Moralność. Kultura moralna
Od czasów starożytnych ludzie zaczęli myśleć o znaczeniu działań, ich ocenie, duszy człowieka i jego świat wewnętrzny, o tym, „co jest dobre, a co złe” (czyli o dobru i złu). Dobro jest główną świątynią moralną, ukazującą treść wartości moralnych. Zło sprzeciwia się jej. Wzajemne powiązanie tych pojęć wyraża się w tym, że są one głęboko związane z życiem duchowym człowieka. Najwyraźniej osoba ze swojej natury jest w równym stopniu zdolna do dobra i zła, dlatego tylko jego działania i czyny, zachowanie i pozycja można nazwać dobrem lub złem. Podstawą człowieka jest umiejętność odróżniania dobra od zła rozwój duchowy.Dokonuje się moralnej oceny działalności człowieka z punktu widzenia jej zgodności z przyjętymi w społeczeństwie zasadami postępowania. Działania człowieka mogą być moralne (godne, szlachetne, prawidłowe) i niemoralne (okrutne, nieuczciwe, samolubne). Kryteria, według których następuje taki podział, nazywane są standardami moralnymi. W rozumieniu religijnym za dobro uważa się życie zgodne z wymogami Boskości, a za zło uważa się za dzieło diabła, źródło wszelkich kłopotów i nieszczęść. W sensie świeckim dobro to coś, co przynosi korzyść w szerokim tego słowa znaczeniu, nie ograniczającą się do zwiększania bogactwa, zachowania zdrowia czy rozwój kariery, zło – wszystko, co jest sprzeczne z życiem, mizantropia, skłonność do przemocy i agresywności Istnieje wiele definicji moralności, których cechą wspólną jest uznanie pewnych zasad i norm postępowania człowieka w stosunku do innych ludzi i społeczeństwa. całość; systemy sankcji, ocen, instrukcji, wzorców zachowań; potrzeb i postaw jednostki, a także działań zgodnych z wyobrażeniami na temat dobra i zła istniejącymi w danej grupie. Bardzo bliskie pojęciu moralności są moralność, sumienie i etyka. Zatem pojęcie moralności można podzielić na trzy główne aspekty:
1. Aspekt treści. Wiedza o normach zachowania społeczne, o tym, które działania są uważane za dobre, a które za złe. Zakaz niektórych działań i zachęcanie innych (nakłanianie innych). Rodzi się pytanie, czy wiedza ta jest wrodzona, czy też należy się jej uczyć. Czy moralności można się nauczyć? Jak przekazać standardy moralne młodszemu pokoleniu?
2. Aspekt wartości. Ocena istniejących norm społecznych i własnego zachowania. Postawa wobec dobrych i złych czynów, ich aprobata i wsparcie lub potępienie. Bardzo ważne jest, aby człowiek nie tylko znał się na moralności, ale także potrafił analizować to, co dzieje się wokół niego, pod kątem przestrzegania standardów moralnych. Ważna jest ta ocena własnych działań, zwana refleksją osobliwość ludzkość, odmawiając jej, zubożamy własne życie i tracimy wskazówki życiowe.
3. Aspekt aktywności. Praktyczne zastosowanie standardy moralne w swoich działaniach (zachowanie moralne lub niemoralne - działanie lub brak działania). Nie wystarczy tylko znać standardy moralne i oceniać działania, ale ważne jest także kierowanie się w swoim życiu ideami moralnymi życie codzienne. Idealnie byłoby, gdyby wszystkie trzy aspekty znajdowały się w systemie.
W społeczeństwie zwykle nie ma specjalnych organizacji odpowiedzialnych za moralność, chociaż znana jest historia ludzkości różne przykłady organizacje i społeczności monitorujące przestrzeganie moralności: specjalna „policja moralności”. środki masowego przekazu I organizacje publiczne, zespoły produkcyjne, sądy towarzyszy, sądy honorowe itp. (w czasach sowieckich - spotkania specjalne), partie polityczne(zwłaszcza w państwa totalitarne), organy rządowe, postacie religijne (jeśli uzna się, że religia jest podstawą moralności), uznane postacie nauki i sztuki.
W ten sposób można przeprowadzić kontrolę różne poziomy– publiczne, państwowe, eksperckie, religijne, rodzinne itp. Jednocześnie powszechnie przyjmuje się, że moralność przede wszystkim musi być wspierana przez opinię publiczną, co tworzy atmosferę duchową.
Normy moralne są wieczne i niezmienne, są dane człowiekowi z góry; moralność nie istnieje poza wiarą. „Boga nie ma – to znaczy, że wszystko jest dozwolone” – napisał F.M. Dostojewski. Korzyść i moralność to pojęcia niezgodne. Wiele norm moralnych ma charakter uniwersalny. Złota zasada moralności: „Nie czyń drugiemu tego, czego nie chcesz, żeby tobie czyniono”.
Moralność jest bardzo złożona zjawisko społeczne i można je rozumieć dość rozmaicie: jako doświadczenie światowej mądrości, wypełnianie boskich przymierzy, narzędzie utrzymania porządku w społeczeństwie, uczciwość w relacjach międzyludzkich, najwyższe znaczenie życie ludzkie, wewnętrzny głos sumienia, a nawet przestarzałe wymagania, które uniemożliwiają człowiekowi bycie sobą.
Wśród naukowców toczy się debata na temat tego, czy tak jest uniwersalne wartości ludzkie, które nie zależą od historycznego etapu rozwoju, stanu, cech kulturowych i poglądów religijnych. Przeciwnicy istnienia wiecznych norm moralnych mówią o niemożności przestrzegania moralności w sytuacjach skrajnych – w warunkach wojny, ataków terrorystycznych, wzrostu separatyzmu, agresywności i nienawiści. Twierdzą, że wszelkie działania należy oceniać z punktu widzenia panujących warunków: zatem ciężka praca może stać się zdradą, gdy ktoś pracuje dla wroga i najeźdźcy; odwaga staje się obrzydliwym nikczemnością, gdy terroryści przeprowadzają swoje śmiałe ataki.
W odpowiedzi zarzuca się im, że nie ma narodu, w którym nie czczą ojca i matki, w którym rodzice nie kochają swoich dzieci, nie cieszą się na widok ludzkiego cierpienia, bezlitośnie zabijają dzieci i chorych, biorą zakładników, nie dążyć do sprawiedliwości, odrzucać lojalność wobec przyjaciela, zachęcać do zdrady i zdrady.
