropā ietekmēja autokrātijas iekšējo politiku. Laiks konfrontēja Krievijas valdošo šķiru ar nepieciešamību izstrādāt sociālpolitiskas reformas, kas nodrošinātu dominējošā stāvokļa saglabāšanu zemes īpašnieku šķirai un varas saglabāšanu autokrātijai.
"Ar šo laiku var saistīt Karamzina ideoloģisko meklējumu beigas, viņš kļuva par Krievijas muižniecības konservatīvās daļas ideologu." Viņa sociāli politiskās programmas, kuras objektīvais saturs bija autokrātiskās-kalpiskās sistēmas saglabāšana, galīgais formulējums iekrīt 19. gadsimta otrajā desmitgadē, tas ir, laikā, kad tika radīta “Piezīmes par seno un Jaunā Krievija." Revolūcijai Francijā un Francijas pēcrevolūcijas attīstībai bija izšķiroša loma Karamzina konservatīvās politiskās programmas izstrādē. “Karamzinam šķita, ka notikumi Francijā 18. gadsimta beigās un 19. gadsimta sākumā vēsturiski apstiprināja viņa teorētiskos secinājumus par cilvēces attīstības ceļiem, viņš uzskatīja par vienīgo pieņemamo un pareizo pakāpeniskas evolūcijas attīstības ceļu, bez jebkāda revolucionāra sprādzieni un šo sociālo attiecību ietvaros valsts uzbūve, kas raksturīga konkrētai tautai." Atstājot spēkā teoriju par varas līgumisko izcelsmi, Karamzins tagad novieto tās formas stingrā atkarībā no senajām tradīcijām un nacionālā rakstura. Turklāt uzskati un paražas tiek paaugstināti līdz sava veida absolūtam, kas nosaka tautas vēsturisko likteni. "Senatnes institūcijām," viņš rakstīja rakstā "Šīs laika ievērojamākie uzskati, cerības un vēlmes", "ir maģiskais spēks, kuru nevar aizstāt ar kādu prāta spēku." Tādējādi vēsturiskā tradīcija bija pretstatā revolucionārajām pārvērtībām. Sociāli politiskā sistēma kļuva tieši atkarīga no tās: tradicionālās senās paražas un institūcijas galu galā noteica valsts politisko formu. Tas bija ļoti skaidri redzams saistībā ar Karamzinu pret republiku. Autokrātijas ideologs Karamzins tomēr pauda simpātijas pret republikas sistēmu, kurā viņš rakstīja: “Es esmu republikānis un 1820. Teorētiski Karamzins uzskatīja, ka republika ir modernāka pārvaldes forma nekā monarhija, taču tā var pastāvēt tikai tad, ja pastāv vairāki nosacījumi, un to neesamības gadījumā republika zaudē visu jēgu un tiesības. pastāvēt kā republika. cilvēka forma sabiedrības organizācija, bet padarīja republikas pastāvēšanas iespēju atkarīgu no senām paražām un tradīcijām, kā arī no sabiedrības morālā stāvokļa.
1766. gada 12. decembrī (1. decembrī, vecajā stilā) dzimis Nikolajs Mihailovičs Karamzins - krievu rakstnieks, dzejnieks, Maskavas žurnāla (1791-1792) un žurnāla Vestnik Evropy (1802-1803) redaktors, Imperatora goda biedrs. Zinātņu akadēmija (1818), Krievijas Imperiālās akadēmijas pilntiesīgs loceklis, vēsturnieks, pirmais un vienīgais galma historiogrāfs, viens no pirmajiem krievu literārās valodas reformatoriem, krievu historiogrāfijas un krievu sentimentālisma pamatlicējs.
|
|
Ieguldījums N.M. Karamzina ieguldījumu krievu kultūrā ir grūti pārvērtēt. Atceroties visu, ko šim cilvēkam izdevās paveikt īsajos 59 savas zemes pastāvēšanas gados, nav iespējams ignorēt faktu, ka tieši Karamzins lielā mērā noteica krievu 19. gadsimta seju - krievu dzejas, literatūras “zelta” laikmetu. , historiogrāfija, avotu studijas un citas humanitārās zinātniskās pētniecības jomas. Pateicoties lingvistiskajiem pētījumiem, kuru mērķis bija popularizēt dzejas un prozas literāro valodu, Karamzins saviem laikabiedriem dāvāja krievu literatūru. Un, ja Puškins ir “mūsu viss”, tad Karamzinu var droši saukt par “mūsu visu” ar lielo burtu. Bez viņa Vjazemskis, Puškins, Baratynskis, Batjuškovs un citi tā sauktās “Puškina galaktikas” dzejnieki diez vai būtu bijuši iespējami.
"Neatkarīgi no tā, pie kā jūs vērsāties mūsu literatūrā, viss sākās ar Karamzinu: žurnālistika, kritika, stāsti, romāni, vēsturiskie stāsti, žurnālistika, vēstures izpēte," vēlāk pareizi atzīmēja V.G. Beļinskis.
“Krievijas valsts vēsture” N.M. Karamzins kļuva ne tikai par pirmo krievu valodas grāmatu par Krievijas vēsturi, kas bija pieejama plašam lasītājam. Karamzins deva krievu tautai Tēvzemi vārda pilnā nozīmē. Viņi saka, ka, aizverot astoto un pēdējo sējumu, grāfs Fjodors Tolstojs, saukts par amerikāni, iesaucās: "Izrādās, ka man ir Tēvzeme!" Un viņš nebija viens. Visi viņa laikabiedri pēkšņi uzzināja, ka viņi dzīvo valstī ar tūkstoš gadu vēsturi un viņiem ir ar ko lepoties. Pirms tam tika uzskatīts, ka pirms Pētera I, kurš atvēra “logu uz Eiropu”, Krievijā nebija nekā tāda, kas būtu kaut nedaudz uzmanības vērts: atpalicības un barbarisma tumšie laikmeti, bojāru autokrātija, sākotnēji krievu slinkums un lāči. ielas...
Karamzina daudzsējumu darbs netika pabeigts, taču, iznācis 19. gadsimta pirmajā ceturksnī, pilnībā noteica tautas vēsturisko identitāti daudzus gadus uz priekšu. Visa turpmākā historiogrāfija nekad nespēja radīt neko vairāk saskanīgu ar “impērisko” pašapziņu, kas attīstījās Karamzina ietekmē. Karamzina uzskati atstāja dziļas, neizdzēšamas pēdas visās krievu kultūras jomās 19. un 20. gadsimtā, veidojot nacionālās mentalitātes pamatus, kas galu galā noteica Krievijas sabiedrības un visas valsts attīstības ceļu.
Zīmīgi, ka 20. gadsimtā revolucionāro internacionālistu uzbrukumos sabrukusī Krievijas lielvalsts celtne līdz 20. gadsimta 30. gadiem atkal tika atdzīvināta - ar dažādiem saukļiem, ar dažādiem vadītājiem, citā ideoloģiskajā paketē. bet... Pati pieeja Krievijas vēstures historiogrāfijai gan pirms 1917. gada, gan pēc tam lielā mērā palika džingoistiska un sentimentāla Karamzina stilā.
N.M. Karamzins - agrīnie gadi
N.M.Karamzins dzimis 1766. gada 12. decembrī (1. gadsimtā) Kazaņas guberņas Buzuluk rajona Mihailovkas ciemā (pēc citiem avotiem, Kazaņas guberņas Simbirskas rajona Znamenskoje dzimtas īpašumā). Ak viņu sākuma gadi maz ir zināms: nav ne vēstuļu, ne dienasgrāmatu, ne paša Karamzina atmiņu par bērnību. Viņš pat nezināja precīzi savu dzimšanas gadu un gandrīz visu mūžu ticēja, ka ir dzimis 1765. gadā. Tikai vecumdienās, atklājis dokumentus, viņš kļuva par vienu gadu “jaunāks”.
Topošais historiogrāfs uzauga sava tēva, atvaļināta kapteiņa Mihaila Egoroviča Karamzina (1724-1783), vidusmēra Simbirskas muižnieka, īpašumā. Ieguvis labu mājas izglītību. 1778. gadā viņš tika nosūtīts uz Maskavu uz Maskavas universitātes profesora I.M. internātskolu. Shadena. Tajā pašā laikā viņš 1781.-1782. gadā apmeklēja lekcijas universitātē.
Pēc internātskolas beigšanas Karamzins 1783. gadā iestājās Preobraženska pulkā Sanktpēterburgā, kur iepazinās ar jauno dzejnieku un viņa “Maskavas žurnāla” nākamo darbinieku Dmitrijevu. Tajā pašā laikā viņš publicēja savu pirmo S. Gesnera idilles “Koka kāja” tulkojumu.
