L. Tolstoj. Otroštvo. Besedilo dela. Poglavje XXVIII. Zadnji žalostni spomini. "Tragedija na jezeru Num-to." Spomini L.N. Astrahanceva

Victor Lebrun. Publicist, memoarist, eden od tajnikov L.N. Tolstoja (1906). Rojen leta 1882 v Jekaterinoslavu v družini francoskega inženirja, ki je štirideset let delal v Rusiji. Tekoče govori rusko in francosko. Leta njegovega življenja v Rusiji so zelo podrobno opisana v objavljenih spominih. Leta 1926 je Lebrun odšel v Francijo, kjer je živel do svoje smrti (1979).

<Л. Н.Толстой>

Drugi del (nadaljevanje). Začnite pri

Tolstojev dan

Zunanje življenje svetovnega pisatelja je bilo več kot monotono.

Navsezgodaj zjutraj, ko velika hiša vse je še popolnoma tiho, vedno vidiš Tolstoja na dvorišču z vrčem in velikim vedrom, ki ga s težavo nosi po zadnjih stopnicah. Ko je izlil potoke in napolnil vrč s svežo vodo, se povzpne v svojo sobo in se umije. Po svoji vaški navadi sem vstal ob zori in se usedel v kot majhne dnevne sobe, da bi opravil svoje pisno delo. Skupaj s sončnimi žarki, ki so se dvignili nad stoletnimi lipami in preplavili sobo, so se vrata pisarne običajno odprla - in na pragu se je pojavil Lev Nikolajevič, svež in vesel.

Bog ti pomagaj! - mi je rekel, se ljubeče nasmehnil in živahno pokimal z glavo, da me ne bi odvrnilo od dela. Potihem, da ga pogosto zgodnji obiskovalci ne bi opazili, da ne bi s pogovorom prekinil niti njegovih misli, se je odpravil na vrt.

V velikem žepu njegove bluze je bil vedno zvezek in med tavanjem po ljubkih okoliških gozdovih se je nenadoma ustavil in zapisal novo misel v trenutku njene največje svetlosti. Uro kasneje, včasih prej, se je vrnil, prinesel je vonj po poljih in gozdovih na svoji obleki, in hitro stopil v pisarno ter tesno zaprl vrata za seboj.

Včasih, ko sva se znašla sama v majhni dnevni sobi, me je zbrano gledal in delil z mano, kaj si misli med hojo.

Nikoli ne bom pozabil teh čudovitih minut.

Zelo dobro se spomnim tlačanstvo!.. Tukaj, v Yasnaya Polyana ... Tukaj se je vsak kmet ukvarjal z vožnjo. (Železnice takrat še ni bilo.) Torej, takrat je imela najrevnejša kmečka družina šest konj! Tega časa se dobro spominjam. In zdaj?! Več kot polovica gospodinjstev je brez konj! Kaj jim je prinesla ta železnica?! Ta civilizacija?!

Pogosto se spomnim dogodka na dirkah v Moskvi, ki sem ga opisal v Ani Karenini. (Spustil sem ga, da ne bi motil zgodbe.) Treba je bilo pokončati konja, ki je zlomil hrbet. se spomniš Prisotnih je bilo torej veliko častnikov. Guverner sam je bil tam. Toda niti en vojak ni imel pri sebi revolverja! Vprašali so policista, a je imel le prazno torbico. Potem so prosili za sabljo, meč. Toda vsi častniki so imeli samo praznično orožje. Vsi meči in sablje so bili leseni!.. Končno je en častnik stekel domov. Stanoval je v bližini in je prinesel revolver. Šele takrat je bilo možno pokončati konja ...

Do te mere so se »oni« takrat počutili mirne in izven vsake nevarnosti!..

In ko mi je učitelj povedal ta čudoviti dogodek, tako značilen za to dobo, - dogodek iz "dobrih" starih časov,« - se je vsa Rusija, od roba do roba, že tresla od valov bližajoče se revolucije.

Včeraj so v dvorani govorili o “Vstajenju”*. Pohvalili so ga. Aya jim je rekla: v "Vstajenju" so retorični in umetniški odlomki. Oba sta posamezno dobra. Toda združiti jih v enem delu je najbolj grozna stvar ... Za objavo sem se odločil samo zato, ker sem moral hitro pomagati Duhoborjem*.

Nekega jutra, ko gre skozi majhno dnevno sobo, me prime pod roko in s skoraj strogim glasom vpraša:

Ali moliš?

Redko, rečem, da ne rečem nesramno – ne.

Usede se za mizo in, nagnjen nad rokopis, zamišljeno reče:

Kadarkoli razmišljam o molitvi, mi pride na misel en dogodek iz mojega življenja. Bilo je dolgo nazaj. Še pred mojo poroko. Tukaj v vasi sem poznal žensko. Bila je grda ženska ... - In nenadoma se mu je izvil dvojni, prekinjen vzdih, skoraj histeričen. - Živel sem slabo... Veš to?..

Rahlo pokimam z glavo in ga poskušam pomiriti.

Dogovarjala mi je zmenke s takimi ženskami ... In potem sem se nekega dne, o polnoči, prebijal skozi vas. Pogledam v njeno ulico. To je zelo strma uličica, ki se spušča do ceste. veš Vse okoli je tiho, prazno in temno. Ni slišati nobenega zvoka. V nobenem oknu ni svetlobe. Samo spodaj od njenega okna je snop svetlobe. Šla sem do okna. Vse je tiho. V koči ni nikogar. Svetilka gori pred ikonami, ona pa stoji pred njimi in moli. Pokriža se, moli, poklekne, se prikloni do tal, vstane, še malo moli in se spet prikloni. Dolgo sem ostal tako v temi in jo opazoval. Veliko grehov je imela v duši ... Vedel sem. Toda kako je molila ...

Tisti večer je nisem hotel motiti ... Toda za kaj je lahko tako vneto molila?.. - je zamišljeno končal in premaknil rokopis k njej.

Drugič se je vrnil z jutranjega sprehoda preobražen, tih, miren, sijoč. Obe roki položi na moja ramena in me pogleda v oči z navdušenjem reče:

Kako lepa, kako čudovita je starost! Ni poželenj, ni strasti, ni nečimrnosti!.. Ja, vendar, kaj naj TI rečem! Vse to boste kmalu izvedeli tudi sami, - in njegove prijazne, pozorne oči, ki gledajo izpod povešenih obrvi, pravijo: »Nikoli ne moreš izraziti vsega pomembnega, kar človek doživi v tem življenju, kljub tej mreži trpljenja, kljub uničenju telesa. Tega ne govorim z besedami, ampak resnično, resnično.”

V svoji pisarni je Tolstoj pil kavo in bral pisma. Na kuverte sem označila, kaj je treba odgovoriti oziroma katere knjige poslati. Nato je odnesel pladenj s posodo in sedel pisati. Od pisalne mize je vstajal šele ob dveh ali treh popoldne, vedno opazno utrujen. Velika dvorana je bila ob tem času običajno prazna in tam je pisatelja čakal zajtrk. Najpogosteje se ovsena kaša pripravi z vodo. Vedno ga je hvalil, češ da ga je jedel že več kot dvajset let, pa mu ni bilo dolgčas.

Po zajtrku je Lev Nikolajevič odšel k obiskovalcem, brez katerih je v Jasni Poljani minil redkokateri dan, in po pogovoru z njimi povabil tiste, ki so bili blizu, da ostanejo, ostalim pa priskrbel - nekateri s knjigami, nekateri s kopejkami, in pogorelci z sosednjih vasi tri rublje, včasih več, odvisno od velikosti nesreče, ki se je zgodila.

Tolstoj je prejel dva tisoč rubljev na leto od cesarskih gledališč za produkcije "Moč teme" in "Sadovi razsvetljenstva". Ta denar je skopo delil, pogosto pa je izražal bojazen, da ne bo zadostoval za leto. Privolil je v prevzem šele potem, ko so mu pojasnili, da bo denar v primeru zavrnitve namenjen povečanju razkošja gledališča.

Kolikor vem, je bil to celoten osebni dohodek in odhodek tistega, ki bi lahko bil najbogatejši človek na svetu, če bi hotel komercialno izkoristiti svoje pero.

Ko je končal z obiskovalci, kar ni bilo vedno lahko, se je Tolstoj podal na dolg sprehod peš ali na konju. Pogosto je prehodil šest kilometrov, da bi obiskal Marijo Aleksandrovno Šmit. Včasih je na konju prevozil petnajst kilometrov. Oboževal je subtilne poti v velikih gozdovih, s katerimi je bil obdan. Pogosto je obiskoval oddaljene vasi, da bi preveril, v kakšnem stanju je kmečka družina, ki je prosila za pomoč, ali da bi vojakinji pomagal najti sledi njenega izgubljenega moža, ali ugotoviti, koliko škode je povzročil požar, ali rešiti nezakonito zaprtega človeka. Na poti se je prijazno pogovarjal s tistimi, ki jih je srečal, vendar se je vedno previdno vozil za črtami bogatih dač.

Ko se je vrnil domov, je počival pol ure. Ob šestih je večerjal z vso družino.

V zelo veliki dvorani z dvema lučema, nasproti družinskih portretov v zlatih okvirjih, je bila pogrnjena dolga miza. Konec mize je zasedla Sofija Andreevna. Levo od nje je sedel Lev Nikolajevič. Vedno mi je pokazal kraj blizu njega. In ker sem bila vegetarijanka, mi je sam prijazno natočil juho iz majhne jušne sklede, ki so mu jo postregli, ali pa mi postregel svojo posebno vegetarijansko jed.

Grofica je sovražila vegetarijanski režim.

Na drugem koncu mize sta stala dva lakaja v belih rokavicah in čakala na konec slovesnosti.

Ko je izmenjal nekaj besed s svojo družino in gosti, se je Tolstoj spet umaknil v svojo pisarno, skrbno zaklenil vrata majhne dnevne sobe in svojo. zdaj velika dvorana bilo je polno in hrupno. Igrali so klavir, se smejali, včasih tudi peli. Takrat je mislec v svoji pisarni opravljal lažja dela. Pisal je pisma, dnevnik in občasno svoje spomine.

Večerna branja

Ob večernem čaju se je učitelj z roko za pasom spet pojavil v veži in redkokdaj je minil večer, ne da bi na glas bral odlomke, ki so ga najbolj prizadeli iz pravkar prebrane knjige.

Njegovo branje je zelo raznoliko in vedno najbolj zanimivo. Nikoli ne bom pozabil njih ali njegovega načina branja. Ko sem ga poslušal, sem pozabil na vse, videl sem samo tisto, o čemer se je razpravljalo.

Tolstoj je navdahnjen, popolnoma prežet s temo in jo prenaša na poslušalca. V vsaki frazi poudari samo eno besedo. Kaj je primarnega pomena. Poudari jo hkrati z izjemno nežnostjo in mehkobo, značilno samo zanj, in hkrati z neko močno prodornostjo. Tolstoj ne bere, on polaga besedo v dušo poslušalca.

Veliki Edison je poslal Tolstoju v dar snemalni fonograf*. Na ta način je izumitelju uspelo ohraniti več stavkov misleca za prihodnost. Pred približno tridesetimi leti so jih v Sovjetski zvezi gramofonske plošče odlično prenašale. Spomnim se ene fraze in poudarim besede, ki so poudarjene:

Človek živi samo od preizkušenj. Dobro je vedeti to. In olajšaj svoj križ tako, da prostovoljno položiš svoj vrat pod njega.

Toda takrat se na vratih majhne dnevne sobe pojavi Tolstoj. V roki drži veliko knjigo. To je zvezek monumentalne "Zgodovine Rusije" S. M. Solovjeva (1820-1879). Z vidnim užitkom nam bere dolge odlomke iz »Življenja nadduhovnika Avvakuma« (1610-1682).

Ta neumorni bojevnik proti carju in cerkvi je bil hkrati sijajen pisec. Njegov ruski jezik je neponovljiv. Zadnjih štirinajst let njegovega življenja ga je car držal ob izlivu Pečore v Pustozersku v zemeljski ječi. Dvema njegovima sodelavcema so odrezali jezik. Od tu je neuklonljivi staroverec prek prijateljev carju pošiljal svoja goreča sporočila in obtožujoča pisma. Na koncu ga je kralj ukazal sežgati skupaj z njegovimi privrženci.

Pred davnimi časi,« pojasnjuje Tolstoj, »sem ga vsega prebral.« Za jezik. Zdaj jo ponovno berem. Solovjev ponuja veliko dolgih odlomkov iz svojih spisov. To je neverjetno!..

Drugič so to izreki Lao-Tse *, kitajskega modreca iz šestega stoletja pred našim štetjem, ki je bil kasneje pobožanstven in služil kot osnova za taoizem, eno od treh uradnih religij Kitajske.

Tolstoj očitno uživa v vsaki frazi in v njej poudarja glavno besedo.

Resnične besede niso prijetne.
Lepe besede nikoli niso resnične.
Modri ​​niso učeni.
Znanstveniki niso modri.
Dobri ljudje niso prepirljivi.
Prepirljivci niso nikoli prijazni.
To je tisto, kar moraš biti: moraš biti kot voda.
Ni ovire - teče.
Dam - ustavi se.
Jez je počil - spet teče.
V kvadratni posodi je kvadrat.
V krogu - ona je okrogla.
Zato je najbolj potreben.
Zato je najmočnejša.
Na svetu ni nič mehkejšega od vode,
Medtem ko pade na trdo
In proti upiranju nič ne more biti močnejše od njega.
Kdor pozna druge, je pameten.
Kdor se pozna, ima modrost.
Kdor druge premaga, je močan.
Kdor premaga sebe, je močan.

Drugič je na novo izdana knjiga o Johnu Ruskinu*.

"Zelo zanimivo," pravi Tolstoj, "in iz te knjige sem izvedel veliko o njem." To poglavje bo treba prevesti in objaviti v Mediatorju. Citati iz njegovih spisov tukaj so zelo dobri. Proti koncu se malo poslabša. Ima to pomanjkljivost, ki je skupna vsem takim ljudem. Sveto pismo jih tako osupne, da svoje dobre misli prilagodijo različnim njegovim najtemnejšim mestom ...

Vendar to včasih daje prav poseben pečat, tako da je na splošno zelo dobro.

Še en večer nova biografija, Michel Angelo* ali »Katarinini zapiski«* ali Schopenhauerjev dolg dialog* o veri, ki ga je cenzura izpustila in ga je prevajalec poslal mislecu kot dokaz. Ta prevajalec je bil član dvora* in strasten občudovalec Schopenhauerja.

Nekega dne je bila učiteljica zelo navdušena. V rokah je držal Elzbacherjev Anarhizem*, ki ga je pravkar prejel od avtorja.

Knjiga o anarhizmu začenja prehajati v fazo, v kateri se zdaj nahaja socializem. Kaj so si ljudje mislili o socialistih pred nekaj desetletji? To so bili zlikovci, nevarni ljudje. In zdaj socializem velja za najbolj običajno stvar. In tako Elzbacher uvaja anarhizem prav v to fazo. Ampak on je Nemec. Glej: sedem nas je, pa nas razporedi po dvanajstih mizah. Toda na splošno je popolnoma iskren. Tukaj je tabela, ki nakazuje, v katerem primeru avtor dovoljuje nasilje. In glej, Tolstoja ni. Samo šest jih je.

Utrujen od branja in govorjenja je Tolstoj včasih sedel za igranje šaha. Zelo redko, ko je bil naval družabnih gostov, je bila organizirana "pinta"; okrog enajstih pa so vsi odšli.

V odnosu do učitelja sem se vedno držal stroge taktike. Nikoli nisem najprej govoril z njim. Poskušal sem biti celo neopažen, da ne bi motil njegovega toka misli. A hkrati sem si vedno ostal blizu. Tako ob večerih nikoli nisem zapustil dvorane pred njim. In pogosto, ko me je opazil nekje v kotu, je prišel, me prijel za roko in mi na poti v svojo sobo povedal svojo zadnjo misel.

Nič na svetu ne more spremeniti tega reda. Brez nedelj, ne družinske počitnice, "dopustov" ni bilo. Če se je zelo redko odločil, da gre v Pirogovo na obisk k svoji hčerki Mariji, je odšel po zajtrku, končal delo in skrbno spakiral potrebne rokopise in knjige v svoj kovček, tako da je zvečer lahko nadaljeval svoj običajni študijski krog v novo mesto.

Ročno delo

Kolikor vem, se v tisku nikoli niso pojavile nobene podrobne informacije o Tolstojevem fizičnem delu. Romain Rolland je v svojem dobrem, morda najboljšem tujem delu o Tolstoju* zamolčal to plat učiteljevega življenja. Uglajenemu evropskemu pisatelju s čisto obleko in nežnimi rokami je bilo preveč tuje hlapčevsko delo, gnoj in umazana, prepotena srajca. Tako kot mnogi Tolstojevi prevajalci tudi on ni želel prestrašiti salonskih bralcev. Pa vendar je Tolstoj kot odgovor na njegovo vprašanje napisal dolg članek* o osnovnem moralnem pomenu trdega dela.

Potreba po osebni udeležbi pri najtežjem delu je eden od temeljev svetovnega nazora misleca. In prej, do petinšestdeset let ali še dlje, velik pisatelj Resno in trdo je delal pri najnižjih kmečkih delih. In takrat se je vse delalo ročno. Avtomobilov sploh ni bilo.

Njegov delovni dan se je začel ob zori in do poznega zajtrka je bil Tolstoj v službi, potem pa je šlo kot običajno. Ure, ki so bile v mojem času namenjene hoji, so bile takrat namenjene najtežjemu delu v korist najrevnejših družin v vasi. V gozdu je žagal trepetlike in hraste, prevažal tramove in zidal koče za vdove ter polagal peči. Poseben strokovnjak za pečarstvo je bil tesen prijatelj Leva Nikolajeviča, slavni umetnik, profesor na akademiji N. N. Ge *, ki je dolgo živel v Yasnaya in ilustriral evangelij. Vsako pomlad so Tolstoj in njegove hčerke odnašale gnoj, orale s kmečkim plugom in zasejale vdovske njive, žele žito in mlatile z mlatilom. Vsako poletje je z ekipo lokalnih koscev kosil seno na travnikih Yasnaya Polyana, kot je opisano v Ani Karenini. Kosil je pod enakimi pogoji kot kmetje: dva kozolca za »lastnika«, to je Sofijo Andrejevno in njegove sinove, in enega zase. In to prisluženo seno je odnesel v vas najbolj potrebnim vdovam. Kot je rečeno v Koranu: "Da bi miloščina prišla iz vaših rok."

Marya Alexandrovna mi je večkrat pripovedovala o delu z Levom Nikolajevičem na polju in v gozdu, v katerem je aktivno sodelovala.

Posebej težko je bilo kmetom v gozdu posekati velika hrastova drevesa iz štorov v koče. Lev Nikolajevič je bil pri svojem delu zahteven. Navdušen sem. Toda malo po malo sem se prilagodil temu delu ...

Nekoč, dragi fant, je bila taka suša, taka strašna suša, da nisem mogel dobiti niti ene drobtinice sena za svojo kravo. Bil sem obupan. Seno je bilo zelo drago. Ampak to jesen nisem imel denarja. In ne maram si izposojati preveč. Vedno je tako težko plačati. In potem, nekega večera, vidim dva ljubka voza sena, ki se peljeta na moje dvorišče. tečem. To je Lev Nikolajevič, ves pokrit s prahom, s srajco, ožeto od potu. Niti besede mu nisem rekel o senu ali o svojih potrebah, vendar je uganil moj položaj!..

Večkrat sem spraševal kmete o prejšnjem delu Leva Nikolajeviča. »Lahko bi delal«, »Res sem delal,« so mi vedno odgovarjali. Takšnega odgovora o delu intelektualca od njih ne slišite pogosto.

Ročno delo je bil edini poklic, ki je misleca popolnoma zadovoljil. Vse drugo, tudi njegova pisateljska služba zasužnjenemu ljudstvu, se mu je zdelo nepomembno in dvomljivo.

Vprašanja in odgovori

Ne najdem besed ali slik, s katerimi bi izrazil, kako blizu mi je bil Tolstoj. Pri njem me ni pritegnila le preprosta privlačnost komuniciranja s šarmantnim, očarljivim, ljubljenim pripovedovalcem zgodb iz otroštva. S Tolstojem me je združila popolna skupnost tiste potrebe po raziskovanju, ki je v meni sestavljala samo bistvo mojega bitja. Odkar pomnim, je bila to moja edina potreba v življenju. Vse ostalo je bilo samo servisnega pomena.<нрзб>, samo Tolstoj je v celoti imel to potrebo.

Več kot petdeset let intenzivnega notranjega dela me je ločilo od mojega učitelja, a Tolstoj je razumel, kar sem mu povedal, kot ni razumel nihče ne pred ne po desetletni zvezi. Tolstoj je odlično razumel. Pogosto mi ni pustil dokončati in je vedno odgovoril dokončno in vedno na bistvo vprašanja.

