Σχετικά με την έννοια του "απολυταρχισμού"

Yu.A. Σορόκιν

Η ιστορική επιστήμη, όπως και κάθε άλλη, συσσωρεύει έναν ορισμένο αριθμό εννοιών και κατηγοριών, το περιεχόμενο των οποίων πρέπει να ορίζεται αυστηρά. Ένας ερευνητής που λειτουργεί με μια βασική έννοια πρέπει να βάλει σε αυτήν περιεχόμενο γενικά αποδεκτό. Λογικά, εάν το περιεχόμενο μιας συγκεκριμένης έννοιας δεν ορίζεται στην επιστήμη, τότε θα πρέπει να εγκαταλειφθεί.

Μέχρι σήμερα, δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί κοινή γνώμη σχετικά με το βασικό πρόβλημα: ποια ήταν η φύση του κράτους στη Ρωσία τον 17ο-18ο αιώνα; Ποια κριτήρια πρέπει να χρησιμοποιηθούν για να τον ορίσουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια, ποιοι όροι πρέπει να χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν την ουσία του, ποιες είναι οι προϋποθέσεις και οι κινητήριες δυνάμεις μιας τέτοιας κρατικής ανάπτυξης;

Τα ορολογικά προβλήματα ομαδοποιούνται γύρω από έννοιες που χρησιμοποιούνται για να χαρακτηρίσουν την κρατική μορφή και την οργάνωση της κρατικής εξουσίας (1). Μέχρι σήμερα δεν υπάρχει ικανοποιητικός, λογικά συνεπής ορισμός του όρου «απολυταρχία». Στην επιστημονική ερευνητική πρακτική, χρησιμοποιούνται ευρέως οι έννοιες της «αυτοκρατίας», της «απεριόριστης μοναρχίας», της «απολυταρχίας», της «απόλυτης μοναρχίας». Αρκετά περίεργοι όροι, όπως «αυτοκρατικός απολυταρχισμός» ή «στρατιωτικο-φεουδαρχικά απολυταρχικά καθεστώτα», δεν είναι τόσο σπάνιοι.

Τίθεται ένα φυσικό ερώτημα: έχουν όλοι αυτοί οι όροι το ίδιο περιεχόμενο; Οι ερευνητές έχουν απαντήσει σε αυτό το ερώτημα με διαφορετικούς τρόπους. Ας εξετάσουμε τους κύριους ορισμούς που χρησιμοποιούνται στη βιβλιογραφία.

Ας σημειώσουμε πρώτα ότι στις ρωσικές γραπτές πηγές, κυρίως στη νομοθεσία, ο όρος «απολυτισμός» δεν κατατέθηκε στην πραγματικότητα. Ρώσοι μονάρχες τον 18ο αιώνα. συνέχισαν να αυτοαποκαλούνται αυταρχικοί.

Έτσι, στην ερμηνεία του άρθρου 20 του Στρατιωτικού Κανονισμού του 1716 ειπώθηκε: «Η Αυτού Μεγαλειότητα είναι ένας αυταρχικός μονάρχης που δεν πρέπει να δίνει απάντηση σε κανέναν στον κόσμο στις υποθέσεις του, αλλά έχει τη δική του εξουσία και εξουσία κράτη και εδάφη, σαν Χριστιανός κυρίαρχος, σύμφωνα με τη δική του θέληση και αίγλη να κυβερνήσει» (2).

Οι Πνευματικοί Κανονισμοί, που προετοιμάστηκαν από τον Φεόφαν Προκόποβιτς και έλαβαν ισχύ νόμου στις 25 Ιανουαρίου 1721, τόνιζε: «Η εξουσία των μοναρχών είναι αυταρχική εξουσία, την οποία ο ίδιος ο Θεός διατάζει να υπακούει για χάρη της συνείδησης» (3).

Ο ίδιος ο όρος «αυτοκρατικός» σε αυτό το πλαίσιο κατανοείται απλώς ως «απεριόριστος». Πολλοί Ρώσοι νομικοί ιστορικοί έδωσαν προσοχή σε αυτό (4).

Στα έγγραφα του προγράμματος των Ρώσων αυταρχών που συντάχθηκαν στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. ("Παραγγελία" της Αικατερίνης Β', "Παραγγελία" του Πάβελ Πέτροβιτς), μιλάμε και πάλι για την αυταρχική εξουσία των Ρώσων κυρίαρχων και ο όρος "απολυτισμός" δεν αναφέρεται στην πραγματικότητα. Φαίνεται ότι παρόμοια κατάσταση συνέβη και τον 19ο αιώνα.

Έτσι, ούτε οι Ρώσοι κυρίαρχοι ούτε οι ρωσικοί νόμοι στην πραγματικότητα λειτουργούσαν με τον όρο «απολυταρχία» ή «απόλυτη μοναρχία».

A priori, είμαστε έτοιμοι να ισχυριστούμε ότι οι Ρώσοι ιστορικοί του 18ου - πρώτου μισού του 19ου αιώνα. προσπάθησε να αποφύγει τη χρήση αυτών των όρων σε σχέση με τη ρωσική ιστορία.

Ευγενείς ιστορικοί, κυρίως ο V.N. Tatishchev και N.M. Karamzin, τεκμηρίωσε τη θέση για την πρωτοτυπία της αυτοκρατορίας στη Ρωσία, έτσι τη βρήκαν σχεδόν στο αρχαίο ρωσικό κράτος και στη Μοσχοβίτικη Ρωσία - σε κάθε περίπτωση. Δημόσιο σχολείοΡώσοι ιστορικοί, αρνούμενοι την ύπαρξη μιας αντιπροσωπευτικής μοναρχίας στη Ρωσία, μίλησαν για ρωσική αυτοκρατορία ξεκινώντας από τον Ιβάν τον Τρομερό. ΣΕ. Ο Κλιουτσέφσκι, με ορισμένες επιφυλάξεις, αναγνώρισε την αυτοκρατορία του Ιβάν Γ'.

Φυσικά, όλοι αυτοί οι ιστορικοί δεν απέδωσαν απολυταρχικές μορφές διακυβέρνησης σε τέτοιες πρώιμες περιόδους της ρωσικής ιστορίας. απλά δεν έδειχναν να τους ενδιαφέρει η διαφορά στους όρους. Διαφορετικά θα ήταν η κατάσταση σειρά XIX-XXαιώνες

Ρώσοι ιστορικοί και νομικοί, που πήραν κυρίως φιλελεύθερες θέσεις, τέλη XIX- αρχές 20ου αιώνα προσδιόρισε τα ακόλουθα στάδια στην εξέλιξη του ευρωπαϊκού κράτους, αντικαθιστώντας διαδοχικά το ένα το άλλο:

Φεουδαρχικό Κράτος;

Στρατιωτικό-εθνικό κράτος;

Βιομηχανικό κράτος δικαίου(5).

Το στρατιωτικό-εθνικό κράτος κατανοήθηκε ως απόλυτη μοναρχία.

Γίνεται εύκολα αντιληπτό ότι με αυτήν την προσέγγιση, ο απολυταρχισμός κατέλαβε μια ενδιάμεση θέση μεταξύ του φεουδαρχικού και του αστικού κράτους, καθώς δεν ήταν ούτε το ένα ούτε το άλλο. Οι αναφερόμενοι συγγραφείς διαφοροποιούν ήδη τις έννοιες της «αυτοκρατίας» και της «απολυταρχίας», πιστεύοντας, πρώτον, ότι η αυτοκρατορία εγκαταστάθηκε στη Ρωσία πολύ νωρίτερα από τον απολυταρχισμό (ο τελευταίος μόνο από τον Πέτρο Α), και δεύτερον, βρήκαν τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ τους Ευρωπαϊκές θεωρίες, που εξηγούν τη δύναμη του μονάρχη όχι με τη Θεία πρόνοια, αλλά με τη θεωρία του κοινού καλού και τη θεωρία του φυσικού νόμου. Μ.Α. Ο Ράισνερ επεσήμανε ευθέως: «Το βάπτισμα (της Ρωσίας - Γιού. Σ.) σε μια πανευρωπαϊκή κρατική μορφή ήταν η επίσημη αιτιολόγηση της αρχής της απολυταρχίας ως αρχής του κοινού καλού» (6).

Έτσι, αυτή η ομάδα ερευνητών (M.A. Reisner, P.G. Vinogradov, P.N. Milyukov, M.M. Kovalevsky, κ.λπ.) αντιλήφθηκε τον απολυταρχισμό ως ένα συγκεκριμένο ιστορικό στάδιο στην εξέλιξη του ευρωπαϊκού κράτους, που καταλήγει είτε σε μια επαναστατική ανατροπή ενός απόλυτου μονάρχη, ή «λογικές μεταρρυθμίσεις». Και οι δύο αυτοί δρόμοι οδήγησαν στην ίδρυση της βιομηχανικής-νομικής, δηλ. αστικό κράτος? και δεδομένου ότι σε κάθε ευρωπαϊκή χώρα αυτό συνέβη σε διαφορετική ώρα, τότε, κατά τη γνώμη τους, είναι πολύ δύσκολο να ξεχωρίσουμε την περίοδο ύπαρξης του απολυταρχισμού στην Ευρώπη συνολικά. Αναγνώρισαν το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης μιας απόλυτης μοναρχίας στην ευρωπαϊκή της μορφή στη Ρωσία και την ξεκίνησαν με τον Πέτρο Α'.

