Zodiac-ийн тэмдгүүдийн тухай бүх зүйл - (Грекийн дардас, загвар). Т., хэв шинжийн асуудал нь утга зохиолын шүүмжлэлийн тодорхой асуудал биш юм. Энэ нь мэдлэгийн янз бүрийн салбарын шинжлэх ухаанд явагддаг. Уран зохиол дахь Т. ба төрөлжүүлэлтийн тухай асуудал нь өөрийн онцлог шинж чанараараа тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь ... ...
Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичигТөрөл - TYPE (Τυπος цохилт, цохилтын тэмдэг, тамга, дүрс, Аристотельерөнхий санаа ). Бусад олон тооны ижил төстэй үзэгдэл, объектуудад давтагдах шинж чанаруудыг агуулсан объект, үзэгдлийг бид ердийн зүйл гэж үздэг. Бага ангийн ......
Уран зохиолын нэр томъёоны толь бичигтөрөл - a, m төрлийн алдаа дардас, маягт, дээж. 1. хуучирсан Үсэг, үсэг, фонт. Хэвлэсэн хуудсыг өнөөг хүртэл Фряжскийн бүтээл гэж нэрлэдэг байв. Энэ гридар болон түүний төрөл Орост хаанаас эхэлсэн бэ гэдгийг бид сайн мэдэхгүй байна ... ...
Орос хэлний галликизмын түүхэн толь бичигУтга зохиолын ордон
- Энэ нийтлэл Невскийн проспект 68 дахь И.Ф.Лопатины байшингийн тухай Невскийн проспект, 100-д байрлах тухай. Дехтеревийн байшингийн тухай ... ... ВикипедиаУтга зохиолын хэл - энэ нь хэлний оршин тогтнох үндсэн, аялгуун дээрх хэлбэр бөгөөд их бага хэмжээгээр боловсруулалт, хэвийн байдал, олон үйлдэлт байдал, стилистийн ялгаа, зохицуулалтын хандлагаар тодорхойлогддог. Нийгмийн болон...
Хэвлэл мэдээллийн нэвтэрхий толь бичигБИЧИГ ЗҮЙН АМЬДРАЛ - Уран зохиолын амьдрал, амьдралын онцгой хэлбэрүүд, хүмүүсийн харилцаа, зан үйлээс үүссэнуран зохиолын үйл явц
мөн түүний түүхэн нөхцөл байдлын нэгийг бүрдүүлэх; Энэ нэр томъёог B. M. Eikhenbaum, N. Tynyanov нар (1927 1929) нэвтрүүлсэн. Л.б., үгүй.......уран зохиолын дүр - (Грек зан чанар, онцлог)уран сайхны биелэл хувийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг тогтвортой сэтгэцийн шинж чанаруудын багцуран зохиолын дүр ; утга зохиолын дүрд нийгмийн түүхийн нөхцөлөөр тэмдэглэгдсэн байдаг ... ...Нэр томьёоны толь бичиг-тезаурус
- Энэ нийтлэл Невскийн проспект 68 дахь И.Ф.Лопатины байшингийн тухай Невскийн проспект, 100-д байрлах тухай. Дехтеревийн байшингийн тухай ... ... Википедиа - утга зохиол судлалдУтга зохиолын хэл Хэлний оршин тогтнох үндсэн, хэт аялгуу хэлбэр нь бага эсвэл бага боловсруулалт, олон үйлдэлт байдал, стилистийн ялгаа, зохицуулалтын хандлагаар тодорхойлогддог. Соёл, нийгмийн салбартаа... Хэл шинжлэлийн
нэвтэрхий толь бичиг-Утга зохиолын үйл явц, тухайн үндэстэн, улс орон, бүс нутаг, дэлхийн тодорхой цаг үеийн болон түүхэн дэх утга зохиолын түүхэн оршин тогтнол, үйл ажиллагаа, хувьсал. L. p түүхэн мөчамаар хоёуланг нь багтаасан ... Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг
- Энэ нийтлэл Невскийн проспект 68 дахь И.Ф.Лопатины байшингийн тухай Невскийн проспект, 100-д байрлах тухай. Дехтеревийн байшингийн тухай ... ... Википедиа- – үндэсний хэл оршин тогтнох үндсэн хэлбэр, түүнийг хэлэгчид үлгэр жишээ болгон хүлээн зөвшөөрсөн; нэр хүндтэй мастеруудын бүтээлд урт хугацааны соёлын боловсруулалтанд орсон түгээмэл хэрэглэгддэг хэл шинжлэлийн хэрэгслийн түүхэн тогтсон тогтолцоо... ... Орос хэлний стилист нэвтэрхий толь бичиг
Номууд
- Оросын архив. Түүх, уран зохиолын цуглуулга. 1901, . Энэхүү номыг таны захиалгын дагуу Print-on-Demand технологийг ашиглан хэвлэх болно.
- Жинхэнэ гарчиг: Оросын 1-р архив. Түүх, уран зохиолын цуглуулга. 1901. 5-8 дугаар “Оросын... 1770 рублиэр ав.
Оросын архив. Түүх, уран зохиолын цуглуулга. 1863, . Энэхүү номыг таны захиалгын дагуу Print-on-Demand технологийг ашиглан хэвлэх болно. "Оросын архив" нь 1863-1917 онд Москвад хэвлэгдэж байсан сар тутмын түүх, утга зохиолын сэтгүүл юм. Эхэндээ ардын аман зохиолын баатрууд бауран зохиолын бүтээлүүд нэг үндсэн шинж чанар, нэг чанараар тодорхойлогддог. Үлгэрт Баба Яга үргэлж муу байсан,сайн хүн - зоригтой. Үхэшгүй мөнх Кощей шуналтай, үзэсгэлэнтэй охин ухаалаг, итгэлтэй байдаг.Эпик баатар Илья Муромец хүчирхэг, шантрашгүй байв. Садко өргөн сэтгэлтэй, өгөөмөр нэгэн. Уүлгэрийн баатрууд
Одоогоор хувь хүний дүр, хувийн туршлага байгаагүй. INэртний туульс салшгүй шинж чанартай баатарлаг баатрын төрөл хөгжсөн. Жишээлбэл, Гомерын "Илиада" шүлгийн баатар Ахиллес бол айдасгүй дайчин, энэ бол түүнийгол шинж чанар
, энэ нь түүний бүх үйлдлийг тодорхойлдог. Тройг хамгаалагч Гекторын зан чанар нь түүний хүн чанараар тодорхойлогддог тул Ахиллестай тулалдаанд эргэлзэж, түүнээс айж байв. Туульсын баатрууд хожмын үеийн уран зохиолд ч байдаг: баатар Н.В. Гоголь - Тарас Булба. Ажил дээрэртний Оросын уран зохиол баатруудын дүрийг нарийвчлан тайлбарлаагүй боловч тэдгээр нь салшгүй бөгөөд тууштай байсан. Тиймээс Петр, Феврониагийн тухай түүхэнд зохиолч Петрийн эр зориг, Феврониагийн мэргэн ухааныг харуулах нь чухал байсан; Эпифаниус Мэргэн - сүсэг бишрэл ба эр зоригГэгээн Сергиус
Сэргэн мандалтын үеийн уран зохиолд шинэ төрлийн баатрууд гарч ирдэг. Тэд ямар нэгэн шинж чанар, чанараар тодорхойлогддоггүй, харин хувь заяа, дэлхий дээрх байр сууриар тодорхойлогддог. За, Гамлет орлоо ижил нэртэй эмгэнэлт явдалВ.Шекспир бол төрөл юм эмгэнэлт баатар - өөрийгөө олсон хүн найдваргүй нөхцөл байдал. М.Де Сервантес Дон Кихотын баатар нь түүний галзуу, утгагүй зан авираас болж тооцогддог. комик баатар, Хэдийгээр бид романыг уншиж байхдаа аажим аажмаар энэ инээдмийн жүжгийн ард байгаа дүр төрхийн ноцтой байдал, тэр байтугай эмгэнэлт байдлыг ойлгож эхэлдэг. Гамлет, Дон Кихот хоёулаа - өндөр үзэл санааны баатрууд, тэд үнэн ба сайн сайхны төлөө тэмүүлж, төрлийг төлөөлдөг өндөр баатар. Дон Кихотын дүр төрх нь хошин урлагийн өндөр баатрын дүрийн үндэс болсон. Оросын уран зохиолд ийм төрлийн баатрын жишээ бол, жишээлбэл, А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн жүжгийн Чацки юм.