Jedną z możliwych list uniwersalnych wartości ludzkich można przedstawić w następujący sposób:
1. Nie zabijaj nikogo celowo i wyrachowanie.
2. Unikaj powodowania bólu i cierpienia, a jeśli to konieczne, złagodź je.
3. Bądź odpowiedzialny za swoje obietnice i umowy.
4. Nie przyczyniaj się do wzbudzania nienawiści ani w swojej duszy, ani w duszach innych ludzi.
5. Nie naruszaj wolności innej osoby.
6. Bądź uczciwy i uznawaj równość ludzi.
7. Przyjmij okazaną pomoc z wdzięcznością i odwzajemnij się.
8. Nie używaj kłamstw dla własnej korzyści lub osiągnięcia jakichkolwiek celów.
9. Przestrzegaj norm przyjętych w społeczeństwie, które nie są sprzeczne z poprzednimi przykazaniami.
Ogólnie przyjęte wymagania etyczne i wytyczne postępowania moralnego stanowią uniwersalną zasadę świadomości moralnej. To oni wyrażają wymagania ideału moralnego jako najwyższego celu moralnego („ złota zasada moralność"). Od czasów starożytnych do Dzisiaj„Złota zasada” moralności ulegała ciągłym zmianom, ale zawsze zachowywała idee wolności i równości ludzi, poczucia własnej wartości i godności każdego człowieka. W widok ogólny Zasadę tę można wyrazić następującym stwierdzeniem: „Czyń innym to, co chcesz, aby oni czynili tobie” lub „Jeśli nie chcesz, aby stała się Ci krzywda, nie czyń nikomu krzywdy”.
Wybór moralny zaczyna się tam, gdzie człowiek staje przed problemem konieczności działania „właściwie”, tj. zgodnie z wartościami i normami moralnymi. Działania te opierają się na obowiązku moralnym - akcie, który wymaga od człowieka wysiłku, aby go wykonać. Moralnych wyborów często dokonuje się pomiędzy „chceniami” a „potrzebami”. Zazwyczaj wybór moralny jest powiązany z systemem wartości, jakiego wyznaje dana osoba. W moralnym wyborze zachowania decydującą rolę odgrywa wolność, która stwarza warunki wstępne, aby człowiek mógł określić cele i środki, kierunki i charakter swoich działań.
Możemy wybrać ścieżkę cnoty lub występku, ale nie jesteśmy wolni od odpowiedzialności za wybraną ścieżkę. Samodoskonalenie moralne polega na zmianie w sobie proporcji zła i dobra w kierunku tego pierwszego, ale w tym celu konieczne jest dokonanie osobistego wyboru moralnego.
4.9 . Trendy w życiu duchowym współczesna Rosja
Życie duchowe współczesnej Rosji odzwierciedla te same procesy, które rozwijają się w innych sferach życia społecznego. Przejście do gospodarki rynkowej, utworzenie nowej struktura społeczna społeczeństwo, nowe realia polityczne, nowy system relacje ze światem – to wszystko ma istotny wpływ na kulturę.
Na przykład w tradycyjnej rosyjskiej duchowości, zachowanej i kultywowanej w Czasy sowieckie szerzono kult bezinteresowności i niepożądliwości. Praca wyłącznie dla pieniędzy, nagród materialnych bez bodźców moralnych i preferencji była uważana za niegodne zadanie. Nieprzyzwoite było chwalenie się, głośne ogłaszanie swoich sukcesów i osiągnięć. Dziś w warunkach gospodarka rynkowa Każdy z nas powinien umieć zaprezentować się na rynku pracy, stworzyć własny życiorys, który krótko i najkorzystniej odzwierciedli nasze osiągnięcia zawodowe.
Kariera, która w czasach radzieckich była uważana za wadę, jest obecnie uznawana za wskaźnik sukcesu życiowego danej osoby. Zmieniła się także rola materialnych zachęt do pracy. Najbardziej prestiżowe zawody w społeczeństwie to te, które mogą przynieść maksymalne dochody. Takie zmiany w świadomości społecznej znacząco wpływają na wszystkie sfery kultury duchowej.
Następuje komercjalizacja sztuki, głównie artyści oczekują od swoich dzieł korzyści komercyjnych. Kula czysta sztuka coraz bardziej odchodzi od masowej percepcji, staje się niedostępna do zwykłego człowieka z jego złożoną estetyką.
Wiele osób mówi o braku duchowości współczesnego młodego pokolenia Rosjan, o dominacji stereotypów Kultura zachodnia. W pewnym stopniu jest to prawda, gdyż w wyniku globalizacji otwartość współczesny świat i bliskie relacje między krajami i narodami tworzą pewne uniwersalia kulturowe, często nie skierowane do najbardziej wyrafinowanego konesera. Premierowy pokaz sensacyjnego filmu akcji odbywa się na całym świecie w tym samym czasie. Dyrektorzy różne kraje, w tym Rosja, starają się prześcignąć siebie pod względem ilości i jakości efektów specjalnych, często o tym zapominając sens duchowy i estetykę pracy.
Nowoczesny kultura rosyjska doświadczy transformacji związanej z obydwoma zmianami społeczeństwo rosyjskie i wpływ nowoczesności światowy pokój. Dynamizm życie kulturalne kraju, jego niestabilność, szybki napływ i zmiana kulturowych punktów odniesienia i wzorców tworzy swoisty kalejdoskop obrazów świata duchowego.
Jedną z cech rozwoju życia duchowego Rosji jest stale rosnąca różnica w poziomie rozwoju między stolicami, głównych miast i odludzie, wieś. Można mówić o pewnej fazie luki społeczno-kulturowej, która budzi poważne zaniepokojenie wśród naukowców i polityków.
Rosja jest krajem wielonarodowym i wieloreligijnym. To jeszcze bardziej komplikuje widmo problemy kulturowe. Pozostają na przykład regiony kraju o archaicznych porządkach patriarchalnych. Należą do nich górzyste regiony Kaukazu, niektóre odległe regiony Syberii i północ. Takie specyfiki należy wziąć pod uwagę podczas formowania politykę kulturalną kraje.
Konstytucja Federacja Rosyjska ustanawia jako najważniejsze prawa obywatela prawo do posługiwania się językiem ojczystym, dostęp do edukacji, wolność twórczą, dostęp do wartości kulturowych oraz różnorodne możliwości uczestnictwa w życiu kulturalnym. Jednocześnie konstytucyjnym obowiązkiem Rosjan jest żądanie troski o zachowanie dziedzictwa historycznego i dziedzictwo kulturowe, pomniki historii i kultury.
Dziś w Rosji powstał system instytucji kulturalnych - specyficznej publiczności i organizacje rządowe, kierujący jakimkolwiek obszarem informacji lub działalności kulturalnej i podlegający władzom wyższym, które zazwyczaj wyznaczają kierunki swojej działalności za pomocą odpowiednich dokumentów, instrukcji, zaleceń, pism. W każdym regionie działają specjalne Komitety Kultury odpowiedzialne za politykę w tym obszarze.
Kultura moralna
Wstęp
Kultura
2. Moralność
3. Kultura moralna
Wniosek
Referencje
Wstęp
Niemal codziennie, bezpośrednio lub pośrednio, każdy człowiek styka się z pojęciem kultury. Gdziekolwiek jesteśmy, widzimy lub słyszymy wszelkiego rodzaju zwroty i stwierdzenia bezpośrednio lub pośrednio związane z tym pojęciem. Na przykład często na widok dużej i hałaśliwej grupy młodych ludzi wyrażających się wulgarnie i niegrzecznie, przechodząca obok starsza kobieta dość śmiało oświadcza im: „Jaki wy jesteście niekulturalni” lub „Młodzi ludzie odeszli - niemoralni. ”
Czy nam się to podoba, czy nie, wszystko, co nas otacza i wszystko, z czym jesteśmy zasadniczo związani, jest kulturą. Ta koncepcja mocno wkroczyła w nasze życie i pod żadnym pozorem nie odłożymy jej w odległy, ciemny kąt.
