30-аад оны уран зохиолын сэдэв. Энэ материал нь хэсгүүдийг агуулдаг

Энэ нь 30-аад оны аман урлагийн нэн тэргүүний зорилт болсон "нэгдэл" сэдэв байв: нэгдэлжилт, үйлдвэржилт, хувьсгалт баатрын ангийн дайснуудын эсрэг тэмцэл, социалист бүтээн байгуулалт, коммунист намын нийгэм дэх тэргүүлэх үүрэг гэх мэт.

Гэсэн хэдий ч энэ нь оюун санааны хувьд "нам" байсан бүтээлүүдэд нийгмийн ёс суртахууны эрүүл мэндийн талаархи зохиолчдын санаа зовнилын тухай тэмдэглэл, Оросын уран зохиолын "бяцхан хүний" хувь заяаны талаархи уламжлалт асуултууд байдаггүй гэсэн үг биш юм. сонсогдоогүй. Ганцхан жишээ хэлье.

1932 онд В.Катаев “Цаг хугацаа, урагшаа!” хэмээх ердийн “нэгдэлчин” аж үйлдвэрийн романыг бүтээжээ. Магнитогорскийн төмөр, гангийн үйлдвэр барих явцад бетон зуурах дэлхийн рекордыг хэрхэн эвдсэн тухай. Нэг ангид эмэгтэй хүн самбар авч яваа дүрслэгдсэн байдаг.

"Жишээ нь, энд нэг байна.

Ягаан ноосон ороолттой, цуглуулсан хөдөөгийн банзалтай. Мөрөн дээр нь пүрш шиг нугалж буй банзны жинд ганхаж, өсгий дээрээ хүнд гишгэж, алхаж ядан алхаж байна. Тэрээр бусадтай хөл нийлүүлэхийг хичээдэг ч алхамаа байнга алддаг; тэр бүдэрч, хоцрохоос айдаг, алхаж байхдаа алчуурынхаа үзүүрээр нүүрээ хурдан арчдаг.

Түүний гэдэс ялангуяа өндөр, муухай байдаг. Тэр байгаа нь тодорхой сүүлийн өдрүүд. Магадгүй түүнд хэдэн цаг үлдсэн байх.

Тэр яагаад энд байгаа юм бэ? Тэр юу бодож байна вэ? Энэ нь эргэн тойрон дахь бүх зүйлтэй ямар холбоотой вэ?

Үл мэдэгдэх."

Роман дээр энэ эмэгтэйн тухай нэг ч үг хэлээгүй. Гэхдээ дүр төрх бий болсон, асуултууд тавигдсан. Уншигч хүн яаж бодохоо мэддэг... Энэ эмэгтэй яагаад бусадтай хамтарч ажилладаг юм бэ? Ямар шалтгааны улмаас хүмүүс түүнийг багт хүлээж авсан бэ?

Өгөгдсөн жишээ нь үл хамаарах зүйл биш юм. 30-аад оны Зөвлөлтийн "албан ёсны" уран зохиолын ихэнх чухал бүтээлүүдээс мөн адил гайхалтай үнэн хэсгүүдийг олж болно. Ийм жишээнүүд дайны өмнөх үеийг уран зохиолд "чимээгүй номын эрин үе" гэж харуулах гэсэн өнөөгийн оролдлого нь бүрэн хүчин төгөлдөр бус гэдгийг бидэнд итгүүлж байна.

30-аад оны уран зохиолд янз бүрийн уран сайхны системүүд байсан. Социалист реализм хөгжихийн зэрэгцээ уламжлалт реализмын хөгжил илт харагдаж байв. Энэ нь цагаач зохиолчдын бүтээл, тус улсад амьдарч байсан зохиолч М.Булгаков, М.Зощенко болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүдэд илэрч, А.Грийн бүтээлээс романтизмын тод шинж тэмдэг илэрдэг. А.Фадеев, А.Платонов нар романтизмд харь хүмүүс биш байв. 30-аад оны эхэн үеийн уран зохиолд дадаизм, сюрреализм, абсурд театр, ухамсрын урсгалд ойр байсан OBERIU чиглэл (Д. Хармс, А. Введенский, К. Вагинов, Н. Заболоцкий гэх мэт) гарч ирэв.

30-аад оны уран зохиол нь янз бүрийн төрлийн уран зохиолын идэвхтэй харилцан үйлчлэлээр тодорхойлогддог. Жишээлбэл, библийн туульс нь А.Ахматовагийн дууны үгэнд илэрсэн; М.Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" роман нь драмын бүтээлүүдтэй, ялангуяа И.В.Гётегийн "Фауст" эмгэнэлт жүжгийн адил олон шинж чанартай байдаг.

Заасан хугацаанд уран зохиолын хөгжилУламжлалт төрөл жанрын тогтолцоо өөрчлөгдөж байна. Шинэ төрлийн романууд гарч ирж байна (ялангуяа "үйлдвэрлэлийн роман" гэж нэрлэдэг). Зохиолын үйл явдлын тойм нь ихэвчлэн цуврал эссээс бүрддэг.

30-аад оны зохиолчид ашигласан найруулгын шийдлээрээ маш олон янз байв. "Үйлдвэрлэл" романууд нь ихэвчлэн хуйвалдааны хөгжлийг барилгын үе шаттай холбосон хөдөлмөрийн үйл явцын дүр зургийг дүрсэлдэг. Философийн романы найруулга (В.Набоков энэ төрөлд тоглосон) нь гадаад үйл ажиллагаатай биш, харин дүрийн сэтгэл дэх тэмцэлтэй холбоотой байдаг. М.Булгаков “Мастер Маргарита хоёр” зохиолдоо “роман доторх роман”-ыг толилуулж байгаа бөгөөд хоёр зохиолын аль алиныг нь тэргүүлэгч гэж үзэх аргагүй.

Зохиолч А.Толстой, М.Шолохов

20-р зуун Оросын хувьд хурдацтай эхэлсэн. Богино хугацаанд тус улс Орос-Японы дайн (1904-1905), анхны хөрөнгөтний ардчилсан хувьсгал (1905-1907), дараачийн урвалын жилүүд, анхны империалист дайн (1914-1918), 1917 оны хоёрдугаар сарын хувьсгал, дараа нь Октябрийн социалист хувьсгалаас давсан.

1917 оны 10-р сарын чухал өдрийг хүн бүр янз бүрээр холбож болох ч яаж ч дүгнэсэн тэр цагаас хойш шинэ эрин үе эхэлсэн.

1918-1919 онуудад Зөвлөлт засгийн газар хувийн өмчийг нийгэмшүүлэх ажлыг хийжээ: Улсын хэвлэлийн газрыг батлах, Третьяковын галерей, театр, гэрэл зураг, кино урлагийг үндэсний болгох. Их анхааралбичиг үсгийн боловсролыг дээшлүүлэхэд анхаарч, бүгд найрамдах улсын 8-аас 50 хүртэлх насны нийт хүн амыг бичиг үсэгт сургах тухай хууль баталж, боловсролыг үнэ төлбөргүй гэж зарлав.

Гэвч унагасан Засгийн газар ялагдлаа хүлээн зөвшөөрөхийг хүссэнгүй. Тэр хүчирхийлэлд хүчирхийллээр хариулав. Цус урсгасан иргэний дайн эхлэв.

Олон тооны эх орон нэгтнүүдийн амийг авч одсон өршөөлгүй дайн утга зохиол, урлагт муугаар нөлөөлсөн. Сонин, номын үйлдвэрлэл эрс буурсан. Харьцуулсан тоо баримтыг энд харуулав: 1913 онд тус улсад 34.5 мянган хэвлэл хэвлэгдсэн бол 1920 онд -3260, өөрөөр хэлбэл 10 дахин буурсан байна. Тус улсад цаасны хомсдол үүссэн. Зохиолчид кафе, ресторанд уран зохиол сонирхогчидтой ярилцах ёстой байв. Энэ үеийн уран зохиолын үйл явц нь уран сайхны даалгавар, олон янзын хөдөлгөөн, бүлгүүдийн талаархи зохиолчдын асар их төвөгтэй байдал, зөрчилдөөнтэй үзэл бодлоор ялгагдана. Энэ үед 1917 оны 10-р сард Петроград хотод пролетарийн зохиолчдын бага хурал дээр дахин нэгдсэн Пролеткултын зохиолчид энэ аяыг тогтоожээ.

Хувьсгалын дараах эхний жилүүдэд Зөвлөлт засгийн эрхийг угтан авсан футуристуудын бүлэг гайхалтай амжилтанд хүрсэн хэвээр байв. В.Маяковский, В.Каменский, В.Хлебников, И.И.Асеев нар өмнөх зарим албан тушаалаа орхиход хүрсэн нь үнэн. 1923 оноос хойш тэдний бүлгийг "LEF" ("Урлагийн зүүн фронт") гэж нэрлэж эхэлсэн.

Утга зохиолын хамгийн чухал бүлгүүдийн дотроос Москвагийн Пролетар зохиолчдын холбоо (1923, MAPP), Бүх Оросын тариачдын зохиолчдын нийгэмлэг (1921, ВОКП), "Ах дүү Серапион" (1921), Конструктивист утга зохиолын төв (1921) зэргийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. 1924, LCC), "Pereval" (1924), Оросын Пролетар зохиолчдын нийгэмлэг (1925, RAPP). Хамгийн том нь RAPP, дараа нь VOAPP (Пролетар зохиолчдын холбоодын бүх холбоо) байв. Үүнд гарал үүслээр нь зогсож байсан олон зохиолчид багтсан шинэ уран зохиол: А.Серафимович, А.Фадеев, Д.Фурманов, Ф.Панферов, А.Афиногенов, В.Ставский. 1930 онд В.Маяковский тус байгууллагад элссэн.

Иргэний дайн дуусаж, Эдийн засгийн шинэ бодлого (NEP, 1921) баталсны дараа тэр даруй ЗХУ-ын амьдралын шинэ үе шат эхэлсэн. Хувийн хэвлэхийг дахин зөвшөөрөв. Үүний үр дүнд "Хэвлэх ба хувьсгал", "Красная новь" (1921), "Залуу гвардия", "Сибирийн гэрэл" (1922), "Красная Нива", "Поточ", "Үүрэгт" гэсэн шинэ уран зохиолын сэтгүүлүүд гарч ирэв. ", " Lef" (1923), "Аравдугаар сар", "Од" (1924), " Шинэ ертөнц"(1925). Утга зохиолын өөр нэг бүлгэм байгуулагдсан - "Имагтистууд" (1919-1927). Туршилтын хувьд энэ нь футуристуудаас дутахааргүй байв. Бүлгийн байнгын гишүүд тийм ч олон байгаагүй: С.Есенин, В.Шершеневич, А.Мариенгоф, А.Кусиков, Р.Ивнев, гэхдээ бусад зохиолчид өөрсдийн "Исмагнитист", "Чихи-Пихи" хэвлэлийн газар, "Үзэсгэлэнт дэх аялагчдад зориулсан зочид буудал" сэтгүүлд оролцдог байв.

Имагтистуудын яруу найраг нь футуристуудын яруу найрагтай их төстэй юм. Цорын ганц ялгаа нь Имагтистууд үгийн хүсэл тэмүүллийг метафорын хүсэл тэмүүлэлтэй харьцуулсан явдал байв.

20-иод он бол олон мянган соёлын зүтгэлтнүүд эх орноо орхин явахаас өөр аргагүй болсон үе юм. Тэдний дунд үндэсний соёлын бахархал болсон хөгжимчин, балетмейстер, архитектор, барималч, найруулагч, жүжигчин, дуучин, зураач, гүн ухаантан, эрдэмтэн судлаачид бий. И.Бунин, А.Куприн, Л.Андреев, К.Балмонт, Б.Зайцев, А.Ремизов, И.Шмелев, И.Северянин, З.Гиппиус, Д.Мережковский, А.Аверченко зэрэг олон томоохон зохиолчид гадаадад төгсчээ. , Саша Черный, Теффи, Е. Замятин болон бусад дотоодын уран зохиолууд нь гадаадад Зөвлөлт, Орос гэсэн хоёр хэсэгт хуваагдсан мэт байв.

Зөвлөлт Орост дараах хүмүүс үлдсэн: М.Горький, А.Блок, С.Есенин, В.Брюсов, В.Маяковский, В.Вересаев, А.Белый, А.Ахматова, С.Сергеев-Ценский, М.Пришвин, В. Хлебников, А.Малышкин, Д.Бедный, А.Серафимович, К.Чуковский, К.Паустовский болон бусад хүмүүс Зөвлөлтийн эрх мэдэлд хандах хандлага нь зөрчилтэй, төвөгтэй байсан ч олон шинэ чиг хандлагыг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Эцсийн сонголтыг тэд хийсэн бөгөөд тэд шинэ уран зохиолыг үндэслэгч болжээ.

1930-аад оны эцэс гэхэд улсын эдийн засгийн бүх салбар дахь эдийн засгийн хүчин чадал мэдэгдэхүйц бэхжиж, олон улсын нэр хүнд өсөв. 10-15-хан жилийн дотор хүнд үйлдвэр, механик инженерчлэл, химийн үйлдвэрлэл, батлан ​​хамгаалахын салбарыг бараг шинээр бий болгож, алдарт ГОЭЛРО төлөвлөгөөг хэрэгжүүлсэн. Эдгээр ололт амжилтын тодорхой илэрхийлэл нь Магнитка, Днепрогес, Уралмаш ба Хибинийн үйлдвэр, Москва, Горькийн Кузбасс болон автомашины үйлдвэрүүд, Сталинград, Челябинск, Харьковын тракторын үйлдвэрүүд, түүнчлэн Россельмаш, Комсомольск-на-ын яруу найраг, дуунд дуулсан. Амур, Турксиб, Большой Фергана олс, олон арван судалгааны хүрээлэнгүүд, нийслэл дэх газар доорх метроны замууд, өндөр барилгууд, өндөр боловсролын байгууллагууд...“Зууны бүтээл он жилээр бүтдэг” гэж тэр үед зөв дуулсан. Зөвлөлт улс аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн хэмжээгээр Европт тэргүүлж, дэлхийд хоёрдугаарт оржээ. Тэргэнцэр, гутлын орон хүчирхэг аж үйлдвэрийн гүрэн болжээ. Гэрэлт ирээдүйд чин сэтгэлээсээ итгэсэн сая сая хүмүүс социалист өөрчлөлтийг хэрэгжүүлэх ажилд идэвхтэй оролцов.

Мөн тосгонд их хэмжээний сэргээн босголт хийсэн. Гэсэн хэдий ч хөдөө аж ахуйг нэгтгэхэд ноцтой алдаа гарсан бөгөөд энэ нь хамтын аж ахуйг зохион байгуулах хүчтэй аргуудаар илэрхийлэгдсэн байв. Нэгдэлжүүлэх санаа нь өөрөө сайн байсан бөгөөд практикт хүмүүнлэг арга барилаас хол байсан нь ажилчин тариачдын дунд дургүйцлийг төрүүлэв.

Аж үйлдвэржилтийн эхэн үед үр дүнгээ өгсөн төрийн хатуу төвлөрөл, тушаалын арга нь улс орны нам-төрийн удирдлагын засаг захиргаа-тушаалын тогтолцоог бий болгож, эцэстээ хувь хүнийг шүтэх үзэл бий болоход хүргэсэн. хууль дээдлэх ёсыг зөрчсөн. Олон мянган намын болон нам бус Зөвлөлтийн хүмүүс их хэмжээний хэлмэгдүүлэлтэд өртөв.

Улс орны дүр төрх өөрчлөгдөж, зохиолчдын бүтээлч эрэл хайгуул ч өөрчлөгдсөн. 1934 оны 8-р сард Зөвлөлтийн зохиолчдын анхдугаар их хурал болов. Үндсэн илтгэлийг М.Горький хийж, улс орны нөхцөл байдлыг онцолж, уран зохиолын хөгжлийн хэтийн төлөвийг тодорхойлсон. Их хуралд 52 үндэстний зохиолчид оролцов. Цугларсан хүмүүс эвлэлийн дүрмийг баталж, үүний үндсэн дээр 2500 хүнийг зохиолчдын байгууллагын гишүүнээр элсүүлэв.

Холбогдох материалууд:

Нийгмийн соёлын хөгжлийн бүхий л салбарт төрийн тоталитар хяналт байсан ч 20-р зууны 30-аад оны ЗХУ-ын урлаг тэр үеийн дэлхийн чиг хандлагаас хоцрогдсонгүй. Технологийн дэвшил, барууны шинэ чиг хандлагыг нэвтрүүлсэн нь уран зохиол, хөгжим, театр, кино урлагийг цэцэглэн хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Энэ үеийн Зөвлөлтийн уран зохиолын үйл явцын нэг онцлог шинж чанар нь зохиолчдыг хоёр эсрэг бүлэг болгон сөргөлдсөн явдал байв: зарим зохиолчид Сталины бодлогыг дэмжиж, дэлхийн социалист хувьсгалыг алдаршуулж байсан бол зарим нь авторитар дэглэмийг бүх талаар эсэргүүцэж, удирдагчийн хүмүүнлэг бус бодлогыг буруушааж байв. .

30-аад оны Оросын уран зохиол хоёр дахь оргил үеээ туулж, дэлхийн уран зохиолын түүхэнд нэгэн үе болон орж ирэв Мөнгөний үе. Энэ үед А.Ахматова, К.Балмонт, В.Брюсов, М.Цветаева, В.Маяковский зэрэг үгийн гайхалтай мастерууд бүтээж байв.

Оросын зохиол ч гэсэн утга зохиолын хүч чадлаа харуулсан: И.Бунин, В.Набоков, М.Булгаков, А.Куприн, И.Ильф, Е.Петров нарын бүтээлүүд дэлхийн утга зохиолын эрдэнэсийн холбоонд баттай оржээ. Энэ үеийн уран зохиол нь төр, нийгмийн амьдралын бодит байдлыг бүрэн тусгасан байв.

