V jedru nacionalne vrednote, duhovne in moralne smernice ležijo v naši tisočletni kulturi. To je utelešenje krščanskih idealov naših prednikov, ki so veličastni templji, ikonografija in starodavna literatura. Trenutno je še posebej pomembno pritegniti mlajšo generacijo k domačim duhovnim tradicijam.
Odgovorno vlogo pri tem ima pouk književnosti, kjer se rešuje problem "duhovne in moralne vzgoje", ki se razume kot proces spodbujanja duhovnega in moralnega oblikovanja človeka, oblikovanja njegovih moralnih čustev, moralnega značaja. , moralni položaj, moralno vedenje. Vsaka literatura ustvarja svoj svet, ki uteleša svet idej svoje sodobne družbe. Poskusimo obnoviti svet starodavne ruske literature. Kaj je ta ena sama ogromna zgradba, pri gradnji katere je sedemsto let delalo na desetine generacij ruskih pisarjev – neznanih ali znanih le po skromnih imenih in o katerih ni ohranjenih skoraj nobenih biografskih podatkov, niti avtogramov ne ostati?
Občutek pomena dogajanja, pomena vsega začasnega, pomena zgodovine človeškega obstoja ni zapustil starodavni ruski človek ne v življenju, ne v umetnosti, ne v literaturi. Človek, ki je živel v svetu, se je spominjal sveta kot celote kot ogromne enote in čutil svoje mesto v tem svetu. Njegova hiša je bila na rdečem vogalu na vzhodu.
Ob smrti so ga položili v grob z glavo proti zahodu, tako da se je njegov obraz srečal s soncem. Njegove cerkve so bile z oltarji obrnjene proti prihajajočemu dnevu. Slike v templju so spominjale na dogodke Stare in Nove zaveze ter zbrale svet svetosti okoli sebe. Cerkev je bila mikrokozmos, hkrati pa je bila makro oseba. Velik in majhen svet, vesolje in človek!
Vse je med seboj povezano, vse je pomembno, vse človeka spominja na smisel njegovega obstoja, veličino sveta, pomen človeške usode v njem. Ni naključje, da apokrif o stvarjenju Adama pripoveduje, da je bilo njegovo telo ustvarjeno iz zemlje, kosti iz kamenja, kri iz morja (ne iz vode, ampak iz morja), oči iz sonca, misli iz oblakov, svetloba v očeh od svetlobe vesolja, dih od vetra, telesna toplota od ognja. Človek je mikrokozmos, »mali svet«, kot ga imenujejo nekatera starodavna ruska dela. Človek se je začutil noter velik svet nepomemben delček in vendarle udeleženec svetovne zgodovine.
V tem svetu je vse pomembno, polno skritega pomena ... Staro rusko literaturo lahko štejemo za literaturo ene teme in enega zapleta. Ta zaplet je svetovna zgodovina in ta tema je pomen človeško življenje…
Literatura ni naravoslovna teorija, ne nauk in ne ideologija. Literatura nas s upodabljanjem uči živeti. Uči videti, videti svet in človeka. pomeni, Stara ruska književnost naučen videti človeka, ki je sposoben dobrega, naučen videti svet kot prostor uporabe človeške dobrote, kot svet, ki se lahko spremeni na bolje.
Kaj so duhovne vrednote? Katere vrednote so pomembne v človekovem življenju? Odgovori na ta vprašanja so lahko za vsakogar različni, saj ima vsak svoje prioritete.
Esej o duhovnih vrednotah
Zelo pogosto lahko slišite izraz: »Glavna stvar ni zunanja lepota, ampak notranja« ali: »Glavna je lepota duše, ne telesa.« Kaj pa je notranja lepota, lepota duše? Odgovor na to vprašanje je povsem preprost – duhovne vrednote.
Duhovne vrednote se imenujejo glavni okras vsakega človeka. ampak zakaj? So res tako pomembni? Zame osebno ja. Duhovne vrednote so tiste, ki odražajo človekovo razmišljanje, njegov odnos do sebe, do drugih ljudi in do sveta okoli sebe.
Kaj so duhovne vrednote? Sem spadajo lastnosti, kot so poštenost, zvestoba, človekoljubje, trdo delo, vera, spoštovanje ljudi, prijaznost, sposobnost pomoči, odzivnost, prijaznost, iskrenost in številne druge. Te komponente so tisto, kar imenujemo lepota duše. Skozi njih se razkrije celotno bistvo osebe.
Zakaj pravijo, da je notranja lepota pomembnejša od zunanje? Preprosto je - zunanjo lepoto je mogoče ustvariti umetno: ličila, lepa pričeska, elegantna oblačila, dragi parfumi. Če pogledate čeden moški, potem nam bo navzven všeč. Če pa se bolje spoznava in razumeva, da je ponosen, jezen, zloben, ali ga bova res imela še rada? Vsekakor ne. Kaj pa, če na ulici vidimo umazanega berača, ki s poceni pito hrani lačnega psa? Mislim, da kljub njemu videz, bomo z njim ravnali spoštljivo – všeč nam bo prav zaradi njegove notranje lepote.
Zame osebno so glavne duhovne vrednote poštenost, spoštovanje ljudi in sposobnost pomagati. Verjamem, da mora biti vsak človek pošten tako do sebe kot do vseh drugih. Če mi nekaj ni všeč ali česa ne želim narediti, bom glede tega iskren. Toda včasih je zelo težko biti odkrit: nočete užaliti prijatelja, ki mu nova pričeska nikakor ne pristaja, spraviti v neroden položaj svojega dedka, ki mu je dal še eno nepotrebno skodelico, ali priznati, da ste bili vi razbil mamino najljubšo vazo. Toda grenka resnica je vedno boljša od sladke laži. Če ste glede nečesa iskreni, se lahko v prihodnosti izognete še več lažem.
Spoštovanje ljudi in sposobnost pomagati so tiste duhovne vrednote, ki natančno prikazujejo resnično osebo. Na primer, morda vam ni všeč sošolka Lena: zavistna je, ima veliko vprašanj in želi biti videti boljša od drugih. Toda iz spoštovanja do nje kot osebe se ne boste pridružili pogovoru, v katerem se bo razpravljalo o Lenočki. Da, ti je ne maraš, toda nekdo morda tudi tebe ne mara. Z drugimi bi morali ravnati tako, kot želite, da bi ravnali z vami. Zato je spoštovanje do mene osnova, kako ravnam z ljudmi.
Sposobnost pomagati je zame izjemno pomembna lastnost. Oseba je lahko poštena in vas spoštuje, vendar vam ne bo želela pomagati. Toda tisti prijatelj, ki vam bo pomagal iz težke situacije - prava oseba. Zaveda se, da se lahko tudi on nekega dne znajde v taki situaciji in bi tudi rad, da bi mu kdo pomagal. Toda te veščine ne smemo zamenjati s preprosto tržni odnosi: Jaz - zate, ti - zame. Ne, to sploh ni to. Še enkrat, kako ravnam z ljudmi, tako bodo oni ravnali z mano.
Duhovne vrednote so zelo pomembne. Skozi njihovo prizmo vidimo človeka. In več ko jih je in globlje kot so, svetlejšo vidimo notranjo lepoto človeka.
Vaš esej na temo »Duhovne vrednote sodobni človek» Lahko pustite komentar, da izrazite svoje mnenje o tej težki temi.
Osnova narodnih vrednot, duhovnih in moralnih vodil je naša tisočletna kultura. To je utelešenje krščanskih idealov naših prednikov, ki so veličastni templji, ikonografija in starodavna literatura. Trenutno je še posebej pomembno pritegniti mlajšo generacijo k domačim duhovnim tradicijam.
Odgovorno vlogo pri tem ima pouk književnosti, kjer se rešuje problem "duhovne in moralne vzgoje", ki se razume kot proces spodbujanja duhovnega in moralnega oblikovanja človeka, oblikovanja njegovih moralnih čustev, moralnega značaja. , moralni položaj, moralno vedenje. Vsaka literatura ustvarja svoj svet, ki uteleša svet idej svoje sodobne družbe. Poskusimo obnoviti svet starodavne ruske literature. Kaj je ta ena sama ogromna zgradba, pri gradnji katere je sedemsto let delalo na desetine generacij ruskih pisarjev – neznanih ali znanih le po skromnih imenih in o katerih ni ohranjenih skoraj nobenih biografskih podatkov, niti avtogramov ne ostati?
Občutek pomena tega, kar se dogaja, pomena vsega začasnega, pomena zgodovine človeškega obstoja ni zapustil starodavnega ruskega človeka niti v življenju, niti v umetnosti niti v literaturi. Človek, ki je živel v svetu, se je spominjal sveta kot celote kot ogromne enote in čutil svoje mesto v tem svetu. Njegova hiša je bila na rdečem vogalu na vzhodu.
Ob smrti so ga položili v grob z glavo proti zahodu, tako da se je njegov obraz srečal s soncem. Njegove cerkve so bile z oltarji obrnjene proti prihajajočemu dnevu. Slike v templju so spominjale na dogodke Stare in Nove zaveze ter zbrale svet svetosti okoli sebe. Cerkev je bila mikrokozmos, hkrati pa je bila makro oseba. Velik in majhen svet, vesolje in človek!
