Baroks baltkrievu kultūrā (ar arhitektūras pieminekļu piemēru)

1. “Baroka arhitektūra Baltkrievijā beigās XVI – per. stāvs. XVII V."

16. gadsimta vidū. Līdz ar reformācijas izplatību sākās aktīva protestantu baznīcu celtniecība (reformātu baznīcas jeb “Kalvina draudzes”), kuras arī tika pielāgotas aizsardzības vajadzībām. Indikatīvs šāda tempļa piemērs bija 16. gadsimta vidū celtā Apskaidrošanās baznīca Zaslavļā, Minskas apgabalā. kā Calvin kolekcija. Reformātu baznīcas ir unikālas arhitektūras ziņā. Tās neizskatās pēc baznīcām un būtiski atšķiras no pareizticīgo baznīcām. Tie ir līdzīgi pēdējam ar noteiktām plānu iezīmēm un vispārējo aizsardzības raksturu.

Trīsvienības baznīca Brestas reģionā

16. gadsimta otrajā pusē. Baltkrievijas arhitektūrā arvien vairāk sāk parādīties renesanses iezīmes. Gotikas un renesanses arhitektūras kombinācijas piemērs ir Trīsvienības baznīca Brestas reģionā.

16. gadsimta pēdējā ceturksnī. Baltkrievijas monumentālajā arhitektūrā parādās pirmā baroka stila ēka - Nesvižas jezuītu baznīca (1587-1593), vispārīgi atkārtojot Il Gesu templi Romā. No Itālijas aizgūtās arhitektūras formas vietējā arhitektūrā ilgu laiku tika apvienotas ar gotikas un renesanses elementiem.

Reliģiskās un politiskās cīņas saasināšanās 17. gadsimta pirmajā pusē, uniātu, katoļu un pareizticīgo kristiešu sāncensība reliģiskās būvniecības jomā noveda pie izteiksmīgāko baroka arhitektūras līdzekļu izmantošanas un to sintēzes ar vietējiem. būvniecības tehnikas. Tā rezultātā visā XVII-XVIII gs. Veidojās unikāla Baltkrievijas baroka arhitektūras un mākslas sistēma, kuras attīstības galvenais pamats bija reliģiskā arhitektūra.

Baznīca Zelvenskas rajona Synkovichi ciemā

Agrīnā baroka periodā (17. gs. pirmajā pusē) reliģisko ēku fasāžu arhitektūrā bija neliels dekoratīvo elementu kopums. Nobriedušā un vēlā baroka laikmetā (17. gs. otrā puse - 18. gs. 80. gadi) fasāžu dalījums, apmetuma ieviešana un arhitektoniskās detaļas kļuva vieglas un elegantas. Viena no šī perioda reliģiskajām celtnēm ir, piemēram, Vitebskas Svētā Nikolaja katedrāle (1716). Plaši izmantots 18. gadsimta vidū. dekoratīvi rokoko motīvi. Vēlā baroka arhitektoniski mākslinieciskā sistēma Lietuvas Lielhercogistes monumentālajā arhitektūrā (kuras galvenā daļa bija baltkrievu zemes) mākslas vēsturē saņēma nosaukumu “Viļņas baroks”. Tās iezīmes visspilgtāk izpaudās uniātu reliģiskajās celtnēs. Piemēram, Polockas Svētās Sofijas katedrāle (1738 - 1760, celta uz 18. gs. sākumā nopostītas pareizticīgo baznīcas pamatiem), Vitebskas apgabala Glubokoje rajona Berezvečes baznīcas un baziliāņu klosteri (1756 - 1779) ), Borunah, Oshmyany rajons, Grodņas apgabals (1747 - 1754), Toločins, Vitebskas apgabals (1769 - 1779), Epifānijas un Svētā Krusta baznīcas Žirovičos, Slonimas apriņķis, Grodņas apgabals (1769), Augšāmcelšanās baznīca Vitebskā un (1772) citi.

Pareizticīgo baznīcas 17.-18.gs. ir ļoti dažādi savā arhitektūrā, savukārt gan akmens, gan koka paraugiem raksturīgi vienoti plānojuma un kompozicionālie risinājumi. Mūra baznīcas ar krusta kupolu bija galvenais monumentālo pareizticīgo baznīcu veids Baltkrievijā 17. un 18. gadsimtā. Kopā ar tiem tika uzceltas arī bezkupolu baznīcas, kas pārstāv baziliku. Agrākā no šāda veida ēkām ir Pētera un Pāvila jeb Katrīnas baznīca Minskā, kas celta 1612. gadā.

Liela grupa reliģisko celtņu Baltkrievijā ir sinagogas, kas celtas galvenokārt 17.-18.gs. Akmens sinagogas atradās Vecajā Bihovā (17. gs. sākums), Pinskā (1640. g.), Slonimā (1642.), Novogrudokā (1648.), Stolinā (17. gs. beigas), Kļeckā (18. gs. beigas), Ivijā (XIX gs.) u.c. Īpaši tika attīstīta koka sinagogu celtniecība (piemēram, Visokoje, Kamenecas apriņķis, Kožaņas-Gorodokas, Luņiņecas apriņķis, Brestas apgabals, Grodņa, Volpa, Volkoviskas apgabals, Sopotskine, Grodņas apriņķis, Grodņas apgabals, Narovļa, Gomeļas apgabals u.c. ).

Daudzviet Baltkrievijas centrālajos un ziemeļrietumu rajonos starp kulta vietām bija arī tatāru mošejas. Līdz 1795. gadam Lietuvas Lielhercogistes teritorijā atradās 23. Bez tam bija vēl 65 tatāru lūgšanu nami. Ir zināmas 18. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā celtās mošejas. Ljahovičos, Brestas apgabalā, Vidzi, Braslavas apgabalā, Vitebskas apgabalā, Mirā, Koreļiču apgabalā, Novogrudokā, Slonimā, Ivijā, Grodņas apgabalā, Mjadelā, Kleckā, Smilovičos, Uzdā, Kopiļā, Minskas apgabalā, Minskā un citos.

Galvenais būvmateriāls Baltkrievijas pilsētu attīstībā līdz 19. gadsimta beigām. tur bija koks. Par monumentālās reliģiskās koka arhitektūras attīstību, sākot no 17. gs. būtiska ietekme bija mākslas stiliem, kas dominēja akmens arhitektūrā (piemēram, Brestas apgabala Pružaņu rajona Šereševā zvanu torņa būvniecības laikā). Koka reliģiskajā arhitektūrā tika identificētas divas galvenās attīstības tendences: konservatīvā, kas saistīta ar ilgtspējīgu vietējo tradīciju saglabāšanu, un novatoriskā, kas atspoguļo oficiālo stilu estētisko koncepciju iesakņošanās procesu. Formu veidošanas process koka arhitektūrā bija sarežģītāks nekā akmens, jo ietvēra ne tikai atjaunošanu, bet arī pievilcību mantojumam. Tas ir saistīts arī ar akmens un koka arhitektūras asinhrono attīstību, atpalicību pēdējā no tām tendencēm, kas noteica tā laika oficiālo reliģisko mākslu.

No 18. gadsimta beigām. Baltkrievijas reliģiskajā arhitektūrā sākas klasicisma arhitektūras attīstība. Agrākā nozīmīgākā šī laikmeta celtne bija Mogiļevas Jāzepa baznīca, kas celta 1780.-1798.gadā. un 1802. gadā ar Sinodes dekrētu pārdēvēja katedrāli. Jāzepa katedrāle, kas ir Baltkrievijā plaši izplatītā rotundas tempļa paraugs, ieguva slavu kā viens no labākajiem 18. gadsimta klasicisma paraugiem. Vēl viens nozīmīgs šīs tendences piemineklis ir Pētera un Pāvila katedrāle Gomeļā (1809 - 1819). Dažas iepriekšējo laikmetu ēkas tika pārveidotas klasicisma stilā vai papildinātas ar tā elementiem, piemēram, Vitebskas apgabala Glubokoe rajona Udelo ciemā esošā Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas baznīca 1830.-1840. Sākās klasiskās arhitektūras skolas pakāpeniskas pagrimšanas process, kas krasi pastiprinājās gadsimta vidū. Vēlīnā klasicisma arhitektūras piemineklis ir Brestas Krusta paaugstināšanas baznīca (*) (1856). Kopš tā laika Baltkrievijas arhitektūrā var izsekot daudz dažādu ideoloģisko un mākslas virzienu. Pirmkārt, tā ir eklektika un vēlāk modernisms, racionālāks stils. Tajā pašā laikā jūgendstils pastāvēja līdzās retrospektīvām, restaurācijas tendencēm arhitektūrā kopumā veicināja pagājušo gadsimtu arhitektūras un mākslas formas. Tempļi, kas celti pseidokrievu stilā, pēc būtības ir eklektiski, sastopami daudzās Baltkrievijas apkaimēs (Vladimira baznīca Čiževščinā, Žabinkovskas rajons, Brestas apgabals, baznīcas Kuļešovkā un Miloslavičos, Klimoviču rajonā, Mogiļevas apgabalā).

Borisoglebskaya (Kalozhskaya) baznīca Grodņā

20. gadsimta 70. gados Krievijas Pareizticīgās baznīcas sinode uz Baltkrieviju nosūtīja vairākas arhitektu grupas, lai projektētu un celtu pareizticīgo baznīcas, bet galvenokārt, lai pārbūvētu vairākas katoļu baznīcas par pareizticīgo baznīcām. Šīs baznīcu “rekonstrukcijas” laikā ne visi eksperti ar pienācīgu izpratni izturējās pret esošajiem arhitektūras un mākslas darbiem. Tā rezultātā daudzi baltkrievu reliģiskās arhitektūras pieminekļi 17.-18.gs. tika nodarīts būtisks mākslinieciskais kaitējums

XIX beigu - XX gadsimta sākuma reliģiskajā arhitektūrā. mākslinieciskā un stilistiskā ziņā tika atsākti vēsturiskie viduslaiku stili: gotika, romānika, “krievu” stils. Tādējādi, projektējot baznīcas, priekšroka galvenokārt tika dota neogotikas stilam, kā, piemēram, Minskas Svēto Simeona un Helēnas baznīcas (Sarkanās baznīcas) celtniecības laikā (1908-1910). Pareizticīgo reliģiskajā arhitektūrā īpašu vietu ieņēma tā sauktais bizantiešu stils, kura raksturīgie piemēri bija Polockas Spaso-Ephrosyne klostera Svētā Krusta Paaugstināšanas baznīca (1893-1897) un Sv.Nikolaja baznīca. (19. gs. 2. puse) Petrikovā, Gomeļas apgabalā.

Polockas Spaso-Efrosyne klostera Spaso-Efrosyne baznīca

Pēdējos gados valsts Baltkrievijā ticīgajiem atdod daudzas reliģiskās celtnes, kuras tiek aktīvi restaurētas. Turklāt tiek celtas jaunas pareizticīgo, katoļu un protestantu baznīcas, kā arī mošejas.

Baznīca Grodņas apgabala Ščučinskas rajona Murovankas ciemā

Svēto Simeona un Helēnas baznīca (Sarkanā baznīca) Minskā

Brestas apgabala arhitektūra

Brestas cietoksnis, celta 30. gados. XIX gadsimts ir galvenais Brestas arhitektūras piemineklis. Turklāt pilsētā ir daudz interesantu arhitektūras pieminekļu, tostarp:

Simeona baznīca, pseidokrievu stila arhitektūras piemineklis (1865)

Svētā Krusta baznīca, vēlā klasicisma arhitektūras piemineklis (1856)

Vilciena stacija, pseidokrievu stila arhitektūras piemineklis (1886)

Starp Brestas reģionā saglabātajiem arhitektūras pieminekļiem:

Kamenecas tornis (Baltais tornis), aizsardzības arhitektūras piemineklis (XIII)

Kārļa Barameuša baznīca Pinskā, baroka arhitektūras piemineklis (XVIII)

Butrimoviča pils Pinskā, vēlā baroka arhitektūras piemineklis (1784–90)

Pils komplekss pilsētā Ružaņi (XVII – XVIII)

Kosovas pils, arhitektūras piemineklis ar klasicisma elementiem (XIX)

Gomeļas reģiona arhitektūra

Gomeļas pilsētas galvenā atrakcija ir pils un parka ansamblis, kura centrā ir Rumjanceva-Paskevičas pils, klasiskās arhitektūras piemineklis (1799–1819).

Starp izdzīvojušajiem Gomeļas reģiona arhitektūras apskates objektiem:

Mozira Bernardīna baznīca un klosteris, baroka arhitektūras piemineklis (1648)

Moziras cisterciešu klosteris (1743-45)

Petrikovskas Sv. Nikolaja baznīca, pseidobizantiešu stila arhitektūras piemineklis (19. gs. 2. puse)

Čečerskas rātsnams, klasiskās arhitektūras piemineklis (18. gs. 2. puse)

Grodņas apgabala arhitektūra

Starp unikālajiem Grodņas arhitektūras pieminekļiem:

Borisogļebskas (Koložskas) baznīca, senkrievu arhitektūras piemineklis (12. gs. 2. puse)

Karaļa pils, rokoko arhitektūras piemineklis (1734–51)

Sv. Franciska Ksavera baznīca, baroka arhitektūras piemineklis (XVII beigas – XVIII)

Franciskāņu klosteris, baroka arhitektūras piemineklis (XVIII)

Grodņas apgabalā ir saglabājušās senās pilis. Slavenākie no tiem:

Miras pils, iekļauta UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā – viena no Baltkrievijas slavenākajām pilīm, izcils aizsardzības arhitektūras paraugs (XVI)

Lidas pils(XIV–XV)

Starp reliģiskajiem pieminekļiem:

Miķeļa baznīca Sinkoviču ciematā (Zelvenskas rajons), aizsardzības arhitektūras piemineklis ar gotiskām iezīmēm (XV - XVI sākums)

Baznīca-cietoksnis Murovankas ciemā (Ščučinska rajons), aizsardzības arhitektūras piemineklis (XVI sākums)

Svētās aizmigšanas Žiroviču klosteris (XVII – XVIII)

Minskas un Minskas apgabala arhitektūra

Otrā pasaules kara laikā Minskas pilsēta tika gandrīz pilnībā iznīcināta. Bet pat šeit pēckara periodā tika saglabāti un atjaunoti interesanti arhitektūras pieminekļi, tostarp:

Pētera un Pāvila baznīca, arhitektūras piemineklis ar renesanses un baroka elementiem (1612–1620)

Vissvētākās Jaunavas Marijas arhikatedrāles baznīca (17. gs. 2. puse - 18. gs. sākums)

Aleksandra Ņevska baznīca, retrospektīvā krievu stila arhitektūras piemineklis (1898)

Golgātas baznīca, neogotikas arhitektūras piemineklis (XIX)

Svēto Simeona un Helēnas baznīca (Sarkanā baznīca), neogotikas arhitektūras piemineklis ar jūgendstila iezīmēm (1908–1910)

Galvenās Minskas apgabala apskates vietas ir Nesvižas arhitektūras pieminekļi, tostarp:

Nesvižas pils un parka komplekss(XVI–XIX)

Nesvižas Corpus Christi baznīca, baroka arhitektūras piemineklis (1584-93)

Sluckas vārti, baroka arhitektūras piemineklis (XVII – XVIII)

Starp slavenajiem reģiona arhitektūras pieminekļiem:

Bernardīnu baznīca Budslavā (Myadel rajons), baroka arhitektūras piemineklis (XVIII)

Augšāmcelšanās katedrāle Borisovā, pseidokrievu stila arhitektūras piemineklis (1874)

Apskaidrošanās baznīca Zaslavlā (16. gs. 2. puse - 17. gs. sākums)

Mogiļevas apgabala arhitektūra

Starp izdzīvojušajiem senās Baltkrievijas pilsētas Mogiļevas arhitektūras pieminekļiem:

Nikolaja baznīca, baroka arhitektūras piemineklis (1669–72)

Staņislavska baznīca, baroka arhitektūras piemineklis (1738–52)

Arhibīskapa pils, klasiskās arhitektūras piemineklis (1780. gadi)

Mogiļevas rātsnams (XVII–XX)

Mogiļevas apgabals:

Šklovas rātsnams, klasiskās arhitektūras piemineklis (XVIII beigas)

Šklovas Apskaidrošanās baznīca, neokrievu stila arhitektūras piemineklis (20. gs. sākums)

Bihovas Svētās Trīsvienības baznīca, koka arhitektūras piemineklis (19. gs. vidus)

Sinagoga Bihovā, vēlās renesanses arhitektūras piemineklis (17. gs. vidus)

Bobruiskas cietoksnis, aizsardzības arhitektūras piemineklis (19. gs. 1. puse)

Bihovas pils, pils un pils arhitektūras piemineklis (XVI beigas – XVII sākums)

Pils Žiļičos (Kirovskas rajons), klasiskās arhitektūras piemineklis (1830. gadi)

Vitebskas apgabala arhitektūra

Vitebskas apgabala baznīcas un baznīcas pārstāv dažādus tempļu arhitektūras stilus. Vitebskā ir saglabājušies:

Pasludināšanas baznīca, senās krievu arhitektūras piemineklis (XII vidus)

Kazaņas baznīca, arhitektūras piemineklis ar baroka un agrīnā klasicisma elementiem (1760)

Barbaru baznīca, neoromānikas stila arhitektūras piemineklis (1785)

Baltkrievijas pilsētā Polocka Ir saglabāti senākie arhitektūras pieminekļi:

Sofijas katedrāle, 11. – 18. gadsimta arhitektūras piemineklis. Tā ir viena no trim senajām krievu baznīcām, kas veltīta Sv. Sofijai – pārējās divas atrodas Kijevā un Novgorodā.

Spaso-Evfrosinevskaya baznīca , senkrievu arhitektūras piemineklis (1152–61). Uz tās sienām un kolonnām saglabājušās unikālas senas freskas.

