Διαβάστε τα έργα του Μαξίμ Γκόρκι για παιδιά. Ρωσικά παραμύθια. Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

1. M. GORKY - Ο ΙΔΡΥΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΙΔΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ

2. ΕΡΓΑ ΤΗΣ Α.Μ. GORKY ΓΙΑ ΠΑΙΔΙΑ

2.1 Το παραμύθι "Sparrow" - η εγγύτητα του με έργα προφορικής λαϊκής τέχνης. χαρακτήρες παραμυθιού. Η εικόνα του Pudik, η επιθυμία του να ζήσει "με το δικό του μυαλό"

2.2 Οικιακό παραμύθι "Samovar". Χλευασμός της βλακείας, αυταρέσκειας, κενού. Εναλλαγή πεζογραφίας και ποιητικού κειμένου σε ένα παραμύθι. Ο σατιρικός χαρακτήρας του παραμυθιού

2.3 Παραμύθι «Η περίπτωση της Ευσεύκας». Σημειώστε το στοιχείο της παραμυθένιας φαντασίας. Η εικόνα της Ευσέικας, το χιούμορ του παραμυθιού, η ιδιαιτερότητά του

3. ΙΚΑΝΟΤΗΤΑ Α.Μ. «ΔΙΑΣΚΕΔΑΣΗ» ΓΚΟΡΚΥ ΜΙΛΩΝΤΑΣ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΓΙΑ ΣΟΒΑΡΑ ΘΕΜΑΤΑ, ΒΑΘΙΑ ΓΝΩΣΗ ΤΩΝ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙΤΗΣΕΩΝ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ

ΣΥΝΑΨΗ

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Ο Μαξίμ Γκόρκι μπήκε στη λογοτεχνία στα πρόθυρα δύο ιστορικών εποχών. Η εποχή της ηθικής αναταραχής και της απογοήτευσης, της γενικής δυσαρέσκειας, της ψυχικής κόπωσης -από τη μια πλευρά και της ωρίμανσης μελλοντικών γεγονότων που δεν έχουν ακόμη εκδηλωθεί ανοιχτά- από την άλλη, βρήκε τον λαμπερό και παθιασμένο καλλιτέχνη του στον πρώιμο Γκόρκι. Στην ηλικία των είκοσι ετών, ο Γκόρκι είδε τον κόσμο σε τέτοια τρομακτική ποικιλομορφία που η λαμπερή πίστη του στον άνθρωπο, στη δύναμη και τις δυνατότητές του, φαίνεται απίστευτη. Αλλά ο νεαρός συγγραφέας ήταν εγγενής στην επιθυμία για το ιδανικό, για το όμορφο - εδώ ήταν άξιος διάδοχος των καλύτερων παραδόσεων της ρωσικής λογοτεχνίας του παρελθόντος.

Ο Μαξίμ Γκόρκι μεγάλωσε σε ένα δημοφιλές περιβάλλον, που δίνει στο έργο του λαϊκό χαρακτήρα και στις εικόνες του ρομαντικά χαρακτηριστικά, ποιητική αρμονία, ψυχικότητα και ομορφιά. Κληρονόμησε από τους γονείς του ζωηρό χιούμορ, αγάπη για τη ζωή και ειλικρίνεια, λαϊκές παραδόσειςκαι μια ρομαντική, ποιητική στάση απέναντι στη ζωή και τη δημιουργικότητα. Ένα πραγματικά ρωσικό λαϊκό χαρακτηριστικό του συγγραφέα ήταν η αγάπη του για τα παιδιά. Ο Γκόρκι τους λυπήθηκε, θυμούμενος τα όχι απλά, αλλά μερικές φορές τραγικά παιδικά του χρόνια, αλληλογραφούσε με τα παιδιά και τα γράμματά τους του έφερναν όχι μόνο χαρά, τροφοδοτούσαν τη δημιουργικότητά του, βρίσκοντας τις πιο κρυμμένες τρυφερές χορδές στα βάθη της ψυχής του. Τα παιδικά έργα του Γκόρκι αποτελούν ένα χρυσό ταμείο λογοτεχνίας για παιδιά, που δίνει συνάφεια σε αυτή τη μελέτη.

Σκοπός της μελέτης είναι να μελετήσει τη δημιουργικότητα του Α.Μ. Γκόρκι, με στόχο την ηθική εκπαίδευση και υποστήριξη των παιδιών.

Αντικείμενο της έρευνας είναι η εργασία του Α.Μ. Γκόρκι.

Αντικείμενο έρευνας - Α.Μ. Γκόρκι - για παιδιά.

Στο δρόμο προς τον στόχο, επιλύθηκαν οι ακόλουθες εργασίες:

1). Ορίστε το έργο του Μ. Γκόρκι ως ιδρυτή της παιδικής λογοτεχνίας.

). Αναλύστε τα παραμύθια του M. Gorky "Sparrow", "Samovar", "The Case of Yevseyka".

). Αξιολογήστε την ικανότητα του Μ. Γκόρκι να μιλάει «αστεία» με τα παιδιά για σοβαρά θέματα, τη βαθιά γνώση των ενδιαφερόντων και των αναγκών των παιδιών.

Χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες μέθοδοι για την εργασία πάνω στο θέμα: ιστορικός ορισμός, αναλυτική παρατήρηση, σύγκριση δεδομένων, ανάλυση περιεχομένου.

Η εργασία βασίστηκε στα έργα των: Ν.Δ. Τελέσοβα, Ι.Ν. Arzamastseva, S.A. Νικολάεβα, Α.Α. Kunarev και άλλοι.

1. M. GORKY - Ο ΙΔΡΥΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΙΔΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ

Η ζωή και η δημιουργική μοίρα του Μαξίμ Γκόρκι (πραγματικό όνομα - Alexey Peshkov) είναι ασυνήθιστα. Γεννήθηκε στο Νίζνι Νόβγκοροντ το 1868 σε μια συνηθισμένη εργατική οικογένεια. Έχασε νωρίς τους γονείς του. Πέρασε τα παιδικά του χρόνια στην οικογένεια του παππού του. Η Αλιόσα δεν χρειάστηκε να μελετήσει. Γνώρισε νωρίς τις δυσκολίες της ζωής, ταξίδεψε πολύ στη Ρωσία, έμαθε τη ζωή των αλητών, των ανέργων, τη σκληρή δουλειά των εργατών και την απελπιστική φτώχεια. Από όλη αυτή την αδυναμία, εμφανίστηκε το ψευδώνυμο - Maxim Gorky.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι στο έργο του Γκόρκι υπάρχουν δύο κύριες ομάδες έργων ως προς τις καλλιτεχνικές τους ιδιότητες. Το ένα είναι ρεαλιστικά έργα, το άλλο είναι ρομαντικό. Ένας τέτοιος διαχωρισμός πρέπει να γίνει αποδεκτός, αλλά μόνο υπό έναν όρο: σε καμία περίπτωση και οι δύο αυτές ομάδες δεν πρέπει να θεωρούνται εντελώς ξεχωριστά, γιατί αυτό οδηγεί αναπόφευκτα στον διαχωρισμό των καλλιτεχνικών αναζητήσεων από το κοινωνικό έδαφος στο οποίο προέκυψαν, από δημόσια ζωήΗ Ρωσία τη δεκαετία του '90.

Η ιδεολογική και καλλιτεχνική ομοιότητα των ρεαλιστικών και ρομαντικών ιστοριών του Γκόρκι είναι ένα από τα κύρια σημάδια της διαμόρφωσής του ως συγγραφέα. Υπάρχουν όμως και σημαντικές αισθητικές διαφορές που εκδηλώνονται στην καλλιτεχνική ερμηνεία ρεαλιστικών και ρομαντικών εικόνων. Τόσο η εγγύτητα όσο και η διαφορά μεταξύ των δύο κύριων κύκλων ιστοριών του Γκόρκι είναι διαφορετικές πλευρές της ίδιας διαδικασίας, της καλλιτεχνικής διαμόρφωσης μιας νέας μεθόδου στην τέχνη. Μόνο συγκρίνοντας τα ρεαλιστικά και ρομαντικά έργα του Μ. Γκόρκι μπορεί κανείς να εντοπίσει αναλυτικά πώς έγινε η μετάβαση σε μια νέα ποιότητα στη ρωσική λογοτεχνία, η οποία αντικατόπτριζε πλήρως και περιεκτικά το περιεχόμενο της εποχής.

Το πρόβλημα της αγάπης αναπτύσσεται στα ρομαντικά παραμύθια του Γκόρκι «About the Little Fairy and the Young Shepherd» και «The Girl and Death». Ο Γκόρκι όρισε το θέμα ενός από αυτά ως εξής: «Ένα νέο παραμύθι σε ένα παλιό θέμα: για την αγάπη, που είναι πιο δυνατή από τη ζωή». Το παραμύθι «Για τη μικρή νεράιδα και τον νεαρό βοσκό» βασίζεται σε μια αντίθεση: την αντίθεση δάσους και στέπας. Ένα παλιό σκιερό δάσος με δυνατές οξιές και βελούδινο φύλλωμα είναι ένας κόσμος γαλήνης και αστικής άνεσης. Εδώ η βασίλισσα του δάσους ζει με ικανοποίηση και ευδαιμονία με τις κόρες της, εδώ ακούνε με συμπάθεια τις ομιλίες του σημαντικού και ανόητου τυφλοπόντικα, βέβαιοι ότι η ευτυχία βρίσκεται στον πλούτο.

Στη στέπα δεν υπάρχουν ούτε καταπράσινα παλάτια ούτε πλούσιες υπόγειες αποθήκες. Μόνο ο ελεύθερος αέρας παίζει με το γκρίζο πουπουλένιο γρασίδι, και ο απέραντος ουρανός γίνεται γαλάζιος, και η έκταση της στέπας παίζει με τα πολύχρωμα χρώματα. Ο Γκόρκι απεικονίζει το τοπίο με ρομαντικό τρόπο: η στέπα στο ηλιοβασίλεμα είναι βαμμένη σε έντονο μοβ, σαν να είχε κρεμαστεί εκεί μια τεράστια βελούδινη κουρτίνα και στις πτυχές της έκαιγε χρυσός.

Το βασίλειο της δύναμης και της ελευθερίας -

«Δυνατή μου στέπα», τραγουδάει ο βοσκός.

Σε αντίθεση με τον σημαντικό τυφλοπόντικα, ο βοσκός δεν έχει ιδιοκτησία. Έχει όμως μαύρες μπούκλες, σκούρα μάγουλα, φλογερά μάτια και γενναία καρδιά. Οι ήχοι του τραγουδιού του είναι σαν το κλάμα του αετού. Και η μικρή νεράιδα, που έζησε τόσο χαρούμενη και ήρεμα στο παλάτι της Βασίλισσας, πηγαίνει στον βοσκό και πεθαίνει. Η Μάγια, γράφει ο Γκόρκι, «είναι σαν μια μοναχική σημύδα, η οποία, αγαπώντας την ελευθερία, μετακινήθηκε από το δάσος μακριά στη στέπα και στάθηκε στον άνεμο». Ο άνεμος και η καταιγίδα τη σκότωσαν. Ο θάνατος της νεράιδας είναι συμβολικός: «το τραγούδι της ελευθερίας δεν πάει καλά με το τραγούδι της αγάπης», η αγάπη είναι επίσης σκλαβιά, δεσμεύει τη θέληση του ανθρώπου. Πεθαίνοντας, η Μάγια λέει στον βοσκό: «Είσαι πάλι ελεύθερος, σαν αετός».

Η αγάπη της Μάγιας και του βοσκού είναι τόσο δυνατή όσο η αγάπη του Λόικο Ζομπάρ και της Ράντα. Στο όνομά της, η Μάγια εγκαταλείπει το παλάτι, το δάσος και τη μητέρα της, η οποία πεθαίνει από τη θλίψη. Προσπαθεί να ξεπεράσει ακόμα και τον τρελό, αφόρητο φόβο που την πιάνει κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας: τελικά, μετά την καταιγίδα, η Μάγια παραμένει ακόμα με τον βοσκό. Η αποκλειστικότητα των συναισθημάτων κάνει τους ήρωες του Γκόρκι να μοιάζουν με τις ρομαντικές εικόνες του Βύρωνα και του Σίλερ, του Πούσκιν και του Λέρμοντοφ. Στο παραμύθι για τη μικρή νεράιδα αναδύεται και η εικόνα μιας ευγενούς ανθρώπινης καρδιάς, που απορρίπτει τους φιλιστικούς κανόνες που καθιερώθηκαν στο πέρασμα των αιώνων. Ο φόβος της μοίρας και του θανάτου υπερνικά το συναίσθημα της Αγάπης. Η Μάγια προσπαθεί να το εξηγήσει αυτό στον βοσκό και προσθέτει: «Ίσως θα έλεγα περισσότερα αν μπορούσα να βγάλω την καρδιά από το στήθος μου και να τη φέρω στο χέρι μου στα μάτια σου».

Στο παραμύθι «About the Little Fairy and the Young Shepherd» εμφανίζεται για πρώτη φορά ένα μοτίβο, που όσο μεγαλώνει θα ακούγεται όλο και πιο επίμονα σε άλλα ρομαντικά έργα του Γκόρκι. Αυτός είναι ένας ύμνος στην ελευθερία και μια απόλαυση στην καταιγίδα. Κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, ένας βοσκός στέκεται στη μαυρισμένη στέπα σταθερά σαν βράχος, εκθέτοντας το στήθος του στα βέλη του κεραυνού. Η περιγραφή της καταιγίδας γίνεται σε ρυθμική πεζογραφία και θυμίζει το μεταγενέστερο «Song of the Petrel»: «Βέλη κεραυνών έσκισαν τα σύννεφα, αλλά και πάλι ενώθηκαν και όρμησαν πάνω από τη στέπα σε ένα ζοφερό, τρομακτικό κοπάδι. Και μερικές φορές, με ένα χτύπημα βροντής, κάτι στρογγυλό, σαν τον ήλιο, που τυφλώνει από το μπλε φως, έπεφτε από τον ουρανό στο έδαφος...»

Έτσι, τα προβλήματα που θέτει ο συγγραφέας Μ. Γκόρκι στο έργο του γίνονται αντιληπτά ως επίκαιρα και πιεστικά για την επίλυση των ζητημάτων της εποχής μας. Ο Γκόρκι, ο οποίος δήλωσε ανοιχτά στα τέλη του 19ου αιώνα την πίστη του στον άνθρωπο, στο μυαλό του, στις δημιουργικές, μεταμορφωτικές του ικανότητες, συνεχίζει να προκαλεί το ενδιαφέρον των αναγνωστών μέχρι σήμερα.

πικρή ιστορία για παιδιά

2. ΕΡΓΑ ΤΗΣ Α.Μ. GORKY ΓΙΑ ΠΑΙΔΙΑ

1 Το παραμύθι "Sparrow" - η εγγύτητα του με έργα προφορικής λαϊκής τέχνης. χαρακτήρες παραμυθιού. Η εικόνα του Pudik, η επιθυμία του να ζήσει "με το δικό του μυαλό"

Ένα από τα πιο εντυπωσιακά παιδικά έργα του Γκόρκι μπορεί δικαίως να οριστεί ως το παραμύθι «Sparrow». Το Sparrow Pudik δεν ήξερε ακόμα πώς να πετάξει, αλλά κοίταζε ήδη έξω από τη φωλιά με περιέργεια: «Ήθελα να μάθω γρήγορα τι είναι ο κόσμος του Θεού και αν είναι κατάλληλος γι 'αυτόν». Ο Pudik είναι πολύ περίεργος, θέλει ακόμα να καταλάβει: γιατί τα δέντρα ταλαντεύονται (αφήστε τα να σταματήσουν - τότε δεν θα υπάρχει άνεμος). Γιατί αυτοί οι άνθρωποι είναι χωρίς φτερά - τους έκοψε η γάτα τα φτερά;.. Εξαιτίας της υπερβολικής του περιέργειας, ο Pudik μπαίνει σε μπελάδες - πέφτει από τη φωλιά. και η γάτα "κόκκινα, πράσινα μάτια" είναι ακριβώς εκεί. Γίνεται μάχη ανάμεσα στη μητέρα σπουργίτι και τον κοκκινομάλλη ληστή. Ο Pudik μάλιστα απογειώθηκε από τον φόβο για πρώτη φορά στη ζωή του... Όλα τελείωσαν καλά, «αν ξεχάσεις ότι η μαμά έμεινε χωρίς ουρά».

Στην εικόνα του Pudik, ο χαρακτήρας ενός παιδιού είναι σαφώς ορατός - αυθόρμητος, ανυπάκουος, παιχνιδιάρης. Απαλό χιούμορ και διακριτικά χρώματα δημιουργούν τον ζεστό και ευγενικό κόσμο αυτού του παραμυθιού. Η γλώσσα είναι σαφής, απλή και κατανοητή στα παιδιά. Η ομιλία των χαρακτήρων των πουλιών βασίζεται στην ονοματοποιία:

«- Τι, τι; - τον ρώτησε η μητέρα σπουργίτι.

Κούνησε τα φτερά του και, κοιτώντας το έδαφος, κελαηδούσε:

Πολύ μαύρο, πάρα πολύ!

Ο μπαμπάς πέταξε μέσα, έφερε ζωύφια στον Pudik και καμάρωνε:

Είμαι chiv; Η Μητέρα Σπάροου τον ενέκρινε:

Chiv, Chiv!»

Η ιστορία για το μικρό σπουργίτι έχει δημοσιευτεί περισσότερες από μία φορές. Ο μικρός Pudik δεν ήθελε να υπακούσει στους γονείς του και σχεδόν εξαφανίστηκε. Τι συμβαίνει: Άκου τη μαμά και τον μπαμπά και όλα θα πάνε καλά; Λοιπόν, όχι πραγματικά. Ο Γκόρκι δεν επιπλήττει καθόλου τον Πούντικ, αλλά τον συμπάσχει. Χάρη στο θράσος της, η γκόμενα έμαθε να πετάει. Και στην καταδίκη της μητέρας μου «τι, τι;» (δείτε, λένε, τι γίνεται αν δεν υπακούσετε;) Η γκόμενα απαντά πειστικά και σοφά: «Δεν μπορείς να τα μάθεις όλα ταυτόχρονα!»

Στο παραμύθι «Sparrow» υπάρχει μια άλλη στιγμή εκπαίδευσης. Αυτή είναι η καλλιέργεια της καλοσύνης προς τον κόσμο και όλη την ποικιλομορφία του. Ο Pudik πιστεύει ότι αυτός, ο μπαμπάς και η μαμά του είναι τα πιο τέλεια πλάσματα σε αυτή τη γη. Πράγματι: ζουν ψηλά, κάτω από μια στέγη και κοιτάζουν από ψηλά τον κόσμο.

Παρακάτω περπατούν μπρος-πίσω άνθρωποι που είναι πολύ μεγαλύτεροι από τον Pudik σε μέγεθος και, φυσικά, σωματικά πιο δυνατοί από αυτόν. Αλλά τους ανθρώπους «τρώγονται από τα σκνίπες», μικρά πλάσματα που είναι πολύ μικρότερα από τον ίδιο τον Pudik και προκαλούν προβλήματα στον μεγαλόσωμο. Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο από το να τρώγεσαι κυριολεκτικά; Και ο μικρός Pudik τρώει ο ίδιος τις ίδιες σκνίπες. Τι συμβαίνει λοιπόν: Ο Pudik είναι πιο δυνατός από τα σκνίπες, που σημαίνει ότι αυτός πιο δυνατός από τον άνθρωπο?

«Ένας άντρας περνάει δίπλα από το λουτρό», διαβάζουμε σε ένα παραμύθι, «κουνώντας τα χέρια του.

«Η γάτα έσκισε τα φτερά του», είπε ο Πούντικ, «μόνο τα κόκαλα έμειναν!»

Αυτός είναι άνθρωπος, είναι όλοι χωρίς φτερά! - είπε το σπουργίτι.

Έχουν τέτοιο βαθμό που μπορούν να ζήσουν χωρίς φτερά, πηδάνε πάντα στα πόδια τους, ουάου;

Αν είχαν φτερά θα μας έπιαναν σαν τον μπαμπά και εγώ πιάνω σκνίπες...

Ανοησίες! - είπε ο Pudik. - Ανοησίες, ανοησίες! Όλοι πρέπει να έχουν φτερά. Είναι χειρότερο στο έδαφος παρά στον αέρα!.. Όταν μεγαλώσω, θα κάνω τους πάντες να πετάξουν.

Ο Pudik δεν πίστευε τη μητέρα του. Δεν ήξερε ακόμη ότι αν δεν εμπιστευόταν τη μητέρα του, θα τελείωνε άσχημα.

Κάθισε στην άκρη της φωλιάς και τραγούδησε τα δικά του ποιήματα στην κορυφή των πνευμόνων του:

Ε, άνθρωπος χωρίς φτερά,

Έχεις δύο πόδια

Αν και είσαι πολύ σπουδαίος,

Σε τρώνε οι σκνίπες!».

Ο Πούντικ κυριολεκτικά μεγάλωσε στα μάτια του, έγινε περήφανος και έτριξε: «Είμαι πολύ μικρός, αλλά τρώω ο ίδιος σκνίπες». Στη συνέχεια όμως πέφτει από τη φωλιά και βρίσκεται μπροστά στο στόμα μιας μεγάλης κόκκινης γάτας, η οποία ετοιμάζεται να τον φάει, τον διάσημο και καλύτερο Pudik στον κόσμο. Ο Πούντικ βιώνει έναν ανατριχιαστικό φόβο ότι μπορεί να γίνει τροφή για μια τρομακτική γάτα. Αποδεικνύεται ότι η γάτα είναι η πιο δυνατή;

Και τότε η μητέρα σπουργίτι έρχεται να σώσει. Ορμάει άφοβα στη γάτα και την απομακρύνει από τον Πούντικ. Είναι όντως η μαμά η πιο δυνατή; Και αυτό που είναι πιο δυνατό δεν είναι η μητέρα, αλλά η αγάπη της μητέρας. Και τα παιδιά που διαβάζουν το παραμύθι το καταλαβαίνουν αυτό. Αμέσως κατάλαβαν πόσο λάθος έκανε ο μικρός ηλίθιος γκόμενος, θεωρώντας τον εαυτό του πιο δυνατό από άνθρωπο. Αλλά συνειδητοποίησαν ότι μια μητέρα, οποιαδήποτε μητέρα -ένας άνθρωπος, ένα πουλί, ένα γατάκι- δεν θα άφηνε το παιδί της να προσβληθεί. Δεν θα γλιτώσει όχι μόνο την ουρά της, αλλά και την ίδια τη ζωή. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να αγαπάς τη μητέρα σου και να την ευγνωμονείς για την αφοσίωση και την καθημερινή της φροντίδα.

Κι όμως, πρέπει να σεβόμαστε τη ζωή, τα ζώα και τα πουλιά. Άλλωστε όλοι έχουν μαμάδες, όλοι χαίρονται που ζουν, ο καθένας έχει τα δικά του όνειρα και επιθυμίες. Και επειδή ο κόσμος κατοικείται από διαφορετικά πλάσματα, είναι όμορφος, προκλητικός και ενδιαφέρον. Έτσι, χωρίς κήρυγμα και σε προσιτή μορφή, ο Γκόρκι δίνει στον μικρό αναγνώστη ένα μεγάλο μάθημα ζωής.

Το παραμύθι "Sparrow" είναι γραμμένο με το στυλ της προφορικής λαϊκής τέχνης. Η ιστορία ακούγεται χαλαρή και αλληγορική. Όπως και στο λαϊκό πολιτισμό, τα σπουργίτια είναι προικισμένα με συναισθήματα, σκέψεις και ανθρώπινες εμπειρίες. Όπως σε ένα λαϊκό παραμύθι, υπάρχει κάτι ηρωικό και κωμικό εδώ. Όπως σε ένα λαϊκό παραμύθι, το έργο του Γκόρκι περιέχει έναν μεγάλο εκπαιδευτικό παράγοντα.

Έτσι, το παραμύθι «Sparrow» είναι ένα από τα πιο φωτεινά έργα για παιδιά που περιλαμβάνονται στο θησαυροφυλάκιο του παγκόσμιου πολιτισμού.

2.2 Οικιακό παραμύθι «Samovar». Χλευασμός της βλακείας, αυταρέσκειας, κενού. Εναλλαγή πεζογραφίας και ποιητικού κειμένου σε ένα παραμύθι. Ο σατιρικός χαρακτήρας του παραμυθιού

Ο Σπάροου Πούντικ αγαπούσε να καυχιέται. Αλλά απέχει πολύ από το να είναι σαμοβάρι. Τι καυχησιάρης! Ξέχασα κάθε μέτρο. Και θα πηδήξει από το παράθυρο, και θα παντρευτεί τη Σελήνη, και θα αναλάβει τις ευθύνες του ήλιου! Το καύχημα δεν κάνει καλό. Το σαμοβάρι καταρρέει: ξέχασαν να του ρίξουν νερό. Τα κύπελλα χαίρονται για τον άδοξο θάνατο του καυχησιάρη σαμοβάρου και οι αναγνώστες διασκεδάζουν.

Στέλνοντας το «Samovar» στα παιδιά του φίλου του, ο Γκόρκι τους ενημέρωσε ότι το έγραψε «με το δικό του χέρι και επίτηδες» για «Τάτα, Λέλια και Μπόμπα, για να με αγαπήσουν, γιατί αν και είμαι αόρατος άνθρωπος, Μπορώ να γράψω διάφορες ιστορίες για κατσαρίδες, σαμοβάρια, παππούδες των μπράουνι, ελέφαντες και άλλα έντομα. Ναί!.."

Το παραμύθι «Samovar» περιέχει πολλά ελαφριά, πνευματώδη ποιήματα που τα παιδιά θυμούνται εύκολα. Ο συγγραφέας συμπεριέλαβε το «Samovar» στο πρώτο βιβλίο που συνέταξε και επιμελήθηκε για παιδιά, «Yolka» (1918). Αυτή η συλλογή είναι μέρος του μεγάλου σχεδίου του συγγραφέα να δημιουργήσει μια βιβλιοθήκη παιδικής λογοτεχνίας. Η συλλογή προοριζόταν να είναι ένα διασκεδαστικό βιβλίο. «Περισσότερο χιούμορ, ακόμη και σάτιρα», προειδοποίησε ο Γκόρκι τους συγγραφείς. Ο Τσουκόφσκι υπενθύμισε: «Το παραμύθι του ίδιου του Γκόρκι «Samovar», που τοποθετείται στην αρχή ολόκληρου του βιβλίου, είναι ακριβώς μια σάτιρα για παιδιά, που καταγγέλλει τον αυτοέπαινο και την έπαινο. Το «Samovar» είναι πεζογραφία διανθισμένη με ποίηση. Στην αρχή ήθελε να το ονομάσει «Για το σαμοβάρι που έγινε αλαζονικό», αλλά μετά είπε: «Δεν θέλω να υπάρχει κήρυγμα αντί για παραμύθι!» - και άλλαξε τον τίτλο».

Πράγματι, δεν υπάρχει «κήρυγμα» στο παραμύθι, αλλά σίγουρα υπάρχει ηθική διδασκαλία. Ωστόσο, περικλείεται σε μια τόσο αστεία, παιχνιδιάρικη μορφή που ο αναγνώστης την αντιλαμβάνεται εύκολα και εύθυμα, χωρίς την παραμικρή διαμαρτυρία. Ο ήρωας του παραμυθιού Samovar άρεσε πολύ να καυχιέται. θεωρούσε τον εαυτό του έξυπνο, όμορφο, ήθελε από καιρό να του πάρουν τη Σελήνη από τον ουρανό και να του κάνουν δίσκο. «Το σαμοβάρι ζεστάθηκε τόσο πολύ που έγινε μπλε και έτρεμε και βούιζε:

«Θα το αφήσω να σιγοβράσει λίγο ακόμα,

Και όταν βαριέμαι,

Θα πηδήξω από το παράθυρο αμέσως

Και θα παντρευτώ το φεγγάρι!»

Ένα παλιό μπρίκι, στο οποίο βράζει και νερό, μαλώνει με το σαμοβάρι. Ο Γκόρκι προδίδει επιδέξια τον διάλογό τους, ο οποίος διακόπτεται από παρατηρήσεις από τα πιάτα που στέκονται τριγύρω. Ο διάλογος είναι τόσο φωτεινός και ζουμερός που σε κάνει να πιστεύεις ότι πρόκειται πραγματικά για ένα σαμοβαράκι και μια τσαγιέρα που μαλώνουν. «Έτσι και οι δύο συνέχισαν να έβραζαν και να έβραζαν, εμποδίζοντας όλους όσοι ήταν στο τραπέζι να κοιμηθούν. Η τσαγιέρα πειράζει:

Είναι πιο στρογγυλή από σένα.

Αλλά δεν υπάρχουν κάρβουνα σε αυτό, -

απαντάει το σαμοβάρι.

Κάθε χαρακτήρας σε αυτό το παραμύθι έχει τη δική του φωνή. Η μπλε κρέμα, από την οποία έχει χυθεί όλη η κρέμα, λέει εκνευρισμένη στην άδεια γυάλινη ζαχαροκύστη: «Όλα άδεια, όλα άδεια! Έχω βαρεθεί αυτά τα δύο». Και η ζαχαριέρα απαντά με «γλυκιά φωνή»: «Ναι, και εμένα με ενοχλεί η φλυαρία τους». Η τσαγιέρα, οι κούπες, το στιφάδο σαμοβάρι επικοινωνούν μεταξύ τους μόνο στην ποίηση, και όλοι φουσκώνουν και βουρκώνουν... Το σαμοβάρι πέφτει σε κομμάτια - και αυτό είναι το τέλος του παραμυθιού.

Σε ένα από τα γράμματά του προς τα παιδιά, ο Γκόρκι σημείωσε: «Αν και δεν είμαι πολύ μικρός, δεν είμαι βαρετός τύπος και ξέρω πώς να δείξω πολύ καλά τι συμβαίνει με ένα σαμοβάρι στο οποίο βάζουν αναμμένα κάρβουνα και ξέχασαν να ρίξουν νερό. ” Ωστόσο, το νόημα του παραμυθιού, φυσικά, δεν τελειώνει εκεί. αποκαλύπτεται στον μικρό αναγνώστη στην τελευταία μουρμούρα του στιφάδου:

Κοίτα: οι άνθρωποι είναι για πάντα

Παραπονιούνται για τη μοίρα

Και ξέχασαν το στιφάδο

Βάλτο στο σωλήνα!

Έτσι, ένα συνηθισμένο σαμοβάρι έλαβε την ιδιότητα ενός ζωντανού πλάσματος και έδειξε πόσο πομπώδες και ανόητο είναι στην καυχησιολογία του. Ακόμα και το τσάι, το οποίο ουσιαστικά δεν αποχωρίστηκε ποτέ, δεν ήθελε να τον συμπονέσει. Ο Γκόρκι χρησιμοποιεί με μαεστρία καθημερινά αντικείμενα για να καταδικάσει τις ανθρώπινες αδυναμίες και κακίες, δείχνοντας στις εικόνες τους τι μπορεί να οδηγήσει η καυχησιολογία, η καυχησιολογία και η ασέβεια προς τους άλλους.

2.3 Παραμύθι «Η περίπτωση της Ευσεύκας». Σημειώστε το στοιχείο της παραμυθένιας φαντασίας. Η εικόνα της Ευσέικας, το χιούμορ του παραμυθιού, η ιδιαιτερότητά του

Και για τον ψαρά - μια "φανταστική" ιστορία. Το αγόρι Ευσεύκα καταλήγει από θαύμα στον βυθό και μιλάει με το ψάρι. Ο χαρακτήρας του ήρωα στο παραμύθι "Η περίπτωση της Ευσεύκα" είναι πιο περίπλοκος, επειδή ο ήρωας είναι μεγαλύτερος από τον Πούντικ σε ηλικία. Ο υποβρύχιος κόσμος όπου βρίσκεται το αγόρι Evseyka κατοικείται από πλάσματα που έχουν δύσκολες σχέσεις μεταξύ τους. Τα μικρά ψάρια, για παράδειγμα, πειράζουν μια μεγάλη καραβίδα - τραγουδούν ένα teaser σε χορωδία:

Ο καρκίνος ζει κάτω από τις πέτρες

Η ψαροουρά μασάει η καραβίδα.

Η ψαροουρά είναι πολύ στεγνή.

Ο καρκίνος δεν γνωρίζει τη γεύση των μυγών.

Οι υποβρύχιοι κάτοικοι προσπαθούν να σύρουν την Yevseyka στη σχέση τους. Αντιστέκεται πεισματικά: είναι ψάρια, κι αυτός είναι άντρας. Πρέπει να είναι πονηρός για να μην προσβάλει κάποιον με μια άβολη λέξη και να μην μπει σε μπελάδες. Η πραγματική ζωή της Ευσέικα είναι συνυφασμένη με τη φαντασία: «Βλάκες», απευθύνεται νοερά στο ψάρι. "Πήρα δύο B στα ρωσικά πέρυσι."

Το παραμύθι δεν είναι απλώς διδακτικό, είναι και πολύ εκπαιδευτικό για τον μικρό αναγνώστη. Σε μια πνευματώδη και χιουμοριστική μορφή, ο Γκόρκι μεταφέρει την άλλοτε επικίνδυνη, άλλοτε την κωμική ζωή του υποβρύχιου κόσμου. Ο Ιχθύς γελάει με την εμφάνιση του αγοριού, η οποία δεν ανταποκρίνεται στις ιδέες των Ιχθύων για την ομορφιά.

Στη συνηθισμένη ζωή, ο Evseyka δεν θα στεκόταν σε τελετή με ψάρια, αλλά μια φορά στον κόσμο τους, ζυγίζει τα λόγια του, προσπαθεί να είναι ευγενικός, συνειδητοποιώντας ότι θα μπορούσε εύκολα να χάσει τη ζωή του. Το ένστικτο της αυτοσυντήρησης ξυπνά μέσα του και ανοίγεται το ταλέντο για διπλωματία. «Τώρα θα αρχίσω να κλαίω», σκέφτηκε, αλλά κατάλαβε αμέσως ότι αν δεν κλάψεις, δεν υπάρχουν δάκρυα στο νερό, και αποφάσισε ότι δεν έχει νόημα να κλαίει - ίσως με κάποιο τρόπο να είναι ικανός να ξεφύγει με κάποιο τρόπο από αυτή τη δυσάρεστη ιστορία.

Και τριγύρω - ω Θεέ μου! - έχουν μαζευτεί διαφορετικοί κάτοικοι της θάλασσας - δεν υπάρχει αριθμός! Ένα αγγούρι της θάλασσας σκαρφαλώνει στο πόδι σας, μοιάζει με κακοσχεδιασμένο γουρουνάκι και σφυρίζει:

Θα ήθελα να σε γνωρίσω καλύτερα... Τρέμει η θαλασσινή φούσκα μπροστά στη μύτη μου, μούτρα, ρουφηξιά - κατακρίνει η Ευσεύκα:

Καλά, καλά! Ούτε καρκίνος, ούτε ψάρι, ούτε οστρακοειδή, αχ-αχ-αχ!

Περίμενε, ίσως θα είμαι ακόμα αεροπόρος», του λέει ο Yevsey, και ένας αστακός σκαρφάλωσε στα γόνατά του και, κουνώντας τα μάτια του στις χορδές, τον ρωτά ευγενικά:

Μπορώ να ξέρω τι ώρα είναι;

Η σέπια πέρασε, σαν βρεγμένο μαντήλι. Οι σιφωνοφόροι τρεμοπαίζουν παντού σαν γυάλινες μπάλες, μια γαρίδα γαργαλάει το ένα αυτί, κάποιος περίεργος ερευνά και το άλλο, ακόμα και μικρά καρκινοειδή ταξιδεύουν γύρω από το κεφάλι, μπλεγμένα στα μαλλιά και τραβώντας το.

«Ω, ω, ω!» - αναφώνησε μέσα του η Εβσέικα, προσπαθώντας να τα βλέπει όλα ανέμελα και στοργικά, όπως ο μπαμπάς όταν αυτός φταίει και η μαμά είναι θυμωμένη μαζί του.

Η Ευσείκα έδειξε πονηριά και επινοητικότητα. Όσο κι αν καμάρωναν τα ψάρια για τα λέπια, τα πτερύγια, τις ουρές και το σημαντικότερο για την εξυπνάδα τους, το αγόρι τα ξεπέρασε και βγήκε στην επιφάνεια. Το όνειρο ήταν τόσο αληθινό και ζωντανό που η Ευσέικα, ξυπνώντας και βγαίνοντας από το νερό, πίστεψε ότι δεν ήταν καθόλου όνειρο.

Προς το τέλος, η δράση του παραμυθιού κινείται μέσα από μια αλυσίδα από αστείες καταστάσεις και πνευματώδεις διαλόγους. Στο τέλος, αποδεικνύεται ότι η Εβσέικα ονειρευόταν όλα αυτά τα υπέροχα γεγονότα όταν, καθισμένος με ένα καλάμι στην ακροθαλασσιά, αποκοιμήθηκε. Ο Γκόρκι λοιπόν αποφάσισε το παραδοσιακό λογοτεχνικό παραμύθιτο πρόβλημα της αλληλεπίδρασης μεταξύ μυθοπλασίας και πραγματικότητας. Και για τον μικρό αναγνώστη, το παραμύθι «Evseyka» είναι επιστήμη: μην χάνεις ποτέ το κουράγιο σου, να είσαι έξυπνος και επιδέξιος για να ξεφύγεις από τα προβλήματα, ακόμα κι όταν η μαμά και ο μπαμπάς δεν είναι τριγύρω. Η Evseika θυμήθηκε πολλές φορές πώς θα συμπεριφερόταν ο μπαμπάς σε αυτή την κατάσταση. Και αυτό τον βοήθησε να αντιμετωπίσει το πρόβλημα.

Έτσι, το παραμύθι «Evseika» είναι ένα από τα καλύτερα έργα τέχνης στην παιδική λογοτεχνία, στο οποίο φάνηκε ξεκάθαρα το ταλέντο του συγγραφέα Γκόρκι και η ευγένεια του ανθρώπου Γκόρκι. Διακρίνεται από το λαϊκό παραμύθι από το λαμπρό καλλιτεχνικό ταλέντο του συγγραφέα στην περιγραφή λεπτομερειών και εικόνων.

3. ΙΚΑΝΟΤΗΤΑ Α.Μ. «ΔΙΑΣΚΕΔΑΣΗ» ΓΚΟΡΚΥ ΜΙΛΩΝΤΑΣ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΓΙΑ ΣΟΒΑΡΑ ΘΕΜΑΤΑ, ΒΑΘΙΑ ΓΝΩΣΗ ΤΩΝ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙΤΗΣΕΩΝ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ

«Χαιρετίζω θερμά τους μελλοντικούς ήρωες της εργασίας και της επιστήμης. Ζήστε σε αρμονία, όπως τα δάχτυλα των υπέροχων χεριών ενός μουσικού. Μάθετε να κατανοείτε το νόημα της εργασίας και της επιστήμης - δύο δυνάμεις που λύνουν όλα τα μυστήρια της ζωής, ξεπερνούν όλα τα εμπόδια στο μονοπάτι που σας έδειξαν οι πατέρες σας, στο μονοπάτι για μια φωτεινή, χαρούμενη, ηρωική ζωή. Ο Γκόρκι έγραψε αυτά τα λόγια σε ένα από τα τελευταία του γράμματα προς τα παιδιά. Και ήταν φίλος μαζί τους σε όλη του τη ζωή.

Κάποτε, σε μια μακρινή πόλη, ένας μικρός αναγνώστης δανείστηκε την ιστορία «Παιδική ηλικία» από τη βιβλιοθήκη. Και - ακριβώς έτσι έγινε - την έχασα. Η απώλεια ενός βιβλίου βιβλιοθήκης είναι δυσάρεστη και ενοχλητική. Το αγόρι ήταν πολύ αναστατωμένο. Λοιπόν, απλά απελπίστηκα. Δεν ήξερε τι να κάνει. Και, στο τέλος, έγραψε ένα γράμμα στη Μόσχα, τον συγγραφέα του βιβλίου, τον ίδιο τον Γκόρκι. Και τα είπε όλα όπως είναι. Και άρχισε να περιμένει να δει τι θα γίνει. Και μετά από λίγο έφτασε ένα δέμα από τη Μόσχα. Το αγόρι δεν είχε γνωστούς στη Μόσχα και αμέσως κατάλαβε ότι αυτό το πακέτο ήταν από τον Γκόρκι. Το δέμα περιείχε δύο αντίγραφα του «Childhood».

Ένα απλό και συγκινητικό περιστατικό μιλάει για το πόσο συμπαθητικό άτομο ήταν ο Alexey Maksimovich Gorky. Και πόσο τρυφερά συμπεριφερόταν στα παιδιά. Έγραφε ευγενικά γράμματα στον γιο του Μαξίμ. Του άρεσε να αστειεύεται με τις εγγονές του - τη Μάρφα και την Ντάρια. Ο παππούς τα έλεγε τώρα κορίτσια, τώρα κορίτσια, τώρα κορίτσια, τώρα κορίτσια, τώρα κορίτσια, τώρα κορίτσια. Αυτές είναι χαρούμενες ηλικιωμένες κυρίες. Αυτά είναι παιδιά. Αυτό είναι από πολύ αξιοσέβαστα μαθημένα κορίτσια.

Η ιστορία των ιστοριών και των παραμυθιών του Γκόρκι για παιδιά ξεκινά ασυνήθιστα: με έναν σεισμό. Συνέβη στις 15 Δεκεμβρίου 1908 στη νότια Ιταλία. Ο σεισμός ξεκίνησε νωρίς το πρωί, στις έξι η ώρα. Όλοι κοιμόντουσαν ακόμα βαθιά. Λίγα λεπτά αργότερα η πόλη της Μεσσήνης ήταν ήδη ερειπωμένη. Η Μεσσήνη υπέφερε από δονήσεις στο παρελθόν, αλλά τώρα η πόλη υπέφερε ιδιαίτερα σκληρά. Χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν. Και οι τραυματίες δεν μπορούσαν καν να μετρηθούν.

Η Μεσσήνη είναι λιμάνι. Όλα τα κοντινά πλοία κολύμπησαν στην ακτή. Επίσης αγκυροβόλησαν τα ρωσικά πλοία «Bogatyr», «Slava», «Admiral Makarov». Οι ναυτικοί άρχισαν να σώζουν τους κατοίκους της πόλης. Το επόμενο πρωί ο Γκόρκι έφτασε στη Μεσσήνη. Εκείνη την εποχή έμενε εκεί κοντά, στο νησί Κάπρι. Δούλεψα εκεί και έλαβα θεραπεία. «Τι μπορώ να κάνω για τα θύματα; - σκέφτηκε ο συγγραφέας. - Χρειάζονται φάρμακα, ρούχα, χρήματα. Πρέπει να χτίσουν νέα σπίτια για να συνεχίσουν να ζουν».

Ο Γκόρκι είχε ένα ισχυρό όπλο στα χέρια του - τη λέξη. Τα βιβλία του πουλήθηκαν σε όλο τον κόσμο. Αναγνώστες σε διάφορες χώρες άκουσαν τα λόγια του. Ήξεραν ότι αγαπούσε τους ανθρώπους και τους ευχόταν καλά. Και ο Γκόρκι απηύθυνε έκκληση σε όλο τον κόσμο: ελάτε να βοηθήσετε την Ιταλία. Ο κόσμος ανταποκρίθηκε στο κάλεσμά του. Χρήματα και πράγματα άρχισαν να στέλνονται στη Μεσσήνη. Πολλές δωρεές ήρθαν στον Γκόρκι. Μια μέρα, χρήματα και ένα γράμμα γραμμένο με το χέρι ενός παιδιού έφτασαν από τη Ρωσία. Ο Γκόρκι διάβασε την επιστολή. Άγνωστα σε αυτόν, παιδιά από το Bailov (ένα προάστιο του Μπακού) έγραψαν: «Παρακαλώ δώστε τα χρήματά μας... στον συγγραφέα Μαξίμ Γκόρκι για τους Μεσσήνιους». Η επιστολή είχε υπογραφεί: «Σχολείο άτακτων ανθρώπων».

Από πού πήραν τα λεφτά αυτοί οι άτακτοι; Το κέρδισαν μόνοι τους! Το έργο ανέβηκε και τα εισιτήρια εξαντλήθηκαν. Επικεφαλής των παιδιών ήταν η Alisa Ivanovna Radchenko, μια ταλαντούχα δασκάλα. Στη συνέχεια, εργάστηκε μαζί με τη Nadezhda Konstantinovna Krupskaya. Ο φάκελος περιείχε μια φωτογραφία δώδεκα συμμετεχόντων στην παράσταση.

