>

Ποια έργα έγραψε ο Saltykov; Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. Δημιουργικά στάδια της ζωής

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (1826 - 1889) - διάσημος συγγραφέας- σατιρικός.

Ο διάσημος σατιρικός Mikhail Evgrafovich Saltykov (ψευδ. N. Shchedrin) γεννήθηκε στις 15 (27) Ιανουαρίου 1826 στο χωριό. Spas-Ugol, περιοχή Kalyazinsky, επαρχία Tver. Προέρχεται από μια παλιά οικογένεια ευγενών, μια οικογένεια εμπόρων από την πλευρά της μητέρας του.

Υπό την επίδραση των σοσιαλιστικών ιδεών, έφτασε σε πλήρη απόρριψη του τρόπου ζωής των γαιοκτημόνων, των αστικών σχέσεων και της αυτοκρατορίας. Η πρώτη μεγάλη δημοσίευση του συγγραφέα ήταν τα «Επαρχιακά σκίτσα» (1856-1857), που δημοσιεύτηκαν για λογαριασμό του «δικαστικού συμβούλου N. Shchedrin».

Μετά από μια αποφασιστική προσέγγιση με τους Σοσιαλδημοκράτες στις αρχές της δεκαετίας του 1860. αναγκάστηκε το 1868 να αποσυρθεί προσωρινά από τις δραστηριότητες μεγάλης κλίμακας στο γραφείο σύνταξης του περιοδικού Sovremennik λόγω της κρίσης του δημοκρατικού στρατοπέδου. από τον Νοέμβριο του 1864 έως τον Ιούνιο του 1868 ασχολήθηκε με επαρχιακές διοικητικές δραστηριότητες διαδοχικά στην Πένζα, την Τούλα και το Ριαζάν.

Υπηρέτησε στην Τούλα από τις 29 Δεκεμβρίου 1866 έως τις 13 Οκτωβρίου 1867 ως διευθυντής του Επιμελητηρίου του Υπουργείου Οικονομικών της Τούλα.

Τα περίεργα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Saltykov, τα οποία επέδειξε κατά τη διάρκεια της ηγεσίας μιας σημαντικής κυβερνητικής υπηρεσίας στην Τούλα, τα πιο εκφραστικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του καταγράφηκαν από τον αξιωματούχο της Τούλα I. M. Mikhailov, που υπηρετούσε υπό τον ίδιο, σε άρθρο που δημοσιεύτηκε στο Historical Bulletin το 1902. Σε μια διοικητική θέση στην Τούλα, ο Saltykov πολέμησε δυναμικά και με τον δικό του τρόπο ενάντια στη γραφειοκρατία, τη δωροδοκία, την υπεξαίρεση, υπερασπίστηκε τα συμφέροντα των κατώτερων κοινωνικών στρωμάτων της Τούλα: αγρότες, τεχνίτες, μικροεπαγγελματίες.

Στην Τούλα, ο Σαλτίκοφ έγραψε ένα φυλλάδιο για τον Κυβερνήτη Σιντλόφσκι, «Ο Κυβερνήτης με γεμιστό κεφάλι».

Οι δραστηριότητες του Saltykov στην Τούλα τελείωσαν με την απομάκρυνσή του από την πόλη λόγω οξέων συγκρουσιακών σχέσεων με τις επαρχιακές αρχές.

Το 1868, αυτός ο «ανήσυχος άνθρωπος» απολύθηκε τελικά με εντολή του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β' ως «αξιωματούχος εμποτισμένος με ιδέες που δεν συμφωνούν με τα είδη των κρατικών παροχών».

Συνεχίζοντας τη συγγραφική του καριέρα, ο Saltykov άνοιξε τη δεκαετία του 1870 με το έργο «Η ιστορία μιας πόλης», όπου, σύμφωνα με τις υποθέσεις των τοπικών ιστορικών της Τούλα, χαρακτηριστικά πορτρέτουΟ δήμαρχος Pyshch περιέχει ζωντανά χαρακτηριστικά του Κυβερνήτη Shidlovsky.

Η Τούλα και ο Αλεξίν αναφέρονται από τον Σάλτικοφ στα έργα του «Ημερολόγιο ενός επαρχιώτη στην Αγία Πετρούπολη» και «Πώς ένας άνθρωπος τάισε δύο στρατηγούς». Ο Saltykov προφανώς βασίστηκε στην πρακτική εμπειρία της Τούλα σε ένα από τα «Γράμματα από την επαρχία». Ωστόσο, οι τοπικοί ιστορικοί συμφωνούν ότι είναι δύσκολο να ληφθεί υπόψη με ακρίβεια τεκμηρίωσης ποια άλλα έργα του Shchedrin αντανακλούσαν τις εντυπώσεις της Τούλα.

Η παραμονή του Saltykov-Shchedrin στην Τούλα χαρακτηρίζεται από μια αναμνηστική πλάκα στο κτίριο του πρώην κρατικού επιμελητηρίου (Λενίν Ave., 43). Τα έγγραφα σχετικά με τις επαγγελματικές δραστηριότητες του συγγραφέα αποθηκεύονται στο Κρατικό Αρχείο της Περιφέρειας Τούλα. Ο καλλιτέχνης Tula Yu. Vorogushin δημιούργησε οκτώ χαρακτικά και εικονογραφήσεις για την «Ιστορία μιας πόλης» στη μνήμη του σατιρικού.

Χρόνια ζωής:από 15/01/1826 έως 28/04/1889

Ρώσος συγγραφέας, δημοσιογράφος. Γνωστός ώς σατιρικά έργα Saltykov-Shchedrin και η ψυχολογική του πρόζα. Κλασικό της ρωσικής λογοτεχνίας.

ΜΟΥ. Saltykov-Shchedrin ( πραγματικό όνομαΟ Saltykov, ψευδώνυμο N. Shchedrin) γεννήθηκε στην επαρχία Tver, στην περιουσία των γονιών του. Ο πατέρας του ήταν κληρονομικός ευγενής, η μητέρα του καταγόταν από εμπορική οικογένεια. Ο Saltykov-Shchedrin ήταν το έκτο παιδί της οικογένειας που έλαβε την αρχική του εκπαίδευση στο σπίτι. Σε ηλικία 10 ετών, ο μελλοντικός συγγραφέας μπήκε στο Ινστιτούτο Ευγενών της Μόσχας, από όπου δύο χρόνια αργότερα μεταφέρθηκε στο Λύκειο Tsarskoye Selo ως ένας από τους καλύτερους μαθητές. Στο Λύκειο, τα λογοτεχνικά πάθη του Saltykov-Shchedrin άρχισαν να εκδηλώνονται. . Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ο Saltykov-Shchedrin έγινε κοντά στον απόφοιτο του λυκείου M.V Butashevich-Petrashevsky, ο οποίος είχε σοβαρή επιρροή στην κοσμοθεωρία του μελλοντικού συγγραφέα.

Μετά την αποφοίτησή του από το Λύκειο το 1844, ο Saltykov-Shchedrin κατατάχθηκε στο γραφείο του Υπουργού Πολέμου και μόλις δύο χρόνια αργότερα έλαβε την πρώτη του θέση πλήρους απασχόλησης εκεί - βοηθός γραμματέας. Εκείνη την εποχή η λογοτεχνία ενδιαφέρθηκε νέοςπολύ περισσότερο από την εξυπηρέτηση. Το 1847-48, οι πρώτες ιστορίες του Saltykov-Shchedrin δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό Otechestvennye zapiski: «Αντιθέσεις» και «Μια συγκεχυμένη υπόθεση». Οι επικριτικές δηλώσεις του Shchedrin προς τις αρχές ήρθαν ακριβώς τη στιγμή που Επανάσταση του Φλεβάρηστη Γαλλία αντικατοπτρίστηκε στη Ρωσία με την ενίσχυση της λογοκρισίας και των κυρώσεων για την «ελεύθερη σκέψη». Για την ιστορία "A Confused Affair", ο Saltykov-Shchedrin στην πραγματικότητα εξορίστηκε στη Vyatka, όπου έλαβε θέση ως κληρικός υπό την επαρχιακή κυβέρνηση Vyatka. Κατά τη διάρκεια της εξορίας του, ο Saltykov-Shchedrin υπηρέτησε ως ανώτερος υπάλληλος για ειδικές αποστολές υπό τον κυβερνήτη Vyatka, κατείχε τη θέση του κυβερνήτη του γραφείου του κυβερνήτη και ήταν σύμβουλος της επαρχιακής κυβέρνησης.

Το 1855, ο Saltykov-Shchedrin επιτράπηκε να φύγει από τη Vyatka τον Φεβρουάριο του 1856, διορίστηκε στο Υπουργείο Εσωτερικών και στη συνέχεια διορίστηκε υπάλληλος ειδικών αποστολών υπό τον υπουργό. Επιστρέφοντας από την εξορία, ο Saltykov-Shchedrin ξαναρχίζει τη λογοτεχνική δραστηριότητα. Γραμμένο με βάση τα υλικά που συνέλεξε κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Βιάτκα, το "Provincial Sketches" κέρδισε γρήγορα δημοτικότητα μεταξύ των αναγνωστών, το όνομα του Shchedrin έγινε διάσημο. Τον Μάρτιο του 1858, ο Saltykov-Shchedrin διορίστηκε αντικυβερνήτης του Ryazan και τον Απρίλιο του 1860 μετατέθηκε στην ίδια θέση στο Tver. Αυτή την περίοδο ο συγγραφέας εργάζεται πολύ, συνεργαζόμενος με διάφορα περιοδικά, αλλά κυρίως με το Sovremennik. Το 1958-62 εκδόθηκαν δύο συλλογές: «Αθώες ιστορίες» και «Σάτιρες σε πεζογραφία», στις οποίες εμφανίστηκε για πρώτη φορά η πόλη Φούλοφ. Το ίδιο 1862, ο Saltykov-Shchedrin αποφάσισε να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στη λογοτεχνία και παραιτήθηκε. Για αρκετά χρόνια, ο συγγραφέας συμμετείχε ενεργά στην έκδοση του Sovremennik. Το 1864, ο Saltykov-Shchedrin επέστρεψε ξανά στην υπηρεσία και μέχρι την τελική του συνταξιοδότηση το 1868, ουσιαστικά κανένα έργο του δεν εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή.