Уран зохиолын нэг төрөл болох жүжиг нь эмгэнэлт, инээдмийн, жүжиг гэсэн төрөлд хуваагддаг. Хэрэв эхний хоёр төрөл нь эмгэнэлт ба комик баатруудаар тодорхойлогддог бол жүжгийн хувьд мөргөлдөөний төв нь байдаг. драмын баатар.Энэ бол А.Н.-ын "Инж" жүжгийн азгүй охин Лариса Огудаловагийн дүр юм. Островский. Карандышев, Ларисагийн ээжийн дүр төрх нь гайхалтай шинж чанартай байдаг. Жүжгийн согтуу Робинсон нь Дон Кихот, Чацки хоёрын өндөр дүр төрхөөс ялгаатай. бууруулсан комик баатрын төрөл.
М.Ю-ийн шүлэг дэх худалдаачин Калашниковын дүр. Лермонтовын "Цар Иван Васильевичийн тухай дуу..." нь туульс, баатарлаг ба эмгэнэлт шинж чанарууд, энэ баатрын төрлийг хоёрдмол утгагүй тодорхойлох боломжгүй. Гэсэн хэдий ч худалдаачин Калашников шударга бус явдлыг эсэргүүцэж, нэр төр, итгэл үнэмшил, ард түмнээ хамгаалдаг баатарлаг зан чанарыг яг таг илэрхийлдэг. Үүнийг сүүлийн хоёр зууны уран зохиолд уран зохиолын хэв маяг, төрөл жанр, мөн дүрүүдийн зан чанар нь улам нарийн төвөгтэй болж, улмаар хүмүүсийн амьдралын талаарх үзэл бодол улам бүр дүүрэн, олон янз болсныг харуулж байна.
2. Дүрсийн систем дэх баатрын байр суурь, зохиолчийн зорилгыг илчлэх үүрэг.
3. Уран зохиолын баатрын ердийн зан чанар; прототип байгаа эсэх эсвэл байхгүй.
4. Утга зохиолын баатрын онцлог.
5. Уран зохиолын дүр бүтээх арга хэрэгсэл
1. сэдвийн хамрах хүрээг тодорхойлох (яг юуг санах хэрэгтэй вэ; та ажлын текстийг төгс мэддэг байсан ч бүх зүйлийн талаар бичиж чадахгүй).
2. Асуулт тавьж сур (асуудал тавихын тулд өөрөөсөө): Зохиогч яагаад зарим үйл явдал, дүрүүдийг харьцуулсан бэ? Зохиогч үйл явдал, дүрийг дүрслэхдээ ямар уран сайхны хэрэгсэл ашигладаг вэ? Эдгээр үйл явдал эсвэл дүрүүд бүтээлийн хүрээнд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?
3. Нарийвчлал, нотлох баримтын төвлөрөл (хэрэв та өөрийнхөө асуултанд тодорхой бөгөөд товч хариулж чадвал өөрийнхөө ажил дээр юу нотлохоо мэддэг).
4. Аргументуудыг сонгох, эссений тодорхой догол мөрүүдийг төлөвлөх.
5. Удиртгал бичих чадвартай байх (шалгуулагчийн хувьд: эссэ бичсэн хүн тухайн материалыг бүрэн эзэмшсэн байх, сонгох хамгийн сайн аргасэдвийг задруулах).
6. "Энх тайвны төлөө" биш, харин "эрүүл мэндийн төлөө" (дүгнэлт): эдгээр нь зүгээр л дүгнэлт биш, энэ бол Оросын уран зохиолын өргөн ертөнцөд таны сэдвээс гарах арга зам юм - дээр дурдсан бүх зүйлийн дүгнэлт.
7. Шалгах: дор хаяж хоёр удаа! Эхний удаад - ерөнхий нотлох баримт, логик, утга зохиолын хэлний хэм хэмжээнд нийцэж байгаа эсэхийг шалгах. Хоёр дахь удаагаа зөвхөн бичиг үсгийн шалгалт болно. Энэ тохиолдолд та текстийг эхнээс нь дуустал унших хэрэгтэй (та агуулгыг хийсвэрлэж, зөвхөн бичиг үсгийн түвшинг шалгана).
8. Мөн өөр хэдэн зөвлөгөө:
мэдэхгүй, муу мэддэг зүйлийнхээ талаар хэзээ ч бүү бич;
Үг үсгийг нь мэдэхгүй үгсийг бүү ашигла;
Ухаантай байж болохгүй, хэллэгээ бүү ярь, энэ тохиолдолд төөрөлдөх нь амархан;
энгийн бичих, урлагийн бүтээлийн текстэд найдах, текстийг сайн мэддэг байх нь үргэлж таатай сэтгэгдэл төрүүлдэг.