Choć słowo „kultura” słyszeliśmy tak często, niewielu z nas może pochwalić się tym, że zainteresowało się lub choćby dogłębnie przestudiowało to pojęcie. Najczęściej ograniczamy się do zrozumienia naszego rozumienia pojęcia i nie dążymy do niczego więcej. Jednak moim zdaniem nie jest to do końca prawidłowe. Dlatego chciałbym zgłębić temat i odkryć dla siebie pewne koncepcje.
Z obranego przeze mnie tematu wynika, że na początku swojej pracy postawiłem sobie następujące konkretne zadania: dać jasne i moim zdaniem prawidłowe pojęcie kultury, moralności, a co najważniejsze ( moim zdaniem) powyższego, pojęcie kultury moralnej.
Wydaje mi się, że wybrany przeze mnie temat jest dość istotny i interesujący. Na długo przed moim pojawieniem się i nadal przez wiele lat po mnie „kultura moralna” żyła i będzie żyła, pomoże ludziom uczyć się i stać się jednostkami, poprowadzi ich do podjęcia właściwego kroku, który jest z jej punktu widzenia właściwy, a jeśli człowiek potrafi zrozumieć jej popędy i docenić swój wkład w codzienne życie nie tylko jednostki, ale w ogóle rasa ludzka ogólnie rzecz biorąc, wówczas wierzę, że ludzkość będzie miała nadzieję na świetlaną i świętą przyszłość, ponieważ moim zdaniem to w kulturze moralnej leży gwarancja ludzkiego pokoju i dobrobytu.
1. Kultura
Kultura jest jednym z najważniejszych obszarów życie publiczne. W koncepcji „kultury” człowiek i jego działania stanowią podstawę syntetyzującą, ponieważ sama kultura jest wytworem człowieka, wynikiem jego wysiłków twórczych. Ale w kulturze ludzkiej istnieje nie tylko byt aktywny, ale także sam byt zmienny.
Podstawy kultury odkrywane są na najwcześniejszych etapach historycznego istnienia ludzi, pierwsze wyobrażenia na jej temat stają się możliwe już w dość młodym wieku. wysoki poziom rozwój społeczny i duchowy. Ludzie zawsze żyli w kulturze, choć nie od razu zaczęli zdawać sobie z tego sprawę. Podczas gdy życie człowieka zależało od okoliczności czysto naturalnych, jeszcze nie przekształconych przez pracę, decydującą rolę w swoim życiu nie przypisywał sobie, ale tym okolicznościom, które uczynił przedmiotem kultu religijnego, czyli kultu. Mitologiczne i kultur religijnych Starożytni, deifikując siły i żywioły przyrody, obdarzyli przyrodę właściwościami czysto ludzkimi - świadomością, wolą i zdolnością do przewidywania biegu wydarzeń. Tylko według twojego dalszy rozwój ludzie zaczęli zdawać sobie sprawę, że wiele w ich życiu zależy od nich samych, od tego, jak myślą i działają. Z tym wiążą się pierwsze, początkowo niejasne i niejasne, wyobrażenia o kulturze. Wystarczyło na przykład widzieć powód dobrych zbiorów nie w łasce bogów, ale w jakości gleby, aby dokonać rozróżnienia między kultem jako przebóstwieniem natury a kulturą jako jej uprawą i poprawa. Sama obecność „kultury” w języku świadczy o zrozumieniu przez człowieka swojej szczególnej i niezależnej roli w świecie, jego wyjątkowej działalności, której nie można sprowadzić do działania sił zarówno naturalnych, jak i boskich. Pojawienie się tego słowa oznaczało narodziny „kultu” samego człowieka, który zastąpił wszystkie inne kulty starożytności.
Przedmiot historii kultury ma swoją treść i specyfikę wśród szeregu dyscyplin historycznych. Historia kultury zakłada przede wszystkim wszechstronne badanie różnych jej dziedzin - historii nauki i techniki, edukacji i myśli społecznej, folkloru i literaturoznawstwa, historii sztuki itp. w stosunku do nich historia kultury pełni rolę uogólniającej dyscypliny, która traktuje kulturę jako integralny system w jedności i interakcji wszystkich jej obszarów.
Kultura dosłownie tłumaczona jest jako uprawa, przetwarzanie, pielęgnacja, doskonalenie. W najstarszych tekstach łacińskich użycie tego słowa kojarzone jest z rolnictwem. Cyceron użył terminu „kultura” do scharakteryzowania ludzki duch. Powszechnie znane jest jego powiedzenie „filozofia to kultura duszy”, później tradycyjne staje się używanie słowa „kultura” w znaczeniu dobrych manier, edukacji, oświecenia.
Chęć używania słowa „kultura” nie do wyznaczania poszczególnych kierunków, metod i rezultatów działania transformacyjne człowiek i wszystko, co przez niego zostało stworzone, pojawiło się w XVII wieku, wraz z rozwojem niemieckiej myśli pedagogicznej. Pierwszym autorem, który użył terminu „kultura” w tym nowym, szerokie znaczenie, był Samuel Puffendorf (1632-1694).
„...Wychowanie rodzaju ludzkiego jest procesem zarówno genetycznym, jak i organicznym – dzięki asymilacji i zastosowaniu tego, co zostaje przekazane. Tę genezę człowieka możemy nazwać jakkolwiek chcemy w drugim znaczeniu, możemy to nazwać kulturą czyli uprawianie roli, albo możemy zapamiętać obraz światła i nazwać go oświeceniem…”
Zatem przez kulturę rozumiemy ogół wszystkich wartości materialnych, całą wiedzę i doświadczenia, całe doświadczenie praktyczne, mające na celu rozwiązanie trójjedynego zadania - reprodukcji, zachowania i poprawy życia ludzkiego. Żadna dziedzina życia – czy to ekonomia czy polityka, rodzina czy edukacja, sztuka czy moralność – nie jest możliwa poza kulturą.
2. Moralność
Zanim zaczniemy mówić o kulturze moralnej, rozważmy takie pojęcia, jak etyka, moralność, moralność.
Obecnie wszystkie są używane na poziomie codziennym jako identyczne. Jednakże z naukowego punktu widzenia etyka jest nauką, w której pojęcia dobra i zła mają charakter systemotwórczy. Moralność należy rozumieć jako zbiór norm i zasad przyzwoite zachowanie. Moralność jest praktyką takiego zachowania. W ten sposób budowana jest trójstopniowa struktura: etyka jako nauka, moralność jako zbiór instrukcji tworzenia dobra, moralność jako praktyka dobrego postępowania.
Wszystkie te pojęcia razem stanowią istotę kultury moralnej. Kultura we współczesnym rozumieniu to proces tworzenia, przechowywania, rozpowszechniania i rozwoju wartości materialnych, duchowych i społeczno-politycznych. Na poziomie osobistym kultura to poziom, stopień i wielkość opanowania wartości trzech porządków (materialnego, duchowego, społeczno-politycznego).