Ο Γκόρκι απάντησε: «Αγαπητά παιδιά! Έλαβα τα χρήματα που συγκεντρώσατε για τους Μεσσήνιους και σας ευχαριστώ ειλικρινά για όλους όσους βοηθήσατε. Εύχομαι ειλικρινά για εσάς, καλά ανθρωπάκια, σε όλη σας τη ζωή να είστε τόσο ευαίσθητοι και να ανταποκρίνεστε στη θλίψη των άλλων, όσο σε αυτήν την περίπτωση. Η καλύτερη απόλαυση, η ύψιστη χαρά της ζωής είναι να νιώθεις ανάγκη και κοντά στους ανθρώπους! Αυτή είναι η αλήθεια, μην την ξεχνάτε, και θα σας χαρίσει αμέτρητη ευτυχία. ...Να είστε υγιείς, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον και -κάντε περισσότερες φάρσες- όταν είστε γέροι και γέροντες- θα αρχίσετε να θυμάστε τις φάρσες με ένα χαρούμενο γέλιο. Πιέζω τις πατούσες σου σφιχτά, να είναι τίμια και δυνατά όλες τις μέρες της ζωής σου!..”

Στη συνέχεια, τα παιδιά από το "Σχολείο των Άτακτων" - Borya, Vitya, Gynt, Dima, Fedya, Jeffrey, Zhenya, Irena, Lena, Lisa, Mema, Mary, Nora, Pavel και Elsa - έστειλαν στον Γκόρκι ένα γράμμα.

Το γράμμα από τον εξάχρονο Fedya έλεγε: «Έχουμε 3 βασικά άτακτα παιδιά στο σχολείο: τον Jeffrey, τον Borya και τον Fedya. Εξάλλου, είμαι μεγάλος βραδύς» (Εδώ και παρακάτω, χρησιμοποιούνται υλικά που είναι αποθηκευμένα στο Αρχείο A.M. Gorky). Ο Τζέφρι έγραψε ακόμη πιο συνοπτικά: «Έπεσα στην πισίνα. Ζήτω!" - και εικονογράφησε το μήνυμά του με ένα σχέδιο. Και ο Μπόρια έγραψε: «Θείος Αλιόσα! Σ'αγαπώ, έχεις άλογο, αγελάδα και ταύρο; Γράψε μας μια ιστορία για ένα μικρό σπουργίτι. Και επίσης γράψτε μας μια φανταστική ιστορία για το αγόρι που ψαρεύει. Σε φιλώ... Θα ήθελα να σε δω».

Ο Γκόρκι αυτή τη φορά δεν άφησε αναπάντητα τα γράμματα των μικρών του φίλων. Στη δεύτερη επιστολή του προς τους άτακτους, ο Γκόρκι, αφού τους επέπληξε φιλικά που παραμόρφωσαν τόσο επιδέξια τη ρωσική γλώσσα: αντί για «τεμπέληδες» γράφουν «lintyay» και αντί για «παράσταση» γράφουν «spil-talk», παραδέχτηκε. : «Μου αρέσει πολύ να παίζω με παιδιά, αυτή είναι μια παλιά μου συνήθεια, μικρή, περίπου δέκα χρονών, έκανα babysat τον μικρό μου αδερφό... μετά έκανα babysat άλλα δύο παιδιά. και τέλος, όταν ήμουν περίπου 20 χρονών, στις γιορτές μάζευα παιδιά από όλο τον δρόμο που έμενα και πήγαινα στο δάσος μαζί τους όλη μέρα, από το πρωί μέχρι το βράδυ. Ήταν ωραία, ξέρεις! Υπήρχαν μέχρι και 60 παιδιά, ήταν μικρά, από τεσσάρων ετών και όχι μεγαλύτερα από δέκα. τρέχοντας μέσα στο δάσος, έβρισκαν συχνά τον εαυτό τους ανίκανο να πάει σπίτι με τα πόδια. Λοιπόν, είχα φτιάξει μια τέτοια καρέκλα για αυτό, την έδεσα στην πλάτη και στους ώμους μου, οι κουρασμένοι κάθισαν σε αυτήν και τους μετέφεραν στο σπίτι στο γήπεδο τέλεια. Θαυμάσιος!

Τα παιδιά ενθουσιάστηκαν με τα γράμματα του Γκόρκι. «Αγαπητέ μου Γκόρκι! - έγραψε η Νόρα. - Το γράμμα σας είναι πολύ στοργικό. Η μαμά και ο μπαμπάς σε αγαπούν, το ίδιο και εγώ. …Είμαι κορίτσι, αλλά φοράω αγορίστικο φόρεμα γιατί με κάνει να νιώθω άνετα». Η Λίζα ρώτησε: «Πώς είσαι; Τι κάνουν οι Μεσσήνιοι; Η Vitya ενδιαφέρθηκε για τη φύση: «Υπάρχουν σφουγγάρια στη θάλασσα που περιβάλλει το Κάπρι; Πόσα μίλια υπάρχουν κατά μήκος και κατά μήκος του Κάπρι; Πώς λέγεται η θάλασσα που περιβάλλει το Κάπρι; Η επτάχρονη Πάβκα έγραψε: «Αγαπητέ Μαξιμούσκα Γκόρκι! Για να σας ευχαριστήσω, σας στέλνω ένα γράμμα. Μου αρέσει πολύ να διαβάζω και, επιστρέφοντας από το σχολείο, όπου το διασκέδασα πολύ, κάθομαι να διαβάσω ένα βιβλίο. Διάβασα για όλα τα είδη φυτών και ζώων, η ζωή τους είναι πολύ ενδιαφέρουσα. Μας έγραψες ότι είμαστε όλοι στρουμπουλοί, και είδα την κάρτα σου, σε αυτήν είσαι και εσύ ο ίδιος, κάτι που χαίρομαι πολύ».

Και ο Γκόρκι είπε ότι, έχοντας λάβει τα γράμματα των παιδιών, «γέλασε τόσο πολύ που όλα τα ψάρια έβγαλαν τη μύτη τους έξω από το νερό - τι συμβαίνει;» Αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι ο Γκόρκι εκπλήρωσε το αίτημα ενός από τους τρεις βασικούς άτακτους: έγραψαν για ένα σπουργίτι και για έναν νεαρό ψαρά!

Από το γράμμα προς τους άτακτους φαίνεται ξεκάθαρα πώς γράφτηκε η ιστορία με το σαμοβάρι. «Αν και δεν είμαι πολύ νέος», σημείωσε πονηρά ο Γκόρκι, «δεν είμαι βαρετός τύπος και ξέρω πώς να δείξω πολύ καλά τι συμβαίνει με ένα σαμοβάρι στο οποίο βάζουν αναμμένα κάρβουνα και ξέχασαν να ρίξουν νερό».

Προφανώς, ο Γκόρκι έτυχε περισσότερες από μία φορές να συναντηθεί με παιδιά και να μιλήσει για το σαμοβάρι. Στο τέλος, ο Γκόρκι έγραψε σε χαρτί μια προφορική ιστορία που είχε γράψει πριν από πολύ καιρό. Ήξερε την αξία της καλοσύνης. Συγκινήθηκε από τη δράση των αγοριών Bail. Ευχαρίστησε τα καλά ανθρωπάκια με τον τρόπο που μόνο εκείνος μπορούσε να τα ευχαριστήσει: με ιστορίες, παραμύθια, ποιήματα.

«...εάν αυτές οι γραμμές φτάσουν ποτέ στον Γκόρκι», έγραψε η Alisa Ivanovna Radchenko το 1926, «αφήστε τον να καταλάβει ότι τα άτακτα κορίτσια εκείνης της εποχής ανταποκρίθηκαν στις ελπίδες του, έγιναν καλοί, ευαίσθητοι, συμπαθητικοί άνθρωποι και κοινωνικά χρήσιμες εργαζόμενες... ”

ΣΥΝΑΨΗ

Ο Μαξίμ Γκόρκι εισήλθε στην παγκόσμια λογοτεχνία ως ρεαλιστής συγγραφέας, για τον οποίο η αλήθεια της ζωής ήταν ένας ισχυρός μοχλός της δημιουργικότητάς του. Ο Γκόρκι είχε ένα ισχυρό όπλο στα χέρια του - τη λέξη. Τα βιβλία του πουλήθηκαν σε όλο τον κόσμο. Αναγνώστες σε διάφορες χώρες άκουσαν τα λόγια του. Ήξεραν ότι αγαπούσε τους ανθρώπους και τους ευχόταν καλά. Είναι γενικά αποδεκτό ότι στο έργο του Γκόρκι υπάρχουν δύο κύριες ομάδες έργων ως προς τις καλλιτεχνικές τους ιδιότητες. Το ένα είναι ρεαλιστικά έργα, το άλλο είναι ρομαντικό. Ένας τέτοιος διαχωρισμός πρέπει να γίνει αποδεκτός, αλλά μόνο υπό έναν όρο: σε καμία περίπτωση και οι δύο αυτές ομάδες δεν πρέπει να θεωρούνται εντελώς ξεχωριστά, γιατί αυτό οδηγεί αναπόφευκτα στον διαχωρισμό των καλλιτεχνικών αναζητήσεων από το κοινωνικό έδαφος στο οποίο προέκυψαν, από την κοινωνική ζωή του Η Ρωσία τη δεκαετία του '90.

Τα προβλήματα που θέτει ο συγγραφέας Μ. Γκόρκι στο έργο του εκλαμβάνονται ως επίκαιρα και πιεστικά για την επίλυση των ζητημάτων της εποχής μας. Ο Γκόρκι, ο οποίος δήλωσε ανοιχτά στα τέλη του 19ου αιώνα την πίστη του στον άνθρωπο, στο μυαλό του, στις δημιουργικές, μεταμορφωτικές του ικανότητες, συνεχίζει να προκαλεί το ενδιαφέρον των αναγνωστών μέχρι σήμερα.

Αλλά ο Γκόρκι, ένας αναγνωρισμένος ιδιοφυής συγγραφέας του σοσιαλιστικού ρεαλισμού, ήταν επίσης ένας υπέροχος συγγραφέας για παιδιά. Τα έργα των παιδιών του είναι γεμάτα με το φως της αγάπης, της καλοσύνης και της κατανόησης της παιδικής ψυχής. Ένα από τα πιο εντυπωσιακά παιδικά έργα του Γκόρκι μπορεί δικαίως να οριστεί ως το παραμύθι «Sparrow». Στην εικόνα του Pudik, ο χαρακτήρας ενός παιδιού είναι σαφώς ορατός - αυθόρμητος, ανυπάκουος, παιχνιδιάρης. Απαλό χιούμορ και διακριτικά χρώματα δημιουργούν τον ζεστό και ευγενικό κόσμο αυτού του παραμυθιού. Η γλώσσα είναι σαφής, απλή και κατανοητή στα παιδιά. Ο λόγος των χαρακτήρων των πτηνών βασίζεται στην ονοματοποιία.

Ο Σπάροου Πούντικ αγαπούσε να καυχιέται. Αλλά απέχει πολύ από το να είναι σαμοβάρι. Τι καυχησιάρης! Ξέχασα κάθε μέτρο. Και θα πηδήξει από το παράθυρο, και θα παντρευτεί τη Σελήνη, και θα αναλάβει τις ευθύνες του ήλιου! Το καύχημα δεν κάνει καλό. Το σαμοβάρι καταρρέει: ξέχασαν να του ρίξουν νερό. Τα κύπελλα χαίρονται για τον άδοξο θάνατο του καυχησιάρη του σαμοβάρου και οι αναγνώστες τον βρίσκουν διασκεδαστικό και διδακτικό.

Για τον μικρό αναγνώστη, το παραμύθι «Evseyka» είναι επίσης επιστήμη: μην χάνεις ποτέ το κουράγιο σου, να είσαι έξυπνος και επιδέξιος για να ξεφύγεις από τα προβλήματα, ακόμα κι όταν η μαμά και ο μπαμπάς δεν είναι τριγύρω. Η Evseika θυμήθηκε πολλές φορές πώς θα συμπεριφερόταν ο μπαμπάς σε αυτή την κατάσταση. Και αυτό τον βοήθησε να αντιμετωπίσει το πρόβλημα να βγει από το υδάτινο βασίλειο στη στεριά.

Έτσι, ο Μαξίμ Γκόρκι μπόρεσε όχι μόνο να καταλάβει την ψυχή του παιδιού, αλλά την αγάπησε με όλη του την ψυχή. Όταν δημιουργούσε παιδικά έργα τέχνης, φρόντιζε η ανάγνωση βιβλίων να είναι ενδιαφέρουσα, διδακτική και διασκεδαστική για τα παιδιά. Τα παραμύθια του Γκόρκι είναι γραμμένα με καλό λαϊκό στυλ, αλλά έχουν τη δική τους μοναδική γεύση, είναι εμποτισμένα με το καλό χιούμορ του συγγραφέα και αφθονούν φωτεινές εικόνεςκαι λεπτομέρειες, που τους φέρνουν πιο κοντά στον κόσμο των παιδικών εμπειριών.

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

1.Gorky Maxim [Κείμενο] // Συγγραφείς της παιδικής μας ηλικίας. 100 ονόματα: βιοβιβλιογραφικό λεξικό σε 3 μέρη. - Μ.: Liberea, 2000. - Σ. 134-142.

.Gorky, M. Literary heritage [Κείμενο] / M. Gorky // Gorky, M. Complete. συλλογή Op. Τ.7. - Μ.: Χουντ. λιτ., 1975. - Σελ. 166.

.Gorky, M. Elka [Κείμενο] / M. Gorky // Gorky, M. Complete. συλλογή Op. Τ.1. - Μ.: Χουντ. λιτ., 1975. - σσ. 125-159.

.Γκόρκι, Μ. Περί παιδικής λογοτεχνίας [Κείμενο] / Μ. Γκόρκι. - Μ.: Ντετ. lit., 1972. - 248 p.

.Kunarev, A.A. Πρώιμη πεζογραφία του Μ. Γκόρκι. Ηθικές και αισθητικές αναζητήσεις [Κείμενο] / Α.Α. Kunarev // Ρωσική λογοτεχνία. XX αιώνας: υλικά αναφοράς. - Μ.: Εκπαίδευση, 1995. - Σ. 234-238.

.Ο Μαξίμ Γκόρκι και η νέα παιδική λογοτεχνία [Κείμενο] // Arzamastseva, I.N. Παιδική λογοτεχνία: ένα εγχειρίδιο για μαθητές. υψηλότερα πεδ. εγχειρίδιο κεφάλι / Ι.Ν. Arzamastseva, S.A. Νικολάεφ. - 3η έκδ. ξαναδούλεψε και επιπλέον - Μ.: Εκδοτικός οίκος. Center Academy, 2005. - σσ. 280-289.

.Teleshov, Ν.Δ. Σημειώσεις συγγραφέα [Κείμενο] / Ν.Δ. Teleshov. - Μ.: Ντετ. λιτ., 1982. - 265 σελ.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Η υποβολή της καλής σας δουλειάς στη βάση γνώσεων είναι εύκολη. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Ο A. M. Gorky γεννήθηκε: (16 Μαρτίου 1868 - 18 Ιουνίου 1936) είναι γνωστός σε εμάς ως συγγραφέας, κριτικός λογοτεχνίαςκαι δημοσιογράφος που μπήκε στη λογοτεχνία στο γύρισμα δύο αιώνων. Η δημιουργική διαδρομή του Γκόρκι καλύπτει μια ιστορική περίοδο που έγινε σημείο καμπής για τη ρωσική κοινωνία, που χαρακτηρίστηκε από αλλαγές στις ηθικές κατευθυντήριες γραμμές, την αναδιάρθρωση των κοινωνικών και πολιτιστικών θεσμών και την ένταση των αναζητήσεων και ανακαλύψεων στον τομέα της τέχνης και της παιδαγωγικής.

Αυτό το χαρακτηριστικό επιβεβαιώνεται από πολλούς αυτοβιογραφικά έργαΓκόρκι, συγκεκριμένα η τριλογία που αποτελείται από τις ιστορίες «Παιδική ηλικία», «Σε ανθρώπους», «Τα πανεπιστήμιά μου». Οι ήρωές τους είναι ήδη μέσα πρώιμη εργασίαο συγγραφέας τον προίκισε με ένα όνειρο για μια καλύτερη ζωή, μια επιθυμία αναζήτησης ηθικής και κοινωνικής αλήθειας. Η εκπαιδευτική σημασία των έργων του είναι επίσης αναμφισβήτητη και εγκρίνεται από τα σχολικά προγράμματα και τις μεθοδολογικές εξελίξεις. Οι σύγχρονοι αναγνώστες του 21ου αιώνα ελκύονται από την ευελιξία του ταλέντου του Γκόρκι, τις αισθητικές θέσεις και την καινοτομία του ως συγγραφέα και ως θεατρικού συγγραφέα, τις προσωπικές του απόψεις, που ενσωματώνονται σε έργα διαφορετικών ειδών. παραμύθι πικρή σατυρική πλοκή

Σε συνθήκες που η παιδαγωγική αναζητά νέες προσεγγίσεις για τη διαπαιδαγώγηση της νεότερης γενιάς και τίθεται το ερώτημα για την επικαιροποίηση της αντίληψης για τη λογοτεχνική κληρονομιά των μεγάλων μας συγγραφέων, αυτό το στοιχείο του έργου του Γκόρκι, που ονομάζεται «παιδικό», αποκτά ιδιαίτερη σημασία.

Η καινοτομία του θέματος της έρευνάς μας έγκειται στο γεγονός ότι το έργο του Γκόρκι ως συγγραφέα για παιδιά δεν έχει ακόμη μελετηθεί πλήρως, δεν έχει αποκαλυφθεί πραγματικά, χωρίς να βασίζεται στις ιδεολογίες του 20ου αιώνα και στις παιδαγωγικές δυνατότητες των έργων των παιδιών του, ιδίως παραμύθια, αν και τέτοιοι μελετητές της λογοτεχνίας έγραψαν για την ποιητική τους, όπως: Privalova Z.V., Anakin V.P., Leonova T.T.

Υπάρχουν πολύ λίγες συστηματικές και γενικευμένες επιστημονικές εργασίες σχετικά με αυτό το θέμα επίσης επειδή, μέσω λογοτεχνικών συζητήσεων στα τέλη του 20ου αιώνα, η προσοχή των ερευνητών επικεντρώθηκε σε έργα όπως «Mother», «At the Depth», « Άκαιρες σκέψεις”, που δεν περιλαμβάνονται στο εύρος της αντίληψης των μικρών παιδιών. Εν τω μεταξύ, η κληρονομιά του Γκόρκι περιλαμβάνει έναν ολόκληρο κύκλο 6 παραμυθιών, που γράφτηκαν ειδικά για τους μαθητές του «Σχολείου των Άτακτων Ανθρώπων» στο Μπακού: «Πρωί», «Σπουργίτι», «Η περίπτωση της Γεβσείκα», «Σαμοβάρ», «Το Η ιστορία του Ivanushka the Fool" ", "Yashka". Μαζί με το Tales of Italy, αυτός ο κύκλος αξίζει επίσης ιδιαίτερη μελέτη.

Σκοπός της εργασίας μας είναι να μελετήσουμε τα ιδεολογικά και καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά των 6 παραμυθιών του Γκόρκι για παιδιά δημοτικού, να προσδιορίσουμε τη φύση των καινοτόμων λύσεων του συγγραφέα στον τομέα της ποιητικής των λογοτεχνικών παραμυθιών για παιδιά 6-10 ετών και τα συστατικά στοιχεία της παιδαγωγικής αντίληψης του συγγραφέα.

Αυτός ο στόχος περιλαμβάνει την επίλυση των παρακάτω εργασιών:

Μελετήστε επιστημονική βιβλιογραφία για αυτό το θέμα.

Μάθετε τη θέση του Γκόρκι σχετικά με την παιδική λογοτεχνία, την άποψή του για το ρόλο των παραμυθιών στην ανάπτυξη ενός παιδιού αναγνώστη.

Εξετάστε τη χρονολογία και τους λόγους για την εμφάνιση 6 παραμυθιών "Morning", "Sparrow", "The Case of Evseyka", "Samovar", "The Tale of Ivanushka the Fool", "Yashka" στο πλαίσιο του δημιουργικού του συγγραφέα μοίρα; να πραγματοποιήσει μια ανάλυση των δομικών και ειδών χαρακτηριστικά των παραμυθιών του Γκόρκι.

Αξιολογήστε τα γλωσσικά χαρακτηριστικά των παραμυθιών του Μ. Γκόρκι για παιδιά.

Πείστε τον εαυτό σας στην πράξη για τις εκπαιδευτικές δυνατότητες των παραμυθιών που διαμορφώνουν τις ηθικές αξίες των παιδιών.

Οι στόχοι και οι στόχοι της μελέτης περιλαμβάνουν τη χρήση μεθόδων όπως:

Αναλυτική παρατήρηση και έρευνα.

Σύγκριση δεδομένων και συγκριτική ανάλυση.

Στοιχεία δομικής ανάλυσης λογοτεχνικών κειμένων παραμυθιών.

Η θεωρητική και μεθοδολογική βάση της διατριβής ήταν η ανασκόπηση υλικών για το έργο του Γκόρκι και έργα σχετικά με τις ιδιαιτερότητες των παιδικών παραμυθιών των αρχών του 20ού αιώνα. Τα συγκεντρωμένα έργα του A.M Gorky σε 30 τόμους, σχόλια σε αυτήν την έκδοση και έργα των Ovchinnikova και A. Volkov.

Τα παραμύθια του Μ. Γκόρκι είναι κατάλληλα για μελέτη από παιδιά προσχολικής ηλικίας. Η ανάλυση των παραμυθιών του απαιτεί εκμάθηση της έννοιας της ανάλυσης λαϊκών παραμυθιών. Μεγάλη αξίαέργα για αυτό το θέμα από τον V.Ya. Proppa.

Βιβλίο του V.Ya. Η «Morphology of the Fairy Tale» του Propp είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της έννοιας της ανάλυσης κειμένου. Εκδόθηκε το 1928 και ο αρχικός του τίτλος ήταν «Morphology of a Fairy Tale». Ο ρωσικός εκδοτικός οίκος που εξέδωσε το βιβλίο άλλαξε τον τίτλο για να προκαλέσει περισσότερο ενδιαφέρον για το βιβλίο, ο εκδότης αφαίρεσε τη λέξη «μαγικό» και έτσι παρέσυρε τους αναγνώστες, σαν να εξέταζε τους νόμους των παραμυθιών γενικά. .

Το βιβλίο αυτό είναι μια ανάλυση παραμυθιών από τη συλλογή του Α.Ν. Afanasyeva. Η έρευνα βασίστηκε στην παρατήρηση ότι στα παραμύθια γίνονται οι ίδιες ενέργειες από διαφορετικούς ανθρώπους. V.Ya. Ο Προπ αποκάλεσε τις πράξεις και τις πράξεις των ηρώων του παραμυθιού ως λειτουργίες τους. Το ενδιαφέρον είναι ότι όλες οι πλοκές των παραμυθιών βασίζονται στις ίδιες λειτουργίες. V.Ya. Ο Propp σημείωσε ότι όλα τα παραμύθια είναι ίδια στη δομή. Έχουν ένα ενιαίο συνθετικό σχήμα, το οποίο είναι η βάση ενός παραμυθιού. Σύμφωνα με τον Propp, η σύνθεση είναι ένας σταθερός παράγοντας και η γραφική παράσταση είναι ένας μεταβλητός παράγοντας. Αυτή η μέθοδος μελέτης αφηγηματικών ειδών με βάση τις λειτουργίες των χαρακτήρων αποδείχθηκε ότι είναι εφαρμόσιμη σε άλλους τύπους παραμυθιών, χρησιμοποιείται στη μελέτη αφηγηματικών έργων της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Ι. Ένα από τα μέλη της οικογένειας φεύγει από το σπίτι

II. Ο ήρωας προσεγγίζεται με απαγόρευση

III. Παραβιάζεται η απαγόρευση κ.λπ.

Κάθε συνάρτηση κατονομάζει διαδοχικά τις ενέργειες των ηρώων του παραμυθιού.

Ο V. Propp εξάγει συμπεράσματα στο τέλος του κεφαλαίου ότι στα πλαίσια αυτών των λειτουργιών αναπτύσσεται η δράση όλων των παραμυθιών του υλικού που λαμβάνεται για έρευνα. Κατά την εξέταση αυτής της λίστας συναρτήσεων, μπορεί κανείς να συμφωνήσει με τον συγγραφέα ότι μια συνάρτηση ακολουθεί μια άλλη και όλες ανήκουν σε έναν πυρήνα. Ένας μεγάλος αριθμός λειτουργιών διατάσσονται σε ζευγάρια: (απαγόρευση-παραβίαση, προσκοπισμός-έκδοση, αγώνας-νίκη, καταδίωξη-διάσωση κ.λπ.). Ορισμένες συναρτήσεις μπορούν να ταξινομηθούν σε ομάδες, ενώ άλλες λειτουργούν ως μεμονωμένες συναρτήσεις.

Στο έκτο κεφάλαιο του V.Ya. Ο Propp μιλά για την κατανομή των λειτουργιών μεταξύ των ηθοποιών. Σημειώνει ότι πολλές λειτουργίες ομαδοποιούνται σε γνωστούς κύκλους που αντιστοιχούν στους εκτελεστές. V.Ya. Ο Propp τους αποκαλεί κύκλους δράσης. Ο συγγραφέας του έργου προσδιορίζει τους ακόλουθους κύκλους:

1) Το εύρος των ενεργειών του ανταγωνιστή (παρασίτου).

2) Το εύρος των ενεργειών του δωρητή (προμηθευτή).

3) Κύκλος ενεργειών του βοηθού.

4) Ο κύκλος των ενεργειών της πριγκίπισσας (ο επιθυμητός χαρακτήρας) και του πατέρα της.

5) Κύκλος ενεργειών του αποστολέα.

6) Το φάσμα των ενεργειών του ήρωα.

7) Ο κύκλος των ενεργειών του ψεύτικου ήρωα.

Με βάση τους επτά επώνυμους κύκλους, ο V.Ya. Ο Propp ονομάζει επτά χαρακτήρες στην ιστορία, οι λειτουργίες του προπαρασκευαστικού μέρους κατανέμονται στους ίδιους χαρακτήρες, αλλά ταυτόχρονα, σύμφωνα με τον συγγραφέα, η κατανομή θα είναι άνιση. Οι χαρακτήρες δεν μπορούν να οριστούν από αυτές τις λειτουργίες. V.Ya. Ο Propp μιλά επίσης για την κατανομή των καθορισμένων κύκλων μεταξύ μεμονωμένων χαρακτήρων παραμυθιού:

1) Το εύρος των ενεργειών αντιστοιχεί ακριβώς στον χαρακτήρα.

2) Ένας χαρακτήρας καλύπτει πολλούς κύκλους ενεργειών.

3) Η αντίθετη περίπτωση: ένας κύκλος ενεργειών κατανέμεται σε πολλούς χαρακτήρες.

4) Έτσι, βλέπουμε ότι η ανάλυση ενός παραμυθιού σύμφωνα με τον Propp περιλαμβάνει την αποσαφήνιση των λειτουργιών των ηρώων του παραμυθιού και των κύκλων των πράξεών τους.

Κατά τη γνώμη μας, η μέθοδος προσδιορισμού των λειτουργιών του ήρωα μπορεί να εφαρμοστεί όχι μόνο σε παραμύθια, αλλά και σε άλλους τύπους, καθώς και σε λογοτεχνικά παραμύθια.

Ο σκοπός και οι στόχοι της έρευνάς μας καθόρισαν τη δομή της εργασίας. Περιλαμβάνει μια εισαγωγή, τέσσερα κεφάλαια, ένα συμπέρασμα και έναν κατάλογο παραπομπών. Η λογική κατασκευής της μελέτης περιλαμβάνει τη μετάβαση από ιστορικά, λογοτεχνικά και θεωρητικά ζητήματα σε παρατηρήσεις, ανάλυση 6 παραμυθιών και μεθοδολογικές εξελίξεις, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες των έργων του Γκόρκι για παιδιά δημοτικού.

1. A. M. GORKY ABOUT CHILDREN’S LERATURE

Π.Μ. Ο Γκόρκι συνέβαλε πολύ στο χώρο της παιδικής λογοτεχνίας. Δεν ήταν δάσκαλος, αλλά σκεφτόταν την εκπαίδευση μέχρι το τέλος των ημερών του. Ο Γκόρκι είπε ότι η ανατροφή των παιδιών πρέπει να γίνεται από ανθρώπους που αγαπούν πραγματικά αυτή την επιχείρηση.

Σε ένα μήνυμα προς το Τρίτο Διεθνές Συνέδριο Οικογενειακής Εκπαίδευσης το 1910, ο συγγραφέας εκφράζει τις απαιτήσεις του για την ανατροφή των παιδιών. Αργότερα, σε μια ομιλία του σε μια συνάντηση του Συνδέσμου Κοινωνικής Αγωγής το 1917, διατυπώνει τους στόχους της εκπαίδευσης: «τον κορεσμό ενός ατόμου με γνώση για τον κόσμο και για τον εαυτό του, τη διαμόρφωση του χαρακτήρα και της θέλησης, την ανάπτυξη ικανοτήτων». Αυτοί οι στόχοι εξακολουθούν να είναι επίκαιροι σήμερα. Ο Γκόρκι υποστήριξε μια χαρούμενη παιδική ηλικία, στην οποία η ζωή και η εργασία είναι ευχαρίστηση και όχι θυσίες και κατόρθωμα. Προβάλλει τη θέση ότι η προστασία των παιδιών προστατεύει τον πολιτισμό.

Στη δεκαετία του '30 Π.Μ. Ο Γκόρκι διατηρούσε ενεργή αλληλογραφία με τα παιδιά και τους συμβούλεψε να διαβάσουν τα έργα μεγάλων κλασικών λογοτεχνών: A.S. Pushkina, M.Yu. Lermontov, I.S Turgeneva, L.N. Τολστόι, A.P. Τσέχοβα, Ν.Α. Λέσκοβα. Μαζί με τον εκδοτικό οίκο Parus συνέλαβε την ιδέα της έκδοσης βιβλίων για την παιδική ανάγνωση και κατάστρωσε ένα σχέδιο. Το αλφάβητο και η αριθμητική στις εικόνες σχεδιάστηκαν για πεντάχρονα παιδιά. Για παιδιά από πέντε έως εννέα ετών προτάθηκε η έκδοση μιας σειράς λαϊκών παραμυθιών του Α.Σ. Pushkina, V.A. Ζουκόφσκι, Α.Μ. Gorky, H.K. Άντερσεν, αδελφοί Γκριμ. Ο Γκόρκι πρότεινε να μην περιοριστεί στην επιλογή των υπαρχόντων βιβλίων για παιδική ανάγνωση, υποστήριξε την ένωση συγγραφέων για τη δημιουργία νέων έργων. Αργότερα, το 1933, δημιουργήθηκε ένας ειδικός εκδοτικός οίκος παιδικής λογοτεχνίας, ο Detgiz. Οι καλύτεροι συγγραφείς για παιδιά επιστρατεύτηκαν για να εργαστούν. Απευθύνει έκκληση στα παιδιά μέσω της εφημερίδας «Pionerskaya Pravda» με αίτημα να γράψουν τις επιθυμίες τους, ποια βιβλία θα ήθελαν να διαβάσουν. Τα παιδιά ανταποκρίθηκαν στην πρόταση του Γκόρκι και έστειλαν πολλές επιστολές στις οποίες υπέδειξαν θέματα, βιβλία και ήρωες.

ΑΥΤΗΝ. Ο Zubareva πιστεύει ότι ο Γκόρκι επηρέασε τη λογοτεχνία για παιδιά όχι μόνο με τη θεωρητική καινοτομία των άρθρων του, αλλά και με την καλλιτεχνική του καινοτομία στα έργα του, τα οποία αντανακλούσαν τον κόσμο της παιδικής ηλικίας. Π.Μ. Ο Γκόρκι ζωγράφισε εικόνες παιδιών, δείχνοντάς τες μαζί με τη ζωή των ενηλίκων, τόνισε ότι υπάρχουν ομοιόμορφοι νόμοι για τη διαμόρφωση του χαρακτήρα ενός ατόμου στην κοινωνία. Στις ιστορίες που γράφτηκαν στη δεκαετία του '90: "Θεατές", "Παππούς Arkhip και Lyonka", "Κορίτσι", "Πάθος-πρόσωπα", "Shake-up", δίνονται εικόνες παιδιών, πολλά από τα οποία είναι καταδικασμένα σε θάνατο, σωματική ή ηθική, δείχνοντας μια ανάπηρη παιδική ηλικία, ο Γκόρκι πίστευε ότι αυτό ήταν ένα αδιάψευστο έγγραφο που κατηγορούσε την απανθρωπιά της κοινωνίας. Πολλές από τις ιστορίες έγιναν διαθέσιμες για παιδική ανάγνωση. Ο συγγραφέας ήταν πεπεισμένος ότι οι «μολυβένιες αηδίες της ζωής» δεν σκότωσαν την ειλικρίνεια, την αγάπη για τους ανθρώπους, την καλοσύνη και το ενδιαφέρον για τη ζωή στα παιδιά. Η ιστορία "Παππούς Arkhip και Lyonka" μεταφέρθηκε στον εκδοτικό οίκο "Znanie" και η ιστορία "Shake" δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Vskhody" το 1898, συνδέεται με τις αυτοβιογραφικές ιστορίες του Gorky. Ο Γκόρκι έδειξε σε αυτό την αλήθεια για τη ζωή ενός μικρού εργάτη που έμαθε νωρίς την κοινωνική αδικία. Ο εκπαιδευτικός αντίκτυπος της ιστορίας είναι μεγάλος, καθώς ξυπνά μια διαμαρτυρία για τον εξευτελισμό και την καταστροφή της χαράς της παιδικής ηλικίας.

Την περίοδο από το 1913 έως το 1916, εργάστηκε στις ιστορίες «Παιδική ηλικία» και «In People», στις οποίες συνέχισε την παράδοση της αυτοβιογραφικής πεζογραφίας για την παιδική ηλικία. Σε αντίθεση με τον L.N. Ο Τολστόι, ο Γκόρκι δίνει προσοχή όχι μόνο εσωτερικός κόσμοςτο παιδί και τη διαμόρφωση της προσωπικότητάς του, αλλά πάνω στον κοινωνικοηθικό αυτοπροσδιορισμό του ήρωα, που επέρχεται λόγω της αντιπαράθεσης με τους άλλους. Όλες οι ιστορίες του για τα παιδιά είναι γεμάτες πνευματική γενναιοδωρία και αυθορμητισμό.

Στο γύρισμα της δεκαετίας του '30 και του '40, επιβλήθηκε η δημιουργία έργων με θέματα άμυνας και εργασίας. Το παιδικό βιβλίο ενημέρωσε την εικόνα ενός δυνατού και σοφού συγγραφέα. Ο κληρονόμος της «νέας» παιδικής λογοτεχνίας ήταν η σοβιετική παιδική λογοτεχνία, τα προγράμματα της οποίας αναπτύχθηκαν στην προεπαναστατική εποχή.

Στη μετα-Οκτωβριανή περίοδο ελήφθη ως βάση το πρόγραμμα της Α.Μ. Γκόρκι. Αυτό ήταν μέρος του μεγαλεπήβολου σχεδίου του να δημιουργήσει «προλεταριακή» λογοτεχνία.

Αυτό το πρόγραμμα ανέλαβε ο Chukovsky και μετά ο Marshak. Η γλώσσα της λογοτεχνίας στη μετα-Οκτωβριανή περίοδο άλλαξε γρήγορα, ήταν παρόμοια με τη γλώσσα των παράνομων εκδόσεων επαναστατικών ύμνων, συνθημάτων, διακηρύξεων, καθώς και με την ποίηση και την πεζογραφία των σατιρικών περιοδικών, που δεν γοήτευαν εντελώς τον Γκόρκι.

Ο συγγραφέας πίστευε ότι η παιδική λογοτεχνία είναι αναπόσπαστο μέρος όλης της σοβιετικής λογοτεχνίας και υποστήριξε ότι πρέπει να τίθενται οι ίδιες υψηλές απαιτήσεις στα βιβλία για παιδιά όπως σε κάθε έργο τέχνης.

1.1 ΑΡΘΡΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΙΔΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ

Πρέπει να σημειωθεί ότι, πρώτα απ 'όλα, ο Γκόρκι έβλεπε την παιδική λογοτεχνία ως μέσο εκπαίδευσης, κατανοούσε την ανάγκη για ανανέωση και ως εκ τούτου προσπάθησε να προσελκύσει μια ποικιλία ποιητών και συγγραφέων σε αυτήν. Πίστευε ότι το θέμα ενός βιβλίου για παιδιά πρέπει να είναι ευρύ. Αυτή η λογοτεχνία δεν πρέπει να εξιδανικεύει τον κόσμο γύρω μας. Ο Γκόρκι περιέγραψε τις βασικές του απόψεις για την εκπαίδευση και το παιδικό βιβλίο στα άρθρα του.

Στο άρθρο «Σχετικά με τους ανεύθυνους ανθρώπους και το παιδικό βιβλίο της εποχής μας», που γράφτηκε το 1930, έπληξε εκείνους που πίστευαν ότι το να διασκεδάζεις ένα παιδί μέσω της τέχνης σημαίνει ασέβεια.

«Ένας άνθρωπος που τα αυτιά του είναι βουλωμένα με βαμβάκι» γράφτηκε την ίδια χρονιά ως απάντηση σε άρθρο της Ε. Φλερίνας. Ο συγγραφέας σημειώνει την άγνοια του D. Kalm για τη λογοτεχνική διαδικασία. Περαιτέρω, ο Γκόρκι αναπτύσσει μια εννοιολογική άποψη για ένα βιβλίο για παιδιά ως συγκεκριμένη - κατάλληλη για την ηλικία, σπουδαία τέχνη. Η ουσία του άρθρου της Ε. Φλερίνα είναι η άρνηση της «τάσης για διασκέδαση ενός παιδιού». «Δεν πιστεύω», γράφει ο Γκόρκι, «ότι το Λαϊκό Επιμελητήριο για την Παιδεία αρνήθηκε αυτή την τάση. Ένα παιδί μέχρι δέκα ετών απαιτεί διασκέδαση και αυτή η απαίτηση είναι βιολογικά θεμιτή. Θέλει να παίξει, παίζει με όλους και μαθαίνει τον κόσμο γύρω του πρώτα από όλα και πιο εύκολα μέσα από το παιχνίδι, μέσα από το παιχνίδι. Παίζει με τις λέξεις και με τις λέξεις είναι που ένα παιδί μαθαίνει τις περιπλοκές της μητρικής του γλώσσας και αυτό που φιλολογικά ονομάζεται «πνεύμα της γλώσσας» σημειώνει ο Πούσκιν, ο Λεσκώφ, ο Ουσπένσκι και οι περισσότεροι Οι συγγραφείς έμαθαν τη ρωσική γλώσσα από παραμύθια, τραγούδια, «κατανόησαν την ομορφιά, τη δύναμη, τη σαφήνεια και την ακρίβεια» της γλώσσας μέσα από «αστεία αστεία, ρητά...». «Τα παιδιά δεν χρειάστηκε ποτέ να εμπλουτιστούν με τη γλώσσα όσο χρειάζονται αυτά τα χρόνια, στις μέρες μας, που η ζωή αλλάζει ολοκληρωτικά, δημιουργούνται πολλά νέα πράγματα και όλα απαιτούν νέες λεκτικές μορφές».

Στο άρθρο του «On themes» του 1930, ο Γκόρκι θέτει το ζήτημα των θεμάτων των παιδικών βιβλίων: «Το ζήτημα των θεμάτων των παιδικών βιβλίων είναι, φυσικά, ένα ζήτημα της γραμμής της κοινωνικής εκπαίδευσης των παιδιών. Στη χώρα μας, η εκπαίδευση σημαίνει επανάσταση, δηλαδή, η απελευθέρωση της σκέψης του παιδιού από τις τεχνικές δεξιότητες σκέψης που προβλέπει το παρελθόν των παππούδων και των πατέρων του, από τις αυταπάτες του "..." Είναι απαραίτητο να οργανωθεί το έργο του ανατρέφοντας τα παιδιά με τέτοιο τρόπο ώστε από μικρή ηλικία, ακόμα και στα παιχνίδια, να ξεφεύγουν αποφασιστικά από τη συνειδητή και ασυνείδητη έλξη προς το παρελθόν - επομένως είναι σαφές ότι είναι απαραίτητο να αποκαλύψουμε στα παιδιά τις διαδικασίες του παρελθόντος». Ο τρόπος με τον οποίο μπορεί να επιτευχθεί αυτό είναι μέσα από ιστορίες σχετικά με τις εργασιακές διαδικασίες, το πώς δημιούργησαν γεγονότα και από αυτές έρεαν έννοιες, θεωρίες και ιδέες.

Στο άρθρο «Σχετικά με τους ανεύθυνους ανθρώπους και το παιδικό βιβλίο της εποχής μας», που γράφτηκε το 1930, έπληξε εκείνους που πίστευαν ότι το να διασκεδάζεις ένα παιδί μέσω της τέχνης σημαίνει ασέβεια. Είναι απαραίτητο να σημειωθεί η καινοτομία των απόψεων του Γκόρκι για την ανάπτυξη της παιδικής λογοτεχνίας. Οποιαδήποτε γνώση, σύμφωνα με τον Γκόρκι, ακόμη και η πιο σύνθετη, μπορεί να διδαχθεί με διασκεδαστικό τρόπο.

Σε ένα άλλο άρθρο, «Λογοτεχνία για παιδιά», γράφει: «Δεν πρέπει να πιστεύετε ότι όλα τα παιδικά βιβλία, ανεξαιρέτως, πρέπει να παρέχουν εκπαιδευτικό υλικό. Το βιβλίο μας δεν πρέπει να είναι διδακτικό, ούτε χονδροειδώς προκλητικό. Πρέπει να μιλάει τη γλώσσα των εικόνων, πρέπει να είναι καλλιτεχνική. Χρειαζόμαστε επίσης ένα χαρούμενο, αστείο βιβλίο που αναπτύσσει την αίσθηση του χιούμορ του παιδιού». Στο άρθρο του Α.Μ. Ο Γκόρκι σημείωσε ότι το βιβλίο έχει σχεδιαστεί για να μιλάει στα παιδιά με τη γλώσσα των εικόνων. Ανησυχούσε επίσης για τη λογοτεχνία προσχολικής ηλικίας, σημειώνοντας την ανάγκη για ποιήματα που θα έδιναν ευκαιρία για παιχνίδι, όπως το μέτρημα ρίμων και πειράγματα. Ο συγγραφέας υποστήριξε επίσης την έκδοση συλλογών που αποτελούνται από τα καλύτερα έργα της προφορικής λαϊκής τέχνης. Έκανε έκκληση στους εκδότες με αίτημα να επιλέξουν προσεκτικά τα πιο πολύτιμα βιβλία της παγκόσμιας και σοβιετικής λογοτεχνίας. Ο συγγραφέας σημείωσε την ανάγκη να διαβάζουν τα παιδιά παραμύθια. Πρότεινε να συμπεριληφθούν στα σχέδια για την έκδοση παιδικών βιβλίων ελληνικοί μύθοι, Σκανδιναβικό έπος, ρωσικά έπη κ.λπ. Πρότεινε την έκδοση μιας σειράς βιβλίων «Γιατί και πώς οι άνθρωποι δημιούργησαν παραμύθια».

Δραστηριότητες της Α.Μ. Το έργο του Γκόρκι ήταν ευέλικτο: αλληλογραφία με συγγραφείς, ανάπτυξη θεμάτων για παιδικά βιβλία, δημιουργία του πρώτου μεταεπαναστατικού παιδικού περιοδικού "Northern Lights" - επιδίωξε να τα κάνει όλα αυτά για την ανάπτυξη της παιδικής λογοτεχνίας.

Είναι απαραίτητο να σημειώσουμε τις σκέψεις του Μ. Γκόρκι για τη γλώσσα, τις οποίες θεώρησε τη βάση του πολιτισμού των ανθρώπων, επομένως είναι απαραίτητο να εισαγάγουμε τα παιδιά στη λαϊκή γλώσσα. Σε αυτό το θέμα, ανέθεσε τεράστιο ρόλο στη λογοτεχνία, αφού γι' αυτήν η γλώσσα είναι το κύριο εργαλείο. Ο Γκόρκι πίστευε ότι τα παιδιά αντιλαμβάνονται καλύτερα την ομορφιά της γλώσσας μέσω του παραδείγματος των γρίφων, των ρήσεων και των αστείων, αφού στα στοιχεία της μητρικής τους γλώσσας διατηρείται το πνεύμα της. Π.Μ. Ο Γκόρκι υποστήριξε την ψυχαγωγική παιδική λογοτεχνία. Κατά τη γνώμη του, μέχρι την ηλικία των δέκα ετών, ένα παιδί απαιτεί διασκέδαση και αυτό εξηγείται από τη βιολογική φύση του. Η γνώση ενός παιδιού για τον κόσμο προκύπτει επίσης μέσω του παιχνιδιού, επομένως η παιδική λογοτεχνία πρέπει να λαμβάνει υπόψη τις ανάγκες των παιδιών για συναρπαστική ανάγνωση. Ο συγγραφέας υπερασπίστηκε επίμονα τα δικαιώματα των παιδιών στην παιδική τους ηλικία και είπε ότι ο συγγραφέας έχει επίσης το δικαίωμα να διασκεδάζει τον αναγνώστη του. Είπε ότι πρέπει να μιλάς στα παιδιά με αστείο τρόπο.

