Detalles específicos de la literatura de divulgación científica (científica y educativa)
La literatura científica educativa (popular) son obras sobre la ciencia y sus creadores, no destinadas a especialistas en este campo del conocimiento. Incluye trabajos sobre los fundamentos y problemas individuales de las ciencias fundamentales y aplicadas, biografías de científicos, descripciones de viajes, etc., escritos en varios generos
. En ellos se consideran los problemas de la ciencia y la tecnología desde una perspectiva histórica, en interrelación y desarrollo. La primera obra de divulgación científica en Europa se escribió en forma poética. » Sobre la naturaleza de las cosas Lucrecia Cara Y " Carta sobre los beneficios del vidrio» M. Lomonósov « . De las conversaciones surgieron Historia de la vela Lucrecia Cara » M. Faraday Vida vegetal» K. Timiryazeva . Conocido obras populares
, escrito en forma de calendario de la naturaleza, bocetos, ensayos, “aventuras intelectuales”. Popularización el conocimiento científico
Las obras de ciencia ficción también contribuyen. Científico ficción - este es un tipo especial de literatura que habla de la ciencia, de la investigación científica, del "drama de las ideas" en la ciencia y del destino de sus verdaderos creadores. Nace la NHL en la intersección de la ficción, el periodismo documental y la divulgación científica literatura Al convertirse en una especie independiente, NHL mantiene una estrecha relación con los tres tipos de literatura. A diferencia de la NPL, cuya atención se centra en tareas cognitivas y educativas, la NHL se dirige principalmente al lado humano de la ciencia, a la apariencia espiritual de sus creadores, a la psicología de la creatividad científica, a los orígenes filosóficos y las consecuencias de los descubrimientos científicos. La NHL se puede clasificar como biografías ficticias de científicos y personajes históricos, obras sobre la naturaleza, en las que información científica presentado en forma figurada. La NHL no sólo tiene valor intelectual y cognitivo, sino también valor estético; está diseñado para combinar el “interés general” con la confiabilidad científica al revelar problemas, las imágenes de la narrativa con la precisión documental del material de la vida. La NHL se originó en el siglo XX, pero algunos géneros de literatura didáctica pueden considerarse sus primeros ejemplos: “ Trabajos y dias, una serie de biografías y autobiografías de científicos del siglo XIX. En Rusia se difundieron las obras científicas y artísticas de B. Zhitkov, V. Bianki, K. Paustovsky y M. Prishvin.
NPL y NHL son similares principalmente en que estos trabajos se basan en datos precisos. Hecho científico, es decir. información. NPL lo presenta de forma accesible al lector, intentando despertar su interés por los hechos relatados. La NHL se distingue por una mayor expresión de la personalidad del autor y un mayor arte, es decir, imágenes.
La ciencia describe fenómenos y procesos. realidad circundante. Le da a una persona la oportunidad de:
Observar y analizar procesos y fenómenos,
Para conocer a nivel cualitativo el mecanismo de su aparición,
Introduzca características cuantitativas;
Predecir el curso del proceso y sus resultados.
El arte, que incluye la ficción, refleja el mundo en imágenes: verbales, visuales.
Ambos métodos de reflexión. mundo real se complementan y enriquecen mutuamente. Esto se debe al hecho de que una persona por naturaleza tiene un funcionamiento relativamente independiente de dos canales para transmitir y procesar información: verbal y emocional-figurativo. Esto se debe a las propiedades de nuestro cerebro.
La ciencia y el arte reflejan la conciencia social de diferentes maneras. El lenguaje de la ciencia son los conceptos, las fórmulas. El lenguaje del arte son las imágenes. Las imágenes artísticas evocan en la mente de las personas ideas persistentes, vívidas y cargadas de emociones que, complementando el contenido de los conceptos, forman una actitud personal hacia la realidad y el material en estudio. Las fórmulas, las relaciones, las dependencias pueden ser hermosas, pero es necesario poder sentirlo, entonces estudiar, en lugar de ser una dura necesidad, puede convertirse en una experiencia difícil pero agradable. En las obras de arte a menudo hay imágenes de fenómenos físicos de la naturaleza, descripciones de diversos procesos técnicos, estructuras, materiales e información sobre científicos. EN ciencia ficción Se reflejan muchas suposiciones e hipótesis científicas. Una visión especial del mundo, el dominio de las palabras y la capacidad de generalizar permiten a los escritores lograr descripciones sorprendentemente precisas y fácilmente imaginables en sus obras.
Las descripciones del conocimiento científico ocurren como en literatura clásica, y en moderno. Estas descripciones son especialmente solicitadas en el género de la ficción, ya que en esencia se basa en la presentación de diversas hipótesis científicas, presentadas en el lenguaje de la ficción.
La fantasía como técnica, como medio de expresión, pertenece enteramente a la forma de una obra de arte, o más precisamente, a su argumento. Pero sólo es posible comprender la disposición y las relaciones de los personajes sociales en su manifestación individual a partir de la situación de la obra, que es una categoría de contenido.
La ciencia ficción, vista en este sentido, tiene el mismo tema que el arte: "una característica ideológicamente consciente". vida social personas y, de una forma u otra, la naturaleza característica de la vida en relación con ellas”, centrándose principalmente en la segunda parte de esta definición. Por tanto, no se puede estar de acuerdo con las conclusiones de T. A. Chernysheva, quien cree que “la especificidad ... (de la ciencia ficción - V. Ch.) no es que se trate de literatura nuevo héroe- científico, y no que el contenido de las obras de ciencia ficción sean las consecuencias sociales y “humanas” de los descubrimientos científicos”, sino que en “la ciencia... ficción surgió gradualmente un nuevo tema: el hombre y el medio ambiente natural, y el arte. Ahora yo Me interesan las propiedades físicas de este entorno, y se percibe no sólo en un aspecto estético”.
Es muy posible que el artista como individuo pueda estar interesado en ciertos aspectos de los fenómenos físicos. ambiente o la naturaleza en general. Ejemplos de tal interés, cuando un escritor, poeta no se limita puramente campo artístico Hay mucha actividad en el proceso histórico y literario. En este sentido, basta recordar los nombres de Goethe, Voltaire, Diderot, etc.
Sin embargo, la cuestión no es tanto justificar o condenar tal interés, sino más bien la naturaleza de este interés: o las “propiedades físicas del medio ambiente” interesan al escritor, principalmente en sus momentos esenciales, como manifestación de ciertas leyes objetivas de la naturaleza, o se realizan a través del prisma. vida humana, recibiendo así una cierta comprensión y valoración emocional e ideológica. En el primer caso, incluso si el artista intenta crear una obra de arte basada en un sistema de conocimientos consolidado en su pensamiento teórico, ésta será inevitablemente de carácter ilustrativo, sin alcanzar el grado de generalidad y expresividad artística que se espera. inherente a las obras de arte.
Si, debido a la cosmovisión ideológica del escritor, las “propiedades físicas del medio ambiente” adquieren una u otra orientación emocional e ideológica, pueden convertirse en tema del arte en general y de la ciencia ficción en particular. La dificultad de diferenciar la ficción moderna en su significado de contenido radica en el hecho de que puede actuar como un reflejo de las perspectivas de desarrollo de la ciencia y la tecnología o " propiedades físicas medio ambiente”, llevando a cabo en forma figurada la popularización de ciertos problemas o logros de la ciencia y la tecnología, y la “forma figurada” en tal caso no va más allá de la ilustratividad. Y al mismo tiempo, la “ciencia” ficción, que nació y se formó plenamente en principios del siglo XIX- Siglo XX, está “interesado” por los problemas y temas de los logros científicos que llevan la huella del carácter social de la vida de las personas y de la sociedad en su condicionamiento histórico-nacional. En este caso, podemos distinguir condicionalmente dos "ramas" de la ciencia ficción, en su contenido: la ciencia ficción, que comprende y refleja los problemas de las ciencias naturales en su orientación social e ideológica, y la ciencia ficción, que está "interesada" en Los problemas de las ciencias sociales.