Ωστόσο, η λαχτάρα του Shchedrin για λογοτεχνία παρέμεινε η ίδια, και μόλις ο Nekrasov διορίστηκε αρχισυντάκτης του Otechestvennye Zapiski το 1868, ο Shchedrin έγινε ένας από τους κύριους υπαλλήλους του περιοδικού. Ήταν στις «Σημειώσεις της Πατρίδας» (των οποίων ο Σάλτικοφ-Στσέντριν έγινε αρχισυντάκτης μετά το θάνατο του Νεκράσοφ) δημοσιεύτηκαν τα πιο σημαντικά έργα του συγγραφέα. Εκτός από τη γνωστή «Ιστορία μιας πόλης», η οποία εκδόθηκε το 1870, μια σειρά από συλλογές με ιστορίες του Shchedrin δημοσιεύθηκαν κατά την περίοδο 1868-1884 και το 1880 δημοσιεύτηκε το μυθιστόρημα «The Golovlev Gentlemen». . Τον Απρίλιο του 1884, το Otechestvennye zapiski έκλεισε με προσωπική εντολή του επικεφαλής λογοκριτή της Ρωσίας, επικεφαλής της Κεντρικής Διεύθυνσης Υποθέσεων Τύπου, Evgeniy Feoktistov. Το κλείσιμο του περιοδικού ήταν μεγάλο πλήγμα για τον Saltykov-Shchedrin, ο οποίος ένιωσε ότι του στερήθηκε η ευκαιρία να απευθυνθεί στον αναγνώστη. Η υγεία του συγγραφέα, ήδη όχι λαμπρή, υπονομεύτηκε εντελώς. Στα χρόνια που ακολούθησαν την απαγόρευση του Otechestvennye Zapiski, ο Saltykov-Shchedrin δημοσίευσε τα έργα του κυρίως στο Vestnik Evropy το 1886-1887, δημοσιεύτηκαν οι τελευταίες συλλογές των ιστοριών του συγγραφέα κατά τη διάρκεια της ζωής του και μετά το θάνατό του δημοσιεύτηκε το μυθιστόρημα Poshekhonskaya Antiquity. . Ο Saltykov-Shchedrin πέθανε στις 28 Απριλίου (10 Μαΐου 1889) και ετάφη, σύμφωνα με την επιθυμία του, στο νεκροταφείο Volkovsky, δίπλα στον I. S. Turgenev.

Βιβλιογραφία

Ιστορίες και μυθιστορήματα
Controversies (1847)
Entangled Case (1848)
(1870)
(1880)
Άσυλο Μονρέπος (1882)
(1890)

Συλλογές ιστοριών και δοκιμίων
(1856)
Innocent Tales (1863)
Σάτιρες σε πεζογραφία (1863)
Γράμματα από την επαρχία (1870)
Signs of the Times (1870)

Ο Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin γεννήθηκε στις 15 Ιανουαρίου (27), 1826 στο χωριό Spas-Ugol, στην επαρχία Tver, σε μια παλιά ευγενή οικογένεια. Βασική εκπαίδευσηο μελλοντικός συγγραφέας το έλαβε στο σπίτι - ένας δουλοπάροικος ζωγράφος, μια αδελφή, ένας ιερέας και μια γκουβερνάντα δούλεψαν μαζί του. Το 1836, ο Saltykov-Shchedrin σπούδασε στο Noble Institute της Μόσχας και από το 1838 στο Tsarskoye Selo Lyceum.

Στρατιωτική θητεία. Σύνδεσμος με Vyatka

Το 1845, ο Mikhail Evgrafovich αποφοίτησε από το λύκειο και εισήλθε στην υπηρεσία στη στρατιωτική καγκελαρία. Εκείνη την εποχή, ο συγγραφέας άρχισε να ενδιαφέρεται για τους Γάλλους σοσιαλιστές και τον Τζορτζ Σαντ και δημιούργησε μια σειρά από σημειώσεις και ιστορίες ("Αντίφαση", "Μια μπλεγμένη υπόθεση").

Το 1848 στο σύντομο βιογραφικόΟ Saltykov-Shchedrin ξεκινά μια μακρά περίοδο εξορίας - στάλθηκε στη Vyatka για ελεύθερη σκέψη. Ο συγγραφέας έζησε εκεί για οκτώ χρόνια, αρχικά υπηρετούσε ως κληρικός και στη συνέχεια διορίστηκε σύμβουλος της επαρχιακής κυβέρνησης. Ο Mikhail Evgrafovich πήγαινε συχνά σε επαγγελματικά ταξίδια, κατά τη διάρκεια των οποίων συγκέντρωνε πληροφορίες για την επαρχιακή ζωή για τα έργα του.

Κυβερνητικές δραστηριότητες. Ώριμη δημιουργικότητα

Επιστρέφοντας από την εξορία το 1855, ο Saltykov-Shchedrin τέθηκε σε υπηρεσία στο Υπουργείο Εσωτερικών. Το 1856-1857 εκδόθηκαν τα «Επαρχιακά σκίτσα» του. Το 1858, ο Mikhail Evgrafovich διορίστηκε αντικυβερνήτης του Ryazan και στη συνέχεια του Tver. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας δημοσιεύτηκε στα περιοδικά "Russian Bulletin", "Sovremennik", "Library for Reading".

Το 1862, ο Saltykov-Shchedrin, του οποίου η βιογραφία προηγουμένως συνδεόταν περισσότερο με την καριέρα παρά με τη δημιουργικότητα, έφυγε δημόσια υπηρεσία. Σταματώντας στην Αγία Πετρούπολη, ο συγγραφέας πιάνει δουλειά ως συντάκτης στο περιοδικό Sovremennik. Σύντομα θα κυκλοφορήσουν οι συλλογές του «Αθώες ιστορίες» και «Σάτιρες σε πεζογραφία».

Το 1864, ο Saltykov-Shchedrin επέστρεψε στην υπηρεσία, παίρνοντας τη θέση του διευθυντή του επιμελητηρίου του ταμείου στην Penza και στη συνέχεια στην Τούλα και το Ryazan.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του συγγραφέα

Από το 1868, ο Mikhail Evgrafovich αποσύρθηκε και συμμετείχε ενεργά στο λογοτεχνική δραστηριότητα. Την ίδια χρονιά, ο συγγραφέας έγινε ένας από τους συντάκτες του Otechestvennye Zapiski και μετά το θάνατο του Νικολάι Νεκράσοφ, ανέλαβε τη θέση του εκτελεστικού συντάκτη του περιοδικού. Το 1869 - 1870, ο Saltykov-Shchedrin δημιούργησε ένα από τα πιο διάσημα έργα του - "The History of a City" (σύνοψη), στο οποίο θέτει το θέμα των σχέσεων μεταξύ του λαού και των αρχών. Σύντομα θα εκδοθούν οι συλλογές «Σήματα των καιρών», «Γράμματα από την επαρχία» και το μυθιστόρημα «Οι κύριοι Γκολόβλεφ».

Το 1884, το Otechestvennye zapiski έκλεισε και ο συγγραφέας άρχισε να δημοσιεύει στο περιοδικό Vestnik Evropy.

Τα τελευταία χρόνια, το έργο του Saltykov-Shchedrin έχει φτάσει στο αποκορύφωμά του στο γκροτέσκο. Ο συγγραφέας εκδίδει τις συλλογές «Παραμύθια» (1882 – 1886), «Μικρά πράγματα στη ζωή» (1886 – 1887), «Πεσεχόνσκαγια Αρχαιότητα» (1887 – 1889).

Ο Μιχαήλ Ευγράφοβιτς πέθανε στις 10 Μαΐου (28 Απριλίου) 1889 στην Αγία Πετρούπολη και κηδεύτηκε στο νεκροταφείο Βολκόφσκι.

Χρονολογικός πίνακας

Άλλες επιλογές βιογραφίας

  • Ενώ σπούδαζε στο Λύκειο, ο Saltykov-Shchedrin δημοσίευσε τα πρώτα του ποιήματα, αλλά γρήγορα απογοητεύτηκε από την ποίηση και άφησε αυτή τη δραστηριότητα για πάντα.
  • Ο Mikhail Evgrafovich το έκανε δημοφιλές λογοτεχνικό είδοςένα κοινωνικό-σατιρικό παραμύθι με στόχο την αποκάλυψη των ανθρώπινων κακών.
  • Η εξορία στη Vyatka έγινε σημείο καμπής στην προσωπική ζωή του Saltykov-Shchedrin - εκεί γνώρισε τη μελλοντική σύζυγό του E. A. Boltina, με την οποία έζησε για 33 χρόνια.
  • Ενώ βρισκόταν στην εξορία στη Βιάτκα, ο συγγραφέας μετέφρασε τα έργα των Τοκβίλ, Βιβιέν, Σερουέλ και κράτησε σημειώσεις για το βιβλίο του Μπεκάρι.
  • Σύμφωνα με το αίτημα στη διαθήκη, ο Saltykov-Shchedrin θάφτηκε δίπλα στον τάφο

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin(πραγματικό όνομα Saltykov, ψευδώνυμο Νικολάι Στσέντριν; 15 Ιανουαρίου - 28 Απριλίου [10 Μαΐου]) - Ρώσος συγγραφέας, δημοσιογράφος, συντάκτης του περιοδικού "Domestic Notes", Ριαζάν και αντικυβερνήτης του Τβερ.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