Kultura moralna jest potężnym czynnikiem kształtującym osobowość człowieka, przekształcającym i wzbogacającym jego potrzeby i świat wewnętrzny na lepsze.
Nie mogę się nie zgodzić z tą ideą słynny filozof Karl Popper:
„Człowiek stworzył wiele światów - świat języka, poezji, nauki, ale być może najważniejszy z nich to świat moralności, świat wartości i przepisów moralnych, świat wymagań moralnych - wolność, równość. , miłosierdzie.”
Moralność to zbiór niepisanych zasad, które określają dobre zachowanie człowieka. Opiera się na moralności, czyli dobrowolnej zgodzie ludzi, którzy starają się powiązać swoje uczucia, aspiracje i działania z postawami życiowymi innych ludzi, z interesami i godnością całego społeczeństwa.
*Wartość to życiowa i praktyczna postawa postępowania jednostki, wyrażająca to, co jest dla niej istotne. Jedna osoba stawia honor ponad życie, inna tęskni za wolnością, trzecia upiera się przy niezniszczalności dobra, czwarta wychwala zwycięskie uczucie – miłość.
Przez wiele stuleci filozofowie, myśliciele religijni i nauczyciele życia interesowali się problemami moralnymi i etycznymi. Zmysł moralny właściwy tylko człowiekowi pozwolił uświadomić sobie jego różnicę w stosunku do zwierząt. Poczucie moralne w dużej mierze zdeterminowane ludzkie działania. Zgodnie z nią ludzie budowali swoje relacje z przyrodą, z innymi ludźmi, ze społeczeństwem jako całością. Wreszcie standardy moralne pomogły wybrać przyzwoity styl życia. Wielu myślicieli postrzegało moralność jako drogę do Boga.
Moralność (od łac. moralis - „moralny”) to obszar wartości moralnych uznawanych przez ludzi, życie moralne ludzi. Treść tej sfery i jej specyfika zmieniają się w czasie i są różne różne narody. W moralności wszystkich narodów i w każdym czasie można odnaleźć uniwersalne wartości ludzkie, zasady moralne i instrukcje.
Moralność (od łac. Moralis - „moralna”) moralność, system norm i koncepcji wartości, które determinują i regulują ludzkie zachowanie. W odróżnieniu od prostego zwyczaju czy tradycji, normy moralne są uzasadnione w postaci ideałów dobra i zła, sprawiedliwości, sprawiedliwości itp.
Rosyjski filozof Władimir Sołowjow (1853-1900) uważał, że moralność jest wrodzoną cechą człowieka, która odróżnia nas od zwierząt. „Podstawowe uczucia wstydu, litości i podziwu są odczuwalne w sferze tego, co możliwe stosunki moralne człowieka do tego, co jest pod nim, co jest mu równe i co jest nad nim” – pisał w swojej książce „Uzasadnienie dobra”. Rosyjski myśliciel porównał filozofię moralności do przewodnika, który obrazuje miejsca godne odwiedzenia, ale w jednocześnie nie mówi się o osobie, dokąd się udać. Ludzie sami decydują, dokąd skierować swoje kroki. Dlatego według Sołowjowa „nie ma określenia norm moralnych, czyli warunków osiągnięcia prawdy. cel życiowy, nie może mieć sensu dla osoby, która świadomie postawiła sobie nie ten, ale zupełnie inny cel.”
„Złota zasada moralności”: „Czyń innym tak, jak chciałbyś, żeby inni tobie czynili”.
Kultura moralna
Wierzę i jestem pewien, że wielu wierzy również, że kultura człowieka opiera się całkowicie na jego kulturze moralnej w najszerszym tego słowa znaczeniu. Kultura moralna zakłada zarówno poszanowanie tradycji, ogólnie przyjętych wzorców zachowań, jak i umiejętność odnalezienia własnego, kreatywne rozwiązanie. W przypadkach, gdy mamy do czynienia z problemami „wiecznymi”, sytuacjami uniwersalnymi, takimi jak narodziny i śmierć, choroba i zdrowie, młodość i starość, miłość i małżeństwo, bardzo ważne jest słuchanie tradycji i postępowanie zgodnie z etykietą. Tak buduje się życie. A jego rozwój i postęp w dużej mierze zależą od tego, jak wysoki jest poziom kultury społeczeństwa.
Kultura moralna jest reprezentowana przez podmioty społeczeństwa i ich relacje. Obejmuje: a) znaki i elementy kultury świadomość moralna podmioty społeczeństwa; b) kultura zachowania i komunikacji; c) kultura działania moralne i zajęcia. Kultura moralna koreluje z innymi typami kultury materialnego i duchowego życia społeczeństwa, ale przede wszystkim przeciwstawia się antypodom moralności: złu, nierówności, niesprawiedliwości, hańbie, brakowi godności i sumienia oraz innym zjawiskom antymoralnym .
Pod względem treści kultura moralna to rozwój świadomości moralnej i światopoglądu podmiotów społeczeństwa; jedność tego, co moralnie obowiązujące i tego, co moralnie istniejące; przejawy w systemie zachowań, komunikacji i działania norm dobroci, honoru, sumienia, obowiązku, godności, miłości, interakcji itp.; realizowanie czynności życiowych zgodnie z zasadami humanizmu, demokracji, ciężkiej pracy, równości społecznej, połączenia rozsądnego egoizmu (godności) i altruizmu, spokoju.
Kultura moralna to także skuteczność moralnego regulowania życia ludzi, komplementarność regulacji moralnych i prawnych, przestrzeganie „złotych zasad moralności”, zasad etykiety.
Wszędzie się o tym mówi, a wielu jest nawet przekonanych, że moralność publiczna i osobista przeżywa dziś poważny kryzys. Jest wiele rzeczy, które niepokoją. I wzrost przestępczości, i niesprawiedliwości społecznej, i upadek ideałów, które służyły jako oficjalne wsparcie moralności. Jest rzeczą oczywistą, że kultura moralna nie może być wcale wysoka, jeśli system społeczny jest nieefektywny i lekceważy wymogi sprawiedliwości i zdrowego rozsądku.
Istnieje potrzeba dostosowania relacji między ludźmi poprzez kulturę moralną, która jest czynnikiem rozwoju racjonalnego społeczeństwa, z każdym dniem staje się coraz bardziej oczywista.
Nasza świadomość może bezpośrednio wpływać na świat materialny. To, jak czasem mówią, jest przejawem triumfu myśli nad materią. Wielki rosyjski fizjolog I.P. Pawłow powiedział: „Człowiek jest jedynym systemem, który potrafi regulować się w szerokich granicach, to znaczy doskonalić się”. Warto tutaj pamiętać, że wiele zależy od nas samych.
Jeśli chcemy, aby nasza cywilizacja przetrwała, należy jak najszybciej zapobiegać takim zdarzeniom. Dlatego naszym obowiązkiem, naszym świętym obowiązkiem jest stworzenie nowej idei siebie i świadomości poprzez kulturę moralną, aby ludzkość kierując się tym nowym modelem w praktyce, mogła nie tylko przetrwać, ale znaleźć się w bardziej doskonały poziom istnienia.