Το άρθρο του Γκόρκι «On Fairy Tales», που γράφτηκε το 1935, έγινε ιδιαίτερα σημαντικό, αφού στις σελίδες της «Λογοτεχνικής Εφημερίδας» το 1929 ξέσπασε μια έντονη συζήτηση σχετικά με αυτό το είδος, με αποτέλεσμα μια λογοτεχνική συζήτηση για την έννοια της λογοτεχνίας που απευθύνεται στα παιδιά .

Μεγάλη σημασία είχε το έργο του A. M. Gorky με επίδοξους συγγραφείς, στους οποίους συμβούλευε να διαβάζουν λαϊκά παραμύθια, καθώς αναπτύσσουν τη φαντασία και εμπλουτίζουν τη γλώσσα. Κατά τη γνώμη του, ένας συγγραφέας για παιδιά πρέπει να λαμβάνει υπόψη του τα χαρακτηριστικά της ηλικίας του αναγνώστη, αφού η αντίληψη, η σκέψη, η μνήμη, η γλωσσική κουλτούρα των παιδιών διαφέρουν διαφορετικές περιόδουςπαιδική ηλικία. Οι εκπαιδευτικές δυνατότητες της παιδικής λογοτεχνίας, σύμφωνα με τον Γκόρκι, είναι μεγάλες. Επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι τα παιδιά προσχολικής και δημοτικής ηλικίας δεν έχουν δικά τους εμπειρία ζωής, χαρακτηρίζονται από αυξημένη συναισθηματικότητα, είναι σε θέση να φαντάζονται τον εαυτό τους ως συμμετέχοντες στα γεγονότα για τα οποία έχουν διαβάσει. Παρουσιάζουν όλα όσα περιγράφονται στο βιβλίο ως πραγματικά συμβαίνουν.

Π.Μ. Ο Γκόρκι πίστευε ότι για τα παιδιά προσχολικής ηλικίας τα ηλικιακά χαρακτηριστικά ενός παιδικού βιβλίου, το ύφος και το θέμα θα πρέπει να λαμβάνονται με μεγαλύτερη σαφήνεια για τα μικρότερα παιδιά να δείξουν στα παιδιά πώς συμβαίνει η ανάπτυξη του χαρακτήρα. Μιλάει για την ανάγκη να ληφθούν υπόψη τα ψυχικά χαρακτηριστικά των παιδιών και οι ηλικιακές αισθητικές τους ανάγκες.

1.2 ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ: Η ΘΕΣΗ Α.Μ ΓΚΟΡΚΥ

Η παιδική λογοτεχνία της δεκαετίας του 20-30 του 20ού αιώνα χαρακτηρίζεται από ποικίλες κατευθύνσεις. Η οικοδόμηση του κομμουνισμού ήταν μια ουτοπία, αλλά το όνειρο μιας ευτυχισμένης ζωής ενέπνευσε τους συγγραφείς και γέννησε νέα παιδική λογοτεχνία. Η νέα κατεύθυνση της ουτοπικής πρωτοπορίας αιχμαλώτισε πολλούς συγγραφείς της δεκαετίας του '20. Παιδιά πρωτοποριακής ηλικίας παρασύρθηκαν ένα ουτοπικό μυθιστόρημα A. Bogdanov «Ερυθρός Αστέρας», που γράφτηκε το 1908 και δέχθηκε κριτική από τους «παλιούς» διανοούμενους. Το μυθιστόρημα απεικονίζει μια κοινωνία του Άρη στην οποία δεν υπάρχει οικογένεια, τα παιδιά μεγαλώνουν σε μια κοινότητα,

όπου δεν υπάρχουν διαφορές μεταξύ των παιδιών ανά ηλικία και φύλο. Η λέξη «δικό μου» θεωρείται ελάττωμα στην ανατροφή. Οι γονείς που επισκέπτονται τα παιδιά τους γίνονται προσωρινά παιδαγωγοί για όλους. Στόχος της εκπαίδευσης είναι η επιθυμία εξάλειψης των συναισθημάτων ατομικισμού, κτητικότητας και καλλιέργειας αίσθησης ενότητας με την ομάδα. Η εξερεύνηση της Αφροδίτης πρέπει να πραγματοποιηθεί από χιλιάδες ανθρώπους, των οποίων οι εκκλήσεις ήταν οι λέξεις: «Ας χαθούν τα εννέα δέκατα... αν κερδηθεί μόνο η νίκη!». Οι ουτοπικές αρχές του Μπογκντάνοφ ακούστηκαν στις σελίδες πρωτοποριακών εκδόσεων της δεκαετίας του '20 και των αρχών του '30.

Η παιδική λογοτεχνία εκείνης της εποχής χαρακτηριζόταν επίσης από ρεαλιστικές τάσεις που αντανακλούσαν παραδοσιακά πνευματικά χριστιανικά θεμέλια. Η λογοτεχνία της πρώιμης σοβιετικής περιόδου είχε μια πολύτιμη ποιότητα, η οποία συνίστατο στη διατήρηση των θεμελίων μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας από ορισμένους συγγραφείς της «προλεταριακής» κουλτούρας. Πολλοί συγγραφείς διατήρησαν το θρησκευτικό τους αίσθημα - αυτοί ήταν οι Samuel Marshak, Tamara Gabbe, Evgeny Schwartz, Vera Panova, Daniil Kharms, Alexander Vvedensky, Yuri Vladimirov. Μαζί τους, πεπεισμένοι άθεοι δημιούργησαν τα έργα τους: η Lydia Chukovskaya, ο Ivan Khalturin και άλλοι.

Πάνω απ 'όλα, η εισαγωγή των παιδιών στη χριστιανική εθνοτική ομάδα πραγματοποιήθηκε χάρη στο έργο του Alexander Neverov είναι γνωστή η ιστορία του "Η Τασκένδη είναι η πόλη των σιτηρών". Οι ηθικές πεποιθήσεις του Neverov είναι παρόμοιες με εκείνες του Andrei Platonov, του συγγραφέα της ιστορίας "The Pit". Στα έργα τους δοκιμάζεται το όνειρο μιας «πόλης των σιτηρών», αν θα μπορέσουν να ζήσουν τα παιδιά σε αυτήν.

Στη δεκαετία του '30, η ποικιλία των καλλιτεχνικών τάσεων έδωσε τη θέση της στο νέο δημιουργική μέθοδος«σοσιαλιστικός ρεαλισμός», που απέκλειε το θέμα της προεπαναστατικής παιδικής ηλικίας. Μαζί με τη «νέα» Ρωσία, προέκυψε η ανάγκη να διαγραφεί το προσωπικό βιογραφικό παρελθόν κάποιου και ως εκ τούτου το θέμα της παιδικής ηλικίας στη δεκαετία του '20 ήταν ταμπού για πολλούς. Μετά το 1936, πρώτα απ' όλα, δημιουργήθηκαν έργα με κοινωνικά θέματα, κυρίως εμβατήρια, καντάδες και σε πεζογραφία - άρθρα και ιστορίες από τη σκηνή. Η «νέα» παιδική λογοτεχνία της σοβιετικής εποχής έχασε μια πολύτιμη ιδιότητα - την οικειότητα.

Στις πρώτες σοβιετικές δεκαετίες, δεν έπαψε να υπάρχει όλη η διατηρημένη κληρονομιά της παιδικής λογοτεχνίας, αν και κανείς δεν απαγόρευσε το γράψιμο ούτε έκλεισε τα παλιά περιοδικά. Τα νέα περιοδικά που εμφανίστηκαν ήταν πολύ κατώτερα από τα γνωστά παλιά.

Το ερώτημα του νέου αναγνώστη ήταν κεντρικό στις συζητήσεις της δεκαετίας του '20, οι οποίες εξέτασαν τα σημαντικότερα ζητήματα στην ανάπτυξη της παιδικής λογοτεχνίας:

· παραδόσεις και καινοτομία.

· ο ρόλος των παραμυθιών.

· κριτήρια αξιολόγησης ενός παιδικού βιβλίου, της γλώσσας, του περιεχομένου, των χαρακτήρων του. Σε αυτές τις συζητήσεις συμμετείχαν διάσημοι συγγραφείς, επιστήμονες, δάσκαλοι, κριτικοί και εκδοτικοί υπάλληλοι και κυβερνητικοί αξιωματούχοι. Το ζήτημα της λογοτεχνικής κληρονομιάς προκάλεσε πολλές διαμάχες, οι οποίες συνέβησαν στο βαθμό στον οποίο η σοβιετική λογοτεχνία βασίζεται στους κλασικούς, τι από την κλασική κληρονομιά θα είναι χρήσιμο σε νέα λογοτεχνία, και τι θα εμποδίσει την ανάπτυξη. Ορισμένοι συμμετέχοντες υποστήριξαν ένα σύγχρονο παιδικό βιβλίο, ενώ άλλοι υποστήριξαν ότι οι αιώνιες ηθικές αρχές της κλασικής λογοτεχνίας δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν. Π.Μ. Ο Γκόρκι ήταν στο πλευρό της κλασικής λογοτεχνίας και καταδίκασε δριμύτατα όσους τηρούσαν τη θεωρία του χυδαιοποιητικού κοινωνιολόγου που αφαιρούσαν τα κλασικά έργα από τις βιβλιοθήκες.

Πολλές συζητήσεις προκάλεσε και το θέμα της στάσης απέναντι στο παραμύθι. Οι αντιρρήσεις για τα παραμύθια συνοψίζονται κυρίως στα εξής: ένα παραμύθι αποσπά την προσοχή του παιδιού από την πραγματική ζωή, περιέχει μυστικισμό και θρησκευτικότητα. Ο παραμυθένιος ανθρωπομορφισμός αναστέλλει την επιβεβαίωση του παιδιού στην πραγματική του εμπειρία: το παιδί δεν μπορεί να δημιουργήσει σταθερές συνδέσεις μεταξύ του εαυτού του και του εξωτερικό περιβάλλονπου είναι απαραίτητα για την ομαλή ανάπτυξή του. Οι δάσκαλοι ήταν κατηγορηματικά κατά των Παραμυθιών ως είδος λογοτεχνίας για παιδιά. Σε παιδολογικά συνέδρια, οι ομιλητές ζήτησαν «να ξεκινήσει μια ευρεία εκστρατεία κατά του παραμυθιού», «το παραμύθι έχει ξεπεράσει τη χρησιμότητά του», «όσοι είναι υπέρ των παραμυθιών είναι ενάντια στη σύγχρονη παιδαγωγική» και πολύ σύντομα και απλά, «Κάτω κάθε παραμύθι». Η Nadezhda Konstantinovna Krupskaya ήταν επίσης ενάντια στα παραμύθια, κατά τη γνώμη της, ήταν ξένα προς την κομμουνιστική ιδεολογία. Πρότεινε τη δημιουργία σύγχρονων παραμυθιών που θα στοχεύουν στην ανατροφή «φλογερών μαχητών». Η Κρούπσκαγια δεν απέρριψε εντελώς το παραμύθι, αλλά σκέφτηκε τα παραμύθια κατανοητό σε ένα παιδίπράγματα στα οποία δεν υπήρχε μυστικισμός, αφού τα παιδιά θα έπρεπε να αναπτύσσονται υπό την επίδραση της ρεαλιστικής λογοτεχνίας.

Ο Λουνατσάρσκι ήταν εναντίον αυτής της προσέγγισης του παραμυθιού, πιστεύοντας ότι η στέρηση της μαγείας θα παρεμπόδιζε τη φυσιολογική ανάπτυξη του παιδιού.

Ο Γκόρκι υποστήριξε το παραμύθι, σημειώνοντας την ευεργετική του επίδραση στη συναισθηματική και ψυχική κατάσταση του παιδιού. Πίστευε ότι «η μυθοπλασία είναι συναρπαστική και διδακτική για ένα άτομο - η εκπληκτική ικανότητα των σκέψεών μας να κοιτάμε πολύ μπροστά από την πραγματικότητα». Επομένως, τα παραμύθια επιδρούν ευεργετικά στην πνευματική και ψυχική ωρίμανση των παιδιών.

Ο Γκόρκι συμβούλεψε τους νέους συγγραφείς να διαβάζουν λαϊκά παραμύθια, καθώς αναπτύσσουν τη φαντασία, αναγκάζουν τον επίδοξο συγγραφέα να εκτιμήσει τη σημασία της μυθοπλασίας για την τέχνη και το πιο σημαντικό, είναι σε θέση να «εμπλουτίσουν την πενιχρή του γλώσσα, το φτωχό λεξιλόγιό του». Και τα παιδιά, πίστευε ο Γκόρκι, χρειάζονται επειγόντως την ανάγνωση παραμυθιών, καθώς και έργων άλλων λαογραφικών ειδών.

Ο Μάρσακ ήταν επίσης με το μέρος του παραμυθιού, αντιτάχθηκε σε αυτούς που γενικά απέρριπταν το λαϊκό παραμύθι.

Η επόμενη ερώτηση συζήτησης αφορούσε τα κριτήρια αξιολόγησης της παιδικής λογοτεχνίας. Η Krupskaya υποστήριξε ένα βιβλίο που διευρύνει την κατανόηση των κοινωνικών σχέσεων από το παιδί. Κατά τη γνώμη της, το βιβλίο πρέπει να δίνει στο παιδί μια ευρεία κατανόηση των κοινωνικών σχέσεων. Άλλοι συμμετέχοντες στη συζήτηση θεώρησαν ότι τα πλεονεκτήματα του βιβλίου είναι η πρωτοτυπία της πλοκής, η άψογη μορφή και η τελειότητα της γλώσσας.

Οι εκπαιδευτικοί υποστήριξαν ότι η βάση του βιβλίου πρέπει να είναι η εκπαιδευτική αξία μιας παιδικής εργασίας.

Έγιναν επίσης και άλλες προτάσεις για την αξιολόγηση του βιβλίου, οι οποίες συνοψίζονται στο γεγονός ότι, πρώτα απ 'όλα, κατά την αξιολόγηση, πρέπει να προσέχετε εάν το βιβλίο καλύπτει τις ανάγκες των παιδιών. Κατά τη διάρκεια των συζητήσεων, θίχτηκαν και άλλα θέματα: για τη δημιουργία ενός μυθιστορήματος περιπέτειας, για τη χαμηλή εκπαίδευση έργα τέχνης, για τις καλλιτεχνικές δεξιότητες των συγγραφέων για παιδιά.

2. ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΤΩΝ ΠΑΡΑΜΥΘΙΩΝ ΓΚΟΡΚΥ ΓΙΑ ΝΕΑ ΠΑΙΔΙΑ

Η ιστορία των ιστοριών και των παραμυθιών του Γκόρκι για παιδιά συνδέεται με τον σεισμό που συνέβη στη νότια Ιταλία, στη Μεσσήνη. Η καταστροφή συνέβη στις 15 Δεκεμβρίου 1908, περίπου στις έξι το πρωί. Χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν, υπήρχαν μεγάλο αριθμότραυματίας.

Όλα τα κοντινά πλοία κολύμπησαν στην ακτή. Οι ναυτικοί άρχισαν να παρέχουν την απαραίτητη βοήθεια στα θύματα.

Ο Γκόρκι εκείνη την εποχή ζούσε στο νησί Κάπρι, εργαζόταν και έλαβε θεραπεία. «Τι μπορώ να κάνω για τα θύματα; - σκέφτηκε ο συγγραφέας. - Χρειάζονται φάρμακα, ρούχα, χρήματα. Πρέπει να χτίσουν νέα σπίτια για να συνεχίσουν να ζουν».

Τα βιβλία του A. M. Gorky πουλήθηκαν σε όλο τον κόσμο. Ο συγγραφέας στράφηκε σε όλο τον κόσμο για βοήθεια. Πολλοί άνθρωποι ανταποκρίθηκαν. Χρήματα και πράγματα άρχισαν να στέλνονται στη Μεσσήνη. Πολλές δωρεές ήρθαν στον ίδιο τον Γκόρκι. Μια μέρα, χρήματα και ένα γράμμα γραμμένο με το χέρι ενός παιδιού έφτασαν από τη Ρωσία. Άγνωστα παιδιά από το Bailov (ένα προάστιο του Μπακού) έγραψαν: «Παρακαλώ δώστε τα χρήματά μας... στον συγγραφέα Μαξίμ Γκόρκι για τους Μεσσήνιους». Η επιστολή είχε υπογραφεί: «Σχολείο άτακτων ανθρώπων». Ήταν ένα σχολείο για παιδιά από δημοκρατικές οικογένειες, που οργανώθηκε από τους επαναστάτες του Μπακού το 1909. Οι δάσκαλοι πίστευαν ότι κάθε πολύπλοκο παιδί θα μπορούσε να μετατραπεί σε ένα χαρούμενο, χαρούμενο άτακτο αγόρι.

Τα παιδιά κέρδισαν χρήματα πουλώντας εισιτήρια για την παράσταση, την οποία ανέβασαν τα ίδια υπό την καθοδήγηση της ταλαντούχας δασκάλας Alisa Ivanovna Radchenko. Ο φάκελος περιείχε μια φωτογραφία δώδεκα συμμετεχόντων στην παράσταση.

Ο Γκόρκι απάντησε: «Αγαπητά παιδιά! Έλαβα τα χρήματα που συγκεντρώσατε για τους Μεσσήνιους και σας ευχαριστώ ειλικρινά για όλους όσους βοηθήσατε. Εύχομαι ειλικρινά για εσάς, καλά ανθρωπάκια, σε όλη σας τη ζωή να είστε τόσο ευαίσθητοι και να ανταποκρίνεστε στη θλίψη των άλλων, όσο σε αυτήν την περίπτωση. Η καλύτερη απόλαυση, η ύψιστη χαρά της ζωής είναι να νιώθεις ανάγκη και κοντά στους ανθρώπους! Αυτή είναι η αλήθεια, μην την ξεχνάτε, και θα σας χαρίσει αμέτρητη ευτυχία. ...Να είστε υγιείς, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον και -κάντε περισσότερες φάρσες- όταν είστε γέροι και γέροντες- θα αρχίσετε να θυμάστε τις φάρσες με ένα χαρούμενο γέλιο. Πιέζω τις πατούσες σου σφιχτά, να είναι τίμια και δυνατά όλες τις μέρες της ζωής σου!..”

Στη συνέχεια, τα παιδιά από το "Σχολείο των άτακτων ανθρώπων" - Borya, Vitya, Dima, Fedya, Zhenya, Lena, Lisa κ.λπ. - έστειλαν στον Γκόρκι ένα γράμμα.

Ένα από τα αγόρια έγραψε: «Θείος Alyosha! Σ'αγαπώ, έχεις άλογο, αγελάδα και ταύρο; Γράψε μας μια ιστορία για ένα μικρό σπουργίτι. Και επίσης γράψτε μας μια φανταστική ιστορία για το αγόρι που ψαρεύει. Σε φιλώ... Θα ήθελα να σε δω».

Ο Γκόρκι αυτή τη φορά δεν άφησε αναπάντητα τα γράμματα των μικρών του φίλων. Στη δεύτερη επιστολή του προς τους άτακτους, ο Γκόρκι παραδέχτηκε: «Μου αρέσει πολύ να παίζω με παιδιά, αυτή είναι μια παλιά μου συνήθεια, μικρή, περίπου δέκα χρονών, θήλασα τον αδερφό μου<…>μετά θήλασα άλλα δύο παιδιά...»

Ο Γκόρκι είπε ότι μόλις έλαβε τα γράμματα των παιδιών, «γέλασε από χαρά τόσο πολύ που όλα τα ψάρια έβγαλαν τη μύτη τους έξω από το νερό - τι συμβαίνει;» Αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι ο Γκόρκι εκπλήρωσε το αίτημα ενός από τα παιδιά: το παραμύθι "Sparrow" δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1912 στη συλλογή παραμυθιών "The Blue Book", που εκδόθηκε την ίδια χρονιά Το παραμύθι εκδόθηκε χωριστά το 1917 από τον εκδοτικό οίκο Parus. Το παραμύθι «Η περίπτωση της Ευσεύκας» δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα «Ντεν» και στη συνέχεια, με μικρές αλλαγές, ανατυπώθηκε στο περιοδικό «Βόρειο Σέλας».

Τον Νοέμβριο του 1910, ο συγγραφέας έλαβε ένα γράμμα από ένα επτάχρονο αγόρι. Εντυπωσιασμένος από τον θάνατο του Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι, το αγόρι έγραψε:

«Αγαπητέ Μαξίμ Γκόρκι! Όλοι οι συγγραφείς έχουν πεθάνει, είσαι ο μόνος ζωντανός. Στείλε μου μια ιστορία και ένα γράμμα. Σε φιλώ, η Ιλιούσα σου». Ο Γκόρκι απάντησε στον ανταποκριτή του μία ή δύο εβδομάδες αργότερα, στέλνοντάς του το παραμύθι «Πρωί».

Ο Γκόρκι επιστρέφει επίσης στο θέμα του φιλιστινισμού, ένα από τα πιο σημαντικά θέματα ολόκληρου του έργου του, στο παραμύθι «Yashka». Πρωτοδημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Northern Lights», 1919, Νο. 1 - 2, Ιανουάριος - Φεβρουάριος.

Το "The Tale of Ivanushka the Fool" ανάγεται στις ρωσικές λαϊκές παραδόσεις.

Από το γράμμα προς τους άτακτους φαίνεται ξεκάθαρα πώς γράφτηκε η ιστορία με το σαμοβάρι. «Αν και δεν είμαι πολύ νέος», σημείωσε πονηρά ο Γκόρκι, «δεν είμαι βαρετός τύπος και ξέρω πώς να δείξω πολύ καλά τι συμβαίνει με ένα σαμοβάρι στο οποίο βάζουν αναμμένα κάρβουνα και ξέχασαν να ρίξουν νερό». Προφανώς, ο Γκόρκι έτυχε περισσότερες από μία φορές να συναντηθεί με παιδιά και να μιλήσει για το σαμοβάρι. Αυτό το περιστατικό περιγράφεται σε ένα από τα βιβλία της αυτοβιογραφικής τριλογίας "In People": "..." Μια Κυριακή, όταν οι ιδιοκτήτες έφυγαν για νωρίς τη λειτουργία, και εγώ, έχοντας φορέσει το σαμοβάρι, πήγα να καθαρίσω τα δωμάτια, Το μεγαλύτερο παιδί, έχοντας σκαρφαλώσει στην κουζίνα, έβγαλε τη βρύση από το σαμοβάρι και κάθισε κάτω από το τραπέζι για να παίξει με τη βρύση. Στον σωλήνα του σαμοβάρι υπήρχαν πολλά κάρβουνα και όταν κυλούσε το νερό, διαλύθηκε. Ενώ ήμουν ακόμα στα δωμάτια, άκουσα το σαμοβάρι να βουίζει αφύσικα θυμωμένα και όταν μπήκα στην κουζίνα, είδα με φρίκη ότι ήταν όλο μπλε και έτρεμε, σαν να ήθελε να πηδήξει από το πάτωμα. Το μη συγκολλημένο μανίκι της βρύσης βυθίστηκε λυπηρά, το καπάκι γλίστρησε στη μία πλευρά, σταγόνες κασσίτερου κυλούσαν κάτω από τις λαβές - το λιλά-μπλε σαμοβάρι φαινόταν εντελώς μεθυσμένο. Έριξα νερό πάνω του, σφύριξε και σωριάστηκε στο πάτωμα "..." .

Έτσι, η ιστορία της δημιουργίας παραμυθιών για μικρά παιδιά περιλαμβάνει τους λόγους και τα κίνητρα για την αλληλογραφία του Γκόρκι με τους μαθητές του «Σχολείου των Άτακτων Ανθρώπων», τη θέση του ως εκδότη και συγγραφέα σε σχέση με την παραγγελία του μικρού αναγνώστη. . Η χρονολογία της δημιουργίας δεν συμπίπτει πάντα με τη χρονολογία της δημοσίευσης:

1. "Morning" - ένα παραμύθι που γράφτηκε το 1910, που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο παιδικό περιοδικό "Lark" (1918, M 11-12).

2. "Sparrow" - 1912 - δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στη συλλογή "Blue Book" την ίδια χρονιά, αλλά κυκλοφόρησε χωριστά μόνο το 1917, εκδοτικός οίκος "Parus".

3. «The Case of Evseyka» - 1912 - εφημερίδα «Day» το 1912, μετά το 1919, περιοδικό «Northern Lights» (N2 3-4).

4. "Samovar" - 1913 - δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στη συλλογή "Yolka. Ένα βιβλίο για μικρά παιδιά», έκδοση «Parus», 1918;

5. "The Tale of Ivanushka the Fool" - 1918.

6. "Yashka" - 1919 - δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο περιοδικό "Northern Lights", 1919, No. 1 - 2, Ιανουάριος - Φεβρουάριος.

3. ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΠΟΙΗΤΙΚΗΣ ΕΞΙ ΠΑΡΑΜΥΘΙΚΩΝ ΕΡΓΩΝ

3.1 «ΤΟ ΠΡΩΙ» ΩΣ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, ο Γκόρκι το 1910 έλαβε ένα γράμμα από ένα επτάχρονο αγόρι αναστατωμένο από το θάνατο του L.N. Τολστόι. Στο μέλλον - διάσημος συνθέτης Ilya Frenkel. Μετά από λίγο, κατόπιν αιτήματος ενός νεαρού ανταποκριτή, γράφτηκε το παραμύθι "Πρωί". Ο ίδιος ο τίτλος του έργου είχε ήδη σκοπό να βοηθήσει να ξεπεραστεί η θλίψη που συνδέεται με την αποχώρηση του συγγραφέα, να εμπνεύσει τον μικρό αναγνώστη με τη σκέψη της συνεχιζόμενης ζωής της φύσης, της χαρούμενης και φωτεινής αρχής μιας νέας μέρας.

Η αρχή του παραμυθιού ωθεί τον αναγνώστη να το αντιληφθεί, ο συγγραφέας μεταφέρει τη διάθεση και τη χαρά της ζωής: «Το καλύτερο πράγμα στον κόσμο είναι να βλέπεις τη μέρα που γεννιέται!» . Το πρωί, όλα στη Γη ξυπνούν και αφού έρθει η μέρα, «καλό απόγευμα». Μπορούμε να σημειώσουμε την αδύναμη ανάπτυξη της πλοκής, η οποία μας επιτρέπει να μιλήσουμε για την ομοιότητα αυτής της ιστορίας με το δοκίμιο.

Ο ήλιος είναι ο πρώτος που ανατέλλει στο παραμύθι, είναι ευγενικός και ακούραστος, «πηγή χαράς και δύναμης». Ο συγγραφέας ζητά από τον αναγνώστη να αγαπήσει τον «κύριο του κόσμου» και να είναι σαν αυτόν - χαρούμενος, ευγενικός με όλους. Οι άνθρωποι ξυπνούν με τον ήλιο. Τους παρακολουθεί καθώς πηγαίνουν στα χωράφια τους για να δουλέψουν. Σχετικά με το μεγαλείο της εικόνας ενός ατόμου A.M. Ο Γκόρκι έγραψε στο ποίημά του ως εξής: «Άνθρωπε! Είναι σαν να γεννιέται ο ήλιος στο στήθος μου και να κινείται αργά στο έντονο φως - μπροστά! και - ψηλότερα! Ένας τραγικά όμορφος άντρας!».

Μαζί με τον ήλιο και τον άνθρωπο, υπάρχουν και άλλες εικόνες στο παραμύθι: βουνά, κύματα, πράσινες σαύρες, λουλούδια, μέλισσες, σφήκες, πουλιά, πεύκα - όλα ζουν στη γη, εργάζονται και απολαμβάνουν τη ζωή, ακόμα κι αν αυτή πλησιάζει στο τέλος της.

Παρόλα αυτά, υπάρχει μεγάλη αισιοδοξία στην ιστορία. Αιχμαλωτίζει τον αναγνώστη με την πολυχρωμία της. Για το σκοπό αυτό ο συγγραφέας χρησιμοποιεί επίθετα: χρυσός ήλιος, βελούδινα πέταλα, γλυκιά μυρωδιά, στον αέρα, μπλε, ζεστό, γεμάτο αρώματα, τρυφερό τραγούδι.

Η φύση στο παραμύθι πνευματοποιείται, η χρήση προσωποποιήσεων βοηθά τον συγγραφέα να δημιουργήσει ζωντανές εικόνες της φύσης που απεικονίζουν τη χαρά της ζωής: ο ήλιος κοιτάζει, χαμογελά, γελάει. τα λουλούδια κοιτάζουν στον ουρανό, γελούν, χαμογελούν περήφανα. τα κύματα υποκλίνονται και τραγουδούν, το σκοτάδι κρύβεται ήσυχα. Πολλές συγκρίσεις ενισχύουν την εντύπωση του ασυνήθιστου πρωινού: τα κύματα υποκλίνονται στον ήλιο, όπως οι ομορφιές της αυλής. Οι σισκιν είναι σαν τα παιδιά του δρόμου, το ίδιο σκανδαλώδεις. Τα χελιδόνια και τα swifts αναβοσβήνουν σαν μαύρα βέλη. Τα πεύκα μοιάζουν με τεράστια μπολ γεμάτα φως, σαν χρυσό κρασί.

Θα πρέπει να προσέξετε πόσο επιδέξια εκφράζει ο συγγραφέας φιλοσοφικές σκέψεις για τη σημασία της εργασίας στην ανθρώπινη ζωή. Σε μια μορφή προσβάσιμη στα παιδιά, μιλά για τα πιο σημαντικά πράγματα που πρέπει να γίνουν ηθική κατευθυντήρια γραμμή για αυτά σε όλη τους τη ζωή. Ο συγγραφέας βάζει και μπροστά στα παιδιά πραγματική ερώτηση(που είναι επίσης κοντά στο είδος του δοκιμίου): γιατί όσοι δουλεύουν όλη τους τη ζωή παραμένουν φτωχοί από τη γέννηση μέχρι το θάνατο; Ο Γκόρκι όμως δεν δίνει απάντηση στον αναγνώστη. Ο σεβασμός στο έργο των προγόνων, η κατανόηση της αξίας της ίδιας της ζωής και της ανάγκης για δουλειά, χαρά από οτιδήποτε σας περιβάλλει, κατακλύζει το παραμύθι, δημιουργεί μια χαρούμενη θετική στάση στην ψυχή του παιδιού. Όλο το παραμύθι εκλαμβάνεται ως μια εμπιστευτική συνομιλία μεταξύ του συγγραφέα και του μικρού ανθρώπου. Για να επηρεάσει και να πείσει, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ρητορικά επιφωνήματα που μεταφέρουν στάση του συγγραφέασε αυτό για το οποίο γράφει: «Αχ, δούλεψαν υπέροχα, οι πρόγονοί μας, υπάρχει κάτι που πρέπει να αγαπάμε και να σεβόμαστε τη σπουδαία δουλειά που έκαναν παντού γύρω μας!» .

Ο Γκόρκι χρησιμοποιεί την ψυχαγωγία για να περιγράψει τη φύση και τον κόσμο γύρω του. Δοξάζει τον ήλιο, τα λουλούδια, τη θάλασσα, τα πουλιά. Ο Γκόρκι γράφει ότι η δουλειά και η ζωή στη γη είναι υπέροχη. Έγραψε για αυτό στα άρθρα του και το ενσάρκωσε στο παραμύθι του. Το παραμύθι είναι ένα είδος ύμνου στη δουλειά και στον άνθρωπο. Η τεχνική της πνευματοποίησης της φύσης και του εξανθρωπισμού των γύρω φαινομένων βοηθά τον συγγραφέα να ζωγραφίσει μια ζωντανή εικονιστική εικόνα ενός καλοκαιρινού πρωινού.

3.2 «SPAUGHTER»: ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΠΑΙΔΙΚΗΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΣ

Ο κύριος χαρακτήρας του παραμυθιού είναι το μικρό σπουργίτι Pudik, δεν ξέρει να πετάει ακόμα, αλλά είναι πολύ περίεργος και κοιτάζει συνεχώς έξω από τη φωλιά του: «Ήθελα να μάθω γρήγορα τι είναι και τι είναι ο κόσμος του Θεού κατάλληλο για αυτόν;» Ο Pudik, όπως όλα τα παιδιά, διακρίνεται από τους ενήλικες από τη μεγάλη του περιέργεια, την επιθυμία να κατανοήσει όλα όσα συμβαίνουν γύρω του, ρωτά συνεχώς: «γιατί τα δέντρα ταλαντεύονται, γιατί οι άνθρωποι είναι χωρίς φτερά - τους έκοψε η γάτα τα φτερά ;" Όταν κάνει ερωτήσεις, έχει τη δική του έτοιμη απάντηση: («τα δέντρα ταλαντεύονται - αφήστε τα να σταματήσουν, τότε δεν θα έχει αέρα»). Ο Σπάροου δεν ακούει κανέναν, τα καταλαβαίνει όλα με τον δικό του τρόπο. Ο Γκόρκι, στην εικόνα του καυχησιάρη Pudik, δείχνει τον χαρακτήρα ενός άτακτου, παιχνιδιάρικου παιδιού. Το θέμα του παραμυθιού είναι για ένα άτακτο, περίεργο σπουργίτι που δεν άκουσε τη μητέρα του και παραλίγο να πέσει στα νύχια μιας κακιάς γάτας. Οι ήρωες του παραμυθιού: μικρό σπουργίτι Pudik, μητέρα σπουργίτι, πατέρας σπουργίτι.

Διαβάζοντας ένα παραμύθι, ένα μικρό παιδί στη μητέρα -φροντισμένη, ανήσυχη, υπομονετική, ανιδιοτελής και ο πατέρας - που φέρνει φαγητό - το σπουργίτι Pudika μπορεί να αναγνωρίσει τους γονείς του.

Στη συνέχεια, βλέπουμε ότι η υπερβολική περιέργεια και το πείσμα οδηγούν τον Pudik σε μπελάδες - πέφτει από τη φωλιά, όπου τον περίμενε ήδη η κόκκινη γάτα, για την οποία τον προειδοποίησε η φροντίδα της μητέρας του. Η Μητέρα Σπουργίτι σπεύδει να βοηθήσει τον άτακτο γιο της, πολεμά γενναία τη γάτα και σώζει τον Πούντικ με τίμημα την ουρά της. Το σπουργιτάκι μάλιστα πέταξε από φόβο για πρώτη φορά όταν βρέθηκε στη φωλιά. Στο τέλος, παραδέχεται: «Δεν μπορείς να μάθεις τα πάντα ταυτόχρονα».

Στον Γκόρκι αρέσει η ανεξαρτησία του μικρού σπουργίτη Pudik, εξ ου και η ασάφεια της στάσης απέναντι στη δράση του: αφενός, ο συγγραφέας δείχνει ότι πρέπει να εμπιστεύεσαι την εμπειρία των γονιών σου, αλλά από την άλλη, προσοχή και επιθυμία να ζήσεις χωρίς να ανοίγεις τον κόσμο γύρω σου, όπως στο «The Wise Minnow» του Saltykov-Shchedrin δεν δέχεται.

Οι καινοτόμες ιδέες του Γκόρκι βρίσκονται στην καρδιά αυτού του παραμυθιού, νιώθουμε το απαλό χιούμορ του συγγραφέα, ο οποίος, με μια απλή, αστεία μορφή, προσπαθεί να μεταφέρει στον μικρό αναγνώστη την κύρια ιδέα του παραμυθιού, να δείξει τι. η ανυπακοή, η καυχησιολογία και η αυτοπεποίθηση οδηγούν σε. Η γλώσσα του παραμυθιού είναι κατανοητή στα παιδιά, είναι απλή και ξεκάθαρη. Ο Γκόρκι χρησιμοποιεί την τεχνική της ονοματοποιίας στον λόγο των χαρακτήρων, η οποία είναι επίσης χαρακτηριστική για τα λαϊκά παραμύθια:

«- Τι, τι; - τον ρώτησε η μητέρα σπουργίτι.

Κούνησε τα φτερά του και, κοιτάζοντας το έδαφος, κελαηδούσε: Πολύ μαύρο κι αυτό!

Ο μπαμπάς πέταξε μέσα, έφερε ζωύφια στον Pudik και καμάρωνε: Είμαι έξυπνος; Η Μητέρα Σπάροου τον ενέκρινε: Τσιβ, τσιβ!». .

Π.Μ. Ο Γκόρκι χρησιμοποιεί λεξιλόγιο της καθομιλουμένης: θα κοροϊδέψεις τον εαυτό σου, μπαμπά, θα το καταβροχθίσει, στην κορυφή των πνευμόνων του, ακριβώς εκεί. Οι λεξικές επαναλήψεις χρησιμοποιούνται για να δώσουν δυναμική στη δράση ενός παραμυθιού, για να μεταφέρουν τα χαρακτηριστικά του λόγου, για να τονίσουν την εκφραστικότητά του: πετάω, πετάω. τραγούδησε, τραγούδησε? ανοησίες, ανοησίες, ανοησίες κ.λπ.

Αυτό το παραμύθι χαρακτηρίζεται από τη χρήση λέξεων με υποκοριστικά επιθέματα: πτηνά, σφόνδυλοι, ποντίκια μεταφέρουν τον λαϊκό χαρακτήρα του λόγου.

Υπάρχουν πολλές εκπαιδευτικές στιγμές στο παραμύθι, είναι διδακτικό και ευγενικό. Ο συγγραφέας συμπάσχει με τον Pudik. Είναι σίγουρος ότι ο ήρωας έχει μάθει ένα μάθημα για τη ζωή, αφού το μικρό σπουργίτι λέει ότι δεν μπορείς να μάθεις τα πάντα ταυτόχρονα. Η λαϊκή βάση του παραμυθιού γίνεται αισθητή σε όλο το κείμενο. Σαν λαϊκό παραμύθι, το παραμύθι «Σπουργίτη» καλλιεργεί μια ευγενική στάση απέναντι στον κόσμο και μας διδάσκει να βλέπουμε τη διαφορετικότητά του. Η πλοκή δείχνει επίσης ομοιότητες με ένα λαϊκό παραμύθι: μια απαγόρευση, μια παραβίαση απαγόρευσης, μια κόκκινη γάτα ως ανταγωνιστής, μια μητέρα ως βοηθός και σωτήρας. Με αυτό το επεισόδιο, το δεύτερο δείχνει τη μεγάλη αγάπη μιας μητέρας που είναι σε θέση να σώσει τον γιο της με κόστος της ζωής της. Ο Pudik αναρωτιέται, είναι πραγματικά η μαμά η πιο δυνατή; Τα παιδιά που διαβάζουν το παραμύθι καταλαβαίνουν ότι δεν είναι η μητέρα που είναι πιο δυνατή, αλλά η αγάπη για τον γιο της. Το ηθικό δίδαγμα του παραμυθιού είναι ξεκάθαρο στον αναγνώστη, πρέπει να αγαπάς και να εκτιμάς τη μητέρα σου, να την ευχαριστείς για τη φροντίδα και την αυτοθυσία της.

Ο Πούντικ πιστεύει ότι οι γονείς του είναι τα πιο τέλεια πλάσματα στη γη, γιατί ζουν ψηλά κάτω από τη στέγη και κοιτάζουν τους πάντες από ψηλά. Το Sparrow βλέπει ανθρώπους από κάτω που δεν έχουν φτερά, είναι μεγαλύτεροι από τον Pudik, αλλά τους «τρώγονται οι σκνίπες» - αυτά τα μικρά πλάσματα που φοβούνται οι άνθρωποι. Ο Pudik πιστεύει ότι αφού είναι μικρός και τρώει αυτά τα σκνίπες, σημαίνει ότι είναι πιο δυνατός από έναν άνθρωπο. Αν κάποιος είχε φτερά, οι άνθρωποι θα έπιαναν σπουργίτια όπως πιάνουν σκνίπες. Αυτά τα επιχειρήματα μιλούν για την περιέργεια του ήρωα, που είναι εγγενής σε κάθε παιδί, είναι ευγενικός με όλους, γιατί όταν μεγαλώσει θέλει να κάνει τους πάντες να πετάξουν.

Με αυτό το παραμύθι, ο Γκόρκι πολύ απλά δίνει στα παιδιά ένα σοβαρό μάθημα ζωής, διδάσκει στους μικρούς αναγνώστες να προσέχουν όλα τα ζωντανά πράγματα, να βλέπουν την ομορφιά του κόσμου, να παίρνουν στα σοβαρά τους γονείς τους και να απολαμβάνουν τη ζωή.

3.3 ΙΣΤΟΡΙΑ - ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ «Η ΥΠΟΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΕΥΣΕΙΚΑ», ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΟΙΚΟΠΕΔΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΧΩΡΟΧΡΟΝΟΥ

Το παραμύθι είναι χτισμένο πάνω στο μοτίβο ενός ονείρου που βλέπει η Ευσεύκα, και αφού στο τέλος του παραμυθιού επιστρέφει στην αρχική του θέση, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η σύνθεση είναι κυκλική. Η θαυματουργή επιστροφή συμπίπτει με το ξύπνημα του ήρωα.

Μια ιστορία για το θαυματουργό ταξίδι ενός ήρωα στον βυθό της θάλασσας. Ο κεντρικός χαρακτήρας, το αγόρι Ευσεύκα, πέφτει στον βυθό της θάλασσας, η θαυματουργή κίνηση μας λέει και πάλι ότι ένα θαύμα συμβαίνει σε ένα παραμύθι. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί μια τεχνική γνωστή στη λογοτεχνία: μια φανταστική περιπέτεια διαδραματίζεται σε ένα όνειρο. Η γραμμή μεταξύ ονείρου και πραγματικότητας είναι αόρατη.

Ο συγγραφέας μεταφέρει τη ζωή του υποβρύχιου κόσμου μέσα από τη μυθοπλασία. Ασυνήθιστα ψάρια και θαλάσσια πλάσματα κολυμπούν δίπλα από το αγόρι, μιλούν σαν άνθρωποι, γελούν, τραγουδούν τραγούδια σε χορωδία, πειράζονται ο ένας τον άλλον, προσβάλλονται με προσβλητικά λόγια. Αυτή η περιγραφή των υποβρύχιων κατοίκων είναι συγκρίσιμη με τον τρόπο του H.H. Andersen. Κάθε ζωντανό πλάσμα, κάθε φανταστικό πλάσμα στα παραμύθια του έχει τον δικό του χαρακτήρα, ιστορία, χιούμορ, ιδιοτροπίες, τρόπο ομιλίας και ιδιορρυθμίες. Η Yevseyka παρασύρεται στις σχέσεις των κατοίκων βυθός, αντιστέκεται συνειδητοποιώντας ότι είναι ψάρια και είναι άντρας. Όπως και στο πραγματικό κόσμοο ήρωας πρέπει να καταφύγει στην ευρηματικότητα για να μην προσβάλει κανέναν, να μην προκαλέσει θυμό και να μην μπει σε μπελάδες. Ο Γκόρκι συνεχίζει τις παραδόσεις των λαϊκών παραμυθιών, χρησιμοποιώντας την πλοκή μιας φανταστικής πτώσης στο υποβρύχιο βασίλειο. Το τελευταίο, με τη σειρά του, περιγράφεται επίσης φανταστικά, για αυτό ο Γκόρκι χρησιμοποίησε επίθετα: καυτή μέρα, κόκκινος αστερίας, περίεργα πράγματα, πράσινα ψάρια, λευκές πέτρες, με γαλαζωπό-ασημί λέπια, γρήγορες γαρίδες.

Υπάρχει ένα επεισόδιο στο παραμύθι στο οποίο αποκαλύπτονται οι καλύτερες ιδιότητες του αγοριού. Χαρακτηρίζεται από αποφασιστικότητα και επινοητικότητα. Από την αρχή του παραμυθιού, ο συγγραφέας συμπάσχει με την Ευσέικα και χρησιμοποιεί αξιολογικό λεξιλόγιο που τον βοηθά να εκφράσει τη στάση του και του ήρωα σε αυτό που συμβαίνει: ένας καλός άνθρωπος, πολύ καλά, περπατά σταθερά, χαμογέλασε ευχάριστα, ρώτησε θυμωμένα.