Oriģinālie Vitebskas apgabala tempļu arhitektūras pieminekļi:

Sv. Jāņa Kristītāja baznīca Kamai ciemā (Postavy rajons), piemineklis, kas apvieno aizsardzības arhitektūras, gotikas un renesanses arhitektūras tehnikas un formas (1603-06)

Baznīca Sarjas ciemā (Verhņedvinskas apgabals), neogotikas arhitektūras piemineklis (1852–57)

6. maija agrais rīts bija ārkārtējs. Par spīti laika prognozēm “mākoņains, lietus”, svaigi zilās debesis un siltā pavasara saule aicināja ceļot, nebaidoties sabojāt iespaidus. Neatkarīgi no tā, vai tā bija Providence vai Dievs Kungs, viņi skaidri nolēma mūs cienīt un tajā pašā laikā pievienoties ekskursijai. Godīgi sakot, paredzot nākotnes notikumus, varam teikt, ka tā arī bija: mums paveicās visā maršrutā.

Sākotnējais maršruta plāns bija pretēji pulksteņrādītāja virzienam no Kosteņevičiem uz Kamajevu. Taču Budslavs mūs varēja uzņemt tikai pēc pusdienām (pirms pusdienām ir divi dievkalpojumi), un priesteris aizbrauca uz Krivičiem un atgriezīsies tikai pulksten 21:00. Tā mēs virzījāmies “pulksteņrādītāja virzienā”, un mūsu pirmais objekts bija Kamai – tālākais maršruta “gals”, 180 kilometrus no Minskas.

Ceļš uz Kamajevu veda cauri gleznainām un vēsturiskām vietām. Pa ceļam bija Molodečno, Mjadela, Postavi – tā ir daļa no senās Viļņas trakta. Protams, bez pilsētām bija vēl daudz interesantu lietu. Un pats galvenais – daba. Aiz autobusa loga ainavās bija kaut kas maģisks. Likās, ka daba, kas mostas no ziemas, “klusa” un “mierīga”, patiesībā tikai gaida, kad tā uzziedēs pilnā spēkā. Bija sajūta slēptais spēks un skaistuma noslēpums. Iespējams, šim iespaidam bija savs pamats – galu galā šīm vietām bija daudz kas jāpiedzīvo. Emociju dziļums atspoguļojās ezeru zilajā virsmā, dramatiski notikumi bija nospiedušies uz kalniem un gravām, un vēstures pagrieziena punkti pārvērtās kādreizējo ozolu mežu ēnās.

Kamai

Tas, iespējams, ir ļoti simboliski, ka maršruta pirmā pietura bija Kamai. Šeit ir aizsardzības tipa tempļa piemērs. It kā jau no paša sākuma mums tiek atgādināts par šo vietu un Baltkrievijas baznīcas grūto likteni kopumā.

Jāņa Kristītāja baznīcas vēsture sākas ar tās celtniecību 1603.-1606.gadā. Pamatus celtniecībai nodrošināja Jans Rudamins-Dusjatskis (īpašnieks Kamajevs) un Jans Khaetskis. Pēc ugunsgrēka 17. gadsimta vidū daļa jumta nodega. Baznīca tika remontēta un no jauna apgaismota 1673. gadā. 1773. gadā tika pievienota kapela (pa labi) ar kapelu.

Neskatoties uz baznīcas skarbo arhitektūru, tās interjeri ir ārkārtīgi bagāti. Askētiskajos mūros ir saglabājušies īsti mākslas un baroka celtniecības šedevri. Galvenais altāris: koka, prasmīgi darināts (Snitser), sānu altāri arī koka un arī kvalitatīvi 18. gadsimta sākuma darbi.

Turklāt templī atrodas viena no divām Alfrēda Romela gleznām Baltkrievijas Republikas teritorijā “Jēzus un bārenis” - šis mākslinieks dzīvoja netālu. Baznīcas sienas krāsotas grisaille tehnikā. Un korī ir funkcionējošas ērģeles no 18.gs. Mūsu ekskursijā tika organizēts ērģeļmūzikas un dziedājumu minikoncerts. Baznīcas akustiskajās velvēs ērģeļmūzika skanēja maģiski, iekļūstot dvēseles dziļumos. Minorālā melodija papildināja Baltkrievijas vēstures dramaturģiju.

Bet, protams, galvenā tempļa svētnīca ir NPM attēls ( Nevainojamā Jaunava Marija) - slavenās Čestahovas Dievmātes kopijaap 1610. gadu sudraba krāsā. Normālos laikos svētais attēlu klāj teltis, mums bija tas gods to redzēt.

Galvenā altāra otrajā līmenī ir Jāņa Kristītāja attēls - svētais, zem kura vārda templis ir izgaismots. NPM sānos ir daudzkrāsainas svētā Pētera un Pāvila skulptūras.

Noslēdzot Kamajeva aprakstu, ir vērts pieminēt arī senāku relikviju. Baznīcas priekšā atrodas krusts, kas izgrebts no viena granīta gabala, domājams, 15-16 gs. Augstums - 2,5 metri, platums - 1,88 metri. Šādi krusti tika novietoti zemēs, kas pieņēma kristietību, kur templis vēl nebija uzcelts. Neskatoties uz visiem pārbaudījumiem, mūsu zeme pieder Dievam, un Viņš to nepametīs. Cerot uz to, mēs turpināsim savu ceļu tālāk.

Postavy

Postavī ir saglabājusies interesanta 19. gadsimta centrālā “tirdzniecības” laukuma pseidobaroka ēka. Šeit, laukumā, kādreiz stāvēja uniķu baznīca. Bet diemžēl tas netika saglabāts. Un uz bijušās Uniac baznīcas pamatiem tagad stāv 1894. gadā pseidokrievu stilā celtā Svētā Nikolaja pareizticīgo baznīca.

Mūsu ekskursijas spilgtākais punkts bija neogotikas katoļu Sv. Antonija no Padujas baznīca. Tās atrašanās vieta ir ļoti gleznaina - uz loka pussalas, ko veido Mjadelkas upes līkums. Skaidrā, bez mākoņainā laikā mums paveicās ūdens spogulī ieraudzīt tempļa atspulgu.

Baznīcas celtniecība tika veikta no 1898. līdz 1904. gadam uz iepriekšējās koka baznīcas pamatiem. Blakus vecajai baznīcai atradās koka klostera ēka. Bet diemžēl klosteris tika slēgts 1832. gadā ar karaļa dekrētu, un ēka neizdzīvoja.

Postavy-pilsēta. Jā, tieši tādas siltas atmiņas atstāj šī Baltkrievijas pilsēta. Eiropas stilā, tīrs, kopts, kārtīgs, laipns. Postavy mūs ļoti sirsnīgi sveica ar brīnišķīgu laiku, vilinot palikt, iespējams, pat uz visiem laikiem! Taču mūsu ekskursijas mērķis bija “Viļņas baroks”, un mēs šeit neuzkavējāmies, bet devāmies tālāk. Gotika kā virzība arhitektūrā un mākslā vēsturiski bija pirms baroka parādīšanās. Mūsu ceļojumā (kaut arī neogotikas stilā) - pirms baroka arhitektūras tempļa objektiem.

Lučajs

Lučos ir viens no vēlākajiem jezuītu ordeņa baznīcu būvniecības paraugiem - Sv. Tadeja baznīca. Tā celta ar Oginsku, Tadeuša un Elzbietas finanšu līdzekļiem 1766.-1777.gadā.

Speciālisti baznīcu saista ar “baroka klasicisma” stilu, kas radās pēc “augstā Viļņas baroka” norieta un ir pāreja no baroka uz klasicismu.

Ir arī acīmredzamas līdzības ar nopostīto Polockas jezuītu baznīcu, kas vēl vairāk palielina šī vēstures, arhitektūras un mākslas objekta vērtību.

Baznīcas interjers prasmīgi apgleznots grisaille tehnikā, kā arī iluzionistiskas apjomu imitējošas freskas. Baznīcā ir funkcionējošas ērģeles.

Tomēr pavisam negaidīts atklājums bija iluzionistu freska kapelā, kas imitēja daudz lielāku dziļumu nekā tas, kas patiesībā pastāv “akmenī”.

Lučajas baznīca mums sagādāja tādu pārsteigumu.

Daži pētnieki Lučai baznīcas būves stilu un pat autorību saista ar ievērojamu un slavenu Lietuvas Lielhercogistes arhitektu Tomaša Žabrovska un Kārļa Spampani vārdiem. Pēdējais pat pasniedza arhitektūru Viļņas Jezuītu akadēmijā. Izcilais vietas atrašanās vietas risinājums liecina par arhitektu prasmēm. Šī baznīca “satiek” ceļotājus ilgi pirms pašas pilsētiņas. Tas atrodas tā, lai, braucot no Postavy, tas būtu labi redzams no attāluma.

Tāds izrādījās “ceļš (pa diagonāli) uz templi (labajā apakšējā stūrī)”. Ir aizdomas, ka otram virzienam ir tāds pats vizuālais efekts.

Duniloviči

Duniloviču baznīca tika uzcelta ar Svētās Trīsvienības vārdu 1683. gadā un piederēja dominikāņu ordenim. Ir vērts atzīmēt, ka šis ordenis savas baznīcas cēla tikai lielās pilsētās un “reģionālajos centros”. Dominikāņi nebrauca uz pilsētām un ciemiem. Retākie izņēmumi ir gadījumi, kad templis tika uzcelts kā relikvija, vieta relikviju glabāšanai. Kopā ar baznīcu atradās arī dominikāņu klosteris. Tomēr klosteris līdz mūsdienām nav saglabājies. Koka baznīcas ēka pārbūvēta mūrī 1769.-1773.gadā. Sākotnējo pamatu (1683. gadā) devusi Elzbieta Issykowska (atraitne Belazer). Tikmēr Duniloviči bija tikai maza pilsētiņa, kaut arī uz ļoti noslogotās Viļņas šosejas. Kāds ir šīs skaistās baznīcas, “augstā Viļņas baroka” parauga, noslēpums?

Iekšpusē ir mūsu apkārtnei unikāls “Loretas altāris”. Šis ir altāra veids, “templis templī”, kas simbolizē Jaunavas Marijas būdiņu. Saskaņā ar leģendu, eņģeļi pārcēla Marijas māju no Palestīnas uz Itāliju uz Loreto pilsētu. Tāpēc viņu no iespējamās sagrāves izglāba virzošie saracēņi.

Tas sastāv no divām daļām: altāra ticīgajiem (priekšpusē) un mājas altāra (aizmugurē).

Šīs baznīcas vēsturē ir arī dramatiski notikumi. 1973. gadā pilsēta nonāca Krievijas impērijas pakļautībā, un 1866. gadā baznīca tika pārbūvēta par pareizticīgo baznīcu. Katoļi ceļ tempļa priekšākoka katoļu baznīca. Bet tas nodega 1890. gadā, un tika aizliegts būvēt jaunu. Kopš 1919. gada, jau Polijas sastāvā, templis tika atgriezts katoļiem, bet atkal tika slēgts un izmantots kā noliktava PSRS pakļautībā.

Dunilovičos virs altāra nama atrodas Jaunavas Marijas attēls. Šī seja, visticamāk, ir oriģināla, atvesta no Itālijas. Tas tika pārvietots no baznīcas, kad tajā tika uzcelta baznīca, un koka baznīcas ugunsgrēka laikā 1890. gadā draudzes locekļiem to izdevās izvilkt.svētnīca tika noņemta no uguns un saglabāta līdz vecās baznīcas atjaunošanai 1919. gadā.

Šī ir svētnīca, ko šeit glabāja brāļi dominikāņi. Un šīs baznīcas liktenis ir ļoti raksturīgs baznīcām Baltkrievijas rietumos un ziemeļos.

Glubokoe

Glubokoje pilsētā atrodas divi ievērojami Viļņas baroka laikmeta arhitektūras pieminekļi. Pirmā ir Discalced Carmelite ordeņa baznīca, kas celta 1639.-54.gadā, ko 1735.gadā pārbūvēja pats Jans Glaubics. Pie baznīcas atradās ordeņa klosteris. Tagad templis ir nodots pareizticīgo baznīcai, un tagad tur atrodas Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca. Tempļa izmērs ir pārsteidzošs! Zem ēkas vienkārši ir milzīga kripata, kurā mūs ielaida – kārtējā Lady Fortūnas labvēlība. Šeit zem tempļa tika apglabāts tempļa dibinātājs Jazeps Korsaks.

Baznīcā ir interesanta ikona. “Dievmāte ar bērnu”, ko cienīja gan pareizticīgie, gan katoļi. Šī seja tika uzkrāsota 1738. gadā.

Klostera ēka ir nolietota, nav izmantota vai restaurēta. Un agrāk, zem karmelītu, šeit bija vesels izglītības komplekss. Bija laicīgā skola, bibliotēka (2500 grāmatu sējumi), slimnīca, aptieka (ar zāļu noliktavu), saimniecības telpas. Tas bija īsts zināšanu un zinātnes centrs.

Taču gandrīz visur Lietuvas Lielhercogistes teritorijā katoļu klosteros atradās laicīgie un zinātniskie centri. Jezuītu ordenis šajā jomā bija visievērojamākais.

Pretī bijušajai karmelītu baznīcai atrodas vēl viens Viļņas baroka piemineklis - Sv.Trīsvienības draudzes baznīca, kas celta 1764.gadā par tā paša Mstislavska gubernatora Korsaka naudu.

Pēc Karmelītu baznīcas nodošanas pareizticīgo baznīcai radās jautājums par Sv.Trīsvienības baznīcas paplašināšanu. Un 1902.-1908.gadā baznīca tika pārbūvēta. Galvenā fasāde tika uzcelta, baznīcas apjoms tika paplašināts.

Iekšpusē atrodas ievērojami koka baroka altāri no 18. gadsimta beigām. Kopumā ekskursijas maršrutā visur ir koka altāri, kas ir 150-250 gadus veci, un daudziem ir “nav nevienas kļūdas”.

Pašreizējā pilsētas vadība plāno atjaunot visu centrālais laukums Glubokoje pseidobaroka stilā, akcentējot esošos vēsturiskos arhitektūras pieminekļus. Saka, ka projekts ir, bet finansējuma nav.

Budslavs

Pilsētas vēsture ir ļoti notikumiem bagāta. Pirmā pieminēšana datēta ar 1504. gadu, kad šī vieta tika nodota Viļņas bernardīnu mūkiem mežizstrādei būvniecības vajadzībām Viļņā. Mūki šeit uzcēla kapelu un būdas dzīvošanai un sāka strādāt. Saskaņā ar leģendu 1588. gadā mūki ieraudzīja Jaunavas Marijas parādīšanos, un jau 1589. gadā sākās tempļa celtniecība ar nosaukumu Jaunavas Marijas augšāmcelšanās. Pamatu devis Oshmyany tiesnesis Staņislavs Koreyva.

1635. gadā Jaunavas Marijas ikona tika novietota galvenajā altārī kā galvenā ikona. Šai svētnīcai ir savs atsevišķs liktenis. To 1589. gadā kā dāvanu saņēma Minskas gubernators Jans Pats no paša pāvesta Klementa rokām 8 Šādas dāvanas saņēma visi ievērojamie valstsvīri, kas pievērsās katolicismam. Jans Pats viņu paņēma līdzi visur, tostarp dažādās militārajās kampaņās. Pēc Pata nāves ikona palika pie viņa personīgā kapelāna I. Solokala. 1613. gadā brāļi bernardīni pierunāja Solokalu pievienoties ordenim un ierasties viņu klosterī (to uzcēla ar Jana Kiškas palīdzību vienlaikus ar pirmās koka kapličas celtniecību). Kopā ar viņu Solokal atveda arī ikonu. Pēc tam tika reģistrēti dziedināšanas brīnumi, un ikonu sāka uzskatīt par brīnumainu. Polijas-Lietuvas Sadraudzības un Krievijas kara laikā 1654.-1667. mūki aizveda ikonu uz Sokolkovu Belostohas reģionā.

1632. gadā Buda saņēma pilsētas statusu. 1633. gadā par tā paša Jana Kiškas (Lietuvas Lielhercogistes hetmanis, Polocka vojevoda), kā arī Floriana Kaletska (bernardīnu klostera pirmdzimtā) un Dalmat-Isakovski līdzekļiem tika uzcelta jauna mūra baznīca. sākās, kas tika pabeigta 1643. gadā. Templi uzcēla meistars Andrejs Kromers, uniķu ticības vācietis no Polockas.

1649. gadā par cienīgu kadru brīnumainajai ikonai Dieva māte Budslavskaja uzcēla unikālu galveno altāri, kuram nav analogu nekur Lietuvā un Polijas-Lietuvas Sadraudzības valstīs. Altāri izgatavojis kokgriezējs Pēteris Gramels. Altārī izmantotas optiskās tehnikas, kas vizuāli palielina altāra kompozīcijas dziļumu. Baroka laikmeta arhitektiem ļoti patika izmantot šādus perspektīvus efektus.

Altāra prototips ir Rubensa projektētā un 1635. gadā celtā arka Antverpenē Austrijas prinča Ferdinanda svinīgajai ienākšanai. Līdzīgi tas tika izrotāts Gdaņskā karaļa Vladislava 4 un viņa jaunā sieva. Lai gan, iespējams, iedvesmas avots bija gravīras no arhitekta un mākslinieka Džovanni Montānas albuma, kas izdots 1624. gadā. Jāpiebilst, ka labi zināmās “Bernīni kāpnes”, kas ir arhitektūras perspektīvu ilūziju paraugs, tika radītas 14 gadus vēlāk 1663. gadā. Neapšaubāma saistība ir arī starp mākslinieciskajām detaļām un holandiešu dekorēšanas tradīcijām (uz stumbriem novietotas “smalki sagrieztas” lapas).

