Nikolai Nekrasovsky vive bien en Rusia. Análisis del poema "Quién vive bien en Rusia" (Nekrasov) Nekrasov Quién vive bien en Rusia Leer

El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" cuenta sobre el viaje de siete campesinos a través de Rusia en busca de una persona feliz. La obra fue escrita entre finales de los años 60 y mediados de los 70. Siglo XIX, tras las reformas de Alejandro II y la abolición de la servidumbre. Habla de una sociedad posterior a la reforma en la que no sólo muchos viejos vicios no han desaparecido, sino que han aparecido muchos nuevos. Según el plan de Nikolai Alekseevich Nekrasov, los vagabundos debían llegar a San Petersburgo al final del viaje, pero debido a la enfermedad y la muerte inminente del autor, el poema quedó inconcluso.

La obra "Quién vive bien en Rusia" está escrita en verso blanco y estilizada como un cuento popular ruso. Le invitamos a leer en línea un resumen de "Quién vive bien en Rusia" de Nekrasov, capítulo por capítulo, elaborado por los editores de nuestro portal.

personajes principales

Novedoso, Demian, lucas, Los hermanos Gubin, Iván y Mitrodor., Ingle, provincia- siete campesinos que fueron a buscar a un hombre feliz.

Otros personajes

Ermil Girin- el primer “candidato” al título de hombre afortunado, un alcalde honesto, muy respetado por los campesinos.

Matrena Korchagina(Esposa del gobernador): una campesina, conocida en su pueblo como una "mujer afortunada".

salvamente- abuelo del marido de Matryona Korchagina. Un hombre de cien años.

Príncipe Utiatin(El Último) es un viejo terrateniente, un tirano, a quien su familia, de acuerdo con los campesinos, no le habla de la abolición de la servidumbre.

Vlas- campesino, alcalde de un pueblo que alguna vez perteneció a Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- seminarista, hijo de un empleado, que sueña con la liberación del pueblo ruso; el prototipo fue el demócrata revolucionario N. Dobrolyubov.

Parte 1

Prólogo

Siete hombres convergen en el "camino de los pilares": Roman, Demyan, Luka, los hermanos Gubin (Iván y Mitrodor), el anciano Pakhom y Prov. El distrito de donde provienen lo llama el autor Terpigorev, y los “pueblos adyacentes” de donde provienen los hombres se llaman Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo y Neurozhaiko, así utilizados en el poema. técnica artística nombres "parlantes".

Los hombres se reunieron y discutieron:
¿Quién se divierte?
¿Libre en Rusia?

Cada uno insiste por su cuenta. Uno grita que la vida es más libre para el terrateniente, otro para el funcionario, el tercero para el sacerdote, "el comerciante barrigón", "el noble boyardo, el ministro del soberano" o el zar.

Desde fuera parece como si los hombres hubieran encontrado un tesoro en el camino y ahora lo estuvieran repartiendo entre ellos. Los hombres ya han olvidado para qué negocio salieron de casa (uno iba a bautizar a un niño, el otro iba al mercado...), y se van a Dios sabe dónde hasta que cae la noche. Sólo aquí los hombres se detienen y, “culpando al diablo del problema”, se sientan a descansar y continúan la discusión. Pronto se trata de una pelea.

Roman empuja a Pakhomushka,
Demian empuja a Luka.

La pelea alarmó a todo el bosque, se despertó un eco, los animales y los pájaros se preocuparon, mugió una vaca, graznó un cuco, chillaron las grajillas, el zorro, que había estado escuchando a escondidas a los hombres, decidió huir.

Y luego está la reinita
Pollito con miedo
Cayó del nido.

Cuando termina la pelea, los hombres prestan atención a este polluelo y lo atrapan. Es más fácil para un pájaro que para un hombre, dice Pakhom. Si tuviera alas, volaría por toda Rusia para descubrir quién vive mejor en ella. “Ni siquiera necesitaríamos alitas”, añaden los demás, sólo tendrían un poco de pan y “un cubo de vodka”, además de pepinos, kvas y té. Luego medirían toda la "Madre Rus" con los pies.

Mientras los hombres interpretan esto, una curruca vuela hacia ellos y les pide que dejen en libertad a su polluelo. Por él dará un rescate real: todo lo que los hombres quieran.

Los hombres están de acuerdo y la curruca les muestra un lugar en el bosque donde está enterrada una caja con un mantel hecho por ellos mismos. Luego encanta su ropa para que no se desgaste, para que sus zapatos de líber no se rompan, las vendas de sus pies no se pudran y los piojos no se reproduzcan en sus cuerpos y se vaya volando "con su pollito". Al despedirse, el mosquitero advierte al campesino: pueden pedir del mantel que ellos mismos han montado tanta comida como quieran, pero no se puede pedir más que un cubo de vodka al día:

Y una y dos veces se cumplirá.
A petición suya,
¡Y la tercera vez habrá problemas!

Los campesinos se precipitan hacia el bosque, donde encuentran un mantel que ellos mismos han armado. Encantados, organizan un festín y hacen un voto: no regresar a casa hasta que averigüen con certeza "¿quién vive feliz y tranquilo en Rusia?".

Así comienza su viaje.

Capítulo 1. Pop

A lo lejos se extiende un amplio camino bordeado de abedules. En él, los hombres se encuentran en su mayoría con "gente pequeña": campesinos, artesanos, mendigos, soldados. Los viajeros ni siquiera les preguntan nada: ¿qué tipo de felicidad existe? Al anochecer, los hombres se encuentran con el sacerdote. Los hombres le bloquean el paso y se inclinan. En respuesta a la pregunta silenciosa del sacerdote: ¿qué quieren?, Luka habla de la disputa que comenzó y pregunta: “¿Es dulce la vida del sacerdote?”.

El sacerdote piensa durante mucho tiempo y luego responde que, como es pecado quejarse de Dios, simplemente les describirá su vida a los hombres y ellos descubrirán por sí mismos si es buena.

La felicidad, según el sacerdote, reside en tres cosas: “paz, riqueza y honor”. El sacerdote no conoce la paz: su rango se gana con trabajo duro, y luego comienza un servicio igualmente difícil, los gritos de los huérfanos, los gritos de las viudas y los gemidos de los moribundos contribuyen poco a la tranquilidad;

La situación no es mejor con el honor: el sacerdote sirve de objeto de ocurrencias gente común Sobre él se escriben cuentos obscenos, chistes y fábulas, que no lo perdonan no solo a él, sino también a su esposa e hijos.

Lo último que queda es la riqueza, pero también aquí todo ha cambiado hace mucho tiempo. Sí, hubo momentos en que los nobles honraban al sacerdote, celebraban bodas magníficas y venían a sus propiedades a morir; ese era el trabajo de los sacerdotes, pero ahora "los terratenientes se han dispersado por tierras lejanas y extranjeras". Entonces resulta que el sacerdote se contenta con raras monedas de cinco centavos de cobre:

El propio campesino necesita
Y me encantaría dárselo, pero no hay nada...

Habiendo terminado su discurso, el sacerdote se marcha y los contendientes atacan a Lucas con reproches. Lo acusan unánimemente de estupidez, de que sólo a primera vista la vivienda del sacerdote le pareció cómoda, pero no pudo comprenderlo más profundamente.

¿Qué tomaste? cabeza testaruda!