Oczywiście pęknięcia w kulturze moralnej społeczeństwa są oczywiste; moim zdaniem moralna kultura komunikacji może służyć jako przykład w obliczu różnych nieporozumień między ludźmi podczas komunikowania się niemal codziennie.
Moralna kultura komunikacji zakłada obecność przekonań moralnych, znajomość norm moralnych, gotowość do działania moralnego i zdrowy rozsądek, zwłaszcza w sytuacjach konfliktowych.
Komunikacja moralna jest wyrazem treści i poziomu duchowego wyglądu człowieka.
Moralna kultura komunikacji reprezentuje jedność świadomości moralnej i zachowania. Często wymaga to od człowieka poświęcenia i samokontroli. A jeśli chodzi o Ojczyznę, patriotyzm, poczucie obowiązku, to zdolność do poświęcenia.
Kultura moralna komunikacji dzieli się na: 1) wewnętrzną i 2) zewnętrzną.
Kultura wewnętrzna to ideały i wytyczne moralne, normy i zasady postępowania, które stanowią podstawę duchowego wyglądu jednostki. Są to duchowe podstawy, na których człowiek buduje swoje relacje z innymi ludźmi we wszystkich sferach życia publicznego. Kultura wewnętrzna jednostki odgrywa wiodącą, determinującą rolę w kształtowaniu zewnętrznej kultury komunikacji, w której znajduje ona swój przejaw. Sposoby takiej manifestacji mogą być różne – wymiana pozdrowień z innymi ludźmi, ważne informacje, nawiązywanie różnych form współpracy, relacji przyjaźni, miłości itp. Kultura wewnętrzna przejawia się w manierach zachowania, sposobach zwracania się do partnera, umiejętności ubierania się nie wzbudzającego krytyki ze strony innych.
Wewnętrzne i kultura zewnętrzna komunikacja moralna są zawsze ze sobą powiązane, uzupełniają się i istnieją w jedności. Jednakże związek ten nie zawsze jest oczywisty. Jest wielu ludzi, którzy za pozorną nietowarzyskością i pewną tajemnicą odkrywają bogatą duchowo osobowość, gotową odpowiedzieć na Twoją prośbę, w razie potrzeby udzielić pomocy itp. Jednocześnie są też jednostki, które ukrywają swoją nędzną naturę za zewnętrzny połysk i nieuczciwa esencja.
Istnieje wiele przykładów w życiu, kiedy dla niektórych osób zewnętrzna strona komunikacji staje się celem samym w sobie i tak naprawdę jest przykrywką dla osiągnięcia samolubnych i samolubnych celów. Różnorodność takich zachowań to hipokryzja, hipokryzja i celowe oszustwo.
Uznanie wartości osoby jest ściśle powiązane z konkretnymi ocenami osób wchodzących w komunikację. Wiele trudności pojawiających się w procesie komunikacji wynika z rozbieżności pomiędzy samooceną człowieka a jego oceną przez innych. Z reguły samoocena jest zawsze wyższa niż ocena innych (choć może być niedoceniana).
Ojcowie Święci powiedzieli: człowiek kształtuje się od dzieciństwa, już w łonie matki, a nie po ukończeniu szkoły. A teraz szczególną uwagę należy poświęcić edukacji w naszej szkole, jest to główna instytucja zapewniająca edukację do młodszego pokolenia. Niestety, szkoła straciła już swój moment edukacyjny, dostarcza jedynie sumy wiedzy, ale trzeba pamiętać, że w szkole decyduje się nie tylko to, czy młody człowiek nauczy się liczyć i pisać, ale także jak będzie dorastał. Jak postrzega świat, jak traktuje bliźniego, jak ocenia wszelkie działania.
Dlatego nawet ze szkoły konieczne jest prowadzenie rozmów moralnych z dziećmi. Począwszy od drugiego roku życia dziecko wchodzi w zakres norm moralnych. Dowiaduje się, co jest dobre, a co złe. Najpierw dorośli, a potem rówieśnicy, zaczynają dbać o to, aby przestrzegał pewnych form zachowań. Jeśli zaszczepisz dziecku potrzebę opiekowania się tymi, którzy tego potrzebują, niesienia pomocy osobie doświadczającej bólu czy żalu, to śmiało możemy powiedzieć, że dziecko będzie rosło troskliwie, rozumiejąc ból i smutek innych. To nie wymaga żadnego specjalne techniki i metody, wystarczy częściej demonstrować pozytywne przykłady. Rozmowy moralne uczą dostrzegać zalety i wady własnego zachowania oraz zachowań innych w życiu codziennym i w miejscach publicznych (na ulicy, w transporcie, w sklepie); przyswojenie pojęć „uczciwy - nieuczciwy”, „uczciwy - nieuczciwy”, „dobry - zły”; Tworzą „kodeks honorowy”, umiejętność uczciwego postępowania i podporządkowania swoich pragnień wspólnym interesom.
Bajka – pierwsza dzieło sztuki, pozwalając dziecku doświadczyć poczucia uczestnictwa w smutku i radości bohaterów, nienawidzić chciwości i zdrady oraz żarliwie pragnąć zwycięstwa dobra. Bajka poszerza doświadczenie moralne dziecka.
W telewizji brakuje dobrych, moralnych tematów, a jest mnóstwo tego, co niszczy duszę, wprowadza pewnego rodzaju zamieszanie, pokusę. Telewizja powinna mieć siłę twórczą, pomagać budować nasze państwo i budować je silne. A państwo nie może być mocne bez moralności, bez wiary, bez miłości do Ojczyzny i bliźniego.
Religia i moralność są ze sobą ściśle powiązane. Religia jest niemożliwa bez moralności, a moralność jest niemożliwa bez religii. Wiara bez uczynków jest martwa. Tylko demony wierzą z taką wiarą (wierzą i drżą). Prawdziwa wiara (żywa, nie martwa) nie może istnieć bez dobrych uczynków. Tak jak kwiat naturalnie pachnący nie może nie pachnieć, tak prawdziwa wiara nie może nie opierać się na dobrej moralności. Z kolei moralność bez podstawy religijnej i bez światło religijne nie może istnieć i z pewnością uschnie, jak roślina pozbawiona korzeni, wilgoci i słońca. Religia bez moralności jest jak jałowe drzewo figowe; Moralność bez religii jest jak ścięte drzewo figowe.
kultura życie moralne społeczeństwo
Wniosek
Podsumowując, chciałbym podsumować wszystko, co zostało powiedziane powyżej. Po zapoznaniu się z literaturą odpowiedziałem na zadane pytania. Zdefiniowała dla siebie jasną koncepcję kultury moralnej, jej roli w życiu publicznym i znaczenia dla człowieka.
Ujawnione „wady” współczesnej kultury moralnej
„Ratuj swoją duszę, zacznij od siebie, a tysiące ludzi wokół ciebie się zmieni”. Tak naprawdę musisz najpierw przezwyciężyć problem w sobie.