Ο ίδιος ο Evseyka θεωρεί τον εαυτό του έξυπνο: «Δεν καταλαβαίνω καθόλου γερμανικά, αλλά κατάλαβα αμέσως τη γλώσσα των ψαριών! Ουάου, τι καλός φίλος!» ; έξυπνος και έξυπνος. Νιώθοντας τον κίνδυνο της κατάστασης, η Ευσεύκα ψάχνει ευκαιρία να επιστρέψει στη γη. Θα πρέπει να δώσετε προσοχή στην ομιλία της Ευσέικα, είναι πολύ διακριτικός και ευγενικός, ο συγγραφέας θέλει να δείξει ότι ακόμη και σε στιγμές κινδύνου, το αγόρι δεν χάνεται, η ευγένεια και η ευγένεια τον βοηθούν να αποφύγει προβλήματα.

"Η περίπτωση της Yevseyka" είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα λογοτεχνικού παραμυθιού ειδικού - επιστημονικού και εκπαιδευτικού. Ο συγγραφέας εκφράζει την κύρια ιδέα του παραμυθιού, δείχνοντας πώς ο ήρωας, έχοντας βρεθεί σε μπελάδες, δείχνει επιμονή, ευρηματικότητα και επινοητικότητα, ο Γκόρκι διδάσκει στα παιδιά να είναι γενναία, ευρηματικά, αποφασιστικά και ευγενικά. δύσκολες καταστάσειςμη χάνεις το πνεύμα σου.

3.4 “SAMOVAR”: ΣΑΤΥΡΙΚΕΣ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΠΑΡΑΜΥΘΙΟΥ

Το παραμύθι μιλάει για ένα σαμοβάρι, μας εμφανίζεται σαν γλαστράκι, καυχησιάρης, θεωρεί τον εαυτό του έξυπνο, όμορφο, αλλά που είναι αλαζόνας και νομίζει ότι είναι καλύτερος από όλους. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά φαίνονται στα τραγούδια του Samovar:

Φω, είμαι τόσο ζεστός!

Φεφ, πόσο δυνατός είμαι! .

Η πλοκή του παραμυθιού βασίζεται στη διαμάχη ανάμεσα στον κεντρικό χαρακτήρα και την Τσαγιέρα. Στη συνομιλία τους, μπορεί κανείς να εντοπίσει τα χαρακτηριστικά του Samovar:

Ω, τι καυχησιάρης είσαι

Είναι δυσάρεστο ακόμη και να το ακούς!

Όλα τα πράγματα γύρω συμπεριφέρονται διαφορετικά. Η κρέμα γάλακτος ξεκίνησε μια κουβέντα με την άδεια ζαχαροκύστη. Στη γενική κουβέντα μπαίνει και το βρώμικο στιφάδο. Ο Γκόρκι χρησιμοποιεί επιδέξια τον διάλογο, μεταφέροντας τις ιδιαιτερότητες του λόγου και του χαρακτήρα κάθε χαρακτήρα. Περιγράφει κάθε χαρακτήρα με λίγες λέξεις, αλλά με τέτοιο τρόπο που είναι εύκολο να φανταστεί κανείς την εμφάνιση του καθενός: η τσαγιέρα είναι παλιά, η κρέμα είναι μπλε, ο καμπούρης κύριος («πάντα έλεγε κάτι λυπηρό»), η ζαχαριέρα είναι χοντρή, φαρδιά και αστεία, η κατσαρόλα είναι βρώμικη. Τα επίθετα δημιουργούν για εμάς εικόνες από πράγματα που έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε καθημερινά. Το λεξιλόγιο της καθομιλουμένης τονίζει την κανονικότητα της κατάστασης: βρυχάται, μυρίζει, τραγουδά στην κορυφή των πνευμόνων του, έτσι-έτσι, μουρμούρισε. Τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα ενός ανθρώπου, που αποκτούν φλιτζάνια, τσαγιέρα, ζαχαριέρα, στιφάδο κ.λπ., δέχθηκαν σατιρική υπερβολή στο παραμύθι.

Η ένταση των γεγονότων μεγάλωνε, και δεν υπήρχε πια νερό στο σαμοβάρι, αλλά ήταν ακόμα βουητό και γενναίο, δεν σταματούσε να καυχιέται. Ο ρυθμός των ποιημάτων αντιστοιχεί στην ένταση των γεγονότων. Το παραμύθι τελειώνει με το σαμοβάρι να ξεκολλάει και να πέφτει σε κομμάτια.

Ο Γκόρκι μιλάει για πράγματα γνώριμα και κοντά στα παιδιά. Η βασική ιδέα του παραμυθιού είναι αυτή απλά πράγματαο συγγραφέας εκφράζει σημαντικές σκέψεις - δεν μπορείς να καυχιέσαι και να είσαι αλαζονικός. Το καύχημα και η ασέβεια για τους άλλους - η γελοιοποίηση αυτών των αρνητικών ιδιοτήτων ενός ατόμου ήταν το κύριο καθήκον του συγγραφέα. Οι μικροί αναγνώστες καλούνται να σκεφτούν τη συμπεριφορά των ηρώων και να βγάλουν ένα ηθικό συμπέρασμα για τον εαυτό τους για το τι οδηγεί μια τέτοια συμπεριφορά, οπότε το παραμύθι περιέχει ένα διδακτικό νόημα.

3.5 ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΙΒΑΝΟΥΣΚΑ Ο ΒΛΑΚΟΣ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΗΣ ΛΑΪΚΗΣ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ

Πρώτα από όλα, ας στρέψουμε την προσοχή μας στον τίτλο. Ο όρος «παραμύθι» περιλαμβάνεται ήδη από τον συγγραφέα στον τίτλο. Πιθανότατα, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η εικόνα του Ivanushka the Fool είναι ένας από τους πιο δημοφιλείς ήρωες των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών.

Εξερευνώντας τις πλοκές των λαϊκών παραμυθιών "About Ivanushka the Fool", μπορεί να σημειωθεί ότι ο Ivanushka είναι πάντα ο νεότερος, τρίτος γιος σε μια αγροτική οικογένεια. Τα μεγαλύτερα αδέρφια πάντα βοηθούν τον πατέρα και τη μητέρα τους, είναι απασχολημένοι με κάποιο είδος επιχείρησης και γελούν με τον Ivanushka, αφού δεν τα καταφέρνει σε ό,τι κάνει. Οι γονείς τις περισσότερες φορές λυπούνται για τον μικρότερο γιο τους.

Σύμφωνα με την πλοκή, μια μέρα συμβαίνει ένα ασυνήθιστο γεγονός: είτε κάποιος δηλητηριάζει τις καλλιέργειες, είτε ο πατέρας αρρωσταίνει, είτε ο βασιλιάς δίνει ένα επικίνδυνο έργο. Στη συνέχεια, ο Ivanushka ξεκινάει τις δουλειές του. Βλέπουμε τα κύρια προσόντα του: ειλικρίνεια και καλοσύνη, έχοντας συναντήσει έναν μάγο στο δρόμο, αποκτά έναν βοηθό. Ο Ivanushka είναι ευγενικός τόσο με τους ανθρώπους όσο και με τα ζώα, δεν θα περάσει ποτέ από κάποιον που έχει πρόβλημα, θα βοηθά πάντα. Μιλάει πάντα ευγενικά στους πρεσβυτέρους και πάντα ξεπερνά τους κακούς. Στα παραμύθια, ο Ivanushka λύνει συχνά αινίγματα, δείχνοντας ότι οι άλλοι ήρωες δεν μπορούν να λύσουν αυτούς τους γρίφους. Για την επιμέλειά του, λαμβάνει έναν μαγικό βοηθό. Επιτυγχάνει σε όλες τις εργασίες.

Το παραμύθι "About Ivanushka the Fool" περιέχει μια πλοκή και εικόνες προφορικής λαϊκής τέχνης. Ο Γκόρκι θυμάται τα παραμύθια που άκουγε ως παιδί από τη γιαγιά του Ακουλίνα Ιβάνοβνα και τη νταντά Ευγενία. Η αντιμετώπιση της λαϊκής ιστορίας από τον Γκόρκι είναι τόσο πρωτότυπη που μπορεί να θεωρηθεί δημιουργία του Γκόρκι. Ένα καθημερινό παραμύθι ξεκινά με μια υπέροχη αρχή: «Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ο Ivanushka ο ανόητος, ένας όμορφος άντρας, και ό,τι κι αν έκανε, όλα του έγιναν αστεία - όχι όπως οι άνθρωποι». Το τέλος του παραμυθιού είναι χαρούμενο, όπως στα λαϊκά παραμύθια. Η εικόνα του Ivanushka the Fool έχει επίσης λαογραφική προέλευση, όπως θα έπρεπε, είναι ένα χαρούμενο, χαρούμενο άτομο, αλλά ό,τι κάνει αποδεικνύεται αστείο, όπως τονίζει ο Γκόρκι, όχι όπως οι άνθρωποι. Ο Γκόρκι προικίζει τον ήρωα με έναν ανθεκτικό χαρακτήρα. Ο Ivanushka τραγουδάει τραγούδια, δεν φοβάται τις δυσκολίες, ξεπερνά όλα τα εμπόδια. Η εικόνα του Γκόρκι για την Ιβανούσκα είναι βαθύτερη και πιο περίπλοκη. Στο παραμύθι, αυτό που έρχεται πρώτο δεν είναι η βλακεία του Ivanushka, αλλά η καλοσύνη και η δύναμη, που τον βοηθούν να κατακτήσει την αρκούδα.

Ενδεικτικό στο επεισόδιο με την αρκούδα είναι ο διάλογος τους για την καλοσύνη και την ευφυΐα ο Ιβανούσκα καταλήγει στο συμπέρασμα ότι αυτός που είναι θυμωμένος είναι ηλίθιος. Σε μια τόσο απλή φόρμουλα, μαζί με καθημερινές φράσεις όπως: «ποιος είναι πιο έξυπνος, θα είναι ο πρώτος που θα τελειώσει» μια διαμάχη ή έναν καυγά, ο Γκόρκι μπαίνει σε σύνθετες φιλοσοφικές κατηγορίες για να δώσει μια εξήγηση στο παιδί στην πρώιμη παιδική ηλικία. Ο συγγραφέας δεν ξεχνά να μιλήσει για αυτό με το χαρακτηριστικό του χιούμορ.

Το παραμύθι χρησιμοποιεί καθομιλουμένο, καθημερινό λεξιλόγιο: άνθρωπος, στιφάδο, ζήτησε, σύρθηκε, ανόητος. οδυνηρά ακίνδυνο, προχωρήστε και καλέστε κ.λπ.

Ο λαϊκός χαρακτήρας του παραμυθιού είναι ορατός στην ιδιαίτερη λεκτική κωμωδία: παιχνίδι με τα λογοπαίγνια, απρόσμενες κυριολεκτικές έννοιες οικείων λέξεων. Βλέπουμε πώς ο Ivanushka εκπληρώνει επιμελώς την εντολή του άνδρα να φυλάει την πόρτα. Ο Ιβάν το βγάζει από τους μεντεσέδες του και το μεταφέρει στο δάσος, δείχνοντας έτσι την παιδική αφέλεια και τον αυθορμητισμό του, αλλά αυτοί με τη σειρά τους καλύπτουν τις γελοίες ενέργειές του.

Το παραμύθι περιέχει ένα ηθικό δίδαγμα, τη λαϊκή σοφία που διδάσκει η ίδια η ζωή - όχι ο αληθινά ανόητος που κάθεται στη σόμπα, μετρά τη στάχτη με ένα καπέλο, φτύνει στο ταβάνι ή πουλάει έναν ταύρο σε μια σημύδα, αλλά αυτός που αλαζονικός, δεν ακούει τον κόσμο γύρω του, δεν συνδέεται μαζί του. Η υπερηφάνεια είναι αμαρτία και θα τιμωρηθεί!

3.6 ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ «YASHKA» ΩΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΣΑΤΙΡΑ

Ο Γκόρκι επιστρέφει επίσης στο θέμα του φιλιστινισμού, ένα από τα πιο σημαντικά θέματα ολόκληρου του έργου του, στο παραμύθι «Yashka». Η σάτιρα εδώ έχει σαφώς πολιτικό και αντιθρησκευτικό χαρακτήρα.

Το παραμύθι «Yashka» άνοιξε το πρώτο τεύχος του περιοδικού Northern Lights, το οποίο επιμελήθηκε ο Γκόρκι, το 1919, αλλά γράφτηκε πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση. Το 1918, η ταξική πάλη στη Ρωσία έφτασε σε εξαιρετική ένταση.

Ένα δεκάχρονο αγόρι, ο Yashka, πηγαίνει στον παράδεισο για τα καθημερινά του βάσανα. Και τότε βλέπει γραμμές αγίων αγίων. Ατονούν από την πλήξη και κλαψουρίζουν αδίστακτα για τα θυσιαστικά βάσανα και τη λεβεντιά τους: «Τα πόδια μας είναι σπασμένα, τα χέρια μας εξαρθρώνονται, γιατί πόσο υποφέραμε!» . Αυτή η παραδεισένια ζωή έκανε τον Yashka να μην θέλει πλέον να πιει, να φάει ή να παίξει. Και επιστρέφει στη γη για να ζήσει «για τη δόξα των ανθρώπων». Η πλοκή της ίδιας της ιστορίας δανείστηκε από τον Γκόρκι από τη λαογραφία. Η λαϊκή εκδοχή του παραμυθιού μίλησε για έναν στρατιώτη που πήγε στον παράδεισο, αλλά δεν του άρεσε να ζει στον παράδεισο.

Η αρχή είναι η ίδια με τη λαϊκή ιστορία: «Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένα αγόρι Yashka». Στην αρχή του παραμυθιού, ο Yashka πηγαίνει στον παράδεισο, αλλά στη γη τον χτυπούσαν συνεχώς, υπέφερε μέχρι τα δέκα του χρόνια και πέθανε. Στον παράδεισο, ο Yashka βλέπει την όμορφη φύση, φαινομενικά να ζει και να χαίρεται, αλλά η όμορφη εικόνα επισκιάζεται από τους αγίους που «περπατούν σε ένα στρογγυλό χορό και καυχιούνται για τα βάσανά τους». Το αγόρι δεν είναι ευχαριστημένο με αυτό που βλέπει οι άγιοι του κάνουν καταθλιπτική εντύπωση. Ο Yashka εξεπλάγη από το γεγονός ότι όλοι θεώρησαν ότι η αξία τους ήταν το μαρτύριο και η υπομονή. Δεν παρατηρούν την ομορφιά της φύσης γύρω τους και είναι απασχολημένοι μόνο μιλώντας συνεχώς για τα δικά τους πράγματα. Ο ίδιος ο Θεός τους βαρέθηκε, βαρέθηκε να τους ακούει και δεν ήταν αντίθετος να διασκεδάζει. Όλα αυτά έκαναν τον Yashka να βαρεθεί, αν και δεν τον χτύπησαν ούτε τον λιμοκτονούσαν. Βαριόταν τόσο πολύ που δεν ήθελε να φάει ή να πιει. Ο Yashka άρχισε να ζητά να πάει στο έδαφος και μάλιστα συμφώνησε να τον χτυπήσουν ξανά αν υπήρχε κάτι για αυτό, και δεν ήθελε να παραπονεθεί για τη ζωή του. Σε αυτό το επεισόδιο, τα κοινωνικά χαρακτηριστικά του ήρωα εισβάλλουν στο κείμενο. Ήθελε να ανταλλάξει την ουράνια ζωή με την επίγεια ζωή. Ο Yashka αποφάσισε να υπηρετήσει τους ανθρώπους στη γη και να μην παραπονεθεί στον Θεό στον παράδεισο για το μαρτύριο του. Ήθελε να βοηθήσει τους ανθρώπους στους κόπους τους, να τους παρηγορήσει στη θλίψη τους και να τους φτιάξει τη διάθεση στη θλίψη τους. Παρά τη δύσκολη ζωή του, ο Yashka διατήρησε τη χαρά και την καλοσύνη του. Στη γη, θέλει να μάθει να παίζει μπαλαλάικα, ώστε αργότερα, όταν πεθάνει, να διασκεδάσει τον Θεό.

Παρόμοια έγγραφα

Ορισμός του έργου του Μ. Γκόρκι ως ιδρυτή της παιδικής λογοτεχνίας. Ανάλυση των παραμυθιών του Μ. Γκόρκι «Σπουργίτης», «Σαμοβάρι», «Η περίπτωση της Γεβσεΐκα». Αξιολόγηση της ικανότητας του συγγραφέα να μιλά «αστεία» με τα παιδιά για σοβαρά ζητήματα, γνώση των ενδιαφερόντων και των αιτημάτων τους.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 29/09/2011


δοκίμιο, προστέθηκε 27/04/2015


Προσδιορισμός και περιγραφή γλωσσικών χαρακτηριστικών, ανθρωπωνύμων και ζωωνυμίων των παραμυθιών του Ε. Ουσπένσκι «Gena the Crocodile and His Friends» και «Uncle Fyodor, the Dog and the Cat». Ερμηνεία των σημασιών των ονομάτων των χαρακτήρων στα έργα του Uspensky, ανάλυση των κύριων καλλιτεχνικών μέσων.

διατριβή, προστέθηκε 19/04/2011


Τα κύρια χαρακτηριστικά του είδους των παιδικών παραμυθιών, η διαφορά τους από τα παραμύθια για ενήλικες. Ταξινόμηση παραμυθιών που καταγράφονται από τον A.I. Νικιφόροφ από παιδιά διαφορετικών ηλικιών. Ο μηχανισμός της μετάδοσης του παραμυθιού. Η σύνδεση μεταξύ της επιλογής των παραμυθιών του παιδιού με τα στερεότυπα ηλικίας και φύλου.

διατριβή, προστέθηκε 21/03/2011


Σύγχρονη ερμηνεία της δημιουργικής κληρονομιάς του Μ. Γκόρκι. Η αρχή της λογοτεχνικής δραστηριότητας του συγγραφέα. Παραδόσεις και καινοτομία του θεατρικού συγγραφέα Γκόρκι. Παράδοση και καινοτομία ποιητικά έργαΓκόρκι. Ανάλυση του "Song of the Falcon" και "Song of the Petrel".

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 16/12/2012


Χαρακτηριστικά των λαϊκών και λογοτεχνικών παραμυθιών. Μελέτη των έργων των αδελφών Γκριμ, προσδιορισμός των λόγων αλλαγών στο κείμενο του συγγραφέα από μεταφραστές. Σύγκριση των πρωτότυπων έργων με πολλές μεταφράσεις. Ανάλυση των χαρακτηριστικών της παιδοψυχολογίας.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε στις 27/07/2010


Σύντομο δοκίμιοζωή και δημιουργική διαδρομήπερίφημος Ρώσος συγγραφέας Maxim Gorky, ανάλυση των πιο εντυπωσιακών έργων του. Ανάλυση του πνεύματος του ρομαντισμού στις ιστορίες του Γκόρκι. Μεταμόρφωση της ρομαντικής παράδοσης στα έργα διαφόρων δασκάλων.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 21/03/2010


Μελέτη της ρωσικής ρεαλιστικής λογοτεχνίας του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα. Η σημασία του έργου του συγγραφέα, δημοσιογράφου και δημοσίου προσώπου Μ. Γκόρκι στη λογοτεχνία της εποχής του ρεαλισμού. Προσδιορισμός των χαρακτηριστικών της προβληματικής και της πρωτοτυπίας του είδους του έργου «Στα Βάθη».

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 03/11/2011


Εξοικείωση με τα έργα του Μ. Γκόρκι. Εξέταση των χαρακτηριστικών της περιγραφής της ανελέητης αλήθειας για τη ζωή των κοινωνικών κατώτερων στρωμάτων στο έργο «Στο βυθό». Μελετώντας το πρόβλημα της ευγένειας, της συμπόνιας, της κοινωνικής δικαιοσύνης. Η φιλοσοφική άποψη του συγγραφέα για τα λευκά ψέματα.

περίληψη, προστέθηκε 26/10/2015


Μια λίστα με αναλυμένα γερμανικά παραμύθια που καταγράφηκαν από τους αδελφούς Γκριμ και ρωσικά λαϊκά παραμύθια από διάφορους συγγραφείς. Πραγματοποίηση ποσοτικής και ποιοτικής ανάλυσής τους. Συγκριτικά χαρακτηριστικά των ζώων και ανάλυση της συχνότητας χρήσης των ονομάτων τους.

Γκόρκι Μαξίμ

Ρωσικά παραμύθια

A.M.Gorky

Ρωσικά παραμύθια

Όντας άσχημος και γνωρίζοντας το, ο νεαρός είπε στον εαυτό του:

Είμαι έξυπνος. θα γίνω σοφός. Για εμάς είναι πολύ απλό. Και άρχισε να διαβάζει χοντρά έργα - πραγματικά δεν ήταν ηλίθιος, κατάλαβε ότι η παρουσία της σοφίας αποδεικνύεται πιο εύκολα από αποσπάσματα από βιβλία.

Και έχοντας διαβάσει τόσα σοφά βιβλία όσα χρειάζονται για να γίνει κοντόφθαλμος, σήκωσε περήφανα τη μύτη του, κοκκινισμένος από το βάρος των γυαλιών του, και δήλωσε σε όλους όσους υπήρχαν:

Λοιπόν, όχι, δεν μπορείς να με ξεγελάσεις! Βλέπω αυτή τη ζωή

Αυτή είναι μια παγίδα που μου έστησε η φύση!

Και - αγάπη; - ρώτησε το Πνεύμα της Ζωής.

Ευχαριστώ, δόξα τω Θεώ, δεν είμαι ποιητής! Δεν θα μπω στο σιδερένιο κλουβί των αναπόφευκτων καθηκόντων για χάρη ενός κομματιού τυριού! Ωστόσο, δεν ήταν ιδιαίτερα προικισμένο άτομο και ως εκ τούτου αποφάσισε να αναλάβει τη θέση του καθηγητή της φιλοσοφίας. Έρχεται στον Υπουργό Δημόσιας Παιδείας και λέει:

Εξοχότατε, εδώ - μπορώ να κηρύξω ότι η ζωή δεν έχει νόημα και ότι οι υποδείξεις της φύσης δεν πρέπει να υπακούν!

Ο υπουργός σκέφτηκε: «Είναι καλό αυτό ή όχι;»

Μετά ρώτησε:

Πρέπει να υπακούς στις εντολές των ανωτέρων σου;

Σίγουρα πρέπει! - είπε ο φιλόσοφος, σκύβοντας με σεβασμό το κεφάλι του που σκουπίζει το βιβλίο. - Γιατί τα ανθρώπινα πάθη...

Λοιπόν, αυτό είναι! Ανεβείτε στον άμβωνα. Μισθός - δεκαέξι ρούβλια. Μόνο - αν ορίσω ότι ακόμη και οι νόμοι της φύσης πρέπει να λαμβάνονται υπόψη, κοιτάξτε χωρίς ελεύθερη σκέψη! Δεν θα το ανεχτώ! Και αφού το σκέφτηκε, είπε μελαγχολικά:

Ζούμε σε μια τέτοια εποχή που για χάρη των συμφερόντων της ακεραιότητας του κράτους, ίσως οι νόμοι της φύσης θα πρέπει να αναγνωριστούν όχι μόνο ως υπάρχοντες, αλλά και χρήσιμοι - εν μέρει!

«Στο διάολο!» αναφώνησε ο φιλόσοφος «Θα φτάσετε σε αυτό το σημείο, πώς;»

Και δεν είπε τίποτα δυνατά.

Έτσι κατακάθισε: ανέβαινε στον άμβωνα κάθε εβδομάδα και έλεγε σε διαφορετικούς σγουρομάλληδες νεαρούς για μια ώρα τη φορά:

Αγαπητοί κύριοι! Ο άντρας είναι περιορισμένος απ' έξω, περιορισμένος από μέσα, η φύση είναι εχθρική μαζί του, η γυναίκα είναι τυφλό όργανο της φύσης, και για όλα αυτά η ζωή μας είναι εντελώς ανούσια!

Είχε συνηθίσει να σκέφτεται έτσι και συχνά, παρασυρμένος, μιλούσε όμορφα και ειλικρινά. οι νεαροί μαθητές του χειροκροτούσαν με ενθουσιασμό, κι εκείνος, ευχαριστημένος, τους κούνησε στοργικά το φαλακρό του κεφάλι, η κόκκινη μύτη του άστραφτε από στοργή και όλα πήγαν πολύ καλά.

Το φαγητό σε εστιατόρια ήταν κακό για αυτόν -όπως όλοι οι απαισιόδοξοι, υπέφερε από δυσπεψία- έτσι παντρεύτηκε και δείπνησε στο σπίτι για είκοσι εννέα χρόνια. Στο μεταξύ, εν αγνοία του, απέκτησε τέσσερα παιδιά και στη συνέχεια πέθανε.

Πίσω από το φέρετρό του περπατούσαν με σεβασμό και θλίψη τρεις κόρες με τους νεαρούς συζύγους τους και έναν γιο, έναν ποιητή ερωτευμένο με όλες τις όμορφες γυναίκες του κόσμου. Οι μαθητές τραγούδησαν το "Eternal Memory" - τραγούδησαν πολύ δυνατά και χαρούμενα, αλλά άσχημα. πάνω από τον τάφο, οι σύντροφοι του καθηγητή μίλησαν με ανθισμένες ομιλίες για το πόσο αρμονική ήταν η μεταφυσική του νεκρού. όλα ήταν αρκετά αξιοπρεπή, επίσημα και μάλιστα συγκινητικά κάποιες στιγμές.

Πέθανε λοιπόν ο γέρος! - είπε ένας μαθητής στους συντρόφους του όταν έφυγαν από το νεκροταφείο.

«Ήταν απαισιόδοξος», είπε ένας άλλος.

Και ο τρίτος ρώτησε:

Λοιπόν; Πραγματικά;

Απαισιόδοξος και συντηρητικός.

Κοίτα, φαλακρός! Και δεν το πρόσεξα καν...

Ο τέταρτος μαθητής ήταν ένας φτωχός άντρας, ρώτησε ανήσυχος:

Θα μας καλέσουν στο ξύπνημα;

Ναι, κλήθηκαν.

Δεδομένου ότι ο αείμνηστος καθηγητής έγραψε καλά βιβλία κατά τη διάρκεια της ζωής του, στα οποία απέδειξε με πάθος και όμορφα την άσκοπη ζωή, τα βιβλία αγοράζονταν καλά και διαβάζονταν με ευχαρίστηση - εξάλλου, ό,τι και να λέτε, οι άνθρωποι αγαπούν τα όμορφα πράγματα!

Η οικογένεια ήταν καλά - και η απαισιοδοξία μπορεί να προσφέρει! - η κηδεία οργανώθηκε από τους πλούσιους, ο φτωχός μαθητής έτρωγε ασυνήθιστα καλά και, όταν πήγε σπίτι, σκέφτηκε, χαμογελώντας καλοπροαίρετα:

"Όχι - και η απαισιοδοξία είναι χρήσιμη..."

Και υπήρξε μια άλλη περίπτωση.

Κάποιος, θεωρώντας τον εαυτό του ποιητή, έγραψε ποιήματα, αλλά για κάποιο λόγο ήταν όλα κακά και αυτό τον θύμωσε πολύ.

Μια μέρα, περπατούσε στο δρόμο και είδε: ο οδηγός είχε χάσει το μαστίγιο του στο δρόμο.

Η έμπνευση χτύπησε τον ποιητή και μια εικόνα σχηματίστηκε αμέσως στο μυαλό του:

Σαν μαύρη μάστιγα στη σκόνη του δρόμου

Ψέματα - τσακισμένο - είναι το πτώμα ενός φιδιού.

Από πάνω του ένα σμήνος από μύγες βουίζει ανησυχητικά,

Υπάρχουν σκαθάρια και μυρμήγκια τριγύρω.

Οι σύνδεσμοι των λεπτών νευρώσεων γίνονται λευκοί

Μέσα από τη σκισμένη ζυγαριά...

Φίδι! Μου το θυμίζεις

ετοιμοθάνατη αγάπη μου...

Και το μαστίγιο στάθηκε στην άκρη του μαστίγιου και είπε ταλαντευόμενος:

Λοιπόν, γιατί λες ψέματα; Παντρεμένος, ξέρεις να διαβάζεις και να γράφεις, αλλά λες ψέματα! Άλλωστε ο έρωτάς σας δεν έχει σβήσει, αγαπάτε και οι δύο τη γυναίκα σας και τη φοβάστε...

Ο ποιητής θύμωσε:

Δεν σε αφορά!..

Και τα ποιήματα είναι κακά...

Και δεν μπορείς να εφεύρεις τέτοια πράγματα! Μπορείς μόνο να σφυρίξεις, και ακόμη και τότε όχι μόνος σου.

Αλλά και πάλι γιατί λες ψέματα; Τελικά, η αγάπη δεν έχει σβήσει;

Ποτέ δεν ξέρεις τι συνέβη, αλλά έπρεπε να είναι...

Α, η γυναίκα σου θα σε χτυπήσει! Πάρε με κοντά της...

Λοιπόν, περιμένετε!

Λοιπόν, ο Θεός να είναι μαζί σας! - είπε το μαστίγιο, κουλουριασμένο σαν τιρμπουσόν, ξάπλωσε στο δρόμο και σκέφτηκε τους ανθρώπους, και ο ποιητής πήγε στην ταβέρνα, ζήτησε ένα μπουκάλι μπύρα και άρχισε επίσης να σκέφτεται, αλλά τον εαυτό του.

«Αν και το μαστίγιο είναι σκουπίδια, τα ποιήματα είναι και πάλι μάλλον άσχημα, αυτό είναι περίεργο πράγμα που ο ένας γράφει πάντα κακά ποιήματα, ενώ ο άλλος μερικές φορές τα καταφέρνει στα καλά, πόσο λάθος είναι όλα σε αυτόν τον κόσμο!»

Έτσι, κάθισε, ήπιε και, εμβαθύνοντας όλο και πιο βαθιά στην κατανόηση του κόσμου, κατέληξε τελικά σε μια σταθερή απόφαση: «Πρέπει να πούμε την αλήθεια: αυτός ο κόσμος δεν είναι απολύτως καλός, και είναι ακόμη και προσβλητικό για έναν άνθρωπο να ζει σε αυτόν!» Σκέφτηκε προς αυτή την κατεύθυνση για μιάμιση ώρα και μετά συνέθεσε:

Η πολύχρωμη μάστιγα των παθιασμένων μας επιθυμιών

Μας οδηγεί στα πηνία του Death the Snake,

Είμαστε χαμένοι σε μια βαθιά ομίχλη.

Αχ - σκότωσε τις επιθυμίες σου!

Μας παρασύρουν με δόλο στην απόσταση,

Σερνόμαστε μέσα από τα αγκάθια των παραπόνων,

Στην πορεία πληγώνονται οι καρδιές της λύπης μας,

Και στο τέλος σκοτώνονται όλοι...

Και ούτω καθεξής με αυτό το πνεύμα - είκοσι οκτώ γραμμές.

Αυτό είναι έξυπνο! - αναφώνησε ο ποιητής και πήγε σπίτι του, πολύ ευχαριστημένος με τον εαυτό του.

Στο σπίτι, διάβαζε τα ποιήματα στη γυναίκα του - της άρεσε επίσης.

Μόνο», είπε, «το πρώτο τετράστιχο φαίνεται να είναι λάθος...

Θα σε κατασπαράξουν! Και ο Πούσκιν ξεκίνησε το “λάθος”... Ποιο είναι όμως το μέγεθος; Μνημόσυνο!

Μετά άρχισε να παίζει με τον γιο του: καθίζοντας τον στο γόνατο και πετώντας τον ψηλά, τραγούδησε σε τενόρο:

Άλμα-πήδα

Στη γέφυρα κάποιου άλλου!

Α, θα γίνω πλούσιος

Θα πλύνω το δικό μου

Δεν θα αφήσω κανέναν να μπει!

Περάσαμε μια πολύ διασκεδαστική βραδιά και το πρωί ο ποιητής πήγε τα ποιήματά του στον εκδότη και ο αρχισυντάκτης είπε σκεφτικά - είναι όλοι στοχαστικοί, συντάκτες, γι 'αυτό τα περιοδικά είναι βαρετά.

Χμ; - είπε ο αρχισυντάκτης αγγίζοντας τη μύτη του. - Αυτό, ξέρετε, δεν είναι κακό, και το πιο σημαντικό, είναι πολύ εναρμονισμένο με τη διάθεση της εποχής, πάρα πολύ! Χμμμ, μπορεί να έχεις βρει τον εαυτό σου. Λοιπόν, συνεχίστε στο ίδιο πνεύμα... Δεκαέξι καπίκια γραμμή... τέσσερα σαράντα οκτώ... Συγχαρητήρια!

Στη συνέχεια δημοσιεύτηκαν τα ποιήματα και ο ποιητής ένιωσε σαν αγόρι γενεθλίων και η γυναίκα του τον φίλησε επιμελώς, λέγοντας:

Μ-ποιητή μου, ω! Να περάσετε υπέροχα!

Και ένας νεαρός άνδρας - ένας πολύ καλός νέος, που αναζητούσε οδυνηρά το νόημα της ζωής - διάβασε αυτά τα ποιήματα και αυτοπυροβολήθηκε. Αυτός, βλέπετε, ήταν σίγουρος ότι ο συγγραφέας των ποιημάτων, πριν απορρίψει τη ζωή, έψαχνε να βρει νόημα σε αυτήν τόσο πολύ και οδυνηρά όσο έψαχνε ο ίδιος, ο νέος, και δεν ήξερε ότι αυτές οι ζοφερές σκέψεις πωλήθηκαν για δεκαέξι καπίκια τη γραμμή. Ήταν σοβαρός.

Ας μην νομίζει ο αναγνώστης ότι θέλω να πω ότι μερικές φορές ακόμη και ένα μαστίγιο μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να ωφελήσει τους ανθρώπους.

Ο Evstigney Zakivakin έζησε για πολύ καιρό σε ήρεμη σεμνότητα, σε δειλό φθόνο και ξαφνικά έγινε απροσδόκητα διάσημος.

Και συνέβη κάπως έτσι: μια μέρα, μετά από ένα πολυτελές γλέντι, πέρασε τα τελευταία του έξι εθνικά νομίσματα και, ξυπνώντας το επόμενο πρωί με σοβαρό hangover, πολύ απογοητευμένος, κάθισε στη συνηθισμένη του δουλειά: γράφοντας διαφημίσεις σε στίχους για τους «Ανώνυμους Γραφείο κηδειών».

Κάθισε και, ιδρωμένος πολύ, έγραψε πειστικά:

Σε χτυπάνε στο λαιμό ή στο μέτωπο,

Παρόλα αυτά, θα ξαπλώσετε σε ένα σκοτεινό φέρετρο...

Τίμιος άνθρωποςεσύ ή ένας απατεώνας,

Ακόμα, θα σε σέρνουν στο νεκροταφείο...

Θα πεις αλήθεια ή ψέματα;

Όλα είναι ένα: θα πεθάνεις!..

Πήρα το έργο στο «προεδρείο», αλλά δεν το δέχτηκαν:

Συγγνώμη, λένε, δεν υπάρχει τρόπος να δημοσιευτεί αυτό: πολλοί νεκροί μπορεί να προσβληθούν και ακόμη και να ανατριχιάσουν στον τάφο τους. Δεν έχει νόημα να νουθετούν οι ζωντανοί να πεθάνουν από μόνοι τους, αν θέλει ο Θεός.

Ο Zakivakin ήταν αναστατωμένος:

Ανάθεμά σου! Φροντίστε τους νεκρούς, στήστε μνημεία, κάντε μνημόσυνα, αλλά οι ζωντανοί πεθαίνουν από την πείνα...

Με καταστροφική διάθεση, περπατά στους δρόμους και ξαφνικά βλέπει μια πινακίδα, και πάνω της - με μαύρα γράμματα σε ένα λευκό πεδίο - λέει:

«Η συγκομιδή του θανάτου»

Επίσης ένα γραφείο τελετών, και δεν το ήξερα καν! - Ο Evstigney ήταν ενθουσιασμένος.

Αλλά αποδείχθηκε ότι αυτό δεν ήταν ένα γραφείο, αλλά το γραφείο σύνταξης ενός νέου μη κομματικού και προοδευτικού περιοδικού για τη νεολαία και την αυτοεκπαίδευση. Ο Zakivakin έγινε δεκτός ευγενικά από τον ίδιο τον εκδότη-εκδότη Mokei Govorukhin, γιο του διάσημου κατασκευαστή λαρδιού και σαπωνοποιού Antipa Govorukhin, ενός ζωηρού, αν και κοκαλιάρικου τύπου.

Ο Μόκι κοίταξε τα ποιήματα και ενέκρινε.

ΡΩΣΙΚΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ

Όντας άσχημος και γνωρίζοντας το, ο νεαρός είπε στον εαυτό του:

Είμαι έξυπνος. θα γίνω σοφός. Για εμάς είναι πολύ απλό.

Και έχοντας διαβάσει τόσα σοφά βιβλία όσα χρειάζονται για να γίνει κοντόφθαλμος, σήκωσε περήφανα τη μύτη του, κοκκινισμένος από το βάρος των γυαλιών του, και δήλωσε σε όλους όσους υπήρχαν:

Λοιπόν, όχι, δεν μπορείς να με ξεγελάσεις! Βλέπω ότι η ζωή είναι μια παγίδα που μου έστησε η φύση!

Και - αγάπη; - ρώτησε το Πνεύμα της Ζωής.

Ευχαριστώ, δόξα τω Θεώ, δεν είμαι ποιητής! Δεν θα μπω στο σιδερένιο κλουβί των αναπόφευκτων καθηκόντων για χάρη ενός κομματιού τυριού!

Ωστόσο, δεν ήταν ιδιαίτερα ταλαντούχος άνθρωπος και ως εκ τούτου αποφάσισε να αναλάβει τη θέση του καθηγητή της φιλοσοφίας.

Έρχεται στον Υπουργό Δημόσιας Παιδείας και λέει:

Εξοχότατε, εδώ - μπορώ να κηρύξω ότι η ζωή δεν έχει νόημα και ότι οι υποδείξεις της φύσης δεν πρέπει να υπακούν!

Ο υπουργός σκέφτηκε: «Είναι καλό αυτό ή όχι;»

Μετά ρώτησε:

Πρέπει να υπακούς στις εντολές των ανωτέρων σου;

Σίγουρα πρέπει! - είπε ο φιλόσοφος, σκύβοντας με σεβασμό το κεφάλι του που σκουπίζει το βιβλίο. - Γιατί τα ανθρώπινα πάθη...

Λοιπόν, αυτό είναι! Ανεβείτε στον άμβωνα. Μισθός - δεκαέξι ρούβλια. Μόνο - αν ορίσω ότι πρέπει να ληφθούν υπόψη ακόμη και οι νόμοι της φύσης, κοίτα - χωρίς ελεύθερη σκέψη! Δεν θα το ανεχτώ!

Και αφού το σκέφτηκε, είπε μελαγχολικά:

Ζούμε σε μια τέτοια εποχή που για χάρη των συμφερόντων της ακεραιότητας του κράτους, ίσως οι νόμοι της φύσης θα πρέπει να αναγνωριστούν όχι μόνο ως υπάρχοντες, αλλά και χρήσιμοι - εν μέρει!

«Στο διάολο!» αναφώνησε ο φιλόσοφος «Θα φτάσετε σε αυτό το σημείο, πώς;»

Και δεν είπε τίποτα δυνατά.

Έτσι κατακάθισε: ανέβαινε στον άμβωνα κάθε εβδομάδα και έλεγε σε διαφορετικούς σγουρομάλληδες νεαρούς για μια ώρα τη φορά:

Αγαπητοί κύριοι! Ο άντρας είναι περιορισμένος απ' έξω, περιορισμένος από μέσα, η φύση είναι εχθρική μαζί του, η γυναίκα είναι τυφλό όργανο της φύσης, και για όλα αυτά η ζωή μας είναι εντελώς ανούσια!

Είχε συνηθίσει να σκέφτεται έτσι και συχνά, παρασυρμένος, μιλούσε όμορφα και ειλικρινά. οι νεαροί μαθητές του χειροκροτούσαν με ενθουσιασμό, κι εκείνος, ευχαριστημένος, τους κούνησε στοργικά το φαλακρό του κεφάλι, η κόκκινη μύτη του άστραφτε από στοργή και όλα πήγαν πολύ καλά.

Το φαγητό σε εστιατόρια ήταν κακό για αυτόν -όπως όλοι οι απαισιόδοξοι, υπέφερε από δυσπεψία- έτσι παντρεύτηκε και δείπνησε στο σπίτι για είκοσι εννέα χρόνια. Στο μεταξύ, εν αγνοία του, απέκτησε τέσσερα παιδιά, και μετά πέθανε.

Πίσω από το φέρετρό του περπατούσαν με σεβασμό και θλίψη τρεις κόρες με τους νεαρούς συζύγους τους και έναν γιο, έναν ποιητή ερωτευμένο με όλες τις όμορφες γυναίκες του κόσμου. Οι μαθητές τραγούδησαν το "Eternal Memory" - τραγούδησαν πολύ δυνατά και χαρούμενα, αλλά άσχημα. πάνω από τον τάφο, οι σύντροφοι του καθηγητή μίλησαν με ανθισμένες ομιλίες για το πόσο αρμονική ήταν η μεταφυσική του νεκρού. όλα ήταν αρκετά αξιοπρεπή, επίσημα και μάλιστα συγκινητικά κάποιες στιγμές.

Πέθανε λοιπόν ο γέρος! - είπε ένας μαθητής στους συντρόφους του όταν έφυγαν από το νεκροταφείο.

«Ήταν απαισιόδοξος», είπε ένας άλλος.

Και ο τρίτος ρώτησε:

Λοιπόν; Πραγματικά;

Απαισιόδοξος και συντηρητικός.

Κοίτα, φαλακρός! Και δεν το πρόσεξα καν...

Ο τέταρτος μαθητής ήταν ένας φτωχός άντρας, ρώτησε ανήσυχος:

Θα μας καλέσουν στο ξύπνημα;

Ναι, κλήθηκαν.

Δεδομένου ότι ο αείμνηστος καθηγητής έγραψε καλά βιβλία κατά τη διάρκεια της ζωής του, στα οποία απέδειξε με πάθος και όμορφα την άσκοπη ζωή, τα βιβλία αγοράζονταν καλά και διαβάζονταν με ευχαρίστηση - εξάλλου, ό,τι και να λέτε, οι άνθρωποι αγαπούν τα όμορφα πράγματα!

Η οικογένεια ήταν καλά - και η απαισιοδοξία μπορεί να προσφέρει! - η κηδεία οργανώθηκε από τους πλούσιους, ο φτωχός μαθητής έφαγε ασυνήθιστα καλά και, όταν πήγε σπίτι, σκέφτηκε, χαμογελώντας καλοπροαίρετα:

"Όχι - και η απαισιοδοξία είναι χρήσιμη..."

Και υπήρξε μια άλλη περίπτωση.

Κάποιος, θεωρώντας τον εαυτό του ποιητή, έγραψε ποιήματα, αλλά για κάποιο λόγο ήταν όλα κακά και αυτό τον θύμωσε πολύ.

Μια μέρα, περπατούσε στο δρόμο και είδε ένα μαστίγιο στο δρόμο - ο οδηγός το είχε χάσει.

Η έμπνευση χτύπησε τον ποιητή και μια εικόνα σχηματίστηκε αμέσως στο μυαλό του:

Σαν μαύρη μάστιγα, στη σκόνη του δρόμου βρίσκεται - συντριμμένο - το πτώμα ενός φιδιού.

Και το μαστίγιο στάθηκε στην άκρη του μαστίγιου και είπε ταλαντευόμενος:

Από πάνω του είναι ένα σμήνος από μύγες που βουίζουν ανησυχητικά, γύρω του σκαθάρια και μυρμήγκια.

Ο ποιητής θύμωσε:

Οι κρίκοι των λεπτών νευρώσεων ασπρίζουν μέσα από τα σκισμένα λέπια... Φίδι! Μου θυμίζεις τη χαμένη μου αγάπη...

Και τα ποιήματα είναι κακά...

Και δεν μπορείς να εφεύρεις τέτοια πράγματα! Μπορείς μόνο να σφυρίξεις, και ακόμη και τότε όχι μόνος σου.

Λοιπόν, γιατί λες ψέματα; Παντρεμένος, ξέρεις να διαβάζεις και να γράφεις, αλλά λες ψέματα! Άλλωστε ο έρωτάς σας δεν έχει σβήσει, αγαπάτε και οι δύο τη γυναίκα σας και τη φοβάστε...

Ποτέ δεν ξέρεις τι συνέβη, αλλά έπρεπε να είναι...