Уг бүтээлүүд нь тааварлашгүй тэр үед олон нийтийн санааг зовоож байсан асуудлуудыг онцолсон юм. Оросын олон зохиолчид эрх баригчдын тоталитар хавчлагаас зугтан өөр муж руу зугтсан боловч тэд гадаадад зохиол бичих үйл ажиллагаагаа зогсоосонгүй.

30-аад онд Зөвлөлтийн театр уналтын үеийг туулсан. Юуны өмнө театрыг үзэл суртлын сурталчилгааны гол хэрэгсэл гэж үздэг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Чеховын үхэшгүй мөнхийн бүтээлүүд удирдагч болон Коммунист намыг алдаршуулсан псевдореалист үзүүлбэрүүдээр солигдов.

Оросын театрын өвөрмөц байдлыг хадгалахын тулд бүх талаар хичээсэн шилдэг жүжигчид Зөвлөлт ард түмний эцэг В.Качалов, Н.Черкасов, И.Москвин, М.Ермолова нарын хатуу хэлмэгдүүлэлтэд өртсөн. Авьяаслаг найруулагч В.Мейерхольд ч мөн адил хувь тавилан тохиож, өөрийн театрын сургуулийг бий болгосон нь дэвшилтэт өрнөдийн төлөөх зохистой өрсөлдөөн байв.

Радио хөгжихийн хэрээр ЗХУ-д поп хөгжмийн эрин үе эхэлсэн. Радиогоор цацагдаж, пянз дээр бичигдсэн дуунууд өргөн сонсогчдын хүртээл болсон. ЗХУ-д массын дууг Д.Шостакович, И.Дунаевский, И.Юрьев, В.Козин нарын бүтээлээр төлөөлүүлсэн.

Зөвлөлт засгийн газар Европ, АНУ-д алдартай жазз хөгжмийн чиглэлийг бүрмөсөн няцаасан (Тиймээс ЗСБНХУ-д Оросын анхны жазз жүжигчин Л.Утесовын бүтээлийг үл тоомсорлосон). Харин социализмын тогтолцоог алдаршуулсан, их хувьсгалын нэрийн өмнөөс улс үндэстнээ хөдөлмөр, мөлжлөгт уриалсан хөгжмийн бүтээлүүд сайшаалтай байлаа.

ЗХУ-ын кино урлаг

Энэ үеийн Зөвлөлтийн кино урлагийн мастерууд энэ урлагийн хэлбэрийг хөгжүүлэхэд ихээхэн өндөр амжилтанд хүрч чадсан юм. Д.Ветров, Г.Александров, А.Довженко нар кино урлагийг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан. Любовь Орлова, Рина Зеленая, Фаина Раневская зэрэг давтагдашгүй жүжигчид Зөвлөлтийн кино урлагийн бэлгэ тэмдэг болжээ.

Олон кино, түүнчлэн бусад урлагийн бүтээлүүд нь большевикуудын суртал ухуулгын зорилгод нийцсэн. Гэсэн хэдий ч жүжиглэх ур чадварын ачаар дуу чимээ, өндөр чанартай тайзыг нэвтрүүлсэн Зөвлөлтийн кинонуудмөн бидний үед тэд өөрсдийн үеийнхний жинхэнэ бишрэлийг төрүүлдэг. “Хөгжилтэй нөхдүүд”, “Хавар”, “Үндэслэл”, “Дэлхий” зэрэг кинонууд Зөвлөлтийн кино урлагийн жинхэнэ эрдэнэ болсон юм.

Гучин оны уран зохиолд генералтай холбоотой томоохон өөрчлөлтүүд гарсан түүхэн үйл явц. 30-аад оны тэргүүлэх жанр бол роман байв. Утга зохиолд уран сайхны арга барилыг утга зохиол судлаачид, зохиолчид, шүүмжлэгчид бий болгосон. Тэд үүнд тодорхой тодорхойлолт өгсөн: социалист реализм. Утга зохиолын зорилго, зорилтыг зохиолчдын их хурлаар тодорхойлсон. М.Горький илтгэл тавьж, уран зохиолын гол сэдэв болох хөдөлмөрийг тодорхойлсон.

Уран зохиол нь ололт амжилтыг харуулж, шинэ үеийг хүмүүжүүлэхэд тусалсан. Боловсролын гол мөч бол барилгын талбай байв. Хүний зан чанар хамт олон, ажилд илэрдэг байсан. М.Шагинян “Гидротөв”, И.Эренбургийн “Хоёр дахь өдөр”, Л.Леоновын “Сот”, М.Шолоховын “Хөхөрсөн онгон хөрс”, Ф.Панферовын “Хэлэн чулуу” зэрэг зохиолууд энэ цагийн өвөрмөц түүхээс бүрддэг. Түүхэн төрөл хөгжсөн (А. Толстойн Петр I, Новиковын "Цушима" - Прибой, Шишковын "Емельян Пугачев").

Хүмүүсийг хүмүүжүүлэх асуудал хурцаар тавигдаж байсан. Тэрээр Малышкиний "Газар нутгийн хүмүүс", Макаренкогийн "Сурган хүмүүжүүлэх шүлэг" бүтээлүүдээс шийдлээ олсон.

Жижиг жанрын хэлбэрээр амьдралыг ажиглах урлаг, товч бөгөөд нарийн бичих чадварууд онцгой амжилттай болсон. Ийнхүү өгүүллэг, эссэ нь хурдацтай хөгжиж буй орчин үеийн шинэ зүйлийг сурах үр дүнтэй хэрэгсэл төдийгүй түүний тэргүүлэх чиг хандлагыг нэгтгэх анхны оролдлого төдийгүй уран сайхны болон сэтгүүлзүйн ур чадварын лаборатори болжээ.

Жижиг жанруудын элбэг дэлбэг байдал, үр ашигтай байдал нь амьдралын бүх талыг өргөнөөр хамрах боломжийг олгосон. Богино өгүүллэгийн ёс суртахууны болон гүн ухааны агуулга, эссе дэх сэтгэлгээний нийгэм, сэтгүүлзүйн хөдөлгөөн, фельетон дахь социологийн ерөнхий дүгнэлтүүд нь 30-аад оны зохиолын жижиг төрлүүдийг тэмдэглэсэн зүйл юм.

30-аад оны шилдэг богино өгүүллэгийн зохиолч А.Платонов бол гол төлөв зураач-философич байсан бөгөөд ёс суртахуун, хүмүүнлэгийн сэдвүүдэд анхаарлаа хандуулдаг байв. Тиймээс түүний сургаалт үлгэрийн төрөлд татагддаг. Ийм түүхийн эцсийн мөч нь газарзүйн амтыг эрс сулруулдаг. Зураачийн анхаарлыг нарийн дүрсэлсэн дүрийн сүнслэг хувьсалд төвлөрүүлдэг сэтгэлзүйн ур чадвар(“Fro”, “Үхэшгүй мөнх”, “Үзэсгэлэнт болон ууртай ертөнц") Платонов хүнийг гүн ухаан, ёс зүйн хамгийн өргөн хүрээнд авч үздэг. Зохиолч түүнийг удирдаж буй хамгийн ерөнхий хуулиудыг ойлгохыг хичээхдээ хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлыг үл тоомсорлодоггүй. Гол нь түүний даалгавар бол хөдөлмөрийн үйл явцыг дүрслэх биш, харин хүний ​​ёс суртахуун, гүн ухааны талыг ойлгох явдал юм.

Хошин шог, хошин урлагийн жижиг төрлүүд 30-аад оны үеийн хувьслын шинж чанарыг мэдэрч байна. М.Зощенко ёс зүйн асуудал, мэдрэмж, харилцааны соёлыг төлөвшүүлэхэд хамгийн их санаа зовдог. 1930-аад оны эхээр Зощенко өөр төрлийн баатрын дүрийг бүтээсэн - "хүний ​​дүр төрхөө алдсан хүн", "шударга хүн" ("Ямаа", "Аймшигт шөнө"). Эдгээр баатрууд хүрээлэн буй орчны ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрдөггүй, өөр өөр ёс зүйн хэм хэмжээнүүдтэй, өндөр ёс суртахууны дагуу амьдрахыг хүсдэг. Гэвч тэдний бослого бүтэлгүйтлээр төгсдөг. Гэсэн хэдий ч Чаплин дахь "хохирогчийн" бослого үргэлж энэрэнгүй сэтгэлээр бүрхэгдсэнээс ялгаатай нь Зощенкогийн баатрын бослого эмгэнэлгүй: хувь хүн хүрээлэн буй орчныхоо ёс суртахуун, үзэл санааг оюун санааны эсэргүүцэх хэрэгцээтэй тулгардаг. зохиолчийн хатуу шаардлага нь түүнийг буулт хийх, бууж өгөхийг уучлахгүй. Шударга баатруудын төрлийг уриалсан нь Оросын хошин шогийн урлагийн бие даасан байдлын мөнхийн эргэлзээг урвуулж, Гоголын эрэл хайгуулыг үргэлжлүүлэх оролдлого байв. эерэг баатар, "амьд сүнс". Гэсэн хэдий ч хүн анзаарахгүй байхын аргагүй: "сэтгэлийн түүхүүд" -д зохиолчийн уран сайхны ертөнц хоёр туйлт болсон; утга санаа, дүрсийн зохицол эвдэрч, гүн ухааны эргэцүүлэл нь номлолын санааг илчилж, зургийн даавуу нягтрал багатай болсон. Зохиогчийн багтай нийлсэн үг давамгайлсан; хэв маягийн хувьд энэ нь түүхтэй төстэй байв; Үүний зэрэгцээ өгүүллийг стилистээр өдөөдөг дүр (төрөл) өөрчлөгдсөн: тэр бол дундаж түвшний сэхээтэн юм. Хуучин маск нь зохиолчтой холбоотой байв.

Зощенкогийн үзэл санаа, уран сайхны бүтцийн өөрчлөлт нь түүний үеийн хүмүүсийн бүтээлүүдэд тохиолдсон ижил төстэй хэд хэдэн үйл явцтай төстэй гэдгийг харуулж байна. Ялангуяа богино өгүүллэгийн зохиолч, фельетонист Илф, Петров нарын ижил хандлагыг олж болно. Хошин өгүүллэг, фельетонтой зэрэгцэн тэдний бүтээлүүд уянгын, инээдмийн хэлбэрээр хэвлэгддэг (“М.”, “Гайхамшигт зочид”, “Тоня”). 30-аад оны хоёрдугаар хагасаас эхлэн түүхүүд илүү эрс шинэчлэгдсэн хуйвалдаан, найруулгын дизайнтай гарч ирэв. Энэхүү өөрчлөлтийн мөн чанар нь элэглэлийн үлгэрийн уламжлалт хэлбэрт эерэг баатрыг оруулсан явдал байв.

1930-аад онд туульс, нийгэм-гүн ухааны роман, сэтгүүлзүйн роман, сэтгэл зүйн романаар төлөөлүүлсэн роман гол төрөл болжээ.

1930-аад онд энэ нь улам бүр түгээмэл болсон шинэ төрөлталбай. Энэ эрин үе нь үйлдвэр, цахилгаан станц, нэгдэл гэх мэт аливаа бизнесийн түүхээр илэрдэг. Тиймээс хувь заяа зохиолчийн анхаарлыг татдаг их тоохүмүүс, баатруудын аль нь ч төв байр эзэлдэггүй.

М.Шагиняны "Гидроцентрал"-д эдийн засгийн менежментийн "төлөвлөлтийн санаа" нь номын тэргүүлэх сэдэвчилсэн төв болоод зогсохгүй түүний бүтцийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг багтаасан болно. Роман дахь үйл явдал нь усан цахилгаан станц барих үе шаттай тохирч байна. Мезингесийн бүтээн байгуулалттай холбоотой баатруудын хувь заяаг барилгын ажилтай (Арно Аревян, Главинге, багш Малхазян нарын зургууд) нарийвчлан шинжилдэг.

Л.Леоновын “Соти” зохиолд анир чимээгүй байгалийн анир чимээгүй байдал эвдэрч, элс хайрга чулууг барьж босгож байсан эртний хийдийг дотор, гадна талаас нь элэгдэлд оруулсан. Сотид цаасны үйлдвэр барих ажлыг улс орны системтэй сэргээн босголтын нэг хэсэг болгон танилцуулж байна.

Ф.Гладковын "Эрчим хүч" хэмээх шинэ роман нь хөдөлмөрийн үйл явцыг зүйрлэшгүй илүү нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Ф.Гладков аж үйлдвэрийн хөдөлмөрийн зургийг бүтээхдээ шинэ техникийг ашиглаж, "Цемент"-ийн тоймд байсан хуучин зүйлсийг боловсруулдаг (хүргэх техникээр бүтээгдсэн үйлдвэрлэлийн өргөн цар хүрээтэй ландшафтууд).

И.Эренбургийн “Хоёр дахь өдөр” роман нь шинэ бодит байдлыг тусгах зорилгоор зохиолын гол жанрын шинэ хэлбэрийг эрэлхийлэх гол урсгалд оршдог. Энэ бүтээлийг томоохон үйл явдал, үйл явдлын дунд шууд бичсэн уянгын, сэтгүүлзүйн сурвалжлага гэж ойлгодог. Энэ романы баатрууд (ургуулийн дарга Колка Ржанов, Васка Смолин, Шор) ажиглагчийн талыг сонгосон Володя Сафоновыг эсэргүүцдэг.

Эсрэг байдлын зарчим нь аливаа урлагийн бүтээлийн чухал цэг юм. Эренбургийн зохиолд тэрээр анхны илэрхийлэлийг олсон. Энэхүү зарчим нь зохиолчид амьдралын олон талт байдлыг илүү бүрэн дүүрэн харуулахад тусалсан төдийгүй. Уншигчдад нөлөөлөхийн тулд түүнд хэрэгтэй байсан. Эсрэг тэсрэг байдлын үндэс суурь болсон оюунлаг парадоксуудын чөлөөт тоглоомоор түүнийг гайхшруулаарай.

Хөдөлмөрийг бүтээлч байдал гэж батлах, үйлдвэрлэлийн үйл явцыг гайхалтай дүрслэх - энэ бүхэн зөрчилдөөний мөн чанарыг өөрчилж, шинэ төрлийн роман үүсэхэд хүргэсэн. 30-аад оны үед эдгээр бүтээлүүдээс нийгэм, гүн ухааны роман (“Сот”), сэтгүүлзүйн (“Хоёр дахь өдөр”), нийгэм-сэтгэл зүйн (“Эрчим хүч”) зэрэг нь онцгойрч байв.

Уралын зохиолч П.Бажовын “Малахит хайрцаг” номонд хөдөлмөрийг яруу найрагжуулах, эх нутгаа хайрлах хүсэл тэмүүлэлтэй хослуулсан нь сонгодог илэрхийлэл болсон. Энэ бол роман эсвэл түүх биш юм. Гэхдээ ижил баатруудын хувь заяагаар нийлсэн үлгэрийн ном нь зохиолчийн үзэл санаа, ёс суртахууны үзэл бодлын бүрэн бүтэн байдалд ховор зохиол-зохиолын уялдаа холбоо, жанрын нэгдмэл байдлыг өгдөг.

Тэр жилүүдэд А.Фадеевын “Үдэгийн сүүлчийнх” болон К.Паустовский, М.Пришвин нарын бүтээлээр төлөөлүүлсэн нийгэм-сэтгэлзүйн (уянгын) романы цуврал гарч байжээ.

“Үдэгээгийн сүүлчийн хүн” роман нь өдөр тутмын угсаатны зүйчдийн адил хүмүүжлийн ач холбогдолтой төдийгүй, юуны түрүүнд уран сайхны болон гоо зүйн үнэлэмжтэй байв. 1919 оны хавар Владивосток болон партизаны хөдөлгөөнд хамрагдсан Сучан, Ольга, тайгын тосгонд "Үдэгээгийн сүүлчийнх" үйл явдал болжээ. Гэхдээ олон тооны ретроспективууд уншигчдад "энд ба одоо" -аас өмнө буюу Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнөхөн, 1917 оны 2-р сард Приморийн түүх, улс төрийн амьдралын дүр төрхийг танилцуулж байна. Өгүүллэг, ялангуяа хоёрдугаар хэсгийн өгүүлэмж нь баатарлаг шинж чанартай. Зохиолын агуулгын бүхий л тал нь уран сайхны ач холбогдолтой бөгөөд олон төрлийн нийгмийн хүрээний амьдралыг илтгэдэг. Уншигч Гиммерсийн баян байшинд өөрийгөө олж, ардчилсан сэтгэлгээтэй эмч Костенецкий, түүний хүүхдүүд болох Серёжа, Елена нартай (ээжийгээ алдсан Гиммерийн эхнэрийн зээ охин түүний гэрт хүмүүждэг) уулздаг. Фадеев хувьсгалын үнэнийг маш сайн ойлгосон тул оюуны баатруудыг большевикуудад авчирч, үүнд хувь нэмэр оруулсан. хувийн туршлагазохиолч. Тэр хамт байна залуучууд“Үргэлж зөв” байдаг намын цэрэг мэт санагдаж, хувьсгалын баатруудын дүрд энэхүү итгэл үнэмшил нь үлджээ. Партизаны хувьсгалт хорооны дарга Петр Сурков, түүний орлогч Мартемьянов, далд бүсийн намын хорооны төлөөлөгч Алексей Чуркин (Алёша Маленкий), партизаны отрядын комиссар Сеня Кудрявийн (Зураг Левинсонтой холбоотой маргаантай) зургуудад ), командлагч Гладких дүрүүдийн олон талт байдлыг харуулсан бөгөөд энэ нь баатраас дуурь биш, харин хүний ​​үүргийг харах боломжийг бидэнд олгодог. Фадеевын болзолгүй уран сайхны нээлт бол Еленагийн дүр төрхийг тэмдэглэх нь зүйтэй сэтгэлзүйн шинжилгээөсвөр насны охины сэтгэл хөдлөлийн туршлага, түүний ёроолын ертөнцтэй танилцах бараг л амь насанд нь заналхийлэх оролдлого, нийгмийн өөрийгөө тодорхойлох эрэл хайгуул, Ланговойд сэтгэл дундуур байх, түүнд урам хугарах зэрэг. "Нүд, гар нь ядарсан" гэж Фадеев баатрынхаа тухай "Тэр аз жаргалын сүүлчийн бүлээн амьсгалыг авч, аз жаргал нь цонхон дээрх үдшийн бүдэг од шиг түүнээс холдсоор байв." Ланговтой завсарласны дараа түүний амьдралын бараг нэг жил нь "Ленагийн дурсамжинд түүний амьдралын хамгийн хэцүү, аймшигтай үе гэж тэмдэглэгдсэн байв." "Дэлхий дээрх түүний туйлын, өршөөлгүй ганцаардал" нь Ленаг өөрт нь үнэнч Ланговойн тусламжтайгаар эцэг, Улаануудад эзлэгдсэн Сучан руу зугтахыг түлхдэг. Зөвхөн тэнд л тайвширч, өөртөө итгэлтэй байдал түүнд эргэж ирдэг бөгөөд энэ нь ойр дотно байдлаас үүдэлтэй юм ардын амьдрал("Устгал"-д зориулсан хэсэгт бид түүний аав, эмч Костенецкийн хүлээлгийн өрөөнд цугларсан хүмүүсийн талаарх түүний төсөөллийн талаар аль хэдийн ярилцсан). Тэрээр шархадсан хөвгүүд, нөхөр, ах нартайгаа уулзахаар бэлтгэж буй эмэгтэйчүүдийн дунд эгчээр ажиллаж эхлэхдээ намуухан, сэтгэл хөдөлгөм дуунд цочирдов.