1767. gadā tika nodibināta jauna baznīca, kuras apjoms ietvēra veco baznīcu kā Svētās Barbaras kapliču.

Ņemot vērā Budslavas Dievmātes ikonas svētnīcas valstisko līmeni, dievkalpojumi pārsvarā notiek jaunajā baznīcas daļā. Piemēram, uz pēdējofestivāls 2011. gadā piesaistīja 40 tūkstošus reliģisko svētceļnieku. Taču ļoti žēl, ka vecajā baznīcā dievkalpojumi nenotiek arī tagad baznīcas atjaunošanas laikā: no turienes izņemti pat soliņi.

Jaunā baznīca un tās altāri ir vēlā baroka arhitektūras paraugs. Grandioza trīsnavu bazilika ar krustveida kupolu. Sarežģīta divu līmeņu fasāde. Garums - 62 metri, platums gar fasādi - 50 metri, platums gar transeptu - 39 metri.

Jaunākie pētījumi liecina, ka šī tempļa arhitekts ir Džozefs Fontana, slaveno baroka un renesanses arhitektu dēls un mazdēls. Lai gan iepriekš tika uzskatīts, ka autors ir Konstantīns Penss, arī slavens arhitekts.

Pie sienām: 8 iluzionistiski sānu altāri, kurus 1782. gadā gleznojis mākslinieks Kazimirs Antoševskis, un ap 1801. gadu darinātas “Kristus ciešanu” cikla grizaļa stila gleznas un apustuļu attēli, visticamāk, tas pats Antoševskis. .

Budslavu pamatoti var uzskatīt par mūsu ekskursijas pērli. Šeit mēs redzējām 18. gadsimta baznīcu, grandiozu pēc izmēra un skaistuma, un unikālu 17. gadsimta baznīcu, ar brīnišķīgiem sienu gleznojumiem, unikālu brīnumainā ikona 16.gadsimta Budslavas Dievmātes valsts līmeņa vērtība, arhitektūrā un izpildījuma mākslā unikāls 17.gadsimta koka altāris (636 gadi!).

Šeit ir māksla! Šeit ir arhitektūra! Šeit ir stāsts!

Kriviči

Krivičos atrodas baroka stila Trinitārā ordeņa baznīca ar Sv. Andreja vārdu. Mēs tur ieradāmies 20:00, jau diezgan noguruši. Turklāt mums nebija gandrīz nekādu cerību tikt iekšā, jo priesteris bija prom un apsolīja atgriezties pulksten 9 vakarā. Uz durvīm tiešām bija slēdzene. Īsā pietura jau draudēja beigties, kad pēc Providensas gribas pagalmā iebrauca automašīna. Jā, mums atkal paveicās – atvērās kārtējā tempļa durvis!

Šīs baznīcas vēsture aizsākās 1770. gadā, kad Krivičos no Galīcijas ieradās trinitāriešu mūki. Viņu dzimtenē Austroungārijas varas iestādes slēdza klosterus. Viņiem par Andreja Ukoļska līdzekļiem tika uzcelts klosteris, pabarojot Troksku un viņa sievu Terēzi no Voinu ģimenes. Koka baznīca celta 1776.-1777.gadā. 1796. gadā ar tādu pašu Sv. Andreja vārdu tika uzcelta akmens baznīca.

Iekšpusē, galvenajā altārī, atrodas visvērtīgākā relikvija - Kristus statuja. Pēc arhīva datiem, galva, rokas un kājas izgatavotas Romā Mielces trinitāriešu baznīcai. Pārējais ražots uz vietas – Baltkrievijā. Galvā ir relikvija. Pēc trinitāriešu izraidīšanas no Galīcijas figūra ar antakolu tika nogādāta Viļņā, kur tā gulēja dārgumu lādē, nekad neizpakota. Pēc tam viņu atveda uz Krivičiem.

Kosteņeviči

Kosteņevičos atrodas ļoti glīta, maza izmēra jezuītu ordeņa baznīca ar Jaunavas Marijas Bezgrēcīgās ieņemšanas nosaukumu, celta 1763. gadā. Arī altāris tajā ir baroka stila, izgatavots no koka.

Diemžēl mēs nevarējām tikt iekšā. Un jau no paša sākuma nebija nekādu cerību – neviens neatbildēja uz telefonu, un neviens nezināja arī nekādu citu saistību ar priesteri. Uz vietas noskaidrojām iemeslu: priesteris tika hospitalizēts ar sirds slimību un tagad tiek ārstēts. Novēlējām viņam atveseļoties un, pavisam noguruši, devāmies atpakaļ. Priekšā bija 97 kilometri.

Pabeigšana.

Dienas laikā paspējām nobraukt ap 600 kilometru. 22.00 atgriezāmies Minskā. Izdevās ļoti notikumiem bagāta un skaista ekskursija! Mēs daudz uzzinājām un redzējām. Vēl ir daudz jāmācās. Šādos braucienos jūs tiekat bombardēti ar trīs tonnām informācijas...

Jums jāzina vēsture. Jūs nevarat dzīvot bez vēstures, tāpat kā bez zemes. Ja aizmirsīsit vēsturi, pazaudēsit zemi un pārvērtīsities par eksotisku dzīvnieku. Un tu dzīvosi nevis savvaļā, bet fermas aplokā kā strausi kaut kur starp Lučaju un Dunilovičiem, pat ja šī ir tava zeme un tu esi dzimis ŠEIT.

Pēcvārds
Lielāko daļu veiksmes maršrutā nodrošināja Piļu valsts uzņēmuma profesionalitāte.

Baroka laikmets Baltkrievijā bija saistīts ar reliģisko situāciju. Sākās 16. gadsimta beigās. Reformācija, kas skāra galvenokārt magnātu-džentru slāņus, īpaši neietekmēja plašu iedzīvotāju slāņu prātus, un to diezgan ātri apspieda jezuītu ordenis, kas uzsāka plašu darbību baltkrievu zemēs. Baltkrievijas vienkāršā tauta, kuru reformācijas kustība neskāra, pieturējās pie pareizticīgo ticības. Bet kopš Brestas baznīcu savienības pieņemšanas 1596. gadā daļa pareizticīgo nonāca pāvesta pakļautībā, veidojot Uniātu baznīcu. Tādējādi starp ietekmīgākajām konfesijām pirmā vieta piederēja katoļiem, vienlaikus saglabājot pareizticīgo un uniātu nozīmi.

Katoļu tradīciju intensīvā attīstība bija saistīta ar kormūzikas un ērģeļspēles izkopšanu.

BSPU REPOSITORY 173

Savu darbību turpinājušie katoļu ordeņi nodarbojās ar profesionālu mūziķu sagatavošanu, nošu un mācību grāmatu izdošanu. Katoļu baznīcās un klosteros tika veidoti un izpildīti dažādu liturģisko žanru vienbalsīgi un daudzbalsīgi dziedājumi. Viļņas Universitātes bibliotēkas rokrakstu nodaļā glabājas mūzikas kolekcijas, starp kurām ir pārstāvēti visi galvenie baznīcas ieraksti. mūzikas grāmatas: graduālie, antifonāri, procesijas un kantināli. Viņu analīze parādīja, ka baltkrievu zemēs ir saglabājušās itāļu (romiešu) un poļu tipa gregoriskā dziedājuma tradīcijas. Šeit tiek prezentētas bernardīnu un dominikāņu klosteru masas no dažādām baltkrievu vietām, kurās ir seno tradīciju pārdomāšanas un iznīcināšanas iezīmes. Lielākajai daļai polifonisko skaņdarbu (mesa, rekviēmi, antifoni, responsori un piedāvājumi) raksturīgs brīvs kanoniskās tradīcijas lasījums, emocionālā brīvība, laicīgās mūzikas elementu izmantošana, mūzikas valodas vienkāršība un pieejamība. Līdzīgas iezīmes bija raksturīgas tā laika Eiropas kulta mūzikai. Vietējās tradīcijas, jo īpaši aprunāšanas stila izmantošana, izrādījās raksturīgi baznīcas dziesmu krājumiem, kas izpildīti ārpus baznīcu sienām, bieži vien mājas vidē. To vidū jāmin Andreja Benkena (Slucka, 1739) krājums “Sakrālā mūzika”.

Ērģeļmūzika Baltkrievijā kļuva plaši izplatīta baroka laikmetā. Līdz mūsdienām saglabājušies Andreja Rogačevska un anonīmo autoru darbi, kuru kompozīcijas ievietotas 1626. gada ērģeļu grāmatā. Šis manuskripts, kas glabājas Lietuvas Zinātņu akadēmijas bibliotēkā, iespējams, piederējis Kazimieram Leonam Sapiehai un bija saistīta ar franciskāņu vidi. Papildus liturģiskiem darbiem kolekcijā ir arī prelūdijas, ricercars, fantāzijas un kanzonas, kas rakstītas itāļu tabulatūras notācijā.

No dažu Baltkrievijas pilsētu arhīvos saglabātajiem muzikālo dokumentu sarakstiem zināms, ka katoļu baznīcās bieži spēlēja instrumentālās kapelas. Viņu repertuārā bija gan reliģiskā, gan laicīgā mūzika, kas apstiprina teoriju, ka Baltkrievijas baznīcas, tāpat kā Rietumeiropas baznīcas, bieži kalpojušas kā koncertzāles.

Sarežģīts 17. gs. pozīciju pareizticīgo baznīca veicināja ar tradīciju saglabāšanu saistītu muzikālās darbības formu attīstību. Pie šādām formām var minēt daudzām Baltkrievijas vietām (Mogiļeva, Vitebska, Slucka u.c.) raksturīgo Irmoloi kompilācijas turpinājumu. Tajā pašā laikā bija nepieciešami arī jauni izteiksmes līdzekļi, kas varētu pretoties katoļu baznīcas dievkalpojumu dizaina pompam. Pirmo vietu starp tiem ieņēma baznīcas dziedāšanas polifonizācija. Pamazām polifoniskā mūzika atrada savu vietu gan pareizticīgo dievkalpojumos, gan ārpus baznīcas.

BSPU REPOSITORY 174

Brālību darbība pozitīvi ietekmēja pareizticīgo mūzikas tradīciju attīstību. Neskatoties uz to, ka 17. gadsimta vidū. Lielākā daļa brālību beidza pastāvēt; Brālības savā darbībā centās pretstatīt katoļu mūzikas sulīgo polifonisko faktūru askētiskākai, harmoniskāk saskaņotai daudzbalsīgajai partiju (dalītās daļās) dziedāšanai.

Kopumā valdošā nelabvēlīgā politiskā situācija ar 17. gadsimta vidus gadsimtā, izraisīja daudzu pareizticīgo baltkrievu emigrāciju un internēšanu uz Maskavu. Viena no pirmajām baltkrievu kultūras figūrām, kas devusi nozīmīgu ieguldījumu krievu kultūrā, bija Nikolajs Diļetskis, Viļņas akadēmijas absolvents, ievērojams komponists un teorētiķis. Viņa vārds un teorētiskais darbs “Mūziķu gramatika” ir saistīts ar partiju daudzbalsības nozīmes pamatojumu un partes koncertu komponēšanas tehnikas attīstību, kas pēc patriarha Nikona reformas kļuva par pamatu pareizticīgo muzikālajam noformējumam. dievkalpojumi Krievijā.

Pareizticīgie baltkrievi, piemēram, Simeons no Polockas, Ivans Fjodorovs, Vasilijs Poznaņskis, Leontijs Tarasevičs un citi, ietekmēja krievu literatūras, teātra, arhitektūras, tēlotājmākslas un dekoratīvās mākslas attīstību. Tā krievu komponista Vasilija Titova (N. Diļetska audzēknis) muzicētā poētiskā teksta “Atskaņojošais psalteris” (pēc 1682. gada) autors bija slavenais baltkrievu pedagogs Simeons no Polockas. Viņš bija arī daudzu baltkrievu dziedājumu tekstu autors.

Uniātu konfesija, kas saistīta ar pareizticīgo rituāliem, bet pakārtota Romai, saglabāja zināmu dualitāti mūzikas kultūras jomā. Diezgan ilgu laiku Uniātu baznīca centās saglabāt pareizticības tradīcijas. Tas atspoguļojās Uniātu rokrakstos un mūzikas publikācijās, starp kurām bija Osmoglasniks, Octoechos un Irmologions. Tomēr pēc 1720. gada koncila uniātu dievkalpojuma muzikālajā noformējumā parādījās latinizācijas tendence. Par to liecina Žiroviču uniātu klostera ar roku rakstītie mūzikas katalogi, kuros atrodamas latīņu mesas, himnas un citi reliģiski darbi. Katolicisma ietekme bija acīmredzama arī ērģeļu izmantošanā uniātu dievkalpojumā. Tādējādi, saskaņā ar saglabājušajiem dokumentiem, Supraslas, Polockas un Žiroviču uniātu baznīcās bija ērģeles un instrumentālās kapelas. Ar roku rakstītajās un drukātajās uniātu dievišķajās dziesmās (baznīcas dziesmu krājumos, kas izpildītas ārpus baznīcas sienām) tika izmantotas katoļu kanoniskās melodijas - Dies irae, Te Deum laudamus uc Liturģisko baznīcu pavadījumā varēja kopīgi piedalīties katoļu un uniātu baznīcu mūziķi. drāmas, kas notika Baltkrievijas pilsētu ielās. Par katoļu un uniātu tuvināšanos

REPOSITORIJA BSPU 175

Par grēksūdzi liecina arī tas, ka mūziķi, kuri bija uniātu skolu audzēkņi, bieži kļuva par katoļu baznīcu ērģelniekiem.

Baroka stila iezīmes atspoguļojas izdzīvojušā kulta mūzikas valodā muzikālās kompozīcijas. Baltkrievu zemēs tolaik darbojošos komponistu (N.Diļetska, J.Lauksmina, A.Rogačevska un M.Skakas) darbiem raksturīga spilgta emocionalitāte, dramatisks spriegums, faktūras bagātība, koncerttehnikas pielietojums, fiksācija. Vispārējā basa u.c. Uzmanība plašiem polifoniskajiem skaņdarbiem (bieži vien polihoriskiem), kas atbilst baroka pompam un dekorativitātei. Līdzīgas iezīmes raksturo A. Rogačevska moteti un kanzonu un jo īpaši N. Diletska kora koncertus - izcilus slāvu baroka piemērus.

Papildus garīgajai mūzikai baroka laikmeta baltkrievu kultūrā attīstījās dažas jaunas parādības, jo īpaši aprunāšana, batleyka un skolas teātris.

Malas(no latīņu valodas cantus - dziedāšana), kas ir ikdienas daudzbalsīgas dziesmas, kļuva par baltkrievu baroka demokrātisko tradīciju iemiesojumu. . Tie bija plaši izplatīti austrumslāvu teritorijās: Baltkrievijā no 15. gadsimta, Ukrainā no 16. gadsimta beigām, Krievijā no 17. gadsimta. Aprunāšanas muzikālās iezīmes ietver dzejas formu un trīsbalsu faktūru ar paralēlu divu augšējo balsu kustību un pretējo basu, radot harmonisku pamatu. Atkarībā no satura aprunāšanas tika iedalītas laicīgajās (cants) un garīgās dziesmās (psalmos). Tie tika radīti pilsētvidē, garīgā (pareizticīgo, katoļu, uniātu, protestantu) un laicīgā izglītības iestādēm. Līdzās skolotājiem, skolēniem un studentiem melnojumu autori varētu būt profesionāli mākslinieki un mūziķi. Šo dziesmu lielā popularitāte nodrošināja to plašo izplatību: dziedājumi bija populāri pilsētnieku, karavīru un zemnieku vidū, bieži tika atskaņoti svētkos (Lieldienas, dziesmas) un kāzās, kā arī pavadīja batleyka un skolas teātra izrādes. Aprunāšanas māksla ieņēma robežstāvokli starp profesionālo un populāro kultūru - autoru pierakstītie aprunājumi izplatījās tautā, ieguva daudzus variantus un “zaudēja” savu autorību, tas ir, folklorizējās.

Dziesmu vēsturiskā izcelsme meklējama pirmskristīgā un kristīgā laikmeta himnās un svinīgajos dziedājumos un ir saistīta ar kormūzika Eiropas reformācija. Viņu muzikālā stila pamatā ir baltkrievu dziesmu rakstīšanas nacionāli atšķirīgo iezīmju apvienojums ar Rietumeiropas dejām raksturīgām melodiskām un ritmiskām “formulām” - pavānām, sarabandām, galliardiem u.c. Dziesmu tēmas ir īpaši daudzveidīgas. Starp daudzajiem paraugiem var atrast dziesmas ar filozofisku, pamācošu, grēku nožēlu, lirisku, humoristisku un satīrisku saturu. Komiskas aprunāšanas piemērs ir

BSPU REPOSITORY 176

students - par Žačku, semināristu studentu. Diezgan reti sastopami vēsturiskie (“Sluckas dēļ, Kleckas dēļ”), navigācijas (“Vētra šķīdina jūru”) un mitoloģiskie (“Par Černobigu”). Kopumā aprunāšanas saturs kalpo kā ilustrācija baroka laikmeta baltkrievu sabiedrības dzīvei visā tās daudzveidībā. Starp psalmiem - dziesmām par Bībeles un evaņģēliskām tēmām - Baltkrievijā visizplatītākie ir Ziemassvētku svētkiem veltīti psalmi-korāli. Īpašu popularitāti un tautas mīlestību izbaudīja filmas “Jauns prieks ir kļuvis”, “Jaunais gads rit” un “Zelta tabernakls”. Filozofiskas pārdomas par esamības trauslumu, par cilvēka nenozīmīgumu mūžības priekšā atklājās psalmos “Neraudi, Reičela, un neraudi”, “Nabaga cilvēks”, “No pasaules pirmsākumiem. ”

Vēsture līdz mūsdienām ir saglabājusi dažu Kanta autoru vārdus. Starp tiem ir Simeons no Polockas, Vasilijs Titovs, Epifanijs Slavenetskis, Dmitrijs no Rostovas.