Ταυτόχρονα, έργα επιστημόνων εμφανίστηκαν στην ευρωπαϊκή επιστήμη, διακρίνοντας όχι μόνο τις έννοιες του «απολυταρχισμού» και της «αυτοκρατίας», αλλά και τις έννοιες της «απεριόριστης μοναρχίας» και του «απολυταρχισμού». Έτσι, σύμφωνα με τη θεωρία του Coser (1903), μια απεριόριστη μοναρχία δίνει τρεις μορφές απολυταρχίας: 1) πρακτικό, 2) με αρχές, 3) φωτισμένο. Σύμφωνα με τη θεωρία του Heinrich von Treitschke (1900), ο ευρωπαϊκός απολυταρχισμός χωρίζεται σε: 1) νόμιμο, 2) θεοκρατικό, 3) φωτισμένο (7).

Ωστόσο, αυτές και παρόμοιες θεωρίες δεν ρίζωσαν στη ρωσική ιστοριογραφία και με την απόλυτη μοναρχία, οι επιστήμονες που πήραν φιλελεύθερες θέσεις τις περισσότερες φορές κατανοούσαν, όπως ήδη αναφέραμε, έναν ενδιάμεσο δεσμό μεταξύ της παλιάς φεουδαρχίας και του νόμιμου συνταγματικού κράτους.

Αλλά ήδη η πρώτη ρωσική επανάσταση μετακίνησε το ζήτημα της ουσίας και της ιστορικής τύχης της ρωσικής μοναρχίας από την περιοχή επιστημονική θεωρίαστον τομέα της πρακτικής. Για παράδειγμα, η προετοιμασία των «Βασικών Νόμων» Ρωσική Αυτοκρατορία«Ζήτησε τον ορισμό της ουσίας του κρατικού συστήματος στη Ρωσία και χαρακτηρίστηκε ως «αυτοκρατία».

Είναι πολύ σημαντικό ότι σε αυτές τις εργασίες οι επιστήμονες, στην πραγματικότητα, αρνήθηκαν να δώσουν έναν τυπικό-λογικό, νομικό ή και συγκεκριμένο ιστορικό ορισμό της αυτοκρατορίας. Σύμφωνα με τη γενική άποψη, ήταν απαραίτητο να αφήσουμε κατά μέρος την ιδέα ότι η εξουσία των Ρώσων αυτοκρατόρων θα μπορούσε να είχε μια καθαρά νομική δομή, όπως, ας πούμε, ένα λογαριασμό ή μια επιταγή. Ήταν απαραίτητο να γίνει κατανοητό με σαφήνεια και χωριστά, όπως είχε επισημάνει κάποτε ο Ν.Ι. Chernyaev, "... θρησκευτικά ιδρύματα, μυστικισμός, ιδανικά, κοσμοϊστορική γνώση, πολιτιστική κλίση, πολιτική αναγκαιότητα, ιστορική αλήθεια, ηθικές αρχές, η ψυχολογία, η ποίηση και η ευεργετική επίδραση του ρωσικού μοναρχισμού» (9).

Η θέση αυτή ήταν κοντά στην Α.Ε. Kotlyarovsky, ο οποίος τόνισε: «Η θέση του μονάρχη έχει συχνά μια βαθύτερη ιστορική παρά νομική δικαιολόγηση. νομικές σχέσεις, και αυτό είναι ιδιαίτερα αποδεκτό από αυτήν10.

Η ίδια διατριβή έγινε ιδιοκτησία της ρωσικής δημοσιογραφίας. V.V. Ο Ροζάνοφ πίστευε ότι για να κατανοήσει κανείς τη δύναμη του Ρώσου μονάρχη, «να την ορίσει, να τη διατυπώσει, σημαίνει να τη μειώσει, να τη φτωχοποιήσει, να την περιορίσει»11. Αυτές οι θεωρητικές κατευθυντήριες γραμμές κατέστησαν δυνατή την εξαγωγή συγκεκριμένων πολιτικών συμπερασμάτων και τη διάδοσή τους στα μέσα μαζικής ενημέρωσης. Ιδού η γνώμη του A. Sigaev, όπως εκφράζεται από τον ίδιο στο φυλλάδιο «The Monarchical Idea and Modern Reality»: «Η λέξη μοναρχισμός δεν εκφράζει μια ακριβή και ξεκάθαρη έννοια αυτή η ιδέα νοείται ως μια συγκεκριμένη διάθεση ... βασισμένη για την αφοσίωση και την αγάπη για τον Τσάρο», και περαιτέρω «Το καθήκον των μοναρχικών είναι να κατανοήσουν την ιδέα του αυταρχικού μοναρχισμού σε σχέση με την ενότητα του βασιλιά με τον λαό στις αρχές που εκφράζονται από τη βούληση του μονάρχη και να βοηθήστε τον με λογική υπακοή και συνειδητότητα ηθική στάσησε αυτό το έργο, το οποίο εμπιστεύτηκε στους μοναρχικούς» (12). Ο Π.Ε. Καζάνσκι αφιέρωσε το κεφάλαιο XXII του κεφαλαίου του στη μελέτη της αρχής της μοναρχικής υπεροχής, που κατοχυρώνεται στο άρθρο 4 των Βασικών Νόμων. Οι κύριες ιδιότητες της αυτοκρατορικής εξουσίας σε Ρωσία έχουν ως εξής:

Υπεροχή;

Μεγαλειότητα, που αναφέρεται στη δύναμη των σημαντικών αποφάσεων στις υποθέσεις του κράτους.

Ακραία εξουσία, η οποία μπορεί και πρέπει να ασκείται σε συνθήκες έκτακτης ανάγκης, σε περιόδους ακραίου κινδύνου, συμπεριλαμβανομένης της λήψης αποφάσεων που υπερβαίνουν το νόμο·

Η δύναμη είναι τελευταία.

Η ανώτατη εξουσία, οι αποφάσεις της οποίας υπόκεινται σε όλους ανεξαιρέτως.

Οικουμενική εξουσία, οι αποφάσεις της οποίας εκτείνονται, πρώτον, σε ολόκληρη την επικράτεια της χώρας, και δεύτερον, σε όλες τις πιθανές εκδηλώσεις κρατικής εξουσίας (13).

Στη βάση αυτή η Π.Ε. Ο Καζάνσκι ήταν έτοιμος να αναγνωρίσει την εξουσία του Ρώσου κυρίαρχου ως απεριόριστη, αλλά αντιτάχθηκε σθεναρά. Ρωσική αυτοκρατορίαθεωρείται απολυταρχία. Κατά τη γνώμη του, ο απολυταρχισμός προϋποθέτει απόσπαση από τον λαό, κάτι που η ρωσική απολυταρχία δεν γνώρισε ποτέ. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, «η ρωσική νομική γλώσσα δεν γνωρίζει ούτε έννοιες ούτε εκφράσεις που θα αντιστοιχούσαν στον δυτικό απολυταρχισμό και στον ανατολικό δεσποτισμό και μας αναγκάζει να μην χρησιμοποιούμε λέξεις ξένης ρίζας, σε καμία περίπτωση, ούτε «υπεροχή» ούτε «αυτοκρατία». «μπορεί να φερθεί πιο κοντά στον απολυταρχισμό. Ο τελευταίος θα πρέπει να μεταφραστεί στα ρωσικά ως αυτοκρατορία» (14).

Εισαγωγή

Σε αυτό το έργο θα μιλήσουμε για τον απολυταρχισμό στη Γαλλία και, γενικά, για τα χαρακτηριστικά του απολυταρχισμού. Θα εξετάσουμε την εγκαθίδρυση, την άνοδο και την πτώση του απολυταρχισμού στη Γαλλία χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της βασιλείας του Λουδοβίκου XIV, του Λουδοβίκου XI και του Ερρίκου Δ΄ και των διαδόχων τους. Ας δούμε ποια τμήματα του πληθυσμού ήταν το κοινωνικό στήριγμα του απολυταρχισμού και τον στήριξαν και με ποιους πολέμησε κατά τη διαδικασία συγκρότησής του. Θα δούμε επίσης αρκετούς δυναστικούς πολέμους στους οποίους συμμετείχε η Γαλλία και θρησκευτικούς πολέμους στη Γαλλία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο πολιτισμός και η τέχνη της Γαλλίας αναπτύχθηκαν καλά, η Γαλλία έδωσε στον κόσμο πολλούς υπέροχους συγγραφείς, όπως ο Μολιέρος, ο Ρασίν, ο Λα Φοντέν, ο Μπουά, η Μαντάμ ντε Σεβίν, οπότε αυτή η πλευρά της εποχής του απολυταρχισμού δεν μπορεί να αγνοηθεί.

Η συνάφεια αυτού του έργου, κατά τη γνώμη μου, έγκειται στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η Γαλλία μετατράπηκε σε μια από τις πιο ισχυρές, ισχυρές ευρωπαϊκές δυνάμεις του 16ου - 18ου αιώνα.

Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να εξετάσει διαδοχικά τρία στάδια του απολυταρχισμού στη Γαλλία: διαμόρφωση, ακμή, παρακμή και, με βάση την ανάλυση αυτών των περιόδων, να συμπεράνει τι ρόλο έπαιξε η εποχή του απολυταρχισμού στην ιστορία της Γαλλίας. Για να έχουμε μια πιο ολοκληρωμένη εικόνα του τι συμβαίνει, θα εξετάσουμε τους θεσμούς της απόλυτης μοναρχίας όπως: τακτικός στρατός, γραφειοκρατία, σταθεροί φόροι κ.λπ.

Με βάση αυτό, θα έχουμε διάφορες ερευνητικές εργασίες:

ορίστε τι είναι ο απολυταρχισμός και εξετάστε τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξής του διαφορετικές χώρες, ειδικά στη Γαλλία.

Σκεφτείτε:

ο σχηματισμός απολυταρχικών θεσμών στη Γαλλία.

Εξετάστε την εγκαθίδρυση του απολυταρχισμού στη Γαλλία.

εξετάσει τη γαλλική εξωτερική πολιτική πριν από τον Λουδοβίκο 14ο.

να αναλύσει την περίοδο της βασιλείας του Λουδοβίκου XIV στη Γαλλία, την εξωτερική πολιτική του κράτους υπό αυτόν.

Και τελικά

εξετάστε την παρακμή του απολυταρχισμού στη Γαλλία.

Κατά τη συγγραφή αυτής της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν ιστορικές-συγκριτικές, ιστορικογενετικές και ιστορικο-περιγραφικές μέθοδοι.

Το προσωπικό μου ενδιαφέρον σε αυτό το έργο είναι ότι με ενδιαφέρει η Γαλλία και πιστεύω ότι η εποχή του απολυταρχισμού είναι μια από τις πιο σημαντικές σελίδες της ιστορίας της.

απολυταρχισμός Γαλλία Λουίς

Η έννοια και τα χαρακτηριστικά του απολυταρχισμού

Τι είναι ο απολυταρχισμός και ποια είναι τα χαρακτηριστικά του;

Τι είναι ο απολυταρχισμός; Ο απολυταρχισμός με την πολιτική έννοια είναι μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία το σύνταγμα δεν μπορεί να περιορίσει την κορυφή της κυβέρνησης. Ο απολυταρχισμός υπήρχε στα ευρωπαϊκά κράτη καθ' όλη τη διάρκεια του 17ου και XVIII αιώνεςη κυρίαρχη κρατική μορφή διακυβέρνησης, η οποία υποστηρίχθηκε από θεολόγους, οι οποίοι απέδιδαν θεία προέλευση στην ανώτατη εξουσία, και από Ρωμαίους νομικούς, που αναγνώρισαν την απόλυτη εξουσία των αρχαίων Ρωμαίων αυτοκρατόρων για τους ηγεμόνες. Αυτή η πολιτειακή μορφή έφτασε στο απόγειο της ανάπτυξής της υπό τον Γάλλο βασιλιά Λουδοβίκο XIV, του αποδίδεται η φράση «L"Etat c"est moi" (το κράτος είμαι εγώ) Deschodt E., Louis XIV σελ. 49. .

Τώρα τίθεται το ερώτημα, τι είναι λοιπόν η απόλυτη μοναρχία; Η απάντηση βρίσκεται στον ίδιο τον ορισμό του απολυταρχισμού. Απόλυτη μοναρχία - τι είναι; κυβερνητικό σύστημα, στην οποία ο αρχηγός του κράτους απολαμβάνει απεριόριστη εξουσία. Πιο συγκεκριμένα, μπορούμε να πούμε ότι η απόλυτη μοναρχία είναι ένας τύπος μοναρχίας στην οποία το σύνολο της κρατικής (νομοθετικής, εκτελεστικής, δικαστικής) και μερικές φορές πνευματικής (θρησκευτικής) εξουσίας βρίσκεται νομικά και ουσιαστικά στα χέρια του μονάρχη.

Τι χαρακτηριστικά έχει ο απολυταρχισμός; Υπό τον απολυταρχισμό το κράτος πετυχαίνει υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣδημιουργείται συγκεντρωτισμός, ισχυρός γραφειοκρατικός μηχανισμός, μόνιμος στρατός και αστυνομία. Επίσης, στις ιδιαιτερότητες του απολυταρχισμού περιλαμβάνεται το γεγονός ότι κάτω από αυτόν οι δραστηριότητες των ταξικών αντιπροσωπευτικών οργάνων, κατά κανόνα, παύουν.

Ας εξετάσουμε τα εθνικά χαρακτηριστικά του γαλλικού απολυταρχισμού:

1) ο υψηλός ρόλος της κρατικής γραφειοκρατίας, που προέκυψε από την αριστοκρατία.

2) ενεργητικές προστατευτικές πολιτικές, ειδικά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Λουδοβίκου ΙΔ', του Φραγκίσκου Α', του Ερρίκου Δ', του Λουδοβίκου ΙΓ' και του Καρδινάλιου Ρισελιέ.

3) ενεργή επεκτατική εξωτερική πολιτική ως σφαίρα εθνικών συμφερόντων (συμμετοχή στους Ιταλικούς Πολέμους, Τριακονταετής Πόλεμος).

4) αποχώρηση από το εξομολογητικό προσανατολισμένη πολιτικήκαθώς εξομαλύνεται η θρησκευτική - εμφύλια σύγκρουση.

ΠΡΟΣ ΤΗΝ εθνικά χαρακτηριστικάΠρέπει επίσης να προστεθεί ότι στη Γαλλία υπήρχε μια γλώσσα, μια πίστη - ο καθολικισμός, ένα φορολογικό σύστημα, ένας νόμος, ένας στρατός - η βασιλική, όχι οι φεουδάρχες. Το γράψαμε με βάση τις απόψεις των Brockhaus και Efron.

Για να τονίσει κανείς τα χαρακτηριστικά του απολυταρχισμού στη Γαλλία, μπορεί να πραγματοποιήσει συγκριτική ανάλυσημε κάποιες άλλες χώρες. Για παράδειγμα, ας συγκρίνουμε τον απολυταρχισμό στη Γαλλία και τον απολυταρχισμό σε μια άλλη διάσημη ευρωπαϊκό κράτος- Αγγλία. Στην Αγγλία καθιερώθηκε η απόλυτη μοναρχία, όπως και σε πολλές άλλες χώρες, την περίοδο της παρακμής της φεουδαρχίας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας των Τυδόρ (1485-1603), η βασιλική εξουσία στην Αγγλία ενισχύθηκε σημαντικά και έγινε απόλυτη. Ήδη ο πρώτος βασιλιάς αυτής της δυναστείας, ο Ερρίκος Β' (1485-1590), διεξήγαγε έναν ανελέητο αγώνα κατά των υπολειμμάτων της φεουδαρχικής αριστοκρατίας. Ο ιδρυτής του αγγλικού απολυταρχισμού ήταν ο Ερρίκος Β'.

Η απόλυτη μοναρχία στην Αγγλία είχε χαρακτηριστικά που δεν ήταν χαρακτηριστικά της Γαλλίας. Χάρη σε αυτά τα χαρακτηριστικά, ο απολυταρχισμός στην Αγγλία αποκαλείται συχνά «ημιτελής». Το ατελές έγκειται στο γεγονός ότι αν και η Αγγλία είχε ισχυρή βασιλική εξουσία, το κοινοβούλιο συνέχισε να υπάρχει. Η ασυνέπεια αυτού του φαινομένου είναι εμφανής από το γεγονός ότι το κοινοβούλιο είχε το δικαίωμα να διανέμει φόρους, αλλά ταυτόχρονα, τα διατάγματα του βασιλιά δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερα από τους κοινοβουλευτικούς νόμους ως προς την εξουσία. Επίσης στην Αγγλία, μια νέα αριστοκρατία σχηματίστηκε, κάνοντας τις φάρμες τους καπιταλιστικές. Τεράστια χωράφια χρησιμοποιήθηκαν ως βοσκοτόπια εκατοντάδες πρόβατα εκτρέφονταν σε ένα κτήμα, επεξεργάζονταν μαλλί και αργότερα γινόταν εμπόριο, ακόμη και για εξαγωγή. Η διάσπαση στις φεουδαρχικές τάξεις οδήγησε σε εμφύλιους πολέμους (τα Scarlet και White Roses). Οι εκπρόσωποι της νέας καπιταλιστικής κοινωνίας ενδιαφέρθηκαν για μια ισχυρή κεντρική κυβέρνηση, γεγονός που τους επέτρεψε να αναπτύξουν την παραγωγή, άρα και την οικονομία της χώρας. Χάρη στην ισχυρή οικονομία της, η Αγγλία κατασκευάζει ισχυρούς στόλους και γίνεται ο μεγαλύτερος αποικιοκράτης. Οι μονάρχες στην Αγγλία μπόρεσαν να καταλάβουν εκκλησιαστικά εδάφη και να τα καταστήσουν ιδιοκτησία του κράτους, και το ανώτατο εκκλησιαστικό όργανο, η Ύπατη Αρμοστεία, συγκροτήθηκε υπό τον έλεγχο του βασιλιά.