Probablemente los hombres habrían golpeado a Luka, pero entonces, afortunadamente para él, en la curva del camino, “el rostro severo del sacerdote” aparece de nuevo...

Capítulo 2. Feria rural

Los hombres continúan su viaje y su camino pasa por pueblos vacíos. Finalmente se encuentran con el jinete y le preguntan adónde se han ido los aldeanos.

Fuimos al pueblo de Kuzminskoye,
Hoy hay una feria...

Entonces los vagabundos deciden ir también a la feria: ¿y si allí se esconde el que “vive feliz”?

Kuzminskoye es un pueblo rico, aunque sucio. Tiene dos iglesias, una escuela (cerrada), un hotel sucio y hasta un paramédico. Por eso la feria es rica, y sobre todo hay tabernas, “once tabernas”, y no tienen tiempo de servir una copa a todos:

Oh, sed ortodoxa,
¡Qué grande eres!

Hay mucha gente borracha por ahí. Un hombre regaña un hacha rota, y el abuelo de Vavil, que prometió traerle zapatos a su nieta, pero se bebió todo el dinero, está triste a su lado. La gente siente lástima por él, pero nadie puede ayudarlo: ellos mismos no tienen dinero. Afortunadamente, aparece un "maestro", Pavlusha Veretennikov, que le compra zapatos a la nieta de Vavila.

Los ofeni (libreros) también venden en la feria, pero tienen demanda los libros de peor calidad, así como los retratos más gruesos de generales. Y nadie sabe si llegará el momento en que un hombre:

Belinsky y Gogol
¿Vendrá del mercado?

Al anochecer todo el mundo se emborracha tanto que hasta la iglesia con su campanario parece temblar y los hombres abandonan el pueblo.

Capítulo 3. Noche de borrachera

Es una noche tranquila. Los hombres caminan por el camino de las “cien voces” y escuchan fragmentos de conversaciones de otras personas. Hablan de funcionarios, de sobornos: “Y le damos cincuenta dólares al dependiente: Hemos hecho un pedido”, se escuchan canciones de mujeres pidiéndoles “amar”. Un borracho entierra su ropa en el suelo y asegura a todos que está “enterrando a su madre”. En la señal de tráfico, los vagabundos se encuentran nuevamente con Pavel Veretennikov. Habla con los campesinos, escribe sus canciones y dichos. Habiendo escrito lo suficiente, Veretennikov culpa a los campesinos por beber mucho: "¡Es una pena verlo!" Se oponen a él: el campesino bebe principalmente por pena, y es pecado condenarlo o envidiarlo.

El nombre del objetor es Yakim Goly. Pavlusha también escribe su historia en un libro. Incluso en su juventud, Yakim compraba grabados populares para su hijo y le encantaba mirarlos tanto como al niño. Cuando se produjo un incendio en la cabaña, lo primero que hizo fue arrancar cuadros de las paredes, y así se quemaron todos sus ahorros, treinta y cinco rublos. Ahora recibe 11 rublos por un bulto derretido.

Habiendo escuchado suficientes historias, los vagabundos se sientan a refrescarse, luego uno de ellos, Roman, se queda junto al cubo de vodka del guardia, y el resto vuelve a mezclarse con la multitud en busca del feliz.

Capítulo 4. Feliz

Los vagabundos caminan entre la multitud y llaman a la aparición del feliz. Si aparece alguien así y les cuenta su felicidad, lo invitarán a tomar vodka.

La gente sobria se ríe de tales discursos, pero se forma una cola considerable de borrachos. El sacristán es lo primero. Su felicidad, según sus palabras, está “en la complacencia” y en el “kosushechka” que derraman los hombres. Se echa al sacristán y aparece una anciana que, en un pequeño cerro, “nacieron hasta mil nabos”. El siguiente en probar suerte es un soldado con medallas, “apenas está vivo, pero quiere un trago”. Su felicidad es que, por mucho que lo torturaran en el servicio, siguió vivo. También viene un picapedrero con un enorme martillo, un campesino que se esforzó demasiado en el servicio pero aún así llegó a casa apenas con vida, un jardinero con una enfermedad "noble": la gota. Este último se jacta de haber estado cuarenta años sentado a la mesa de Su Alteza Serenísima, lamiendo platos y apurando copas de vino extranjero. Los hombres también lo ahuyentan porque tienen vino simple, "¡no para tus labios!"

La cola de viajeros no disminuye. El campesino bielorruso está contento porque aquí come hasta saciarse pan de centeno, porque en su tierra natal horneaban pan sólo con paja, y esto provocaba terribles calambres en el estómago. Un hombre con el pómulo doblado, un cazador, está feliz de haber sobrevivido a la pelea con el oso, mientras que el resto de sus compañeros fueron asesinados por los osos. Incluso vienen los mendigos: están contentos de que haya limosna para alimentarlos.

Finalmente, el cubo está vacío y los vagabundos se dan cuenta de que así no encontrarán la felicidad.

¡Oye, felicidad del hombre!
Con fugas, con parches,
Jorobado con callos,
¡Ir a casa!

Aquí una de las personas que se les acercó les aconseja “preguntarle a Ermila Girin”, porque si él no resulta feliz, entonces no hay nada que buscar. Ermila es un hombre sencillo que se ha ganado el gran cariño del pueblo. A los vagabundos se les cuenta la siguiente historia: Ermila tuvo una vez un molino, pero decidieron venderlo por deudas. Comenzó la subasta; el comerciante Altynnikov tenía muchas ganas de comprar el molino. Yermila pudo mejorar su precio, pero el problema fue que no tenía el dinero para hacer un depósito. Luego pidió una hora de retraso y corrió a la plaza del mercado a pedir dinero a la gente.

Y ocurrió un milagro: Yermil recibió el dinero. Muy pronto tuvo los mil que necesitaba para comprar el molino. Y una semana después apareció en la plaza un espectáculo aún más maravilloso: Yermil estaba “calculando a la gente”, distribuía el dinero a todos y honestamente. Sólo quedaba un rublo y Yermil siguió preguntando hasta el atardecer de quién era.

Los vagabundos están perplejos: ¿por qué brujería Yermil se ganó tanta confianza de la gente? Se les dice que esto no es brujería, sino la verdad. Girin trabajó como empleado en una oficina y nunca aceptó un centavo de nadie, pero ayudó con consejos. El viejo príncipe murió pronto y el nuevo ordenó a los campesinos que eligieran un burgomaestre. Por unanimidad, “seis mil almas, toda la finca”, gritó Yermila: ¡aunque joven, ama la verdad!

Sólo una vez Yermil “traicionó su alma” cuando no reclutó a su hermano menor, Mitri, reemplazándolo por el hijo de Nenila Vlasyevna. Pero después de este acto, la conciencia de Yermil lo atormentó tanto que pronto intentó ahorcarse. Mitri fue entregada como recluta y el hijo de Nenila le fue devuelto. Yermil, durante mucho tiempo, no fue él mismo, "renunció a su cargo", sino que alquiló un molino y se volvió "más querido por la gente que antes".

Pero entonces el sacerdote interviene en la conversación: todo esto es cierto, pero acudir a Yermil Girin es inútil. Está sentado en prisión. El sacerdote comienza a contar cómo sucedió: el pueblo de Stolbnyaki se rebeló y las autoridades decidieron llamar a Yermil; su gente escuchará.