Prve dni, ko sem izrekel vprašanje, se je v majhnih sivih očeh zasvetila očarljiva lučka igrivega presenečenja s svojim neizrekljivim, nekako prodornim odtenkom inteligence, subtilnosti in prijaznosti.

Neverjetno, kako pogosto ljudje ne razumejo najpreprostejših stvari.

Takole se mi zdi,« odgovori učitelj. - Imajo polno posodo. Ali leži na boku ali na glavo. Torej ne morete dati ničesar notri. V takšnih primerih se je najbolje odseliti.

Lev Nikolajevič, kaj je norost? - sem drugič vprašal brez uvoda. Igriv izraz v očeh je močnejši kot običajno.

Imam ... Svojo razlago ... - odgovori učitelj. Poudari "je" in se ustavi. Skupaj z igrivo zagnanostjo prodornih oči to pomeni veliko. Ta pravi: "Ne razmišljaj, mladenič, tudi jaz sem opazil ta protislovni pojav, razmišljal o njem in našel razlago." Poudarja »svoje«, kar pomeni - kot vedno sem v nasprotju s splošno sprejetim, a to je rezultat moje analize. Ta dva vzklika sta predgovor. Odgovor sledi.

To je sebičnost,« pojasnjuje učiteljica. - Osredotočanje nase in nato na eno tako idejo.

Nekoč sem tvegal pomembno kritično pripombo o prejšnjih Tolstojevih delih. To je bilo v času, ko je po odpravi predhodne cenzure novi zakon o tisku omogočil tiskanje česar koli. Samo knjigo je bilo treba zagovarjati na sodišču in izgubiti vse ter iti v zapor, če je bila zaplenjena. Moji najljubši prijatelji: Gorbunov, N. G. Sutkova* iz Sočija, P. P. Kartušin*, bogati donski kozak, ki je razdal vse svoje premoženje, in Felten* iz Sankt Peterburga sta končno začela objavljati v Rusiji v zelo velike količine Tolstojevi prepovedani spisi.

Mladi založniki Obnovleniya* so v Yasnaya poslali velike škatle iz brezovega lubja, polne najbolj bojevitih brošur: Vojakov memo, oficirski memo. sram! Pismo naredniku. Poziv k duhovščini, Kakšna je moja vera? Povzetek evangelija itd. itd. Gorbunov je knjigo za knjigo branil na sodišču, ostali trije uredniki pa so se dolgo uspešno skrivali drug za drugim. Nazadnje je Sutkova greh prevzela nase in za ta podvig odsedela leto in pol v zaporu.

Škoda,« sem se nekoč odločil pripomniti, »da te knjige zdaj izhajajo v prejšnji obliki. O njih bi bilo vredno ponovno razmisliti. Ponekod so popolnoma zastareli. Vendar moram reči, da obstajajo kraji, ki so popolnoma napačni. Tolstoj pogleda vprašujoče.

Na primer, v knjigi Torej, kaj naj storimo?, ta odlomek govori o produkcijskih dejavnikih. Piše, da jih ne morete prešteti treh, ampak kolikor želite: sončna svetloba, toplota, vlaga itd.

Tolstoj mi ni pustil dokončati:

ja Vse to je vključeno v izraz "zemlja". Toda ali je res mogoče vse to zdaj ponoviti!.. To je zapisano v drugačni časi… Ljudje bodo vzeli tisto, kar potrebujejo od tega, kar je na voljo.

Tolstojev Bog

Najtežje mi je bilo pri Tolstojevem Bogu.

Odraščal sem v najbolj ozaveščenem ateizmu. Kar zadeva Arago*, je bil Bog zame »hipoteza, h kateri se nikoli nisem imel niti najmanjše potrebe«! Kaj je ta beseda pomenila za Leva Tolstoja?

Le nekaj tednov po prvem obisku sem moral živeti blizu Yasnaye. Nekega dne me je po večernem čaju Lev Nikolajevič, ki se je slabo počutil, poklical k sebi. Nato se je nahajal spodaj, v isti sobi »pod oboki«*, v kateri je prvič govoril z menoj.

Kaj vas zdaj okupira? kaj razmišljaš - je govoril, se ulegel na kavč iz oljne tkanine in z roko zdrsnil pod pas ter si pritisnil boleči trebuh.

O Bogu, pravim. - Poskušam razumeti ta koncept.

V takih primerih se vedno spomnim na definicijo Matthewa Arnolda*. Se ga ne spomniš? Bog je večen, obstaja zunaj nas, nas vodi in od nas zahteva pravičnost.« Študiral je knjige Stare zaveze in za tisti čas je bilo to dovolj. Toda po Kristusu moramo dodati tudi to, da je Bog hkrati ljubezen.

Ja, vendar ima vsak svojo predstavo o Bogu. Za materialiste je Bog materija, čeprav je to popolnoma napačno; za Kanta je eno, za vaščanko pa drugo,« je nadaljeval učitelj, ko je videl, da sem bil samo zmeden ob njegovih besedah.

Toda kakšen koncept je to, ki se razlikuje od osebe do osebe? - vprašam. - Navsezadnje imajo vsi enake druge pojme?

Zakaj? Obstaja veliko tem, o katerih imajo različni ljudje povsem različne predstave.

Na primer? - presenečeno vprašam.

Ja, kolikor hočete jih je ... No, na primer ... No, vsaj zrak: za otroka ga ni; odrasel ga pozna - no, kako naj to rečem? - z dotikom ali kaj podobnega, ga vdihne, za kemika pa je to čisto drugače. »Govoril je z umirjeno prepričljivostjo, s katero otroci odgovarjajo na najpreprostejša vprašanja.

Ampak, če so ideje o predmetu lahko različne, zakaj bi potem uporabljali besedo »Bog«, da bi to označili? - vprašam. - Kmečka žena hoče z njim povedati nekaj čisto drugega kot ti?

Naše ideje so različne, vendar imamo nekaj skupnega. Za vse ljudi ta beseda v svojem bistvu vzbuja pojem, ki je skupen vsem in zato je nič ne more nadomestiti.

Nisem več nadaljeval pogovora. Ker sem se več kot eno leto ukvarjal izključno s preučevanjem Tolstojevih spisov, sem šele tukaj prvič začutil, o čem govori, ko je uporabil besedo »Bog«.

Besede »Za materialiste je Bog materija« so bile razodetje za to razumevanje. Te besede so mi končno pokazale točno mesto, ki ga zavzema koncept »Boga« v Tolstojevem pogledu na svet.

Mnogo kasneje sem se spet uspel vrniti k tej temi. To se je zgodilo kmalu po tem, ko je sveti sinod* Tolstoja izobčil iz pravoslavne cerkve. Tolstoj je pravkar objavil svoj čudovit »Odziv na sinodo«*.

Mislec je okreval po bolezni, vendar je bil zelo šibak, zato si dolgo nisem upal govoriti z njim. Ko sem se nekega dne približal hiši, sem ga našel ležati na kavču na vrtu pred verando. Z njim je bila samo Marya Lvovna. Velika miza na vrtu je bila pogrnjena za večerjo, možje pa so se že gnetli ob mizici s prigrizki. Vendar sem si želel vzeti trenutek za pogovor.

Kaj, Lev Nikolajevič, lahko malo filozofirate, vas ne bo utrudilo?

V redu je, možno je, možno je! - učitelj odgovori veselo in prijazno.

Zadnje čase razmišljam o Bogu. In včeraj sem mislil, da je nemogoče definirati Boga s pozitivnimi definicijami: vse pozitivne definicije so človeški koncepti in samo negativni koncepti z "ne" bodo točni.

Popolnoma prav,« resno odgovori učitelj.

Torej je netočno, ne morete reči, da je Bog ljubezen in razum: ljubezen in razum sta človeški lastnosti.

ja, ja. Povsem prav. Ljubezen in razum nas povezujeta le z Bogom. In to, veste, ko pišeš take stvari kot odgovor na sinodo, nehote padeš v tak ton, ki je vsem razumljiv, splošno uporabljen.

Po tem priznanju zame ni ostal niti najmanjši dvom o popolni odsotnosti absurdne mistike v Tolstojevih pogledih.

Ni zaman, da je na koncu svojega članka »O veri in morali«* rekel: »Religija je vzpostavljanje odnosa z Bogom ali svetom.«

Tolstojev Bog ni bil nič drugega kot svet, vesolje, obravnavano v svojem bistvu, nedoumljivem naši spoznavni zmožnosti, v svoji nedoumljivi neskončnosti.

Samo za Tolstoja je vesolje stalo nad našim razumevanjem in smo imeli do njega le odgovornosti, za znanstvenike pa se vesolje kaže kot igra nekih slepih sil v neki mrtvi materiji. In do nje nimamo nobenih obveznosti, ampak nasprotno, imamo pravico zahtevati od nje čim več užitka.

In kot skoraj vedno je imel Tolstoj prav.

Pravzaprav za človeško razumevanje vesolja lahko obstajata samo dve stališči: EGO-centrični pogled - vse obstaja ZA človeka. (Tako kot je v astronomiji tisoče let obstajal geocentrični pogled.) Ali pogled, osredotočen na COSMO. Obstajamo ZA vesolje, za izpolnitev naše usode v njem. ustvarjalno delo, ki nas pri tem delu vodijo naše najvišje potrebe: razumevanje in medsebojna pomoč.

Ali je treba dokazati, da je prvi pogled brez najmanjše razumne osnove?

Kaj je lahko bolj absurdno kot domnevati, da ogromno vesolje obstaja zato, da zadovolji naše želje!

Imamo dve potrebi: ena je raziskovati in razumeti, druga pa je pomagati in služiti drug drugemu. In mi imamo najvišjo dolžnost, ki jo vodijo, služiti človeški rasi na najbolj uporaben način, ki nam je na voljo.

To je bilo prvo razodetje, ki mi ga je nakazal Tolstoj.

Tukaj ni bilo mesta za neumno mistiko.

Toda ta osnovni problem zavestnega življenja posameznika raziskujem v posebnem poglavju drugega dela te knjige.

Tretji del

peto poglavje. BELA NEVESTA

Pionir na Kavkazu

Medtem ko sem bil tako zatopljen v natančno preučevanje načina razmišljanja in življenja Leva Tolstoja, je naključje dalo mojemu življenju bolj določeno smer.

Moja mama, neumorna ljubiteljica velikih potovanj, je končala z železnice zapravljanje tiste nepomembne dediščine, ki ji jo je oče * zapustil po svojem štiridesetletnem službovanju kot inženir na ruskih železnicah.

Na eni od prestopnih točk je srečala starejšega prijatelja, ki ga je že dolgo izgubila izpred oči. Slednji je končal z majhnim zemljiščem na obali Črnega morja. Ko je izvedela za mojo željo, da se naselim v vasi, mi jo je takoj ponudila v uporabo, da bi lahko za vedno živela pri nas in da bi lahko tam gojil zelenjavo za vso družino. In sprejel sem to ponudbo.

Dežela, v kateri sem se odločil naseliti, je bila zanimiva z več vidikov.

Še dobrega pol stoletja pred našim prihodom je v njem živelo bojevito pleme planincev, ki jih je osvojil in pregnal okrutni Nikolaj Prvi. To so bili Čerkezi, tisti isti drzni in poetični Čerkezi, ki so svojega Homerja našli v avtorju »Kozakov« in »Hadži Murata«.

Severna obala Črnega morja je skoraj v celoti visoka in strma. Le na enem mestu v svojem zahodnem delu tvori velik okrogel zavarovan zaliv. Ta zaliv privlači ljudi že od antičnih časov. Med izkopavanji na njegovih bregovih smo našli kozarce s feničanskimi napisi.

Na tem območju, pod Čerkezi, je bilo v gozdovih in vrtovih toliko sadnega drevja, da se je vsako pomlad zdelo, da je območje prekrilo z belo tančico. Občutljiv za lepoto domačo naravoČerkezi so svoje naselje, ugnezdeno na tem gostoljubnem delu obale, krstili z očarljivim imenom "Bela nevesta", v čerkeščini - Gelendžik *. Zdaj je ta cvetoči kotiček dal zavetje tudi meni.

Črnomorsko območje, ozek pas, ki se razteza med morjem in zahodnim delom Kavkaškega gorstva, je bilo takrat vrata Kavkaza. Kavkaz je divji, neznan, še razmeroma svoboden in mikaven. Celi sloji prebivalstva so se nato zgrinjali v to novopripojeno regijo. Bogate ljudi je sem pritegnila divja veličina narave. Revne je pritegnila toplina in razpoložljivost brezplačne ali poceni zemlje za naselitev. Poleti so se poletni prebivalci iz prestolnic in celo iz Sibirije v velikem številu zgrinjali na obalo. Vsako leto se je iz velikih industrijskih središč sem peš prezimila cela armada tavajočih proletarcev, »potepuhov«. Maksim Gorki je v svojih prvih zgodbah mojstrsko opisal njihovo življenje. Sem so se zgrinjali tudi od policije preganjani revolucionarji in politiki, zaradi vere preganjani sektaši in skoraj vsi »ideološki intelektualci«, ki so se želeli »sesti na tla« in željni novega življenja.

Kot vedno sem v to novo in najpomembnejše obdobje svojega življenja vstopil z zelo natančno določenim načrtom. S samostojnim delom na zemlji sem si želel razviti sredstva za preživetje in dovolj prostega časa za umsko delo. Iz zemlje sem želel izvleči priložnost za študij, raziskovanje in pisanje, popolnoma neodvisen od ljudi in institucij. Noben študij na carskih univerzah, nobena služba v institucijah mi ni mogla dati te svobode. To je bil prvi razlog, ki me je pritegnil k kmetovanju.

Druga močna sila, ki me je povezovala z zemljo, je bil globoko zakoreninjen kmečki instinkt, podedovan od mojih prednikov. Starši mojega očeta so bili dobri kmetje v Šampanji*. Zemljo sem ljubil z vsem svojim bitjem. Skrivnost zemlje, ki hrani človeštvo, skrivnost te mogočne, neizmerljive sile produktivnosti rastlinskega in živalskega sveta, skrivnost modre simbioze človeka s temi svetovi me je globoko skrbela.

Zemljišče, ki naj bi me prehranjevalo, je bilo po neumni in zločinski navadi vseh buržoaznih vlad podeljeno nekemu generalu za vojaške zasluge. Slednji jo je, tako kot večina tovrstnih lastnikov, pustil neobdelano v pričakovanju poselitve države in dviga cen zemlje. Generalovi dediči so nadaljevali z isto taktiko in ko sem želel od njih kupiti dva hektara obdelovalne in dva hektara neugodne zemlje, so od mene zahtevali znesek, enak strošku dobrega stanovanjskega objekta! Moral sem pristati na to, da sem se zadolžil, da sem plačal generalovim dedičem.

Moje zemljišče se je nahajalo v ljubki dolini v spodnjem toku gorske reke in petnajst minut hoje od čudovite peščene morske plaže. Na enem koncu se je mesto naslonilo na reko, na drugem pa se je vzpenjalo v hrib. V nižje ležečem, ravnem in izjemno rodovitnem delu je bil poraščen z gostimi in zelo visokimi gozdovi.

Moje kmetovanje se je začelo z ruvanjem. Iz posekanega lesa je bila zgrajena blatna hiša s kletjo in skednjem. In potem sem postopoma čistil gozd centimeter za centimetrom in prodajal drva, odplačal dolg in začel na deviški črni prsti gojiti takšne lubenice, ki bi jim jih zavidali bogovi z Olimpa, plečato ozimno pšenico, vse vrste zelenjave in krmne trave.

Narava je kot ženska z najvišjim dostojanstvom. Da bi jo popolnoma razumeli in cenili, morate živeti z njo v zelo dolgi in popolni bližini. Vsak kotiček njive, vrta ali zelenjavnega vrta ima za tistega, ki ga zna videti, svoj nerazložljiv čar. No, spretno vodeno kmetijstvo se plača bolje kot storitve v podjetjih. Moja povezanost z zemljo je tu še bolj intimna kot v Kiketyju. Zemlja je zelo rodovitna. Zahvaljujoč dotoku poletnih prebivalcev je zagotovljena prodaja zelenjave, mleka in medu. Zdaj sem lahko zlahka razširil svojo kmetijo, prihranil denar in kupoval njivo za njivo in hišo za hišo. Zanima pa me nekaj drugega. Zaslužim si le najmanjši minimum za preživetje in ves svoj prosti čas posvetim umskemu delu. Nenehno študiram in berem, Tolstoju pišem pogosto in na dolgo. Poskušam sodelovati tudi s knjižno založbo Posrednik, ki jo je ustanovil Tolstoj. Toda tu pot vedno blokira carska cenzura. Eno mojih del, ki je umrlo zaradi cenzure, je bila študija »A. I. Herzen in revolucija«*. Ko sem bil v Jasnaji, sem zanjo naredil zelo velike odlomke iz celotne ženevske izdaje Herzenovih prepovedanih del. Tolstoj včasih omenja ta članek v svojih pismih, ko je razmišljal, da bi ga uredil.

Tako sem postopoma dosegel tisto, za kar sem si prizadeval. V potu svojega obraza jem kruh svojega polja. Nimam prav nobenih drugih dohodkov in živim nekoliko pod povprečnim ruskim kmetom. Kot nekvalificirani podeželski delavec zaslužim približno petsto delovnih dni na leto. V tem pogledu sem šel dlje od učitelja. Končno sem dosegel tiste zunanje oblike, po katerih je tako hrepenel. A kot drugače ne more biti, se realnost izkaže za bistveno nižjo od sanj.

Za umsko delo imam premalo prostega časa in to popolnoma neredno. Gospodarstvo nenadoma okrutno in za dolgo pretrga nit tega, kar je začelo. Bilo je zelo boleče. A po dogmi je bila to osebna in sebična stvar in to pomanjkanje sem stoično prenašal.

Vendar se je začelo pojavljati nekaj še hujšega, ne osebnega, ampak splošnega in temeljnega značaja. Dogma o »nesodelovanju v svetovnem zlu«, eden od temeljev učenja, ki sem ga nameraval uveljaviti, je ostala skoraj v celoti neizpolnjena. Prodajam zelenjavo, mleko, med bogatim brezdelnim poletnim prebivalcem in živim od tega denarja. Kje je tu nesodelovanje? Zlo v svetu zmaguje in bo zmagovalo še naprej. In pri tem sodelujem. Je ta težnja res nečimrnost? »Nečimrnost nečimrnosti in vznemirjenost duha«*?..

Izbral sem boljšo oblikoživljenje, kot si ga lahko zamislimo, moje zunanje življenje pa je normalno in prijetno. Zagotavlja popolno fiziološko in estetsko zadovoljstvo. Vendar ne zagotavlja moralnega zadoščenja. Ta nota melanholije in nezadovoljstva je opazna v mojih pismih Tolstoju. On mi odgovori.

Hvala, dragi Lebrun, da si napisal tako dobro pismo. Vedno z ljubeznijo mislim nate. Sočustvujem z vajino žalostjo. Brez njih bi bilo bolje, a z njimi se da živeti. Kar vse popravi, veste kaj, je ljubezen, resnična, večna, v sedanjosti in ne za izbrance, ampak za to, kar je eno v vseh.

Prikloni se materi. Naši ljudje se te spominjajo in radi. in jaz.

Hvala, dragi Lebrun, da me občasno obveščaš o sebi. Morate čutiti, da vas ljubim bolj kot svojega bližnjega, in zato ste amo. In dobro. Naj te ne obupa, dragi prijatelj, ne spreminjaj svojega življenja. Če samo življenje ni takšno, ki se ga sramujete (kot mojega), potem si nimate česa želeti ali iskati, razen krepitve in oživljanja svojega notranjega dela. Tudi ona rešuje v življenju, kot je moje. Prej obstaja nevarnost, da postanete arogantni. Ampak tega nisi sposoben.

Zdrav sem, kot je lahko zdrav star človek, ki je slabo živel. Zasedena z Bralnim krožkom za otroke in učnimi urami z njimi.

Tebe in Kartušina* bratsko poljubim, če je z vami.

Pozdravljena tvoja mama. Vsi se te spominjamo in imamo radi.

L. Tolstoj

Majhno mesto, ki bi lahko naučilo velike stvari

Napol kmetijsko, napol počitniško mesto, v katerem živimo, je naravnost izjemno zanimivo. V nekaterih pogledih je bil edini svoje vrste v vsej takratni Rusiji. Brez pretiravanja lahko rečem, da če bi nesrečni vladarji narodov lahko videli in se učili, bi jih to mestece lahko naučilo trikov občinska organizacija, kar je temeljnega pomena.