    1 / 5

    ✪ Η ιστορία μιας πόλης. Mikhail Saltykov-Shchedrin

    ✪ Mikhail Saltykov-Shchedrin. Πρόγραμμα 1. Βασικοί σταθμοί βιογραφίας και δημιουργικότητας

    ✪ Αγριογαιοκτήμονας. Mikhail Saltykov-Shchedrin

    ✪ Mikhail Efgrafovich Saltykov-Shchedrin | Ρωσική λογοτεχνία 7η τάξη #23 | Μάθημα πληροφοριών

    ✪ Mikhail Saltykov-Shchedrin. Πρόγραμμα 5. Παραμύθια

    Υπότιτλοι

Βιογραφία

Πρώιμα χρόνια

Ο Mikhail Saltykov γεννήθηκε σε μια παλιά ευγενή οικογένεια, στο κτήμα των γονιών του, στο χωριό Spas-Ugol, στην περιοχή Kalyazinsky, στην επαρχία Tver. Ήταν το έκτο παιδί του κληρονομικού ευγενή και συλλογικού συμβούλου Evgraf Vasilyevich Saltykov (1776-1851). Η μητέρα του συγγραφέα, Όλγα Μιχαήλοβνα Ζαμπελίνα (1801-1874), ήταν κόρη του ευγενή της Μόσχας Μιχαήλ Πέτροβιτς Ζαμπελίν (1765-1849) και της Μάρφα Ιβάνοβνα (1770-1814). Παρόλο που στο σημείωμα για την «Poshekhonskaya αρχαιότητα» ο Saltykov ζήτησε να μην τον συγχέουμε με την προσωπικότητα του Nikanor Zatrapezny, για λογαριασμό του οποίου λέγεται η ιστορία, η πλήρης ομοιότητα πολλών από όσα αναφέρονται για τον Zatrapezny με τα αναμφισβήτητα γεγονότα της ζωής του Μιχαήλ Ο Saltykov μας επιτρέπει να υποθέσουμε ότι η «αρχαιότητα Poshekhonskaya» είναι εν μέρει αυτοβιογραφικός χαρακτήρας.

Ο πρώτος δάσκαλος του M. E. Saltykov ήταν ένας δουλοπάροικος των γονιών του, ο ζωγράφος Pavel Sokolov. τότε τον φρόντισε η μεγαλύτερη αδερφή του, ιερέας γειτονικού χωριού, η γκουβερνάντα και φοιτήτρια στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Σε ηλικία δέκα ετών, μπήκε στο σχολείο και δύο χρόνια αργότερα μετατέθηκε, ως ένας από τους καλύτερους μαθητές, ως κρατικός μαθητής στο Λύκειο Tsarskoye Selo. Εκεί ξεκίνησε την καριέρα του ως συγγραφέας.

Έναρξη λογοτεχνικής δραστηριότητας

Το 1844 αποφοίτησε από το Λύκειο στη δεύτερη κατηγορία (δηλαδή με τον βαθμό της Χ τάξης), 17 στους 22 μαθητές εκδιώχθηκαν επειδή η συμπεριφορά τους πιστοποιήθηκε ως «αρκετά καλή»: συνηθισμένες σχολικές παραβάσεις (αγένεια, κάπνισμα, απροσεξία στα ρούχα) Ο Shchedrin πρόσθεσε τη «γραφή ποίησης» με «αποδοκιμαστικό» περιεχόμενο. Στο Λύκειο, υπό την επίδραση των θρύλων του Πούσκιν, που ήταν ακόμη φρέσκοι εκείνη την εποχή, κάθε μάθημα είχε τον δικό του ποιητή. στο 13ο έτος, ο Saltykov έπαιξε αυτόν τον ρόλο. Αρκετά από τα ποιήματά του τοποθετήθηκαν στη «Βιβλιοθήκη για την Ανάγνωση» το 1841 και το 1842, όταν ήταν ακόμη μαθητής του Λυκείου. Άλλα, που δημοσιεύτηκαν στο Sovremennik (επιμ. Pletnev) το 1844 και το 1845, γράφτηκαν επίσης από τον ίδιο ενώ ήταν ακόμη στο Λύκειο. όλα αυτά τα ποιήματα ανατυπώνονται στο "Υλικά για τη βιογραφία του M. E. Saltykov", που επισυνάπτεται στην πλήρη συλλογή των έργων του.

Κανένα από τα ποιήματα του Mikhail Saltykov (κάποια μεταφρασμένα, μερικά πρωτότυπα) δεν φέρει ίχνη ταλέντου. τα μεταγενέστερα είναι ακόμη κατώτερα από τα προηγούμενα. Ο M. E. Saltykov σύντομα συνειδητοποίησε ότι δεν είχε κανένα επάγγελμα για την ποίηση, σταμάτησε να γράφει ποίηση και δεν του άρεσε να τον θυμίζουν. Ωστόσο, σε αυτές τις ασκήσεις μαθητών μπορεί κανείς να αισθανθεί μια ειλικρινή διάθεση, ως επί το πλείστον λυπημένη και μελαγχολική (εκείνη την εποχή ο Saltykov ήταν γνωστός μεταξύ των γνωστών του ως «ζοφερός μαθητής λυκείου»).

Τον Αύγουστο του 1845, ο Mikhail Saltykov κατατάχθηκε στο γραφείο του Υπουργού Πολέμου και μόνο δύο χρόνια αργότερα έλαβε την πρώτη του θέση πλήρους απασχόλησης εκεί - βοηθός γραμματέας. Η λογοτεχνία ακόμη και τότε τον απασχόλησε πολύ περισσότερο από την υπηρεσία: όχι μόνο διάβαζε πολύ, ενδιαφερόταν ιδιαίτερα για τον Ζορζ Σαντ και τους Γάλλους σοσιαλιστές (μια λαμπρή εικόνα αυτού του χόμπι σχεδιάστηκε από αυτόν τριάντα χρόνια αργότερα στο τέταρτο κεφάλαιο της συλλογής «Εξωτερικό »), αλλά έγραψε και - στην αρχή μικρές βιβλιογραφικές σημειώσεις (στα «Εσωτερικά Σημειώματα»), μετά τις ιστορίες «Αντιθέσεις» (ό.π., Νοέμβριος 1847) και «Μια συγκεχυμένη υπόθεση» (Μάρτιος)

Ήδη στις βιβλιογραφικές σημειώσεις, παρά τη μη σπουδαιότητα των βιβλίων για τα οποία γράφτηκαν, είναι ορατός ο τρόπος σκέψης του συγγραφέα - η αποστροφή του στη ρουτίνα, στη συμβατική ηθική, στη δουλοπαροικία. Σε κάποια σημεία υπάρχουν και λάμψεις σκωπτικού χιούμορ.

Στην πρώτη ιστορία του M. E. Saltykov, «Contradictions», την οποία δεν επαντύπωσε ποτέ στη συνέχεια, το ίδιο το θέμα πάνω στο οποίο γράφτηκαν τα πρώτα μυθιστορήματα του J. Sand ακούγεται, πνιχτά και πνιχτά: η αναγνώριση των δικαιωμάτων της ζωής και του πάθους. Ο ήρωας της ιστορίας, ο Nagibin, είναι ένας άντρας αποδυναμωμένος από την ανατροφή του στο θερμοκήπιο και ανυπεράσπιστος απέναντι στις περιβαλλοντικές επιρροές, στα «μικρά πράγματα στη ζωή». Ο φόβος για αυτά τα μικρά πράγματα τόσο τότε όσο και αργότερα (για παράδειγμα, στο "The Road" στο "Provincial Sketches") ήταν προφανώς οικείος στον ίδιο τον Saltykov - αλλά γι 'αυτόν ήταν ο φόβος που χρησιμεύει ως πηγή αγώνα, όχι η απόγνωση. Έτσι, μόνο μια μικρή γωνιά της εσωτερικής ζωής του συγγραφέα αντικατοπτρίστηκε στο Nagibin. Ένας άλλος χαρακτήρας του μυθιστορήματος - η "γυναίκα-γροθιά", η Κροσίνα - μοιάζει με την Άννα Παβλόβνα Ζατραπέζναγια από την "Αρχαιότητα Poshekhon", δηλαδή, πιθανότατα εμπνεύστηκε από τις οικογενειακές αναμνήσεις του Μιχαήλ Σαλτίκοφ.

Πολύ μεγαλύτερο είναι το "The Entangled Case" (ανατυπώθηκε στο "Innocent Stories"), γραμμένο υπό την ισχυρή επιρροή του "The Overcoat", ίσως και του "Poor People", αλλά περιέχει πολλές υπέροχες σελίδες (για παράδειγμα, την εικόνα μιας πυραμίδας ανθρώπινα σώματα που ονειρεύονται Michulin). «Η Ρωσία», σκέφτεται ο ήρωας της ιστορίας, «είναι ένα τεράστιο, άφθονο και πλούσιο κράτος. Ναι, ο άνθρωπος είναι ηλίθιος, πεθαίνει από την πείνα σε άφθονη κατάσταση». «Η ζωή είναι λαχείο», του λέει το γνώριμο βλέμμα που του κληροδότησε ο πατέρας του. «Έτσι είναι», απαντά κάποια αγενής φωνή, «αλλά γιατί είναι λαχείο, γιατί να μην είναι απλώς ζωή;» Λίγους μήνες νωρίτερα, μια τέτοια συλλογιστική μπορεί να είχε περάσει απαρατήρητη - αλλά η «Εμπλεγμένη υπόθεση» εμφανίστηκε ακριβώς όταν η επανάσταση του Φεβρουαρίου στη Γαλλία αντικατοπτρίστηκε στη Ρωσία με την εγκαθίδρυση των λεγόμενων Μπουτουρλίνσκι  επιτροπή (που πήρε το όνομά του από τον πρόεδρό της D.P. Buturlin), με ειδικές εξουσίες για τον περιορισμό του Τύπου.