La historia es interrumpida por gritos: atraparon al ladrón y lo azotaron. El ladrón resulta ser el mismo lacayo con la “noble enfermedad”, y tras los azotes huye como si se hubiera olvidado por completo de su enfermedad.
El sacerdote, mientras tanto, se despide prometiendo terminar de contar la historia la próxima vez que se encuentren.

Capítulo 5. Propietario del terreno

En el camino, los hombres se encuentran con el terrateniente Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. El terrateniente al principio se asusta, sospecha que son ladrones, pero, al descubrir de qué se trata, se ríe y comienza a contar su historia. Mío familia noble Proviene del tártaro Oboldui, que fue desollado por un oso para diversión de la emperatriz. Ella le dio la tela tártara por esto. Así eran los nobles antepasados ​​del terrateniente...

¡La ley es mi deseo!
¡El puño es mi policía!

Sin embargo, no todo rigor: ¡el terrateniente admite que “atraía más los corazones con cariño”! Todos los sirvientes lo amaban, le hacían regalos y él era como un padre para ellos. Pero todo cambió: los campesinos y la tierra fueron arrebatados al terrateniente. Se oye el sonido de un hacha en los bosques, todo el mundo está siendo destruido, en lugar de fincas surgen casas de bebida, porque ahora nadie necesita una carta. Y gritan a los terratenientes:

¡Despierta, terrateniente somnoliento!
¡Levantarse! - ¡estudiar! ¡trabajar!..

Pero, ¿cómo puede trabajar un terrateniente que desde pequeño está acostumbrado a algo completamente diferente? No aprendieron nada y “pensaron que vivirían así para siempre”, pero resultó diferente.

El terrateniente se echó a llorar, y los bondadosos campesinos casi lloraron con él, pensando:

La gran cadena se ha roto,
Desgarrado y astillado:
Un camino para el maestro,
¡A los demás no les importa!..

parte 2

El último

Al día siguiente, los hombres se dirigen a las orillas del Volga, a un enorme prado de heno. Apenas habían empezado a hablar con los lugareños cuando empezó la música y tres barcos amarraron en la orilla. Son una familia noble: dos señores con sus esposas, el pequeño barchat, sirvientes y un anciano de pelo gris. El anciano inspecciona el corte y todos se inclinan ante él casi hasta el suelo. En un lugar se detiene y ordena que barran el pajar seco: el heno todavía está húmedo. La orden absurda se ejecuta inmediatamente.

Los vagabundos se maravillan:
¡Abuelo!
¿Qué viejo tan maravilloso?

Resulta que el anciano, el príncipe Utyatin (los campesinos lo llaman el Último), al enterarse de la abolición de la servidumbre, fue "engañado" y enfermó de un derrame cerebral. A sus hijos se les anunció que habían traicionado los ideales terratenientes, que no podían defenderlos y que, de ser así, se quedarían sin herencia. Los hijos se asustaron y persuadieron a los campesinos para que engañaran un poco al terrateniente, con la idea de que después de su muerte le darían al pueblo prados inundables. Al anciano le dijeron que el zar ordenó que los siervos fueran devueltos a los terratenientes, el príncipe estaba encantado y se puso de pie. Así que esta comedia continúa hasta el día de hoy. Algunos campesinos incluso están contentos con esto, por ejemplo, el patio Ipat:

Ipat dijo: “¡Diviértete!
Y yo soy los príncipes Utyatin
Siervo... ¡y esa es toda la historia!”

Pero Agap Petrov no puede aceptar el hecho de que, incluso en libertad, alguien lo acosará. Un día le contó todo directamente al maestro y sufrió un derrame cerebral. Al despertar, ordenó azotar a Agap, y los campesinos, para no revelar el engaño, lo llevaron al establo, donde le colocaron una botella de vino delante: ¡bebe y grita más fuerte! Agap murió esa misma noche: le costó inclinarse...

Los vagabundos asisten a la fiesta del Último, donde éste pronuncia un discurso sobre los beneficios de la servidumbre, y luego se tumba en una barca y se duerme en el sueño eterno mientras escucha canciones. El pueblo de Vakhlaki suspira con sincero alivio, pero nadie les da los prados; el juicio continúa hasta el día de hoy.

parte 3

mujer campesina

“No todo es entre hombres
Encuentra al feliz
¡Sintamos a las mujeres!

Con estas palabras, los vagabundos se dirigen a Korchagina Matryona Timofeevna, la gobernadora, una bella mujer de 38 años, que, sin embargo, ya se hace llamar anciana. Ella habla de su vida. Entonces solo fui feliz porque crecí en la casa de mis padres. Pero la niñez pasó rápidamente y ahora Matryona ya está siendo cortejada. Su prometido es Felipe, guapo, rubicundo y fuerte. Ama a su esposa (según ella, solo lo golpeó una vez), pero pronto se pone a trabajar y la deja con su familia numerosa, pero ajena a Matryona.

Matryona trabaja para su cuñada mayor, su estricta suegra y su suegro. No tuvo ninguna alegría en su vida hasta que nació su hijo mayor, Demushka.

En toda la familia, sólo el abuelo Savely, el "héroe del Santo Ruso", que está viviendo su vida después de veinte años de duro trabajo, siente lástima por Matryona. Acabó en trabajos forzados por el asesinato de un directivo alemán que no les dio a los hombres ni un minuto libre. Savely le contó a Matryona mucho sobre su vida, sobre el "heroísmo ruso".

La suegra prohíbe a Matrena llevar a Demushka al campo: no trabaja mucho con él. El abuelo cuida al niño, pero un día se queda dormido y los cerdos se lo comen. Después de un tiempo, Matryona se encuentra con Savely en la tumba de Demushka, quien se arrepintió en el Monasterio de Arena. Ella lo perdona y lo lleva a casa, donde el anciano pronto muere.

Matryona tuvo otros hijos, pero no podía olvidar a Demushka. Una de ellas, la pastora Fedot, una vez quiso ser azotada por una oveja llevada por un lobo, pero Matryona asumió el castigo. Cuando quedó embarazada de Liodorushka, tuvo que ir a la ciudad y pedir el regreso de su marido, que había sido incorporado al ejército. Matrena dio a luz en la sala de espera y la ayudó la esposa del gobernador, Elena Alexandrovna, por quien ahora ora toda la familia. Desde entonces, Matryona "ha sido glorificada como una mujer afortunada y apodada la esposa del gobernador". ¿Pero qué tipo de felicidad es esa?

Esto es lo que Matryonushka les dice a los vagabundos y agrega: nunca encontrarán una mujer feliz entre las mujeres, las claves de la felicidad femenina se han perdido y ni siquiera Dios sabe dónde encontrarlas.

parte 4

Fiesta para todo el mundo.

En el pueblo de Vakhlachina se celebra una fiesta. Todos se reunieron aquí: los vagabundos, Klim Yakovlich y Vlas el mayor. Entre los festejantes se encuentran dos seminaristas, Savvushka y Grisha, chicos buenos y sencillos. Ellos, a pedido de la gente, cantan una canción “divertida”, luego les toca el turno de diferentes historias. Hay una historia sobre un "esclavo ejemplar, Yakov el fiel", que siguió a su amo toda su vida, cumplió todos sus caprichos y se regocijó incluso con las palizas de su amo. Sólo cuando el maestro entregó a su sobrino como soldado, Yakov comenzó a beber, pero pronto regresó con el maestro. Y, sin embargo, Yakov no lo perdonó y pudo vengarse de Polivanov: lo llevó, con las piernas hinchadas, al bosque, y allí se ahorcó en un pino, encima del maestro.

