Τόπος γέννησης και χρόνια ζωής του Γκόγκολ. Nikolai Vasilievich Gogol: βιογραφία. Εν συντομία για την οικογένεια, τη ζωή και τον θάνατο του συγγραφέα. Ενδιαφέροντα γεγονότα

■
■
■
■
■

Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ (1809 – 1852) – κλασικός της ρωσικής λογοτεχνίας, συγγραφέας, θεατρικός συγγραφέας, δημοσιογράφος, κριτικός. Τα πιο σημαντικά έργα του Γκόγκολ θεωρούνται: η συλλογή «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα», αφιερωμένη στα ήθη και έθιμα του ουκρανικού λαού, καθώς και το μεγαλύτερο ποίημα «Νεκρές ψυχές».

Μεταξύ των βιογραφιών μεγάλων συγγραφέων, η βιογραφία του Γκόγκολ βρίσκεται σε ξεχωριστή σειρά. Αφού διαβάσετε αυτό το άρθρο, θα καταλάβετε γιατί συμβαίνει αυτό.

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ είναι ένας γενικά αναγνωρισμένος λογοτεχνικός κλασικός. Δούλεψε αριστοτεχνικά σε διάφορα είδη. Τόσο οι σύγχρονοί του όσο και οι συγγραφείς των επόμενων γενεών μίλησαν θετικά για τα έργα του.

Οι συζητήσεις για τη βιογραφία του ακόμα δεν έχουν υποχωρήσει, αφού είναι μια από τις πιο μυστικιστικές και μυστηριώδεις μορφές της διανόησης του 19ου αιώνα.

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ γεννήθηκε στις 20 Μαρτίου 1809 στην πόλη Σοροχίντσι (επαρχία Πολτάβα, περιοχή Μίργκοροντ) σε μια οικογένεια τοπικών φτωχών Μικρών Ρώσων ευγενών που κατείχαν το χωριό Βασίλιεφκα, Βασίλι Αφανασέβιτς και Μαρία Ιβάνοβνα Γκόγκολ-Γιανόφσκι.

Από την παιδική του ηλικία, η ιδιότητα του Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ στη Μικρή Ρωσική εθνικότητα είχε σημαντική επιρροή στην κοσμοθεωρία και τη γραφή του. Τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά του μικρού ρωσικού λαού αντικατοπτρίστηκαν στο περιεχόμενο του πρώιμα έργακαι για το καλλιτεχνικό ύφος του λόγου του.

Τα παιδικά μου χρόνια πέρασα στο κτήμα των γονιών μου Vasilyevka, στην περιοχή Mirgorod, όχι μακριά από το χωριό Dikanki. Μια ώρα οδικώς από τη Βασίλιεφκα κατά μήκος της οδού Oposhnyansky ήταν το Πεδίο της Πολτάβα - ο τόπος της περίφημης μάχης. Από τη γιαγιά του Tatyana Semyonovna, η οποία δίδαξε στο αγόρι να σχεδιάζει και ακόμη και να κεντάει με garus, ο Gogol άκουγε ουκρανική μουσική τα βράδια του χειμώνα. παραδοσιακά τραγούδια. Η γιαγιά είπε στον εγγονό της ιστορικούς θρύλους και παραδόσεις για τις ηρωικές σελίδες της ιστορίας, για τους ελεύθερους Κοζάκους του Ζαπορόζιε.

Η οικογένεια Γκόγκολ ξεχώριζε για τις σταθερές πολιτιστικές της ανάγκες. Ο πατέρας του Γκόγκολ, Βασίλι Αφανάσιεβιτς, ήταν ταλαντούχος παραμυθάς και λάτρης του θεάτρου. Έγινε στενός φίλος με έναν μακρινό συγγενή, τον πρώην υπουργό Δικαιοσύνης D.P., ο οποίος έζησε συνταξιούχος στο χωριό Kibintsy, όχι μακριά από τη Vasilyevka. Ένας πλούσιος ευγενής δημιούργησε ένα οικιακό θέατρο στο κτήμα του, όπου ο Βασίλι Αφανάσιεβιτς έγινε σκηνοθέτης και ηθοποιός. Συνέθεσε τις δικές του κωμωδίες για αυτό το θέατρο στα ουκρανικά, τις πλοκές των οποίων δανείστηκε από λαϊκά παραμύθια. Ο V.V Kapnist, ένας αξιοσέβαστος θεατρικός συγγραφέας, συγγραφέας του περίφημου «The Yabeda», συμμετείχε στην προετοιμασία των παραστάσεων. Τα έργα του παίχτηκαν στη σκηνή του Kibintsy, καθώς και το "The Minor" του Fonvizin και το "Podshchipa" του Krylov. Ο Vasily Afanasyevich ήταν φιλικός με τον Kapnist, μερικές φορές ολόκληρη η οικογένειά του τον επισκεπτόταν στην Obukhovka. Τον Ιούλιο του 1813, ο μικρός Γκόγκολ είδε τον G. R. Derzhavin εδώ, να επισκέπτεται έναν φίλο της νιότης του. Ο Γκόγκολ κληρονόμησε το συγγραφικό και υποκριτικό του ταλέντο από τον πατέρα του.

Η μητέρα, Μαρία Ιβάνοβνα, ήταν μια θρησκευόμενη, νευρική και εντυπωσιακή γυναίκα. Έχοντας χάσει δύο παιδιά που πέθαναν σε βρεφική ηλικία, περίμενε με φόβο το τρίτο. Το ζευγάρι προσευχήθηκε στην εκκλησία Dikan μπροστά στη θαυματουργή εικόνα του Αγ. Νικόλαος. Έχοντας δώσει στο νεογέννητο το όνομα ενός αγίου που τιμάται από τον κόσμο, οι γονείς περικύκλωσαν το αγόρι με ιδιαίτερη στοργή και προσοχή. Από την παιδική του ηλικία, ο Γκόγκολ θυμόταν τις ιστορίες της μητέρας του για τους τελευταίους χρόνους, για τον θάνατο του κόσμου και την Τελευταία Κρίση, για τα κολασμένα βασανιστήρια των αμαρτωλών. Συνοδεύονταν από οδηγίες για την ανάγκη διατήρησης της πνευματικής αγνότητας για χάρη της μελλοντικής σωτηρίας. Το αγόρι εντυπωσιάστηκε ιδιαίτερα από την ιστορία για τη σκάλα που κατεβάζουν άγγελοι από τον ουρανό δίνοντας το χέρι τους στην ψυχή του νεκρού. Υπάρχουν επτά μέτρα σε αυτή τη σκάλα. το τελευταίο, έβδομο, ανεβάζει την αθάνατη ψυχή του ανθρώπου στον έβδομο ουρανό, στις ουράνιες κατοικίες που είναι προσβάσιμες σε λίγους. Οι ψυχές των δικαίων πηγαίνουν εκεί - άνθρωποι που πέρασαν την επίγεια ζωή τους «με κάθε ευσέβεια και αγνότητα». Η εικόνα της σκάλας θα περάσει τότε μέσα από όλες τις σκέψεις του Γκόγκολ για τη μοίρα και την κλήση του ανθρώπου για πνευματική βελτίωση.

Από τη μητέρα του, ο Γκόγκολ κληρονόμησε μια λεπτή ψυχική οργάνωση, μια τάση για περισυλλογή και θεοσεβούμενη θρησκευτικότητα. Η κόρη του Kapnist θυμάται: «Ήξερα τον Gogol ως ένα αγόρι που ήταν πάντα σοβαρό και τόσο στοχαστικό που ανησυχούσε τη μητέρα του εξαιρετικά». Η φαντασία του αγοριού επηρεάστηκε επίσης από τις παγανιστικές πεποιθήσεις των ανθρώπων σε brownies, μάγισσες, merman και γοργόνες. Ο πολύφωνος και ετερόκλητος, άλλοτε κωμικά χαρούμενος και άλλοτε τρομαγμένος, μυστηριώδης κόσμος της λαϊκής δαιμονολογίας απορροφήθηκε από την εντυπωσιακή ψυχή του Γκόγκολ από την παιδική του ηλικία.

Το 1821, μετά από δύο χρόνια σπουδών στο σχολείο της περιοχής Πολτάβα, οι γονείς του αγοριού έγραψαν το αγόρι στο νεοάνοιξε γυμναστήριο ανώτερων επιστημών του πρίγκιπα Bezborodko στο Nizhyn, στην επαρχία Chernigov. Συχνά ονομαζόταν λύκειο: όπως το Λύκειο Tsarskoye Selo, το μάθημα του γυμνασίου συνδυαζόταν με πανεπιστημιακά μαθήματα και τα μαθήματα διδάσκονταν από καθηγητές. Ο Γκόγκολ σπούδασε στο Νίζιν για επτά χρόνια, επισκεπτόμενος τους γονείς του μόνο στις διακοπές.

Στην αρχή, η μελέτη ήταν δύσκολη: η ανεπαρκής προετοιμασία στο σπίτι είχε αποτέλεσμα. Παιδιά πλούσιων γονέων, συμμαθητών του Γκόγκολ, μπήκαν στο γυμνάσιο με γνώση Λατινικών, Γαλλικών και γερμανικές γλώσσες. Ο Γκόγκολ τους ζήλεψε, ένιωθε περιφρονημένος, απέφευγε τους συμμαθητές του και στα γράμματά του το σπίτι τους παρακαλούσε να τον πάρουν μακριά από το γυμνάσιο. Οι γιοι πλούσιων γονέων, μεταξύ των οποίων ήταν και ο N.V. Kukolnik, δεν γλίτωσαν την περηφάνια του και χλεύασαν τις αδυναμίες του. Επί δική του εμπειρίαΟ Γκόγκολ βίωσε το δράμα του «μικρού» ανθρώπου, έμαθε την πικρή τιμή των λόγων του φτωχού αξιωματούχου Μπασμάτσκιν, του ήρωα του «Παλτό» του, που απευθυνόταν στους χλευαστές: «Αφήστε με ήσυχο! Γιατί με προσβάλλεις; Άρρωστο, αδύναμο, καχύποπτο, το αγόρι ταπεινώθηκε όχι μόνο από τους συνομηλίκους του, αλλά και από τους αναίσθητους δασκάλους. Η σπάνια υπομονή και η ικανότητα να υπομένει σιωπηλά τις προσβολές έδωσαν στον Γκόγκολ το πρώτο ψευδώνυμο που έλαβε από μαθητές - «Νεκρή σκέψη».

Σύντομα όμως ο Γκόγκολ ανακάλυψε ένα εξαιρετικό ταλέντο στο σχέδιο, ξεπερνώντας κατά πολύ τους παραβάτες του σε επιτυχία και στη συνέχεια αξιοζήλευτες λογοτεχνικές ικανότητες. Εμφανίστηκαν ομοϊδεάτες, με τους οποίους άρχισε να εκδίδει ένα χειρόγραφο περιοδικό, δημοσιεύοντας σε αυτό άρθρα, ιστορίες και ποιήματά του. Μεταξύ αυτών είναι η ιστορική ιστορία «Οι αδελφοί Tverdislavich», το σατιρικό δοκίμιο «Κάτι για τον Nezhin, ή ο νόμος δεν είναι γραμμένο για ανόητους», στο οποίο γελοιοποίησε τα ήθη των ντόπιων κατοίκων.

Η αρχή ενός λογοτεχνικού ταξιδιού

Ο Γκόγκολ από νωρίς άρχισε να ενδιαφέρεται για τη λογοτεχνία, ιδιαίτερα την ποίηση. Ο αγαπημένος του ποιητής ήταν ο Πούσκιν και αντέγραψε στα τετράδιά του τα «Τσιγγάνα», την «Πολτάβα» και τα κεφάλαια του «Ευγένιος Ονέγκιν». Τα πρώτα λογοτεχνικά πειράματα του Γκόγκολ χρονολογούνται από αυτή την εποχή.

Ήδη το 1825, συνεισέφερε σε ένα χειρόγραφο περιοδικό γυμνασίου και συνέθεσε ποίηση. Ένα άλλο χόμπι του Γκόγκολ, μαθητή Λυκείου, ήταν το θέατρο. Έλαβε ενεργό μέρος στη σκηνοθεσία σχολικών παραστάσεων, παίζοντας κωμικούς ρόλους, ζωγράφισε το τοπίο.

Ο Γκόγκολ ξύπνησε νωρίς τη δυσαρέσκεια για τη μουχλιασμένη και βαρετή ζωή των «υπαρκτών» του Νίζιν, που ονειρεύεται να υπηρετήσει ευγενείς και υψηλούς στόχους. Η σκέψη του μέλλοντος, της «υπηρέτησης της ανθρωπότητας», είχε ήδη αιχμαλωτίσει τον Γκόγκολ. Αυτές οι νεανικά ενθουσιώδεις φιλοδοξίες, αυτή η δίψα για κοινωνικά χρήσιμη δραστηριότητα, μια απότομη απόρριψη του φιλισταικού εφησυχασμού βρήκαν την έκφρασή τους στο πρώτο ποιητικό του έργο που μας έφτασε, το ποίημα «Hanz Küchelgarten».

Όνειρα και σχέδια για μελλοντικές δραστηριότητες τράβηξαν τον Γκόγκολ στην πρωτεύουσα, στη μακρινή και δελεαστική Αγία Πετρούπολη. Εδώ σκέφτηκε να βρει μια εφαρμογή για τις ικανότητές του, να αφιερώσει τη δύναμή του στο καλό της κοινωνίας. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο, τον Δεκέμβριο του 1828, ο Γκόγκολ έφυγε για την Αγία Πετρούπολη.

Η Αγία Πετρούπολη δεν χαιρέτησε ευγενικά τον ενθουσιώδη νεαρό που είχε έρθει από τη μακρινή Ουκρανία, από μια ήσυχη επαρχιακή ερημιά. Ο Γκόγκολ αντιμετωπίζει αναποδιές από όλες τις πλευρές. Ο επίσημος-γραφειοκρατικός κόσμος αντιμετώπισε τον νεαρό επαρχιώτη με αδιάφορη αδιαφορία: δεν υπήρχε υπηρεσία, η ζωή στην πρωτεύουσα για έναν νεαρό άνδρα που είχε πολύ μέτρια μέσα αποδείχθηκε πολύ δύσκολη. Ο Γκόγκολ γνώρισε πικρή απογοήτευση και στον λογοτεχνικό τομέα. Οι ελπίδες του για το ποίημα «Hanz Küchelgarten», που έφερε από το Nizhyn, δεν δικαιώθηκαν. Δημοσιεύτηκε το 1829 (με το ψευδώνυμο V. Alov), το ποίημα δεν είχε επιτυχία.

Μια προσπάθεια να μπει στη σκηνή κατέληξε επίσης σε αποτυχία: το αληθινό ταλέντο του Γκόγκολ ως Ριολίστας ως ηθοποιός αποδείχθηκε ξένο προς την τότε διεύθυνση του θεάτρου.

Μόνο στα τέλη του 1829 ο Γκόγκολ κατάφερε να βρει δουλειά ως ανήλικος υπάλληλος στο τμήμα κρατικής οικονομίας και δημόσιων κτιρίων. Ωστόσο, ο Γκόγκολ δεν έμεινε για πολύ σε αυτή τη θέση και ήδη τον Απρίλιο του 1830 έγινε γραμματέας στο τμήμα των απαναγών.

Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, ο Γκόγκολ αντιλήφθηκε τη στέρηση και την ανάγκη που βιώνει στην Αγία Πετρούπολη η πλειοψηφία των υπηρεσιών και των φτωχών ανθρώπων. Ο Γκόγκολ υπηρέτησε ως υπάλληλος στο τμήμα για έναν ολόκληρο χρόνο. Ωστόσο, η γραφειοκρατική υπηρεσία τον προσέλκυσε ελάχιστα. Παράλληλα, φοίτησε στην Ακαδημία Τεχνών, σπουδάζοντας εκεί ζωγραφική. Οι λογοτεχνικές του σπουδές ξανάρχισαν. Αλλά τώρα ο Γκόγκολ δεν γράφει πλέον ονειρικά-ρομαντικά ποιήματα όπως το «Hanz Küchelgarten», αλλά στρέφεται στην ουκρανική ζωή και λαογραφία, που γνωρίζει καλά, ξεκινώντας να δουλεύει σε ένα βιβλίο με ιστορίες, το οποίο ονόμασε «Βράδια σε μια φάρμα κοντά στην Dikanka».

Το 1831 έγινε η πολυαναμενόμενη γνωριμία με τον Πούσκιν, η οποία σύντομα μετατράπηκε σε στενή φιλία μεταξύ των δύο συγγραφέων. Ο Γκόγκολ βρήκε στον Πούσκιν έναν μεγαλύτερο σύντροφο, έναν λογοτεχνικό ηγέτη.

Γκόγκολ και θέατρο

Το 1837, εμφανίστηκε στο Sovremennik με το άρθρο «Σημειώσεις της Αγίας Πετρούπολης του 1836», μεγάλο μέρος του οποίου ήταν αφιερωμένο στο δράμα και το θέατρο. Οι κρίσεις του Γκόγκολ έσπασαν τους καθιερωμένους κανόνες και υποστήριξαν την ανάγκη για έναν νέο για τη ρωσική σκηνή. καλλιτεχνική μέθοδος- ρεαλισμός. Ο Γκόγκολ επέκρινε δύο δημοφιλή είδη που κατέλαβαν «τα θέατρα σε όλο τον κόσμο» εκείνα τα χρόνια: το μελόδραμα και το βοντβίλ.

Ο Γκόγκολ καταδικάζει έντονα την κύρια κακία αυτού του είδους:

Το μελόδραμά μας βρίσκεται με τον πιο ξεδιάντροπο τρόπο

Το μελόδραμα δεν αντικατοπτρίζει τη ζωή της κοινωνίας και δεν έχει τον κατάλληλο αντίκτυπο σε αυτήν, διεγείροντας στον θεατή όχι συμμετοχή, αλλά κάποιο είδος «ανήσυχης κατάστασης». Το Vaudeville, «αυτό το ελαφρύ, άχρωμο παιχνίδι», στο οποίο το γέλιο «παράγεται από ελαφριές εντυπώσεις, εύθυμο πνεύμα και λογοπαίγνιο», επίσης δεν αντιστοιχεί στα καθήκοντα του θεάτρου.

Το θέατρο, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, πρέπει να διδάσκει και να εκπαιδεύει το κοινό:

Φτιάξαμε ένα παιχνίδι από το θέατρο, σαν εκείνα τα μπιχλιμπίδια που χρησιμοποιούνται για να δελεάσουν τα παιδιά, ξεχνώντας ότι πρόκειται για έναν άμβωνα από τον οποίο διαβάζεται ένα ζωντανό μάθημα σε ένα ολόκληρο πλήθος ταυτόχρονα.

Στην πρόχειρη έκδοση του άρθρου, ο Γκόγκολ αποκαλεί το θέατρο " υπέροχο σχολείο" Αλλά η προϋπόθεση για αυτό είναι η πιστότητα της αντανάκλασης της ζωής. «Πραγματικά, ήρθε η ώρα να μάθουμε ήδη», γράφει ο Γκόγκολ, ότι μόνο μια αληθινή απεικόνιση χαρακτήρων, όχι γενικά, καθιερωμένα χαρακτηριστικά, αλλά στην εθνικά εκφρασμένη μορφή τους, μας εντυπωσιάζει με ζωντάνια, ώστε να πούμε: «Ναι, αυτό φαίνεται να είσαι οικείος άνθρωπος», - μόνο μια τέτοια εικόνα φέρνει σημαντικά οφέλη». Εδώ και σε άλλα μέρη, ο Γκόγκολ υπερασπίζεται τις αρχές του ρεαλιστικού θεάτρου και αποδίδει μόνο μεγάλη κοινωνική και εκπαιδευτική σημασία σε ένα τέτοιο θέατρο.

Για όνομα του Θεού, δώσε μας Ρώσους χαρακτήρες, δώσε μας τον εαυτό μας, τους απατεώνες μας, τους εκκεντρικούς μας! στη σκηνή, στο γέλιο όλων!

Ο Γκόγκολ αποκαλύπτει τη σημασία του γέλιου ως ισχυρού όπλου στην καταπολέμηση των κοινωνικών κακών. «Το γέλιο», συνεχίζει ο Γκόγκολ, είναι σπουδαίο πράγμα: δεν αφαιρεί ούτε ζωή ούτε περιουσία, αλλά μπροστά του ο ένοχος είναι σαν δεμένος λαγός...» Στο θέατρο «με την πανηγυρική λάμψη του φωτισμού, με το βροντή μουσικής, με ομόφωνο γέλιο εμφανίζεται ένας γνωστός κρύβοντας το βίτσιο». Ένα άτομο φοβάται το γέλιο, επαναλαμβάνει επανειλημμένα ο Γκόγκολ και δεν κάνει πράγματα «από τα οποία καμία δύναμη δεν θα τον κρατούσε». Αλλά δεν έχει κάθε γέλιο τέτοια δύναμη, αλλά μόνο «αυτό το ηλεκτρικό, ζωογόνο γέλιο» που έχει μια βαθιά ιδεολογική βάση.

Τον Δεκέμβριο του 1828, ο Γκόγκολ αποχαιρέτησε τα ουκρανικά εδάφη και κατευθύνθηκε βόρεια: στην ξένη και δελεαστική, μακρινή και επιθυμητή Πετρούπολη. Πριν από την αναχώρησή του, ο Γκόγκολ έγραψε: «Από τις εποχές του παρελθόντος, από τα ίδια τα χρόνια της σχεδόν παρεξήγησης, έκαιγα με αστείρευτο ζήλο για να κάνω τη ζωή μου απαραίτητη για το καλό του κράτους. Πέρασα στο μυαλό μου όλες τις πολιτείες, όλες τις θέσεις στην πολιτεία και συμβιβάστηκα σε μία. Περί Δικαιοσύνης. «Είδα ότι εδώ μόνο εγώ μπορώ να είμαι ευλογία, εδώ μόνο εγώ θα είμαι χρήσιμος στην ανθρωπότητα».