Δεν σε αφορά!..

Λοιπόν, περιμένετε!

Λοιπόν, ο Θεός να είναι μαζί σας! - είπε το μαστίγιο, κουλουριασμένο σαν τιρμπουσόν, ξάπλωσε στο δρόμο και σκέφτηκε τους ανθρώπους, και ο ποιητής πήγε στην ταβέρνα, ζήτησε ένα μπουκάλι μπύρα και άρχισε επίσης να σκέφτεται, αλλά τον εαυτό του.

«Αν και το μαστίγιο είναι σκουπίδια, τα ποιήματα είναι και πάλι μάλλον άσχημα, αυτό είναι περίεργο πράγμα ο ένας γράφει πάντα κακά ποιήματα, ενώ ο άλλος πετυχαίνει μερικές φορές στα καλά - πόσο ανόητα είναι όλα!

Έτσι, κάθισε, ήπιε και, εμβαθύνοντας όλο και πιο βαθιά στην κατανόηση του κόσμου, κατέληξε τελικά σε μια σταθερή απόφαση: «Πρέπει να πούμε την αλήθεια: αυτός ο κόσμος δεν είναι απολύτως καλός, και είναι ακόμη και προσβλητικό για έναν άνθρωπο να ζει σε αυτόν!» Σκέφτηκε προς αυτή την κατεύθυνση για μιάμιση ώρα και μετά συνέθεσε:

Η ετερόκλητη μάστιγα των παθιασμένων επιθυμιών μας μας οδηγεί στα πηνία του Θανάτου του Φιδιού, Περιπλανιόμαστε στη βαθιά ομίχλη.

Και ούτω καθεξής με αυτό το πνεύμα - είκοσι οκτώ γραμμές.

Αχ - σκότωσε τις επιθυμίες σου!

Στο σπίτι, διάβαζε τα ποιήματα στη γυναίκα του - της άρεσε επίσης.

Μόνο», είπε, «το πρώτο τετράστιχο φαίνεται να είναι λάθος...

Θα σε κατασπαράξουν! Και ο Πούσκιν ξεκίνησε το “λάθος”... Ποιο είναι όμως το μέγεθος; Μνημόσυνο!

Μετά άρχισε να παίζει με τον γιο του: καθίζοντας τον στο γόνατο και πετώντας τον ψηλά, τραγούδησε σε τενόρο:

Μας παρασύρουν με δόλο στην απόσταση, Σερνόμαστε στα αγκάθια των προσβολών, Στην πορεία πληγώνουν τις καρδιές της λύπης μας, Και στο τέλος της σκοτώνονται όλοι...

Αυτό είναι έξυπνο! - αναφώνησε ο ποιητής και πήγε σπίτι του, πολύ ευχαριστημένος με τον εαυτό του.

Χμ; - είπε ο αρχισυντάκτης αγγίζοντας τη μύτη του. - Αυτό, ξέρετε, δεν είναι κακό, και το πιο σημαντικό, είναι πολύ εναρμονισμένο με τη διάθεση της εποχής, πάρα πολύ! Χμμμ, μπορεί να έχεις βρει τον εαυτό σου. Λοιπόν, συνεχίστε στο ίδιο πνεύμα... Δεκαέξι καπίκια γραμμή... τέσσερα σαράντα οκτώ... Συγχαρητήρια!

Στη συνέχεια δημοσιεύτηκαν τα ποιήματα και ο ποιητής ένιωσε σαν αγόρι γενεθλίων και η γυναίκα του τον φίλησε επιμελώς, λέγοντας:

Μεταπήδηση στη γέφυρα κάποιου άλλου!

Ε, θα γίνω πλούσιος - θα πλύνω το δικό μου, δεν θα αφήσω κανέναν να μπει!

Περάσαμε μια πολύ διασκεδαστική βραδιά και το πρωί ο ποιητής πήγε τα ποιήματά του στον εκδότη και ο αρχισυντάκτης είπε σκεφτικά - είναι όλοι στοχαστικοί, συντάκτες, γι 'αυτό τα περιοδικά είναι βαρετά.

Μ-ποιητή μου, ωχ...

Ο Evstigney Zakivakin έζησε για πολύ καιρό σε ήρεμη σεμνότητα, σε δειλό φθόνο και ξαφνικά έγινε απροσδόκητα διάσημος.

Να περάσετε υπέροχα!

Κάθισε και, ιδρωμένος πολύ, έγραψε πειστικά:

Και ένας νεαρός άνδρας - ένας πολύ καλός νέος, που αναζητούσε οδυνηρά το νόημα της ζωής - διάβασε αυτά τα ποιήματα και αυτοπυροβολήθηκε. Αυτός, βλέπετε, ήταν σίγουρος ότι ο συγγραφέας των ποιημάτων, πριν απορρίψει τη ζωή, έψαχνε να βρει νόημα σε αυτήν τόσο πολύ και οδυνηρά όσο έψαχνε ο ίδιος, ο νέος, και δεν ήξερε ότι αυτές οι ζοφερές σκέψεις πωλήθηκαν για δεκαέξι καπίκια τη γραμμή. Ήταν σοβαρός.

Ας μην νομίζει ο αναγνώστης ότι θέλω να πω ότι μερικές φορές ακόμη και ένα μαστίγιο μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να ωφελήσει τους ανθρώπους.

Και έγινε κάπως έτσι: μια μέρα, μετά από ένα πολυτελές γλέντι, πέρασε τα τελευταία του έξι hryvnia και, ξυπνώντας το επόμενο πρωί με σοβαρό hangover, πολύ απογοητευμένος, κάθισε στη συνηθισμένη του δουλειά: γράφοντας διαφημίσεις σε στίχους για τους «Ανώνυμους Γραφείο κηδειών».

Ο Zakivakin ήταν αναστατωμένος:

Ανάθεμά σου! Φροντίστε τους νεκρούς, στήστε μνημεία, κάντε μνημόσυνα, αλλά οι ζωντανοί πεθαίνουν από την πείνα...

Με καταστροφική διάθεση, περπατά στους δρόμους και ξαφνικά βλέπει μια πινακίδα, και πάνω της - με μαύρα γράμματα σε ένα λευκό πεδίο - λέει:

«Η συγκομιδή του θανάτου»

Επίσης ένα γραφείο τελετών, και δεν το ήξερα καν! - Ο Evstigney ήταν ενθουσιασμένος.

Αλλά αποδείχθηκε ότι αυτό δεν ήταν ένα γραφείο, αλλά το γραφείο σύνταξης ενός νέου μη κομματικού και προοδευτικού περιοδικού για τη νεολαία και την αυτοεκπαίδευση. Ο Zakivakin έγινε δεκτός ευγενικά από τον ίδιο τον εκδότη-εκδότη Mokei Govorukhin, γιο του διάσημου κατασκευαστή λαρδιού και σαπωνοποιού Antipa Govorukhin, ενός ζωηρού, αν και κοκαλιάρικου τύπου.

Ο Mokey κοίταξε τα ποιήματα και ενέκρινε:

«Η έμπνευσή σας», λέει, «είναι ακριβώς η ίδια η λέξη της νέας ποίησης που δεν έχει ειπωθεί ακόμη από κανέναν, αναζητώντας την οποία εξοπλίστηκα, όπως ο Αργοναύτης Ηρόστρατος...

Φυσικά, όλα αυτά τα είπε ψέματα μετά από πρόταση του περιοδεύοντος κριτικού Lazar Serum, ο οποίος επίσης έλεγε πάντα ψέματα, έτσι δημιούργησε ένα μεγάλο όνομα για τον εαυτό του. Ο Mokey κοιτάζει τον Evstigney με αγοραστικά μάτια και επαναλαμβάνει:

Το υλικό είναι κατάλληλο για εμάς, αλλά έχετε κατά νου ότι δεν δημοσιεύουμε ποιήματα για τίποτα!

«Θέλω να με πληρώσουν», παραδέχτηκε η Ευστιγνέικα.

Wa-am; Για την ποίηση; Πλάκα κάνεις! - Ο Μόκι γελάει. - Εμείς, κύριε, κρεμάσαμε την ταμπέλα μόνο την προηγούμενη μέρα, και μέσα σε αυτό το διάστημα μας έστειλαν εβδομήντα εννέα στάδια ποίησης! Και το όνομα όλων είναι υπογεγραμμένο!

Αλλά ο Evstigney δεν υποχωρεί και συμφώνησαν σε ένα νικέλιο ανά γραμμή.

Μόνο επειδή το έχεις κάνει πολύ καλά! - εξήγησε ο Μόκι. - Θα πρέπει να επιλέξετε ένα ψευδώνυμο, διαφορετικά ο Ζακιβακίν δεν είναι πολύ καλός. Τώρα, αν... για παράδειγμα, - Σμερτιάσκιν, ε; Κομψός!

«Είναι το ίδιο», είπε ο Evstigney. - Θέλω απλώς να πάρω μια αμοιβή: Θέλω πολύ να φάω...

Ήταν ένας απλός τύπος.

Και μετά από λίγο καιρό τα ποιήματα δημοσιεύτηκαν στην πρώτη σελίδα του πρώτου βιβλίου του περιοδικού, με τον τίτλο:

Από εκείνη τη μέρα, η δόξα έπληξε τα Ευστιγνέικα: οι κάτοικοι διάβασαν τα ποιήματά του και χάρηκαν:

Σωστά, γιος της μάνας! Και ζούμε, προσπαθήστε με κάποιο τρόπο, αυτό και αυτό, και δεν ήταν αντιληπτό σε εμάς ότι στη ζωή μας, παρεμπιπτόντως, δεν υπάρχει νόημα! Μπράβο Σμερτιάσκιν!

Και άρχισαν να τον προσκαλούν σε βράδια, σε γάμους, σε κηδείες και ξυπνήματα, και τα ποιήματά του δημοσιεύτηκαν σε όλα τα περιοδικά μόδας σε μισή γραμμή, και ήδη σε λογοτεχνικές βραδιές, κυρίες με γεμάτο στήθος, χαμογελώντας γοητευτικά, διάβαζαν την "ποίηση του Smertyashkin". :

Η ζωή μας χτυπά κάθε μέρα, ο θάνατος μας απειλεί από παντού!

Από κάθε άποψη είμαστε μόνο θύματα φθοράς!

«Μα μήπως είμαι πραγματικά ποιητής;» - Ο Εβστιγνέικα σκέφτηκε και άρχισε -σιγά σιγά- να γίνεται αλαζονικός: φόρεσε μαύρες και βαρύγδουπες κάλτσες και γραβάτες, φόρεσε ένα μαύρο παντελόνι με μια άσπρη ρίγα απέναντί ​​τους και άρχισε να μιλάει ατημέλητα, απλώνοντας τα μάτια του σε διάφορες κατευθύνσεις:

Ω, πόσο αλλάζει τη ζωή!

Διάβασε την νεκρώσιμη λειτουργία και χρησιμοποίησε ζοφερά λόγια στην ομιλία του: πάκι, ντόντετζε, μάταια...

Διάφοροι κριτικοί τριγυρίζουν γύρω του, στραγγίζοντας τις αμοιβές του Evstigneikin και του προτείνουν:

Πήγαινε πιο βαθιά, Evstigney, και θα σε υποστηρίξουμε!

Και πράγματι, όταν κυκλοφόρησε το βιβλίο "Νεκρολογία των επιθυμιών, ποιήματα του Evstigney Smertyashkin", οι κριτικοί σημείωσαν πολύ ευνοϊκά τη βαθιά βαρύτητα των διαθέσεων του συγγραφέα. Ο Evstigneika, για να το γιορτάσει, αποφάσισε να παντρευτεί: πήγε στη γνώριμη σύγχρονη κοπέλα του Nymphodora Zavalyashkina και της είπε:

Ω, άσχημη, άδοξη, χωρίς μορφή!

Το περίμενε πολύ καιρό και, πέφτοντας στο στήθος του, κουνάει, αποσυντίθεται από ευτυχία:

Συμφωνώ να πάω στο θάνατο χέρι-χέρι μαζί σου!

Καταδικασμένος στην καταστροφή! - αναφώνησε ο Evstigney.

Η Νυμφοδώρα, πληγωμένη θανάσιμα από το πάθος, απαντά:

Η εξαφάνισή μου χωρίς ίχνος!

Αλλά αμέσως, επιστρέφοντας πλήρως στη ζωή, πρότεινε:

Πρέπει οπωσδήποτε να κανονίσουμε μια κομψή ζωή!

Ο Smertyashkin ήταν ήδη συνηθισμένος σε πολλά πράγματα και κατάλαβε αμέσως.

«Εγώ», λέει, «φυσικά, είμαι ακατόρθωτα πάνω από όλες τις προκαταλήψεις, αλλά αν θέλετε, ας παντρευτούμε στην εκκλησία του κοιμητηρίου!»

Θέλω; Ω ναι! Και ας αυτοπυροβοληθούν όλοι οι κουμπάροι αμέσως μετά το γάμο!

Όλοι, ίσως, δεν θα συμφωνήσουν σε αυτό, αλλά ο Kukin μπορεί - έχει ήδη πυροβοληθεί επτά φορές.

Και έτσι που ο παπάς ήταν γέρος, ξέρετε, σαν... την παραμονή του θανάτου.

Έτσι, κάνοντας όνειρα κομψά, κάθισαν μέχρι που εμφανίστηκε το πένθιμο πρόσωπο του φεγγαριού από τον κρύο τάφο του διαστήματος, όπου θάφτηκαν μυριάδες εξαφανισμένοι ήλιοι και παγωμένοι πλανήτες στροβιλίστηκαν σε έναν νεκρό χορό - ώσπου σε αυτή την έρημο του απύθμενου νεκροταφείου των αναχωρημένων κόσμων εμφανίστηκε το πένθιμο πρόσωπο του φεγγαριού, που φωτίζει ζοφερά τη γη που καταβρόχθιζε τα πάντα είναι ζωντανή... Αχ, αυτή η απόκοσμη λάμψη του νεκρού φεγγαριού, παρόμοια με τη λάμψη των σάπιων πραγμάτων, θυμίζει πάντα στις ευαίσθητες καρδιές ότι το νόημα της ύπαρξης είναι η φθορά, φθορά...

Ο Smertyashkin ήταν τόσο εμπνευσμένος που ακόμα και χωρίς μεγάλη δυσκολία συνέθεσε ποιήματα και τα ψιθύρισε με μαύρο ψίθυρο στο αυτί του μελλοντικού σκελετού της αγαπημένης του:

Κοίτα, ο θάνατος χτυπάει με τίμιο χέρι Στο καπάκι του φέρετρου, σαν ντέφι!.. Το κάλεσμά του το ακούω τόσο καθαρά Μέσα από το χυδαίο χάος της βαρετής καθημερινότητας.

Πόσο νεκρός! - θαύμασε η Νυμφοδώρα. - Πόσο ανόητο και σοβαρό!

Τα καταλάβαινε όλα αυτά τέλεια.

Την σαράντα μέρα μετά, παντρεύτηκαν στο Nikola’s στην Τύχκα, σε μια παλιά εκκλησία, που περιβάλλεται στενά από τους αυτάρεσκους τάφους ενός κατάμεσου νεκροταφείου. Για χάρη του στυλ, δύο τυμβωρύχοι εγγράφηκαν για να παρακολουθήσουν τον γάμο οι κουμπάροι ήταν διαβόητοι υποψήφιοι για αυτοκτονία. Η νύφη διάλεξε τρεις υστερικές γυναίκες για φίλες της, η μία από τις οποίες είχε ήδη δοκιμάσει εσάνς ξιδιού, άλλες προετοιμάζονταν γι' αυτό και η μία έδωσε λόγο τιμής να αυτοκτονήσει την ένατη μέρα μετά το γάμο.

Και όταν βγήκαν στη βεράντα, ο κουμπάρος, ένας σπυρωτός τύπος που είχε μελετήσει τις επιδράσεις του σαλβαρσάν στον εαυτό του (φάρμακο για τη θεραπεία της σύφιλης, με βάση το αρσενικό - Εκδ.), ανοίγοντας την πόρτα της άμαξας, είπε με θλίψη:

Να μια νεκροφόρα!

Ο νεόνυμφος, με ένα λευκό φόρεμα με μαύρες κορδέλες και κάτω από ένα μαύρο πέπλο, πέθαινε από χαρά, και ο Smertyashkin, κοιτάζοντας γύρω του το κοινό με βρεγμένα μάτια, ρώτησε τον κουμπάρο:

Υπάρχουν δημοσιογράφοι;

Και ο φωτογράφος...

Μη κουνιέσαι, Νυμφόχκα...

Οι δημοσιογράφοι, από σεβασμό για τον ποιητή, ντύθηκαν λαμπαδηδρόμοι και ο φωτογράφος δήμιος, αλλά οι κάτοικοι - δεν τους νοιάζει τι βλέπουν, θα ήταν αστείο! - οι κάτοικοι εγκρίνουν:

Quel chic! (πόσο κομψό - Εκδ.)

Και ακόμη και κάποιος αιώνια πεινασμένος άνδρας συμφώνησε μαζί τους:

Γοητευτικός! (γοητευτικό – Εκδ.)

Ναι, - είπε ο Σμερτιάσκιν στον νεόνυμφο για δείπνο σε ένα εστιατόριο απέναντι από το νεκροταφείο, - θάψαμε τέλεια τα νιάτα μας! Αυτό ακριβώς λέγεται νίκη επί της ζωής!

Θυμάστε ότι όλες αυτές είναι οι ιδέες μου; - ρώτησε τρυφερά η Νυμφοδώρα.

Δικό σου; Πραγματικά;

Σίγουρα.

Λοιπόν... τέλος πάντων:

Εσύ κι εγώ είμαστε ένα σώμα και ψυχή!

Εσύ και εγώ είμαστε τώρα για πάντα συγχωνευμένοι.

Αυτός ο θάνατος που τόσο σοφά διατάχθηκε, Είμαστε οι σκλάβοι και οι δορυφόροι του.

Αλλά και πάλι, δεν θα σας επιτρέψω να απορροφήσετε την προσωπικότητά μου! – προειδοποίησε γοητευτικά. - Και μετά, δορυφόροι, νομίζω ότι πρέπει να προφέρετε δύο "t" και δύο "l"! Πάντως οι δορυφόροι γενικά μου φαίνονται παράταιροι...

Ο Smertyashkin προσπάθησε για άλλη μια φορά να την ξεπεράσει με την ποίηση:

Ποιο είναι το «εγώ» μας, το θνητό μου;

Είτε δεν υπάρχει είτε υπάρχει, είναι το ίδιο!

Να είσαι ενεργός, να είσαι αδρανής, - Δεν πειράζει - δεν είσαι αθάνατος!

Όχι, αυτό πρέπει να αφεθεί για άλλους», είπε με πραότητα.

Αποδείχθηκε ότι ήταν μια πολύ φειδωλή κυρία: αλάτισε η ίδια τα αγγούρια, συγκέντρωσε προσεκτικά όλες τις κριτικές για τα ποιήματα του συζύγου της και, καταστρέφοντας τα αποδοκιμαστικά, δημοσίευσε τα αξιέπαινα σε χωριστούς τόμους εις βάρος των θαυμαστών του ποιητή.

Από το καλό φαγητό έγινε μια γερή γυναίκα, τα μάτια της ήταν πάντα θολωμένα από όνειρα, ξυπνώντας στους άντρες μια παθιασμένη επιθυμία να υποταχθούν στη μοίρα. Έφερε τον κριτικό του σπιτιού, έναν νευρικό, κοκκινομάλλη άντρα, τον κάθισε δίπλα της και, τρυπώντας το ομιχλώδες βλέμμα της κατευθείαν στην καρδιά του, διάβασε τα ποιήματα του συζύγου της με σκόπιμη ρινική φωνή, ρωτώντας με πεποίθηση:

Βαθύς; Δυνατά;

Στην αρχή μόνο μουρμούρισε και μετά άρχισε να γράφει μηνιαία φλογερά άρθρα για τον Σμερτιάσκιν, ο οποίος «με ακατανόητο βάθος διείσδυσε στην άβυσσο αυτού σκοτεινό μυστικό, που εμείς οι αξιολύπητοι λέμε Θάνατο, κι εκείνος ερωτεύτηκε την αγνή αγάπη ενός διαφανούς παιδιού. Η κεχριμπαρένια ψυχή του δεν σκοτείνιασε από τη γνώση της φρίκης της άσκοπης ύπαρξης, αλλά μετέτρεψε αυτή τη φρίκη σε ήρεμη χαρά, σε ένα γλυκό κάλεσμα για την καταστροφή αυτής της συνεχούς χυδαιότητας που εμείς, οι τυφλές ψυχές, ονομάζουμε Ζωή».

Με την υποστηρικτική βοήθεια του κοκκινομάλλη - κατά πεποίθηση ήταν μύστης και εστέτ, με το όνομα Prokharchuk, στο επάγγελμα - κομμωτής - η Nymphodora έφερε τον Evstigneika σε μια δημόσια ανάγνωση ποίησης: έβγαινε στη σκηνή, γύριζε τα γόνατά του δεξιά και αριστερά, κοιτάζει τους κατοίκους με άσπρα προβάτια μάτια και, κουνώντας το γωνιακό κεφάλι του, πάνω στο οποίο φύτρωναν διάφορες ποικιλίες βασικού χρώματος, εκπέμπει αδιάφορα:

Στη ζωή είμαστε σαν σε σιδηροδρομικό σταθμό, Πριν φύγουμε για τον σκοτεινό κόσμο της μετά θάνατον ζωής... Όσο λιγότερες βαλίτσες πάρεις, τόσο πιο εύκολο και βολικό είναι για σένα!

Ας ζήσουμε χωρίς νόημα και απλά!

Να είσαι άδειος, τότε θα είσαι αγνός.

Η διαδρομή από την κούνια μέχρι το νεκροταφείο είναι σύντομη!

Ο θάνατος χρησιμεύει ως οδηγός για τη ζωή!..

Μπράβο-ω! - φωνάζουν οι απόλυτα ικανοποιημένοι κάτοικοι - Ευχαριστώ!

Και λένε μεταξύ τους:

Έξυπνα, ο απατεώνας, αποδεικνύει, για τίποτα, ότι είναι τόσο κορόιδο!..

Όσοι ήξεραν ότι ο Smertyashkin είχε γράψει στο παρελθόν ποίηση για το "Anonymous Bureau of Funeral Processions" ήταν, φυσικά, ακόμα σίγουροι ότι τραγουδούσε όλα του τα τραγούδια για να διαφημίσει το "bureau", αλλά, όντας εξίσου αδιάφοροι για τα πάντα, παρέμειναν σιωπηλοί. έχοντας ένα πράγμα σταθερά υπόψη:

"Όλοι πρέπει να φάνε!"

Και η σύζυγος τακτοποίησε το σαλόνι με τη μορφή κρύπτης. Τοποθέτησα πράσινους καναπέδες, σε στυλ τάφων, και στους τοίχους κρέμασα φωτογραφίες από τον Goya, τον Callot, ακόμα και τον Wurtz!

Καυχιέται:

Ακόμα και στο νηπιαγωγείο μας, το πνεύμα του Θανάτου είναι χειροπιαστό: τα παιδιά κοιμούνται σε φέρετρα, η νταντά είναι ντυμένη σαν σχήμα-γυναίκα - ξέρετε, ένα τέτοιο μαύρο φανελάκι, με λευκά κεντήματα - κρανία, κόκαλα και ούτω καθεξής, πολύ ενδιαφέρον! Evstigney, δείξε στις κυρίες το νηπιαγωγείο! Και εμείς κύριοι θα πάμε στην κρεβατοκάμαρα...

Και, χαμογελώντας γοητευτικά, έδειξε τη διακόσμηση του υπνοδωματίου: πάνω από το κρεβάτι σαν σαρκοφάγος - ένα μαύρο κουβούκλιο με ασημί κρόσσια. Στηριζόταν από κρανία σκαλισμένα από δρυς. στολίδι - μικροί σκελετοί παίζουν απαλά με τα σκουλήκια του τάφου.

Ο Evstigney», εξήγησε, «είναι τόσο απορροφημένος στην ιδέα του που κοιμάται ακόμη και σε ένα σάβανο...

Κάποιοι κάτοικοι έμειναν έκπληκτοι:

Εκείνη χαμογέλασε λυπημένα.

Αλλά ο Evstigneika ήταν ένας ειλικρινής τύπος στην καρδιά και μερικές φορές άθελά του σκεφτόταν: «Αν είμαι ιδιοφυΐα, τότε τι γράφει η κριτική για την επιρροή, για τη σχολή του Smertyashkin, αλλά εγώ... δεν πιστεύω σε αυτό!»

Ο Προχάρτσουκ ήρθε, λυγίζοντας τους μύες του, τον κοίταξε και τον ρώτησε με βαθιά φωνή:

Έγραψες; Εσύ, αδερφέ, γράψε κι άλλα. Η γυναίκα σου και εγώ θα κάνουμε γρήγορα τα υπόλοιπα... Είναι καλή γυναίκα και την αγαπώ...

Ο ίδιος ο Smertyashkin το είδε αυτό πριν από πολύ καιρό, αλλά λόγω έλλειψης χρόνου και αγάπης για την ειρήνη, δεν έκανε τίποτα εναντίον του.

Διαφορετικά, ο Prokharchuk θα καθίσει σε μια πιο άνετη καρέκλα και θα πει λεπτομερώς:

Να ήξερες αδερφέ πόσους κάλους έχω και τι είναι! Ο ίδιος ο Ναπολέων δεν είχε τέτοια...

καημένη μου! - Η Νυμφοδώρα αναστέναξε και ο Σμερτιάσκιν ήπιε καφέ και σκέφτηκε:

«Πόσο σωστά λέγεται ότι δεν υπάρχουν σπουδαίοι άνθρωποι για γυναίκες και λακέδες!»

Φυσικά, όπως κάθε άντρας, έκανε λάθος στην κρίση του για τη σύζυγό του - αυτή διέγειρε πολύ επιμελώς την ενέργειά του:

Στιογκνίσκο! - είπε με αγάπη. - Φαίνεται ότι δεν έγραψες τίποτα χθες; τσιγκουνεύεσαι όλο και περισσότερο το ταλέντο σου, αγαπητέ! Πήγαινε στη δουλειά και θα σου στείλω καφέ...

Περπάτησε, κάθισε στο τραπέζι και συνέθεσε απροσδόκητα εντελώς νέα ποιήματα:

Πόση χυδαιότητα και ανοησία έγραψα, Νυμφοδώρα, Για χάρη των κουρελιών, για χάρη των γούνινων, Για χάρη των καπέλων, δαντέλες, φούστες!

Αυτό τον τρόμαξε και υπενθύμισε στον εαυτό του:

Ήταν τρία παιδιά. Έπρεπε να είναι ντυμένοι με μαύρο βελούδο. κάθε μέρα, στις δέκα το πρωί, μια κομψή νεκροφόρα παραδόθηκε στη βεράντα και πήγαν μια βόλτα στο νεκροταφείο - όλα αυτά απαιτούσαν χρήματα.

Και ο Smertyashkin έγραψε με θλίψη κάθε γραμμή:

Παντού η λιπαρή πτωματική μυρωδιά του Θανάτου έχει χυθεί σε όλο τον κόσμο.

Η ζωή είναι στα κοκάλινα πόδια της, Σαν πρόβατο στα νύχια του αετού.

Αυτό δεν είναι δικό σου, Evstigney! - Ο Προχάρτσουκ μίλησε με βαθιά φωνή και με πλήρη γνώση του θέματος. - Είστε ο συγγραφέας του "Hymns of Death" και γράφετε ύμνους...

Αλλά αυτό είναι ένα νέο στάδιο των εμπειριών μου! - Ο Σμερτιάσκιν αντιτάχθηκε.

Λοιπόν, αγάπη μου, τι εμπειρίες; - έπεισε η σύζυγος. - Πρέπει να πάμε στη Γιάλτα, αλλά είσαι περίεργος!

Θυμηθείτε», εμπνεύστηκε ο Prokharchuk με σοβαρό τόνο, «τι υποσχεθήκατε:

Δοξάστε τη δύναμη του θανάτου χωρίς κακία και υπακοή ... - Και μετά δώστε προσοχή: "σαν ένα πρόβατο μέσα" θυμάται ακούσια το επώνυμο του υπουργού - Kokovtsev, και αυτό μπορεί να εκληφθεί ως πολιτική φάρσα! Το κοινό είναι ανόητο, η πολιτική χυδαία!

Λοιπόν, εντάξει, δεν θα το κάνω», είπε ο Evstigney, «δεν θα το κάνω!» Όλα είναι ίδια - ανοησίες!

Λάβετε υπόψη ότι τα ποιήματά σας έχουν προκαλέσει πρόσφατα σύγχυση σε περισσότερες από μία από τις συζύγους σας! - προειδοποίησε ο Πρόχαρτσουκ.

Μια μέρα ο Σμερτιάσκιν, βλέποντας την πεντάχρονη κόρη του Λίζα να περπατά στον κήπο, έγραψε:

Ένα κοριτσάκι περπατά στη μέση του κήπου, Ένα μικρό άσπρο χεράκι μαζεύει με τόλμη λουλούδια... Κοριτσάκι, δεν χρειάζεται να μαζεύεις λουλούδια, Άλλωστε είναι τόσο καλά όσο εσύ!

Κοριτσάκι! Μαύρος, βουβός, ο Θάνατος σε ακολουθεί ήσυχα, Σκύβεις στη γη σηκώνοντας το δρεπάνι σου, Ο θάνατος βγάζει τα δόντια του και γελάει, περιμένει... Κοριτσάκι! Ο θάνατος και είστε σαν αδερφές.

Καταστρέφεις άσκοπα λαμπερά λουλούδια, Κι αυτή είναι ένα κοφτερό δρεπάνι, για πάντα κοφτερό! - Σκοτώνει παιδιά σαν εσένα...

Αλλά αυτό είναι συναισθηματικό, Evstigney», φώναξε αγανακτισμένη η Νυμφοδώρα.

- Για έλεος, πού πας; Τι κάνεις με το ταλέντο σου;

«Δεν το θέλω πια», είπε ο Σμερτιάσκιν σκυθρωπός.

Τι δεν θέλεις;

Αυτό. Θάνατος, θάνατος, αρκετά! Η ίδια η λέξη με αηδιάζει!

Με συγχωρείς, αλλά είσαι ανόητος!

Αφήστε το να πάει! Κανείς δεν ξέρει τι είναι ιδιοφυΐα! Αλλά δεν μπορώ άλλο... Στο διάολο ο τάφος και όλα αυτά... Είμαι άντρας...

Α, έτσι είναι; - αναφώνησε ειρωνικά η Νυμφοδώρα. -Είσαι μόνο άνθρωπος;

Ναί. Και αγαπώ όλα τα ζωντανά...

Όμως η σύγχρονη κριτική έχει αποδείξει ότι ένας ποιητής δεν πρέπει να λαμβάνει υπόψη του τη ζωή και τη χυδαιότητα γενικότερα!

Κριτική; - φώναξε ο Σμερτιάσκιν. - Σώπα, ξεδιάντροπη γυναίκα! Είδα πώς σε φίλησε η σύγχρονη κριτική πίσω από την ντουλάπα!

Αυτό είναι από θαυμασμό για τη δική σας ποίηση!

Τα παιδιά μας είναι κοκκινομάλλα - και από θαυμασμό;

Χυδαίος! Αυτό μπορεί να είναι αποτέλεσμα καθαρά πνευματικής επιρροής!

Και ξαφνικά, πέφτοντας σε μια καρέκλα, είπε:

Α, δεν μπορώ να ζήσω άλλο μαζί σου!

Η Ευστιγνέικα ήταν και χαρούμενη και ταυτόχρονα φοβισμένη.

Κλίση; - ρώτησε με ελπίδα και φόβο. - Και τα παιδιά;

Στα μισά!

Τρία;

Και πήγε να μαζέψει τα καπέλα της Νυμφοδώρας. Και ενώ εκείνος ήταν πολύ απασχολημένος με αυτό, είπε στον άντρα της την αλήθεια:

Είσαι εξαντλημένος, αξιολύπητος. Δεν έχεις άλλο ταλέντο, τίποτα! Ακούς: τίποτα!

Την έπνιγε το πάθος της έντιμης αγανάκτησης και τελείωσε:

Δεν είχες ποτέ τίποτα! Αν δεν ήμασταν εγώ και ο Prokharchuk, θα έγραφες διαφημίσεις σε ποίηση όλη σου τη ζωή, γυμνοσάλιαγκα! Κακομοίρη, κλέφτη της νιότης και της ομορφιάς μου...

Έγινε πάντα εύγλωττη σε στιγμές ενθουσιασμού.

Έτσι έφυγε και σύντομα, υπό την ηγεσία και με την πραγματική συμμετοχή του Prokharchuk, άνοιξε το "Ινστιτούτο Ομορφιάς της Madame Gizan από το Παρίσι - ριζική καταστροφή κάλων".

Ο Prokharchuk, φυσικά, δημοσίευσε ένα καυστικό άρθρο "Gloomy Mirage", αποδεικνύοντας λεπτομερώς ότι ο Evstigney όχι μόνο δεν είχε ταλέντο, αλλά ότι μπορεί κανείς ακόμη και να αμφιβάλει αν υπήρχε ένας τέτοιος ποιητής. Αν υπήρχε και τον αναγνώρισε το κοινό, τότε φταίει η βιαστική, απρόσεκτη και ασύνετη κριτική.

Όμως η Ευστιγνέικα λυπήθηκε και λυπήθηκε, και ο Ρώσος γρήγορα παρηγορήθηκε! - βλέπει: τα παιδιά πρέπει να ταΐζονται! Παράτησε το παρελθόν, όλη τη θανατηφόρα ποίηση και έκανε την παλιά, γνωστή δουλειά: γράφει χαρούμενες διαφημίσεις για το «Νέο Γραφείο Τελετών», πείθοντας τους κατοίκους:

Μακριά, γλυκά και φωτεινά στη γη εμείς αγαπώ να ζεις, Μα μια μέρα θα έρθει η Πάρκα και θα κόψει το νήμα της ζωής!

Έχοντας συζητήσει αυτή την υπόθεση, Σιγά σιγά, από όλες τις πλευρές, προσφέρουμε το καλύτερο Υλικό για την κηδεία!

Όλα μαζί μας είναι εξαιρετικά υπέροχα, όχι φθαρμένα, όχι παλιά: Ελάτε στο "Νέο Γραφείο" μας πιο συχνά!

Mogilnaya, 16

Έτσι ο καθένας επέστρεψε στους δρόμους του.

Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε ένας επίδοξος συγγραφέας.

Όταν τον επέπληξαν, του φαινόταν ότι τον επέπληξαν υπερβολικά και άδικα, και όταν τον επαινούσαν, νόμιζε ότι τον επαινούσαν ελάχιστα και ανόητα, και έτσι, σε διαρκή δυσαρέσκεια, έζησε μέχρι την ώρα που έπρεπε να πεθάνει. .

Ο συγγραφέας ξάπλωσε στο κρεβάτι και άρχισε να ορκίζεται:

Λοιπόν, ορίστε, έτσι δεν είναι; Δύο μυθιστορήματα δεν έχουν γραφτεί. Και γενικά υπάρχουν άλλα δέκα χρόνια υλικού. Ανάθεμα αυτό το νόμο της φύσης και όλους τους άλλους μαζί του! Τι βλακεία! Θα μπορούσαν να υπάρχουν καλά μυθιστορήματα. Και κατέληξαν σε μια τέτοια ηλίθια καθολική επιστράτευση. Σαν να μην γινόταν αλλιώς! Και έρχεται πάντα τη λάθος στιγμή - η ιστορία δεν έχει τελειώσει...

Πρόστιμο. Τον έπλυναν, ​​τον έντυσαν αξιοπρεπώς, του χτένισαν απαλά και τον ξάπλωσαν στο τραπέζι. τεντώθηκε σαν στρατιώτης - τακούνια ενωμένα, τα δάχτυλα ανοιχτά - η μύτη του χαμηλωμένη, ξαπλώνει ήσυχα, δεν αισθάνεται τίποτα, μόνο εκπλήσσεται:

"Τι περίεργο - Δεν αισθάνομαι καθόλου Αυτή είναι η πρώτη φορά στη ζωή μου Εντάξει, τώρα κλαίς, αλλά μερικές φορές σκαρφάλωσα στον τοίχο Μάλλον θα είμαι νωθρός - τα παιδιά των συγγραφέων είναι πάντα νωθρά, όσο κι αν είμαι εγώ δεν τα έχω δει ποτέ... Πρέπει επίσης να είναι κάποιο είδος νόμου της φύσης!

Ξάπλωσε λοιπόν εκεί και σκέφτηκε και σκεφτόταν, και ήταν ακόμη έκπληκτος με την αδιαφορία του - δεν το είχε συνηθίσει.

Και έτσι τον μετέφεραν στο νεκροταφείο, αλλά ξαφνικά ένιωσε: δεν ερχόταν αρκετός κόσμος για το φέρετρο.

«Όχι, αυτά είναι πίπες!» είπε στον εαυτό του «Αν και είμαι μικρός συγγραφέας, η λογοτεχνία πρέπει να γίνεται σεβαστή!»

Κοίταξε έξω από το φέρετρο -πράγματι: τον πήγαν -χωρίς να υπολογίζουμε τους συγγενείς του- από εννέα άτομα, μεταξύ των οποίων δύο ζητιάνοι και ένας φανοστάτης, με μια σκάλα στον ώμο του.

Λοιπόν, εδώ ήταν εντελώς αγανακτισμένος:

"Τι γουρούνια!"

Και εμπνεύστηκε τόσο πολύ από την προσβολή που αναστήθηκε αμέσως, πήδηξε απαρατήρητα από το φέρετρο -ήταν μικρός άντρας- έτρεξε στο κουρείο, ξύρισε το μουστάκι και τη γενειάδα του, πήρε ένα μαύρο σακάκι από τον κουρέα, με ένα μπάλωμα από κάτω. το χέρι, του άφησε το κοστούμι του και με σεβασμό το έκανε για τον εαυτό του λυπημένο πρόσωπο και έγινε σαν ζωντανός - είναι αδύνατο να το αναγνωρίσεις!

Και μάλιστα, από περιέργεια που χαρακτηρίζει το επάγγελμά του, ρώτησε τον κομμωτή:

Σας εκπλήσσει αυτό το περίεργο περιστατικό;

Απλώς ίσιωσε το μουστάκι του συγκαταβατικά.

«Για το καλό», λέει, «ζούμε στη Ρωσία και είμαστε πολύ συνηθισμένοι σε όλα…

Τελικά, είναι νεκρός και ξαφνικά αλλάζει ρούχα...

Η μόδα των καιρών! Και τι είδους νεκρός είσαι; Μόνο εμφανισιακά, αλλά γενικά, αν το πάρεις, ο Θεός να το κάνει όλοι! Στις μέρες μας οι ζωντανοί είναι πολύ πιο ακίνητοι!

Δεν είμαι πολύ κιτρινισμένη;

Αρκετά στο πνεύμα της εποχής, κύριε, όπως πρέπει! Ρωσία, κύριε - όλοι ζουν μια κίτρινη ζωή...

Είναι γνωστό ότι οι κομμωτές είναι οι πρώτοι κολακείς και οι πιο φιλικοί άνθρωποι στη γη.

Ο συγγραφέας τον αποχαιρέτησε και έτρεξε να προλάβει το φέρετρο, οδηγούμενος από μια ζωντανή επιθυμία να εκφράσει τον σεβασμό του για τη λογοτεχνία για τελευταία φορά. πρόλαβε - ήταν δέκα οδηγοί, η τιμή του συγγραφέα αυξήθηκε. Τα άτομα που συναντάτε εκπλήσσονται:

Κοίτα πώς θάβουν τον συγγραφέα, αχ-αχ!

Και κατανοώντας τους ανθρώπους, κάνοντας τις δουλειές τους, σκεφτείτε, όχι χωρίς υπερηφάνεια:

«Είναι αξιοσημείωτο ότι η σημασία της λογοτεχνίας γίνεται όλο και πιο κατανοητή από τη χώρα!»

Ο συγγραφέας περπατά πίσω από το φέρετρό του, σαν να ήταν λάτρης της λογοτεχνίας και φίλος του νεκρού, συζητώντας με τον φανοστάτη.

Γνωρίζατε τον νεκρό;

Γιατί! Χρησιμοποίησα κάτι από αυτόν.

Χαίρομαι που ακούω!

Ναί. Η επιχείρησή μας είναι μια φτηνή επιχείρηση σπουργιτιών, όπου πέφτει, εκεί ραμφίζει!

Πώς πρέπει να γίνει κατανοητό αυτό;

Απλώς καταλάβετε, κύριε.

Λοιπόν, ναι. Φυσικά, αν το δεις από τη σκοπιά, είναι αμαρτία, ωστόσο, δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς να απατήσεις.

Χμ; Είσαι σίγουρος;

Σίγουρα έτσι! Το φανάρι είναι ακριβώς απέναντι από το παράθυρό του, και κάθε βράδυ καθόταν μέχρι την αυγή, καλά, δεν άναψα το φανάρι, γιατί το φως από το παράθυρό του είναι αρκετά - επομένως, μια λάμπα είναι καθαρό εισόδημα για μένα! Ήταν χρήσιμος άνθρωπος!

Έτσι, μιλώντας ειρηνικά με τον έναν ή τον άλλον, ο συγγραφέας έφτασε στο νεκροταφείο και εκεί έπρεπε να μιλήσει για τον εαυτό του, γιατί όλοι όσοι τον συνόδευαν εκείνη την ημέρα είχαν πονόδοντους - τελικά, ήταν στη Ρωσία, και εκεί όλοι έχουν πάντα κάτι Πονάει και πονάει.

Έκανε μια καλή ομιλία ακόμη και τον επαίνεσε:

«Κάποιος από το κοινό, που μας θύμισε τον άντρα της σκηνής με την εμφάνισή του, έκανε μια ζεστή και συγκινητική ομιλία πάνω από τον τάφο, αν και σε αυτήν, κατά τη γνώμη μας, αναμφίβολα υπερεκτίμησε και υπερέβαλλε τα περισσότερα από τα μέτρια πλεονεκτήματα του εκλιπόντος. , συγγραφέας της παλιάς σχολής, που δεν έκανε καμία προσπάθεια να απαλλαγεί από «από τις ενοχλητικές ελλείψεις - τον αφελή διδακτισμό και την περιβόητη «πολιτεία» - ωστόσο, ο λόγος ειπώθηκε με αίσθημα αναμφισβήτητης αγάπης για τη λέξη».

Κι όταν όλα -τιμή προς τιμή- τελείωσαν, ο συγγραφέας ξάπλωσε στο σπίτι και σκέφτηκε απόλυτα ικανοποιημένος:

"Λοιπόν, είναι έτοιμο, και όλα έγιναν πολύ καλά, άξια, όπως θα έπρεπε!"

Εδώ πέθανε τελείως.

Έτσι πρέπει να σέβεσαι τη δουλειά σου κι ας ήταν λογοτεχνία!

Και τότε - ήταν ένας κύριος, έζησε περισσότερο από τη μισή του ζωή και ξαφνικά ένιωσε ότι κάτι του έλειπε - τρόμαξε πολύ.

Αισθάνεται τον εαυτό του - σαν να είναι όλα άθικτα και στη θέση τους, και το στομάχι του είναι ακόμη και υπερβολικό. κοιτάζει στον καθρέφτη - η μύτη, τα μάτια, τα αυτιά και οτιδήποτε άλλο υποτίθεται ότι έχει ένας σοβαρός άνθρωπος είναι εκεί. Μετρά τα δάχτυλα στα χέρια του - δέκα, στα δάχτυλα των ποδιών του - επίσης δέκα, αλλά ακόμα κάτι λείπει!

Τι είδους ευκαιρία;

Ρωτάει τη γυναίκα του:

Τι νομίζεις, Μητροδώρα, είμαι καλά;

Λέει με σιγουριά:

Και μερικές φορές μου φαίνεται...

Ως θρησκευόμενη γυναίκα, συμβουλεύει:

Αν φαίνεται, διαβάστε νοερά «Ο Θεός να αναστηθεί και οι εχθροί του να σκορπιστούν»...

Σταδιακά βασανίζει τους φίλους του για το ίδιο πράγμα, οι φίλοι του απαντούν άναρθρα και κοιτάζουν ύποπτα, σαν να του προτείνουν κάτι αρκετά άξιο αυστηρής καταδίκης.

"Τι έγινε;" - σκέφτεται ο κύριος με απόγνωση.

Άρχισε να θυμάται το παρελθόν - λες και όλα ήταν εντάξει: ήταν σοσιαλιστής και εξόργισε τη νεολαία, και μετά απαρνήθηκε τα πάντα και εδώ και πολύ καιρό πατούσε επιμελώς τις δικές του καλλιέργειες με τα πόδια του. Γενικά, ζούσε όπως όλοι, σύμφωνα με τη διάθεση της εποχής και τις προτάσεις της.