|
Сэдэв |
Ажил |
|
|
"1825 оны 10-р сарын 19"Михайловскийд " шоронгийн харанхуйд"Яруу найрагч ганцаардмал, гэхдээ түүний төсөөлөл" нөхдөө дуудаж байна", мөн тэдний тухай бодол нь салах цагийг дулаацуулдаг. П. Кухелбекер гэж нэрлэдэг " Миний дүү, хувь заяагаар» "Пущина"« Миний анхны найз, миний үнэлж баршгүй найз / Би хувь заяаг адисалсан, / Миний хашаанд гунигтай цас дарагдах үед / Таны хонх дуугарав!» Эмээ П. миний хэцүү өдрүүдийн найз", мөн хайрт" хөөрхөн найз» |
||
|
Б.Окуджава |
"Нөхөд гар нийлэцгээе"« Гараа барьцгаая найзуудаа, / Ганцаараа мөхөхгүйн тулд» |
|
|
В.Высоцкий |
« Найзын тухай дуу"(Хэрэв найз нь гэнэт гарч ирвэл)" Түүнийг чамтай харилцаатай байг - / Дараа нь чи түүнийг хэн болохыг ойлгох болно" "Тиймээс өөртэйгөө адил / Түүнд найд.» |
|
|
Од" Эрх чөлөө» « Би ертөнцийн эрх чөлөөг дуулахыг хүсч байна,/Би хаан ширээнд суусан муу муухайг ялахыг хүсч байна!» « Чаадаевт"Эрх чөлөө бол ухамсарлах боломж" сайхан импульсийн сүнснүүд» « Хоригдол» « Бид бол чөлөөт шувууд, / цаг нь боллоо, ах аа, цаг нь боллоо» |
||
|
М.Лермонтов |
"хоригдол"« Надад шоронг нээж өг/Өдрийн туяаг надад өг» « Далбаат"(мөнхийн оюун санааны тайван бус байдал, мөнхийн эрэл хайгуул, түгшүүр нь эрх чөлөөний хүслийг төрүүлдэг) |
|
|
« Би чамд хайртай байсан», « Гүржийн толгод дээр», « Би гайхалтай мөчийг санаж байна»( ТО***). Бүх насныхан хайранд захирагддаг: "Энэ нь надад тохирохгүй бөгөөд миний насыг давж байна ... Цаг нь боллоо, би илүү ухаалаг болох цаг боллоо! Гэхдээ би үүнийг бүх шинж тэмдгээр нь таньж байна Миний сэтгэл дэх хайрын өвчин" "Нэмлэх" |
||
|
Хайр бол хүмүүсийн хамгийн ойр дотно байдал юм "Сэтгэлийн хайрт сүнстэй нэгдэл"болон тэгш бус тэмцэл; "эвлэл", "нэгдэх", "хослол" ба - "үхлийн тулаан"(« Урьдчилан хүрэх газар») |
||
|
Хайрын тухай шүлгүүд нь импрессионист, гол анхаарлаа өөртөө төвлөрүүлдэг уянгын баатар. « шивнэх, аймхай амьсгал "- 12 мөр нь үдшийн сүүлээс үүрээр салах хүртэлх эхний секундээс догшин хайрын болзооны зургийг зурдаг. |
||
|
В.Маяковский |
« Лиличка!" - Урлагийн баатрын хайхрамжгүй хайрын мэдрэмжийг илэрхийлсэн сэтгэл хөдөлгөм уянгын монолог. Урлагт хайрын сэдэв үргэлжлэн хөгжиж байна. " Хайрын мөн чанарын тухай Парисаас нөхөр Костровт бичсэн захидал». « Татьяна Яковлевад бичсэн захидал"- дотно хайрын туршлагыг нийгэм-улс төрийн хавтгайд орчуулсан. IN хайрын шүлэгМаяковский уянгын яруу найрагчаас яруу найрагч, иргэн болж хувирсан нь илт харагдаж байна. |
|
|
А.Ахматова |
Дүрмээр бол А. хайрттайгаа хамт амьдрал өөрөө түүнийг орхиж байгааг ойлгодог гологдсон эмэгтэйн бодол санаа, мэдрэмжийн нарийн ширийн зүйлийг тэмдэглэдэг. "Би хашлагад хүрэлгүй зугтсан. Би түүний араас хаалга руу гүйж, Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Энэ бол хошигнол, тэгээд л болоо Хэрэв чи явбал би үхнэ!" Тэр тайвширч, мөлхөж инээмсэглэв. Тэгээд тэр надад: "Салхинд бүү зогс" гэж хэлсэн. « Харанхуй хөшигний дор гараа атгав"А.-ийн хайр нь хүчтэй зан чанарын тулаан болж хувирдаг (урлаг." Тэр хайртай байсан», « Тэгээд би ч бас тийм гэж бодсон», "Чи хүлцэнгүй байна уу? Чи галзуурсан уу?") цуглуулгад " Бөмбөлгүүдийг"Хайрын уйтгар гунигийг даван туулах, амьдрал үзэсгэлэнтэй, эцэс төгсгөлгүй, үл ойлгогдох, байгаль, бурхан хайрын хэзээ ч эдгэдэггүй шархыг эдгээж чадна гэдгийг ойлгох тухай өгүүлсэн шүлгүүд гарч ирэв. "Би энгийн, ухаалаг амьдарч сурсан. Тэнгэр рүү харж, Бурханд залбир. Оройн өмнө удаан хугацаагаар тэнүүчилж, Шаардлагагүй түгшүүрийг ядраахын тулд. Жалганд бурдокууд шуугих үед Мөн шар-улаан эгнээ бүдгэрч, Би хөгжилтэй шүлэг бичдэг Мөхдөг, мөхдөг, үзэсгэлэнтэй амьдралын тухай.” "Би энгийн бөгөөд ухаалаг амьдарч сурсан" |
|
|
М.Лермонтов |
« Залбирал"- уянгын баатар өөрийнхөө төлөө биш ("Би эзгүй сэтгэлийнхээ төлөө залбирдаггүй"), харин хайртай хүнийхээ төлөө залбирдаг. " Гуйлгачин"- хайр нь баяр баясгалан биш, харин өвдөлт, зовлон зүдгүүрийг авчирдаг: "Тиймээс би чиний хайранд залбирсан. Гашуун нулимс, хүсэл тэмүүллээр Тийм ээ, миний хамгийн сайхан мэдрэмжүүд Чамд мөнхөд хууртагдсан! |
|
|
"Кавказ", " Өвлийн өглөө", "Намар", "Чөтгөрүүд", "Өвлийн зам", " Өвлийн орой» - ландшафт нь илчлэх хэрэгсэл болдог сэтгэлийн байдаляруу найрагч. |
||
|
Ф.Тютчев |
Байгаль гэдэг нь " ертөнц, ертөнц"(зураг бүхэлдээ) « Ойн чимээ, уулсын чимээ - Бүх зүйл аянга цахилгаантай цуурайтна!» « Хаврын аадар бороо» Т.-ийн мөн чанар нь сүнслэг, сүнс, ухамсартай байдаг. Намрын оройн тухай: "Энэ бүдгэрч буй зөөлөн инээмсэглэл, Рационал оршихуйг бид юу гэж нэрлэдэг вэ Зовлонгийн бурханлаг даруу байдал." Байгаль хүн хоёр хоорондоо холбоотой (" Далай дэлхийн бөмбөрцгийг хэрхэн бүрхэж байна вэ”, “Silentium!») |
|
|
