Literatura jest dzieła sztuki, tworzone przez pisarzy i poetów: opowiadania, powieści, wiersze itp., a także książki z różnych dziedzin wiedzy.
Czym jest literatura?
Na długo przed pojawieniem się pisma ludzie opowiadali sobie legendy, tradycje i komponowali wiersze. Ten rodzaj tzw. literatury ustnej, czyli sztuka ludowa, zwany folklorem.
Wielcy Opowiadacze
Starożytni Grecy komponowali opowieści o bogach i bohaterach, o bitwach i podróżach. Poemat Homera Iliada opowiada historię bohaterów walczących pod murami oblężonej Troi.
Staroruska „Opowieść o kampanii Igora” opowiada o bitwach książąt rosyjskich z Połowcami i wzywa ich do zjednoczenia się we wspólnej walce.
Od legend do druku
Niektóre tradycje ustne a później spisano legendy, takie jak poemat Homera, poemat epicki anglosaski, epopeja rosyjska. W średniowieczu księgi kopiowano ręcznie. To właśnie w tym czasie Chaucer (1342-1400) spisał zbiór opowiadań, który nazwał Opowieściami kanterberyjskimi. Wynalazek prasa drukarska w połowie XV wieku. umożliwił reprodukcję książek, co doprowadziło do dalszy rozwój literatura.
Powieść
Powieść to długa opowieść o fikcyjnych postaciach, zwykle napisana prozą, z rozwiniętą fabułą. W XX wieku powieści zyskały dużą popularność. Część z nich ukazywała się w małych fragmentach w czasopismach. Czołowymi powieściopisarzami tamtej epoki byli Dickens w Anglii, Victor Hugo we Francji, Lew Tołstoj w Rosji.
Poezja
Celem poezji jest rozbudzenie uczuć w czytelniku, stworzenie określonego nastroju i dodanie emocjonalnego kolorytu opowieści. Osiąga się to poprzez pewną rytmiczną organizację linii poetyckiej, którą tworzy metrum i rym dźwięk muzyczny. Wiersze mogą być bardzo krótkie, jak Rubai O. Khayyama, lub mogą być długie epicka praca- wiersz, np. „Rycerz w skórze tygrysa” Shoty Rustaveli.
Dramat
Produkcja literacka nie jest przeznaczona dla teatru i dramatu aktorskiego. Sztuka dramatyczna powstała w Starożytna Grecja, ale jak sztuka współczesna Teatr pojawił się w XV wieku. Pisze się sztuki teatralne do wystawiania na scenie, a do kręcenia filmów pisane są scenariusze filmowe, w których konsekwentnie i szczegółowo opisana jest każda scena przyszłego filmu.
Pismo
Pisarze wymyślają fabułę aktorskie postacie, a także zwróć uwagę na wszystko, co ciekawe, dzieje się w pobliżu. Wielu pisarzy specjalizuje się w jednym typie literatury, na przykład kryminałach, romansach lub książkach historycznych lub książkach o sztuce i filozofii. Niektórzy pisarze piszą historie z własne życie- autobiografie, inne - historie życiowe znane osobistości czyli ich biografie. Bez książek nie da się obejść się nigdzie, w żadnej dziedzinie wiedzy. Artykuły w gazetach i czasopismach, scenariusze filmowe i telewizyjne i wiele więcej - to wszystko jest dziełem pisarza.
Pisarze dla dzieci
Aż do XV wieku Książek dla dzieci było niewiele. Obecnie najsłynniejsi autorzy pisali i piszą dla dzieci. Niektóre książki dla dzieci, na przykład „Kubuś Puchatek i wszystko-wszystko” Angielski pisarz Aleny A. Milne, stały się klasyką, a ich bohaterowie zdobyli światową sławę.
Publikacja książki
Istnieją dwa główne rodzaje literatury: fikcja (fikcyjne historie) i książki przedstawiające materiał faktograficzny, od zbiorów przepisów kulinarnych po encyklopedie. Pisanie książki rozpoczyna się w momencie, gdy autor ma pomysł lub otrzyma zamówienie na książkę od wydawnictwa. Wydawnictwo płaci autorowi za przyszłą książkę, następnie redaguje napisany tekst, pisze na maszynie, przygotowuje ilustracje i wszystko wysyła do druku. Gotowe egzemplarze książki trafiają do sprzedaży, a wydawnictwo osiąga zysk.
Pod koniec X wieku powstała literatura starożytnej Rusi, na bazie której rozwinęła się literatura trzech bratnich narodów - rosyjskiego, ukraińskiego i białoruskiego. Literatura staroruska powstała wraz z przyjęciem chrześcijaństwa i początkowo miała służyć potrzebom Kościoła: zapewnianiu obrzędów kościelnych, rozpowszechnianiu informacji o historii chrześcijaństwa i wychowywaniu społeczeństw w duchu chrześcijaństwa. Zadania te determinowały zarówno system gatunkowy literatury, jak i cechy jej rozwoju.