1784. gadā Karamzins atvaļinājās kā leitnants un vairs nedienēja, kas tā laika sabiedrībā tika uztverts kā izaicinājums. Pēc neilgas uzturēšanās Simbirskā, kur viņš pievienojās masonu ložai Zelta kronis, Karamzins pārcēlās uz Maskavu un tika iepazīstināts ar N.I. Viņš apmetās mājā, kas piederēja Novikova “Draudzīgajai zinātniskajai biedrībai”, un kļuva par Novikova dibinātā pirmā bērnu žurnāla “Bērnu lasīšana sirdij un prātam” (1787-1789) autoru un vienu no izdevējiem. Tajā pašā laikā Karamzins kļuva tuvs Pleshcheev ģimenei. Daudzus gadus viņam bija maiga platoniska draudzība ar N.I. Maskavā Karamzins publicēja savus pirmos tulkojumus, kuros skaidri redzama viņa interese par Eiropas un Krievijas vēsturi: Tomsona “Gadalaiki”, Žanlisa “Lauku vakari”, V. Šekspīra traģēdija “Jūlijs Cēzars”, Lesinga traģēdija “Emīlija Galoti”.
1789. gadā žurnālā “Bērnu lasīšana...” parādījās pirmais Karamzina oriģinālais stāsts “Jevgeņijs un Jūlija”. Lasītājs to praktiski nepamanīja.
Ceļot uz Eiropu
Pēc daudzu biogrāfu domām, Karamzins nebija tendēts uz brīvmūrniecības mistisko pusi, paliekot tās aktīvā un izglītojošā virziena atbalstītājs. Precīzāk sakot, 1780. gadu beigās Karamzins jau bija “saslimis” ar masonu misticismu tā krievu versijā. Iespējams, atdzišana pret brīvmūrniecību bija viens no iemesliem viņa aizbraukšanai uz Eiropu, kur viņš pavadīja vairāk nekā gadu (1789-90), apmeklējot Vāciju, Šveici, Franciju un Angliju. Eiropā viņš tikās un runāja (izņemot ietekmīgos brīvmūrniekus) ar Eiropas “prāta meistariem”: I. Kantu, I. G. Herderu, K. Bonetu, I. K. Lavateru, J. F. Marmontelu, apmeklēja muzejus, teātrus, laicīgos salonus. Parīzē Karamzins klausījās O. G. Mirabo, M. Robespjēru un citus Nacionālās asamblejas revolucionārus, redzēja daudzas izcilas politiskās personas un bija pazīstamas ar daudziem. Acīmredzot revolucionārā Parīze 1789. gadā parādīja Karamzinam, cik spēcīgi vārds var ietekmēt cilvēku: drukātā veidā, kad parīzieši ar lielu interesi lasa brošūras un skrejlapas; mutiski, kad runāja revolucionāri runātāji un radās pretrunas (pieredze, ko tolaik nevarēja iegūt Krievijā).
Karamzinam nebija īpaši entuziasma viedokļa par angļu parlamentārismu (iespējams, sekojot Ruso pēdām), taču viņš ļoti augstu novērtēja civilizācijas līmeni, kurā atrodas visa Anglijas sabiedrība.
Karamzins – žurnālists, izdevējs
1790. gada rudenī Karamzins atgriezās Maskavā un drīz organizēja ikmēneša “Moscow Journal” (1790-1792) izdošanu, kurā tika publicēta lielākā daļa “Krievu ceļotāja vēstuļu”, stāstot par revolucionārajiem notikumiem Francijā. , stāsti “Liodors”, “Nabaga Liza”, “Natālija, bojāra meita”, “Flors Silins”, esejas, stāsti, kritiski raksti un dzejoļi. Karamzins piesaistīja visu tā laika literāro eliti, lai sadarbotos žurnālā: viņa draugi Dmitrijevs un Petrovs, Heraskovs un Deržavins, Ļvova, Neledinska-Meļetska un citi raksti apstiprināja jaunu literāro virzienu - sentimentālismu.
Maskavas žurnālam bija tikai 210 pastāvīgie abonenti, bet 18. gadsimta beigās tas ir tikpat, cik simttūkstošā tirāža XIX beigas gadsimtiem. Turklāt žurnālu lasīja tieši tie, kas “taisīja laikapstākļus”. literārā dzīve valstis: studenti, ierēdņi, jaunie virsnieki, dažādu valsts iestāžu nepilngadīgie darbinieki (“arhīvu jaunieši”).
Pēc Novikova aizturēšanas varas iestādes nopietni sāka interesēties par Maskavas žurnāla izdevēju. Pratināšanas laikā Slepenajā ekspedīcijā viņi jautā: vai tas bija Novikovs, kurš nosūtīja “krievu ceļotāju” uz ārzemēm “īpašā misijā”? Novikovieši bija ļoti godprātīgi cilvēki un, protams, Karamzins bija vairogs, taču šo aizdomu dēļ žurnāls bija jāpārtrauc.
1790. gados Karamzins publicēja pirmos krievu almanahus - “Aglaya” (1794-1795) un “Aonids” (1796-1799). 1793. gadā, kad Francijas revolūcijas trešajā posmā tika nodibināta jakobīņu diktatūra, kas šokēja Karamzinu ar savu nežēlību, Nikolajs Mihailovičs atteicās no dažiem saviem iepriekšējiem uzskatiem. Diktatūra viņā izraisīja nopietnas šaubas par cilvēces iespēju sasniegt labklājību. Viņš asi nosodīja revolūciju un visas vardarbīgās sabiedrības pārveidošanas metodes. Izmisuma un fatālisma filozofija caurstrāvo viņa jaunos darbus: stāstu “Bornholmas sala” (1793); "Sierra Morena" (1795); dzejoļi “Melanholija”, “Ziņojums A. A. Pleščejevam” utt.
Šajā periodā Karamzinam nonāca īsta literārā slava.
Fjodors Glinka: "No 1200 kadetiem viņš reti atkārtoja no galvas kādu lappusi no Bornholmas salas.".
Vārds Erasts, kas agrāk bija pilnīgi nepopulārs, arvien biežāk tiek atrasts cēlu saraksti. Klīst baumas par veiksmīgām un neveiksmīgām pašnāvībām nabaga Lizas garā. Indīgais memuāru autors Vīgels atgādina, ka nozīmīgi Maskavas muižnieki jau bija sākuši iztikt "gandrīz kā līdzvērtīgs trīsdesmitgadīgam atvaļinātam leitnantu".
1794. gada jūlijā Karamzina dzīve gandrīz beidzās: ceļā uz muižu stepju tuksnesī viņam uzbruka laupītāji. Karamzins brīnumainā kārtā izglābās, gūstot divas nelielas brūces.
1801. gadā viņš apprecējās ar muižas kaimiņieni Elizavetu Protasovu, kuru pazina kopš bērnības kāzu laikā, viņi bija pazīstami gandrīz 13 gadus.
Krievu literārās valodas reformators
Jau 1790. gadu sākumā Karamzins nopietni domāja par krievu literatūras tagadni un nākotni. Viņš raksta draugam: “Man ir liegta iespēja daudz lasīt savā dzimtajā valodā. Mēs joprojām esam nabagi rakstnieku ziņā. Mums ir vairāki dzejnieki, kuri ir pelnījuši, lai mūs lasa. Protams, bija un ir krievu rakstnieki: Lomonosovs, Sumarokovs, Fonvizins, Deržavins, taču nozīmīgu vārdu nav vairāk par duci. Karamzins ir viens no pirmajiem, kas saprot, ka runa nav par talantu – Krievijā talantu nav mazāk kā jebkurā citā valstī. Vienkārši krievu literatūra nevar attālināties no sen novecojušām klasicisma tradīcijām, kuras 18. gadsimta vidū nodibināja vienīgais teorētiķis M.V. Lomonosovs.
Lomonosova veiktā literārās valodas reforma, kā arī viņa radītā "trīs mierīguma" teorija atbilda pārejas perioda no antīkās uz mūsdienu literatūras uzdevumiem. Pilnīga atteikšanās no pazīstamo baznīcas slāvismu lietojuma valodā vēl bija pāragra un nepiemērota. Bet valodas evolūcija, kas sākās Katrīnas II laikā, aktīvi turpinājās. Lomonosova piedāvātie “Trīs mieri” nebija balstīti uz dzīvošanu sarunvalodas runa, bet par rakstnieka-teorētiķa asprātīgo domu. Un šī teorija bieži nostādīja autorus sarežģītā situācijā: viņiem bija jāizmanto smagi, novecojuši slāvu izteicieni, kur runātajā valodā tos jau sen aizstāja citi, maigāki un elegantāki. Lasītājs dažkārt nevarēja “izcirst” novecojušo slāvismu kaudzes, ko izmanto baznīcas grāmatās un pierakstos, lai saprastu tā vai cita laicīgā darba būtību.
Karamzins nolēma tuvināties literārā valoda uz sarunu. Tāpēc viens no viņa galvenajiem mērķiem bija tālāka literatūras atbrīvošana no baznīcas slāvismiem. Otrās almanaha grāmatas “Aonida” priekšvārdā viņš rakstīja: ”Vārdu pērkons vien mūs tikai apdullina un nekad nesasniedz mūsu sirdis.”