Fet нь хором бүрийн гоо үзэсгэлэн, өвөрмөц байдлыг алдаршуулдаг хүний амьдрал, байгаль ба хүн, хувь хүн ба орчлон ертөнцийн нэгдмэл байдал. "Мөн бараг мэдэгдэхүйц шүүдэр дусал шиг Та нарны нүүрийг бүхэлд нь таних болно, Тиймээс эрхэмсэг хүмүүсийн гүнд нэгдэв Та бүх ертөнцийг олох болно." "Сайн ба муу" "Нар мандсан гэж хэлээч, Халуун гэрэл гэж юу вэ Орны даавуу чичирч эхлэв. Ой мод сэрнэ гэж тэдэнд хэл. Бүгд, салбар бүр сэрлээ. Шувуу бүр цочирдов Мөн хаврын цангалаар дүүрэн" « Би танд мэндчилгээ дэвшүүлэн ирлээ» |
||
|
Б.Пастернак |
Байгаль, үүрд мөнх нь бүх үйлдэл, мэдрэмжийн жишиг, шалгуур юм. Яруу найрагч өвлийн нууцлаг сэтгэл татамд бөхийж: « Мөн цагаан, үхсэн хаант улс, Сэтгэлийн чичрэх. Би чимээгүйхэн шивнэв: "Баярлалаа! Та тэдний асууснаас илүүг өгдөг.". « Зазимки» |
|
|
М.Лермонтов |
« Шарласан талбарыг хөдөлгөхөд"- хүн ба байгалийн нэгдэл |
|
|
Ганцаардал |
М.Лермонтов |
« Аль аль нь уйтгартай, гунигтай"Яруу найрагч хүмүүсийн дунд ганцаараа байдаг" бас гараа өгөх хүн байхгүй", олон түмэн, гэрлийн дунд түүнд байх газар байхгүй -" алаг олноор хэр олон удаа хүрээлэгдсэн байдаг». "Би ганцаараа зам дээр гардаг" "Дарвуулт" |
|
В.Маяковский |
Урлаг. "Хийл, бага зэрэг сандарч байна "Ганцаардал, бие биедээ хайхрамжгүй хандах, хүмүүсийн эв нэгдэлгүй байдал, яруу найрагч ба түүний эрхэм зорилго, яруу найрагч ба олон түмний хоорондын харилцаа" сэдвээр үргэлжилсэн.». « Сонсооч!Моринд сайн ханддаг “- ганцаардал, хүний хүний тухай буруу ойлголтын тухай сэдэв хөндөгдөж байна.Унасан морины тухай сэтгэл хөдөлгөм түүх бол уншигчдад өөрийнхөө тухай, түүний тухай ярих шалтаг юм. амьтны уйтгар гуниг " Уйлж буй морь бол зохиолчийн нэг төрлийн давхар юм: "Хүүхэд минь Бид бүгд жаахан морьтой хүмүүс |
|
|
Бидний хүн нэг бүр өөр өөрийнхөөрөө морь юм." |
Яруу найрагч, олны сэдэв бас хөндөгдөж байна: |
|
|
"Кузнецкий инээв. |
М.Лермонтов |
М.Цветаева « “Гэрээ санасан сэтгэл! Удаан хугацааны турш…"Цөллөг |
|
"Үүлс" мөнхийн тэнүүлчид, "тэнгэрлэг үүлс"цөллөгт, уянгын баатартай зүйрлэдэг. |
||
|
"Энд би тэнүүчилж байна |
өндөр зам |
|
|
/ бүдгэрч буй өдрийн чимээгүй гэрэлд" |
Н.Некрасов « "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" Бүтээл» Бүтээлч байдал бол далд ухамсрын үйл явц бөгөөд энэ нь сэтгэлийн ухамсаргүй импульс юм |
|
|
Б.Пастернак |
Би юу болохыг мэдэхгүй байна Дуулах - гэхдээ зөвхөн дуу нь боловсорч байна») Амьдралын хамгийн нарийн төвөгтэй байдал бол энгийн байдал юм. Утга санааны гүнтэй яруу найргийн найруулгын энгийн байдал. Үүнийг түүний хамгийн алдартай нийтлэлүүдийн нэгээр тунхагласан байдаг. « Би бүгдийг хүсч байна Гол зорилгодоо хүрэх: Ажил дээрээ арга хайж, Зүрх шархалж байна. Энэ бүх хугацаанд утсыг барьж байна Хувь тавилан, үйл явдал. Амьд, бодож, мэдэрч, хайрла, Нээлтийн ажлыг дуусга.» Урлагт яруу найрагч ба цаг хугацааны холбоо. " Шөнө»: « Битгий унт, бүү унт зураач, Унтах гэж бүү бууж өг Та мөнхөд барьцаалагдсан хүн Цаг хугацаагаар баригдсан» |
|
|
Бидний хүн нэг бүр өөр өөрийнхөөрөө морь юм." |
Тэрээр өндөр яруу найрагт оролцож байгаагаа мэдэрч, нийтлэлдээ Державин, Пушкин, Блок руу ханддаг. Өөрийгөө тэдэнтэй эн зэрэгцэж байгаадаа биш, харин тэдэнтэй адилхан агуу, гялалзсан урлагт үйлчилдэг сэтгэлгээтэй гэж үздэг учраас: « Би мэднэ: бидний бэлэг тэгш бус, Чамд юу хэрэгтэй байна, залуу Державин, Миний ёс бус шүлэг!» « Хэн ч юу ч авч явсангүй» |
|
|
Яруу найрагч ба яруу найргийн сэдэв/ Яруу найрагчийн зорилго |
М.Лермонтов |
« Яруу найрагчийн үхэл", "Яруу найрагч" - яруу найрагч ба олон түмний сэдэв « Гэхдээ таны энгийн бөгөөд хэрэг болохуйц хэл бидэнд уйтгартай байна Бид гялалзах, хууран мэхлэх зэргээр хөгжилтэй байдаг» |
|
“Би өөртөө хөшөө босгосон”, “Зөнч”, “Яруу найрагч” |
||
|
"Энд би тэнүүчилж байна |
Түүний дүр төрхийг бий болгодог " эелдэг бус, хайргүй Муза, гунигтай ядуусын гунигтай хамтрагч». Яруу найрагч өөрийгөө олноос салдаггүй: « Би чиний яс махнаас гаралтай, Галзуу олон түмэн» « Яагаад намайг салгаж байгаа юм бэ?» |
|
|
Жинхэнэ яруу найраг бол зовлонг баяр баясгалан болгон хувиргах, бусад хүмүүсийг ойлгож, тэдэнтэй мэдрэмжээ хуваалцах, ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, хязгааргүй байдлыг харах чадвар юм. « Амьдралд амьсгал өг Нууц зовлонд амтлагыг өг, Өөр хэн нэгнийг өөрийнх шигээ шууд мэдрэх, Хэл минь хөшиж байгаа тухай шивнэх, Айдасгүй зүрх сэтгэлийн тэмцлийг хүчирхэгжүүл - Энэ бол зөвхөн сонгогдсон дуучид л байдаг. Энэ бол түүний тэмдэг ба титэм юм!» « Амьд завийг нэг түлхэлтээр зайлуул» |
||
|
В.Маяковский |