Ετσι. Ο Γκόγκολ έφτασε στην Αγία Πετρούπολη. Οι πρώτες κιόλας εβδομάδες της παραμονής του στην πρωτεύουσα έφεραν στον Γκόγκολ πικρή απογοήτευση. Δεν κατάφερε να εκπληρώσει το όνειρό του. Σε αντίθεση με τον Piskarev, τον ήρωα της ιστορίας "Nevsky Prospekt", ο Gogol δεν αντιλαμβάνεται την κατάρρευση των ονείρων του τόσο τραγικά. Έχοντας αλλάξει πολλές άλλες δραστηριότητες, εξακολουθεί να βρίσκει την κλήση του στη ζωή. Το κάλεσμα του Γκόγκολ είναι να γίνει συγγραφέας. «... Ήθελα», έγραψε ο Γκόγκολ, «στο δοκίμιό μου να επισημάνω πρωτίστως εκείνες τις ανώτερες ιδιότητες της ρωσικής φύσης που δεν έχουν ακόμη εκτιμηθεί δίκαια από όλους, και κυρίως εκείνες τις χαμηλές που δεν έχουν ακόμη επαρκώς γελοιοποιηθεί και εκπλαγεί από όλους. Ήθελα να συγκεντρώσω εδώ μερικά εντυπωσιακά ψυχολογικά φαινόμενα, να τοποθετήσω εκείνες τις παρατηρήσεις που έκανα εδώ και πολύ καιρό κρυφά για ένα άτομο». Σύντομα ολοκληρώθηκε το ποίημα, το οποίο ο Γκόγκολ αποφάσισε να δημοσιοποιήσει. Εκδόθηκε τον Μάιο του 1829 με τον τίτλο Hanz Küchelgarten. Σύντομα εμφανίστηκαν κριτικές κριτικές στον Τύπο. Ήταν έντονα αρνητικοί. Ο Γκόγκολ πήρε την αποτυχία του πολύ οδυνηρά. Φεύγει από την Αγία Πετρούπολη, αλλά σύντομα επιστρέφει ξανά.

Ο Γκόγκολ καταλήφθηκε από ένα νέο όνειρο: το θέατρο. Αλλά δεν πέρασε τις εξετάσεις. Το ρεαλιστικό του στυλ υποκριτικής ήταν ξεκάθαρα σε αντίθεση με τα γούστα των εξεταστών. Και εδώ πάλι αποτυχία. Ο Γκόγκολ σχεδόν έπεσε σε απόγνωση.

Μετά από λίγο καιρό, ο Γκόγκολ λαμβάνει μια νέα θέση σε ένα από τα τμήματα του Υπουργείου Εσωτερικών. Μετά από 3 μήνες, δεν άντεξε εδώ και έγραψε μια επιστολή παραίτησης. Μετακόμισε σε άλλο τμήμα, όπου στη συνέχεια εργάστηκε ως γραφέας. Ο Γκόγκολ συνέχισε να παρακολουθεί προσεκτικά τη ζωή και την καθημερινότητα των συναδέλφων του αξιωματούχων. Αυτές οι παρατηρήσεις αποτέλεσαν αργότερα τη βάση των ιστοριών «The Nose» και «The Overcoat». Αφού υπηρέτησε για άλλο ένα χρόνο, ο Γκόγκολ άφησε την υπηρεσία του τμήματος για πάντα.

Στο μεταξύ, το ενδιαφέρον του για την τέχνη όχι μόνο δεν έσβησε, αλλά κάθε μέρα τον κυρίευε όλο και περισσότερο. Η πικρία με το «Hanz Küchelgarten» ξεχάστηκε και ο Γκόγκολ συνέχισε να γράφει.

Οι νέες συλλογές και τα έργα του θα εκδοθούν σύντομα. 1831 - 1832 Ο Γκόγκολ γράφει τη συλλογή "Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα", 1835 - τη συλλογή "Mirgorod", την ίδια χρονιά αρχίζει να δημιουργεί "Dead Souls" και "The General Inspector", το 1836 - την ιστορία "The Μύτη» εκδίδεται και η πρεμιέρα της κωμωδίας «Ο Επιθεωρητής» στις αίθουσες της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης.

Αργότερα, μετά το θάνατό του, ορισμένες ιστορίες που απεικόνιζαν την Αγία Πετρούπολη «σε όλο της το μεγαλείο», με αξιωματούχους και δωροδοκούς, συνδυάστηκαν στις «Ιστορίες της Πετρούπολης». Πρόκειται για ιστορίες όπως: «Το παλτό», «Η μύτη», «Nevsky Prospekt», «Νότες ενός τρελού». Οι ιστορίες της Αγίας Πετρούπολης αντανακλούσαν τόσο τις υψηλότερες όσο και καθόλου τις καλύτερες ιδιότητες του ρωσικού χαρακτήρα, τη ζωή και τα έθιμα διαφορετικών στρωμάτων της κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης - αξιωματούχους, στρατιωτικούς, τεχνίτες. Ο κριτικός λογοτεχνίας A.V. Lunacharsky έγραψε: «Τα πονεμένα πρόσωπα της καθημερινής ζωής πείραζαν και καλούσαν για ένα χαστούκι». Η ιστορία «Nevsky Prospect» με τους Pirogov, Hoffmann και Schiller, με κυρίες, στρατηγούς και αξιωματούχους του τμήματος να περιπλανώνται κατά μήκος της Nevsky Prospect «από τις δύο έως τις τρεις το μεσημέρι...» έγινε τόσο δυσάρεστη.

Στην Αγία Πετρούπολη ο Γκόγκολ είχε Δύσκολη ζωήγεμάτο απογοητεύσεις. Δεν μπορούσε να βρει την κλήση του. Και τελικά το βρήκα. Το κάλεσμα του N.V. Gogol είναι να είναι συγγραφέας που απεικονίζει τις κακίες της ανθρώπινης ψυχής και τη φύση της Μικρής Ρωσίας.

Ο Γκόγκολ πέθανε σε ηλικία 43 ετών. Οι γιατροί που τον περιέθαλψαν τα τελευταία χρόνια ήταν εντελώς μπερδεμένοι με την ασθένειά του. Προβλήθηκε μια εκδοχή της κατάθλιψης.

Ξεκίνησε με το γεγονός ότι στις αρχές του 1852, πέθανε η αδερφή ενός από τους στενούς φίλους του Γκόγκολ, της Ekaterina Khomyakova, την οποία ο συγγραφέας σεβάστηκε μέχρι τα βάθη της ψυχής του. Ο θάνατός της προκάλεσε σοβαρή κατάθλιψη, με αποτέλεσμα τη θρησκευτική έκσταση. Ο Γκόγκολ άρχισε να νηστεύει. Η καθημερινή του διατροφή αποτελούνταν από 1-2 κουταλιές της σούπας άλμη λάχανου και ζωμό βρώμης και περιστασιακά δαμάσκηνα. Λαμβάνοντας υπόψη ότι το σώμα του Nikolai Vasilyevich ήταν εξασθενημένο μετά από ασθένεια - το 1839 υπέφερε από ελονοσιακή εγκεφαλίτιδα και το 1842 υπέφερε από χολέρα και επέζησε από θαύμα - η νηστεία ήταν θανατηφόρα επικίνδυνη γι 'αυτόν.

Το βράδυ της 24ης Φεβρουαρίου έκαψε τον δεύτερο τόμο του Dead Souls. Μετά από 4 ημέρες, ο Γκόγκολ επισκέφτηκε ένας νεαρός γιατρός, ο Αλεξέι Τερέντιεφ. Περιέγραψε την κατάσταση του συγγραφέα ως εξής:

Έβλεπε ως έναν άνθρωπο για τον οποίο όλα τα καθήκοντα είχαν επιλυθεί, κάθε συναίσθημα ήταν σιωπηλό, κάθε λέξη ήταν μάταιη... Όλο του το σώμα έγινε εξαιρετικά λεπτό, τα μάτια του έγιναν θαμπά και βυθισμένα, το πρόσωπό του τραβήχτηκε εντελώς, τα μάγουλά του βυθίστηκαν, η φωνή εξασθενημένη...

Οι γιατροί που προσκλήθηκαν να δουν τον ετοιμοθάνατο Γκόγκολ διαπίστωσαν ότι είχε σοβαρές γαστρεντερικές διαταραχές. Μίλησαν για «εντερική καταρροή», που μετατράπηκε σε «τύφο πυρετό» και για δυσμενή γαστρεντερίτιδα. Και τέλος, για τη «δυσπεψία», που περιπλέκεται από τη «φλεγμονή».

Ως αποτέλεσμα, οι γιατροί του διέγνωσαν μηνιγγίτιδα και του συνταγογραφούσαν αιμορραγία, ζεστά μπάνια και ντους, που ήταν θανατηφόρα σε μια τέτοια κατάσταση.

Το αξιολύπητο μαραμένο σώμα του συγγραφέα βυθίστηκε σε ένα μπάνιο και κρύο νερό χύθηκε πάνω από το κεφάλι του. Του έβαλαν βδέλλες και με ένα αδύναμο χέρι προσπάθησε μανιωδώς να απομακρύνει τις συστάδες μαύρων σκουληκιών που είχαν κολλήσει στα ρουθούνια του. Ήταν δυνατόν να φανταστεί κανείς χειρότερο μαρτύριο για έναν άνθρωπο που είχε περάσει όλη του τη ζωή αηδιασμένος με καθετί υφέρπον και γλοιώδες; «Βγάλε τις βδέλλες, σήκωσε τις βδέλλες από το στόμα σου», βόγκηξε ο Γκόγκολ και παρακάλεσε. Μάταια. Δεν του επετράπη να το κάνει αυτό.

Λίγες μέρες αργότερα ο συγγραφέας πέθανε.

Η τέφρα του Γκόγκολ θάφτηκε το μεσημέρι της 24ης Φεβρουαρίου 1852 από τον ιερέα της ενορίας Alexei Sokolov και τον διάκονο John Pushkin. Και μετά από 79 χρόνια, απομακρύνθηκε κρυφά από τον τάφο: το μοναστήρι Danilov μετατράπηκε σε αποικία ανηλίκων παραβατών και ως εκ τούτου η νεκρόπολη του υπόκειται σε εκκαθάριση. Αποφασίστηκε να μεταφερθούν μόνο μερικοί από τους πιο αγαπημένους τάφους στη ρωσική καρδιά στο παλιό νεκροταφείο της Μονής Novodevichy. Ανάμεσα σε αυτούς τους τυχερούς, μαζί με τους Yazykov, Aksakovs και Khomyakovs, ήταν και ο Gogol...

Στις 31 Μαΐου 1931, είκοσι με τριάντα άτομα συγκεντρώθηκαν στον τάφο του Γκόγκολ, μεταξύ των οποίων ήταν: ο ιστορικός M. Baranovskaya, οι συγγραφείς Vs. Ο Ivanov, ο V. Lugovskoy, ο Y. Olesha, ο M. Svetlov, ο V. Lidin κ.ά. Με το ελαφρύ του χέρι, τρομεροί θρύλοι για τον Γκόγκολ άρχισαν να περπατούν στη Μόσχα.

Το φέρετρο δεν βρέθηκε αμέσως, είπε στους φοιτητές του Λογοτεχνικού Ινστιτούτου για κάποιο λόγο αποδείχθηκε ότι δεν ήταν εκεί που έσκαβαν, αλλά κάπως πιο μακριά, στο πλάι. Κι όταν το έβγαλαν από το χώμα -καλυμμένο με ασβέστη, φαινομενικά δυνατό, από σανίδες βελανιδιάς- και το άνοιξαν, τότε η σύγχυση ανακατεύτηκε με το εγκάρδιο τρέμουλο των παρευρισκομένων. Στο φέρετρο βρισκόταν ένας σκελετός με το κρανίο γυρισμένο στη μία πλευρά. Κανείς δεν βρήκε εξήγηση για αυτό. Κάποιος δεισιδαίμονας πιθανότατα σκέφτηκε τότε: «Αυτός είναι ένας τελώνης - φαίνεται να μην είναι ζωντανός κατά τη διάρκεια της ζωής του και όχι νεκρός μετά τον θάνατο - αυτός ο παράξενος μεγάλος άνθρωπος».

Οι ιστορίες του Lidin ξεσήκωσαν παλιές φήμες ότι ο Γκόγκολ φοβόταν μην τον ταφούν ζωντανό σε μια πολιτεία ληθαργικός ύπνοςκαι επτά χρόνια πριν από το θάνατό του κληροδότησε:

Το σώμα μου δεν πρέπει να ταφεί μέχρι να εμφανιστούν εμφανή σημάδια αποσύνθεσης. Το αναφέρω αυτό γιατί ακόμη και κατά τη διάρκεια της ίδιας της ασθένειας, με κυρίευσαν στιγμές ζωτικής σημασίας, η καρδιά και ο σφυγμός μου σταμάτησαν να χτυπούν

Αυτό που είδαν οι εκταφείς το 1931 φαινόταν να δείχνει ότι η εντολή του Γκόγκολ δεν εκπληρώθηκε, ότι θάφτηκε σε λήθαργο, ξύπνησε σε ένα φέρετρο και έζησε ξανά εφιαλτικά λεπτά θανάτου...

Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να πούμε ότι η έκδοση της Lida δεν ενέπνεε εμπιστοσύνη. Ο γλύπτης Ν. Ραμαζάνοφ, που γύρισε μάσκα θανάτουΟ Γκόγκολ, υπενθύμισε: «Δεν αποφάσισα ξαφνικά να βγάλω τη μάσκα, αλλά το προετοιμασμένο φέρετρο... τελικά, το συνεχώς ερχόμενο πλήθος όσων ήθελαν να αποχαιρετήσουν τον αγαπητό εκλιπόντα ανάγκασαν εμένα και τον γέρο μου, ο οποίος επισήμανε τα ίχνη της καταστροφής, να βιαστείς...» Υπήρχε και μια εξήγηση για τη στροφή του κρανίου: οι πρώτοι που σάπισαν ήταν οι Οι πλαϊνές σανίδες του φέρετρου, το καπάκι χαμηλώνει κάτω από το βάρος του χώματος, ασκεί πίεση στο κεφάλι νεκρού και γυρίζει στο πλάι στον λεγόμενο «σπόνδυλο του Άτλαντα».

Ονομα γέννησης:	Νικολάι Βασίλιεβιτς Γιανόφσκι
Ψευδώνυμα:	V. Alov; P. Glechik; N.G.; OOO; Pasichnik Rudy Panko; G. Yanov; Ν. Ν.; ***
Ημερομηνια γεννησης:
Τόπος γέννησης:	Η πόλη Bolshie Sorochintsy, Κυβερνείο Πολτάβα, Ρωσική Αυτοκρατορία
Ημερομηνία θανάτου:
Τόπος θανάτου:	Μόσχα, Ρωσική Αυτοκρατορία
Ιθαγένεια:	Ρωσική αυτοκρατορία
Κατοχή:	Μυθιστοριογράφος, θεατρικός συγγραφέας
	Δράμα, πεζογραφία
Γλώσσα έργων:

Παιδική και νεανική ηλικία

Αγία Πετρούπολη

Στο εξωτερικο

Κηδεία και τάφος του Γκόγκολ

Διευθύνσεις στην Αγία Πετρούπολη

Δημιουργία

Γκόγκολ και ζωγράφοι

Υποθέσεις για την προσωπικότητα του Γκόγκολ

Μερικά έργα του Γκόγκολ

Μνημεία

Βιβλιογραφία

Πρώτες εκδόσεις

Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ(επώνυμο κατά τη γέννηση Γιανόφσκι, από το 1821 - Γκόγκολ-Γιανόφσκι; 20 Μαρτίου 1809, Sorochintsy, επαρχία Πολτάβα - 21 Φεβρουαρίου 1852, Μόσχα) - Ρώσος πεζογράφος, θεατρικός συγγραφέας, ποιητής, κριτικός, δημοσιογράφος, αναγνωρισμένος ως ένας από τους κλασικούς της ρωσικής λογοτεχνίας. Καταγόταν από μια παλιά ευγενή οικογένεια των Γκόγκολ-Γιανόφσκι.

Βιογραφία

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ γεννήθηκε στις 20 Μαρτίου (1 Απριλίου 1809) στο Σοροχίντσι κοντά στον ποταμό Ψελ, στα σύνορα των περιοχών Πολτάβα και Μίργκοροντ (επαρχία Πολτάβα). Ονομάστηκε Νικόλαος προς τιμήν της θαυματουργής εικόνας του Αγίου Νικολάου. Σύμφωνα με τον οικογενειακό μύθο, καταγόταν από μια παλιά οικογένεια Ουκρανών Κοζάκων και ήταν απόγονος του Ostap Gogol, hetman του Στρατού της Δεξιάς Όχθης της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας Zaporozhye. Σε ταραγμένους καιρούς Ουκρανική ιστορίαμερικοί από τους προγόνους του ενοχλούσαν την αριστοκρατία και ο παππούς του Γκόγκολ, Αφανάσι Ντεμιάνοβιτς Γκόγκολ-Γιανόφσκι (1738-1805), έγραψε σε μια επίσημη εφημερίδα ότι «οι πρόγονοί του, με το επώνυμο Γκόγκολ, του πολωνικού έθνους», αν και οι περισσότεροι βιογράφοι τείνουν να πιστεύουν ότι τελικά ήταν ένας «μικρός Ρώσος». Ορισμένοι ερευνητές, των οποίων η γνώμη διατυπώθηκε από τον V.V. Veresaev, πιστεύουν ότι η καταγωγή από τον Ostap Gogol θα μπορούσε να παραποιηθεί από τον Afanasy Demyanovich για να αποκτήσει την αριστοκρατία, καθώς η ιερατική γενεαλογία ήταν ένα ανυπέρβλητο εμπόδιο για την απόκτηση ευγενούς τίτλου.

Ο προπροπάππους Yan (Ivan) Yakovlevich, απόφοιτος της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου, «πήγε στη ρωσική πλευρά», εγκαταστάθηκε στην περιοχή Πολτάβα (σήμερα η περιοχή Πολτάβα της Ουκρανίας) και από αυτόν προήλθε το ψευδώνυμο «Yanovsky». . (Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ήταν Yanovskys, αφού ζούσαν στην περιοχή Yanov). Έχοντας λάβει ένα χάρτη ευγενείας το 1792, ο Afanasy Demyanovich άλλαξε το επώνυμό του "Yanovsky" σε "Gogol-Yanovsky". Ο ίδιος ο Γκόγκολ, βαφτιζόμενος «Γιανόφσκι», προφανώς δεν ήξερε για την πραγματική προέλευση του επωνύμου και στη συνέχεια το απέρριψε, λέγοντας ότι το είχαν εφεύρει οι Πολωνοί. Ο πατέρας του Γκόγκολ, Βασίλι Αφανασίεβιτς Γκόγκολ-Γιανόφσκι (1777-1825), πέθανε όταν ο γιος του ήταν 15 ετών. Πιστεύεται ότι οι σκηνικές δραστηριότητες του πατέρα του, ο οποίος ήταν υπέροχος αφηγητής και έγραφε θεατρικά έργα οικιακό θέατροστα ουκρανικά, καθόρισε τα ενδιαφέροντα του μελλοντικού συγγραφέα - ο Γκόγκολ έδειξε πρώιμο ενδιαφέρον για το θέατρο.

Η μητέρα του Γκόγκολ Μαρία Ιβάνοβνα (1791-1868), γενν. Η Kosyarovskaya, παντρεύτηκε σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών το 1805. Σύμφωνα με τους σύγχρονους, ήταν εξαιρετικά όμορφη. Ο γαμπρός είχε τα διπλάσια χρόνια της. Εκτός από τον Νικολάι, υπήρχαν ακόμη έντεκα παιδιά στην οικογένεια. Ήταν έξι αγόρια και έξι κορίτσια συνολικά. Τα δύο πρώτα αγόρια γεννήθηκαν νεκρά. Ο Γκόγκολ ήταν το τρίτο παιδί. Ο τέταρτος γιος ήταν ο Ιβάν (1810-1819), ο οποίος πέθανε νωρίς. Τότε γεννήθηκε μια κόρη, η Μαρία (1811-1844). Όλα τα μεσαία παιδιά πέθαναν επίσης σε βρεφική ηλικία. Τελευταία γεννήθηκαν οι κόρες Άννα (1821-1893), Ελισαβέτα (1823-1864) και Όλγα (1825-1907).

Η ζωή στο χωριό πριν από το σχολείο και μετά, κατά τη διάρκεια των διακοπών, κυλούσε στην πληρέστερη ατμόσφαιρα της ουκρανικής ζωής, τόσο αρχοντικής όσο και αγροτιάς. Στη συνέχεια, αυτές οι εντυπώσεις αποτέλεσαν τη βάση των Μικρών Ρωσικών ιστοριών του Γκόγκολ και χρησίμευσαν ως αφορμή για τα ιστορικά και εθνογραφικά του ενδιαφέροντα. Αργότερα, από την Αγία Πετρούπολη, ο Γκόγκολ στρεφόταν συνεχώς στη μητέρα του όταν χρειαζόταν νέες καθημερινές λεπτομέρειες για τις ιστορίες του. Οι κλίσεις της θρησκευτικότητας και του μυστικισμού, που στο τέλος της ζωής του κατέλαβαν ολόκληρη την ύπαρξη του Γκόγκολ, αποδίδονται στην επιρροή της μητέρας του.

Σε ηλικία δέκα ετών, ο Γκόγκολ μεταφέρθηκε στην Πολτάβα σε έναν από τους τοπικούς δασκάλους για να προετοιμαστεί για το γυμνάσιο. Στη συνέχεια εισήλθε στο Γυμνάσιο Ανωτάτων Επιστημών στο Nizhyn (από τον Μάιο του 1821 έως τον Ιούνιο του 1828). Ο Γκόγκολ δεν ήταν επιμελής μαθητής, αλλά είχε εξαιρετική μνήμη, προετοιμάστηκε για εξετάσεις σε λίγες μέρες και περνούσε από τάξη σε τάξη. ήταν πολύ αδύναμος στις γλώσσες και έκανε πρόοδο μόνο στο σχέδιο και τη ρωσική λογοτεχνία.

Προφανώς, το ίδιο το γυμνάσιο, το οποίο δεν ήταν πολύ καλά οργανωμένο τα πρώτα χρόνια της ύπαρξής του, έφταιγε εν μέρει για την κακή διδασκαλία. Για παράδειγμα, η ιστορία διδάσκεται από τη σχολαστική μάθηση, ο δάσκαλος της λογοτεχνίας Nikolsky εξήρε τη σημασία των ρωσικών λογοτεχνία XVIIIαιώνα και δεν ενέκρινε τη σύγχρονη ποίηση του Πούσκιν και του Ζουκόφσκι, η οποία, ωστόσο, αύξησε μόνο το ενδιαφέρον των μαθητών για τη ρομαντική λογοτεχνία. Τα μαθήματα ηθικής αγωγής συμπληρώθηκαν με το καλάμι. Το πήρε και ο Γκόγκολ.