Przyjęcie chrześcijaństwa miało istotne konsekwencje dla rozwoju książki i literatury starożytnej Rusi.
Literatura staroruska powstała na bazie jednolitej literatury południa i Słowianie Wschodni, które powstały pod wpływem kultury bizantyjskiej i starożytnej kultury bułgarskiej.
Przybywający na Ruś bułgarscy i bizantyjscy księża oraz ich rosyjscy uczniowie musieli tłumaczyć i przepisywać księgi niezbędne do sprawowania kultu. A niektóre książki przywiezione z Bułgarii nie zostały przetłumaczone, czytano je na Rusi bez tłumaczenia, ponieważ istniała bliskość między językami staroruskim i starobułgarskim. Na Ruś sprowadzono księgi liturgiczne, żywoty świętych, pomniki wymowy, kroniki, zbiory powiedzeń, opowiadania historyczne i historyczne. Chrystianizacja na Rusi wymagała przebudowy światopoglądu, książek o historii rasa ludzka, dotyczące przodków Słowian, zostały odrzucone, a rosyjscy skrybowie potrzebowali dzieł, które przedstawiłyby chrześcijańskie wyobrażenia o historii świata i zjawiskach naturalnych.
Choć zapotrzebowanie na książki w państwie chrześcijańskim było bardzo duże, możliwości zaspokojenia tego zapotrzebowania były bardzo ograniczone: na Rusi było niewielu wykwalifikowanych skrybów, a sam proces pisania był bardzo długotrwały, a materiał, na którym powstawały pierwsze księgi, pisane - pergamin - było bardzo drogie. Dlatego książki pisano tylko dla bogatych ludzi - książąt, bojarów i kościoła.
Ale przed przyjęciem chrześcijaństwa pismo słowiańskie było znane na Rusi. Znalazł zastosowanie w dyplomacji (listy, umowy) i dokumenty prawne przeprowadzono także spis ludności piśmiennej.
Przed pojawieniem się literatury istniały gatunki mowy folkloru: opowieści epickie, legendy mitologiczne, baśnie, poezja rytualna, płacz, teksty. Folklor odegrał ważną rolę w rozwoju narodowej literatury rosyjskiej. Legendy są znane bohaterowie baśni, o bohaterach, o fundamentach starożytnych stolic o Kiju, Szczeku, Horebie. Istniało także oratorium: książęta rozmawiali z żołnierzami i wygłaszali przemówienia na ucztach.
Ale literatura nie zaczęła się od nagrań folkloru, chociaż istniała i rozwijała się wraz z literaturą przez długi czas. Do pojawienia się literatury potrzebne były szczególne powody.
Bodziec do pojawienia się starożytna literatura rosyjska nastąpiło przyjęcie chrześcijaństwa, gdy pojawiła się potrzeba zapoznania Rusi z Pismem Świętym, historią Kościoła, historia świata z żywotami świętych. Bez ksiąg liturgicznych wznoszone kościoły nie mogłyby istnieć. Pojawiła się także potrzeba tłumaczenia i rozpowszechniania z oryginałów greckich i bułgarskich duża liczba teksty. To właśnie było impulsem do powstania literatury. Literatura musiała pozostać czysto kościelna, kultowa, zwłaszcza że gatunki świeckie istniały w formie ustnej. Ale w rzeczywistości wszystko było inne. Po pierwsze, biblijne opowieści o stworzeniu świata zawierały wiele informacji naukowych o ziemi, świecie zwierząt, budowie ludzkiego ciała, historii państwa, czyli nie miały nic wspólnego z ideologią chrześcijańską. Po drugie, z literatury kultowej pominięto kronikę, historie codzienne, takie arcydzieła jak „Opowieści z kampanii Igora”, „Nauczanie” Włodzimierza Monomacha, „Modlitwa” Daniila Zatochnika.
Oznacza to, że funkcje literatury w momencie jej powstania i na przestrzeni dziejów są różne.
Przyjęcie chrześcijaństwa przyczyniło się do szybkiego rozwoju literatury dopiero przez dwa stulecia, w przyszłości Kościół robił wszystko, co w jego mocy, aby utrudniać rozwój literatury.
A przecież literatura ruska była poświęcona zagadnieniom ideologicznym. System gatunkowy odzwierciedlał światopogląd typowy dla państw chrześcijańskich. „Literaturę staroruską można uznać za literaturę jednego tematu i jednej fabuły. Ta historia jest historia świata, a ten temat jest znaczeniem życie ludzkie„- tak D. Lichaczow sformułował cechy literatury w swojej twórczości okres starożytny Historia Rosji.