Sin embargo, la “ciencia” ficción moderna no se limita al género de la utopía. Los datos de las ciencias sociales y naturales, además de su valor cognitivo objetivo, influyen cada vez más en las relaciones sociales de las personas, expresadas tanto en cambios y revisiones de las normas morales y éticas, como en la necesidad de prever los resultados de los descubrimientos científicos en beneficio o perjuicio de toda la humanidad. La revolución industrial y tecnológica, que comenzó en el siglo XX, plantea a la humanidad una serie de problemas sociales, éticos, filosóficos y no sólo técnicos. Los cambios que se están produciendo en este mundo "cambiante" y provocados por el desarrollo de la ciencia son de lo que "se ocupa" la ciencia ficción, que desde la época de Wells se ha llamado social. La esencia de este tipo de “ciencia” ficción fue mejor expresada por los hermanos Strugatsky. “La literatura”, escriben, “debería intentar explorar las sociedades típicas, es decir, considerar prácticamente toda la variedad de conexiones entre personas, grupos y la segunda naturaleza creada por ellos. Mundo moderno tan complejas, hay tantas conexiones y son tan intrincadas que la literatura puede resolver este problema mediante ciertas generalizaciones sociológicas, la construcción de modelos sociológicos, necesariamente simplificados, pero preservando las tendencias y patrones más característicos. Por supuesto, las tendencias más importantes de estos modelos siguen siendo personas típicas, pero que actúan en circunstancias que no se caracterizan por especificidades, sino por tendencias". Un ejemplo de tal ficción pueden ser las obras de los propios Strugatsky ( "Es difícil ser Dios", etc.), "El regreso de las estrellas" de Stanislaw Lem, etc.
Ahora se han refutado una serie de opiniones obsoletas sobre la ciencia ficción, que se reducían principalmente al hecho de que su contenido debería ser una hipótesis científica, su objetivo debería ser un pronóstico científico y su propósito debería ser la popularización y propaganda del conocimiento científico. no tanto por los esfuerzos de críticos y estudiosos de la literatura, sino por la práctica literaria misma. La mayoría de los escritores de ciencia ficción coinciden ahora en que se trata de una rama especial de la ficción con un área específica de intereses creativos y técnicas únicas para representar la realidad. Y, sin embargo, la mayoría de las obras dedicadas a la ciencia ficción se caracterizan por un desarrollo insuficiente de la parte positiva del programa, en particular, una cuestión tan fundamental como el papel y la importancia del "principio de la ciencia", cuya solución podría aclarar una serie de cuestiones controvertidas relacionadas con la naturaleza de la ciencia ficción y sus capacidades artísticas. Para un investigador de ciencia ficción moderna, es extremadamente necesario descubrir la naturaleza de su conexión con la ciencia, así como el significado y el propósito de dicha comunidad.
La primera y, quizás, la más grave consecuencia de la “cientificización” de la ciencia ficción fue su modernidad. El surgimiento de la ciencia ficción en la segunda mitad del siglo XIX. estuvo en cierta medida predeterminado por la enorme aceleración (en comparación con siglos anteriores) del progreso científico y tecnológico, la difusión del conocimiento científico en la sociedad y la formación de una visión científica y materialista del mundo. Lo científico fue aceptado entonces como una justificación plausible de lo fantástico, señala el escritor G. Gurevich, “cuando la tecnología cobró fuerza y comenzaron a hacerse milagros detrás de las vallas de las fábricas: carros de vapor sin caballos, barcos sin velas, navegando contra el viento. .”
Sin embargo, la ciencia ficción en la ficción no es sólo un signo ordinario de los tiempos. El principio científico adoptado por la ciencia ficción la preparó y armó para el desarrollo de los problemas modernos más complejos.
La mayoría de los escritores de ciencia ficción están de acuerdo con la idea de que el criterio de cientificidad es necesario para la ciencia ficción. "...El problema de la brújula, el problema del criterio, no se puede eliminar", señala A.F. Britikov, para quien el criterio de la ciencia en la ficción equivale al criterio de una persona. Sol. Evidentemente, Revich reduce el criterio científico al deseo del escritor de ciencia ficción de conocer bien el campo elegido y de no cometer errores elementales contra la ciencia: “Es curioso cuando una persona que dice ser adivino comete errores científicos elementales”. Es cierto que el crítico inmediatamente hace una reserva de que la conciencia científica para un escritor de ciencia ficción no es la cualidad principal ni la única necesaria, e incluso un error de cálculo científico elemental cometido por él puede no afectar los méritos artísticos de la obra. A esto hay que añadir también que no todos los escritores de ciencia ficción, como sabemos, pretenden ser adivinos. La cuestión de los criterios científicos se complica en el artículo "Ciencia ficción" de V. Mikhailov. El autor del artículo afirma que la única palabra "científica" mencionada por un escritor de ciencia ficción hace que su obra sea ciencia ficción (como la palabra "cohete") y está de acuerdo con la naturaleza científica de la máquina del tiempo de Wells, y luego critica la ciencia ficción moderna. escritores que utilizan la idea en sus obras de cohetes de fotones y vuelos a velocidades inferiores a la de la luz, ya que “se han publicado cálculos” que indican la impracticabilidad técnica de ambos. Z. I. Fainburg traspasa los límites de la ciencia ficción lo más ampliamente posible, argumentando que “en situaciones y soluciones de ciencia ficción, las suposiciones se hacen, por regla general, sobre la base de lo que es al menos idealmente posible, es decir, al menos no fundamentalmente inconsistente con la materialidad del mundo”.
En la ciencia ficción moderna hay muchas gradaciones, grados de cientificidad. Algunos escritores modernos de ciencia ficción van mucho más allá que Wells en el camino de transformar la justificación científica en una especie de técnica artística, una creciente credibilidad o simplemente un signo de los tiempos. Al volverse cada vez más formal, la justificación científica se vuelve cada vez más condicional.
No ficción un tipo especial de literatura que habla de la ciencia, de la investigación científica, del “drama de las ideas” en la ciencia y del destino de sus verdaderos creadores; nace en la intersección de la ficción, el periodismo documental y la literatura de divulgación científica. Convirtiéndose en una especie independiente, N.-kh. l. conserva un estrecho parentesco con los tres tipos de literatura; comprender su esencia y estética sigue siendo un tema de debate. A diferencia de la propia literatura de divulgación científica (ver Literatura de divulgación científica) ,
cuya atención se centra en tareas cognitivas y educativas, N.-kh. l. Se refiere principalmente al lado humano de la ciencia, a la apariencia espiritual de sus creadores, a la psicología de la creatividad científica, a los orígenes filosóficos y las consecuencias de los descubrimientos científicos. No sólo tiene valor intelectual y cognitivo, sino también valor estético; está diseñado para combinar el “interés general” con la confiabilidad científica al revelar problemas, las imágenes de la narrativa con la precisión documental del material de la vida.
N.-kh. l. se originó en el siglo XX; pero algunos géneros de literatura didáctica pueden considerarse sus primeros ejemplos (Ver literatura didáctica) (por ejemplo, "Obras y días" de Hesíodo, "Sobre la naturaleza de las cosas" de Lucrecio Cara, "Metamorfosis de las plantas" de Goethe), así como autobiografías y biografías de varios científicos del siglo XIX. N.-kh soviético. l. comenzó a tomar forma a finales de los años 20 y 30; Al mismo tiempo, M. Gorky habló de la necesidad de “... un pensamiento científico y artístico imaginativo” (Obras completas, vol. 27, 1953, p. 107). Las obras de M. Ilyin, B. S. Zhitkov, "Forest Newspaper" de V. V. Bianki, "Kara-Bugaz" de K. G. Paustovsky, ensayos de B. N. Agapov, M. M. Prishvin, M. S. Shaginyan. Un aumento especial comenzó a principios de los años 50 y 60. (las obras de D. S. Danin, O. N. Pisarzhevsky, V. N. Orlov, B. N. Aganov, Yu. G. Weber, A. I. Sharov, etc.), desde 1960 colecciones anuales de N.- X. l. “Caminos hacia lo desconocido” (Moscú). En la mayoría literatura extranjera término adecuado al concepto de “N.-kh. l.”, no, y la literatura correspondiente no suele estar aislada de la literatura científica disponible públicamente. Sin embargo, muchas obras pertenecen sin duda a N.-kh. l.: “Cazadores de microbios” de P. de Kreif, “Más brillante que mil soles” de R. Jung, “A. Flemming" A. Maurois et al. Iluminado.: Andreev K., Sobre la igualdad de derechos, “El año treinta y siete”, 1954, núm. 3; Danin D., Sed de claridad, M., 1960; Fórmulas e imágenes. Disputa sobre tema científico en ficción, M., 1961; Ivich A., Poesía de la ciencia, M., 1967.