Wartość i znaczenie kultury moralnej, podobnie jak moralności, można znaleźć w zachowaniu, komunikowaniu się i działaniach ludzi, w opinii publicznej i osobistym przykładzie.
Zatem kultura moralna jest najważniejszym tradycyjnym elementem ich kultury dla człowieka i społeczeństwa.
Społeczność światowa zwraca coraz większą uwagę na stan kultury. Rozumiana jest przede wszystkim jako treść i przebieg aktywności życiowej człowieka, wynik jego aktywnej i celowej, choć nie zawsze celowej i skutecznej, produktywnej działalności społecznej. Kultura jest jednym z wiodących znaków cywilizacji planetarnej; odróżnia życie ludzi od życia innych żywych istot na Ziemi i ewentualnych cywilizacji pozaziemskich.
Kultura jest podstawowym, historycznie długoterminowym wskaźnikiem kreatywności ludzi, korelacją poziomów i jakości rozwoju społeczności i poszczególnych narodów, kryterium oceny historyczna ścieżka i perspektywy duże tematy społeczne, każda osoba. Kultura jest „drugą naturą”.
Został stworzony przez ludzi, wskazuje na zasadniczo odmienne prawa i czynniki funkcjonowania społeczeństw (zarówno planetarnych, jak i konkretnych narodów, państw), w przeciwieństwie do natury naturalnej (pierwszej). Należy podkreślić, że druga natura jako kultura obejmuje nie tylko elementy materialne i fizyczne, ale także duchowe (idealne). Przepis ten odróżnia także kulturę od naturalna natura. Kultura odsłania duchowe i subiektywne zdolności i właściwości ludzi.
Perspektywy rozwoju społeczeństwa światowego w XX-XXI wieku w coraz większym stopniu wyznaczają zjawiska kryzysowe, które powstają na łonie kultury jako jej antypody i wskaźniki kulturowej niedoskonałości człowieka. Jednym z tych złożonych problemów jest wzrost ludzkiej agresywności, zwiększona destrukcyjność, antykulturowe zachowania i aktywność nie tylko w stosunku do tego, co naturalne, ale i sztuczne, stworzone przez samego człowieka, środowisko społeczne i sami ludzie. Typ nowoczesny osobowość nabiera coraz bardziej groźnej i niebezpiecznej niekonsekwencji i dualności. Sytuacja ta nie charakteryzuje całej ludzkości, jednak tendencja jest dość oczywista i trwała.
2) struktura kultury moralnej.
Termin „kultura moralna” powstał w oparciu o dwa pojęcia: „moralność” i „kultura”. Moralność, jak wiadomo, jest praktycznym ucieleśnieniem ideałów, celów i postaw moralnych różne formyżycia społecznego, w kulturze zachowań ludzkich i relacji między nimi. Samo słowo „kultura”, jak wiadomo, pochodzi od łacińskiego „kultury”, co w języku rosyjskim oznacza uprawę, przetwarzanie, doskonalenie, edukację, wychowanie. Przedmiotem kultury, jej nośnikiem, jest zarówno społeczeństwo jako całość, jak i jego twory strukturalne: narody, klasy, warstwy społeczne, wspólnoty zawodowe i każda jednostka. We wszystkich tych przypadkach kultura działa jako jakościowa cecha stopnia doskonałości każdej sfery życia ludzkiego i samej osoby. Człowiek jest podmiotem i przedmiotem kultury. Specyfika kultury polega na tym, że odsłania ona jakościową stronę działalności człowieka, pokazując, w jakim stopniu jest ona realizacją potencjału twórczego człowieka, a w jakim działalność ta spełnia określone wymagania i normy.
Poziom rozwoju moralnego społeczeństwa i jednostki może być różny: wysoki lub niski, ponieważ stopień asymilacji wartości moralnych wypracowanych przez społeczeństwo, a zwłaszcza ich wdrażanie w praktyce w różne czasy, jest inny. Kiedy ten stopień, ten poziom jest wysoki, mówimy o wysokiej kulturze moralnej społeczeństwa i odwrotnie.
W świadomości moralnej jednostki można wyróżnić dwa poziomy: teoretyczny (racjonalny) i psychologiczny (zmysłowy). Jedno i drugie jest ze sobą ściśle powiązane, wpływają na siebie i pozwalają na najpełniejszą i najgłębszą ocenę, umysłem i sercem. zjawiska społeczne z pozycji dobra i zła oraz wpływać na działania i czyny osoby z tej samej pozycji. Błędem byłoby jednak ignorowanie różnic między nimi. Treścią teoretycznego, czyli racjonalnego poziomu świadomości moralnej jest wiedza etyczna, poglądy i ideały, zasady i normy, potrzeby moralne. Treść tego poziomu świadomości moralnej kształtowana jest celowo zarówno przez właściwe instytucje publiczne państwa (przedszkole, szkoła, uczelnia, zespół usługowy), jak i przez wysiłki samej jednostki. Elementy tego poziomu są trwalsze, ściślej powiązane ze świadomością polityczno-prawną. Są głębsze i dokładniejsze, ponieważ odzwierciedlają najważniejsze powiązania, wzorce i tendencje w życiu moralnym społeczeństwa. Z tego powodu mogą kontrolować i kierować, powstrzymywać uczucia moralne i emocje jednostki. Potrzeby moralne, będące podobnie jak przekonania, wynikiem działania umysłu i serca, stają się ważnym celem mechanizmu transmisji ze świadomości moralnej do zachowań moralnych.
Kultura potrzeb moralnych to stopień ich rozwoju wyrażający ustawiczne dążenie pracownika Państwowej Straży Pożarnej do świadomego i bezinteresownego wypełniania obowiązku obywatelskiego i służbowego, dotrzymywania wymogów moralności publicznej i etyki pożarniczej w życiu codziennym służbowym i nie-społecznym. działalność oficjalna. Im bardziej wzniosłe są potrzeby moralne, tym wyższy jest poziom cech moralnych.
Jak zauważono powyżej, drugim poziomem świadomości moralnej jest poziomie psychologicznym lub sensorycznym. Czasami nazywa się to poziomem zwykłej świadomości moralnej. Obejmuje on bogatą gamę uczuć moralnych, emocji, upodobań i antypatii, wyobrażeń o moralności i niemoralności, zasad moralnych, obyczajów, zwyczajów itp., opracowanych i utrwalonych przez jednostkę w społeczeństwie. proces doświadczenie życiowe Są to swego rodzaju pierwotne elementy świadomości moralnej. W uczuciach, emocjach, upodobaniach i antypatiach kształtowanie się pozycji moralnej człowieka następuje emocjonalnie i bezpośrednio. Czasami objawia się to bardzo impulsywnie: człowiek jest szczęśliwy lub zły, płacze lub śmieje się, popada w pokłon, wycofuje się, a czasem, jak mówią, daje upust swoim rękom. Uczuć moralnych jest bardzo wiele i klasyfikuje się je na różnych podstawach. Niektórzy dzielą je według sfery życiowej przejawów: moralno-polityczna, moralno-pracowa, moralno-walki, właściwie moralna. Pozostałe trzy grupy to doświadczenia sytuacyjne, intymne i uczucia doświadczenia społecznego. Jeszcze inni klasyfikują na podstawie głębokości doświadczenia.