Эмэгтэйчүүд та бидний хөвгүүдийн төлөө залбираарай.

"Эмэгтэйчүүд бүгд дуулж, Ленад энэ ертөнцөд үнэн, гоо үзэсгэлэн, аз жаргал байдаг юм шиг санагдав. Тэр үүнийг уулзсан хүмүүсээс мэдэрсэн бөгөөд одоо "эдгээр эмэгтэйчүүдийн зүрх сэтгэл, дуу хоолойд тэднийг алагдсан тухай дуулж байна." мөн тэмцэгч хөвгүүд. Лена үнэн, хайр, аз жаргалыг яаж олохоо мэдэхгүй байсан ч сэтгэлд нь урьд өмнөхөөсөө илүү ихийг мэдэрсэн."

Гол романтик дүрүүд болох Елена, Ланговой нарын хувь заяаны шийдвэрт Владимир Григорьевич, Мартемьянов хоёрын хүнд хэцүү харилцааг тайлбарлахдаа зохиолчийн хүмүүнлэгийн эмгэгийг бүрэн илчилсэн. Мэдээжийн хэрэг, хүмүүнлэгийн тал дээр зохиолч газар доорх дайчид, партизанууд, дайны аймшигт мах бутлуурын дунд хайртай хүмүүсээ алдаж буй "энгийн" хүмүүсийн дүр төрхийг дүрсэлсэн (Дмитрий Ильиний үхэл, оршуулгын газар); Зохиолчийн харгис хэрцгий байдлыг няцаасан нь Цагаан харуулын шоронд тарчлаан нас барсан Пташка-Игнат Сайенкогийн үхлийн зовлонг дүрслэн харуулжээ. "Социалист хүмүүнлэгийн" онолоос ялгаатай нь Фадеевын хүмүүнлэгийн эмгэг нь эсрэг талын үзэл суртлын лагерийн баатруудад ч хамаатай байв. Үдэгийн амьдралд тохиолдсон ижил үйл явдлуудыг Фадеев янз бүрийн өнцгөөс тусгаж, өгүүлэмжийг тодорхой полифони болгож өгдөг бөгөөд өгүүлэгч өөрөө өөрийгөө шууд зарладаггүй. Зохиолч амьдралын гэрэлтүүлгийн гурван "эх сурвалж" авсан тул энэ полифони нь тодорхой гарч ирдэг бөгөөд энэ нь бүхэлдээ бодит байдлын тухай бүрэн дүүрэн санааг бий болгодог.

Юуны өмнө, энэ бол түүхийн өмнөх хөгжлийн үе шатанд зогсож буй овгийн хүү Сарлагийн тухай ойлголт юм; Түүний сэтгэлгээ нь ухамсарт гарсан өөрчлөлтийг үл харгалзан домог судлалын ул мөрийг агуулдаг. Бүтээлийн хоёрдахь хэв маягийн давхарга нь Үдэгийн ард түмний сэтгэлийг ойлгодог, овсгоотой, итгэлтэй Оросын туршлагатай, бүдүүлэг ажилчин Мартемьяновын дүртэй холбоотой юм. Эцэст нь, ертөнцийг нээн илрүүлэхэд бодит байдлыг романтик байдлаар хүлээн авч, амьдралын утга учрыг эрэлхийлдэг ухаалаг залуу Үдэг Сергей Костенецкийн гүйцэтгэсэн үүрэг их. Тэргүүлж байна уран сайхны зарчим"Үдэгийн сүүлчийн" зохиолч - түүний дүрүүдийн сэтгэлзүйн байдалд дүн шинжилгээ хийх замаар романы эмгэгийг илчилсэн. Оросын Зөвлөлтийн уран зохиолд Толстойн өөр үндэстний хүний ​​дүр төрхийг олон талт, сэтгэл зүйн хувьд үнэмшилтэй гаргах зарчмыг баримталсан бөгөөд "Үдэгийн сүүлчийнх" нь Толстойн уламжлалыг үргэлжлүүлж, энэ чиглэлд чухал алхам болсон (Фадеев "Хаджи Мурад"-ыг онцгой үнэлдэг байсан).

Зохиолч хөгжлийн бараг анхдагч үе шатанд байсан хүний ​​сэтгэлгээ, мэдрэмжийн өвөрмөц байдлыг, мөн анхдагч патриархын ертөнцөд өөрийгөө олж мэдсэн европ хүний ​​мэдрэмжийг дахин бүтээжээ. Зохиолч Үдэгээгийн амьдралыг судлах талаар маш их ажил хийж, дараах сэдвийн дор материал цуглуулсан: гадаад төрх байдал, хувцаслалт, нийгмийн бүтэц, гэр бүл; итгэл үнэмшил, шашны үзэл бодол, зан үйл; Үдэгэ овгийн үгсийн тайлбар. Зохиолын гар бичмэлүүдээс үзэхэд Фадеев угсаатны зүйн будгийн хамгийн дээд нарийвчлалыг эрэлхийлсэн боловч зарим тохиолдолд өөрийн хүлээн зөвшөөрч, уншигчдын ажиглалтаар түүнээс санаатайгаар хазайсан байдаг. Тэрээр энэ тодорхой ард түмэн болох Үдэг нарын амьдралын үнэн зөв дүр төрхийг онцлон харуулахгүй, харин Алс Дорнодын овгийн тогтолцооны хүний ​​амьдрал, дотоод дүр төрхийг ерөнхийд нь уран сайхны дүрслэлд анхаарлаа хандуулсан: "... Би өөрийгөө Үдэгээ хүмүүсийг дүрслэхдээ бусад ард түмний амьдралын талаархи материалыг ашиглах эрхтэй гэж үзсэн "гэж Фадеев анх романдаа "Сүүлчийн сав газар" гэсэн нэр өгөхийг зорьсон гэжээ.

Фадеевын төлөвлөгөөнд анхнаасаа удгэгийн сэдэв нь хувьсгалт өөрчлөлтийн сэдвийн салшгүй хэсэг байв. Алс Дорнод, гэхдээ түүний тунхаглалууд биелээгүй хэвээр байв: "хүн төрөлхтний өмнөх өдөр, маргаашийг хаах" гэж мөрөөдөж байсан зураачийн зөн совин нь түүнийг Үдэгийн патриархын ертөнцийг илүү гүнзгий судлахад хүргэсэн бололтой. Энэ нь түүний бүтээлийг 1930-аад оны олон тооны түр зуурын бүтээлээс үндсээр нь ялгаж өгдөг бөгөөд зохиогчид нь үндэсний захын социалист өөрчлөлтийн тухай ярихаар яарч байсан юм. Төлөвлөгөөний орчин үеийн талыг тодорхой болгохыг Фадеев зөвхөн 1932 онд романы төлөвлөсөн зургаан хэсэгт (зөвхөн гурвыг нь бичсэн) социалист шинэлэг байдлын тухай өгүүлсэн эпилог нэмэхээр шийдсэн үед тодорхойлсон. Гэсэн хэдий ч 1948 онд тэрээр энэ төлөвлөгөөгөө орхиж, романы үзэл баримтлалыг иргэний дайны үйл явдлаар хязгаарлав.

Байгалийн өөрчлөлт, үндэсний захын амьдралын тухай чухал бүтээлүүд бол К.Паустовскийн "Кара-Бугаз", "Колчис", "Хар тэнгис" зэрэг өгүүллэгүүд байв. Тэд ландшафтын зохиолчийн өвөрмөц авьяасыг харуулсан.

"Кара-Бугаз" өгүүллэг - Каспийн тэнгисийн буланд Глауберийн давсны ордуудыг ашиглах тухай - романс нь цөлтэй тэмцэл болж хувирдаг: хүн дэлхийг байлдан дагуулж, өөрийгөө даван туулахыг хичээдэг. Зохиолч зохиолын уран сайхны болон дүрслэлийн элементүүдийг үйл явдал, шинжлэх ухаан, сурталчлах зорилготой хослуулсан. уран сайхны ойлголтҮржил шимгүй, хуурай газар нутаг, түүх ба орчин үе, уран зохиол, баримт бичгийг сэргээхийн төлөөх тэмцэлд хүн төрөлхтний янз бүрийн хувь тавилан мөргөлдөж, олон талт түүхийг анх удаа гаргаж байна.

Паустовскийн хувьд цөл бол оршихуйн хор хөнөөлтэй зарчмуудын илэрхийлэл, энтропийн бэлгэдэл юм. Зохиолч бүтээлийнхээ гол асуудлын нэг болох байгаль орчны асуудлыг анх удаа ийм итгэлтэйгээр хөндсөн юм. Зохиолч өдөр тутмын амьдралдаа хамгийн энгийн хэлбэрээр улам бүр татагдаж байна.

Нийгмийн өөдрөг үзэл нь М.Пришвиний эдгээр жилүүдэд бүтээгдсэн бүтээлүүдийн эмгэгийг урьдчилан тодорхойлсон. Энэ бол Пришвиний "Кашчеевын гинж" намтар романы гол гол дүр болох Куримушка-Алпатовын үзэл суртал, гүн ухаан, ёс суртахууны эрэл хайгуул бөгөөд түүний ажил 1922 онд эхэлж, амьдралынхаа эцэс хүртэл үргэлжилсэн юм. Энд байгаа тодорхой зургууд нь хоёр дахь домог, үлгэрийн төлөвлөгөөг агуулдаг (Адам, Марья Моревна гэх мэт). Зохиогчийн хэлснээр хүн Кащеевын муу ба үхэл, харийн байдал, үл ойлголцлын гинжийг эвдэж, амьдрал, ухамсрын хүлээсээс өөрийгөө чөлөөлөх ёстой. Өдөр тутмын уйтгартай амьдралыг амьдралын бүрэн бүтэн байдал, эв найрамдлын өдөр тутмын баяр болгон, байнгын бүтээлч байдал болгон хувиргах хэрэгтэй. Зохиолч ертөнцийг романтик байдлаар үгүйсгэхийг түүнтэй ухаалаг тохиролцоо, амьдралыг баталгаажуулах сэтгэлгээ, мэдрэмжийн эрчимтэй ажил, баяр баясгаланг бий болгохтой харьцуулжээ. "Жэнь-Шэнь" хэмээх намтарт өгүүллэгт байгалийг нийгмийн оршихуйн нэг хэсэг хэмээн хүлээн зөвшөөрдөг. Хронологийн хүрээтүүхүүд нь уламжлалт юм. Тэр уянгын баатар, дайны аймшгийг тэсвэрлэж чадалгүй Манжийн ойд очжээ. Түүхийн өрнөл нь бетон ба бэлгэдлийн гэсэн хоёр түвшинд хөгждөг. Эхнийх нь баатрын Манжуурын тайгад тэнүүчлэх, Хятадын Лувентэй хийсэн уулзалт, тэдний хамтарсан үйл ажиллагаабугын үржүүлгийн газар байгуулах. Хоёр дахь нь амьдралын утга учрыг хайх тухай бэлгэдлийн хувьд ярьдаг. Бэлгэдлийн хавтгай нь бодит байдлаас гарч ирдэг - янз бүрийн харьцуулалт, зүйрлэл, дахин тайлбарын тусламжтайгаар. Амьдралын утга учрыг нийгэм-философийн тайлбар нь хүн орхоодой хайгч Лувенийн үйл ажиллагааны тайлбараас харагдана. Хүмүүсийн нүдэнд эмзэг, нууцлаг ургамал нь хүний ​​​​амьдралд өөрийгөө тодорхойлох бэлэг тэмдэг болдог.

Пришвиний бүтээл дэх хүн ба байгалийн тухай романтик үзэл баримтлал нь уран зохиолын романтик хөдөлгөөнийг өөр өөрөөр баяжуулсан. "Фаселия" романтик бяцхан зургийн циклд хүний ​​амьдрал, байгалиас авсан зүйрлэлүүд нь хүний ​​эрч хүч, баатрыг ертөнцөөс салгаж байсан алдагдсан аз жаргалыг хүсэх сэтгэлийг ("Үүл дорх гол") илэрхийлэхэд тусалдаг. амьдралын үр дүн ("Ойн урсгал", "Цэцгийн голууд"), залуу насны гэнэтийн эргэн ирэлт ("Хаврын сүүл"). Phacelia (мялгар өвс) нь хайр ба амьдралын баяр баясгалангийн бэлэг тэмдэг болдог. Пришвин гадны хуйвалдааны үйлдлийг дүрслэхээс татгалзсаныг "Фаселия" гэрчилсэн. Бүтээл дэх хөдөлгөөн нь бодол, мэдрэмж, өгүүлэгчийн хөдөлгөөн юм.

30-аад онд тэрээр томоохон бүтээл болох М.Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" роман дээр ажилласан. Энэ нь олон талт юм гүн ухааны роман. Энэ нь 20-иод оны Булгаковын бүтээлүүдийн онцлог шинж чанартай хэд хэдэн бүтээлч чиг хандлагыг нэгтгэсэн. Зохиолын гол байрыг өөрийн цаг үетэйгээ зөрчилдсөн мастер зураачийн жүжиг эзэлдэг.

Уг романыг анх "чөтгөрийн сайн мэдээ" гэж апокрифт бичсэн байсан бөгөөд зохиолын эхний хэвлэлд ирээдүйн гол дүрүүд байхгүй байв. Олон жилийн туршид анхны төлөвлөгөө нь зохиолчийн хувь заяаг багтаасан илүү төвөгтэй, өөрчлөгдөж байв. Хожим нь түүний гурав дахь эхнэр болсон эмэгтэй Елена Сергеевна Шиловская романд оржээ. (Тэдний танил 1929 онд болсон, 1932 оны намар гэрлэлтээ батлуулжээ.) Ганцаардсан зохиолч (Мастер) болон түүний үнэнч найз бүсгүй (Маргарита) хоёр хүн төрөлхтний дэлхийн түүхэн дэх гол дүрүүдээс дутахааргүй чухал үүрэг гүйцэтгэнэ.

1930-аад онд Москвад Сатаны оршихуйн түүх нь хоёр мянган жилийн өмнө Есүсийн гарч ирсэн домогтой цуурайтаж байна. Нэгэн цагт тэд Бурханыг хүлээн зөвшөөрөөгүйн адил Москвачууд чөтгөрийг таньдаггүй ч Воланд түүний сайн мэддэг шинж тэмдгүүдийг нуудаггүй. Түүгээр ч барахгүй Воланд гэгээрсэн мэт баатруудтай уулздаг: зохиолч, шашны эсрэг сэтгүүлийн редактор Берлиоз, яруу найрагч, Христийн тухай шүлгийн зохиолч Иван Безродный.

Үйл явдал олон хүний ​​нүдэн дээр болсон боловч ойлгомжгүй хэвээр үлджээ. Түүхийн урсгалын утга учир, нэгдмэл байдлыг сэргээх боломжийг зөвхөн Багшид л түүний туурвисан романдаа өгдөг. Бүтээлч туршлагаараа Багш өнгөрсөн үеийн үнэнийг "таадаг". Воландын гэрчлэгдсэн түүхэн бодит байдалд нэвтрэн орох үнэн зөв байдал нь Багшийн өнөөгийн байдлын үнэн зөв, зохистой байдлыг баталж байна. Пушкиний "Евгений Онегин"-ийн дараа Булгаковын романыг Зөвлөлтийн амьдралын нэвтэрхий толь гэж нэрлэж болно. Амьдрал ба ёс заншил шинэ Орос, хүний ​​төрлүүдмөн онцлог үйлдлүүд, хувцас хунар, хоол хүнс, хүмүүсийн харилцааны арга, ажил мэргэжил - энэ бүхэн уншигчдын өмнө үхлийн инээдэмтэй, нэгэн зэрэг 5-р сарын хэдэн өдрийн панорама дахь уянгын яруу найргийг дэлгэн харуулж байна. Булгаков "Мастер Маргарита хоёр" зохиолыг "роман доторх роман" болгон бүтээжээ. Түүний үйл ажиллагаа хоёр удаа явагддаг: 1930-аад оны үед Москвад Сатан хаврын уламжлалт бүтэн сарны бөмбөгийг зохион байгуулж байгаа мэт харагддаг, эртний Ершалайм хотод "тэнүүчлэгч гүн ухаантан" Есүхэйг шүүх хурал Ромын шүүхээр явагддаг. прокурор Пилат. Энэ хоёр үйл явдлыг холбосон зүйл бол Понтиус Пилат, Багшийн тухай романы орчин үеийн, түүхэн зохиолч юм. Энэ роман нь зохиолчийн итгэл үнэмшил, шашин шүтлэг, атеист ертөнцийг үзэх үзлийн асуудалд гүн гүнзгий сонирхолтой байдгийг харуулсан. Гарал үүслээр нь лам нарын гэр бүлтэй холбоотой байсан ч гэсэн "эрдмийн", номын хувилбараар (Михайлын аав нь "аав" биш, харин эрдэмт санваартан) Булгаков амьдралынхаа туршид шашинд хандах хандлагын асуудлыг нухацтай авч үзсэн. 30-аад он олон нийтийн хэлэлцүүлэгт хаалттай болсон. Булгаков "Мастер ба Маргарита" зохиолдоо Пушкиныг дагаж, хүн төрөлхтний тусгаар тогтнол, түүний түүхэн үүрэг хариуцлагыг нотолж, эмгэнэлт 20-р зууны бүтээлч зан чанарыг харуулсан.