Davno pred menoj se je blizu Gelendžika naselilo več inteligentnih privržencev Tolstoja*: veterinar, bolničar, domači učitelj. Pridružilo se jim je več vodilnih sektaških kmetov in kmečkih delavcev. Ti ljudje so skušali na nedostopnih, a pravljično rodovitnih sosednjih gorah organizirati kmetijsko kolonijo*. Na te nedostopne vrhove jih je privabljala zemlja, ki so jo lahko najeli od državne blagajne za nič. Po drugi strani pa jih je oddaljenost in nedostopnost kraja rešila pred preganjanjem policije in duhovščine. Po nekaj letih je od skupnosti ostalo le nekaj posameznikov, rojenih kmetov. Toda moralni vzgojni vpliv na prebivalstvo teh nesebičnih ljudi je bil zelo velik.

Ti privrženci Tolstoja so bili obenem Georgisti*. Razumeli so ves družbeni pomen tistega nezasluženega dohodka, ki so ga v znanosti imenovali zemljiška renta*. Ko je torej podeželska skupnost razmejila tristo hektarjev zemlje za posestva in so vaščani začeli te parcele prodajati poletnim prebivalcem, so ti ljudje naučili vaško skupščino, naj ne obdavči stavb, ampak golo zemljo, in še to sorazmerno z njeno vrednostjo. .

Pravzaprav je bil sistem poenostavljen. Graščinske parcele velikosti petsto kvadratnih sežnjev so bile razdeljene v tri kategorije, lastniki pa so morali zanje plačati 5-7,5 in 10 rubljev na leto, ne glede na to, ali so bile pozidane ali ne. (Takratni rubelj je bil enak dnevni plači dobrega nekvalificiranega delavca, kvadratni seženj pa 4,55 kvadratnih metrov.)

Po enakem postopku je bila tudi cementarna, ki je bila zgrajena na kmečki zemlji. Za površino je plačal nekaj kopejk na kvadratni seženj in nekaj kopejk na kubični seženj izkopanega kamna. Poleg tega je bila tovarna dolžna brezplačno dostaviti cement za vse javne zgradbe in zakopati kamnolome.

Rezultati so bili najbolj briljantni. Na račun tega davka je podeželska družba pobrala tri tisoč rubljev letnih davkov, ki so bili iztrženi od vsake družine na prebivalca po vsej Rusiji. Podeželska skupnost je zgradila odlične šole, betonske pločnike, cerkev ter vzdrževala stražarje in učitelje.

Za to je zadostoval le del zemljiške rente od tristo hektarjev posesti in več hektarjev tovarniških, neobdelovalnih površin. In ta davek se je desetletja plačeval prostovoljno in neopazno!..

Zadnje rože

Idealistične skupine in naselja v tej regiji so nenehno nastajale in razpadale. Ena pomembna kmetijska kolonija je obstajala več kot trideset let, vse do temeljnih reform.

Kolonije so razpadle, večina meščanov se je vrnila v mesta, najbolj sposobna in nesebična manjšina pa je ostala na podeželju in se nekako zlila s poljedelskim prebivalstvom. Posledično je bilo do moje naselitve v volosti približno trideset družin, ki so jih združevale prijateljstvo in skupne ideje. Pogosto smo se, zlasti ob zimskih večerih, zbirali na skrivaj pred carsko policijo. Veliko sem bral kmetom. Vse prepovedane novice, ki sem jih prejel od Yasnaye, so bile takoj kopirane in razdeljene. Poleg tega beremo zgodovino, pa tudi Victorja Hugoja, Erckman-Chatriana, publikacije Mediatorja in tajno revolucionarno literaturo. Sektaši so peli svoje pesmi in vsi so me imeli zelo radi. Učitelju pišem, da je ta stran življenja zelo prijetna.

Učiteljev odgovor je kot nežna roža.

Hvala, dragi prijatelj, za tvoje pismo*. Preprosto je strašljivo, kar je zelo dobro za vas. Ne glede na to, kako dobro je, poskrbi za duhovni kotiček v svoji duši o deževnem dnevu, Epiktet, v katerega se lahko odpraviš, ko te razburi nekaj, kar te navzven veseli. In vaš odnos s sosedi je odličen. Cenite jih najbolj. Spominjam se te in te imam zelo rad. Sama sem zelo zaposlena s poukom z otroki. V bližini vodim evangelij in bralni krožek za otroke. Nisem zadovoljen s tem, kar sem naredil, a ne obupam.

Poljubljam te bratsko, očetovsko. Pozdravljena mama.

Oh, bojim se za člane skupnosti v Odesi. Hudo je, ko so ljudje razočarani nad najpomembnejšim, svetim. Da se to ne bi zgodilo, je potrebno notranje duhovno delo, brez katerega bo verjetno vse slabo šlo.

Kolonijo prebivalcev Odese, ki je omenjena, je sestavljalo poldrugi ducat prebivalcev mesta različnih poklicev. Tehnike, poštne uradnike, pisarniške in bančne uslužbence, ženske z otroki in brez njih je združila ideja o nakupu zemlje in skupnem gospodarjenju. Kot ponavadi so se po nekaj mesecih sprli in dva ali trije posamezni kmetje so ostali na zemlji.

Toda nenadoma se v časopisih pojavijo čudne govorice o požaru v Yasnaya Polyana. skrbi me Telegrafiram Mariji Lvovni* in pišem Tolstoju. On odgovori.

Nisem izgorel, moj dragi mladi prijatelj*, in bil sem zelo vesel, kot vedno, vašega pisma: vendar sem bil bolan za gripo in bil sem zelo šibek, tako da nisem mogel ničesar narediti tri tedne. Zdaj oživim (za kratek čas). In v tem času se je nabralo toliko pisem, ki sem jih danes pisala in pisala in jih še nisem dokončala, ampak tvojega pisma ne želim pustiti brez odgovora. Čeprav ti ne bom povedala nič vrednega, ti bom vsaj povedala, da te imam rada in da mi je na duši zelo dobro in če bi še tako dolgo živela, mi ne bi bilo treba ponavljati vsega tega veselega dela. ki jo želim narediti in ki je seveda edina, ki je ne bom naredila že stoto.

poljubljam te. Spoštovanje in priklon materi. Lev Tolstoj

Želel sem ti pripisati še nekaj besed, dragi Lebrun, toda pismo je že poslano in ga zato odlagam v paket.

Hotel sem povedati, da vas ne sme obupati, da vaše življenje ne poteka po vašem programu. Navsezadnje je glavna stvar v življenju, da se očistite telesnih dednih gnusob, vedno, pod vsemi pogoji, ki so možni in potrebni, in to je tisto, kar potrebujemo. Ta oblika življenja mora biti posledica tega našega dela razsvetljenja. Zmoti nas to, da je notranje izboljšanje povsem v naši moči, zaradi česar se počutimo nepomembne. Struktura zunanjega življenja je povezana s posledicami življenja drugih ljudi in se nam zdi najpomembnejša.

To je tisto, kar želim povedati. Šele takrat se lahko pritožujemo nad slabimi razmerami zunanjega življenja, ko vse svoje moči usmerimo v notranje delo. In takoj ko vložimo VSE svoje moči, se bo bodisi zunanje življenje odvijalo tako, kot si želimo, ali pa nas bo dejstvo, da ni tako, kot si želimo, nehalo motiti.

Vladimir Grigorjevič Čertkov* je bil nesebično predan Tolstoju in črki njegovega učenja. Bil je bogat, vendar mu mati ni dala njegovega najbogatejšega posestva v Hersonski guberniji, da ga njegov ideološki sin ne bi mogel dati kmetom. Dala mu je samo dohodek. In Čertkov je s tem denarjem Tolstoju zagotovil ogromne usluge in še posebej pri širjenju njegovih spisov, ki jih je prepovedala cenzura. Ko je carska vlada zatrla »Posrednika« in mu odvzela možnost, da na vsaki knjigi natisne svoje geslo: »Bog ni v moči, ampak v resnici«*, je bil Čertkov z več prijatelji izgnan v tujino. Takoj je po Herzenovem zgledu ustanovil v Angležiji založbo »Svobodnoe Slova«* z istim geslom in nadvse skrbno izdal vse Tolstojeve prepovedane spise ter jih razširjal po Rusiji. Poleg tega je zgradil Tolstojevo »jekleno sobo«* za shranjevanje originalnih rokopisov. Vseboval je tudi zanimivo gradivo o zgodovini ruskega sektaštva, ki je bilo zelo številno in raznoliko.

Ob enem od mojih obiskov v Jasnaji mi je Čertkov ponudil službo v tej njegovi ustanovi. Ponudbo sem načeloma sprejel. Delati zanj bi zame pomenilo nadaljevati isto delo širjenja Tolstojeve besede, ki me je takrat prevzela. Toda okoliščine, na katere nisem mogel vplivati, so me prisilile, da sem zavrnil to ponudbo in ostal kmet. To je bil zelo pomemben korak v mojem življenju.

Kot je v moji navadi, o tem pišem učitelju. Marija Lvovna odgovori, Tolstoj pa na koncu pisma doda nekaj besed.

Dragi Viktor Anatoljevič, zelo nam je žal, da ne boste obiskali Čertkovih. In prinesli bi mu veliko koristi in se sami naučili angleško. No, ni kaj storiti, ne moreš iti proti bedarijam.

No, kaj naj vam povem o Yasnaya. Vsi so živi in ​​zdravi. Začel bom z delovno dobo. Starec je zdrav, veliko dela, a drugi dan, ko ga je Julija Ivanovna * vprašala, kje je delo, je zelo veselo in igrivo rekel, da jo je poslal v pekel, vendar se je naslednji dan vrnila iz pekla in Sasha se še vedno *zaljublja na Remington*. To delo: pogovor k članku »O pomenu ruske revolucije«*. Danes gre Sasha v Moskvo na glasbeno uro in jo mora vzeti s seboj. Oče jaha in veliko hodi. (Zdaj sedim z Julijo Ivanovno in pišem, prišel je z jahanja in se poleg Saše pogovarja o članku. In šel je spat.)

Mama je popolnoma okrevala in že sanja o koncertih in Moskvi. Suhotin, Mihail Sergejevič*, je odšel v tujino in Tanja* z družino živi v tej hiši kot prej. Še vedno sva tukaj in čakava, da greva. Zdaj ni ceste, blato je neprehodno, Julija Ivanovna se je zelo vneto lotila slikanja. Izdeluje zaslone in jih želi občasno prodati v Moskvi. Zdi se, da se dekleta ukvarjajo s svojimi stvarmi, veliko se smejijo, hodijo na sprehode in redko pojejo. Andrej še vedno živi enako, le da nima nikogar, ki bi ga žgečkal, zato ni tako vesel.

Dušan si ob večerih pogreje noge, kasneje pa pride ven k nam in napiše »Beležnico«*, ki jo z možem pregledava in popravljava. Torej, vidite, vse je popolnoma enako kot prej. Vedno se te spominjamo z ljubeznijo. Napiši, kako se boš naselil v Gelendžiku. Vsi se ti zelo klanjajo. Zapustim mesto, oče je hotel pripisati.

Marija Obolenska

In obžalujem in ne obžalujem, dragi Lebrun*, da ŠE nisi prišel do Čertkova. Kot vedno sem z veseljem prebral tvoje pismo, piši pogosteje. Zelo te pogrešam. Kljub vaši mladosti ste mi zelo blizu, zato me vaša usoda, seveda ne fizična, ampak duhovna, zelo zanima.

Gelendžik, kot vsak "džik" in kjer koli hočete, je dober, ker ne glede na razmere tam, in čim slabše, tem bolje, tam in povsod lahko živite za dušo, za Boga.

poljubljam te. Pozdravljena mama. L. Tolstoj.

Postopoma je moje dopisovanje s ostarelo učiteljico postajalo vse bolj živahno.

Hvala, dragi Lebrun*, da me nisi pozabil. Vedno sem vesel komuniciranja z vami in vesel sem tudi veselega duha pisma.

Živim po starem in se te spominjam in ljubim, tako kot vsi mi. Pozdravi svojo mamo.

Vedno sem vesel tvojega pisma*, dragi Lebrun, vesel sem, ker te ljubim. Ko bom članek prejel, bom z njim ravnal strogo in vam pisal.

Pozdravljena mama. L. T. (2/12.07)

Zdaj sem prejel, dragi Lebrun*, tvoje dobro, dobro dolgo pismo in upam, da bom podrobno odgovoril, zdaj ti pišem samo zato, da ti sporočim, kaj sem prejel in da te imam vedno bolj rad.

Želel sem na dolgo odgovoriti na vaše dolgo pismo, dragi prijatelj Lebrun, vendar nimam časa. Samo ponovil bom, kar sem že napisal, da je vaše počutje dobro. Glavna dobra stvar pri njem je ponižnost. Ne izgubite tega dragocenega temelja vsega.

Danes sem prejel vaše drugo pismo z dodatkom k Herzenu*. O poslovni plati vam bo odgovoril Dušan. Moje oznake, prečrtane, so najbolj nepomembne. Začel sem se resno prilagajati, a ni bilo časa, zato sem pustil. Mogoče bom kaj lektoriral. Adijo za zdaj. poljubljam te. Prikloni se materi.

Nenadoma časopisi prinesejo novico, da je bil Tolstojev tajnik aretiran in izgnan na sever. Čertkov je za tajnika pripeljal N. N. Guseva*. To je bila prva plačana in odlična tajnica. S svojim znanjem stenografije popolno predanostjo je bil v najvišja stopnja koristno za Tolstoja. Medtem ko sta bila on in dr. Makovitski v Yasnayi, sem bil lahko popolnoma miren glede svojega ljubljenega učitelja. Izključitev Guseva me je vznemirila do srca. Takoj pišem učitelju in se ponudim, da pridem takoj zamenjati izgnanega.

V njegovem odgovoru je vidna vsa neverjetna duša misleca.

Yasnaya Polyana. 1909.12/5.

Tako sem kriv pred vami, dragi prijatelj Lebrun, ker sem tako dolgo odgovarjal na vaše ne samo prijazno in kot vedno zelo inteligentno, ampak tudi srčno, prijazno pismo, da ne vem (kako) se je bolje opravičiti tebi. No, moja krivda, oprosti. Glavno se je zgodilo, ker sem mislil, da sem odgovoril.

Izkoriščanje vaše samoodpovedi ne pride v poštev. Sasha in njena prijateljica odlično posnameta in spravita v red moj senilni radotage*.

Vse, kar sem lahko povedal, sem povedal po najboljših močeh. In tako brezupno je, da bi se tisti ljudje, ki jih je mogoče zbosti po glavi in ​​srcu, kot pravite, premaknili niti za centimeter s položaja, na katerem stojijo in v obrambi katerega lažno uporabljajo vso pamet, ki jim je dana. , da še naprej razumeti, da se , kar je jasno kot beli dan, zdi najbolj prazno početje. Nekaj ​​tega, kar sem napisal o pravu in znanosti nasploh, je zdaj prevedenih in objavljenih. Ko pride ven, ti ga pošljem.

Kljub temu, da ne bi še naprej spuščal, kot je rekel Ruskin, nedvomne resnice v eno dolgo uho sveta, da bi brez sledi takoj prišle iz drugega, se še vedno počutim zelo dobro, malo po malo delam kar vem in znam, moja osebna stvar, ne bom rekel izboljšanje, ampak zmanjšanje moje zoprnosti, kar mi ne daje samo velikega zanimanja, ampak tudi veselje in mi življenje napolni z najpomembnejšo stvarjo, ki jo človek vedno lahko naredi , celo minuto pred smrtjo. Enako vam želim in dovolite, da vam svetujem.

Prikloni se svoji ženi zame. Kakšna oseba je?

Pozdravljena tvoja mama. Lev Tolstoj, ki te ima zelo rad

Tolstoj je zelo boleče čutil, ko so bili drugi preganjani zaradi njegovih spisov. Vedno je v takšnih primerih zelo trpel in pisal pisma in pozive, naj oblasti preganjajo samo njega, saj je samo on vir tega, kar oblast smatra za zločin. Tako je bilo tudi zdaj. Napisal je dolgo obtožujoče pismo policistu, ki je aretiral Guseva, in, kot kaže, še komu drugemu.

Srce se mi je paralo ob pogledu na to in jaz, mladenič, sem se odločil, da ostarelemu učitelju svetujem, naj ostane popolnoma miren, »tudi če bi bili vsi obešeni« in ne piše takšnih pisem, ampak samo večna in pomembna. Tolstoj odgovori.

Hvala, dragi, dragi Lebrun*, za tvoj dober nasvet in tvoje pismo. Dejstvo, da se tako dolgo nisem oglasil, ne pomeni, da nisem bil zelo vesel tvojega pisma in da nisem čutil ponovnega razcveta* svojega prijateljstva s tabo, temveč samo to, da sem zelo zaposlen, strasten do svojega dela in star. in šibka; Počutim se na mejah svojih moči.

Dokaz za to je, da sem se predvčerajšnjim lotil pisanja in zdaj ob desetih zvečer končujem.

Bog ti pomagaj v tebi - samo ne zaduši ga, dal ti bo moč - da izpolniš svojo namero v zakonu. Vse življenje je le približek idealu in dobro je, ko se idealu ne izpustiš, ampak plazeče ali postrani vložiš vse moči v to, da se mu približaš.

Napiši svoje dolgo pismo v trenutkih prostega časa, pismo ne samo meni, ampak vsem ljudem, ki so mi po duši.

Pisanja večinoma odsvetujem, še posebej sebi, vendar se za zdaj ne morem upreti. Tega vam ne bom odsvetoval, saj ste eden tistih, ki razmišljajo izvirno. poljubljam te.

Pozdravljena tvoja mati, nevesta.

Moje »veliko pismo«, ki ga omenja Tolstoj, je ostalo nenapisano. »Minute prostega časa«, ki sem jih imel, so bile prekratke. In bilo je preveč za povedati. Predmet, ki me je zaposloval, je bil preveč pomenljiv in vsestranski.

Ker vidim, da čas teče in ne morem na dolgo pisati, pošljem učitelju kratko pismo. Zdi se, da prvič v desetih letih najinega dopisovanja. Odgovor ni zamujal.

Hvala, dragi Lebrun*, in za tvoje kratko pismo.

Ti si eden tistih ljudi, s katerimi je moja vez trdna, ne neposredna, od mene do tebe, ampak preko Boga, bi se zdela najbolj oddaljena, a ravno nasprotno, najbližja in najtrdnejša. Ne po tetivah ali lokih, ampak po radijih.

Ko mi ljudje pišejo o želji po pisanju, jim večinoma svetujem, naj se vzdržijo. Svetujem vam, da se ne vzdržite in ne hitite. Tout vent a point a cetuf guff aft a udeleženec*. In vi imate in boste imeli kaj povedati in sposobnost izraziti.

Vaše pismo je neutemeljeno v tem, da izražate svoje zadovoljstvo na duhovnem področju, nato pa kot da se pritožujete nad nezadovoljstvom na materialnem področju, na tistem področju, ki ni v naši moči in torej ne bi smelo povzročati našega nesoglasja in nezadovoljstva, če duhovno je v ospredju. Zelo sem vesel zate, da kot vidim živita z ženo isto življenje. To je velik blagoslov.

Prosim, prenesite moje srčne pozdrave vaši mami in njej.

Vaše pismo me je našlo z nezdravimi jetri. Zato je to pismo tako napačno.

poljubljam te. Kaj pa Herzen?

Še vedno se ne morem sprijazniti z ogromno kršitvijo, povezano s tem pismom. To pismo, zadnje Tolstojevo pismo*, je ostalo brez odgovora. Imel sem veliko, veliko prijateljev in dopisnikov. In kolikor se spomnim, se je dopisovanje z vsemi končalo z mojimi pismi. Samo nežni, ljubljeni Tolstoj bi moral ostati brez odgovora. Zakaj zdaj, ko ponovno berem te porumenele liste, ne morem odkupiti svoje krivde?!

Takrat, v žaru mladosti, je bilo mojemu ljubljenemu učitelju preveč povedati. Ni sodilo v pismo. Ni bilo možnosti, da bi podrobno pisal v intenzivnem delovnem okolju, ki sem si ga ustvaril. Poleg tega so bila nova obzorja, ki so se mi začela odpirati iz novega položaja samostojnega kmeta, še povsem nejasna. potrebno že mnogo let učenje in izkušnje, da jih razjasnimo. In potem sem trpel, prijel za pero, zavrgel nedokončana pisma ... Tolstoj je bil star. Imel je leto dni življenja*. Ampak tega se nisem zavedal. Bil sem tako ujet v iste ideje in iste ideale. Takšna je slepota mladosti. In dnevi in ​​tedni so se menjavali z isto hitrostjo, s katero listaš knjigo!

Poleg tega so se v Yasnaya Polyani kmalu začeli dogodki, ki so radikalno zmotili moj mir*.

Črni nepregledni oblaki so zakrivali tisto ljubko sijoče obzorje, pod katerim sem živel teh deset let tesnega komuniciranja z inteligentno, nežno in ljubeča duša nepozaben in briljanten učitelj.