Οι ελλείψεις του σχολείου καλύφθηκαν με την αυτοεκπαίδευση σε έναν κύκλο συντρόφων, όπου υπήρχαν άνθρωποι που μοιράζονταν λογοτεχνικά ενδιαφέροντα με τον Γκόγκολ (Γερασίμ Βισότσκι, ο οποίος προφανώς είχε σημαντική επιρροή πάνω του εκείνη την εποχή· Αλεξάντερ Ντανιλέφσκι, ο οποίος παρέμεινε δικός του φίλος για μια ζωή, όπως και ο Νικολάι Προκόποβιτς, με τον οποίο, ωστόσο, ο Γκόγκολ δεν συμφώνησε ποτέ.

Οι σύντροφοι συνεισέφεραν περιοδικά. Ξεκίνησαν το δικό τους χειρόγραφο περιοδικό, όπου ο Γκόγκολ έγραψε πολλά ποίηση. Εκείνη την εποχή, έγραψε ελεγειακά ποιήματα, τραγωδίες, ιστορικά ποιήματα και ιστορίες, καθώς και τη σάτιρα «Κάτι για τον Νεζίν, ή Δεν υπάρχει νόμος για τους ανόητους». Μαζί με τα λογοτεχνικά ενδιαφέροντα, αναπτύχθηκε και η αγάπη για το θέατρο, όπου ο Γκόγκολ, ήδη διακρινόμενος από την ασυνήθιστη κωμωδία του, ήταν ο πιο ζηλωτός συμμετέχων (από το δεύτερο έτος της παραμονής του στο Nizhyn). Οι νεανικές εμπειρίες του Γκόγκολ διαμορφώθηκαν στο ύφος της ρομαντικής ρητορικής - όχι στο γούστο του Πούσκιν, τον οποίο ήδη θαύμαζε ο Γκόγκολ, αλλά μάλλον στο γούστο του Μπεστούζεφ-Μαρλίνσκι.

Ο θάνατος του πατέρα του ήταν βαρύ πλήγμα για όλη την οικογένεια. Οι ανησυχίες για τις επιχειρήσεις πέφτουν επίσης στον Γκόγκολ. δίνει συμβουλές, καθησυχάζει τη μητέρα του και πρέπει να σκεφτεί τη μελλοντική διευθέτηση των δικών του υποθέσεων. Η μητέρα λατρεύει τον γιο της Νικολάι, τον θεωρεί ιδιοφυΐα, του δίνει το τελευταίο από τα πενιχρά κεφάλαιά της για να εξασφαλίσει τη ζωή του στο Νεζίν και στη συνέχεια στην Αγία Πετρούπολη. Ο Νικολάι την πλήρωσε επίσης όλη του τη ζωή με διακαή φιλική αγάπη, αλλά δεν υπήρχε πλήρης σχέση κατανόησης και εμπιστοσύνης μεταξύ τους. Αργότερα, θα απαρνηθεί το μερίδιό του από την κοινή οικογενειακή κληρονομιά υπέρ των αδελφών του για να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στη λογοτεχνία.

Μέχρι το τέλος του χρόνου του στο γυμνάσιο, ονειρεύεται ένα ευρύ κοινωνικές δραστηριότητες, το οποίο όμως δεν βλέπει καθόλου στο λογοτεχνικό πεδίο· αναμφίβολα υπό την επιρροή των πάντων γύρω του, σκέφτεται να προχωρήσει και να ωφελήσει την κοινωνία σε μια υπηρεσία για την οποία στην πραγματικότητα δεν ήταν ικανός. Έτσι, τα σχέδια για το μέλλον ήταν ασαφή. αλλά ο Γκόγκολ ήταν σίγουρος ότι είχε μια μεγάλη καριέρα μπροστά του. μιλά ήδη για τις οδηγίες της πρόνοιας και δεν μπορεί να είναι ικανοποιημένος με αυτά με τα οποία αρκούνται οι απλοί άνθρωποι, όπως το έθεσε, που ήταν η πλειονότητα των συντρόφων του από τον Νίζιν.

Αγία Πετρούπολη

Τον Δεκέμβριο του 1828, ο Γκόγκολ μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη. Εδώ, για πρώτη φορά, τον περίμενε σοβαρή απογοήτευση: τα μέτρια μέσα του αποδείχθηκαν εντελώς ασήμαντα στη μεγάλη πόλη και οι λαμπρές του ελπίδες δεν πραγματοποιήθηκαν τόσο γρήγορα όσο περίμενε. Τα γράμματά του στο σπίτι εκείνη την εποχή ήταν ένα μείγμα αυτής της απογοήτευσης και μια αόριστη ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον. Είχε πολύ χαρακτήρα και πρακτικό εγχείρημα στο αποθεματικό: προσπάθησε να μπει στη σκηνή, να γίνει αξιωματούχος και να αφοσιωθεί στη λογοτεχνία.

Δεν έγινε δεκτός ως ηθοποιός. η υπηρεσία ήταν τόσο ανούσια που άρχισε να τον επιβαρύνει. τόσο περισσότερο τον έλκυε ο λογοτεχνικός χώρος. Στην Αγία Πετρούπολη, στην αρχή παρέμεινε σε μια κοινωνία συμπατριωτών, η οποία αποτελούνταν εν μέρει από πρώην συντρόφους. Διαπίστωσε ότι η Μικρή Ρωσία προκάλεσε έντονο ενδιαφέρον όχι μόνο στους Ουκρανούς, αλλά και στους Ρώσους. έμπειρες αποτυχίες έστρεψαν τα ποιητικά του όνειρα στην πατρίδα του την Ουκρανία και από εδώ προέκυψαν τα πρώτα σχέδια για δουλειά, τα οποία υποτίθεται ότι θα προκαλούσαν την ανάγκη για καλλιτεχνική δημιουργικότητα, καθώς και πρακτικά οφέλη: αυτά ήταν σχέδια για «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Dikanka."

Αλλά πριν από αυτό δημοσίευσε με ψευδώνυμο Β. Άλοβατο ρομαντικό ειδύλλιο «Hanz Küchelgarten» (1829), που γράφτηκε πίσω στο Nizhyn (ο ίδιος το σημείωσε με το έτος 1827) και του οποίου στον ήρωα δόθηκαν τα ιδανικά όνειρα και φιλοδοξίες που εκπληρώθηκαν τα τελευταία χρόνια της ζωής του Nizhyn. Λίγο μετά την έκδοση του βιβλίου, ο ίδιος κατέστρεψε την κυκλοφορία του όταν οι κριτικοί αντέδρασαν δυσμενώς στο έργο του.

Σε μια ανήσυχη αναζήτηση για το έργο της ζωής, ο Γκόγκολ εκείνη την εποχή πήγε στο εξωτερικό, δια θαλάσσης στο Λούμπεκ, αλλά ένα μήνα αργότερα επέστρεψε ξανά στην Αγία Πετρούπολη (Σεπτέμβριος 1829) - και στη συνέχεια εξήγησε τη δράση του από το γεγονός ότι ο Θεός του έδειξε τον δρόμο σε μια ξένη χώρα, ή αναφέρεται σε απελπιστική αγάπη. Στην πραγματικότητα, έτρεχε από τον εαυτό του, από τη διχόνοια μεταξύ των υψηλών και αλαζονικών ονείρων του και της πρακτικής ζωής. «Του τράβηξε μια φανταστική χώρα ευτυχίας και εύλογης παραγωγικής δουλειάς», λέει ο βιογράφος του. Τέτοια χώρα του φαινόταν η Αμερική. Μάλιστα, αντί για την Αμερική, κατέληξε να υπηρετεί στην ΙΙΙ Μεραρχία χάρη στην αιγίδα του Thaddeus Bulgarin. Ωστόσο, η παραμονή του εκεί ήταν βραχύβια. Μπροστά του ήταν η υπηρεσία στο τμήμα των απαναγών (Απρίλιος 1830), όπου παρέμεινε μέχρι το 1832. Το 1830 έγιναν οι πρώτες λογοτεχνικές γνωριμίες: Ορεστ Σόμοφ, Βαρόνος Ντέλβιγκ, Πιότρ Πλέτνιεφ. Το 1831, υπήρξε μια προσέγγιση με τον κύκλο του Ζουκόφσκι και του Πούσκιν, η οποία είχε καθοριστική επιρροή στον μελλοντική μοίρακαι για τις λογοτεχνικές του δραστηριότητες.

Η αποτυχία του Hanz Küchelgarten ήταν μια απτή ένδειξη της ανάγκης για μια διαφορετική λογοτεχνική διαδρομή. αλλά ακόμη νωρίτερα, από τους πρώτους μήνες του 1829, ο Γκόγκολ πολιόρκησε τη μητέρα του ζητώντας του να του στείλει πληροφορίες για τα ουκρανικά έθιμα, θρύλους, φορεσιές, καθώς και να στείλει «σημειώσεις που κρατούσαν οι πρόγονοι ορισμένων παλιό επώνυμο, αρχαία χειρόγραφα», κλπ. Όλα αυτά ήταν υλικό για μελλοντικές ιστορίες από τη ζωή και τους θρύλους της Ουκρανίας, που έγιναν η αρχή της λογοτεχνικής του φήμης. Πήρε ήδη μέρος στις εκδόσεις εκείνης της εποχής: στις αρχές του 1830, δημοσιεύτηκε το "Το βράδυ την παραμονή του Ivan Kupala" στο "Notes of the Fatherland" του Svinin (με διορθώσεις έκδοσης). την ίδια εποχή (1829) ξεκίνησαν ή γράφτηκαν το «Sorochinskaya Fair» και το «May Night».

Στη συνέχεια, ο Gogol δημοσίευσε άλλα έργα στις εκδόσεις του Baron Delvig. Λογοτεχνική εφημερίδα" και "Northern Flowers", όπου ένα κεφάλαιο από ιστορικό μυθιστόρημα«Χέτμαν». Ίσως ο Ντέλβιγκ τον σύστησε στον Ζουκόφσκι, ο οποίος δέχθηκε τον Γκόγκολ με μεγάλη εγκαρδιότητα: προφανώς, από την πρώτη φορά έγινε αισθητή μεταξύ τους η αμοιβαία συμπάθεια των ανθρώπων που σχετίζονταν με αγάπη για την τέχνη, με θρησκευτικότητα με τάση μυστικισμού - μετά από αυτό έγιναν πολύ στενοί φίλοι.

Ο Ζουκόφσκι παρέδωσε τον νεαρό στον Πλέτνιεφ με αίτημα να τον τοποθετήσει και πράγματι, τον Φεβρουάριο του 1831, ο Πλέτνιεφ συνέστησε τον Γκόγκολ για τη θέση του δασκάλου στο Πατριωτικό Ινστιτούτο, όπου ο ίδιος ήταν επιθεωρητής. Έχοντας γνωρίσει καλύτερα τον Γκόγκολ, ο Πλέτνιεφ περίμενε την ευκαιρία να «τον φέρει κάτω από την ευλογία του Πούσκιν»: αυτό συνέβη τον Μάιο του ίδιου έτους. Η είσοδος του Γκόγκολ σε αυτόν τον κύκλο, που σύντομα αναγνώρισε το μεγάλο αναδυόμενο ταλέντο του, είχε τεράστιο αντίκτυπο στη μοίρα του Γκόγκολ. Τέλος, άνοιξε μπροστά του η προοπτική της ευρείας δραστηριότητας που είχε ονειρευτεί, όχι όμως στον επίσημο, αλλά στον λογοτεχνικό.

Από υλική άποψη, ο Γκόγκολ θα μπορούσε να είχε βοηθηθεί από το γεγονός ότι, εκτός από μια θέση στο ινστιτούτο, ο Πλέτνεφ του παρείχε την ευκαιρία να διεξάγει ιδιωτικά μαθήματα με τους Λονγκίνοφ, Μπαλαμπίν και Βασιλτσίκοφ. αλλά το κυριότερο ήταν η ηθική επιρροή που είχε αυτό το νέο περιβάλλον στον Γκόγκολ. Το 1834 διορίστηκε στη θέση του βοηθού στο τμήμα ιστορίας του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. Μπήκε στον κύκλο των ανθρώπων που στάθηκαν επικεφαλής της ρωσικής μυθοπλασίας: οι μακροχρόνιες ποιητικές του φιλοδοξίες μπορούσαν να αναπτυχθούν σε όλο τους το εύρος, η ενστικτώδης κατανόηση της τέχνης μπορούσε να γίνει βαθιά συνείδηση. Η προσωπικότητα του Πούσκιν του έκανε εξαιρετική εντύπωση και παρέμεινε για πάντα αντικείμενο λατρείας για αυτόν. Το να υπηρετήσει την τέχνη έγινε γι' αυτόν υψηλό και αυστηρό ηθικό καθήκον, τις απαιτήσεις του οποίου προσπάθησε να εκπληρώσει θρησκευτικά.

Εξ ου, παρεμπιπτόντως, ο αργός τρόπος δουλειάς του, ο μακρύς ορισμός και η ανάπτυξη του σχεδίου και όλες οι λεπτομέρειες. Η κοινωνία των ανθρώπων με ευρεία λογοτεχνική παιδεία ήταν γενικά χρήσιμη για έναν νεαρό άνδρα με πενιχρές γνώσεις που διδάχτηκε από το σχολείο: οι ικανότητες παρατήρησής του γίνονται βαθύτερες και με κάθε νέο έργο το δημιουργικό του επίπεδο φτάνει σε νέα ύψη. Στο Ζουκόφσκι, ο Γκόγκολ συνάντησε έναν επίλεκτο κύκλο, εν μέρει λογοτεχνικό, εν μέρει αριστοκρατικό. Στο τελευταίο, σύντομα ξεκίνησε μια σχέση που θα έπαιζε σημαντικό ρόλο στη ζωή του στο μέλλον, για παράδειγμα, με τους Vielgorskys. Στους Balabins γνώρισε την λαμπρή κουμπάρα Alexandra Rosetti (αργότερα Smirnova). Ο ορίζοντας των παρατηρήσεων της ζωής του διευρύνθηκε, οι μακροχρόνιες φιλοδοξίες κέρδισαν έδαφος και η υψηλή αντίληψη του Γκόγκολ για το πεπρωμένο του έγινε η απόλυτη έπαρση: αφενός, η διάθεσή του έγινε εξαιρετικά ιδεαλιστική, αφετέρου, προέκυψαν οι προϋποθέσεις για θρησκευτικές αναζητήσεις, οι οποίες σημάδεψε τα τελευταία χρόνια της ζωής του.

Αυτή τη φορά ήταν η πιο ενεργή εποχή της δουλειάς του. Μετά από μικρά έργα, μερικά από τα οποία αναφέρθηκαν παραπάνω, το πρώτο του σημαντικό λογοτεχνικό έργο, που σηματοδότησε την αρχή της φήμης του, ήταν το «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στη Ντικάνκα. Ιστορίες που εκδόθηκαν από τον pasichnik Rudy Panko», που δημοσιεύτηκαν στην Αγία Πετρούπολη το 1831 και το 1832, σε δύο μέρη (το πρώτο περιείχε «Πανηγορία Sorochinskaya», «Το βράδυ την παραμονή του Ivan Kupala», «May Night, or the Drought Woman », «Το γράμμα που λείπει» στο δεύτερο - «Η νύχτα πριν από τα Χριστούγεννα», «Τρομερή εκδίκηση, αρχαία αληθινή ιστορία», «Ιβάν Φεντόροβιτς Σπόνκα και η θεία του», «Μαγευμένο μέρος»).

Αυτές οι ιστορίες, που απεικονίζουν σκηνές της ουκρανικής ζωής με έναν πρωτοφανή τρόπο, που λάμπουν από ευθυμία και λεπτό χιούμορ, έκαναν μεγάλη εντύπωση στον Πούσκιν. Οι επόμενες συλλογές ήταν πρώτα «Arabesques», μετά «Mirgorod», και οι δύο εκδόθηκαν το 1835 και αποτελούνταν εν μέρει από άρθρα που δημοσιεύτηκαν το 1830-1834 και εν μέρει από νέα έργα που δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά. Τότε ήταν που η λογοτεχνική φήμη του Γκόγκολ έγινε αναμφισβήτητη.

Μεγάλωσε στα μάτια τόσο του στενού του κύκλου όσο και της νεότερης λογοτεχνικής γενιάς γενικότερα. Εν τω μεταξύ, στην προσωπική ζωή του Γκόγκολ έλαβαν χώρα γεγονότα που με διάφορους τρόπους επηρέασαν την εσωτερική δομή των σκέψεων και των φαντασιώσεων του και τις εξωτερικές του υποθέσεις. Το 1832 βρέθηκε για πρώτη φορά στην πατρίδα του αφού ολοκλήρωσε ένα μάθημα στο Νίζιν. Το μονοπάτι περνούσε από τη Μόσχα, όπου γνώρισε ανθρώπους που αργότερα έγιναν λίγο πολύ στενοί φίλοι του: Μιχαήλ Πογκόντιν, Μιχαήλ Μαξίμοβιτς, Μιχαήλ Στσέπκιν, Σεργκέι Ακσάκοφ.

Η παραμονή στο σπίτι τον περιέβαλε αρχικά με εντυπώσεις από το πατρικό, αγαπημένο του περιβάλλον, μνήμες από το παρελθόν, αλλά στη συνέχεια και σοβαρές απογοητεύσεις. Οι οικιακές υποθέσεις αναστατώθηκαν. Ο ίδιος ο Γκόγκολ δεν ήταν πια ο ενθουσιώδης νέος που ήταν όταν έφυγε από την πατρίδα του: η εμπειρία της ζωής του έμαθε να κοιτάζει βαθύτερα την πραγματικότητα και να βλέπει τη συχνά θλιβερή, ακόμη και τραγική βάση της πίσω από το εξωτερικό της κέλυφος. Σύντομα τα «Βράδια» του άρχισαν να του φαίνονται σαν μια επιφανειακή νεανική εμπειρία, ο καρπός εκείνης της «νεότητας κατά τη διάρκεια της οποίας δεν έρχονται ερωτήσεις στο μυαλό».

Ουκρανική ζωήκαι εκείνη την εποχή παρείχε υλικό για τη φαντασία του, αλλά η διάθεση ήταν διαφορετική: στις ιστορίες του "Mirgorod" αυτή η θλιβερή νότα ακούγεται συνεχώς, φτάνοντας σε υψηλό πάθος. Επιστρέφοντας στην Αγία Πετρούπολη, ο Γκόγκολ εργάστηκε σκληρά για τα έργα του: αυτή ήταν γενικά η πιο ενεργή περίοδος της δημιουργικής του δραστηριότητας. Παράλληλα, συνέχισε να κάνει σχέδια ζωής.

Από τα τέλη του 1833, παρασύρθηκε από μια σκέψη τόσο απραγματοποίητη όσο ήταν τα προηγούμενα σχέδιά του για υπηρεσία: του φαινόταν ότι μπορούσε να μπει στον επιστημονικό τομέα. Εκείνη την εποχή ετοιμαζόταν το άνοιγμα του Πανεπιστημίου του Κιέβου και ονειρευόταν να καταλάβει το τμήμα ιστορίας εκεί, το οποίο δίδασκε σε κορίτσια στο Πατριωτικό Ινστιτούτο. Ο Μαξίμοβιτς προσκλήθηκε στο Κίεβο. Ο Γκόγκολ ονειρευόταν να ξεκινήσει μαθήματα στο Κίεβο μαζί του και ήθελε να καλέσει και τον Πογκόντιν εκεί. στο Κίεβο, εμφανίστηκε στη φαντασία του η ρωσική Αθήνα, όπου ο ίδιος σκέφτηκε να γράψει κάτι πρωτόγνωρο στην παγκόσμια ιστορία, και ταυτόχρονα να μελετήσει την ουκρανική αρχαιότητα.

Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι το τμήμα ιστορίας δόθηκε σε άλλο άτομο. αλλά σύντομα, χάρη στην επιρροή των υψηλών λογοτεχνικών φίλων του, του προσφέρθηκε η ίδια έδρα στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Στην πραγματικότητα κατέλαβε αυτόν τον άμβωνα. Αρκετές φορές κατάφερε να δώσει μια αποτελεσματική διάλεξη, αλλά στη συνέχεια το έργο αποδείχθηκε ότι ήταν πέρα ​​από τις δυνάμεις του και ο ίδιος αρνήθηκε τη θέση του καθηγητή το 1835. Το 1834 έγραψε αρκετά άρθρα για την ιστορία του Δυτικού και Ανατολικού Μεσαίωνα.

Το 1832, το έργο του ανεστάλη κάπως λόγω οικιακών και προσωπικών προβλημάτων. Αλλά ήδη το 1833 δούλεψε σκληρά ξανά, και το αποτέλεσμα αυτών των χρόνων ήταν οι δύο αναφερόμενες συλλογές. Πρώτα, κυκλοφόρησαν τα Arabesques (δύο μέρη, Αγία Πετρούπολη, 1835), τα οποία περιείχαν αρκετά άρθρα δημοφιλούς επιστημονικού περιεχομένου για την ιστορία και την τέχνη («Γλυπτική, ζωγραφική και μουσική», λίγα λόγια για τον Πούσκιν, για την αρχιτεκτονική, για τη διδασκαλία της γενικής ιστορίας Μια ματιά στην κατάσταση της Ουκρανίας για τα ουκρανικά τραγούδια, κ.λπ.), αλλά ταυτόχρονα και νέες ιστορίες «Πορτρέτο», «Νέβσκι» και «Σημειώσεις ενός τρελού».

Στη συνέχεια, την ίδια χρονιά κυκλοφόρησε το "Mirgorod". Ιστορίες που χρησιμεύουν ως συνέχεια των Βραδιών σε ένα αγρόκτημα κοντά στη Ντικάνκα» (δύο μέρη, Αγία Πετρούπολη, 1835). Εδώ τοποθετήθηκε μια ολόκληρη σειρά έργων, στα οποία αποκαλύφθηκαν νέα εντυπωσιακά χαρακτηριστικά του ταλέντου του Γκόγκολ. Στο πρώτο μέρος του "Mirgorod" εμφανίστηκαν οι "Old Worldowners" και "Taras Bulba". στο δεύτερο - "Viy" και "The Tale of How Ivan Ivanovich Fragled with Ivan Nikiforovich".

Στη συνέχεια (1842) το «Taras Bulba» ξαναδουλεύτηκε πλήρως από τον Γκόγκολ. Ως επαγγελματίας ιστορικός, ο Γκόγκολ χρησιμοποίησε πραγματικά υλικά για να κατασκευάσει την πλοκή και να αναπτύξει τους χαρακτηριστικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Τα γεγονότα που αποτέλεσαν τη βάση του μυθιστορήματος είναι οι εξεγέρσεις των αγροτών-Κοζάκων του 1637-1638, με επικεφαλής τους Gunya και Ostryanin. Προφανώς, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε τα ημερολόγια ενός Πολωνού αυτόπτη μάρτυρα σε αυτά τα γεγονότα - του στρατιωτικού ιερέα Simon Okolsky.