1930-аад оны туршид түүхэн уран зохиолын мастеруудын боловсруулсан сэдвүүдийн хүрээ ихээхэн өргөжсөн. Сэдвийн ийм баяжуулалт нь зөвхөн түүхийн янз бүрийн сэдэв, мөчүүдийг он цагийн дарааллаар илүү их хамрахтай холбоотой биш юм. Утга зохиолын түүхэн бодит байдалд хандах хандлага нь өөрчлөгдөж, аажмаар боловсорч, гүнзгийрч, олон талт болж байгаа нь чухал бөгөөд чухал юм. IN уран сайхны гэрэлтүүлэгөнгөрсөн үеийн шинэ талууд гарч ирдэг. 20-иод оны зохиолчдын бүтээлч хүсэл тэмүүлэл бараг бүхэлдээ нэг гол сэдэв буюу нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн тэмцлийн дүрслэлд хязгаарлагдаж байв. Одоо түүхэн романд өмнөх мөрөөс гадна шинэ, үр өгөөжтэй, чухал үзэл санаа, сэдэвчилсэн шугам гарч ирж байна: зохиолчид улам бүр баатарлаг түүхтусгаар тогтнолынхоо төлөөх ард түмний тэмцэл, бүрэлдэн тогтох үйл явцыг сурвалжлах хамгийн чухал үе шатуудүндэсний төрт ёс, тэдний ном сэдэв сэдвүүдийг агуулсан цэргийн алдар, үндэсний соёлын түүх.

Түүхэн роман дахь эерэг баатрын асуудлыг уран зохиол олон талаар шинэлэг байдлаар шийдэж байна. Хуучин ертөнцийг үгүйсгэх гашуун сэтгэл шингэсэн байдаг түүхэн роман 20-иод он, өнгөрсөн үетэй харьцуулахад шүүмжлэлтэй хандлагын давамгайллыг тодорхойлсон. Ийм өрөөсгөл байдлыг даван туулахын зэрэгцээ түүхэн романд шинэ баатрууд орж ирдэг: нэрт төрийн зүтгэлтэн, генералууд, эрдэмтэн, уран бүтээлчид.

30-аад он бол зохиолд нийгэм-түүх, гүн ухаан, ёс зүйн чухал үр дүнг нэгтгэн дүгнэх үе байв. 20-иод онд эхэлсэн бүх томоохон туульс ("Чимээгүй Дон", "Клим Самгины амьдрал", "Тарчлалаар алхах нь") энэ хугацаанд дууссан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

20-иод оны уран зохиолын үйл явц. Прозийн асуудал-сэдэв, жанрын олон талт байдал. Оросын яруу найргийн хэлбэрүүд. Баатарлаг-романтик жүжгийн жанрын драматургийн хөгжил. 30-аад оны уран зохиолд шинэ төрөл зүйл, романы сэдэв, орчуулах арга техникүүд гарч ирэв.

Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

Бүгд Найрамдах Узбекистан Улсын Дээд, ДУНД ТУСГАЙ БОЛОВСРОЛЫН ЯАМ

КАРАКАЛПАК ТӨР

БЕРДАХЫН НЭРЭМЖИТ ИХ СУРГУУЛЬ

ОРОС ФИЛОЛОГИЙН ТЭНХИМ

Лекцийн курс

"XX зууны Оросын утга зохиолын түүх (20-30-аад он)" сэдвээр

Эмхэтгэсэн: Тлеубергенова Г.У.

НУКУС - 2006 он

Лекц 1. 20-иод оны уран зохиолын үйл явцын ерөнхий шинж чанар

Их Октябрийн хувьсгал уран зохиолыг идэвхтэй тэмцэгчдийнхээ эгнээнд оруулсан. Үүнтэй холбоотойгоор тухайн үеийн эхэн үеийн тэргүүлэх төрөл нь сэтгүүл зүй байв. Тэрээр ХХ зууны Оросын уран зохиолын хөгжлийн түүхэнд хамааралтай хэвээр байсан асуултуудыг дэвшүүлэв. Хувьсгал ба хүн төрөлхтний хоорондын харилцаа, улс төр ба ёс суртахууны харилцаа, уламжлалт хүмүүнлэгийн хямрал ба "шинэ хүн" төрөх үеийн асуудал, техникийн соёл иргэншил ба ирээдүй, ардчиллын эрин үеийн соёлын хувь заяа, үндэсний шинж чанарын асуудал, шинэ нөхцөлд хувь хүнийг хязгаарлах, дарах асуудал гэх мэт. 1917 оны хувьсгалын дараа улс даяар олон янзын утга зохиолын бүлгүүд гарч ирэв. Тэдний олонх нь ямар ч мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээлгүй гарч ирээд алга болсон. Зөвхөн Москвад л гэхэд 1920 онд утга зохиолын 30 гаруй бүлгэм, нэгдэл ажиллаж байв.

Ихэнхдээ эдгээр бүлгийн хүмүүс урлагаас хол байсан. Жишээлбэл, "Юу ч биш" гэсэн бүлэг байсан бөгөөд "Бидний зорилго: яруу найрагчийн бүтээлийг юу ч биш нэрээр сийрэгжүүлэх" гэж тунхагласан. Петроградын Урлагийн ордон (1919-1923) утга зохиолын амьдралд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. Утга зохиолын студиуд тэнд ажиллаж байсан - Замятин, Гумилев, Чуковский, ижил нэртэй 2 альманах хэвлэгджээ. Зохиолчдын ордон, Эрдэмтдийн ордонтой зэрэгцэн энэ нь хувьсгалт сүйрлийн жилүүдэд Санкт-Петербургийн сэхээтнүүдийг аварсан "хөлөг онгоц", "хөвөгч авдар" байсан - Ноагийн дүрийг Горькийд оногдуулжээ. (О.Форшийн Урлагийн ордны амьдралын тухай романыг “Галзуу хөлөг онгоц” гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш). Оросын уран зохиолд дурлагчдын хамгийн эртний нийгэмлэгийг (1811-1930) тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд түүний дарга, гишүүдэд Оросын бараг бүх алдартай зохиолчид багтжээ. Хорьдугаар зуунд Л.Толстой, В.Соловьев, В.Короленко, В.Вересаев, М.Горький, К.Балмонт, Д.Мережковский, В.Брюсов, А.Белый, Вяч нарын нэрс түүнтэй холбоотой байдаг. Иванова, М.Волошина, Б.Зайцев, А.Куприна, Н.Бердяева. 1930 онд Утга зохиолын сонгодог бүтээлүүдийг идэвхтэй сурталчилж байсан энэ өвөрмөц нийгэм бусад бүх нийгэмлэг, бүлгүүдийн хувь заяаг хуваалцаж байв.

Оросын зохиолчдын дийлэнх хэсэг нь гадаадад дүрвэсэн нь янз бүрийн холбоод бий болоход нөлөөлсөн, ялангуяа 1920-иод онд Парист "Ирж буй Орос" сэтгүүлд уран зохиолын хоёр салбарын хооронд нэг төрлийн өрсөлдөөн бий болсон. (1920), М.Алданов, А.Толстойн нэрэмжит "Орчин үеийн тэмдэглэл" (1920-1940) нь Социалист хувьсгалын хөдөлгөөний урт сэтгүүл байв. Цагаач нар хэвлэгдэж, Мережковский, Гиппиус нар Парист "Ногоон" утга зохиол, гүн ухааны нийгэмлэгийг байгуулж (1926), Г.Иванов түүний ерөнхийлөгч болжээ. Холбооны уналтад "Тоонууд" (1930) шинэ сэтгүүл гарч ирэв. -1934) "Тоонууд"-ын жин дор "Дэнлүү" аажмаар, тодорхой унтарч байна" гэж З.Гиппиус гомдоллов. Оросын утга зохиолын төвүүд бусад оронд хөгжсөн томоохон хотуудЕвроп.

20-иод оны эхээр Берлинд. Оросоос хөөгдсөн Н.Бердяев, С.Франк, Ф.Степун, М.Осоргин нарын үүсгэн байгуулсан Урлагийн өргөө, Зохиолчдын клуб байсан. Горький Берлинд (1923-1925) "Ярилцлага" сэтгүүлийг хэвлүүлж, тэнд А.Белый, В.Ходасевич, Н.Берберова болон бусад "Грани" (1922-1923) уран зохиолын альманах хэвлэгджээ. "Оросын Берлин" бол гадаадын славистуудын олон тооны судалгаа, судалгааны сэдэв юм. Жишээлбэл, Прага хотод "Оросын хүсэл зориг" (1922-1932), "Өөрийнхөө замаар" (1924-1926) сэтгүүлүүд хэвлэгджээ. Софид (1921-1922), Прагад (1922-1924), Парист (1927) "Оросын сэтгэлгээ" сэтгүүл хэвлэгдсэн "газар зүй" нь сонирхолтой юм. Сэтгүүлийн ерөнхий тайлбарыг Глеб Струве өгсөн. Тэрээр "Цөллөг дэх Оросын уран зохиол" номондоо зохиолчдын эвлэлүүдийг уран зохиолын үүр гэж нэрлэж, уран зохиолын авъяас чадварыг хөгжүүлэхэд тэдний нөлөөг онцлон тэмдэглэжээ.

Нийгэм-улс төрийн шуургатай тэмцэл тэр үеийн утга зохиолын үйл явцад нөлөөлсөнгүй. "Пролетар зохиолч", "тариачин зохиолч", "хөрөнгөтний зохиолч", "аялагч" гэх мэт ойлголтууд үүсч, өргөн тархсан. Зохиолчдыг ач холбогдлоор нь биш, ач холбогдлоор нь биш шүүж эхэлж байна уран сайхны үнэ цэнэТэдний бүтээлүүд, гэхдээ нийгмийн гарал үүсэл, улс төрийн итгэл үнэмшил, тэдний ажлын үзэл суртлын чиг баримжаагаар.

20-иод оны сүүлээр сөрөг үзэгдлүүд нэмэгдэж: намын удирдлага, төрөөс уран зохиолын амьдралд идэвхтэй оролцож, уран зохиолыг нэг хувилбараар хөгжүүлэх хандлага ажиглагдаж, нэрт зохиолчдыг хавчиж эхлэв ( Е.Замятин, М.Булгаков, А.Платонов, А.Ахматова) .

Ийнхүү энэ үеийн гол онцлог нь хувьсгал, иргэний дайны үйл явдлын утга зохиолын бүтээлч байдалд үзүүлэх нөлөө, сонгодог чиг хандлагын эсрэг тэмцэл, уран зохиолд шинэ зохиолчид орж ирэх, цагаачлалын уран зохиол үүсэх, олон талт хөгжлийн хандлага байв. үеийн эхэнд уран зохиол, төгсгөлд нь сөрөг хандлагын өсөлт.

Лекц 2. 20-иод оны зохиол

1920-иод оны зохиол нь түүхэн үйл явдлыг хуулбарлахад шууд уриалж, тухайн үеийн олон янзын бодит байдлыг өргөнөөр нэвтрүүлсэнээрээ онцлог юм. Уран сайхны болон стилистийн хувьд энэ үеийн бүтээлүүдэд уламжлалт, илэрхийлэлтэй хэлбэрийг идэвхжүүлж, популист уран зохиолын уламжлалыг сэргээж байна: уран сайхныг үл тоомсорлох, өдөр тутмын амьдралд дүрэлзэх, хуйвалдаан дутмаг, диалектизм, хэл яриаг буруугаар ашиглах.

1920-иод оны зохиолын хамгийн чухал хоёр чиг хандлага бол сказ ба гоёл чимэглэлийн зохиол байв. Үлгэр бол өөр төрлийн сэтгэлгээнд чиглэсэн уран зохиолын текстийг зохион байгуулах хэлбэр юм. Баатрын зан чанар нь юуны түрүүнд ярианы хэв маягаар илэрдэг.

Гоёл чимэглэлийн зохиол бол стилист үзэгдэл юм. Энэ нь яруу найргийн хуулийн дагуу зохиолын текстийг зохион байгуулахтай холбоотой юм: өгүүллэгийг зохион байгуулах арга хэлбэр нь ар талдаа бүдгэрч, хамгийн өндөр үнэ цэнэзураг, лейтмотив, хэмнэл, зүйрлэл, холбоодын давталтыг олж авах. Энэ үг нь өөрөө үнэ цэнэтэй болж, олон янзын утгыг олж авдаг.

Иргэний дайны үед болон дууссаны дараахан хэвлэгдсэн роман, өгүүллэгүүдийн нэлээд хэсгийг модернист зохиолчид бичсэн.

1921 онд Ф.Сологубын “Могойн дурлагч” роман хэвлэгджээ. Зохиолын үйл явдал ажилчдын тосгонд болсон. Үйлдвэрийн эзний гэр бүлийн оюун санааны доройтлын түүхийг өгүүлэв. Ойролцоох нь нийгмийн эрүүл зарчмуудын илэрхийлэл болгон шударга ёсыг эрэлхийлж буй ажилчдыг дүрсэлсэн байв. Зохиолын баатруудын нэг, туршлагатай хувьсгалч пролетарийн ангийн дайснуудын тухай хувьсгалын үеийн алдартай үгийн санаагаар: "Тэд өөрсдөө юу ч үйлдвэрлэдэггүй, харин зулзаган дээр хавцалдаг. мөн хан боргоцой...”. Үйлдвэрлэгч ба ажилчдын хоорондох зөрчилдөөнийг ажилчин Вера Карпунинагийн ид шидийн тусламжтайгаар амжилттай шийдвэрлэсэн. Барилгатай мөргөлдөөнд амьдралын зөрчилдөөн гарах газар байдаггүй; Зохиолын гол байр суурийг мөрөөдлийн амьдрал дээр тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Амьдралыг агуу цөл, харанхуй ойтой зүйрлэдэг. Амьдралд "амтлаг, сэтгэл татам байдал", "үхэл рүү хөтөлдөг" давамгайлдаг, гэхдээ энэ нь бас мөрөөдлийн биелэл юм.

Амьдралыг хувь тавилан, чөтгөрийн хаант улс гэж үзэж, хүн төрөлхтний оршин тогтнох утга учиргүй болохыг баталсан А.Ремизовын бүтээлд реализм ба модернизмын синтезийн онцгой хувилбар гарч ирдэг. Зохиолч хүн ба хүн төрөлхтний хувь заяаны тухай гутранги санаагаар тодорхойлогддог байв. Тэрээр бүтээлүүддээ хүн төрөлхтний оршин тогтнох үхлийн давталтын тухай, айдасаас итгэл найдвар, итгэл найдвараас амьдралын айдас руу лугших тухай санааг номложээ. Түүний бүтээлүүд нь хэв маягийн хандлагаар тодорхойлогддог. Ардын аман урлагийн сэдэл, домогт, үлгэрийн зохиолуудад уриалах ("Посолон", "Лимонар", "Бова Королевич", "Тристан ба Исолда" гэх мэт).

Ремизов "Оросын газар нутгийг сүйрүүлсэн тухай үлгэр" номондоо хувьсгалыг "сармагчингийн тэсрэлт" гэж дүрсэлсэн байдаг. Хувьсгалын ертөнцийг мөн "Хуй салхины Орос" кинонд гамшиг, золгүй явдал авчирдаг гэж дүрсэлсэн байдаг.

Эртний Оросын уран зохиолын сэргэн мандалт, зохиолчийн үгсийн санг баяжуулах, зүйрлэлийг зохиол руу шилжүүлэх, Оросын утга зохиолын хэлний шинэ лексик, синтаксик боломжийг эрэлхийлэх - энэ бүхэн 20-иод оны гоёл чимэглэлийн зохиолд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн.

А.Ремизовын нөлөө Б.Пилнякийн "Нүцгэн жил" романд бас мэдрэгдэж, архитектур, агуулгын хувьд цогц болсон нь бидний цаг үеийн материалыг эзэмших анхны томоохон оролдлого юм. Уг романд Пилняк хувьсгалд сэгсэрсэн дүүргийн амьдралд ханддаг. Энд хоёр үнэн мөргөлдөж байна - Оросын мужийн патриархын, олон зуун жилийн чимээгүй байдал ба тогтсон дэг журмыг устгасан ард түмний элемент. Зохиолч уран сайхны арга хэрэгслээр туршилт хийж, засварлах, шилжүүлэх, мозайк, бэлгэдэл гэх мэтийг ашигладаг. Романд нэг ч өрнөл байхгүй - урсгал, эргүүлэг, хэрчиж урагдсан бодит байдал байдаг. Пилняк хувьсгалыг бослого, хэн нэгний хяналтанд байдаггүй элемент гэж тайлбарлаж байгааг шүүмжлэгчид тэмдэглэв. Цасан шуурганы дүр төрх нь түүний зохиолын гол зүйл юм (зохиолч энд А. Блокийн "Арван хоёр" зохиолыг өвлөн авсан).