Vse je med seboj povezano, vse je pomembno, vse človeka spominja na smisel njegovega obstoja, veličino sveta, pomen človeške usode v njem. Ni naključje, da apokrif o stvarjenju Adama pripoveduje, da je bilo njegovo telo ustvarjeno iz zemlje, kosti iz kamenja, kri iz morja (ne iz vode, ampak iz morja), oči iz sonca, misli iz oblakov, svetloba v očeh od svetlobe vesolja, dih od vetra, telesna toplota od ognja. Človek je mikrokozmos, »mali svet«, kot ga imenujejo nekatera starodavna ruska dela. Človek se je počutil kot nepomemben delček v velikem svetu, a hkrati udeleženec svetovne zgodovine.
V tem svetu je vse pomembno, polno skritega pomena ... Staro rusko literaturo lahko štejemo za literaturo ene teme in enega zapleta. Ta zaplet je svetovna zgodovina in ta tema je smisel človeškega življenja ...
Literatura ni naravoslovna teorija, ne nauk in ne ideologija. Literatura nas s upodabljanjem uči živeti. Uči videti, videti svet in človeka. To pomeni, da je starodavna ruska literatura učila videti človeka, ki je sposoben dobrega, učila videti svet kot prostor za uporabo človeške dobrote, kot svet, ki se lahko spremeni na bolje.
Ganina Alina
Celotna zgodovina oblikovanja ruskega naroda je proces krepitve duhovnosti in dokaz premoči duhovne moči nad materialnostjo. Delo obravnava koncept duhovne kulture, pogoje za oblikovanje ruske kulture, značilnosti ruskega nacionalnega značaja in duhovne vrednote ruske kulture. Ilustriranje in dešifriranje izjave D.S. Lihačova o zgodovinski poti ruskega ljudstva, avtor eseja obravnava pojem duhovne kulture, prepričljivo in podrobno analizira zgodovinske pogoje za oblikovanje ruske duhovnosti, pojasnjuje fenomen ruskega narodnega značaja, hierarhijo duhovnih vrednot ruske kulture v primerjavi z zahodno civilizacijo. V tem primeru so uporabljeni materiali iz del, kot je D.S. Lihačov, pa tudi drugi ruski in tuji filozofi, zgodovinarji in pisatelji. Stališča avtorja eseja so dobro argumentirana in natančno oblikovana.
Prenos:
Predogled:
Občinska proračunska izobraževalna ustanova
Srednja šola Barandat
Duhovne vrednote
ruski ljudje
sestava
Izpolnila: Ganina Alina Yurievna,
Učenka 11. razreda srednje občinske proračunske izobraževalne ustanove Barandat srednja šola, 652216, Rusija, regija Kemerovo, okrožje Tisulsky, s.B. Barandat, sv. Shkolnaya, 1a, 5 – 28 – 26.
Domači naslov: 652216, s.B. Barandat, sv. Oktobrska, 68.
Datum rojstva 15.08.1993, potni list 3208 št. 563429, ki ga je izdala Zvezna služba za migracije Rusije za regijo Kemerovo v okrožju Tisulsky dne 29.10.2008
Vodja: Natalija Vitalievna Klyueva, učiteljica ruskega jezika in književnosti.
Domači naslov: 652216, s.B. Barandat, sv. Mladinski, 4-1.
B. Barandat
I. Uvod. Kaj je duhovna kultura?
II. Duhovne vrednote ruskega ljudstva
- Značilnosti ruske duhovne kulture
- Svetost domovine
III. Zaključek. "Rusija je edinstvena"
Reference
"Zgodovinska pot Rusije
Dokazi o ogromnih
Zaloge ne samo materiala
Dobre, a tudi duhovne vrednote.«
D. S. Lihačov
Kaj je duhovna kultura?
Kaj so duhovne vrednote? Duhovna kultura? Stari Grki so oblikovali klasično triado duhovne kulture človeštva: resnica - dobrota - lepota. Duhovna kultura vključuje dejavnosti, namenjene duhovnemu razvoju človeka in družbe, in predstavlja tudi rezultate teh dejavnosti. Duhovna kultura izhaja iz potrebe po razumevanju in figurativno-čutnem obvladovanju realnosti. IN resnično življenje se uresničuje v številnih specializiranih oblikah: morala, umetnost, religija, filozofija, znanost.
Vse te oblike človeškega življenja so med seboj povezane in vplivajo druga na drugo. Koncept "duhovne kulture" ima zapleteno in zapletena zgodba. V začetku 19. stoletja je bila duhovna kultura pojmovana kot cerkveno-verski pojem. V začetku dvajsetega stoletja se je razumevanje duhovne kulture precej razširilo in ni vključevalo le vere, temveč tudi moralo, politiko in umetnost. Trenutno, tako kot prej, koncept "duhovne kulture" ni jasno opredeljen ali razvit.
Obstaja koncept "fizične kulture", ki je tesno povezan s predstavami o telesni moči in telesnem zdravju. To pomeni, mislim, da je pojem duhovnih vrednot, duhovne kulture povezan s pojmi duhovnega zdravja, duhovne moči ali MOČI DUHA.
Celotna zgodovina oblikovanja ruskega naroda je proces krepitve duhovnosti in dokaz premoči duhovne moči nad materialnostjo. Izpostavil bom v izjavi D.S. Lihačov ima dva, kot se mi zdi, ključna koncepta: "zgodovinska pot" in "duhovne vrednote" in poskušal bom razumeti vprašanja:
- kakšni so zgodovinski pogoji za oblikovanje duhovnih vrednot ruskega ljudstva;
- katere so glavne, temeljne vrednote ruske duhovne kulture.
Tem vprašanjem moramo pristopiti še posebej premišljeno, da bi razumeli sebe. Seveda je bilo o tem veliko napisanega v umetniških, publicističnih in znanstvenih delih, a skozi vso to pestrost znanstvene in literarne dediščine se vije ena misel:Svoje države in njene kulture še nismo zares preučili, zato preveč zaupamo tujemu, pogosto nekompetentnemu mnenju.Svoje zgodovine se lotevamo z »skupnim merilom«, pogosto izposojenim od Zahoda, nase gledamo skozi očala nekoga drugega in zato »naši pogledi in prepričanja ne izhajajo iz nas samih in ne iz naše zgodovine, ampak so sprejeti v celoti od drugih narodov. ,« je zapisal izjemen ruski mislec 19. stoletja. K.D. Kavelin . "Zato ne znamo povezati preteklosti s sedanjostjo in vse, kar rečemo ali mislimo, je tako brezplodno, v tako očitnem neskladju z dejstvi, ki se dogajajo, in s potekom naše zgodovine."»Zase,« odmeva K.D. Kavelin je še en najsvetlejši znanstvenik N.A. Berdjajev , - Rusija ostaja nerešena skrivnost,kajti namišljena Rusija je zakrila pravo Rusijo.« In Rusija na splošno "vedno so si izmišljevali, izmišljujejo si še zdaj."Na splošno je rezultat žalosten:"Rusi premalo poznajo Rusijo ..."
Tem besedam lahko dodamo poetično štirikolesnico velikega Rusa pesnik XIX V. Fjodor Ivanovič Tjutčev:
Rusije ne moreš razumeti z umom,
Splošnega aršina ni mogoče izmeriti:
Postala bo posebna -
V Rusijo lahko samo verjameš...
Po mnenju F.I. Tjutčev, Rusije ni mogoče razumeti samo z umom, kar pomeni, da lahko svojo domovino in njeno kulturno dediščino dojemamo tudi iracionalno, intuitivno. Seveda lahko rečemo, da gre v tem primeru za očitno pretiravanje problema in s tem -kategorija "vera", kot metoda spoznavanja, prihaja v ospredje ... Znanstveniki poleg tega različnih zgodovinske dobe in ideoloških usmeritev, skušal ugotovitiracionalna osnovav razumevanju ruske kulture, ruskega značaja. Toda vsakič, ko poskušate potegniti enega ali drugega nedvoumnega zaključka, se izkaže, da se zdi, da se ruska kultura »podvoji« in raziskovalcu pokaže najprej enega ali drugega obraza: »poganski« in »krščanski«, »sedeči« in »nomadski« , »versko« in »sekularno«, »evropsko« in »azijsko«, »komunalno-kolektivistično« in »zasebno lastnino«.
Prvi poskusi razumevanja posebnosti Rusije segajo v pogansko obdobje in se kažejo v pisno literaturo na začetni fazi Pokristjanjevanje vzhodnih Slovanov. Že v"Zgodbe preteklih let"(začetek 12. stoletja) je bilo prvotno vprašanje oblikovano "Od kod je prišlo, kako je nastala ruska zemlja?. Izjemni misleci Kijevske in Moskovske RusijeNestor, Hilarion, Vladimir Monomah, Maksim Grk, nadduhovnik Avvakum, Simeon Polockin mnogi drugi starodavni ruski znanstveniki, pisci, verski osebnosti so v takšni ali drugačni obliki postavili in osvetlili vprašanje značilnosti, tradicije, zgodovinske usode Rusije in njene kulture.