Se produce una disputa sobre quién es el más pecador. Jonás, el vagabundo de Dios, cuenta la historia de "dos pecadores", sobre el ladrón Kudeyar. El Señor despertó su conciencia y le impuso una penitencia: talar un enorme roble en el bosque, entonces sus pecados serán perdonados. Pero el roble cayó sólo cuando Kudeyar lo roció con la sangre del cruel Pan Glukhovsky. Ignatius Prokhorov objeta a Jonás: el pecado del campesino es aún mayor y cuenta una historia sobre el jefe. Ocultó la última voluntad de su amo, quien decidió liberar a sus campesinos antes de su muerte. Pero el jefe, seducido por el dinero, destrozó su libertad.

La multitud está deprimida. Se cantan canciones: "Hungry", "Soldier's". Pero en Rusia llegará el momento de las buenas canciones. Así lo confirman dos hermanos seminaristas, Savva y Grisha. El seminarista Grisha, hijo de un sacristán, tiene claro desde los quince años que quiere dedicar su vida a la felicidad del pueblo. El amor por su madre se fusiona en su corazón con el amor por todo Vakhlachin. Grisha camina por su tierra y canta una canción sobre Rus:

tu también eres miserable
tu tambien eres abundante
eres poderoso
tu tambien eres impotente
¡Madre Rusia!

Y sus planes no se perderán: el destino le prepara a Grisha “un camino glorioso, un gran nombre defensor del pueblo, consumo y Siberia." Mientras tanto, Grisha canta, y es una pena que los vagabundos no puedan oírlo, porque entonces entenderían que ya han encontrado a una persona feliz y podrían regresar a casa.

Conclusión

Con esto terminan los capítulos inacabados del poema de Nekrasov. Sin embargo, incluso a partir de las partes supervivientes, se presenta al lector una imagen a gran escala de la Rusia posterior a la reforma, que con dolor está aprendiendo a vivir de una manera nueva. La gama de problemas planteados por el autor en el poema es muy amplia: los problemas de la embriaguez generalizada, la ruina del pueblo ruso (¡no es de extrañar que se ofrezca un cubo de vodka como recompensa al feliz!), los problemas de las mujeres, la psicología esclava indestructible. (revelado en el ejemplo de Yakov, Ipat) y el problema principal la felicidad de la gente. Desafortunadamente, la mayoría de estos problemas, en un grado u otro, siguen siendo relevantes hoy en día, razón por la cual el trabajo es muy popular y varias de sus citas han entrado en el discurso cotidiano. Técnica compositiva Las andanzas de los personajes principales acercan el poema a una novela de aventuras, haciéndolo fácil de leer y con gran interés.

Un breve recuento de "Quién vive bien en Rusia" transmite solo el contenido más básico del poema; para tener una idea más precisa de la obra, le recomendamos que lea la versión completa de "Quién vive bien en Rusia". "

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¿Quién puede vivir bien en Rusia? esta pregunta Todavía preocupa a mucha gente, y este hecho explica la creciente atención prestada al legendario poema de Nekrasov. El autor logró plantear un tema que se ha vuelto eterno en Rusia: el tema del ascetismo, la abnegación voluntaria en nombre de la salvación de la patria. es servicio meta alta hace feliz a un ruso, como lo demostró el escritor con el ejemplo de Grisha Dobrosklonov.

"Quién vive bien en Rusia" es una de las últimas obras de Nekrasov. Cuando lo escribió ya estaba gravemente enfermo: padecía un cáncer. Por eso no está terminado. Fue recopilado poco a poco por los amigos cercanos del poeta y ordenados los fragmentos en orden aleatorio, apenas captando la lógica confusa del creador, destrozado por una enfermedad mortal y un dolor sin fin. Estaba muriendo en agonía y, sin embargo, pudo responder a la pregunta planteada desde el principio: ¿Quién vive bien en Rusia? Él mismo resultó tener suerte en un sentido amplio, porque sirvió fiel y desinteresadamente a los intereses del pueblo. Este servicio lo apoyó en la lucha contra su enfermedad mortal. Así, la historia del poema comenzó en la primera mitad de los años 60 del siglo XIX, hacia 1863 ( servidumbre cancelado en 1861), y la primera parte estuvo lista en 1865.

El libro fue publicado en fragmentos. El prólogo se publicó en el número de enero de Sovremennik de 1866. Posteriormente se publicaron otros capítulos. Durante todo este tiempo, la obra atrajo la atención de los censores y fue criticada sin piedad. En los años 70, el autor escribió las partes principales del poema: "La última", "La campesina", "Una fiesta para el mundo entero". Planeaba escribir mucho más, pero debido al rápido desarrollo de la enfermedad no pudo y se decidió por “La fiesta...”, donde expresó su idea principal sobre el futuro de Rusia. Creía que personas tan santas como Dobrosklonov podrían ayudar a su tierra natal, sumida en la pobreza y la injusticia. A pesar de los feroces ataques de los críticos, encontró la fuerza para defender una causa justa hasta el final.

Género, tipo, dirección.

N / A. Nekrasov llamó a su creación "la epopeya de la vida campesina moderna" y fue preciso en su formulación: el género de la obra es "¿Quién puede vivir bien en Rusia?" - poema épico. Es decir, en el corazón del libro no conviven un tipo de literatura, sino dos: el lirismo y la épica:

1. Componente épico. Hubo un punto de inflexión en la historia del desarrollo de la sociedad rusa en la década de 1860, cuando la gente aprendió a vivir en nuevas condiciones después de la abolición de la servidumbre y otras transformaciones fundamentales de su forma de vida habitual. Este es pesado periodo historico y el escritor lo describió, reflejando las realidades de esa época sin adornos ni falsedades. Además, el poema tiene una trama lineal clara y muchos personajes originales, lo que indica la escala de la obra, comparable sólo a una novela ( género épico). El libro también incorpora elementos folclóricos de canciones heroicas que hablan de las campañas militares de los héroes contra los campos enemigos. Todo esto - características de nacimientoépico
2. Componente lírico. La obra está escrita en verso: esta es la propiedad principal de la letra como género. El libro también contiene espacios para digresiones del autor y símbolos típicamente poéticos, medios expresión artística, características de la confesión de los héroes.

La dirección en la que se escribió el poema "Quién vive bien en Rusia" es el realismo. Sin embargo, el autor amplió significativamente sus fronteras, agregando elementos fantásticos y folclóricos (prólogo, comienzo, simbolismo de números, fragmentos y héroes de leyendas populares). El poeta eligió para su plan la forma del viaje, como metáfora de la búsqueda de la verdad y la felicidad que cada uno de nosotros realiza. Muchos investigadores de la obra de Nekrasov comparan la estructura de la trama con la estructura de una epopeya popular.

Composición

Las leyes del género determinaron la composición y trama del poema. Nekrasov terminó de escribir el libro en una terrible agonía, pero aún no tuvo tiempo de terminarlo. Esto explica la composición caótica y las muchas ramificaciones de la trama, porque las obras fueron modeladas y restauradas a partir de borradores de sus amigos. En los últimos meses de su vida, él mismo no pudo adherirse estrictamente al concepto original de la creación. Por tanto, la composición "¿Quién vive bien en Rusia?" epopeya popular, es único. Se desarrolló como resultado del desarrollo creativo de la literatura mundial y no como un préstamo directo de algún ejemplo conocido.