Тэрээр хувьсгалыг зайлшгүй, түүхэн хэв маяг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Цус, хүчирхийлэл, золиослол, сүйрэл, ялзрал - түүний хувьд энэ бол зайлшгүй бодит байдал, амьдралын урт удаан хугацаанд хязгаарлагдсан органик хүчний нээлт, зөн совингийн ялалт юм. Пилнякийн хувьд хувьсгал бол юуны түрүүнд гоо зүйн (сайн ба муу, гоо үзэсгэлэн ба муухай, амьдрал ба үхлийн салшгүй нэгдэл) үзэгдэл юм. Зохиолч задралд баярлаж, өнгөрч буй язгууртны ертөнцийг бүдүүлэг байдлаар дүрслэн харуулсан бөгөөд тэрээр галт, шуурга, цасан шуурганаас Петр I-ийн устгасан өөр, шинэ, нэгэн зэрэг үндэстэй, анхны Орос төрнө гэж найдаж байна " савхин хүрэм" (большевикууд) үйлдлийг өрөвдөн хүлээн авч, "цаг үеийн шинж тэмдэг" гэж үздэг.

Зөвлөлтийн "шинэ" хүнийг гутранги байдлаар тайлбарлахдаа тэрээр Ремизов, Е.Замятин нартай нэгдэж байв. Замятины "Бид" дистопи роман нь 1920 онд бичигдсэн бөгөөд дэлхийн уран зохиолд бүхэл бүтэн цуврал дистопийн үндэс суурийг тавьсан юм ("Өө, зоригтой шинэ ертөнц!" О. Хаксли, Ж. Орвеллийн "1984" гэх мэт). Замятин эх орондоо хэвлэх гэж оролдсон ч тус болсонгүй. Гэсэн хэдий ч зохиолч олон нийтийн уншлагыг олон удаа зохион байгуулснаас хойш тэд романы талаар мэддэг байсан бөгөөд шүүмжлэлтэй нийтлэлүүдэд дурдсан байдаг. Ю.Н. Тынянов "Өнөөдөр уран зохиол" хэмээх алдартай нийтлэлдээ уг романыг амжилттай болсон гэж үнэлж, Замятины уран зохиолын эх сурвалжийг түүний хэв маягаар олж харсан бөгөөд түүний зарчим нь шүүмжлэгчийн хэлснээр "юмны оронд эдийн засгийн дүр төрх" юм. "Гурван хэмжээсийн оронд хоёр." Сөрөг шүүмжүүд бас байсан (тухайн зохиолын улс төрийн үндэслэлтэй холбоотой). Яаралтай арга хэмжээнүүдтэй дайны коммунизмын "хатуу" эрин үеийн шинэ сэтгэгдэл дор бичигдсэн роман нь Сталины үед үүсэх тухайн үеийн улс төрийн бодит байдал, нийгмийн сэтгэлгээний түгшүүртэй хандлагыг харуулсан нийгмийн оношлогооны анхны уран сайхны туршилтуудын нэг байв. дотоод улс төр.

Үүний зэрэгцээ тухайн жилүүдэд хүмүүсийн мөрөөдөж байсан ирээдүйн тухай, өнөөгийн болон хосгүй хүний ​​амьдралыг тахилын ширээндээ авчирсан бүтээл байв. Энэ роман нь тодорхой нэг ивээн тэтгэгчээр удирдуулсан төгс төрийг дүрсэлсэн бөгөөд хязгааргүй эрх мэдэлтэй нэгэн төрлийн патриарх юм. Тунгалаг хана, хайр дурлалын ягаан тасалбар, механик хөгжим, яруу найргийн “эмээлтэй элементүүд”, “ухаалаг механик”, “математикийн хувьд төгс амьдрал”-ын энэ нийгэмд хувь хүн биш хүн бол үлгэр жишээ худгийн шүднээс өөр юу ч биш юм. -тосолсон механизм. Нэр байхгүй, харин тоо, энд дэг журам, дүрэм журам хамгийн чухал бөгөөд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрэм журам, зөвшөөрөгдсөн сэтгэлгээнээс хазайх нь зөрчигчийг Буянтны машин (шинэчлэгдсэн гильотин гэх мэт) -ээр заналхийлдэг.

20-иод оны зохиол нь хурцадмал өрнөл, нийгмийн хурц зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог. Өмнөх жилүүдэд эдгээр төрөл төрлөөр хөгжиж байсан роман, өгүүллэг, өгүүллэг, эссэ 20-иод онд ховор байдаг. Энэ үед Оросын уран зохиолын хөгжлийн дараагийн үе шатанд тодорхой илэрч байсан урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй төрөл жанрын холимог аль хэдийн эхэлсэн байв.

1920-иод оны зохиол нь асуудал-сэдэв, жанрын олон талт шинж чанартай байдаг.

Баатарлаг-романтик өгүүллэгүүдэд (“А. Малышкиний “Дайн уналт”, В. Ивановын “Партизануудын түүхүүд”, А. Серафимовичийн “Төмөр урсгал”) болзолт ерөнхий яруу найргийн дүр төрххүмүүсийн амьдрал. 1923 онд А.Малышкины "Дайн уналт" хэвлэгджээ. Түүхэнд хуучин ертөнцийг шинэ, хувьсгалт ертөнцтэй харьцуулсан байв. Энд бид хувьсгалт олон түмэн Перекоп руу хийсэн түүхэн дайралтын тухай ярьж байна. Серафимовичийн "Төмөр урсгал" бол эмгэнэлтэй, гүн зөрчилтэй тууль юм. Хувь хүн өөрийн "би" -ээс бүрмөсөн татгалздаг өөрчлөгдөөгүй, дотоод статик хүн төрөлхтөний популяци байдаггүй: роман дахь Серафимовичийн хүмүүс дотоод "намтартай" бөгөөд гүнзгий өөрчлөлтөд ордог. Зохиолч 1918 онд Кубанд казакууд ба "хөөгдсөн" хүмүүс газар шорооны төлөө үхэн үхтлээ тулалдаж байсан баримтуудыг дүрсэлжээ. оршин суугч бус, фермийн ажилчид, хөлсний ажилчид, Кожух тэргүүтэй. Серафимович өнөөдрийг хүртэл чухал санааг илэрхийлэв: Иргэний дайны үед илүү ухамсартай, илүү зөөлөн, илүү өрөвдөх сэтгэлтэй нь ялагч нь ихэвчлэн биш, харин фанатик, "нарийн", сэлэмний ир шиг, хэн нь ялагч болдог. зовлонд илүү мэдрэмжгүй, хэн хийсвэр сургаалд илүү тууштай байдаг.

Иргэний дайны сэдэв нь Ю.Либединскийн “Долоо хоног”, А.Яковлевын “Октябрь”, Д.Фурмановын “Чапаев”, “Бүсгүйн”, “Хуягт галт тэрэг 14-69” Нар. Иванов, А.Фадеевийн "Устгал". Эдгээр бүтээлүүдэд иргэний дайныг дүрсэлсэн нь баатарлаг-хувьсгалт шинж чанартай байв.

20-иод оны зохиолын гол зохиолуудын нэг бол тариачдын соёл иргэншлийн эмгэнэлт хувь тавилан, ардын амьдралын яруу найргийн гарал үүслийн асуудлын тухай өгүүллэгүүд байв (С. Клычковын Чертухинский Балакир, "Андроны Непутев", "Галуу-Хун". А.Неверов, "Хүмус", Л.Сейфуллинагийн "Виринея") Тосгоны дүрслэлд тариачдын хувь заяаны талаархи эсрэг тэсрэг үзэл бодол мөргөлдөв.

Бүтээлийн хуудсан дээр тариачны тухай, хурдацтай, байгалийн хөгжлийн талаар маргаан гарч байв. Тариачдын амьдралыг үймүүлж байсан цаг үеийг түүхэн онцлог, бодитойгоор дүрсэлсэн.

Цочмог нийгмийн зөрчилдөөнтариачдын сэтгэл санаанд гарч буй томоохон өөрчлөлтүүд нь хөдөөгийн сэдэвтэй бүтээлүүдийн үндэс суурь болсон.

20-иод он бол хошигнолын оргил үе байсан. Түүний сэдэвчилсэн хүрээ нь маш өргөн хүрээтэй байсан: төрийн гадаад дайснуудыг буруутгахаас эхлээд Зөвлөлтийн байгууллагуудын хүнд суртал, бардам зан, бүдүүлэг байдал, филистизмыг шоолох хүртэл. Хошин шогийн зохиолчдын хэсэг Гудок сонины редакцид 20-иод оны эхээр ажиллаж байжээ. Түүний хуудсан дээр М.Булгаков, Ю.Олеша нарын фельетонууд хэвлэгдэж, И.Ильф, Е.Петров нар аян замаа эхлүүлсэн. Тэдний "Арван хоёр сандал", "Алтан тугал" романууд нь маш их алдаршсан бөгөөд өнөөг хүртэл амжилтанд хүрсээр байна. Далд эрдэнэсийн эрэл хайгуулын түүх нь зохиолчдод хошин урлагийн бүхэл бүтэн галерейг бүтээлийнхээ хуудсан дээр харуулах боломжийг олгосон.

20-иод онд М.Зощенкогийн түүхүүд маш их алдартай байсан. Зощенкогийн бүтээл дэх өгүүллэгийг ихэвчлэн өгүүлэгч - өөртөө сэтгэл хангалуун энгийн хүн удирддаг. Түүний бүтээлд элэглэлийн зарчим давамгайлж, мөн комик эффектЗохиогчийн өгүүлэгч болон дүрүүд рүү чиглэсэн гүн инээдмийн ачаар бий болдог. 1920-иод оны дунд үеэс эхлэн Зощенко "сэтгэлийн түүхүүд" хэвлүүлжээ. Тэдний гарал үүсэл нь "Ямаа" (1922) өгүүллэг байв. Дараа нь "Аполлон ба Тамара" (1923), "Хүмүүс" (1924), "Мэргэн ухаан" (1924), "Аймшигт шөнө" (1925), "Булшин юу дуулсан" (1925), "Зөөлөн адал явдал" ( 1926) гарч ирэв ) болон "Голт бор цэцэглэж байна" (1929). Тэдний оршилд Зощенко анх удаа түүнээс хүлээгдэж буй "гаргагийн даалгавар", баатарлаг эмгэнэлт байдал, "өндөр үзэл суртлын" талаар илэн далангүй ярив. Хүний үхэл хаанаас эхэлдэг, үүнийг юу урьдчилан тодорхойлдог, үүнээс юу урьдчилан сэргийлэх вэ гэсэн асуултыг зориудаар энгийн хэлбэрээр тавьсан. Энэ асуулт нь тусгалын интонацын хэлбэрээр гарч ирэв. "Сэтгэлийн түүхүүд"-ийн баатрууд идэвхгүй ухамсрыг няцаасаар байв. Эхэндээ шинэ хотод "аймхай, эргэн тойрноо харж, хөлөө чирсээр" алхаж, "нийгмийн хүчтэй байр суурь, төрийн алба, цалин хөлсийг авч байсан" Былинкиний хувьсал ("Шөнийн шувуу юу дуулсан") Долдугаар зэрэглэлийн ачааллыг нэмсэн" гэж Зощенскийн баатрын ёс суртахууны идэвхгүй байдал хуурмаг хэвээр байна гэдэгт итгэлтэйгээр дарангуйлагч, бүдүүлэг болж хувирав. Түүний үйл ажиллагаа нь түүний сэтгэцийн бүтцийн доройтолд илэрсэн: түрэмгий байдлын шинж чанарууд үүн дээр тодорхой харагдаж байв. "Би үнэхээр дуртай" гэж Горький 1926 онд "Зощенкогийн "Булшин юу дуулсан" өгүүллэгийн баатар бичсэн нь үнэхээр таалагдаж байна. хуучин баатарНаад зах нь Акакигийн ойрын хамаатан болох "Пальто" зохиолчийн ухаалаг инээдмийн ачаар миний үзэн ядалтыг төрүүлж байна."

20-иод онд тэргүүлэх сэдвүүдийн нэг нь үйлдвэрлэлийн роман гэж нэрлэгддэг бүтээлд тусгагдсан хөдөлмөр байв (Ф. Гладковын "Цемент", Н. Ляшкогийн "Домен зуух", В. Катаевын "Цаг, урагш") . Энэ төрлийн бүтээлүүд нь хүнийг өрөөсгөл тайлбарлаж, уран сайхны зөрчилдөөнөөс үйлдвэрлэлийн зөрчил давамгайлж, түүний үйл явдал, найруулгын үндэс суурийг албан ёсны болгох нь түүний гоо зүйн дорой байдлын шинж тэмдэг юм.

Энэ үед туужийн зохиолын төрөл сонирхол, төрөл сэргэж эхэлжээ: М.Горькийн "Клим Самгины амьдрал", А.Фадееевийн "Үдэгийн сүүлчийн", "Чимээгүй" гэсэн анхны номууд хэвлэгджээ. Дон” М.Шолохов, “Цусаар угаагдсан Орос”, А.Веселий, А.Толстойн “Тарчлалаар алхах нь” хоёр дахь ном хэвлэгдэн гарлаа. Эдгээр зохиолуудад хувь хүний ​​дүр төрхийн орон зай, цаг хугацааны хүрээ, цар хүрээ өргөжиж, хүмүүсийн ерөнхий дүр төрх гарч ирдэг.

Иргэний дайны үеийн сэхээтнүүдийн замнал, хувь заяа 1920-иод оны зохиолд (В.Вересаевын “Мөхөлд” тууж, М.Шагиняны “Өөрчлөлт”, К. Федин ". Цагаан хамгаалагч"М.Булгаков, А.Толстойн "Эгч дүүс"). Эдгээр бүтээлүүдэд зохиолчид амьдралын уламжлалт хэм хэмжээ, хэлбэрүүд задарч, хүмүүсийн ухамсар, хувь тавилан дахь эрс тусгалын эрин үеийг ойлгохыг хичээсэн. Тэдний анхаарлын төвд байгаа зүйл бол өнгөрч буй ертөнцөд харь хүн боловч шинэ бодит байдалд өөрийгөө олж чадаагүй байна.

Ийнхүү хувьсгал, иргэний дайны үйл явдлууд нь үзэл суртлын болон улс төрийн эвлэршгүй зөрчилдөөн, хүмүүсийн хувь заяанд гарсан эрс өөрчлөлтийн сэдэвчилсэн болон уран сайхны өвөрмөц байдал 20-иод оны зохиол, түүнчлэн бодит байдлыг дүрслэх шинэ хэлбэр, хэрэгслийг эрэлхийлсэн.

Лекц 3. 20-иод оны яруу найраг

Авьяас чадварын элбэг дэлбэг байдал, агуулга, хэлбэрийн олон талт байдлын хувьд 20-иод оны Оросын яруу найраг нь 20-р зууны уран зохиолын хамгийн тод үзэгдэл юм.

20-иод оны эхэн үеийн яруу найраг голдуу уянгын шүлэг байв. Хурдан бөгөөд дэлхийн өөрчлөлтүүд шууд яруу найргийн илэрхийлэлийг шаарддаг. Чухал ач холбогдол бүхий ерөнхий ойлголттой холбоотой туульсын бүтээлүүд хожим болов.

Туульсын аль алиных нь хэв маягийн онцлог. Үүний нэгэн адил уянгын яруу найраг нь баатарлаг-романтик өнгөтэй байдаг.

Иргэний уянгын яруу найраг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүчтэй сонсогдож, олон түмэнд шууд хандсан хамгийн үр дүнтэй жанруудыг хөгжүүлсэн: марш, дуу, яруу найргийн уриалга, мессеж. Яруу найрагчид хуучин хэлбэрийг сэргээж, тэдгээрийг өөрчилж, шинэ чиглэл өгөх (В. Маяковскийн "Хувьсгалын дуулал", В. Кирилловын "Майны дуулал", С. Есениний "Кантата") бий болгох оролдлого хийж байна. шинэ жанрууд: урлагийн армид зориулсан "захиалга" В.Маяковский, Пролеткультистуудын "дуудлага", А.Гастевын хэмнэлтэй зохиол дахь монологууд. Яруу найрагт “баррикад” эгшиг давамгайлдаг. Хайр дурлал, байгаль, гүн ухааны эргэцүүлэл зэрэг дууны шүлгийн уламжлал хоцрогдсон.

Энэ үеийн бүтээлүүдийн дунд А.Блокийн "Арван хоёр" шүлэг чухал байр суурийг эзэлдэг. Хэмжээ багатай, 12 бүлгээс бүрдэх бөгөөд тус бүр нь өөрийн гэсэн сэдэлтэй, хэмнэл, аялгууны бүтэцтэй. Шүлгийн онцлог шинж чанар нь хурц тод ялгаатай байдал, бэлгэдлийн дүрсийг ашиглах (салхи, Улаан армийн арван хоёр цэрэг, "цуст туг" бүхий Христ), хувьсгалын үзэл санаа нь өргөн тархсан элемент юм. Зохиолч өөрөө уг шүлгийн талаар ингэж ярьдаг: "Шүлэг нь байгаль, амьдрал, урлаг гэх мэт бүх далайд хувьсгалт циклон шуурга үүсгэдэг тэр онцгой бөгөөд үргэлж богино хугацаанд бичсэн; хүний ​​амьдралын далайд бас улс төр гэж нэрлэгддэг Маркизийн шалбааг шиг ийм жижиг арын ус байдаг; байгаль, амьдрал, урлагийн далай эргэлдэж, шүршигч бидний дээгүүр солонго мэт үүсэв. Би "Арван хоёр"-ыг бичихдээ солонго руу харсан; Тийм ч учраас шүлэгт улс төрийн дусал үлддэг." "Арван хоёр" киноны дараа Блок "Скифчүүд" гэж бичжээ. Шүлэгтэй нягт холбоотой энэхүү шүлэгт тэрээр шударга ёс, ард түмний ахан дүүсийн тухай, дэлхийн түүхийг монгол, европ гэсэн хоёр үндэстний сөргөлдөөн болгон хөгжүүлэх тухай санаагаа илэрхийлжээ.