V. A. Revich. Grande enciclopedia soviética. 1969-1978 .
Vea qué es “Literatura científica y artística” en otros diccionarios:
Rama de la literatura que habla en forma figurada sobre vida real científicos, sus destinos creativos y apariencia espiritual, sobre el drama de las ideas científicas. Combina elementos de ficción, documental y prosa de divulgación científica... Gran diccionario enciclopédico
No ficción- artista lit., cuya base fáctica son las personas y los problemas de la ciencia... Publicación de diccionario-libro de referencia.
Literatura dedicada a la descripción de lo "humano" en la ciencia: la psicología del creador, el choque de representantes de varias escuelas, la apariencia espiritual de los científicos, su trabajo, los requisitos previos y las consecuencias de los descubrimientos. En la ficción científica, científica y... enciclopedia literaria
Una rama de la literatura que, en sentido figurado, habla de la vida real de los científicos, de sus destinos creativos y su apariencia espiritual, del "drama" de las ideas científicas. Combina rasgos de ficción, documental y prosa de divulgación científica (“The Inevitability mundo extraño"D... diccionario enciclopédico
LITERATURA DE FICCIÓN CIENTÍFICA- LITERATURA DE FICCIÓN CIENTÍFICA, un tipo especial de literatura, dirigida principalmente al aspecto humano de la ciencia, a la apariencia espiritual de sus creadores, a la psicología de la creatividad científica, al “drama de las ideas” en la ciencia, a los orígenes y consecuencias filosóficas. ... ... Diccionario enciclopédico literario
LITERATURA CIENTÍFICA Y DE FICCIÓN- una rama de la literatura que combina los principales rasgos de la ficción, el documental y la prosa de divulgación científica, que habla del origen y desarrollo de la ciencia, los descubrimientos de los científicos, los inventos, las ideas, etc. Educación profesional. Diccionario
Literatura científica popular- literatura dedicada a la presentación de ideas científicas en una forma accesible a la comprensión. amplia gama Lectores no especializados. Para la generación más joven N. p.l. una fuente de conocimiento de la diversidad del mundo, familiarización con la alegría de los primeros científicos independientes... Diccionario terminológico pedagógico
Los datos de este artículo se presentan a principios del siglo XX. Puedes ayudar actualizando la información del artículo... Wikipedia
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Ficción en lengua tailandesa, creada y en proceso de creación en Tailandia. Creado tradicionalmente bajo la influencia de la literatura india. lo mas monumento famoso de la literatura tailandesa es el Ramakien, la versión tailandesa de la epopeya india Ramayana.... ... Wikipedia
Libros
- Reunión de mentes. Ensayos científicos y periodísticos, Evgeny Panov. La prosa moderna no es sólo ficción. Esto también es periodismo. Está ganando cada vez más atención y nuestros contemporáneos lo leen cada vez con más gusto. El secreto es simple: periodismo... libro electronico
Se analizan las opiniones sobre la ciencia de tres grandes escritores rusos: A.P. Chéjova, F.M. Dostoievski y L.N. Tolstoi. Estudiar la ciencia en este contexto produce resultados inesperados e interesantes. Palabras clave: ciencia, arte, ficción.
Palabra clave: ciencia, arte, literatura de ficción.
El problema de la relación entre ciencia y arte tiene una larga historia y se resuelve desde posiciones diferentes o directamente opuestas. La idea popular era que el pensamiento científico y discursivo estaba desplazando al pensamiento intuitivo y transformando esfera emocional. Se ha puesto de moda la frase “La muerte del arte”. La amenaza al arte estaba directamente relacionada con la ciencia y la tecnología. Una máquina, a diferencia de una persona, tiene perfección y una enorme productividad. Ella desafía a los artistas. Por lo tanto, el arte se enfrenta a una elección: o se somete a los principios de la tecnología mecánica y se generaliza, o se encuentra aislado. Los apóstoles de esta idea fueron el matemático y esteticista francés Mol y el especialista canadiense en comunicación de masas McLuhan. Mohl argumentó que el arte está perdiendo su posición privilegiada, convirtiéndose en una variedad actividades practicas, adaptado por el progreso científico y tecnológico. El artista se convierte en programador o comunicador. Y sólo si domina el lenguaje estricto y universal de la máquina podrá conservar el papel de pionero. Su papel está cambiando: ya no crea nuevas obras, sino ideas sobre nuevas formas de influencia en la esfera sensorial del hombre. Estas ideas se materializan gracias a la tecnología, que en el arte desempeña un papel tan importante como en la creación del vehículo lunar. En esencia, esta fue sólo la primera guerra preventiva contra la idea de lo sagrado. creatividad artística y el valor mismo del autor. Hoy en día, Internet ha llevado estas ideas al extremo y, como suele ocurrir, hasta la caricatura.
Pero también existe un concepto directamente opuesto de la relación entre ciencia y valores estéticos. Por ejemplo, la esteticista francesa Dufresne creía que el arte en su sentido tradicional realmente estaba muriendo. Pero esto no significa que el arte en general esté muriendo o deba morir bajo la presión agresiva de la ciencia. Si el arte quiere sobrevivir, debe oponerse al entorno social y técnico con sus estructuras osificadas hostiles al hombre. Rompiendo con la práctica tradicional, el arte no ignora en absoluto la realidad, sino que, por el contrario, penetra en sus capas más profundas, donde objeto y sujeto ya no son distinguibles. En cierto sentido, se trata de una versión del filósofo alemán Schelling. El arte, por tanto, salva al hombre. Pero el precio de tal salvación es una ruptura total entre el arte y la ciencia.
De todas las artes, la relación más tensa se ha desarrollado entre ciencia y ficción. Esto se explica, en primer lugar, por el hecho de que tanto la ciencia como la literatura utilizan el mismo método para expresar su contenido: el método discursivo. Y aunque la ciencia tiene una enorme capa de lenguaje simbólico y específico, la principal sigue siendo el lenguaje hablado. Uno de representantes famosos La filosofía analítica Peter Strawson creía que la ciencia necesita el lenguaje natural para ser comprendida. Otro analista, Henry N. Goodman, cree que las versiones del mundo consisten en teorías científicas, representaciones pictóricas, obras literarias y similares, siempre que se ajusten a categorías estándar y probadas. El lenguaje es una realidad viva; no reconoce fronteras y fluye de un campo temático a otro. Por eso los escritores siguen la ciencia con tanta atención y celo. ¿Qué sienten por ella? Para responder a esta pregunta, es necesario examinar toda la literatura por separado, porque no hay una respuesta única. Es diferente para diferentes escritores.
Lo anterior se aplica principalmente a la literatura rusa. Está vacío. Un poeta en Rusia es más que un poeta. Y la literatura siempre nos ha servido. más características de lo que debería ser para el arte. Si, según Kant, la única función del arte es la estética, entonces en Rusia la literatura se enseñaba, se educaba, formaba parte de la política y la religión y predicaba máximas morales. Está claro que siguió la ciencia con celoso interés: ¿se estaba apoderando de parte de su trama? Además, cada año y siglo, más y más objetos cayeron en la esfera de los intereses de la ciencia y su objeto se fue ampliando constantemente.
Parte 1. A.P. Chéjov.