Baroka laikmeta aprunāšanas mākslas mūzikas piemineklis ir 1733. gadā datēta kolekcija “Curants”. Tajā ierakstīts jauns posms baltkrievu aprunāšanas kultūras attīstībā, kas noveda pie liriskās aprunāšanas žanra veidošanās. Šis krājums, kas pašlaik atrodas Krievijas Zinātņu akadēmijas Puškina nama rokrakstu nodaļā Sanktpēterburgā, sastāv no četrām piezīmju grāmatiņām ar trīsdesmit vienu numurētu dziesmu un vienu nenumerētu dziesmu. Lielākā daļa dziesmu (izņemot divas) ir nodrošinātas ar mūzikas līniju ar melodiju, kas ierakstīta kvadrātveida Kijevas notācijā. Dziesmas teksti ir rakstīti baznīcā slāvu un jauktās baltkrievu-ukraiņu valodās. Tās pēc raksturīgās trīsbalsīgās faktūras ir līdzīgas aprunātājiem, lai gan starp krājuma dziesmām ir vairākas divbalsīgas un vienbalsīgas. Kolekcijas galvenais saturs ir dziesmu teksti: mīlestība, nodevība, atdalīšana. Šajā sakarā īpaša interese ir vārda “Chimes” izcelsme. No vienas puses, zvanu (no franču сourante — skriešana) sauca par galma deju Itāļu izcelsme, kas plaši izplatījās 16. – 17. gs. Tomēr 18. gs. Zvani bija ierasts saukt par mīlas dziesmām un liriskiem aprunājumiem neatkarīgi no tā, vai tie bija saistīti ar tāda paša nosaukuma dejas ritmu. Polijas-Lietuvas Sadraudzības valstīs dzeršanas dziesmas sauca par zvaniem. Krājuma liriskā ievirze ļauj secināt, ka tas ir 17. – 18. gadsimta mūzikā plaši izplatīts mūzikas veids. dziesmas, kuru pamatā ir populāra deja, šajā gadījumā- zvani. Krājuma muzikālais stils atspoguļo pārejas periodu cant žanra attīstībā, kad tajā tika apvienotas 17. gadsimta garīgo psalmu iezīmes. un vienbalsīgas laicīgās dziesmas ar pavadījumu. Ņemot vērā krājuma multietnisko raksturu, tajā ir muzikālas analoģijas ar baltkrievu psalmiem-dziedāļiem (Nr. 5), humoristiskiem (Nr. 34) un liriskiem piedziedājumiem (Nr. 6, 21, 28).

Baltkrievijas senās mūzikas piemēri bieži vien kalpo kā iedvesmas avots mūsdienu komponisti. Tātad, pamatojoties uz kolekciju

BSPU REPOSITORY 177

“Chimes” komponists V.Kopitko radīja apjomīgu darbu ar tādu pašu nosaukumu.

Liels skaits laicīgo un garīgo baltkrievu aprunāšanas ir ievietotas ar roku rakstītā 1732. gada kolekcijā, kas glabājas štatā. vēstures muzejs Krievija. Starp garīgajām dziesmām izceļas darbi, kuru pamatā ir Polockas Simeona dzejoļi un vairāki psalmu dziedājumi. No baltkrievu zemēs pastāvošajiem laicīgajiem aprunājumiem uzmanību piesaista “Vētra šķīdina jūru” un “Zelta žubīte cieši vicinās”, kas bija ārkārtīgi populāri un pat kļuva populāri.

Daudzas saglabājušās anonīmās kolekcijas no 17. gadsimta - 18. gadsimta pirmās puses. satur tikai poētiskie teksti, galvenokārt liriska rakstura. To vidū ir diezgan daudz baltkrievu valodas paraugu, par kuriem pētnieks A. Maldis raksta: «Mīlas dziesma tika dziedāta ne tikai. Tā bija sava veida jautājumu un atbilžu “spēle”. Viņi dejoja pēc viņas vārdiem. To izpildīja magnātu ballēs, “izklaidē” vidējās un mazās muižniecības pagalmos un pilsētnieku salonos; No turienes viņa iekļuva ciema krodziņā un zemnieku ballītēs.

Baltkrievijas Kanta kultūra atspoguļoja baroka stila būtiskās iezīmes: figurālo un semantisko risinājumu daudzpusību, izklaidi un alegoriju. Kantam bija izteiktas lokālas iezīmes, kas viņus saistīja ar folkloru. Pateicoties tam, viņi kļuva par vienu no noteicošajām baltkrievu nacionālās mākslas veidošanās sfērām. Vienlaikus, būdami humānistisko vērtību nesēji, Kanti apvienoja daudzu valstu un tautu kultūru un radīja pamatu tā sauktajai “trešā slāņa” mākslai - sava laika un pat turpmāko laikmetu ikdienas mūzikai. Izplatoties no Rietumiem uz Austrumiem, tās pārcēlās no Baltkrievijas un Ukrainas uz Krieviju, kur tās sākotnēji tika pārdomātas (Pētera Lielā laikmetā) un kļuva par dziļi nacionālu parādību.

Viena no svarīgākajām jomām mūzikas iekļaušanai Baltkrievijas mākslinieciskajā dzīvē baroka laikmetā bija teātris. Eiropas teātra tradīcijas, kuru pirmsākumi meklējami senās traģēdijās un viduslaiku noslēpumos, atspoguļojās 16. – 17. gs. batlija mākslā un skolas teātrī.

Batleyka- tas ir sava veida antikvariāts leļļu teātris, Baltkrievijā izplatīta kopš 16. gadsimta beigām. Kaujas uzvedumu sižeti tika balstīti uz Bībeles un evaņģēliskām tēmām, kā arī tautas žanra motīviem. Par šī teātra baznīcu un reliģisko ievirzi liecina arī nosaukuma izcelsme, kas saistās ar vārdu “Bētleme” – Jēzus Kristus dzimšanas vietas Betlēmes pilsētas nosaukuma poļu transkripcija. Kaujas izrādes darbība norisinājās īpaši uzbūvētā divstāvu mājā ar starpstāvu tornīti, kuras dizains atbilda sižeta hierarhijai. Viscienīgāko vietu tajā ieņēma ainas no Svētajiem Rakstiem: augšējā līmenī stāsti par cilvēces priekštečiem Ādamu un Ievu un par

BSPU REPOSITORY 178

Jēzus dzimšana, vidū, stāstīja par ķēniņa Hēroda noziegumiem. Tautas dzīves ainas, kurās viņi darbojās vienkārši cilvēki, tika novietoti apakšējā "stāvā". Batleyka priekšnesumus pavadīja vokālā un instrumentālā mūzika. Lugu daļas ar Bībeles un evaņģēlisku saturu tika dekorētas ar īpaši atlasītiem reliģiskiem dziedājumiem, psalmiem un dziedājumiem. Tautas dziesmas un dejas pavadīja ikdienas epizodes. Muzikālie numuri izskanēja pirms darbības sākuma, radot tai noskaņojumu, pavadot un noslēdzot priekšnesumu, kā arī spēlēja savdabīgas starpspēles lomu starp atsevišķām ainām.

Batleyka priekšnesumu saturs atspoguļoja tā laika masīvāko Baltkrievijas sabiedrības šķiru grupu, īpaši buržuāzijas un zemnieku, pasaules uzskatu un kultūras uzskatus. Iestudējumos viņus piesaistīja sižetisko situāciju tipiskums un tēlains raksturs, izklaide un kaujas uzvedumu sintētiskais (muzikāli dramatiskais) raksturs. Pateicoties batleykas mākslā uzsvērtajai demokrātijai, sākās nacionālā muzikālā teātra svarīgāko iezīmju veidošanās.

Mūzika ieņēma vēl nozīmīgāku vietu skolas teātris– formā drāmas teātris, kuras iestudējumus izpildīja dažādu reliģisko mācību iestāžu audzēkņi. Baltkrievu skolu teātri 16. gadsimta beigās dibināja Jezuītu ordenis. Didaktiska un izglītojoša rakstura teātra izrādes bija neatņemama izglītības procesa sastāvdaļa Itālijas, Austrijas un Francijas jezuītu koledžās. Šī Rietumeiropas tradīcija tika ievesta Baltkrievijas teritorijā un 16. – 17. gadsimtu mijā. izplatījās tādās Baltkrievijas pilsētās kā Polocka, Nesviža, Orša, Pinska un daudzās citās. uc Vēlāk skolas lugas kļuva par daļu no citu klosteru ordeņu - katoļu un uniātu - prakses un sāka iestudēt pareizticīgo brāļu skolās. Skolas lugu autori un izpildītāji bija skolotāji un skolēni. Izrādes tika ieplānotas tā, lai tās sakristu ar svarīgiem izglītības un baznīcas kalendāra notikumiem: mācību gada beigām, pirms Lieldienu (Svētās) nedēļas sākumu, Masļeņicas sākumu. Masļeņicai un “kaislīgām” drāmām stāsti tika izvēlēti no Svētajiem Rakstiem, svētku izrādēm - no mitoloģijas un seno vēsturi. Skolas teātra iestudējumi tika veidoti, lai izglītotu skolēnus tikumības, patriotisma un zinātnes mīlestības garā. Viņi slavēja ļoti morālu rīcību un nosodīja cilvēku netikumus. Skolas teātra izglītojošā funkcija noteica tā izrādes audzinošo, moralizējošo raksturu.

Lugas struktūra bija unikāla, sastāvot no trim daļām: prologa, galvenās daļas jeb sižeta un epiloga. Prologā lugas autors uzrunāja klātesošos ar lugas galvenās idejas skaidrojumu. Sižeta saturs bija pati luga, kas bija sadalīta darbībās un attēlos, un katrai darbībai bija savs prologs. Epilogā autors vai aktieris pateicās skatītājiem par uzmanību.

BSPU REPOSITORY 179

Ievērojamu vietu skolas priekšnesumā ieņēma starpspēles starp attēliem. Tajos, kā arī batleyka apakšējā līmenī, ainas no tautas dzīve. Šo žanru un ikdienas ainu galvenais varonis bija baltkrievu zemnieks, kurš uzjautrināja skatītājus ar savām sarunām un izdarībām. Augstā un zemā, traģiskā un komiskā pretnostatījuma iezīmes izpaudās arī izrādes valodas līmenī: galvenā izrādes daļa bija latīņu vai poļu valodā, intermēdijas baltkrievu valodā. Šajās nopietna uzstāšanās komiskajās epizodēs visbiežāk skanēja tautasdziesmas.

Dalība teātra izrādē bija iespēja skolēniem demonstrēt studiju laikā apgūto praktisko iemaņu pamatīgumu. Aktiermāksla iemiesoja dzejas un retorikas stundās apgūtās prasmes, muzikālo skaitļu izpildījumā – panākumus dziedāt un mūzikas instrumentu spēles apguvē. Skolas priekšnesumu muzikālais noformējums bija atkarīgs no to satura. Tādējādi reliģiskajos priekšnesumos skanēja garīgi psalmi, bet svētku lugās skanēja laicīgā mūzika. No 17. gadsimta otrās puses saistībā ar operas žanra attīstību Rietumeiropas mūzikas mākslā, izrādēs. skolu teātri Arvien biežāk sāka skanēt laicīgās ārijas un ditirambi, un tā operas formas, gan rečitatīvs, gan duets. Dziedāšanu un dejošanu pavadīja instrumentālā mūzika, kas, lai gan vēl nebija skaidri noteikta dramatiskā loma, kalpoja kā iestudējuma dekorācija. Pastiprinot izrādes emocionālo ietekmi, tas palīdzēja dziļāk attīstīt priekšnesuma ideju. Skolas izrādes dizains iezīmēja ceļu uz muzikālu operas un baleta teātri. Pēc tam, pastāvot paralēli operai un baletam, skolas drāma tika pārveidota par skolas operu.

Baltkrievu zemēs 17. – 18. gadsimta pirmajā pusē. attīstība turpinājās laicīgais instrumentālā mūzika. Instrumentālās mūzikas izplatīšanas centri tāpat kā iepriekšējā laikmetā palika privātīpašumā esošie koru orķestri. Pēc saglabājušās informācijas, 17. gs. Kapličas piederēja lielajam Lietuvas lielhercogistes ierēdnim Kazimiram Leonam Sapiehai un Mstislavas kastelānam Janam Oginskim. XVII – XVIII gadsimtu mijā. Vietējo mūziķu instrumentālais ansamblis piederēja Minskas vojevodai Krištofam Zavisam. 18. gadsimta 30. un 40. gados. kapliču īpašnieki bija Oginsku dzimtas pārstāvji (Vitebskas vojevods Marcians Oginskis, lietuviešu rakstvedis Tadeušs Oginskis, Vitebskas kastelāns Staņislavs Oginskis), kā arī Bielskas vecākais Zigmunds Dombskis, Lietuvas apakškanclers Mihals Aleksandrs Sapieha un citi aristokrāti. Izcili Rietumeiropas mūziķi strādāja magnātu un lielkņazu galmos, tāpat kā Renesanses laikā. Tas liecina, ka slavenais lutenists Mikelandželo Galilejs, Florences mūziķa-teorētiķa Vincenco Galileja dēls un slavenā astronoma brālis, strādāja Kristofa Radvila galmā līdz 1620. gadam.

REPOSITORIJA BSPU 180

Vispilnīgāko priekšstatu par baltkrievu ikdienas mūzikas attīstību baroka laikmetā var apkopot, pateicoties 17. gadsimta piemineklim. – Ostromečevskas (jageloniešu) manuskripts , labāk pazīstams kā "Polockas piezīmju grāmatiņa". 1962. gadā baltkrievu vēsturnieks A. Maldis, pētot Uniātu lūgšanu grāmatas manuskriptu, kas atrodas Krakovas Jagelonu universitātes bibliotēkā, atklāja, ka lūgšanu grāmatas vākā ir ielīmētas papīra lapas ar muzikālām līnijām. Pēc zinātnieka lūguma no vāka tika noņemtas neparastās papīra loksnes, un atklātais muzikālais teksts nonāca muzikologu īpašumā. “Polockas piezīmju grāmatiņa” savu nosaukumu ieguva no sākotnējā pieņēmuma par manuskripta izcelsmi no Polockas, kas vēlāk tika atspēkots. Tagad noskaidrots, ka rokraksta tapšanas vieta bijusi Brestas zeme, Ostromečevo ciems.

“Polockas piezīmju grāmatiņas” 64 muzikālajās lappusēs, kas rakstītas piecu rindu notācijā, ir tipiski darbi tā laika instrumentālais repertuārs un liels skaits vokālās kompozīcijas. Starp instrumentālajām spēlēm dejas ieņem nozīmīgu vietu. Tās ir Rietumeiropas bergamaska, pavāne, sarabande, ukraiņu kazaks, poļu mazurs (mazurkas priekštecis), gonona un hodzona (polonēzes priekšteči). Kolekcijā ir arī vairāki instrumentālie ansambļi un nozīmīgi solodarbi. Starp pēdējiem ir P. Žeļahovska Fantāzija ērģelēm (vienīgais skaņdarbs, kurā norādīts autora vārds) un Kanzona divām vijolēm.

Par kolekcijas iezīmi piederībai baroka laikmetam var uzskatīt ansambļa izpildītāju sastāva nenoteiktību. Vairākos krājuma skaitļos, piemēram, J. S. Baha “Fūgas mākslā”, nekas neliecina par to, vai tie ir paredzēti dziedāšanai, vairāku instrumentu spēlei vai jauktam vokāli instrumentālam izpildījumam.

Starp 60 vokālās mūzikas paraugiem, kas iekļauti “Polockas piezīmju grāmatiņā”, ir populāras dziesmas un dziedājumi (par reliģiskām un laicīgām tēmām) latīņu, poļu un baznīcas slāvu valodā. Tikai 4 paraugi ir pilnībā subteksti, pārējie satur incipitus - sākuma vārdus. Incipitu lietojums, visticamāk, norāda uz to, ka dziedātājiem bija zināms pilns teksts, un tas liecina par vokālā darba popularitāti.

Manuskriptā ierakstīto dziesmu sākotnējie vārdi ļāva tekstus rekonstruēt. Tika konstatēts, ka kolekcijā ir divas vokālo skaņdarbu grupas:

1) reliģiski darbi no katoļu un uniātu lietojuma, tostarp "Slava Svētajam Garam", "Ezus Khristse", "Ezus Salodki" u.c.;

2) laicīgās pilsētas liriskās dziesmas no 16. gadsimta (“Dama”, “Jašče sonca”, “Kaļja vjaselaga deja”) un 17. gadsimta (“Sardečnaja dzjaučina”, “Uražanija Taboju”, “Tabe Dugas kalpi”) krājumiem ). Dažu dziesmu teksti pieder poļu un baltkrievu dzejniekiem Nikolajam Šažinskim, Janam Morštinam, Ježijam Šlyhtingam un citiem.

REPOSITORIJA BSPU 181

Lielāko daļu darbu ierakstīšana no “Polockas piezīmju grāmatiņas” ir prezentācijas tastatūras veids. Tas var norādīt, ka manuskripts piederēja ērģelniekam vai taustiņinstrumentālistam, kurš to izmantoja savā koncertdarbā.

Renesanses tradīciju turpinājums bija parateatrisku pasākumu rīkošana Baltkrievijas pilsētās. Plaši izplatījās grandiozi reliģiskie priekšnesumi, kas saistīti ar svētku datumiem baznīcas kalendārā vai daudzām svinībām dažādos gadījumos. Parateatriskās izrādes kļuva par fenomenu, kas vispilnīgāk atspoguļoja baroka laikmeta iezīmes ar savu mērogu, emocionālo intensitāti, tieksmi pēc iespaidīgiem efektiem un mākslas sintēzi.