Яруу найргийн романтик хандлагууд В.Маяковскийн яруу найрагт хамгийн бүрэн тусгагдсан байдаг. Маяковский “Хувьсгалд яг л өөрийнхөө гэрт орж байгаа юм шиг орж, гэрийнхээ цонхыг онгойлгож эхлэв” гэж В.Шкловский зөв тэмдэглэжээ. "Маяковский", "хувьсгалын яруу найрагч" гэсэн ойлголтууд ижил утгатай болжээ. Энэхүү харьцуулалт нь Маяковскийг 10-р сарын нэгэн төрлийн "яруу найргийн дүйцэхүйц" гэж үздэг гадаадад ч нэвтэрсэн. Маяковский олон хүнээс ялгаатай нь хувьсгалын хоёр нүүрийг харсан: зөвхөн агуу байдал төдийгүй нам дор газрын шинж чанар, зөвхөн хүний ​​​​(хүүхэд шиг) тал төдийгүй харгис хэрцгий байдал ("судас нээгдсэн"). Мөн тэрээр диалектикч хүний ​​хувьд "тулалдаанд баригдсан социализмын" оронд "овоо балгас"-ыг төсөөлж чадна. Үүнийг 1918 онд алдарт "Хувьсгалын магтаал"-д илэрхийлсэн байдаг.

Өө, араатан! Өө, хүүхдүүд! Өө, хямдхан! Өө, гайхалтай! Та өөр ямар нэртэй байсан бэ? Та хоёр нүүртэй, өөр яаж эргэх вэ? Нарийхан барилга, овоо балгас уу?

Хувьсгалын тухай романтик ойлголт нь Пролеткултын яруу найргийн онцлог шинж чанартай байв. Олон түмний эрч хүчийг баярлуулах, нэгдэл, үйлдвэрлэлийн хөдөлмөрийг алдаршуулах, "машин", "үйлдвэр", "төмөр" гэсэн бэлгэдлийн дүрсийг ашиглах нь В. Александровский, А.Гастев, В.Кириллов нарын яруу найргийн онцлог шинж байв. Н. Полетаев.

Тариачин яруу найрагчдын урлаг 20-иод оны яруу найрагт томоохон байр суурь эзэлдэг байв. Тэдний хамгийн алдартай нь С.Есенин, Н.Клюев, С.Клычков, А.Ширяевец, П.Орешин нар байв. Тэд эхэлсэн уран зохиолын үйл ажиллагаа 900-аад онд тэд шинэ тариачид гэж нэрлэгддэг байв. Ардчиллын сүнс, гол төлөв тариачны амьдралтай холбоотой дүрслэл, шүлгийн дууны ардын хэв маяг нь тэр үеийн яруу найргийн олон бүтээлийн арын дэвсгэр дээр ялангуяа мэдэгдэхүйц байв. Тэд хувьсгалын үзэл баримтлалыг тариачны хэв маягаар харуулсан. Жишээлбэл, С.Есениний бүтээлүүд нь романтик хөөрөл, дүрслэлийг хэтрүүлсэн, библийн бэлгэдэл, сүмийн славянизмыг ашигласан зэргээрээ онцлог байв. Хувьсгалтай тулгарсан тэрээр амьдралын "өөрчлөлтийн" баяр баясгалантай хүлээлтээр дүүрэн хэд хэдэн богино шүлэг ("Иорданы тагтаа", "Инониа", "Тэнгэрийн бөмбөрчин", 1918 он гэх мэт) бичжээ. Тэд болж буй үйл явдлын цар хүрээ, ач холбогдлыг харуулахын тулд бурхангүй мэдрэмжийг библийн дүрслэлтэй хослуулсан байдаг.

Есенин шинэ бодит байдал, түүний баатруудыг алдаршуулж, цаг үетэйгээ нийцүүлэхийг хичээсэн ("Кантата", 1919). Дараа жилүүдэд тэрээр "Их маршийн дуу", 1924, "Дэлхийн ахмад", 1925 гэх мэт зохиолуудыг туурвижээ. "Үйл явдлын хувь тавилан биднийг хаашаа хөтөлж байна" гэж эргэцүүлэн яруу найрагч түүхэнд ("Пугачев" жүжгийн шүлэг) хандав. ," 1921).

Н.Клюев патриархын Оросын үзэл санааны эрэл хайгуулаа үргэлжлүүлэв. Түүний дахин амилах хүлээлт нь түүний олон шүлгийн агуулга, дүрслэлийн хэлбэрт нэвтэрч, орчин үеийн байдал нь архаиктай хослуулсан ("Песнослов"), Клюев "төмрийн дуучдын" түрэмгийллийн эсрэг үг хэлдэг ("Дөрөвдүгээр Ром") , хамгаалалтгүй байгалийн дүр төрх, бүх нийтийн ахан дүүсийн үзэл санаа түүний шүлгүүдэд гардаг.

Энэ үеийн эхэнд хувьсгалаас өмнөх үеийн яруу найргийн сургуулийн төлөөлөгчид, алдартай яруу найрагчид олон шүлэг гарч ирэв.

Андрей Белый "Христ амилсан" шүлэг, "Үнс" түүврийн шүлгүүддээ хувьсгалын "галт элемент" -ийг алдаршуулж, түүний төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байгаагаа илэрхийлжээ. Гэвч түүний хувьд хувьсгал бол тэрслүү элемент бөгөөд сүнсний хямралыг үүсгэдэг сүйрэл юм. Яруу найрагч өнгөрсөн үеийн яруу найргийн үзэл баримтлалыг ("Анхны болзоо" шүлэг) бүтээдэг бөгөөд үүний дагуу бүх сайн чанаруудыг агуулсан хуучин патриархын Оросыг сүнсний хувьсгалаар дахин амилуулах ёстой.

М.Волошин нийгмийн үймээн самуунаас хөндийрсөнгүй. Октябрийн хувьсгал ба Иргэний дайны үеэр түүнийг Коктебелээс олж, "ах нараа / өөрсдийгөө сүйтгэж, бие биенээ устгахгүйн тулд" бүхнийг хийдэг. Хувьсгалыг түүхэн зайлшгүй зүйл гэж хүлээн зөвшөөрч, Волошин хавчигдаж буй хүмүүст "өнгөт" -өөс үл хамааран туслах үүрэгтэй гэж үзсэн - "улаан удирдагч, цагаан офицер хоёулаа" түүний гэрт "оргодох байр, хамгаалалт, зөвлөгөө" хайж (мөн олжээ!). Хувьсгалын дараах жилүүдэд Волошиний яруу найргийн палитр эрс өөрчлөгдсөн: гүн ухааны бясалгал, импрессионист ноорог Оросын хувь заяа, түүний сонгосон байдлын талаархи хүсэл тэмүүлэлтэй сэтгүүлзүйн эргэцүүлэлээр солигдсон ("шатаж буй бут" дүр төрх), Оросын түүхэн дэх уран зураг, дүрүүд - "Дүлий ба хэлгүй чөтгөрүүд" цуглуулга (1919), "Шатаж буй бут" шүлгийн ном, түүний дотор "Орос" шүлэг. Яруу найрагч хүн төрөлхтний материаллаг соёлын түүхэнд "Каины замаар" циклд ханддаг.

Энэ хугацаанд В.Брюсов “Сүүлчийн зүүд”, “Ийм өдрүүдэд” гэсэн хоёр түүврээ хэвлүүлсэн. "Ийм өдрүүдэд" цуглуулга нь Брюсовын үзэл санаа, бүтээлч хөгжлийн шинэ бөгөөд чухал үе шат юм. Энэхүү цуглуулгын шүлгийн гол сэдэл нь бүтээл, "цаг үеийн уулзалт", "ард түмний найрамдал" юм. Тэрээр олон зуун жилийн тэртээ эртний түүх рүү буцсан баатарлаг холбоог ашигладаг. 20-иод онд "Миг", "Дали", "Меа" (Яараарай) цуглуулгууд хэвлэгджээ. Эдгээр цуглуулгад багтсан шүлгүүд нь Брюсовын нийгэм, соёл, шинжлэх ухааны сонирхлын хамгийн өргөн хүрээний нотолгоо юм.

Эмгэнэлт сэдэл М.Цветаевагийн дууны үгэнд сонсогдов (“Верц”, “Хунт хуаран” цуглуулга). Эдгээр жилүүдэд "Москвагийн тухай шүлэг", "Блок руу бичсэн шүлэг", "Нойргүйдэл" зэрэг гол уянгын циклүүд эцэст нь бүрэлдэн тогтжээ. Түүний бүтээлийн гол сэдэв нь Яруу найрагч ба Оросын сэдэв, салах, алдагдлын сэдэв юм. Түүний шүлэгт ардын болон дууны хээ гарч ирсэн нь үүнтэй холбоотой.

Эмгэнэлт сэтгэлийн байдал нэмэгдэх нь А.Ахматовагийн яруу найргийн онцлог шинж байв. Түүний уянгын орчин үеийн үзэл баримтлал, хүмүүнлэгийн сэдвийг "Plantain", "Anno Domini" цуглуулгад тусгасан болно. Гэхдээ эх оронч сэтгэлгээ түүний бүтээлд анх удаа гарч ирэв ("Би дуу хоолойтой байсан. Тэр аятайхан дуудсан.") 20-иод оны хоёрдугаар хагаст Ахматова идэвхтэй яруу найргийн бүтээлч байдлаас холдож, Пушкины сэдэв рүү шилжиж, нийтлэл, сэтгэгдэл нийтлэв. , мөн түүний бүтээлүүдийн тэмдэглэл.

Баатарлаг романс нь 20-иод онд Е.Багрицкийн шүлгийг өнгөөр ​​​​буддаг. Багрицкийн "замыг байлдан дагуулагчид", "хөгжилтэй гуйлгачдын" тухай шүлгүүд нь "өмнөд Акмеистуудын" яруу найргийн тухай өгүүлсэн нь дүрслэлийн тод байдал, шинэлэг аялгуу, өчүүхэн бус хэмнэлээрээ ялгарч, түүнийг яруу найрагчдын тэргүүн эгнээнд хурдан авчирсан. хувьсгалт романтизм. 1920-иод оны эхээр. Багрицкий Р.Бөрнс, В.Скотт, Т.Гүүд, А.Римбо нарын балладуудын материалыг идэвхтэй ашигласан боловч "Баруун өмнөд" хэмээх анхны яруу найргийн номондоо Англи, Фландерсээс зурсан "маскарадын хувцас"-тай романтик дүрүүд нэгэн зэрэг оршдог. "Опанасын тухай Дума" шүлгийн баатар - Т.Шевченкогийн "Хайдамакс", "Игорийн аян дайн"-ын хэв маягийг шингээсэн гайхалтай уянгын туульс. Опанаст гашуудах нь цаазын ялтан, хохирогч хоёрын байр солигдоход нэн амархан ахан дүүсийн тэмцэлд "гуравдагч зам" байдаггүйг олж мэдсэн яруу найрагчийн эмгэнэлт ухаарал юм.

Яруу найрагч иргэний дайны бүх эмгэнэлт явдлыг үнэнээр харуулсан бөгөөд үүнээс холдож, төвийг сахисан байр суурь баримтлах нь бараг боломжгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

М.Исаковский, А.Сурков, А.Прокофьев, В.Луговской зэрэг яруу найрагчдын бүтээлч замын эхлэл 20-иод оноос эхэлжээ.

20-иод оны Луговский, Сурков нарын шүлгийн гол сэдэл бол иргэний дайны баатарлаг байдал юм. Гэхдээ тэдний замд байгаа бол эртний бүтээлүүдТэдэнд нийтлэг зүйл их байгаа ч сэдэвт хандах хандлага, хэв маяг нь өөр. Луговскийн анхны цуглуулгад багтсан "Гэрэл" ба "Булчин" шүлгүүд нь романтик сэтгэл хөдлөл, ерөнхий байдал, илэрхийлэл, зүйрлэл нэмэгдсэн, хэмнэлийн хурц шилжилтээр тодорхойлогддог байв. Сурковын энэ үеийн дууны үгс нь маш энгийн бөгөөд бодитой нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн байдаг.

Исаковский, Прокофьев нарын бүтээлүүд нь уянгын гүн гүнзгий дүр төрхийг нэгтгэсэн уугуул байгаль, дууны аялгуу, хоёр яруу найрагчийн анхаарлын төвд Оросын тосгон байдаг.

Лекц 4. 20-иод оны драматурги

20-иод оны жүжгийн тэргүүлэх төрөл бол баатарлаг-романтик жүжиг байв. В.Билл-Белоцерковскийн "Шуурга", К.Треневийн "Яровая хайр", Б.Лавреневийн "Хагарал" - эдгээр жүжгүүд нь баатарлаг өргөн цар хүрээ, олон түмний сэтгэл санааг бүхэлд нь тусгах хүсэл эрмэлзэлээр нэгддэг. Эдгээр бүтээлүүд нь нийгэм-улс төрийн гүн зөрчилдөөн дээр суурилж, хуучин ертөнцийн "тасралт" ба шинэ ертөнцийг бий болгох сэдэвт үндэслэсэн байдаг үндсэн үйл явдалтай холбоогүй олон хажуугийн шугам, үйлдлийг нэг газраас нөгөөд үнэ төлбөргүй шилжүүлэх.

Тухайлбал, В.Билл-Белоцерковскийн “Шуурга” жүжгийн зохиолд их зүйл бий. олон түмний дүр зураг. Үүнд Улаан армийн цэргүүд, хамгаалалтын офицерууд, далайчин, редактор, лектор, цэргийн комиссар, комсомол гишүүд, нарийн бичгийн дарга, цэргийн зааварлагч, хангамжийн менежерүүд багтдаг. Нэр, цолгүй өөр олон хүн бий. Хүмүүсийн харилцаа ч биш, харин түүх бол жүжгийн үйл явдлын хөгжлийн гол эх сурвалж юм. Үүний гол зүйл бол түүхэн тулааныг дүрсэлсэн явдал юм. Энэ нь зорилготойгоор хөгжиж буй сонирхол, бие даасан үзэгдлүүдийн хуваагдал, бие даасан байдал дутмаг байгаатай холбоотой юм. Жүжгийн гол дүр нь Укомын дарга, бодит гэхээсээ илүү бэлгэдэлтэй хүн юм. Гэхдээ тэр амьдралд идэвхтэй оролцдог: хижигтэй тэмцэх ажлыг зохион байгуулж, төвөөс луйварчдыг илчилж, Савандаевыг эмэгтэйчүүдэд хариуцлагагүй хандсаных нь төлөө шийтгэдэг гэх мэт. Ийнхүү “Шуурга” нь ил далд суртал ухуулгын шинж чанартай байв. Гэхдээ тэр жилүүдэд ийм жүжгийн ач холбогдол, нөлөөллийн хүч нь сэтгэлзүйн гүн гүнзгий шинж чанартай жүжгээс илүү хүчтэй байсан.

20-иод оны драматургид Борис Андреевич Лавреневын "Гэм буруу" жүжгийн зохиол нь гол байр суурийг эзэлдэг түүхэн үйл явдал 1917 оны аравдугаар сар. Гэсэн хэдий ч энэ жүжиг нь он цагийн түүх биш юм; гайхалтай газарнийгмийн болон өдөр тутмын зөрчилдөөнд автдаг. "Разлом" кинонд баатарлаг-романтик жанрын ердийн тулааны дүр зураг байдаггүй: "Заря" крейсер дээрх үйл явдлууд хоорондоо холилдсон байдаг. өдөр тутмын үзэгдэлБерсеневийн орон сууцанд. Нийгмийн болон өдөр тутмын амьдрал нь бие биенээсээ салшгүй боловч ангийн зарчим давамгайлж байна: Татьяна Берсенева ба түүний нөхөр дэслэгч Штубе нар нийгмийн ертөнцийг үзэх үзлийн өөр өөр туйлуудад байдаг бөгөөд энэ нь тэдний хувийн харилцаанд тусгагдсан бөгөөд эцсийн завсарлагад хүргэдэг. Зохиолд дүрүүдийн хувийн харилцаа голлох үүрэг гүйцэтгэдэггүй: "Заря" хөлгийн хөлөг онгоцны хорооны дарга Годун Татьяна Берсеневад дурласан боловч Татьяна Годуныг өрөвдөж байгаа нь үзэл суртлын байр суурь ижил төстэй байсантай холбоотой юм. .

“The Rift” нь дүрүүдийн хязгаарлагдмал хүрээг гүнзгий хөгжүүлсэн, өдөр тутмын өвөрмөц өнгө аяс бүхий нийгэм-сэтгэл зүйн жүжиг, хүмүүсийн сэтгэл санааг илэрхийлсэн баатарлаг-романтик жүжиг гэсэн хоёр төрлийн хосолсон бүтээл юм. бүхэлдээ, массын сэтгэл зүй.

Иргэний дайны эмгэнэлт явдлыг К.Треневийн “Яровая хайр” жүжгээрээ мөн илэрхийлсэн байдаг. Голд нь Любовь Яровая ба түүний нөхрийн дүр төрх бий. Энэ нь хаалтуудын эсрэг талд дууссан. Тэнд байгаа дүрүүд нь жинхэнэ бөгөөд үнэмшилтэй байдлаар дүрслэгдсэн бөгөөд тэр үеийн олон жүжгийн баатруудын хоёрдмол утгагүй шинж чанараас эрс ялгаатай байв. Тренев бүдүүвч, хэтрүүлсэн, анхдагч санаануудыг даван туулж чадсан.