Otrā Karamzina “jaunās zilbes” iezīme bija sintaktisko struktūru vienkāršošana. Rakstnieks pameta ilgus periodus. "Panteonā" Krievu rakstnieki"Viņš apņēmīgi paziņoja: "Lomonosova proza mums nekādi nevar kalpot par paraugu: viņa garie periodi ir nogurdinoši, vārdu sakārtojums ne vienmēr atbilst domu plūsmai."
Atšķirībā no Lomonosova, Karamzins centās rakstīt īsos, viegli saprotamos teikumos. Tas joprojām ir laba stila paraugs un paraugs, kam sekot literatūrā.
Trešais Karamzina nopelns bija krievu valodas bagātināšana ar vairākiem veiksmīgiem neoloģismiem, kas stingri nostiprinājās galvenajā vārdu krājumā. Starp Karamzina piedāvātajiem jauninājumiem ir tādi mūsdienās plaši pazīstami vārdi kā "rūpniecība", "attīstība", "izsmalcinātība", "koncentrāts", "pieskaršanās", "izklaide", "cilvēce", "sabiedrība", "vispār noderīgs". ”, “ietekme” un vairākas citas.
Veidojot neoloģismus, Karamzins galvenokārt izmantoja izsekošanas metodi Franču vārdi: “interesants” no “interesants”, “rafinēts” no “rafīns”, “attīstība” no “attīstība”, “aizkustinošs” no “taustīts”.
Mēs zinām, ka arī Pētera Lielā laikmetā krievu valodā parādījās daudzi svešvārdi, taču tie pārsvarā aizstāja slāvu valodā jau esošos un nevajadzīgos vārdus. Turklāt šie vārdi bieži tika uztverti neapstrādātā veidā, tāpēc tie bija ļoti smagi un neveikli (“fortecia” nevis “cietoksnis”, “uzvara” nevis “uzvara” utt.). Karamzins, gluži pretēji, mēģināja dot svešvārdi Krievu beigas, pielāgojot tos krievu valodas gramatikas prasībām: “nopietns”, “morāls”, “estētisks”, “auditorija”, “harmonija”, “entuziasms” utt.
Savās reformu aktivitātēs Karamzins koncentrējās uz izglītotu cilvēku dzīvīgo runāto valodu. Un tā bija viņa darba panākumu atslēga - viņš raksta nevis zinātniskus traktātus, bet ceļojumu piezīmes (“Krievu ceļotāja vēstules”), sentimentālus stāstus (“Bornholmas sala”, “Nabaga Liza”), dzejoļus, rakstus, tulkojumus. no franču, angļu un vācu valodas.
"Arzamas" un "Saruna"
Nav pārsteidzoši, ka lielākā daļa jauno Karamzina laikabiedru rakstnieku viņa pārvērtības pieņēma ar lielu blīkšķi un labprāt sekoja viņam. Bet, tāpat kā jebkuram reformatoram, Karamzinam bija pārliecināti pretinieki un cienīgi pretinieki.
A.S. stāvēja Karamzina ideoloģisko pretinieku priekšgalā. Šiškovs (1774-1841) – admirālis, patriots, slavens tā laika valstsvīrs. Vecticībnieks, Lomonosova valodas cienītājs Šiškovs, no pirmā acu uzmetiena, bija klasicists. Bet šis viedoklis prasa ievērojamu kvalifikāciju. Atšķirībā no Karamzina eiropeisma, Šiškovs literatūrā izvirzīja tautības ideju - vissvarīgāko romantiskā pasaules uzskata zīmi, kas bija tālu no klasicisma. Izrādās, pievienojās arī Šiškovs romantiķiem, bet ne progresīvi, bet konservatīvais virziens. Viņa uzskatus var atzīt par sava veida vēlākā slavofilisma un počvenisma priekšteci.
1803. gadā Šiškovs prezentēja savu "Diskusu par krievu valodas vecajām un jaunajām zilbēm". Viņš pārmeta “karamzinistiem” ļaušanos Eiropas revolucionāro viltus mācību kārdinājumam un iestājās par literatūras atgriešanos mutvārdu tautas mākslā, tautas valodā, pareizticīgo baznīcas slāvu grāmatās.
Šiškovs nebija filologs. Viņš drīzāk nodarbojās ar literatūras un krievu valodas problēmām kā amatieris, tāpēc admirāļa Šiškova uzbrukumi Karamzinam un viņa literārajiem atbalstītājiem dažkārt izskatījās ne tik daudz zinātniski pamatoti, cik nepamatoti ideoloģiski. Karamzina valodas reforma karotājam un Tēvzemes aizstāvim Šiškovam šķita nepatriotiska un antireliģioza: “Valoda ir tautas dvēsele, morāles spogulis, patiess apgaismības rādītājs, nemitīgs darbu liecinieks. Kur nav ticības sirdīs, tur nav dievbijības arī valodā. Kur nav mīlestības pret tēvzemi, tur valoda nepauž sadzīviskas jūtas.”.
Šiškovs pārmeta Karamzinam par pārmērīgu barbarismu izmantošanu (“laikmets”, “harmonija”, “katastrofa”), viņam riebās neoloģismi (“apvērsums” kā vārda “revolūcija”) tulkojums, mākslīgie vārdi sāpināja ausi: “ nākotne”, “labi lasīts” utt.
Un jāatzīst, ka dažkārt viņa kritika bija asa un precīza.
“Karamzinistu” runas izvairīgums un estētiskā afektācija ļoti drīz novecoja un izkrita no literārā lietojuma. Tieši tādu nākotni viņiem paredzēja Šiškovs, uzskatot, ka izteiciena “kad ceļošana kļuva par manas dvēseles vajadzību” vietā varētu vienkārši teikt: “kad iemīlējos ceļošanā”; rafinēto un perifrāzēto runu “lauku oreadu raibi pūļi satiekas ar rāpuļu faraonu tumšajām joslām” var aizstāt ar saprotamu izteicienu “čigāni nāk pretī ciema meitenēm” utt.
Šiškovs un viņa atbalstītāji spēra pirmos soļus senkrievu rakstniecības pieminekļu izpētē, entuziastiski pētīja “Stāstu par Igora karagājienu”, pētīja folkloru, iestājās par Krievijas tuvināšanos slāvu pasaulei un atzina nepieciešamību ieviest “slovēņu” stilu. tuvāk kopējai valodai.
Strīdā ar tulkotāju Karamzinu Šiškovs izvirzīja pārliecinošu argumentu par katras valodas “idiomatisko dabu”, par tās frazeoloģisko sistēmu unikālo oriģinalitāti, kas neļauj burtiski pārtulkot domu vai patiesu semantisko nozīmi no vienas valodas uz valodu. cits. Piemēram, tulkojot burtiski franču valodā, izteiciens “vecais mārrutks” zaudē savu pārnesto nozīmi un “nozīmē tikai pašu lietu, bet metafiziskā nozīmē tam nav nozīmes loka”.
Spītējot Karamzinam, Šiškovs ierosināja savu krievu valodas reformu. Viņš ierosināja apzīmēt jēdzienus un sajūtas, kas mūsu ikdienā trūkst, ar jauniem vārdiem, kas veidoti nevis no franču, bet gan krievu un senbaznīcslāvu saknēm. Karamzina “ietekmes” vietā viņš ieteica “pieplūdumu”, “attīstības” vietā – “veģetāciju”, “aktieris” vietā – “aktieris”, “individualitātes” vietā – “inteliģence”, “slapjas kājas” “galoša” vietā. ” un “klejošana”, nevis “labirints”. Lielākā daļa viņa jauninājumu krievu valodā neiesakņojās.
Nav iespējams neatzīt Šiškova dedzīgo mīlestību pret krievu valodu; Nevar neatzīt, ka aizraušanās ar visu ārzemju, īpaši franču, Krievijā ir aizgājusi pārāk tālu. Galu galā tas noveda pie tā, ka vienkāršo cilvēku, zemnieku, valoda ļoti atšķīrās no kultūras šķiru valodas. Taču mēs to nevaram ignorēt dabisks process Sākto valodas evolūciju nevarēja apturēt. Toreiz jau novecojušos izteicienus, ko ierosināja Šiškovs: “zane”, “neglīts”, “izhe”, “yako” un citus, nebija iespējams ar varu atgriezt lietošanā.
Karamzins pat neatbildēja uz Šiškova un viņa atbalstītāju apsūdzībām, stingri zinot, ka viņus vada tikai dievbijīgas un patriotiskas jūtas. Pēc tam pats Karamzins un viņa talantīgākie atbalstītāji (Vjazemskis, Puškins, Batjuškovs) sekoja ļoti vērtīgajiem “šiškoviešu” norādījumiem par nepieciešamību “atgriezties pie saknēm” un savas vēstures piemēriem. Bet tad viņi nevarēja saprast viens otru.