1. Exposición (Prólogo). El encuentro de siete hombres: los héroes del poema: “En un camino con columnas / Siete hombres se reunieron”.
2. La trama es el juramento de los personajes de no volver a casa hasta encontrar la respuesta a su pregunta.
3. La parte principal consta de muchas partes autónomas: el lector conoce a un soldado, feliz de no haber sido asesinado, un esclavo, orgulloso de su privilegio de comer de los cuencos de su amo, una abuela, cuyo jardín produjo nabos para su deleite. Mientras la búsqueda de la felicidad se mantiene, describe el lento pero constante crecimiento de la conciencia nacional, que el autor quería mostrar incluso más que la felicidad declarada en Rusia. De episodios aleatorios surge una imagen general de Rusia: pobre, borracha, pero no desesperada, luchando por una vida mejor. Además, el poema tiene varios episodios insertados extensos e independientes, algunos de los cuales incluso se incluyen en capítulos autónomos (“El último”, “La campesina”).
4. Clímax. El escritor llama a Grisha Dobrosklonov, un luchador por la felicidad del pueblo, una persona feliz en Rusia.
5. Desenlace. Una grave enfermedad impidió al autor llevar a cabo su gran plan. Incluso los capítulos que logró escribir fueron ordenados y designados por sus apoderados después de su muerte. Debes entender que el poema no está terminado, fue escrito por una persona muy enferma, por lo tanto este trabajo- el más complejo y confuso de todos herencia literaria Nekrásova.
6. El capítulo final se llama "Una fiesta para el mundo entero". Durante toda la noche los campesinos cantan sobre los viejos y nuevos tiempos. Grisha Dobrosklonov canta canciones amables y esperanzadoras.

¿De qué trata el poema?

Siete hombres se encontraron en el camino y discutieron sobre quién viviría bien en Rusia. La esencia del poema es que buscaron la respuesta a esta pregunta en el camino, hablando con representantes de diferentes clases. La revelación de cada uno de ellos es una historia separada. Entonces, los héroes salieron a caminar para resolver la disputa, pero solo se pelearon y comenzaron una pelea. En el bosque nocturno, durante una pelea, el polluelo de un pájaro se cayó de su nido y uno de los hombres lo recogió. Los interlocutores se sentaron junto al fuego y empezaron a soñar con adquirir también alas y todo lo necesario para su viaje en busca de la verdad. La reinita resulta mágica y, como rescate por su polluelo, le dice a la gente cómo encontrar un mantel que ellos mismos confeccionen que les proporcionará comida y ropa. La encuentran y se dan un festín, y durante el festín prometen encontrar juntos la respuesta a su pregunta, pero hasta entonces no ver a ninguno de sus familiares y no regresar a casa.

En el camino se encuentran con un sacerdote, una campesina, la sala de exposición Petrushka, mendigos, un trabajador sobrecargado y un ex sirviente paralizado, un hombre honesto Ermila Girin, el terrateniente Gavrila Obolt-Obolduev, el loco Posledysh-Utyatin y su familia, el siervo Yakov el fiel, el vagabundo de Dios Jonás Lyapushkin , pero ninguno de ellos era gente feliz. Cada uno de ellos está asociado a una historia de sufrimiento y desventuras llena de auténtica tragedia. El objetivo del viaje se logra sólo cuando los vagabundos se topan con el seminarista Grisha Dobrosklonov, que está feliz con su servicio desinteresado a su patria. Con buenas canciones infunde esperanza en la gente, y aquí termina el poema "Quién vive bien en Rusia". Nekrasov quería continuar la historia, pero no tuvo tiempo, pero les dio a sus héroes la oportunidad de ganar fe en el futuro de Rusia.

Los personajes principales y sus características.

Sobre los héroes de "Quién vive bien en Rusia", podemos decir con seguridad que representan un sistema completo de imágenes que organiza y estructura el texto. Por ejemplo, la obra enfatiza la unidad de los siete vagabundos. No muestran individualidad ni carácter; expresan rasgos comunes de identidad nacional para todos. Estos personajes- un todo único, sus diálogos, de hecho, son un discurso colectivo, que surge del oral arte popular. Esta característica hace que el poema de Nekrasov se parezca a la tradición del folclore ruso.