Ως αποτέλεσμα, μπορούμε να διατυπώσουμε συνοπτικά τα χαρακτηριστικά του απολυταρχισμού στην Αγγλία:

Μαζί με μια ισχυρή μοναρχία, το κοινοβούλιο συνέχισε να υπάρχει στην Αγγλία.

Διατηρείται η τοπική αυτοδιοίκηση.

έλλειψη μόνιμου μεγάλου στρατού.

Το πολιτικό σύστημα της Αγγλίας κατά την περίοδο του απολυταρχισμού:

1) βασιλιάς - η πραγματική δύναμη συγκεντρώθηκε στα χέρια του.

2) κεντρικές αρχές και διοίκηση:

Το Privy Council - το Star Chamber - χρησίμευσε ως λογοκριτής και εποπτεία της ορθότητας των ετυμηγοριών από την κριτική επιτροπή και το Επιμελητήριο Αναφορών.

κοινοβούλιο - ενέκρινε το ποσό των φόρων και τελών.

Η Ύπατη Αρμοστεία πολέμησε εναντίον των αντιπάλων της μεταρρυθμισμένης εκκλησίας, ερεύνησε υποθέσεις που σχετίζονταν με παραβιάσεις των νόμων και την υπεροχή της βασιλικής εξουσίας στις εκκλησιαστικές υποθέσεις.

Μπορέσαμε να το γράψουμε με βάση τη γνώμη του Ryzhov. Μπορείτε να δείτε πώς ήταν ο απολυταρχισμός στη Ρωσία. Η περίοδος που στη Ρωσία η μορφή κυβέρνησηυπήρχε απόλυτη μοναρχία διαφορετικές πηγέςχρονολογείται διαφορετικά. Μια πιο κοινή επιλογή είναι οι αρχές του 18ου - αρχές του 20ου αιώνα. Είτε από τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α, όταν η Μπογιάρ Δούμα καταργήθηκε και η εξουσία συγκεντρώθηκε στα χέρια του αυταρχικού, από την κυκλοφορία του «Μανιφέστου για τη Βελτίωση δημόσια διαταγή"17 Οκτωβρίου 1905 και η σύγκληση του κοινοβουλίου που ακολούθησε. Ή, εκείνη η περίοδος της χώρας που βρισκόταν μεταξύ μιας μοναρχίας αντιπροσωπευτικής περιουσίας (κλασικό σήμα - η Μπογιάρ Δούμα) και μιας κοινοβουλευτικής μοναρχίας (υπογραφή - σύγκληση κοινοβουλίου). αρχηγός του κράτους ήταν ο τσάρος. Ο μονάρχης είχε απεριόριστη εξουσία και ήταν η μόνη πηγή δικαίου. δεν διαμορφώθηκε η αστική τάξη και ο καπιταλισμός στη Ρωσία είχε υποστήριξη στην αριστοκρατία Η απολυταρχία ήταν η προστασία του φεουδαρχικού συστήματος υλικούς και πνευματικούς πόρους του κράτους και να καθιερώσει τον πλήρη έλεγχο των υπηκόων του. Επομένως, μια από τις κύριες διαφορές μεταξύ του ρωσικού απολυταρχισμού και του ευρωπαϊκού απολυταρχισμού, και επομένως του απολυταρχισμού στη Γαλλία, που θεωρήθηκε κλασικός απολυταρχισμός. Επομένως, εάν ο ευρωπαϊκός απολυταρχισμός προέβλεπε την αυτονομία της κοινωνίας από την εξουσία, τότε στη Ρωσία το απολυταρχικό καθεστώς φαινόταν να στέκεται στην κοινωνία και ανάγκασε όλες τις τάξεις να υπηρετήσουν τον εαυτό τους.

Ως αποτέλεσμα, μπορούμε να πούμε ότι, όπως σε πολλά ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣΑχ απολυταρχία υπήρχε στη Γαλλία καθ' όλη τη διάρκεια του 17ου και 18ου αιώνα. Αλλά στη Γαλλία είχε τα δικά του χαρακτηριστικά και είναι λογικό να τονίσουμε ότι ο απολυταρχισμός έφτασε στο απόγειο της ανάπτυξής του ακριβώς στη Γαλλία κατά τη βασιλεία του βασιλιά Λουδοβίκου XIV, στον οποίο ανήκουν οι λέξεις «το κράτος είμαι εγώ». Επίσης Deschodt E., Louis XIV σελ. 49 θα πρέπει να προστεθεί ότι ο απολυταρχισμός στη Γαλλία θεωρείται κλασικός.

Απολυταρχία Ο απολυταρχισμός είναι μια μορφή κράτους σε ορισμένες χώρες Δυτική Ευρώπηκαι την Ανατολή τον 16ο-18ο αιώνα, όπου ο μονάρχης έχει απεριόριστη υπέρτατη εξουσία. Σε αυστηρά συγκεντρωτικό κράτοςΔημιουργήθηκε ένας εκτεταμένος γραφειοκρατικός μηχανισμός, ένας μόνιμος στρατός, η αστυνομία, η εφορία και τα δικαστήρια. Το πιο χαρακτηριστικό παράδειγμα απολυταρχίας είναι η Γαλλία επί βασιλείας Λουδοβίκου 14ου, ο οποίος θεωρούσε τον εαυτό του αντιβασιλέα του Θεού στη Γη.

Ιστορικό Λεξικό. 2000 .

Δείτε τι είναι το "Absolutism" σε άλλα λεξικά:

- (απολυτισμός) Αρχικά (1733) η θεολογική αντίληψη ότι η σωτηρία εξαρτάται εξ ολοκλήρου από το θέλημα του Θεού. Στη συνέχεια, ο όρος αυτός επεκτάθηκε σε ένα πολιτικό καθεστώς στο οποίο ο ηγεμόνας έχει το νόμιμο δικαίωμα να αποδεχτεί οποιαδήποτε... ... Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό.

στην πολιτική. λογικά, υπάρχει μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία η ανώτατη εξουσία δεν περιορίζεται από το σύνταγμα. Ο απολυταρχισμός ήταν η κυρίαρχη μορφή κράτους στα ευρωπαϊκά ηπειρωτικά κράτη κατά τον 17ο και 18ο αιώνα... ... Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron

- (από το λατινικό absolvere σε λύνω, λύνω, απελευθερώνω). 1) στη φιλοσοφία: η επιθυμία για άμεση ενατένιση και αντίληψη του άνευ όρων. 2) στην πολιτική: σύστημα απεριόριστης εξουσίας. Λεξικό ξένων λέξεων που περιλαμβάνεται στη ρωσική γλώσσα... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Absolutism (έννοιες). Ο απολυταρχισμός (από το λατινικό absolutus unconditional) είναι μια περίοδος στην ιστορία της Ευρώπης όπου υπήρχε απόλυτη μοναρχία. Απόλυτη μοναρχία κυβερνητική δομή,... ... Wikipedia

- (απεριόριστη, απόλυτη) μοναρχία, αυτοκρατορία, αυτοκρατορία, αυτοκρατορία, τσαρισμός Λεξικό ρωσικών συνωνύμων. απολυταρχισμός βλέπε αυτοκρατορία Λεξικό συνωνύμων της ρωσικής γλώσσας. Πρακτικός οδηγός. Μ.: Ρωσική γλώσσα... Συνώνυμο λεξικό

απολυταρχία- α, m absolutisme m. 1797. Ray 1998. Μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία η ανώτατη εξουσία ανήκει εξ ολοκλήρου σε έναν αυταρχικό μονάρχη, μια απεριόριστη μοναρχία. Ozh. 1986. Όταν παρατήρησα στους ανθρώπους με τους οποίους μίλησα μια επιθυμία πολιτική ελευθερίαχωρίς… … Ιστορικό Λεξικό Γαλλισμών της Ρωσικής Γλώσσας

- (απόλυτη μοναρχία) μια μορφή φεουδαρχικού κράτους στο οποίο ο μονάρχης έχει απεριόριστη ανώτατη εξουσία. Υπό τον απολυταρχισμό, το κράτος φτάνει στον υψηλότερο βαθμό συγκεντρωτισμού, δημιουργείται ένας εκτεταμένος γραφειοκρατικός μηχανισμός,... ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

ΑΠΟΛΥΤΙΣΜΟΣ, μορφή απεριόριστης μοναρχίας (απόλυτη μοναρχία), χαρακτηριστική της εποχής της ύστερης φεουδαρχίας. Υπό τον απολυταρχισμό, το κράτος φτάνει στον υψηλότερο βαθμό συγκεντρωτισμού, έναν εκτεταμένο γραφειοκρατικό μηχανισμό, έναν μόνιμο στρατό και... Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια

ΑΠΟΛΥΤΙΣΜΟΣ, απολυταρχία, πολλά. όχι σύζυγος (από το λατινικό absolutus ανεξάρτητα) (πολιτ.). Ένα κρατικό σύστημα με απεριόριστη προσωπική υπέρτατη εξουσία, αυτοκρατορία. ΛεξικόΟυσάκοβα. D.N. Ο Ουσάκοφ. 1935 1940... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

ΑΠΟΛΥΤΙΣΜΟΣ, αχ, σύζυγος. Μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία η ανώτατη εξουσία ανήκει εξ ολοκλήρου σε έναν αυταρχικό μονάρχη, μια απεριόριστη μοναρχία. | επίθ. απολυτάρχης, ω, ω. Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov. ΣΙ. Ozhegov, N.Yu. Σβέντοβα. 1949 1992… Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

Βιβλία

• , Aleksandrov M.S.. Aleksandrov Mikhail Stepanovich (1863-1933) - ηγέτης του ρωσικού επαναστατικού κινήματος, μαρξιστής ιστορικός και δημοσιογράφος. Η μελέτη είναι αφιερωμένη στο πρόβλημα του κράτους και στην κριτική των αστικών θεωριών...
• Κράτος, γραφειοκρατία και απολυταρχία στην ιστορία της Ρωσίας, Aleksandrov M.S.. Αυτό το βιβλίο θα δημιουργηθεί σύμφωνα με την παραγγελία σας χρησιμοποιώντας τεχνολογία Print-on-Demand.