A.S. rakstu patoss un kvēlais patriotisms. Šiškova daudzu rakstnieku vidū izraisīja simpātisku attieksmi. Un, kad Šiškovs kopā ar G. R. Deržavinu nodibināja literāro biedrību “Mīlētāju saruna” Krievu vārds"(1811) ar hartu un savu žurnālu P. A. Kateņins, I. A. Krilovs un vēlāk V. K. Kučelbekers un A. S. Gribojedovs nekavējoties pievienojās šai biedrībai. Viens no aktīvajiem “Sarunas...” dalībniekiem, ražīgais dramaturgs A. A. Šahovskojs komēdijā “Jaunais Sterns” nežēlīgi izsmēja Karamzinu, bet komēdijā “Mācība koķetēm jeb Lipeckas ūdeņiem” personā. no “balādes” Fialkina izveidoja V. A. Žukovska parodijas tēlu.
Tas izraisīja vienprātīgu atteikumu no jauniešiem, kuri atbalstīja Karamzina literāro autoritāti. D. V. Daškovs, P. A. Vjazemskis, D. N. Bludovs sastādīja vairākas asprātīgas brošūras, kas adresētas Šahovskim un citiem “Sarunas...” dalībniekiem. “Vīzijā Arzamas krodziņā” Bludovs jauno Karamzina un Žukovska aizstāvju lokam deva nosaukumu “Nezināmo Arzamas rakstnieku biedrība” vai vienkārši “Arzamas”.
Šīs 1815. gada rudenī dibinātās biedrības organizatoriskajā struktūrā dominēja jautrs nopietnās “Sarunas...” parodijas gars. Pretstatā oficiālajai pompozitātei, vienkāršība, dabiskums, atklātība, lieliska vieta bija veltīts jokiem un spēlēm.
Parodējot oficiālo “Sarunas...” rituālu, pievienojoties Arzamam, ikvienam bija jānolasa “bēru runa” savam “vēlajam” priekšgājējam no “Sarunas...” jeb Krievijas akadēmijas dzīvajiem dalībniekiem. Zinātnes (grāfs D. I. Hvostovs, S. A. Širinskis-Šihmatovs, pats A. S. Šiškovs utt.). “Bēru runas” bija literāras cīņas forma: tās parodēja augstus žanrus un izsmēja “runātāju” poētisko darbu stilistisko arhaismu. Biedrības sapulcēs tika noslīpēti humoristiskie krievu dzejas žanri, izvērsta drosmīga un izlēmīga cīņa pret visa veida oficialitāti un veidots neatkarīga krievu rakstnieka tips, brīvs no jebkādu ideoloģisku konvenciju spiediena. Un, lai gan P. A. Vjazemskis, viens no biedrības organizatoriem un aktīvajiem dalībniekiem, brieduma gados nosodīja savu domubiedru jaunības palaidnības un nepiekāpību (jo īpaši “bēru dievkalpojumu” rituālus dzīviem literāriem pretiniekiem), viņš “Arzamas” pamatoti dēvēta par “literārās sadraudzības” un savstarpējas radošās mācīšanās skolu. Arzamas un Beseda biedrības 19. gadsimta pirmajā ceturksnī drīz kļuva par literārās dzīves un sociālās cīņas centriem. "Arzamas" ietvēra tādus slaveni cilvēki, piemēram, Žukovskis (pseidonīms - Svetlana), Vjazemskis (Asmodejs), Puškins (Krikets), Batjuškovs (Ahillejs) utt.
"Saruna" izjuka pēc Deržavina nāves 1816. gadā; "Arzamas", zaudējis savu galveno pretinieku, beidza pastāvēt līdz 1818. gadam.
Tādējādi līdz 1790. gadu vidum Karamzins kļuva par atzītu krievu sentimentālisma galvu, kas atklāja ne tikai jauna lapa krievu literatūrā un krievu daiļliteratūrā kopumā. Krievu lasītāji, kas iepriekš bija apēduši tikai franču romānus un apgaismotāju darbus, ar entuziasmu pieņēma “Krievu ceļotāja vēstules” un “Nabaga Lizu”, un krievu rakstnieki un dzejnieki (gan “besedčiki”, gan “arzamasieši”) saprata, ka tas ir iespējams, jāraksta savā dzimtajā valodā.
Karamzins un Aleksandrs I: simfonija ar spēku?
1802.–1803. gadā Karamzins izdeva žurnālu “Eiropas biļetens”, kurā dominēja literatūra un politika. Lielā mērā pateicoties konfrontācijai ar Šiškovu, Karamzina kritiskajos rakstos parādījās jauna estētiskā programma krievu literatūras kā nacionāli savdabīgas veidošanai. Karamzins atšķirībā no Šiškova krievu kultūras unikalitātes atslēgu saskatīja ne tik daudz rituāla senatnes un reliģiozitātes ievērošanā, bet gan Krievijas vēstures notikumos. Visspilgtākā viņa uzskatu ilustrācija bija stāsts “Marta Posadnica jeb Novagorodas iekarošana”.
Savos 1802.–1803. gada politiskajos rakstos Karamzins parasti sniedza valdībai ieteikumus, no kuriem galvenais bija tautas izglītošana autokrātiskas valsts labklājības labad.
Šīs idejas kopumā bija tuvas imperatoram Aleksandram I, Katrīnas Lielās mazdēlam, kurš savulaik arī sapņoja par “apgaismoto monarhiju” un pilnīgu simfoniju starp varas iestādēm un eiropeiski izglītotu sabiedrību. Karamzina atbilde uz 1801. gada 11. marta apvērsumu un Aleksandra I kāpšanu tronī bija “Vēsturiskā slavēšana Katrīnai Otrajai” (1802), kurā Karamzins izteica savus uzskatus par monarhijas būtību Krievijā, kā arī monarha un viņa pavalstnieku pienākumi. “Eulogium” suverēns apstiprināja kā piemēru kolekciju jaunajam monarham, un viņš to uzņēma labvēlīgi. Acīmredzot Aleksandru I interesēja Karamzina vēsturiskie pētījumi, un imperators pareizi nolēma, ka lielajai valstij vienkārši jāatceras sava ne mazāk lielā pagātne. Un, ja neatceries, tad vismaz izveido to vēlreiz...
1803. gadā ar cara audzinātāja M. N. Muravjova - dzejnieka, vēsturnieka, skolotāja, viena no tā laika izglītotākajiem cilvēkiem - N.M. Karamzins saņēma oficiālo galma historiogrāfa titulu ar 2000 rubļu pensiju. (Pensija 2000 rubļu gadā tika piešķirta amatpersonām, kurām saskaņā ar Pakāpju tabulu bija ne zemākas pakāpes par ģenerāli). Vēlāk I. V. Kirejevskis, atsaucoties uz pašu Karamzinu, par Muravjovu rakstīja: "Kas zina, varbūt bez viņa pārdomātās un sirsnīgās palīdzības Karamzinam nebūtu līdzekļu, lai paveiktu savu lielo darbu."
1804. gadā Karamzins praktiski atkāpās no literārās un izdevējdarbības un sāka veidot “Krievijas valsts vēsturi”, pie kuras strādāja līdz savu dienu beigām. Ar savu ietekmi M.N. Muravjovs darīja vēsturniekam pieejamus daudzus līdz šim nezināmus un pat “slepenus” materiālus, atvēra viņam bibliotēkas un arhīvus. Mūsdienu vēsturnieki var tikai sapņot par tik labvēlīgiem darba apstākļiem. Tāpēc, mūsuprāt, runāšana par “Krievijas valsts vēsturi” kā N.M. “zinātnisko varoņdarbu”. Karamzin, ne gluži godīgi. Tiesas historiogrāfs dežūrēja, apzinīgi darīdams darbu, par kuru viņam tika samaksāts. Attiecīgi viņam bija jāraksta tāda vēsture, kāda šobrīd bija vajadzīga pasūtītājam, proti, imperatoram Aleksandram I, kurš savas valdīšanas pirmajā posmā izrādīja simpātijas pret Eiropas liberālismu.
Taču Krievijas vēstures pētījumu iespaidā līdz 1810. gadam Karamzins bija kļuvis par konsekventu konservatīvu. Šajā periodā beidzot tika izveidota viņa politisko uzskatu sistēma. Karamzina izteikumus, ka viņš ir “sirdī republikānis”, var adekvāti interpretēt tikai tad, ja ņemam vērā, ka runa ir par “Platona gudro republiku”, ideālu sabiedrisko kārtību, kuras pamatā ir valsts tikums, stingrs regulējums un atteikšanās no personiskās brīvības. . 1810. gada sākumā Karamzins ar sava radinieka grāfa F. V. Rostopčina starpniecību satikās Maskavā ar vadītāju. konservatīvā partija"galmā - lielhercogiene Jekaterina Pavlovna (Aleksandra I māsa) un sāka pastāvīgi apmeklēt savu rezidenci Tverā. Lielhercogienes salons pārstāvēja konservatīvās opozīcijas centru liberāli-rietumu kursam, ko personificēja M. M. Speranska figūra. Šajā salonā Karamzins lasīja fragmentus no savas “Vēstures...” un pēc tam satika ķeizarieni Mariju Fjodorovnu, kura kļuva par vienu no viņa patronēm.