Ustna ljudska umetnost je bogat vir proučevanja duhovne kulture ljudi na različnih stopnjah njegovega obstoja. Folklorne zvrsti v vsej svoji raznolikosti - mitopoetska ustvarjalnost, ep, magija in vsakdanje pravljice, zgodovinske legende in zgodovinske pesmi, pripetljaji, balade, obredna poezija, duhovne pesmi, pregovori in reki dokazujejo progresivni razvoj ruske duhovne kulture. V folklori Rusije, tako kot pri nobenem drugem narodu, so bile izražene najbolj intimne, najbolj akutne in "neustrašne" teme: starodavna (Kijevska) Rusija je nacionalni kulturi dala podobe epskih junakov na čelu z Ilyo Murometsom, ki so se neustrašno borili za enake stopala s princem Vladimirjem Rdečim soncem, obsojala »poševne bojarje« in drzno podirala vrhove cerkva. V ruski folklori je bil najljubši lik krepkoumni norec Ivanuška, ki je okoli prsta prevaral idiota carja in oblastnike.
Poleg pisne filozofije ima rusko kulturno izročilo veliko zgodovinsko plast nepisane, torej ustne. Ustna filozofska ustvarjalnost je bila v srednjem veku še posebej razširjena v Rusiji. Nauki in pridige tistega časa niso bili brez filozofske, predvsem moralno-etične vsebine. V srednjem veku se za filozofiranje niso zanimali le posamezni misleci. »So-vprašalci« in sogovorniki se zbirajo okoli vidnih intelektualcev tistega časa -Abraham Smolenski, Sergij Radoneški. Tu ne razmišljamo le o problemih znanja, »duhovnih koristi«, ampak tudi o duhovni poti, po kateri je človek poklican hoditi.
V tistih daljnih časih so bili postavljeni temelji nacionalne materialne in duhovne kulture. Postopoma, ko so se Rusi ločili od skupne slovanske etnične skupine, so Rusi v interakciji z drugimi narodi ustvarili ne le veliko državo, ampak tudi veliko kulturo in v 19.–20. v marsičem odločilno vplivala na razvoj celotne človeške civilizacije.
Duhovne vrednote ruskega ljudstva
Zgodovinski pogoji za nastanek ruske duhovne kulture
V kakšnih zgodovinskih razmerah se je oblikovala ruska duhovna kultura?
Prvič, značilnosti naše kulture, tako materialne kot duhovne, v veliki meri določajonaravni in podnebni pogoji življenja ljudi. Vpliv naravno-klimatskega dejavnika je tako velik, da ga je mogoče jasno zaslediti ne le v značilnostih proizvodnje, načinih in tehnikah dela, tehnologiji, temveč tudi v organizaciji celotnega družabno življenje, duhovni videz, nacionalni značaj ljudi. Poslovneža ni mogoče ločiti od fizičnogeografskega okolja, v katerem deluje (K. Marx). Ruski ljudje so ustvarili svoje gospodarstvo v neverjetno težkih razmerah.
Anglež Giles Fletcher, ki je konec 16. stoletja obiskal Rusijo, je leta 1591 zapisal. v delu "O ruski državi":»Različni letni časi tukaj vse spremenijo in človek ne more ostati presenečen, če pogledamo Rusijo pozimi in poleti ... Že z enim pogledom na zimo v Rusiji lahko občutiš mraz, v tem času so zmrzali tako močni, da voda teče kaplja za kapljico,... se spremeni v led, preden doseže tla. Če v najhladnejšem vremenu vzamete v roke pločevinasto ali drugo kovinsko posodo ali vrč (seveda ne v prostoru, kjer so peči), vam prsti takoj zmrznejo, ko jih odstranite, pa se odtrgate. kožo. Ko greste iz toplega prostora v mraz, vas stisne sapa, hladen zrak vas duši. Ne samo popotniki, tudi ljudje na trgih in na ulicah, v mestih, občutijo posledice zmrzali: nekateri popolnoma zmrznejo, drugi padejo na ulice; mnoge pripeljejo v mesta sedeče na saneh in zamrznjene v tem položaju; drugi zamrznejo sive noske, ušesa, lica, prste itd. Pogosto se zgodi, da medvedi in volkovi (kadarzima je zelo ostra), zaradi lakote pridejo v jatah iz gozdov, napadejo vasi in jih opustošijo: takrat so prebivalci prisiljeni zbežati.«
Ruski ljudje se kljub trdemu delu in vzdržljivosti niso mogli zagotoviti udoben obstoj. Že leta 1907 je bilo ugotovljeno, da ljudje popolnoma ne morejo preprečiti izpada pridelka.Gladovne stavke so stalne spremljevalke ruskega ljudstva. Ni naključje, da so se ljudje od Jaroslava Modrega naučili reči: "Lakota je božja kazen." V desetih stoletjih je Rusija doživela več kot 350 let lakote.
Poleg težkih naravnih in podnebnih razmer so morali ljudje premagati nizek bioklimatski potencial (pridelki žita so bili 6-9-krat manjši kot v zahodni Evropi), velike razdalje in nedostopnost večine ozemlja (kar je povečalo stroške proizvodov večkrat), težke gorske podnebne razmere pojav mineralnih surovin (kar je tudi razvrednotilo živo delo ljudi). Oseba je pogosto stala na robu smrti. Njegovo življenje je bilo pogosto odvisno od naključja ali okolja.
V teh razmerah se je rodila posebna družbeno-ekonomska in duhovno-kulturna organizacija življenja ruske osebe - skupnost. V Rusiji je obstajal več kot tisoč let in je imel veliko vlogo v življenju ruskega ljudstva.Vse gospodarska dejavnost urejala skupnost, saj zemlja ni pripadala posameznim ljudem, ampak celotni skupnosti – razdeljena je bila glede na število duš na enake dele. Vsakemu članu skupnosti je bil dodeljen enak delež zemlje, ki je ni imel pravice prodati ali zastaviti. Skupna raba skupnosti je obsegala travnike, senožeti, pašnike in gozd. Izbrane vrste dela (senoženja) je opravljal »cel svet«, dobljeni rezultati so bili razdeljeni glede na število zemeljskih delov.»Vsak kmet ne dela z zemljo, kar hoče, ampak kar pravi svet. Kmetje imajo ustaljen red: delati skupaj, orjati, nositi gnoj, kositi, žeti, tako da se ne sme delati ...«
S skupnim obvladovanjem različnih metod in vrst gospodarskega dela so se ruski ljudje skupaj naučili ustvarjati ustrezna orodja in tehnologijo za njihovo uporabo.
Tako so Rusi v več kot tisočletni zgodovini v interakciji z drugimi ljudstvi ustvarili gospodarsko kulturo, ki je v mnogih pogledih edinstvena.Kaj je ta edinstvenost?
Prvič , z delom in talentom mnogih generacij se je gospodarsko razvil največji del zemeljske oble.
Drugič , je bil naravno in podnebno najbolj neugoden del Zemlje opremljen in ugoden za življenje in kmetovanje: več kot 70 % ga je na severu in v območju tveganega kmetijstva.Rusija je v veliki meri cirkumpolarna država z vsemi pripadajočimi gospodarske posledice . V Kanadi na zemljepisni širini ruske nečrnozemske regije kmetijstvo sploh ne. V ZDA je naravni in podnebni potencial kmetijske proizvodnje 2,4-krat večji kot v Rusiji (B. S. Khorev).
Tretjič , s prizadevanji ljudi je bilo ustvarjeno diverzificirano gospodarstvo svetovnega razreda.
Drugim temeljni dejavnik, ki je zgodovinsko določal posebnosti oblikovanja tako ruskega ljudstva kot njegove kulture, je potekal neskončen boj za njihovo preživetje z različnimi napadalci.Naši predniki, Slovani, so se že veliko bojevali in se borili proti številnim sovražnikom. V 1. tisočletju je bilo treba odbiti Sarmate, Hune, Gote, Alane, Bizantince, Polovce, Varjage, Hazare, Poljake in Vende. Pritisk zunanje nevarnosti je bil tako močan stalen, da vzhodni Slovani postavili ogromne "kačje obzidje" v skupni dolžini 2,5 tisoč kilometrov.
V 2. tisočletju ni bilo nič lažje: vojne proti Poljsko-litovski skupni državi, Livonskemu redu, Švedski; v 19. stoletju bile so tri vojne s Turki, ena s Perzijci, Kavkaz, Srednja Azija; odbil Napoleonovo invazijo; na Krimu – anglo-francosko-turška agresija. V 20. stoletju - neprekinjene vojne, ki se izmenjujejo s kratkimi mirnimi odmori: dve - z Japonci; dva sta globalna; vojna v Afganistanu; Hladna vojna, jedrsko izsiljevanje ZDA.
Kaj to pomeni? To pomeni, da so naši ljudje živeli in živijo v okolju nenehnih vojn, ki so oblikovale naš pogled na svet, naš nacionalni značaj in našo kulturno dediščino.
Prvič, to pojasnjuje našo koncentracijo in centralizacijo v eni državi, posebno skrb Rusov za ohranitev nacionalne neodvisnosti. Celotna naša duhovna kultura (pesmi, umetnost, kinematografija) je v celoti odražala železno, nepopustljivo voljo ruskega ljudstva, ki se je pokazala v izgradnji in obrambi države.