Patiesībā teātra izrādes Baltkrievu zemēs vēl nebija plaši izplatītas. Taču ir saglabājušās dokumentāras liecības, ka Lietuvas lielhercogistes galvaspilsētā 17. gs. Operas izrādes jau ir iestudētas. Pēc poļu zinātnieku domām, 1636. gadā Viļņā Vladislava IV galmā tika iestudēta drāma per musica “Andromēda”, bet 1644. gadā opera “Helēnas izvarošana” ar, iespējams, Marko Sčaki mūziku. Fakti par diezgan agrīnu operas iestudējumu parādīšanos baltkrievu zemēs ir vēl viens pierādījums vietējās muzikālās kultūras dziļai integrācijai Eiropas mākslas vidē.

Informācija par komponistiem, kas baroka laikmetā strādāja baltkrievu zemēs, nav pilnīga. Pietiekami precīzi dati ir pieejami tikai Nikolajs Pavlovičs Diletskis (apmēram 1630. gads - ap 1680. gadu) - komponists un teorētiķis, kas devis nozīmīgu ieguldījumu baltkrievu, ukraiņu un krievu valodas attīstībā muzikālā māksla. Nav atrisināts N. Diļetska tautības (ukraiņu, lietuviešu, baltkrievu) un reliģijas (pareizticīgo, unitātu, katoļu) jautājums. Viņš ir Kijevas izcelsmes, viņš ieguva izglītību Viļņas akadēmijā un lielāko dzīves daļu pavadīja Viļņā, dažreiz apmeklējot Varšavu un Krakovu. Zināms, ka viņa teorētiskā darba “Mūzikas gramatika” sākotnējo versiju viņš uzrakstījis poļu valodā Viļņā (1675, rokraksts nav saglabājies). Kopš 17. gadsimta 70. gadiem. komponists dzīvoja Krievijā. Šeit viņš pārstrādāja un pārtulkoja “Mūzikas gramatiku” baznīcas slāvu valodā (1677, Smoļenska), bet 1697. gadā Maskavā veica tulkojumu no poļu valodas krievu valodā. Diletska teorētiskie darbi izceļas ar racionālistisko ievirzi un vēlmi interpretēt mūzikas ekspresīvās iespējas baroka laikmetā dominējošās afektu teorijas garā.

Maskavā komponists bija saistīts ar progresīvu figūru grupu, kas atbalstīja jaunas tendences literatūrā un mākslā. Viņš vadīja kora grupas un publicēja savus darbus, kas būtiski ietekmēja polifoniskās dziedāšanas teorijas un prakses ieviešanu krievu mūzikas kultūrā.

REPOSITORIJA BSPU 182

Diletska daiļrade atspoguļo kora koncerta tradīcijas, kas nāk no G. Gabrieli un T. Šuca. Partiju dziedāšanas teorijā un praksē viņš pieturējās pie koncertveida materiāla pasniegšanas veida ar mainīgu balsu skanējumu. Mode-harmonisko pamatu viņa darbiem radīja tolaik jaunās mažor-moll sistēmas vienotība un renesanses-baroka mūzikai tradicionālā modalitāte ar tai raksturīgo tonālo decentralizāciju. Starp slavenākajiem darbiem ir astoņbalsīgie “Cherubic”, “Liturģija” utt., kas glabājas Ukrainas Zinātņu akadēmijas bibliotēkā.

Viņš bija arī Polockas koledžas un Viļņas jezuītu akadēmijas students Žigimonts Lauksmins (1596 – 1670) – teologs, filologs un mūziķis. Strādājis Polockā (1629 - 1631) un Ņesvižā (1631 - 1635), no 1635. gada profesors Viļņas akadēmijā, kur ieguvis teoloģijas doktora grādu un 1655. - 1657. g. - prorektora vieta. IN dažādi gadi strādāja Braņevas, Polockas un Pinskas izglītības iestādēs. J. Lauksmina zinātniskie darbi un mūzikas teorijas mācību grāmatas tika izdotas Manheimā, Ķelnē, Vīnē, Prāgā un Viļņā.

Kora dziedāšanas mācību grāmata “Mūzikas teorija un prakse” (1669 – 1694), kas tika atkārtoti izdota vairākkārt, tika plaši izmantota daudzu koledžu mācībspēkos. Tas sniedz sistemātisku mūzikas teorijas pamatu izklāstu un sniedz lielu skaitu mūzikas piemēru, kas atspoguļo sava laikmeta komponista prakses īpatnības.

Biogrāfiska informācija par Andrejs Rogačevskis (Andrejs no Rogačova) praktiski nav izdzīvojis. Ir tikai zināms, ka šis ērģelnieks un komponists, kurš 17. gadsimta pirmajā pusē strādāja Nesvižā, bija vairāku kora (motetes un kanzonas) un instrumentālu darbu autors.

Itāļu komponists Marko Skaki (1602 – 1662 vai 1685) bija Polijas un Lietuvas sadraudzības karaļa Vladislava IV Vāsas galma kapteinis. Viņš ir mesu, motešu, madrigālu, operu (arī Viļņā iestudēto) un muzikāli teorētisko darbu autors.

Viļņas baroks ir dominējošais stils 18. gadsimta vidū Lietuvas Lielhercogistes teritorijā. Dažādi pētnieki šim stilam devuši dažādus nosaukumus – tas ir gan vēlākais baltkrievu baroks, gan baziliāņu baroks. Daži poļu pētnieki sāka lietot terminu "rokoko" šāda stila baznīcām.

Viens no pašiem pirmajiem un spilgtākajiem Viļņas baroka objektiem bija Glubokojes karmelītu baznīcas fasāde (tagad tiek izmantota kā pareizticīgo baznīca).

Tempļa galvenā ēka celta 17. gadsimtā un ir ļoti interesants sarmatiešu baroka paraugs, par ko tika runāts jau iepriekš. galvenā iezīme templis - nevis divu vai viena, bet četru torņu klātbūtne, divi uz fasādes un divi pie altāra. Pie altāra esošie torņi saglabājuši oriģinālo sarmatiešu dekoru.

Galvenā fasāde tika atjaunota ap 1735. gadu arhitekta Džozefa Fontana III vadībā.
Viņa tēvs Dominiks Fontana bija itālis, ieņēma karaliskā arhitekta un karaļa karaspēka kapteiņa pakāpi. Viņš bija precējies ar Grodņas muižnieci, un viņu māja atradās Grodņā Zamkovas ielā. Džozefs Fontana mantoja gan sava tēva titulus, gan ievērojamo talantu.

Karmelītu baznīcas fasāde ir ne tikai viens no pirmajiem, bet arī labākajiem Viļņas baroka paraugiem. Tas parāda gandrīz visas stila raksturīgās iezīmes.
Pirmkārt, lai gan šajā stilā tika celti dažādi tempļi, šis siluets ar diviem torņiem, kas paceļas augstumos, kļuva, varētu teikt, par stila vizītkarti. Vēl viena raksturīga Viļņas baroka iezīme ir gludas izliektas līnijas. Pat šeit, neskatoties uz ierobežojumiem, ko uzlika sākotnējā tempļa leņķiskā un taisnvirziena arhitektūra, arhitektam izdevās maksimāli mīkstināt fasādes kontūras.

Šis 1843. gadā celtais templis izcēlās ar iespaidīgajiem izmēriem un Baltkrievijai ļoti reto plānojumu – piecu navu baziliku. 19. gadsimtā templis tika pārbūvēts, kā rezultātā tā stils kļuva jaukts baroka un klasiskā stilā.

30. gados templis tika uzspridzināts.

Tagad templis tiek atjaunots tādā formā, kāds tas bija 19. gadsimtā.

Vitebska bija pilsēta, kurā dominēja Viļņas baroks. Tas notika, “pateicoties” ziemeļu karam un personīgi Pēterim Lielajam. Zināms, ka viņš ir atbalstījis Saksijas pretendentu uz Polijas-Lietuvas Sadraudzības troni, un pilsētas birģeri viņa sāncensim savāca ievērojamu summu.
Staņislavs Leščinskis. Rezultātā pēc Pētera pavēles pilsēta tika pilnībā nodedzināta, un šajā ugunsgrēkā lielākā daļa pilsētas tempļu tika nopostīta vai nopietni bojāta. Restaurācijas periods sakrita ar Viļņas baroka laiku.

Netālu no Debesbraukšanas katedrāles, tirgus laukumā, tika uzcelta Augšāmcelšanās baznīca, kas arī padomju laikos nopostīta un tagad tiek atjaunota (par laimi, šis lieliskais Viļņas baroka paraugs tiek atjaunots sākotnējā formā):

Tur bija arī Svētā Antonija Bernardīnu baznīca:

Tajā pašā ugunsgrēkā tika bojāta 12. gadsimta Pasludināšanas baznīca un pārbūvēta baroka stilā:

19. gadsimtā to atkal pārbūvēja pseidokrievu stilā, un padomju laikos to nopostīja par trim ceturtdaļām. Pēc PSRS sabrukuma templis tika atjaunots pēc iespējas tuvāk oriģinālam:

Diemžēl no visas barokālās Vitebskas tikai rātsnams ir nonācis pie mums oriģinālam pietuvinātā veidolā. Pārējais tika vai nu smagi pārbūvēts, vai arī iznīcināts.

Visvairāk slavens arhitekts Par Viļņas baroku kļuva Jans (Johans) Kristofers Glaubics. Vācietis no Silēzijas, viņu uzaicināja Viļņas protestantu kopiena atjaunot protestantu baznīcu pēc 1837. gada ugunsgrēka. Templis, no kura sākās Glaubica karjera Lietuvas Lielhercogistē, ir saglabājies līdz mūsdienām, lai gan to ir diezgan grūti atrast:

Tempļa ārpuse ir ļoti pieticīga, bet iekšpusē ir saglabājušies lieliski interjeri.

Daudziem ļoti patika arhitekta darbs, un pēc tam Glaubics ļoti aktīvi sāka strādāt pie jaunu baznīcu būvniecības un veco, vairākos lielos ugunsgrēkos cietušo baznīcu rekonstrukcijas.

Spilgts Viļņas baroka paraugs bija Sv.Katrīnas baznīca:

Viļņas baziliāņu klostera vārti kļuva par Viļņas baroka mācību pieminekli:

Un spilgts pierādījums tam, ka Viļņas baroka laika baznīcām fasādē nav obligāti jābūt diviem torņiem, bija Sv. baznīcas jaunā fasāde. Yana:

(šis templis sākotnēji bija gotisks un pat uz baroka fasādes var redzēt oriģinālās konstrukcijas augstos gotiskos logus)

Vēl viens šāda stila mācību grāmatu templis bija Polockas Svētās Sofijas katedrāle. Arī šis templis savu baroka izskatu ieguva, “pateicoties” Pēterim Lielajam. Kā zināms, sākotnējā Svētās Sofijas katedrāle tika uzcelta 11. gadsimtā bizantiešu stilā. Pēc ugunsgrēka 15. gadsimta vidū templis tika pārbūvēts par gotiskā aizsardzības tipa templi, un kopš tā laika tas ir vairākkārt pārbūvēts. Laikā Ziemeļu karš, Pēteris pirmais nogalināja uniātu priesterus un mūkus, kas atradās templī, un iekārtoja tur šaujampulvera noliktavu. Kad krievu karaspēks atkāpās no pilsētas, noliktava eksplodēja, un no tempļa bija palikuši tikai fragmenti.

Tikai pēc vairākiem gadu desmitiem pēc Grebņitska Uniāta metropolīta rīkojuma Glaubics vecās baznīcas vietā uzcēla jaunu baznīcu. Mums ir jāizsaka atzinība, arhitekts ar cieņu izturējās pret sākotnējo katedrāli. Saglabājusies altāra daļa tika iebūvēta jaunajā ēkā un kļuva par vienu no jaunās katedrāles kapelām.

Daļēji saglabājušies vēlā baroka interjeri:

Raksturīgs punkts: ja katoļu baznīcās altāra starpsienas nav pilnībā vai tā ir tikai simboliska, pareizticīgo baznīcās ir nepārtraukts ikonostāze, tad uniātu baznīcās altāra starpsiena bieži bija kaut kas pa vidu, un pēdējā fotoattēlā tas ir skaidri redzams. ka starpsiena nav cieta, bet ir lielas atveres.

Kā jau minēts, ne visām Viļņas baroka stila baznīcām fasādē bija divi augsti torņi, vai arī fasādei to nebija vispār.

Tā viens no spilgtākajiem Viļņas baroka pārstāvjiem ir Slonimas Sv.Andreja baznīca:

Ļoti interesants šī tempļa elements ir torņi, kas pagriezti par 45 grādiem attiecībā pret fasādi.

Uniātu baznīcā Boruny torņi ir ne tikai apgriezti, bet arī izplesti uz sāniem:

Diemžēl no diviem tempļa torņiem ir saglabājies tikai viens. Borunas templī ir saglabājušies arī altāri no 18. gadsimta:

Tagad Borunskas baznīca darbojas kā Romas katoļu baznīca.

Vēl viens spilgts Viļņas baroka piemērs ir Uniātu baznīca Volno ciematā:

(diemžēl bilde nav pārāk laba)

Templis ir pilnībā saglabājis fasāžu arhitektūru, taču tas vēl nav viss, šis ir viens no retajiem gadījumiem, kad uniātu interjers pilnībā saglabājies akmens templī:

Tikai 19. gadsimtā tika pievienots zems ikonosts.

Vēl viens interesants templis, ko uzcēlis Glaubitz, Trīsvienības baznīca Glubokoe:

Sākotnēji tā bija neliela viennavas baznīca. Bet pēc tam, kad karmelītu baznīca tika nodota pareizticīgajiem, radās jautājums par Trīsvienības baznīcas paplašināšanu. Un 20. gadsimta sākumā templis tika paplašināts, vienlaikus saglabājot sākotnējo stilu. Jāteic, ka šis ir viens no veiksmīgākajiem stilizācijas paraugiem Viļņas baroka laikmetā.

Daudzas sarmatu baznīcas 18. gadsimtā netika pārbūvētas, bet ieguva jaunus interjerus Viļņas baroka stilā. Viens no spilgtākajiem piemēriem bija iepriekš minētās Slonimas bernardīniešu baznīcas. Šādi mūsdienās izskatās Bernardīnu baznīcas interjeri, kas veidoti pēc Glaubica skicēm:

Manuprāt, šis ir viens no elegantākajiem Baltkrievijas baznīcu interjeriem.

Ne mazāk iespaidu atstāj arī Novogrudokas Dominikāņu baznīcas galvenais altāris:

Viļņas baroks skāra ne tikai Romas katoļu un uniātu baznīcas, šis stils tika izmantots arī pareizticīgo baznīcu celtniecībā (lai gan 18. gadsimta vidū to bija ļoti maz)

Saskaņā ar Glaubica projektu Apskaidrošanās katedrāle tika dibināta Mogiļevā 1740.

Templis celts ar Krievijas finansiālu atbalstu, tāpēc kompozīcijā parādījās no krievu arhitektūras aizgūts elements: ap kupolu tika izvietoti vēl četri “kupoli”, veidojot Krievijas baznīcām raksturīgo piecu kupolu struktūru. Bet kopumā ēka ir diezgan tipisks vēlā baroka templis ar diviem torņiem fasādē.
Diemžēl templis nav saglabājies. Tas tika nojaukts pirms kara.

Ja tempļa izskats ir zināms no zīmējumiem un senām fotogrāfijām, tad priekšstatu par tā vēlīnā baroka laikmeta interjeriem var gūt, tikai apskatot Viļņas Svētā Gara katedrāles interjerus, kuru interjerus veidojis Glaubics plkst. tajā pašā laikā:

Cits pareizticīgo baznīca, Sluckas Trīsvienības katedrāle arī saņēma Viļņas baroka iezīmes perestroikas laikā 18. gadsimtā:

Taču ne velti Viļņas baroku mēdz dēvēt par “bazīliešu”. Uniātu baznīcas kļuva par šī stila virsotni. Ar Polockas Svētās Sofijas katedrāli esam jau iepazinušies, bet viens no spilgtākajiem piemēriem bija Glubokoe priekšpilsētas Berezvečjes baznīca, kas diemžēl līdz mums nav nonākusi.

Jozefs Korsaks 1643. gadā Berezvečes ezera krastā nodibināja uniātu klosteri, kas sākotnēji bija koka, un 18. gadsimta vidū koka ēku vietā tika uzcelts baznīcas un klostera komplekss.

Tā templis izskatījās 20. gadsimta pirmajā pusē.

Pēc savienības likvidācijas baznīca un klosteris kļuva par pareizticīgo. 1919. gadā poļi baznīcu nodeva katoļiem, un klosterī tika izvietoti poļu robežsargi (Hlubokoy atrodas tiešā bijušās Padomju-Polijas robežas tuvumā).

Tempļa interjers 30. gados:


Fotoattēlā redzams oriģinālais Uniate altāra nodalījums.

Otrā pasaules kara laikā vācieši klostera kompleksā organizēja koncentrācijas nometni. Līdz ar padomju karaspēka ierašanos viņa liktenī nekas nemainījās, tikai gestapo nomainīja NKVD virsnieki. Klosteris joprojām tiek izmantots kā cietums īpaši bīstamiem ieslodzītajiem. Tāpēc ir bīstami to fotografēt. Atliek tikai apskatīt vecās fotogrāfijas:

Kopumā klostera ēka tika saglabāta, taču tā joprojām bija izkropļota, jo īpaši ēkas baroka zelmiņi bija stipri bojāti. Un pārsteidzoši skaistā baznīca tika iznīcināta 60.-70.