шүлэгт " Миний өмд доторх үүл"М. зураачийн эш үзүүллэгийн эрхэм зорилгыг тунхагласан - хэн ч хардаггүй зүйлийг харах (" хүмүүсийн нүд богинохон төгсдөг газар"). Зөвлөлтийн оронд яруу найраг шинэ бодит байдлыг бүтээгчдийн эгнээнд нэгдэх ёстой. « Үргэлж гялалзаарай! Хаа сайгүй гэрэлтээрэй! Эцсийн өдрүүдийг дуустал» « Гайхалтай адал явдал...» Урлагийн боломж хязгааргүй юм (" Яруу найрагчийн шүлэг нь энхрийлэл, уриа лоозон, жад, ташуур юм."- Урлаг. " Санхүүгийн байцаагчтай яруу найргийн тухай яриа») шүлэг" Чанга. Шүлгийн анхны танилцуулга"- шинэ амьдралыг бүтээхэд оролцох нь яруу найргийн гол давуу тал, түүний түвшинг үнэлэх гол шалгуур гэж батлагдсан. Бүтээлээ дүгнэж хэлэхэд яруу найрагч үр хойчдоо хандаж, " коммунист хол байна» |
|
|
А.Твардовский |
« Бүх мөн чанар нь нэгд байдаг - цорын ганц гэрээ» Өгүүллийн гол санаа бол бүтээгчийн үнэмлэхүй эрх чөлөөний эрх юм. « Миний дэлхийн хэнээс ч илүү мэддэг зүйлийн талаар, Би хэлмээр байна. Мөн миний хүссэнээру" |
|
|
М.Лермонтов |
« Эх орон"Хайр" хачин", тайлагдашгүй - "Юуны төлөө би өөрийгөө мэдэхгүй байна" |
|
|
Урлагт. " Намрын болно"Яруу найрагч Оросгүйгээр амьдрах боломжгүй тухай ярьж, түүнтэй ураг төрлийн холбоотой байдаг." Чамайг асар том хувьцаанд хоргоё", "Чамгүйгээр яаж амьдрах, уйлах вэ!" Эх орныхоо задгай талбайнууд хайрхан, хөрсний тариачин хүмүүсийн гунигт хувь заяа: " Би чиний талбайн уйтгар гунигт уйлах болно, / Би чиний орон зайг үүрд хайрлана» Урлагт. " Орос“Эх орон нь үлгэрийн ид шидтэй хаант улс шиг харагддаг. Урлагт. " Орос"Эх орон" гэж харагддаг ядуу Орос", түүний" саарал овоохой», « хагархай замууд" Урлаг. Яруу найрагчийн хувь заяа, эх орны хувь тавилан хоёрын хооронд салшгүй холбоотой мэдрэмжийг илэрхийлдэг. Асаалттай ». « төмөр замКуликово талбай дээр Урлагт. " " - яруу найрагч түүхэнд хандсан нийтлэлүүдийн мөчлөг.,Ичгүүргүйгээр нүгэл үйлдаятайхан "зураг гарч ирнэаймшигт Орос « . Гэхдээ энэ бол түүний салшгүй холбоог мэдэрдэг эх орон юм. Тиймээс, Орос минь,» Урлаг. Та дэлхийн өнцөг булан бүрээс надад илүү хайртай» |
||
|
Цаасан шувуу Урлагт."Орос "Эх орондоо бараг л дотно ханддаг: « хайртай хүндээӨө, чи, Орос, миний эелдэг эх орон « " Лермонтовын хэв маягаар тэрээр Оросыг хайрлах хайраа тайлагдашгүй гэж нэрлэдэг.» Гэхдээ би чамд хайртай, зөөлөн эх орон Яагаад, би ойлгохгүй байна « Урлагт эх орон гэсэн сэдвийг гүн ухааны үүднээс тайлбарласан байдаг. “Өвс өвс унтаж байна. Энгийн хонгор минь"» Урлаг. Хайрт эх орондоо надад өгөөч»: Бүгдийг хайрлаж, тайван үхээрэй! Гой, хайрт Орос минь "Ариун арми хашгирвал: "Бүхнийг хая, диваажинд амьдар!" Урлаг. Би хэлэх болно: "Тэнгэр байх шаардлагагүй,», « Эх орноо надад өгөөч!”» |
||
|
Дуртай газар |
||
|
Зүссэн эвэр дуулж эхлэв |
"Та Оросыг оюун ухаанаараа ойлгож чадахгүй" « Философийн дууны үг Амьдралын түр зуурын байдалд харамсаж байна: Амьдрал ба үхэл гэж юу вэ? Тэр гал юутай харамсалтай вэ» « Тэр бүх орчлонг гэрэлтүүлж,» |
|
|
Тэгээд тэр шөнө дунд алхаж, явахдаа уйлдаг ... холын найзУрлаг мөнхийн. Урлагт. " « Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв “Эмэгтэй хүний дуулах нь яруу найрагчд мөнхийн тухай, уран сайхны агуу ач холбогдлын тухай, хүмүүсийг үл ойлгогдох гоо үзэсгэлэнтэйгээ эвлэрүүлж, нэгтгэх чадварын тухай бодлыг төрүүлдэг. Амьдралд төгсгөл гэж үгүй, өөр зорилго байхгүй,» |
||
|
Бидний хүн нэг бүр өөр өөрийнхөөрөө морь юм." |
Урлагт. " Уйлах чимээнүүдэд хэвтсэн даруйдааЧамайг хайрлахын тулд чамайг тэврээд уйлна « Бусад нь тод нүд, царайтай "Тэр дэлхий дээр оршин тогтнохынхоо утга учрыг ярьж байна. Бусад нь бүх махан биеэрээ тэнүүчилж, Тэд хатсан уруулаасаа амьсгалаа залгиж байна...» |
|
|
М.Лермонтов |
« ДалбаатТэгээд би гараа өргөн нээлттэй байсан - би хөлдсөн - татран! Оросын ноорог миний сэтгэлийг үлээх болтугай!"- хүний амьдралын утга учир нь эрэл хайгуул, тэмцэл юм. " Гурван далдуу мод». |
|
|
Б.Пастернак |
« "- амьдралын утга учиртай холбоотой асуудал: далдуу мод амьдрахыг хүсдэггүй"ашиггүй |
|
|
Цас орж байна |
"Энд би тэнүүчилж байна |
"- амьдралын түр зуурын байдал Иргэний дууны үг» |
|
А.Ахматова |
1917 онд хувьсгалт галзууралд автсан олон яруу найрагчид Оросыг орхин явахад тэрээр сүнс нь үүрд хамт ургасан зүйлгүйгээр амьдрах боломжгүйг ухааран үүнийг хийхээс татгалзав. « Тэрээр эх орноо орхих саналд хариу өгөх боломжгүй гэж үзэж байна. Түүний нэр төрд халдсан эдгээр үгсийг тэр сонсохыг ч хүсэхгүй байна: Гэхдээ хайхрамжгүй, тайван Би гараараа чихээ таглаад, Тиймээс энэ зохисгүй яриагаар» Уй гашуугийн сүнс бузарлагдсангүй « Түүний амьдрал ямар ч утга учиргүй тул сайн дурын цөллөг нь үнэхээр өрөвдмөөр юм. Олон жилийн хүнд сорилтод аврагдах ёстой хүн өөрөө биш: Тэгээд энд, галын гүнд, Залуу насаа алдаж, Бид нэг ч цохидоггүй» Чамаас нүүр буруулаагүй» "Би дэлхийг орхисон хүмүүстэй хамт байхгүй Дэлхийн 2-р дайны үед А. "Тангараг", "Эр зориг", « бүх хүмүүст нийтлэг мэдрэмжийг илэрхийлдэг: Бид хүүхдүүдэд тангараглаж, булшинд тангараг өргөдөг.» |