Drugič, Zgodovinski spomin na zunanjo grožnjo Rusiji se je za vedno naselil v ruski duši. Ni naključje, da so Rusi pripravljeni prenašati kakršne koli stiske, prenašati neverjetne stiske,"če le ne bi bilo vojne".
tretjič, Neskončne invazije, osvajanja, pohodi proti Rusiji so izčrpali moč Rusov in drugih ljudstev naše večnacionalne domovine in uničili kulturno plast ruske civilizacije, ustvarjeno s tako neverjetno težavo.
Predstavniki zahodne civilizacije, zlasti Američani, trdijo, da imajo svoje bogastvo in to pojasnjujejo izključno s svojim trdim delom, talenti in organiziranostjo.»Nič v vsej zgodovini človeštva ni bilo tako uspešno kot Amerika in to je vedel vsak Američan ... Vsi skupaj pa Američani nikoli niso poznali poraza in so mislili, da so te nesreče posebnost le starega sveta ... - je zapisal ameriški zgodovinar Henry Komager. "Imeli so malo občutka za preteklost; to jih ni zadevalo." Njihova kultura je tudi materialistična: sprejemali so konflikte kot samoumevne in gledali zviška na ljudi, ki niso mogli doseči njihovega življenjskega standarda.«
Da, Američani so nadarjeni in delavni ljudje. Toda kakšno bi bilo njihovo materialno udobje, če ne bi izkoristili dela desetin drugih narodov, če ne bi iz Afrike odpeljali na stotisoče sužnjev in jih prisilili umirati na bombažne in druge plantaže!? No, če bi samo (!) fašistična armada švignila po njihovem ozemlju, potem bi prizanesljivo miselnost arogantnosti zamenjalo spoštovanje do drugih narodov, a do Rusov v prvi vrsti.
Rusija, ki je žrtvovala milijone in milijone življenj svojih sinov in hčera, izgubljala svojo kulturno dediščino v vojnah, je kot ščit zaprla pot vsem osvajalcem: rešila je Evropo pred invazijo Zlate Horde; ves svet je od fašističnih hord. Samo Rusija ni bila branina ali žrtvovana v imenu blaginje ruskega ljudstva - sami so morali razmišljati o svoji usodi. Ni naključje, da je cesar Aleksander III rekel:"Rusija ima samo dva zaveznika: vojsko in mornarico."
Brez poznavanja in poglobljenega razumevanja te strani ruske zgodovine je komajda mogoče razumeti tako fenomen ruske duhovnosti kot posebnosti ruskega narodnega značaja.
Značilnosti ruske nacionalne kulture
Najpomembnejša značilnost ruske nacionalne kulture, pa tudi same civilizacije, je, da se ni razvila znotraj celine, temveč na stičišču celin: zahod-vzhod, jug-sever.Zgodovinsko gledano se je Rusija oblikovala in razvijala kot večnacionalna, večetnična sila. Živeli so na njegovem ozemlju številni narodi, ki se med seboj razlikujejo po jeziku, načinu življenja, veri, kulturni tradiciji, stopnji in izvirnosti družbeno-ekonomskega razvoja.
Kot rezultat dolge zgodovinske interakcije ruskega in drugih narodov se je Rusija oblikovala kot kompleksen večetnični civilizacijski sistem z edinstveno večetnično kulturo v svoji globoki vsebini.V nasprotju s kolonialistično politiko zahodne civilizacije, ki je privedla do izginotja številnih etničnih skupin na različnih celinah in s tem njihovih kultur, so se v Rusiji ohranila vsa ljudstva, ki so tu živela od pradavnine, in ohranila tako njihov jezik kot njihova tradicija.
Stališče I.A. Iljina (1882-1954), znanega ruskega verskega filozofa:»... Naj ne govorijo, da so bile »narodne manjšine« Rusije pod jarmom ruske večine ... To je absurdna in lažna fantazija. Cesarska Rusija ni nikoli raznarodovala svojih malih narodov – za razliko vsaj od Nemcev v zahodni Evropi.
Potrudite se in si oglejte zgodovinski zemljevid Evrope v obdobju Karla Velikega in prvih Karolingov (768-843 n. št.). To boste videli skoraj od same Danske, ob Labi in onstran Labe - sat slovanska plemena: Abodriti, Ljutiči, Lionci, Heveli, Redariji, Ukri, Pomorji, Sorbi in mnogi drugi. kje so Kaj jim je ostalo? Osvojili, iztrebili ali popolnoma raznarodili so jih Nemci. Osvajalčeva taktika je bila naslednja: po vojaška zmaga, vodilni sloj poražencev je bil poklican v nemški tabor; ta aristokracija je bila masakrirana na kraju samem; nato so bili obglavljeni ljudje podvrženi prisilnemu krstu v katolištvo, disidentov so pobijali na tisoče; tisti, ki so ostali, pa so bili prisilno in nepreklicno ponemčeni.
...Je bilo kaj takega že videno ali slišano v zgodovini Rusije? Nikoli in nikjer! Rusija je v zgodovini obdržala toliko majhnih plemen, kot jih je ... Nikoli se ni ukvarjala s prisilnim krstom, iztrebljanjem ali vsesplošnim rusificiranjem.«
Za Rusijo na vseh stopnjah njenega razvoja je bil problem medetničnih stikov izjemno pomemben. Bili so najmočnejši dejavnik v interakciji in sodelovanju različnih ljudstev države, ki je zagotavljal družbeno-ekonomsko in duhovno enotnost ruske super-etnične skupine.Kot ugotavljajo raziskovalci(V.V. Rudnev, V.A. Dmitriev itd.),najbolj aktivno področje kulturnega izposojanja v procesu medetničnih stikov je bilo vednosistem kulture vzdrževanja življenja. Vsaka etnična skupina v Rusiji je na tem področju nabrala veliko dragocenega in svoje znanje in izkušnje voljno prenašala na druge narode.
Tako so Rusi, ki so se naselili v Povolžju v 16.-18. stoletju, hitro obvladali jezike tamkajšnjih ljudstev. Slednji je ruskim kmetom, ki so se naselili na nerazvitih in težavnih zemljiščih, izročil težak plug (saban). Od tatarskih kmetov so si Rusi izposodili način shranjevanja neomlačenega kruha v snope, položene v »kiben« (posebna vrsta zidakov na posebni ploščadi, visoki 20–50 cm). To je omogočilo, da se je neomlačen kruh več let hranil brez poškodb in ga zaščitil pred vlago in mišmi.
Ko so se na primer preselili v Sibirijo, so si ruski kmetje od aboriginov izposodili topla oblačila: parke iz jelenovega krzna, kamleje, hantijske »tandekurje« - »vratove« iz veveričjih repov, ki dobro ščitijo vrat pred vetrom in snegom. Divjačina je postala zelo razširjena v ruski prehrani.
Rusko-severnokavkaški kulturni medetnični stiki so bogati in raznoliki. Tako so bili ruski kozaki prvi, ki so asimilirali elemente kulture kavkaških ljudstev, kot so postavitev naselja, zasnova doma, predmeti in videz notranjosti, konjska oprema ter podrobnosti moških in ženskih noš.
Nasprotno, v kulturi severnokavkaških ljudstev od konca 19. st. Pojavijo se nova kmetijska orodja in dvokolice, razvijajo se nova kmetijska žita in zelenjava, vključno s krompirjem, paradižnikom in kumarami. Oblikuje se edinstvena moška obleka, ki jo sestavljajo “kavkaška” srajca, jahalne hlače in enodelni “ruski” škornji.
Naša država je resnično neizčrpen izvir ljudske umetnosti, utelešen v obrti in obrti.Vzemimo za primer samo moskovsko regijo, koliko edinstvenega ruskega ljudskega talenta je tukaj ustvarilo. To so miniature iz laka Fedoskino, rezbarije v lesu Abramtsevo-Kudrinsk in rezbarije kosti v Hotkovsku, obrti šalov Bogorodsk in Pavlovo Posad, slikarstvo Zhostovo, porcelan in majolika Gzhel, slikarstvo na lesu Zagorsk.
Na obsežnih prostranstvih Sibirije in Daljnega vzhoda obstajajo edinstvene ljudske umetnosti in obrti.
Tako so ruski narodi, sprva združeni na večetnični podlagi, oblikovali edinstven družbeno-ekonomski prostor, zagotovili vitalnost in raznolikost svoje materialne in duhovne kulture ter ustvarili živahno in izvirno umetnost, ki je postala njihova skupna last in nacionalni ponos. . V takih večnacionalna država Tako kot Rusija je pomen izkušenj vsakega naroda, vsakega ljudstva na področju umetnosti (pa tudi kulture nasploh) ogromen, saj postanejo najpomembnejše duhovne vrednote dostopne drugim narodom, bogatijo in oplodijo eno samo multinacionalko. kultura.
»Upoštevajoč celotno tisočletno izkušnjo ruske zgodovine, lahko govorimo o zgodovinsko kulturnem poslanstvu Rusije,- piše akademik D.S. Lihačov.– V tem konceptu »zgodovinske misije« ni nič mističnega. Poslanstvo Rusije določa dejstvo, da je združevala do tristo ljudstev - velikih, velikih in majhnih - ki so potrebovali zaščito.