1811. gadā pēc lielhercogienes Jekaterinas Pavlovnas lūguma Karamzins uzrakstīja piezīmi “Par seno un mūsdienu Krieviju tās politiskajā un civiltiesiskās attiecības", kurā viņš izklāstīja savas idejas par ideālo Krievijas valsts uzbūvi un asi kritizēja Aleksandra I un viņa tiešo priekšteču: Pāvila I, Katrīnas II un Pētera I politiku. 19. gadsimtā piezīme netika publicēta pilnībā. un tika izplatīts tikai ar roku rakstītos eksemplāros. IN Padomju laiks Karamzina vēstījumā paustās domas tika uztvertas kā ārkārtīgi konservatīvās muižniecības reakcija uz M. M. Speranska reformām. Pats autors tika nodēvēts par “reakcionāru”, zemnieku atbrīvošanas un citu Aleksandra I valdības liberālo soļu pretinieku.
Tomēr pirmajā pilna publikācija piezīmes 1988. gadā, Jū atklāja tās dziļāko saturu. Šajā dokumentā Karamzins izteica pamatotu kritiku par nesagatavotām birokrātiskām reformām, kas veiktas no augšas. Slavējot Aleksandru I, piezīmes autors vienlaikus uzbrūk viņa padomniekiem, ar to, protams, Speranski, kurš iestājās par konstitucionālajām reformām. Karamzins pieļauj detalizētu informāciju, atsaucoties uz vēstures piemēri, pierādīt caram, ka Krievija ne vēsturiski, ne politiski nav gatava dzimtbūšanas atcelšanai un autokrātiskās monarhijas ierobežošanai ar konstitūciju (pēc Eiropas lielvaru piemēram). Daži viņa argumenti (piemēram, par bezjēdzību atbrīvot zemniekus bez zemes, par konstitucionālās demokrātijas neiespējamību Krievijā) arī šodien izskatās visai pārliecinoši un vēsturiski pareizi.
Līdzās Krievijas vēstures apskatam un imperatora Aleksandra I politiskā kursa kritikai piezīme saturēja pilnīgu, oriģinālu un teorētiski ļoti sarežģītu konceptu par autokrātiju kā īpašu, raksturīgu krievisku varas veidu, kas cieši saistīts ar pareizticību.
Tajā pašā laikā Karamzins atteicās identificēt “patieso autokrātiju” ar despotismu, tirāniju vai patvaļu. Viņš uzskatīja, ka šādas novirzes no normām radušās nejaušības dēļ (Ivans IV Briesmīgais, Pāvils I), un tās ātri likvidēja “gudro” un “tikumīgo” tradīcijas inerce. monarhiskā vara. Augstākās valsts un baznīcas varas straujas vājināšanās un pat pilnīgas neesamības gadījumos (piemēram, nemieru laikā) šī spēcīgā tradīcija īsā vēsturiskā periodā noveda pie autokrātijas atjaunošanas. Autokrātija bija “Krievijas palādijs”, galvenais tās varas un labklājības iemesls. Tāpēc monarhiskās varas pamatprincipi Krievijā, pēc Karamzina domām, bija jāsaglabā arī turpmāk. Tos vajadzēja papildināt tikai ar atbilstošu politiku likumdošanas un izglītības jomā, kas nenovestu pie autokrātijas graušanas, bet gan tās maksimālas nostiprināšanās. Ar šādu autokrātijas izpratni jebkurš mēģinājums to ierobežot būtu noziegums pret Krievijas vēsturi un krievu tautu.
Sākotnēji Karamzina piezīme tikai kaitināja jauno imperatoru, kuram nepatika viņa darbību kritika. Šajā piezīmē historiogrāfs parādīja sevi plus royaliste que le roi (lielāks rojālists nekā pats karalis). Taču vēlāk Karamzina prezentētā spožā “himna Krievijas autokrātijai” neapšaubāmi atstāja savu efektu. Pēc 1812. gada kara Napoleona uzvarētājs Aleksandrs I ierobežoja daudzus savus liberālos projektus: Speranska reformas netika pabeigtas, konstitūcija un ideja par autokrātijas ierobežošanu palika tikai nākamo decembristu prātos. Un jau 1830. gados Karamzina koncepcija faktiski veidoja ideoloģijas pamatu Krievijas impērija, ko apzīmējusi grāfa S. Uvarova “oficiālās tautības teorija” (pareizticība-autokrātija-nacionālisms).
Pirms “Vēstures...” pirmo 8 sējumu izdošanas Karamzins dzīvoja Maskavā, no kurienes devās tikai uz Tveru, lai apmeklētu lielhercogieni Jekaterinu Pavlovnu, un uz Ņižņijnovgorodu, kad franči okupēja Maskavu. Vasaras viņš parasti pavadīja Ostafjevā, kņaza Andreja Ivanoviča Vjazemska īpašumā, kura ārlaulības meita Jekaterina Andrejevna Karamzins apprecējās 1804. gadā. (Karamzina pirmā sieva Elizaveta Ivanovna Protasova nomira 1802. gadā).
Pēdējos 10 dzīves gados, ko Karamzins pavadīja Sanktpēterburgā, viņš kļuva ļoti tuvs karaliskajai ģimenei. Lai gan kopš notas iesniegšanas imperatoram Aleksandram I bija rezervēta attieksme pret Karamzinu, Karamzins bieži pavadīja vasaru Carskoje Selo. Pēc ķeizarieņu (Marijas Fjodorovnas un Elizavetas Aleksejevnas) lūguma viņam ne reizi vien bija atklātas politiskās sarunas ar imperatoru Aleksandru, kurās viņš darbojās kā drastisku liberālo reformu pretinieku viedokļu pārstāvis. 1819.-1825.gadā Karamzins kaislīgi sacēlās pret suverēna nodomiem attiecībā uz Poliju (iesniedza notu “Krievijas pilsoņa viedoklis”), nosodīja valsts nodokļu paaugstināšanu miera laikā, runāja par absurdo provinces finanšu sistēmu, kritizēja militāro sistēmu. apmetnes, Izglītības ministrijas aktivitātes, norādīja uz suverēna dīvaino dažu nozīmīgāko amatpersonu izvēli (piemēram, Arakčejevs), runāja par nepieciešamību samazināt iekšējo karaspēku, par iedomātu ceļu labošanu, kas bija tik sāpīga. cilvēkiem, un pastāvīgi norādīja uz stingru likumu, civilo un valsts vajadzību.
Protams, kam aiz muguras tādi aizlūdzēji kā gan ķeizarienes, gan Lielhercogiene Jekaterina Pavlovna, bija iespējams gan kritizēt, gan strīdēties, gan parādīt pilsonisko drosmi un mēģināt vadīt monarhu “pa īsto ceļu”. Ne velti gan viņa laikabiedri, gan nākamie viņa valdīšanas vēsturnieki imperatoru Aleksandru I sauca par “noslēpumaino sfinksu”. Vārdu sakot, suverēns piekrita Karamzina kritiskajām piezīmēm par militārām apmetnēm, atzina nepieciešamību "dot Krievijai pamatlikumus", kā arī pārskatīt dažus iekšpolitikas aspektus, taču mūsu valstī notika tā, ka patiesībā visi gudrie padomi. valstsvīri paliek "neauglīga dārgajai tēvzemei"...
Karamzins kā vēsturnieks
Karamzins ir mūsu pirmais vēsturnieks un pēdējais hronists.
Ar savu kritiku viņš pieder vēsturei,
vienkāršība un apotegmas - hronika.
A.S. Puškins
Pat no Karamzina mūsdienu vēstures zinātnes viedokļa neviens neuzdrošinājās viņa “Krievijas valsts vēstures” 12 sējumus saukt par zinātnisku darbu. Jau toreiz visiem bija skaidrs, ka galma historiogrāfa goda nosaukums nevar padarīt rakstnieku par vēsturnieku, dot viņam atbilstošas zināšanas un pienācīgu sagatavotību.
Bet, no otras puses, Karamzins sākotnēji neizvirzīja sev uzdevumu uzņemties pētnieka lomu. Jaunkaltais historiogrāfs nedomāja rakstīt zinātnisku traktātu un piesavināties savu izcilo priekšteču - Šlēzera, Millera, Tatiščeva, Ščerbatova, Boltina u.c. laurus.
Sākotnējais kritiskais darbs pie Karamzina avotiem ir tikai "smags cieņas apliecinājums uzticamībai". Viņš, pirmkārt, bija rakstnieks un tāpēc vēlējās pielietot savu literāro talantu gatavam materiālam: “atlasīt, animēt, izkrāsot” un tādējādi izveidot no Krievijas vēstures “kaut ko pievilcīgu, spēcīgu, uzmanības vērtu. tikai krievi, bet arī ārzemnieki." Un viņš lieliski paveica šo uzdevumu.
Mūsdienās nevar nepiekrist, ka 19. gadsimta sākumā avotu studijas, paleogrāfija un citas palīgvēsturiskās disciplīnas bija sākumstadijā. Tāpēc prasīt no rakstnieka Karamzina profesionālu kritiku, kā arī stingru vienas vai otras metodikas ievērošanu darbā ar vēstures avotiem ir vienkārši smieklīgi.