KOMENTARJI

S. b ...govorili so o "Vstajenju"... To sem se odločil objaviti samo zato, ker je bilo treba hitro pomagati Duhoborjem. - 14. julija 1898 je Tolstoj pisal Čertkovu: »Ker je zdaj postalo jasno, koliko denarja še manjka za ponovno naselitev Duhoborjev, mislim, da je to, kar je treba storiti: imam tri zgodbe: »Irtenev«, »Vstajenje« in “O. Sergius« (zadnje čase sem delal na tem in konec napisal grobo). Zato bi jih rad prodal<…>in izkupiček uporabi za ponovno naselitev Duhoborjev ...« (Tolstoj L. N. PSS. T. 88. P. 106; glej tudi: T. 33. P. 354-355; komentar N. K. Gudzia). Roman "Vstajenje" je bil prvič objavljen v reviji "Niva" (1899. Ha 11 -52), celoten honorar je bil podarjen potrebam Duhoborjev.

Str. 8 ...veliki Edison je Tolstoju v dar poslal snemalni fonograf. - 22. julija 1908 se je ameriški izumitelj Thomas Alva Edison (1847-1931) obrnil na Tolstoja s prošnjo, naj mu omogoči »eno ali dve seji fonografa v francoskem oz. angleščina, najbolje je na obeh« (fonograf je Edisonov izum). V. G. Čertkov je po navodilih Tolstoja 17. avgusta 1908 odgovoril Edisonu: »Lev Tolstoj me je prosil, naj vam povem, da se mu zdi, da nima pravice zavrniti vašega predloga. Strinja se, da bo kadarkoli nekaj narekoval za fonograf« (Tolstoj L.N. PSS. T. 37. P. 449). 23. decembra 1908 je D. P. Makovitsky zapisal v svoj dnevnik: »Dva človeka sta prispela iz Edisona z dobrim fonografom<…>L.N. je bil zaskrbljen nekaj dni pred prihodom Edisonovih ljudi in danes je vadil predvsem angleško besedilo. Vklopljeno francosko Sam sem prevedel in napisal. Dobro je govoril rusko in francosko. Besedilo »The Kingdom of God« ni bilo dobro v angleščini, spotaknil se je ob dve besedi. Jutri bo spet govoril«; in 24. decembra: »L. N. je spregovoril Angleško besedilo v fonograf« (»Zapiski Yasnaya Polyana« avtorja D. P. Makovitskega. 3. knjiga. Str. 286). Sprva je Tolstoj precej pogosto uporabljal fonograf za narekovanje pisem in številnih manjših člankov za knjigo »Cool Readings«. Naprava ga je zelo zanimala in vzbudila željo po pogovoru. Tolstojeva hči je zapisala, da "fonograf zelo olajša njegovo delo" (pismo A. L. Tolstoja A. B. Goldenweiserju z dne 9. februarja 1908 - Tolstojeva korespondenca s T. Edisonom / Publ. A. Sergeenko // Literarna dediščina. M ., 1939. T 37-38. Knjiga 2. Str. 331). Začetek pamfleta Ne morem biti tiho je bil posnet na fonograf.

Str. 9 ...Lao-Tze... - Lao Ce, kitajski modrec iz 6.-5. stoletja. pr. n. št e., morda legendarna osebnost, po legendi - avtor filozofske razprave "Tao Te Ching" ("Knjiga o poti in milosti"), ki velja za ustanovitelja taoizma. Tolstoj je v naukih Lao Ceja našel marsikaj podobnega njegovim pogledom. Leta 1884 je prevedel nekaj fragmentov iz knjige "Tao-te-king" (glej: Tolstoj L.N. PSS. T. 25. P. 884). Leta 1893 je popravil prevod te knjige, ki ga je naredil E. I. Popov, sam pa je napisal povzetek več poglavij (glej: Ibid. T. 40. P. 500-502). Leta 1909 je ta prevod radikalno predelal in napisal članek o naukih Lao Ceja. Njegov prevod je skupaj s tem člankom izšel v založbi Posrednik leta 1909 pod naslovom »Izreki kitajskega modreca Lao-Ceja, izbrani po L. N. Tolstoju« (glej: Ibid. T. 39. str. 352-362) . Besedila Lao Tzuja so bila uporabljena tudi v "Bralnem krogu", Tolstoj pa jih podaja v okrajšavi, občasno vstavlja svoje fragmente, ko citira, da bi razložil izvirni vir. Ob tem je »sodobni raziskovalec začuden<…>natančnost prevoda, intuitivna sposobnost L. N. Tolstoja, da iz več evropskih prevodov izbere edino pravilno različico in s svojim čutom za besede izbere ruski ustreznik.« Vendar je točnost opazovana le, »dokler Tolstoj ne začne urejati svojega prevoda »za bralca«. Zahvaljujoč temu urejanju v celotnem »Krogu branja« vedno slišimo glas samega Tolstoja za glasovi kitajskih modrecev« (Lisevich I.S. Kitajski viri // Tolstoj L.N. Zbrana dela: V 20 zv. M., 1998 T 20: Bralni krožek 1904-1908, november - december, str.

Str. 10 ... knjiga o Johnu Ruskinu, ki je pravkar izšla - 6. april 1895. Tolstoj je v svoj dnevnik zapisal: »Prebral sem čudovito knjigo Birthday Book avtorja Ruskina« (Ibid. T. 53. Str. 19; skl. knjigi E. G. Ritchie A. G. The Ruskin Birthday Book London, 1883). John Ruskin (angl. John Ruskin) (1819-1900) - angleški pisatelj, umetnik, pesnik, literarni kritik, umetnostni teoretik, ki je imel velik vpliv na razvoj umetnostne kritike in estetike 2. polovica 19. stoletja- začetek 20. stoletja. Tolstoj ga je visoko cenil in se v veliki meri strinjal z njegovimi pogledi na povezavo med umetnostjo in moralo ter vrsto drugih problemov: »John Ruskin je eden izmed najbolj čudoviti ljudje ne samo Anglija in naš čas, ampak tudi vse države in časi. Je eden tistih redkih ljudi, ki misli s srcem<…>in zato misli in govori, kar sam vidi in čuti in kar bodo mislili in govorili vsi v prihodnosti. Ruskin je v Angliji znan kot pisatelj in umetnostni kritik, vendar je kot filozof, politični ekonomist in krščanski moralist prezrt<…>toda moč Ruskinove misli in njen izraz sta tolikšna, da kljub vsem prijateljskim nasprotovanjem, ki jih je naletel in jih srečuje predvsem med ortodoksnimi ekonomisti, tudi najbolj radikalnimi (in si ne morejo pomagati, da ga ne bi napadli, ker vse poruši do tal) poučevanje), se njegova slava začne utrjevati in njegove misli začnejo prodirati v širšo javnost« (Tolstoj L.N. PSS. T. 31. P. 96). Približno polovica izjav angleških avtorjev, vključenih v »Krog branja«, pripada Ruskinu (glej: Zorin V.A. Angleški viri // Tolstoj L.N. Zbrana dela: V 20 zvezkih. T. 20: Krog branja. P. 328-331 ).

...nova biografija, Michel Angelo... - Morda Lebrun misli na biografijo Michelangela Buonarrotija (1475-1564) R. Rollanda, ki jo je avgusta 1906 poslal Tolstoju: »Vies des hommes illustre. La vie de Michel-Ange" ("Cahiers de la Quinzaine", 1906, serija 7-8, št. 18.2; glej tudi: Tolstoj L. N. PSS. T. 76. Str. 289).

…“.Katarinini zapiski”… - Zapisi cesarice Katarine Druge / Prevod iz izvirnika. Sankt Peterburg, 1907.

... Schopenhauerjev dolg dialog o veri ~ Ta prevajalec je bil član dvora ... - Pjotr ​​Sergejevič Porohovščikov, član okrožnega sodišča v Sankt Peterburgu, je 13. novembra 1908 poslal Tolstoju pismo skupaj s prevodom, ki ga je dokončal. (objavljeno: Schopenhauer A. O veri: Dialog / Trans. P. Porokhovshchikova. St. Petersburg, 1908). 21. novembra je Tolstoj odgovoril: »Jaz<…>Zdaj sem s posebnim veseljem ponovno prebral vaš prevod in ko sem začel brati, vidim, da je prevod odličen. Zelo obžalujem, da je ta knjiga, ki je še posebej uporabna v našem času, prepovedana« (Tolstoj L.N. PSS. T. 78. Str. 266). 20. in 21. novembra je D. P. Makovitsky zapisal v svoj dnevnik: »Pri kosilu je L. N. svetoval<…>preberite Schopenhauerjev "Dialog o veri". Knjiga v ruskem prevodu je šele izšla in je že prepovedana. Lepo predstavljeno. L.N. je prebral in se spomni«; "L. N. o Schopenhauerjevem dialogu »O veri«: »Bralec bo občutil globino teh dveh pogledov, religije in filozofije, ne pa zmage enega. Zagovornik vere je močan." L.N. se je spomnil, da je Herzen bral svoj dialog z nekom. Belinsky mu je rekel: »Zakaj si se prepiral s takšnim neumnikom?« Tega ne moremo reči o Schopenhauerjevem dialogu« (»Zapiski Yasnaya Polyana« D. P. Makovitsky. 3. knjiga, str. 251).

“Anarhizem” Eltzbacherja - Govorimo o knjigi: Eltzbacher R. Der Anarchismus. Berlin, 1900 (ruski prevod: Elzbacher P. Bistvo anarhizma / Prevedel pod uredništvom in s predgovorom M. Andreev. St. Petersburg, 1906). Tolstoj je prejel to knjigo od avtorja leta 1900. Knjiga je orisala nauke V. Godwina, P.-J. Proudhon, M. Stirner, M. A. Bakunin, P. A. Kropotkin, B. Tukker in L. N. Tolstoj. P. I. Birjukov je zapisal: »Zahodni znanstveniki se začenjajo resno zanimati za Leva Nikolajeviča in za konec XIX in na začetku 20. stoletja se pojavi cela serija monografije o Tolstoju v vseh jezikih. Leta 1900 je izšlo zelo zanimiva knjiga na nemški doktorja prava Elzbacherja z naslovom “Anarhizem”. V tej knjigi so z resnostjo, značilno za nemške znanstvenike, analizirani in predstavljeni nauki sedmih najbolj znanih anarhistov, med katerimi je tudi Lev Tolstoj. Avtor te knjige je svoje delo poslal Levu Nikolajeviču, ta pa je odgovoril s pismom hvaležnosti. Tukaj so njeni bistveni deli: »Vaša knjiga naredi za anarhizem to, kar je bilo storjeno za socializem pred 30 leti: uvede ga v program politologije. Vaša knjiga mi je bila izjemno všeč. Je povsem objektivna, razumljiva in, kolikor vem, ima odlične vire. Samo zdi se mi, da nisem anarhist v smislu političnega reformatorja. V indeksu vaše knjige so pod besedo "prisila" navedene strani del vseh drugih avtorjev, ki jih preučujete, ni pa niti enega sklica na moje pisanje. Ali ni to dokaz, da nauk, ki mi ga pripisujete, a je v resnici samo Kristusov nauk, sploh ni političen nauk, ampak verski?'« (Biryukov P.I. Biografija Leva Nikolajeviča Tolstoja. T 1923. Str.

Str. 11 ... Romain Rolland v svojem dobrem, morda najboljšem tujem delu o Tolstoju - v knjigi »Življenje Tolstoja« (»Vie de Tolstoï«, 1911); knjiga je izšla v ruščini leta 1915.

Medtem je prav njemu, kot odgovor na njegovo vprašanje, Tolstoj napisal dolg članek ... - 16. aprila 1887 se je R. Rolland prvič obrnil na Tolstoja s pismom, v katerem je postavljal vprašanja, povezana z znanostjo in umetnostjo (odlomki pisma v ruskem prevodu glej: Literarna dediščina M., 1937. T. 31-32. Ker ni prejel nobenega odgovora, je Rolland drugič pisal in prosil Tolstoja, naj razreši njegove dvome glede številnih moralne težave, pa tudi vprašanja o umskem in fizičnem delu (glej: Ibid. str. 1008-1009). 3(?) oktobra 1887 je Tolstoj podrobno odgovoril na to nedatirano pismo (glej: Tolstoj Λ. N. PSS. T. 64. P. 84-98); Lebrun imenuje Tolstojev odgovor "dolg članek".

...H. N. Ge... - Nikolaj Nikolajevič Ge (1831-1894) - zgodovinski slikar, portretist, krajinar; izhajal iz plemiške družine. Za nekaj let je opustil slikanje; Ge se je aktivno ukvarjal s kmetijstvom in postal celo odličen pečar.

Str. 13...N. G. Sutkova iz Sočija ... - Nikolaj Grigorievič Sutkova (1872-1932) je diplomiral na pravni fakulteti, se ukvarjal s kmetijstvom v Sočiju, nekoč je simpatiziral s pogledi Tolstoja in večkrat obiskal Yasnaya Polyana. V svojem pismu, poslanem iz Sočija, je Sutkova sporočila, da je izbiral misli iz »Bralnega kroga« in »Za vsak dan«, da bi jih predstavil v poljudni obliki. V pismu z dne 9. januarja 1910 mu je Tolstoj odgovoril: »Zelo sem bil vesel vašega pisma, draga Sutkova. Zadovoljen sem tudi z delom, ki ste ga načrtovali in opravljate. Postaviti doktrino resnice, enako po vsem svetu od Brahmanov do Emersona,

Pascal, Kant, tako da je dostopen velike mase ljudem z nepopačenim umom, jih predstaviti tako, da jih nepismene matere prenesejo na svoje otroke – in to je velika naloga, ki je pred vsemi nami. Delajmo to na vso moč, dokler smo živi. L. Tolstoj, ki te ljubi« (Ibid. T. 81. Str. 30).

… Π. P. Kartušin ... - Pjotr ​​Prokofjevič Kartušin (1880-1916), bogati donski kozak, somišljenik L. N. Tolstoja, njegov znanec in dopisnik, eden od ustanoviteljev založbe Obnova (1906), kjer Tolstojeva neobjavljena dela so bila v Rusiji objavljena pod cenzurnimi pogoji. S. N. Durylin se je spominjal: »Črnomorski kozak, čeden, nizke rasti, dobrega zdravja, z neodvisnimi in dokaj pomembnimi življenjskimi sredstvi, je Kartušin doživel globok duhovni preobrat: pustil je vse in odšel k Tolstoju iskat resnico. Lastna sredstva v letih 1906-1907 dal je denar za poceni objavo najbolj skrajnih Tolstojevih del, ki jih celo »Mediator« ni natisnil zaradi strahu pred vladno kaznijo: s Kartušinovim denarjem je založba »Obnovlenie« izdala »Približevanje konca«, »Vojnikovo« in »Oficirski zapiski«, »Konec stoletja«, »Suženjstvo našega časa« itd. Sam Kartushin je živel življenje prostovoljnega reveža. V pismih prijateljem je pogosto prosil: "pomagaj, brat, znebi se denarja." In res se jih je osvobodil: njegov denar je šel za poceni izdaje lepih knjig večnega pomena, za njihovo brezplačno razdeljevanje, za podporo ljudem, ki so se želeli »sesti na zemljo«, torej delati na zemlji. , ter za mnoga druga dobra dela. Toda ta človek kristalne duše tudi pri Tolstoju ni našel verskega miru. V letih 1910-1911 začel se je zanimati za življenje Aleksandra Dobroljubova. Nekoč utemeljitelj ruskega simbolizma, »prvi ruski dekadent«, Dobroljubov (rojen 1875) je postal novinec v soloveškem samostanu in na koncu sprejel podvig potepuha, ki je izginil v ruskem kmečkem morju. Kartušina je k Dobroljubovu pritegnilo njegovo potepanje, sodelovanje pri težkem delu ljudstva (Dobroljubov je delal kot neplačan kmetijski delavec pri kmetih) in njegov verski nauk, v katerem je bila višina moralnih zahtev združena z duhovno globino in poetičnostjo. lepota zunanjega izražanja. Toda, ko se je zaljubil v Dobroljubova, Kartušin ni prenehal ljubiti Tolstoja: prenehati ljubiti kogar koli, še posebej Tolstoja, ni bilo v naravi tega lepega, nežnega in globokega ljubeča oseba«(Durylin S. V Tolstoju in o Tolstoju // Ural. 2010. št. 3. Str. 177-216).

...Felten iz Sankt Peterburga... - Nikolaj Evgenijevič Felten (1884-1940), potomec akademika arhitekture Yu. M. Feltena (1730-1801), se je več let ukvarjal z nelegalnim objavljanjem in distribucijo. Tolstojevih prepovedanih del; leta 1907 je bil zaradi tega aretiran in obsojen na šest mesecev v trdnjavi. O Feltenu glej: Tolstoj. N. PSS. T. 73. Str. 179; Bulgakov V. F. Prijatelji in ljubljeni // Bulgakov V. F. O Tolstoju: Spomini in zgodbe. Tula, 1978. str. 338-342.

...Mladi založniki "Prenove" ... - zgoraj omenjeni I. I. Gorbunov, N. G. Sutkova, P. P. Kartushin in H. E. Felten (slednji je bil izvršni urednik). Založba Obnovlenie, ki so jo leta 1906 ustanovili Tolstojevi podobno misleči ljudje, je objavljala njegova necenzurirana dela.

... Kar zadeva Arago, je bil Bog zame »hipoteza« ... - 5. maja 1905 je Tolstoj zapisal v svoj dnevnik: »Nekdo, matematik, je rekel Napoleonu o Bogu: Nikoli nisem potreboval te hipoteze. In rekel bi: brez te hipoteze nikoli ne bi mogel storiti ničesar dobrega« (Tolstoj Λ. N. PSS. T. 55. P. 138). Lebrun se spominja iste epizode, saj meni, da je bil Napoleonov sogovornik francoski fizik Dominique Francois

Arago (1786-1853). Vendar pa je bil po spominih Napoleonovega zdravnika Francesca Ritommarchija ta sogovornik francoski fizik in astronom Pierre Simon Laplace (1749-1827), ki je na cesarjevo vprašanje, zakaj v njegovem »Traktatu o nebesni mehaniki« ni omenjenega Boga, odgovoril z: besede: "Nisem potreboval te hipoteze" (glej: Dusheiko K. Citati iz svetovna zgodovina. M., 2006. Str. 219).

... v isti sobi "pod oboki" ... - Soba "pod oboki" je v različnih časih služila kot Tolstojeva delovna soba, saj je bila izolirana od hrupa v hiši. V znamenitem portretu I. E. Repina je Tolstoj upodobljen v sobi pod oboki (glej: Tolstaya S. A. Pisma L. N. Tolstoju. Str. 327).

Str. 14 ...vedno se spomnim definicije Matthewa Arnolda... - Matthew Arnold (Arnold, 1822-1888) - angleški pesnik, kritik, literarni zgodovinar in teolog. Njegove »Naloge« so bile prevedene v ruščino umetnostna kritika«(M., 1901) in »Kaj je bistvo krščanstva in judovstva« (M., 1908; obe knjigi je izdala založba »Posrednik«). Zadnje delo v izvirniku se imenuje »Literaturę and Dogma«. Tolstoj je ugotovil, da je "presenetljivo identična" z njegovimi mislimi (dnevniški zapis z dne 20. februarja 1889 - Tolstoj L.N. PSS. T. 50. Str. 38; glej tudi str. 40). Arnold daje naslednjo starozavezno definicijo Boga: »Večna, neskončna moč zunaj nas, ki zahteva od nas in nas vodi k pravičnosti« (Arnold M. Kaj je bistvo krščanstva in judovstva. Str. 48).

To se je zgodilo kmalu po tem, ko je sveti sinod Tolstoja izobčil iz pravoslavne cerkve. - Tolstoj ni bil uradno izobčen iz Cerkve. »Cerkveni list« je objavil »Odlok Svetega sinoda z dne 20. in 23. februarja 1901, Ha 557 s sporočilom vernim otrokom grško-ruske pravoslavne cerkve o grofu Levu Tolstoju«, ki je zlasti rekel: »Sveti sinod v skrbi za otroke pravoslavna cerkev, o varovanju pred pogubno skušnjavo in o rešitvi zablodnikov, ki ima sodbo o grofu Levu Tolstoju in njegovem protikrščanskem in proticerkvenem krivem nauku, se je zdel pravi čas objaviti kot svarilo cerkvenemu svetu.<…>tvoje sporočilo." Tolstoja so razglasili za lažnega učitelja, ki se je »v prevari svojega ponosnega uma pogumno uprl Gospodu in njegovemu Kristusu in njegovi sveti lastnini, očitno pred vsemi se je odrekel materi, ki ga je hranila in vzgajala, pravoslavni cerkvi, in posvetila svoje literarno delovanje in kar mu je bilo dano od Boga nadarjenost za širjenje med ljudmi nasprotnih naukov Kristusu in Cerkvi<…>. V svojih spisih in pismih, ki so jih on in njegovi učenci v velikem številu raztrosili po vsem svetu, zlasti v naši dragi domovini, z vnemo fanatika pridiga strmoglavljenje vseh dogem pravoslavne cerkve in samo bistvo krščanska vera<…>. Zato ga Cerkev ne šteje za svojega člana in ga ne more imeti, dokler se ne pokesa in ne obnovi občestva z njo« (L. N. Tolstoj: Pro et contra: Osebnost in delo Leva Tolstoja v oceni ruskih mislecev in raziskovalcev: Zbornik. Sankt Peterburg., 2000. Str. 345-346).