Βιάτκα

Η υγεία του Mikhail Evgrafovich, κλονισμένη από τα μέσα της δεκαετίας του 1870, υπονομεύτηκε βαθιά από την απαγόρευση του Otechestvennye zapiski. Η εντύπωση που του έκανε αυτό το γεγονός απεικονίζεται με μεγάλη δύναμη σε ένα από τα παραμύθια («Η περιπέτεια με τον Κραμόλνικοφ», ο οποίος «ένα πρωί, ξυπνώντας, ένιωσε ξεκάθαρα ότι δεν ήταν εκεί») και στο πρώτο «Περί γράμμα», αρχικές λέξεις: «Πριν από λίγους μήνες ξαφνικά έχασα τη χρήση της γλώσσας»...

Ο M. E. Saltykov ασχολήθηκε ακούραστα και με πάθος στη συντακτική εργασία, παίρνοντας με πάθος ό,τι αφορούσε το περιοδικό στην καρδιά του. Περιτριγυρισμένος από ανθρώπους που του άρεσαν και ήταν αλληλέγγυοι μαζί του, ο Saltykov ένιωσε, χάρη στον Otechestvennye Zapiski, σε συνεχή επικοινωνία με τους αναγνώστες, σε συνεχή, θα λέγαμε, υπηρεσία στη λογοτεχνία, την οποία αγαπούσε τόσο πολύ και στην οποία αφιέρωσε τόσο πολύ. θαυμάσιο βιβλίο στο «Όλο το χρόνο ο ύμνος του επαίνου» (μια επιστολή προς τον γιο του, που γράφτηκε λίγο πριν από το θάνατό του, τελειώνει με τις λέξεις: «αγάπη πάνω από όλα». εγγενής λογοτεχνίακαι προτιμήστε τον τίτλο του συγγραφέα από οποιονδήποτε άλλο»).

Αναντικατάστατη απώλεια λοιπόν γι' αυτόν ήταν η διακοπή της άμεσης σχέσης του με το κοινό. Ο Mikhail Saltykov ήξερε ότι ο "φίλος-αναγνώστης" υπήρχε ακόμα - αλλά αυτός ο αναγνώστης "έγινε ντροπαλός, χάθηκε στο πλήθος και είναι αρκετά δύσκολο να βρεις πού ακριβώς βρίσκεται". Η σκέψη της μοναξιάς, της «εγκατάλειψης» τον καταθλίβει όλο και περισσότερο, που επιδεινώνεται από τη σωματική ταλαιπωρία και, με τη σειρά της, την επιδεινώνει. «Είμαι άρρωστος», αναφωνεί στο πρώτο κεφάλαιο του «Little Things in Life». Η αρρώστια έχει σκάψει τα νύχια της μέσα μου και δεν με αφήνει να φύγει. Το αδυνατισμένο σώμα δεν μπορεί να αντιταχθεί σε τίποτα». Τα τελευταία του χρόνια ήταν μια αργή αγωνία, αλλά δεν σταμάτησε να γράφει όσο μπορούσε να κρατήσει ένα στυλό και το έργο του παρέμεινε δυνατό και ελεύθερο μέχρι το τέλος: Το "Poshekhon Antiquity" δεν είναι σε καμία περίπτωση κατώτερο από το τα καλύτερα έργα. Λίγο πριν από το θάνατό του, ξεκίνησε ένα νέο έργο, η κύρια ιδέα του οποίου μπορεί να γίνει κατανοητή από τον τίτλο του: "Ξεχασμένα λόγια" ("Υπήρχαν, ξέρετε, λέξεις", είπε ο Saltykov στον N.K. Mikhailovsky λίγο πριν το θάνατό του, " καλά, η συνείδηση, η πατρίδα, η ανθρωπότητα, άλλοι είναι ακόμα εκεί έξω... Τώρα μπείτε στον κόπο να τους αναζητήσετε!.. Πρέπει να σας το θυμίσουμε!..). Πέθανε στις 28 Απριλίου (10 Μαΐου) 1889 και κηδεύτηκε στις 2 Μαΐου (14 Μαΐου), σύμφωνα με την επιθυμία του, στο νεκροταφείο Volkovsky, δίπλα στον I. S. Turgenev.

Βασικά κίνητρα δημιουργικότητας

Υπάρχουν δύο γραμμές έρευνας στην ερμηνεία των κειμένων του M. E. Saltykov. Ένα, παραδοσιακό, επιστρέφοντας στο λογοτεχνική κριτική XIX αιώνα, βλέπει στο έργο του μια έκφραση κατηγορητηρίου πάθους και σχεδόν ένα χρονολόγιο των πιο σημαντικών γεγονότων στην ιστορία Ρωσική κοινωνία. Το δεύτερο, που σχηματίστηκε όχι χωρίς την επίδραση της ερμηνευτικής και του στρουκτουραλισμού, αποκαλύπτει στα κείμενα αντικειμενικά δεδομένα σημασιολογικές κατασκευές διαφορετικών επιπέδων, επιτρέποντάς μας να μιλήσουμε για την έντονη ιδεολογική ένταση της πεζογραφίας του Shchedrin, τοποθετώντας την στο ίδιο επίπεδο με τους F. M. Dostoevsky και A. P. Chekhov. Οι εκπρόσωποι της παραδοσιακής προσέγγισης κατηγορούνται για την κοινωνιολογία και τον επιφαινομεναλισμό, την επιθυμία να δουν στο κείμενο αυτό που, λόγω εξωτερικής προκατάληψης, θέλει κανείς να δει και όχι αυτό που δίνεται σε αυτό.

Η παραδοσιακή κριτική προσέγγιση εστιάζει στη στάση του Saltykov στις μεταρρυθμίσεις (χωρίς να παρατηρεί τη διαφορά μεταξύ της προσωπικής θέσης και της λογοτεχνικό κείμενο). Για είκοσι συνεχόμενα χρόνια, όλα τα σημαντικά φαινόμενα της ρωσικής κοινωνικής ζωής έβρισκαν απήχηση στα έργα του Μιχαήλ Σαλτίκοφ, ο οποίος μερικές φορές τα προέβλεπε στη βρεφική τους ηλικία. Αυτό είναι ένα είδος ιστορικού ντοκουμέντου, που φτάνει κατά τόπους σε έναν πλήρη συνδυασμό πραγματικής και καλλιτεχνικής αλήθειας. Ο M.E. Saltykov ανέλαβε τη θέση του σε μια εποχή που ο κύριος κύκλος των «μεγάλων μεταρρυθμίσεων» είχε τελειώσει και, σύμφωνα με τα λόγια του Nekrasov, τα «πρώιμα μέτρα» (νωρίς, φυσικά, μόνο από τη σκοπιά των αντιπάλων τους) «έχασαν σωστές διαστάσεις και υποχώρησε άθλια πίσω».

Η εφαρμογή των μεταρρυθμίσεων, με μία μόνο εξαίρεση, έπεσε στα χέρια εχθρικών απέναντί ​​τους ανθρώπων. Στην κοινωνία, τα συνήθη αποτελέσματα της αντίδρασης και της στασιμότητας εκδηλώνονταν όλο και πιο έντονα: οι θεσμοί έγιναν μικρότεροι, οι άνθρωποι έγιναν μικρότεροι, το πνεύμα της κλοπής και του κέρδους εντάθηκε, κάθε τι επιπόλαιο και άδειο έφθασε στην κορυφή. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, ήταν δύσκολο για έναν συγγραφέα με το ταλέντο του Saltykov να απέχει από τη σάτιρα.

Ακόμη και μια εκδρομή στο παρελθόν γίνεται όπλο αγώνα στα χέρια του: όταν συντάσσει την «Ιστορία μιας πόλης», εννοεί - όπως φαίνεται από την επιστολή του προς τον A. N. Pypin, που δημοσιεύτηκε το 1889 - αποκλειστικά το παρόν. «Η ιστορική μορφή της ιστορίας», λέει, «με βολεύει γιατί μου επέτρεψε να αναφερθώ πιο ελεύθερα σε γνωστά φαινόμενα της ζωής... Ο ίδιος ο κριτικός πρέπει να μαντέψει και να πείσει τους άλλους ότι ο Παραμόσα δεν είναι μόνο ο Μαγκνίτσκι, αλλά ταυτόχρονα και ΝΝ. Και ούτε καν Ν.Ν., αλλά όλοι οι άνθρωποι ενός γνωστού κόμματος, που δεν έχουν χάσει τις δυνάμεις τους».

Και πράγματι, ο Wartkin («Η ιστορία μιας πόλης»), ο οποίος γράφει κρυφά έναν «καταστατικό για την ελευθερία των διοικητών των πόλεων από νόμους», και ο γαιοκτήμονας Poskudnikov («Το ημερολόγιο ενός επαρχιώτη στην Αγία Πετρούπολη»), «αναγνωρίζοντας είναι χρήσιμο να πυροβολούν όλους εκείνους που πιστεύουν ότι διαφωνούν» είναι της ίδιας φυλής. Η σάτιρα που τους αποδοκιμάζει επιδιώκει τον ίδιο στόχο, ανεξάρτητα από το αν μιλάμε για το παρελθόν ή το παρόν. Όλα όσα γράφτηκαν από τον Μιχαήλ Σαλτίκοφ στο πρώτο μισό της δεκαετίας του εβδομήντα του 19ου αιώνα αποκρούουν, κυρίως, τις απεγνωσμένες προσπάθειες των ηττημένων - ηττημένων από τις μεταρρυθμίσεις της προηγούμενης δεκαετίας - να κερδίσουν ξανά χαμένες θέσεις ή να ανταμείψουν τον εαυτό τους, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. , για τις απώλειες που υπέστη.