Bieži var dzirdēt viedokli, ka Karamzins vienkārši skaisti pārrakstīja kņaza M. M. Shcherbatov sen novecojušā, grūti lasāmā stilā rakstīto “Krievu vēsturi no seniem laikiem”, ieviesa no tā dažas savas domas un tādējādi radīja a grāmata aizraujošas lasīšanas cienītājiem ģimenes lokā. Tas ir nepareizi.
Protams, rakstot savu “Vēsturi...”, Karamzins aktīvi izmantoja savu priekšgājēju Šlozera un Ščerbatova pieredzi un darbus. Ščerbatovs palīdzēja Karamzinam orientēties Krievijas vēstures avotos, būtiski ietekmējot gan materiāla izvēli, gan tā izkārtojumu tekstā. Nejauši vai ne, Karamzins “Krievijas valsts vēsturi” nogādāja tieši tajā pašā vietā, kur Ščerbatova “Vēsture”. Taču papildus tam, ka Karamzins ievēro savu priekšgājēju jau izstrādāto shēmu, viņš savā darbā sniedz daudz atsauču uz plašu, krievu lasītājam gandrīz nepazīstamu ārzemju historiogrāfiju. Strādājot pie sava “Vēsture...”, viņš pirmo reizi zinātniskajā apritē ieviesa daudz nezināmu un līdz šim neizpētītu avotu. Tās ir Bizantijas un Livonijas hronikas, ārzemnieku ziņas par senās Krievijas iedzīvotājiem, kā arī liels skaits krievu hroniku, kuras vēl nav skārušas vēsturnieka roka. Salīdzinājumam: M.M. Ščerbatovs, rakstot savu darbu, izmantoja tikai 21 krievu hroniku, Karamzins aktīvi citē vairāk nekā 40. Papildus hronikām Karamzins iesaistījās seno krievu tiesību un senkrievu pieminekļu izpētē. daiļliteratūra. Īpaša nodaļa “Vēsture...” ir veltīta “Krievu patiesībai”, un vairākas lappuses veltītas tikko atklātajai “Stāstam par Igora kampaņu”.
Pateicoties Ārlietu ministrijas (kolēģijas) Maskavas arhīva direktoru N. N. Bantiša-Kamenska un A. F. Maļinovska uzcītīgajai palīdzībai, Karamzins varēja izmantot tos dokumentus un materiālus, kas nebija pieejami viņa priekšgājējiem. Daudzus vērtīgus manuskriptus nodrošināja Sinodu krātuve, klosteru bibliotēkas (Trinity Lavra, Volokolamsk klosteris un citas), kā arī Musina-Puškina un N.P. manuskriptu privātkolekcijas. Rumjanceva. Īpaši daudz dokumentu Karamzins saņēma no kanclera Rumjanceva, kurš ar savu daudzo aģentu starpniecību savāca vēsturiskos materiālus Krievijā un ārzemēs, kā arī no A. I. Turgeņeva, kurš sastādīja pāvesta arhīva dokumentu kolekciju.
Daudzi Karamzina izmantotie avoti tika zaudēti 1812. gada Maskavas ugunsgrēka laikā un tika saglabāti tikai viņa “Vēsture...” un plašās “Piezīmes” tās tekstam. Tādējādi Karamzina darbs zināmā mērā ieguva vēstures avota statusu, uz kuru profesionāliem vēsturniekiem ir visas tiesības atsaukties.
Starp galvenajiem “Krievijas valsts vēstures” trūkumiem tradicionāli tiek atzīmēts autora savdabīgais skatījums uz vēsturnieka uzdevumiem. Pēc Karamzina teiktā, vēsturnieka "zināšanas" un "mācīšanās" "neaizvieto talantu attēlot darbības". Vēstures mākslinieciskā uzdevuma priekšā pat morālais, ko sev izvirzījis Karamzina patrons M. N., atkāpjas otrajā plānā. Muravjovs. Vēsturisko varoņu raksturlielumus Karamzins piešķīris vienīgi literāri romantiskā gaisotnē, kas raksturīga viņa radītajam krievu sentimentālisma virzienam. Karamzina pirmie krievu prinči izceļas ar “dedzīgu romantisku aizraušanos” uz iekarošanu, viņu komanda izceļas ar cēlumu un lojālu garu, “grabulis” reizēm izrāda neapmierinātību, ceļ sacelšanos, bet galu galā piekrīt dižciltīgo valdnieku gudrībai utt. ., utt. lpp.
Tikmēr iepriekšējā vēsturnieku paaudze Šlēzera iespaidā jau sen bija attīstījusi kritiskās vēstures ideju, un Karamzina laikabiedru vidū prasības par vēstures avotu kritiku, neskatoties uz skaidras metodoloģijas trūkumu, bija vispārpieņemtas. . Un nākamā paaudze jau ir nākusi klajā ar pieprasījumu pēc filozofiskās vēstures - ar valsts un sabiedrības attīstības likumu apzināšanu, galveno dzinējspēku un likumu atpazīšanu. vēsturiskais process. Tāpēc Karamzina pārlieku “literārā” daiļrade nekavējoties tika pakļauta pamatotai kritikai.
Saskaņā ar ideju, kas stingri sakņojas 17. - 18. gadsimta Krievijas un ārvalstu historiogrāfijā, vēsturiskā procesa attīstība ir atkarīga no monarhiskās varas attīstības. Karamzins neatkāpjas no šīs idejas: monarhiskā vara paaugstināja Krieviju Kijevas periodā; varas dalīšana starp kņaziem bija politiska kļūda, ko izlaboja Maskavas kņazu - Krievijas kolekcionāru - valstiskums. Tajā pašā laikā prinči bija tie, kas izlaboja tās sekas - Krievijas un tatāru jūga sadrumstalotību.
Bet pirms pārmest Karamzinam, ka viņš neko jaunu neienesa Krievijas historiogrāfijas attīstībā, jāatceras, ka “Krievijas valsts vēstures” autors nav izvirzījis sev uzdevumu filozofiskā izpratne vēsturiskais process jeb Rietumeiropas romantiķu (F. Gizo, F. Minnē, Dž. Mešleta) ideju akla atdarināšana, kuri jau tad sāka runāt par “šķiru cīņu” un “tautas garu” kā galveno. dzinējspēks vēsture. Vēstures kritika Karamzinu tas nemaz neinteresēja un apzināti noliedza “filozofisko” virzienu vēsturē. Pētnieka secinājumi no vēsturiskā materiāla, kā arī viņa subjektīvie izdomājumi Karamzinam šķiet "metafizika", kas nav piemērota "darbības un rakstura attēlošanai".
Tādējādi ar saviem unikālajiem uzskatiem par vēsturnieka uzdevumiem Karamzins kopumā palika ārpus dominējošajām 19. un 20. gadsimta Krievijas un Eiropas historiogrāfijas tendencēm. Protams, viņš piedalījās tās konsekventajā attīstībā, bet tikai kā objekts pastāvīgai kritikai un spilgtākais piemērs tam, kā vēsture nav jāraksta.
Laikabiedru reakcija
Karamzina laikabiedri – lasītāji un fani – ar entuziasmu pieņēma viņa jauno “vēsturisko” darbu. Pirmie astoņi “Krievijas valsts vēstures” sējumi tika iespiesti 1816.–1817. gadā un nonāca pārdošanā 1818. gada februārī. Milzīgā trīs tūkstošu tirāža tam laikam tika izpārdota 25 dienās. (Un tas neskatoties uz dūšīgo 50 rubļu cenu). Tūlīt bija nepieciešams otrs izdevums, ko 1818.-1819. gadā veica I. V. 1821. gadā tika izdots jauns, devītais sējums, bet 1824. gadā divi nākamie. Autoram nebija laika pabeigt sava darba divpadsmito sējumu, kas tika izdots 1829. gadā, gandrīz trīs gadus pēc viņa nāves.
“Vēsture...” apbrīnoja Karamzina literārie draugi un plašā nespeciālistu lasītāju publika, kas pēkšņi atklāja, tāpat kā grāfs Tolstojs amerikānis, ka viņu tēvzemei ir vēsture. Pēc A. S. Puškina teiktā, “visi, pat laicīgās sievietes, steidzās lasīt savas līdz šim nezināmās tēvzemes vēsturi. Viņa viņiem bija jauns atklājums. Šķita, ka seno Krieviju atrada Karamzins, tāpat kā Ameriku Kolumbs.
1820. gadu liberālās intelektuālās aprindas Karamzina “Vēsturi...” atrada atpalikušā vispārīgi uzskati un pārāk tendenciozi:
Pētniecības speciālisti, kā jau minēts, Karamzina darbu traktēja tieši kā darbu, dažkārt pat noniecinot tā vēsturisko nozīmi. Daudziem pats Karamzina uzņēmums šķita pārāk riskants - uzņemties rakstīt tik plašu darbu, ņemot vērā toreizējo Krievijas vēstures zinātnes stāvokli.