Σκέφτηκα και σκέφτηκα και ξαφνικά το βρήκα:

«Κύριε δεν έχω εθνικό πρόσωπο!»

Όρμησε στον καθρέφτη - πράγματι, το πρόσωπο ήταν ασαφές, φαινόταν τυφλό και χωρίς κόμμα η τυπωμένη σελίδα της μετάφρασης από ξένη γλώσσα, και ο μεταφραστής ήταν απρόσεκτος και αγράμματος, επομένως είναι απολύτως αδύνατο να καταλάβει κανείς για τι μιλάει αυτή η σελίδα: είτε απαιτεί να δοθεί η ψυχή στην ελευθερία του λαού ως δώρο, είτε υποστηρίζει την ανάγκη για πλήρη αναγνώριση του πολιτειακή κατάσταση.

«Χμ, τι σύγχυση, όμως!» σκέφτηκε ο κύριος και αποφάσισε αμέσως: «Όχι, είναι άβολο να ζεις με τέτοιο πρόσωπο…»

Άρχισα να πλένω το πρόσωπό μου κάθε μέρα με ακριβά σαπούνια - δεν βοήθησε: το δέρμα ήταν λαμπερό, αλλά η σύγχυση παρέμενε. Άρχισε να γλείφει το πρόσωπό του με τη γλώσσα του -η γλώσσα του ήταν μακριά και κρεμόταν επιδέξια, ο κύριος ασχολούνταν με τη δημοσιογραφία- και η γλώσσα του δεν του έκανε καλό. Χρησιμοποίησα ιαπωνικό μασάζ - τα χτυπήματα έσκασαν, σαν μετά από καλό καυγά, αλλά δεν υπήρχε βεβαιότητα έκφρασης!

Υπέφερα και υπέφερα, όλα χωρίς επιτυχία, έχασα μόνο ενάμιση κιλό. Και ξαφνικά, για καλή του τύχη, ανακαλύπτει ότι ο αστυνομικός του σταθμού του, ο φον Γιουντενφρέσερ, έχει μια πολύ αξιοσημείωτη κατανόηση των εθνικών καθηκόντων - πήγε κοντά του και του είπε:

Έτσι κι έτσι, τιμή σας, θα με βοηθήσετε σε αυτή τη δυσκολία;

Ο δικαστικός επιμελητής φυσικά κολακεύεται που εδώ είναι ένα μορφωμένο άτομο, που πρόσφατα τον υποπτεύονταν για παράνομες δραστηριότητες, και τώρα με εμπιστοσύνη δίνει συμβουλές για το πώς να αλλάξει πρόσωπο. Ο δικαστικός επιμελητής γελάει και, με μεγάλη χαρά, φωνάζει:

Τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο απλό, αγαπητέ μου! Είσαι το αμερικάνικο διαμάντι μου, αν τρίψεις τον εαυτό σου με έναν ξένο, θα βγει αμέσως στο φως, το αληθινό σου πρόσωπο...

Εδώ ο κύριος ήταν ευχαριστημένος - ένα βάρος από τους ώμους του! - γελάει πιστά και εκπλήσσεται με τον εαυτό του:

Δεν το μάντεψα, σωστά;

Ανοησίες του όλου θέματος!

Χωρίσαμε σαν φίλοι στο στήθος, αλλά ο κύριος αμέσως βγήκε τρέχοντας στο δρόμο, στάθηκε στη γωνία και περίμενε, και μόλις είδε έναν Εβραίο να περνούσε δίπλα του, έπεσε πάνω του και άρχισε να ενσταλάζει:

«Αν είσαι Εβραίος», λέει, τότε πρέπει να είσαι Ρώσος και αν δεν το θέλεις, τότε…

Και οι Εβραίοι, όπως ξέρουμε από όλα τα αστεία, είναι ένα νευρικό και φοβισμένο έθνος, και αυτό ήταν επίσης ιδιότροπο και δεν άντεχε τα πογκρόμ», γύρισε και χτύπησε τον κύριο στο αριστερό μάγουλο και πήγε. στην οικογένειά του. Ο κύριος στέκεται, ακουμπώντας στον τοίχο, τρίβοντας το μάγουλό του και σκέφτεται:

«Ωστόσο, η ταύτιση μιας εθνικής φιγούρας συνδέεται με αισθήσεις που δεν είναι εντελώς γλυκές, αλλά ας είναι ο κακός ποιητής!

Τίποτα δεν δίνεται δωρεάν - η μοίρα ζητά λυτρωτικές θυσίες...»

Ξαφνικά έρχεται ένας Καυκάσιος, ένας άντρας - όπως αποδεικνύεται από όλα τα αστεία - ακαλλιέργητος και φλογερός, περπατάει και φωνάζει:

Μιτσχάλες σακλές σμίγουν-εεε...

Δάσκαλος - σε αυτόν:

Όχι, λέει, άσε με! Αν είσαι Γεωργιανός, τότε είσαι Ρώσος και δεν πρέπει να αγαπάς τη σάκλια ενός Μινγκρελίνου, αλλά αυτό που σου έχουν διαταχθεί, και τη φυλακή - έστω και χωρίς εντολή...

Ο Γεωργιανός κύριος τον άφησε σε οριζόντια θέση και πήγε να πιει καχετιανό κρασί, και ο κύριος ξάπλωσε εκεί και σκέφτηκε:

«Υπάρχουν όμως και Τάταροι, Αρμένιοι, Μπασκίροι, Κιργίζοι, Λιθουανοί - Θεέ μου, πόσοι είναι και αυτό... Και μετά είναι οι δικοί μας, οι Σλάβοι...»

Και τότε έρχεται ένας Ουκρανός και, φυσικά, τραγουδά ταραχώδη:

Ήταν καλό για τους μπαμπάδες μας να ζούσαν στην Ουκρανία...

Όχι», είπε ο κύριος, σηκώνοντας όρθια, «θα έχετε την καλοσύνη να χρησιμοποιείτε εποχές από εδώ και πέρα, γιατί με το να μην τις χρησιμοποιείτε, παραβιάζετε την ακεραιότητα της αυτοκρατορίας...

Για πολύ καιρό του έλεγε διαφορετικά πράγματα και άκουγε τα πάντα, γιατί - όπως αποδεικνύεται αδιαμφισβήτητα από όλες τις συλλογές Μικρά ρωσικά ανέκδοτα - οι Ουκρανοί είναι αργοί άνθρωποι και τους αρέσει να κάνουν πράγματα αργά, και ο κύριος ήταν πολύ κολλητός πρόσωπο...

Οι συμπονετικοί άνθρωποι μεγάλωσαν τον κύριο και ρώτησαν:

Που μένετε;

Στη Μεγάλη Ρωσία...

Λοιπόν, φυσικά, τον πήγαν στο αστυνομικό τμήμα.

Οδηγούν, και εκείνος, νιώθοντας το πρόσωπό του, όχι χωρίς περηφάνια, αν και με πόνο, νιώθει ότι έχει διευρυνθεί σημαντικά και σκέφτεται:

«Νομίζω ότι το αγόρασα...»

Του σύστησαν τον φον Γιουντενφρέσερ και αυτός, όντας ανθρωπιστικός με τους δικούς του, έστειλε έναν αστυνομικό γιατρό, και όταν έφτασε ο γιατρός, άρχισαν να ψιθυρίζουν ο ένας στον άλλο έκπληκτοι και συνέχισαν να ρουθούνι, ακατάλληλοι για το γεγονός.

«Αυτή είναι η πρώτη περίπτωση σε ολόκληρο το ιατρείο μου», ψιθυρίζει ο γιατρός. - Δεν ξέρω πώς να καταλάβω…

«Τι θα σήμαινε αυτό; - σκέφτεται ο κύριος και ρώτησε:

Το παλιό έχει διαγραφεί», απάντησε ο φον Γιουντενφρέσερ.

Έχει αλλάξει το πρόσωπό σου γενικά;

Φυσικά, απλά, ξέρεις...

Ο γιατρός λέει παρηγορητικά:

Τώρα, αγαπητέ κύριε, έχετε ένα τέτοιο πρόσωπο που θα μπορούσατε να του βάλετε ακόμη και παντελόνι...

Έμεινε έτσι για το υπόλοιπο της ζωής μου.

Εδώ δεν υπάρχει ηθική.

Και ένας άλλος κύριος άρεσε να δικαιολογείται με μια ιστορία - μόλις θέλει να πει ψέματα για κάτι, τώρα διατάζει τον κατάλληλο:

Egorka, πήγαινε να βγάλεις γεγονότα από την ιστορία για να αποδείξεις ότι δεν επαναλαμβάνεται και το αντίστροφο...

Ο Egorka είναι επιδέξιος, γρήγορος στο τράβηγμα, ο κύριος θα διακοσμήσει τον εαυτό του με γεγονότα, σύμφωνα με τις απαιτήσεις των περιστάσεων, και αποδεικνύει όλα όσα χρειάζεται και είναι άτρωτος.

Και ήταν, παρεμπιπτόντως, ένας εριστικός άνθρωπος - κάποτε όλοι ανακάλυψαν ότι έπρεπε να είναι εριστικοί, και επεσήμαναν με τόλμη ο ένας στον άλλο:

Οι Βρετανοί έχουν habeas corpus, κι εμείς εγκυκλίους!

Χλεύασαν αυτή τη διαφορά μεταξύ των εθνών πολύ έξυπνα.

Θα υποδείξουν και, απαλλαγμένοι από την εμφύλια λύπη, θα καθίσουν να λαλήσουν μέχρι τα τρίτα κοκόρια, και όταν αναγγείλουν την άφιξη του πρωινού, ο κύριος διατάζει:

Egorka, τράβα κάτι ανεβαστικό και κατάλληλο για τη στιγμή!

Ο Yegorka θα χτυπήσει μια στάση και, σηκώνοντας ένα δάχτυλο, θα υπενθυμίσει με νόημα:

Στην Αγία Ρωσία λαλούν τα κοκόρια - Σύντομα θα υπάρξει μια μέρα στην Αγία Ρωσία!..

Δικαίωμα! - λένε οι κύριοι. - Σίγουρα, - πρέπει να υπάρξει μια μέρα...

Και θα πάνε να ξεκουραστούν.

Πρόστιμο. Αλλά ξαφνικά οι άνθρωποι άρχισαν να ανησυχούν, ο δάσκαλος το παρατήρησε και ρώτησε:

Egorka - γιατί οι άνθρωποι τρέμουν;

Και αυτός, με χαρά, αναφέρει:

Οι άνθρωποι θέλουν να ζουν σαν άνθρωποι...

Εδώ ο κύριος έγινε περήφανος:

Ναι! Ποιος του το έδωσε; Αυτό πρότεινα! Για πενήντα χρόνια, οι πρόγονοί μου και εγώ έχουμε ενσταλάξει μέσα μας ότι είναι καιρός να ζήσουμε σαν άνθρωποι, σωστά;

Και άρχισε να παρασύρεται, κάθε τόσο κυνηγάει την Egorka:

Βγάλτε στοιχεία από την ιστορία του αγροτικού κινήματος στην Ευρώπη... από τα ευαγγελικά κείμενα, για την ισότητα... από την ιστορία του πολιτισμού, για την προέλευση της ιδιοκτησίας - ζωηρή!

Egorka - χαίρομαι! Οπότε ορμάει, έστω και με αφρό, έχει σκίσει όλα τα βιβλία, έχουν μείνει μόνο οι βιβλιοδεσίες, σέρνει σωρούς από διάφορα συναρπαστικά στοιχεία στον κύριο και ο κύριος τον επαινεί:

Δοκιμή! Σύμφωνα με το σύνταγμα, θα σε κάνω αρχισυντάκτη μιας μεγάλης φιλελεύθερης εφημερίδας!

Και, τελικά γίνεται πιο τολμηρός, εμπνέει προσωπικά τους πιο έξυπνους άντρες:

Επίσης, λέει, τα αδέρφια Gracchi βρίσκονται στη Ρώμη, και μετά στην Αγγλία, τη Γερμανία, τη Γαλλία... και όλα αυτά είναι ιστορικά απαραίτητα! Egorka - γεγονότα!

Και θα αποδείξει αμέσως με στοιχεία ότι κάθε λαός είναι υποχρεωμένος να επιθυμεί την ελευθερία, ακόμα κι αν οι αρχές δεν τη θέλουν.

Οι άντρες, φυσικά, είναι χαρούμενοι - φωνάζουν:

Ταπεινά σας ευχαριστούμε!

Όλα πήγαν πολύ καλά, φιλικά, με χριστιανική αγάπη και αμοιβαία εμπιστοσύνη, μόνο - ξαφνικά οι άντρες ρωτούν:

Πότε θα φύγεις;

Και μακριά;

Από το έδαφος...

Και γελάνε - τι εκκεντρικό! Καταλαβαίνει τα πάντα, αλλά δεν καταλαβαίνει πια τα πιο απλά πράγματα.

Γελάνε, αλλά ο κύριος θυμώνει...

Με συγχωρείτε, λέει, πού θα πάω αν είναι δική μου η γη;

Αλλά οι άντρες δεν τον πιστεύουν:

Πώς είναι το δικό σου, αν εσύ ο ίδιος είπες ότι είναι του Κυρίου και ότι ακόμη και πριν από τον Ιησού Χριστό, κάποιοι απλά το γνώριζαν αυτό;

Δεν τους καταλαβαίνει, και δεν τον καταλαβαίνουν, και πάλι ο κύριος αρπάζει τα πλευρά του Yegorka:

Egorka, πήγαινε και βγάλε όλες τις ιστορίες...

Και του απαντά εντελώς ανεξάρτητα:

Όλες οι ιστορίες διαλύονται για να αποδείξουν το αντίθετο...

Λες ψέματα, εριστέ!

Ωστόσο, είναι αλήθεια: όρμησε στη βιβλιοθήκη και είδε ότι από τα βιβλία είχαν απομείνει μόνο οι ράχες και οι κενές βιβλιοδεσίες. Ίδρωσε κιόλας από αυτή την έκπληξη και με λύπη φώναξε στους προγόνους του:

Και ποιος σου έδωσε την ιδέα να δημιουργήσεις μια ιστορία τόσο μονόπλευρη! Τα καταφέραμε λοιπόν... έχμα! Τι διάολο είναι αυτή η ιστορία;

Και οι άντρες τραβούν το βάρος τους:

Λοιπόν, λένε, μας απέδειξες τέλεια ότι φεύγεις γρήγορα, αλλιώς θα σε διώξουμε...

Ο Yegorka τελικά ενέδωσε στους αγρότες, γύρισε τη μύτη του στο πλάι και άρχισε ακόμη και να βρυχάται όταν συνάντησε τον κύριο:

Habeas corpus, εκεί! Φιλελεύθερος, εκεί...

Έγινε πολύ άσχημα. Οι άντρες άρχισαν να τραγουδούν τραγούδια και, για να γιορτάσουν, κουβαλούσαν τα άχυρα του κυρίου στις αυλές τους.

Και ξαφνικά - ο κύριος θυμήθηκε ότι είχε ακόμα κάτι στο απόθεμα: η προγιαγιά του καθόταν στον ημιώροφο, περίμενε τον αναπόφευκτο θάνατό της, και ήταν τόσο μεγάλη που είχε ξεχάσει όλες τις ανθρώπινες λέξεις - θυμάται μόνο ένα πράγμα:

Μην δίνεις...

Από το εξήντα ένα, δεν μπορούσα να μιλήσω παρά μόνο.

Όρμησε κοντά της με μεγάλη έξαψη συναισθημάτων, έπεσε ευγενικά στα πόδια της και φώναξε:

Μητέρα μητέρων, ζεις ιστορία...

Και αυτή, φυσικά, μουρμουρίζει:

Μην δίνεις...

Αλλά - πώς;

Μην δίνεις...

Και με άφησαν ελεύθερο να λεηλατώ και να λεηλατήσω;

Μην δίνεις...

Να δώσω δύναμη στην απροθυμία μου να ειδοποιήσω τον κυβερνήτη;

Φοβήσατε τη γριά και έστειλε τους στρατιώτες - ηρεμήστε, δεν θα γίνει τίποτα, δεν θα αφήσω τους στρατιώτες να σας φτάσουν!

Λοιπόν, τρομεροί πολεμιστές κάλπασαν πάνω στα άλογα, είναι χειμωνιάτικο, τα άλογα ίδρωσαν στο δρόμο, και μετά έτρεμαν και σκεπάστηκαν με παγωνιά - ο κύριος λυπήθηκε τα άλογα, και τα έβαλε στο κτήμα του - τοποθέτησε και είπε στους χωρικούς:

Το sentso που μου αφαιρέσατε όχι σωστά - επιστρέψτε το σε αυτά τα άλογα, γιατί τα βοοειδή δεν φταίνε σε τίποτα, σωστά;

Ο στρατός πείνασε, έφαγαν όλα τα κοκόρια του χωριού, κι έγινε ησυχία γύρω από τον αφέντη. Ο Egorka, φυσικά, πήγε ξανά στο πλευρό του κυρίου και ο κύριος τον χρησιμοποιεί ακόμα για την ιστορία: αγόρασε ένα νέο αντίγραφο και διέταξε να διαγράψει όλα τα γεγονότα που θα μπορούσαν να τον δελεάσουν στον φιλελευθερισμό και διέταξε αυτά που δεν μπορούσαν να σβήσουν να γεμίσει με νέο νόημα.

Egorka - τι; Είναι ικανός για τα πάντα, άρχισε ακόμη και να ασχολείται με την πορνογραφία για λόγους αξιοπιστίας, αλλά εξακολουθεί να υπάρχει ένα φωτεινό σημείο στην ψυχή του και, λερώνοντας την ιστορία από φόβο, για τη συνείδησή του γράφει μετανιωμένους στίχους και τους δημοσιεύει με το ψευδώνυμο: P.B., αυτό σημαίνει «νικημένος μαχητής».

Ω αγγελιοφόρος του πρωινού, κόκκινη θηλιά!

Γιατί η περήφανη κραυγή σου σώπασε;

Σε αντικατέστησε -όπως παρατήρησα- μια σκυθρωπή κουκουβάγια.

Ο αφέντης δεν θέλει το μέλλον, Και πάλι σήμερα είμαστε όλοι στο παρελθόν... Κι εσύ, ρε πετέλ, τηγανίστηκες και έφαγες όλη... Πότε θα παρασυρθούμε ξανά στη ζωή;

Και ποιος θα μας τραγουδήσει το πρωί;

Α, αν δεν υπάρχουν κοκόρια, θα ξεκουραστούμε! Και οι άντρες, φυσικά, ησύχασαν, ζουν ήσυχα και, χωρίς να έχουν τίποτα να κάνουν, συνθέτουν άσεμνες βλακείες:Ε, η μάνα είναι ειλικρινής!

Όταν έρθει η άνοιξη, θα γκρινιάξουμε λίγο και θα πεθάνουμε από την πείνα!

Ο ρωσικός λαός είναι χαρούμενος λαός...

Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε ένα συγκεκριμένο κράτος, ζούσαν Εβραίοι - απλοί Εβραίοι για πογκρόμ, για συκοφαντίες και άλλες κρατικές ανάγκες.

Η σειρά ήταν η εξής: μόλις

ιθαγενείς

αρχίζει να αποκαλύπτει τη δυσαρέσκειά του για την ύπαρξή του - από τα σημεία που παρατηρούν την τάξη, από την πλευρά της αρχοντιάς τους, ακούγεται ένα κάλεσμα που μαγεύει με ελπίδες:

Λαέ, ελάτε πιο κοντά στην έδρα της εξουσίας!

Οι άνθρωποι θα έλκονται και θα τους παρασύρουν:

Γιατί ο ενθουσιασμός;

Τιμές σας - δεν υπάρχει τίποτα να μασήσετε!

Έχεις ακόμα δόντια;

Υπάρχει λίγο...

Βλέπεις - πάντα καταφέρνεις να κρύψεις κάτι από τα χέρια των ανωτέρων σου!

Και αν οι ευγενείς τους διαπίστωναν ότι ο ενθουσιασμός μπορούσε να ηρεμήσει με το να χτυπήσουν τελικά τα δόντια, τότε κατέφευγαν αμέσως σε αυτό το μέσο. αν έβλεπαν ότι αυτό δεν μπορούσε να δημιουργήσει αρμονία στις σχέσεις, τότε προσπάθησαν σαγηνευτικά να βρουν κάποια λογική:

Τι θέλετε;

Οι Γήινοι θα...

Κάποιοι, μέσα στην αγριότητα της παρανόησής τους για τα συμφέροντα του κράτους, προχώρησαν παραπέρα και παρακαλούσαν:

Θα υπήρχαν κάποιου είδους λεφόρμες, ώστε τα δόντια, τα πλευρά και τα εντόσθιά μας να φαίνονται σαν ιδιοκτησία μας και να μην τα αγγίζουμε μάταια!

Εδώ η αρχοντιά τους άρχισε να τους νουθετεί:

Θα καταστρέψουν πενήντα σπίτια, θα σκοτώσουν πολλούς Εβραίους και, κουρασμένοι από τους κόπους τους, θα ηρεμήσουν στις επιθυμίες τους και η τάξη θα θριαμβεύσει!

Εκτός από τους ευγενείς τους, τον ιθαγενή πληθυσμό και τους Εβραίους, για να εκτρέψουν αναταραχές και να σβήσουν τα πάθη, υπήρχαν σε αυτό το κράτος καλοί άνθρωποι, και μετά από κάθε πογκρόμ, έχοντας συγκεντρωθεί με ολόκληρο τον αριθμό τους -δεκαέξι άτομα- δήλωναν γραπτή διαμαρτυρία στον κόσμο:

«Παρόλο που οι Εβραίοι είναι Ρώσοι υπήκοοι, είμαστε πεπεισμένοι ότι δεν πρέπει να εξοντωθούν πλήρως, και με αυτό τον τρόπο εκφράζουμε την άμετρη καταστροφή των ζωντανών ανθρώπων. Ο Κρικουνόφσκι, ο αντισυνταγματάρχης Νάρυμ.

Και έτσι μετά από κάθε πογκρόμ, με τη μόνη διαφορά ότι η ηλικία του Grisha άλλαξε και για τον Narym - με την ευκαιρία της απροσδόκητης αναχώρησής του στην ομώνυμη πόλη - υπέγραψε ο Kolyma.

Μερικές φορές η επαρχία απάντησε σε αυτές τις διαμαρτυρίες:

«Συμπαθώ και συμμετέχω», τηλεγράφησε ο Ραζντεργκάεφ από τον Ντρέμοφ. Ο Zatorkanny από το Myamlin προσχώρησε επίσης, και από τον Okurov - "Samogryzov και άλλοι", και ήταν σαφές σε όλους ότι "άλλοι". - το έφτιαξε για να το κάνει ακόμα πιο απειλητικό, γιατί δεν υπάρχουν «άλλοι» στον Οκούροφ. δεν υπήρχε.

Οι Εβραίοι, διαβάζοντας τις διαμαρτυρίες, κλαίνε ακόμα περισσότερο, και τότε μια μέρα ένας από αυτούς - ένας πολύ πονηρός άντρας - πρότεινε:

Ξέρεις τι; Οχι; Λοιπόν, πριν από το μελλοντικό πογκρόμ, ας κρύψουμε όλο το χαρτί, και όλα τα στυλό, και όλο το μελάνι, και ας δούμε τι θα κάνουν τότε, αυτοί οι δεκαέξι και με τον Γκρίσα;

Οι άνθρωποι είναι φιλικοί - είπε και τελειώσει: αγόρασαν όλο το χαρτί, όλα τα φτερά, τα έκρυψαν και έχυσαν το μελάνι στη Μαύρη Θάλασσα και - κάτσε, περίμενε.

Λοιπόν, δεν χρειάστηκε να περιμένουμε πολύ: η άδεια λήφθηκε, το πογκρόμ έγινε, οι Εβραίοι ήταν στα νοσοκομεία και οι ανθρωπιστές έτρεχαν γύρω από την Αγία Πετρούπολη, αναζητώντας χαρτιά, φτερά - δεν υπήρχε χαρτί, ούτε φτερά, πουθενά παρά μόνο στα γραφεία των ευγενών τους, και από εκεί δεν τους έδιναν!

Κοίτα, εσύ! - Λένε. - Ξέρουμε για ποιους σκοπούς το χρειάζεστε αυτό! Όχι, μπορείς και χωρίς αυτό!

Ο Khlopotunsky παρακαλεί:

Ναι - πώς;

Λοιπόν, λένε, σας μάθαμε αρκετά για τις διαμαρτυρίες, μαντέψτε μόνοι σας…

Ο Γκρίσα, που είναι ήδη σαράντα τριών ετών, κλαίει.

Θέλω να σαρκώσω!

Και - δεν υπάρχει τίποτα!

Ο Φιγοφόμποφ μάντεψε με θλίψη:

Στον φράχτη, ή τι;

Αλλά στην Αγία Πετρούπολη δεν υπάρχουν φράχτες, μόνο μπαρ.

Ωστόσο, έτρεξαν στα περίχωρα, κάπου πίσω από τα σφαγεία, βρήκαν έναν παλιό φράχτη, και τη στιγμή που οι ανθρωπιστές έβγαλαν με κιμωλία το πρώτο γράμμα, ξαφνικά - που υποτίθεται ότι κατέβαινε από τον ουρανό - ένας αστυνομικός ήρθε και άρχισε να προτρέπει:

Τι θα γίνει αυτό; Τα αγόρια δέχονται bullying επειδή γράφουν κάτι τέτοιο, αλλά είστε αξιοσέβαστοι κύριοι - αχ-αχ-αχ!

Φυσικά, δεν τους καταλάβαινε, νομίζοντας ότι ήταν το είδος των συγγραφέων που γράφουν βάσει του άρθρου 1001, αλλά ντρέπονταν και πήγαν -κυριολεκτικά- σπίτι τους.

Έτσι ένα πογκρόμ παρέμεινε αδιαμαρτύρητο και οι ουμανιστές έμειναν χωρίς ευχαρίστηση.

Οι άνθρωποι που καταλαβαίνουν την ψυχολογία των φυλών δικαίως λένε ότι οι Εβραίοι είναι πονηρός λαός!

Και εδώ ζούσαν δύο απατεώνες, ο ένας μαύρος και ο άλλος κόκκινος, αλλά και οι δύο μέτριοι: ντρέπονταν να κλέψουν από τους φτωχούς, οι πλούσιοι ήταν απρόσιτοι γι 'αυτούς και ζούσαν με κάποιο τρόπο, νοιάζονταν, το πιο σημαντικό, να πάνε φυλακή, στο κυβερνητικό ψωμί για να πάρει.

Και αυτοί οι τεμπέληδες έζησαν για να δουν δύσκολες μέρες: ο νέος κυβερνήτης, φον ντερ Πεστ, έφτασε στην πόλη, κοίταξε τριγύρω και διέταξε:

«Από αυτή την ημερομηνία, όλοι οι κάτοικοι της ρωσικής πίστης, χωρίς διάκριση φύλου, ηλικίας και επαγγέλματος, πρέπει, χωρίς δισταγμό, να υπηρετούν την πατρίδα».

Οι σύντροφοι του μαύρου και του κόκκινου δίστασαν, αναστέναξαν και όλοι πήραν τον δρόμο τους: κάποιοι έγιναν ντετέκτιβ, κάποιοι έγιναν πατριώτες και άλλοι πιο επιδέξιοι πήγαιναν πέρα ​​δώθε, και ο κοκκινόμαυρος έμεινε στο ολομόναχος, κατά γενική υποψία. Έζησαν μια βδομάδα μετά τη μεταρρύθμιση, τους άφησε το στομάχι τους, ο κοκκινομάλλης δεν άντεξε άλλο και είπε στον σύντροφό του:

Βάνκα, ας υπηρετήσουμε και την πατρίδα μας;

Ο μικρός μαύρος ντράπηκε, χαμήλωσε τα μάτια και είπε:

Ντροπιασμένος...

Ποτέ δεν ξέρεις! Πολλοί άνθρωποι έζησαν καλύτερα από εμάς, αλλά ας το κάνουμε!

Παρόλα αυτά, πλησίαζε η προθεσμία τους για ένταξη στις σωφρονιστικές εταιρείες...

Παράτα το! Κοιτάξτε: στις μέρες μας ακόμη και συγγραφείς διδάσκουν: «Ζήσε όπως θέλεις, έτσι κι αλλιώς θα πεθάνεις»...

Μάλωσαν και μάλωναν, αλλά δεν συμφώνησαν ποτέ.

Όχι», λέει ο μικρός μαύρος, «προχώρα, αλλά εγώ προτιμώ να παραμείνω απατεώνας...

Και συνέχιζε τις δουλειές του: έβγαζε το ρολό από το δίσκο και πριν προλάβει να το φάει, τον έπιαναν, τον χτυπούσαν και τον έφερναν στον δικαστή, ο οποίος ειλικρινά θα τον αναθέσει σε κρατικό φαγητό. Ο μικρός μαύρος θα κάτσει δύο μήνες, θα βελτιωθεί το στομάχι του, μετά θα απελευθερωθεί και θα πάει να επισκεφτεί τον κόκκινο.

Τι κάνεις;

Καταστρέφω τα παιδιά.

Όντας ανίδεος στην πολιτική, ο μικρός μαύρος εκπλήσσεται:

Για να ηρεμήσω. Όλοι έχουν εντολή να «είναι ήρεμοι», εξηγεί ο κοκκινομάλλης, και στα μάτια του υπάρχει απελπισία.

Ο μικρός μαύρος θα κουνήσει το κεφάλι του και θα γυρίσει στη δουλειά του, και θα πάει πίσω στη φυλακή για φαγητό. Είναι απλό και η συνείδησή σας καθαρή.

Τον άφησαν να βγει -πάει πίσω στον σύντροφό του- αγαπήθηκαν.

Εξοντώνεις;

Πώς όμως μπορεί...

Δεν είναι κρίμα;

Διαλέγω ποια είναι πιο επιχρυσωμένα...

Αλλά δεν μπορείτε να το κάνετε στη σειρά;

Ο κοκκινομάλλης σιωπά, μόνο αναστενάζει βαριά και ρίχνει τα μαλλιά του και κιτρινίζει.

Τι κάνετε;

Ναι, αυτό είναι όλο... Θα τους πιάσουν από κάπου, θα μου τους φέρουν και θα μου πουν να τους βγάλω την αλήθεια, αλλά τίποτα δεν μπορεί να επιτευχθεί, γιατί πεθαίνουν... Δεν ξέρω πώς, προφανώς...

Πες μου - γιατί γίνεται αυτό; - ρωτάει ο μικρός μαύρος.

Τα συμφέροντα του κράτους το απαιτούν» λέει ο κοκκινομάλλης, ενώ η φωνή του τρέμει και τα μάτια του είναι δάκρυα.

Ο μικρός μαύρος σκεφτόταν -πραγματικά λυπόταν τον σύντροφό του- τι είδους ανεξάρτητη δραστηριότητα θα μπορούσε να του ανοίξει;

Και ξαφνικά τυλίχτηκε στις φλόγες!

Άκου - έκλεψες χρήματα;

Αλλά πώς μπορεί να είναι αυτό; Συνήθεια...

Λοιπόν, αυτό είναι - δημοσιεύστε μια εφημερίδα!

Θα εκτυπώνετε διαφημίσεις για προϊόντα καουτσούκ...

Στην κοκκινομάλλα άρεσε αυτό και χαμογέλασε.

Για να μην υπάρχουν παιδιά;

Φυσικά! Γιατί να μπεις στον κόπο να τα γεννήσεις;

Αυτό είναι σωστό! Γιατί μόνο εφημερίδα;

Για να καλύψει το εμπόριο, περίεργε!

Οι υπάλληλοι μάλλον δεν θα συμφωνήσουν;

Ο μικρός μαύρος μάλιστα σφύριξε.

Γουόν! Σήμερα οι εργαζόμενοι προσφέρουν τον εαυτό τους ως επιδόματα διαβίωσης στους συνδρομητές...

Αυτό αποφάσισαν: ο κοκκινομάλλης άρχισε να εκδίδει μια εφημερίδα, «με τη συμμετοχή των καλύτερων λογοτεχνικών δυνάμεων», άνοιξε μια μόνιμη έκθεση παριζιάνικων προϊόντων στο γραφείο και πάνω από τις εκδοτικές εγκαταστάσεις, για χάρη της αξιοπρέπειας , ίδρυσε οίκο συνεδριάσεων για υψηλόβαθμους αξιωματούχους.

Τα πράγματα πήγαν καλά, ο κοκκινομάλλης ζει, παχαίνει, τα αφεντικά του είναι ευχαριστημένα μαζί του και στις επαγγελματικές του κάρτες είναι τυπωμένο:

«Κατά μήκος

Συντάκτης-εκδότης της εφημερίδας «Tuda-Syuda», ιδρυτικός διευθυντής

«Γλυκό υπόλοιπο για τους διοικητικούς υπαλλήλους, κουρασμένους από την επιδίωξη του κράτους δικαίου». Υπάρχει επίσης χονδρική και λιανική πώληση προφυλακτικών».

Ο μικρός μαύρος θα βγει από τη φυλακή, θα πάει στο σπίτι του φίλου του να πιει τσάι και ο κοκκινομάλλης θα τον κεράσει σαμπάνια και θα καυχηθεί:

Αδερφέ, τώρα άρχισα να πλένω το πρόσωπό μου με τίποτα άλλο από σαμπάνια, θεού!

Και, κλείνοντας τα μάτια του με χαρά, λέει συγκινητικά:

Λοιπόν, με έβαλες σε σκέψεις! Αυτή είναι υπηρεσία στην πατρίδα! Όλοι είναι ευχαριστημένοι!

Και ο μικρός μαύρος είναι κι αυτός χαρούμενος:

Λοιπόν, ζήστε τώρα! Η πατρίδα μας δεν είναι απαιτητική.

Ο κοκκινομάλλης συγκινείται και καλεί τον φίλο του:

Van, έλα μαζί μου ως ρεπόρτερ!

Ο μικρός μαύρος γελάει:

Όχι, αδερφέ, πρέπει να είμαι συντηρητικός, θα παραμείνω απατεώνας, με τον παλιό τρόπο...

Εδώ δεν υπάρχει ηθική. Ούτε κόκκος.

Μια μέρα, οι αρχές, κουρασμένες να πολεμούν τους αντιφρονούντες και θέλοντας να επαναπαυτούν επιτέλους στις δάφνες τους, διέταξαν πιο αυστηρά:

«Διατάσσεται να φέρουν στην επιφάνεια όλους τους αντιφρονούντες, χωρίς δισταγμό να τους αφαιρέσουν από κάτω από κάθε είδους καλύμματα, και μετά την ανακάλυψη, να τους εξαφανίσουν πλήρως με διάφορα κατάλληλα μέτρα».

Η εκτέλεση αυτής της διαταγής ανατέθηκε στον άμαχο εξολοθρευτή έμβιων όντων και των δύο φύλων και όλων των ηλικιών, Orontius Stervenko, πρώην καπετάνιος στην υπηρεσία της Αυτού Υψηλότητας του Βασιλιά των Fuegians και του ηγεμόνα της Tierra del Fuego, για την οποία ο Orontius ήταν διέθεσε δεκαέξι χιλιάδες ρούβλια.

Δεν ήταν επειδή ο Ορόντιος κλήθηκε σε αυτό το έργο που δεν θα βρεθούν οι επιζώντες του, αλλά επειδή ήταν αφύσικα φοβισμένος, διακρινόταν για την τριχότητά του, που του επέτρεπε να περπατά γυμνός σε όλα τα κλίματα και είχε δύο σειρές δόντια - εξήντα -τέσσερα συνολικά, τα οποία άξιζε ιδιαίτερης εμπιστοσύνης από τους ανώτερους.

Όμως, παρ' όλες αυτές τις ιδιότητες, σκέφτηκε σκληρά:

«Πώς τα βρίσκεις; Είναι σιωπηλοί!».

Αλλά πράγματι, ο κάτοικος αυτής της πόλης ήταν εκπαιδευμένος - όλοι φοβήθηκαν ο ένας τον άλλον, θεωρώντας τους προβοκάτορες, και δεν ισχυρίστηκαν απολύτως τίποτα, ακόμη και μιλώντας στις μητέρες τους με συμβατική μορφή και σε μια ξένη γλώσσα:

N'est-ce pas; (Δεν είναι - Εκδ.)

Μαμά, ήρθε η ώρα για δείπνο, n’est-ce pas;

Μαμά, να μην πάμε σινεμά σήμερα, n’est-ce pas;

Ωστόσο, έχοντας σκεφτεί αρκετά, ο Στερβένκο βρήκε τελικά έναν τρόπο να αποκαλύψει τις μυστικές του σκέψεις: έπλυνε τα μαλλιά του με υπεροξείδιο του υδρογόνου, ξυρίστηκε στα σωστά σημεία και έγινε ένας θαμπός ξανθός και μετά φόρεσε ένα λυπημένο κοστούμι και - δεν θα τον αναγνωριζες!

Βγαίνει στο δρόμο το βράδυ και περπατάει σκεφτικός και όταν δει ότι κάπου κρυφά ένας κάτοικος, υπάκουος στη φωνή της φύσης, θα του επιτεθεί από την αριστερή πλευρά και θα του ψιθυρίσει προκλητικά:

Σύντροφε, είσαι πραγματικά ευχαριστημένος με αυτή την ύπαρξη;

Στην αρχή, ο κάτοικος επιβραδύνει τα βήματά του, σαν να θυμάται κάτι, αλλά ένας φρουρός θα εμφανιστεί λίγο μακριά - τότε ο κάτοικος θα βρει αμέσως τον εαυτό του:

Αστυνόμε, πιάσε τον...

Ο Στερβένκο πήδηξε πάνω από το φράχτη σαν τίγρη και, καθισμένος στις τσουκνίδες, σκέφτηκε:

«Δεν μπορείς να τους πάρεις έτσι, ενεργούν φυσικά, οι διάβολοι!»

Εν τω μεταξύ, η κατανομή λιώνει.

Άλλαξε τα ρούχα του πιο χαρούμενα και άρχισε να τον πιάνει με μια διαφορετική τεχνική: πλησίασε με τόλμη τον κάτοικο και ρώτησε:

Κύριε, θέλετε να γίνετε προβοκάτορας;

Και ο κάτοικος ρωτάει ήρεμα:

Πόσος είναι ο μισθός;

Άλλοι αρνούνται ευγενικά:

Ευχαριστώ, είμαι ήδη αρραβωνιασμένος!

«Λοιπόν», σκέφτεται ο Ορόντιος, «προχώρα να τον πιάσεις!»

Εν τω μεταξύ, η κατανομή κατά κάποιο τρόπο μειώνεται από μόνη της.

Εξέτασα την «Εταιρεία για την Ολοκληρωμένη Ανακύκλωση Καταναλωμένων Αυγών», αλλά αποδείχθηκε ότι δέχεται μεγάλη πίεση από τρεις επισκόπους και έναν στρατηγό χωροφυλακής και συνεδριάζει μία φορά το χρόνο, αλλά κάθε φορά με ειδική άδεια από την Αγία Πετρούπολη .

Ο Ορόντιος βαριέται και από αυτό η ιδιοποίηση φαίνεται να αρρώστησε με φευγαλέα κατανάλωση.

Μετά θύμωσε.

Καλά!

Και άρχισε να ενεργεί ευθέως: πλησίασε τον κάτοικο και, χωρίς προοίμιο, τον ρώτησε:

Είσαι ικανοποιημένος με την ύπαρξή σου;

Λοιπόν, τα αφεντικά είναι δυστυχισμένα! Παρακαλώ...

Και όποιος λέει ότι είναι δυσαρεστημένος, φυσικά:

Άσε με...

Ναι, είμαι δυσαρεστημένος που δεν είναι αρκετά σταθερός.

Ναι, κύριε; Ουα...

Με αυτόν τον τρόπο, σε διάστημα τριών εβδομάδων, μάζεψε δέκα χιλιάδες διαφορετικά πλάσματα και πρώτα τα φύτεψε όπου ήταν δυνατόν και μετά άρχισε να τα κρεμάει, αλλά -για να εξοικονομήσει χρήματα- σε βάρος των ίδιων των κατοίκων.

Και όλα πήγαν πολύ καλά. Μόνο μια φορά οι κύριες αρχές πήγαν να κυνηγήσουν λαγούς και φεύγοντας από την πόλη, είδαν στα χωράφια μια εξαιρετική αναζωπύρωση και μια εικόνα ειρηνικής δραστηριότητας πολιτών - σκέπαζαν ο ένας τον άλλον με στοιχεία ενοχής, απαγχονίστηκαν, έθαβαν και ο Στερβένκο περπατούσε ανάμεσά τους με ένα καλάμι στα χέρια και ενθαρρυντικό:

Tor-painting! Εσύ, μελαχρινή, είσαι πιο διασκεδαστική! Γεια, κύριε, γιατί είστε άναυδος; Ο βρόχος είναι έτοιμος - καλά, ανεβείτε, δεν έχει νόημα να καθυστερήσετε άλλους! Αγόρι, ρε αγόρι, γιατί προσπαθείς να μπεις μπροστά στον μπαμπά σου; Κύριοι, μη βιάζεστε, θα έχετε χρόνο... Κάνετε υπομονή για χρόνια, περιμένοντας ηρεμία, αλλά μπορείτε να κάνετε υπομονή για λίγα λεπτά! Άνθρωπε, πού;... Άγνοια...

Οι αρχές κοιτούν, καθισμένοι στην πλάτη ενός ζηλωτού αλόγου, και σκέφτονται:

«Πάντως, μάζεψε πολλά, μπράβο! Γι' αυτό όλα τα παράθυρα της πόλης είναι σφιχτά κλειστά...»

Και ξαφνικά βλέπει τη δική του θεία να κρέμεται χωρίς τα πόδια της να αγγίζουν το στερέωμα της γης - ξαφνιάστηκε πολύ.

Ποιος έδωσε τις εντολές;

Ο Στερβένκο είναι ακριβώς εκεί.

Εγώ, Εξοχότατε!

Τότε το αφεντικό είπε:

Λοιπόν, αδερφέ, φαίνεται ότι είσαι ανόητος και σχεδόν σπαταλάς τα κρατικά κονδύλια! Δώσε μου την έκθεση.

Ο Στερβένκο παρουσίασε μια έκθεση και είπε:

«Σε εκτέλεση της εντολής εξόντωσης αντιφρονούντων και των δύο φύλων, ανακάλυψα και φυλάκισα το 10.107.

οφειλόμενος................................................. ....... 729 v.p.

κρεμασμένος................................................ ...... 541 » »

ανεπανόρθωτα κατεστραμμένο........................ 937 » »

δεν τα κατάφερα................................................ ...... 317 »

τον εαυτό μας ................................................ ... .63 ""

Ολικά εξαφανίστηκε................................................ ... ...1876 v.p.

Για το ποσό................................................ .... ............16.884 τρίψιμο,

μετρώντας επτά ρούβλια το ένα με όλα.

Και υπερβολικά ξοδευμένα ................................................ ... .884 τρίψτε.”

Οι αρχές τρομοκρατήθηκαν, τρέμοντας και μουρμούρισαν:

Υπερβολικές δαπάνες; Ω, ρε Φούεγιε! Ναι, όλη σου η Γη του Πυρός με τον βασιλιά και εσύ μαζί δεν αξίζει 800 ρούβλια! Απλώς σκέψου - αν κλέψεις τέτοια κομμάτια, τότε είμαι άνθρωπος δέκα φορές υψηλότερος από σένα - τι θα γίνει τότε; Αλλά με τέτοιες ορέξεις, η Ρωσία δεν θα διαρκέσει για τρία χρόνια, και όμως δεν θέλετε να ζήσετε μόνοι - μπορείτε να το καταλάβετε αυτό; Και εξάλλου, διορίστηκαν 380 επιπλέον άτομα, γιατί αυτοί που «δεν επέζησαν» και αυτοί που «φτιάχτηκαν» είναι ξεκάθαρα περιττοί! Κι εσύ, ληστή, σκέφτεσαι και για αυτούς;

Εξοχότατε! - Ο Ορόντιος δικαιολογεί τον εαυτό του, - αλλά ήμουν εγώ που τους έφερα να αηδιάσουν τη ζωή.

Και για αυτό, επτά ρούβλια; Επιπλέον, μάλλον είναι τόσοι πολλοί άνθρωποι που δεν ασχολήθηκαν με τίποτα! Ήταν δώδεκα χιλιάδες από όλους τους κατοίκους της πόλης - όχι, αγαπητέ μου, θα σε φέρω στη δικαιοσύνη!