Τα σχέδια για κάποια άλλα έργα του Γκόγκολ χρονολογούνται από τις αρχές της δεκαετίας του τριάντα, όπως το περίφημο «The Overcoat», «The Stroller», ίσως το «Portrait» στην αναθεωρημένη εκδοχή του. αυτά τα έργα εμφανίστηκαν στο "Σύγχρονο" του Πούσκιν (1836) και του Πλέτνεφ (1842) και στα πρώτα συλλεγμένα έργα (1842). μια μεταγενέστερη παραμονή στην Ιταλία περιλαμβάνει τη «Ρώμη» στο «Moskvityanin» (1842) του Pogodin.

Η πρώτη ιδέα του «Γενικού Επιθεωρητή» χρονολογείται από το 1834. Τα σωζόμενα χειρόγραφα του Γκόγκολ δείχνουν ότι εργάστηκε στα έργα του εξαιρετικά προσεκτικά: από ό,τι έχει διασωθεί από αυτά τα χειρόγραφα, είναι σαφές πώς το έργο στην ολοκληρωμένη του μορφή που είναι γνωστό σε εμάς αυξήθηκε σταδιακά από το αρχικό περίγραμμα, καθιστώντας όλο και πιο περίπλοκο με λεπτομέρειες. και τελικά φτάνοντας σε αυτή την εκπληκτική καλλιτεχνική πληρότητα και ζωντάνια με την οποία τους γνωρίζουμε στο τέλος μιας διαδικασίας που μερικές φορές κράτησε χρόνια.

Η κύρια πλοκή του Γενικού Επιθεωρητή, καθώς και η πλοκή των Νεκρών Ψυχών αργότερα, κοινοποιήθηκε στον Γκόγκολ από τον Πούσκιν. Ολόκληρη η δημιουργία, από το σχέδιο μέχρι τις τελευταίες λεπτομέρειες, ήταν ο καρπός της δημιουργικότητας του ίδιου του Γκόγκολ: ένα ανέκδοτο που μπορούσε να ειπωθεί σε λίγες γραμμές μετατράπηκε σε ένα πλούσιο έργο τέχνης.

Ο "Επιθεωρητής" προκάλεσε ατελείωτη δουλειά για τον καθορισμό του σχεδίου και των λεπτομερειών της εκτέλεσης. Υπάρχει μια σειρά από σκίτσα, ολόκληρα και τμηματικά, και η πρώτη έντυπη μορφή της κωμωδίας εμφανίστηκε το 1836. Το παλιό πάθος για το θέατρο κατέκτησε τον Γκόγκολ σε ακραίο βαθμό: η κωμωδία δεν άφηνε το κεφάλι του. γοητεύτηκε άτονα από την ιδέα να έρθει πρόσωπο με πρόσωπο με την κοινωνία. φρόντισε να διασφαλίσει ότι το έργο θα παιζόταν σύμφωνα με τα δικά του δική ιδέαγια χαρακτήρες και δράση. Η παραγωγή συνάντησε διάφορα εμπόδια, συμπεριλαμβανομένης της λογοκρισίας, και τελικά μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο με τη θέληση του αυτοκράτορα Νικολάου.

Ο «Γενικός Επιθεωρητής» είχε ένα εξαιρετικό αποτέλεσμα: η ρωσική σκηνή δεν είχε δει ποτέ κάτι παρόμοιο. η πραγματικότητα της ρωσικής ζωής μεταφέρθηκε με τόση δύναμη και αλήθεια που, παρόλο που, όπως είπε ο ίδιος ο Γκόγκολ, ήταν μόνο έξι επαρχιακοί αξιωματούχοι που αποδείχθηκαν απατεώνες, ολόκληρη η κοινωνία επαναστάτησε εναντίον του, που θεώρησε ότι επρόκειτο για μια ολόκληρη αρχή , μια ολόκληρη ζωή τάξης, στην οποία κατοικεί η ίδια.

Όμως, από την άλλη, η κωμωδία υποδέχτηκε με τον μεγαλύτερο ενθουσιασμό εκείνα τα στοιχεία της κοινωνίας που γνώριζαν την ύπαρξη αυτών των ελλείψεων και την ανάγκη να ξεπεραστούν, και ιδιαίτερα από τη νέα λογοτεχνική γενιά, που είδε εδώ για άλλη μια φορά, όπως και στα προηγούμενα έργα του αγαπημένου τους συγγραφέα, μια ολόκληρη αποκάλυψη, μια νέα, η αναδυόμενη περίοδος της ρωσικής τέχνης και του ρωσικού κοινού. Έτσι, ο «Γενικός Επιθεωρητής» δίχασε την κοινή γνώμη. Αν για το συντηρητικό-γραφειοκρατικό κομμάτι της κοινωνίας το έργο έμοιαζε με διάβημα, τότε για τους αναζητητές και ελεύθερα σκεπτόμενους θαυμαστές του Γκόγκολ ήταν ένα σαφές μανιφέστο.

Ο ίδιος ο Γκόγκολ ενδιαφερόταν, πρώτα απ' όλα, για τη λογοτεχνική πτυχή από κοινωνική άποψη γι' αυτό τον εντυπωσίασε ιδιαίτερα ο ασύμφωνος θόρυβος της παρεξήγησης που προέκυψε γύρω από το έργο του. Στη συνέχεια, στη «Θεατρική περιοδεία μετά την παρουσίαση μιας νέας κωμωδίας», αφενός μετέφερε την εντύπωση που έκανε ο «Γενικός Επιθεωρητής» σε διάφορα στρώματα της κοινωνίας και αφετέρου εξέφρασε τις δικές του σκέψεις για το μεγάλη σημασία του θεάτρου και της καλλιτεχνικής αλήθειας.

Τα πρώτα δραματικά σχέδια εμφανίστηκαν στον Γκόγκολ ακόμη και πριν από τον Γενικό Επιθεωρητή. Το 1833 απορροφήθηκε από την κωμωδία «Βλαδίμηρος του 3ου βαθμού». δεν ολοκληρώθηκε από τον ίδιο, αλλά το υλικό του εξυπηρετήθηκε για αρκετούς δραματικά επεισόδια, όπως τα "Morning of a Business Man", "Litigation", "Lackey" και "Excerpt". Το πρώτο από αυτά τα έργα εμφανίστηκε στο Sovremennik του Πούσκιν (1836), τα υπόλοιπα - στην πρώτη συλλογή των έργων του (1842).

Στην ίδια συνάντηση εμφανίστηκαν για πρώτη φορά ο «Γάμος», σκίτσα του οποίου χρονολογούνται στο ίδιο 1833 και οι «Παίκτες», που συνελήφθη στα μέσα της δεκαετίας του 1830. Κουρασμένος από τη δημιουργική ένταση των τελευταίων ετών και τις ηθικές ανησυχίες που του κόστισε ο Κυβερνητικός Επιθεωρητής, ο Γκόγκολ αποφάσισε να κάνει ένα διάλειμμα από τη δουλειά πηγαίνοντας ένα ταξίδι στο εξωτερικό.

Στο εξωτερικο

Τον Ιούνιο του 1836, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς πήγε στο εξωτερικό, όπου έμεινε, κατά διαστήματα, για περίπου δέκα χρόνια. Στην αρχή, η ζωή στο εξωτερικό φαινόταν να τον ενισχύει και να τον ηρεμεί, δίνοντάς του την ευκαιρία να ολοκληρώσει το μεγαλύτερο έργο του, το «Dead Souls» - αλλά έγινε και το έμβρυο βαθιά θανατηφόρων φαινομένων. Η εμπειρία της εργασίας με αυτό το βιβλίο, η αντιφατική αντίδραση των συγχρόνων του σε αυτό, όπως και στην περίπτωση του «Γενικού Επιθεωρητή», τον έπεισε για την τεράστια επιρροή και τη διφορούμενη δύναμη του ταλέντου του στο μυαλό των συγχρόνων του. Αυτή η σκέψη άρχισε σταδιακά να διαμορφώνεται στην ιδέα του προφητικού πεπρωμένου κάποιου και, κατά συνέπεια, της χρήσης του προφητικού χάρισμά του με τη δύναμη του ταλέντου του προς όφελος της κοινωνίας και όχι εις βάρος της.

Έζησε στο εξωτερικό στη Γερμανία και την Ελβετία, πέρασε το χειμώνα με τον A. Danilevsky στο Παρίσι, όπου γνώρισε και ήλθε ιδιαίτερα κοντά στη Smirnova και όπου τον έπιασε η είδηση ​​του θανάτου του Πούσκιν, που τον συγκλόνισε τρομερά.

Τον Μάρτιο του 1837 βρέθηκε στη Ρώμη, την οποία ερωτεύτηκε πολύ και του έγινε σαν δεύτερη πατρίδα. Η ευρωπαϊκή πολιτική και κοινωνική ζωή παρέμενε πάντα ξένη και εντελώς άγνωστη στον Γκόγκολ. τον έλκυε η φύση και τα έργα τέχνης και η Ρώμη εκείνη την εποχή αντιπροσώπευε ακριβώς αυτά τα ενδιαφέροντα. Ο Γκόγκολ μελέτησε αρχαία μνημεία, γκαλερί τέχνης, επισκέφτηκε εργαστήρια καλλιτεχνών, θαύμασε τη ζωή των ανθρώπων και άρεσε να δείχνει τη Ρώμη και να τη «περιποιείται» σε Ρώσους γνωστούς και φίλους που επισκέπτονται.

Αλλά στη Ρώμη εργάστηκε σκληρά: το κύριο θέμα αυτού του έργου ήταν οι «Dead Souls», που συνελήφθη στην Αγία Πετρούπολη το 1835. εδώ, στη Ρώμη, τελείωσε το «The Overcoat», έγραψε την ιστορία «Anunziata», που αργότερα έγινε «Ρώμη», έγραψε μια τραγωδία από τη ζωή των Κοζάκων, την οποία, ωστόσο, μετά από αρκετές μετατροπές κατέστρεψε.

Το φθινόπωρο του 1839, μαζί με τον Pogodin πήγαν στη Ρωσία, στη Μόσχα, όπου τον συνάντησαν οι Aksakovs, οι οποίοι ήταν ενθουσιασμένοι με το ταλέντο του συγγραφέα. Μετά πήγε στην Αγία Πετρούπολη, όπου έπρεπε να πάρει τις αδερφές του από το ινστιτούτο. μετά επέστρεψε ξανά στη Μόσχα. στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα, διάβασε τα ολοκληρωμένα κεφάλαια του «Dead Souls» στους πιο στενούς του φίλους.

Έχοντας τακτοποιήσει τις υποθέσεις του, ο Γκόγκολ πήγε ξανά στο εξωτερικό, στην αγαπημένη του Ρώμη. Υποσχέθηκε στους φίλους του να επιστρέψουν σε ένα χρόνο και να φέρουν τον ολοκληρωμένο πρώτο τόμο του Dead Souls. Μέχρι το καλοκαίρι του 1841, ο πρώτος τόμος ήταν έτοιμος. Τον Σεπτέμβριο του τρέχοντος έτους, ο Γκόγκολ πήγε στη Ρωσία για να τυπώσει το βιβλίο του.

Έπρεπε και πάλι να υπομείνει τις έντονες αγωνίες που είχε βιώσει κάποτε κατά την παραγωγή του «Γενικού Επιθεωρητή» στη σκηνή. Το βιβλίο υποβλήθηκε για πρώτη φορά στη λογοκρισία της Μόσχας, η οποία επρόκειτο να το απαγορεύσει εντελώς. τότε το βιβλίο υποβλήθηκε στη λογοκρισία της Αγίας Πετρούπολης και, χάρη στη συμμετοχή των σημαντικών φίλων του Γκόγκολ, επιτρεπόταν, με ορισμένες εξαιρέσεις. Εκδόθηκε στη Μόσχα («Οι περιπέτειες του Τσιτσίκοφ ή νεκρές ψυχές, ποίημα του Ν. Γκόγκολ», Μ., 1842).

Τον Ιούνιο, ο Γκόγκολ πήγε ξανά στο εξωτερικό. Αυτή η τελευταία παραμονή στο εξωτερικό ήταν το τελευταίο σημείο καμπής στην κατάσταση του νου του Γκόγκολ. Έζησε τώρα στη Ρώμη, τώρα στη Γερμανία, στη Φρανκφούρτη, στο Ντίσελντορφ, τώρα στη Νίκαια, τώρα στο Παρίσι, τώρα στην Οστάνδη, συχνά στον κύκλο των πιο στενών του φίλων - Ζουκόφσκι, Σμιρνόβα, Βιελγκόρσκι, Τολστόι και ένας θρησκευόμενος -ο προφητικός κατεύθυνση που αναφέρθηκε παραπάνω.

Μια μεγάλη ιδέα για το ταλέντο του και την ευθύνη που τον έφερε τον οδήγησαν στην πεποίθηση ότι έκανε κάτι προνοητικό: για να εκθέσει κανείς τα ανθρώπινα ελαττώματα και να ρίξει μια ευρεία ματιά στη ζωή, πρέπει να αγωνιστεί για εσωτερική βελτίωση, η οποία είναι δίνεται μόνο με τη σκέψη του Θεού. Αρκετές φορές χρειάστηκε να υπομείνει σοβαρές ασθένειες, οι οποίες αύξησαν περαιτέρω τη θρησκευτική του διάθεση. στον κύκλο του βρήκε ευνοϊκό έδαφος για την ανάπτυξη της θρησκευτικής ανάτασης - υιοθέτησε έναν προφητικό τόνο, έδωσε με αυτοπεποίθηση οδηγίες στους φίλους του και τελικά κατέληξε στην πεποίθηση ότι αυτό που είχε κάνει μέχρι τώρα ήταν ανάξιο του υψηλού στόχου που είχε θεωρούσε τον εαυτό του καλούμενο. Αν πριν έλεγε ότι ο πρώτος τόμος του ποιήματός του δεν ήταν παρά μια βεράντα στο παλάτι που χτιζόταν σε αυτό, τότε εκείνη την εποχή ήταν έτοιμος να απορρίψει όλα όσα έγραφε ως αμαρτωλά και ανάξια της υψηλής αποστολής του.

Ο Νικολάι Γκόγκολ δεν ήταν καλά στην υγεία του από την παιδική του ηλικία. Ο θάνατος του μικρότερου αδελφού του Ιβάν στην εφηβεία και ο πρόωρος θάνατος του πατέρα του άφησαν το στίγμα τους πάνω του. Κατάσταση μυαλού. Οι εργασίες για τη συνέχεια του "Dead Souls" δεν πήγαιναν καλά και ο συγγραφέας είχε οδυνηρές αμφιβολίες ότι θα μπορούσε να φέρει το προγραμματισμένο έργο του στο τέλος. Το καλοκαίρι του 1845 τον κατέλαβε μια οδυνηρή ψυχική κρίση. Γράφει μια διαθήκη και καίει το χειρόγραφο του δεύτερου τόμου των Νεκρών Ψυχών. Για να τιμήσει την απελευθέρωσή του από τον θάνατο, ο Γκόγκολ αποφασίζει να πάει σε ένα μοναστήρι και να γίνει μοναχός, αλλά ο μοναχισμός δεν έγινε. Αλλά το μυαλό του παρουσιάστηκε με το νέο περιεχόμενο του βιβλίου, φωτισμένο και εξαγνισμένο. Του φαινόταν ότι καταλάβαινε πώς να γράφει για να «κατευθύνει ολόκληρη την κοινωνία προς το ωραίο». Αποφασίζει να υπηρετήσει τον Θεό στον χώρο της λογοτεχνίας. Ξεκίνησε νέα δουλειά και εν τω μεταξύ τον απασχόλησε μια άλλη σκέψη: μάλλον ήθελε να πει στην κοινωνία τι θεωρούσε χρήσιμο γι 'αυτόν και αποφασίζει να συγκεντρώσει σε ένα βιβλίο όλα όσα έγραψε τα τελευταία χρόνια σε φίλους στο πνεύμα του νέου του. διάθεση και διατάζει την έκδοση αυτού του βιβλίου του Πλέτνιεφ. Αυτά ήταν «Επιλεγμένα αποσπάσματα από την αλληλογραφία με φίλους» (Αγία Πετρούπολη, 1847).

Τα περισσότερα από τα γράμματα που απαρτίζουν αυτό το βιβλίο χρονολογούνται από το 1845 και το 1846, την εποχή που η θρησκευτική διάθεση του Γκόγκολ έφτασε στην υψηλότερη ανάπτυξή της. Δεκαετία 1840 - ο χρόνος σχηματισμού και οριοθέτησης δύο διαφορετικές ιδεολογίεςστη σύγχρονη ρωσική μορφωμένη κοινωνία. Ο Γκόγκολ παρέμεινε ξένος σε αυτή την οριοθέτηση, παρά το γεγονός ότι καθένα από τα δύο αντιμαχόμενα μέρη - Δυτικοί και Σλαβόφιλοι - έθεσε τα νόμιμα δικαιώματά του στον Γκόγκολ. Το βιβλίο έκανε σοβαρή εντύπωση και στους δύο, αφού ο Γκόγκολ σκεφτόταν σε εντελώς διαφορετικές κατηγορίες. Ακόμη και οι φίλοι του Ακσάκοφ απομάκρυναν από αυτόν. Ο Γκόγκολ με τον τόνο της προφητείας και της οικοδομής του, κηρύττοντας ταπεινοφροσύνη, εξαιτίας της οποίας, ωστόσο, μπορούσε κανείς να δει τη δική του έπαρση. καταδίκες προηγούμενων έργων, η πλήρης έγκριση της υπάρχουσας κοινωνικής τάξης ήταν ξεκάθαρα αντίθετη με εκείνους τους ιδεολόγους που ήλπιζαν μόνο στην κοινωνική αναδιοργάνωση της κοινωνίας. Ο Γκόγκολ, χωρίς να απορρίπτει τη σκοπιμότητα της κοινωνικής αναδιοργάνωσης, έβλεπε τον κύριο στόχο στην πνευματική αυτοβελτίωση. Επομένως, για πολλά χρόνια αντικείμενο μελέτης του έγιναν τα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας. Αλλά, μη προσχωρώντας ούτε στους Δυτικούς ούτε στους Σλαβόφιλους, ο Γκόγκολ σταμάτησε στα μισά του δρόμου, χωρίς να ενταχθεί πλήρως στην πνευματική λογοτεχνία - Σεραφείμ του Σάρωφ, Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) κ.λπ.

Η εντύπωση του βιβλίου στους λογοτεχνικούς θαυμαστές του Γκόγκολ, που ήθελαν να δουν σε αυτόν μόνο τον αρχηγό του «φυσικού σχολείου», ήταν καταθλιπτική. Ο υψηλότερος βαθμός αγανάκτησης που προκάλεσε τα «Επιλεγμένα Μέρη» εκφράστηκε στη διάσημη επιστολή του Μπελίνσκι από το Σάλτσμπρουν.

Ο Γκόγκολ ανησυχούσε οδυνηρά για την αποτυχία του βιβλίου του. Μόνο η A. O. Smirnova και ο P. A. Pletnev μπόρεσαν να τον υποστηρίξουν εκείνη τη στιγμή, αλλά αυτές ήταν μόνο ιδιωτικές επιστολικές απόψεις. Εξήγησε τις επιθέσεις εναντίον της εν μέρει από το λάθος του, από την υπερβολή του εποικοδομητικού τόνου και από το γεγονός ότι ο λογοκριτής δεν έχασε πολλά σημαντικά γράμματα στο βιβλίο. αλλά μπορούσε να εξηγήσει τις επιθέσεις των πρώην οπαδών της λογοτεχνίας μόνο με υπολογισμούς κομμάτων και υπερηφάνεια. Το κοινωνικό νόημα αυτής της πολεμικής του ήταν ξένο.

Με παρόμοια έννοια, έγραψε στη συνέχεια τον «Πρόλογο στη δεύτερη έκδοση του Dead Souls». «The Inspector's Denouement», όπου ήθελε να δώσει στην ελεύθερη καλλιτεχνική δημιουργία τον χαρακτήρα μιας ηθικοποιητικής αλληγορίας, και «Προειδοποίηση», όπου ανακοινώθηκε ότι η τέταρτη και η πέμπτη έκδοση του «The General Inspector» θα πωλούνταν για όφελος των φτωχών... Η αποτυχία του βιβλίου είχε συντριπτική επίδραση στον Γκόγκολ. Έπρεπε να παραδεχτεί ότι είχε γίνει ένα λάθος. Ακόμη και φίλοι, όπως ο S. T. Aksakov, του είπαν ότι το λάθος ήταν χονδροειδές και αξιολύπητο. Ο ίδιος εξομολογήθηκε στον Ζουκόφσκι: «Έχω κάνει τόσο μεγάλη υπόθεση για τον Χλεστάκοφ στο βιβλίο μου που δεν έχω το θάρρος να το ψάξω».

Στις επιστολές του από το 1847, δεν υπάρχει πλέον ο πρώην αλαζονικός τόνος του κηρύγματος και της οικοδόμησης. είδε ότι είναι δυνατό να περιγράψει τη ρωσική ζωή μόνο εν μέσω αυτής και μελετώντας την. Το καταφύγιό του παρέμεινε ένα θρησκευτικό συναίσθημα: αποφάσισε ότι δεν θα μπορούσε να συνεχίσει να εργάζεται χωρίς να εκπληρώσει τη μακρόχρονη πρόθεσή του να προσκυνήσει τον Πανάγιο Τάφο. Στα τέλη του 1847 μετακόμισε στη Νάπολη και στις αρχές του 1848 έπλευσε στην Παλαιστίνη, από όπου τελικά επέστρεψε στη Ρωσία μέσω Κωνσταντινούπολης και Οδησσού.

Η παραμονή του στην Ιερουσαλήμ δεν είχε το αποτέλεσμα που περίμενε. «Ποτέ δεν ήμουν τόσο λίγο ευχαριστημένος με την κατάσταση της καρδιάς μου όσο στην Ιερουσαλήμ και μετά την Ιερουσαλήμ», λέει. «Ήταν σαν να βρισκόμουν στον Πανάγιο Τάφο για να νιώσω εκεί επί τόπου πόση ψυχρότητα καρδιάς είχα, πόση εγωισμό και υπερηφάνεια».