»Opredelitev« sinode je povzročila burne reakcije v Rusiji, Evropi in Ameriki. V. G. Korolenko je 25. februarja 1901 v svoj dnevnik zapisal: »Dejanje brez primere v sodobni ruski zgodovini. Res, moč in pomen pisatelja, ki bi ostal na ruskih tleh, varovan le s šarmom velikega imena in genija, tako neusmiljeno in drzno razbil »kite« ruskega sistema: avtokratski red in vladajočo Cerkev. , prav tako nimajo para. Mračna anatema sedmih ruskih »hierarhov«, v kateri odmevajo odmevi temnih stoletij preganjanja, drvi proti nedvomno novemu fenomenu, ki zaznamuje velikanski razmah svobodne ruske misli« (Korolenko V. G. Pol. Zbrana dela. Državna založba Ukrajine). , 1928. Dnevnik. T. 4. Str. 211). Korolenko je izrazil mnenje, značilno za večino ruske družbe. Toda hkrati so se pojavile publikacije v podporo sinodi. Tako je 4. julija 1901 Korolenko v svojem dnevniku zabeležil oglas, ki se je pojavil v časopisih, o izključitvi Tolstoja iz častnih članov Moskovskega društva zmernosti. Osnova je bila dejstvo, da družba vključuje le pravoslavne kristjane, Tolstoja pa po »definiciji« sinode za takega ni mogoče šteti (glej: Ibid. str. 260-262). 1. oktobra je Korolenko opazil še eno izjavo, ki se je pojavila v časopisih, prvič objavljena v Tulskem škofijskem listu: »Mnogi ljudje, vključno s tistimi, ki so pisali te vrstice, so opazili neverjeten pojav pri portretih grofa Λ. N. Tolstoj. Po Tolstojevem izobčenju iz cerkve je izraz na obrazu grofa Tolstoja po odločitvi božje ustanovljenih oblasti dobil čisto satanski videz: postal je ne samo jezen, ampak tudi srdit in mračen. To ni prevara čustev predsodkov, fanatične duše, ampak resničen pojav, ki ga lahko vsak preveri« (Ibid. str. 272). Za več informacij o »definiciji« sinode glejte: Zakaj je bil Lev Tolstoj izobčen iz Cerkve: sob. zgodovinski dokumenti. M., 2006; Firsov S. L. Cerkveno-pravni in socialno-psihološki vidiki "izobčenja" Leva Nikolajeviča Tolstoja: (O zgodovini problema) // Zbirka Yasnaya Polyana-2008. Tula, 2008.

Tolstoj je pravkar objavil svoj čudovit »Odziv na sinodo«. - Po mnenju sodobnega raziskovalca se je »Tolstoj odzval na »izobčenje«<…>zelo ravnodušen. Ko je izvedel za to, je samo vprašal: ali je bila razglašena "anatema"? In bil sem presenečen, da ni bilo "anateme". Zakaj je bilo potem sploh treba ograditi vrt? V svojem dnevniku tako »opredelitev« sinode kot tople izraze sočutja, ki so prišli do Yasnaye, imenuje »čudne«. L.N. bolan v tem času ...« (Basinski P. Lev Tolstoj: Beg iz raja. M., 2010. Str. 501). T. I. Polner, ki je bil v tistem trenutku na obisku pri Tolstoju, se spominja: »Celotna soba je bila okrašena z razkošno dišečimi rožami.<…>"Čudovito! - pravi Tolstoj s kavča. - Ves dan je praznik! Darila, rože, čestitke ... tukaj ste ... Pravi imenski dnevi "On se smeje" (Polner T.I. O Tolstoju: (Ostanki spominov) // Sodobni zapiski. 1920. št. 1. Str. 109 (Ponatis s komentarjem) izdaja: Sankt Peterburg, 2010. Str. 133). 4« (Basinsky P. Leo Tolstoy: Escape from Paradise. Str. 501) V »Odzivu na resolucijo sinode od 20. do 22. februarja« in na pisma, ki sem jih prejel ob tej priložnosti, je Tolstoj potrdil svoj prelom s Cerkvijo. : »To, da sem se odpovedal cerkvi, ki se imenuje pravoslavna, je popolnoma pošteno, vendar sem se ji odpovedal, ne zato, ker sem se uprl Gospodu, ampak, nasprotno, samo zato, ker sem to z vso močjo želel. da mu služim »Ampak ne samo, da ne zavračam Boga Duha, Boga - ljubezni, edinega Boga - začetka vsega, ampak res ne priznavam ničesar, kar obstaja, razen Boga, in vidim samo ves smisel življenja v izpolnjevanju božje volje, izražene v krščanski nauk" Tolstoj je ugovarjal obtožbam, ki so bile proti njemu vložene v »definiciji« sinode: »Resolucija sinode<…>nezakonito ali namerno dvoumno, ker če želi biti izobčenje, potem ne zadovolji tistih cerkvena pravila na katerem se lahko izreče tako izobčenje<…>Je neutemeljen, ker je glavni razlog za njegov pojav široka razširjenost mojih lažnih naukov, ki zapeljujejo ljudi, medtem ko se dobro zavedam, da je komaj sto ljudi, ki delijo moje poglede in je širjenje mojih spisov o veri zaradi cenzure tako nepomembno je, da večina ljudi, ki bere resolucijo sinode, nima niti najmanjšega pojma o tem, kar sem napisal o veri, kot je razvidno iz pisem, ki sem jih prejel" (Tolstoj L. N. PSS. T. 34. str. 245-253). Zadnja Tolstojeva izjava ne ustreza povsem dejstvu. Ogromno število Njegova religiozna in filozofska dela so krožila v rokopisih, bila razdeljena v kopijah, narejenih na hektografu, prihajala pa so iz tujine, kjer so izhajala v založbah, ki so jih organizirali Tolstojevi somišljeniki, zlasti V. G. Čertkov. Prav s publikacijami, prejetimi iz tujine, se je Lebrun seznanil med bivanjem na Daljnem vzhodu.

Str. 15. Ni zaman, da na koncu mojega članka "O veri in morali" ... - "Torej, odgovarjam na vaši dve vprašanji, pravim: "Religija je znan odnos, ki ga vzpostavi človek s svojo individualno osebnostjo v neskončni svet ali njegov začetek. Morala je vedno prisotno vodilo življenja, ki izhaja iz tega odnosa.’« (Ibid. Vol. 39, str. 26). Natančen naslov članka je »Vera in morala« (1893).

Str. 16. ... oče ... - Glej o njem: Ruski svet. št. 4. 2010. Str. 30.

...»Bela nevesta«, v čerkeškem Gelendžiku. - Najverjetneje Lebrun piše o tako imenovanem lažnem Gelendžiku. V vodniku po Kavkazu, objavljenem leta 1914, beremo: "9 verstov od Gelendžika, zelo poetično mesto z bizarnimi tramovi in ​​votlinami, "lažni Gelendžik", se hitro gradi in poseljuje." »Nekoč, pred več kot sto leti, je bila na mestu naše vasi Natukhai vas Mezyb. Njegovo ime je ohranjeno v imenu reke, ki se blizu morske obale zlije z Aderbo. Leta 1831 je bila poleg vasi Mezyb na obali Gelendžiškega zaliva ustanovljena prva utrdba na črnomorski obali - Gelendžik. V zaliv so začele prihajati ruske ladje, ki so prinašale živila za garnizijo trdnjave Gelendžik. Včasih je taka ladja plula ponoči. Luči utrdbe so medlo gorele. Tja je šla ladja. Ko se je približal, je bil kapitan zmeden: luči, proti katerim je hodil, niso pripadale utrdbi Gelendžik, ampak aulu Natukhai v Mezybu. Ta napaka se je večkrat ponovila in postopoma je bilo vasi Mezyb dodeljeno ime Lažni Gelendžik ali Lažni Gelendžik. Vas se nahaja na nizki obali Črnega morja, 12 kilometrov od Gelendžika. Med dachami in lastniki False Gelendzhika so bili inženir Perkun, znana moskovska pevka Navrotsskaya (njena dacha je bila zgrajena iz lesa v starem ruskem slogu), častnik Turchaninov, Victor Lebrun, osebni tajnik L. Tolstoja, je tukaj živel 18 let. 13. julija 1964 se je kraj preimenoval v vas Divnomorskoye. Informacije je zagotovil Muzej zgodovine in lokalnega izročila Gelendžik www.museum.sea.ru

Str. 17. Starši mojega očeta so bili dobri kmetje v Šampanji. - Champagne je občina v Franciji, ki se nahaja v regiji Limousin. Oddelek občine - Creuse. Je del kantona Bellegarde-en-Marche. Okrožje občine je Aubusson. Champagne (francosko: Champagne, latinsko: Campania) je zgodovinska regija v Franciji, znana po vinogradniški tradiciji (beseda "champagne" izhaja iz njenega imena).

Str. 18. ...raziskava “A. I. Herzen in revolucija.« - Tolstojev privrženec Victor Lebrun je leta 1906 začel sestavljati zbirko Herzenovih aforizmov in sodb z biografska skica o njem, ki je prerasel v samostojni rokopis »Herzen in revolucija«. Po Lebrunovih besedah ​​je rokopis postal žrtev cenzure. Decembra 1907 je Tolstoj prejel članek o Herzenu njegovega somišljenika V. A. Lebruna, ki je vseboval številne citate Herzena, naklonjenega Tolstoju. 3. decembra zvečer je po zapiskih Makovitskega iz tega rokopisa na glas prebral Hercenove misli o ruski skupnosti, o »ortodoksnosti demokracije, konzervativizmu revolucionarjev in liberalnih novinarjev« ter o zatrtju evropskih revolucij z vojaško silo. . Makovitski je prosil Tolstoja, če bi napisal predgovor k Lebrunovemu članku. Tolstoj je odgovoril, da bi rad pisal. 22. decembra istega leta je Tolstoj z gosti, ki so prispeli iz Moskve, ponovno govoril o tem članku in rekel o Herzenu: »Kako malo ga poznajo in kako koristno ga je poznati, še posebej zdaj. Zato se je težko vzdržati ogorčenja proti vladi - ne zato, ker pobira davke, ampak zato, ker je odstranila Herzena iz vsakdanjega življenja Rusije, odpravila vpliv, ki bi ga lahko imel ... ". Kljub temu, da je Tolstoj januarja 1908 ponovno povedal, da namerava napisati predgovor k Lebrunovemu članku, tega predgovora ni napisal in Lebrunov članek ni bil objavljen. (Literarna dediščina, zv. 41-42, str. 522, založba Akademije znanosti ZSSR, Moskva, 1941). »Še naprej občuduje Herzena, se L.N. spominja enega od svojih prijateljev, mladega Francoza, ki je živel na Kavkazu in je napisal monografijo o Herzenu. L.N. govori z nežnim sočutjem o tem delu in pravi: Zelo rad bi napisal predgovor k njemu. Ampak ne vem, če bom imel čas. Tako malo je ostalo za življenje ...« (Sergeenko P. Herzen in Tolstoj // Ruska beseda. 1908. 25. december (7. januar 1909). št. 299). Iz komentarjev na Tolstojeva pisma Le Brunu je razvidno, da je Tolstoj svoj članek poslal Posredniku, a ni bil objavljen. Najverjetneje zaradi prepovedi cenzure.

Str. 19. Nečimrnost nečimrnosti in vznemirjenost duha?... - Salomonove besede v »Knjigi pridigarja«, 1.1.

Hvala, dragi Lebrun, ker si napisal... - Lebrun datira to pismo na 6. november 1905, kar je očitno napaka. Pismo z enakim besedilom je datirano 6. novembra 1908. Glej: Tolstoj L.N. T. 78. Str. 249.

Hvala, dragi Lebrun, ker od časa do časa... - (Tolstoj L.N. PSS. T. 77. Str. 150).

Bratsko poljubljam tebe in Kartušina... - Glej opombo k strani 13. izd.

Str. 20. Dolgo pred menoj se je v bližini Gelendžika naselilo več inteligentnih privržencev Tolstoja:<…>Ti ljudje so poskušali organizirati kmetijsko kolonijo. - Leta 1886 je skupina populističnih intelektualcev pod vodstvom V. V. Eropkina, N. S. Sychugova in A. A. Sychugova kupila zemljišče (250 desetin v regiji Pshady blizu Gelendzhika). . Ustanovitelj "Krinitsa" je bil V.V. Eropkin, aristokrat, briljantno izobražen (pravne in matematične fakultete moskovske univerze). Ker se je v mladosti navdušil nad idejami populizma, je zapustil okolje, ki ga je vzgajalo, in sredstva za preživetje, ki mu jih je zagotavljala družina. Večkrat je poskušal ustanoviti kmetijsko artel v pokrajinah Ufa in Poltava, ki se je končalo neuspešno. Po dolgem iskanju je Eropkin kupil zemljišče na območju Mikhailovsky Pass. Eropkinova usoda je bila na svoj način tragična: da bi ustvaril materialno osnovo za razvoj Krinice, je bil prisiljen živeti in delati stran od svojih zamisli. Šele ob koncu življenja so ga, hudo bolnega in paraliziranega, pripeljali v Krinitso, kjer je umrl. Idejni navdihnik »Krinice« B. Ya Orlov-Yakovlev, študent občine, knjižničar, skrbnik njenega arhiva, pokliče vojaškega zdravnika Jožefa Mihajloviča Kogana. Ta anarhist in ateist je sestavil esej »Memo ali ideja zdravega razuma v uporabi v zavestnem življenju ljudi«, v katerem je poleg kritike sodobne razmere»priporočeno za srečo človeštva, da se združijo v skupnosti s popolno skupnostjo idej, zemlje, lastnine, dela« (Odlomki iz dnevnika B. Ya. Orlova, študenta »Krinitsa«. 1933-1942. Državni arhiv Krasnodarsko ozemlje. F. R1610. D. 9. L. 2-3). Delo I. M. Kogana je v marsičem predvidevalo ideje, pozneje znane kot tolstojizem. Morda so zato kriničani sprva zavračali tolstojizem: »Stvar ruskega ljudstva ni protestantizem. Protestantizem je usoda nemškega naroda, kjer je postal ljudski ideal. Posel ruskega ljudstva je ustvarjalnost, ustvarjanje novih oblik življenja na moralnih načelih, zato se lahko kdor to razume, šteje za Rusa. Tudi protestantizem se je v Tolstojevi osebi pokazal veliko in svetlo, vendar ni ustvarjalno gibanje in zato ni imel in nima praktični pomen. Naša naloga je ustvariti boljše družbene oblike na verskih načelih. Zlasti »Krinitsa« je le predhodnica tistega velikega ljudskega gibanja, ki naj bi se odvijalo v prihodnji dobi ...« (Krinitsa. Četrt stoletja »Krinitsa«. Kijev: Izdajanje zadružne revije »Naše poslovanje. «, 1913. Str. 166). Kasneje pa so se med Tolstojem in Kriničani razvili topli in celo poslovni odnosi, o čemer pričajo Tolstojeva pisma (Glej Tolstojevo pismo Strahovu (PSS. T. 66. str. 111-112) in pismo V. V. Ivanovu (Literarna dediščina. T. 69. Knjiga 1. Založba Akademije znanosti ZSSR, Moskva, 1941. Str. 540-541. Leta 1910 se je "Krinitsa" preoblikovala iz versko-komunistične skupnosti v kmetijsko proizvodno zadrugo, ki je Istega leta je bil postavljen spomenik L.N. Tolstoju v Krinici.

...so bili istočasno Georgisti. - Govorimo o privržencih idej Henryja Georgea (1839-1897), ameriškega publicista, ekonomista in socialnega reformatorja. V njegovi knjigi Napredek in revščina (1879) sta raziskovala vzroke za nenehno obubožanje v industrializiranih kapitalističnih državah (kljub vedno višji stopnji proizvodnje), pa tudi probleme močnega gospodarskega padca in stalne stagnacije. Po mnenju Georgea je njihov glavni razlog nihanje vrednosti zemljišča (v obliki zemljiške rente), kar povzroča aktivne špekulacije lastnikov zemljišč. Rešitev, ki jo je predlagal, je pomenila sistem »enotnega davka«, po katerem naj bi bila obdavčena vrednost zemljišča, kar je dejansko pomenilo skupno lastništvo zemljišča (brez spremembe pravnega statusa lastnika). Hkrati je bilo treba odpraviti davke na dohodke iz industrijskih dejavnosti in s tem dati močan zagon svobodnemu podjetništvu in produktivnemu delu.

...v znanosti se imenuje zemljiška najemnina. - zemljiška renta - v izkoriščevalskih družbenoekonomskih formacijah del presežnega proizvoda, ki ga ustvarijo neposredni proizvajalci v kmetijstvo, ki so si jih prilastili lastniki zemljišč; večji del najemnine, ki jo lastnikom zemljišč plačajo najemniki zemljišč. 3. r. vključuje ločitev uporabe zemljišča od lastništva nad njim. V tem primeru se lastništvo zemljišča spremeni le v naslov, ki daje lastnikom zemljišč pravico prejemati dohodek od zemljišč, ki jih uporabljajo druge osebe, in pobirati davek od tistih, ki jih neposredno obdelujejo. »Ne glede na to, kakšna je specifična oblika najemnine, je vsem njenim vrstam skupno dejstvo, da je prilastitev najemnine ekonomska oblika, v kateri se realizira zemljiška lastnina ...« (Marx K., Engels F. Dela. 2. izd. T. 25. 2. del Str. 183).

Str. 21. Hvala, dragi prijatelj, za tvoje pismo. - Glej: Tolstoj L.N. T. 77. Str. 84.

Ne glede na to, kako dobro je, poskrbi za duhovni kotiček v svoji duši o deževnem dnevu, Epiktet je tovariš ... - Epiktet (50-138) - starogrški filozof, predstavnik nikopolske šole stoicizma. Λ. N. Tolstoj tukaj namiguje na doktrino Epikteta: »Niso pojavi in ​​predmeti okoliškega sveta tisti, ki nas delajo nesrečne, ampak naše misli, želje in predstave o svetu okoli nas. Zato smo sami kreatorji svoje usode in sreče.”

...Marya Lvovna... - Maria Lvovna Obolenska (1871-1906) - hči L.N. Tolstoja. Od leta 1897 je poročena z Nikolajem Leonidovičem Obolenskim. Glej o njej: Ruski svet. št. 8. 2013. Str. 105.

Str. 22. Nisem pregorel, moj dragi mladi prijatelj ... - »Pismo št. 33, 30. januar 1907, Ya P. Objavljeno iz izvoda št. 7, str. 248 in 249" (Tolstoj L.N. PSS. T. 77. Str. 30). Glej o požaru: Ruski svet. št. 4. 2010. Str. 39.

...Vladimir Grigorjevič Čertkov... - Glej o njem: Ruski svet. št. 4. 2010. Str. 38.

... "Bog ni v moči, ampak v resnici" ... - Te besede Aleksandru Nevskemu pripisuje neznani avtor njegovega "Življenja". Glej literarne spomenike starodavne Rusije: XIII. M., 1981. Str. 429.

...ustanovil založbo "Svobodna beseda" v Angliji ... - V. G. Čertkov je ustanovil več založb: v Rusiji - "Posrednik", v Angliji leta 1893 - "Svobodna beseda", in po svojem izgnanstvu leta 1897 - eno v angleškem jeziku "Free Age Press" in reviji "Free Word" in "Free Sheets"; leta 1906 vrnil iz Anglije in se naselil v bližini Tolstojeve posesti.

... "Jeklena soba" Tolstoja. - Glej: Ruski svet. št. 8. 2013. Str. 103.

Str. 23. ...Julija Ivanovna... - Igumnova Yu I. (1871-1940) - umetnik, prijatelj T. L. Tolstoja, tajnik L. N. Tolstoja.

...Sasha... - Aleksandra Lvovna Tolstaya (1884-1979), hči L.N. Tolstoja. Glej o njej: Ruski svet. št. 8. 2013. Str. 105.

...na Remingtonu. "Tako se je takrat imenoval skoraj vsak pisalni stroj." Enega prvih znanih pisalnih strojev je leta 1833 sestavil Francoz Progrin. Bila je izjemno nepopolna. Za izpopolnjevanje te naprave je trajalo približno štirideset let. In šele leta 1873 je bil ustvarjen dokaj zanesljiv in priročen model pisalnega stroja, ki ga je predlagal njegov izumitelj Scholes znana tovarna Remington, ki je proizvajal orožje, šivalne in kmetijske stroje. Leta 1874 so prvih sto avtomobilov že dali v prodajo.