“Amo apasionadamente a los astrónomos, poetas, metafísicos, privatdozents, químicos y otros sacerdotes de la ciencia, a quienes te consideras a través de tus inteligentes hechos y ramas de la ciencia, es decir, productos y frutas... Soy tremendamente devoto de la ciencia. Esta vela del siglo XIX no tiene ningún valor para mí; la ciencia la ha ocultado a mis ojos con sus alas posteriores. Cada descubrimiento me atormenta como un clavo en la espalda…” Todo el mundo conoce estas líneas del cuento de Chéjov "Carta a un vecino culto". “Esto no puede suceder, porque esto nunca podrá suceder”, etc. E incluso las personas que conocen bien la obra de Chéjov piensan que la actitud de Chéjov hacia la ciencia termina con ese tipo de bromas. Mientras tanto, este es el engaño más profundo. Ninguno de los escritores rusos tomó la ciencia con tanta seriedad y respeto como Chéjov. ¿Qué le preocupó primero? En primer lugar, Chéjov pensó mucho en el problema de la conexión entre ciencia y verdad.
El héroe de la historia “En el camino” dice: “No sabes qué es la ciencia. Todas las ciencias, cuantas hay en el mundo, tienen el mismo pasaporte, sin el cual se consideran impensables: el deseo de verdad. Cada uno de ellos tiene como objetivo no el beneficio ni la comodidad en la vida, sino la verdad. ¡Asombroso! Cuando empiezas a estudiar cualquier ciencia, lo primero que te llama la atención es su comienzo. Te diré que no hay nada más emocionante y grandioso, nada es más deslumbrante y emocionante. Espíritu humano, como el comienzo de alguna ciencia. Desde las primeras cinco o seis conferencias te inspiran las más brillantes esperanzas, ya pareces ser el dueño de la verdad. Y me dediqué a la ciencia desinteresadamente, apasionadamente, como una mujer amada. Yo era su esclavo y fuera de ellos no quería conocer ningún otro sol. Día y noche, sin enderezar la espalda, abarrotaba, derrochaba en libros, lloraba cuando, ante mis ojos, la gente explotaba la ciencia para sus propios fines”. Pero el problema es que este valor -la verdad- está empezando a erosionarse gradualmente.
Y Chéjov continúa con amargura: “Pero no me dejé llevar por mucho tiempo. El caso es que toda ciencia tiene un principio, pero ningún fin, como una fracción periódica. La zoología ha descubierto 35.000 especies de insectos, la química tiene 60 cuerpos simples. Si con el tiempo se añaden diez ceros a la derecha de estas cifras, la zoología y la química estarán tan lejos de su fin como lo están ahora, y todos los modernos trabajo científico consiste en números crecientes. Me di cuenta de este truco cuando abrí la especie 35001 y no me sentí satisfecho” [ibid.]. En el cuento "Los mimos", un joven profesor da una conferencia introductoria. Asegura que no hay mayor felicidad que servir a la ciencia. “¡La ciencia lo es todo! - dice. “Ella es vida”. Y le creen. Pero lo habrían llamado farsante si hubieran escuchado lo que le dijo a su esposa después del sermón. Él le dijo: “Ahora, mamá, soy profesor. Un profesor tiene diez veces más práctica que un médico común y corriente. Ahora cuento con 25 mil al año”.
Esto es simplemente asombroso. en los 60 años extra Ante el filósofo alemán Karl Jaspers, Chéjov nos dice que la verdad desaparece del horizonte de valores de la ciencia y los motivos para hacer ciencia comienzan a volverse vulgares y filisteos. Por supuesto, habla de una manera específica, como sólo Chéjov podría decir.
El siguiente problema que preocupa a Chéjov es el de la ciencia cargada de valores. En el cuento “Y lo bello debe tener límites”, escribe el registrador de la universidad: “Yo tampoco puedo permanecer en silencio sobre la ciencia. La ciencia tiene muchas cualidades útiles y maravillosas, pero ¿recuerda cuánto mal trae si una persona que se entrega a ella cruza los límites establecidos por la moralidad, las leyes de la naturaleza, etc.? .
Chéjov estaba atormentado por la actitud de la gente común hacia la ciencia y sus estatus social. "Las personas que han completado un curso en instituciones especiales permanecen inactivas o ocupan puestos que no tienen nada que ver con su especialidad y, por lo tanto, la educación técnica superior sigue siendo improductiva en nuestro país", escribe Chéjov en el cuento "El muro".
En "El saltador", el escritor habla sin ambigüedades de su simpatía por las ciencias exactas y el héroe, el médico Dymov, y su esposa, la saltadora Olenka, sólo después de la muerte de su marido comprende que ella vivía con un hombre extraordinario, un gran hombre, aunque no entendía óperas ni otras artes. "¡Me lo perdi! ¡Me lo perdí!”, llora.
En el cuento "El pensador", el director de prisión Yashkin habla con el superintendente de la escuela del distrito:
"En mi opinión, hay muchas ciencias innecesarias". "Así es, ¿cómo es, señor?", pregunta Pifov en voz baja. “¿Qué ciencias te parecen superfluas?” - “Todo tipo de cosas... Cuantas más ciencias conoce una persona, más sueña consigo misma... Hay más orgullo... Yo pesaría más que todas estas ciencias. Bueno, bueno, estoy realmente ofendido”.
Otro momento verdaderamente visionario. En el cuento “El duelo”, el zoólogo von Koren le dice al diácono: “Las humanidades de las que hablas sólo satisfarán el pensamiento humano cuando en su movimiento se encuentren con las ciencias exactas y vayan al lado de ellas. No sé si se encontrarán bajo un microscopio, en los monólogos de un nuevo Hamlet o en una nueva religión, pero creo que antes de que esto suceda la Tierra quedará cubierta por una corteza helada”.
Pero incluso si no estás decepcionado con la ciencia, si la verdad, la ciencia y la enseñanza constituyen todo el significado de tu vida, ¿es esto suficiente para ser feliz? Y aquí quiero recordarles una de las historias más conmovedoras de Chéjov, "Una historia aburrida". La historia es realmente aburrida, en ella no pasa casi nada. Pero se trata de nosotros y no puedo ignorarlo al desarrollar esta trama. El héroe es un científico destacado y de fama mundial: médico, profesor, consejero privado y titular de casi todos los órdenes nacionales y extranjeros. Está grave y terminalmente enfermo, sufre de insomnio, sufre y sabe que le quedan sólo unos meses de vida, nada más. Pero no puede ni quiere renunciar a lo que ama: la ciencia y la enseñanza. Su historia sobre cómo da conferencias es real. Kit de herramientas para todos los profesores. Su jornada empieza temprano y a las diez menos cuarto tiene que empezar a dar una conferencia.
De camino a la universidad piensa en la conferencia y luego llega a la universidad. “Pero aquí están las lúgubres puertas de la universidad que no han sido reparadas desde hace mucho tiempo, un conserje aburrido con un abrigo de piel de oveja, una escoba, un montón de nieve... En chico fresco Para alguien que viene de provincias y se imagina que el templo de la ciencia es realmente un templo, esas puertas no pueden causar una buena impresión. En general, el deterioro de los edificios universitarios, la oscuridad de los pasillos, el hollín de las paredes, la falta de luz, el aspecto apagado de escalones, perchas y bancos en la historia del pesimismo ruso ocupan uno de los primeros lugares junto con las razones que lo predisponen... Un estudiante, cuyo estado de ánimo es creado principalmente por la situación, a cada paso que aprende, debe ver frente a él sólo a los altos, fuertes, graciosos... Dios lo salve de los árboles flacos, ventanas rotas, paredes grises y puertas cubiertas con hule roto”.