Jau Karamzina dzīves laikā parādījās viņa “Vēstures...” kritiskas analīzes, un drīz pēc autora nāves tika mēģināts noteikt vispārīga nozīmešis darbs historiogrāfijā. Lelevels norādīja uz patiesības piespiedu sagrozīšanu Karamzina patriotisko, reliģisko un politisko hobiju dēļ. Artsbaševs parādīja, cik lielā mērā laicīga vēsturnieka literārie paņēmieni kaitē “vēstures” rakstīšanai. Pogodins apkopoja visus Vēstures trūkumus, un N.A. Lauka zāģis kopīgs cēlonisŠie trūkumi ir tādi, ka "Karamzins nav mūsu laika rakstnieks." Visi viņa viedokļi gan literatūrā, gan filozofijā, politikā un vēsturē novecoja līdz ar jaunu ietekmju parādīšanos Krievijā. Eiropas romantisms. Pretstatā Karamzinam, Polevojs drīz uzrakstīja savu sešu sējumu "Krievu tautas vēsturi", kur viņš pilnībā padevās Gizota un citu Rietumeiropas romantiķu idejām. Laikabiedri šo darbu novērtēja kā Karamzina “necienīgu parodiju”, pakļaujot autoru diezgan ļauniem un ne vienmēr pelnītiem uzbrukumiem.
20. gadsimta 30. gados Karamzina “Vēsture...” kļuva par oficiāli “krievu” kustības karogu. Ar tā paša Pogodina palīdzību tiek veikta tā zinātniskā rehabilitācija, kas pilnībā atbilst Uvarova “oficiālās tautības teorijas” garam.
19. gadsimta otrajā pusē, balstoties uz “Vēsturi...”, tika sarakstīti daudz populārzinātnisku rakstu un citu tekstu, kas kalpoja par pamatu plaši pazīstamiem izglītības un mācību līdzekļi. Balstoties uz Karamzina vēsturiskajiem stāstiem, tika radīti daudzi darbi bērniem un jauniešiem, kuru mērķis ilgus gadus bija patriotisma, lojalitātes pilsoniskajam pienākumam un atbildības ieaudzināšana. jaunākā paaudze par savas dzimtenes likteni. Šai grāmatai, mūsuprāt, bija izšķiroša loma vairāk nekā vienas krievu cilvēku paaudzes uzskatu veidošanā būtiska ietekme par jaunatnes patriotiskās audzināšanas pamatiem 19. gadsimta beigās – 20. gadsimta sākumā.
14. decembris. Karamzina fināls.
Imperatora Aleksandra I nāve un 1925. gada decembra notikumi dziļi šokēja N.M. Karamzinam un negatīvi ietekmēja viņa veselību.
1825. gada 14. decembrī, saņēmis ziņas par sacelšanos, vēsturnieks iziet uz ielas: "Es redzēju šausmīgas sejas, dzirdēju šausmīgus vārdus, pieci vai seši akmeņi nokrita pie manām kājām."
Protams, Karamzins muižniecības rīcību pret savu suverēnu uzskatīja par sacelšanos un smagu noziegumu. Bet starp nemierniekiem bija tik daudz paziņu: brāļi Muravjovi, Nikolajs Turgeņevs, Bestuževs, Rylejevs, Kučelbekers (viņš tulkoja Karamzina “Vēsturi” vācu valodā).
Dažas dienas vēlāk Karamzins teiks par decembristiem: "Šo jauniešu maldi un noziegumi ir mūsu gadsimta maldi un noziegumi."
14. decembrī, pārvietojoties pa Sanktpēterburgu, Karamzins stipri saaukstējās un saslima ar plaušu karsoni. Laikabiedru acīs viņš bija vēl viens šīs dienas upuris: viņa priekšstats par pasauli sabruka, viņa ticība nākotnei tika zaudēta un jauns karalis, ļoti tālu no ideāls tēls apgaismots monarhs. Pusslims Karamzins katru dienu apmeklēja pili, kur sarunājās ar ķeizarieni Mariju Fjodorovnu, pārejot no atmiņām par mirušo imperatoru Aleksandru uz diskusijām par nākotnes valdīšanas uzdevumiem.
Karamzins vairs nevarēja rakstīt. “Vēstures...” XII sējums iesaldēja 1611. - 1612. gada starpvalstu laikā. Pēdējā sējuma pēdējie vārdi ir par nelielu krievu cietoksni: "Rieksts nepadevās." Pēdējais, ko Karamzinam 1826. gada pavasarī faktiski izdevās izdarīt, bija tas, ka viņš kopā ar Žukovski pārliecināja Nikolaju I atgriezt Puškinu no trimdas. Dažus gadus vēlāk imperators mēģināja dzejniekam nodot Krievijas pirmā historiogrāfa stafeti, taču “krievu dzejas saule” kaut kā neiederējās valsts ideologa un teorētiķa lomā...
1826. gada pavasarī N.M. Karamzins pēc ārstu ieteikuma nolēma doties ārstēties uz Dienvidfranciju vai Itāliju. Nikolajs I piekrita sponsorēt viņa ceļojumu un laipni apgādāja historiogrāfu ar fregati impērijas flote. Bet Karamzins jau bija pārāk vājš, lai ceļotu. Viņš nomira 1826. gada 22. maijā (3. jūnijā) Sanktpēterburgā. Viņš tika apbedīts Aleksandra Ņevska Lavras Tihvinas kapsētā.
Nikolajs Mihailovičs Karamzins ir slavens krievu rakstnieks un vēsturnieks, slavens ar savām krievu valodas reformām. Viņš izveidoja daudzsējumu "Krievijas valsts vēsturi" un uzrakstīja stāstu "Nabaga Liza". Nikolajs Karamzins dzimis netālu no Simbirskas 1766. gada 12. decembrī. Mans tēvs tajā laikā bija pensijā. Vīrietis piederēja dižciltīga ģimene, kurš savukārt cēlies no senās tatāru Kara-Murzas dinastijas.
Nikolajs Mihailovičs sāka mācīties privātā internātskolā, bet 1778. gadā viņa vecāki nosūtīja zēnu uz Maskavas universitātes profesora I.M. internātskolu. Shadena. Karamzinam bija vēlme mācīties un attīstīties, tāpēc gandrīz 2 gadus Nikolajs Mihailovičs apmeklēja I.G. lekcijas. Švarcs iekšā izglītības iestāde Maskava. Mans tēvs gribēja, lai Karamzins jaunākais seko viņa pēdās. Rakstnieks piekrita savu vecāku gribai un iestājās Preobraženskas gvardes pulkā.
Nikolajs ilgi nebija militārists, viņš drīz atkāpās no amata, taču paņēma kaut ko pozitīvu no šī dzīves perioda - pirmā literārie darbi. Pēc atkāpšanās viņš izvēlas jaunu dzīvesvietu - Simbirsku. Karamzins šajā laikā kļuva par masonu ložas Zelta kronis biedru. Nikolajs Mihailovičs Simbirskā neuzkavējās ilgi - viņš atgriezās Maskavā. Četrus gadus viņš bija Draudzīgās zinātniskās biedrības biedrs.
Literatūra
Savas literārās karjeras rītausmā Nikolajs Karamzins devās uz Eiropu. Rakstnieks tikās ar, paskatījās uz Lielo Francijas revolūcija. Ceļojuma rezultāts bija “Krievu ceļotāja vēstules”. Šī grāmata atnesa Karamzinam slavu. Šādi darbi vēl nebija rakstīti pirms Nikolaja Mihailoviča, tāpēc filozofi uzskata radītāju par mūsdienu krievu literatūras pamatlicēju.
Atgriežoties Maskavā, Karamzins sāk aktīvu radošo dzīvi. Viņš ne tikai raksta stāstus un īsus stāstus, bet arī vada Maskavas žurnālu. Izdevumā tika publicēti jaunu un slavenu autoru darbi, tostarp arī pats Nikolajs Mihailovičs. Šajā laika posmā no Karamzina pildspalvas iznāca “Mani sīkumi”, “Aglaja”, “Ārzemju literatūras panteons” un “Aonīdi”.
Proza un dzeja mijās ar recenzijām, teātra iestudējumu analīzēm un kritiskiem rakstiem, ko varēja lasīt Maskavas žurnālā. Pirmais pārskats, ko izveidoja Karamzins, parādījās publikācijā 1792. gadā. Rakstnieks dalījās iespaidos par ironisko Nikolaja Osipova dzejoli “Virgilija Eneida, pagriezta iekšā ārā”. Šajā periodā radītājs raksta stāstu “Natālija, Bojāra meita”.
Karamzins guva panākumus dzejas mākslā. Dzejnieks izmantoja eiropeisku sentimentālismu, kas neiekļāvās tā laika tradicionālajā dzejā. Nav odu vai odu, ar Nikolaju Mihailoviču sākās jauns posms poētiskās pasaules attīstībā Krievijā.
Karamzins uzslavēja garīgā pasaule persona, atstājot fizisko apvalku bez uzraudzības. Radītājs izmantoja “sirds valodu”. Loģiskas un vienkāršas formas, niecīgi atskaņas un gandrīz pilnīga ceļu neesamība - to pārstāvēja Nikolaja Mihailoviča dzeja.