... "O pomenu ruske revolucije." - Končni naslov članka, ki se je prvotno imenoval "Two Roads." 17. aprila 1906 zapiše v svoje dnevnike: »...še vedno se ukvarjam z »Dvema cestama«. Ne premikam se dobro.” (Leo Tolstoj. Zbrana dela v 22 zvezkih. T. 22. M., 1985. Str. 218). Ločeno izdala založba V. Vrublevskega leta 1907. Članek se je pojavil kot odgovor na članek Khomyakova "Avtokracija, izkušnje sistemov za gradnjo tega koncepta." Zaključek članka je prerasel v ločeno delo "Kaj storiti?" Prvo naklado je izdala založba Posrednik, takoj so jo zaplenili, založnika pa privedli pred sodišče. Po Tolstojevi smrti je bila še tretjič ponatisnjena v devetnajstem delu 12. izdaje Zbranih del, ki ga je prav tako zasegla cenzura.

Suhotin Mihail Sergejevič ... - Suhotin M. S. (1850-1914) - vodja plemstva okrožja Novosilsk, član I. Državna duma iz Tule 1uberniya. V prvem zakonu se je poročil z Marijo Mihajlovno Boda-Količevo (1856-1897) in imel šest otrok. Leta 1899 se je poročil s Tatjano Lvovno Tolstoj, hčerko pisatelja Leva Nikolajeviča Tolstoja. Njuna edina hči Tatjana (1905-1996), poročena z Suhotinom-Albertinijem.

...Tanja... - Tatjana Lvovna (1864-1950), hči L.N. Tolstoja. Od leta 1897 je poročena z Mihailom Sergejevičem Suhotinom. Umetnik, kustos muzeja Yasnaya Polyana, nato direktor Državnega muzeja Leva Tolstoja v Moskvi. Od leta 1925 v izgnanstvu.

Andrej... - sin L. N. Tolstoja - Tolstoj Andrej Lvovič (1877-1916). Glej o njem: Ruski svet. št. 8. 2013. Str. 104.

Dushan si zvečer greje noge, kasneje pa pride k nam in vodi »Beležnico« ... - Glej o njem: Ruski svet. št. 8. 2013. str. 93-94.

In obžalujem in ne obžalujem, dragi Lebrun ... - Ta postskriptum Tolstoja k pismu njegove hčere, naslovljenem na Lebruna, je prikazan v PSS kot ločeno pismo Tolstoja Lebrunu: »Natisnjeno iz izvoda z roko Yu. I. Igumnova v izvodu Ha 7, fol. 153. Odgovor na pismo Viktorja Anatolijeviča Lebruna z dne 20. oktobra 1906.« (Tolstoj L. N. PSS. T. 76. Str. 218).

Str. 24. ...Hvala, dragi Lebrun... - Lebrun je pomotoma navedel 1905 namesto 1907. (Tolstoj L. N. PSS. T. 77. Str. 214).

Vedno sem vesel tvojega pisma... - Lebrun napačno datiral: 2/12/07. "Pismo Ha 301, 27. november 1907. Ya. P. Odgovor na pismo V. A. Lebruna z dne 16. novembra 1907 z obvestilom, da je bil rokopis njegovega članka o Herzenu poslan Tolstoju v pregled" (Tolstoj L. N. PSS. T. 77). .str. 252).

Zdaj sem ga prejel, dragi Lebrun... - Glej: Tolstoj K. N. PSS. T. 77. Str. 257.

Želel sem odgovoriti na dolgo ... - Glej: Tolstoj L.N. T. 77. Str. 261.

... pismo z dodatkom Herzenu. - Tega pisma v zvezi s člankom V. A. Lebruna o Herzenu ni bilo mogoče najti v arhivu. Tolstoj je članek poslal založniku Posrednika I. I. Gorbunov-Posadovu. Kolikor je znano, članek ni bil objavljen (Tolstoj L. N. PSS. T. 77. Str. 261).

... N. Gusev... - Gusev Nikolaj Nikolajevič (1882-1967), sovjetski literarni kritik. V letih 1907-1909 je bil osebni tajnik L. N. Tolstoja in je sprejel njegove moralne nauke. V letih 1925-1931 direktor Tolstojevega muzeja v Moskvi. Sodeloval pri urejanju obletnice Celoten sestanek Tolstojeva dela v 90 zvezkih (1928-1958). Avtor del o življenju in delu L. N. Tolstoja.

Str. 25. Tako sem. kriv pred vami ... - "Pismo št. 193, 12. oktober 1909. Ya.P." V Tolstojevem datumu je mesec napačno zapisan z rimskimi številkami. Odlomek, objavljen v reviji Vegetarian Review, 1911, 1, str. 6. Odgovor na pismo

V. A. Lebrun z dne 30. avgusta 1909 (pošta, št.), v katerem Lebrun ponuja Tolstoju svoje storitve tajnika v zameno za izključenega N. N. Guseva. V zvezi z informacijami, ki so do njega prišle o Tolstojevem delu na članku o znanosti, ga je prosil, naj vsaj na kratko izrazi svoj odnos »ne do namišljene znanosti, prostituirane v službi bogatih, ampak do prave znanosti«. Na ovojnici tega pisma, ki ga je prejel v Yasnaya Polyana v začetku septembra, je Tolstoj napisal opombo za sekretarjev odgovor: »Odgovor: Tako sem zaposlen z lažno znanostjo, da ne poudarjam prave. In ona je." Potem se nihče ni oglasil, verjetno zaradi Tolstojevega odhoda v Krekšino. V pismu odgovoru z dne 22. novembra je V. A. Lebrun podrobno pisal o svojem življenju in izkušnjah. Na ovojnici je Tolstojev zapis: "Lepo pismo ..." (Tolstoj A.N. PSS. T. 80. Str. 139).

…radotage - fr. nesmisel.

... kot je rekel Ruskin ... - Ta misel J. Ruskina je umeščena v »Bralni krog« (Tolstoj L.N. PSS. T. 41. Str. 494). O Johnu Ruskinu glejte opombo na 10. strani. izd.

Str. 26. Hvala, dragi, dragi Lebrun ... - »Pismo Haju, 15. julij 1909, 8-10. Ya. P. Natisnjeno iz tipkane kopije. Odgovor na Lebrunovo pismo z dne 30. maja 1909." (Tolstoj L.N. PSS. T. 80. Str. 12-13).

...rekrudescenca... - fr. krepitev, povečanje.

...Hvala, dragi Lebrun... - Lebrun se je verjetno zmotil pri datumu. To pismo datira na 12. oktober 1909. Pismo z navedenim datumom obstaja (Tolstoj A.N. PSS. T. 80. P. 139), vendar vsebuje popolnoma drugačno besedilo. To je pomembna napaka, saj nadalje v besedilu knjige Lebrun to pismo imenuje zadnje Tolstojevo pismo in globoko obžaluje, da ni imel časa odgovoriti nanj. Pismo, ki se ujema z besedilom: »Pismo št. 111 1910. Julij 24-28.Ya. P. Tiskano po izvodu. Datum 24. julij je določen s kopijo, 28. julij - z opombami D. P. Makovitsa - ki je na ovojnici Le Brunovega pisma in v vpisni knjigi pisem. ovojnica brez poštnega žiga; Očitno je pismo Tolstoju nekdo osebno prinesel in izročil. ...Odziv na Lebrunovo pismo z dne 15. junija, v katerem je Lebrun opisal svoje življenje, polno gospodarskih skrbi, ki so mu onemogočale pisanje, in pozdravil Tolstoja v imenu njegove žene in matere« (Tolstoj L.N. PSS. T. 82. Str. 88 ).

Tout vent a point cetuf guff aft a udeleženec. - Besedilo prvotnega vira je popačeno s tipkanjem. Prevod iz francoščine: Vse pride ob svojem času za tiste, ki znajo čakati.

Str. 27. ...Tolstojevo zadnje pismo... - To je res Tolstojevo zadnje pismo Lebrunu. Vendar ni bilo napisano leta 1909 (kot je opozoril Lebrun), ampak leta 1910, kar bistveno spremeni potek dogodkov (po Lebrunu) zadnja leta Tolstojevo življenje.

Imel je leto dni življenja. - Le Brun vztraja, da mu je bilo Tolstojevo zadnje pismo napisano leta 1909, torej leto dni pred Tolstojevo smrtjo. To je napaka, saj je bilo Tolstojevo zadnje pismo napisano julija 1910, torej v letu Tolstojeve smrti, če verjamete knjigi Tolstojevih pisem.

Poleg tega so se v Yasnaya Polyani kmalu začeli dogodki, ki so radikalno zmotili moj mir. - Leta 1909 je bilo v Yasnaya Polyani veliko dogodkov. Resnično dramatični dogodki pa se tam niso začeli leta 1909, ampak ravno julija 1910, ko je bilo napisano Tolstojevo zadnje pismo.

Cilji lekcije: naučijo se uporabljati različne vrste branja (uvodno, iskalno); gojiti zanimanje za branje; razvijati sposobnost samostojnega dela z besedilom, sposobnost poslušanja prijateljev; gojite čustveno odzivnost na prebrano.

Oprema: računalnik, knjižna razstava.

Napredek lekcije.

1. Uvod v temo lekcije.

Fantje, poglejte si razstavo knjig. Kdo je avtor vseh teh del?

Danes se bomo v razredu seznanili z odlomkom iz avtobiografske zgodbe Lea Tolstoja "Otroštvo".

2. Seznanitev z biografijo pisatelja.

1. Biografijo pisatelja pripoveduje predhodno pripravljen učenec.

Poslušajte zgodbo o pisateljevem življenju.

Lev Nikolajevič Tolstoj se je rodil leta 1828 v Jasni Poljani blizu mesta Tula.

Njegova mati, rojena princesa Marija Nikolaevna Volkonska, je umrla, ko Tolstoj še ni bil star dve leti. Tolstoj je o njej v »Spominih iz otroštva« zapisal: »Moja mati ni bila lepa, a zelo dobro izobražena za svoj čas«; znala je francosko, angleško, nemško, lepo je igrala klavir in bila strokovnjakinja za sestavljanje pravljic. Tolstoj se je vsega tega naučil od drugih - navsezadnje se sam ni spomnil svoje matere.

Njegov oče, grof Nikolaj Iljič Tolstoj, je umrl, ko je bil deček star manj kot devet let. Daljna sorodnica Tolstojevih, Tatjana Aleksandrovna Ergolskaya, je postala učiteljica njega samega, njegovih treh starejših bratov in mlajše sestre.

Tolstoj je večino svojega življenja preživel v Jasni Poljani, od koder je odšel deset dni pred smrtjo.

V Yasnaya Polyana je Tolstoj organiziral šolo za kmečke otroke. Za šolo je ustvaril "ABC", sestavljen iz 3 knjig za osnovnošolsko izobraževanje. Prva knjiga ABC vsebuje "podobo črk", druga - "vajo povezovanja skladišč", tretja - knjigo za branje: vključuje basni, epe, izreke, pregovore.

Tolstoj je živel dolgo življenje. Leta 1908 je Tolstoj opustil praznovanje svoje obletnice, imel zadnji sestanek in 28. novembra 1910 za vedno odšel od doma ...

Veliki pisatelj je umrl na železniški postaji Astapovo zaradi pljučnice; pokopan je bil v Yasnaya Polyana.

2. Ogled hiše-muzeja Leva Tolstoja.

Zdaj si bomo ogledali hišo, v kateri je živel Lev Tolstoj. Zdaj je tam muzej.

To je hiša Leva Tolstoja z južne strani.

To je sprednja soba hiše Leva Tolstoja.

Dvorana v hiši.

Lev Tolstoj za večerjo. 1908

Spalnica Leva Tolstoja. Umivalnik, ki je pripadal očetu Leva Tolstoja. Bolniški stol Leva Tolstoja.

Grob Leva Tolstoja v Starem Zakazu.

Na tisoče ljudi se je zgrnilo v Yasnaya Polyana na pogreb. Starec, ki je poskušal živeti po svoji vesti, se je izkazal za dragega in potrebnega vsem dobrim ljudem.

Mnogi so jokali. Ljudje so vedeli, da so sirote ...

3. Delo na besedilu.

1. Uvodno glasno branje besedila.

Besedilo je podano v učbeniku.

Otroci berejo.

2. Izmenjava mnenj.

Kaj novega ste o pisateljevem otroštvu izvedeli iz njegovih spominov?

(Izvedeli smo, da je bil L.N. Tolstoj mlajši brat. Kot otrok so Tolstoj in njegovi bratje sanjali, da bodo vsi ljudje srečni.)

Kaj se je rad igral s svojimi brati?

(Rad se je igral bratovščino mravelj.)

Kaj se vam je pri spominih zdelo posebej zanimivo?

(Otroci so se radi igrali in fantazirali; radi so risali, kiparili in pisali zgodbe.)

Ali menite, da lahko otroštvo Leva Tolstoja imenujemo srečno?

4. Telesna vadba.

"In zdaj so vsi skupaj vstali ..."
Dvignemo roke,
In potem jih spustimo,
In potem ju bomo ločili
In hitro vas bomo stisnili k sebi.
In potem hitreje, hitreje,
Ploskajte, ploskajte bolj veselo!

5. Delo v zvezkih.

Poišči odgovore v besedilu in jih zapiši.

1. Koliko bratov je imel Lev Tolstoj?
   Navedite njihova imena.
2. (L.N. Tolstoj je imel 3 brate: Nikolaj, Mitenka, Serjoža.)
   Kakšen je bil tvoj starejši brat? (Bil je čudovit fant in potem neverjetna oseba
3. ... Njegova domišljija je bila tolikšna, da je znal pripovedovati pravljice in zgodbe o duhovih ali šaljive zgodbe ...)
   Kaj je bila glavna skrivnost mravlje bratovščine?

(Glavna skrivnost je, kako zagotoviti, da vsi ljudje ne poznajo nobene nesreče, se nikoli ne prepirajo ali jezijo, ampak so nenehno srečni.)

6. Vaja v sposobnosti postavljanja vprašanj.

Iz besedila izberite želeno epizodo in zanjo oblikujte pravilno vprašanje. Otroci morajo odgovoriti na vprašanje tako, da preberejo to epizodo.

(Koga je Nikolaj rad risal na svojih risbah?) Drugi odstavek se prebere kot odgovor.

(Kako sta brata uredila igro bratov mravlja?) Preberi epizodo iz tretjega odstavka.

(Kakšne želje so si zaželeli bratje?)

7. Določitev žanra dela.

Se spomnite z začetka lekcije, kateri zvrsti pripada to delo?

(Zgodba.)

Če se otroci ne morejo spomniti, se znova obrnite na naslovnico.

Zakaj se imenuje avtobiografska zgodba?

8. Povzetek lekcije.

V kaj je vse življenje verjel Lev Nikolajevič Tolstoj?

(Verjel je, da je mogoče razkriti skrivnost, ki bo pomagala uničiti vse zlo v ljudeh in jih naučiti živeti v miru.)

V naslednjih lekcijah se bomo seznanili z drugimi deli Leva Tolstoja.

In lekcijo bi rad zaključil z besedami samega pisatelja:

"... Najprej moramo poskušati brati in spoznavati najboljše pisatelje vseh stoletij in ljudstev."

Hvala za delo.

Tolstoj Lev Nikolajevič

Spomini

L.N. Tolstoj

SPOMINI

UVOD

Zelo sem si želel izpolniti njegovo željo in začel sem v domišljiji sestavljati svojo biografijo. Najprej sem se zase neopazno, na najbolj naraven način, začela spominjati samo ene dobre stvari v svojem življenju, le kot sence na sliki, in temu dobremu dodala temne, slabe plati in dejanja svojega življenja. Ko pa sem resneje razmislil o dogodkih v svojem življenju, sem videl, da bi bila takšna biografija, čeprav ne čista laž, ampak laž zaradi napačnega pokrivanja in razkrivanja dobrega ter zatiranja ali zglajevanja vsega slabega. Ko sem pomislil, da bi napisal vso pravo resnico, ne da bi skrival karkoli slabega v svojem življenju, sem bil zgrožen nad vtisom, ki bi ga morala narediti taka biografija.

V tem času sem zbolela. In med nehoteno brezdelnostjo moje bolezni so se moje misli nenehno obračale na spomine in ti spomini so bili strašni. jaz sem z največja moč doživel, kar Puškin pravi v svoji pesmi:

SPOMIN

Ko za smrtnika preneha hrupni dan
In na tihih točah
Prosojna senca bo vrgla noč
In spanje, nagrada dnevnega dela,
Takrat zame obležijo v tišini
Ure dolgotrajnega bdenja:
V nedejavnosti noči bolj živo gorijo v meni
Kače srčne vesti;
Sanje kipijo; v mislih, ki jih je prevzela melanholija,
Preveč je težkih misli;
Spomin molči pred menoj
Razvija svoj dolg zvitek:
In z gnusom berem svoje življenje,
Tresem in preklinjam
In tožim bridko, in točim bridke solze,
Toda žalostnih vrstic ne izperem.

V zadnji vrstici bi spremenil takole, namesto: žalostne vrstice ... dal bi: sramotilnih vrstic ne perem.

Pod tem vtisom sem v svoj dnevnik zapisal naslednje:

Zdaj doživljam peklenske muke: spominjam se vse gnusobe svojega prejšnjega življenja in ti spomini me ne zapustijo in mi zastrupljajo življenje. Pogosto je obžalovanje, da človek po smrti ne ohrani spominov. Kakšna sreča, da temu ni tako. Kakšna muka bi bila, če bi se v tem življenju spomnil vsega hudega, za svojo vest bolečega, kar sem storil v prejšnjem življenju. In če se spomniš dobrega, se moraš spomniti tudi vsega slabega. Kakšna sreča, da spomin s smrtjo izgine in ostane samo zavest - zavest, ki predstavlja tako rekoč splošen sklep dobrega in slabega, kot da kompleksna enačba, zmanjšano na najpreprostejši izraz: x = pozitivna ali negativna, velika ali majhna vrednost. Da, velika sreča je uničenje spominov; z njim bi bilo nemogoče živeti veselo. Zdaj, z uničenjem spomina, vstopamo v življenje s čisto, belo stranjo, na katero lahko znova pišemo dobro in slabo.«

Res je, da ni bilo vse moje življenje tako strašno slabo - samo eno 20-letno obdobje je bilo tako; Res je tudi, da tudi v tem obdobju moje življenje ni bilo povsem zlo, kot se mi je zdelo med boleznijo, in da so se tudi v tem obdobju v meni prebudili vzgibi po dobrem, čeprav niso trajali dolgo in so kmalu utonili. z nebrzdanimi strastmi. A vseeno mi je to moje miselno delo, še posebej v času moje bolezni, jasno pokazalo, da bi bila moja biografija, kot se običajno pišejo biografije, z molkom o vsej grozoti in kriminalnosti mojega življenja, laž in da če pišete biografijo, potem morate napisati vso pravo resnico. Samo tak življenjepis, pa naj me je še tako sram, da ga napišem, lahko resnično in plodno zanima bralce. Ko sem se na ta način spominjal svojega življenja, to je, če sem ga obravnaval z vidika dobrega in zla, ki sem ga storil, sem videl, da moje življenje spada v štiri obdobja: 1) tisto čudovito, zlasti v primerjavi s poznejšimi, nedolžnimi, veselo, poetično obdobje otroštva do 14. leta; nato drugo, strašno 20-letno obdobje hude razuzdanosti, ki služi častihlepnosti, nečimrnosti in, kar je najpomembnejše, poželenju; nato tretje, 18-letno obdobje od poroke do mojega duhovnega rojstva, ki bi ga s posvetnega vidika lahko imenovali moralno, saj sem v teh 18 letih živel korektno, pošteno družinsko življenje, ne da bi se vdajal kakršnim koli razvadam, ki so jih obsojali. javno mnenje, vendar vsi, katerih interesi so bili omejeni na sebične skrbi za družino, povečanje bogastva, pridobitev literarni uspeh in vse vrste užitkov.

In končno četrto, 20-letno obdobje, v katerem sedaj živim in v katerem upam umreti in s katerega vidika vidim ves smisel preteklega življenja in ki ga ne bi želel v ničemer spremeniti, razen v tistih navadah zla, ki sem se jih naučil v preteklih obdobjih.

Rad bi napisal tako zgodbo življenja iz vseh teh štirih obdobij, popolnoma, popolnoma resnično, če mi Bog da moč in življenje. Mislim, da bo tak življenjepis, ki sem ga napisal, tudi z velikimi pomanjkljivostmi, bolj koristen za ljudi kot vse tisto umetniško klepetanje, s katerim je polnih mojih 12 zvezkov del in ki mu ljudje našega časa pripisujejo nezaslužen pomen.

Zdaj želim narediti to. Najprej vam bom povedala o prvem veselem obdobju otroštva, ki me še posebej privlači; Potem pa vam bom, kakor koli me je sram, povedal, ne da bi karkoli skrival, strašnih 20 let naslednjega obdobja. Potem tretja tretjina, ki bo morda najmanj zanimiva, na koncu zadnje obdobje moje prebujenje k resnici, ki mi je dala najvišji blagoslov življenja in vesel mir spričo bližajoče se smrti.