Son curiosos sus pensamientos sobre su asistente, el disector, que le prepara los medicamentos. Cree fanáticamente en la infalibilidad de la ciencia y principalmente de todo lo que escriben los alemanes. “Tiene confianza en sí mismo, en su preparación, conoce el propósito de la vida y desconoce por completo las dudas y decepciones que tornan gris el talento. Adoración servil a la autoridad y falta de necesidad de pensar de forma independiente”. Pero entonces comienza la conferencia. “Sé sobre qué leeré, pero no sé cómo leeré, dónde empezaré y dónde terminaré. Para leer bien, es decir, no de forma aburrida y beneficiosa para los oyentes, es necesario, además de talento, tener también destreza y experiencia, es necesario tener la idea más clara de tus puntos fuertes, de aquellos a quienes estás leyendo. , y de lo que constituye el tema de su discurso. Además, debes ser un hombre por ti mismo, observar atentamente y no perder de vista ni un segundo.... Frente a mí hay cien y medio rostros, que no se parecen entre sí... Mi objetivo es Derrota a esta hidra de muchas cabezas. Si cada minuto que leo tengo una idea clara del grado de su atención y del poder de comprensión, entonces ella está en mi poder... A continuación, trato de mantener mi discurso literario, las definiciones breves y precisas. , la frase lo más sencilla y bonita posible. Cada minuto debo controlarme y recordar que sólo tengo una hora y cuarenta minutos a mi disposición. En una palabra, hay mucho trabajo. Al mismo tiempo tienes que pretender ser un científico, un maestro y un orador, y es malo si el orador vence al maestro y al científico que hay en ti, o viceversa.
Lees durante un cuarto de hora, media hora, y luego notas que los estudiantes empiezan a mirar al techo, uno busca una bufanda, otro se sienta más cómodamente, el tercero sonríe ante sus pensamientos... Esto Significa que la atención está cansada. Necesitamos tomar acción. Aprovechando la primera oportunidad, digo un juego de palabras. Los ciento cincuenta rostros sonríen ampliamente, sus ojos brillan alegremente y se escucha brevemente el rugido del mar. Yo también me río. Mi atención se refresca y puedo continuar. Ningún deporte, entretenimiento o juego me proporcionaba tanto placer como dar una conferencia. Sólo durante las conferencias pude entregarme a la pasión y comprender que la inspiración no es una invención de los poetas, sino que realmente existe”.
Pero entonces el profesor cae enfermo y, al parecer, necesita dejarlo todo y cuidar su salud y su tratamiento. “Mi conciencia y mi mente me dicen que lo mejor que puedo hacer ahora es darles un sermón de despedida a los chicos, decirles la última palabra, bendícelos y cede mi lugar a una persona que es más joven y más fuerte que yo. Pero que Dios me juzgue, no tengo el coraje de actuar según mi conciencia... Al igual que hace 20 o 30 años, ahora, antes de mi muerte, sólo me interesa la ciencia. Hasta que exhale mi último aliento, seguiré creyendo que la ciencia es lo más importante, lo más bello y lo más necesario en la vida de una persona, que fue y será la máxima manifestación del amor, y que sólo a través de ella el hombre conquistará la naturaleza. y él mismo.
Esta creencia puede ser ingenua e injusta en su base, pero no es culpa mía que crea de esta manera y no de otra manera; No puedo superar esta fe en mí mismo” [ibid.]. Pero si esto es así, si la ciencia es lo más hermoso en la vida de una persona, entonces ¿por qué quieres llorar leyendo esta historia? Probablemente porque el héroe todavía no está contento. Infeliz porque tiene una enfermedad terminal, infeliz con su familia, infeliz con su amor sin pecado por su alumna Katya. Y la última frase “Adiós, tesoro mío”, así como la frase “¿Dónde estás, Missyus?” de otra historia de Chéjov: lo mejor de la literatura mundial, que hace que el corazón se apriete.
Las reflexiones de Chéjov, como médico y como escritor, sobre el problema del “genio y la locura”, que sigue siendo relevante hoy en día, son extremadamente interesantes. Uno de los mejores historias"El monje negro" de Chéjov. El héroe Kovrin es un científico, un filósofo muy talentoso. Sufre una psicosis maníaco-depresiva, que Chéjov, como médico, describe con escrupulosa exactitud. Kovrin viene durante el verano a visitar a sus amigos, con quienes prácticamente creció, y se casa con la hija del dueño, Tanya. Pero pronto comienza una fase maníaca, comienzan las alucinaciones y Tanya, asustada, y su padre comienzan a luchar por su tratamiento. Esto no causa más que irritación a Kovrin. “¿Por qué, por qué me trataste? Los bromuros, la ociosidad, los baños calientes, la vigilancia, el miedo cobarde a cada sorbo, a cada paso, todo esto me llevará finalmente a la idiotez. Me estaba volviendo loca, tenía delirios de grandeza, pero estaba alegre, jovial y hasta feliz, era interesante y original.
Ahora me he vuelto más razonable y respetable, pero soy como todos los demás: soy mediocre, estoy aburrido de la vida... ¡Oh, con qué crueldad me trataste! Vi alucinaciones, pero ¿a quién le importa? Pregunto: ¿a quién le molestó esto? “Qué felices están Buda, Mahoma o Shakespeare de que sus amables parientes y médicos no los trataran en busca de éxtasis e inspiración. Si Mohammed había tomado bromuro de potasio para los nervios, trabajaba sólo dos horas al día y bebía leche, después de eso maravillosa persona quedaría tan poco como lo que quedaba tras su perro. Los médicos y los buenos parientes eventualmente harán que la humanidad sea estúpida, la mediocridad será considerada un genio y la civilización perecerá” [ibid.]. En la última carta de Tanya a Kovrin, ella escribe: “Mi alma arde con un dolor insoportable... Maldita seas. te tomé por persona extraordinaria“Para ser un genio, me enamoré de ti, pero resultaste estar loco”. Esta trágica discrepancia entre la percepción interna de una persona brillante y la percepción de quienes lo rodean, a quienes realmente hace infelices, es una circunstancia deprimente que la ciencia aún no ha podido afrontar.
Parte 2. F. M. Dostoievski
Vemos una imagen completamente diferente de la ciencia en las obras de F.M. Dostoievski. Probablemente los componentes más importantes de esta imagen se encuentran en “Demonios” y “Los hermanos Karamazov”. En "Los poseídos", Dostoievski no habla de ciencia en general, sino más bien de teorías sociales. “Demons” parece registrar los momentos en los que una utopía social con fantasías caprichosas y romance adquiere el estatus de “libro de texto de la vida” y luego se convierte en un dogma, la base teórica de una agitación de pesadilla. Este sistema teórico está siendo desarrollado por uno de los héroes de "Demonios" Shigalev, quien confía en que solo hay un camino hacia el paraíso terrenal: a través del despotismo ilimitado y el terror masivo. Todo tiene el mismo denominador, completa igualdad, completa impersonalidad.
Transfiere el manifiesto disgusto de Dostoievski por tales teorías que vinieron de Europa a toda la Ilustración europea. La ciencia es lo principal. fuerza motriz Ilustración europea. “Pero en la ciencia sólo existe eso”, dice el élder Zosima en Los hermanos Karamazov, “que está sujeto a los sentimientos. El mundo espiritual, la mitad superior del ser humano, es completamente rechazado, expulsado con cierto triunfo, incluso con odio. Siguiendo la ciencia, quieren arreglárselas sin Cristo”. Dostoievski cree que Rusia debería recibir de Europa sólo el lado externo y aplicado del conocimiento. “Pero no tenemos nada que nos permita obtener iluminación espiritual de fuentes de Europa occidental, dada la completa presencia de fuentes rusas... Nuestro pueblo ha estado iluminado durante mucho tiempo. Todo lo que desean en Europa, todo esto existe desde hace mucho tiempo en Rusia en la forma de la verdad de Cristo, que se conserva íntegramente en la ortodoxia”. Esto no impidió que Dostoievski hablara a veces del extraordinario amor universal por Europa.
Pero, como señala acertadamente D.S. Merezhkovsky, este amor extraordinario se parece más a un odio humano extraordinario. “Si supieras”, escribe Dostoievski en una carta a un amigo de Dresde, “qué asco sangriento, hasta el odio, Europa despertó en mí durante estos cuatro años. ¡Señor, qué prejuicios tenemos sobre Europa! Pueden ser científicos, pero son terriblemente tontos... La población local es alfabetizada, pero increíblemente inculta, estúpida, estúpida, con los intereses más bajos” [ibid.]. ¿Cómo puede responder Europa a semejante “amor”? Nada. Excepto el odio. “En Europa todo el mundo tiene una piedra en el pecho contra nosotros. Europa nos odia, nos desprecia. Allí, en Europa, hace tiempo que decidieron acabar con Rusia. No podemos escondernos de su trituración, y algún día se abalanzarán sobre nosotros y nos comerán”.