Στο «Γράμματα για την επαρχία», οι ιστοριογράφοι -δηλαδή αυτοί που έχουν γράψει από καιρό τη ρωσική ιστορία- παλεύουν με νέους συγγραφείς. Στο «Ημερολόγιο ενός επαρχιακού», τα έργα ξεχύνονται σαν από κερκότοπο, αναδεικνύοντας «αξιόπιστους και γνώστες τοπικούς ιδιοκτήτες γης». στο «Pompadours and Pompadours» οι ισχυρογνώμονες «εξετάζουν» τους μεσολαβητές της ειρήνης, που αναγνωρίζονται ως αποστάτες του ευγενούς στρατοπέδου.

Στο «Gentlemen of Tashkent» εξοικειωνόμαστε με «διαφωτιστές απαλλαγμένους από την επιστήμη» και μαθαίνουμε ότι «η Τασκένδη είναι μια χώρα που βρίσκεται παντού όπου οι άνθρωποι κλωτσάνε στα δόντια και όπου ο θρύλος για τον Makar, που δεν οδηγεί μοσχάρια, έχει το δικαίωμα να ιθαγένεια." Οι «Pompadours» είναι ηγέτες που έχουν παρακολουθήσει μαθήματα διοικητικών επιστημών από το Borel ή το Donon. Οι «κάτοικοι της Τασκένδης» είναι οι εκτελεστές των εντολών του Pompadour. Ο M.E. Saltykov δεν λυπάται ούτε τους νέους θεσμούς - το zemstvo, το δικαστήριο, το μπαρ - δεν τους γλιτώνει ακριβώς επειδή απαιτεί πολλά από αυτούς και αγανακτεί με κάθε παραχώρηση που κάνουν στα «μικρά πράγματα στη ζωή».

Εξ ου και η αυστηρότητά του προς ορισμένα όργανα του Τύπου, τα οποία ασχολούνταν, όπως έλεγε, με τον «αφρισμό». Στον πυρετό του αγώνα, ο Saltykov θα μπορούσε να είναι άδικος με άτομα, εταιρείες και ιδρύματα, αλλά μόνο επειδή είχε πάντα μεγάλη ιδέα για τα καθήκοντα της εποχής.

«Η λογοτεχνία, για παράδειγμα, μπορεί να ονομαστεί το αλάτι της ρωσικής ζωής: τι θα συμβεί», σκέφτηκε ο Mikhail Saltykov, «αν το αλάτι πάψει να είναι αλμυρό, εάν στους περιορισμούς που δεν εξαρτώνται από τη λογοτεχνία, προσθέτει εθελοντική αυτοσυγκράτηση. Με την περιπλοκή της ρωσικής ζωής, με την εμφάνιση νέων κοινωνικών δυνάμεων και την τροποποίηση των παλαιών, με τον πολλαπλασιασμό των κινδύνων που απειλούν την ειρηνική ανάπτυξη των ανθρώπων, το πεδίο της δημιουργικότητας του Saltykov διευρύνεται.

Το δεύτερο μισό της δεκαετίας του εβδομήντα χρονολογείται από τη δημιουργία τέτοιων τύπων όπως οι Derunov και Strelov, Razuvaev και Kolupaev. Στο πρόσωπό τους, η αρπαγή, με πρωτοφανή μέχρι τώρα τόλμη, διεκδικεί τον ρόλο ενός «πυλώνα», δηλαδή την υποστήριξη της κοινωνίας - και αυτά τα δικαιώματα αναγνωρίζονται από διαφορετικές πλευρές ως κάτι που οφείλεται (θυμηθείτε τον αστυνομικό Gratsianov και τον συλλέκτη των «υλικών» στο «Καταφύγιο Μον Ρεπό»». Βλέπουμε τη νικηφόρα πορεία των «ζωηρών» προς τους «ευγενείς τάφους», ακούμε τις «ευγενείς μελωδίες» να τραγουδιούνται, είμαστε παρόντες κατά τη δίωξη εναντίον των Ανπέτοφ και Παρνάτσεφ, που είναι ύποπτοι ότι «ξεκίνησαν επανάσταση μεταξύ τους».

Ακόμη πιο θλιβερές είναι οι εικόνες που παρουσιάζει μια παρακμάζουσα οικογένεια, μια ασυμβίβαστη διχόνοια μεταξύ «πατέρων» και «παιδιών» - μεταξύ του ξαδέλφου Μασένκα και του «ασεβούς Στεφάνη», μεταξύ του Μολτσαλίν και του Πάβελ Αλεξέεβιτς του, μεταξύ του Ραζούμοφ και του Στιόπα του. "Sore spot" (τυπώθηκε στο "Domestic Notes", αναδημοσιεύτηκε στη "Συλλογή"), στο οποίο αυτή η διχόνοια απεικονίζεται με εκπληκτικό δράμα - ένα από τα κορυφαία σημεία του ταλέντου του M. E. Saltykov για το "Moping people", κουρασμένο από την ελπίδα και την μαρασμό στις γωνιές τους, αντιπαραβάλλονται με «άνθρωπους της θριαμβευτικής νεωτερικότητας», συντηρητικούς κατά την εικόνα ενός φιλελεύθερου (Tebenkov) και συντηρητικούς με εθνική απόχρωση (Pleshivtsev), στενούς κρατιστές, που αγωνίζονται, στην ουσία, για εντελώς παρόμοια αποτελέσματα, αν και έθεσαν μόνος - "από την Ofitserskaya στην πρωτεύουσα της Αγίας Πετρούπολης, ο άλλος είναι από την Plyushchikha στην πρωτεύουσα της Μόσχας."

Με ιδιαίτερη αγανάκτηση, ο σατιρικός επιτίθεται στους «λογοτεχνικούς κοριούς» που έχουν επιλέξει το σύνθημα: «δεν πρέπει να σκέφτεσαι», στόχος είναι η υποδούλωση του λαού και το μέσο για την επίτευξη του στόχου είναι η συκοφαντία των αντιπάλων. Το «θριαμβευτικό γουρούνι», που ανέβηκε στη σκηνή σε ένα από τα τελευταία κεφάλαια, το «Εξωτερικό», όχι μόνο ανακρίνει την «αλήθεια», αλλά και την κοροϊδεύει, «την αναζητά με τα δικά του μέσα», τη ροκανίζει δυνατά. τσούξιμο, δημόσια, χωρίς καμία αμηχανία. Στη λογοτεχνία, από την άλλη πλευρά, εισβάλλει ο δρόμος, «με το ασυνάρτητο κύμα του, τη βασική απλότητα των απαιτήσεων, την αγριότητα των ιδανικών» - ο δρόμος που χρησιμεύει ως η κύρια εστία των «εγωιστικών ενστίκτων».

Λίγο αργότερα, έρχεται η ώρα για «ψέματα» και στενά σχετιζόμενες «ειδοποιήσεις» ο «Κυβερνήτης των Σκέψεων» είναι «ένας απατεώνας, γεννημένος από ηθικά και ψυχικά κατακάθια, μορφωμένος και εμπνευσμένος από εγωιστική δειλία».

Μερικές φορές (για παράδειγμα, σε ένα από τα «Γράμματά του στη θεία») ο Σάλτικοφ ελπίζει για το μέλλον, εκφράζοντας τη βεβαιότητα ότι Ρωσική κοινωνία«Δεν θα υποκύψει στην εισροή βασικού θυμού προς οτιδήποτε υπερβαίνει την ατμόσφαιρα του αχυρώνα». Μερικές φορές τον κυριεύει η απόγνωση στη σκέψη εκείνων των «μεμονωμένων κλήσεων ντροπής που ξεπέρασαν τις μάζες της αναίσχυνσης - και βυθίστηκαν στην αιωνιότητα» (τέλος του «Σύγχρονου Ειδυλλίου»). Οπλίζεται ενάντια νέο πρόγραμμα: «Μακριά από φράσεις, ήρθε η ώρα να ασχοληθούμε», βρίσκοντας δικαίως ότι είναι απλώς μια φράση και, επιπλέον, «αποσυντίθεται κάτω από στρώματα σκόνης και μούχλας» («Poshekhonsky Stories»). Απογοητευμένος από τα «μικρά πράγματα της ζωής», βλέπει στην αυξανόμενη κυριαρχία τους έναν κίνδυνο όλο και πιο τρομερό, όσο μεγαλώνουν τα μεγάλα ζητήματα: «ξεχασμένοι, παραμελημένοι, πνιγμένοι από τον θόρυβο και το τρίξιμο της καθημερινής ματαιοδοξίας, χτυπούν μάταια. η πόρτα, η οποία όμως δεν μπορεί να μείνει για πάντα κλειστή για αυτούς». - Παρατηρώντας τις μεταβαλλόμενες εικόνες του παρόντος από τη σκοπιά του, ο Μιχαήλ Σαλτίκοφ δεν σταμάτησε ποτέ να κοιτάζει την ασαφή απόσταση του μέλλοντος.

Το παραμυθένιο στοιχείο, μοναδικό και ελάχιστα παρόμοιο με αυτό που συνήθως γίνεται κατανοητό με αυτό το όνομα, δεν ήταν ποτέ εντελώς ξένο στα έργα του M. E. Saltykov: αυτό που ο ίδιος αποκαλούσε μαγεία συχνά ξεσπούσε στις εικόνες της πραγματικής ζωής του. Αυτή είναι μια από τις μορφές που πήρε το δυνατό ποιητικό σερί μέσα του. Στα παραμύθια του, αντίθετα, η πραγματικότητα παίζει μεγάλο ρόλο, χωρίς να εμποδίζει τα καλύτερα από αυτά να είναι πραγματικά «πεζά ποιήματα». Πρόκειται για τα «The Wise Minnow», «Poor Wolf», «Crucian-Idealist», «The Unremembered Ram» και ειδικά «The Horse». Η ιδέα και η εικόνα συγχωνεύονται εδώ σε ένα αχώριστο σύνολο: το ισχυρότερο αποτέλεσμα επιτυγχάνεται με τα πιο απλά μέσα.