20-иод оны драмын жүжгийн онцгой байрыг М.Булгаковын "Трубинуудын өдрүүд" жүжиг эзэлдэг бөгөөд энэ нь иргэний дайны тухай, эргэлтийн үе дэх хүмүүсийн хувь заяаны тухай шилдэг жүжгүүдийн нэг юм. Булгаковын "Цагаан харуул"-ын мөрөөр бичсэн "Турбинуудын өдрүүд" жүжиг нь Урлагийн театрын хоёр дахь "Цахлай" болжээ. Луначарский үүнийг "улс төрийн анхны жүжиг" гэж нэрлэсэн Зөвлөлтийн театр" 1926 оны 10-р сарын 5-нд болсон нээлт нь Булгаковыг алдаршуулсан юм. Жүжгийн зохиолчийн өгүүлсэн түүх үзэгчдийг цочирдуулсан бөгөөд тэдний олонх нь саяхан тохиолдсон аймшигт үйл явдлын бодит үнэн юм. Булгаковын шинэ үзэгчид, шинэ амьдралын хэв маягийн арын дэвсгэр дээр тус улсын шилдэг театрын тайзнаа аймшиггүй гаргаж ирсэн цагаан офицеруудын дүр төрх нь цэрэг, иргэний аль нь ч байсан сэхээтнүүдийн хувьд өргөн утга агуулгатай болсон. Албан ёсны шүүмжлэлд дайсагналцсан тус тоглолтыг удалгүй буцаан татсан ч 1932 онд сэргээжээ.

Жүжгийн үйл ажиллагаа нь "хувьсгал аймшигт шуурга шиг дэлбэрэх" Турбины гэрт багтдаг.

Алексей, Николай Турбинс, Елена, Лариосик, Мышлаевский нар сайхан сэтгэлтэй, эрхэмсэг хүмүүс юм. Тэд үйл явдлын нарийн төвөгтэй элементүүдийг ойлгож, тэдгээрт эзлэх байр сууриа ойлгож, эх орныхоо өмнө хүлээсэн иргэний үүргээ тодорхойлж чадахгүй. Энэ бүхэн нь турбинуудын байшинд түгшүүртэй, дотоод хурцадмал уур амьсгалыг бий болгодог. Тэд хуучин танил амьдралын хэв маягийг устгах вий гэж санаа зовж байна. Тийм ч учраас хүрээлэн буй ертөнцөөс ялгаатай нь дулаан, тав тухыг авчирдаг байшингийн дүр төрх, зуух нь жүжигт ийм том үүрэг гүйцэтгэдэг.

1920-иод онд хэд хэдэн инээдмийн театр байгуулагдсан. Хошин урлагийн салбарт М.Горький, Л.Леонов, А.Толстой, В.Маяковский нар хошин шогийн ур чадвараа дээшлүүлсэн. Хүнд сурталтнууд, карьеристууд, хоёр нүүрт хүмүүс хошин шогийн харцанд унасан.

Өршөөлгүй өртөх сэдэв нь филистизм байв. Тэр жилүүдийн бидний сайн мэдэх “Мандат”, Н.Эрдманы “Амиа хорлолт”, Б.Ромашовын “Агаарын бялуу”, М.Булгаковын “Зойкинагийн орон сууц”, “Иван Васильевич”, “Хөлмөгчид”, “Хөлсийг дөрвөлжин дөрвөлжин дөрвөлжин” инээдмийн кинонууд. В.Катаевын тойрог” зохиолыг яг энэ сэдэвт зориулжээ.

Булгаков "Турбины өдрүүд" -тэй зэрэгцэн "Зойкагийн орон сууц" (1926) эмгэнэлт жүжиг бичжээ. Жүжгийн өрнөл тэр жилүүдэд их хамааралтай байсан. Ажил хэрэгч Зойка Пельц өөртөө болон амрагтаа гадаадын виз худалдаж авахын тулд мөнгө хэмнэхийг оролдож байна. өөрийн гэсэн орон сууц. Энэхүү жүжиг нь нийгмийн бодит байдлын огцом задралыг хэл шинжлэлийн хэлбэрийн өөрчлөлтөөр илэрхийлдэг. Гүн Оболянинов "хуучин тоо" гэж юу болохыг ойлгохоос татгалзав: "Би хаашаа явсан юм бэ? Энд би чиний өмнө зогсож байна." Үзэсгэлэнт энгийн байдлаар тэрээр "шинэ үгс" -ийг шинэ үнэт зүйл гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Зойкины "ателье"-ийн администратор, дур булаам дээрэмчин Аметистовын гайхалтай хамелеонизм нь нөхцөл байдалд хэрхэн дасан зохицохоо мэддэггүй графын гайхалтай ялгаатай байдлыг бий болгодог. Хоёрын эсрэг цэг дээр төв зургууд, Аметистов, Гүн Оболянинов нар жүжгийн гүн гүнзгий сэдэв гарч ирдэг: түүхэн санах ойн сэдэв, өнгөрсөн үеийг мартах боломжгүй юм.

20-иод оны жүжигт онцгой байр эзэлдэг Маяковскийн "Орны хорхой", "Угаалгын өрөө" инээдмийн кинонууд нь бүтээгдсэн хувьсгалт үнэт зүйлсээ мартсан хөрөнгөтний нийгмийн тухай хошигнол (дистопийн элементүүдтэй) юм. ЗХУ-ын "хүрэл" эриний эргэн тойрон дахь бодит байдалтай дотоод зөрчилдөөн нь яруу найрагчийг дэлхийн дэг журмын хуулийг эсэргүүцсэн сүүлчийн бослого болох амиа хорлоход хүргэсэн хамгийн чухал хөшүүрэг байсан нь дамжиггүй.

Лекц 5. 30-аад оны уран зохиолын ерөнхий шинж чанар

1930-аад оны үед утга зохиолын үйл явцад сөрөг үзэгдлүүд ихэссэн. Гайхалтай зохиолчдыг хавчиж эхэлжээ (Е. Замятин, М. Булгаков, А. Платонов, О. Манделстам). С.Есенин, В.Маяковский нар амиа хорлодог.

30-аад оны эхээр утга зохиолын амьдралын хэлбэрт өөрчлөлт гарсан: Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны тогтоолыг нийтэлсний дараа RAPP болон бусад утга зохиолын холбоод татан буугдсанаа зарлав.

1934 онд Зөвлөлтийн зохиолчдын анхдугаар их хурал болж, социалист реализмыг цорын ганц бүтээлч арга зам гэж тунхагласан. Ер нь нэгдэх бодлого эхэлсэн соёлын амьдрал, хэвлэмэл хэвлэл эрс багассан байна.

IN сэдэвчилсэн байдлаарАж үйлдвэржилт, эхний таван жилийн төлөвлөгөөний тухай туужууд тэргүүлж, том баатарлаг зурагнууд бүтээгдэж байна. Тэгээд ерөнхийдөө хөдөлмөрийн сэдэв тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг.

Уран зохиол нь шинжлэх ухаан, технологийн довтолгоотой холбоотой асуудлыг шийдэж эхлэв өдөр тутмын амьдралхүн. Хүний амьдралын шинэ хүрээ, шинэ зөрчилдөөн, шинэ дүрүүд, уламжлалт уран зохиолын материалын өөрчлөлтүүд нь шинэ баатрууд гарч ирж, шинэ төрөл жанрууд гарч ирж, найруулга, хэл найруулгын шинэ арга барил, эрэл хайгуулд хүргэсэн.

30-аад оны яруу найргийн өвөрмөц онцлог нь дууны төрөл эрчимтэй хөгжиж байгаа явдал юм. Энэ жилүүдэд алдарт “Катюша” (М.Исаковский), “Миний төрөлх орон өргөн...” (В.Лебедев-Кумач), “Каховка” (М.Светлов) зэрэг олон зохиол туурвижээ.

20-30-аад оны зааг дээр уран зохиолын үйл явцад сонирхолтой чиг хандлага гарч ирэв. Саяхан Пролеткультистуудын “сансар огторгуйн” шүлгийг сайшааж, А.Малышкины “Дайн уналт”, Б.Лавреневийн “Салхи” шүлгийг биширч байсан шүүмжлэл чиглэлээ өөрчилсөн. Социологийн сургуулийн тэргүүн В.Фритше романтизмыг идеалист урлаг гэж үзэн тэмцэж эхэлсэн. А.Фадеевын уран зохиол дахь романтик зарчмын эсрэг чиглэсэн “Шиллерийг ал!” гэсэн нийтлэл гарчээ.

Мэдээж энэ нь цаг үеийн шаардлага байсан. Улс орон асар том барилгын талбай болж хувирч, уншигчид болж буй үйл явдлуудад уран зохиолоос шууд хариу өгөхийг хүлээж байв.

Гэхдээ хайр дурлалыг хамгаалсан дуу хоолой бас байсан. Тиймээс "Известия" сонинд Горькийн "Бичиг үсгийн талаар илүү их зүйл" нийтлэлийг нийтэлсэн бөгөөд зохиолч нь Боловсролын Ардын Комиссариатын дэргэдэх хүүхдийн номын комиссоос хүүхдийн зохиолчдыг хамгаалж, тэдгээрээс уран зөгнөл, романтик элементүүдийг олсон бүтээлээс татгалздаг. “Print and Revolution” сэтгүүлд гүн ухаантан В.Асмусын “Зөгнөлт зохиолыг хамгаалахад” өгүүллийг нийтэлжээ.

Гэсэн хэдий ч 30-аад оны уран зохиол дахь уянгын романтик эхлэл нь өмнөх үетэй харьцуулахад ар тал руугаа оржээ. Бодит байдлыг уянгын-романтик байдлаар хүлээн авч, дүрслэн харуулахыг үргэлж эрмэлздэг яруу найрагт ч гэсэн энэ жилүүдэд туульсын төрөл ялалт байгуулжээ (А.Твардовский, Д.Кедрин, И.Сельвинский).

Лекц 6. 30-аад оны зохиол

30-аад оны уран зохиолд түүхэн ерөнхий үйл явцтай холбоотой томоохон өөрчлөлтүүд гарсан. 30-аад оны тэргүүлэх жанр бол роман байв. Утга зохиолд уран сайхны арга барилыг утга зохиол судлаачид, зохиолчид, шүүмжлэгчид бий болгосон. Тэд түүнд социалист реализм гэсэн нарийн тодорхойлолт өгсөн. Утга зохиолын зорилго, зорилтыг зохиолчдын их хурлаар тодорхойлсон. М.Горький илтгэл тавьж, уран зохиолын гол сэдэв болох хөдөлмөрийг тодорхойлсон.

Уран зохиол нь ололт амжилтыг харуулж, шинэ үеийг хүмүүжүүлэхэд тусалсан. Боловсролын гол мөч бол барилгын талбай байв. Хүний зан чанар хамт олон, ажилд илэрдэг байсан. М.Шагинян “Гидротөв”, И.Эренбургийн “Хоёр дахь өдөр”, Л.Леоновын “Сот”, М.Шолоховын “Хөхөрсөн онгон хөрс”, Ф.Панферовын “Хэлэн чулуу” зэрэг зохиолууд энэ цагийн өвөрмөц түүхээс бүрддэг. Түүхэн төрөл хөгжсөн (А. Толстойн Петр I, Новиковын "Цушима" - Прибой, Шишковын "Емельян Пугачев").

Хүмүүсийг хүмүүжүүлэх асуудал хурцаар тавигдаж байсан. Тэрээр Малышкиний "Газар нутгийн хүмүүс", Макаренкогийн "Сурган хүмүүжүүлэх шүлэг" бүтээлүүдээс шийдлээ олсон.

Жижиг жанрын хэлбэрээр амьдралыг ажиглах урлаг, товч бөгөөд нарийн бичих чадварууд онцгой амжилттай болсон. Ийнхүү өгүүллэг, эссэ нь хурдацтай хөгжиж буй орчин үеийн шинэ зүйлийг сурах үр дүнтэй хэрэгсэл төдийгүй түүний тэргүүлэх чиг хандлагыг нэгтгэх анхны оролдлого төдийгүй уран сайхны болон сэтгүүлзүйн ур чадварын лаборатори болжээ.

Жижиг жанруудын элбэг дэлбэг байдал, үр ашигтай байдал нь амьдралын бүх талыг өргөнөөр хамрах боломжийг олгосон. Богино өгүүллэгийн ёс суртахууны болон гүн ухааны агуулга, эссе дэх сэтгэлгээний нийгэм, сэтгүүлзүйн хөдөлгөөн, фельетон дахь социологийн ерөнхий дүгнэлтүүд нь 30-аад оны зохиолын жижиг төрлүүдийг тэмдэглэсэн зүйл юм.

30-аад оны шилдэг богино өгүүллэгийн зохиолч А.Платонов бол гол төлөв зураач-философич байсан бөгөөд ёс суртахуун, хүмүүнлэгийн сэдвүүдэд анхаарлаа хандуулдаг байв. Тиймээс түүний сургаалт үлгэрийн төрөлд татагддаг. Ийм түүхийн эцсийн мөч нь газарзүйн амтыг эрс сулруулдаг. Уран бүтээлчийн анхаарлыг сэтгэлзүйн нарийн ур чадвараар дүрсэлсэн дүрийн оюун санааны хувьсал ("Fro", "Үхэшгүй байдал", "Үзэсгэлэнтэй, ууртай ертөнцөд") чиглэсэн байдаг. Зохиолч түүнийг удирдаж буй хамгийн ерөнхий хуулиудыг ойлгохыг хичээхдээ хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлыг үл тоомсорлодоггүй. Гол нь түүний даалгавар бол хөдөлмөрийн үйл явцыг дүрслэх биш, харин хүний ​​ёс суртахуун, гүн ухааны талыг ойлгох явдал юм.

Хошин шог, хошин урлагийн жижиг төрлүүд 30-аад оны үеийн хувьслын шинж чанарыг мэдэрч байна. М.Зощенко ёс зүйн асуудал, мэдрэмж, харилцааны соёлыг төлөвшүүлэхэд хамгийн их санаа зовдог. 1930-аад оны эхээр Зощенко өөр төрлийн баатрын дүрийг бүтээсэн - "хүний ​​дүр төрхөө алдсан хүн", "шударга хүн" ("Ямаа", "Аймшигт шөнө"). Эдгээр баатрууд хүрээлэн буй орчны ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрдөггүй, өөр өөр ёс зүйн хэм хэмжээнүүдтэй, өндөр ёс суртахууны дагуу амьдрахыг хүсдэг. Гэвч тэдний бослого бүтэлгүйтлээр төгсдөг. Гэсэн хэдий ч Чаплин дахь "хохирогчийн" бослого үргэлж энэрэнгүй сэтгэлээр бүрхэгдсэнээс ялгаатай нь Зощенкогийн баатрын бослого эмгэнэлгүй: хувь хүн хүрээлэн буй орчныхоо ёс суртахуун, үзэл санааг оюун санааны эсэргүүцэх хэрэгцээтэй тулгардаг. зохиолчийн хатуу шаардлага нь түүнийг буулт хийх, бууж өгөхийг уучлахгүй. Зөв шударга баатруудын төрлийг уриалсан нь Оросын хошигногчийн урлагийн бие даасан байдлын талаархи мөнхийн эргэлзээг урвуулж, Гоголын эерэг баатар, "амьд сүнс" эрэл хайгуулыг үргэлжлүүлэх нэг төрлийн оролдлого байв. Гэсэн хэдий ч хүн анзаарахгүй байхын аргагүй: "сэтгэлийн түүхүүд" -д зохиолчийн уран сайхны ертөнц хоёр туйлт болсон; утга санаа, дүрсийн зохицол эвдэрч, гүн ухааны эргэцүүлэл нь номлолын санааг илчилж, зургийн даавуу нягтрал багатай болсон. Зохиогчийн багтай нийлсэн үг давамгайлсан; хэв маягийн хувьд энэ нь түүхтэй төстэй байв; Үүний зэрэгцээ өгүүллийг стилистээр өдөөдөг дүр (төрөл) өөрчлөгдсөн: тэр бол дундаж түвшний сэхээтэн юм. Хуучин маск нь зохиолчтой холбоотой байв.

Зощенкогийн үзэл санаа, уран сайхны бүтцийн өөрчлөлт нь түүний үеийн хүмүүсийн бүтээлүүдэд тохиолдсон ижил төстэй хэд хэдэн үйл явцтай төстэй гэдгийг харуулж байна. Ялангуяа богино өгүүллэгийн зохиолч, фельетонист Илф, Петров нарын ижил хандлагыг олж болно. Хошин өгүүллэг, фельетонтой зэрэгцэн тэдний бүтээлүүд уянгын, инээдмийн хэлбэрээр хэвлэгддэг (“М.”, “Гайхамшигт зочид”, “Тоня”). 30-аад оны хоёрдугаар хагасаас эхлэн түүхүүд илүү эрс шинэчлэгдсэн хуйвалдаан, найруулгын дизайнтай гарч ирэв. Энэхүү өөрчлөлтийн мөн чанар нь элэглэлийн үлгэрийн уламжлалт хэлбэрт эерэг баатрыг оруулсан явдал байв.

1930-аад онд туульс, нийгэм-гүн ухааны роман, сэтгүүлзүйн роман, сэтгэл зүйн романаар төлөөлүүлсэн роман гол төрөл болжээ.

1930-аад онд шинэ төрлийн хуйвалдаан улам бүр дэлгэрч байв. Энэ эрин үе нь үйлдвэр, цахилгаан станц, нэгдэл гэх мэт аливаа бизнесийн түүхээр илэрдэг. Тиймээс зохиолчийн анхаарлыг олон тооны хүмүүсийн хувь тавилан татдаг бөгөөд баатруудын аль нь ч төв байр сууриа эзлэхээ больсон.

М.Шагиняны "Гидроцентрал"-д эдийн засгийн менежментийн "төлөвлөлтийн санаа" нь номын тэргүүлэх сэдэвчилсэн төв болоод зогсохгүй түүний бүтцийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг багтаасан болно. Роман дахь үйл явдал нь усан цахилгаан станц барих үе шаттай тохирч байна. Мезингесийн бүтээн байгуулалттай холбоотой баатруудын хувь заяаг барилгын ажилтай (Арно Аревян, Главинге, багш Малхазян нарын зургууд) нарийвчлан шинжилдэг.