Ο Γκόγκολ αποκαλεί τις εντυπώσεις του για την Παλαιστίνη νυσταγμένες. Μόλις τον έπιασε η βροχή στη Ναζαρέτ, νόμιζε ότι απλώς καθόταν σε έναν σταθμό στη Ρωσία. Πέρασε το τέλος της άνοιξης και του καλοκαιριού στο χωριό με τη μητέρα του και την 1η Σεπτεμβρίου μετακόμισε στη Μόσχα. πέρασε το καλοκαίρι του 1849 με τη Smirnova στο χωριό και στην Kaluga, όπου ο σύζυγος της Smirnova ήταν κυβερνήτης. πέρασε το καλοκαίρι του 1850 ξανά με την οικογένειά του. στη συνέχεια έζησε για κάποιο διάστημα στην Οδησσό, ήταν ξανά στο σπίτι και το φθινόπωρο του 1851 εγκαταστάθηκε ξανά στη Μόσχα, όπου έζησε στο σπίτι του φίλου του κόμη Αλέξανδρου Τολστόι (Νο. 7 στη λεωφόρο Nikitsky).

Συνέχισε να εργάζεται στον δεύτερο τόμο του Dead Souls και να διαβάζει αποσπάσματα από αυτό από τους Aksakovs, αλλά ο ίδιος οδυνηρός αγώνας μεταξύ του καλλιτέχνη και του χριστιανού που γινόταν μέσα του από τις αρχές της δεκαετίας του σαράντα συνεχίστηκε. Όπως ήταν το έθιμο του, αναθεώρησε όσα είχε γράψει πολλές φορές, πιθανώς υποκύπτοντας στη μια ή την άλλη διάθεση. Εν τω μεταξύ, η υγεία του γινόταν όλο και πιο αδύναμη. Τον Ιανουάριο του 1852 χτυπήθηκε από τον θάνατο της συζύγου του Khomyakov, η οποία ήταν αδελφή του φίλου του Yazykov. τον κυρίευσε ο φόβος του θανάτου. παράτησε τις φιλολογικές σπουδές του και άρχισε να νηστεύει στη Μασλένιτσα. Μια μέρα, όταν περνούσε τη νύχτα σε προσευχή, άκουσε φωνές που έλεγαν ότι σύντομα θα πέθαινε.

Θάνατος

Από τα τέλη Ιανουαρίου 1852, ο αρχιερέας Rzhev Matthew Konstantinovsky, τον οποίο γνώρισε ο Gogol το 1849, και πριν από αυτό ήταν γνωστός με αλληλογραφία, έμεινε στο σπίτι του κόμη Αλέξανδρου Τολστόι. Πολύπλοκες, μερικές φορές σκληρές συζητήσεις πραγματοποιήθηκαν μεταξύ τους, το κύριο περιεχόμενο των οποίων ήταν η ανεπαρκής ταπεινοφροσύνη και ευσέβεια του Γκόγκολ, για παράδειγμα, η απαίτηση για τον Fr. Μάθιου: «Απαρνηθείτε τον Πούσκιν». Ο Γκόγκολ τον κάλεσε να διαβάσει τη λευκή εκδοχή του δεύτερου μέρους του «Dead Souls» για κριτική, προκειμένου να ακούσει τη γνώμη του, αλλά ο ιερέας αρνήθηκε. Ο Γκόγκολ επέμενε μόνος του μέχρι που πήρε τα τετράδια με το χειρόγραφο να διαβάσει. Ο Αρχιερέας Ματθαίος έγινε ο μόνος ισόβιος αναγνώστης του χειρογράφου του 2ου μέρους. Επιστρέφοντάς το στον συγγραφέα, μίλησε κατά της δημοσίευσης ορισμένων κεφαλαίων, «ζήτησε ακόμη και να τα καταστρέψει» (προηγουμένως, είχε επίσης μια αρνητική κριτική για τα «Επιλεγμένα αποσπάσματα ...», αποκαλώντας το βιβλίο «επιβλαβές») .

Ο θάνατος της Khomyakova, η καταδίκη του Konstantinovsky και, ίσως, άλλοι λόγοι έπεισαν τον Gogol να εγκαταλείψει τη δημιουργικότητά του και να αρχίσει να νηστεύει μια εβδομάδα πριν από τη Σαρακοστή. Στις 5 Φεβρουαρίου απομάκρυνε τον Konstantinovsky και από εκείνη την ημέρα δεν έχει φάει σχεδόν τίποτα. Στις 10 Φεβρουαρίου, παρέδωσε στον Κόμη Α. Τολστόι έναν χαρτοφύλακα με χειρόγραφα για να παραδοθεί στον Μητροπολίτη Φιλάρετο της Μόσχας, αλλά ο Κόμης αρνήθηκε αυτή τη διαταγή για να μην εμβαθύνει τις σκοτεινές σκέψεις του Γκόγκολ.

Ο Γκόγκολ σταματά να βγαίνει από το σπίτι. Στις 3 π.μ. από τη Δευτέρα έως την Τρίτη 11-12 (23-24) Φεβρουαρίου 1852, δηλαδή τη Μεγάλη Πλατεία τη Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο Γκόγκολ ξύπνησε τον υπηρέτη του Σεμιόν, τον διέταξε να ανοίξει τις βαλβίδες της εστίας και να φέρει ένα χαρτοφύλακα από την ντουλάπα. Βγάζοντας από μέσα ένα σωρό σημειωματάρια, ο Γκόγκολ τα έβαλε στο τζάκι και τα έκαψε. Το επόμενο πρωί είπε στον Κόμη Τολστόι ότι ήθελε να κάψει μόνο κάποια πράγματα που είχαν προετοιμαστεί εκ των προτέρων, αλλά έκαψε τα πάντα υπό την επίδραση ενός κακού πνεύματος. Ο Γκόγκολ, παρά τις νουθεσίες των φίλων του, συνέχισε να τηρεί αυστηρά τη νηστεία. Στις 18 Φεβρουαρίου, πήγα για ύπνο και σταμάτησα να τρώω εντελώς. Όλο αυτό το διάστημα, φίλοι και γιατροί προσπαθούν να βοηθήσουν τον συγγραφέα, αλλά εκείνος αρνείται τη βοήθεια, προετοιμάζοντας εσωτερικά τον θάνατο.

Στις 20 Φεβρουαρίου, το ιατρικό συμβούλιο αποφάσισε να θεραπεύσει υποχρεωτικά τον Gogol, το αποτέλεσμα της οποίας ήταν η τελική εξάντληση και η απώλεια δύναμης, το βράδυ έπεσε σε λιποθυμία και το πρωί της 21ης ​​Φεβρουαρίου, Πέμπτη, πέθανε.

Μια απογραφή της περιουσίας του Γκόγκολ έδειξε ότι άφησε πίσω του προσωπικά αντικείμενα αξίας 43 ρούβλια 88 καπίκων. Τα αντικείμενα που περιλαμβάνονται στην απογραφή ήταν εντελώς απορριπτικά και μιλούσαν για την πλήρη αδιαφορία του συγγραφέα για την εμφάνισή του τους τελευταίους μήνες της ζωής του. Την ίδια στιγμή, ο S.P. Shevyrev είχε ακόμα περισσότερα από δύο χιλιάδες ρούβλια στα χέρια του, τα οποία δώρισε ο Γκόγκολ για φιλανθρωπικούς σκοπούς σε άπορους φοιτητές στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Ο Γκόγκολ δεν θεώρησε αυτά τα χρήματα δικά του και ο Σεβίρεφ δεν τα επέστρεψε στους κληρονόμους του συγγραφέα.

Κηδεία και τάφος του Γκόγκολ

Με πρωτοβουλία του καθηγητή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας Timofey Granovsky, η κηδεία πραγματοποιήθηκε ως δημόσια. Σε αντίθεση με την αρχική επιθυμία των φίλων του Γκόγκολ, μετά από επιμονή των ανωτέρων του, ο συγγραφέας κηδεύτηκε στην πανεπιστημιακή εκκλησία της μάρτυρα Τατιάνας. Η κηδεία έγινε το απόγευμα της Κυριακής στις 24 Φεβρουαρίου (7 Μαρτίου) 1852 στο νεκροταφείο της Μονής Danilov στη Μόσχα. Ένας χάλκινος σταυρός τοποθετήθηκε στον τάφο, όρθιος σε μια μαύρη ταφόπλακα («Γολγοθάς») και πάνω του ήταν σκαλισμένη η επιγραφή: «Θα γελάσω με τον πικρό λόγο μου» (απόσπασμα από το βιβλίο του προφήτη Ιερεμία, 20, 8 ).

Το 1930, η Μονή Danilov έκλεισε οριστικά και η νεκρόπολη σύντομα εκκαθαρίστηκε. Στις 31 Μαΐου 1931, ο τάφος του Γκόγκολ άνοιξε και τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στο νεκροταφείο Novodevichy. Ο Γολγοθάς μεταφέρθηκε επίσης εκεί, αλλά η επίσημη έκθεση εξέτασης που συντάχθηκε από τους αξιωματικούς του NKVD, που τώρα φυλάσσεται στο TsGALI (φ. 139, αρ. 61), αμφισβητείται από τις αναξιόπιστες και αμοιβαία αποκλειστικές αναμνήσεις ενός συμμετέχοντος και μάρτυρα του εκταφή του συγγραφέα Βλαντιμίρ Λίντιν. Σύμφωνα με ένα από τα απομνημονεύματά του («Transferring the Ashes of N.V. Gogol»), που γράφτηκε δεκαπέντε χρόνια μετά το γεγονός και δημοσιεύτηκε μεταθανάτια το 1991 στο Ρωσικό Αρχείο, το κρανίο του συγγραφέα έλειπε από τον τάφο του Γκόγκολ.

Σύμφωνα με άλλες αναμνήσεις του, που μεταδόθηκαν με τη μορφή προφορικών ιστοριών σε φοιτητές του Λογοτεχνικού Ινστιτούτου όταν ο Λίντιν ήταν καθηγητής σε αυτό το ινστιτούτο τη δεκαετία του 1970, το κρανίο του Γκόγκολ γύρισε στο πλάι. Αυτό, ειδικότερα, αποδεικνύει η πρώην φοιτήτρια Β. Γ. Λιδίνα, και μετέπειτα ανώτερη ερευνήτρια στο Δημόσιο. Λογοτεχνικό Μουσείο Yu. V. Alekhin. Και οι δύο αυτές εκδοχές είναι απόκρυφης φύσης, οδήγησαν σε πολλούς θρύλους, συμπεριλαμβανομένης της ταφής του Γκόγκολ σε κατάσταση λήθαργου ύπνου και της κλοπής του κρανίου του Γκόγκολ για τη συλλογή του διάσημου συλλέκτη θεατρικών αρχαιοτήτων της Μόσχας A. A. Bakhrushin. Πολλές αναμνήσεις από τη βεβήλωση του τάφου του Γκόγκολ έχουν την ίδια αντιφατική φύση. Σοβιετικοί συγγραφείς(και ο ίδιος ο Lidin) κατά την εκταφή της ταφής του Gogol, που δημοσιεύτηκε από τα μέσα ενημέρωσης από τα λόγια του V. G. Lidin.

Το 1952, αντί για Γολγοθά, εγκαταστάθηκε στον τάφο ένα νέο μνημείο με τη μορφή βάθρου με προτομή του Γκόγκολ από τον γλύπτη Τόμσκι, στο οποίο αναγράφεται: «Στον μεγάλο Ρώσο λογοτέχνη Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ από την κυβέρνηση του Σοβιετική Ένωση."

Ο Γολγοθάς ήταν για αρκετή ώρα στα εργαστήρια ως περιττός Νεκροταφείο Novodevichy, όπου ανακαλύφθηκε από τη χήρα του M.A. Bulgakov, E.S. Bulgakova, με την επιγραφή ήδη αποκομμένη. Έψαχνε να βρει μια κατάλληλη ταφόπλακα για τον τάφο του αείμνηστου συζύγου της. Σύμφωνα με το μύθο, ο ίδιος ο I. S. Aksakov επέλεξε την πέτρα για τον τάφο του Γκόγκολ κάπου στην Κριμαία (οι κόφτες αποκαλούσαν την πέτρα "Γρανίτης της Μαύρης Θάλασσας"). Η Έλενα Σεργκέεβνα αγόρασε την ταφόπλακα, μετά την οποία τοποθετήθηκε πάνω από τον τάφο του Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς. Έτσι, το όνειρο του M. A. Bulgakov έγινε πραγματικότητα: «Δάσκαλε, σκέπασέ με με το μαντεμένιο πανωφόρι σου».

Επί του παρόντος -με την ευκαιρία της 200ης επετείου από τη γέννηση του συγγραφέα- με πρωτοβουλία μελών της επετειακής οργανωτικής επιτροπής, ο τάφος έχει σχεδόν την αρχική του εμφάνιση: ένας χάλκινος σταυρός σε μια μαύρη πέτρα.

Διευθύνσεις στην Αγία Πετρούπολη

• Τέλος 1828 - πολυκατοικία Trut - ανάχωμα του Καναλιού της Αικατερίνης, 72;
• αρχές του 1829 - πολυκατοικία Galibin - Gorokhovaya Street, 46;
• Απρίλιος - Ιούλιος 1829 - οικ. Ι.-Α. Jochima - Οδός Bolshaya Meshchanskaya, 39;
• τέλος 1829 - Μάιος 1831 - πολυκατοικία Zverkov - ανάχωμα του καναλιού της Αικατερίνης, 69;
• Αύγουστος 1831 - Μάιος 1832 - πολυκατοικία Brunst - Οδός Ofitserskaya (μέχρι το 1918, τώρα - οδός Dekabristov), ​​4;
• καλοκαίρι 1833 - 6 Ιουνίου 1836 - πτέρυγα αυλής του σπιτιού Lepen - Malaya Morskaya Street, 17, apt. 10. Ιστορικό μνημείο ομοσπονδιακής σημασίας. Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας. 7810075000 // Ιστότοπος «Αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς(ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία) των λαών Ρωσική Ομοσπονδία" Επαληθεύτηκε
• 30 Οκτωβρίου - 2 Νοεμβρίου 1839 - Το διαμέρισμα του P. A. Pletnev στο σπίτι του Stroganov - Nevsky Prospekt, 38;
• Μάιος - Ιούλιος 1842 - Το διαμέρισμα του P. A. Pletnev στην πρυτανική πτέρυγα του Αυτοκρατορικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης - Ανάχωμα Universitetskaya, 9.

Δημιουργία

Πρώιμοι εξερευνητές λογοτεχνική δραστηριότηταΦάνηκε στον Γκόγκολ, έγραψε ο A. N. Pypin, ότι το έργο του οριοθετήθηκε σε δύο περιόδους: την πρώτη, όταν υπηρετούσε τις «προοδευτικές φιλοδοξίες» της κοινωνίας και τη δεύτερη, όταν έγινε θρησκευτικά συντηρητικός.

Μια άλλη προσέγγιση στη μελέτη της βιογραφίας του Γκόγκολ, η οποία περιελάμβανε, μεταξύ άλλων, ανάλυση της αλληλογραφίας του, η οποία αποκάλυψε την εσωτερική του ζωή, επέτρεψε στους ερευνητές να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι, ανεξάρτητα από το πόσο αντιφατικά κίνητρα των ιστοριών του, «Ο επιθεωρητής General» και «Dead Souls» μπορεί να είναι, αφενός, και «Selected Places» - από την άλλη, στην ίδια την προσωπικότητα του συγγραφέα δεν υπήρχε το σημείο καμπής που υποτίθεται ότι ήταν σε αυτό, μια κατεύθυνση δεν εγκαταλείφθηκε και ένα άλλο, απέναντι από ένα υιοθετήθηκε? Αντίθετα, ήταν μια αναπόσπαστη εσωτερική ζωή, όπου ήδη από νωρίς υπήρχαν τα φαινόμενα μεταγενέστερων φαινομένων, όπου το κύριο χαρακτηριστικό αυτής της ζωής δεν έπαυε - η υπηρεσία στην τέχνη. αλλά αυτή η προσωπική ζωή περιπλέχθηκε από την εσωτερική αμοιβαία αμφισβήτηση του ιδεαλιστή ποιητή, του πολίτη συγγραφέα και του συνεπούς χριστιανού.

Ο ίδιος ο Γκόγκολ είπε για τις ιδιότητες του ταλέντου του: «Πέτυχα μόνο σε ό,τι πήρα από την πραγματικότητα, από τα γνωστά μου δεδομένα». Ταυτόχρονα, τα πρόσωπα που απεικόνιζε δεν ήταν απλώς μια επανάληψη της πραγματικότητας: ήταν ολόκληροι καλλιτεχνικοί τύποι στους οποίους η ανθρώπινη φύση κατανοήθηκε βαθιά. Οι ήρωές του πιο συχνά από κάθε άλλο Ρώσο συγγραφέα έγιναν γνωστά ονόματα.

Ένα άλλο προσωπικό χαρακτηριστικό του Γκόγκολ ήταν ότι από τα πρώτα του χρόνια, από τις πρώτες αναλαμπές της νεανικής του συνείδησης, ενθουσιαζόταν από υψηλές φιλοδοξίες, την επιθυμία να υπηρετήσει την κοινωνία σε κάτι υψηλό και ωφέλιμο. από νεαρή ηλικία μισούσε την περιορισμένη αυτο-ικανοποίηση, χωρίς εσωτερικό περιεχόμενο, και αυτό το χαρακτηριστικό αντικατοπτρίστηκε αργότερα, στη δεκαετία του 1830, από μια συνειδητή επιθυμία να αποκαλύψει τα κοινωνικά δεινά και τη φθορά, και επίσης εξελίχθηκε σε μια υψηλή ιδέα ​η σημασία της τέχνης, που στέκεται πάνω από το πλήθος ως η ύψιστη διαφώτιση του ιδανικού…

Όλες οι θεμελιώδεις ιδέες του Γκόγκολ για τη ζωή και τη λογοτεχνία ήταν ιδέες του κύκλου Πούσκιν. Καλλιτεχνική αίσθησηήταν δυνατός και εκτιμούσε το μοναδικό ταλέντο του Γκόγκολ, ο κύκλος φρόντισε επίσης για τις προσωπικές του υποθέσεις. Όπως πίστευε ο A. N. Pypin, ο Πούσκιν περίμενε μεγάλη καλλιτεχνική αξία από τα έργα του Γκόγκολ, αλλά δύσκολα περίμενε την κοινωνική τους σημασία, καθώς οι φίλοι του Πούσκιν αργότερα δεν τον εκτιμούσαν πλήρως και καθώς ο ίδιος ο Γκόγκολ ήταν έτοιμος να αποστασιοποιηθεί από αυτόν.

Ο Γκόγκολ αποστασιοποιήθηκε από την κατανόηση της κοινωνικής σημασίας των έργων του, την οποία επένδυσε σε αυτά η λογοτεχνική κριτική του Β. Γ. Μπελίνσκι και του κύκλου του, η σοσιαλ-ουτοπική κριτική. Αλλά την ίδια στιγμή, ο ίδιος ο Γκόγκολ δεν ήταν ξένος στον ουτοπισμό στη σφαίρα της κοινωνικής ανασυγκρότησης, μόνο που η ουτοπία του δεν ήταν σοσιαλιστική, αλλά ορθόδοξη.

Η ιδέα των «Dead Souls» στην τελική της μορφή δεν είναι τίποτα άλλο από το να δείχνει το μονοπάτι προς την καλοσύνη για κάθε άνθρωπο. Τα τρία μέρη του ποιήματος είναι ένα είδος επανάληψης της «Κόλασης», του «Καθαρτηρίου» και του «Παράδεισου». Οι πεσόντες ήρωες του πρώτου μέρους ξανασκεφτούν την ύπαρξή τους στο δεύτερο μέρος και αναγεννιούνται πνευματικά στο τρίτο. Έτσι, το λογοτεχνικό έργο φορτώθηκε με το εφαρμοσμένο έργο της διόρθωσης των ανθρώπινων κακών. Η ιστορία της λογοτεχνίας πριν από τον Γκόγκολ δεν γνώριζε ένα τόσο μεγαλεπήβολο σχέδιο. Και την ίδια στιγμή, ο συγγραφέας σκόπευε να γράψει το ποίημά του όχι απλώς συμβατικά σχηματικό, αλλά ζωντανό και πειστικό.

Μετά τον θάνατο του Πούσκιν, ο Γκόγκολ ήλθε κοντά στον κύκλο των Σλαβόφιλων, ή στην πραγματικότητα με τον Πογκόντιν και τον Σεβίρεφ, τον Σ. Τ. Ακσάκοφ και τον Γιαζίκοφ. αλλά παρέμεινε ξένος στο θεωρητικό περιεχόμενο του σλαβοφιλισμού και δεν είχε καμία επίδραση στη σύνθεση του έργου του. Εκτός από την προσωπική στοργή, βρήκε εδώ θερμή συμπάθεια για τα έργα του, καθώς και για τις θρησκευτικές και ονειρικά συντηρητικές ιδέες του. Ο Γκόγκολ δεν είδε τη Ρωσία χωρίς μοναρχία και Ορθοδοξία, ήταν πεπεισμένος ότι η εκκλησία δεν έπρεπε να υπάρχει χωριστά από το κράτος. Ωστόσο, αργότερα στον πρεσβύτερο Aksakov συνάντησε επίσης αντίσταση στις απόψεις του που εκφράζονται στα «Επιλεγμένα Μέρη».

Η πιο έντονη στιγμή της σύγκρουσης μεταξύ της κοσμοθεωρίας του Γκόγκολ και των φιλοδοξιών του επαναστατικού τμήματος της κοινωνίας ήταν η επιστολή του Μπελίνσκι από το Σάλτσμπρουν, ο ίδιος ο τόνος της οποίας τραυμάτισε οδυνηρά τον συγγραφέα (Ο Μπελίνσκι, με την εξουσία του, καθιέρωσε τον Γκόγκολ ως επικεφαλής της ρωσικής λογοτεχνίας κατά τη διάρκεια τη ζωή του Πούσκιν), αλλά η κριτική του Μπελίνσκι δεν μπορούσε πλέον να αλλάξει τίποτα στο πνευματικό μακιγιάζ Γκόγκολ και τα τελευταία χρόνια της ζωής του πέρασαν, όπως λένε, σε έναν οδυνηρό αγώνα μεταξύ του καλλιτέχνη και του ορθόδοξου στοχαστή.

Για τον ίδιο τον Γκόγκολ, αυτός ο αγώνας παρέμεινε άλυτος. τον έσπασε αυτή η εσωτερική διχόνοια, αλλά, ωστόσο, η σημασία των κύριων έργων του Γκόγκολ για τη λογοτεχνία ήταν εξαιρετικά βαθιά. Για να μην αναφέρουμε τα καθαρά καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα της απόδοσης, τα οποία, μετά τον ίδιο τον Πούσκιν, αύξησαν το επίπεδο πιθανής καλλιτεχνικής τελειότητας μεταξύ των συγγραφέων. ψυχολογική ανάλυσηδεν είχε όμοιο στην προηγούμενη λογοτεχνία και διεύρυνε το φάσμα των θεμάτων και των δυνατοτήτων της λογοτεχνικής γραφής.