Nie ulega wątpliwości, że Chrzest Rusi był wydarzeniem o ogromnym znaczeniu historycznym, nie tylko politycznym i politycznym społecznie, ale także kulturowo. Historia starożytnej kultury rosyjskiej rozpoczęła się po przyjęciu przez Rosję chrześcijaństwa, a data chrztu Rusi w 988 r. stała się punktem wyjścia dla narodowo-historycznego rozwoju Rosji.
Od czasu chrztu Rusi kultura rosyjska nieustannie stawia czoła złożonym, dramatycznym, tragiczny wybór na swój sposób. Z punktu widzenia kulturoznawstwa ważne jest nie tylko datowanie, ale także dokumentowanie tego czy innego wydarzenia historycznego.
1.2 Okresy w historii literatury starożytnej.
Historii starożytnej literatury rosyjskiej nie można rozpatrywać w oderwaniu od historii narodu rosyjskiego i samego państwa rosyjskiego. Siedem wieków (XI-XVIII wiek), podczas których rozwinęła się starożytna literatura rosyjska, obfituje w znaczące wydarzenia życie historyczne Rosjanie. Literatura starożytnej Rusi jest dowodem życia. Sama historia ustaliła kilka okresów historii literatury.
Pierwszy okres to literatura starożytnego państwa rosyjskiego, okres jedności literatury. Trwa stulecie (XI i początek XII wieki). To wiek kształtowania się historycznego stylu literatury. Literatura tego okresu rozwijała się w dwóch ośrodkach: na południu Kijowa i na północy Nowogrodu. Cecha charakterystyczna Literatura pierwszego okresu jest wiodącą rolą Kijowa, as centrum kulturalne całą ziemię rosyjską. Kijów jest najważniejszym ogniwem gospodarczym na światowym szlaku handlowym. Do tego okresu należy Opowieść o minionych latach.
Drugi okres połowa XII V. - pierwsza trzecia XIII wieku. Jest to okres powstania nowych ośrodków literackich: Włodzimierza Zaleskiego i Suzdala, Rostowa i Smoleńska, Galicza i Włodzimierza Wołyńskiego. W tym okresie w literaturze pojawiły się wątki lokalne i pojawiły się różne gatunki. To jest początek okresu rozdrobnienie feudalne.
Następnie następuje krótki okres najazdu mongolsko-tatarskiego. W tym okresie powstały historie „Słowa o zniszczeniu ziemi rosyjskiej” i „Życie Aleksandra Newskiego”. W tym okresie w literaturze poruszany był jeden temat, a mianowicie temat najazdu wojsk mongolsko-tatarskich na Ruś. Okres ten jest uważany za najkrótszy, ale także najjaśniejszy.
Kolejny okres to koniec XIV w. i pierwsza połowa XV w. to okres rozkwitu patriotycznego w literaturze, okres kronikarstwa i opowiadania historii. Wiek ten zbiega się z gospodarczym i kulturalnym odrodzeniem ziemi rosyjskiej przed i po bitwie pod Kulikowem w 1380 roku. W połowie XV wieku. W literaturze pojawiają się nowe zjawiska: pojawia się literatura tłumaczona, „Opowieść o Drakuli”, „Opowieść o Basardze”. Wszystkie te okresy, od XIII wieku. do XV wieku można połączyć w jeden okres i określić jako okres rozbicia feudalnego i zjednoczenia Rusi północno-wschodniej. Literatura drugiego okresu rozpoczyna się bowiem wraz ze zdobyciem Konstantynopola przez krzyżowców (1204 r.), kiedy główna rola Kijowa już dobiegła końca i z jednego starożytnego narodu rosyjskiego utworzyły się trzy bratnie narody: rosyjski, ukraiński i białoruski.
Trzeci okres to okres literatury rosyjskiej scentralizowane państwo XIV - XVII wiek Kiedy państwo odgrywa aktywną rolę w stosunkach międzynarodowych swoich czasów, a także odzwierciedla dalszy rozwój scentralizowanego państwa rosyjskiego. A od XVII w. rozpoczyna się nowy okres w historii Rosji. .