Л.Леоновын “Соти” зохиолд анир чимээгүй байгалийн анир чимээгүй байдал эвдэрч, элс хайрга чулууг барьж босгож байсан эртний хийдийг дотор, гадна талаас нь элэгдэлд оруулсан. Сотид цаасны үйлдвэр барих ажлыг улс орны системтэй сэргээн босголтын нэг хэсэг болгон танилцуулж байна.

Ф.Гладковын "Эрчим хүч" хэмээх шинэ роман нь хөдөлмөрийн үйл явцыг зүйрлэшгүй илүү нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Ф.Гладков аж үйлдвэрийн хөдөлмөрийн зургийг бүтээхдээ шинэ техникийг ашиглаж, "Цемент"-ийн тоймд байсан хуучин зүйлсийг боловсруулдаг (хүргэх техникээр бүтээгдсэн үйлдвэрлэлийн өргөн цар хүрээтэй ландшафтууд).

И.Эренбургийн “Хоёр дахь өдөр” роман нь шинэ бодит байдлыг тусгах зорилгоор зохиолын гол жанрын шинэ хэлбэрийг эрэлхийлэх гол урсгалд оршдог. Энэ бүтээлийг томоохон үйл явдал, үйл явдлын дунд шууд бичсэн уянгын, сэтгүүлзүйн сурвалжлага гэж ойлгодог. Энэ романы баатрууд (ургуулийн дарга Колка Ржанов, Васка Смолин, Шор) ажиглагчийн талыг сонгосон Володя Сафоновыг эсэргүүцдэг.

Эсрэг байдлын зарчим нь аливаа урлагийн бүтээлийн чухал цэг юм. Эренбургийн зохиолд тэрээр анхны илэрхийлэлийг олсон. Энэхүү зарчим нь зохиолчид амьдралын олон талт байдлыг илүү бүрэн дүүрэн харуулахад тусалсан төдийгүй. Уншигчдад нөлөөлөхийн тулд түүнд хэрэгтэй байсан. Эсрэг тэсрэг байдлын үндэс суурь болсон оюунлаг парадоксуудын чөлөөт тоглоомоор түүнийг гайхшруулаарай.

Хөдөлмөрийг бүтээлч байдал гэж батлах, үйлдвэрлэлийн үйл явцыг гайхалтай дүрслэх - энэ бүхэн зөрчилдөөний мөн чанарыг өөрчилж, шинэ төрлийн роман үүсэхэд хүргэсэн. 30-аад оны үед эдгээр бүтээлүүдээс нийгэм, гүн ухааны роман (“Сот”), сэтгүүлзүйн (“Хоёр дахь өдөр”), нийгэм-сэтгэл зүйн (“Эрчим хүч”) зэрэг нь онцгойрч байв.

Уралын зохиолч П.Бажовын “Малахит хайрцаг” номонд хөдөлмөрийг яруу найрагжуулах, эх нутгаа хайрлах хүсэл тэмүүлэлтэй хослуулсан нь сонгодог илэрхийлэл болсон. Энэ бол роман эсвэл түүх биш юм. Гэхдээ ижил баатруудын хувь заяагаар нийлсэн үлгэрийн ном нь зохиолчийн үзэл санаа, ёс суртахууны үзэл бодлын бүрэн бүтэн байдалд ховор зохиол-зохиолын уялдаа холбоо, жанрын нэгдмэл байдлыг өгдөг.

Тэр жилүүдэд А.Фадеевын “Үдэгийн сүүлчийнх” болон К.Паустовский, М.Пришвин нарын бүтээлээр төлөөлүүлсэн нийгэм-сэтгэлзүйн (уянгын) романы цуврал гарч байжээ.

“Үдэгээгийн сүүлчийн хүн” роман нь өдөр тутмын угсаатны зүйчдийн адил хүмүүжлийн ач холбогдолтой төдийгүй, юуны түрүүнд уран сайхны болон гоо зүйн үнэлэмжтэй байв. 1919 оны хавар Владивосток болон партизаны хөдөлгөөнд хамрагдсан Сучан, Ольга, тайгын тосгонд "Үдэгээгийн сүүлчийнх" үйл явдал болжээ. Гэхдээ олон тооны ретроспективууд уншигчдад "энд ба одоо" -аас өмнө буюу Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнөхөн, 1917 оны 2-р сард Приморийн түүх, улс төрийн амьдралын дүр төрхийг танилцуулж байна. Өгүүллэг, ялангуяа хоёрдугаар хэсгийн өгүүлэмж нь баатарлаг шинж чанартай. Зохиолын агуулгын бүхий л тал нь уран сайхны ач холбогдолтой бөгөөд олон төрлийн нийгмийн хүрээний амьдралыг илтгэдэг. Уншигч Гиммерсийн баян байшинд өөрийгөө олж, ардчилсан сэтгэлгээтэй эмч Костенецкий, түүний хүүхдүүд болох Серёжа, Елена нартай (ээжийгээ алдсан Гиммерийн эхнэрийн зээ охин түүний гэрт хүмүүждэг) уулздаг. Фадеев хувьсгалын үнэнийг тодорхой ойлгосон тул оюуны баатруудыг большевикуудад авчирсан нь зохиолчийн хувийн туршлагаас үүдэлтэй юм. Тэрээр бага наснаасаа л “үргэлж зөв” байдаг намын цэрэг мэт санагддаг байсан нь хувьсгалын баатруудын дүрд ч энэ итгэл үнэмшил нь үлджээ. Партизаны хувьсгалт хорооны дарга Петр Сурков, түүний орлогч Мартемьянов, далд бүсийн намын хорооны төлөөлөгч Алексей Чуркин (Алёша Маленкий), партизаны отрядын комиссар Сеня Кудрявийн (Зураг Левинсонтой холбоотой маргаантай) зургуудад ), командлагч Гладких дүрүүдийн олон талт байдлыг харуулсан бөгөөд энэ нь баатраас дуурь биш, харин хүний ​​үүргийг харах боломжийг бидэнд олгодог. Фадеевын эргэлзээгүй уран сайхны нээлт бол Еленагийн дүр төрх бөгөөд өсвөр насны охины сэтгэл хөдлөлийн туршлага, түүний амь насанд заналхийлж буй ёроолын ертөнцтэй танилцах оролдлого, нийгмийн өөрийгөө хайж олох гүн гүнзгий байдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй. - шийдэмгий байдал, Ланговойд мэдрэмж төрж, түүнд урам хугарах. "Нүд, гар нь ядарсан" гэж Фадеев баатрынхаа тухай "Тэр аз жаргалын сүүлчийн бүлээн амьсгалыг авч, аз жаргал нь цонхон дээрх үдшийн бүдэг од шиг түүнээс холдсоор байв." Ланговтой завсарласны дараа түүний амьдралын бараг нэг жил нь "Ленагийн дурсамжинд түүний амьдралын хамгийн хэцүү, аймшигтай үе гэж тэмдэглэгдсэн байв." "Дэлхий дээрх түүний туйлын, өршөөлгүй ганцаардал" нь Ленаг өөрт нь үнэнч Ланговойн тусламжтайгаар эцэг, Улаануудад эзлэгдсэн Сучан руу зугтахыг түлхдэг. Зөвхөн тэнд л тайван байдал, итгэл найдвар нь хүмүүсийн амьдралтай ойртсоноос болж түүнд буцаж ирдэг ("Сүйлдвэр" хэсэгт зориулагдсан хэсэгт бид түүний аав, эмч Костенецкийн хүлээлгийн өрөөнд цугларсан хүмүүсийн талаарх түүний төсөөллийн талаар ярилцсан). Тэрээр шархадсан хөвгүүд, нөхөр, ах нартайгаа уулзахаар бэлтгэж буй эмэгтэйчүүдийн дунд эгчээр ажиллаж эхлэхдээ намуухан, сэтгэл хөдөлгөм дуунд цочирдов.

Эмэгтэйчүүд та бидний хөвгүүдийн төлөө залбираарай.

"Эмэгтэйчүүд бүгд дуулж, Ленад энэ ертөнцөд үнэн, гоо үзэсгэлэн, аз жаргал байдаг юм шиг санагдав. Тэр үүнийг уулзсан хүмүүсээс мэдэрсэн бөгөөд одоо "эдгээр эмэгтэйчүүдийн зүрх сэтгэл, дуу хоолойд тэднийг алагдсан тухай дуулж байна." мөн тэмцэгч хөвгүүд. Лена үнэн, хайр, аз жаргалыг яаж олохоо мэдэхгүй байсан ч сэтгэлд нь урьд өмнөхөөсөө илүү ихийг мэдэрсэн."

Гол романтик дүрүүд болох Елена, Ланговой нарын хувь заяаны шийдвэрт Владимир Григорьевич, Мартемьянов хоёрын хүнд хэцүү харилцааг тайлбарлахдаа зохиолчийн хүмүүнлэгийн эмгэгийг бүрэн илчилсэн. Мэдээжийн хэрэг, хүмүүнлэгийн тал дээр зохиолч газар доорх дайчид, партизанууд, дайны аймшигт мах бутлуурын дунд хайртай хүмүүсээ алдаж буй "энгийн" хүмүүсийн дүр төрхийг дүрсэлсэн (Дмитрий Ильиний үхэл, оршуулгын газар); Зохиолчийн харгис хэрцгий байдлыг няцаасан нь Цагаан харуулын шоронд тарчлаан нас барсан Пташка-Игнат Сайенкогийн үхлийн зовлонг дүрслэн харуулжээ. "Социалист хүмүүнлэгийн" онолоос ялгаатай нь Фадеевын хүмүүнлэгийн эмгэг нь эсрэг талын үзэл суртлын лагерийн баатруудад ч хамаатай байв. Үдэгийн амьдралд тохиолдсон ижил үйл явдлуудыг Фадеев янз бүрийн өнцгөөс тусгаж, өгүүлэмжийг тодорхой полифони болгож өгдөг бөгөөд өгүүлэгч өөрөө өөрийгөө шууд зарладаггүй. Зохиолч амьдралын гэрэлтүүлгийн гурван "эх сурвалж" авсан тул энэ полифони нь тодорхой гарч ирдэг бөгөөд энэ нь бүхэлдээ бодит байдлын тухай бүрэн дүүрэн санааг бий болгодог.

Юуны өмнө, энэ бол түүхийн өмнөх хөгжлийн үе шатанд зогсож буй овгийн хүү Сарлагийн тухай ойлголт юм; Түүний сэтгэлгээ нь ухамсарт гарсан өөрчлөлтийг үл харгалзан домог судлалын ул мөрийг агуулдаг. Бүтээлийн хоёрдахь хэв маягийн давхарга нь Үдэгийн ард түмний сэтгэлийг ойлгодог, овсгоотой, итгэлтэй Оросын туршлагатай, бүдүүлэг ажилчин Мартемьяновын дүртэй холбоотой юм. Эцэст нь, ертөнцийг нээн илрүүлэхэд бодит байдлыг романтик байдлаар хүлээн авч, амьдралын утга учрыг эрэлхийлдэг ухаалаг залуу Үдэг Сергей Костенецкийн гүйцэтгэсэн үүрэг их. “Үдэгээгийн сүүлчийн” зохиолын зохиолчийн уран сайхны тэргүүлэх зарчим бол зохиолын баатруудын сэтгэл зүйн байдлыг шинжлэн дэлгэрүүлэх явдал юм. Оросын Зөвлөлтийн уран зохиолд Толстойн өөр үндэстний хүний ​​дүр төрхийг олон талт, сэтгэл зүйн хувьд үнэмшилтэй гаргах зарчмыг баримталсан бөгөөд "Үдэгийн сүүлчийнх" нь Толстойн уламжлалыг үргэлжлүүлж, энэ чиглэлд чухал алхам болсон (Фадеев "Хаджи Мурад"-ыг онцгой үнэлдэг байсан).

Зохиолч хөгжлийн бараг анхдагч үе шатанд байсан хүний ​​сэтгэлгээ, мэдрэмжийн өвөрмөц байдлыг, мөн анхдагч патриархын ертөнцөд өөрийгөө олж мэдсэн европ хүний ​​мэдрэмжийг дахин бүтээжээ. Зохиолч Үдэгээгийн амьдралыг судлах талаар маш их ажил хийж, дараах сэдвийн дор материал цуглуулсан: гадаад төрх байдал, хувцаслалт, нийгмийн бүтэц, гэр бүл; итгэл үнэмшил, шашны үзэл бодол, зан үйл; Үдэгэ овгийн үгсийн тайлбар. Зохиолын гар бичмэлүүдээс үзэхэд Фадеев угсаатны зүйн будгийн хамгийн дээд нарийвчлалыг эрэлхийлсэн боловч зарим тохиолдолд өөрийн хүлээн зөвшөөрч, уншигчдын ажиглалтаар түүнээс санаатайгаар хазайсан байдаг. Тэрээр энэ тодорхой ард түмэн болох Үдэг нарын амьдралын үнэн зөв дүр төрхийг онцлон харуулахгүй, харин Алс Дорнодын овгийн тогтолцооны хүний ​​амьдрал, дотоод дүр төрхийг ерөнхийд нь уран сайхны дүрслэлд анхаарлаа хандуулсан: "... Би өөрийгөө Үдэгээ хүмүүсийг дүрслэхдээ бусад ард түмний амьдралын талаархи материалыг ашиглах эрхтэй гэж үзсэн "гэж Фадеев анх романдаа "Сүүлчийн сав газар" гэсэн нэр өгөхийг зорьсон гэжээ.

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Орос хэл дээрх хуримын талбайн үйл ажиллагааны онцлогийг тодруулж, судлах драматурги XIXзуун. Н.В.-ын инээдмийн жүжгийн жишээн дээр 19-р зууны уран зохиол дахь хүргэний сэдвийн хувьсал. Гоголын "Гэрлэлт" ба А.Н. Островский "Балзаминовын гэрлэлт".

дипломын ажил, 2013 оны 12-р сарын 3-нд нэмэгдсэн


Мөнгөний үеийн Оросын яруу найргийн гол онцлогууд. Оросын урлагийн соёл, уран зохиол дахь бэлгэдэл. 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үеийн хүмүүнлэг, уран зохиол, театрын урлагийн өсөлт. Оросын соёлын хувьд мөнгөн эриний ач холбогдол.

танилцуулга, 2011 оны 02-р сарын 26-нд нэмэгдсэн


ХХ зууны Оросын уран зохиолын түүхийг судлах үндсэн асуудлууд. 20-р зууны уран зохиолыг буцаж ирсэн уран зохиол гэж үздэг. Социалист реализмын асуудал. 10-р сарын эхний жилүүдийн уран зохиол. Романтик яруу найргийн гол чиг хандлага. Сургууль, үеийнхэн. Комсомол яруу найрагчид.

2008 оны 09-р сарын 06-нд нэмсэн лекцийн курс


18-19-р зууны Оросын соёл дахь Гамлетын дүр төрхийг ойлгох. Онцлог шинж чанарууд 20-р зууны Оросын уран зохиол, жүжигт Гамлетын дүрийг тайлбарлахад. А.Блок, А.Ахматова, Б.Пастернак нарын яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзэлд Гамлетын дүр төрхийн өөрчлөлтүүд.

дипломын ажил, 2014 оны 08-р сарын 20-нд нэмэгдсэн


Эртний Оросын утга зохиолын дурсгалуудтай танилцах, төрөл зүйлийн судалгаа, уран сайхны арсенал. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", "Мамаевын тулалдааны үлгэр", "Оросын газар нутгийг сүйтгэсэн тухай үлгэр" бүтээлүүдийн зохиогчийн болон нэрээ нууцлах асуудал.

хураангуй, 2011 оны 12-р сарын 14-нд нэмэгдсэн


Амьдралын хувьсал, Оросын хөрсөн дээр хагиографийн төрөл үүсэх онцлог. Амьдрал бол 18-р зууны уран зохиолын төрөл юм. Хагиографийн жанрын хувьслын чиглэл. Онцлог шинж чанарууд эмэгтэй зургууд 17-р зууны уран зохиолд. Ульяния Лазаревская бол гэгээнтэн шиг.

курсын ажил, 2006 оны 12-14-нд нэмэгдсэн


19-р зууны Оросын уран зохиолын хөгжил. Сентиментализмын үндсэн чиглэлүүд. 1810-1820 оны Оросын уран зохиол дахь романтизм. Нийтийн ашиг сонирхлын улс төрийн чиг баримжаа нь эх оронч үзэл, улс орон, ард түмний шашны сэргэн мандалтын үзэл санаа.

курсын ажил, 2015/02/13 нэмэгдсэн


20-р зууны эхэн үеийн Оросын яруу найргийн шинэлэг зүйл, уламжлал, уламжлалт ode, романс, элеги, уламжлалт бус жанруудын хөгжил: фрагмент, бяцхан, уянгын богино өгүүллэг. Есенин, Блок, Маяковскийн бүтээлч байдлын онцлог.

танилцуулга, 2014/09/15 нэмэгдсэн


Орос хэл дээрх зонхилох үзэл баримтлал, сэдэл сонгодог уран зохиол. Оросын уран зохиол ба Оросын сэтгэлгээний үнэт зүйлсийн хооронд зэрэгцээ. Гэр бүл бол гол үнэт зүйлсийн нэг. Ёс суртахууныг Оросын уран зохиол, амьдралд байх ёстойгоор нь алдаршуулсан.

хураангуй, 2015-06-21 нэмэгдсэн


Константин Николаевич Батюшковын намтар, бүтээлч зам. Элеги шинэ төрөл романтик уран зохиол. Батюшковын яруу найргийн Оросын уран зохиолын түүхэн дэх ач холбогдол. Утга зохиолын амт, зохиолын өвөрмөц онцлог, хэл ярианы цэвэр байдал, гялалзсан байдал, дүрслэл.