1. Siete vagabundos representan a antiguos siervos "de pueblos adyacentes: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika y también". Todos expusieron sus versiones de quién debería vivir bien en Rusia: un terrateniente, un funcionario, un sacerdote, un comerciante, un noble boyardo, un ministro soberano o un zar. Su carácter se caracteriza por la perseverancia: todos demuestran renuencia a ponerse del lado de otra persona. La fuerza, el coraje y el deseo de la verdad es lo que los une. Son apasionados y se enojan fácilmente, pero su naturaleza tranquila compensa estas deficiencias. La amabilidad y la capacidad de respuesta los convierten en interlocutores agradables, incluso a pesar de cierta meticulosidad. Su carácter es duro y duro, pero la vida no los mimó con lujos: los antiguos siervos siempre doblaban la espalda trabajando para el amo, y después de la reforma nadie se molestó en proporcionarles un hogar adecuado. Así que deambularon por Rusia en busca de verdad y justicia. La propia búsqueda los caracteriza como personas serias, reflexivas y minuciosas. El número simbólico “7” significa un indicio de suerte que les esperaba al final del viaje.
2. personaje principal– Grisha Dobrosklonov, seminarista, hijo de un sacristán. Por naturaleza es un soñador, un romántico, le encanta componer canciones y hacer feliz a la gente. En ellos habla del destino de Rusia, de sus desgracias y, al mismo tiempo, de su poderosa fuerza, que algún día saldrá a la luz y aplastará la injusticia. Aunque es un idealista, su carácter es fuerte, al igual que sus convicciones de dedicar su vida al servicio de la verdad. El personaje siente la vocación de ser el líder del pueblo y cantante de Rusia. Está feliz de sacrificarse por una gran idea y ayudar a su patria. Sin embargo, el autor insinúa que algo le espera. mucho difícil: prisiones, exilio, trabajos forzados. Las autoridades no quieren escuchar la voz del pueblo, intentarán silenciarlo y luego Grisha estará condenada al tormento. Pero Nekrasov deja claro con todas sus fuerzas que la felicidad es un estado de euforia espiritual, y sólo se puede conocer si se inspira en una idea elevada.
3. Matrena Timofeevna Korchagina – personaje principal, una campesina a quien sus vecinos consideran afortunada porque le suplicó a la esposa del líder militar que le diera su marido (él, el único sostén de la familia, debía ser reclutado durante 25 años). Sin embargo, la historia de vida de la mujer no revela suerte ni fortuna, sino dolor y humillación. Experimentó la pérdida de su único hijo, el enojo de su suegra y el trabajo diario y agotador. Su destino se describe en detalle en un ensayo en nuestro sitio web, asegúrese de leerlo.
4. Savely Korchagin- abuelo del marido de Matryona, un verdadero héroe ruso. En un momento, mató a un gerente alemán que se burlaba sin piedad de los campesinos que le habían sido confiados. Por esto, un hombre fuerte y orgulloso pagó con décadas de arduo trabajo. A su regreso, ya no servía para nada; los años de prisión pisotearon su cuerpo, pero no doblegaron su voluntad, porque, como antes, defendió la justicia. El héroe siempre decía del campesino ruso: "Y se dobla, pero no se rompe". Sin embargo, sin saberlo, el abuelo resulta ser el verdugo de su propio bisnieto. No cuidó al niño y los cerdos se lo comieron.
5. Ermil Girin- un hombre de excepcional honestidad, alcalde de la finca del príncipe Yurlov. Cuando necesitó comprar el molino, se paró en la plaza y pidió a la gente que contribuyera para ayudarlo. Después de que el héroe se recuperó, devolvió todo el dinero prestado a la gente. Por esto se ganó respeto y honor. Pero no está contento porque pagó su autoridad con la libertad: después de una revuelta campesina, recayeron sospechas sobre su organización y fue encarcelado.
6. Los terratenientes en el poema."Quién vive bien en Rusia" se presenta en abundancia. El autor los describe objetivamente e incluso da algunas imágenes. carácter positivo. Por ejemplo, la gobernadora Elena Alexandrovna, que ayudó a Matryona, aparece como una benefactora del pueblo. Además, con un toque de compasión, el escritor retrata a Gavrila Obolt-Obolduev, quien también trató tolerablemente a los campesinos, incluso les organizó vacaciones y, con la abolición de la servidumbre, perdió terreno bajo sus pies: estaba demasiado acostumbrado a lo antiguo. orden. En contraste con estos personajes, se creó la imagen del Último Patito y su familia traicionera y calculadora. Los familiares del viejo y cruel dueño de siervos decidieron engañarlo y persuadirlo. antiguos esclavos participar en la actuación a cambio de territorios rentables. Sin embargo, cuando el anciano murió, los ricos herederos engañaron descaradamente a la gente común y lo expulsaron sin nada. El apogeo de la noble insignificancia es el terrateniente Polivanov, que golpea a su fiel sirviente y entrega a su hijo como recluta para intentar casarse con su amada niña. Así, el escritor está lejos de denigrar a la nobleza en todas partes; intenta mostrar ambas caras de la moneda;
7. siervo Yakov- una figura indicativa de un campesino siervo, antagonista del héroe Savely. Jacob absorbió toda la esencia servil de la clase oprimida, abrumada por la anarquía y la ignorancia. Cuando el amo lo golpea e incluso envía a su hijo a una muerte segura, el sirviente soporta el insulto con humildad y resignación. Su venganza fue coherente con esta humildad: se ahorcó en el bosque, justo delante del maestro, que quedó lisiado y no podía volver a casa sin su ayuda.
8. Jonás Lyapushkin- El vagabundo de Dios que les contó a los hombres varias historias sobre la vida de la gente en Rusia. Cuenta sobre la epifanía de Ataman Kudeyara, quien decidió expiar sus pecados matando para siempre, y sobre la astucia de Gleb el mayor, que violó la voluntad del difunto amo y no liberó a los siervos por orden suya.
9. Estallido- un representante del clero que se queja de la difícil vida de un sacerdote. El encuentro constante con el dolor y la pobreza entristece el corazón, sin olvidar los chistes populares dirigidos a su rango.

Los personajes del poema "Quién vive bien en Rusia" son diversos y nos permiten pintar un cuadro de la moral y la vida de esa época.

Sujeto

• El tema principal de la obra es libertad- se basa en el problema de que el campesino ruso no sabía qué hacer con él y cómo adaptarse a las nuevas realidades. El carácter nacional también es "problemático": la gente que piensa, la gente que busca la verdad todavía bebe, vive en el olvido y habla vacía. No son capaces de exprimirse como esclavos hasta que su pobreza adquiera al menos la modesta dignidad de la pobreza, hasta que dejen de vivir en ilusiones de borrachera, hasta que se den cuenta de su fuerza y ​​su orgullo, pisoteados por siglos de situaciones humillantes que fueron vendidas. , perdido y comprado.
• tema de la felicidad. El poeta cree que una persona puede obtener la mayor satisfacción de la vida sólo ayudando a otras personas. El verdadero valor del ser es sentirse necesario por la sociedad, para traer bondad, amor y justicia al mundo. El servicio desinteresado y desinteresado a una buena causa llena cada momento de un significado sublime, una idea, sin la cual el tiempo pierde su color, se vuelve aburrido por la inacción o el egoísmo. Grisha Dobrosklonov es feliz no por su riqueza o su posición en el mundo, sino porque está guiando a Rusia y a su pueblo hacia un futuro brillante.
• Tema de la patria. Aunque Rusia aparece a los ojos de los lectores como un país pobre y torturado, sigue siendo un país hermoso con un gran futuro y un pasado heroico. Nekrasov siente lástima por su tierra natal y se dedica por completo a corregirla y mejorarla. Para él, su patria es el pueblo, el pueblo es su musa. Todos estos conceptos están estrechamente entrelazados en el poema "Quién vive bien en Rusia". El patriotismo del autor se expresa con especial claridad al final del libro, cuando los vagabundos encuentran a un hombre afortunado que vive en interés de la sociedad. En una mujer rusa fuerte y paciente, en la justicia y el honor de un campesino heroico, en una bondad sincera. cantante folklórico el creador ve la verdadera apariencia de su poder, lleno de dignidad y espiritualidad.
• Tema del trabajo. Actividad útil eleva a los pobres héroes de Nekrasov por encima de la vanidad y la depravación de la nobleza. Es la ociosidad lo que destruye al amo ruso, convirtiéndolo en una nulidad arrogante y satisfecha de sí misma. Pero la gente común tiene habilidades y verdaderas virtudes que son realmente importantes para la sociedad, sin ellas no habrá Rusia, pero el país se las arreglará sin nobles tiranos, juerguistas y codiciosos buscadores de riqueza. De modo que el escritor llega a la conclusión de que el valor de cada ciudadano está determinado únicamente por su contribución a la causa común: la prosperidad de la patria.
• Motivo místico. Elementos fantásticos aparecen ya en el Prólogo y sumergen al lector en la fabulosa atmósfera de la epopeya, donde es necesario seguir el desarrollo de la idea, y no el realismo de las circunstancias. Siete búhos reales en siete árboles. numero magico 7, que promete buena suerte. Un cuervo rezando al diablo es otra máscara del diablo, porque el cuervo simboliza la muerte, la decadencia grave y las fuerzas infernales. Se le opone una buena fuerza en forma de un pájaro reinita, que equipa a los hombres para el viaje. Un mantel confeccionado por uno mismo es un símbolo poético de felicidad y satisfacción. "Camino ancho" - símbolo final abierta poemas y la base de la trama, porque a ambos lados del camino a los viajeros se les presenta un panorama multifacético y auténtico de la vida rusa. La imagen de un pez desconocido en mares desconocidos, que absorbió “las claves de la felicidad femenina”, es simbólica. La loba que llora con los pezones ensangrentados también demuestra claramente el difícil destino de la campesina rusa. Uno de los más imágenes brillantes La reforma es una “gran cadena” que, una vez rota, “¡se parte un extremo para el amo y el otro para el campesino!”. Los siete vagabundos son un símbolo de todo el pueblo de Rusia, inquieto, esperando cambios y buscando la felicidad.