Minęło ponad tysiąc lat od chwili, gdy książę Włodzimierz Światosławicz ochrzcił Ruś w 988 roku. Wydarzenie to miało bezpośredni wpływ na powstawanie i rozwój starożytnej literatury rosyjskiej. Chrześcijaństwo, w przeciwieństwie do wierzeń pogańskich, jest ściśle związane z pismem. Dlatego już od końca X wieku. na Rusi, która się przyłączyła Kultura chrześcijańska, odczuwał pilną potrzebę posiadania książek. Przyjmując chrześcijaństwo z rąk Bizancjum, Ruś odziedziczyła ogromne bogactwo księgowe. Ich asymilację ułatwiła Bułgaria, która została ochrzczona już w 865 roku. Spełniła ona rolę swoistego pośrednika między Bizancjum a młodym państwem chrześcijańskim i umożliwiła wykorzystanie na Rusi tłumaczeń na język słowiański dokonanych przez uczniowie Cyryla i Metodego, którzy w 863 roku stworzyli alfabet słowiański.
Pismo dotarło na Ruś na długo przed przyjęciem chrześcijaństwa. Archeolodzy odkryli dowody używania słowiańskiego alfabetu w warstwach kulturowych początku X wieku. Jednak dopiero po roku 988 liczba ksiąg zaczęła się zwiększać. Wybitną rolę odegrał tu syn Włodzimierza, Jarosław Mądry. Kronika podaje o tym księciu w roku 1037: „Zgromadził wielu uczonych w Piśmie, którzy tłumaczyli z Język grecki na słowiański i napisał wiele ksiąg”. Wiadomo, że jeszcze przed oficjalnym przyjęciem nowej religii w Kijowie mieszkali chrześcijanie. Wśród władców księżna Olga została pierwszą chrześcijanką. Ona, podobnie jak inni pierwsi chrześcijanie, korzystała z książek.
Tłumaczenia książek chrześcijańskich grał szczególną rolę w historii literatury rosyjskiej. Były one szczególnie ważne w pierwszych wiekach po przyjęciu chrześcijaństwa. Asortyment tych książek był bardzo szeroki i różnorodny. Tłumaczenia w tamtych czasach często miały charakter swego rodzaju współtworzenia, a nie dosłownego tłumaczenia oryginału. Wydawało się, że książka się zaczęła nowe życie w innych okolicznościach kulturowych. Nie dotyczy to oczywiście Pisma Świętego, dzieł Ojców Kościoła itp. Generalnie teksty kanoniczne nie pozwalały na swobodę, jaką cieszyli się średniowieczni skrybowie przy tłumaczeniu dzieł o treści świeckiej.
W niniejszym podręczniku omówiono wyłącznie oryginalne dzieła starożytnej literatury rosyjskiej. Ale nawet w nich często można było odczuć wpływ przetłumaczonych źródeł. Na przykład kronikarze peczerscy korzystali już z kronik bizantyjskich, tworząc „Opowieść o minionych latach”. W ostatnio Odżyły badania nad literaturą przekładową starożytnej Rusi, podejmuje się ciekawe próby napisania jej historii, mające na celu poznanie wzorców istnienia dzieł przekładowych i ich roli w tworzeniu oryginalnych pomników.
Co postrzegali Rusi w pierwszych wiekach chrześcijaństwa? Oczywiście przede wszystkim należy wspomnieć o tekstach ewangelicznych i dziełach Ojców Kościoła. Ruś nie zwróciła się ku nowoczesności Literatura bizantyjska oraz do dzieł autorów żyjących w IV-VI w. N. mi. Wczesna literatura bizantyjska była bardziej zgodna z potrzebami młodego państwa chrześcijańskiego. Spośród późniejszych autorów chrześcijańskich na Rusi szczególnie znane były dzieła Jana z Damaszku i Fiodora Studyty. Najstarsze zachowane Cztery Ewangelie pochodzą z roku 1144 (Ewangelia galicyjska). Wszystkie wcześniejsze Ewangelie są takie aprakosnymi, to znaczy zawierają czytania w kolejności, w jakiej pojawiają się w kalendarzu świąt kościelnych.
Księgi Starego Testamentu istniały we fragmentach jako część przysłów. A najpopularniejszą księgą Starego Testamentu był Psałterz. Pełny tekst Biblii powstał na Rusi dopiero pod koniec XV wieku. w Nowogrodzie za arcybiskupa Giennadija. Z Bizancjum i ze świata słowiańskiego na Ruś przybyły zbiory pieśni kościelnych, nauki, a także bogaty korpus hagiografii bizantyjskiej.
W Rus Kijowska istnieje duże zainteresowanie dziełami świeckimi, bohaterski charakter. Już we wczesnym okresie rozwoju starożytnej literatury rosyjskiej bizantyjskie kroniki George'a Amartola i Johna Malali, „The Deed of Deugene” - tłumaczenie bizantyjskiej epickiej opowieści o bohaterze Digenisie Akritos, a także „Aleksandria” - powieść o życiu Aleksandra Wielkiego, były powszechnie znane. Szczególnie popularny na Rusi, jak np średniowieczna Europa, skorzystał z „Historii wojny żydowskiej” Józefa Flawiusza, napisanej w latach 75-79. N. mi. i opowiadający o podboju Judei przez Rzymian. Ta narracja historyczna wywarła silny wpływ na styl starożytnych rosyjskich opowieści wojskowych.