|
|
Биднийг хэн ч албадаж өгөхгүй!» |
||
|
В.Маяковский |
“Чаадаевт”, “Сибирийн хүдрийн гүнд Сатирик дуулал - "Үдийн цайны дуулал”, “Эрдэмтний дуулал”, “Шүүмжлэгчийн дуулал”. Урлагт. " Хошин шогийн гол объект бол филистизм, хүнд суртал юм.Өө хог "М. Филистийн амьдралын хэв маягийг гутаан доромжилж байна. Филистийн ухамсар "Мурло худалдаачин Урлагт. " "Энэ нь түүний мөрөөдөж байсан шинэ амьдралын утопик идеал загварыг хэрэгжүүлэхэд саад болж байгаа мэт санагдаж байв.Уулзалтад суусан хүмүүс "Зөвлөлтийн албан тушаалтнууд - хүнд сурталчдын эцэс төгсгөлгүй уулзалтуудын дүр зургийг бүдүүлэг байдлаар бүтээв. Бүдүүлэг байдал, филистизмыг шинэ бодит байдалд ямар ч байр суурьгүй байх ёстой үзэл суртал инээдмийн кинонд шоолж байна "». |
|
|
Алдаа |
Эрхэм дээдсийн ёс суртахуун Фонвизин "» Бага Гоголь "» Үхсэн сүнснүүд Салтыков-Щедрин.» Хэрхэн нэгний түүх... Некрасов "» |
|
|
Орос улсад хэн сайхан амьдарч чадах вэ? |
Бага Албан тушаалтнуудын ёс суртахуун» Аудитор "Энэ нь түүний мөрөөдөж байсан шинэ амьдралын утопик идеал загварыг хэрэгжүүлэхэд саад болж байгаа мэт санагдаж байв.» Маяковский " Булгаков "Мастер Маргарита хоёр" Пушкин"» |
|
|
"Энд би тэнүүчилж байна |
« Ахмадын охинБи уянгын дууг ард түмэндээ зориулсан « "- элегиТройка "- аймшигт хувь тавиланОрос эмэгтэй , амьдралын эсрэг хамгаалалтгүй."Урд хаалган дээрх эргэцүүлэл" « "- ард түмэнд хандан: Хүмүүс хаана байна? Тэнд нэг ёолж байна... Өө, чин сэтгэлээсээ! Таны эцэс төгсгөлгүй гинших нь юу гэсэн үг вэ?» Урлаг. Хүч чадлаар дүүрэн сэрэх болов уу...» |
Төмөр замҮүнийг бичнэ үү ерөнхийлсөнуран сайхны дүр төрх , аль нь тусгагдсанердийн шинж чанарууд , тодорхой нийгмийн орчинд төрөлхийн; нийтлэг холбоотой хэд хэдэн уран зохиолын дүрүүднийгмийн шинж чанарууд
, Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийн онцлог.
Уран зохиолын дүрийн төрөл нь зан авираас ялгаатай нь зөвхөн баатрын бие даасан шинж чанарыг илэрхийлээд зогсохгүй тодорхой ангиллын хүмүүсийн тогтсон шинж чанаруудыг нэгтгэдэг. Ижил төрлийн хэд хэдэн дүрүүд нь нийгмийн чиг хандлагад нийцдэггүй; Дүрийн зан чанар нь ихэвчлэн уран зохиолын нэг төрлийн хувилбар байдаг. Зохиолчид ихэвчлэн өөрсдийн үүсгэн байгуулсан баатрынхаа төрлийг үргэлжлүүлэн хөгжүүлж, сайжруулж эсвэл шинэ төрлийг олж илрүүлдэг.
Уран зохиолын төрлүүдийн жишээ ба гарал үүсэл
Төрлүүдийн нэрс нь уран зохиолын гарал үүсэл эсвэл тэдгээрийг нээсэн хүмүүсийн нэрсээс гаралтай:
- "нэмэлт хүн" төрөл- хослол нь тогтмол байна уран зохиолын онолТургеневын "Илүү хүний өдрийн тэмдэглэл" өгүүллэг хэвлэгдсэний дараа (1850);
- "Бальзакийн үеийн хатагтай" гэж бичээрэй- Оноре де Бальзакийн "Гучин настай эмэгтэй" роман (1842) гарсны дараа хэрэглэгдэж байсан баатруудын хураангуй тайлбар;
- "давхар" төрөл– Энэ нэр томъёог “Давхар. Петербургийн шүлэг" (1846) Ф. М. Достоевский;
- "Тургенев охин" төрөл- ерөнхий дүр төрх эмэгтэй дүрүүд 19-р зууны 50-80-аад оны И.С.Тургеневийн бүтээлүүдээс;
- "дарангуйлагч" төрөл – дүрийн баатарА.Н.Островскийн жүжгүүд (“Аянгын бороо”, “Инж”, “Бусдын найранд өлсгөлөн байдаг”);
- тэнэмэл төрөл- Горькийн түүхүүдийн ердийн дүр төрх ("Коновалов", "Хорин зургаа ба нэг", "Орловын эхнэрүүд").
"Бяцхан хүн" төрөл
19-р зууны 20-30-аад оны үед реализмын нөлөөн дор Оросын уран зохиолд бяцхан хүний төрөл гарч ирэв. "Бяцхан хүн" нь бага гарал үүсэлтэй дүр юм нийгмийн байдал, тэр тэрслүү романтик баатруудаас ялгаатай нь супер хүч чадалгүй, харин чин сэтгэлтэй, эелдэг хүн юм. Бяцхан хүний дүр төрхийг бий болгож, төлөвшүүлснээр зохиолчид уран зохиолыг ардчилсан болгож, хүн төрөлхтний анхаарлыг татахыг эрмэлзэж байв. энгийн хүнд, энэ нь байршилтай байх ёстой.
Бяцхан хүний төрлийг А.С.Пушкин "Өртөөний харуул" (1831) өгүүллэгийн гол дүрийн дүрээр олж илрүүлсэн бөгөөд дараагийн бүтээлүүддээ үүнийг илчилсэн юм (" Хүрэл морьтон"; 1837). Уран зохиолын хэв маягийн уламжлалыг Н.В.Гоголийн "Галзуу хүний тэмдэглэл" (1835), "Пальто" (1842) өгүүллэгүүдэд үргэлжлүүлэв. Эмзэг энгийн хүний тухай сэдэв нь А.П.Чехов, Ф.М.Достоевский, Горький, М.А.Булгаков болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүдэд бас байдаг.
"Нэмэлт хүн" төрөл
"Нэмэлт хүн" бол 19-р зууны 40-50-аад оны Оросын уран зохиолын баатар бөгөөд цөхрөнгөө барсан Оросын язгууртнуудын дүр төрхийг илэрхийлдэг.
Илүүдэл хүний төрөл бол шийдэгдэхгүй асуудалд дарагдсан дээд хүрээний сэхээтэн юм. амьдралын асуудлуудболон эрх мэдлийн үндэс. Ердийн баатар нь нийгмийг эсэргүүцдэг, баяр ёслолд автдаг нь түүний ядаргаа, идэвхгүй байдал, амьдралын утга учрыг алдсантай холбоотой юм.