... Kultura Rusije se je razvila v okviru te večnacionalnosti.Rusija je služila kot velikanski most med narodi. Most, v prvi vrsti kulturni.«
Poleg večetničnosti ruske civilizacije obstaja še ena pomembna značilnost -večkonfesionalnost. In to je tudi zgodovinsko pustilo pečat v ruski kulturi. Tradicionalne religije v Rusiji so vedno bile in ostajajo krščanstvo, islam (večina vernikov so Tatari, Baškirji in severnokavkaški narodi), budizem (Kalmiki, Burjati, Tuvanci). Judovstvo, luteranstvo in protestantska gibanja obstajajo v Rusiji že stoletja.
Pomembno vlogo pri oblikovanju in razvoju ruske civilizacije kot celote, vključno z rusko nacionalno kulturo, ima pravoslavna vera.Imela je velik vpliv na način življenja ruskega ljudstva, njihovo zgodovino, literaturo, likovna umetnost, filozofija, morala, psihologija, z eno besedo celoten sistem naše nacionalne kulture. Treba je poudariti, da je bila v Rusiji poleg ruskega ljudstva večina vernikov Komijev, Karelov, Marijev, Mordovcev, Osetijcev, Čuvašev, Hakasov, Jakutov in drugih pravoslavcev. To je pravoslavju omogočilo, da deluje kot eden najpomembnejših civilizacijskih in kulturnih temeljev ogromne skupnosti ljudi, ki zbližuje kulture, jih bogati z najboljšimi skupnimi dosežki in vrednotami.
Izvirnost Rusije, njena zgodovinska edinstvenost se nikjer ne kaže tako jasno kot v njeni kulturi, zlasti v njeni duhovni kulturi. To je, prvič, ena glavnih značilnosti ruskega ljudstva, in drugič, tiste težke zgodovinske razmere, v katerih so morali živeti, delati, se boriti in ustvarjati lastne vrednote.
Ena najpomembnejših značilnosti ruskega ljudstva, ki je oblikovala nacionalni odnos in pogled na svet - skupno življenje v skupnosti. Pozne komunalne tradicije so se okrepile zaradi pojava tlačanstva s svojimi terjatvami, ki so bile naložene kmetom, davki po načelu medsebojne odgovornosti sveta.Toda komajda je pošteno obravnavati skupnostni način življenja ruskega ljudstva le kot prisilno prilagajanje življenju pod pritiskom zunanjih okoliščin.Slavni sodobni ruski filozof in sociolog A.S. Akhiezer pravilno ugotavlja:»Slovanska klanska skupnost se je spremenila v kmečko zemljiško skupnost, ki je preživela vso rusko zgodovino. To ni bila samo organizacija, ampak element množične mentalitete. Nastajala je tudi, ko ni bilo zunanja sila, ki jo je k temu spodbudilo, ko so kmetje svobodno izbirali oblike odnosov.«
Veliki strokovnjak za rusko besedo V. I. Dal (1801–1872) je o izvoru ruskega kolektivizma zapisal:»Artel - ... starodavna beseda, od rotitis, obljubiti, priseči, priseči; medsebojno partnerstvo, bratstvo, kjer so vsi za enega, eden za vse; četa, dogovor, skupnost, družba, partnerstvo, bratstvo, bratstvo ... Artel prevzema mesta. Eden žaluje, artel pa se bori. Artel je lastna družina. Artel vzajemna odgovornost. Mravlje in čebele živijo v skupinah: in delo spora. Artel kaša živi bolj gosto. Artel, artelski red, artelsko delo.«
Kulturni arhetip ruskega ljudstva se je rodil, zrasel in postal samostojen pojav na skupni osnovi.Skupnost je ustvarila tradicije in oblike samoupravljanja, vsakdanjo neposredno demokracijo (vaški zbori, reševanje vseh problemov »mirno«, volilna in »artelna« načela itd.), določila oblike gospodarjenja, mesto in vlogo delavca v to, njegov pogled na svet in dobro počutje. Slavofil A. S. Khomyakov je verjel, da je za ruskega kmeta »mir« tako rekoč poosebitev njegove družbene zavesti, pred katero se vzravnava v duhu. In sama Rusija»V očeh navadnega prebivalca ... ne država ali narod, temveč družina. Zdi se, da je ta patriarhalni pogled tako star kot Rusija sama, le širil se je in krepil.«
Skupnost je imela prevladujočo vlogo v življenju ruskega ljudstva.Za Ruse je skupnost njihova moč, a žal tudi njihova šibkost. Skupnostna oblika gospodarskega in družbenega življenja je ruskim ljudem omogočila obvladovanje najobsežnejših in najtežjih prostorov planeta. Razvijala je kolektivizem in »konciliarnost«, ki je ljudem dajala občutek varnosti in zaupanja v življenje, odpravljala skrajni individualizem, egocentrizem in etnično izključnost. Občinska struktura je Rusijo več kot enkrat rešila pred osvajalci: tako je bilo v letih 1612 in 1812, tako je bilo tudi v letih 1941–1945. - med veliko domovinsko vojno.
Toda v skupnosti je bila osebna svoboda pogosto žrtvovana kolektivistično-patriarhalnemu bratstvu. V njej so jasno vidne izenačevalne težnje in omalovaževanje vloge posameznika. Ni naključje, da je A. I. Herzen opazil, da je bilo v skupnosti malo gibanja, in M. A. Bakunin je govoril o rojstvu v skupnosti neumne nepremičnosti, neprepustne domače umazanije.
Ruski ljudje niso samo delali skupaj in branili svojo zemljo, ampak so se tudi sprostili in zabavali skupaj.Družabno življenje kmetov se je na široko odražalo v koledarskih obredih, v skupnih prazničnih veselicah in zabavi. V tradicionalni ljudski kulturi praznik nikakor ni bil razumljen kot preprost počitek od dela, uzakonjenega brezdelja:opravljala je pomembne družbene funkcije(svobodna in kreativna komunikacija s člani tima; samoizražanje osebnosti v različnih prostočasnih oblikah; krepitev ali potrditev lastnega socialni status; predstavitev sposobnosti, talentov in celo oblek; krepitev stikov z drugimi ljudmi itd.).Prazniki že od nekdaj predstavljajo moralno, vzgojno, psihološko, ideološko, estetsko, zabavno in umetniško sestavino vedenja posameznika in družbe kot celote.Tu se je oblikoval in hkrati manifestiral značaj ruskega ljudstva kot družbeno-kulturnega fenomena.
Fenomen ruskega nacionalnega značaja
Tako so v tisočletjih raziskovanja neizmernih prostorov, neverjetno težkega mirnega in vojaškega dela ter skupnega sodelovanja ruski ljudje razvili in utrdili temeljne značilnosti v svojem narodnem značaju -skupnost, kolektivizem, medsebojna pomoč in s tem prijaznost, odprtost in iskrenost v odnosih med seboj in z drugimi narodi.. Nemški filozof Walter Schubart (1897–1941) je pred skoraj sto leti zapisal, da»Rusi imajo ... tiste duhovne predpogoje, ki jih danes nima noben evropski narod. ...Zahod je človeštvu dal najnaprednejše vrste tehnologije, državnosti in komunikacij, vendar mu je odvzel dušo. Naloga Rusije je človeku vrniti dušo. Rusija je tista, ki ima sile, ki jih je Evropa izgubila ali uničila v sebi.«
V knjigi Evropa in duša vzhoda Schubart piše:« Rus je prijazen ne iz občutka dolžnosti, ampak zato, ker je v njem vgrajeno, da ne more drugače. To ni morala uma, ampak srca.
Domišljija ruske osebe je bogata, drzna in globoka. Evropejec je tehnik. Rus je romantik. Evropejce privlači specializacija. Rusko – do celostne kontemplacije. Evropejec je analitik, ki secira. Ruščina je vsespravljiva sintetika. Ne prizadeva si vedeti več, ampak razumeti povezanost stvari, dojeti bistvo.
Za Evropejca je človek človeku volk, vsak zase, vsak svoj bog; torej vsak proti vsem... Rus pristopi k sosedu neposredno in toplo. Veseli se in ima sočutje. Vedno je nagnjen k naklonjenosti in zaupanju. Hitro bližje. Zna čuvati svoje in tuje dostojanstvo – hkrati pa se ne zlomi, je srčen in se hitro prilagaja svojim prijateljem.”
Rus je zagnanbratstvo ljudi in v tujini kruto trpi zaradi hude sebičnosti ljudi. Dostojevski v enem pismu piše:»V tujini sva že skoraj dve leti. Po mojem mnenju je to hujše kot izgnanstvo v Sibirijo.«
»Rus je morda slab poslovnež, vendar je bratski človek,« nadaljuje Walter Schubart. "Je mojster dajanja in pomoči - in daje s taktom in nežnostjo." Je bolj gostoljuben kot vsa ljudstva Zemlje. Globoko čuti, je ganjen in joka. Rusi se med seboj ne kličejo po nazivih in vrstah, ampak preprosto po imenu in patronimu.
...Anglež hoče spremeniti svet v tovarno, Francoz v salon, Nemec v kasarno, Rus v cerkev. Anglež hoče plen, Francoz hoče slavo, Nemec hoče oblast, Rus hoče žrtve. Anglež hoče zaslužiti od soseda, Francoz hoče narediti vtis na soseda, Nemec hoče ukazovati sosedu, Rus pa mu noče ničesar. Ne želi bližnjega spremeniti v svoje sredstvo.