Asuntos

• En el poema épico que Nekrasov mencionó gran número Temas agudos y de actualidad de la época. problema principal en "¿Quién puede vivir bien en Rusia?" - el problema de la felicidad, tanto social como filosóficamente. ella esta conectada con tema social la abolición de la servidumbre, que cambió en gran medida (y no para mejor) la forma de vida tradicional de todos los segmentos de la población. Parecería que esto es libertad, ¿qué más necesita la gente? ¿No es esto felicidad? Sin embargo, en realidad resultó que las personas que, debido a la larga esclavitud, no saben cómo vivir de forma independiente, se encontraron arrojadas a merced del destino. Un sacerdote, un terrateniente, una campesina, Grisha Dobrosklonov y siete hombres son verdaderos personajes y destinos rusos. El autor los describió basándose en su rica experiencia en la comunicación con personas del pueblo común. Los problemas del trabajo también están tomados de la vida: el desorden y la confusión tras la reforma para abolir la servidumbre afectaron realmente a todas las clases. Nadie organizó trabajos o al menos parcelas de tierra para los esclavos de ayer, nadie proporcionó al terrateniente instrucciones competentes ni leyes que regularan sus nuevas relaciones con los trabajadores.
• El problema del alcoholismo. Los vagabundos llegan a una conclusión desagradable: la vida en Rusia es tan difícil que sin la borrachera el campesino moriría por completo. Necesita el olvido y la niebla para poder soportar de alguna manera el peso de una existencia desesperada y un trabajo duro.
• Problema desigualdad social. Los terratenientes llevan años torturando impunemente a los campesinos, y Savelia ha visto su vida arruinada por matar a semejante opresor. Por engaño, a los familiares del Último no les pasará nada, y sus sirvientes nuevamente se quedarán sin nada.
• El problema filosófico de la búsqueda de la verdad, que cada uno de nosotros enfrenta, se expresa alegóricamente en el viaje de siete vagabundos que comprenden que sin este descubrimiento sus vidas pierden su valor.

Idea de la obra

Una pelea en la carretera entre hombres no es una pelea cotidiana, sino una gran disputa eterna, en la que todos los estratos de la sociedad rusa de esa época figuran en un grado u otro. Todos sus principales representantes (sacerdote, terrateniente, comerciante, funcionario, zar) son convocados al tribunal campesino. Por primera vez, los hombres pueden y tienen derecho a juzgar. Por todos los años de esclavitud y pobreza, no buscan retribución, sino una respuesta: ¿cómo vivir? Esto expresa el significado del poema de Nekrasov "¿Quién puede vivir bien en Rusia?" - crecimiento de la autoconciencia nacional sobre las ruinas del antiguo sistema. El punto de vista del autor lo expresa Grisha Dobrosklonov en sus canciones: “¡Y el destino, compañero de la época de los eslavos, aligeró tu carga! ¡Sigues siendo esclava en la familia, pero madre de un hijo libre!..." A pesar de las consecuencias negativas de la reforma de 1861, el creador cree que detrás de ella se esconde un futuro feliz para la patria. Al principio del cambio siempre es difícil, pero este trabajo se verá recompensado cien veces más.

lo mas una condición importante una mayor prosperidad es superar la esclavitud interna:

¡Suficiente! Terminado con el acuerdo pasado,
¡Se ha completado el acuerdo con el maestro!
El pueblo ruso está ganando fuerza
Y aprende a ser ciudadano.

Aunque el poema no esté terminado, Idea principal Expresado por Nekrasov. Ya la primera de las canciones de “Una fiesta para el mundo entero” da respuesta a la pregunta planteada en el título: “¡La parte del pueblo, su felicidad, su luz y su libertad, sobre todo!”

Fin

Al final, el autor expresa su punto de vista sobre los cambios que se han producido en Rusia en relación con la abolición de la servidumbre y, finalmente, resume los resultados de la búsqueda: Grisha Dobrosklonov es reconocido como el afortunado. Es él quien es el portador de la opinión de Nekrasov, y en sus canciones se esconde la verdadera actitud de Nikolai Alekseevich hacia lo que describió. El poema "Quién vive bien en Rusia" termina con una fiesta para el mundo entero en el sentido literal de la palabra: así se llama el último capítulo, donde los personajes celebran y se regocijan por el feliz final de la búsqueda.

Conclusión

En Rusia, es bueno para el héroe de Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, ya que sirve a la gente y, por lo tanto, vive con significado. Grisha es una luchadora por la verdad, un prototipo de revolucionario. La conclusión que se puede sacar del trabajo es simple: se ha encontrado al afortunado, Rusia emprende el camino de la reforma, el pueblo alcanza entre espinas el título de ciudadano. El gran significado del poema reside en este brillante presagio. Durante siglos ha estado enseñando a la gente el altruismo y la capacidad de servir a elevados ideales, en lugar de cultos vulgares y pasajeros. Desde el punto de vista de la excelencia literaria, el libro también es de gran importancia: es verdaderamente una epopeya popular, que refleja una época histórica controvertida, compleja y, al mismo tiempo, la más importante.

Por supuesto, el poema no sería tan valioso si sólo enseñara lecciones de historia y literatura. Da lecciones de vida y esta es su propiedad más importante. La moraleja de la obra "Quién vive bien en Rusia" es que es necesario trabajar por el bien de la patria, no para regañarla, sino para ayudarla con los hechos, porque es más fácil manipular con una palabra. pero no todo el mundo puede y realmente quiere cambiar algo. Esto es felicidad: estar en tu lugar, ser necesitado no solo por ti mismo, sino también por la gente. Sólo juntos podremos lograr resultados significativos, sólo juntos podremos superar los problemas y las dificultades de esta superación. Grisha Dobrosklonov intentó unir y unir a las personas con sus canciones para que enfrentaran el cambio hombro con hombro. Este es su santo propósito, y todos lo tienen; es importante no ser perezosos para salir al camino y buscarlo, como lo hicieron los siete vagabundos.

Crítica

Los críticos estuvieron atentos a la obra de Nekrasov, porque él mismo era una persona importante en los círculos literarios y tenía una enorme autoridad. Se dedicaron monografías enteras a sus fenomenales letras cívicas. análisis detallado Metodología creativa y originalidad ideológica y temática de su poesía. Por ejemplo, así habla el escritor S.A. sobre su estilo. Andreievski:

Sacó del olvido al anapest abandonado en el Olimpo y durante muchos años hizo que esta métrica bastante pesada, pero flexible, fuera tan común como lo fue el aireado y melodioso yámbico desde la época de Pushkin hasta Nekrasov. Este ritmo, favorecido por el poeta, que recuerda al movimiento de rotación de un organillo, le permitió mantenerse en los límites de la poesía y la prosa, bromear con la multitud, hablar suave y vulgarmente, insertar un chiste divertido y cruel, expresar amargura. verdades e imperceptiblemente, ralentizando el ritmo, con palabras más solemnes, pasan a la floridez.

Korney Chukovsky habló con inspiración sobre la minuciosa preparación de Nikolai Alekseevich para el trabajo, citando este ejemplo de escritura como estándar:

El propio Nekrasov "visitaba constantemente las chozas rusas", gracias a lo cual conoció perfectamente el habla de los soldados y los campesinos desde la infancia: no sólo en los libros, sino también en la práctica, estudió el idioma común y desde muy joven se convirtió en un gran experto. Imágenes de poética popular, formas populares pensamiento, estética popular.