Υπάρχουν λίγες στη λογοτεχνία μας τέτοιες εικόνες της ρωσικής φύσης και της ρωσικής ζωής, όπως απλώνονται στο «The Horse». Μετά τον Νεκράσοφ, κανείς δεν άκουσε τέτοιους στεναγμούς από μια πνευματική φωνή, που τραβήχτηκε από το θέαμα της ατελείωτης δουλειάς σε ένα ατελείωτο έργο.

Ο Saltykov είναι επίσης σπουδαίος καλλιτέχνης στο "The Golovlevs". Τα μέλη της οικογένειας Golovlev, αυτού του παράξενου προϊόντος της εποχής των δουλοπάροικων, δεν είναι τρελοί με την πλήρη έννοια της λέξης, αλλά έχουν υποστεί βλάβη από τη συνδυασμένη επίδραση φυσιολογικών και κοινωνικών συνθηκών. Εσωτερική ζωήΑυτοί οι δυστυχείς, παραμορφωμένοι άνθρωποι απεικονίζονται με τέτοια ανακούφιση που σπάνια επιτυγχάνει τόσο η δική μας όσο και η δυτικοευρωπαϊκή λογοτεχνία.

Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό όταν συγκρίνουμε πίνακες που είναι παρόμοιοι στην πλοκή - για παράδειγμα, πίνακες μέθης του Μιχαήλ Σάλτυκοφ (Στέπαν Γκολόβλεφ) και του Ζολά (Κουπέ, στην «Παγίδα»). Το τελευταίο γράφτηκε από παρατηρητή-πρωτοκολλητή, το πρώτο από ψυχολόγο-καλλιτέχνη. Ο M. E. Saltykov δεν έχει ούτε κλινικούς όρους, ούτε στενογραφικά καταγεγραμμένο παραλήρημα, ούτε λεπτομερείς παραισθήσεις. αλλά με τη βοήθεια μερικών ακτίνων φωτός που ρίχνονται στο βαθύ σκοτάδι, υψώνεται μπροστά μας η τελευταία, απελπισμένη λάμψη μιας άκαρπα χαμένης ζωής. Σε έναν μεθυσμένο που έχει φτάσει σχεδόν στο σημείο της ζώου, αναγνωρίζουμε ένα άτομο.

Η Arina Petrovna Golovleva απεικονίζεται ακόμη πιο ξεκάθαρα - και σε αυτήν την σκληρή, τσιγκούνη ηλικιωμένη γυναίκα βρήκε και ο Saltykov ανθρώπινα χαρακτηριστικά, εμπνέοντας συμπόνια. Τους αποκαλύπτει ακόμη και στον ίδιο τον «Judushka» (Porfiry Golovlev) - αυτόν τον «υποκριτή καθαρά ρωσικού τύπου, χωρίς ηθικό πρότυπο και χωρίς να γνωρίζει καμία άλλη αλήθεια από αυτή που αναφέρεται στα βιβλία αντιγραφής του αλφαβήτου». Μη αγαπώντας κανέναν, μη σεβόμενος τίποτα, αντικαθιστώντας το περιεχόμενο της ζωής που λείπει με μια μάζα μικρών πραγμάτων, ο Ιούδας μπορούσε να είναι ήρεμος και χαρούμενος με τον δικό του τρόπο, ενώ γύρω του, χωρίς διακοπή για ένα λεπτό, υπήρχε μια αναταραχή που εφευρέθηκε από αυτόν. Η ξαφνική του διακοπή έπρεπε να τον ξυπνήσει από τον ξύπνιο ύπνο του, όπως ξυπνά ένας μυλωνάς όταν οι τροχοί του μύλου σταματούν να κινούνται. Μόλις ξύπνησε, ο Πορφιρί Γκολόβλεφ θα έπρεπε να είχε νιώσει ένα τρομερό κενό, να είχε ακούσει φωνές που μέχρι τότε είχαν πνιγεί από τον θόρυβο μιας τεχνητής δίνης.

«Οι ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι στάθηκαν μπροστά μου, φωτισμένοι από το φως, και φώναξαν δυνατά ενάντια στην έμφυτη αδικία που δεν τους έδινε παρά αλυσίδες». Στην "κακομεταχειρισμένη εικόνα ενός σκλάβου" ο Saltykov αναγνώρισε την εικόνα ενός άνδρα. Η διαμαρτυρία ενάντια στις «αλυσίδες των δουλοπάροικων», που ανατράφηκαν από τις εντυπώσεις της παιδικής ηλικίας, με τον καιρό μετατράπηκε από τον Μιχαήλ Σαλτίκοφ, όπως ο Νεκράσοφ, σε μια διαμαρτυρία ενάντια σε κάθε είδους «άλλες» αλυσίδες που «εφευρέθηκαν για να αντικαταστήσουν τους δουλοπάροικους». η μεσιτεία για έναν δούλο μετατράπηκε σε μεσιτεία για έναν άνθρωπο και έναν πολίτη. Αγανακτισμένος ενάντια στον «δρόμο» και το «πλήθος», ο Μ. Ε. Σάλτυκοφ δεν τους ταύτισε ποτέ με τις μάζες και στάθηκε πάντα στο πλευρό του «άνθρωπου που τρώει κύκνο» και του «αγοριού χωρίς παντελόνι». Με βάση πολλά παρερμηνευμένα αποσπάσματα από διάφορα έργα του Saltykov, οι εχθροί του προσπάθησαν να του αποδώσουν μια αλαζονική, περιφρονητική στάση απέναντι στους ανθρώπους. Η "αρχαιότητα Poshekhon" κατέστρεψε την πιθανότητα τέτοιων κατηγοριών.

Γενικά, λίγοι είναι οι συγγραφείς που θα τους μισούσαν τόσο πολύ και τόσο επίμονα όσο ο Σάλτικοφ. Αυτό το μίσος τον ξεπέρασε. Ακόμη και τα μοιρολόγια που του ήταν αφιερωμένα σε ορισμένα όργανα του Τύπου ήταν εμποτισμένα με αυτό. Ο σύμμαχος του θυμού ήταν η παρεξήγηση. Ο Σάλτικοφ ονομαζόταν «παραμυθάς» τα έργα του ονομάζονταν φαντασιώσεις, που μερικές φορές εκφυλίζονταν σε «υπέροχη φάρσα» και δεν είχαν τίποτα κοινό με την πραγματικότητα. Υποβιβάστηκε στο επίπεδο ενός φειλετονιστή, ενός αστείου, ενός γελοιογράφου που έβλεπαν στη σάτιρά του «ένα ορισμένο είδος νοζτρυοβισμού και χλεστακοβισμού με μια μεγάλη προσθήκη του Σομπάκεβιτς».

Ο M. E. Saltykov κάποτε ονόμασε το στυλ γραφής του «σκλάβικο». Αυτή η λέξη συλλέχθηκε από τους αντιπάλους του - και διαβεβαίωσαν ότι χάρη στη «γλώσσα των σκλάβων» ο σατιρικός μπορούσε να συνομιλήσει όσο ήθελε και για οτιδήποτε, προκαλώντας όχι αγανάκτηση, αλλά γέλιο, διασκεδάζοντας ακόμη και εκείνους στους οποίους στράφηκαν τα χτυπήματά του. Ο Mikhail Saltykov, σύμφωνα με τους αντιπάλους του, δεν είχε ιδανικά ή θετικές φιλοδοξίες: ασχολούνταν μόνο με το «φτύνει», «ανακατεύοντας και μασώντας» έναν μικρό αριθμό θεμάτων που ήταν βαρετά για όλους.

Στην καλύτερη περίπτωση, τέτοιες απόψεις βασίζονται σε μια σειρά από προφανείς παρεξηγήσεις. Το στοιχείο της φαντασίας, που συναντάται συχνά στον Saltykov, δεν καταστρέφει καθόλου την πραγματικότητα της σάτιρας του. Μέσα από τις υπερβολές, η αλήθεια φαίνεται ξεκάθαρα - και ακόμη και οι ίδιες οι υπερβολές μερικές φορές αποδεικνύονται ότι δεν είναι τίποτα άλλο από μια πρόβλεψη του μέλλοντος. Πολλά από αυτά που ονειρεύονται, για παράδειγμα, οι προβολείς στο «The Diary of a Provincial», έγιναν πραγματικότητα λίγα χρόνια αργότερα.

Μεταξύ των χιλιάδων σελίδων που έγραψε ο M. E. Saltykov, υπάρχουν φυσικά και εκείνες στις οποίες ισχύει το όνομα φειλέτο ή καρικατούρα - αλλά δεν μπορεί κανείς να κρίνει το τεράστιο σύνολο από ένα μικρό και σχετικά ασήμαντο μέρος. Ο Saltykov χρησιμοποιεί επίσης σκληρές, αγενείς, ακόμη και υβριστικές εκφράσεις, μερικές φορές, ίσως, υπερβαίνοντας την άκρη. αλλά η ευγένεια και η εγκράτεια δεν μπορούν να απαιτηθούν από τη σάτιρα.

Η γλώσσα των σκλάβων, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Μιχαήλ Σαλτύκοφ, «δεν κρύβει καθόλου τις προθέσεις του». είναι απολύτως ξεκάθαρα σε όποιον θέλει να τα καταλάβει. Η θεματολογία του ποικίλλει ατελείωτα, διευρύνεται και ενημερώνεται σύμφωνα με τις ανάγκες της εποχής.

Φυσικά, έχει και επαναλήψεις, ανάλογα εν μέρει με το τι έγραφε για περιοδικά. αλλά δικαιολογούνται κυρίως από τη σημασία των ερωτήσεων στα οποία επέστρεψε. Συνδετικός κρίκος όλων των έργων του είναι η επιθυμία για ένα ιδανικό, το οποίο ο ίδιος (στο «Μικρά πράγματα στη ζωή») συνοψίζει σε τρεις λέξεις: «ελευθερία, ανάπτυξη, δικαιοσύνη».