Alexandrov Mikhail Stepanovich (1863-1933) - ηγέτης του ρωσικού επαναστατικού κινήματος, μαρξιστής...Απολυταρχία είναι

μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία η ανώτατη εξουσία ανήκει εξ ολοκλήρου σε ένα πρόσωπο, η απολυταρχία, η απεριόριστη μοναρχία. εκτελεστικά όργαναέπαιξε στις αντιθέσεις μεταξύ ευγενών και αστών, στηριζόμενος είτε στην πρώτη είτε στη δεύτερη, παρέμεινε μια μορφή δικτατορίας των ευγενών, η οποία, στις μεταβαλλόμενες ιστορικές συνθήκες της αποσύνθεσης της φεουδαρχίας και της απότομης όξυνσης της ταξικής πάλης , αναγκάστηκε να τα βάλει με το συμφέρον της διατήρησης των δικών τους. τα προνόμια και η θέση τους ως άρχουσας τάξης με την ανάγκη ανεξαρτησίας (εντός ορισμένων ορίων) του μηχανισμού της κρατικής εξουσίας.

Το πρόβλημα της απολυταρχίας ελκύει μεγάλη προσοχήιστορικοί και κυβερνητικοί επιστήμονες· Ωστόσο, οι αστοί ιστορικοί και δικηγόροι συνήθως εστιάζουν την προσοχή τους στα τυπικά νομικά χαρακτηριστικά του απολυταρχισμού (πολλοί από αυτούς βρίσκουν την απόλυτη μοναρχία όπου υπήρχε απεριόριστη μοναρχική εξουσία - σε Αρχαία Αίγυπτος, Αρχαία Ρώμη κατά την αυτοκρατορική περίοδο κ.λπ.). Σύμφωνα με τις αστικές απόψεις για το κράτος, υπάρχουν ευρέως διαδεδομένες ιδέες για τον υπερταξικό χαρακτήρα της απόλυτης μοναρχίας, δηλώσεις ότι η απόλυτη μοναρχία είναι ουσιαστικά ένα αστικό κράτος και όχι ένα φεουδαρχικό (σύμφωνα με τις αστικές έννοιες της φεουδαρχίας όπως μια περίοδος φεουδαρχικός κατακερματισμός). Η απόλυτη μοναρχία έλαβε για πρώτη φορά επιστημονική θεωρητική εξέταση στα έργα και τις δηλώσεις των K. Marx, F. Engels, V.I. Στο Σοβιετικό ιστορική επιστήμηΤο πρόβλημα της απολυταρχίας είναι ένα από τα αμφιλεγόμενα ζητήματα εδώ και πολύ καιρό. Τη δεκαετία του 1920 διαδόθηκε ευρέως η έννοια του M. N. Pokrovsky, που θεωρούσε την απόλυτη μοναρχία μια μορφή κυριαρχίας του εμπορικού κεφαλαίου. Οι σύγχρονοι σοβιετικοί ιστορικοί ορίζουν ομόφωνα την ταξική ουσία μιας απόλυτης μοναρχίας (αυτή είναι η τελευταία μορφή φεουδαρχικού κράτους), αν και υπάρχουν διαφορές στην προσέγγιση των προβλημάτων μιας απόλυτης μοναρχίας στα έργα των σοβιετικών ιστορικών (βλ. έργα του S. D. Skazkin και B. F. Porshnev, που αναφέρονται στη βιβλιογραφία του άρθρου). Μέχρι πρόσφατα, η απόλυτη μοναρχία μελετούνταν σχεδόν αποκλειστικά σε ευρωπαϊκό υλικό. Ωστόσο, αυτή η μορφή κράτους προέκυψε σε ορισμένες ιστορικές συνθήκες και πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Ευρώπης, αν και η ανάπτυξη του απολυταρχισμού στις ευρωπαϊκές χώρες και στις χώρες της Ανατολής έχει τα δικά της χαρακτηριστικά, καθώς και η ανάπτυξή του σε μια συγκεκριμένη χώρα. Τα χαρακτηριστικά της απόλυτης μοναρχίας στις χώρες της Ανατολής δεν έχουν ακόμη μελετηθεί επαρκώς στην ιστορική επιστήμη.

Οι χώρες όπου ο απολυταρχισμός πήρε τις πιο ολοκληρωμένες «κλασικές» μορφές ήταν: στην Ευρώπη - Γαλλία, στην Ασία - Ιαπωνία. Στη Γαλλία, η εμφάνιση ορισμένων στοιχείων απολυταρχίας χρονολογείται από την εποχή του Λουδοβίκου XI (1461-1483), την ανθοφορία - στην εποχή του Ρισελιέ και ιδιαίτερα του Λουδοβίκου XIV (1643-1715). Η απόλυτη μοναρχία ήρθε εδώ, όπως και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες, για να αντικαταστήσει την ταξική μοναρχία. τα κτηματικά αντιπροσωπευτικά ιδρύματα (το Γαλλικό Estates General, το Ισπανικό Cortes) στην εποχή του απολυταρχισμού, κατά κανόνα, παύουν να συγκαλούνται.

Η απόλυτη μοναρχία στην αρχική περίοδο της ύπαρξής της έπαιξε ιστορικά προοδευτικό ρόλο. Έβαλε τέλος στον αποσχισμό της φεουδαρχικής αριστοκρατίας, καταστρέφοντας τα απομεινάρια του πολιτικού κατακερματισμού, συνέβαλε στην ενότητα μεγάλων εδαφών, εγκαθιδρύοντας ομοιόμορφη διακυβέρνηση σε αυτά, γεγονός που συνέβαλε στην οικονομική ενότητα της χώρας και επιτυχημένη ανάπτυξηνέες καπιταλιστικές σχέσεις. Η απόλυτη μοναρχία επιδότησε την ανάπτυξη των βιομηχανιών, εισήγαγε ένα σύστημα προστατευτικών καθηκόντων, ακολούθησε μια πολιτική μερκαντιλισμού και διεξήγαγε εμπορικούς πολέμους. Ως εκ τούτου, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υποστηρίχθηκε από την αστική τάξη, η οποία, επιπλέον, χρειαζόταν έναν μηχανισμό βίας στην εποχή της λεγόμενης πρωτόγονης συσσώρευσης κεφαλαίου. Ωστόσο, η απόλυτη μοναρχία ενήργησε προς όφελος της αστικής τάξης μόνο στο μέτρο που ήταν προς το συμφέρον της άρχουσας τάξης των ευγενών, που λάμβανε από την επιτυχή οικονομική ανάπτυξη της χώρας, η οποία σε εκείνη τη φάση δεν μπορούσε παρά να είναι καπιταλιστική, πρόσθετο εισόδημα. από την ανάπτυξη του εμπορίου και της βιομηχανίας, τόσο με τη μορφή φόρων (συγκεντρωτικό φεουδαρχικό μίσθωμα ), που αυξήθηκε πάρα πολύ υπό τον απολυταρχισμό, όσο και απευθείας από την αναβίωση της οικονομικής ζωής. Η απόλυτη μοναρχία που χρησιμοποιήθηκε οικονομική ανάπτυξηεπίσης να ενισχύσει τη στρατιωτική ισχύ του φεουδαρχικού κράτους και να πραγματοποιήσει στρατιωτική επέκταση. Αυτά τα χαρακτηριστικά της απολυταρχίας, χαρακτηριστικά (με διάφορες τροποποιήσεις) των περισσότερων ευρωπαϊκών χωρών που έχουν περάσει από το στάδιο της απολυταρχίας, βρήκαν την πιο ζωντανή τους έκφραση στη Γαλλία. Χαρακτηριστικά του αγγλικού απολυταρχισμού ( κλασική περίοδο- επί Elizabeth Tudor, 1558-1603) ήταν η διατήρηση του κοινοβουλίου, το οποίο χρησιμοποιήθηκε από τις βασιλικές αρχές ως εργαλείο για την ενίσχυση της εξουσίας τους, η αδυναμία του γραφειοκρατικού μηχανισμού στις τοποθεσίες, όπου η τοπική αυτοδιοίκηση συνέχιζε να παίζει σημαντικό ρόλο, και η απουσία μόνιμου στρατού. Το κύριο χαρακτηριστικό του απολυταρχισμού στην Ισπανία (κλασική περίοδος - επί Φιλίππου Β', 1556-1598) ήταν ότι δεν υποστήριζε τη βιομηχανία και το εμπόριο της χώρας (δεν ακολούθησε πολιτική προστατευτισμού, ενθαρρύνοντας την ανάπτυξη εργοστασίων κ.λπ.), όχι , ένας προοδευτικός ρόλος και ουσιαστικά εκφυλίστηκε σε δεσποτισμό. Στην κατακερματισμένη Γερμανία, ο απολυταρχισμός αναπτύχθηκε καθυστερημένα (στο 2ο μισό του 17ου και 18ου αιώνα) και μόνο εντός ορισμένων περιοχών (πριγκιπικός απολυταρχισμός). Ο απολυταρχισμός στη Ρωσία είχε επίσης διακριτικά χαρακτηριστικά (βλ. παρακάτω - ενότητα Απολυταρχία στη Ρωσία). Σε ορισμένες χώρες (Πολωνία) ο απολυταρχισμός δεν αναπτύχθηκε καθόλου. Τον 18ο αιώνα, η χαρακτηριστική μορφή απολυταρχίας σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες με σχετικά αργή ανάπτυξη καπιταλιστικών σχέσεων (Αυστρία, Πρωσία, Ρωσία, Σκανδιναβικές χώρες) ήταν ο λεγόμενος πεφωτισμένος απολυταρχισμός.