1803. gadā Nikolajs Mihailovičs Karamzins oficiāli kļuva par vēsturnieku. Imperators parakstīja atbilstošo dekrētu. Rakstnieks kļuva par pirmo un pēdējo valsts historiogrāfu. Nikolajs Mihailovičs savas dzīves otro pusi veltīja vēstures studijām. Karamzinu neinteresēja valdības amati.
Pirmkārt vēsturisks darbs Nikolajs Mihailovičs kļuva par "Piezīmi par seno un jauno Krieviju tās politiskajās un civilajās attiecībās". Karamzins pārstāvēja konservatīvos sabiedrības slāņus, pauda viedokli par to liberālās reformas Imperators. Rakstnieks ar savu radošumu mēģināja pierādīt, ka Krievijai nav vajadzīga transformācija. Šis darbs ir skice liela mēroga darbam.
Tikai 1818. gadā Karamzins publicēja savu galveno darbu - “Krievijas valsts vēsturi”. Tas sastāvēja no 8 sējumiem. Vēlāk Nikolajs Mihailovičs publicēja vēl 3 grāmatas. Šis darbs palīdzēja tuvināt Karamzinu imperatora galmam, tostarp caram.
No šī brīža vēsturnieks dzīvo Tsarskoje Selo, kur suverēns viņam piešķīra atsevišķu mājokli. Pamazām Nikolajs Mihailovičs pārgāja absolūtās monarhijas pusē. “Krievijas valsts vēstures” pēdējais, 12. sējums tā arī netika pabeigts. Grāmata šādā formā tika izdota pēc rakstnieka nāves. Karamzins nebija Krievijas vēstures aprakstu dibinātājs. Pēc pētnieku domām, Nikolajs Mihailovičs bija pirmais, kurš ticami aprakstīja valsts dzīvi.
“Visas, pat laicīgās sievietes, steidzās lasīt savas tēvzemes vēsturi, kas viņām līdz šim nebija zināma. Viņa viņiem bija jauns atklājums. Seno Krieviju, šķiet, atrada Karamzins, tāpat kā Amerika - ", norādīja.
Vēstures grāmatu popularitāte ir saistīta ar to, ka Karamzins darbojās vairāk kā rakstnieks, nevis vēsturnieks. Viņš cienīja valodas skaistumu, taču nepiedāvāja lasītājiem personiskus vērtējumus par notikušajiem notikumiem. Īpašos sējumu manuskriptos Nikolajs Mihailovičs sniedza paskaidrojumus un atstāja komentārus.
Karamzins Krievijā ir pazīstams kā rakstnieks, dzejnieks, vēsturnieks un kritiķis, taču par Nikolaja Mihailoviča tulkošanas aktivitātēm ir maz informācijas. Viņš ilgi nestrādāja šajā virzienā.
Starp darbiem ir oriģinālās traģēdijas tulkojums, kuru sarakstījis. Šī grāmata, tulkota krievu valodā, neizturēja cenzūru, tāpēc tika nosūtīta sadedzināšanai. Karamzins pievienoja priekšvārdus katram darbam, kurā viņš novērtēja darbu. Divus gadus Nikolajs Mihailovičs strādāja pie Kalidas indiešu drāmas “Sakuntala” tulkojuma.
Krievu literārā valoda mainījās Karamzina darba ietekmē. Rakstnieks apzināti ignorēja baznīcas slāvu vārdu krājumu un gramatiku, piešķirot saviem darbiem vitalitātes piesitienu. Nikolajs Mihailovičs par pamatu ņēma sintaksi un gramatiku franču valoda.
Pateicoties Karamzinam, krievu literatūra tika papildināta ar jauniem vārdiem, tostarp "pievilcības", "labdarības", "rūpniecības" un "mīlestības" parādīšanos. Tur bija vieta arī barbarismam. Pirmo reizi Nikolajs Mihailovičs valodā ieviesa burtu “e”.
Karamzins kā reformators izraisīja daudz strīdu literārajā sabiedrībā. A.S. Šiškovs un Deržavins izveidoja kopienu “Krievu vārda mīļotāju saruna”, kuras dalībnieki centās saglabāt “veco” valodu. Sabiedrības locekļiem patika kritizēt Nikolaju Mihailoviču un citus novatorus. Karamzina un Šiškova sāncensība beidzās ar abu rakstnieku tuvināšanos. Tas bija Šiškovs, kurš veicināja Nikolaja Mihailoviča ievēlēšanu par Krievijas un Imperiālās Zinātņu akadēmijas locekli.
Personīgā dzīve
1801. gadā Nikolajs Mihailovičs Karamzins pirmo reizi likumīgi apprecējās. Rakstnieka sieva bija Elizaveta Ivanovna Protasova. Jaunā sieviete bija vēsturnieka ilggadējā mīļākā. Pēc Karamzina teiktā, viņš Elizabeti mīlēja 13 gadus. Nikolaja Mihailoviča sieva bija pazīstama kā izglītota pilsone.
Vajadzības gadījumā viņa palīdzēja vīram. Vienīgais, kas traucēja Elizavetai Ivanovnai, bija viņas veselība. 1802. gada martā piedzima rakstnieka meita Sofija Nikolajevna Karamzina. Protasova cieta no pēcdzemdību drudža, kas izrādījās letāls. Pēc pētnieku domām, darbs “Nabaga Liza” bija veltīts Nikolaja Mihailoviča pirmajai sievai. Meita Sofija kalpoja par istabeni, draudzējās ar Puškinu un.
Būdams atraitnis, Karamzins tikās ar Jekaterinu Andrejevnu Koļivanovu. Meitene tika uzskatīta par prinča Vjazemska ārlaulības meitu. Šajā laulībā piedzima 9 bērni. Trīs pēcnācēji nomira agrā vecumā, tostarp divas Natālijas un dēla Andreja meitas. 16 gadu vecumā nomira mantinieks Nikolajs. 1806. gadā Karamzinu ģimenē notika papildinājums - piedzima Jekaterina. 22 gadu vecumā meitene apprecējās ar atvaļināto pulkvežleitnantu princi Pjotru Meščerski. Pāra dēls Vladimirs kļuva par publicistu.
1814. gadā dzimis Andrejs. Jaunietis studējis Dorpatas Universitātē, bet pēc tam veselības problēmu dēļ devies uz ārzemēm. Andrejs Nikolajevičs atkāpās no amata. Viņš apprecējās ar Auroru Karlovnu Demidovu, taču laulībā bērni nedzima. Tomēr Karamzina dēlam bija nelikumīgi mantinieki.
Pēc 5 gadiem Karamzinu ģimenei pievienojās vēl viens papildinājums. Dēls Vladimirs kļuva par sava tēva lepnumu. Asprātīgs, atjautīgs karjerists - tā tika raksturots Nikolaja Mihailoviča mantinieks. Viņš bija asprātīgs, atjautīgs un sasniedza nopietnus augstumus savā karjerā. Vladimirs strādāja, konsultējoties ar tieslietu ministru, kā senators. Piederēja Ivņas īpašums. Viņa sieva bija Aleksandra Iļjiņična Duka, slavenā ģenerāļa meita.
Goda kalpone bija meita Elizabete. Sieviete pat saņēma pensiju par attiecībām ar Karamzinu. Pēc mātes nāves Elizabete pārcēlās pie vecākās māsas Sofijas, kura tajā laikā dzīvoja princeses Jekaterinas Meščerskas mājā.
Goda kalpones liktenis nebija viegls, taču meitene bija pazīstama kā labsirdīgs, simpātisks, inteliģents cilvēks. Viņš pat uzskatīja Elizabeti par "pašaizliedzības piemēru". Tajos gados fotogrāfijas bija retums, tāpēc ģimenes locekļu portretus gleznoja īpaši mākslinieki.
Nāve
Ziņas par Nikolaja Mihailoviča Karamzina nāvi izplatījās visā Krievijā 1826. gada 22. maijā. Traģēdija notika Sanktpēterburgā. IN oficiālā biogrāfija Rakstnieks sacīja, ka nāves cēlonis bija saaukstēšanās.
Vēsturnieks pēc apmeklējuma saslima Senāta laukums 1825. gada 14. decembris. Nikolaja Karamzina bēres notika Aleksandra Ņevska Lavras Tihvinas kapsētā.
Bibliogrāfija
- 1791-1792 - "Krievu ceļotāja vēstules"
- 1792 - "Nabaga Liza"
- 1792 - "Natālija, bojāra meita"
- 1792. gads - "Skaistā princese un laimīgā Karla"
- 1793. gads - "Sierra Morena"
- 1793 - "Bornholmas sala"
- 1796 - "Jūlija"
- 1802 - "Marta Posadnica jeb Novagorodas iekarošana"
- 1802. gads – “Mana grēksūdze”
- 1803. gads – “Jūtīgs un auksts”
- 1803 - "Mūsu laika bruņinieks"
- 1816-1829 - "Krievijas valsts vēsture"
- 1826 - "Par draudzību"