Πράγματι, διατάχθηκε μια αυστηρή έρευνα για τις ενέργειες του Fuegian και ανακαλύφθηκε ότι ήταν ένοχος για υπεξαίρεση 916 κρατικών ρουβλίων.

Έδωσαν στον Ορόντιο μια δίκαιη δίκη, τον καταδίκασαν σε τρεις μήνες φυλάκιση, του κατέστρεψαν την καριέρα και - ο Φούεγιας εξαφανίστηκε για τρεις μήνες!

Δεν είναι εύκολο να ευχαριστήσεις το αφεντικό σου...

Ένας καλός άνθρωπος σκέφτηκε και σκέφτηκε - τι να κάνει;

«Δεν θα αντισταθώ στο κακό με βία, θα το νικήσω με υπομονή!»

Δεν ήταν άνθρωπος χωρίς χαρακτήρα, αποφάσισε να καθίσει να αντέξει.

Και οι κατάσκοποι του Igemonov, έχοντας μάθει γι 'αυτό, ανέφεραν αμέσως:

«Μεταξύ των κατοίκων που υπόκεινται σε διακριτικότητα, ένας άρχισε ξαφνικά να συμπεριφέρεται ακίνητος και αμίλητος, σκοπεύοντας σαφώς να παραπλανήσει τις αρχές ότι δεν ήταν καθόλου εκεί».

Ο Ηγεμόνας έγινε έξαλλος.

Πως; Ποιος λείπει; Καμία διαχείριση; Παρουσιάζω! Και όταν τον παρουσίασαν, πρόσταξε:

Ερευνα!

Τους έψαξαν, τους αφαίρεσαν τα τιμαλφή τους, ως εξής: πήραν ένα ρολόι και ένα κόκκινο χρυσό δαχτυλίδι αρραβώνων, έβγαλαν χρυσά σφραγίσματα από τα δόντια τους, έβγαλαν τις ολοκαίνουργιες τιράντες τους, τους έσκισαν τα κουμπιά και ανέφεραν :

Έγινε, Ηγεμόνε!

Λοιπόν, τι - τίποτα;

Τίποτα, και ότι περιττό αφαιρέθηκε!

Τι γίνεται στο κεφάλι σου;

Και είναι σαν να μην υπάρχει τίποτα στο κεφάλι μου.

Επιτρέψτε το!

Ένας κάτοικος μπήκε στον Ηγεμόνα και στον τρόπο που σήκωσε το παντελόνι του, ο Ηγεμόνας είδε και κατάλαβε την πλήρη ετοιμότητά του για όλα τα ενδεχόμενα της ζωής, αλλά, θέλοντας να κάνει μια συντριπτική εντύπωση, βρυχήθηκε απειλητικά:

Ναι, έφτασε ο κάτοικος;!

Και ο κάτοικος εξομολογείται με πραότητα:

Όλοι έχουν φτάσει.

Τι κάνεις, ε;

Εγώ, Igemone, τίποτα! Απλώς αποφάσισα να κερδίσω με υπομονή...

Ο Ηγεμόνας γρύλισε και γρύλισε:

Πάλι; Κερδίστε ξανά;

Ναι είμαι κακός...

Μείνε σιωπηλός!

Ναι, δεν εννοώ εσένα...

Ο ηγεμόνας δεν πιστεύει:

Όχι εγώ; Και ποιος;

Ο Ηγεμόνας ξαφνιάστηκε.

Στάση! Τι είναι το κακό;

Σε αντίσταση σε αυτό.

Προς Θεού...

Ο Ηγεμόνας ξέσπασε ακόμη και σε ιδρώτα.

«Τι συμβαίνει με αυτόν;» - σκέφτεται κοιτάζοντας τον κάτοικο και αφού σκέφτεται, ρωτάει:

Τι θέλετε;

Δεν θέλω τίποτα.

Λοιπόν - τίποτα;

Τίποτα! Επιτρέψτε μου να διδάξω στους ανθρώπους την υπομονή με το προσωπικό μου παράδειγμα.

Ο Ηγεμόνας ξανασκέφτηκε δαγκώνοντας το μουστάκι του. Είχε μια ονειροπόλα ψυχή, του άρεσε να αχνίζει στο λουτρό, και γελούσε ηδονικά, γενικά είχε την τάση να βιώνει συνεχώς τις χαρές της ζωής, αλλά το μόνο πράγμα που δεν μπορούσε να ανεχτεί ήταν η αντίσταση και το πείσμα, ενάντια στα οποία ενεργούσε με μαλακτικά, στρέφοντας ο χόνδρος και τα οστά των πεισματικών σε χυλό. Στις ώρες όμως ελεύθερες από τη δοκιμασία της χαράς και της απαλότητας των κατοίκων, αγαπούσε να ονειρεύεται την ειρήνη όλου του κόσμου και τη σωτηρία των ψυχών μας.

Κοιτάζει τον κάτοικο και μπερδεύεται.

Πόσο καιρό έχει περάσει; Και - ιδού!

Έπειτα, έχοντας μια πιο ήπια αίσθηση, ρώτησε αναστενάζοντας:

Πώς σου συνέβη αυτό, ε;

Και ο κάτοικος απάντησε:

Εξέλιξη...

Λοιπόν, αδερφέ, αυτή είναι η ζωή μας! Αυτό είναι αυτό, αυτό είναι άλλο... Όλα λείπουν. Ταλαντεύουμε και ταλαντευόμαστε, αλλά δεν ξέρουμε σε ποια πλευρά να ξαπλώσουμε... δεν μπορούμε να διαλέξουμε, ναι...

Και ο Ηγεμόνας αναστέναξε πάλι: εξάλλου ο άνθρωπος λυπήθηκε την πατρίδα και τρέφτηκε από αυτήν. Ο Ηγεμόνας κατακλύζεται από διάφορες επικίνδυνες σκέψεις:

«Είναι ωραίο να βλέπεις έναν κάτοικο μαλακό και εξημερωμένο - έτσι! Ωστόσο, εάν πάψουν όλοι να αντιστέκονται, αυτό δεν θα οδηγούσε σε μείωση των ημερήσιων επιδομάτων και των επιδομάτων; Και επίσης τα βραβεία μπορεί να υποφέρουν... Όχι, δεν μπορεί να έχει ξεραθεί τελείως - υποκρίνεται, ο απατεώνας! Πρέπει να το δοκιμάσουμε. Πώς θα το χρησιμοποιήσω; Σε προβοκάτορες; Η έκφραση στο πρόσωπό του είναι χαλαρή, καμία μάσκα δεν μπορεί να κρύψει αυτή την απροσωπία και η ευγλωττία του, προφανώς, είναι θαμπή. Στους δήμιους; Αδύναμος..."

Τελικά σκέφτηκε μια ιδέα και είπε στους υπηρέτες:

Στείλτε αυτόν τον ευλογημένο στον τρίτο πυροσβεστικό σταθμό να καθαρίσει τους στάβλους!

Αποφασισμένος. Ο κάτοικος του στάβλου το καθαρίζει άφοβα, και ο Ηγεμόνας παρακολουθεί, συγκινείται από τη σκληρή δουλειά του και η εμπιστοσύνη του στον κάτοικο μεγαλώνει.

«Μακάρι να ήταν όλα καλά;»

Μετά από μια σύντομη περίοδο δοκιμών, τον προώθησε στον εαυτό του και του έδωσε την ευκαιρία να ξαναγράψει στο χέρι του μια ψευδώς συνταχθείσα έκθεση για τα έσοδα και τις δαπάνες διαφόρων ποσών, - ο κάτοικος την αντέγραψε και έμεινε σιωπηλός.

Ο Ηγεμόνας συγκινήθηκε πλήρως, μέχρι και δακρύων.

«Όχι, αυτό το πλάσμα είναι χρήσιμο, αν και εγγράμματο!…»

Φωνάζει τον κάτοικο μπροστά στα μάτια του και λέει:

πιστεύω! Πηγαίνετε και κήρυττε την αλήθεια σας, αλλά έχετε τα μάτια σας ανοιχτά!

Ο κάτοικος περνούσε από τα παζάρια, από πανηγύρια, από μεγάλες πόλεις, από μικρές, και παντού αναφώνησε:

Τι κάνεις;

Οι άνθρωποι βλέπουν ότι είναι άτομο με εξαιρετική εμπιστοσύνη και πραότητα, του εξομολογούνται ποιος φταίει για τι, και μάλιστα αγαπημένα όνειραανακαλύπτουν: ένα - σαν να κλέβουν ατιμώρητα, άλλο - σαν να απατούν, ένα τρίτο - σαν να συκοφαντούν κάποιον, και όλοι μαζί - σαν αρχέγονοι Ρώσοι - θέλουν να αποφύγουν όλα τα καθήκοντα πριν από τη ζωή και την υποχρέωση να ξεχάσουν .

Τους λέει:

Και εσύ - άφησε τα πάντα! Γι' αυτό λέγεται: «Κάθε ύπαρξη υποφέρει, αλλά μετατρέπεται σε πόνο χάρη στις επιθυμίες, επομένως, για να καταστραφεί ο πόνος, είναι απαραίτητο να καταστρέψεις τις επιθυμίες». Εδώ! Σταμάτα να εύχεσαι, και όλα θα καταστραφούν από μόνα τους - από τον Θεό!

Οι άνθρωποι, φυσικά, είναι χαρούμενοι: και σωστά και απλά. Τώρα, όπου στεκόταν κάποιος, ξάπλωσε εκεί. Έγινε ελεύθερο, ήσυχο...

Είτε για πολύ είτε για λίγο, ο Ηγεμόνας παρατηρεί μόνο ότι είναι πολύ ταπεινός τριγύρω και φαίνεται ακόμη και ανατριχιαστικός, αλλά είναι γενναίος.

«Πλαστέψτε το, τρελάρες!»

Μερικά έντομα, συνεχίζοντας να εκπληρώνουν τα φυσικά τους καθήκοντα, πολλαπλασιάζονται αφύσικα, γίνονται όλο και πιο τολμηρά στις πράξεις τους.

"Ωστόσο - τι έλλειψη βερμπαλισμού!" - Σκέφτεται ο Ηγεμόνας, ανατριχιάζοντας και ξύνεται παντού.

Καλεί έναν υπηρέτη κύριο από τους κατοίκους.

Έλα, λύσε με από τα περιττά...

Και του είπε:

Δεν μπορώ.

Απλώς δεν μπορώ, γιατί αν και με ενοχλούν, είναι ζωντανοί και...

Αλλά θα σε κάνω μόνος σου νεκρό!

Η θέλησή σου.

Και έτσι - σε όλα. Όλοι ομόφωνα λένε - το θέλημά σου, αλλά μόλις διατάξει να εκπληρωθεί το θέλημά του, αρχίζει η θνητή πλήξη. Το παλάτι του Ηγεμόνα καταρρέει, το γέμισαν αρουραίοι, τρώνε τα πράσα και δηλητηριασμένοι πεθαίνουν. Ο ίδιος ο Ηγεμόνας βυθίζεται όλο και πιο βαθιά στην αδράνεια, ξαπλώνει στον καναπέ και ονειρεύεται το παρελθόν -η ζωή ήταν ωραία τότε!

Οι κάτοικοι αντιστάθηκαν στις εγκυκλίους ποικιλοτρόπως, κάποιες θα έπρεπε να είχαν εκτελεστεί, εξ ου και η αφύπνιση με τηγανίτες και καλό φαγητό! Τότε ένας κάτοικος προσπαθεί να κάνει κάτι, πρέπει να πάτε και να απαγορεύσετε τη δράση, εξ ου και οι απαγορεύσεις! Εάν αναφέρετε στο σωστό μέρος ότι "στην περιοχή που μου εμπιστεύτηκαν, όλοι οι κάτοικοι έχουν εξαλειφθεί", - από εδώ θα σταλούν οι ανταμοιβές και θα σταλούν νέοι κάτοικοι!

Ο Ηγεμόνας ονειρεύεται το παρελθόν και οι γείτονες, οι Ηγεμόνες άλλων φυλών, ζουν όπως έζησαν, στα δικά τους θεμέλια, οι κάτοικοί τους αντιστέκονται μεταξύ τους με ό,τι μπορούν και όπου χρειάζεται, έχουν θόρυβο, βλακεία, κάθε είδους κίνηση. , αλλά τίποτα, και είναι χρήσιμο, και γενικά, ενδιαφέρονται.

Και ξαφνικά ο Ηγεμόνας κατάλαβε:

«Πατέρες! Αλλά ο κάτοικος με ξεγέλασε!».

Πήδηξε πάνω, έτρεξε στη χώρα του, σπρώχνοντας τους πάντες, κουνώντας τους, διατάζοντας:

Σήκω, ξύπνα, σήκω! Τουλάχιστον αυτό είναι!

Τα πιάνει από το γιακά, αλλά το γιακά έχει σαπίσει και δεν μπορεί να τα κρατήσει.

Ανάθεμα! - φωνάζει ο Ηγεμόνας με πλήρη ανησυχία. - Τι κάνεις; Κοιτάξτε τους γείτονες!.. Ακόμα και η Κίνα εκεί πέρα...

Οι κάτοικοι είναι σιωπηλοί, κολλημένοι στο έδαφος. "Θεός! - Ο Ηγεμόν λαχταρούσε. - Τι να κάνω; Και κατέφυγε στην εξαπάτηση: έσκυψε στον κάτοικο και του ψιθύρισε στο αυτί:

Γεια σου πολίτη! Η Πατρίδα κινδυνεύει, προς Θεού, αυτοί οι σταυροί κινδυνεύουν σοβαρά! Σήκω - πρέπει να αντισταθείς... Άκου ότι θα επιτρέπονται όλες οι ερασιτεχνικές δραστηριότητες... πολίτης!

Και ο πολίτης, σε αποσύνθεση, μουρμουρίζει:

Η πατρίδα μου είναι στο Θεό...

Άλλοι απλώς μένουν σιωπηλοί, σαν προσβεβλημένοι νεκροί.

Καταραμένοι μοιρολάτρες! - Φωνάζει απελπισμένος ο Ηγεμόνας. - Σήκω! Επιτρέπεται κάθε αντίσταση...

Κάποιος πρώην χαρούμενος συνάδελφος και μαχητής σηκώθηκε λίγο, κοίταξε και είπε:

Γιατί να αντισταθείς; Δεν υπάρχει τίποτα απολύτως...

Ναι, τα έντομα...

Τους έχουμε συνηθίσει!

Το μυαλό των Ηγεμονών παραμορφώθηκε τελείως, στάθηκε στον ομφαλό της γης του και φώναξε με μια σπαρακτική φωνή:

Τα επιτρέπω όλα πατέρες! Σώστε τον εαυτό σας! Κάντε το! Τα επιτρέπω όλα! Φάτε ο ένας τον άλλον!

Η ηρεμία και η ηρεμία είναι ευχάριστη.

Ο Ηγεμόνας βλέπει - το θέμα τελείωσε!

Άρχισε να κλαίει, να χύνει δάκρυα, να σκίζει τα μαλλιά του, να φωνάζει:

Κάτοικοι! Αγαπητοί μου! Τι τώρα - να κάνω επανάσταση μόνος μου; Συνέλθετε, είναι ιστορικά αναγκαίο, εθνικά αναπόφευκτο... Εξάλλου, δεν μπορώ να κάνω επανάσταση μόνος μου, δεν έχω ούτε αστυνομική δύναμη για αυτό, τα έντομα τα έχουν καταβροχθίσει όλα...

Αλλά απλώς χτυπούν τα μάτια τους και - ακόμα κι αν τους βάλετε στο ξύλο - δεν θα τα παρατήσουν!

Έτσι όλοι το δοκίμασαν σιωπηλά και ο απελπισμένος Ηγεμόνας ήρθε τελευταίος.

Από το οποίο προκύπτει ότι ακόμη και στην υπομονή πρέπει να τηρείται μέτρο.

Τελικά, ο σοφότερος των κατοίκων σκέφτηκε όλα αυτά:

«Τι έγινε; Όπου κι αν κοιτάξεις υπάρχουν δεκαέξι τριγύρω!»

Και, αφού σκεφτήκαμε σοβαρά, αποφασίσαμε:

Όλα αυτά γιατί δεν έχουμε προσωπικότητα. Πρέπει να δημιουργήσουμε ένα κεντρικό όργανο σκέψης, εντελώς απαλλαγμένο από εξαρτήσεις και πλήρως ικανό να υψώνεται πάνω από όλους και να στέκεται μπροστά σε όλα - όπως, για παράδειγμα, μια κατσίκα βρίσκεται σε ένα κοπάδι κριαριών...

Κάποιος είχε αντίρρηση:

Αδέρφια, δεν έχουμε ήδη ταλαιπωρηθεί αρκετά από τις κεντρικές προσωπικότητες;..

Δεν μου άρεσε.

Αυτό φαίνεται να έχει να κάνει με την πολιτική και μάλιστα με την εμφύλια θλίψη;

Κάποιος τα τραβάει όλα:

Αλλά πώς μπορούμε να ζήσουμε χωρίς πολιτική αν διαποτίζει παντού; Εννοώ, φυσικά, ότι οι φυλακές είναι στενές, η σκληρή εργασία δεν έχει πού να στραφεί και ότι τα δικαιώματα πρέπει να διευρυνθούν...

Αλλά του παρατήρησε αυστηρά:

Αυτό, κύριε μου, είναι μια ιδεολογία, και ήρθε η ώρα να τα παρατήσετε!... Χρειάζεται νέος άνθρωπος και τίποτα περισσότερο...

Και μετά από αυτό, άρχισαν να δημιουργούν ένα άτομο σύμφωνα με τις μεθόδους που υποδεικνύονται στις πατερικές παραδόσεις: φτύνουν στο έδαφος και ανακατεύουν, αμέσως λερώθηκαν μέχρι τα αυτιά τους στη λάσπη, αλλά τα αποτελέσματα ήταν λεπτά. Στον σπασμωδικό τους ζήλο, καταπατήθηκαν όλα τα σπάνια λουλούδια στη γη και καταστράφηκαν επίσης χρήσιμοι κόκκοι -προσπαθούν, ιδρώνουν, καταπονούνται- τίποτα δεν βγαίνει εκτός από φλυαρίες και αμοιβαίες κατηγορίες για αδυναμία δημιουργικότητας. Ακόμη και τα στοιχεία έβγαλαν από την υπομονή τους ο ζήλος τους: ανεμοστρόβιλοι φυσούν, βροντές βρυχάται, ηδονική ζέστη καίει τη μουσκεμένη γη, γιατί - οι βροχές πέφτουν και όλη η ατμόσφαιρα είναι κορεσμένη από βαριές μυρωδιές - είναι αδύνατο να αναπνεύσει!

Ωστόσο, κατά καιρούς αυτό το χάλι με τα στοιχεία φαίνεται να ξεκαθαρίζεται, και ιδού, μια νέα προσωπικότητα έρχεται στο φως της δημοσιότητας!

Μια γενική αγαλλίαση εμφανίζεται, αλλά, δυστυχώς, είναι βραχύβια και γρήγορα υποχωρεί σε οδυνηρή αμηχανία.

Γιατί - αν μια νέα προσωπικότητα μεγαλώσει σε αγροτική γη, τότε γίνεται αμέσως έμπειρος έμπορος και, μπαίνοντας στη ζωή, αρχίζει να πουλάει την πατρίδα σε ξένους σε κομμάτια, σε τιμή σαράντα πέντε καπίκια, μέχρι μια παθιασμένη επιθυμία να πουλήσει το ολόκληρη η περιοχή μαζί με ζωντανό απόθεμα και με όλους όσους σκέφτονται όργανα.

Ένας νέος άνθρωπος θα ζυμωθεί στη γη του εμπόρου - είτε θα γεννηθεί εκφυλισμένος είτε θα θέλει να γίνει γραφειοκράτης. στα εδάφη των ευγενών -όπως συνέβαινε πάντα στο παρελθόν- φυτρώνουν πλάσματα με σκοπό να απορροφήσουν όλο το εισόδημα του κράτους, και στα εδάφη των κατοίκων της πόλης και των διαφόρων μικρών ιδιοκτητών μεγαλώνουν σαν πλούσια γαϊδουράγκαθα. διαφορετικές μορφέςπροβοκάτορες, μηδενιστές, παθητικοί και τα παρόμοια.

Όλα αυτά όμως τα έχουμε ήδη σε αρκετά επαρκείς ποσότητες! - οι σοφοί κάτοικοι ομολόγησαν μεταξύ τους και σκέφτηκαν σοβαρά:

«Κάναμε κάποιο λάθος στην τεχνική της δημιουργικότητας, αλλά τι;»

Κάθονται και σκέφτονται, και η λάσπη τριγύρω μαστιγώνει σαν κύμα θάλασσας, ω, Κύριε!

Μαλώνουν:

Εσύ, Σέλερι Λαβρόβιτς, φτύνεις πολύ άφθονα και περιεκτικά...

Και εσύ, Kornishon Lukich, δεν έχεις το κουράγιο για αυτό...

Και οι νεογέννητοι μηδενιστές, παριστάνοντας τους Βάσκα Μπουσλάεφ, αντιμετωπίζουν τα πάντα με περιφρόνηση και φωνάζουν:

Γεια σας λαχανικά! Σκεφτείτε τι είναι καλύτερο και εμείς... θα σας βοηθήσουμε, ό,τι κι αν γίνει...

Και φτύνουν και φτύνουν...

Γενική πλήξη, αμοιβαία πίκρα και βρωμιά.

Εκείνη την ώρα, περνούσε ο Mitya Korotyshkin, με το παρατσούκλι Steel Claw, μαθητής της δεύτερης τάξης στο γυμνάσιο Myamlina και διάσημος συλλέκτης ξένων γραμματοσήμων, αποφεύγοντας τα μαθήματά του, και περπάτησε και είδε: ανθρώπους να κάθονται σε μια λακκούβα, να φτύνουν μέσα το και σκέφτομαι βαθιά για κάτι.

«Μεγάλοι, ας λερωθούμε!» - σκέφτηκε η Μίτια με την αυθάδεια που χαρακτηρίζει τα μικρά χρόνια.

Εξέτασε αν υπήρχε κάτι παιδαγωγικό ανάμεσά τους και, χωρίς να το προσέξει, ρώτησε:

Γιατί, ρε παιδιά, μπήκατε σε μια λακκούβα;

Ένας από τους κατοίκους, προσβεβλημένος, μπήκε σε λογομαχία:

Πού είναι η λακκούβα; Αυτό είναι απλώς μια όψη προχρονικού χάους!

Τι κάνεις;

Θέλουμε να δημιουργήσουμε ένα νέο άτομο! Βαρέθηκα από ανθρώπους σαν εσένα...

Η Μίτια ενδιαφέρθηκε.

Και με ποιον ομοίωση;

Δηλαδή - πώς; Σας ευχόμαστε ένα ασύγκριτο... μπείτε!

Όντας παιδί, που δεν είχε ακόμη μυηθεί στα μυστικά της φύσης, η Mitya, φυσικά, χάρηκε που είχε την ευκαιρία να είναι παρούσα σε ένα τόσο σημαντικό θέμα και συμβουλεύει αθώα:

Φτιάξτε το για τρία πόδια!

Σε τι χρησιμεύει αυτό;

Θα τρέξει αστείος...

Φύγε, αγόρι!

Και μετά - με φτερά; Αυτό θα ήταν έξυπνο! Κάντο με τα φτερά, προς Θεού! Και ακόμα κι αν απήγαγε δασκάλους, όπως ο κόνδορας στο «The Children of Captain Grant» - εκεί, ας πούμε, ο κόνδορας δεν απήγαγε τον δάσκαλο, αλλά μάλλον τον δάσκαλο...

Αγόρι! Λες ανοησίες και αρκετά βλαβερές! Θυμηθείτε την προσευχή πριν και μετά τη διδασκαλία...

Αλλά ο Mitya ήταν ένα φανταστικό αγόρι και παρασυρόταν όλο και περισσότερο:

Ο δάσκαλος πηγαίνει στο γυμνάσιο και θα πηδήξει! από το πίσω μέρος του γιακά και μεταφέρεται κάπου στον αέρα - είναι το ίδιο! - Ο δάσκαλος απλώς κουνάει τα πόδια του και τα βιβλία απλώς πέφτουν και δεν τα βρίσκουν ποτέ...

Αγόρι! Πηγαίνετε να σέβεστε τους μεγαλύτερους σας!

Και φωνάζει στη γυναίκα του από ψηλά: «Αντίο, ανεβαίνω στον ουρανό, όπως ο Ηλίας και ο Ενώχ», και αυτή στέκεται στη μέση του δρόμου γονατισμένη και γκρινιάζει: «Δάσκαλέ μου, δάσκαλε!».

Θύμωσαν μαζί του.

Πάμε! Υπάρχουν άνθρωποι που μπορούν να λένε ανοησίες χωρίς εσάς, αλλά είναι πολύ νωρίς για εσάς!

Και έφυγαν. Κι εκείνος, έχοντας φύγει λίγο, σταμάτησε, σκέφτηκε και ρώτησε:

Είσαι αληθινός;

Φυσικά...

Δεν δουλεύει;

Αναστέναξαν με θλίψη και είπαν:

Οχι. Ασε με ήσυχο...

Και ξέρω γιατί, και ξέρω γιατί!

Τον ακολούθησαν, τους άφησε, αλλά, συνηθισμένοι να τρέχουν από στρατόπεδο σε στρατόπεδο, τον πρόλαβαν και άρχισαν να φλυαρούν.

Α, πειράζετε τους μεγαλύτερους;

Η Mitya κλαίει και ικετεύει:

Παιδιά... θα σας δώσω μια σουδανική σφραγίδα... έχω ένα αντίγραφο... θα σας δώσω ένα μαχαίρι...

Και τον τρομάζουν ως σκηνοθέτη.

Παιδιά! Προς Θεού, δεν θα ξαναπειράξω ποτέ! Και, αλήθεια, μάντεψα γιατί δεν δημιουργείται νέος άνθρωπος...

Άσε λίγο!

Τον άφησαν να φύγει, αλλά τον κράτησαν από τα δύο χέρια, και τους είπε:

Παιδιά! Η γη δεν είναι ίδια! Η γη δεν είναι καλή, ειλικρινά, όσο και να φτύσεις, δεν θα βγει τίποτα!.. Άλλωστε, όταν ο Θεός δημιούργησε τον Αδάμ κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του, η γη δεν ήταν κανενός, αλλά τώρα είναι όλα άλλων, γι' αυτό ο άνθρωπος έχει πάντα κάποιου άλλου... και δεν είναι καθόλου φτύσιμο...

Αυτό τους ξάφνιασε τόσο πολύ που έπεσαν τα χέρια τους, και ο Mitya άρχισε να παλεύει και, τρέχοντας μακριά τους, έβαλε τη γροθιά του στο στόμα του και φώναξε:

Κοκκινόδερμα Κομάντσες! Ir-roquois!

Και κάθισαν πάλι ομόφωνα στη λακκούβα, και ο σοφότερος από αυτούς είπε:

Συνάδελφοι, ας συνεχίσουμε τις σπουδές μας! Ας ξεχάσουμε αυτό το αγόρι, γιατί δεν υπάρχει αμφιβολία ότι είναι μεταμφιεσμένος σοσιαλιστής...

Ε, Mitya, αγάπη μου!

Μια φορά κι έναν καιρό ζούσαν οι Ιβάνιτς - υπέροχοι άνθρωποι! Ό,τι και να κάνετε μαζί του, τίποτα δεν εκπλήσσει!

Ζούσαν σε ένα στενό περιβάλλον των Περιστάσεων, εντελώς ανεξάρτητο από τους νόμους της φύσης, και οι Περιστάσεις τους έκαναν ό,τι ήθελαν και μπορούσαν: έσκιζαν επτά δέρματα από τον Ιβάνοβιτς και ρωτούσαν απειλητικά:

Πού είναι το όγδοο;

Οι Ιβάνοβιτς, καθόλου έκπληκτοι, απαντούν υπάκουα στις Περιστάσεις:

Δεν μεγάλωσες ακόμα, Εξοχότατε! Περίμενε λίγο...

Και οι Περιστάσεις, περιμένοντας ανυπόμονα την ανάπτυξη του όγδοου δέρματος, καυχιέται στους γείτονές της, γραπτώς και προφορικά:

Ο πληθυσμός μας είναι διατεθειμένος να υποταχθεί, κάντε με αυτό ό,τι θέλετε - τίποτα δεν προκαλεί έκπληξη! Όχι σαν το δικό σου, για παράδειγμα...

Έτσι ζούσαν οι Ivanychs - δούλευαν, πλήρωναν φόρους, έδιναν δωροδοκίες σε όποιον χρειάζονταν και στον ελεύθερο χρόνο τους από αυτές τις δραστηριότητες παραπονιόντουσαν ήσυχα ο ένας στον άλλο:

Είναι δύσκολο, αδέρφια!

Όσοι είναι πιο έξυπνοι προβλέπουν:

Θα είναι ακόμα πιο δύσκολο!

Μερικές φορές ένας από αυτούς πρόσθετε δύο ή τρεις λέξεις σε αυτές τις λέξεις και έλεγε με σεβασμό για ένα τέτοιο άτομο:

Έκανε διάστικτο το εγώ!

Οι Ivanychs έφτασαν ακόμη και στο σημείο να καταλάβουν ένα μεγάλο σπίτι στον κήπο και να βάλουν ειδικούς ανθρώπους σε αυτό, ώστε να σημαδεύουν τα i κάθε μέρα, ασκώντας ευγλωττία.

Τετρακόσια άτομα θα μαζευτούν σε αυτό το σπίτι, και τέσσερις από αυτούς θα αρχίσουν να φυτεύουν κουκκίδες σαν μύγες. Θα φυτέψουν όσο θα επιτρέψει ο τοπικός αστυνομικός, από περιέργεια, και θα καυχηθούν σε όλη τη γη:

Είναι υπέροχο που γράφουμε ιστορία!

Και ο αστυνομικός κοιτάζει αυτή τη δραστηριότητά τους σαν να είναι σκάνδαλο και -μόλις προσπαθούν να βάλουν μια τελεία στο άλλο γράμμα- τους προτείνει αποφασιστικά:

Σας ζητώ να μην χαλάσετε το αλφάβητο, και πηγαίνετε σπίτι!

Τους διαλύουν και αυτοί -χωρίς να εκπλήσσονται- παρηγορούνται μεταξύ τους:

Δεν πειράζει, λένε, θα γράψουμε όλες αυτές τις αγανακτήσεις, για ντροπή, στις σελίδες της ιστορίας!

Και οι Ιβάνιτς, που μαζεύονται κρυφά στα δικά τους διαμερίσματα ανά δύο και τρία τη φορά, ψιθυρίζουν, επίσης χωρίς έκπληξη:

Οι εκλεκτοί μας στερήθηκαν ξανά το χάρισμα του λόγου!

Τολμηροί και απελπισμένα κεφάλια ψιθυρίζουν μεταξύ τους:

Ο νόμος δεν γράφεται από τις περιστάσεις!

Στους Ιβάνοβιτς άρεσε γενικά να παρηγορούνται με παροιμίες: αν κάποιος από αυτούς οδηγηθεί στη φυλακή για τυχαία διαφωνία με τις Περιστάσεις, φιλοσοφούν πειθήνια:

Μην μπεις στο έλκηθρο σου!

Και κάποιοι από αυτούς χαίρονται:

Γνωρίστε το κρίκετ σας!

Οι Ivanychs έζησαν με αυτή τη σειρά, έζησαν και τελικά έζησαν στο σημείο που σημείωσαν όλα τα i, κάθε ένα! Και οι Ιβάνοβιτς δεν έχουν τίποτα άλλο να κάνουν!

Και τότε οι περιστάσεις βλέπουν ότι όλα αυτά είναι άχρηστα, και διέταξαν να δημοσιευτεί ο αυστηρότερος νόμος σε όλη τη χώρα:

«Από εδώ και στο εξής, η κουκκίδα των i απαγορεύεται παντού και δεν πρέπει να υπάρχουν κουκκίδες, εκτός από τις λογοκριτικές, στην κυκλοφορία των απλών ανθρώπων. Οι ένοχοι για την παράβαση αυτού υπόκεινται σε τιμωρία που προβλέπεται από τα αυστηρότερα άρθρα του Ποινικού Κώδικα».

Οι Ιβάν έμειναν άναυδοι! Τι να κάνουμε;

Δεν είχαν εκπαιδευτεί σε τίποτα άλλο, μπορούσαν να κάνουν μόνο ένα πράγμα, και ακόμη και αυτό ήταν απαγορευμένο!

Κι έτσι, μαζεύοντας κρυφά, δύο-δύο, σε σκοτεινές γωνιές, σκέφτονται ψιθυριστά, όπως οι Ποσέχον στο αστείο:

Ιβάνοβιτς! Τι θα γινόταν αν, Θεός φυλάξοι, Θεός φυλάξοι;

Λοιπόν;

Δεν είμαι κάτι, αλλά ακόμα;..

Ας ξέρει ο Θεός τι, και ακόμη και τότε - για τίποτα! Όχι τι! Και λες - τι!

Είμαι εγώ; Εγώ - τίποτα!

Και δεν μπορούν να πουν άλλα λόγια!

Στη μία πλευρά της γης ζούσαν οι Kuzmichi, από την άλλη - οι Lukichi, και ανάμεσά τους υπήρχε ένα ποτάμι.

Η γη είναι ένα στριμωγμένο μέρος, οι άνθρωποι είναι άπληστοι και φθονεροί, και γι' αυτό γίνονται τσακωμοί μεταξύ των ανθρώπων για κάθε μικροπράγμα. Σχεδόν σε κανέναν δεν άρεσε -τώρα- ρε! και - στο πρόσωπο!

Θα πολεμήσουν, θα νικήσουν ο ένας τον άλλον και ας μετρήσουν τα κέρδη και τις ζημίες: μετρήστε τα - τι θαύμα;! - σαν να πολέμησαν καλά, εντελώς ανελέητα, αλλά αποδεικνύεται - ασύμφορο!

Ο Kuzmichi υποστηρίζει:

Γι' αυτόν, Λούκιτς, η κόκκινη τιμή είναι επτά καπίκια, αλλά κόστισε ένα ρούβλι έξι hryvnia για να τον σκοτώσει! Τι συνέβη;

Οι Λουκίτσι συνειδητοποιούν επίσης:

Ένας ζωντανός Kuzmich, έστω και από προσωπική εκτίμηση, δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα, αλλά η καταστροφή του θα κόστιζε ενενήντα καπίκια!

Πώς είναι αυτό;

Και από φόβο ο ένας για τον άλλον αποφασίζουν:

Πρέπει να πάρουμε περισσότερα όπλα, τότε ο πόλεμος θα ξεσπάσει νωρίτερα και ο φόνος θα κοστίσει λιγότερο.

Και οι έμποροί τους, γεμίζοντας τα πουγκιά τους, φωνάζουν:

Παιδιά! Σώστε την Πατρίδα! Η Πατρίδα αξίζει πολλά!

Ετοιμάσαμε αμέτρητα όπλα, διαλέξαμε την κατάλληλη στιγμή και ας σκοτωθούμε από τον κόσμο!

Πολέμησαν και πολέμησαν, νίκησαν ο ένας τον άλλον, λήστεψαν ο ένας τον άλλον, - μετρώντας πάλι κέρδη και ζημιές - τι εμμονή είναι αυτή;

Ωστόσο, λένε οι Kuzmichi, κάτι δεν πάει καλά με εμάς! Τις προάλλες σκότωσαν τον Λούκιτς για έξι ρούβλια, αλλά τώρα για κάθε ψυχή που σκοτώθηκε, βγήκε στα δεκαέξι ρούβλια!

Είναι απελπισμένοι! Και οι Λούκιτς είναι επίσης λυπημένοι.

Ανάθεμα! Ο πόλεμος είναι τόσο δαπανηρός που τουλάχιστον εγκαταλείψτε τον!

Όμως, όντας πεισματάρηδες, αποφάσισαν:

Είναι απαραίτητο, αδέρφια, να αναπτύξουμε τη θανατηφόρα τεχνολογία περισσότερο από ποτέ!

Και οι έμποροί τους, γεμίζοντας τα πουγκιά τους, φωνάζουν:

Παιδιά! Η Πατρίδα κινδυνεύει!

Και σιγά σιγά ανεβαίνουν και ανεβαίνουν οι τιμές στα παπούτσια μπάστου.

Οι Lukichis και οι Kuzmichis ανέπτυξαν μια θανατηφόρα τεχνική, νίκησαν ο ένας τον άλλον, λήστεψαν ο ένας τον άλλον, άρχισαν να υπολογίζουν κέρδη και ζημίες - θέλετε να κλάψετε!

Ένας ζωντανός άνθρωπος δεν αξίζει τίποτα, αλλά το να τον σκοτώσεις κοστίζει όλο και περισσότερο!

Τις ειρηνικές μέρες παραπονιούνται ο ένας στον άλλο:

Αυτό το πράγμα θα μας καταστρέψει! - είπε ο Λουκίτσι.

Θα σε καταστρέψει τελείως! - Ο Kuzmichi συμφωνεί.

Ωστόσο, όταν η πάπια κάποιου βούτηξε λανθασμένα στο νερό, μπήκαν ξανά σε μπελάδες.

Και οι έμποροί τους, γεμίζοντας τα πορτοφόλια τους, παραπονιούνται:

Αυτά τα τραπεζογραμμάτια είναι απλά βασανιστικά! Όσο και να τα αρπάξεις, δεν φτάνει!

Οι Kuzmichi και Lukichi πολέμησαν για επτά χρόνια, χτυπώντας ο ένας τον άλλο αλύπητα, καταστρέφοντας πόλεις, καίγοντας τα πάντα, ακόμη και τα πεντάχρονα μωρά αναγκάζονταν να πυροβολούν πολυβόλα. Έγινε τόσο άσχημα που σε κάποιους είχαν απομείνει μόνο παπούτσια, ενώ σε άλλους δεν είχαν παρά γραβάτες. τα έθνη περπατούν γυμνά.

Νίκησαν ο ένας τον άλλον, λήστεψαν ο ένας τον άλλον - άρχισαν να μετρούν κέρδη και ζημίες, και και οι δύο έμειναν άναυδοι.

Ανοιγοκλείνουν τα μάτια τους και μουρμουρίζουν:

Ωστόσο! Όχι, παιδιά, προφανώς, η δολοφονική επιχείρηση σίγουρα δεν είναι μέσα στον προϋπολογισμό μας! Κοίτα, για κάθε σκοτωμένο Kuzmich κόστιζε εκατό ρούβλια. Όχι, πρέπει να λάβουμε άλλα μέτρα...

Συμβουλεύτηκαν και βγήκαν όλοι στη στεριά σε ένα κοπάδι, και στην άλλη όχθη στέκονταν οι εχθροί, επίσης σε ένα κοπάδι.

Φυσικά, είναι ντροπαλοί, κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον, και σαν να ντρέπονται. Δίστασαν, δίστασαν και φώναζαν από ακτή σε ακτή:

Τι κάνεις;

Δεν είμαστε τίποτα. Και - εσύ;

Και δεν είμαστε τίποτα.

Μόλις βγήκαμε έξω για να δούμε το ποτάμι...

Στέκονται εκεί με φαγούρα, κάποιοι ντρέπονται, ενώ άλλοι στενάζουν από λύπη.

Μετά ξαναφωνάζουν:

Έχετε διπλωμάτες;

Φάω. Τι γίνεται με εσένα;

Και εμείς...

Αλλά τι είμαστε;

Και εμείς; Και εμείς επίσης...

Καταλάβαμε ο ένας τον άλλον, πνίξαμε τους διπλωμάτες στο ποτάμι και ας μιλήσουμε καθαρά:

Ξέρεις γιατί ήρθαμε;

Σαν να ξέρουμε!

Και - για τι;

Θέλετε να κάνετε ειρήνη.

Οι Κουζμίτσι ξαφνιάστηκαν.

Πώς το μαντέψατε;

Και ο Λουκίτσι χαμογελάει και λέει:

Αλλά και εμείς οι ίδιοι είμαστε πίσω από αυτό! Ο πόλεμος είναι πολύ ακριβός.

Αυτό είναι!

Αν και απατεώνες, ας ζήσουμε ειρηνικά, ε;

Hosha, είσαι και κλέφτες, αλλά συμφωνούμε!

Ας ζήσουμε σαν αδέρφια, προς Θεού - θα είναι φθηνότερα!

Όλοι χάρηκαν, χόρευαν, πηδούσαν, σαν δαιμονισμένοι, άναβαν φωτιές, απήγαγαν ο ένας τα κορίτσια του άλλου, έκλεβαν άλογα και φώναζαν ο ένας στον άλλον, αγκαλιάζοντας:

Αγαπητοί αδελφοί, όλα είναι καλά, ε; Αν και εσύ... να το πω έτσι...

Και ο Kuzmichi απάντησε:

Αγαπητοί! Είμαστε όλοι μια ψυχή και μια ουσία. Φυσικά, το θέλεις κι εσύ... ε, εντάξει!

Από τότε, οι Kuzmichi και Lukichi ζουν ήσυχα, ειρηνικά, έχουν εγκαταλείψει εντελώς τις στρατιωτικές υποθέσεις και ληστεύουν ο ένας τον άλλον ελαφρά, με πολιτικό τρόπο.

Λοιπόν, οι έμποροι, όπως πάντα, ζουν σύμφωνα με το νόμο του Θεού...

Ο πεισματάρης Βάνκα ξαπλώνει ταπεινά κάτω από το ποβέτ, έχει δουλέψει σκληρά, έχει μαλώσει και ξεκουράζεται. Ο μπόγιαρ ήρθε τρέχοντας κοντά του και φώναξε:

Βάνκα, σήκω!

Και για τι;

Ας σώσουμε τη Μόσχα!

Γιατί είναι αυτή;

Ο Πολωνός προσβάλλει!

Κοίτα, με πυροβόλησαν...

Ο Βάνκα πήγε και τον έσωσε και ο δαίμονας Μπολότνικοφ του φώναξε:

Βλάκα, γιατί σπαταλάς τη δύναμή σου στα μπογιάρα, σκέψου το!

«Δεν έχω συνηθίσει να σκέφτομαι, οι άγιοι πατέρες-μοναχοί σκέφτονται πολύ καλά για μένα», είπε η Βάνκα.

Έσωσε τη Μόσχα, ήρθε στο σπίτι και κοίταξε - δεν υπήρχε λέξη.

Αναστέναξε:

Τι κλέφτες!

Ξαπλώστε στη δεξιά σας πλευρά για καλά όνειρα, ξάπλωσε εκεί για διακόσια χρόνια, ξαφνικά ο δήμαρχος τρέχει:

Βάνκα, σήκω!

Τι είναι αυτό;

Ας σώσουμε τη Ρωσία!

Και ποια είναι αυτή;

Βοναπάρτης περίπου δώδεκα γλώσσες!

Δες τον σαν... ανάθεμα!

Πήγε και έσωσε, και ο δαίμονας Βοναπάρτης του ψιθύρισε:

Γιατί, Βάνια, προσπαθείς να απαλλαγείς από τους αφέντες, ήρθε η ώρα, Βάνια, να βγεις από τη δουλοπαροικία!

Θα σε αφήσουν να βγεις μόνοι τους», είπε η Βάνκα.

Έσωσε τη Ρωσία, επέστρεψε στο σπίτι και κοίταξε - δεν υπήρχε στέγη στην καλύβα.

Αναστέναξε:

Αυτά τα σκυλιά κλέβουν τα πάντα!

Πήγε στον κύριο και ρώτησε:

Λοιπόν, δεν θα μου συμβεί τίποτα για να σώσω τη Ρωσία;

Και ο κύριος τον ρωτάει:

Θέλεις να σε μαστιγώσω;

Όχι, όχι! Σας ευχαριστώ.

Δούλεψε και κοιμήθηκε άλλα εκατό χρόνια. Είδα καλά όνειρα, αλλά δεν είχα τίποτα να φάω. Αν έχει λεφτά, πίνει αν δεν έχει λεφτά, σκέφτεται:

«Έχμα, θα ήταν ωραίο να πιεις ένα ποτό!...»

Ένας φρουρός ήρθε τρέχοντας και φώναξε:

Βάνκα, σήκω!

Τι άλλο;

Ας σώσουμε την Ευρώπη!

Τι κάνει;

Ο Γερμανός προσβάλλει!

Και γιατί ανησυχούν, αυτός και αυτός; Αν μπορούσαμε να ζήσουμε...

Πήγε και άρχισε να τον σώζει, αλλά τότε ο Γερμανός του έσκισε το πόδι. Ο Βάνκα γύρισε πίσω στο ένα πόδι και ιδού, δεν υπήρχε καλύβα, τα παιδιά είχαν πεθάνει από την πείνα και ο γείτονας κουβαλούσε νερό στη γυναίκα του.