Στο τέλος της ζωής του, αυτή η φόρμουλα του φαίνεται ανεπαρκής. «Τι είναι ελευθερία», λέει, «χωρίς συμμετοχή στις ευλογίες της ζωής; Τι είναι ανάπτυξη χωρίς σαφώς καθορισμένο τελικό στόχο; Τι είναι η δικαιοσύνη χωρίς τη φωτιά της ανιδιοτέλειας και της αγάπης;

Στην πραγματικότητα, η αγάπη δεν ήταν ποτέ ξένη στον M.E. Saltykov: πάντα την κήρυττε με τον «εχθρικό λόγο της άρνησης». Επιδιώκοντας ανελέητα το κακό, εμπνέει συγκατάβαση προς τους ανθρώπους, στους οποίους βρίσκει έκφραση, συχνά ενάντια στη συνείδηση ​​και τη θέλησή τους. Διαμαρτύρεται στο «Sick Place» ενάντια στο σκληρό σύνθημα: «σπάστε με τα πάντα». Η ομιλία για τη μοίρα μιας Ρωσίδας αγρότισσας, την οποία έβαλε στο στόμα ενός δασκάλου του χωριού («Όνειρο καλοκαιρινής νύχτας» στη «Συλλογή»), μπορεί να ταξινομηθεί ως προς το βάθος του λυρισμού μαζί με καλύτερες σελίδες Το ποίημα του Νεκράσοφ«Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». «Ποιος βλέπει τα δάκρυα μιας αγρότισσας; Ποιος μπορεί να τους ακούσει να χύνονται σταγόνα-σταγόνα; Μόνο ο μικρός Ρώσος χωρικός τα βλέπει και τα ακούει, αλλά μέσα του αναβιώνουν την ηθική του αίσθηση και φυτεύουν στην καρδιά του τους πρώτους σπόρους της καλοσύνης».

Αυτή η σκέψη, προφανώς, είχε από καιρό κυριεύσει τον Saltykov. Σε ένα από τα πρώτα και καλύτερα παραμύθια του (“Conscience Lost”), η συνείδηση, με την οποία όλοι βαρύνονται και από την οποία όλοι προσπαθούν να απαλλαγούν, λέει στον τελευταίο ιδιοκτήτη της: «Βρες μου ένα μικρό Ρωσόπαιδο, διάλυσέ το. καθαρή καρδιά μπροστά μου και θάψέ με μέσα του: ίσως αυτός, ένα αθώο μωρό, να με καταφύγει και να με γαλουχήσει, ίσως να με κάνει σύμφωνα με την ηλικία του και μετά να βγει μαζί μου στους ανθρώπους - δεν θα περιφρονήσει. .. Σύμφωνα με αυτό το λόγο της, έτσι έγινε.

Ένας έμπορος βρήκε ένα μικρό Ρωσόπαιδο, διέλυσε την αγνή του καρδιά και έθαψε τη συνείδησή του μέσα του. Ένα μικρό παιδί μεγαλώνει και η συνείδησή του μεγαλώνει μαζί του. Και το μικρό παιδί θα είναι μεγάλος άντρας, και θα έχει μεγάλη συνείδηση. Και τότε όλες οι αναλήθειες, η απάτη και η βία θα εξαφανιστούν, γιατί η συνείδηση ​​δεν θα δειλιάσει και θα θέλει να διαχειριστεί τα πάντα μόνη της». Αυτά τα λόγια, γεμάτα όχι μόνο αγάπη, αλλά και ελπίδα, είναι η διαθήκη που άφησε ο Mikhail Saltykov στον ρωσικό λαό.

ΣΕ υψηλού βαθμούΗ συλλαβή και η γλώσσα του M. E. Saltykov είναι μοναδικές. Κάθε πρόσωπο που απεικονίζει μιλάει ακριβώς όπως αρμόζει στον χαρακτήρα και τη θέση του. Τα λόγια του Ντερούνοφ, για παράδειγμα, αναπνέουν αυτοπεποίθηση και σημασία, τη συνείδηση ​​μιας δύναμης που δεν έχει συνηθίσει να συναντά ούτε αντιπολίτευση ούτε καν αντιρρήσεις. Η ομιλία του είναι ένα μείγμα από αυθόρμητες φράσεις που προέρχονται από την καθημερινή ζωή της εκκλησίας, απόηχους πρώην σεβασμού προς τους δασκάλους και αφόρητα σκληρές νότες του εγχώριου πολιτικοοικονομικού δόγματος.

Η γλώσσα του Razuvaev σχετίζεται με τη γλώσσα του Derunov, όπως οι πρώτες καλλιγραφικές ασκήσεις ενός μαθητή στα βιβλία του δασκάλου. Σύμφωνα με τα λόγια της Fedinka Neugodov, μπορεί κανείς να διακρίνει υψηλούς κληρικούς φορμαλισμούς, κάτι σαν κομμωτήριο και κάτι το Offenbachian.

Όταν ο Saltykov μιλάει για λογαριασμό του, η πρωτοτυπία του τρόπου του γίνεται αισθητή στη διάταξη και τον συνδυασμό των λέξεων, σε απροσδόκητες συγκλίσεις, σε γρήγορες μεταβάσεις από τον έναν τόνο στον άλλο. Η ικανότητα του Saltykov να βρει ένα κατάλληλο ψευδώνυμο για έναν τύπο, για μια κοινωνική ομάδα, για έναν τρόπο δράσης ("Πυλώνας", "Υποψήφιος για Πυλώνες", "εσωτερικοί Τασκεντιανοί", "Τασκεντιανοί της προπαρασκευαστικής τάξης", "Καταφύγιο Mon Repos" , «Περιμένοντας Δράσεις», κ.λπ.) είναι αξιοσημείωτο σελ.).

Η δεύτερη από τις αναφερόμενες προσεγγίσεις, που επιστρέφει στις ιδέες του V. B. Shklovsky και των φορμαλιστών, M. M. Bakhtin, δείχνει ότι πίσω από το αναγνωρίσιμο «ρεαλιστικό» ιστορίεςκαι το σύστημα των χαρακτήρων κρύβει μια σύγκρουση εξαιρετικά αφηρημένης κοσμοθεωρίας, συμπεριλαμβανομένης της «ζωής» και του «θάνατου». Ο αγώνας τους στον κόσμο, η έκβαση του οποίου δεν φαινόταν προφανής στον συγγραφέα, παρουσιάζεται με διάφορα μέσα στα περισσότερα κείμενα του Shchedrin. Ας σημειωθεί ότι ο συγγραφέας έδωσε ιδιαίτερη σημασία στη μίμηση του θανάτου, η οποία είναι ντυμένη με εξωτερικά ζωτικές μορφές. Εξ ου και το μοτίβο των κούκλων και του κουκλοθέατρου (“Toy People”, Organ and Pimple in “The Story of a City”), ζωόμορφες εικόνες με διαφορετικούς τύπουςμεταβάσεις από άνθρωπο σε θηρίο (εξανθρωπισμένα ζώα στα «Παραμύθια», άνθρωποι που μοιάζουν με ζώα στο «Κύριοι της Τασκένδης»). Η επέκταση του θανάτου σχηματίζει την πλήρη απανθρωποποίηση του ζωτικού χώρου, την οποία αντικατοπτρίζει ο Shchedrin. Δεν προκαλεί έκπληξη πόσο συχνά εμφανίζεται το θνητό θέμα στα κείμενα του Shchedrin. Μια κλιμάκωση θνητών εικόνων, που φτάνει σχεδόν το βαθμό της φαντασμαγορίας, παρατηρείται στους «Γκολόβλεφ»: δεν πρόκειται μόνο για πολυάριθμους επαναλαμβανόμενους σωματικούς θανάτους, αλλά και για την καταθλιπτική κατάσταση της φύσης, την καταστροφή και τη φθορά των πραγμάτων, τα διάφορα είδη οραμάτων και όνειρα, οι υπολογισμοί του Porfiry Vladimirych, όταν τα «ψηφία» όχι μόνο χάνει την επαφή με την πραγματικότητα, αλλά μετατρέπεται σε ένα είδος φανταστικού οράματος, που τελειώνει με μια μετατόπιση των χρονικών στρωμάτων. Ο θάνατος και η θνησιμότητα στην κοινωνική πραγματικότητα, όπου ο Shchedrin βλέπει οδυνηρά απότομα την αποξένωση που οδηγεί στην απώλεια του εαυτού του, αποδεικνύεται ότι είναι μόνο μία από τις περιπτώσεις επέκτασης του θανατηφόρου, που μας αναγκάζει να αποσπάσουμε την προσοχή μόνο από την «κοινωνική καθημερινότητα .» Σε αυτήν την περίπτωση, οι ρεαλιστικές εξωτερικές μορφές της γραφής του Μιχαήλ Σαλτύκοφ κρύβουν τον βαθύ υπαρξιακό προσανατολισμό της δημιουργικότητας του Στσέντριν, καθιστώντας τον συγκρίσιμο με τον Ε. Τ. Α. Χόφμαν, τον Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι και τον Φ. Κάφκα.

Υπάρχουν λίγες τέτοιες νότες, λίγα τέτοια χρώματα που δεν θα μπορούσαν να βρεθούν στον M. E. Saltykov. Το αστραφτερό χιούμορ που γεμίζει την καταπληκτική συνομιλία ενός αγοριού με παντελόνι και ενός αγοριού χωρίς παντελόνι είναι τόσο φρέσκο ​​και πρωτότυπο όσο ο πνευματώδης λυρισμός που διαπερνά τις τελευταίες σελίδες των "The Golovlevs" και "The Sore Spot". Οι περιγραφές του Σάλτυκοφ είναι λίγες, αλλά ακόμη και ανάμεσά τους υπάρχουν πετράδια όπως η εικόνα ενός φθινοπώρου χωριού στους «Γκολόβλεφ» ή μιας επαρχιακής πόλης που αποκοιμιέται στους «Καλοπροαίρετους Λόγους». Τα συγκεντρωμένα έργα του M. E. Saltykov με το παράρτημα «Υλικά για τη βιογραφία του» δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά (σε 9 τόμους) το έτος του θανάτου του () και έχουν περάσει από πολλές εκδόσεις από τότε.