En cuanto a la ciencia, es, por supuesto, fruto de la intelectualidad. "Pero habiendo mostrado este fruto al pueblo, debemos esperar lo que dirá toda la nación, habiendo aceptado nuestra ciencia".
¿Pero sigue siendo necesaria para algo, la ciencia, ya que existe? Y en ese momento aparece N.F. Fedorov con su proyecto de salvación universal de los antepasados.
La doctrina de la causa universal surgió en el otoño de 1851. Durante casi veinticinco años, Fedorov no lo puso por escrito. Y todos estos años soñé que Dostoievski apreciaría el proyecto. El maravilloso trabajo de Anastasia Gacheva está dedicado a su difícil relación.
A. Gacheva destaca que en muchos temas el escritor y el filósofo, sin siquiera saberlo, van en paralelo. Sus vectores espirituales se mueven en la misma dirección, de modo que la imagen holística del mundo y del hombre que Fedorov construye adquiere volumen y profundidad en el contexto de las ideas de Dostoievski, y muchas de las intuiciones y comprensiones de Dostoievski responden y encuentran su desarrollo en las obras del Filósofo de los asuntos universales. El pensamiento de Dostoievski avanza hacia el lado científico y práctico del proyecto. “ENTONCES NO TENGAMOS MIEDO A LA CIENCIA. INCLUSO MOSTRAREMOS NUEVAS FORMAS EN ÉL” – en letras mayúsculas denota la idea de Dostoievski de una ciencia cristiana renovada. Aparece en las líneas generales de las enseñanzas de Zosima, haciéndose eco de otras declaraciones que describen el tema de la transfiguración: “Tu carne cambiará. (Luz del Tabor). La vida es el cielo, nosotros tenemos las llaves”.
Sin embargo, en el texto final de la novela sólo aparece la imagen de una ciencia de orientación positivista que no se preocupa por las causas superiores y, en consecuencia, aleja al mundo de Cristo (el monólogo de Mitya Karamazov sobre las "colas", terminaciones nerviosas: sólo gracias a ellos una persona contempla y piensa, y no porque , que él "es una especie de imagen y semejanza". A finales de la década de 1890 y principios de la de 1900, Fedorov comenzó a expresar temas que en un momento lo unieron con Dostoievski. La década de 1870. La civilización secular de la Nueva Era, que deificó la vanidad de las vanidades, sirviendo al dios del consumo y la comodidad, apunta a los síntomas de una crisis antropológica que eran claramente visibles a finales del siglo XIX: fue esta crisis. que Dostoievski representó en sus héroes clandestinos, señalando el impasse del antropocentrismo impío, la absolutización del hombre tal como es.
Es curioso a este respecto el intento de los investigadores modernos de la obra de Dostoievski de presentar la actitud del escritor hacia la nueva ciencia, en particular la nuclear. I. Volgin, L. Saraskina, G. Pomerants, Yu Karyakin piensan en esto.
Como señaló G. Pomerants, Dostoievski en la novela "Crimen y castigo" creó una parábola sobre las profundas consecuencias negativas del racionalismo "desnudo". “La cuestión no está en una idea falsa separada, ni en el error de Raskolnikov, sino en las limitaciones de cualquier ideología. "También es bueno que hayas matado a la anciana", dijo Porfiry Petrovich. "Y si se te hubiera ocurrido otra teoría, entonces, tal vez, habrías hecho la cosa cien millones de veces más fea". Porfiry Petrovich tenía razón. Experiencia últimos siglos Mostró lo peligroso que es confiar en la lógica sin confiarle el corazón y la experiencia espiritual. Una mente que se ha convertido en una fuerza práctica es peligrosa. La mente científica con sus descubrimientos e invenciones es peligrosa. La mentalidad política con sus reformas es peligrosa. Necesitamos sistemas de protección contra las fuerzas destructivas de la mente, como en las centrales nucleares, contra explosión atómica” .
Yu Karyakin escribe: “Hay grandes descubrimientos en la ciencia... Pero también hay grandes descubrimientos de energía humana absolutamente suicida y (o) salvadora... espiritual-nuclear en el arte, incomparablemente más “fundamental” que todas. ..descubrimientos cientificos. ¿Por qué... Einstein, Mahler, Bekhterev... trataron casi exactamente de la misma manera a Dostoievski? Sí, porque en una persona, en su alma, todo, absolutamente todas las líneas, ondas, influencias de todas las leyes del mundo convergen y se cruzan... todas las demás fuerzas cósmicas, físicas, químicas y otras. Se necesitaron miles de millones de años para que todas estas fuerzas se concentraran en un solo punto…”
I. Volgin señala: “Por supuesto... es posible... resistir el mal mundial exclusivamente con la ayuda de portaaviones, bombas nucleares, tanques, servicios especiales. Pero si queremos comprender lo que nos pasa, si queremos tratar no al paciente sino la enfermedad, no podemos prescindir de la participación de quienes han asumido la misión de “encontrar a la persona en la persona”.
En una palabra, nosotros, que nos encontramos en un estado de crisis global más profunda y en relación con la amenaza nuclear, estamos obligados, en opinión de muchos filósofos y científicos, a atravesar revelaciones peligrosas sobre el hombre y la sociedad, a través del conocimiento más completo. de ellos. Esto significa que es imposible ignorar a Dostoievski y el estudio de su obra.
Parte 3. L. N. Tolstoi
En enero de 1894 tuvo lugar el IX Congreso de Naturalistas y Médicos de toda Rusia, en el que discutieron problemas reales Biología Molecular. En el congreso también estuvo presente L.N. Tolstoi, quien habló así del congreso: "Los científicos han descubierto células y contienen algunas cositas, pero no saben por qué".
Estas "cosas" lo persiguen. En "La Sonata a Kreutzer", el héroe dice "la ciencia ha encontrado algunos leucocitos que corren por la sangre y todo tipo de tonterías innecesarias", pero no podía entender lo principal. Tolstoi consideraba que todos los médicos eran charlatanes. I.I. Méchnikov, laureado premio Nobel, lo llamó tonto. n.f. Fedorov, que nunca en su vida había levantado la voz contra nadie, no pudo soportarlo. Mostró a Tolstoi los tesoros de la biblioteca Rumyantsev con temor. Tolstoi dijo: “Cuánta gente escribe tonterías. Todo esto debería quemarse". Y luego Fedorov gritó: "He visto muchos tontos en mi vida, pero esta es la primera vez como tú".
Es infinitamente difícil hablar de la actitud de L.N. Tolstoi a la ciencia. ¿Qué es esto? ¿Enfermedad? ¿El oscurantismo llega al oscurantismo? Y sería posible no hablar de ello, guardar silencio, de la misma manera que los fanáticos e investigadores de la obra de I. Newton guardaron silencio durante muchos años sobre sus bromas con la alquimia. Pero Tolstoi no es sólo brillante escritor, probablemente el primero de una serie de literatura rusa y mundial. Para Rusia, también es un profeta, un santo casi no canonizado, un vidente, un maestro. Los caminantes acuden a él, miles de personas le escriben, creen en él como en Dios y le piden consejo. Aquí está una de las cartas: una carta del campesino de Simbirsk F.A. Abramov, que el escritor recibió a finales de junio de 1909.
F. A. Abramov se dirigió a L. N. Tolstoi para pedirle que aclarara las siguientes preguntas: “1) ¿Cómo ve la ciencia? 2) ¿Qué es la ciencia? 3) Deficiencias visibles de nuestra ciencia. 4) ¿Qué nos ha aportado la ciencia? 5) ¿Qué se debe exigir de la ciencia? 6) ¿Qué transformación de la ciencia se necesita? 7) ¿Cómo deberían tratar los científicos la masa oscura y labor física? 8) Cómo enseñar a los niños edad más joven? 9) ¿Qué se necesita para los jóvenes?” . Y Tolstoi responde. Esta es una carta muy larga, por lo que solo prestaré atención a los puntos principales. En primer lugar, Tolstoi da una definición de ciencia. La ciencia, escribe, tal como siempre ha sido entendida y todavía la entiende la mayoría de la gente, es el conocimiento de los objetos de conocimiento más necesarios e importantes para la vida humana.