W pierwszych wiekach chrześcijaństwa na Ruś trafiały także zbiory, które można nazwać oryginalnymi średniowiecznymi encyklopediami, podręcznikami, z których starożytny czytelnik rosyjski mógł wydobyć informacje o otaczającym go świecie, o zwierzętach i roślinach („Fizjolog”), zapoznaj się z aforyzmami i powiedzeniami starożytnych mędrców („Pszczoła”).
Literatura staroruska nie znała dzieł głoszących zasady twórczość literacka. A jednak w „Izborniku” z 1073 r., skopiowanym dla księcia kijowskiego ze zbiorów króla bułgarskiego Symeona (X w.), znajduje się artykuł „O obrazach”. Jest to najstarsza poetyka Rusi, zawierająca informacje o dwudziestu siedmiu postaciach i tropach poetyckich. To prawda, że trudno obecnie ocenić, jak popularny był ten zestaw terminów poetyckich wśród skrybów starożytnej Rusi.
Z percepcją starożytna kultura rosyjska powiązane są nowe wyznania Apokryfy (z greckiego - „sekretny”, „intymny”„), który można nazwać eposem religijnym średniowiecza. Ich treść odbiegała od tekstów kanonicznych Pisma Świętego. Apokryfy nie zostały oficjalnie uznane przez Kościół i zostały uwzględnione w indeksach „wyrzeczone książki” mimo to cieszyły się dużą popularnością i często służyły za źródło tematów ikonograficznych. Powszechność literatury apokryficznej można częściowo wytłumaczyć faktem, że przekształcając na swój sposób wątki historii sakralnej, udostępniła je świadomości publicznej.
Jest to zakres przetłumaczonych dzieł, który posłużył za podstawę do stworzenia oryginalnej starożytnej literatury rosyjskiej i jej późniejszego rozwoju.
„Opowieść o minionych latach”
Pisanie kronik jest zjawiskiem wyjątkowym kultura narodowa i pisanie. Przez całe średniowiecze kroniki prowadzono w różnych księstwach i miastach. Połączono je w monumentalne sklepienia, w których historia wydarzeń z przeszłości obejmowała kilka wieków. Najstarszą z ogólnorosyjskich kronik, które do nas dotarły, jest „Opowieść o minionych latach”. To wspaniałe dzieło historyczne i publicystyczne wczesnego średniowiecza leżało u początków rosyjskiej narracji historycznej. Kolejne pokolenia kronikarzy na początku swoich zbiorów umieszczały Opowieść o minionych latach. To nie tylko ważne źródło historyczne, ale i najcenniejszy zabytek literacki, gdyż zachowało się tu wiele oryginalnych dzieł różnych gatunków.
„Opowieść o minionych latach” powstawała stopniowo, w jej tworzeniu uczestniczyło kilka pokoleń skrybów kijowskich. Historia kroniki rekonstruowana jest hipotetycznie. Największy wpływ na badania „Opowieści o minionych latach” wywarła zaproponowana na początku XX wieku podstawowa koncepcja A. A. Szachmatowa. Jej postanowienia podziela większość współczesnych mediewistów, którzy uzupełnili pewne aspekty teorii A. A. Szachmatowa. Według naukowca „Opowieść o minionych latach” została poprzedzona szeregiem sklepienia kronikarskie XI wiek; najważniejsze z nich powstały w klasztorze kijowsko-peczerskim (1073 i 1095). Najwcześniejsze teksty kronikarskie pojawiły się w latach trzydziestych XI wieku. w Kijowie i Nowogrodzie niezależnie od siebie. Właściwie „Opowieść o minionych latach” w pierwszym wydaniu (niezachowanym) została opracowana przez mnicha z klasztoru kijowsko-peczerskiego Nestor w 1113 r. na podstawie łuków z XI w., uzupełnionych nowymi źródłami. W 1116 r. na rozkaz Włodzimierza Monomacha kronika została przeniesiona do ojcowskiego klasztoru Wydubickiego, gdzie opat Sylwester aby zadowolić Monomacha, stworzył drugie wydanie Opowieści o minionych latach. Następnie w 1118 r. ukazało się trzecie wydanie, skompilowane nieznany kronikarz. Wydania drugie i trzecie zachowały się w kronikach Laurencjana (1377) i Ipatiewa (początek XV w.).