"Илүү их хүн" хэлбэрийн хамгийн эртний бөгөөд сонгодог төлөөлөгчид бол А.С.Пушкиний "Евгений Онегин", А.С.Грибоедовын "Маш халаг", М.Ю.Лермонтовын "Манай үеийн баатар" - Онегин, Чацкий нарын бүтээлүүдийн гол дүрүүд юм , Печорин - үүнд урам хугарах нь романтизмын эрин үеийн Байрони баатрын онцлогтой хослуулсан байдаг.
Шинэ хүний төрөл
19-р зууны 50-60-аад оны үед үүнийг " нэмэлт хүн"Оросын нийгэм, улс төрийн дэг журмын өөрчлөлттэй холбоотой Оросын уран зохиолд нэгэн төрлийн шинэ хүн гарч ирэв.
Баатар төрөл " шинэ хүн“Ухаантай, эрч хүчтэй үйл ажиллагаа, суртал ухуулгын байр суурь, хүчтэй хүсэл зоригоороо ялгагдана.
Тургеневын "Рудин" (1856), "Өдөр орой" (1860), "Эцэг хөвгүүд" (1862) романуудад шинэ хүмүүсийн дүр төрхийг тодорхой харуулсан болно. гол дүрТэдний дунд Евгений Базаров бол эвлэршгүй нигилист юм.
Уран зохиол дахь төрлийн утга
Төрөл нь зан чанарын тухай ойлголт руу буцаж ирдэг уран зохиолын чиг хандлага, түүний өвөрмөц байдал нь нийгмийн шинж тэмдгүүдээр илэрдэг. Тиймээс уран зохиолын баатрын тодорхой төрөлтэй харилцах нь хувь хүний мөн чанарыг тодорхойлдог.
Төрөл гэдэг үгнээс гаралтайГрек үсгийн алдаа нь дардас, дээж гэсэн утгатай.
Дүр(гр. - шууд утгаараа) - Энэ бол уран зохиолын дүрийн дүр төрхийг бүрдүүлдэг сэтгэлзүйн шинж чанаруудын багц юм.
Үйлдэл, зан байдал, тодорхой нөхцөл байдалд илэрдэг дүр төрхийн бие даасан нарийн ширийн зүйлс нь баатрын олон талт ертөнцийг бий болгодог.
"Дүр" гэсэн ойлголт нь тухайн бүтээлийн агуулгын ангилалд хамаарна. Бүтээлийн санааг задлан шинжилж, түүний эмгэгийг тодорхойлоход энэ нэр томъёог ашиглах нь зүйтэй. Энэ нэр томъёоны өргөн утгаараа Аливаа текстийн бүх дүр, баатрууд нь зайлшгүй ердийн шинж чанартай байдаг.
Эрт дээр үед хүний тухай тусгай шинжлэх ухаан (антропологи, ёс зүй, физиологи) үүсэхээс нэлээд өмнө байсан. гол сэдэвУран зохиол бол хувь заяаны эвлэршгүй хуулиудын хүрээнд хүний оролцоо байв. Туульд баатар нь бурханаас бүрэн хамааралтай хэвээр байна: тэрээр бие даан ажиллаж чадахгүй, Б.Снелийн хэлснээр, "хүн чанар биш байж магадгүй юм." Баатар нь бурхадтай ижил шинж чанартай байдаг ч тэр өмчлөгчийнх нь золиос болдог. Энэ нь эртний театрт масктай дүрийн тэмдэглэгээг тайлбарлаж байна.
Одоогоор хувь хүний дүр, хувийн туршлага байгаагүй. орчин үеийн уран зохиолзан чанар нь хувь хүний болон хэв шинж чанараас бүрдсэн, зан үйлийн шинж чанар, байгалийн өвөрмөц шинж чанараар илэрдэг хувийн бүтэц юм.
Эрт дээр үед зан чанар нь эсрэгээрээ "тамга", "хөлдөөсөн маск" юм.
Уран зохиолын төрөл - тодорхой нийгэмд хамгийн боломжтой, ердийн хүний бие даасан байдлын дүр төрх.
үзэл баримтлал " уран зохиолын төрөл"Анх Гегелийн гоо зүйд олдсон .
Утга зохиолын онолд "төрөл", "зан чанар" нь ойролцоо боловч солигддоггүй.;
"Дүр" дотор илүү их хэмжээгээрзан чанарын ердийн шинж чанар, түүний сэтгэлзүйн шинж чанарыг илчилдэг.А" төрөл" гэдэг нь тодорхой зүйлийн ерөнхий ойлголт юм нийгмийн үзэгдэлердийн онцлогтой холбоотой.
Жишээлбэл, Максим Максимич бол Л.Н.Толстойн хэлсэнчлэн "зүгээр л хүн" бол Оросын ердийн цэрэг, харин Григорий Александрович Печорин бол "бүхэл бүтэн үеийн бузар муугийн биелэл" юм. бүрэн хөгжил." "Бичих" гэсэн ойлголт нь ертөнцийн цогц дүр төрхийг бий болгох үйл явцыг багтаасан бөгөөд бүтээлч үйл явцын үндэс юм. Типчийг дотоод хэрэгцээ, урлагийн хууль гэж хүлээн зөвшөөрсөн зохиолчид ердийн зүйл бол бодит байдлын хуулбар биш, харин уран сайхны ерөнхий ойлголт гэдгийг ойлгодог. Мольерийн хувьд Харпагон, Тартюфф хоёр нь ердийн дүрүүд боловч тэд нийгэм биш, харин сэтгэл зүйн төрлүүд, ёс суртахууны шаардлагыг үл тоомсорлож байгааг харуулж байна. Хэрэв бид хэн нэгнийг харамч эсвэл хоёр нүүртэн гэж нэрлэхийг хүсвэл эдгээрийг ашигладаг зохих нэрснийтлэг нэр үг шиг. Сонгодог үзлийн жанрын хатуу шатлал нь утга зохиолын төрлийг хэвийн болгоход хүргэдэг. Нийгмийн зөрчилдөөн баатруудын сэтгэлд тусгагдсан бүтээлд гарч ирдэг.
Сонгодог гоо зүйд дүрүүдийг эерэг ба сөрөг гэж хуваах нь жам ёсны зүйл юм. Урлаг нь муу муухайг засах, буяныг алдаршуулах үүрэгтэй тул завсрын төрөл байх ёсгүй. хамгийн тохиромжтой хүн. "Бяцхан хүний" сэтгэл зүйг Пушкин "Бяцхан хүн"-д тодорхойлсон. Станцын дарга"("Белкиний үлгэрүүд") нь түүний нийгмийн оршин тогтнох бүх нотолгоо юм. Сэдвийн нэгэн адил чухал тал бол гэр бүлийн гайхалтай харилцааны дүн шинжилгээ юм.