Kopumā Baltkrievijā ir saglabājies diezgan liels skaits Viļņas baroka stila baznīcu, ja lielajās pilsētās tika nopostīta ievērojama daļa, tad ciemos un mazpilsētās ir saglabājies ļoti pieklājīgs skaits mazu, bet ļoti interesantu baroka baznīcu; , īpaši rietumu reģionos, kas PSRS ieradās tikai pēc 1939. gada:

Djatlovo:

Vornyany:

Pļavas:

Germanoviči:

Īpaši jāmin pētnieku (pārsvarā poļu) diskusija par Viļņas baroka saknēm un pēc kādiem piemēriem vadījušies arhitekti, kas veidojuši Baltkrievijas un Lietuvas baznīcas. Divas galvenās versijas ir Itālija (Pjemontas reģions) un Vācija. Protams, ņemot vērā šī stila slavenākā autora Glaubica izcelsmi un arī to, ka šajā periodā Polijas-Lietuvas Sadraudzības teritorijā valdīja Saksijas dinastija, pilnīgi iespējams runāt par vācu ietekmēm. Turklāt Viļņas barokam raksturīgais “viduslaiku” siluets ar diviem augstiem torņiem fasādē ļoti izplatīts Vācijā, lai gan sastopams arī citās valstīs. Džozefa Fontana izcelsme dod vielu pārdomām Itāļu saknes stils.

Viļņas barokam bija milzīga ietekme uz koka arhitektūru, bet par to nākamreiz būs atsevišķa stāsta tēma. :-)

P.S. Un vēlreiz es vēlos izteikt milzīgu pateicību brīnišķīgajām meitenēm Jeļenai un Olgai par viņu sniegtajām fotogrāfijām.

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Labs darbs uz vietni">

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Publicēts http:// www. viss labākais. ru/

Baltkrievijas Republikas Izglītības ministrija

Baroka kultūra Baltkrievijā

Sagatavoja:

Puzankova O.A.

2.kurss, gr.1101312

Skolotāji:

Dubovitskaja Gaļina Aleksandrovna

Belogorceva Natālija Sergejevna

Ievads

1.1. Baroka stilistiskās iezīmes

1.2. Klasicisms un baroks: atšķirīgās iezīmes

II nodaļa. Baroka parādīšanās baltkrievu zemēs

2.1 Baroks arhitektūrā

2.2 Baroks grafikā

2.3 Viļņas baroks

2.4 Nesvižas baroks

Secinājums

Izmantotās literatūras saraksts

Ievads

Mana kursa pētījuma tēma: "Baroka kultūra baltkrievu zemēs." Baroka laikmets ir viens no interesantākajiem laikmetiem pasaules kultūras vēsturē. Tas ir interesants ar savu dramatismu, intensitāti, dinamiku, kontrastu un tajā pašā laikā harmoniju, integritāti, vienotību.

Manis aplūkotais laikmets radīja ne tikai pasaules mākslinieciskās kultūras šedevrus, bet arī atspoguļoja cilvēku pasaules uzskatu pēc Renesanses, kuri dzīves galveno kārtību saskatīja tās pretrunās un uzskatīja, ka nav nekā, kam nebūtu sava pretstata. Man šī tēma šķita interesanta un noderīga mūsu stāstam. Tomēr pašlaik nav pieejams daudz materiālu šo jautājumu, tāpēc nolēmu mēģināt apskatīt šo tēmu sīkāk.

Manas izvēlētās tēmas aktualitāte ir tāda, ka, pētot mūsu valsts kultūru pagātnē, jūs varat uzzināt daudz jauna no mūsu vēstures, jūs varat vilkt paralēles starp pagātni un tagadni un kaut ko paņemt sev. mūsu mūsdienu kultūrā. Vispārējās globalizācijas, visu kultūru saplūšanas laikmetā es vēlētos saglabāt daļiņu no savas kultūras, saglabāt tās oriģinalitāti un unikalitāti. Lai pievērstu uzmanību šai problēmai, es izvēlējos šo tēmu.

Mana darba objekts ir baroka attīstība Baltkrievijā, tēma ir baroks arhitektūrā, mākslā un grafikā.

Kursa darba mērķis ir aprakstīt un pierādīt, ka baroku var pilnībā nosaukt par laikmetu ar tam raksturīgajām iezīmēm.

Kursa darba mērķi:

1. Norādīt baroka kultūras laika intervālu un specifiskās iezīmes

2. Izpētiet baroka pielietojumu

3. Raksturojiet barokam raksturīgās iezīmes

Mans darbs ir balstīts uz: Delenkovsky N.N. "Nesviža", Mn. "Baltkrievija" 1979

Durovs I.T. "Baroks: griba uz redzamā daudzveidību" žurnālā "Mastatstva" 2001 Nr. 3

Martynovs V.F. "Pasaule mākslas kultūra" pamācība, Mn. "TetraSystems" 1999

I nodaļa. Baroka izcelsme un attīstība Eiropā

1.1. Baroka stilistiskās iezīmes

Viens no dominējošajiem stiliem Eiropas arhitektūrā un mākslā 16. gadsimta beigās - 18. gadsimta vidū. c., baroks nostiprinājās intensīvas nāciju un nacionālu valstu (galvenokārt absolūto monarhiju) veidošanās laikmetā.

IN atšķirīgs laiks Jēdzienam "baroks" bija dažādas nozīmes. Sākumā tam bija aizskaroša pieskaņa, kas nozīmēja absurdu, absurdu (varbūt tas attiecas uz portugāļu vārdu, kas nozīmē neglīta pērle). Šobrīd to izmanto mākslas vēstures darbos, lai definētu stilu, kas dominēja Eiropas mākslā starp manierismu un rokoko, tas ir, aptuveni no 1600. gada līdz 18. gadsimta sākumam. No baroka manierisma māksla mantojusi dinamismu un dziļu emocionalitāti, bet no renesanses - stingrību un krāšņumu: abu stilu iezīmes harmoniski saplūda vienā veselumā. (3)

Jēdzienam "baroks" mākslas vēsturē ir daudz nozīmju. Starp tiem ir šaurāki, apzīmēt mākslinieciskos stilus dažādu 17.-18.gadsimta valstu mākslā vai plašāki - lai definētu nemierīga, romantiska pasaules redzējuma, domāšanas izteiksmīgās, dinamiskās formās vai vispārīgi arvien jaunus virzienus. kā poētiska metafora: “Baroka cilvēks”, “Baroka laikmets”, “Baroka pasaule”, “Baroka dzīve” (itāļu: “La vita Barocca”). Beidzot ik reizi, gandrīz katrā vēsturiskajā mākslas stilā viņi atrod savu “baroka periodu” kā augstākā radošā uzplaukuma, emociju spriedzes un eksplozīvu formu posmu. Un tas viss, neskaitot dažādas iespējas neobaroks kultūrās dažādas valstis un laiki.

Slavenākajā nozīmē baroks ir vēsturisks mākslas stils, kas sākotnēji kļuva plaši izplatīts Itālijā 16.-17.gadsimta vidū, bet pēc tam daļēji Francijā, kā arī Spānijā, Flandrijā un Vācijā 17.-18.gadsimtā.

Vēsturiskā baroka stila veidošanās ir saistīta ar Itālijas renesanses ideālu krīzi 16. gadsimta vidū. un strauji mainīgais “pasaules attēls” 16.-17.gadsimta mijā. Tajā pašā laikā bija iepriekšējais gadsimts mākslinieciski tik spēcīga, ka nevarēja “pazust pilnībā” vai pēkšņi beigties nevienā konkrētā posmā. Un šī pretruna ir visu baroka mākslas stila sadursmju būtība.

Šis bija radikālu pavērsienu laikmets cilvēka domāšanas attīstībā. To sagatavoja lieli ģeogrāfiski un dabaszinātniski atklājumi: Johannesa Gūtenberga iespieddarbu izgudrojums (1445), Kristofora Kolumba pirmais ceļojums uz Ameriku (1492), jūras ceļa atklāšana uz Indiju, ko veica Vasko da Gama (1498), ceļojums apkārt pasaulei Magelāns (1519-1522), Kopernika atklājums par Zemes kustību ap Sauli, kas kļuva plaši pazīstams līdz 1533. gadam, Galileo pētījumi, Keplers, Īzaka Ņūtona klasiskās mehānikas radīšana.

XIX gadsimta 50. gados. sāk aplūkot baroku kā vēsturisku stilu, loģisku posmu vēlās renesanses mākslas attīstībā.

XIX gadsimta 80. gados. Ir īsts baroka “atklājums”: Gurlita, Volflina, Justi darbi. Barokam tika atzītas tiesības pastāvēt kā īpašai mākslas parādībai.

XX gadsimta 20. gados. Ir kapitālistiskā pasaules uzskata krīze. Mostas interese par vietējām, nacionālajām baroka versijām. Tiek dota periodizācija un noteiktas vēsturiskās robežas.

Stils visspilgtāk izpaudās arhitektūrā. Viņai tas ir raksturīgi

1. Tēlainuma iezīmju nostiprināšana; jo īpaši fasādes kompozīcijās:

2. Dažu formu stilizācija, lai līdzinātos citām (Sant'Ivo Barramini baznīca. Apbūves plāns veidots bites formā).

3. Dažāda veida pārmērības (detalizācija, dekorāciju pārpilnība).

Pārstāvji: Baromini Frančesko. Sv. Carlo alle Quadro Fontane baznīca Romā.

Bernīni Lorenco. Būdams lielisks arhitekts, viņš bija izcils grafiķis, rasētājs un tēlnieks. Slavenākie darbi:

“Dāvids” - dinamisms (ķermenis apgriezts ap savu asi), muskuļu sasprindzinājums, sejas izteiksme “Sv. Terēzes altāris” Santa Maria della Vittoria baznīcā: “... altāra pusloka siena ir saplēsta. ar pārdabisku nevaldāmu spēku uz priekšu ir majestātiskas skulpturālas kompozīcijas, kas ir apjomīgākas par pilastriem aiz tām. mākoņi, izgaismojot šo vīziju lieliskā kūlī.

Baroka arhitektūra ir sinkopēti masu sadursmju ritmi, inerta apjoma un dinamiskas telpas izjūtas konfrontācija, sienas materialitāte un iluzorais dziļums, kolonnu vertikāles virzošais solis un vairākkārt atslābinātās karnīžu horizontāles. Un vēl viens izteiksmīgs baroka līdzeklis: mēroga neticamība, pārlieku palielinātu detaļu necilvēcīgās dimensijas. Romas baznīcu portālu, durvju un logu izmēri sāka pārsniegt visas saprātīgās robežas. Tā bija "milžu arhitektūra". Baroka mākslas dramaturģija slēpās reālā sadursmē fizikālās īpašības materiāls, masas inerce, gravitācija, matērijas inerce un radošās iztēles lidojums, vēlme izlauzties no fiziskajām robežām. Arhitektūras masas un apjomi tika ievesti vizuālā kustībā, nemierīgā stāvoklī ar radošas gribas piepūli, neticamu spriedzi, un to pretestība sastāvēja no iekšējā stila konflikta. Šī kompozīcijas nekonsekvence izpaudās tajā, ka arhitektūra it kā eksplodēja no iekšpuses. Šis sprādziens, “sabrukums” tika estētiski novērtēts pozitīvi, atšķirībā no klasikas, kā “skaista”, no kurienes nāk daļa “dīvainuma” un nedabiskuma. mākslinieciskais tēls, teatralitāte, samākslotība, "blēdība".

Tēlniecībā pastāvēja šāda tendence: cilvēka figūra uz ēkas fona tiek pielīdzināta koncertam balsij un orķestrim. Figūras sniedzas ārpus nišas, rāmis kļūst par trīsdimensiju formu, kurā var iekļūt aiz muguras. Tēlniecība līdzinās glezniecībai, glezniecība līdzinās skulptūrai. Lielākais tēlnieks bija Antonio Canova, kura pirmie darbi atspoguļo baroka stilu. Ar bībeliskām, mitoloģiskām tēmām saistītu priekšmetu izvēle varoņu vai dramatisks plāns. Viņa darbi izceļas ar monumentalitāti, neparastumu, pretenciozitāti, dinamiskiem rakursiem un vispārīgu dramatisko skanējumu ("Orfejs", "Herkuls un Ličas"). Pamazām Canova attālinājās no baroka stila, un viņa labākie darbi piederēja itāļu baroka glezniecībai, kas uz skatuves ienesa vairākus vārdus: Sebastiano Ricci.

Džovanni Batisto Tiepolo ir visplašākā mēroga mākslinieks, lielisks improvizators. Viņa pildspalvā ir šādas gleznas: “Kleopatras svētki”, “Divi svētie”, “Didonas nāve”, “Imperatora Augusta brīvo mākslu patrons”.

Alesandro Magnasko daiļrade pieder pie baroka stila, taču viņa darbos tīri baroka iezīmes: dinamisms, iespaidīgi tēli, ieguva citu kolorītu - viss it kā redzams sapnī, kas stāsta ar sāpīgas ironijas un demonstratīva sarkasma pieskaņu. .

Starp viņa darbiem ir tādi kā “Toma neticība”, “Marijas debesīs uzņemšana”, “Apbedīšana”, “Mandolīnas atskaņotājs”, “Apustuļa Mateja aicinājums”, “Svētā Pāvila atgriešanās”.

1.2 Klasicisma un baroka atšķirīgās iezīmes

Ja runājam par māksla XVII gadsimtā, tad šeit mēs redzēsim divu galveno Paneiropas stilu veidošanos: klasicismu un baroku. Pirmā bija absolūtisma ideju estētiska izpausme un ieguva savu galveno attīstību Francijā. Viņa mākslinieciskais mērķis ir realitātes transformācija caur klasicisma estētiskā ideāla prizmu, kas celta uz racionāliem pamatiem.(14)

Klasicisms - mākslinieciskais stils, kas Eiropā dominējis gandrīz divus gadsimtus - izpaudās normatīvā māksla, kuras ideālie piemēri tika atrasti senatnē. Klasicisti normas pārnesa tīri mehāniski seno kultūru jaunos laikos. Darbojoties harmonijas un skaistuma ziņā, viņš tos nemeklēja dzīvē, bet tikai pagātnes mantojumā. No vēsturiskā viedokļa klasicisms bija bezierunu solis atpakaļ sabiedrības kultūras attīstībā, un tā idejiskais koncentrāts bija vērsts uz sabiedrības hierarhiskās struktūras attaisnošanu un paaugstināšanu, ko vainago apgaismots monarhs. Klasicistu teorētiskie principi bija pārsteidzoši savā dogmatismā un nepiekāpībā, tie ierobežoja mākslinieku visos aspektos, sadalot žanrus augstos un zemajos, stilu cildenajā un parastajā, ietērpjot mūsdienu varoņus senā togā un pagriežot; mākslinieka skatiens prom no realitātes, no īstiem laika konfliktiem.(4)

Katram žanram ir stingras robežas un skaidras formālas īpašības; nav pieļaujams cildenā un pamata, traģiskā un komiskā, varonīgā un parastā sajaukums. Plastiskajā mākslā priekšnoteikumi klasicismam radās jau 16. gadsimta 2. pusē. Itālijā Palladio arhitektūras teorijā un praksē, Vignola, S. Serlio teorētiskie traktāti; Tie konsekventāk izteikti J. P. Bellori (17. gs.) rakstos, kā arī Boloņas skolas akadēmiķu izstrādātajos estētiskajos standartos.

Tomēr visā 17. gs. klasicisms, attīstoties mijiedarbībā un polemikā ar baroku, tikai in Franču māksla pārvēršas holistiskā stila sistēmā, un 18. gadsimtā kļūst par visas Eiropas stilu - XIX sākums gadsimtiem Klasicisma arhitektūrai kopumā raksturīgs izteikti statisku formu ģeometrisms un loģisks plānojums, kas domāts ne tikai, sekojot atsevišķiem tās motīviem un elementiem, bet izprotot tās vispārīgos tektoniskos rakstus. (1)

Klasicisma pamatprincipi ir šādi: sabiedriski nozīmīgs raksturs, monumentalitāte, senā ideāla atdarināšana, moralizēšana, normativitāte (izpaužas trīs vienību sistēmā un žanru hierarhijā). Klasicisma arhetipu var saukt par “kristālu”. Klasicisma figūras: dzejnieks Nikolā Bulē, dramaturgi Pjērs Korneils, Žans Rasins, komiķis Žans Batists Moljērs, mākslinieks Nikolā Pousins. Baroks darbojas kā klasicisma mākslas antitēze. To raksturo lielu matērijas masu kustība, kaislība, impulss un patoss. Baroka arhetipu var saukt par “dīgstošo graudu”. Starp pārstāvjiem izceļam tēlnieku Lorenco Bernīni un mākslinieku Pīteru Polu Rubensa.

Atšķirībā no klasicisma baroka estētika apgalvoja kvalitatīvi atšķirīgus pasaules uzskatu principus.

Pirmkārt, barokā visredzamāk izpaudās tendence, kas balstīta uz jebkuras kārtības un harmonijas konvencionalitātes apziņu, pieaugošā domāšanas un jūtu dinamika. Zinātnisko atklājumu ietekmē, kas paplašināja zināšanu apvāršņus, uzdeva sarežģītus, neatrisināmus jautājumus un norādīja uz eksistences neierobežotību, cilvēks sāk izjust acīmredzamu racionālisma domāšanas nepietiekamību.