Στις ασιατικές χώρες, ο απολυταρχισμός αναπτύχθηκε από κρατικές μορφές διαφορετικές από αυτές στις ευρωπαϊκές χώρες (δεν υπήρχε ταξική μοναρχία). Λόγω της βραδύτερης ανάπτυξης των στοιχείων των καπιταλιστικών σχέσεων στις περισσότερες ασιατικές χώρες, η ύπαρξη του απολυταρχισμού εδώ παρέμεινε (σε ορισμένες χώρες υπήρχε μέχρι τον 20ο αιώνα, σε ορισμένες έχει επιβιώσει, αν και σε τροποποιημένη μορφή, μέχρι σήμερα ). Η μεγαλύτερη σταθερότητα των φεουδαρχικών σχέσεων στις ασιατικές χώρες οδήγησε στο γεγονός ότι ο συγκεντρωτισμός πραγματοποιήθηκε εδώ λιγότερο πλήρως, και ο αναδυόμενος τοπικός καπιταλιστής. στοιχεία είχαν μικρότερη επιρροή στις πολιτικές του απολυταρχικού κράτους από ό,τι σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες. Ταυτόχρονα, η ξένη επέμβαση και η αποικιακή πολιτική των ευρωπαϊκών καπιταλιστικών δυνάμεων είχαν σημαντική επιρροή στις πολιτικές των φεουδαρχικών απολυταρχικών κρατών σε μια σειρά από ασιατικές χώρες. Για παράδειγμα, στην Κίνα, όπου εμφανίστηκαν στοιχεία απολυταρχίας κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Μινγκ (ειδικά τον 16ο αιώνα), η δυναστεία Manchu Qing (1644-1911), η οποία διατήρησε το φεουδαρχικό σύστημα για κάποιο χρονικό διάστημα, δεν βασιζόταν μόνο σε Κινέζους φεουδάρχες, αλλά και στους ξένους ιμπεριαλιστές. Η διατήρηση του φεουδαρχικού συστήματος, η εξάρτηση όχι μόνο από τους μεγάλους Τούρκους φεουδάρχες, αλλά και τον ξένο ιμπεριαλισμό ήταν επίσης χαρακτηριστικά της βασιλείας του σουλτάνου Αμπντούλ Χαμίτ Β' (1876-1909). Οθωμανική Αυτοκρατορία. Ορισμένα χαρακτηριστικά του απολυταρχισμού (ενθάρρυνση των κατασκευών, εισαγωγή προστατευτικών δασμών, κρατικά μονοπώλια) βρέθηκαν στην Αίγυπτο το 1ο μισό του 19ου αιώνα, ιδιαίτερα επί Μοχάμεντ Άλι (1805-1849), αλλά δεν αναπτύχθηκαν λόγω της διείσδυσης. ξένων κεφαλαίων στην Αίγυπτο. Στην Ιαπωνία, όπου ο απολυταρχισμός εκφράστηκε με μεγαλύτερη σαφήνεια (καθιερώθηκε στις αρχές του 17ου αιώνα κατά την εποχή Tokugawa), χαρακτηριζόταν από: την τοποθέτηση των κτήσεων των φεουδαρχών έτσι ώστε μεταξύ των εδαφών μεγάλων φεουδαρχών να βρίσκονταν οι κτήσεις φεουδαρχών, είτε ανήκουν άμεσα στον οίκο Tokugawa που κυβερνά, είτε εξαρτώνται πλήρως από αυτόν. το σύστημα ομήρων - η υποχρέωση των φεουδαρχών να κρατούν τις οικογένειές τους στην πρωτεύουσα και να ζουν εναλλάξ για ένα χρόνο στο πριγκιπάτό τους, ένα χρόνο στην πρωτεύουσα. δημιουργία της δικής του οικονομικής δύναμης συγκεντρώνοντας σχεδόν το ένα τέταρτο του συνόλου του ταμείου γης της χώρας στα χέρια του κυβερνώντος οίκου· απομάκρυνση όλων των μεγάλων εμπορικών και βιοτεχνικών πόλεων και εμπορικών οδών από τη δικαιοδοσία των φεουδαρχών και η υποταγή τους στην κεντρική κυβέρνηση· απομόνωση της χώρας από τον έξω κόσμο.

Με την ανάπτυξη της αστικής τάξης, η απόλυτη μοναρχία έχασε σταδιακά τον προοδευτικό της χαρακτήρα και έγινε θεσμός που καθυστέρησε την περαιτέρω ανάπτυξη του καπιταλισμού και της κοινωνίας συνολικά. Στις ανεπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες όπου έγιναν οι πρώιμες αστικές επαναστάσεις, ο απολυταρχισμός καταστράφηκε κατά τη διάρκεια αυτών των επαναστάσεων (στην Αγγλία - κατά την αστική επανάσταση του 17ου αιώνα, στη Γαλλία - την αστική επανάσταση του τέλους του 18ου αιώνα). Σε χώρες με βραδύτερη καπιταλιστική ανάπτυξη, η αστική τάξη, μπροστά σε ένα αυξανόμενο προλεταριάτο, έκανε συμφωνία με τη φεουδαρχική-απολυταρχική μοναρχία (στις επαναστάσεις του 1848-1849 στη Γερμανία και στην Αυστρία, στην επανάσταση του 1905-1907 στη Ρωσία, κ.λπ.) - εδώ έλαβε χώρα μια σταδιακή εξέλιξη της φεουδαρχικής-απολυταρχικής μοναρχίας σε μια μοναρχία των αστών-γαιοκτημόνων. Η λεγόμενη επανάσταση του Meiji (1867-1868) στην Ιαπωνία, η οποία τερμάτισε τον απολυταρχισμό του Tokugawa, αλλά δεν εξάλειψε τη μοναρχία και την κυριαρχία των φεουδαρχικών στοιχείων στον κρατικό μηχανισμό, ήταν επίσης ελλιπής. Στη Ρωσία, η απόλυτη μοναρχία καταργήθηκε από την αστικοδημοκρατική επανάσταση του Φεβρουαρίου του 1917. Η ημι-απολυταρχική μοναρχία στη Γερμανία διήρκεσε μέχρι την αστικοδημοκρατική Επανάσταση του Νοέμβρη του 1918. Στην Κίνα, όπου ο αγώνας ενάντια στο φεουδαρχικό-απολυταρχικό καθεστώς της δυναστείας Qing ήταν στενά συνυφασμένος με τον αγώνα για την απελευθέρωση από την ξένη καταπίεση, η απόλυτη μοναρχία καταστράφηκε ως αποτέλεσμα της Επανάστασης Xinhai του 1911. Στην Τουρκία, ο απολυταρχισμός εξαλείφθηκε το 1922, ως αποτέλεσμα του εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα του τουρκικού λαού (η λεγόμενη Κεμαλική Επανάσταση).

ΑΠΟΛΥΤΙΣΜΟΣ (από το λατινικό absolutus - άνευ όρων, απεριόριστο), το κρατικό σύστημα στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης στο τελευταίο στάδιο της προβιομηχανικής εποχής, που χαρακτηρίζεται από την απόρριψη των ταξικών αντιπροσωπευτικών θεσμών και τη μέγιστη συγκέντρωση εξουσίας στα χέρια του μονάρχη. Μαζί με την έννοια του απολυταρχισμού στη λογοτεχνία, υπάρχει μια πρωταρχική έννοια σε σχέση με αυτήν, η «απόλυτη μοναρχία», που χρησιμοποιείται με την ευρεία έννοια (απεριόριστη εξουσία του κυρίαρχου), καθώς και με μια στενή, αυστηρά επιστημονική έννοια, που συμπίπτει με την έννοια του απολυταρχισμού.