Opowieść o minionych latach swój wygląd zawdzięcza rozwojowi świadomości historycznej na Rusi Kijowskiej. Kronikarze starali się zrozumieć miejsce i rolę młodego państwa chrześcijańskiego wśród innych krajów i ludów Europy. Już sama nazwa pomnika artykułuje cele jego twórców: „To historie z minionych lat, skąd wzięła się ziemia rosyjska, kto jako pierwszy panował w Kijowie i jak powstała ziemia rosyjska”. Ostateczne ukształtowanie się „Opowieści o minionych latach” następuje w czasie, gdy podobne dzieła pojawiają się wśród najbliższych sąsiadów Rusi – Polaków i Czechów.
Opowieść o wydarzeniach z historii Rosji opowiadana jest według roku (pierwsza data to 852). Zasada prezentacji pogody powstała w XI wieku. i następnie stał się podstawą narracji kronikarskiej na wiele stuleci. Jego wygląd kojarzy się zazwyczaj ze stołami wielkanocnymi. Chronografia bizantyjska miała swoje własne zasady porządkowania materiału – zdaniem cesarzy. W kronice nie ma i nie może być jednego wątku i bohatera. Chronologia jest główną zasadą łączącą. Dyskretny charakter tekstu kronikarskiego oraz splot w nim różnych źródeł decyduje o różnorodności tematycznej i gatunkowej Opowieści o minionych latach. Wybór wiary przez księcia Włodzimierza i chrzest Rusi, kampanie i bitwy wojenne, walka z Połowcami, waśnie książęce, wysiłki dyplomatyczne, zjawiska astralne, działalność budowlana, życie ascetów klasztoru kijowsko-peczerskiego – to wszystko to główne tematy Opowieści o minionych latach.
Starożytni kronikarze nie tylko przekazywali wydarzenia - troszczyli się o losy Ojczyzny, bronili idei jedności Rusi, nawoływali do pokoju między książętami i moralizowali. Ich rozumowanie na temat dobra i zła, wartości chrześcijańskich często nadawało kronice dziennikarski wydźwięk. Kronika odzwierciedlała popularne (a nie wąsko feudalne, jak miało to miejsce później) poglądy na historię Rusi, gdyż klasztor kijowsko-peczerski od pierwszych lat swego istnienia zajmował samodzielną pozycję w stosunku do wielkiego księcia.
Jak już wspomniano, kronika nie jest tekstem autorskim. Kronikarze byli nie tylko twórcami nowości narracje historyczne- byli to przede wszystkim kopiści, systematyści i redaktorzy. W „Opowieści o minionych latach” można znaleźć teksty zróżnicowane gatunkowo i stylistycznie (od krótkiego zapisu pogody po obszerną narrację), stworzone specjalnie na potrzeby kroniki lub zawarte w niej (np. „Mowa filozofa” skierowana do księciu Włodzimierzowi, przedstawiając podstawy wiary chrześcijańskiej). Dzieło kronikarzy było postrzegane przez współczesnych jako dokument i miało znaczenie narodowe, nic więc dziwnego, że zachowały się w nim teksty prawne (na przykład traktaty książąt rosyjskich z Grekami).
W kronice elementy stylu hagiograficznego (np. w opowieści o zamordowaniu Borysa i Gleba przez ich brata Światopełka) współistnieją z narracjami wojskowymi, które mają swój własny styl.
Kronikowe opowieści o wydarzeniach wojennych charakteryzują cechy, które staną się tradycyjne dla poetyki rosyjskiej narracji wojskowej – stabilne formuły, które służyły obrazowaniu kampanii, oblężeń i zaciekłości bitew (np. „rzeź zła”, „strzelam jak deszcz” itp.).