Tal conocimiento, como no puede ser de otra manera, siempre ha sido, es y ahora sólo una cosa: el conocimiento de lo que cada persona necesita hacer para vivir lo mejor posible en este mundo. Corto plazo la vida, que está determinada para él por Dios, el destino, las leyes de la naturaleza, lo que quieras. Para saber esto, ¿cómo la mejor manera Para vivir tu vida en este mundo, primero debes saber qué es definitivamente bueno siempre y en todas partes y para todas las personas y qué es definitivamente malo siempre y en todas partes y para todas las personas, es decir, saber lo que se debe y no se debe hacer. En esto, y sólo en esto, siempre ha habido y sigue siendo la verdadera ciencia. Esta pregunta es común a toda la humanidad y encontramos la respuesta en Krishna y Buda, Confucio, Sócrates, Cristo, Mahoma. Toda ciencia se reduce a amar a Dios y al prójimo, como dijo Cristo. Amar a Dios, es decir amar sobre todo la perfección del bien y amar al prójimo, es decir Ama a cada persona como te amas a ti mismo.
Por lo tanto, la ciencia verdadera, necesaria para todas las personas, es breve, simple y comprensible, dice Tolstoi. Lo que los llamados científicos consideran ciencia, por definición, ya no es ciencia. Las personas que ahora se dedican a la ciencia y se consideran científicos estudian todo en el mundo. Necesitan todo por igual. “Con igual diligencia e importancia, investigan la cuestión de cuánto pesa el Sol y si convergerá con tal o cual estrella, y qué tipo de mocos viven, dónde y cómo se crían, y qué puede suceder con ellos, y cómo la Tierra se convirtió en Tierra, y cómo comenzaron a crecer las hierbas en ella, y qué animales, pájaros y peces hay en la Tierra, y qué había allí antes, y qué rey luchó con quién y con quién estaba casado, y quién escribió qué poemas, canciones y cuentos de hadas, cuándo, qué leyes se necesitan, y por qué se necesitan prisiones y horcas, y cómo y con qué reemplazarlas, y qué composición son, qué piedras y qué metales, y cómo y qué tipo de vapores. existen y cómo se enfrían, y por qué sólo la religión de la iglesia cristiana es verdadera, y cómo fabricar motores eléctricos, aviones, submarinos, etc., etc., etc.
Y todas estas son ciencias con los nombres más extraños y pretenciosos, y para todo esto... no hay ni puede haber un fin para la investigación, porque hay un comienzo y un fin para una materia, pero no puede haber un fin para las nimiedades. " Y estas bagatelas las ocupan personas que no se alimentan solas, sino que se alimentan de otros y que, por aburrimiento, no tienen nada mejor que hacer que dedicarse a cualquier tipo de diversión”. Además, Tolstoi divide las ciencias en tres departamentos según sus objetivos. El primer departamento son las ciencias naturales: biología en todas sus divisiones, luego astronomía, matemáticas y teoría, es decir. física no aplicada, química y otras con todas sus subdivisiones. La segunda sección estará compuesta por ciencias aplicadas: física aplicada, química, mecánica, tecnología, agronomía, medicina y otras, con el objetivo de dominar las fuerzas de la naturaleza para facilitar el trabajo humano. El tercer departamento está formado por todas aquellas numerosas ciencias cuyo objetivo es justificar y establecer el orden social existente. Estas son todas las llamadas ciencias teológicas, filosóficas, históricas, jurídicas y políticas.
Las ciencias del primer departamento: la astronomía, las matemáticas, especialmente "la biología y la teoría del origen de los organismos, tan queridas y elogiadas por las personas llamadas cultas", y muchas otras ciencias que tienen como único objetivo la curiosidad, no pueden ser reconocidas. como ciencias en el sentido exacto de esto, porque no responden al principal requisito de la ciencia es decirle a la gente lo que deben y no deben hacer para tener una buena vida. Habiendo abordado la primera sección, Tolstoi aborda la segunda. Aquí resulta que las ciencias aplicadas, en lugar de facilitar la vida a las personas, sólo aumentan el poder de los ricos sobre los trabajadores esclavizados e intensifican los horrores y atrocidades de las guerras.
Queda una tercera categoría de conocimiento llamada ciencia: el conocimiento destinado a justificar la estructura de vida existente. Este conocimiento no sólo no cumple con la condición principal de lo que constituye la esencia de la ciencia, al servicio del bien de las personas, sino que también persigue el objetivo opuesto y bastante definido: mantener a la mayoría de las personas en la esclavitud de la minoría, utilizando para ello propósito todo tipo de sofismas, falsas interpretaciones, engaños, fraudes... Creo que no hace falta decir que todo este conocimiento, que tiene como objetivo el mal y no el bien de la humanidad, no puede llamarse ciencia, subraya Tolstoi. Está claro que para estas numerosas actividades triviales, las llamadas. Los científicos necesitan ayuda. Son reclutados entre el pueblo.
Y aquí les sucede lo siguiente a los jóvenes que se dedican a la ciencia. En primer lugar, se distraen del trabajo necesario y útil y, en segundo lugar, al llenarse la cabeza con conocimientos innecesarios, pierden el respeto por la enseñanza moral más importante sobre la vida: “Si el pueblo aprende la verdadera ciencia, los gobernantes no tendrán nada. ayudantes. Y los que están en el poder lo saben y por eso, sin cesar, con todos los medios posibles, cebos, sobornos, atraen a personas de entre el pueblo para que estudien la ciencia falsa y los ahuyentan de la ciencia real y verdadera con todo tipo de prohibiciones y violencia. ”, enfatiza Tolstoi. No cedas al engaño, insta Lev Nikolaevich. “Y esto significa que los padres no deberían enviar, como lo hacen ahora, a sus hijos a instituciones clases superiores para corromperlos, las escuelas y los niños y niñas adultos, quitándoles tiempo al trabajo honesto necesario para la vida, no se esfuerzan y no ingresan a instituciones educativas creadas para su corrupción.
Simplemente impida que personas de entre el pueblo se matriculen en las escuelas públicas, y no sólo la ciencia falsa, inútil para nadie excepto para una clase de personas, será destruida por sí misma, sino también la ciencia que siempre es necesaria e inherente a la naturaleza humana acerca de cómo hacer lo mejor para él será establecido por sí mismo ante la conciencia, ante Dios, para vivir un determinado período de vida para cada persona. Esta carta... Y en sus novelas, Tolstoi colorea su actitud hacia la ciencia y la educación a través de medios artísticos.
Se sabe que Konstantin. Levin es el alter ego de Tolstoi. A través de este héroe expresó las cuestiones más urgentes para él: la vida, la muerte, el honor, la familia, el amor, etc.
El hermano de Levin, el científico Sergei Koznyshev, discute un tema de moda con un profesor famoso: ¿existe una frontera entre los procesos mentales y fisiológicos en la actividad humana y dónde está? Levin se aburre. Encontró artículos en revistas que se discutían y los leyó, interesándose por ellos como el desarrollo de los fundamentos de las ciencias naturales que le eran familiares como científico natural en la universidad, pero nunca sacó estas conclusiones científicas sobre el origen del hombre. como animal, sobre reflejos, sobre biología y sociología más cerca de aquellas preguntas sobre el significado de la vida y la muerte para uno mismo, que en Últimamente le venía a la mente cada vez con más frecuencia.
Además, no consideró necesario transmitir este conocimiento al pueblo. En una disputa con su hermano, Levin declara decisivamente que un hombre alfabetizado es mucho peor. Yo tampoco necesito escuelas, pero son incluso dañinas, asegura... Y cuando intentan demostrarle a Levin que la educación es un beneficio para la gente, él dice que no lo reconoce como algo bueno.
Encontramos una imagen tan colorida, diversa y contradictoria de la ciencia en las obras de nuestros grandes escritores. Pero a pesar de toda la diversidad de puntos de vista y sus controversias, una cosa es indiscutible: todos pensaban principalmente en la seguridad moral de la ciencia y su responsabilidad para con el hombre. Y esto es ahora trama principal en filosofía de la ciencia.