Da se ne bi ponavljal pri opisovanju otroštva, sem ponovno prebral svoje pisanje pod tem naslovom in mi je bilo žal, da sem ga napisal: tako slabo, literarno in neiskreno je bilo napisano. Drugače tudi ne bi moglo biti: prvič zato, ker je bila moja ideja opisati zgodbo ne svoje, ampak zgodbe svojih prijateljev iz otroštva, in je zato prišlo do nerodne zmede dogodkov iz njihovega in mojega otroštva, in drugič, ker na v času pisanja še zdaleč nisem bil neodvisen v oblikah izražanja, ampak sem bil pod vplivom dveh pisateljev, Sterna (njegovo "Sentimentalno potovanje") in Topferja ("Bibliotheque de mon oncle"), ki sta imela močan vpliv name [Stern ("Sentimentalno potovanje") in Töpfer ("Knjižnica mojega strica") (angleščina in francoščina)].

Še posebej mi sedaj nista bila všeč zadnja dva dela: mladost in mladost, v katerih je poleg nerodnega mešanja resnice z fikcijo prisotna tudi neiskrenost: želja prikazati kot dobro in pomembno tisto, kar se mi takrat ni zdelo dobro in pomembno - moja demokratična usmeritev . Upam, da bo to, kar zdaj pišem, boljše, kar je najpomembneje, bolj uporabno za druge ljudi.

Rodil sem se in preživel svoje prvo otroštvo v vasi Yasnaya Polyana. Mame se sploh ne spomnim. Ko je umrla, sem bil star 1 leto in pol. Po čudnem naključju ni ostal niti en njen portret, zato si je ne morem predstavljati kot realnega fizičnega bitja. Delno sem tega vesel, ker je v moji predstavi o njej samo njen duhovni videz in vse, kar vem o njej, je čudovito in mislim - ne samo zato, ker so vsi, ki so mi govorili o moji materi, poskušali govoriti o V njej je bilo samo dobro, ampak zato, ker je bilo res veliko tega dobrega v njej.

Vendar se mi ne samo mama, tudi vsi ljudje, ki obkrožajo moje otroštvo - od očeta do kočijažev - zdijo izključno dobri ljudje. Verjetno mi je moj čisti otroški občutek ljubezni kot svetel žarek razkril najboljše lastnosti ljudi (vedno obstajajo) in to, da so se mi vsi ti ljudje zdeli izjemno dobri, je bilo veliko bolj res, kot ko sem jih videl samega. pomanjkljivosti. Moja mama ni bila lepega videza in zelo dobro izobražena za svoj čas. Znala je poleg ruščine - v nasprotju s tedaj sprejeto rusko nepismenostjo je pravilno pisala - štiri jezike: francoščino, nemščino, angleščino in italijanščino - in morala bi biti občutljiva za umetnost, dobro je igrala klavir in njeni vrstniki. povedal, da vem, da je velika mojstrica pripovedovanja vabljivih pravljic, ki si jih izmišljuje, ko jih pripoveduje. Njena najbolj dragocena lastnost je bila, da je bila po pripovedovanju služabnikov, čeprav jezna, zadržana. "Povsem bo zardela, celo jokala," mi je rekla njena služkinja, "vendar nikoli ne bo rekla nesramne besede." Sploh jih ni poznala.

Še vedno imam nekaj njenih pisem očetu in drugim tetam ter dnevnik vedenja Nikolenke (starejšega brata), ki je bila stara 6 let, ko je umrla, in ki ji je bil, mislim, najbolj podoben. Oba sta imela značajsko lastnost, ki mi je bila zelo všeč, kar domnevam iz materinih pisem, poznal pa sem jo od brata – brezbrižnost do sodb ljudi in skromnost, ki je šla tako daleč, da sta skušala prikriti duševno, vzgojno in moralno. prednosti, ki so jih imeli pred drugimi ljudmi. Videti je bilo, da se sramujejo teh prednosti.

Trenutna stran: 1 (knjiga ima skupaj 5 strani) [razpoložljiv odlomek za branje: 1 strani]

Hvala za delo.
Tolstoj Lev Nikolajevič

Spomini

L.N. Tolstoj

SPOMINI

UVOD

Zelo sem si želel izpolniti njegovo željo in začel sem v domišljiji sestavljati svojo biografijo. Najprej sem se zase neopazno, na najbolj naraven način, začela spominjati samo ene dobre stvari v svojem življenju, le kot sence na sliki, in temu dobremu dodala temne, slabe plati in dejanja svojega življenja. Ko pa sem resneje razmislil o dogodkih v svojem življenju, sem videl, da bi bila takšna biografija, čeprav ne čista laž, ampak laž zaradi napačnega pokrivanja in razkrivanja dobrega ter zatiranja ali zglajevanja vsega slabega. Ko sem pomislil, da bi napisal vso pravo resnico, ne da bi skrival karkoli slabega v svojem življenju, sem bil zgrožen nad vtisom, ki bi ga morala narediti taka biografija.

V tem času sem zbolela. In med nehoteno brezdelnostjo moje bolezni so se moje misli nenehno obračale na spomine in ti spomini so bili strašni. Z največjo močjo sem doživel tisto, kar pravi Puškin v svoji pesmi:

SPOMIN

Ko za smrtnika preneha hrupni dan
In na tihih točah
Prosojna senca bo vrgla noč
In spanje, nagrada dnevnega dela,
Takrat zame obležijo v tišini
Ure dolgotrajnega bdenja:
V nedejavnosti noči bolj živo gorijo v meni
Kače srčne vesti;
Sanje kipijo; v mislih, ki jih je prevzela melanholija,
Preveč je težkih misli;
Spomin molči pred menoj
Razvija svoj dolg zvitek:
In z gnusom berem svoje življenje,
Tresem in preklinjam
In tožim bridko, in točim bridke solze,
Toda žalostnih vrstic ne izperem.

V zadnji vrstici bi spremenil takole, namesto: žalostne vrstice ... dal bi: sramotilnih vrstic ne perem.

Pod tem vtisom sem v svoj dnevnik zapisal naslednje:

Zdaj doživljam peklenske muke: spominjam se vse gnusobe svojega prejšnjega življenja in ti spomini me ne zapustijo in mi zastrupljajo življenje. Pogosto je obžalovanje, da človek po smrti ne ohrani spominov. Kakšna sreča, da temu ni tako. Kakšna muka bi bila, če bi se v tem življenju spomnil vsega hudega, za svojo vest bolečega, kar sem storil v prejšnjem življenju. In če se spomniš dobrega, se moraš spomniti tudi vsega slabega. Kakšna sreča, da spomin s smrtjo izgine in ostane samo zavest - zavest, ki predstavlja tako rekoč splošen zaključek dobrega in slabega, kot da bi zapleteno enačbo zmanjšali na najpreprostejši izraz: x = pozitivno ali negativno, veliko ali majhno vrednost. Da, velika sreča je uničenje spominov; z njim bi bilo nemogoče živeti veselo. Zdaj, z uničenjem spomina, vstopamo v življenje s čisto, belo stranjo, na katero lahko znova pišemo dobro in slabo.«

Res je, da ni bilo vse moje življenje tako strašno slabo - samo eno 20-letno obdobje je bilo tako; Res je tudi, da tudi v tem obdobju moje življenje ni bilo povsem zlo, kot se mi je zdelo med boleznijo, in da so se tudi v tem obdobju v meni prebudili vzgibi po dobrem, čeprav niso trajali dolgo in so kmalu utonili. z nebrzdanimi strastmi. A vseeno mi je to moje miselno delo, še posebej v času moje bolezni, jasno pokazalo, da bi bila moja biografija, kot se običajno pišejo biografije, z molkom o vsej grozoti in kriminalnosti mojega življenja, laž in da če pišete biografijo, potem morate napisati vso pravo resnico. Samo tak življenjepis, pa naj me je še tako sram, da ga napišem, lahko resnično in plodno zanima bralce. Ko sem se na ta način spominjal svojega življenja, to je, če sem ga obravnaval z vidika dobrega in zla, ki sem ga storil, sem videl, da moje življenje spada v štiri obdobja: 1) tisto čudovito, zlasti v primerjavi s poznejšimi, nedolžnimi, veselo, poetično obdobje otroštva do 14. leta; nato drugo, strašno 20-letno obdobje hude razuzdanosti, ki služi častihlepnosti, nečimrnosti in, kar je najpomembnejše, poželenju; nato tretje, 18-letno obdobje od poroke do mojega duhovnega rojstva, ki bi ga s posvetnega vidika lahko imenovali moralno, saj sem v teh 18 letih živel korektno, pošteno družinsko življenje, ne da bi se vdajal kakršnim koli razvadam, ki so jih obsojali. javnega mnenja, a vsi, katerih interesi so bili omejeni na sebične skrbi za družino, za povečanje njegovega bogastva, za pridobitev literarnega uspeha in vseh vrst užitkov.

In končno četrto, 20-letno obdobje, v katerem sedaj živim in v katerem upam umreti in s katerega vidika vidim ves smisel preteklega življenja in ki ga ne bi želel v ničemer spremeniti, razen v tistih navadah zla, ki sem se jih naučil v preteklih obdobjih.

Rad bi napisal tako zgodbo življenja iz vseh teh štirih obdobij, popolnoma, popolnoma resnično, če mi Bog da moč in življenje. Mislim, da bo tak življenjepis, ki sem ga napisal, tudi z velikimi pomanjkljivostmi, bolj koristen za ljudi kot vse tisto umetniško klepetanje, s katerim je polnih mojih 12 zvezkov del in ki mu ljudje našega časa pripisujejo nezaslužen pomen.

Zdaj želim narediti to. Najprej vam bom povedala o prvem veselem obdobju otroštva, ki me še posebej privlači; Potem pa vam bom, kakor koli me je sram, povedal, ne da bi karkoli skrival, strašnih 20 let naslednjega obdobja. Potem tretje obdobje, ki je morda najmanj zanimivo od vseh, v končno zadnjem obdobju mojega prebujanja k resnici, ki mi je dala najvišji blagoslov življenja in vesel mir spričo bližajoče se smrti.

Da se ne bi ponavljal pri opisovanju otroštva, sem ponovno prebral svoje pisanje pod tem naslovom in mi je bilo žal, da sem ga napisal: tako slabo, literarno in neiskreno je bilo napisano. Drugače tudi ne bi moglo biti: prvič zato, ker je bila moja ideja opisati zgodbo ne svoje, ampak zgodbe svojih prijateljev iz otroštva, in je zato prišlo do nerodne zmede dogodkov iz njihovega in mojega otroštva, in drugič, ker na v času pisanja še zdaleč nisem bil neodvisen v oblikah izražanja, ampak sem bil pod vplivom dveh pisateljev, Sterna (njegovo "Sentimentalno potovanje") in Topferja ("Bibliotheque de mon oncle"), ki sta imela močan vpliv name [Stern ("Sentimentalno potovanje") in Töpfer ("Knjižnica mojega strica") (angleščina in francoščina)].

Še posebej mi zdaj nista bila všeč zadnja dva dela: mladost in mladost, v katerih je poleg nerodnega mešanja resnice z fikcijo prisotna tudi neiskrenost: želja prikazati kot dobro in pomembno tisto, kar se mi takrat ni zdelo dobro in pomembno - moja demokratična usmeritev . Upam, da bo to, kar zdaj pišem, boljše, kar je najpomembneje, bolj uporabno za druge ljudi.

jaz

Rodil sem se in preživel svoje prvo otroštvo v vasi Yasnaya Polyana. Mame se sploh ne spomnim. Ko je umrla, sem bil star 1 leto in pol. Po čudnem naključju ni ostal niti en njen portret, zato si je ne morem predstavljati kot realnega fizičnega bitja. Delno sem tega vesel, ker je v moji predstavi o njej samo njen duhovni videz in vse, kar vem o njej, je čudovito in mislim - ne samo zato, ker so vsi, ki so mi govorili o moji materi, poskušali govoriti o V njej je bilo samo dobro, ampak zato, ker je bilo res veliko tega dobrega v njej.

Vendar pa se mi zdijo ne samo mama, tudi vsi ljudje, ki obdajajo moje otroštvo - od očeta do kočijažev - izjemno dobri ljudje. Verjetno mi je moj čisti otroški občutek ljubezni kot svetel žarek razkril najboljše lastnosti ljudi (vedno obstajajo) in to, da so se mi vsi ti ljudje zdeli izjemno dobri, je bilo veliko bolj res, kot ko sem jih videl samega. pomanjkljivosti. Moja mama ni bila lepega videza in zelo dobro izobražena za svoj čas. Znala je poleg ruščine - v kateri je v nasprotju s takrat sprejeto rusko nepismenostjo pravilno pisala - štiri jezike: francoščino, nemščino, angleščino in italijanščino - in morala bi biti občutljiva za umetnost, dobro je igrala klavir in vrstniki so ji rekli, da vem, da je velika mojstrica pripovedovanja vabljivih pravljic, da si jih izmišljuje, ko jih pripoveduje. Njena najbolj dragocena lastnost je bila, da je bila po pripovedovanju služabnikov, čeprav jezna, zadržana. "Povsem bo zardela, celo jokala," mi je rekla njena služkinja, "vendar nikoli ne bo rekla nesramne besede." Sploh jih ni poznala.

Še vedno imam nekaj njenih pisem očetu in drugim tetam ter dnevnik vedenja Nikolenke (starejšega brata), ki je bila stara 6 let, ko je umrla, in ki ji je bil, mislim, najbolj podoben. Oba sta imela značajsko lastnost, ki mi je bila zelo všeč, kar domnevam iz materinih pisem, poznal pa sem jo od brata – brezbrižnost do sodb ljudi in skromnost, ki je šla tako daleč, da sta skušala prikriti duševno, vzgojno in moralno. prednosti, ki so jih imeli pred drugimi ljudmi. Videti je bilo, da se sramujejo teh prednosti.

Pri svojem bratu, o katerem je Turgenjev zelo pravilno rekel, da nima tistih pomanjkljivosti, ki so potrebne za velikega pisatelja, sem to dobro poznal.

Nekoč se spomnim, kako se mu je pred menoj smejal zelo neumen in slab človek, guvernerjev adjutant, ki je bil z njim na lovu, in kako se je moj brat, ko me je pogledal, dobrodušno nasmehnil in očitno v tem zelo užival.

Enako lastnost opazim v pismih mami. Očitno je bila duhovno večja od svojega očeta in njegove družine, z izjemo Tata. Alex. Ergolskaya, s katero sem živel polovico svojega življenja in ki je bila ženska izjemnih moralnih kvalitet.

Poleg tega sta imela oba še eno lastnost, ki je, po mojem mnenju, določala njuno brezbrižnost do sodbe ljudi - to je, da nikoli, prav nikoli, nikogar - to že zagotovo vem o bratu, s katerim sem živel pol življenja - ne eden je bil kdaj sojen. Najbolj oster izraz negativnega odnosa do osebe je izrazil njegov brat s subtilnim, dobrodušnim humorjem in enakim nasmehom. Enako vidim v materinih pismih in sem slišal od tistih, ki so jo poznali.

V življenju Dmitrija Rostovskega je ena stvar, ki se me je vedno zelo dotaknila - to je kratko življenje enega meniha, ki je imel, vsem bratom znano, veliko pomanjkljivosti in se je kljub temu v sanjah prikazal nekemu starejši med svetniki v samem najboljše mesto nebesa. Presenečeni starešina je vprašal: s čim si je ta v marsičem nezmerni menih zaslužil tako nagrado? Odgovorili so mu: "Nikoli ni nikogar obsojal."

Če bi bile takšne nagrade, mislim, da bi jih prejela moj brat in moja mama.

Tretja lastnost, ki je mojo mamo ločila od njenega okolja, je bila resnicoljubnost in preprostost njenega tona v pismih. Takrat so bili v pismih še posebej pogosti izrazi pretiranih čustev: neprimerljiv, oboževan, veselje mojega življenja, neprecenljiv ipd. – to so bili najpogostejši epiteti med najdražjimi in čim bolj pompozni, bolj neiskreni so bili.

Ta lastnost, čeprav ne v veliki meri, je vidna v očetovih pismih. Piše: "Ma bien douce amie, je ne pense qu"au bonheur d"etre aupres de toi ..." [Moj najnežnejši prijatelj, mislim samo na srečo, da sem v tvoji bližini (francosko)] itd. n ... ni bilo povsem iskreno. V svojem nagovoru vedno napiše isto: "mon bon ami" [moj dober prijatelj(francoščina)], v enem od pisem pa neposredno pravi: "Le temps me parait long sans toi, quoiqu"a dire vrai, nous ne jouissons pas beaucoup de ta societe quand tu es ici" [Čas se zame vleče za dolgo časa brez tebe, čeprav, resnici na ljubo, malo uživamo v tvoji družbi, ko si tukaj (francosko)], in vedno je podpisano na enak način: "ta devouee Marie" [Marija, ki ti je predana (francosko)] .

Moja mama je svoje otroštvo preživela deloma v Moskvi, deloma na vasi z inteligentnim, ponosnim in nadarjenim moškim, mojim dedkom Volkonskim.

II

Kar vem o svojem dedku, je, da je, ko je pod Katarino dosegel visoke generalštabne položaje, nenadoma izgubil položaj, ker se ni hotel poročiti s Potemkinovo nečakinjo in ljubico Varenko Engelhardt. Na Potemkinovo ponudbo je odgovoril: "Zakaj je mislil, da se bom poročil z njegovo b....".

Zaradi tega odgovora se ni le ustavil v svoji karieri, ampak je bil imenovan za guvernerja Arkhangelska, kjer je ostal, kot kaže, do Pavlovega pristopa, ko se je upokojil in se po poroki s princeso Ekaterino Dmitrievno Trubetskoy naselil na posestvu, ki ga je prejel od njegov oče Sergej Fedorovič Yasnaya Polyana.

Princesa Ekaterina Dmitrievna je umrla zgodaj in zapustila mojega dedka edina hči Maryu. S to zelo ljubljeno hčerko in njenim francoskim tovarišem je moj dedek živel do svoje smrti okoli leta 1816.

Moj dedek je veljal za zelo strogega gospodarja, a zgodb o njegovih krutostih in kaznovanju, tako pogostih v tistem času, še nisem slišal. Mislim, da so bili, toda navdušeno spoštovanje pomembnosti in razumnosti je bilo med podložniki in kmeti njegovega časa, ki sem jih pogosto spraševal o njem, tako veliko, da sem, čeprav sem slišal obsojanja svojega očeta, slišal le pohvale njegovi inteligenci, varčnost pri skrbi za kmete in še posebej za velike služabnike mojega dedka. Zgradil je čudovite sobe za dvoriščne služabnike in skrbel, da so bili vedno ne le dobro hranjeni, ampak tudi dobro oblečeni in se zabavali. Ob praznikih jim je prirejal zabavo, gugalnice in plese. Še bolj je skrbel, kot vsak pameten posestnik tistega časa, za blaginjo kmetov in ti so uspevali, posebno od visok položaj dedek, vzbujajoč spoštovanje do policistov, policistov in ocenjevalcev, jih osvobodijo zatiranja svojih nadrejenih.

Verjetno je imel zelo dobro estetski občutek. Vse njegove zgradbe niso samo trpežne in udobne, ampak tudi izjemno elegantne. Park, ki ga je uredil pred hišo, je enak. Verjetno je imel tudi zelo rad glasbo, saj je svoj dobri mali orkester ohranil le zase in za mamo. Našel sem tudi ogromen brest, širok tri pasu, ki je rasel v klin lipovega drevoreda in okoli katerega so bile narejene klopi in stojala za glasbenike. Zjutraj je hodil po uličici in poslušal glasbo. Sovražil je lov, oboževal pa je rože in rastlinjake.

Nenavadna usoda ga je na najbolj čuden način združila z isto Varenko Engelhardt, zaradi katere je med službovanjem trpel zapuščenost. Ta Varenka se je poročila s princem Sergejem Fedorovičem Golicinom, ki je zaradi tega prejel vse vrste činov, redov in nagrad. Prav s tem Sergejem Fjodorovičem in njegovo družino, torej z Varvaro Vasiljevno, se je moj dedek zbližal do te mere, da je bila moja mama že od otroštva zaročena z enim od desetih Golicinovih sinov in da sta si oba stara princa izmenjala galeriji portretov (seveda, kopije, ki so jih slikali podložni slikarji). Vsi ti portreti Golicinov so zdaj v naši hiši, s princem Sergejem Fedorovičem v Andrejevi trakovi in ​​debelo rdečelaso Varvaro Vasiljevno, konjenico. Vendar temu zbliževanju ni bilo usojeno: mamin zaročenec Lev Golitsyn je pred poroko umrl zaradi vročine, čigar ime sem dobil jaz, četrti sin, v spomin na tega Leva. Rekli so mi, da me ima mama zelo rada in me kliče: mon petit Benjamin [moj mali Benjamin (francosko)].