Starożytny kronikarz rozpoczyna swoją opowieść od informacji o osadnictwie ludów po potopie, o którym opowiada plemiona słowiańskie. W tej części kroniki zauważalny jest wpływ chronografii bizantyjskiej. Czasy pogańskie opisywane są w oparciu o tradycję epicką. D. S. Lichaczow zauważył w „Opowieści o minionych latach” interakcję stylu epickiego ze „stylem monumentalnego historyzmu”. Wpływy folklorystyczne najdobitniej dają się odczuć w opowieściach o książętach pogańskich (Olegu, Igorze, Światosławie). Pierwsza chrześcijanka, księżniczka Olga, ukazana jest jako mądra bohaterka baśni. Zadaje zabójcom jej męża unikalne zagadki, które kosztowały Drevlyan życie. Wszedł do „Opowieści o minionych latach” i cała seria legendy i tradycje (np. o wizycie na Rusi apostoła Andrzeja, legenda toponimiczna o pochodzeniu nazwy miasta Kijów, legenda o galarecie Biełgorod czy o młodzieńcu-kożemyaku). W opisie współczesnych skrybów wydarzenia historyczne centralne miejsce zajmuje postać księcia, który jest potępiany za niesprawiedliwe czyny (na przykład Światopolk Przeklęty) lub jest przedstawiany z punktu widzenia idealizacji. Stopniowo w kronice rozwija się niewielka forma gatunkowa książęcej pochwały pośmiertnej. Mimo całego tradycjonalizmu i lakonizmu nekrologi te czasami odzwierciedlały cechy konkretnej osoby. Oto na przykład, co kronikarz mówi o Mścisławie Władimirowiczu Chrobrym, który, jak podano w „Opowieści o kampanii Igora” „Zabił Rededyę na oczach pułków Kasoga”: „Mścisław był potężny ciałem, przystojny w twarzy, z dużymi oczami, odważny w bitwie, miłosierny, ponad miarę kochał swój oddział, nie szczędził jej majątku, niczego jej nie zabraniał w napoju lub jedzeniu” Ta pochwała wojskowa kontrastuje na przykład z pochwałą innego księcia z XI wieku. - Wsiewołod Jarosławicz, brzmiący zupełnie inaczej: „Ten szlachetny książę Wsiewołod od najmłodszych lat kochał prawdę, rozdawał biednym, oddawał cześć biskupom i prezbiterom, szczególnie kochał mnichów i dawał im wszystko, o co prosili. On sam stronił od pijaństwa i pożądliwości”.
Stosunki międzyksiążęce już w XI wieku. obfitował w dramatyczne sytuacje. Potępianie konfliktów i zbrodni ze szczególną mocą wybrzmiewa w kronikarskiej opowieści o zamordowaniu Borysa i Gleba przez ich starszego brata Światopełka Przeklętego. A pod rokiem 1097 znajduje się opowieść o oślepieniu księcia Wasilka Terebowlskiego. Podstępnej zbrodni dokonano wkrótce po zjeździe w Lubeczu, na którym książęta ślubowali żyć w pokoju. Doprowadziło to do nowego sporu. Autor szczegółowo opisał krwawy dramat, chcąc wywołać protest przeciwko konfliktom domowym, które osłabiały Ruś.
Kroniki rosyjskie powstawały w języku staroruskim. To zawiera znacząca różnica nasze narracje historyczne z kronik zachodnioeuropejskich (w tym słowiańskich), pisane po łacinie, a nie w językach narodowych.
Kiedy pojawiła się starożytna literatura rosyjska? Jakie przesłanki były do tego konieczne? Spróbujmy poznać cechy okresu historycznego tamtych czasów, które wpłynęły na literaturę.
Wczesny okres feudalny
Omawiając, kiedy i dlaczego powstała starożytna literatura rosyjska, zatrzymajmy się na jej ścisłym związku z powstaniem państwa. Państwo staroruskie pojawiało się przez długi czas proces historyczny podział wspólnotowego systemu plemiennego ludów plemiennych wschodniosłowiańskich.
Warunki wstępne dotyczące wyglądu
Dowiedzmy się, dlaczego powstała starożytna literatura rosyjska. Plemiona wschodniosłowiańskie przeszły na system feudalny, omijając formację niewolniczą. W takim systemie public relations mniejszość dominowała nad większością. Aby znaleźć ideologiczne wyjaśnienie tego faktu, nie wystarczyła pogańska religia plemienna i ustna sztuka ludowa stosowana w czasach ustroju plemiennego.
Rozwój stosunków politycznych, handlowych i gospodarczych wymagał nowego pisarstwa, które miało stać się warunkiem powstania literatury.
Kiedy pojawiła się starożytna literatura rosyjska? Era komputerów, jak nazywamy nasze czasy, charakteryzuje się brakiem zainteresowania czytaniem fikcja. Niewiele osób wie, że pismo w języku ruskim powstało jeszcze przed oficjalnym przyjęciem chrześcijaństwa.
Panońskie Życie Cyryla dostarcza dowodów na to, że w drugiej połowie IX wieku istniała jakaś forma pisma.
Cyryla i Metodego
W którym więc stuleciu pojawiła się starożytna literatura rosyjska? Naukowcy nie znaleźli dokładnej odpowiedzi na to pytanie, ale są przekonani, że największym wydarzeniem historycznym i kulturowym dla Słowian było odkrycie alfabetu przez Metodego i Cyryla (863). kwitnące w starożytnej Bułgarii. W tym czasie pojawili się wspaniali pisarze: Klemens, Jan Egzarcha z Bułgarii, Konstantyn. Dzieła, które stworzyli, miały szczególne znaczenie dla kształtowania się starożytnej kultury rosyjskiej.