Пушкиний үзэл баримтлал нь дараагийн уран зохиолын ерөнхий дүгнэлтүүдийн эх сурвалж болж, Гоголь ("Пальто"), Достоевский (Ядуу хүмүүс), Толстойн "аз жаргалгүй гэр бүлүүд", "гэр бүл бүр өөр өөрийнхөөрөө аз жаргалгүй байдаг" зөрчилдөөнүүдийн тухай өгүүлбэрүүдийг урьдчилан тодорхойлсон. "Бяцхан хүн" нь "байгалийн сургууль"-д давамгайлах төрөл болдог. Л.М.Лотман "хүн зохиолчдод үзэгдсэн" гэж бичжээ. байгалийн сургууль"хүний мөн чанарыг гажуудуулж буй нийгмийн хэлбэрийн цутгамал". Цаашдын хувьсал"Бяцхан хүн" гэсэн утга зохиолын төрөл нь М.М.Бахтины хэлснээр "орчноос хүн рүү" онцлох өөрчлөлттэй холбоотой юм. Аль хэдийн орсон эрт ажилФ.М.Достоевский "Ядуу хүмүүс"-д анхаарлаа хандуулдаг сүнслэг ертөнцбаатар, хэдийгээр нийгмийн нөхцөл байдлаас хамаарах нь Макар Девушкиний золгүй явдлыг тодорхойлдог хэвээр байна. Добролюбов "Умарсан хүмүүс" нийтлэлдээ: "Достоевскийн бүтээлүүдээс бид нэгийг олдог. нийтлэг шинж чанарТүүний бичсэн бүх зүйлд их бага хэмжээгээр ажиглагддаг: энэ бол өөрийгөө чадваргүй эсвэл эцэст нь жинхэнэ хүн, бүрэн бие даасан хүн байх эрхгүй гэж хүлээн зөвшөөрч буй хүний зовлон юм."
"Ядуу хүмүүс" роман нь "бяцхан хүн" гэсэн хоёр үзэл бодлыг нэгтгэсэн - Пушкин ба Гоголын; Макар Девушкин хоёр түүхийг уншсаны дараа "бид бүгдээрээ Самсон Виринс" гэсэн дүгнэлтэд хүрэв. Энэхүү хүлээн зөвшөөрөлт нь гайхалтай нээлтийг харуулж байна - эмгэнэлт явдлыг урьдчилан тодорхойлсон, даван туулах боломжгүй нөхцөл байдалтай тэмцэх арга байхгүй. Достоевскийн "Бид бүгд Гоголын "Пальто"-оос гарсан" гэсэн алдартай хэллэг нь нийгмээс татгалзсан хүнийг хайрлах өршөөл, хэмжээлшгүй хайрын сэдвийг үргэлжлүүлэх, хөгжүүлэхээс илүү дагалдан сургах явдал биш юм. Акакий Акакиевичийн ертөнц пальто мөрөөдлөөр хязгаарлагдаж, Макар Дэвушкиний ертөнц Варенкаг халамжилж байна. Достоевский бол бага зүйлд сэтгэл хангалуун байдаг мөрөөдөгчдийн төрлийг төлөөлдөг бөгөөд түүний бүх үйлдэл хувь заяаны даруухан бэлгийг алдахаас айдаг. Сэдвийн ижил төстэй байдал нь "Ядуу хүмүүс" ба "Цагаан шөнө" өгүүллэгийн хооронд байдаг бөгөөд баатар нь өөрийгөө доромжилсон тайлбарыг өгдөг: "Зүүдлэгч бол хүн биш, харин саармаг төрлийн амьтан юм. Ихэнх тохиолдолд тэрээр өдрийн гэрэлд ч гэсэн тэнд нуугдаж байгаа мэт хүрч очих боломжгүй буланд суурьшдаг."
Достоевский алдартай төрлийг дахин авч үздэг романтик баатархэн дэлхийд умбаж байна төгс мөрөөдөл, бодит байдлыг үл тоомсорлодог. Достоевскийн баатрууд амьдралын даруу байдлыг үхэл рүү хөтөлдөг үхэлд хүргэдэг. Бяцхан эрийн сэдвийн өөр нэг эргэлт нь зохиолч согтуурах сэдвийг олон нийтийн ёс суртахууны эсрэг бослогын үлгэр болгон сонирхож байгаатай холбоотой юм. “Гэмт хэрэг ба шийтгэл” романд энэ төрлийн муу муухайг нийгмийн бузар муугийн үр дагавар биш, харин хувиа хичээсэн, сул дорой байдлын илрэл гэж үздэг. Архидан согтуурах нь "өөр явах газаргүй" хүнийг аврахгүй бөгөөд энэ нь хайртай хүмүүсийн хувь заяаг сүйтгэдэг: Соня Мармеладова самбарт очихоос өөр аргагүй болж, Катерина Ивановна галзуурч, хэрэв санаандгүй бол хүүхдүүд нь зайлшгүй үхэлтэй тулгарсан. Чехов өрөвдөх сэтгэлгүй" бяцхан хүн”, гэхдээ түүний сэтгэлийн жинхэнэ "жижиг" байдлыг харуулдаг. "Түшмэлийн үхэл" өгүүллэгт хүний хүлээсэн нийгмийн үүргийн сайн дурын асуудлыг авч үздэг. Энэ нь бүдүүлэг байдлаар шийдэгддэг. Червяков “доромжлогдсон, доромжлуулсан” хүн биш, харин айсандаа төрөлхийн төрхөө алдсан албан тушаалтан болж үхдэг. Чехов хүн өөрийн чадавхийг нийгмийн зөвшөөрөгдсөн хязгаарт нийцүүлэх ёсгүй гэдгийг бүх бүтээлч сэтгэлгээгээр нотолсон. Хувь хүний оюун санааны хэрэгцээ нь бүдүүлэг, ач холбогдолгүй байдлыг даван туулах ёстой: "Хүнд гурван аршин газар биш, харин бүх бөмбөрцөг хэрэгтэй." "Хэргийн амьдрал" -ыг тусгаарлах нь хортой гэж зохиолч хэлэв. "Хэргийн хүн" өгүүллэг нь хамгаалалтын ёс суртахууны төлөө тэмцэгч Беликовын аймшигтай дүр төрхийг бий болгодог. Түүний зан авир бүхэлдээ "ямар нэгэн зүйл болохгүй" гэсэн айдастай байдаг. Зохиолч нийгмийн ёс суртахууны хамгаалагчийн дүр төрхийг хэтрүүлсэн; хар костюм, нүдний шил, галош, шүхэр зэрэг нь нийгмийн айдас төрүүлж буй үзэгдлийн илэрхий хөрөг зургийг бүтээдэг дүрсний илэрхийлэл юм. Беликовын үхэл ёс суртахууны шаргуу хамгаалагчаас айдаг хүмүүст аврал авчирсан мэт санагдаж болох ч эмгэнэлт мөргөлдөөнийг өөдрөгөөр шийдэх нь Чеховт харь юм. Беликовоос амьдралын хэв маягаараа ялгаатай боловч дотоод ухамсараараа бус хүмүүсийг засч залруулах итгэл найдвар дэмий хоосон гэдгийг зохиолч гунигтай хүлээн зөвшөөрдөг. Түүхийн төгсгөлд хамгаалалтын санаанууд амьд үлдэхийн тулд бэлгэдлийн ач холбогдол өгдөг. Беликовыг оршуулах ёслолын дүр төрхийг борооны дүр төрхөөр дүрсэлсэн бөгөөд тэнд байгаа бүх хүмүүс шүхрээ нээдэг бөгөөд энэ нь айдастай багшийн юуг илэрхийлж байсныг зайлшгүй гэж уншдаг.