Otrkārt, baroka estētikā tika pārveidota tendence pastiprināt pārveidoto enerģiju un atraut sabiedrību no dabas pasaules. Nav nejaušība, ka Bernīni teica, ka daba ir vāja un nenozīmīga, bet, lai sasniegtu skaistumu, ir nepieciešams to pārveidot. Māksla ir augstāka par dabu, tāpat kā gars ir augstāks par matēriju, kā mistisks ieskats ir augstāks par dzīves prozu. Ar jaunas estētikas palīdzību cilvēks centās iet tālāk redzamā pasaule, ārpus iespēju robežām. Neapoliešu dzejnieks D. Marino skaidri izteica baroka svarīgāko principu: dzejnieka mērķis ir brīnumainais un pārsteidzošais. Viņam jābrīnās. Tāpēc jauns tips pasaules uzskatu apstiprināta izteiksme, impulss, dramatisks dzīves lūzums, neskaidrība. Tajā dominēja spēcīgu jūtu enerģija, pasaule bija nenoteikta, mainīga un neloģiska. Baroks iemiesoja idejas par Visuma neierobežotību, cilvēka eksistences akūto ambivalenci. Personība no jaunās mākslinieciskās loģikas viedokļa tika uzskatīta par daudzšķautņainu, ar pretrunīgu iekšējo pasauli, ar intensīvu emocionālo dzīvi. Estētika tika veidota uz cilvēka un dabas, ideālā un reālā, saprāta un iracionālo spēku sadursmes. Klasiskā formu skaidrība, skaidrība, semantiskā acīmredzamība, struktūra, tektonitāte pasaules attēlojumā tiek ignorēta.

Baroka estētikā pieaug interese ne tikai par perfektām eksistences izpausmēm, kas pārsteidz iztēli, bet arī par disharmonisko, fantastisko, grotesko un pat neglīto. Pieaug izklaides elementu un iespaidīgas ietekmes nozīme.

Treškārt, baroka estētikā tika realizētas monarhijas un augstākās aristokrātijas intereses. Līdz ar absolūtās uzticības Dievam iznīcināšanu monarhs sāk uzņemties absolūtā funkciju. Karaļa griba ir augstākais likums ikvienam. Tāpēc objektīva pasaule, kas ieskauj monarhu, vajadzētu izraisīt bijību. No šejienes dzirkstošais zelta krāšņums, krāšņums, pompa, pārmērīga greznība, iespaidīgums, kas pārsteidz vienkāršu mirstīgo iztēli. Šī mirdzošā varenība un bagātība kļūst par skaistuma sinonīmu. Pils vairs nebija cietoksnis, kā viduslaikos, bet gan greznībā slīkstoša paradīze zemes prieki kurā bija galerijas, milzīgas, plašas spoguļzāles, kur no zelta bija izgatavoti galdi, krēsli un ēšanas piederumi. Svētkos zeltītajās zālēs žilbinoši mirdzēja tūkstošiem sveču, kas atspoguļoja bagātīgo drēbju krāšņumu. dārgakmeņi. Svinīgo interjeru rotāja daudzkrāsainas skulptūras, modelēšana un kokgriezumi. Abažūru krāsošana radīja atvērtu velvju ilūziju. Baroka dārzi, tiecoties paplašināt piļu telpu, iemiesoja pārpilnības patosu dažādu aromātisku augu, koku un milzīgu strūklaku veidā. Šeit skaidri parādās vēlme atrauties no nopietnā. Ja Renesanses laikmeta strūklakās ūdens čalošanai vajadzēja radīt pārdomu noskaņu, tad baroka dārzos strūklakas, kaskādes un ūdenskritumi bija radīti, lai pārsteigtu, pārsteigtu un valdzinātu ar iespaidīgiem efektiem. Tajos parādās pat mūzikas ierīces.

Baroka stilā veidojās arī pilsētvides arhitektūra: ēku ansambļi, ielas, laukumi, parki sāka skatīt kā ierobežotu telpā funkcionējošu estētisku veselumu, kas skatītāja priekšā izvēršas daudzveidīgi. Vēlme pēc pompas un šova noveda pie tā, ka pilsētas vārti kļuva antīki triumfa arkas, ieslēgts tirgus laukumi parādījās slaveno mitoloģisko varoņu statujas. Pat konditorejas šefpavāri gatavoja kūkas, kurās bija attēloti mitoloģiskie tēli. Viņi centās nodot visas greznākās, dīvainākās sajūtas ar ārējo formu palīdzību.

Ceturtkārt, baroka mākslinieciskā loģika iemiesoja katoļu baznīcas intereses. Katolicisma ideologiem bija jācīnās ne tikai pret nekristīgajām reliģijām, ateismu, bet arī pareizticību, protestantismu, kas pieprasīja reliģisko attiecību demokratizāciju, baznīcas hierarhijas lētāku, iestājās pret ārējās dievbijības kultu, aizstāvot pašpietiekamību. iekšējā reliģiozitāte. Pastiprinot cīņu par savas ietekmes saglabāšanu, katoļu baznīca paļāvās uz tādu pārbaudītu līdzekli kā māksla. Reliģiskās ēkas baroka stilā, pārsteidzot iztēli, slavinot Dieva spēku un viņa pārstāvjus uz zemes, vislabāk ietekmēja cilvēka iekšējo pasauli. Rezultātā baroka ētikā nostiprinājās tādas transcendentālās eksistences iepazīšanai nepieciešamās izpausmes kā mistika, eksaltācija, iracionālisms, reprezentativitāte, monumentalitāte, daudzpusība, dematerializācijas tieksme, jūtu dramatiskā intensitāte un bieži vien arī traģisms. Mise arvien vairāk izvērtās par aizraujošu teātra izrādi. Raksturīgi, ka šajā laikmetā daudzas romānikas baznīcas tika pārveidotas par baroka stila baznīcām, jo ​​tās šķita nepietiekami izteiksmīgas.

Klasikas pamatprincips - proporcionalitāte cilvēka ķermenim, atturība - tika aizstāts ar tieši pretējo - neatbilstību, grandiozitāti, fantastiskumu, izteiksmīgumu.

II nodaļa. Baroka parādīšanās baltkrievu zemēs

2.1 Baroks arhitektūrā

Baroka arhitektūras jomā Baltkrieviju galvenokārt pārstāv baznīcas, klosteri un piļu kompleksi. Šim arhitektūras stilam pieder arī Nesvižas jezuītu baznīca, Grodņas baznīca un jezuītu klosteris, Golshansky pils. Mākslas sistēma Vēlo baroku monumentālajā, reliģiskajā arhitektūrā sauca par “Viļņas baroku”. Vizuālajā mākslā baroka iezīmes sāka parādīties 17. gadsimta pirmajā pusē. Pirmkārt, baznīcu un klosteru skulpturālajā dizainā un krāsošanā. 18. gadsimta otrajā pusē ikonu glezniecībā dominēja baroka stils, kur tā iezīmes tika apvienotas ar bizantiešu un senkrievu mākslas tradīcijām. Pie labākajiem šī perioda arhitektūras pieminekļiem pieder: bernardīnu un jezuītu baznīcas Grodņā, rātsnams un Epifānijas katedrāle Mogiļevā, baznīca Pinskā uc Viens no pirmajiem baroka pieminekļiem Baltkrievijas teritorijā bija Baznīca Corpus Christi Nesvižā (XVI gs.), ko projektējis slavenais itāļu arhitekts Bernardoni pēc Romas Il Gesu baznīcas parauga. Baznīcu sauca par farny, jo tā norādīja un apgaismoja ceļu pie Dieva kā bākugunis jūrniekiem Farosas salā. Zem baznīcas atrodas Radvilu dzimtas kapenes. Šeit, Nesvižā, Bernardoni uzcēla arī pils un pils kompleksu ar parku un apūdeņošanas sistēmu. Pili ieskauj valnis (augstums 20 m) un dziļš grāvis ar paceļamiem tiltiem. Pati pils (Radzivilu magnātu rezidence) bija trīsstāvu ēka ar astoņstūrainiem stūra torņiem. Tajā bija 12 zāles, kas dekorētas ar kokgriezumiem, gleznām, kamīniem un flīzēm. Tajā atradās slavenā Nesvižas galerija un bagātīga bibliotēka.

Pakāpeniski arhitektūrā agrīno baroku nomaina vēlākais, ko ieguva Baltkrievijā un Lietuvā nacionālās iezīmes un skaidri izpaudās tā sauktajā “Viļņas barokā”. Slavenākais pārstāvis pēdējais bija Eiropas meistars Jans Kristofs Glaubics - Staloviču Jāņa Kristītāja baznīcas (1740-1746), Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas karmelītu baznīcas ar klosteri Vitebskas apgabalā Glubokoje (1735) projektu autors. ) un slavenās Polockas Sofijas - tajā laikā Uniātu baznīcas (1738-1750) rekonstrukcija. Izcils baroka arhitektūras piemineklis ir arī Sv. Andrejs Grodņas apgabala Slonimā, kas izceļas ar dinamismu, gleznainību, apjomu un formu izsmalcinātību. Tādā pašā stilā celta Franciskāņu baznīca Golšāņos, Krusta paaugstināšanas baznīca Žirovičos Grodņas apgabalā, Budslavas baznīca Minskas apgabalā, jezuītu kolēģija un Varvaras baznīca Pinskā un citas.

18. gadsimta vidū vēlāk baroku sāka papildināt ar jauna stila iezīmēm - rokoko. Šī organiskā divu stilu kombinācija izpaudās arhitekta M.D. Pepelmans, kurš strādāja Grodņā. Pēc viņa projekta tika uzcelta Jaunā pils (1737-1744), Polijas karaļa rezidence.

Tajā pašā laikā tika uzceltas krāšņās magnātu rezidences Sapiehas Ružāņos, Oginsku Slonimā un Tizengauzu rezidences Grodņā. P. Rumjanceva pils tika uzcelta Gomeļā (1785) klasicisma stilā, kas organiski apvienojās ar parka zonu, kas atrodas Sožas upes krastos. Šādas pilis visbiežāk celtas atklātās teritorijās, dekorētas ar daiļdārzniecības ansambļiem, arhitektonisko modelēšanu, kokgriezumiem un akmens grebumiem, sienu gleznojumiem. Šādi īpašumi ir kļuvuši par īstiem kultūras dzīves centriem Baltkrievijā un Lietuvā. Baltkrievijas magnāti ieskauj sevi ar greznību. Viņi ieveda labākos arhitektus, māksliniekus un mūziķus no ārzemēm.

2.2 Baroks grafikā

Grafikā šis stils visspilgtāk izpaudās grāmatu gravēšanas žanrā. Vietējie 17. un 18. gadsimta grāmatmeistari attīstīja īpašu baltkrievu baroka stilu, kam bija raksturīga formu atturība un saikne ar tautas mākslu. Baroka iezīmes parādījās visos dekoratīvās un lietišķās mākslas veidos: aušanā, stikla traukos, glazētajā keramikā, kokgriezumā un rotaslietās. Literārais baroks kā jauns mākslas stils pirmo reizi radās Itālijā un Spānijā. Pēc tam tas izplatījās Polijas un Čehijas zemēs, un caur šīm valstīm tas nonāca teritorijā mūsdienu Baltkrievija un Ukraina. Tikai vēlāk, ap 17. gadsimta vidu, baroka tradīcija sāka paplašināties, galvenokārt pateicoties radošā darbība Simeons no Polockas un uz Krieviju. Baltkrievu baroka darbiem raksturīga viduslaiku un renesanses tradīciju, sižetu un formu sintēze, paradokss, reālā un sirreālā kombinācija, vēlme pēc iespējas vairāk pārsteigt lasītāju, ietekmēt viņa emocijas un jūtas.

2.3 Viļņas baroks

17.-18.gadsimta mijā nostiprinājās uniātu baznīcas pozīcijas, un tieši uniātu reliģiskajās celtnēs sāka veidoties vēlīnā baltkrievu baroka oriģinālās iezīmes, kas mākslas vēsturē ieguva nosaukumu “Viļņa”. 30. gadu, jo Viļņa kā valsts galvaspilsēta un tās kultūras vidi koncentrēja visa reģiona garīgo potenciālu. Unikālo Viļņas baroka dekoratīvo tehniku ​​izstrādē pēdējā loma Savu lomu spēlēja galvenās fasādes orientācija uz dienvidiem, kas ir uniātu baznīcām kanoniska, kas ļāva vēl vairāk bagātināt tās māksliniecisko izteiksmību.

Viļņas baroka iezīmes unikālās konfesionālās situācijas rezultātā kļuva raksturīgas gan pareizticīgo, gan katoļu baznīcu celtniecībai Lietuvas Lielhercogistē. Taču ar vispārējo māksliniecisko ievirzi daudzu 18. gadsimta baznīcu arhitektūrai raksturīga lakoniskāka forma, kurā manāma itāļu baroka ietekme. Pirmie un pilnīgākie Viļņas baroka paraugi Baltkrievijas zeme - baznīca Polockā (Sv. Sofijas katedrāle) un Berazvechchy pie Glubokoe, kas ir kā majestātiskas skulptūras, kas veidotas no paklausīga mīksta materiāla. Viļņas baroku raksturo romiešu-bizantiešu ietekmes un bagātākā fasāžu un interjeru plastiskā attīstība. Šo iezīmju veidošanos, protams, veicināja uniātu baznīcas pati būtība, kurai raksturīgs tradicionālo pareizticīgo un katoļu arhitektūras elementu apvienojums. Viļņas baroks ir vēlā baroka zinātniskais nosaukums Baltkrievijas un Viļņas apgabala monumentālajā reliģiskajā arhitektūrā (neoficiālais nosaukums ir Uniātu baroks); uz Bizantijas un Rietumeiropas mākslas radošās sintēzes bāzes radīts baroka mākslas stila veids, kas izplatījās 18. gadsimta otrajā un trešajā ceturksnī. Brestas baznīcu savienības izplatības zonā Viļņas Romas katoļu diecēzes teritorijā. Uniātu baznīca kļuva par augsni šī stila māksliniecisko principu izaugsmei. Uniātu baznīcu arhitektonikas veidošanās, balstoties uz vietējās arhitektūras tradīcijām, ņemot vērā Austrumu un Rietumu mākslinieciskās ietekmes, liturģiskās prasības un kristīgā kulta katoļu un pareizticīgo atzaru konfesionālos simbolus, noteica Viļņas spilgto nacionālo identitāti. Baroks Šīs skolas arhitektūras pieminekļi izceļas ar izsmalcinātību un proporciju vertikālismu, fasāžu un interjeru skulpturālo plastiku, gleznaino un slaido siluetu, ko veido daudzpakāpju ažūra torņi, figūrveida frontoni un viļņotas fasādes. No nobriedušā baltkrievu baroka XVII gs. Ar savu atturību, masivitāti un dziļu iekšējo izteiksmi Viļņa izcēlās ar dinamismu, vieglumu un brīvību. 18. gadsimta otrās puses katoļu celtniecībā. Viļņas baroka mākslinieciskās iezīmes bija mazāk iemiesotas, turklāt šī perioda katoļu baznīcām bija raksturīgas apgrūtinošākas monumentālās formas. Liela nozīme Lietuvas Lielhercogistes baznīcu arhitektūras izmaiņās bija Polockas uniātu arhibīskapam, vēlākajam metropolītam Florianam Grebņickim, kurš par saviem līdzekļiem pārbūvēja vairākas savas diecēzes (Polockas Sv. Sofijas) teritorijā esošās nozīmīgākās svētvietas. katedrāle, katedrāle un Viļņas Sv. Nikolaja baznīca). Uniātu baznīcu celtniecībā pēc Rietumu arhitektūras modeļiem ir jāredz nevis vēlme polonizēt baltkrievus, bet gan uniātu hierarhijas vēlme modernizēt savu “vecmodīgo”, vienkāršo un askētisko uz iespaidīgās baroka arhitektūras fona, laika garam atbilstošas ​​svētvietas, tās “satricināt”, noņemt no tām nabaga “kokvilnas” baznīcas tēlu un celt savas konfesijas prestižu. Viļņas baroka uzplaukums ir saistīts ar izcilā arhitekta J.K. Glaubics, kurš 30 gadus (1737-1767) strādāja Baltkrievijā un Lietuvā reliģiskajā un piļu arhitektūrā. Tās nozīmīgākā ēka ir Uniātu Sv. Sofija Polockā (1738 - 1750, kopā ar B. Kosinski), uzcelta 11. gadsimta svētnīcas vietā, uzspridzināta pēc Pētera I tuva līdzgaitnieka Aleksandra Menšikova pavēles 1710. gadā. Ar savu neparasto, līdz šim nezināms slaidums, izsmalcinātība un vertikālais plūdums, tas atstāja spilgtu iespaidu uz laikabiedriem. Viļņas baroka stila izplatību veicināja itāļu arhitekta Fontana III un baltkrieva A. Osikeviča darbība Baltkrievijā. Viļņas baroka iezīmes visspilgtāk izpaudās uniātu reliģiskajās celtnēs: baziliāņu baznīcās Berezvečes pie Glubokojes, Vitebskas apgabalā. (1756 - 1763), Borunakh (1747 - 1757), Volno (1768), Tolochin (1769 - 1779), Epifānijas un Svētā Krusta baznīcas Žirovičos (1769), Augšāmcelšanās baznīca Vitebskā (1772), kā arī karmelītēs Baznīca Glubokoe un citas Viļņas baroka virsotne ir Berezvečes Pētera un Pāvila baznīca. Ar kopīgu tradicionālo struktūru - trīs navu, divu torņu baziliku - ēkai ir drosmīgs un novatorisks tēls. Būvmateriāls šeit, šķiet, ir mīkstināts un peldējis izliektu un ieliektu līkumu viļņos - ēka šķiet izlieta un veidota no kaut kādas plastmasas masas. Bojāts līdz Great Tēvijas karš, templis tika galīgi nopostīts 1960. gadā. Viens no izcilākajiem Viļņas baroka paraugiem ir Uniātu baznīca Boruņos, kas celta šī klostera mūka arhitekta Alekseja Osikeviča vadībā un projektā. Jauns risinājums ārējam apjomam un interjeram, kas nav raksturīgs ne pareizticīgo, ne katoļu reliģiskajām celtnēm, tika izmantots Žiriču Krusta Paaugstināšanas baznīcā - Golgātas baznīcā, kas imitē Kristus ceļu uz Golgātu. Proporciju graciozitāte, izsmalcinātās arhitektoniskās plastikas efektivitāte un slaidais siluets ļauj to ierindot starp harmoniskākajiem šī mākslinieciskā stila reliģiskās arhitektūras darbiem Baltkrievijā. Lielākais Viļņas baroka arhitektūras sasniegums Baltkrievijā ar tai raksturīgo kustības ilūziju, pacelšanos, viļņošanos un matērijas garīgās enerģijas virzienu uz augšu bija Vitebskas Debesbraukšanas baznīca, kas celta 1715. - 1743. gadā pēc projekta un saskaņā ar Strūklakas III vadība. Baltkrievija ir iegājusi Eiropas arhitektūras vēsturē ar Viļņas baroka stilā veidotiem pieminekļiem ar paliekošu vēsturisku un kultūras nozīmi un augstu māksliniecisko nopelnu.