Przyjęcie chrześcijaństwa
Dyskutując o tym, kiedy powstała starożytna literatura rosyjska, przejdźmy do roku 988. Datę tę uważa się za czas oficjalnego przyjęcia chrześcijaństwa na Rusi. Dla ukształtowania się pierwotnej kultury starożytnej Rosji ważne było uznanie przez Ruś Bizancjum, będącego wówczas przedstawicielem kultury wysokiej.
bizantyjski Sobór oddzielił się już od wiary rzymskokatolickiej. O ile katolicy jako podstawę języka literackiego uznawali łacinę, o tyle prawosławni Grecy z zadowoleniem przyjęli rozwój narodowych stylów literackich.
Na starożytnej Rusi za kościelny język literacki uważano język starosłowiański, który pod względem gramatycznym był zbliżony do języka staroruskiego. Oryginalna literatura, która ukazała się w tamtym czasie okres historyczny, stał się impulsem do jego rozwoju. Wzbogacanie języka rosyjskiego odbywało się za pomocą ustnej mowy ludowej.
Myśląc o tym, kiedy powstała starożytna literatura rosyjska, historycy i pisarze są zgodni, że pewien system „nauki książkowej” na Rusi pojawił się pod koniec X wieku.
Ważną rolę w kształtowaniu się kultury starożytnej Rusi odegrało chrześcijaństwo. W połowie XI wieku pojawili się wykwalifikowani tłumacze, którzy zajmowali się „tłumaczeniem” ksiąg greckich na język „słoweński”.
W czasach, gdy powstawała starożytna literatura rosyjska, klasztory odgrywały szczególną rolę. Na przykład w klasztorze kijowsko-peczerskim powstało prawdziwe centrum kultury chrześcijańskiej.
Źródła
W rozwoju literatury biorą czynny udział:
- ludowa poetycka twórczość ustna;
- Chrześcijańska literatura książkowa.
Studiując folklor, udało się ustalić, że starożytni Słowianie żyjący w X wieku posiadali rozwinięte formy ludowej twórczości ustnej.
Badacze są przekonani, że właśnie w tym okresie nastąpiło przejście do tematów historycznych z opowieści mitologicznych. Liderem stała się tradycja, legenda, legenda toponimiczna, pieśni o bitwach wojennych poezja ustna tamtej epoki.
Naukowcy uważają, że właśnie w tym okresie tak się stało epos ludowy, który odegrał rolę w oryginalnej starożytnej literaturze rosyjskiej. W oddziałach książęcych prowadzących kampanie wojskowe zawsze śpiewali śpiewacy, którzy podczas uczt i odpoczynku wychwalali waleczność księcia i jego wojowników. Ta osobliwa kronika ustna została częściowo spisana, co stało się głównym źródłem tematów literackich.
To właśnie poprzez folklor do literatury wkroczyły elementy ideologii ludowej i artystycznych obrazów poetyckich.
W procesie asymilacji ideologii chrześcijańskiej naród rosyjski dostosował się do swoich pogańskich idei i koncepcji.
Wniosek
Przez cały okres powstawania starożytnej literatury rosyjskiej głównym źródłem przyczyniającym się do jej wzbogacenia była poezja ludowa. Zwróćmy również uwagę na znaczenie pisania biznesowego i mowa ustna w tworzeniu literatury.
Na przykład przed bitwą dowódcy wojskowi zawsze zwracali się do swoich żołnierzy z przemówieniem, ustawiając ich i inspirując do dokonywania wyczynów zbrojnych. Podczas negocjacji dyplomatycznych systematycznie wykorzystywano mowę ustną. Ambasadorzy wysłani do innego kraju zapamiętali zwroty wypowiadane do nich przez władcę.
Przemówienia takie zawierały pewne sformułowania, były wyraziste i zwięzłe. Dzięki dokładności i zwięzłości wyrażeń w mowie ustnej i piśmie biznesowym w starożytnych rosyjskich książkach pojawił się aforystyczny, zwięzły styl prezentacji.
Na proces powstawania i rozwoju starożytnej literatury rosyjskiej wpływ miało wiele faktów. Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na funkcje porządek społecznyówczesnego pragnienia ludzi, aby uzyskać wyjaśnienie zmian, które zaobserwowali w swoim życiu.
Jak podstawy filozoficzne starożytnej literatury rosyjskiej historycy uważają za kanoniczne chrześcijańskie księgi Nowego Testamentu, Ewangelii. Księgi religijne szczegółowo przedstawiały i wyjaśniały męki życia ziemskiego, cuda zmartwychwstania i wstąpienia do nieba.