Los 10 libros científicos más populares e interesantes de diversos campos. conocimiento humano, por supuesto, no te convertirá en científico inmediatamente después de leerlos. Pero le ayudarán a comprender mejor cómo funciona el hombre, nuestro mundo entero y el resto del universo.
"Lo grande, lo pequeño y la mente humana". Stephen Hawking, Roger Penrose, Abner Shimoni, Nancy Cartwright.
El libro está basado en las Conferencias Tenner, impartidas en 1995 por el famoso astrofísico inglés Roger Penrose, y la controversia que provocaron con los igualmente famosos científicos ingleses Abner Shimoni, Nancy Cartwright y Stephen Hawking. La gama de problemas discutidos incluye paradojas de la mecánica cuántica, cuestiones de astrofísica, teoría del conocimiento y percepción artística.
"Gran atlas de anatomía". Johannes W. Roen, Chihiro Yokochi, Elke Lütjen - Drecoll.
Esta publicación es un éxito de ventas mundial. Se ofrece al lector: fotografías únicas de secciones anatómicas que transmiten con precisión el color y las características estructurales de la estructura de los órganos; gráficos educativos que complementan y explican las impresionantes fotografías en color de secciones anatómicas; material didáctico, cubriendo los aspectos funcionales de la estructura de órganos y sistemas; el principio de estudiar secciones “de externo a interno” durante la preparación en el laboratorio y en el trabajo clínico; introducción dedicada a la descripción métodos modernos visualización de características estructurales de órganos y sistemas corporales. Para comodidad del lector profesional, los nombres de órganos y sistemas se dan en ruso y latín.
"Una breve historia de casi todo". Bill Bryson.
Este libro es uno de los principales bestsellers de divulgación científica de nuestros días, un clásico de la divulgación científica. encaja Big Bang y partículas subatómicas, océanos primitivos y continentes antiguos, bajo su manto deambulan lagartos gigantes y cazadores primitivos rastrean a sus presas... Pero este libro no trata sólo del pasado lejano: habla de una manera accesible y fascinante sobre la vanguardia de la ciencia, sobre los increíbles descubrimientos que hicieron los científicos sobre las amenazas globales y el futuro de nuestra civilización.
“Hiperespacio. Una odisea científica a través Mundos paralelos, agujeros en el tiempo y la décima dimensión." Michio Kaku.
El instinto nos dice que nuestro mundo es tridimensional. A partir de esta idea se han construido hipótesis científicas durante siglos. Según el eminente físico Michio Kaku, este es el mismo prejuicio que la creencia de los antiguos egipcios de que la Tierra era plana. El libro está dedicado a la teoría del hiperespacio. La idea de la multidimensionalidad del espacio causó escepticismo y fue ridiculizada, pero ahora es reconocida por muchos científicos autorizados. La importancia de esta teoría es que es capaz de combinar todos los fenómenos físicos conocidos en una construcción simple y llevar a los científicos a la llamada teoría del todo. Sin embargo, casi no existe literatura seria y accesible para los no especialistas. Este vacío lo llena Michio Kaku, explicando desde un punto de vista científico tanto el origen de la Tierra como la existencia universos paralelos, viajes en el tiempo y muchos otros fenómenos aparentemente fantásticos.
"Microcosmo. E. coli y la nueva ciencia de la vida”. Karl Zimmer.
E. coli, o Escherichia coli, es un microorganismo con el que nos encontramos casi todos los días, pero que también es una de las herramientas más importantes de la ciencia biológica. A él se asocian muchos acontecimientos importantes de la historia de la biología, desde el descubrimiento del ADN hasta los últimos logros de la ingeniería genética. E. coli es el ser vivo más estudiado en la Tierra. Curiosamente, E. coli es un microbio social. El autor establece paralelismos sorprendentes y alarmantes entre la vida de E. coli y la nuestra propia vida. Muestra cómo este microorganismo cambia casi ante los ojos de los investigadores, revelando ante sus ojos asombrados los miles de millones de años de evolución codificados en su genoma.
"Tierra. Atlas ilustrado. Michael Allaby.
Una imagen completa de todos los procesos que ocurren en la Tierra, dentro y alrededor de ella. La publicación contiene mapas detallados de continentes y océanos. Impresionantes fotografías coloridas. Conceptos complejos presentados popularmente. Vista amplia problemas ambientales. Una fascinante historia de la vida en la Tierra. Esquemas y dibujos explicativos. Reconstrucciones procesos geológicos. Diccionario terminológico e índice alfabético. El atlas se convertirá en una herramienta de referencia indispensable y libro de referencia para lectores de todas las edades.
"Historia de la Tierra. Del polvo de estrellas a un planeta vivo. Los primeros 4.500.000.000 de años." Roberto Hazen.
Libro divulgador famoso El profesor de ciencias Robert Hazen nos presenta un enfoque fundamentalmente nuevo para el estudio de la Tierra, en el que se entrelazan la historia del origen y desarrollo de la vida en nuestro planeta y la historia de la formación de minerales. Hazen, un excelente narrador, cautiva al lector desde las primeras líneas con una narrativa dinámica sobre el desarrollo conjunto e interdependiente de la naturaleza viva e inanimada. Junto con el autor, el lector emprende un viaje sin aliento a través de miles de millones de años: el surgimiento del Universo, la aparición de los primeros elementos químicos, las estrellas, el sistema solar y, finalmente, la formación e historia detallada de la Tierra. El movimiento de continentes enteros a lo largo de miles de kilómetros, el ascenso y caída de enormes cadenas montañosas, la destrucción de miles de especies de vida terrestre y el cambio total de paisajes bajo la influencia de meteoritos y erupciones volcánicas: la realidad resulta ser mucho más interesante que cualquier mito.
"Evolución humana. En 2 libros." Alejandro Markov.
un nuevo libro Alexandra Markova es una historia fascinante sobre los orígenes y la estructura del hombre, basada en las últimas investigaciones en antropología, genética y psicología evolutiva. El libro de dos volúmenes "La evolución humana" responde a muchas preguntas que han interesado durante mucho tiempo al Homo sapiens. ¿Qué significa ser humano? ¿Cuándo y por qué nos volvimos humanos? ¿En qué aspectos somos superiores a nuestros vecinos del planeta y en qué aspectos somos inferiores a ellos? ¿Y cómo podemos utilizar mejor nuestra principal diferencia y ventaja: un cerebro enorme y complejo? Una forma es leer este libro atentamente. Alexander Markov - Doctor en Ciencias Biológicas, presentador Investigador Instituto Paleontológico de la Academia de Ciencias de Rusia. Su libro sobre la evolución de los seres vivos, El nacimiento de la complejidad (2010), se convirtió en un acontecimiento en la literatura científica de divulgación y recibió un amplio reconocimiento entre los lectores.
"El gen egoísta" Richard Dawkins.
Somos creados por nuestros genes. Los animales existimos para preservarlos y servimos sólo como máquinas para asegurar su supervivencia. El mundo del gen egoísta es un mundo de competencia brutal, explotación despiadada y engaño. Pero ¿qué pasa con los actos de altruismo que se observan en la naturaleza: las abejas que se suicidan cuando pican a un enemigo para proteger la colmena, o los pájaros que arriesgan sus vidas para advertir a una bandada de la aproximación de un halcón? ¿Contradice esto la ley fundamental del egoísmo del gen? ¡En ningún caso! Dawkins muestra que el gen egoísta es también un gen astuto. Y abriga la esperanza de que la vista Homo sapiens- el único en todo el planeta - capaz de rebelarse contra las intenciones de un gen egoísta.
La traducción ha sido verificada según la edición en inglés del aniversario de 2006.
“Pseudociencia y fenómenos paranormales. Una mirada crítica." Jonatán Smith.
Utilizando con confianza datos de la psicología, la física, el análisis lógico y la historia, Jonathan Smith guía al lector a través de los misteriosos territorios de lo desconocido, evitando que se pierda entre conceptos científicos complejos y ayudándolo a distinguir. verdad increible y engaño plausible.