Ο απολυταρχισμός ως ιστορική έννοια. Ο όρος «απολυταρχισμός» έχει γίνει ευρέως διαδεδομένος από τα μέσα του 19ου αιώνα, αλλά το γεγονός ότι αυτό το σύστημα ήταν ένα ολιστικό φαινόμενο που περιλάμβανε όχι μόνο θεσμούς εξουσίας, αλλά σε μεγάλο βαθμό κοινωνικές σχέσεις, πραγματοποιήθηκε ήδη τις παραμονές της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης. Στη συνέχεια, η ουσία αυτού του φαινομένου εκφράστηκε με την έννοια της «παλιάς τάξης» (Αρχαίο καθεστώς).

Τον 18ο αιώνα, οι όροι «δεσποτισμός» και «φεουδαρχική τάξη» - χονδρικά συνώνυμα της «παλιάς τάξης» - έγιναν επίσης ευρέως διαδεδομένοι. Η έννοια του απολυταρχισμού αναπτύχθηκε για να προσδιορίσει ένα σύστημα που γινόταν παρελθόν και για την καταπολέμηση του, που διήρκεσε σε ολόκληρο τον 19ο αιώνα. Περιείχε την ιδέα της ιστορικής εξέλιξης - από την καταπίεση και την άγνοια στην ελευθερία και τον διαφωτισμό, από την απολυταρχία σε ένα συνταγματικό σύστημα. Χάρη στον A. de Tocqueville (" Παλιά παραγγελίακαι επανάσταση», 1856), ο απολυταρχισμός άρχισε επίσης να αντιμετωπίζεται σε ένα κοινωνιολογικό πλαίσιο, όχι μόνο ως συγκεντρωτισμός της εξουσίας, αλλά και ως τρόπος ισοπέδωσης των ταξικών (κοινωνικών) διαφορών.

Γένεση και διαμόρφωση πολιτικών θεωριών απολυταρχίας. Η έννοια της απόλυτης μοναρχίας ως μορφή οργάνωσης της εξουσίας είναι πολύ παλαιότερη από την έννοια του απολυταρχισμού ως εποχή της ευρωπαϊκής ιστορίας. Ανάγεται στο ρωμαϊκό δίκαιο, στη φόρμουλα του δικηγόρου του 2ου αιώνα Ulpian: princeps legibus solutus (ή absolutus) est (ο κυρίαρχος δεν δεσμεύεται από νόμους). Χρησιμοποιήθηκε τον Μεσαίωνα και διαδόθηκε ευρέως τον 16ο αιώνα, αποτελώντας στην πραγματικότητα το όνομα των απολυταρχικών καθεστώτων. Το υπόβαθρο για την ανάπτυξη των θεωριών της απόλυτης μοναρχίας τον 15ο-17ο αιώνα ήταν η διαμόρφωση της έννοιας του κράτους. Στην αρχαία και μεσαιωνική πολιτική σκέψη, το συγκριτικό μοντέλο, που χρονολογείται από τον Αριστοτέλη, ήταν κυρίαρχο: το κοινωνικό, πολιτικό, ηθικό, νομικό και θρησκευτικό επίπεδο της οργάνωσης της κοινωνίας δεν ήταν εντελώς διαφορετικά. Οι έννοιες της «ξεχωριστής κυριαρχίας» (F. de Comines, C. Seyssel, κ.λπ.) βασίστηκαν στη διδασκαλία του Αριστοτέλη για το ιδανικό κράτος, το οποίο ένωσε ορισμένα χαρακτηριστικά της μοναρχίας, της αριστοκρατίας και της δημοκρατίας με την προτεραιότητα της ισχυρής βασιλικής εξουσίας, σε αντίθεση με τυραννία. Τον 15ο και 16ο αιώνα, σε σχέση με την απελευθέρωση της πολιτικής από τη θρησκεία και την ηθική, αναπτύχθηκε και η έννοια του κράτους ( ιδιαίτερο ρόλοέπαιξε την πραγματεία του N. Machiavelli «The Prince», 1532). Στα τέλη του 16ου αιώνα, η λέξη «κράτος» (stato, etat, state, Staat) άρχισε να δηλώνει όχι την τάξη ή τη «θέση» του βασιλιά, αλλά κάποια αφηρημένη οντότητα, την ενσάρκωση της δημόσιας εξουσίας.

Το πιο σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη των ιδεών για το κράτος ήταν η δημιουργία από τον Γάλλο δικηγόρο J. Bodin της θεωρίας του αδιαίρετου της κυριαρχίας (“Six Books on the Republic”, 1576), δηλαδή της ανώτατης κρατικής εξουσίας που ανήκει εξ ολοκλήρου στον μονάρχη, ενώ θεωρήθηκε ότι η απόλυτη μοναρχία είναι συμβατή με τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των υπηκόων του και δεν μπορεί να προσβάλει την περιουσία τους. Η απόλυτη μοναρχία ήταν αντίθετη στον ανατολικό δεσποτισμό, όπου ο ηγεμόνας διαθέτει αυθαίρετα τη ζωή και την περιουσία των υπηκόων του. Ακόμη και οι πιο συνεπείς υποστηρικτές του, χωρίς να αποκλείεται ο καρδινάλιος Ρισελιέ, πίστευαν ότι ο ηγεμόνας έχει το δικαίωμα να παραβιάζει τα δικαιώματα των υπηκόων του μόνο σε ακραίες περιπτώσεις, στο όνομα της σωτηρίας του κράτους (η θεωρία του «κρατικού συμφέροντος»). Έτσι, ο απολυταρχισμός αναπτύχθηκε πρακτικά ως ένα σύστημα διαχείρισης έκτακτης ανάγκης, που σχετίζεται κυρίως με πολέμους, γεγονός που προκάλεσε την ανάγκη αύξησης των φόρων. Ταυτόχρονα, ο απολυταρχισμός αντανακλούσε επίσης έναν τρόπο σκέψης που χαρακτηρίζει την εποχή: οι άνθρωποι του 16ου και 17ου αιώνα αντιλαμβάνονταν το σύμπαν ως μια ιεραρχία ιδανικών οντοτήτων, στην οποία ο βασιλιάς και τα προνομιούχα στρώματα αποτελούσαν μια συνέχεια και η ανθρώπινη βούληση ήταν περιορισμένη. στο πλαίσιο της θεϊκής τάξεως. Στην ιδεολογία του απολυταρχισμού, μαζί με τις ορθολογιστικές πολιτικές θεωρίες, μεγάλη θέση κατείχε η ιδέα της Θεϊκής προέλευσης της εξουσίας.

Αντιπολίτευση στον απολυταρχισμό πολιτικές θεωρίες . Στις θεωρίες της απόλυτης μοναρχίας αντιτάχθηκαν οι ιδέες της τυραννίας και του κοινωνικού συμβολαίου. Κατά τη Μεταρρύθμιση του 16ου και 17ου αιώνα, οι πολιτικές συγκρούσεις έπαιρναν συχνά θρησκευτική μορφή. Οι πολέμιοι του απολυταρχισμού, κυρίως στους προτεσταντικούς κύκλους, θεωρούσαν την πίστη στην αληθινή θρησκεία (μαζί με το δικαίωμα στην ιδιοκτησία) ως τη βάση ενός κοινωνικού συμβολαίου, η παραβίαση του οποίου από τον βασιλιά δίνει στους υπηκόους του το δικαίωμα να επαναστατήσουν. Ο απολυταρχισμός δεν ταίριαζε ούτε στην «υπερορεινή αντιπολίτευση»: η ιδέα ότι ο βασιλιάς λαμβάνει την εξουσία όχι απευθείας από τον Θεό, αλλά από τα χέρια του λαού που καθοδηγούνται από σοφούς βοσκούς είναι η πιο σημαντική θέση του καρδινάλιου R. Bellarmine. Τραγική εμπειρία εμφύλιοι πόλεμοιδημιούργησε την ιδέα ότι η πίστη στη θρησκεία είναι δευτερεύουσα δημόσια διαταγή. Εξ ου και η ιδέα του απόλυτου ατόμου (δηλαδή του ατόμου που λαμβάνεται πριν ενταχθεί σε κοινωνικές ομάδες, συμπεριλαμβανομένης της εκκλησίας) ως βάση της κοινωνίας.

Καθοριστική συμβολή στην ανάπτυξή του είχε ο Άγγλος φιλόσοφος Τ. Χομπς (“Leviathan”, 1651). Σύμφωνα με τον Χομπς, τα απόλυτα άτομα βρίσκονται σε κατάσταση «πολέμου όλων εναντίον όλων». Καταπιεσμένοι από τον φόβο του θανάτου αποφασίζουν να μεταφέρουν την απόλυτη εξουσία στο κράτος. Ο Χομπς έδωσε την πιο ριζοσπαστική δικαιολογία για τον απολυταρχισμό, αλλά ταυτόχρονα έθεσε τα θεμέλια για τον φιλελευθερισμό ως πολιτικό και οικονομική θεωρία. Η ιδέα του απόλυτου ατόμου κατέστρεψε την εικόνα του σύμπαντος ως ιεραρχίας ιδανικών οντοτήτων και μαζί της τα διανοητικά θεμέλια του απολυταρχισμού. Στα τέλη του 17ου αιώνα, ο Άγγλος φιλόσοφος J. Locke χρησιμοποίησε τις ιδέες του Hobbes για να τεκμηριώσει το συνταγματικό σύστημα.