To je bratstvo ruskega srca in ruske ideje. Ruski vsečlovek je nosilec nove solidarnosti.
Schubart zaključuje, da je »problem vzhoda in zahoda predvsem problem duše«., z drugimi besedami, kultura in narodni značaj, ki ga je ustvarila. "Rusija si ne prizadeva osvojiti Zahoda ali obogateti na njegov račun, ... ruska duša se počuti najbolj srečno v stanju predanosti in žrtvovanja." Evropa po drugi strani »ni nikoli zahtevala nobene misije v odnosu do Rusije. IN najboljši možni scenarij hrepenel je po gospodarskih koristih, koncesijah.«
Nemški filozof še zdaleč ni bil edini, ki je prišel do takšnih zaključkov. Značilnosti skupnosti, artelizma in kolektivizma v ruskem nacionalnem značaju je opazil na primer slavni ruski filozof "srebrne dobe" Semjon Ljudvigovič Frank (1877-1950), urednik revije "Svoboda in kultura" ( 1916).»V nasprotju z zahodnim ruski pogled na svet vsebuje izrazito filozofijo"Mi" ... - je zapisal. – »Mi«, ne »jaz«.
Ena najbolj temeljnih in starodavnih lastnosti ruskega narodnega značaja in s tem ena glavnih duhovnih vrednot je globok občutek neodvisnosti, volje, svobode in z njimi prepleteni pogum, vztrajnost, neprilagodljivost v najtežjih trenutkih življenja. države, celotnega ljudstva.Ta prevladujoča, njegova specifična vsebina se je jasno in močno manifestirala na vseh stopnjah zgodovine domovine. Od takrat starodavna ruska država(Kijevska Rusija), ko je prišlo do nenehnih spopadov s Pečenegi, Polovci, Hazari, in do danes ruski ljudje izkazujejo nepopustljivo moč volje, pogum in vztrajnost pri obrambi svoje domovine. Tako so bizantinski zgodovinarji, ki so nam zapustili opise starih Slovanov (naših prednikov), jih prikazali kot živahne, močne in neumorne. Ker so prezirali slabo vreme, značilno za severno podnebje, so prenašali lakoto in vse vrste stisk, jedli grobo hrano, ljubili gibanje in aktivnost, bili vzdržljivi in potrpežljivi. Po istih dokazih so bili Slovani pogumni bojevniki. Pogumni so se posebej spretno bojevali v soteskah, se spretno skrivali v travi in sovražnika osupnili s hitrimi in zvitimi napadi.Ko so jih ujeli in mučili, so umrli tiho, brez joka ...
Te značajske lastnosti ruskega ljudstva se bodo razvijale, krepile in postajale odločilne skozi celotno zgodovinsko pot njihovega obstoja. Prav oni so omogočili vzdržati boj proti številnim osvajalcem, vključno z zlomom tristoletnega mongolsko-tatarskega jarma in obrambo ruske državnosti, odbijanjem nemških, turških, poljsko-litovskih, švedskih, japonskih, angleških, francoskih, ameriških posegov, in zlom hrbta fašizmu v Evropi. Ni naključje, da se je izraz že zdavnaj rodil na Zahodu:»Rusi so najbolj uporniški narod na svetu; niti orožje, niti grožnje fizičnega uničenja, niti lakota, niti mraz, niti druge pošastne preizkušnje jih niso mogle zlomiti. Ruse je mogoče ubiti, fizično uničiti, a osvojiti, nikoli osvojiti ...«
Za vedno bo ostal v zgodovinskem spominu ljudi kot:
–
umrl je odred ruskih vojakov pod vodstvom legendarnega Evpatija Kolovrata, a se je Zlati hordi maščeval za propad Rjazana (1237);
– 60 tisoč vojakov Dmitrija Donskega je umrlo na Kulikovskem polju (1380), vendar so zadali grozen udarec osovraženi Hordi, kar je pomenilo začetek velike osvoboditve od napadalcev in roparjev vasi in mest ruske dežele;
–
ekipe ljudska milica pod vodstvom K. Z. Minina in D. M. Pozharskega premagal poljske intervencioniste (22.-24. avgusta 1612), zaradi vsedržavnega boja pa je bila prestolnica ruske dežele popolnoma osvobojena, napadalci pa izgnani izven njenih meja. Osvobodilni boj rodila na tisoče junakov, ki niso prizanašali svojemu življenju za reševanje osamosvojitve domovina. Eden od narodnih herojev je kostromski kmet Ivan Susanin, ki je obsodil velik odred poljskih intervencionistov na smrt v gozdovih in žrtvoval svoje življenje v boju proti sovražnikom;
–
200 let kasneje je rusko ljudstvo premagalo diktatorja Evrope Napoleona, ki je izjavil: »Čez pet let bom gospodar sveta; Rusija ostaja sama, a jo bom zdrobil« (1811). V ukazu za čete ob izdaji medalje v čast zmag leta 1812. veliki Kutuzov M.I. zapisal: »Bojevniki!.. S svojo krvjo ste rešili domovino ... upravičeno ste lahko ponosni na ta znak ... Vaši sovražniki, ko ga bodo videli na vaših prsih, bodo trepetali, vedoč, da pod njim žari pogum, ki ne temelji na strah ali pohlep, ampak na ljubezni do vere in domovine in zato nepremagljiv«;
–
V letih 1941-1945. rusko ljudstvo je v tesni povezanosti z drugimi sovjetskimi narodi vrglo v prah prav strašna sila skozi vso zgodovino človeštva – nemški fašizem, ki nam je grozil s popolnim uničenjem. Vsa Evropa (z izjemo otoške Anglije), vključno s Francijo, Poljsko, Avstrijo in številnimi drugimi državami je kapitulirala pred Hitlerjem, ostala je le Sovjetska zveza in njeni večnacionalni ljudje. Bil je pred zgodovinsko izbiro: umreti ali zmagati! Ni naključje, da so to vojno poimenovali Velika domovinska vojna - ljudska, sveta. "V svetovni zgodovini ni bilo tako krvave in uničujoče vojne kot vojna 1941–1945," je zapisal M.A. Šolohov, "in nikoli nobena vojska na svetu, razen domače Rdeče armade, ni dosegla bolj briljantnih zmag in nobena vojska ", razen naše zmagovite vojske ni stala pred začudenim pogledom človeštva v takšnem sijaju slave, moči in veličine."Za svobodo in neodvisnost so naši ljudje položili na oltar Velika zmaga 27 milijonov življenj njihovih sinov in hčera. Umrli so, vendar se niso predali sovražniku. Tako je bilo notri Trdnjava Brest, oblegali Leningrad, v Sevastopolu, Odesi, Stalingradu, v gozdovih Belorusije, v regiji Bryansk - vzdolž celotne fronte od Črnega morja do Baltskega morja. Svetovna zgodovina še ni poznala takšnega narodnega junaštva – na fronti in v zaledju!
V teh, še zdaleč ne popolnih, zgodovinska dejstva in značaj ljudi je izražen, njegov najboljše lastnosti in značilnosti, njegovo duhovno bogastvo. K temu dodajam še eno dejstvo: večina vojaških predpisov na svetu določa pogoje za predajo, ruski predpisi pa tega nikoli niso določali! Predaja je bila različno ocenjena glede na pogoje, vendar ni bila vključena v predpise in je veljala za neskladno z duhom Ruske listine ...
Kakšen je sklep iz povedanega? Lahko se izrazim z besedami znanega ruskega filozofa, publicista Georgija Petroviča Fedotova (1886-1951), ki je kulturo razumel kot"grude nakopičenih vrednosti..."Njegove besede bodo takole povzele razpravo o značaju ruskega ljudstva, o njegovi duhovnosti:: “Upravičenost naroda je v vrednotah, ki jih je uresničil v zgodovini, med njimi pa imajo junaštvo, svetost in asketizem vsaj enak pomen kot ustvarjanje umetniških spomenikov in znanstvenih sistemov.”.
Z drugimi besedami, junaštvo, asketizem, žrtvovanje ruskega ljudstva v imenu svobode in neodvisnosti, ki je del njihovega nacionalnega značaja, tvorijo poseben kulturni in zgodovinski tip, ki zavzema izjemno mesto v celotni svetovni civilizaciji. Nekatera ljudstva so jo obogatila (civilizacijo) z velikimi umetnostnimi spomeniki in znanstvenimi sistemi (stari Grki npr.), mi, Rusi, pa tudi z junaštvom, veliko žrtev, ki nam je omogočila ohraniti svobodo ne le zase, ampak tudi za mnoge. narodov sveta. Svoboda je neprekosljiva vrednota tako kulture kot civilizacije...
Znanstveniki, pisatelji in na splošno razmišljujoči ljudje so opazili številne druge, zelo zanimive značilnosti ruskega narodnega značaja. Genialni N.V. Gogol opazili na primer »nestrpnost do prostega časa« Rusov in »pospešen« tempo življenja, obseg, neposlušnost, upor, drznost (»obrni ramo, zamahni z roko« - I. S. Nikitin) in celo »pretirano samozavest kritika"...Mnogi ljudje opažajo, da je ena od stabilnih lastnosti ruskega značaja sposobnost najbolj krute samokritike.Ustno ljudska umetnost, v literaturi, poeziji, v pesmih in anekdotah, v političnih, filozofskih in drugih razpravah sami Rusi o sebi povedo toliko negativnega, negativnega, da bi bilo dovolj za dober ducat narodov. (Najljubši junak pravljic in tisti »norec«; »dežela hlapcev, dežela gospodarjev«; »Rusija ječa narodov«; »oblomovstvo« ...)