Na przykład uczucia intymne to uczucia miłości, przyjaźni, wierności, nienawiści lub oddania itp. Powstają w relacjach z innymi ludźmi, wyrażają sympatię i antypatię, sympatię i niechęć.
Odczucia doświadczeń społecznych mają zupełnie inny charakter. Są to w istocie uczucia moralne i polityczne, ponieważ odzwierciedlają postawy nie tyle wobec innych ludzi, ile wobec zjawisk o wielkim znaczeniu obywatelskim: jest to poczucie patriotyzmu i internacjonalizmu, kolektywizmu i solidarności, dumy narodowej itp. Są złożone w swojej treści, różnorodne w przejawach i raczej stanowią fuzję tego, co osobiste i społeczne. Należy także podkreślić, że w odróżnieniu np. od uczuć intymnych, które są ruchliwe i dynamiczne, uczucia moralne i polityczne są bardziej stabilne i ustabilizowane.
Plan.
Wykład nr 13
„Moralność jako element kultury duchowej”
1. Moralność w życiu człowieka.
2. Świat wartości moralnych.
3. Kultura moralna.
Sprawdzać!
*„Działalność wybitnego naukowca” (do wyboru studenta)
„Osiągnięcia i perspektywy rozwoju określonej nauki” (fizyka, chemia, biologia itp. - z uwzględnieniem zainteresowań studenta).
1. Etap wprowadzający i motywacyjny
Bez Dobroci byłoby nam za ciasno,
Bez życzliwości bylibyśmy pogrążeni w ciemnościach...
Tylko dzięki Życzliwości jest wystarczająco dużo miejsca w sercu
Kochać i pamiętać mimo wszystko.
I nawet jeśli wszystko już dawno ostygło,
Życzliwość pomoże nam przetrwać,
Wszystko to, co od dawna bolało mnie w sercu,
Aby ponownie przebaczyć winnym.
Tylko dzięki życzliwości jesteśmy zdolni do współczucia,
I jesteśmy gotowi służyć Miłosierdziu na zawsze,
I być jak to stworzenie
Wymagane z życzliwy na żywo.
Jak myślisz, o czym dzisiaj porozmawiamy?
1. Moralność w życiu człowieka
Wyobraź sobie, że teraz, wychodząc z zajęć, powiedziałbym Ci: „Wychodzę na 20 minut, a ty rób, co chcesz. Nic za to nie dostaniesz. Co byś zrobił. Naturalnie w takich momentach człowiek pragnie zniszczyć, złamać otaczający go ciężar. Tak, w człowieku jest pewien geniusz zniszczenia. Ale czy wszyscy spieszyliby się z niszczeniem mebli i rysowaniem na ścianach? Co Cię powstrzymuje? Jednak jest coś, co powstrzymuje nas przed takimi działaniami. Tym czymś jest moralność, moralność.
O tym właśnie będziemy mówić na dzisiejszej lekcji.
Pojęcia takie jak moralność i moralność pokazują nam, co jest humanitarne w osobie. Czym różni się od zwierzęcia? Moralność i moralność bada taka nauka jak etyka.
Moralność to zbiór zasad i norm, które określają stosunek człowieka do społeczeństwa (społeczeństwa) i odwrotnie.
Moralność jest także regulatorem życia społecznego. Dlaczego wciąż nie wybuchamy agresją, ale się powstrzymujemy? A moralność nas powstrzymuje. Boimy się potępienia ze strony społeczeństwa i chcemy przestrzegać jego zasad i ram. Moralność jest jak obcisła sukienka, wydaje się obcisła, ale z drugiej strony chroni przed potępieniem i cenzurą.
Moralność jest specyficzną sferą kultury, w której skupiają się i uogólniają wysokie ideały i rygorystyczne normy postępowania regulujące ludzkie zachowanie i świadomość w różnych obszarach społeczeństwa. praca-życie, życie codzienne, polityka, nauka, rodzina, osobiste, relacje rządowe
Innym rodzajem zachowań osobistych jest rozwiązywanie sytuacji moralnych, które wymagają aktywnego zaangażowania idei moralnych i kategorii etycznych. Kategorie etyczne są podstawowymi pojęciami moralności, odzwierciedlającymi zdarzenia życiowe z punktu widzenia najogólniejszych ocen moralnych.
2. Świat wartości moralnych.
ocena morderstwa w różny sposób epoki historyczne- od starożytności do czasów nowożytnych - czy stosunek do lichwy w średniowieczu i późniejszych okresach dziejów).
Inną kategorią moralną jest kategoria zadłużenia. Przedstawia na poziomie opinii publicznej (świadomości) całość obowiązków człowieka wobec społeczeństwa, a na poziomie świadomości indywidualnej - rozumienie przez jednostkę tych obowiązków i ich akceptację. Wymóg obowiązku jest moralną podstawą dyscypliny społecznej.
Ważną kategorią moralną jest sumienie, odzwierciedlający zdolność jednostki do emocjonalnej oceny działań, które popełnił i wykonał, skorelowany z wyobrażeniem o tym, co powinno być. Sumienie jest „punktem ochronnym” społeczeństwa w świadomości indywidualnej. To nie przypadek, o którym mówił Hitler
„chimera sumienia”, twierdząc, że „sumienie, podobnie jak edukacja, psuje ludzi”: manipulowanie osobowością jest możliwe tylko wtedy, gdy sumienie jest wyłączone. Poniżenie osobiste zawsze zaczynało się od przejawu nieuczciwości. Sumienie chroni społeczeństwo i ludzi przed niepożądanymi działaniami, budząc w nich bolesny stan zwany głosem lub wyrzutami sumienia.
Kategorie honor i godność osobowości odzwierciedlają uznanie wartości jednostki w oparciu o obecność pewnych obowiązkowych cech: szlachetność, gotowość do poświęcenia, pewna powściągliwość i zgodność w relacjach z innymi ludźmi z przyjętymi przez jednego lub drugiego zasadami
inna grupa odniesienia.
Kategoria szczęścia rejestruje doświadczenia osoby zadowolonej ze swojej działalności, swojej pozycji i perspektyw otwarcia. Historia zna różne interpretacje szczęścia. Oczywiste jest, że osiągnięcie tego stanu zapewnia ciągły proces aktywności życiowej; zatrzymanie go z tego czy innego powodu natychmiast powoduje uczucie dyskomfortu.
Wreszcie, ideał moralny- jest to idea doskonałego systemu norm moralnych ucieleśnionych w działaniach i zachowaniu jednostki.
Oczywiste jest, że kultura moralna jednostki będzie inna różni ludzie. Jak myślisz, dlaczego? (czynniki determinujące poziom kultury moralnej: niska kultura ogólna ludzi; przynależność do różne grupy i warstwy; różne zainteresowania, cele życiowe i działania; różnice w stopniu uczuć moralnych, empatii)
Jakie cechy są dla Ciebie najcenniejsze?