Mislim, da je bila ljubezen do pokojnega ženina, prav zato, ker se je končala s smrtjo, tista poetična ljubezen, ki jo dekleta doživijo le enkrat. Njeno poroko z mojim očetom so uredili njeni in očetovi sorodniki. Bila je bogata, ne več v rani mladosti, sirota, toda njen oče je bil vesel, briljanten mladenič, z imenom in zvezami, toda moj ded Tolstoj je bil zelo razburjen (do te mere, da je njegov oče celo zavrnil dediščino ). Mislim, da je moja mama ljubila mojega očeta, vendar bolj kot moža in, kar je najpomembneje, očeta svojih otrok, ni pa bila zaljubljena vanj. Njene prave ljubezni, kolikor razumem, so bile tri ali morda štiri: ljubezen do pokojnega zaročenca, nato strastno prijateljstvo z njeno francosko spremljevalko m-elle Henissienne, o kateri sem slišal od svojih tet in ki se je končalo, kot kaže, z razočaranjem. . Ta M-elle Henissienne se je poročila z bratrancem svoje matere, princem Mihailom Volhonskim, dedkom sedanjega pisatelja Volhonskega. To piše moja mama o svojem prijateljstvu s to m-elle Henissienne. O svojem prijateljstvu piše ob prijateljstvu dveh deklet, ki sta živeli v njeni hiši: “Je m”arrange tres bien avec toutes les deux: je fais de la musique, je ris et je folatre avec l”une et je parle sentiment, ou je medis du monde frivole avec l "autre, je suis aimee a la folie par toutes les deux, je suis la confidente de chacune, je les concilie, quand elles sont brouillees, car il n"y eut jamais d"amitie plus querelleuse et plus drole a voir que la leur: ce sont des bouderies, des pleurs, des reconciliations, des injures, et puis des transports d"amitie exaltee et romanesque. Enfin j"y vois comme dans un miroir l"amitie qui a anime et trouble ma vie pendant quelques années il les charmantes illusions de la jeunesse, ou tout est embelli par la toute puissance de l"imagination? Et quelquefois je souris de leur enfantillage" [Dobro se počutim z obema, ustvarjam glasbo, Z enim se smejim in norčujem, o čustvih se pogovarjam, z drugim delim lahkomiselno svetlobo, oba me noro ljubita, vsakega uživam v zaupanju, sprijaznim se, ko se prepirata, saj ni bilo prijateljstva bolj žaljivega in na videz bolj smešna kot njuno prijateljstvo. Nenehno negodovanje, jok, tolažba, grajanje in nato izbruhi prijateljstva, navdušeni in občutljivi. Tako vidim, kot v ogledalu, prijateljstvo, ki me je več let animiralo in begalo. Gledam jih z neizrekljivim občutkom, včasih zavidam njihovim iluzijam, ki jih nimam več, a katerih sladkosti poznam. Odkrito povedano, ali je trajna in resnična sreča zrelih let vredna očarljivih iluzij mladosti, ko je vse okrašeno z vsemogočnostjo domišljije? In včasih se nasmehnem njihovi otročji (francoščina)].

Tretji močan, morda najbolj strasten občutek je bila njena ljubezen do starejšega brata Coca, o čigar vedenju je vodila dnevnik v ruščini, v katerega je zapisovala njegove pregrehe in mu ga brala. Ta dnevnik kaže strastno željo, da bi naredili vse, kar je mogoče, da bi Coco vzgojili na najboljši možen način, hkrati pa zelo nejasno predstavo o tem, kaj je potrebno za to. Na primer, očita mu, da je preveč občutljiv in joka, ko vidi živali, ki trpijo. Moški mora biti po njenih konceptih trden. Druga pomanjkljivost, ki jo skuša popraviti pri njem, je ta, da »misli« in namesto bonsoir [dober večer (francosko)] ali bonjour [zdravo (francosko)] svoji babici reče: »Je vous remercie« [hvala (francosko) )].

Četrti močan občutek, ki je morda obstajal, kot so mi povedale tete, in za katerega sem si tako želela, je bila ljubezen do mene, ki je nadomestila ljubezen do Coco, ki se je ob mojem rojstvu že odlepila od mame in prišel v roke moških.

Morala je ljubiti nekoga drugega kot sebe in eno ljubezen je zamenjala druga. To je bil duhovni videz moje matere v mojih mislih.

Zdela se mi je tako visoko, čisto, duhovno bitje, da sem pogosto sredi svojega življenja, med bojem s skušnjavami, ki so me pestile, molil k njeni duši in jo prosil, naj mi pomaga, in ta molitev vedno mi je pomagal.

Življenje moje mame v družini mojega očeta je bilo, kot lahko sklepam iz pisem in zgodb, zelo srečno in dobro. Družino mojega očeta so sestavljale stara babica, njegova mati, njena hči, moja teta, grofica Aleksandra Iljinična Osten-Sacken, in njena učenka Pašenka; druga teta, kot smo jo klicali, čeprav nam je bila zelo daljna sorodnica, Tatjana Aleksandrovna Ergolskaja, ki je bila vzgojena v hiši mojega dedka in je vse življenje živela v hiši mojega očeta; učitelj Fjodor Ivanovič Ressel, ki sem ga povsem pravilno opisal v "Otroštvu".

Bilo nas je pet otrok: Nikolaj, Sergej, Dmitrij, jaz, najmlajši, in moja mlajša sestra Mašenka, zaradi rojstva katere je umrla moja mama. Zelo kratko zakonsko življenje moje mame - zdi se, da ni več kot 9 let - je bilo srečno in dobro. To življenje je bilo zelo polno in okrašeno z ljubeznijo vseh do nje in nje do vseh, ki so živeli z njo. Po pismih sodeč vidim, da je takrat živela zelo odmaknjeno. Skoraj nihče razen bližnjih sosedov in sorodnikov Ogarjevih, ki so bili po naključju mimo visoka cesta in tisti, ki so prišli k nam, ne da bi obiskali Yasnaya Polyana. Materino življenje je minilo v razredih z otroki, v večernem glasnem branju romanov za babico in resnem branju, kot je "Emile" od Rousseauja, zase in razmišljanju o prebranem, v igranju klavirja, pri poučevanju italijanščine ene od svojih tet. , na sprehodih in gospodinjstvo. V vseh družinah so obdobja, ko bolezni in smrti še ni in družinski člani živijo mirno, brezskrbno, brez opominov na konec. Takšno obdobje je, mislim, doživljala mati v moževi družini pred smrtjo. Nihče ni umrl, nihče ni resno zbolel in očetove vznemirjene zadeve so šle na bolje. Vsi so bili zdravi, veseli in prijazni. Oče je vse zabaval s svojimi zgodbami in šalami. Tokrat nisem našel. Ko sem se začela spominjati sebe, je mamino smrt že pustila pečat v življenju naše družine.

Prvi spomini

Lev Nikolajevič se je svojega očeta in matere spominjal drugače, čeprav se je zdelo, da ju ima enako rad; tehtajoč svojo ljubezen na tehtnici, je svojo mater, ki je skoraj ni poznal in videl, obdal s pesniškim avreolom.

Lev Nikolajevič je zapisal: »Vendar se mi zdijo ne samo moja mama, ampak tudi vsi ljudje, ki obkrožajo moje otroštvo - od očeta do kočijažev - izjemno dobri ljudje. Verjetno mi je moj čisti otroški občutek ljubezni kot svetel žarek razkril najboljše lastnosti ljudi (vedno obstajajo) in to, da so se mi vsi ti ljudje zdeli izjemno dobri, je bilo veliko bolj res, kot ko sem jih videl samega. napake«.

Tako je leta 1903 v svojih spominih zapisal Lev Nikolajevič. Večkrat jih je začel in obupal, ne da bi jih dokončal.

Zdelo se je, da si ljudje nasprotujejo, spomini so se prepirali, ker so živeli v sedanjosti.

Spomini so se spremenili v obžalovanje. Toda Tolstoj je ljubil Puškinovo pesem »Spomini«:

In z gnusom berem svoje življenje,

Tresem in preklinjam

In tožim bridko, in točim bridke solze,

Toda žalostnih vrstic ne izperem.

»V zadnji vrstici,« piše, »bi spremenil le to: namesto »vrstic žalostno..." bi postavil: " vrstice sramotno Ne sperem ga.«

Hotel se je pokesati in se je pokesal častihlepnosti, hude razuzdanosti; v mladosti je poveličeval svoje otroštvo. Rekel je, da bi osemnajstletno obdobje od poroke do duhovnega rojstva lahko imenovali moralno s posvetnega vidika. Toda takoj, ko govori o poštenem družinskem življenju, se pokesa sebičnih skrbi za družino in povečevanje svojega bogastva.

Kako težko je vedeti, kaj jokati, kako težko je vedeti, kaj si očitati!

Tolstoj je imel neusmiljen, vseobnavljajoč spomin; spomnil, česar se nihče od nas ne more spomniti.

Svoje spomine je začel takole:

»To so moji prvi spomini, ki jih ne znam pospraviti v red, ne vem, kaj se je zgodilo prej in potem. Za nekatere sploh ne vem, ali je bilo v sanjah ali v resnici. Tukaj so. Zvezan sem, hočem osvoboditi roke, a mi ne gre. Kričim in jočem in sam sovražim svoje kričanje, a ne morem nehati. Nekdo stoji nad menoj, upognjen, ne spomnim se kdo, in vse to je v poltemi, a spomnim se, da sta dva, in moj krik ju prizadene: moj krik ju vznemiri, a ne odveži me, kaj hočem, jaz pa še bolj zakričim. Njim se zdi, da je to nujno (to je, da me zvežejo), jaz pa vem, da to ni potrebno, in jim hočem dokazati, in planem v krik, sam sebi gnusen, a nekontroliran. . Ne čutim krivice in krutosti ljudi, ker se mi smilijo, ampak usode in usmiljenja do sebe. Ne vem in nikoli ne bom vedela, kaj je bilo: ali so me povili, ko sem bila dojenčka, in sem si iztrgala roke, ali so me povili, ko sem bila stara več kot eno leto, da si ne bi praskala lišajev. ; Ne glede na to, ali sem v ta spomin zbral veliko vtisov, kot se zgodi v sanjah, je res, da je bil to moj prvi in ​​najmočnejši vtis življenja. In tisto, česar se spominjam, ni moj jok, ne moje trpljenje, ampak zapletenost, protislovna narava vtisa. Hočem svobodo, to nikogar ne moti, oni pa me mučijo. Smilijo se mi in me zvežejo. In jaz, ki potrebujem vse, sem šibek, oni pa so močni.”

V starem življenju človeštva, v njegovem dolgem predzornem spanju, so se ljudje med seboj vezali z lastnino, ograjami, menicami, dediščinami in robovi.

Tolstoj se je vse življenje želel osvoboditi; potreboval je svobodo.

Ljudje, ki so ga imeli radi - žena, sinovi, drugi sorodniki, znanci, ljubljeni - so ga povili.

Izvil se je iz povojov.

Ljudje so Tolstoja pomilovali, ga častili, a ga niso osvobodili. Bili so močni kot preteklost, on pa je težil k prihodnosti.

Dandanes že pozabljajo, kako je nekoč izgledal dojenček, povit v povoje, kot mumija v s katranom namazano kopreno.

Trenutni dojenček z dvignjenimi upognjenimi nogami je drugačna usoda otroka.

Spomin na nepotrebno ječo je Tolstojev prvi spomin.

Še en spomin je vesel.

»Sedim v koritu in obdaja me nenavaden, nov, nič neprijeten kiselkast vonj po neki snovi, s katero se drgne po mojem golem telesu. Verjetno so bili otrobi in verjetno so me vsak dan umivali v vodi in koritu, a novost vtisa otrobov me je prebudila in prvič sem opazila in se zaljubila v svoje malo telo z rebri, vidnimi jaz na prsih, in gladko temno korito, in zvite varuške roke, in topla soparna voda, in njen zvok, predvsem pa občutek gladkosti mokrih robov korita, ko sem premikal svoje majhne roke ob njih."

Spomini na kopanje so sled prvega užitka.

Ta dva spomina sta začetek človeškega razkosanja sveta.

Tolstoj ugotavlja, da je v prvih letih »živel in živel blaženo«, vendar svet okoli njega ni bil seciran in zato ni bilo spominov. Tolstoj piše: »Ne samo, da so prostor, čas in razum oblike mišljenja in da je bistvo življenja zunaj teh oblik, ampak je celotno naše življenje vedno bolj podrejanje samega sebe tem oblikam in nato spet osvobajanje od njih. ”

Zunaj oblike ni spomina. Nastane nekaj, česar se je mogoče dotakniti: »Vse, česar se spomnim, vse se zgodi v postelji, v zgornji sobi, zame ne obstaja nobena trava, nobeno listje, nobeno nebo, nobeno sonce.«

Tega se ne spomnim - kot da narave ni. "Verjetno moraš pobegniti od nje, da jo vidiš, ampak jaz sem bil narava."

Ni pomembno le, kaj človeka obdaja, ampak tudi, kaj in kako se razlikuje od okolice.

Pogosto tisto, kar se zdi, da človek ne opazi, dejansko določa njegovo zavest.

Ko nas zanima delo pisatelja, nam je pomembno, na kakšen način je ločil dele od splošnega, da potem to splošno lahko na novo zaznamo.

Tolstoj je vse življenje izločil iz splošnega toka tisto, kar je bilo del njegovega sistema razumevanja sveta; spremenil metode selekcije, s čimer je spremenil tisto, kar je izbral.

Poglejmo si zakone razkosanja.

Fant je prenesen k Fjodorju Ivanoviču - k njegovim bratom.

Otrok zapusti tisto, kar Tolstoj imenuje "znano od večnosti". Življenje se je šele začelo in ker druge večnosti ni, je doživeto večno.

Deček se loči s primarno otipljivo večnostjo - »ne toliko z ljudmi, s sestro, z varuško, s teto, ampak s posteljico, posteljo, blazino ...«.

Teta je imenovana, a še ne živi v razkosanem svetu.

Fanta ji vzamejo. Oblečejo mu ogrinjalo z naramnicami, prišitimi na hrbet - kot da je odrezan »za vedno z vrha«.

»In tukaj prvič nisem opazil vseh tistih, s katerimi sem živel zgoraj, ampak glavno osebo, s katero sem živel in se je prej nisem spomnil. Bila je teta Tatjana Aleksandrovna.

Teta ima ime in priimek, potem pa je opisana kot nizka, debela in črnolasa.

Življenje se začne kot težka naloga, ne kot igrača.

"Prvi spomini" so se začeli 5. maja 1878 in opustili. Leta 1903 je Tolstoj, ki je pomagal Birjukovu, ki se je lotil pisanja biografije za francosko izdajo njegovih del, znova napisal svoje spomine na otroštvo. Začnejo se s pogovorom o kesanju in zgodbo o prednikih in bratih.

Lev Nikolajevič, ki se vrača v otroštvo, zdaj analizira ne le nastanek zavesti, ampak tudi težave pri pripovedovanju.

»Dlje kot grem v svojih spominih, bolj oklevam, kako jih napisati. Opišite dogodke in svoje na koherenten način stanja duha Ne morem, ker se te povezave in zaporedja duševnih stanj ne spomnim.”

Iz knjige Moja vojna avtor Portjanski Andrej

VOJNA. PRVI TRENUTKI. PRVI DNI Torej, nazaj v nepozabno....Zgodaj zjutraj 22. junija 1941. Natančneje, jutro še ni prišlo. Bila je noč. In šele začelo se je svitati. Spali smo še v sladkih sanjah po včerajšnjem težkem večkilometrskem pohodu (smo že prehodili).

Iz knjige Cicero avtorja Grimal Pierre

Poglavje III PRVI PROCESI. PRVI UŽITKI SOVRAŽNIKOV V letih pred svojim nastopom na forumu je mladi Ciceron, kot vidimo, prešel od pravnikov k filozofom, od filozofov k retorikom in pesnikom, skušal se je od vsakogar naučiti več, posnemati vsakogar, ne da bi verjel svojemu

Iz knjige Spomini na otroštvo avtor Kovalevskaja Sofija Vasiljevna

I. Prvi spomini Zanima me, ali lahko kdo natančno določi trenutek njegovega obstoja, ko se je v njem prvič pojavila jasna predstava o lastnem jazu - prvi pogled na zavestno življenje. Ko začnem iti čez in

Iz knjige Vzpon in padec "zračne ladje Sventsov" avtor Kormilcev Ilja Valerievič

11. poglavje PRVE TEŽAVE IN PRVI PORAZI Na začetku poletja se Robert in Jimmy z družinama odpravita na počitnice v že tako ljubljeni Maroko. V moji glavi še vedno zorijo nejasni načrti za sodelovanje z orientalskimi glasbeniki nekje v Kairu ali Delhiju (kot zdaj vemo, da bi te načrte uresničili v

Iz knjige O meni... avtor Men Aleksander

Iz knjige Zgodbe starodavne in novejše avtor Arnold Vladimir Igorevič

Prvi spomini Moji prvi spomini so vas Redkino pri Vostrjakovu; Mislim, da junija 1941. Sonce se igra v notranjosti brunarice, borovi hlodi postanejo katran; na reki Rozhayka - pesek, puške, modri kačji pastirji; Imel sem lesenega konjička Zorka in mi je bilo dovoljeno

Iz knjige Zmaga nad Everestom avtor Kononov Jurij Vjačeslavovič

Prvi znanstveni spomini. Morda sta imela največji znanstveni vpliv name med mojimi sorodniki moja dva strica: Nikolaj Borisovič Žitkov (sin brata moje babice, pisatelja Borisa Žitkova, inženir vrtanja) je dvanajstletnemu najstniku na pol razlagal. eno uro

Iz knjige Mikole Lysenka avtor Lisenko Ostap Nikolajevič

Obdelava poti se je začela. Prve zmage, prve izgube. Na težki skalnati poti nad taborom 3 je M. Turkevich. Do vrha je še več kot kilometer navpično. Paketi z kisikove jeklenke. Zložena struktura je jasno vidna v ozadju.

Iz knjige Bilo je vredno. Moja resnična in neverjetna zgodba. I. del. Dve življenji avtorja Ardeeva Beata

Iz knjige The World That Was Gone avtor Dinur Ben-Zion

Prvi spomini »Zdravo še enkrat«... Zbudil sem se po tem, ko so me z velikimi težavami pripeljali v Moskvo. Po 33 dneh v komi sem se težko orientiral, težko sem govoril in nikogar nisem prepoznal. Potem sem začel prepoznavati in celo komunicirati s prijatelji in

Iz knjige Izolda Izvitskaya. Prekletstvo prednikov avtor Tendora Natalija Jaroslavovna

Poglavje 1. Prvi spomini Naša hiša je z modrimi polkni. Stojim pri vratih, velikih lesenih vratih. Zapirajo se z dolgim ​​lesenim zapahom. Na vratih so majhna vrata, polomljena, visijo na tečaju in škripajo. Dvignem glavo in zagledam polkna – modra polkna našega

Iz knjige Zapiski o življenju Nikolaja Vasiljeviča Gogolja. zvezek 1 avtor Kuliš Pantelejmon Aleksandrovič

Prve vloge, prva razočaranja Izvitskaya je začela igrati v filmih leto dni pred diplomo na fakulteti - leta 1954, vendar doslej le v epizodah: v pustolovskem filmu "Junak gre v Marto", v optimistični drami "Tesnobna mladost". Izvitskaya v njih ne igra ničesar in ne

Iz knjige Koraki po zemlji avtor Ovsyannikova Lyubov Borisovna

I. Gogoljevi predniki. - Prve pesniške osebnosti, ki so se mu vtisnile v dušo. - Značilnosti in literarne sposobnosti njegovega očeta. - Prvi vplivi, ki so jim bile podvržene Gogoljeve sposobnosti. - Odlomki iz očetovih komedij. - Spomini njegove matere v maloruščini

Iz avtorjeve knjige

II. Gogoljevo bivanje na Gimnaziji višjih znanosti kneza Bezborodka. - Njegove otroške potegavščine. - Prvi znaki njegovih literarnih sposobnosti in satirične miselnosti. - Spomini samega Gogolja o njegovih šolskih literarnih izkušnjah. - Šolsko novinarstvo. - Oder

Iz avtorjeve knjige

VI. Spomini N.D. Belozerski. - Služba na Patriotskem inštitutu in na univerzi v Sankt Peterburgu. - Spomini g. Ivanitskega o Gogoljevih predavanjih. - Zgodba kolega zaposlenega. - Korespondenca z A.S. Danilevsky in M.A. Maksimovič: o "Večerih na kmetiji"; - o Puškinu in

Iz avtorjeve knjige

Prvi spomini Spominjati se najzgodnejših, konkretno nečesa ali nekoga, je nepredstavljivo. Vse, kar obstaja pred vztrajnim spominom, utripa v ločenih detajlih, epizodah, kot da letiš na vrtiljaku, kot da gledaš skozi okular kalejdoskopa - in tam je utripanje, iskrivost,