Nenehno nam na primer očitajo, da smo v primerjavi z Evropo »totalitarni« in »krutost«. Ampak"Poglejte zemljevid Evrope," piše V.V. Kožinov. – Kaj je Velika Britanija? To je država Britancev. Seveda se je vprašati – kje so Britanci? Bili so zelo nadarjeni, zelo bistri ljudje, ki so tesno sodelovali s starimi Rimljani, bili so Kelti. Potem so prišli Angli - bili so germansko pleme - in so popolnoma izbrisali Britance z obličja zemlje. Ali pa vzemite večino Nemčije - slavno Prusijo. Kje so Prusi?... ni dvoma, da če bi Nemci tedaj, v tistih daljnih časih, prečkali Neman in Dvino ter si podredili dežele Litovcev in Latvijcev, danes ne bi bilo niti sledu o nobenem Litovci in Latvijci ... In takšnih primerov je veliko, na desetine ... Na primer, zelo bistro ljudstvo Bretoncev, ki so pisali od 8. stoletja in so živeli na severozahodu Francije, je bilo skoraj popolnoma uničeno. - zlasti med francosko revolucijo. V Rusiji ni nič takega. In mislim,« pravi V. V. Kožinov, »Rusi »niso imeli tega, če hočete, agresivnega principa. In ko pravijo, da je Rusija ječa narodov, se s tem lahko strinjamo, a le pod enim pogojem: da Veliko Britanijo, Francijo in Nemčijo imenujemo pokopališča narodov. Potem bo pošteno in spektakularno pravo bistvo zadeve«.
Zdi se, da nam te misli izjemnega zgodovinarja in literarnega kritika pomagajo globlje, zgodovinsko in družbeno, natančneje razumeti problem ruskega narodnega značaja, njegov vpliv na vrednote in samo zgodovinsko pot našega nacionalne kulture.
Danes, na začetku 21. stoletja, ko Rusija ponovno preživlja težke dni svoje zgodovine, je zelo pomembno preseči slabšalne ocene njene civilizacijske ravni, drugotnost in predvsem zaostalost ruskega naroda. kultura.Akademik D. S. Likhachevodgovori na ta problem neposredno in nedvoumno:»Smo država evropske kulture ... In na splošno ni zaostanka na področju arhitekture, slikarstva, v uporabne umetnosti, folklora, glasba ne pridejo v poštev.”K temu bi bilo pošteno prišteti še veliko rusko literaturo, pa tudi našo znanost, zlasti dvajsetega stoletja, ki se je postavila na nivo svetovnih dosežkov, ponekod pa jih je celo presegla.
Rusija in Zahod – kultura in civilizacija
Izjemen sodobni filozof in kulturni teoretik V.M. Mezhuev je o kulturni identiteti in edinstvenosti Rusije in ruskega ljudstva dejal:»Izvirnost Rusije, njena zgodovinska edinstvenost se v ničemer ni pokazala tako jasno kot v njeni kulturi, ki jo nekateri naši znanstveniki, ki sledijo anglo-ameriški znanstveni tradiciji, ponavadi identificirajo s civilizacijo. Vendar pa je takšno identifikacijo mogoče resno vprašiti. Kulturnega vzpona v zgodovini nikakor ne spremlja vedno gospodarski in politični. Primer bi bila Nemčija v 19. stoletju. V civilizacijskem smislu je bila takrat izrazito slabša od drugih evropskih držav (predvsem Anglije in Francije), v duhovnosti in kulturi pa jih je v nečem celo prehitela. Tu (in nato v Rusiji) se je rodila tradicija razlikovanja med kulturo in civilizacijo, priznavanje njihove nekonvergentne in včasih nasprotujoče si logike razvoja. Pomanjkanje materialnega razvoja in družbene organiziranosti je bilo nekako paradoksalno kompenzirano s presežkom duhovnega razvoja in hitro rastjo kulture.In zdi se, da rusko posebnost natančneje izraža izraz ne "civilizacija", ampak "kultura". Ne gre ga iskati v avtokratski preteklosti, ne v arhaičnih temeljih javno življenje, ne v antropoloških značilnostih »slovanske rase«, temveč v kulturi, v duhovnem življenju ljudi, tako verskem kot posvetnem. Ruska kultura je postala duša Rusije, oblikovala je njen obraz, njen duhovni videz.Ne da bi razlikovali, po našem mnenju, kakšen poseben civilizacijski talent, se ruski narodni genij najjasneje razkrije na področju duhovne in kulturne ustvarjalnosti.
Svetost domovine
Od antičnih časov se je v ruski narodni zavesti podoba domovine - ruske dežele - zibelke ljudi in njihove kulture odražala na ravni najvišje svetosti. Zato je najpomembnejše značilna lastnost nacionalna kultura, ki sestavlja njeno nacionalno identiteto, je bila tema zgodovinske usode domovine in ljudstva.Tega dejstva, po besedah V. O. Ključevskega, ni mogoče dokazati z enim citatom, tem ali drugim mestom zgodovinskega spomenika; vendar (to neizpodbitno dejstvo!) sije skozi celotno našo kulturo, v vsaki manifestaciji duha ljudi in njihovih dejanj za zaščito, rešitev in ohranitev ruske zemlje. Zato je treba še enkrat (v drugem kontekstu) povedati o manifestaciji duha ljudstva ...
Leta 971 je kijevski knez SvjatoslavPred očitno neenakopravnim bojem z ogromno vojsko bizantinskega cesarja Janeza Cimiskesa je svojim vojakom dejal: »Ne sramotimo ruskih dežel, ampak lezimo z njihovimi kostmi: mrtvi nimajo sramu. Tudi če pobegnemo, je za nas škoda.”V letih 1240 - 1242 je novgorodski knez Aleksander NevskiS svojimi četami je razbil švedske, nemške in danske napadalce ter združil severozahodno Rusijo pod velikim klicem "Za Rusijo!"Leta 1380 je knez Dmitrij Donskoy, ki je vodil svoje polke na Kulikovo polje proti Mamajevim hordam, je dejal: "Ne bomo prizanašali svojemu življenju za rusko zemljo, za krščansko vero ...".Leta 1612 je zemeljski starešina K.Z. Minin in guverner D.M. Požarskije vodil boj ruskega ljudstva proti poljskim okupatorjem in jasno oblikoval zgodovinsko nalogo: "Osvoboditi Moskvo, prestolnico ruske države, tujih zavojevalcev, izgnati tujce in varovance intervencionistov z ruskega prestola, ustvariti novo , ruska vlada."Leta 1812 je vojska pod vodstvom M. I. Kutuzovain celotno rusko ljudstvo je združil en patriotski impulz: "Razbijte Napoleonove horde in očistite rusko zemljo pred napadalci." V letih 1941–1945 vse večnacionalne Sovjetski ljudje prevzel en sam impulz: ne vdati se, ne zlomiti pred fašističnimi zavojevalci, zmagati za vsako ceno in torej ohraniti sebe in svojo domovino.Politični inštruktor Kločkov je to idejo zelo jasno izrazil leta 1941:"Rusija je super, a ni se kam umakniti, Moskva je za nami!". 27 milijonov sinov in hčera Rusije je med veliko domovinsko vojno dalo svoja življenja, vendar se niso predali, ampak so umrli za svojo domovino.
Naša ljubezen do domovine, domovina- to je globoka, zgodovinsko zrela in globoko uresničena značilnost ruskega narodnega značaja, celotne ruske duhovne kulture."Beseda o uničenju ruske zemlje"(1238–1246) - odličen primer pesmi slave v čast domovine: »O, svetlo svetla in lepo okrašena ruska dežela! Sloviš po mnogih lepotah: sloviš po mnogih jezerih, krajevno čaščenih rekah in izvirih, mestih, strmih gričih, visokih hrastovih gozdovih, čista polja, čudovite živali, različne ptice, nešteto velikih mest, veličastnih vasi, samostanskih vrtov, božjih templjev in mogočnih knezov, poštenih bojarjev, mnogih plemičev. Vsega si polna, ruska zemlja, o prava krščanska vera!"
V 20. stoletju so sovjetski ljudje peli:"Najprej pomisli na svojo domovino, potem pa nase!"Tu ni osebnega odstopanja, tukaj je jasno viden primat nacionalnih, nacionalnih interesov nad osebnimi, individualnimi. Zato takšni generični koncepti, kot so"Domovina", "Država", "Red", "Domoljubje" so ključnega pomena v naši duhovni kulturi. Pomen teh ideoloških, moralnih, duhovnih vrednot je bil od samega začetka položen v kulturno jedro ruskega ljudstva, vedno so igrali vlogo močnega nacionalnega povezovalnega dejavnika in imeli organizacijsko moč.
Na žalost danes slišimo ciničen izraz "domoljubje je zadnje zatočišče nepridipravov" (mimogrede,tujega izvora). Zdi se mi, da spet »ne vemo, kaj« govorimo.