Τα έργα του Mikhail Saltykov υπάρχουν και σε μεταφράσεις σε ξένες γλώσσες, αν και το μοναδικό στυλ του Saltykov παρουσιάζει ακραίες δυσκολίες για τον μεταφραστή. Τα «Little things in life» και «Lords Golovlevs» έχουν μεταφραστεί στα γερμανικά (στην Universal Library Advertising) και τα «Lords Golovlyovs» και «Poshekhon antiquity» έχουν μεταφραστεί στα γαλλικά (στη «Bibliothèque des auteurs étrangers», εκδ. «Nouvelle Parisienne»).

Μνήμη

Αρχείο:The Monument Saltykhov-Shchedrin.jpg

Μνημείο του M. E. Saltykov-Shchedrin στην οδό Nikolodvoryanskaya στο Ryazan

Τα ακόλουθα ονομάστηκαν προς τιμήν του Μιχαήλ Σάλτικοφ:

  • δρόμο και λωρίδα στην Kaluga?
  • λωρίδα στο Shakhty?
    • και τα λοιπά.
    • Κρατική δημόσια Βιβλιοθήκη με το όνομα. 
    • Saltykova-Shchedrin (Αγία Πετρούπολη).
    • Πριν από τη μετονομασία, η οδός Saltykova-Shchedrina ήταν στην Αγία Πετρούπολη.
      • Τα μουσεία μνήμης του Saltykov-Shchedrin υπάρχουν σε:
    • χωριό Spas-Ugol, περιοχή Taldomsky, περιοχή της Μόσχας.
    • Τα μνημεία του συγγραφέα εγκαταστάθηκαν σε:
    • το χωριό Lebyazhye, περιοχή Λένινγκραντ.
    • στην πόλη Tver στην πλατεία Tverskaya (άνοιξε στις 26 Ιανουαρίου 1976 σε σχέση με τον εορτασμό της 150ης επετείου από τη γέννησή του). Απεικονίζεται καθισμένος σε σκαλιστή καρέκλα, ακουμπώντας τα χέρια του σε μπαστούνι. Γλύπτης O.K Komov, αρχιτέκτονας N.A. Kovalchuk. Ο Mikhail Saltykov ήταν αντικυβερνήτης του Tver από το 1860 έως το 1862. Οι εντυπώσεις του συγγραφέα από το Τβερ αντικατοπτρίστηκαν στα «Σάτιρες σε πεζογραφία» (1860-1862), «Η ιστορία μιας πόλης» (1870), «Οι κύριοι Γκόλοβλεφ» (1880) και σε άλλα έργα.

    Ο Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (πραγματικό όνομα Saltykov, ψευδώνυμο "N. Shchedrin") γεννήθηκε στις 27 Ιανουαρίου (15 Ιανουαρίου, παλιό στυλ) 1826 στο χωριό Spas-Ugol, επαρχία Tver (τώρα περιοχή Taldomsky, περιοχή της Μόσχας). Ήταν το έκτο παιδί ενός κληρονομικού ευγενή, συλλογικού συμβούλου, η μητέρα του καταγόταν από οικογένεια εμπόρων της Μόσχας. Μέχρι την ηλικία των 10 ετών, το αγόρι ζούσε στο κτήμα του πατέρα του.

    Το 1836, ο Mikhail Saltykov γράφτηκε στο Noble Institute της Μόσχας, όπου είχε προηγουμένως σπουδάσει ο ποιητής Mikhail Lermontov, και το 1838, ως ο καλύτερος μαθητής του ινστιτούτου, μετατέθηκε στο Tsarskoye Selo Lyceum. Ο Saltykov ήταν γνωστός ως ο πρώτος ποιητής στο μάθημα τα ποιήματά του δημοσιεύτηκαν σε περιοδικά.

    Το 1844, μετά την αποφοίτησή του από το λύκειο, διορίστηκε να υπηρετήσει στο γραφείο του Υπουργείου Πολέμου στην Αγία Πετρούπολη.

    Το 1845-1847, ο Saltykov παρακολούθησε συναντήσεις του κύκλου των Ρώσων ουτοπικών σοσιαλιστών - «Παρασκευές» του Mikhail Butashevich-Petrashevsky, τον οποίο συνάντησε στο Λύκειο.

    Το 1847-1848, οι πρώτες κριτικές του Saltykov δημοσιεύτηκαν στα περιοδικά Sovremennik και Otechestvennye zapiski.

    Το 1847, η πρώτη ιστορία του Saltykov, "Contradictions", αφιερωμένη στον οικονομολόγο Vladimir Milyutin, δημοσιεύτηκε στο Otechestvennye zapiski.

    Η κυκλοφορία αυτού του έργου συνέπεσε με την αυστηροποίηση των περιορισμών λογοκρισίας μετά το Μεγάλο γαλλική επανάστασηκαι την οργάνωση μιας μυστικής επιτροπής υπό την προεδρία του πρίγκιπα Μενσίκοφ, ως αποτέλεσμα η ιστορία απαγορεύτηκε και ο συγγραφέας της εξορίστηκε στη Βιάτκα (τώρα Κίροφ) και διορίστηκε στη θέση του γραφέα στο Επαρχιακό Συμβούλιο.

    Το 1855, ο Saltykov έλαβε άδεια να επιστρέψει στην Αγία Πετρούπολη.

    Το 1856-1858 ήταν υπάλληλος ειδικών αποστολών στο Υπουργείο Εσωτερικών και συμμετείχε στην προετοιμασία της αγροτικής μεταρρύθμισης του 1861.

    Από το 1856 έως το 1857 δημοσιεύτηκαν στο «Ρωσικό Δελτίο» τα «Επαρχιακά Σκίτσα» του Σάλτικοφ με το ψευδώνυμο «Ν. Στσέντριν». Τα «δοκίμια» έλαβαν την προσοχή των Νικολάι Τσερνισέφσκι και Νικολάι Ντομπρολιούμποφ, οι οποίοι αφιέρωσαν άρθρα σε αυτούς.

    Τον Μάρτιο του 1858, ο Saltykov διορίστηκε αντικυβερνήτης της πόλης Ryazan.

    Τον Απρίλιο του 1860, λόγω σύγκρουσης με τον κυβερνήτη του Ριαζάν, ο Σάλτικοφ διορίστηκε αντικυβερνήτης του Τβερ τον Ιανουάριο του 1862.

    Το 1858-1862 δημοσιεύθηκαν οι συλλογές "Αθώες ιστορίες" και "Σάτιρες σε πεζογραφία", στις οποίες εμφανίστηκε για πρώτη φορά η πόλη Foolov - συλλογική εικόνασύγχρονη ρωσική πραγματικότητα.

    Το 1862-1864, ο Saltykov ήταν μέλος της συντακτικής επιτροπής του περιοδικού Sovremennik.

    Το 1864-1868 κατείχε τις θέσεις του προέδρου του Επιμελητηρίου Οικονομικών της Πένζα, του διευθυντή του Υπουργείου Οικονομικών της Τούλα και του διευθυντή του Επιμελητηρίου Οικονομικών του Ριαζάν.

    Από το 1868 συνεργάστηκε με το περιοδικό Otechestvennye zapiski και από το 1878 ήταν ο εκτελεστικός συντάκτης του περιοδικού.

    Κατά την περίοδο εργασίας στο Otechestvennye zapiski, ο συγγραφέας δημιούργησε τα σημαντικά έργα του - τα μυθιστορήματα "Η ιστορία μιας πόλης" (1869-1970) και "The Golovlevs" (1875-1880).

    Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας εργάστηκε σε δημοσιογραφικά άρθρα στη δεκαετία του 1870 δημοσίευσε συλλογές με διηγήματα «Σημεία των καιρών», «Γράμματα από την επαρχία», «Πομπαδούροι και Πομπαδούροι», «Κύριοι της Τασκένδης», «Ημερολόγιο ενός. Επαρχιακός στην Πετρούπολη», «Καλοπροαίρετοι Λόγοι», που έχουν γίνει αισθητό φαινόμενο όχι μόνο στη λογοτεχνία, αλλά και στην κοινωνικοπολιτική ζωή.

    Στη δεκαετία του 1880, δημοσιεύτηκαν οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin, οι πρώτες από τις οποίες δημοσιεύτηκαν το 1869.

    Το 1886 γράφτηκε το μυθιστόρημα "Poshekhon Antiquity".

    Τον Φεβρουάριο του 1889, ο συγγραφέας άρχισε να προετοιμάζει τη συγγραφική έκδοση των συγκεντρωμένων έργων του σε εννέα τόμους, αλλά μόνο ένας τόμος εκδόθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του.

    Στις 10 Μαΐου (28 Απριλίου, παλαιού τύπου), 1889, ο Mikhail Saltykov-Shchedrin πέθανε στην Αγία Πετρούπολη. Τάφηκε στη γέφυρα Literatorskie του νεκροταφείου Volkovsky.

    Το 1890 εκδόθηκε πλήρης συνάντησητα έργα του συγγραφέα σε εννέα τόμους. Από το 1891 έως το 1892, εκδόθηκε μια πλήρης συλλογή έργων σε 12 τόμους, που ετοίμασαν οι κληρονόμοι του συγγραφέα, η οποία ανατυπώθηκε πολλές φορές.

    Ο Saltykov-Shchedrin ήταν παντρεμένος με την Elizaveta Boltina, την οποία γνώρισε κατά τη διάρκεια της εξορίας Vyatka, και η οικογένεια είχε έναν γιο, τον Konstantin, και μια κόρη, την Elizaveta.