ρε! - Ο Βάνκα ξαφνιάστηκε, σήκωσε το χέρι του, έξυσε το πίσω μέρος του κεφαλιού του, αλλά δεν είχε καν κεφάλι!

Στην ένδοξη πόλη Myamlin ζούσε ένα ανθρωπάκι, ο Mikeshka, που ζούσε ανίκανα, στη βρωμιά, στη φτώχεια και την ανέχεια. Ρέματα βδελυγμίας ρέουν γύρω του, κάθε πονηρό πνεύμα τον βασανίζει, κι αυτός, νωθρός, όντας σε κατάσταση πεισματικής αναποφασιστικότητας, δεν φαγούρα, δεν πλένεται, τρίχε άγρια ​​και παραπονιέται στον Κύριο:

Κύριε, Κύριε! Και πόσο άσχημα ζω, πόσο βρώμικα! Ακόμα και τα γουρούνια γελούν μαζί μου. Με ξέχασες, Κύριε!

Παραπονιέται, κλαίει, πηγαίνει για ύπνο και ονειρεύεται:

«Μακάρι τα κακά πνεύματα να μου έκαναν κάποια μικρή μεταρρύθμιση για χάρη της ταπεινοφροσύνης και της αθλιότητας μου! Μακάρι να μπορούσα να πλυθώ, να καθαρίσω τον εαυτό μου...»

Και τα κακά πνεύματα τον κοροϊδεύουν ακόμη περισσότερο, αναβάλλοντας την εφαρμογή όλων των φυσικών νόμων μέχρι την άφιξη των «καλύτερων καιρών» και καθημερινές πράξεις σύμφωνα με τον Mikeshka με σύντομες εγκυκλίους όπως αυτή:

«Να είσαι σιωπηλός. Και όσοι ένοχοι παραβίασαν αυτήν την εγκύκλιο υπόκεινται σε διοικητική εξόντωση ακόμη και στην έβδομη γενιά».

«Απαιτείται να αγαπάς ειλικρινά τους ανωτέρους σου. Και όσοι είναι ένοχοι για μη συμμόρφωση με αυτό υπόκεινται σε...»

Ο Mikeshka διαβάζει τις εγκυκλίους, κοιτάζει γύρω του, βλέπει: στο Myamlin είναι σιωπηλοί, στο Dremov οι αρχές τους αγαπούν, στο Vorgorod οι κάτοικοι κλέβουν παπούτσια ο ένας από τον άλλο.

Ο Mikeshka στενάζει:

Θεός! Τι είδους ζωή είναι αυτή; Αν γινόταν κάτι...

Και ξαφνικά - ήρθε ένας στρατιώτης!

Είναι γνωστό ότι ο στρατιώτης δεν φοβάται τίποτα, - διέλυσε τα κακά πνεύματα, τα έβαλε σε σκοτεινά κελάρια, σε βαθιά πηγάδια, τα οδήγησε σε τρύπες ποταμών, έβαλε το χέρι του στην αγκαλιά του, - έβγαλε ένα εκατομμύριο ρούβλια και - ο φαντάρος δεν λυπάται τίποτα! - δίνει στον Mikeshka:

Ορίστε, καημένη. Πηγαίνετε στο λουτρό, πλυθείτε, τακτοποιηθείτε, γίνετε άνθρωποι - ήρθε η ώρα!

Έδωσε στον στρατιώτη ένα εκατομμύριο και πήγε σπίτι του σαν να μην υπήρξε ποτέ!

Μην ξεχνάτε ότι αυτό είναι ένα παραμύθι.

Ο Mikeshka έμεινε με ένα εκατομμύριο στα χέρια του - τι να κάνει; Είχε από καιρό απογαλακτιστεί από οποιαδήποτε επιχείρηση με εγκυκλίους ήξερε μόνο ένα πράγμα - να παραπονεθεί. Ωστόσο, πήγε στην αγορά στην κόκκινη σειρά, αγόρασε στον εαυτό του λίγο τσίτι για το πουκάμισό του και, παρεμπιπτόντως, για το παντελόνι του, φόρεσε καινούργια ρούχα για το βρώμικο δέρμα του, τριγυρνά στους δρόμους μέρα και νύχτα, καθημερινές και αργίες, παραστάσεις μακριά, καυχιέται - καπέλο από τη μια πλευρά, μυαλό επίσης.

«I-a-sta», λέει, «θα μπορούσα να το είχα κάνει πριν από πολύ καιρό, αλλά δεν ήθελα». Είμαστε εκατό, Μυαμλινίτες, μεγάλος λαός, τα κακά πνεύματα δεν είναι χειρότερα για εμάς από τους ψύλλους. Το ήθελα και τελείωσε.

Ο Mikeshka περπάτησε για μια εβδομάδα, περπάτησε για ένα μήνα, τραγούδησε όλα τα τραγούδια που ήξερε, "Eternal Memory" και "Rest With the Saints" - είχε κουραστεί από τις διακοπές και δεν ήθελε να δουλέψει. Και έγινε βαρετό από συνήθεια: όλα είναι κατά κάποιο τρόπο λάθος, όλα δεν είναι σωστά, δεν υπάρχουν αστυνομικοί, τα αφεντικά δεν είναι αληθινά, επιστρατεύτηκαν από γείτονες, δεν υπάρχει κανένας που να φοβάται - όχι καλό, ασυνήθιστο .

Ο Mikeshka γκρινιάζει:

Προηγουμένως, κάτω από τα κακά πνεύματα, υπήρχε περισσότερη τάξη. Και οι δρόμοι καθαρίστηκαν στην ώρα τους, και υπήρχε ένας νόμιμος αστυνομικός σε κάθε διασταύρωση. Συνέβη - πας κάπου, οδηγείς, και διατάζει: μείνε δεξιά! Και τώρα - όπου θέλεις να πας, κανείς δεν θα πει τίποτα. Οπότε μπορείς να φτάσεις στην άκρη... Κοιτάξτε, κάποιοι έχουν ήδη φτάσει...

Και ο Mikeshka γίνεται όλο και πιο βαρετός, όλο και πιο άρρωστος. Μοιάζει με ένα εκατομμύριο άνθρωποι, αλλά θυμώνει:

Τι χρειάζομαι ένα εκατομμύριο; Άλλοι έχουν περισσότερα! Αν μου έδιναν ένα δισεκατομμύριο αμέσως, λοιπόν... Διαφορετικά - ένα εκατομμύριο! Χε! Τι θα τον κάνω, με ένα εκατομμύριο; Τώρα ακόμα και ένα κοτόπουλο περπατάει σαν αετός, γιατί η τιμή του κοτόπουλου είναι δεκαέξι ρούβλια! Και έχω μόνο ένα εκατομμύριο...

Τότε ο Mikeshka χάρηκε που υπήρχε λόγος για τα συνηθισμένα παράπονα - περπατά στους βρώμικους δρόμους, φωνάζοντας:

Δώσε μου ένα δισεκατομμύριο! Δεν μπορώ να κάνω τίποτα! Τι είδους ζωή είναι αυτή; Οι δρόμοι δεν έχουν καθαριστεί, δεν υπάρχει αστυνομία, επικρατεί χάος παντού! Δώσε μου ένα δισεκατομμύριο, αλλιώς δεν θέλω να ζήσω!

Ένας γέρος τυφλοπόντικας σύρθηκε από το έδαφος και είπε στον Mikeshka:

Βλάκα, γιατί φωνάζεις; Ποιον ρωτάς; Εξάλλου ζητάς από τον εαυτό σου!

Και ο Mikeshka έχει το δικό του:

Χρειάζομαι ένα δισεκατομμύριο! Οι δρόμοι δεν καθαρίζονται, οι δρόμοι είναι σπασμένοι, δεν υπάρχει τάξη...

Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε μια γυναίκα, ας πούμε η Ματρυόνα, που δούλευε για τον θείο κάποιου άλλου, ας πούμε τον Νικήτα, με τους συγγενείς του και με πολλούς διαφορετικούς υπηρέτες.

Η γυναίκα ένιωσε άσχημα, ο θείος Νικήτα δεν της έδωσε σημασία, αν και καμάρωνε στους γείτονες:

Η Ματρυόνα μου με αγαπάει - ό,τι θέλω, το κάνω μαζί της! Ζώο υποδειγματικό, υποταγμένο, σαν άλογο...

Και οι μεθυσμένοι, αυθάδειοι υπηρέτες του Νικήτιν προσβάλλουν τη Ματρυόνα κάθε ώρα, άλλοτε τη ληστεύουν, άλλοτε τη χτυπούν και άλλοτε απλώς, χωρίς να κάνουν, την κακοποιούν, αλλά λένε επίσης ο ένας στον άλλο:

Λοιπόν, η πεταλούδα μας Ματρύωνα! Τέτοιο που, καμιά φορά, τη λυπάσαι κιόλας!

Αλλά, αν και λυπήθηκαν στα λόγια, στην πραγματικότητα συνέχισαν να βασανίζουν και να ληστεύουν.

Εκτός από αυτά τα επιβλαβή, η Ματρύωνα περιστοιχιζόταν από πολλούς που ήταν άχρηστοι, συμπαθώντας τη μακροθυμία του Matryonin. την κοιτάζουν από το πλάι και αγγίζονται:

Είσαι ο πολύπαθος μας άθλιος!

Κάποιοι, με πλήρη θαυμασμό, αναφώνησαν:

Εσύ, λένε, ούτε με αρσίν δεν μετριέται, πόσο μεγάλος είσαι! Και με το μυαλό, λένε, δεν μπορεί κανείς να σε καταλάβει, λένε, μπορεί μόνο να πιστέψει!

Και η Ματρυόνα, σαν αρκούδα, κάνει κάθε είδους δουλειά, μέρα με τη μέρα, από αιώνα σε αιώνα, και όλα είναι μάταια: όσο κι αν δουλεύει, οι υπηρέτες του θείου της θα τα αφαιρέσουν όλα. Μεθύσι τριγύρω, γυναίκες, ακολασία και κάθε λογής βρώμικα κόλπα - είναι αδύνατο να αναπνεύσεις!

Έζησε λοιπόν, δούλευε και κοιμόταν, και στις ελεύθερες στιγμές της θρηνούσε μέσα της:

"Θεός! Όλοι με αγαπούν, όλοι με λυπούνται, αλλά αληθινός άντρας δεν υπάρχει! Αν ερχόταν κάποιος αληθινός και με έπαιρνε σε δυνατά χέρια και με αγαπούσε, γυναίκα, με όλη του τη δύναμη, θα του γεννούσα τέτοια παιδιά, Κύριε!».

Κλαίει, αλλά δεν μπορεί να κάνει κάτι άλλο!

Ένας σιδεράς την πλησίασε, αλλά η Matryona δεν τον συμπάθησε, είχε μια αναξιόπιστη εμφάνιση, ένα καπνισμένο βλέμμα παντού, έναν τολμηρό χαρακτήρα, και μιλούσε ακατανόητα, σαν να καυχιόταν:

Μόνο», λέει, «σε ιδεολογική ενότητα μαζί μου, εσύ Matryosha, μπορείς να περάσεις στο επόμενο στάδιο της κουλτούρας...

Και του είπε:

Ε, τι κάνεις, πάτερ, πού πας! Δεν καταλαβαίνω καν τα λόγια σου, εξάλλου είμαι υπέροχος και άφθονος, αλλά μετά βίας σε βλέπω!

Έτσι έζησα. Όλοι τη λυπούνται, και εκείνη λυπάται τον εαυτό της, αλλά δεν έχει νόημα.

Και ξαφνικά - ήρθε ο ήρωας. Ήρθε, έδιωξε τον θείο Νικήτα και τους υπηρέτες του και ανακοίνωσε στη Ματρύωνα:

Από εδώ και πέρα ​​είσαι εντελώς ελεύθερος, κι εγώ είμαι ο σωτήρας σου, όπως ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος από μια παλιά δεκάρα!

Η Matryona φαίνεται - είναι πραγματικά ελεύθερη! Φυσικά και χάρηκα.

Ωστόσο, ο σιδηρουργός δηλώνει επίσης:

Και είμαι ο σωτήρας!

«Το κάνει αυτό από ζήλια», συνειδητοποίησε η Ματρυόνα και είπε δυνατά:

Φυσικά και εσύ πατέρα!

Και ζούσαν, οι τρεις τους, με εύθυμες απολαύσεις, κάθε μέρα γινόταν γάμος, μετά κηδεία, κάθε μέρα φώναζαν ζητωκραυγές. Ο υπηρέτης του θείου μου ο Μόκι ένιωθε ρεπουμπλικανός - ρε! Ο Γιαλουτόροφσκ και ο Ναρίμ δήλωσαν ότι είναι και οι Ηνωμένες Πολιτείες - γρήγορα!

Για δύο μήνες ζήσαμε σε τέλεια αρμονία, απλά πνιγμένοι στη χαρά, σαν τις μύγες σε μια κουτάλα από κβας, αλλά ξαφνικά - στην Αγία Ρωσία όλα συμβαίνουν ξαφνικά! - ξαφνικά ο ήρωας βαρέθηκε!

Κάθεται απέναντι από τη Ματρύωνα και ρωτάει:

Ποιος σε ελευθέρωσε; ΕΓΩ;

Λοιπόν, φυσικά, εσύ, αγαπητέ μου!

Τι γίνεται με εμένα; - λέει ο σιδεράς.

Μετά από λίγο καιρό, ο ήρωας βασανίζει ξανά:

Ποιος σε ελευθέρωσε - εμένα ή όχι;

Κύριε», λέει η Ματρυόνα, «εσύ είσαι η μία!»

Λοιπόν, θυμήσου!

Τι γίνεται με εμένα; - ρωτάει ο σιδεράς.

Λοιπόν, και εσείς... Και οι δύο...

Και οι δύο; - λέει ο ήρωας, λειαίνει το μουστάκι του. - Χμ... Δεν ξέρω...

Ναι, και άρχισε να ανακρίνει τη Matryona κάθε ώρα:

Σε έσωσα, βλάκα, ή όχι;

Και όλο και πιο αυστηρά:

Είμαι ο σωτήρας σου ή ποιος;

Βλέπει τη Matryona - ο σιδεράς, συνοφρυωμένος, έφυγε στο πλάι, ασχολείται με τις δουλειές του, οι κλέφτες κλέβουν, οι έμποροι κάνουν εμπόριο, όλα πάνε όπως πριν, όπως στην εποχή του θείου του, και ο ήρωας βασανίζεται, ανακρίνεται κάθε μέρα:

Ποιος είμαι για σένα;

Ναι, στο αυτί της, και από τις πλεξούδες της!

Η Ματρυόνα τον φιλάει, τον ευχαριστεί και του μιλάει ευγενικά:

Αγαπητέ μου, είσαι ο Ιταλός μου Γκαριμπάλντι, είσαι ο Άγγλος μου Κρόμγουελ, ο Γάλλος Βοναπάρτης σου!

Και το βράδυ κλαίει ήσυχα:

Κύριε, Κύριε! Πίστευα ότι κάτι θα συνέβαινε στην πραγματικότητα, αλλά αυτό έγινε! ................................................ ..........................................

Να σας θυμίσω ότι πρόκειται για παραμύθι.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
ΡΩΣΙΚΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ
ts i k l s k a z o k

Πρωτοδημοσιεύτηκε με τον γενικό τίτλο «Παραμύθια»:

• I, II, IV-X - στο περιοδικό "Modern World", 1912, τεύχος 9 για τον Σεπτέμβριο.
• III - στην εφημερίδα "Russian Word", 1912, αριθμός 290 της 16ης Δεκεμβρίου.
• XI - στην εφημερίδα "Pravda", 1912. αριθμός 131 της 30ης Σεπτεμβρίου.
• XII - στην εφημερίδα "Svobodnaya Mysl", 1917, αριθμός 1 της 7ης Μαρτίου.
• XIII - στην εφημερίδα " Νέα ζωή", 1917, αριθμός 1 της 18ης Απριλίου.
• XIV - στην εφημερίδα "New Life", 1917, αριθμός 5 της 23ης Απριλίου.
• XV - στην εφημερίδα "New Life", 1917, αριθμός 7 της 26ης Απριλίου.
• XVI - στην εφημερίδα "New Life", 1917, αριθμός 68 της 7ης Ιουλίου.

Δημοσιεύτηκαν δέκα παραμύθια (I - II, IV - XI αλλά η αρίθμηση αυτής της έκδοσης) ένα ξεχωριστό βιβλίοστον εκδοτικό οίκο I.P Ladyzhnikov, Βερολίνο 1912. Τα παραμύθια I - XVI εκδόθηκαν ως ξεχωριστό βιβλίο στον εκδοτικό οίκο Parus, Petrograd 1918.

Τα πρώτα δέκα παραμύθια (I, II, IV - XI σύμφωνα με την αρίθμηση αυτής της έκδοσης) γράφτηκαν από τον M. Gorky το 1912 μέσα σε ένα μήνα: ο M. Gorky ανακοίνωσε την έναρξη των εργασιών για τα παραμύθια στα μέσα Ιανουαρίου 1912. Στις 10 Φεβρουαρίου, τα παραμύθια μεταφέρθηκαν ήδη στο K.P Pyatnitsky (Diary of K.P. Pyatnitsky).

Ταυτόχρονα, αυτά τα παραμύθια στάλθηκαν στη σύνταξη του περιοδικού "Modern World" και ταυτόχρονα στον εκδοτικό οίκο του I.P Ladyzhnikov για την προετοιμασία μιας ξεχωριστής έκδοσης και ο Μ. Γκόρκι σκόπευε να δημοσιεύσει άλλα δέκα «Ρωσικά παραμύθια» μέχρι το φθινόπωρο.

Ο εκδότης του Sovremenny Mir ενημέρωσε τον Μ. Γκόρκι ότι τα Ρωσικά Παραμύθια θα εκδοθούν μόνο το φθινόπωρο. Απαντώντας σε αυτό, ο Μ. Γκόρκι του έγραψε:

«Στέλνοντας τα παραμύθια που λες «γοητευτικά», ζήτησα, αν σου άρεσαν, να τα βάλω σε ανοιξιάτικα βιβλία και τρεις μήνες αργότερα έλαβα μια απάντηση ότι θα ήταν καλύτερα να τα εκδώσω το φθινόπωρο.

Αυτά τα παραμύθια είναι ένα νέο είδος για μένα, θα ήταν πολύ χρήσιμο για μένα να ξέρω σε ποιο βαθμό είναι επιτυχημένα - δεν είμαι περήφανος, μπορείτε να μου μιλήσετε απλά και ειλικρινά. Μου φαίνεται ότι αν τα παραμύθια αποδεικνύονταν αρκετά βολικά για το περιοδικό και πολύτιμα από κοινωνικοπαιδαγωγική άποψη, θα μπορούσαν να δημοσιεύονται δύο φορές το χρόνο, εν μέρει ως φειλέτο για σύγχρονα θέματα και εν μέρει «γενικά». για ρωσικά θέματα» (Αρχείο A. M. Gorky).

Από τα προτεινόμενα δέκα νέα παραμύθια, μόνο ένα γράφτηκε το 1912 (III σύμφωνα με την αρίθμηση αυτής της έκδοσης). Στις 5 Δεκεμβρίου 1912 εστάλη από τον Μ. Γκόρκι στο συντακτικό γραφείο της εφημερίδας «Ρωσική Λέξη» (επιστολή του Μ. Γκόρκι προς τον Ι.Π. Λαντίζνικοφ με ημερομηνία 5 Δεκεμβρίου 1912).

Μετά την εμφάνιση του παραμυθιού στην εκτύπωση, ο παρακμιακός ποιητής F. Sologub, πιστεύοντας ότι το παραμύθι στράφηκε προσωπικά εναντίον του ίδιου και της συζύγου του, A. Chebotarevskaya, έγραψε μια επιστολή διαμαρτυρίας στον M. Gorky. Σε απαντητική επιστολή στις 23 Δεκεμβρίου 1912, ο Μ. Γκόρκι απέρριψε την υπόθεση ότι το παραμύθι είχε στο μυαλό του συγκεκριμένα πρόσωπα. Ο M. Gorky επεσήμανε ότι η εικόνα του Smertyashkin απορρόφησε χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά των παρακμιακών γενικά, συμπεριλαμβανομένου του F. Sologub. Το 1932 ή το 1933, σε μια επιστολή προς έναν από τους ανταποκριτές του, ο Μ. Γκόρκι έγραψε:

«Στο «παραμύθι» τα ποιήματα του Sologub δεν διακωμωδούνται, αλλά υπάρχει μια παρωδία των ποιημάτων του Z. Gippius - «Ω, μην πιστεύεις την ώρα της νύχτας». Πιθανώς, όταν έγραψα τον Smertyashkin, είχα επίσης στο μυαλό μου την απαισιοδοξία του Sologub» (Αρχείο A.M. Gorky).

Το Ημερολόγιο του K.P Pyatnitsky δίνει τα ονόματα των πρώτων δέκα παραμυθιών, που προφανώς περιγράφονται από τον M. Gorky:

1. Φιλόσοφος,
2. Ποιητής,
3. Θάνατος συγγραφέα
4. Εθνικό πρόσωπο
5. κτηματίας,
6. Εβραίοι,
7. Δύο απατεώνες
8. Ορόντιος,
9. Μη αντίσταση στο κακό
10. Προσωπικότητα.

(Ημερολόγιο του K.P. Pyatnitsky, λήμμα με ημερομηνία 28 Φεβρουαρίου 1912). Τα παραμύθια εμφανίστηκαν έντυπα χωρίς τίτλους, με αύξουσα αρίθμηση.

Στο χειρόγραφο και τις επιστολές του Μ. Γκόρκι, τα έργα αυτού του κύκλου ονομάζονταν «Ρωσικά παραμύθια», αλλά αυτός ο τίτλος άλλαξε από τον εκδότη του περιοδικού «Modern World» και όλες οι εκδόσεις του περιοδικού ονομάστηκαν «Παραμύθια». Στις 13 Σεπτεμβρίου 1912, ο εκδότης του περιοδικού «Modern World» έγραψε στον Μ. Γκόρκι:

«Μια από αυτές τις μέρες θα εκδοθεί το κάπως καθυστερημένο βιβλίο του Σεπτέμβρη του Σύγχρονου Κόσμου. Στην πρώτη θέση είναι τα «Ρωσικά παραμύθια» σου, που φοβισμένος από πρόστιμα και κατασχέσεις, την τελευταία στιγμή επέτρεψα να με βαφτίσουν απλά «Παραμύθια». Σύμφωνα με αυτό, σε τρεις περιπτώσεις όπου η δράση λαμβάνει χώρα «σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε ένα συγκεκριμένο κράτος», αντικατέστησα τις λέξεις «Ρωσία» και «Ρώσος» που παρεμβάλλονται στο κείμενο με χώρα, πατρίδα, θέμα» (A.M. Gorky Αρχείο).

Σε ξεχωριστές εκδόσεις και συγκεντρωμένα έργα, ο κύκλος δημοσιεύτηκε με τον γενικό τίτλο «Ρωσικά Παραμύθια».

Πέντε παραμύθια (XII - XVI) γράφτηκαν από τον M. Gorky το 1917. Το παραμύθι XII, αν κρίνουμε από το σημείωμα του εκδότη που το δημοσίευσε για πρώτη φορά, γράφτηκε στις 25 Φεβρουαρίου. τα επόμενα τέσσερα παραμύθια - Μάρτιος - Ιούνιος 1917.

Τα "Ρωσικά παραμύθια" συμπεριλήφθηκαν σε όλα τα έργα που συλλέχθηκαν.

Δημοσιεύεται σύμφωνα με το κείμενο που ετοίμασε ο Μ. Γκόρκι για τα συγκεντρωμένα έργα στην έκδοση «Βιβλίο», με διορθώσεις βασισμένες σε εξουσιοδοτημένα δακτυλόγραφα και πρωτοτυπωμένα κείμενα.

Μελετώντας τα παραμύθια του Γκόρκι, πειστήκαμε ότι έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά εγγενή στα λογοτεχνικά παραμύθια γενικά, και χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά μόνο του ύφους του συγγραφέα. Ένα από τα χαρακτηριστικά που διακρίνει τα παραμύθια του Γκόρκι από τα λαϊκά παραμύθια και τα παραμύθια άλλων συγγραφέων είναι η ικανότητα του Γκόρκι να μιλάει αστεία με τα παιδιά για σοβαρά ζητήματα.

Στα παραμύθια για μικρά παιδιά, ο Γκόρκι χρησιμοποιεί λεξιλόγιο γνωστό σε ένα παιδί και δεν παραμελεί την ορολογία και τις αγενείς λέξεις. Σχεδόν όλα τα παραμύθια έχουν μια διαλογική δομή: στο παραμύθι ο Σπάροου Πούντικ έχει μια διαμάχη με τη μητέρα του Σπάροου. Στο παραμύθι Samovar, τα πράγματα μαλώνουν ζωηρά και ξαφνικά το σαμοβάρι διαλύθηκε και το κύπελλο έσπασε. Η απροσδόκητη διάσωση της Εβσέικα τελειώνει τον διάλογό του με το «τεράστιο ψάρι», όπως και ο διάλογος του Γιάσκα με τον θεό των οικοδεσποτών. Μόνο το παραμύθι «Πρωί» δεν περιλαμβάνει διάλογο, αλλά όπως όλα τα άλλα περιέχει ένα ποιητικό κείμενο που είναι εύκολα κατανοητό από τα παιδιά. Ο συγγραφέας προτιμά να μιλά σε μια γλώσσα οικεία στο παιδί.

Σε όλα τα παραμύθια του Γκόρκι, το αστείο και το σοβαρό συμπλέκονται, συνδέονται στενά μεταξύ τους και χρησιμεύουν στην έκφραση της κύριας ιδέας των παραμυθιών. Κάθε παραμύθι είναι ένα μάθημα που δίνει ο Γκόρκι στα παιδιά.

Η καινοτομία του έγκειται στο γεγονός ότι έβαλε τα θεμέλια ενός παιδικού παραμυθιού. Δημιούργησε έξι παραμύθια για παιδιά προσχολικής ηλικίας: "Morning" (1910), "Sparrow" (1912), "The Case of Yevseyka" (1912), "Samovar" (1913), "About Ivanushka the Fool (1918), " Yashka" "(1919). Επρόκειτο για παραμύθια νέου τύπου, στα οποία καθορίζονταν οι κύριοι τρόποι ανάπτυξης των παραμυθιών. Αντικατοπτρίζουν πραγματική, αυθεντική ζωή, δείχνοντας ρεαλιστικές λεπτομέρειες της καθημερινότητας, πιεστικά προβλήματα και ιδέες της σύγχρονης πραγματικότητας. Όλα τα παραμύθια που γράφτηκαν από τον Γκόρκι λαμβάνουν υπόψη τα ενδιαφέροντα των παιδιών, τις ιδιαιτερότητες της αντίληψής τους και τις γνωστικές τους ικανότητες.

Όταν δημιουργούσε παραμύθια, ο Γκόρκι στράφηκε στην προφορική λαϊκή τέχνη, συνεχίζοντας τις παραδόσεις της, αλλά και προσθέτοντας τα δικά του, νέα πράγματα σε αυτήν. Στα παραμύθια για παιδιά προσχολικής ηλικίας το πραγματικό και το φανταστικό συμπλέκονται, με την παρουσία ενός παιχνιδιάρικου στοιχείου. Ο Γκόρκι, δημιουργώντας εικόνες ζώων, χρησιμοποιεί την τεχνική του ανθρωπομορφισμού (εξανθρωπισμός του ζωικού κόσμου) χαρακτηριστική των λαϊκών παραμυθιών. Στα παραμύθια του, μια γάτα, μια αρκούδα, ένα ψάρι και ένα σπουργίτι μιλάνε σαν άνθρωποι. Οι λαϊκές ιστορίες βοήθησαν τον Γκόρκι να επεκτείνει τα σύνορά του παραμυθένιος κόσμος. Δεν μιμήθηκε, αλλά δημιούργησε τα δικά του παραμύθια, χρησιμοποιώντας ως πρωτότυπες εικόνες λαϊκών παραμυθιών, εισάγοντας ρεαλιστικούς χαρακτήρες στην παραμυθένια πλοκή. Η κοσμοθεωρία και η δημιουργική ατομικότητα του Γκόρκι αντικατοπτρίστηκαν στον ιδεολογικό και αισθητικό προσανατολισμό των παραμυθιών και στην αξιολόγηση των πράξεων των ηρώων.

Στα παραμύθια παρατηρούμε τόσο απλά όσο και σύνθετες προτάσεις. Χάρη όμως στο απλό και οικείο λεξιλόγιο για τον μικρό αναγνώστη, διαβάζεται εύκολα και κατανοητά.

Τα παραμύθια του Μ. Γκόρκι περιέχουν εκπαιδευτικές και ηθικολογικές δυνατότητες. Η ιδιαιτερότητα της πλοκής τους είναι ότι είναι δυναμική και διασκεδαστική. Ο συγγραφέας δείχνει το οικείο και συγκεκριμένο και οδηγεί τους αναγνώστες του σε έννοιες αφηρημένες και σημαντικές. Η ιδιαιτερότητα αυτών των παραμυθιών είναι μικρά, απλά ποιήματα στα οποία τηρείται αυστηρά ο ρυθμός, τα οποία θυμούνται εύκολα και μπορούν να επαναληφθούν κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού.

Η μεγάλη διαφορά μεταξύ των παραμυθιών του Γκόρκι και των παραμυθιών άλλων συγγραφέων είναι η αισιοδοξία, η εξύμνηση της ζωής, του έργου, η εξύμνηση της ομορφιάς της φύσης, η εικόνα του απλού ανθρώπου. Τα παραμύθια γελοιοποιούν την έπαρση, την καυχησιολογία, την έπαρση και την υποκρισία. Σε όλα τα παραμύθια, είναι απαραίτητο να σημειωθεί η ικανότητα του Γκόρκι να μιλάει με τα παιδιά με ενδιαφέρον και συναρπαστικό τρόπο, όλα αυτά είναι εμποτισμένα με χιούμορ, η οποία συνδυάστηκε με βαθύ σεβασμό για τα παιδιά προσωπικότητα, για τις επιθυμίες και τα δικαιώματά του. Σε κάθε παραμύθι, μπορεί κανείς να δει την ικανότητα του συγγραφέα να κοιτάζει τον πνευματικό κόσμο ενός παιδιού και να λέει με απλά λόγια τα πιο σημαντικά πράγματα. Ο Γκόρκι δεν φοβάται να μιλήσει για μεγάλα κοινωνικά προβλήματα: εκμετάλλευση σε μια ταξική κοινωνία, έλλειψη δικαιωμάτων των εργαζομένων.

Φυσικά, τέτοια έργα έχουν γίνει ένα νέο στάδιο στην ιστορία της ανάπτυξης της παιδικής λογοτεχνίας.

Τα παραμύθια έγιναν η ενσάρκωση της αγάπης του Γκόρκι για τα παιδιά και μια αντανάκλαση σημαντικών ηθικών αρχών. Η εκπαιδευτική σημασία των παραμυθιών του Μ. Γκόρκι είναι τεράστια. Είναι ο ιδρυτής της νέας σοβιετικής λογοτεχνίας για παιδιά. Ο δρόμος ανάπτυξης της παιδικής λογοτεχνίας για πολλά χρόνια καθορίστηκε από τις λογοτεχνικές κριτικές απόψεις του συγγραφέα.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι τα αποτελέσματα της μελέτης μας επιτρέπουν να τα παρουσιάσουμε με τη μορφή πίνακα, ο οποίος θα αντικατοπτρίζει τα χαρακτηριστικά των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών και των παραμυθιών του Γκόρκι. Κατά τη δημιουργία του πίνακα, θα προχωρήσουμε από μια συγκριτική ανάλυση του λαϊκού παραμυθιού "About Ivanushka the Fool" με το παραμύθι του Gorky.

Έτσι, τα δεδομένα σε αυτόν τον πίνακα μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι τα λογοτεχνικά παραμύθια έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά.

Μπορούμε επίσης να παρουσιάσουμε γενικά συμπεράσματα που δίνουν μια ιδέα για τα χαρακτηριστικά των λαϊκών και λογοτεχνικών παραμυθιών.

Ένα λαϊκό παραμύθι είναι διαφορετικό από ένα λογοτεχνικό. Σε ένα λογοτεχνικό παραμύθι ο συγγραφέας χρησιμοποιεί παραμυθένια χαρακτηριστικά σύμφωνα με το δικό του σχέδιο.

Ιστορίες του Α.Μ. Ο Γκόρκι μπορεί να χρησιμεύσει ως βάση στην ανατροφή ενός παιδιού, στη διαμόρφωση των ηθικών του ιδιοτήτων.

Είναι απαραίτητο να σκεφτούμε τρόπους για να μπει το παιδί στο παραμύθι. Η μελέτη ενός παραμυθιού περιλαμβάνει την εργασία με το κείμενό του. Το κείμενο είναι ο σύνδεσμος μεταξύ του παιδιού και του κόσμου χαρακτήρες παραμυθιού. Λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά κάθε παραμυθιού, είναι απαραίτητο να εξεταστούν οι μέθοδοι για να γνωρίσετε το κείμενο:

· Διαβάζοντας ένα παραμύθι από ένα βιβλίο ενός δασκάλου.

· Ακούγοντας μια ηχογράφηση.

· παρακολούθηση ταινίας βασισμένης σε παραμύθι.

Είναι καλύτερο να χρησιμοποιήσετε την ανάγνωση, καθώς σας επιτρέπει να διατηρήσετε το στυλ και τη λεπτή ατμόσφαιρα του συγγραφέα. Η εκφραστική ανάγνωση προωθεί την ανάπτυξη ευφάνταστων ιδεών, προκαλεί ενδιαφέρον και επηρεάζει τα συναισθήματα των παιδιών. Φυσικά, η μεγαλόφωνη ανάγνωση αναπτύσσει τις δεξιότητες της προσεκτικής ακρόασης του κειμένου. Όταν επιλέγετε αυτήν τη μέθοδο εργασίας με ένα παραμύθι, πρέπει να τηρείτε ορισμένους κανόνες: η ανάγνωση δεν πρέπει να είναι πολύ δυνατή, πρέπει να προφέρετε όλες τις λέξεις σωστά και καθαρά και να κάνετε παύση κατά την ανάγνωση. Το διάβασμα πρέπει να είναι συναισθηματικό, καθώς αυτό βοηθά στη διατήρηση της προσοχής του παιδιού. Δεδομένου ότι τα παραμύθια του Γκόρκι είναι μικρά σε όγκο, προωθούν την πιο προσεκτική ακρόαση και τη γρήγορη απομνημόνευση του κειμένου. Τα παραμύθια του Γκόρκι έχουν συναρπαστική ιστορία, είναι ευφάνταστα και αστεία, άρα θα αποτελέσουν ένα αποτελεσματικό εκπαιδευτικό εργαλείο. Δεδομένου ότι ο Γκόρκι έλαβε υπόψη τις διανοητικές ικανότητες των παιδιών που σχετίζονται με την ηλικία κατά τη δημιουργία παραμυθιών, συμβάλλουν στη σταθερότητα της προσοχής.

Για να αφομοιώσετε καλύτερα το περιεχόμενο ενός παραμυθιού, πρέπει να χρησιμοποιήσετε μια επανάληψη, η οποία συμβάλλει στην ανάπτυξη του λόγου των παιδιών.

Στην προσχολική ηλικία, είναι ήδη δυνατό να εργαστείτε για την ανάπτυξη βασικών δεξιοτήτων για την ανάλυση ενός έργου. Ως εκ τούτου, τα παραμύθια του Γκόρκι απαιτούν μια τέτοια εργασία σχετικά με το περιεχόμενο, τη μορφή τους, τον προσδιορισμό των κύριων χαρακτήρων, την έκφραση της στάσης κάποιου απέναντί ​​τους και τη διατύπωση συμπερασμάτων σχετικά με το τι διδάσκει αυτό το παραμύθι.

Προτείνουμε να χρησιμοποιήσετε τις ακόλουθες ερωτήσεις για συνομιλία:

1. Τι είναι αυτό το παραμύθι;

2. Ποιοι είναι οι κύριοι χαρακτήρες του παραμυθιού;

3. Πώς είναι στο χαρακτήρα τους;

4. Εγκρίνετε τη συμπεριφορά τους; Γιατί;

6. Πώς θα συμπεριφερόσουν αν ήσουν στη θέση τους;

7. Είναι αυτό καλό ή κακό; Γιατί;

8. Τι διδάσκει αυτό το παραμύθι, ποιες ιδιότητες;

Μπορείτε να προσφέρετε στα παιδιά μια επανάληψη του παραμυθιού. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να επισημάνετε τις βασικές στιγμές του παραμυθιού, στη συνέχεια κατασκευάζονται διαγράμματα σύμφωνα με την πλοκή του παραμυθιού και δημιουργείται μια επανάληψη του περιεχομένου του παραμυθιού χρησιμοποιώντας τους χάρτες του Propp.

Η κατανόηση των λογοτεχνικών παραμυθιών διευκολύνεται επίσης από την εργασία της εικονογράφησης των καλλιτεχνών. Κατά τη μελέτη των παραμυθιών του Μ. Γκόρκι, είναι δυνατό να πραγματοποιηθεί αυτό το είδος εργασίας χρησιμοποιώντας εικονογραφήσεις σε βιβλία.

Ένα σημαντικό μέρος της περιγραφής μιας εικονογράφησης είναι η διατύπωση της ερώτησης με την οποία ο ενήλικας απευθύνεται στο σχέδιο. Κάνοντας μια ερώτηση για το τι απεικονίζεται, καθοδηγούμε το παιδί προς την αποκάλυψη λειτουργικών συνδέσεων και εξηγούμε τις ενέργειες των χαρακτήρων. Όταν δίνουμε την εργασία: «πείτε μας για τα γεγονότα που απεικονίζονται στην εικόνα», βλέπουμε ότι το παιδί προσπαθεί να τα κατανοήσει, να τα ερμηνεύσει και να δημιουργεί συνεκτικές δηλώσεις. Κοιτάζοντας την εικόνα, το παιδί πρώτα από όλα προσδιορίζει το κέντρο της εικόνας, καθορίζει τη χωρική θέση των αντικειμένων και χτίζει διάφορες ορατές και συναγόμενες λογικές σχέσεις μεταξύ τους. Στη συνέχεια αντιλαμβάνεται το σχέδιο στο σύνολό του.

Η εργασία: "βρείτε ένα όνομα για την εικόνα" σας επιτρέπει να αναπτύξετε στο παιδί σας την ικανότητα να συνοψίζει αυτό που είδε σε δύο ή τρεις λέξεις και να τονίσει το κύριο πράγμα. Αυτή η εργασία σας επιτρέπει να εντοπίσετε τις σχέσεις μεταξύ αντίληψης, σκέψης και ομιλίας, ανάλυσης και σύνθεσης.

Για να δουλέψετε από εικόνες του παραμυθιού του Γκόρκι "About Ivanushka the Fool", μπορείτε να χρησιμοποιήσετε εικονογραφήσεις του καλλιτέχνη N. Shevarev

Μπορείτε να προσκαλέσετε τα παιδιά να απαντήσουν σε ερωτήσεις σχετικά με αυτές τις εικόνες:

· ποιον απεικόνισε ο καλλιτέχνης σε αυτήν την εικόνα;

Σε ποιο επεισόδιο του παραμυθιού αντιστοιχεί το σχέδιο;

· πώς βλέπουμε τον ήρωα στην εικονογράφηση;

· κατάφερε ο καλλιτέχνης να μεταφέρει τη διάθεση του ήρωα και τα γεγονότα αυτής της στιγμής στο παραμύθι;

· πώς θα σχεδίαζες τον ήρωα;

Η εργασία με τα παραμύθια του Γκόρκι δεν περιορίζεται στην ανάγνωση, την επανάληψη, τη συζήτηση και την εργασία με εικονογραφήσεις. Ένα παραμύθι αναπτύσσει τα παιδιά, επομένως η εργασία με ένα παραμύθι μπορεί να διαφοροποιηθεί. Για να το κάνετε αυτό, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τις ακόλουθες συστάσεις:

· Σχεδιάστε τους αγαπημένους σας χαρακτήρες. Εάν το παιδί δεν μπορεί ακόμα να το κάνει μόνο του, προσφέρετε ένα πρότυπο και ζητήστε του να το χρωματίσει. Οι εικονογραφήσεις θα βοηθήσουν το παιδί σας να βιώσει την ιστορία με έναν νέο τρόπο.

· Μπορείτε να φτιάξετε αγαπημένους χαρακτήρες παραμυθιού διαφορετικά υλικά: πλαστελίνη, πηλός, παλιά κούκλα, χαρτόνι, χρωματιστό χαρτί και άλλα.

· Μαζί με το παιδί σας, δημιουργήστε μια νέα στολή, διακοσμήσεις για τους χαρακτήρες, χαρακτηριστικά - αυτό θα συμβάλει στην ανάπτυξη της πρωτοτυπίας των διαδικασιών σκέψης.

· Ζητήστε από το παιδί σας να ξαναδιηγηθεί μεμονωμένα επεισόδια - αυτό αναπτύσσει ικανότητες λόγου, ακόμη και λογοτεχνίας. Αν του είναι δύσκολο, δοκιμάστε να το ξαναπείτε μαζί, εναλλάξ. Δεν αξίζει τον κόπο κατά την επανάληψη

διακόπτετε το παιδί εάν κάνει λάθη στην ομιλία. Εάν κάποιο λάθος επαναλαμβανόταν συνεχώς, υποδείξτε το απαλά στο παιδί, αλλά μόνο αφού ολοκληρώσετε την επανάληψη.

· Παίξτε ρόλους τον διάλογο, μιμούμενοι τις πράξεις και τη φωνή των χαρακτήρων. Αυτά τα παιχνίδια ανακουφίζουν από το άγχος και εξασκούν τακτικές συμπεριφοράς σε διαφορετικές καταστάσεις. Μπορείτε να δημιουργήσετε ένα home cinema.

· Προσκαλέστε το παιδί σας να φτιάξει ένα απλικέ με βάση την πλοκή ενός παραμυθιού - αυτό βοηθά να δώσει προσοχή στις μικρότερες και πιο δυσδιάκριτες λεπτομέρειες. Επιπλέον, αυτή η δραστηριότητα αναπτύσσει λεπτές κινητικές δεξιότητες και επιμονή.

· Δοκιμάστε να λύσετε παραμύθια. Καλύψτε μέρος του χαρακτήρα και ζητήστε τους να μαντέψουν ποιος είναι και από ποιο παραμύθι, σε ποια άλλα παραμύθια εμφανίζεται αυτός ο ήρωας και ποιους ρόλους παίζει.

Επιλέξτε μια εικόνα από ένα οικείο βιβλίο με παραμύθια και προσπαθήστε να πείτε το παραμύθι από μνήμης με το παιδί σας.

· Κόψτε 2-3 εικόνες από παλιά βιβλία με αναπτυσσόμενη πλοκή. Το παιδί πρέπει να επαναφέρει τη σωστή σειρά ενεργειών, τοποθετώντας τις εικόνες με τη σειρά και να πει την ιστορία.

Η ανάλυση του τρίτου κεφαλαίου μας επιτρέπει να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα:

· Τα παραμύθια του Γκόρκι αντικατοπτρίζουν την ικανότητα του συγγραφέα να μιλάει «αστεία» για σοβαρά ζητήματα.

· Τα παραμύθια βοηθούν στην κατανόηση της ομορφιάς και του πλούτου της γλώσσας.

· τα παραμύθια εκφράζουν σεβασμό για ανθρωπάκι;

· Το αστείο και το σοβαρό είναι συνυφασμένα στα παραμύθια.

· Τα παραμύθια περιέχουν ένα ηθικό δίδαγμα για τα παιδιά.

· ένα λογοτεχνικό παραμύθι χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: η σύνθεση του παραμυθιού χτίζεται σύμφωνα με το σχέδιο του συγγραφέα.

· το πρόβλημα σε ένα παραμύθι μπορεί να είναι στενό, σημαντικό για μια συγκεκριμένη εποχή, συγγραφέα, ήρωα.

· ο χαρακτήρας των ηρώων είναι αντιφατικός, οι πράξεις τους είναι διφορούμενες.

· όταν εργάζεστε με παραμύθια, συνιστάται η χρήση μεθόδων όπως: συζητήσεις για θέματα, εργασία με εικονογραφήσεις, δημιουργία σχεδίων βασισμένων σε παραμύθια, δημιουργία χειροτεχνίας από πλαστελίνη, πηλό, χαρτόνι, έγχρωμο χαρτί, δημιουργία νέας στολή για ο ήρωας ενός παραμυθιού, δημιουργώντας εφαρμογές βασισμένες στην πλοκή ενός παραμυθιού. Η καινοτομία του Γκόρκι στη δημιουργία παραμυθιών για παιδιά