Ο απολυταρχισμός ως πολιτικό σύστημα. Οι απόλυτες μοναρχίες αντικατέστησαν τις αντιπροσωπευτικές μοναρχίες. Τον 13ο-14ο αιώνα αναπτύχθηκε στην Ευρώπη ένα σύστημα σωμάτων ταξικής εκπροσώπησης (κοινοβούλιο στην Αγγλία, γενικά και επαρχιακά κράτη στη Γαλλία, Cortes στην Ισπανία, Reichstags και Landtags στη Γερμανία). Αυτό το σύστημα επέτρεψε στη βασιλική εξουσία να λάβει την υποστήριξη των ευγενών, της εκκλησίας και των πόλεων για να ακολουθήσει πολιτικές για τις οποίες η δική της δύναμη δεν επαρκούσε. Η αρχή της ταξικής μοναρχίας ήταν η φόρμουλα: ό,τι αφορά τον καθένα πρέπει να εγκρίνεται από όλους (quod omnes tangit, ab omnibus debet approbari).

Μια απότομη αύξηση της βασιλικής εξουσίας άρχισε στο 2ο μισό του 15ου και στις αρχές του 16ου αιώνα, κυρίως στην Ισπανία, τη Γαλλία και την Αγγλία. Στην Ιταλία και τη Γερμανία, όπου τα εθνικά κράτη σχηματίστηκαν μόλις τον 19ο αιώνα, η τάση για ενίσχυση της κρατικής εξουσίας πραγματοποιήθηκε κυρίως σε επιμέρους πριγκιπάτα («περιφερειακός απολυταρχισμός»). Ιδιόμορφες απόλυτες μοναρχίες αναπτύχθηκαν επίσης στη Σκανδιναβία (με τη διατήρηση ορισμένων ταξικών αντιπροσωπευτικών θεσμών) και σε ανατολική Ευρώπη(με την υπανάπτυξη των ταξικών δικαιωμάτων και τη δουλοπαροικία). Η ανάπτυξη του απολυταρχισμού συνίστατο στη συγκρότηση κρατικού μηχανισμού, στην αύξηση των φόρων και στη συγκρότηση μόνιμου μισθοφορικού στρατού, ενώ ταυτόχρονα στην παρακμή των μεσαιωνικών κτημάτων. Στην Αγγλία, ωστόσο, ο μόνιμος στρατός ήταν ελάχιστα αναπτυγμένος και το Κοινοβούλιο διατήρησε τον έλεγχο των φόρων. Ταυτόχρονα, η ενίσχυση των απολυταρχικών τάσεων στη χώρα αυτή διευκολύνθηκε από την ανάθεση από τον μονάρχη των λειτουργιών του επικεφαλής της εκκλησίας του.

Οι λόγοι για την εμφάνιση του απολυταρχισμού.Απολυταρχία και κοινωνία. Στη σοβιετική ιστοριογραφία, η εμφάνιση του απολυταρχισμού εξηγήθηκε από την ταξική πάλη της αγροτιάς και των ευγενών (B.F. Porshnev) ή των ευγενών και της αστικής τάξης (S.D. Skazkin). Τώρα οι ιστορικοί προτιμούν όλο και περισσότερο να βλέπουν στον απολυταρχισμό το αποτέλεσμα των κοινωνικών και πολιτιστικών μετασχηματισμών της εποχής της γένεσης του καπιταλισμού, οι οποίες δεν μπορούν να αναχθούν σε μια ενιαία φόρμουλα. Έτσι, η ανάπτυξη του εμπορίου δημιούργησε την ανάγκη για προστατευτικές πολιτικές, οι οποίες βρήκαν τη δικαίωσή τους στις ιδέες του μερκαντιλισμού και στην ανάπτυξη της αστικής οικονομίας - στην αναδιανομή του εισοδήματος από αυτήν προς όφελος των ευγενών. Και τα δύο, καθώς και το τεράστιο κόστος του πολέμου, που προκάλεσε αυξημένη φορολογία, απαιτούσαν ισχυρή κρατική εξουσία. Η αριστοκρατία εξαρτήθηκε περισσότερο από τη βασιλική υπηρεσία, η κατάρρευση της κοινωνικής ενότητας της αστικής κοινότητας ενθάρρυνε τις νέες αστικές ελίτ να πλησιάσουν πιο κοντά στην αριστοκρατία και να εγκαταλείψουν τις αστικές ελευθερίες υπέρ της μοναρχίας, και η εμφάνιση των εθνικών κρατών έφερε εκκλησία υπό τον έλεγχο της μοναρχίας. Ο απολυταρχισμός, που γεννήθηκε από την κατάρρευση των μεσαιωνικών κτημάτων, παρέμεινε ως το τέλος ένα ευγενές κράτος, εν μέρει εκσυγχρονισμένο, αλλά συνδεδεμένο με μια «κοινωνία προνομίων» που ήταν αρχαϊκή για τον 16ο αιώνα.

Απολυταρχία και πολιτισμός. Οι απόλυτοι μονάρχες ενθάρρυναν την ανάπτυξη του πολιτισμού και της επιστήμης και ταυτόχρονα προσπαθούσαν να τους ελέγξουν. Η κρατική θεσμοθέτηση του πολιτισμού και της επιστήμης χρονολογείται από την εποχή του απολυταρχισμού (δημιουργία βασιλικών ακαδημιών, επιστημονικών εταιρειών). Η πολιτιστική πολιτική ήταν ένα σημαντικό μέσο ενίσχυσης της βασιλικής εξουσίας και «εξημέρωσης» των ευγενών, που «πειθαρχούνταν» μέσω της αυλικής εθιμοτυπίας. Μαζί με την εκκλησία, ο απολυταρχισμός επεδίωξε να ενισχύσει τον έλεγχο στη μάζα του πληθυσμού, καταστέλλοντας τα παραδοσιακά λαϊκό πολιτισμόκαι ενσταλάσσοντας στο λαό στοιχεία της κουλτούρας των μορφωμένων ελίτ. Μεταξύ της ανάπτυξης της απολυταρχίας και της αναδίπλωσης σύγχρονου τύπουένα άτομο που ελέγχει ορθολογικά τη δική του συμπεριφορά, καθώς και το σύγχρονο σωφρονιστικό σύστημα, υπήρχε μια αναμφισβήτητη σύνδεση. Ο απολυταρχισμός συμμετείχε στη διαμόρφωση της νοοτροπίας και προσανατολισμούς αξίαςάνθρωπος της Νέας Εποχής (ιδέα καθήκοντος και ευθύνης προς το κράτος κ.λπ.).

Η κρίση της απολυταρχίας. Φωτισμένος απολυταρχισμός.Αν και στο 2ο μισό του 17ου αιώνα ο απολυταρχισμός συνέχισε να ενισχύει τη θέση του σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες (Σκανδιναβικά κράτη, Βραδεμβούργο-Πρωσία), από τα μέσα του 17ου αιώνα εμφανίστηκαν τα πρώτα σημάδια της κρίσης του. Το πιο ορατό σύμπτωμα ήταν η Αγγλική Επανάσταση και τον 18ο αιώνα έγινε εμφανές σχεδόν παντού. Οι απόλυτοι μονάρχες προσπάθησαν να προσαρμοστούν στην ανάπτυξη της οικονομίας και κοσμικός πολιτισμόςμέσα από την πολιτική των λεγόμενων φωτισμένος απολυταρχισμός- το φλερτ με τους «φιλοσόφους», η κατάργηση των πιο επιζήμιων από οικονομική άποψη προνομίων (μεταρρυθμίσεις του Turgot στη Γαλλία το 1774-76) και μερικές φορές η κατάργηση της δουλοπαροικίας (από τον Ιωσήφ Β' των Αψβούργων στη Βοημία και στη συνέχεια σε άλλες επαρχίες της Αυστρίας) . Αυτή η πολιτική είχε μόνο βραχυπρόθεσμο αποτέλεσμα. Αστικές επαναστάσειςκαι οι συνταγματικές μεταρρυθμίσεις του τέλους του 18ου και του 19ου αιώνα οδήγησαν στην αντικατάσταση του απολυταρχισμού από συνταγματικές μοναρχίες και αστικές δημοκρατίες. Για τη μορφή εξουσίας στη Ρωσία, παρόμοια με τον ευρωπαϊκό απολυταρχισμό, βλέπε Αυτοκρατορία.

Λιτ.: Kareev N.I. Δυτικοευρωπαϊκή απόλυτη μοναρχία του 16ου, 17ου και 18ου αιώνα. Αγία Πετρούπολη, 1908; Porshnev B.F. Λαϊκές εξεγέρσεις στη Γαλλία πριν από τον Φροντ (1623-1648). Μ.; L., 1948; Mousnier R. La venalite des offices sous Henri IV et Louis XIII. 2 ed. R., 1971; Skazkin S. D. Επιλεγμένα έργα για την ιστορία. Μ., 1973. S. 341-356; Anderson R. Lineages of the absolutist state. L., 1974; Duchhardt N. Das Zeitalter des Absolutismus. Munch., 1989; Konocoe N.E. Ανώτερη γραφειοκρατία στη Γαλλία τον 17ο αιώνα. L., 1990; Malov V. N. Zh.-B. Colbert: Απολυταρχική γραφειοκρατία και γαλλική κοινωνία. Μ., 1991.