Ωστόσο, η καλλιτεχνική αξία από μόνη της δεν μπορεί να εξηγήσει ούτε τον ενθουσιασμό με τον οποίο υποδέχθηκαν τα έργα του οι νεότερες γενιές ούτε το μίσος με το οποίο αντιμετωπίστηκαν μεταξύ των συντηρητικών μαζών της κοινωνίας. Με τη θέληση της μοίρας, ο Γκόγκολ έγινε το λάβαρο ενός νέου κοινωνικού κινήματος, το οποίο σχηματίστηκε έξω από τη σφαίρα της δημιουργικής δραστηριότητας του συγγραφέα, αλλά με έναν περίεργο τρόπο διασταυρώθηκε με τη βιογραφία του, καθώς αυτό το κοινωνικό κίνημα δεν είχε άλλες παρόμοιες φιγούρες κλίμακα εκείνη τη στιγμή για αυτόν τον ρόλο. Με τη σειρά του, ο Γκόγκολ παρερμήνευσε τις ελπίδες των αναγνωστών που έθεσαν στο τέλος του Dead Souls. Το βιαστικά δημοσιευμένο ισοδύναμο περίληψης του ποιήματος με τη μορφή «Επιλεγμένα αποσπάσματα από αλληλογραφία με φίλους» προκάλεσε ένα αίσθημα ενόχλησης και εκνευρισμού στους εξαπατημένους αναγνώστες, καθώς ο Γκόγκολ ως χιουμορίστας είχε αποκτήσει ισχυρή φήμη στους αναγνώστες. Το κοινό δεν ήταν ακόμη έτοιμο για μια διαφορετική αντίληψη για τον συγγραφέα.

Το πνεύμα της ανθρωπότητας, το οποίο διακρίνει τα έργα του Ντοστογιέφσκι και άλλων συγγραφέων μετά τον Γκόγκολ, αποκαλύπτεται ήδη ξεκάθαρα στην πεζογραφία του Γκόγκολ, για παράδειγμα, στα «Το παλτό», «Σημειώσεις ενός τρελού» και «Νεκρές ψυχές». Το πρώτο έργο του Ντοστογιέφσκι γειτνιάζει με τον Γκόγκολ ως το προφανές. Με τον ίδιο τρόπο, η απεικόνιση των αρνητικών πτυχών της ζωής των γαιοκτημόνων, που υιοθετήθηκε από τους συγγραφείς του «φυσικού σχολείου», συνήθως εντοπίζεται στον Γκόγκολ. Στο επόμενο έργο τους, νέοι συγγραφείς έκαναν ανεξάρτητες συνεισφορές στο περιεχόμενο της λογοτεχνίας, καθώς η ζωή έθεσε και ανέπτυξε νέα ερωτήματα, αλλά οι πρώτες σκέψεις έγιναν από τον Γκόγκολ.

Τα έργα του Γκόγκολ συνέπεσαν με την εμφάνιση του κοινωνικού ενδιαφέροντος, το οποίο υπηρέτησαν σε μεγάλο βαθμό και από το οποίο προέκυψε η λογοτεχνία μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. Αλλά η εξέλιξη του ίδιου του συγγραφέα ήταν πολύ πιο περίπλοκη από τον σχηματισμό ενός «φυσικού σχολείου». Ο ίδιος ο Γκόγκολ είχε ελάχιστη επικάλυψη με την «Γκογκολιανή τάση» στη λογοτεχνία. Είναι αξιοπερίεργο ότι το 1852, για ένα σύντομο άρθρο στη μνήμη του Γκόγκολ, ο Τουργκένιεφ συνελήφθη στη μονάδα του και υποβλήθηκε σε εξορία για ένα μήνα στο χωριό. Για πολύ καιρό, η εξήγηση γι' αυτό βρισκόταν στην αντιπάθεια της κυβέρνησης Νικολάεφ προς τον Σατυρικό Γκόγκολ. Αργότερα διαπιστώθηκε ότι το αληθινό κίνητρο για την απαγόρευση ήταν η επιθυμία της κυβέρνησης να τιμωρήσει τον συγγραφέα του "Notes of a Hunter" και η απαγόρευση του μοιρολογίου λόγω παραβίασης των κανονισμών λογοκρισίας από τον συγγραφέα (εκτύπωση στη Μόσχα ενός άρθρου που απαγορεύτηκε με λογοκρισία στην Αγία Πετρούπολη) ήταν μόνο ένας λόγος να σταματήσουν οι δραστηριότητες ενός κοινωνικά επικίνδυνου ατόμου από την άποψη της λογοκρισίας του Νικολάεφ του συγγραφέα. Δεν υπήρξε καμία ενιαία αξιολόγηση της προσωπικότητας του Γκόγκολ ως φιλοκυβερνητικού ή αντικυβερνητικού συγγραφέα μεταξύ των αξιωματούχων του Νικολάου Α'. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η δεύτερη έκδοση των Έργων, που ξεκίνησε το 1851 από τον ίδιο τον Γκόγκολ και δεν ολοκληρώθηκε λόγω του πρόωρου θανάτου του, μπορούσε να εκδοθεί μόνο το 1855-1856. Αλλά η σύνδεση του Γκόγκολ με τη μεταγενέστερη λογοτεχνία είναι αναμφισβήτητη.

Η σύνδεση αυτή δεν περιορίστηκε στον 19ο αιώνα. Τον επόμενο αιώνα, η ανάπτυξη του έργου του Γκόγκολ έλαβε χώρα σε ένα νέο στάδιο. Οι συμβολιστές συγγραφείς βρήκαν πολλά για τον εαυτό τους στον Γκόγκολ: εικόνες, αίσθηση λέξεων, «νέα θρησκευτική συνείδηση» - F. K. Sologub, Andrei Bely, D. S. Merezhkovsky, κ.λπ.

Γκόγκολ και Ορθοδοξία

Η προσωπικότητα του Γκόγκολ ήταν πάντα ιδιαίτερα μυστηριώδης. Από τη μια πλευρά, ήταν ένας κλασικός τύπος σατιρικού συγγραφέα, ένας εκθέτης κακών, κοινωνικών και ανθρώπινων, ένας λαμπρός χιουμορίστας, από την άλλη, ένας πρωτοπόρος στη ρωσική λογοτεχνία της πατερικής παράδοσης, ένας θρησκευτικός στοχαστής και δημοσιογράφος, ακόμη και ένας συγγραφέας προσευχών. Η τελευταία του ιδιότητα δεν έχει ακόμη μελετηθεί επαρκώς και αντικατοπτρίζεται στα έργα του διδάκτορα Φιλολογίας, Καθηγητή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Lomonosov V.A. Voropaev, ο οποίος είναι πεπεισμένος ότι

Ο Γκόγκολ ήταν Ορθόδοξος Χριστιανός και η Ορθοδοξία του δεν ήταν ονομαστική, αλλά αποτελεσματική, πιστεύοντας ότι χωρίς αυτό είναι αδύνατο να καταλάβουμε τίποτα από τη ζωή και το έργο του.

Ο Γκόγκολ έλαβε τις απαρχές της πίστης στην οικογένειά του. Σε μια επιστολή προς τη μητέρα του με ημερομηνία 2 Οκτωβρίου 1833 από την Αγία Πετρούπολη, ο Νικολάι Γκόγκολ θυμάται τα εξής: «Σας ζήτησα να μου μιλήσετε για την Τελευταία Κρίση και μου είπατε ως παιδί τόσο καλά, τόσο ξεκάθαρα, τόσο συγκινητικά για τα οφέλη που περιμένουν τους ανθρώπους για μια ενάρετη ζωή, και περιέγραψαν το αιώνιο μαρτύριο των αμαρτωλών τόσο εντυπωσιακά, τόσο φρικτά, που συγκλόνισε και ξύπνησε μέσα μου όλη την ευαισθησία. Αυτό έσπειρε και στη συνέχεια δημιούργησε μέσα μου τις υψηλότερες σκέψεις».

Από πνευματική άποψη, πρώιμη εργασίαΟ Γκόγκολ δεν περιέχει απλώς μια συλλογή χιουμοριστικές ιστορίες, αλλά μια εκτεταμένη θρησκευτική διδασκαλία στην οποία υπάρχει μια πάλη μεταξύ του καλού και του κακού και το καλό πάντα κερδίζει, και οι αμαρτωλοί τιμωρούνται. Το κύριο έργο του Γκόγκολ, το ποίημα "Dead Souls", περιέχει επίσης βαθύ υποκείμενο. πνευματικό νόηματο σχέδιο του οποίου αποκαλύπτεται στο σημείωμα αυτοκτονίας του συγγραφέα: «Μην είστε νεκροί, αλλά ζωντανές ψυχές. Δεν υπάρχει άλλη πόρτα εκτός από αυτή που υπέδειξε ο Ιησούς Χριστός...»

Σύμφωνα με τον V. A. Voropaev, η σάτιρα σε έργα όπως "Ο Γενικός Επιθεωρητής" και "Νεκρές Ψυχές" είναι μόνο το ανώτερο και ρηχό στρώμα τους. Ο Γκόγκολ μετέφερε την κύρια ιδέα του «Γενικού Επιθεωρητή» σε ένα έργο που ονομάζεται «Η κατάργηση του «Γενικού Επιθεωρητή»», όπου υπάρχουν οι ακόλουθες λέξεις: «... ο ελεγκτής που μας περιμένει στην πόρτα του φέρετρου είναι τρομερό». Σε αυτό, σύμφωνα με τον Voropaev, ψέματα κύρια ιδέαέργα: δεν πρέπει να φοβόμαστε τον Χλεστάκοφ ή τον ελεγκτή από την Αγία Πετρούπολη, αλλά «Αυτόν που μας περιμένει στην πόρτα του τάφου». Αυτή είναι η ιδέα της πνευματικής ανταπόδοσης και ο πραγματικός ελεγκτής είναι η συνείδησή μας.

Ο κριτικός λογοτεχνίας και συγγραφέας I. P. Zolotussky πιστεύει ότι η μοντέρνα πλέον συζήτηση σχετικά με το αν ο Γκόγκολ ήταν μυστικιστής ή όχι είναι αβάσιμη. Ένα άτομο που πιστεύει στον Θεό δεν μπορεί να είναι μυστικιστής: γι' αυτόν, ο Θεός γνωρίζει τα πάντα στον κόσμο. Ο Θεός δεν είναι μυστικιστής, αλλά πηγή χάριτος, και το θείο είναι ασυμβίβαστο με το μυστικιστικό. Σύμφωνα με τον I.P Zolotussky, ο Γκόγκολ ήταν «ένας χριστιανός πιστός στους κόλπους της Εκκλησίας και η έννοια του μυστικιστικού δεν είναι εφαρμόσιμη ούτε στον εαυτό του ούτε στα γραπτά του». Αν και μεταξύ των χαρακτήρων του υπάρχουν μάγοι και ο διάβολος, είναι απλώς ήρωες ενός παραμυθιού και ο διάβολος είναι συχνά μια παρωδική, κωμική φιγούρα (όπως, για παράδειγμα, στο "Evenings on the Farm"). Και στον δεύτερο τόμο του "Dead Souls" παρουσιάζεται ένας σύγχρονος διάβολος - ένας νομικός σύμβουλος, ένα μάλλον πολιτισμένο άτομο στην εμφάνιση, αλλά στην ουσία πιο τρομερό από οποιοδήποτε διαβολικότητα. Με τη βοήθεια ανώνυμων χαρτιών που κυκλοφορούσαν, δημιούργησε μεγάλη σύγχυση στην επαρχία και μετέτρεψε την υπάρχουσα σχετική τάξη σε απόλυτο χάος.

Ο Γκόγκολ επισκέφτηκε επανειλημμένα την Optina Pustyn, έχοντας την πιο στενή πνευματική επικοινωνία με τον Γέροντα Μακάριο.

Ο Γκόγκολ ολοκλήρωσε το συγγραφικό του ταξίδι με τα «Επιλεγμένα αποσπάσματα από την αλληλογραφία με φίλους» - ένα χριστιανικό βιβλίο. Ωστόσο, δεν έχει ακόμη διαβαστεί αληθινά, σύμφωνα με τον Zolotussky. Από τον 19ο αιώνα. Είναι γενικά αποδεκτό ότι το βιβλίο είναι ένα λάθος, μια απομάκρυνση του συγγραφέα από τον δρόμο του. Ίσως όμως είναι ο δρόμος του, και μάλιστα περισσότερο από άλλα βιβλία. Σύμφωνα με τον Zolotussky, αυτά είναι δύο διαφορετικά πράγματα: η έννοια του δρόμου («Dead Souls» με την πρώτη ματιά είναι ένα μυθιστόρημα δρόμου) και η έννοια του μονοπατιού, δηλαδή η έξοδος της ψυχής στην κορυφή του ιδανικού.

Τον Ιούλιο του 2009, ο Πατριάρχης Κύριλλος ευλόγησε την κυκλοφορία των πλήρων έργων του Νικολάι Γκόγκολ στον εκδοτικό οίκο του Πατριαρχείου Μόσχας το 2009. Η νέα έκδοση έχει ετοιμαστεί σε ακαδημαϊκό επίπεδο. ΣΕ ομάδα εργασίαςΣτην προετοιμασία των πλήρων έργων του Ν. Β. Γκόγκολ συμμετείχαν επιστήμονες και εκπρόσωποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Γκόγκολ και σχέσεις Ρωσίας-Ουκρανίας

Η περίπλοκη συνένωση δύο πολιτισμών σε ένα άτομο έκανε πάντα τη φιγούρα του Γκόγκολ στο επίκεντρο των διεθνικών διαφορών, αλλά ο ίδιος ο Γκόγκολ δεν χρειαζόταν να μάθει αν ήταν Ουκρανός ή Ρώσος - οι φίλοι του τον έσυραν σε διαφωνίες σχετικά με αυτό. Μέχρι τώρα, δεν είναι γνωστό ούτε ένα έργο του συγγραφέα γραμμένο στα ουκρανικά, και λίγοι συγγραφείς ρωσικής καταγωγής έχουν συνεισφέρει στην ανάπτυξη της ρωσικής γλώσσας ανάλογη με αυτή του Γκόγκολ.

Έγιναν προσπάθειες να κατανοηθεί ο Γκόγκολ από την άποψη της ουκρανικής καταγωγής του: ο τελευταίος εξήγησε, ως ένα βαθμό, τη στάση του απέναντι στη ρωσική ζωή. Η προσκόλληση του Γκόγκολ με την πατρίδα του ήταν πολύ έντονη, ειδικά στα πρώτα χρόνια της λογοτεχνικής του δραστηριότητας και μέχρι την ολοκλήρωση της δεύτερης έκδοσης του Taras Bulba, αλλά η σατιρική του στάση απέναντι στη ρωσική ζωή, αναμφίβολα, δεν εξηγείται από τις εθνικές του ιδιότητες. , αλλά από όλη τη φύση της εσωτερικής του εξέλιξης.

Δεν υπάρχει αμφιβολία, ωστόσο, ότι τα ουκρανικά χαρακτηριστικά αντικατοπτρίστηκαν επίσης στο έργο του συγγραφέα. Αυτά θεωρούνται τα χαρακτηριστικά του χιούμορ του, που παραμένει το μοναδικό παράδειγμα αυτού του είδους στη ρωσική λογοτεχνία. Ουκρανός και Ρωσικές αρχέςσυγχωνεύτηκαν ευτυχώς σε αυτό το ταλέντο σε ένα, εξαιρετικά αξιοσημείωτο φαινόμενο.

Μια μακρά παραμονή στο εξωτερικό εξισορρόπησε τις ουκρανικές και ρωσικές συνιστώσες της κοσμοθεωρίας του Γκόγκολ, ο οποίος αποκάλεσε τώρα την Ιταλία την πατρίδα της ψυχής του. Η κατανόηση του αείμνηστου Γκόγκολ για τις ιδιαιτερότητες των ρωσο-ουκρανικών σχέσεων αντικατοπτρίστηκε στη διαμάχη του συγγραφέα με τον O. M. Bodyansky, που μεταφέρθηκε από τον G. P. Danilevsky, σχετικά με τη ρωσική γλώσσα και το έργο του Taras Shevchenko. " Εμείς, ο Osip Maksimovich, πρέπει να γράφουμε στα ρωσικά, πρέπει να προσπαθήσουμε να υποστηρίξουμε και να ενισχύσουμε μια, κυρίαρχη γλώσσα για όλες τις γηγενείς φυλές μας. Το κυρίαρχο για τους Ρώσους, τους Τσέχους, τους Ουκρανούς και τους Σέρβους θα πρέπει να είναι ένα μόνο ιερό πράγμα - η γλώσσα του Πούσκιν, που είναι το Ευαγγέλιο για όλους τους Χριστιανούς, Καθολικούς, Λουθηρανούς και Χερνχουτέρ... Εμείς, οι Ρώσοι και οι Ρώσοι, χρειαζόμαστε μια ποίηση, ηρεμία και δυνατή, άφθαρτη ποίηση αλήθειας, καλοσύνης και ομορφιάς. Ο Ρώσος και ο Μικρός Ρώσος είναι οι ψυχές των διδύμων, που αναπληρώνουν ο ένας τον άλλον, συγγενείς και εξίσου δυνατοί. Είναι αδύνατο να δοθεί προτίμηση στο ένα έναντι του άλλου" Από αυτή τη διαμάχη γίνεται σαφές ότι μέχρι το τέλος της ζωής του ο συγγραφέας ανησυχούσε όχι τόσο για τον εθνικό ανταγωνισμό όσο για τον ανταγωνισμό της πίστης και της απιστίας.

Στα τέλη του ΧΧ - αρχές του XXIαιώνες, όταν βιώθηκαν οι σχέσεις μεταξύ δύο κρατών - της Ουκρανίας και της Ρωσίας καλύτερες εποχές, η στάση απέναντι στον Γκόγκολ στην Ουκρανία ήταν διφορούμενη. Για ορισμένους πολιτικούς, ήταν άβολος ακριβώς επειδή γεννήθηκε στην Ουκρανία και έγραφε στα ρωσικά, αν και την εποχή του Γκόγκολ δεν υπήρχε ουκρανικό κράτος, ο ουκρανικός λαός θεωρούνταν μέρος του ρωσικού λαού και Ουκρανική γλώσσα- Μικρή ρωσική διάλεκτος.

Γκόγκολ και ζωγράφοι

Μαζί με το γράψιμο και το ενδιαφέρον για το θέατρο, ο Γκόγκολ ήταν παθιασμένος με τη ζωγραφική από νεαρή ηλικία. Οι επιστολές του στο γυμνάσιο προς τους γονείς του μιλούν γι' αυτό. Στο γυμνάσιο, ο Γκόγκολ δοκίμασε τον εαυτό του ως ζωγράφος, γραφίστας βιβλίων (χειρόγραφα περιοδικά «Meteor of Literature», «Parnassian Manure») και διακοσμητής θεάτρου. Αφού άφησε το γυμνάσιο της Αγίας Πετρούπολης, ο Γκόγκολ συνέχισε τα μαθήματα ζωγραφικής σε βραδινά μαθήματα στην Ακαδημία Τεχνών. Η επικοινωνία με τον κύκλο του Πούσκιν, με τον K. P. Bryullov, τον κάνει παθιασμένο θαυμαστή της τέχνης. Ο πίνακας του τελευταίου «The Last Day of Pompeii» είναι το θέμα ενός άρθρου στη συλλογή «Arabesques». Σε αυτό το άρθρο, καθώς και σε άλλα άρθρα της συλλογής, ο Γκόγκολ υπερασπίζεται μια ρομαντική άποψη για τη φύση της τέχνης. Η εικόνα του καλλιτέχνη, καθώς και η σύγκρουση μεταξύ αισθητικών και ηθικών αρχών, θα γίνει κεντρική στις ιστορίες του στην Αγία Πετρούπολη «Nevsky Prospekt» και «Portrait», που γράφτηκαν τα ίδια χρόνια 1833-1834 με τα δημοσιογραφικά του άρθρα. Το άρθρο του Gogol «On the Architecture of the Present Time» ήταν μια έκφραση των αρχιτεκτονικών προτιμήσεων του συγγραφέα.

Στην Ευρώπη, ο Γκόγκολ επιδίδεται με ενθουσιασμό στη μελέτη αρχιτεκτονικών μνημείων, γλυπτικής και ζωγραφικής από παλιούς δασκάλους. Ο A. O. Smirnova θυμάται πώς στον καθεδρικό ναό του Στρασβούργου «σχεδίασε με ένα μολύβι σε ένα κομμάτι χαρτί τα στολίδια πάνω από τις γοτθικές στήλες, θαυμάζοντας την επιλεκτικότητα των αρχαίων δασκάλων, που έκαναν διακοσμήσεις πάνω από κάθε στήλη που ήταν εξαιρετικές από άλλες. Κοίταξα τη δουλειά του και έμεινα έκπληκτος με το πόσο καθαρά και όμορφα ζωγράφιζε. «Τόσο καλά ζωγραφίζεις!» είπα. «Μα δεν το ήξερες αυτό;» απάντησε ο Γκόγκολ. Η ρομαντική αγαλλίαση του Γκόγκολ αντικαθίσταται από μια γνωστή νηφαλιότητα (A. O. Smirnova) στην εκτίμησή του για την τέχνη: «Αδυνατότητα σε όλα, αυτό είναι το όμορφο». Ο Ραφαήλ γίνεται ο πιο πολύτιμος καλλιτέχνης για τον Γκόγκολ. P. V. Annenkov: «Κάτω από αυτές τις μάζες πρασίνου από ιταλική βελανιδιά, πλάτανο, πίνα κ.λπ. Ο Γκόγκολ έτυχε να εμπνευστεί ως ζωγράφος (όπως ξέρετε, ήταν ένας αξιοπρεπής ζωγράφος και ο ίδιος). Κάποτε μου είπε: «Αν ήμουν καλλιτέχνης, θα εφεύρα ένα ιδιαίτερο είδος τοπίου». Τι είδους δέντρα και τοπία ζωγραφίζουν τώρα!.. Θα συνέδεα δέντρο με δέντρο, θα ανακάτεψα τα κλαδιά, θα έριχνα φως εκεί που δεν το περιμένει κανείς, τέτοια τοπία θα έπρεπε να ζωγραφίζονται!». Υπό αυτή την έννοια, στην ποιητική απεικόνιση του κήπου του Plyushkin στο «Dead Souls», η άποψη, η μέθοδος και η σύνθεση του Γκόγκολ του ζωγράφου είναι ξεκάθαρα αισθητές.