Hierarhija vrednot v ruski kulturi
V zadnjem času se širi ideja o »šibkosti sistemotvornih načel ruske kulture in neizoblikovanosti njene »vertikale«, tj. nimamo stabilne hierarhije vrednot in usmeritev.S tem se ne moremo strinjati! Nasprotno, v ruski kulturi je jasno zgrajena hierarhija duhovnih in družbenih vrednot.Poleg patriotizma v ruski nacionalni kulturi »resnica« in »pravičnost« očitno zavzemata častno mesto.To se izraža v večnem iskanju ideje"Resnica" in "Pravičnost"v celotnem svetovnem redu, v odnosih med ljudmi. Že dolgo se je oblikoval ljudski ideal pravičnosti, ki je bil v duši ruske osebe nekakšen "kompas" v morju življenja. Ruski jezik jo je najbolje ohranil v svojem genetskem spominu in jo prinesel v današnji čas.. "Resnica je svetlejša od sonca"; »Živeti brez resnice je beg od sveta«; “Resnica bode v oči”; “Veliko je laži, a je samo ena resnica”; "Lažje je živeti brez resnice, a težko umreti"; "Ne glede na to, kako zvit si, resnice ne moreš prelisičiti"; »Resnica se bo razjasnila. Bog ima samo eno resnico«; “Resnica rešuje pred vodo, pred ognjem”; "Pokrij resnico v zlato, poteptaj jo v umazanijo - vse bo prišlo na dan"...
V stabilni hierarhiji vrednot ruske kulture je bila z idejo družbene resnice in pravičnosti tesno povezana še ena temeljna ideja - "nepridobiteljstvo". Njegovo bistvo je bila prevlada duhovnih in moralnih motivov življenjskega vedenja nad materialnimi interesi. V nasprotju z zahodno individualistično in pragmatično tradicijo so ruski misleci poudarjali, da v Rusiji minljive zemeljske vrednote (na primer zasebna lastnina) nikoli niso bile povzdignjene v sveto; Rusi niso bili nagnjeni k čaščenju "zlatega teleta". Seveda je bila »nepridobiteljstvo« v nekem smislu predvsem ideologija delovna oseba- kmečko in delavsko, globoko pa je prodrla tudi med inteligenco. Ruska literatura, ki nikoli ni poveličevala pridobitništva in kulta bogastva, najboljši za to dokaz.
F. M. Dostojevski je zaključil:ruski ljudje so se morda izkazali za edine velike evropski ljudje, ki se je uprl pritisku “zlatega teleta”, moči denarne vreče(ta sklep skoraj ne velja za naše dni).
Vendar ugotavljamo, da v današnjem času, ko poteka proces mehanskega izposojanja norm, vrednot in oblik zahodne civilizacije, zaradi njihove neskladnosti z ruskimi tradicionalnimi idejami, nacionalno in kulturno identiteto, družba doživlja boleč umik , večina ljudi ne sprejema zahodnih standardov.
V glavah ruskih ljudi je bil koncept blaginje in sitosti vedno povezan le z delom, delom in osebnimi zaslugami."Kako delaš, tako tudi ješ." Ljudska zavest je vedno verjel, da je lahko edini pošten vir pridobivanja lastnine le delo. Zato zemljišče, ki ni proizvod dela, ne bi smelo biti v individualni lasti, ampak le v začasni rabi, pravico do katere daje le delo. Večina ruskih kmetov ni poznala zasebne lastnine zemlje.Od tod starodavni socialistični ideal kmečkega stanu, ki je bil sovražen zasebni lastnini zemlje.
Že v 19. stoletju je ruski znanstvenik A.Ya. Efimenko je opozoril, da so v zahodni Evropi lastninski odnosi zgrajeni na osvajanju, nasilnem zasegu enega dela družbe drugemu. V Rusiji je bilo drugače - za večino družbe so bili lastniški odnosi delovne narave. »Zemlja ni proizvod človeškega dela, zato na njej ne more obstajati tista brezpogojna in naravna lastninska pravica. To je temeljni koncept, na katerega je mogoče skrčiti poglede ljudi na lastništvo zemlje.« Podobne misli je izrazil slavni princ A.I. Vasilčikov:»V Rusiji je že od antičnih časov obstajalo zelo močno razumevanje v smislu posesti, zasedanja, uporabe zemlje, vendar izraza »lastnina« komajda obstaja: v kronikah in listinah, pa tudi v sodobnem ruskem jeziku kmetov , tej besedi ne ustreza noben izraz.«
To pomeni, da je bilo komunalno načelo, uveljavljeno v Rusiji v sistemu kulturnih vrednot, postavljeno nad načelo zasebne lastnine. Zemlja je božja, je verjel kmet, in bi morala pripadati tistim, ki jo obdelujejo. To je osnova delovnega svetovnega nazora ruskega kmeta, okoli katerega so se oblikovali vsi njegovi drugi pogledi.
V hierarhiji kulturnih vrednot ruskega ljudstva je bila vedno dana prednost"Delo" kot najvišje merilo smisla življenja in človekovega namena.
Že v dokumentihXII stoletja, zlasti v"Učenje" Vladimirja Monomahadelo je delovalo kot merilo človekove pobožnosti. V stari ruščinizbirka "Zlatostruy"delo je videti kot vir pobožnosti.
Trdo delo, vestnost, marljivost - značilne lastnosti pozitivni junaki ruskih ljudskih pravljic in, nasprotno, negativni liki so najpogosteje označeni kot leni, nesposobni, ki si prizadevajo prigrabiti nezaslužene koristi.
"Rusija je edinstvena"
Nisem omenil vseh značilnosti ruske duhovne kulture, izpostavil sem glavne, temeljne in druge - naša umetnost jo jasno izraža kot izjemen pojav duhovne kulture.
Umetnost, ki jo je ustvaril talent več deset generacij ruskega ljudstva, je najpomembnejši, brez pretiravanja, izjemen pojav njegove več kot tisočletne zgodovine nesebičnega, resnično junaškega dela in boja za svoj obstoj. Za rusko umetnost, pa tudi za rusko kulturo kot celoto, je značilnozlitje estetskega in moralnega, lepote in dobrote, vesti in časti, dolžnosti in odgovornosti, sposobnosti požrtvovanja.»Ruska umetnost je tako ruska filozofija kot ruska posebnost ustvarjalnega samoizražanja in ruska vsečlovečnost,« ugotavlja akademik D.S. Lihačov. - Umetnost, ki jo je ustvaril ruski narod, ni samo bogastvo, ampak tudi moralna sila, ki ljudem pomaga v vseh težkih okoliščinah, v katerih se nahaja ruski narod. Dokler bo umetnost živa, bo ruski narod vedno imel moč za moralno samoočiščenje.«
Veliki ruski pevec, ljudski umetnik ZSSR, znani solist Bolšoj teatra Rusije E.V. Obraztsova je dejala: »Prepotoval sem svet po dolgem in počez in odgovoren sem za to, kar pravim: ni nič višjega od ruske kulture. Rusija je edinstvena. Verjemite, da to ni kvašeni patriotizem, do vsega imam trezen odnos. Obstajajo velike kulture, preprosto največje ... Ampak vse je enako - ni primerljivo.«.
Literatura
- Berdjajev N.A. Usoda Rusije. [Besedilo]/ N.A. Berdjajev. – M., 1990.
- Gurevich P.S. Filozofija kulture [Besedilo]/ P.S. Gurevič. - M., 1995.
- Danilevsky N.Ya. Rusija in Evropa. [Besedilo]/N.Ya. Danilevskega. - Sankt Peterburg, 1995.
- Klibanov A.I. Ljudska socialna utopija v Rusiji. [Besedilo]/ A.I. Klibanov. - M., 1977.
- Kožinov V. O ruski narodni zavesti. [Besedilo]/ V. Kozhinov. - M., 2002.
- Likhachev D.S. Ruska umetnost od antike do avantgarde. [Besedilo]/D.S. Likhachev. - M., 1992.
- Likhachev D.S. Preteklost je za prihodnost. Članki in eseji. [Besedilo]/D.S. Likhachev. - L., 1985.
- Likhachev D. S. Knjiga skrbi. Članki, pogovori, spomini [Besedilo]/D.S. Likhachev. - M.: Založba "Novosti", 1991.
- Likhachev D.S. "Ruska kultura". [Besedilo]/D.S. Likhachev. – Umetnost, M.: 2000.
- Likhachev D.S. "Misli o Rusiji", [Besedilo]/D.S. Likhachev. - Logos, M.: 2006
- Lossky N.O. Značaj ruskega ljudstva. [Besedilo]/N.O. Lossky. - M., 1991.
- Mezhuev V.I. Nacionalna kultura in moderne civilizacije. [Besedilo]/ V.I. Mezhuev. - M., 1994.
- Mezhuev V.I. ruski način civilizacijski razvoj. // Opazovalec [Besedilo]/ V.I. Mezhuev. - 1997, št. 10.
- Mezhuev V.I. Rusija kot kulturna alternativa moderna civilizacija. // Ruska civilizacija. Etnokulturni in duhovni vidiki. [Besedilo]/ V.I. Mezhuev. - M., 1998.
- Spirkin A.G. Filozofija: Učbenik. A.G. Spirkin. – M., 2001.
- Frank S.L. Duhovni temelji družbe. [Besedilo]/ S.L. Franc. - M., 1992.