2.4 Nesvižas baroks

Viena no šīm skaistajām Baltkrievijas pilsētām ir Nesviža.

16. gadsimta sākumā Radzivilas Baltkrievijas un Polijas hronikās pirmo reizi tika nosauktas starp ietekmīgākajām Lietuvas lielhercogistes dzimtām. Kopš tā laika viņu nozīme valsts politiskajā, ekonomiskajā un kultūras dzīvē kļuva arvien lielāka. Šī plaši sazarotā ģimene radīja slavenus valstsvīrus, diplomātus, galminiekus, rakstniekus un mūziķus.

Viņi mums atstāja daudz kā mantojumu starp daudzveidību, Nesvīžas pilis un pilis izceļas ar savu skaistumu. Šīs pilsētas arhitektūras pieminekļi ļauj izsekot, kā Baltkrievijā parādījās un attīstījās baroks.

Baroka ēkas parādījās ar jezuītu piedalīšanos. Starp tiem vērtīgs arhitektūras piemineklis ir Nesvižas jezuītu baznīca. Jans Marija Bernardoni bija Nesvižas baznīcas projekta autors un pārraudzīja tā īstenošanu līdz tās iesvētīšanai. Projektā arhitekts izmantoja kompozīcijas struktūra Romiešu templis Il Gesu — bazilika ar trīs neoru krusta kupolu. Tomēr talantīgs mākslinieks Viņš arī uztvēra vietējo monumentālās arhitektūras specifiku. Romiešu baznīcā fasāde aptver pārējo ēku, tāpēc visa tās veidotāju uzmanība tika pievērsta galvenās fasādes attīstībai. Un Nesvižā zemas pilsētas ēkas un zemes valnis ļāva uztvert struktūru no visām pusēm. Bernardoni ne tikai izcēla sānu fasādēs izvirzītās fasētas kapličas, bet arī arhitektoniski apstrādāja sānu un aizmugures fasādes. Šķiet, ka atlikušajās fasādēs atkārtojas tā arhitektoniskā aprise: sānos ir uzlikti galvenās fasādes pirmā līmeņa pilastru karnīzes formā. Ēka, kuras augšpusē ir augsts kupols ar jumta logu, paceļas brīvi un svinīgi.

Galvenie baroka izteiksmes līdzekļi ir koncentrēti galvenajā fasādē. Tam ir centrālā simetrijas ass, pa kuru palielinās kārtības elementu ritms. Izceļas divos līmeņos izvietoti plakanie pilastri. Bernardoni spēja izteikt Baltkrievijas arhitektūrai raksturīgo apjomu monumentalitāti un vertikalitāti. Fasādes augšējās nišās tika novietotas skulptūras.

Raksturīgi, ka 16. gadsimtā ķieģeļu konstrukcijām, izņemot nišas, nebija ārējā apmetuma. Iespējams, ka Ņesvižas baznīca bija viena no pirmajām ēkām Baltkrievijā, kuras fasādes tika apmestas un balinātas. Pirmo reizi reģionā tika izmantotas arī svēto statujas.

Tempļa kupols spēlē lielu lomu ne tikai ārējā izskatā, bet arī interjerā, kur tas negaidīti ar gaismu izceļ iegareno, blāvo bazilikas telpu, it kā paceļot un paplašinot telpu. Kupola cilindru atbalsta sfēriski krāsotas buras. Arī sienas starp logiem uz gaismas bungas ir krāsotas. Glezna pilnībā nosedz pašu kupolu, kura augšpusē ir caurums. No turienes plūstošā gaisma izgaismo telpu zem kupola ar izkliedētu mirgojošu gaismu. Gleznainajā kontūrā liela nozīme ir arhitektūras motīviem: nišām, lauztām karnīzes un frontoniem.

N. Sirotka ēkas iekšienē uzstādīja vairākus pieminekļus – kapu pieminekļus. Viena no tām ir Boloņā mirušā septiņpadsmitgadīgā bāreņa dēla marmora krūšutē. Viņa kapa piemineklis ir izgatavots baroka stilā. (10)

Noslēdzot nebūt ne pilnīgo Nesvižas baznīcas vēstures apskatu, vēlos vēlreiz uzsvērt, ka tās arhitektoniskais izskats brīvs no baroka pārmērībām. Kompozīcija ir stingri loģiska, tai ir sveša šī stila vēlākā pretenciozitāte. Lielu interesi rada līdz mūsdienām saglabājusies ēka, ko parasti sauc par “tirgus māju”. Tā celta 1721. gadā, atradusies uz rietumiem no rātsnama un varētu būt piederējusi kādam amatniekam vai tirgotājam. Visinteresantākā ir galvenā fasādes siena. Tā augstās figūras kontūras slēpj divstāvu jumtu. Kopumā ēka atbilst 18. gadsimta pirmās puses arhitektūrai raksturīgajam baroka stilam. Fasādē ir manāma asimetrija logu un durvju aiļu izvietojumā, bet to izlīdzina sienas simetriskā konfigurācija un identisks ventilācijas atveru izvietojums frontona stūros.

Nesvižas “māja tirgū” ir vienīgais 18. gadsimta pirmās puses pilsētbūvniecības paraugs ar baroka fasādi, kas saglabājusies Baltkrievijā.

Uz dienvidiem atrodas bijušā benediktiešu klostera komplekss. Tāpat kā Bernardīnu un jezuītu klosteri, tā bija daļa no pilsētas aizsardzības sistēmas. Nesvižas benediktiešu dibinātāja bija Radzivila sieva Bārene Eufēmija. Viņa ir apglabāta viņu templī kopā ar savām divām meitām.

Tajā pašā laikā tika uzcelta baznīca un banediktiešu klosteris. In 1590 - 1595, un pārstāv vienu arhitektūras kompleksu. Klosterim bija U veida plāns, un tajā pa simetrijas asi bija “iebūvēta” baznīca. Benediktīniešu baznīcas arhitektūrā ir tradicionāla kompozīcija, kurā ir romānikas arhitektūras iezīmes un kas apvienota ar baroka plastiskumu un krāsainām formām.

Ieeja baznīcā tika veidota nevis galvenajā fasādē, bet gan sānos – tā gāja caur klostera telpām. Templim bija septiņi altāri, no kuriem galvenais ir dekorēts ar korintiešu ordeņa kolonnām un svēto skulptūrām.

Ansambli papildina trīspakāpju vārtu tornis, kas celts 18. gadsimtā vēlā baroka formās. Tas atrodas atsevišķi no klostera. Torņa iekšpuse ir četrpakāpju, tā stūrus rotā pilastri, bet atvērumus rotā figūrveida rāmji. Kopā ar virsbaznīcas torni tas veido izteiksmīgu silueta kompozīciju.(10)

Alba Park (tulkojumā no latīņu valodas kā “balts”) ir labi zināms. Tas atrodas Nesvižas dienvidu priekšpilsētā. Radzivils bārenis šeit vasaras izklaidei uzcēla vientuļnieku ar pili, ko viņš sauca (mierinājums, prieks), kā arī atvēra zvērnīcu.

Milzīgas pārvērtības un jaunu ēku celtniecība Albā notika 18. gadsimta vidū. Serfi iestādīja alejas, izbūvēja kanālus un ūdenskrātuves. Tolaik parks sastāvēja no trim daļām: pils, zvērnīcas un blakus esošā meža. 16. gadsimta ēkas jau ir sabrukušas. Tāpēc arhitektam Leonam Lutņickim tika uzdots uzbūvēt jaunu vasaras pili un simt astoņdesmit idilliskas mājas. Radvilu vasaras rezidence - Altanas pils - celta Sv. Sofija Konstantinopolē. Koka pseidozemnieku mājas atgādināja baltkrievu salmu būdiņas, bija arī ķīniešu, japāņu un šveiciešu stila mājokļi, fantastiskas celtnes, kuru stils bija pretrunā ar definīciju. Ciparu vietā saskaņā ar veco paražu tie tika dekorēti ar zīmēm, visbiežāk ar dzīvniekiem. Mājas tika nosauktas par ziloni, kamieli, ērgli, lāci. Pie katras no tām atradās pirts.

Albā bija siltumnīca, drava, gulbji peldēja uz mākslīgām ūdenskrātuvēm, un zvērnīcā atradās brieži, aļņi un sumbri, kas tika izdzīti no Polesijas mežiem.

Leģendas vēsta, ka Ņesvižas kņazs Pane Kokhanku vasarā ar sāli nokaisītu ceļu lāču vilktās kamanās devies uz “Albu”.

1812. gadā visas Albas ēkas tika iznīcinātas. Saglabājušās tikai alejas un dīķi. Vēl palika dzīvot 500 gadus veci vareni ozoli, 7 metrus resni, un gadsimtiem vecas liepas – garākie koki šajā apkārtnē.

Nesvižas pils un parka ansambļi ir ļoti vērtīgi. Apbrīnojami skaistumā, unikāli dendroloģiskā kompozīcijā, kompozīcijas risinājumos, romantiskā stilā, tie ir sava veida autogrāfi, ko atstājušas pagātnes paaudzes.(15)

Baroka iezīmes parādījās visos dekoratīvās un lietišķās mākslas veidos: aušanā, stikla traukos, glazētajā keramikā, kokgriezumā un rotaslietās. Literārais baroks kā jauns mākslas stils pirmo reizi radās Itālijā un Spānijā. Pēc tam tas izplatījās Polijas un Čehijas zemēs, un caur šīm valstīm nonāca mūsdienu Baltkrievijas un Ukrainas teritorijā. Un tikai vēlāk, ap 17. gadsimta vidu, baroka tradīcijas sāka paplašināties, galvenokārt pateicoties Polockas Simeona radošajai darbībai, uz Krieviju. Baltkrievu baroka darbiem raksturīga viduslaiku un renesanses tradīciju, sižetu un formu sintēze, paradokss, reālā un sirreālā kombinācija, vēlme pēc iespējas vairāk pārsteigt lasītāju, ietekmēt viņa emocijas un jūtas.

Secinājums

Jēdzienam "baroks" ir daudz nozīmju. Baroka stila elementi Anglijā ieguva unikālu formu (restaurācijas Stjuarta stils; Jēkaba ​​stils; Annas stils; Marijas stils.) Vācijā reformācijas un kontrreformācijas cīņa abās pusēs atspoguļojās arī mākslā 2010. baroka formas (sakšu māksla). 18. gadsimta otrās puses neoklasicisma un apgaismības laikmetā, jo īpaši J.-J. Ruso, baroks tika uzskatīts par sliktas gaumes izpausmi un "patiesi skaistas mākslas noteikumu sagrozīšanu". Tad, 18.-19.gadsimtu mijā, saistībā ar romantisma ideju nostiprināšanos sāka dominēt skatījums, saskaņā ar kuru līdzās klasiskajai mākslai varēja pastāvēt arī cita māksla. Kā nozīmīgs vēsturisks mākslas stils baroks pirmo reizi tika apspriests G. Volflina grāmatā “Renesanse un baroks” (1888). Tajā pašā laikā daudzi pētnieki, tostarp Volflins, terminu baroks saprot plašāk, kā romantiska tendence"formu transformācija". Tāpēc viņi bieži runā par “baroka fāzes” pāreju jebkura mākslas stila vēsturiskajā attīstībā. “Senais baroks” ir dinamiskais, izteiksmīgais helēnistiskais 3.-2. gadsimta Pergamonas skolas tēlnieku stils. BC e. Pastāv jēdziens “helēnistiskais baroks”, kas definē Mazāzijas arhitektūras iezīmes 2. gs. AD, kur tika izdzēstas vecās klasiskās grieķu, rietumu latīņu un “barbariskās” austrumu kultūras robežas.

Baroka stils atrada pilnīgi īpašu iemiesojumu krievu mākslas vēsturē. Pēc D. Ļihačova domām, “krievu baroks” 17. gs. "pārņēma daudzas renesanses funkcijas", jo "īstā Renesanse iepriekš nebija pietiekami pilnībā izpaudusies Krievijā". Tas kopumā sakrīt ar N. Kovaļenskas un B. Vipera izteikumiem par stilu attīstības loģikas neatbilstību Krievijas un Rietumeiropas mākslā 17.-18. gadsimtā. No šejienes radušies diezgan konvencionālie stilu nosaukumi “Golitsma” un “Nariškina baroks” saistībā ar Maskavas 17.gadsimta arhitektūru, kā arī galvaspilsētas, taču ārkārtīgi attālo no Eiropas – 18.gadsimta sākuma “Petrīnes baroka”. . (6, 34. lpp.)

Tādējādi baroka kultūra aizņem milzīgu vēsturisku telpu: 16.-17.gadsimta mija - 18.gs. Tās parādīšanās bija vēsturiski dabisks process, ko sagatavoja visa iepriekšējā baroka antinomijas attīstība, kas sadzīvo ar intensīviem garīgiem meklējumiem. Baroka mākslas jutekliskais skaistums ir mīlestības atslēga pret to. Bet tas ir adresēts ne tikai sirdij. Sirds un prāts, mīlestība un zināšanas – tās ir vairākas antinomijas, kas saistītas ar mākslas uztveres sfēru.

baroka arhitektūra vilna

Bibliogrāfija

1. Beliks A.A. "Kulturoloģija. Kultūru antropoloģiskās teorijas", M. 1999

2. Deļenkovskis N.N. "Nesviža", Mn. "Baltkrievija" 1979

3. Durovs I.T. "Baroks: griba uz redzamā daudzveidību" žurnālā "Mastatstva" 2001 Nr. 3

5. Stoļarovs D.Ju., Kovtunovs V.V. "Kulturoloģijas" mācību grāmata studentiem tālmācības, M. 1998

6. Jakimovičs Yu.A. "Baltkrievijas arhitektūra", Mn. "Zinātne un tehnoloģija" 1991

Ievietots vietnē Allbest.ru

...

Līdzīgi dokumenti

Baroka, klasicisma un ampīra arhitektūras iezīmes, to atšķirīgās iezīmes. Baroka, klasicisma un impērijas arhitektūras sasniegumu piemēri Sanktpēterburgā. Lielo arhitektu radošuma ietekme uz Novgorodas arhitektonisko izskatu. Arhitekta F.V. šedevri. Rastrelli.

apmācību rokasgrāmata, pievienota 25.10.2013


Baroka stila rašanās vēsture, veidošanās iezīmes un iezīmes, tā loma pasaules arhitektūrā. Baroka laikmeta tempļu arhitektūras apraksts. Specifiskas iezīmes Krievu baroks, piecu kupolu baznīcu būtība un nozīme tās arhitektūrā.

abstrakts, pievienots 17.04.2010


Klasicisms un baroks: divi viena laikmeta stili. Izkārtojuma loģika un ģeometriskā forma klasicisma arhitektūrā. Simetriskas-aksiālās plānošanas sistēmu princips. Pagrieziena punkta iezīmes starp stiliem. Ansambļu māksla parku īpašumos.

ziņojums, pievienots 12.08.2016


Koka izmantošana Maskavas arhitektūrā. Sienu ieklāšanas pamatmetodes. Krievu barokam raksturīgās formas un tehnikas. Apelēt uz seniem principiem un klasikas meistarību. Krievu klasicisma meistari Baženovs un Kazakovs. Ansambļu veidošana Sanktpēterburgā.

kursa darbs, pievienots 14.01.2010


Baroka laikmeta rašanās priekšnoteikumi, vēsturiskais raksturojums, būvniecības iezīmes, īpatnības, kritika un pabeigšana. Apraksts " ideāla pilsēta"Renesanse. Baroka stila arhitektūras formu un ēku tipu specifika.

abstrakts, pievienots 31.05.2010


Lielās baznīcas izveides vēsture Katrīnas pils krievu baroka stilā. Voroncova pils un parka kompleksa elementi. Konstantinovska un Masandras pilis stila iezīmes, dizains un interjers. Streļna un Strelninska parks.

prezentācija, pievienota 20.10.2013


Baroka dzimšanas vēstures izpēte Itālijā. Baroka arhitektūras iezīmju apskate, tās galvenās iezīmes, attiecības ar citiem stiliem, atšķirības. Pētījums par galvenajiem arhitektūras šedevriem šajā stilā dažādās mūsdienu valstīs.

kursa darbs, pievienots 21.01.2015


Rakstura iezīmes Maskavas baroks (17. beigas - 18. gs. pirmie gadi). Nariškina stila iezīmes. Arhitektūras kārtības elementu izmantošana un centrisko kompozīciju izmantošana tempļu arhitektūrā, izmantojot Fili Aizlūgšanas baznīcas piemēru.

prezentācija, pievienota 22.05.2012


Baroka kā arhitektūras stila jēdziens un vispārīgās īpašības, tā iezīmes un īpašības. Romas arhitektūras ansambļi, Lorenco Bernini darba analīze. Sanktpēterburgas un tās apkārtnes arhitektūra. Klasicisma izpausmes Rietumeiropas arhitektūrā.

tests, pievienots 04.10.2013


Tilpuma konstrukciju arhitektūra. Dārzu un parku telpu un ainavu un parku arhitektūras organizēšana. Baroka stili 16.-17.gs. Konstrukciju elementi, kāpnes, durvis, balsti un balkoni arhitektūrā. Gotikas izcelsme un attīstība.