Το 1837 στη Ρώμη, ο Γκόγκολ συνάντησε Ρώσους καλλιτέχνες, οικονόμους της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Τεχνών: τον χαράκτη Φιόντορ Τζόρνταν, τον συγγραφέα ενός μεγάλου χαρακτικού από τον πίνακα του Ραφαήλ «Μεταμόρφωση», τον Αλεξάντερ Ιβάνοφ, ο οποίος τότε δούλευε στον πίνακα «Η εμφάνιση του the Messiah to the People», F. A. Moller και άλλοι έστειλαν στην Ιταλία για να βελτιώσουν την τέχνη τους. Ιδιαίτερα κοντά στις ξένες χώρες ήταν οι A. A. Ivanov και F. I. Jordan, οι οποίοι μαζί με τον Gogol αντιπροσώπευαν ένα είδος τριανδρίας. Ο συγγραφέας έχει μακροχρόνια φιλία με τον Alexander Ivanov. Ο καλλιτέχνης γίνεται το πρωτότυπο του ήρωα της ενημερωμένης έκδοσης της ιστορίας "Portrait". Στο απόγειο της σχέσης του με την A. O. Smirnova, ο Gogol της έδωσε την ακουαρέλα του Ivanov «Groom Choosing a Ring for the Bride». Ονόμασε αστειευόμενος τον Τζόρνταν «Ραφαήλ του πρώτου τρόπου» και συνέστησε τη δουλειά του σε όλους τους φίλους του. Ο Φιόντορ Μόλερ ζωγράφισε ένα πορτρέτο του Γκόγκολ στη Ρώμη το 1840. Επιπλέον, είναι γνωστά άλλα επτά πορτρέτα του Γκόγκολ που ζωγράφισε ο Μόλερ.

Αλλά πάνω από όλα, ο Γκόγκολ εκτιμούσε τον Ιβάνοφ και τον πίνακα του «Η εμφάνιση του Μεσσία στους ανθρώπους». Όποιος μπορούσε για να επεκτείνει την ευκαιρία του καλλιτέχνη να εργαστεί ήρεμα και αργά πάνω από τον πίνακα, αφιέρωσε ένα μεγάλο άρθρο στον Ιβάνοφ στα «Επιλεγμένα αποσπάσματα από την αλληλογραφία με φίλους» «Ο ιστορικός ζωγράφος Ιβάνοφ». Ο Γκόγκολ συνέβαλε στη στροφή του Ιβάνοφ στη συγγραφή υδατογραφιών και στη μελέτη της εικονογραφίας. Ο ζωγράφος επανεξέτασε τη σχέση μεταξύ του υψηλού και του κωμικού στους πίνακές του, εμφανίστηκαν χαρακτηριστικά χιούμορ που προηγουμένως ήταν εντελώς ξένα για τον καλλιτέχνη. Οι ακουαρέλες του Ιβάνοβο, με τη σειρά τους, είναι κοντά στο είδος της ιστορίας «Ρώμη». Από την άλλη, ο Γκόγκολ ήταν αρκετά χρόνια μπροστά από τις πρωτοβουλίες της Ακαδημίας Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης στον τομέα της μελέτης της Παλαιάς Ρωσικής Ορθόδοξης εικόνας. Μαζί με τους A. A. Agin και P. M. Boklevsky, ο Alexander Ivanov ήταν ένας από τους πρώτους εικονογράφους των έργων του Gogol.

Η μοίρα του Ιβάνοφ είχε πολλά κοινά με τη μοίρα του ίδιου του Γκόγκολ: στο δεύτερο μέρος του «Dead Souls» ο Γκόγκολ δούλεψε τόσο αργά όσο ο Ιβάνοφ στη ζωγραφική του, και οι δύο βιάστηκαν εξίσου από όλες τις πλευρές να τελειώσουν τη δουλειά τους, και οι δύο ήταν εξίσου σε ανάγκη, δεν μπορούν να απομακρυνθούν από αυτό που αγαπάτε για επιπλέον εισόδημα. Και ο Γκόγκολ εννοούσε εξίσου τον εαυτό του και τον Ιβάνοφ όταν έγραψε στο άρθρο του: «Τώρα όλοι νιώθουν το παράλογο να κατηγορείς έναν τέτοιο καλλιτέχνη για βραδύτητα και τεμπελιά, ο οποίος, σαν εργάτης, καθόταν όλη του τη ζωή στη δουλειά και ξέχασε ακόμη και αν υπήρχε κάποιο είδος. της τέχνης στον κόσμο». Το πνευματικό έργο του ίδιου του καλλιτέχνη συνδέθηκε με την παραγωγή αυτού του πίνακα, ένα φαινόμενο που είναι πολύ σπάνιο στον κόσμο». Από την άλλη, ο αδερφός του Α. Α. Ιβάνοφ, ο αρχιτέκτονας Σεργκέι Ιβάνοφ, καταθέτει ότι ο Α. Α. Ιβάνοφ «ποτέ δεν είχε τις ίδιες σκέψεις με τον Γκόγκολ, εσωτερικά δεν συμφώνησε ποτέ μαζί του, αλλά ταυτόχρονα δεν μάλωνε μαζί του». Το άρθρο του Γκόγκολ βάρυνε πολύ τον καλλιτέχνη ο εκ των προτέρων έπαινος και η πρόωρη φήμη τον δέσμευσαν και τον έβαλαν σε μια διφορούμενη θέση. Παρά την προσωπική συμπάθεια και την κοινή θρησκευτική στάση απέναντι στην τέχνη, οι άλλοτε αχώριστοι φίλοι, Γκόγκολ και Ιβάνοφ, προς το τέλος της ζωής τους γίνονται κάπως εσωτερικά απόμακροι, παρά το γεγονός ότι η αλληλογραφία μεταξύ τους δεν σταμάτησε μέχρι τις τελευταίες τους μέρες.

Ο Γκόγκολ σε μια ομάδα Ρώσων καλλιτεχνών στη Ρώμη

Το 1845, ο Σεργκέι Λεβίτσκι ήρθε στη Ρώμη και συναντήθηκε με Ρώσους καλλιτέχνες και τον Γκόγκολ. Εκμεταλλευόμενος την επίσκεψη στη Ρώμη του αντιπροέδρου της Ρωσικής Ακαδημίας Τεχνών, κόμη Φιοντόρ Τολστόι, ο Λεβίτσκι έπεισε τον Γκόγκολ να εμφανιστεί σε δαγκεροτυπία μαζί με μια αποικία Ρώσων καλλιτεχνών. Η ιδέα συνδέθηκε με την άφιξη του Νικολάου Α' στη Ρώμη από την Αγία Πετρούπολη. Ο αυτοκράτορας επισκέφτηκε προσωπικά τα σύνορα της Ακαδημίας Τεχνών. Πάνω από είκοσι οικότροφοι κλήθηκαν στον καθεδρικό ναό του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη, όπου μετά από ρωσοϊταλικές διαπραγματεύσεις έφτασε ο Νικόλαος Α' συνοδευόμενος από τον αντιπρόεδρο της Ακαδημίας κόμη Φ. Π. Τολστόι. «Περπατώντας από το βωμό, ο Νικόλαος Α γύρισε, χαιρέτησε με ένα ελαφρύ σκύψιμο του κεφαλιού του και κοίταξε αμέσως τους συγκεντρωμένους με το γρήγορο, λαμπρό βλέμμα του. «Οι καλλιτέχνες της Μεγαλειότητάς σας», επεσήμανε ο Κόμης Τολστόι. «Λένε ότι κάνουν πολύ πάρτι», παρατήρησε ο κυρίαρχος. «Αλλά λειτουργούν επίσης», απάντησε ο μετρητής.

Μεταξύ αυτών που απεικονίζονται είναι οι αρχιτέκτονες Fyodor Eppinger, Karl Beine, Pavel Notbeck, Ippolit Monighetti, γλύπτες Peter Stawasser, Nikolai Ramazanov, Mikhail Shurupov, ζωγράφοι Pimen Orlov, Apollo Mokritsky, Mikhail Mikhailov, Vasily Sternberg. Η δαγκεροτυπία δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά από τον κριτικό V.V Stasov στο περιοδικό «Αρχαία και Νέα Ρωσία» για το 1879, Νο. 12, ο οποίος περιέγραψε αυτούς που απεικονίζονται ως εξής: «Κοίταξε αυτά τα καπέλα των θεατρικών «ληστών», τους μανδύες, σαν να. ασυνήθιστα γραφικό και μεγαλοπρεπές - τι άστοχη και χωρίς ταλέντο μεταμφίεση! Κι όμως, αυτή είναι ακόμα μια αληθινά ιστορική εικόνα, γιατί μεταφέρει ειλικρινά και πιστά μια ολόκληρη γωνιά της εποχής, ένα ολόκληρο κεφάλαιο από τη ρωσική ζωή, μια ολόκληρη λωρίδα ανθρώπων, ζωών και αυταπάτες». Από αυτό το άρθρο γνωρίζουμε τα ονόματα όσων φωτογραφήθηκαν και ποιος είναι πού. Έτσι, με τις προσπάθειες του S. L. Levitsky δημιουργήθηκε το μοναδικό φωτογραφικό πορτρέτο του μεγάλου συγγραφέα. Αργότερα, το 1902, με αφορμή την 50ή επέτειο από το θάνατο του Γκόγκολ, στο στούντιο ενός άλλου εξαιρετικού πορτραίτη, του Καρλ Φίσερ, η εικόνα του περικόπηκε από αυτή την ομαδική φωτογραφία, ξαναλήφθηκε και μεγεθύνθηκε.

Ο ίδιος ο Σεργκέι Λεβίτσκι είναι παρών στην ομάδα των φωτογραφισθέντων -δεύτερος από αριστερά στη δεύτερη σειρά- χωρίς φόρεμα.

Υποθέσεις για την προσωπικότητα του Γκόγκολ

Η προσωπικότητα του Γκόγκολ τράβηξε την προσοχή πολλών πολιτιστικών μορφών και επιστημόνων. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα, υπήρχαν αντικρουόμενες φήμες για αυτόν, που επιδεινώθηκαν από την απομόνωσή του, την τάση να μυθοποιεί τη δική του βιογραφία και τον μυστηριώδη θάνατο, που οδήγησαν σε πολλούς θρύλους και υποθέσεις.

Μερικά έργα του Γκόγκολ

• Νεκρές ψυχές
• δείτε επίσης: Σε ποιον Ρώσο δεν αρέσει να οδηγεί γρήγορα;
• Ελεγκτής
• Γάμος
• Θεατρική διάβαση
• Βραδιές σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Dikanka
• Mirgorod
• Η ιστορία του πώς ο Ιβάν Ιβάνοβιτς μάλωνε με τον Ιβάν Νικιφόροβιτς
• Οι γαιοκτήμονες του παλαιού κόσμου
• Τάρας Μπούλμπα
• Ιστορίες της Πετρούπολης
• Λεωφόρος Νιέφσκι
• Πανωφόρι
• Ημερολόγιο ενός Τρελού
• Πορτρέτο
• Περιπατητής
• Επιλεγμένα μέρη από αλληλογραφία με φίλους

Επιρροή στον σύγχρονο πολιτισμό

Τα έργα του Γκόγκολ έχουν γυριστεί πολλές φορές. Συνθέτες συνέθεσαν όπερες και μπαλέτα για τα έργα του. Επιπλέον, ο ίδιος ο Γκόγκολ έγινε ο ήρωας ταινιών και άλλων έργων τέχνης.

Βασισμένο στο μυθιστόρημα «Evenings on a Farm near Dikanka», η Step Creative Group κυκλοφόρησε δύο αποστολές: «Evenings on a Farm near Dikanka» (2005) και «Evening on the Eve of Ivan Kupala» (2006). Το πρώτο παιχνίδι βασισμένο στην ιστορία του Γκόγκολ ήταν το Viy: A Story Told Again (2004).

Ένα ετήσιο πολυεπιστημονικό φεστιβάλ πραγματοποιείται στην Ουκρανία σύγχρονη τέχνη Gogolfest, που πήρε το όνομά του από τον συγγραφέα.

Το επώνυμο του συγγραφέα αντικατοπτρίζεται στον τίτλο μουσικό γκρουπΟ Gogol Bordello, ο αρχηγός του οποίου, Evgeniy Gudz, είναι γέννημα θρέμμα της Ουκρανίας.

Εικόνες του Γκόγκολ βρίσκονται σε γραμματόσημα και νομίσματα.

Μνήμη

• Δρόμοι σε μια σειρά από πόλεις στη Ρωσική Ομοσπονδία, την Ουκρανία, τη Λευκορωσία, το Καζακστάν και άλλες δημοκρατίες του μετασοβιετικού χώρου, καθώς και στο Χαρμπίν (Κίνα), ονομάζονται από τον Γκόγκολ.
• Ένας κρατήρας στον Ερμή και ένα ατμόπλοιο ονομάζονται από τον Γκόγκολ.
• Στην Ουκρανία, τα γενέθλια του N.V. Gogol γιορτάζονται από πολλούς πολίτες ως εορτή της ρωσικής γλώσσας και ευκαιρία για να θυμηθούμε την ενότητα των σλαβικών λαών

Μνημεία

• Το πρώτο μνημείο του Γκόγκολ στην αυτοκρατορία από τον Πάρμεν Ζαμπίλα ανεγέρθηκε στο Νίζιν το 1881. Σήμερα υπάρχουν δύο μνημεία του συγγραφέα στην πόλη.
• Το 1909, στη Μόσχα, στη λεωφόρο Prechistensky (σημερινή Gogolevsky) ανεγέρθηκε ένα μνημείο του Γκόγκολ από τον γλύπτη N. A. Andreev. Το 1951, το μνημείο μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Donskoy (σήμερα βρίσκεται στη λεωφόρο Nikitsky) και στη θέση του ανεγέρθηκε ένα νέο, που δημιουργήθηκε από τον N.V. Tomsky.
• Το 1910, μια χάλκινη προτομή του Γκόγκολ από τον I. F. Tavbiy τοποθετήθηκε στην οδό Elizavetinskaya στο Tsaritsyn. Σήμερα είναι το παλαιότερο μνημείο της πόλης. Ο δρόμος επίσης μετονομάστηκε και έγινε Gogolevskaya.
• Στο Dnepropetrovsk, στη γωνία της οδού Gogol και της λεωφόρου Karl Marx, ένα μνημείο στον Nikolai Gogol ανεγέρθηκε στις 17 Μαΐου 1959. Οι γλύπτες A. V. Sytnik, E. P. Kalishenko, A. A. Shrubshtok, αρχιτέκτονας V. A. Zuev.
• Στο Κίεβο, στο σπίτι Νο. 34 της Καταγωγής Αντρέεφσκι, ανεγέρθηκε ένα μνημείο της «Μύτης», το πρωτότυπο του οποίου ήταν η μύτη του συγγραφέα. Γλύπτης: Oleg Dergachev.
• Υπάρχει ένα μνημείο του Γκόγκολ στην Πολτάβα, μια προτομή του συγγραφέα είναι εγκατεστημένη στο Zaporozhye, Mirgorod, Kharkov, Brest
• 4 Μαρτίου 1952, στα εκατό χρόνια από το θάνατο του Γκόγκολ, στο πάρκο στις Πλατεία ManezhnayaΠετρούπολη, τοποθετήθηκε θεμέλιος λίθος, η επιγραφή στην οποία έγραφε: «Εδώ θα χτιστεί ένα μνημείο του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ». Ο θεμέλιος λίθος υπήρχε με αυτή τη μορφή μέχρι το 1999, οπότε στη θέση του τοποθετήθηκε συντριβάνι. Ως αποτέλεσμα, επιλέχθηκε μια άλλη τοποθεσία για αυτό το μνημείο, στον δρόμο. Malaya Konyushennaya.
• Στο Veliky Novgorod, στο Μνημείο «1000η επέτειος της Ρωσίας», ανάμεσα στις 129 φιγούρες των πιο εξαιρετικών προσωπικοτήτων στη ρωσική ιστορία (από το 1862), υπάρχει η φιγούρα του N.V. Gogol.
• Στις 13 Αυγούστου 1982, ένα μνημείο του συγγραφέα Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ αποκαλύφθηκαν στο Κίεβο. Προς τιμήν της 1500ης επετείου της πρωτεύουσας, ένα μνημείο του συγγραφέα ανεγέρθηκε στο ανάχωμα Rusanovskaya στο Κίεβο.

Βιβλιογραφία

Ανθολογίες

• N.V. Gogol στη ρωσική κριτική: Σάββ. Τέχνη. / Προετοιμαστείτε κείμενο των A.K Kotov και M.Ya. Είσοδος Τέχνη. και σημειώστε. M. Ya. Polyakova.. - M.: Πολιτεία. δημοσίευσε καλλιτέχνης lit., 1953. - LXIV, 651 p.
• Ο Γκόγκολ στη ρωσική κριτική: Ανθολογία / Σύνθ. S. G. Bocharov. - Μ.: Fortuna EL, 2008. - 720 p. - ISBN 978-5-9582-0042-9

Πρώτες εκδόσεις

• Τα πρώτα συλλεκτικά έργα ετοιμάστηκαν από τον ίδιο το 1842. Άρχισε να προετοιμάζει το δεύτερο το 1851. είχε ήδη ολοκληρωθεί από τους κληρονόμους του: εδώ εμφανίστηκε για πρώτη φορά το δεύτερο μέρος του "Dead Souls".
• Στην έκδοση του Kulish σε έξι τόμους (1857), εμφανίστηκε για πρώτη φορά μια εκτεταμένη συλλογή επιστολών του Γκόγκολ (οι δύο τελευταίοι τόμοι).
• Στην έκδοση που ετοίμασε ο Chizhov (1867), «Επιλεγμένα αποσπάσματα από αλληλογραφία με φίλους» τυπώθηκαν στο σε πλήρη, με τη συμπερίληψη όσων δεν ψηφίστηκαν από τον λογοκριτή το 1847.
• Η δέκατη έκδοση, που δημοσιεύθηκε το 1889 υπό την επιμέλεια του N. S. Tikhonravov, είναι η καλύτερη από όλες που δημοσιεύτηκαν τον 19ο αιώνα: είναι μια επιστημονική έκδοση με κείμενο διορθωμένο από χειρόγραφα και εκδόσεις του ίδιου του Γκόγκολ και με εκτενή σχόλια, τα οποία περιγράφουν λεπτομερώς την ιστορία του καθένα από τα έργα του Γκόγκολ βασισμένα σε σωζόμενα χειρόγραφα, την αλληλογραφία του και άλλα ιστορικά στοιχεία.
• Το υλικό των επιστολών που συνέλεξε ο Kulish και το κείμενο των έργων του Γκόγκολ άρχισε να αναπληρώνεται, ειδικά από τη δεκαετία του 1860: "The Tale of Captain Kopeikin" βασισμένο σε χειρόγραφο που βρέθηκε στη Ρώμη ("Russian Archives", 1865). αδημοσίευτο από το "Selected Places", πρώτα στο "Russian Archive" (1866), στη συνέχεια στην έκδοση του Chizhov. για την κωμωδία του Γκόγκολ "Βλαδίμηρος 3ου βαθμού" - Ροντισλάβσκι, στο "Συνομιλίες στην κοινωνία των εραστών της ρωσικής λογοτεχνίας" (Μ., 1871).
• Έρευνα των κειμένων του Γκόγκολ και των επιστολών του: άρθρα του V. I. Shenrok στο "Bulletin of Europe", "Artist", "Russian Antiquity"; Η κυρία E. S. Nekrasova στη «Ρωσική Αρχαιότητα» και ιδιαίτερα τα σχόλια του κ. Tikhonravov στη 10η έκδοση και στην ειδική έκδοση του «The General Inspector» (Μ., 1886).
• Υπάρχουν πληροφορίες για τα γράμματα στο βιβλίο «Index to Gogol's Letters» του κ. Shenrok (2η έκδ. - M., 1888), οι οποίες είναι απαραίτητες κατά την ανάγνωσή τους στην έκδοση του Kulish, όπου είναι διάσπαρτα με λευκά, αυθαίρετα γράμματα αντί για ονόματα και άλλες παραλείψεις λογοκρισίας .
• "Γράμματα από τον Γκόγκολ στον Πρίγκιπα V.F Odoevsky" (στο "Ρωσικό Αρχείο", 1864). «στον Μαλινόφσκι» (ό.π., 1865). «στο βιβλίο P. A. Vyazemsky» (ό.π., 1865, 1866, 1872). «to I. I. Dmitriev and P. A. Pletnev» (ibid., 1866); «στον Ζουκόφσκι» (ό.π., 1871). «to M.P. Pogodin» από το 1833 (όχι 1834· ό.π., 1872· πιο ολοκληρωμένο από το Kulish, V, 174). «Σημείωμα στον S. T. Aksakov» («Ρωσική Αρχαιότητα», 1871, IV); επιστολή στον ηθοποιό Sosnitsky για τον «Γενικό Επιθεωρητή» του 1846 (ibid., 1872, VI). Γράμματα από τον Γκόγκολ στον Μαξίμοβιτς, εκδ. S. I. Ponomarev, κ.λπ.

Σε αυτή τη δημοσίευση θα εξετάσουμε τα πιο σημαντικά πράγματα από τη βιογραφία του N.V. Γκόγκολ: τα παιδικά και νεανικά του χρόνια, λογοτεχνική διαδρομή, θέατρο, τελευταία χρόνια της ζωής του.

Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ (1809 – 1852) – συγγραφέας, θεατρικός συγγραφέας, κλασικός της ρωσικής λογοτεχνίας, κριτικός, δημοσιογράφος. Είναι κυρίως γνωστός για τα έργα του: τη μυστικιστική ιστορία "Viy", το ποίημα "Νεκρές ψυχές", τη συλλογή "Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Dikanka", την ιστορία "Taras Bulba".

Ο Νικολάι γεννήθηκε στην οικογένεια ενός γαιοκτήμονα στο χωριό Sorochintsy στις 20 Μαρτίου (1 Απριλίου), 1809. Η οικογένεια ήταν μεγάλη - ο Νικολάι είχε τελικά 11 αδέρφια και αδερφές, αλλά ο ίδιος ήταν το τρίτο παιδί. Η εκπαίδευση ξεκίνησε στη Σχολή Πολτάβα, μετά την οποία συνεχίστηκε στο Γυμνάσιο Νίζιν, όπου ο μελλοντικός μεγάλος Ρώσος συγγραφέας αφιέρωσε το χρόνο του στη δικαιοσύνη. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Νικολάι ήταν δυνατός μόνο στο σχέδιο και τη ρωσική λογοτεχνία, αλλά δεν λειτούργησε με άλλα θέματα. Δοκίμασε επίσης τον εαυτό του στην πεζογραφία - τα έργα αποδείχθηκαν ανεπιτυχή. Τώρα είναι ίσως δύσκολο να το φανταστεί κανείς.