Każdy rodzi się niejako „w przybliżonej formie”, umownie nazywany „człowiekiem”. Ale w rzeczywistości każdy nadal musi zasłużyć na to imię. Jak myślisz, co należy w tym celu zrobić?
W życiu codziennym realizacja norm i wymagań moralnych, realizacja ideału moralnego napotyka szereg trudności i przeszkód. Niektóre z nich są związane z niskim poziomem wspólna kultura ludzie, którzy nie postrzegają pewnych kategorii etycznych (honoru, obowiązku, sumienia itp.). Inne trudności wiążą się z faktem, że ludzie należą do różnych grup społecznych, które mają nierówne podstawowe interesy i cele w swoim życiu i zachowaniu. Prowadzi to do konfliktów i konfrontacji pozycje życiowe i ich refleksje w
cała praktyka życie moralne. Samolubne grupy oraz indywidualistyczne ideały i cele sprawiają, że ogólne cele i interesy społeczne schodzą na dalszy plan lub nawet znikają z horyzontu. Ludzie dość często je chwalą, ale mają własne, specjalistyczne programy indywidualne i grupowe. Wreszcie złe maniery człowieka objawiają się brakiem własnego doświadczenia moralnego w zakresie ogólnych wymagań i norm moralnych społecznych, brakiem wrażliwości na sytuację i stan umysłu innych ludzi i całych grup społecznych (w etyce zjawisko to nazywa się zwykle paraliżem empatii, czyli empatią).
Znaczenie ten kierunek ustala się na podstawie następujących okoliczności: - nastąpiła strata (częściowa lub całkowita) ideały moralne, dewaluacja podstawowych wartości – życzliwości, współczucia, sumienia. Orientacja na ideały oparte na zasadach pozostaje... [czytaj więcej]
Specjalna rola Moralność odgrywa rolę w regulowaniu życia społeczeństwa i zachowania ludzi. Moralność (od łac. moralis, mores - moralny, odnoszący się do usposobienia, charakteru) jest formą świadomości społecznej, składającą się z systemu wartości i wymagań regulujących zachowanie ludzi. Jeśli chodzi o pytanie... [czytaj więcej]
W XIX wieku kultura moralna teoretycznie opierała się na moralności tzw. „rozsądnego egoizmu”. W praktyce realizowało się to w zracjonalizowanych normach moralności burżuazyjnej, opartych na przykazaniach chrześcijańskich. Jednocześnie na pierwszy plan wysunęło się... [czytaj więcej]
[czytaj więcej]
Od czasów starożytnych ludzie zaczęli zastanawiać się nad znaczeniem działań, ich oceną, ludzką duszą i jego wewnętrznym światem, „tym, co jest dobre, a co złe” (czyli dobrem i złem). Dobro jest główną świątynią moralną, ukazującą treść wartości moralnych. Do niej...
Takie cechy, jak brak konfliktu i umiejętność wybaczania, umiejętność empatii, rozumienia i akceptowania różnic w opiniach i poglądach, w zachowaniu i celach są bardzo ważne dla ludzi. Czy wiesz, że one wszystkie składają się na kulturę moralną jednostki?
W ścisłym języku naukowym kultura moralna człowieka oznacza jego opanowanie społecznego doświadczenia moralnego i przejaw ważnych zasad moralnych we własnym zachowaniu i komunikacji. Najprościej mówiąc, kultura moralna przejawia się w tym, że człowiek w każdej sytuacji panuje nad sobą i swoimi emocjami, a jego postępowanie nie narusza praw innych osób. Uznaje i szanuje ich prawo do odmienności, odmienności i niespełniania oczekiwań. Jest miły dla innych, pozostając sobą, bez pochlebstw i udawania.
Grzeczność, poczucie taktu i proporcji, życzliwość, a jednocześnie swoboda zachowania i zachowanie własnej natury - to jest prawdziwa kultura moralna jednostki. A nie wystarczy znajomość ogólnie przyjętych zasad i etykiety, potrzebna jest także intuicja i zdrowy rozsądek, który podpowie Ci, co w danej sytuacji należy zrobić, zachowując jednocześnie godność i kulturę zachowania.
Jest to szczególnie konieczne w sytuacji konfliktu, ponieważ w nieporozumieniach i sporach w komunikacji przejawia się kultura moralna danej osoby lub odwrotnie, jej brak. Często wielu z nas zachowuje się niepohamowanie i niegrzecznie, rzuca obraźliwe uwagi i zajmuje się swoimi sprawami oraz zachowuje się nietaktownie w stosunku do innych ludzi. Brakuje samokontroli i tej właśnie kultury - a to z konieczności zakłada, że zachowanie musi być świadome.
Dlatego moralna kultura komunikacji jest zawsze połączeniem między kulturą wewnętrzną człowieka a jego zewnętrznym zachowaniem podczas dialogu. Nasze wartości, zasady, ideały wpływają na to, jak wyrażamy się w przyjaźni i miłości, pracując razem i komunikacja. Nie oznacza to jednak, że osoba nietowarzyska i wycofana jest niemoralna. Czasami nietowarzyscy ludzie ukrywają duchową i sympatyczną naturę, gotową do pomocy i poświęcenia. A zawsze aktywni, bystrzy ludzie w środku mogą okazać się głęboko nieuczciwi. Kształtowanie podstaw kultury moralnej człowieka nie oznacza zatem zapamiętywania zasad etykiety i ostentacyjnych dobrych manier. Oraz wewnętrzna akceptacja wartości moralnych i rozwój własnych, wśród których najważniejszy jest szacunek dla drugiego człowieka i jego wolności.
Ta wartość moralna stała się tak znacząca właśnie w tych warunkach nowoczesne społeczeństwo, w którym najważniejsza staje się równość ludzi i ich prawa, a potępiana jest przemoc i poniżanie godności innych. Dzisiaj człowiek musi umieć panować nad sobą i swoimi impulsywnymi impulsami, wsłuchując się bardziej w swój umysł niż emocje, zwłaszcza te destrukcyjne.
Współczesna kultura moralna zachęca każdego człowieka do rozwoju i dążenia do swoich celów, działania w sposób przemyślany i nie powodujący dyskomfortu otaczających go ludzi, nie ingerując w jego życie i decyzje.
Nie można jednak powiedzieć, że nasze społeczeństwo stało się już wysoce moralne. Niestety, agresja i brak duchowości, przemoc i odrzucanie opinii innych ludzi nie są rzadkością. I to główny problem współczesna kultura moralna. Gdyby wszyscy ludzie starali się rozwijać i doskonalić, przestali oszukiwać i obłudnie, byli obojętni i nietolerancyjni, stworzyliby niezwykle pomyślne i zamożne społeczeństwo. Niestety, to się jeszcze nie dzieje.
Ale normy społeczne już powstały, ważne wartości zostały już zaakceptowane przez społeczeństwo. Zadanie pozostaje dla każdego z nas: stać się rozsądnym i niezależna osoba Osoba, która świadomie zarządza sobą i swoim życiem, zachowuje się skutecznie i godnie w zagmatwanych i sprzecznych sytuacjach, czyniąc otaczający go świat lepszym miejscem.