Σε ηλικία 19 ετών, ο Νικολάι Γκόγκολ μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη, όπου προσπάθησε να βρει τον εαυτό του. Εργάστηκε ως υπάλληλος, αλλά ο Νικολάι τραβήχτηκε από τη δημιουργικότητα - προσπάθησε να γίνει ηθοποιός στο τοπικό θέατρο και συνέχισε να δοκιμάζει τον εαυτό του στη λογοτεχνία. Το θέατρο του Γκόγκολ δεν πήγαινε πολύ καλά και η κρατική υπηρεσία δεν ικανοποίησε όλες τις ανάγκες του Νικολάι. Στη συνέχεια αποφάσισε - αποφάσισε να συνεχίσει να ασχολείται αποκλειστικά με τη λογοτεχνία, να αναπτύξει τις δεξιότητες και το ταλέντο του.

Το πρώτο έργο του Nikolai Vasilyevich που δημοσιεύτηκε ήταν το "Basavryuk". Αργότερα αυτή η ιστορία αναθεωρήθηκε και έλαβε τον τίτλο "Το βράδυ την παραμονή του Ιβάν Κουπάλα". Ήταν αυτή που έγινε η αφετηρία για τον Νικολάι Γκόγκολ ως συγγραφέα. Αυτή ήταν η πρώτη επιτυχία του Νικολάι στη λογοτεχνία.

Ο Γκόγκολ πολύ συχνά περιέγραψε την Ουκρανία στα έργα του: στο "May Night", "Sorochinskaya Fair", "Taras Bulba", κλπ. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί ο Νικολάι γεννήθηκε στο έδαφος της σύγχρονης Ουκρανίας.

Το 1831, ο Νικολάι Γκόγκολ άρχισε να επικοινωνεί με εκπροσώπους των λογοτεχνικών κύκλων του Πούσκιν και του Ζουκόφσκι. Και αυτό είχε θετικό αντίκτυπο στη συγγραφική του καριέρα.

Το ενδιαφέρον του Νικολάι Βασίλιεβιτς για το θέατρο δεν έσβησε ποτέ, επειδή ο πατέρας του ήταν διάσημος θεατρικός συγγραφέας και αφηγητής. Ο Γκόγκολ αποφάσισε να επιστρέψει στο θέατρο, αλλά ως θεατρικός συγγραφέας, όχι ως ηθοποιός. Το διάσημο έργο του «Ο Γενικός Επιθεωρητής» γράφτηκε ειδικά για το θέατρο το 1835 και ένα χρόνο αργότερα ανέβηκε για πρώτη φορά. Ωστόσο, το κοινό δεν εκτίμησε την παραγωγή και απάντησε αρνητικά σε αυτήν, γι' αυτό και ο Γκόγκολ αποφάσισε να φύγει από τη Ρωσία.

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς επισκέφθηκε την Ελβετία, τη Γερμανία, τη Γαλλία και την Ιταλία. Ήταν στη Ρώμη που αποφάσισε να δουλέψει πάνω στο ποίημα «Dead Souls», τη βάση του οποίου βρήκε πίσω στην Αγία Πετρούπολη. Αφού ολοκλήρωσε τις εργασίες για το ποίημα, ο Γκόγκολ επέστρεψε στην πατρίδα του και εξέδωσε τον πρώτο του τόμο.

Ενώ εργαζόταν στον δεύτερο τόμο, ο Γκόγκολ ξεπεράστηκε από μια πνευματική κρίση, την οποία ο συγγραφέας δεν αντιμετώπισε ποτέ. Στις 11 Φεβρουαρίου 1852, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς έκαψε όλο το έργο του στον δεύτερο τόμο των «Dead Souls», θάβοντας έτσι το ποίημα ως συνέχεια, και 10 ημέρες αργότερα ο ίδιος πέθανε.

Ο μελλοντικός συγγραφέας γεννήθηκε στις 20 Μαρτίου 1809 στην επαρχία Πολτάβα, σε ένα μικρό μέρος που ονομάζεται Velikiye Sorochintsy. Η οικογένειά του δεν ήταν πλούσια. Ο πατέρας του ονομαζόταν Βασίλι Αφανάσιεβιτς και η μητέρα του Μαρία Ιβάνοβνα.

Έλαβε την εκπαίδευσή του στο Nizhensky Gymnasium of Higher Sciences. Αυτό το γυμνάσιο ιδρύθηκε το 1821. Ήταν εκεί που ο νεαρός Γκόγκολ άρχισε να δείχνει ενδιαφέρον για τη λογοτεχνική τέχνη και αποκαλύφθηκαν επίσης οι εξαιρετικές υποκριτικές του ικανότητες. Ο Γκόγκολ ήθελε να αφοσιωθεί στην υπόθεση της δικαιοσύνης και για αυτό το λόγο αποφάσισε να μετακομίσει στην Αγία Πετρούπολη το 1828.

Τα πρώτα του ποιήματα τα δημοσίευσε με το ψευδώνυμο V. Alov, αλλά δεν είχαν μεγάλη επιτυχία. Το 1831, ο Γκόγκολ γνώρισε τον Πούσκιν, αυτή η γνωριμία είχε σημαντική επιρροή σε αυτόν. Το πρώτο έργο που του έφερε φήμη ονομάζεται «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα», γράφτηκε το 1831-32.

Το 1835, ο Γκόγκολ έγραψε τη γνωστή κωμωδία του, που ονομάζεται «Ο Γενικός Επιθεωρητής». Ήδη το 1836, αυτό το έργο ανέβηκε και παίχτηκε στο θέατρο Alexandrinsky. Το έργο έκανε τόσο έντονη εντύπωση στους ανθρώπους που κάποιες αντιδραστικές δυνάμεις άρχισαν να αντιμετωπίζουν άσχημα τον Γκόγκολ. Τον Ιούνιο του ίδιου έτους, ο Γκόγκολ αποφάσισε να φύγει για λίγο από τη Ρωσία. Έτσι, έζησε στη Ρώμη, όπου εργάστηκε σε μια από τις κύριες δημιουργίες του στη ζωή που ονομάζεται «Dead Souls». Αρχικά προβλεπόταν ότι το έργο θα αποτελείται από τρεις τόμους. Ο πρώτος τόμος των «νεκρών ψυχών» εκδόθηκε το 1846 με τον τίτλο «Οι περιπέτειες του Τσιτσίκοφ και οι νεκρές ψυχές». Την ίδια χρονιά δημοσιεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη μια συλλογή έργων του Γκόγκολ, η οποία περιελάμβανε προηγουμένως αδημοσίευτα έργα. Αυτά περιλαμβάνουν έργα που ονομάζονται «Γάμος» και «Παίκτες».

Η επακόλουθη δημιουργική δραστηριότητα του Γκόγκολ προχώρησε μάλλον άνισα. Μεταξύ 1842 και 1845 ταξίδεψε στο εξωτερικό και ακόμα δεν μπορούσε να βρει τον εαυτό του, ενώ εργαζόταν στο δεύτερο ειδύλλιο των νεκρώνντους.

Το τελευταίο στάδιο της ζωής του Γκόγκολ μπορεί να ονομαστεί το προσκύνημα του στην Ιερουσαλήμ, όπου προσεύχεται ενώπιον του Παναγίου Τάφου και ζητά τη βοήθειά του γράφοντας «Νεκρές ψυχές». Το βράδυ της 11ης προς 12 Φεβρουαρίου, ο Γκόγκολ έκαψε ολόκληρο τον δεύτερο τόμο, μετά τον οποίο πεθαίνει 10 ημέρες αργότερα.

Επιλογή 2

N.V. Ο Γκόγκολ είναι ένας αναγνωρισμένος κλασικός της ρωσικής λογοτεχνίας και ένας από τους ιδρυτές του ρεαλισμού. Έχει γράψει πεζά, ποιητικά, δραματικά έργα, κριτικά και δημοσιογραφικά άρθρα.

Γεννήθηκε το 1809. στην Ουκρανία (στο χωριό Bolshie Sorochintsy) στην οικογένεια ενός φτωχού γαιοκτήμονα. Τα παιδικά του χρόνια πέρασαν στο χωριό Vasilyevka.

Ο Γκόγκολ έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση στο σπίτι. Από το 1818 έως το 1819 σπούδασε στο επαρχιακό σχολείο της Πολτάβα και από το 1821. έως το 1828 – στο Nizhyn Gymnasium of Higher Sciences. Ακόμα και στα σχολικά του χρόνια, του αρέσει να παίζει στη σκηνή και δοκιμάζει τις δυνάμεις του ως σκηνοθέτης. Επιπλέον, ενδιαφέρεται για την ιστορία της Ουκρανίας, λαϊκά έθιμακαι λαογραφία, γράφει τα πρώτα λογοτεχνικά έργα και τα δημοσιεύει σε χειρόγραφα περιοδικά και αλμανάκ.

Μετά την αποφοίτησή του από το λύκειο, ο Νικολάι πηγαίνει στην Αγία Πετρούπολη. Ονειρεύεται τη φήμη ως συγγραφέας, θέλει να αποδειχθεί στον χώρο της υποκριτικής, αλλά αναγκάζεται να πιάσει δουλειά ως υπάλληλος με έναν μικρό μισθό.

Το 1829 εκδίδει το ποίημα «Hans Küchelgarten» με δικά του έξοδα. Οι κριτικοί απάντησαν δυσμενώς σε αυτό το έργο. Ο Γκόγκολ αγόρασε όλα τα απούλητα αντίτυπά του και τα έκαψε.

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς κατανοεί ότι είναι απαραίτητο να αναζητήσουμε μια νέα κατεύθυνση που θα ενδιαφέρει τους αναγνώστες. Αρκετές από τις ιστορίες του και ένα κεφάλαιο από το μυθιστόρημα «Hetman» εμφανίζονται σε έντυπες εκδόσεις. Ωστόσο, η πραγματική επιτυχία του ήρθε μετά τη δημοσίευση της συλλογής "Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Dikanka".

Από το 1834 έως το 1835 Ο Γκόγκολ ασχολείται με δραστηριότητες διδασκαλίας - δίνει διαλέξεις ιστορίας στο Αυτοκρατορικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Το 1835 Δημοσιεύτηκαν οι συλλογές του "Mirgorod" και "Arabesques" και γράφτηκε το έργο "The General Inspector", η πρώτη παραγωγή του οποίου πραγματοποιήθηκε το 1836.

Το έργο δεν άρεσε στο κοινό. Ο απογοητευμένος συγγραφέας πηγαίνει στο εξωτερικό για μεγάλο χρονικό διάστημα (ωστόσο, επισκέπτεται περιοδικά τη Ρωσία). Ζει για κάποιο διάστημα στη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία και μετά στην Ιταλία. Αγαπούσε ιδιαίτερα τη Ρώμη. Τα πάντα εκεί προάγουν τη δημιουργικότητα, οπότε ο N.V. Ο Γκόγκολ εργάζεται σκληρά για το μυθιστόρημα «Dead Souls», ολοκληρώνοντας την ιστορία «The Overcoat» κ.λπ.

Έχοντας δημοσιεύσει τον πρώτο τόμο του Dead Souls, ο συγγραφέας εργάζεται για τον δεύτερο, αλλά το 1845. έχει ψυχική κρίση. Κάνει διαθήκη, θέλει να πάει σε ένα μοναστήρι, καίει τη χειρόγραφη έκδοση του δεύτερου τόμου και κάνει ένα ταξίδι στην Ιερουσαλήμ.

Το 1848 επιστρέφει στη Ρωσία. Συνεχίζει να δουλεύει στο Dead Souls, αλλά λίγο πριν το θάνατό του καίει ξανά τα χειρόγραφα. Βυθίζεται σε σκοτεινές σκέψεις, σταματά να βγαίνει από το σπίτι, τηρεί αυστηρή νηστεία και φέρνει τον εαυτό του σε σωματική και νευρική εξάντληση.

Το 1852 Ο Γκόγκολ πέθανε.

Γκόγκολ. Βιογραφικό 3

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ γεννήθηκε το 1809 και πέθανε το 1852.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Γκόγκολ έγραψε πολλά έργα που μελετώνται ακόμη και σήμερα από μαθητές. Το ήθος που έθεσε ο Γκόγκολ στις γραμμές των δημιουργιών του τον δέκατο τέταρτο αιώνα εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα.

Ο Γκόγκολ έλαβε αξιοπρεπή εκπαίδευση στη νεολαία του. Και αφού τελείωσε το σχολείο μετακόμισε από το χωριό του στην Αγία Πετρούπολη. Εκεί έγραφε ακούραστα, προσπαθώντας να περάσει από άγνωστους συγγραφείς σε πιο αναγνωρίσιμους.

Ενδιαφέρον γεγονός: είναι γνωστό ότι ο δεύτερος τόμος γράφτηκε από τον Γκόγκολ, αλλά το 1852 έκαψε το χειρόγραφο.

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς αγαπούσε επίσης να ταξιδεύει σε ξένες πόλεις. Του έδωσε μια γουλιά καθαρός αέραςκαι έμπνευση για τη συγγραφή πολλών θεατρικών του έργων.

Η δραματουργία του Γκόγκολ έγινε μια νέα λέξη στην ιστορία του ρωσικού θεάτρου. Η αρχή της δημιουργικής δραστηριότητας σε αυτόν τον τομέα χρονολογείται συνήθως στο 1832, ήταν εκείνη την εποχή που διαμορφώθηκαν τα πρώτα σχέδια του συγγραφέα.

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς εξέφρασε ξεκάθαρα τη συμπάθειά του για τον «μικρό άνθρωπο» αυτό αντικατοπτρίζεται σε πολλές από τις ιστορίες του.

Ο Γκόγκολ αγαπούσε πολύ τον ουκρανικό λαό - για τον συγγραφέα ήταν η προσωποποίηση κάθε τι φωτεινού και όμορφου και οι άνθρωποι απεικονίζονται κυρίως στη ρομαντική ιδανική τους εμφάνιση.

Ε' τάξη, 7η τάξη. Δημιουργικότητα για παιδιά

Βιογραφικό με ημερομηνίες και ενδιαφέροντα γεγονότα. Το πιο σημαντικό.

Άλλα βιογραφικά:

• Κάρνεγκι Ντέιλ

  «Πιστέψτε ότι θα πετύχετε - και θα το πετύχετε» - αυτή είναι η κύρια αρχή που τήρησε ο διάσημος Αμερικανός ομιλητής Dale Carnegie σε όλη του τη ζωή.

• Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς Νταλ

  Ο Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς Νταλ είναι ένας εξαιρετικός Ρώσος συγγραφέας και γιατρός. Ένα τεράστιο επίτευγμα αυτού του ανθρώπου είναι η δημιουργία ενός επεξηγηματικού λεξικού της μεγάλης ρωσικής μας γλώσσας.

• Χριστόφορος Κολόμβος

  Σήμερα, περίπου 6 ιταλικές πόλεις προσπαθούν να αποδείξουν ότι ο ανακαλύπτης της Αμερικής γεννήθηκε σε μία από αυτές. Πριν ζήσει ο Κολόμβος το 1472, η Δημοκρατία της Γένοβας διέθετε έναν από τους μεγαλύτερους εμπορικούς στόλους εκείνης της εποχής.

• Αικατερίνη Β'

  Η αυτοκράτειρα Αικατερίνη 2 Alekseevna στην ιστορία φέρει το όνομα η Μεγάλη. Ήταν λογικός άνθρωπος, σε σημαντικές αποφάσεις δεν την καθοδηγούσε η καρδιά της, ήταν διαβασμένη και έξυπνη, έκανε πολλά για την ανάπτυξη της Ρωσίας.

• Βασίλι Ιβάνοβιτς Μπαζένοφ

  Αυτό που είναι γνωστό για τον μεγάλο αρχιτέκτονα Vasily Bazhenov είναι ότι γεννήθηκε το 1737, και σε ένα μικρό χωριό. πρώτα χρόνιαπέρασε τη ζωή του στη Μόσχα. Είναι γνωστό ότι ο πατέρας εργαζόταν στην εκκλησία ως εκκλησιαστικός υπάλληλος.

Από το σχολείο γνωρίζουμε το έργο του N.V. Gogol, τα κύρια έργα του. Αλλά εδώ θα εστιάσουμε μόνο σε μια πτυχή: πώς οι συνθήκες της ζωής επηρέασαν την προσωπικότητα του συγγραφέα. Οι ερευνητές σημειώνουν ότι το κλασικό της ρωσικής λογοτεχνίας γνώρισε διαδοχικά διαφορετικές περιόδους: νατουραλιστική, πάθος για την ουκρανική λαογραφία και μυστικισμό, θρησκευτική και δημοσιογραφική κ.λπ. Τι επηρέασε τη διαμόρφωση και τη διαμόρφωση μιας τόσο περίπλοκης ιδιοφυΐας;

N.V. Gogol. Βιογραφικό: σύντομο γενεαλογικό

Όλοι γνωρίζουν ότι αυτός ο μυστηριώδης Ρώσος καταγωγής γεννήθηκε το 1809 στο χωριό Velikie Sorochintsy (επαρχία Πολτάβα, περιοχή Mirgorod). Δεν είναι επίσης μυστικό ότι οι γονείς του ήταν γαιοκτήμονες. Αλλά λίγοι ερευνητές εμβάθυναν στη γενεαλογία του συγγραφέα. Αλλά είναι πολύ ενδιαφέρουσα. Η βιογραφία του Γκόγκολ δείχνει ότι η κοσμοθεωρία του παιδιού διαμορφώθηκε υπό την επίδραση του πατέρα και της μητέρας του. Οι ιστορίες τους του άφησαν επίσης μόνιμες εντυπώσεις. Η Maria Ivanovna Kosyarovskaya ήταν από ευγενική οικογένεια. Αλλά ο πατέρας μου ήταν από κληρονομική γραμμή ιερέων. Είναι αλήθεια ότι ο παππούς του συγγραφέα, του οποίου το όνομα ήταν Afanasy Demyanovich, άφησε τον πνευματικό τομέα και εγγράφηκε για υπηρεσία στο γραφείο του hetman. Στην πραγματικότητα, πρόσθεσε το πρόθεμα Gogol στο επώνυμό του - Yanovsky, το οποίο τον "σχέθηκε" με τον ένδοξο συνταγματάρχη του 17ου αιώνα Ευστάχιο.

Παιδική ηλικία

Οι ιστορίες του πατέρα του για τους Κοζάκους προγόνους του ενστάλαξαν στον νεαρό Νικολάι την αγάπη για την ουκρανική ιστορία. Αλλά ακόμη περισσότερο από τις αναμνήσεις του Βασίλι Αφανάσιεβιτς, η ίδια η περιοχή όπου έζησε επηρέασε τον συγγραφέα. Η βιογραφία του Γκόγκολ λέει ότι πέρασε τα παιδικά του χρόνια στο οικογενειακό κτήμα Vasilievka, το οποίο βρίσκεται σε κοντινή απόσταση από την Dikanka. Υπάρχουν χωριά στην Ουκρανία όπου οι ντόπιοι λένε ότι μάγοι και μάγισσες ζουν εκεί. Στην περιοχή των Καρπαθίων ονομάζονται malfars, στην περιοχή της Πολτάβα απλώς μεταδόθηκαν από στόμα σε στόμα. ιστορίες τρόμου, στο οποίο εμφανίστηκαν οι κάτοικοι της Dikanka. Όλα αυτά άφησαν ένα ανεξίτηλο αποτύπωμα στην ψυχή του αγοριού.

Παράλληλη πραγματικότητα

Έχοντας ολοκληρώσει τις σπουδές του στο γυμνάσιο το 1828, ο Νικολάι έφυγε για την πρωτεύουσα, την Αγία Πετρούπολη, με την ελπίδα ότι τώρα θα άνοιγε μπροστά του ένα λαμπρό μέλλον. Εκεί όμως τον περίμενε σοβαρή απογοήτευση. Δεν κατάφερε να βρει δουλειά οι πρώτες του απόπειρες συγγραφής προκάλεσαν υποτιμητική κριτική. Η βιογραφία του Γκόγκολ ορίζει αυτή την περίοδο της ζωής του συγγραφέα ως ρεαλιστική. Εργάζεται ως ανήλικος υπάλληλος στο τμήμα κατανομών. Γκρίζα, η ζωή ρουτίνας προχωρά, λες, παράλληλα με τη δημιουργική αναζήτηση του συγγραφέα. Παρακολουθεί μαθήματα στην Ακαδημία Τεχνών και μετά την επιτυχία της ιστορίας «Basavryuk» γνωρίζει τον Πούσκιν, τον Ζουκόφσκι και τον Ντελβίγκ.

Βιογραφία του Γκόγκολ και μετανάστευση

Το θέμα του «μικρού ανθρώπου», η κριτική της ρωσικής γραφειοκρατίας, το γκροτέσκο και η σάτιρα - όλα αυτά ενσωματώθηκαν στον κύκλο των ιστοριών της Αγίας Πετρούπολης, στην κωμωδία «Ο Γενικός Επιθεωρητής», καθώς και στο παγκοσμίου φήμης ποίημα «Dead Ψυχές.” Ωστόσο, η Ουκρανία δεν άφησε την καρδιά του συγγραφέα. Εκτός από το "Evenings on the Farm", γράφει την ιστορική ιστορία "Taras Bulba" και την ταινία τρόμου "Viy". Μετά την αντιδραστική δίωξη του «Γενικού Επιθεωρητή», ο συγγραφέας εγκαταλείπει τη Ρωσία και πηγαίνει πρώτα στην Ελβετία, μετά στη Γαλλία και την Ιταλία. Η βιογραφία του Γκόγκολ μας κάνει να καταλάβουμε ότι κάπου στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1840, το έργο του συγγραφέα πήρε μια απροσδόκητη στροφή προς τον φανατισμό, τον μυστικισμό και τον έπαινο της αυτοκρατορίας. Ο συγγραφέας επιστρέφει στη Ρωσία και γράφει μια σειρά εκδόσεων που αποξενώνουν τους πρώην φίλους του. Το 1852, στα πρόθυρα μιας ψυχικής κατάρρευσης, ο συγγραφέας έκαψε τον δεύτερο τόμο του Dead Souls. Λίγες μέρες αργότερα, στις 21 Φεβρουαρίου, ο Γκόγκολ πέθανε.