La muerte del poeta fue una sorpresa y un duro golpe para muchos de sus amigos y colegas. Como saben, F.M. Dostoievski con un sentido discurso inspirado en impresiones de un poema que leyó recientemente. En particular, entre otras cosas, dijo:

Él, de hecho, fue muy original y, de hecho, vino con una “palabra nueva”.

En primer lugar, su poema "Quién vive bien en Rusia" se convirtió en una "palabra nueva". Nadie antes que él había comprendido tan profundamente el dolor campesino, sencillo y cotidiano. Su colega en su discurso señaló que Nekrasov le era querido precisamente porque se inclinó "con todo su ser ante la verdad del pueblo, de la que dio testimonio en su las mejores criaturas" Sin embargo, Fyodor Mikhailovich no apoyó sus opiniones radicales sobre la reorganización de Rusia, como muchos pensadores de la época. Por ello, las críticas reaccionaron a la publicación de forma violenta y, en algunos casos, agresiva. En esta situación, el honor de su amigo fue defendido por el famoso crítico, maestro de la palabra Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov en su último trabajo se mantuvo fiel a su idea: despertar la simpatía de las clases altas de la sociedad hacia la gente común, sus necesidades y requerimientos.

De manera bastante cáustica, recordando aparentemente desacuerdos profesionales, I. S. Turgenev habló sobre el trabajo:

Los poemas de Nekrasov, reunidos en un solo foco, se queman.

El escritor liberal no apoyó a su antiguo editor y expresó abiertamente sus dudas sobre su talento como artista:

En el hilo blanco cosido, sazonado con todo tipo de absurdos, invenciones dolorosamente tramadas de la triste musa del señor Nekrasov, no hay ni un centavo de su poesía”.

Realmente era un hombre de altísima nobleza de alma y un hombre de gran inteligencia. Y como poeta es, por supuesto, superior a todos los poetas.

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Historia de la creación

N. A. Nekrasov comenzó a trabajar en el poema "Quién vive bien en Rusia" en la primera mitad de los años 60 del siglo XIX. La mención de los polacos exiliados en la primera parte, en el capítulo "El terrateniente", sugiere que el trabajo en el poema no comenzó antes de 1863. Pero los bocetos de la obra podrían haber aparecido antes, ya que Nekrasov había estado recopilando material durante mucho tiempo. El manuscrito de la primera parte del poema está marcado como 1865, sin embargo, es posible que esta sea la fecha de finalización del trabajo en esta parte.

Poco después de terminar el trabajo en la primera parte, el prólogo del poema se publicó en el número de enero de 1866 de la revista Sovremennik. La impresión duró cuatro años y estuvo acompañada, como todas las actividades editoriales de Nekrasov, por la persecución de la censura.

El escritor comenzó a seguir trabajando en el poema recién en la década de 1870, escribiendo tres partes más de la obra: "La última" (1872), "La campesina" (1873) y "Una fiesta para el mundo entero" ( 1876). El poeta no pretendía limitarse a los capítulos escritos; se planearon tres o cuatro partes más. Sin embargo, una enfermedad en desarrollo interfirió con los planes del autor. Nekrasov, sintiendo la proximidad de la muerte, trató de darle algo de “completitud” a la última parte: “Una fiesta para el mundo entero”.

El poema “Quién vive bien en Rusia” se publicó en la siguiente secuencia: “Prólogo. Primera parte", "La última", "Mujer campesina".

Trama y estructura del poema.

Se suponía que el poema tendría 7 u 8 partes, pero el autor logró escribir sólo 4, que, tal vez, no se sucedieron.

El poema está escrito en trímetro yámbico.

primera parte

La única parte que no tiene título. Fue escrito poco después de la abolición de la servidumbre (). A juzgar por la primera cuarteta del poema, podemos decir que Nekrasov inicialmente intentó caracterizar de forma anónima todos los problemas de Rusia en ese momento.

Prólogo

En que año - calcular
En que tierra - adivina
en la acera
Se reunieron siete hombres.

Se pusieron a discutir:

¿Quién se divierte?
¿Libre en Rusia?

Ofrecieron 6 posibles respuestas a esta pregunta:

• Novela: al terrateniente;
• Demian: oficial;
• Hermanos Gubin - Ivan y Mitrodor: al comerciante;
• Pakhom (anciano): ministro, boyardo;

Los campesinos deciden no regresar a casa hasta encontrar la respuesta correcta. En el prólogo encuentran también un mantel que ellos mismos han montado para alimentarse y se ponen en camino.

Capítulo I. Pop

Capítulo II. Feria rural.

Capítulo III. Noche de borrachera.

Capítulo IV. Feliz.

Capítulo V. Propietario del terreno.

El último (de la segunda parte)

En el apogeo de la producción de heno, los vagabundos llegan al Volga. Aquí son testigos de una escena extraña: una familia noble navega hacia la orilla en tres barcos. Los cortacéspedes, que acaban de sentarse a descansar, saltan inmediatamente para mostrarle al viejo maestro su celo. Resulta que los campesinos de la aldea de Vakhlachina ayudan a los herederos a ocultar la abolición de la servidumbre al loco terrateniente Utyatin. Para ello, los familiares del último, Utyatin, prometen a los hombres prados aluviales. Pero tras la tan esperada muerte del Último, los herederos olvidan sus promesas y toda la actuación campesina resulta en vano.

Mujer campesina (de la tercera parte)

En esta parte, los vagabundos deciden continuar la búsqueda de alguien que pueda “vivir alegre y cómodamente en Rusia” entre las mujeres. En el pueblo de Nagotin, las mujeres dijeron a los hombres que en Klin había un “gobernador”. Matrena Timofeevna: "Más amable y suave: no hay ninguna mujer". Allí, siete hombres encuentran a esta mujer y la convencen de que cuente su historia, al final de la cual ella asegura a los hombres su felicidad y la felicidad de las mujeres en Rusia en general:

Las claves de la felicidad de la mujer,
De nuestro libre albedrío
Abandonado, perdido
¡De Dios mismo!..

• Prólogo
• Capítulo I. Antes del matrimonio
• Capítulo II. Canciones
• Capítulo III. Savely, héroe, santo ruso.
• Capítulo IV. Dyomishka
• Capítulo V. La Loba
• Capítulo VI. Año difícil
• Capítulo VII. esposa del gobernador
• Capítulo VIII. La parábola de la anciana

Una fiesta para el mundo entero (de la cuarta parte)

Esta parte es una continuación lógica de la segunda parte (“El último”). Describe la fiesta que dieron los hombres tras la muerte del anciano Último. Las aventuras de los vagabundos no terminan en esta parte, pero al final uno de los festejantes, Grisha Dobrosklonov, hijo de un sacerdote, a la mañana siguiente de la fiesta, caminando por la orilla del río, descubre cuál es el secreto de la felicidad rusa. es, y lo expresa en canción corta“Rus”, por cierto, fue utilizada por V.I Lenin en el artículo “. tarea principal nuestros días." La obra finaliza con las palabras:

Si tan sólo nuestros vagabundos pudieran
Bajo mi propio techo,
Si tan sólo pudieran saberlo,
¿Qué pasó con Grisha?
Escuchó en su pecho
Fuerzas inmensas
Deleitó sus oídos
Sonidos benditos
Sonidos radiantes
Himno noble -
cantó la encarnación
¡La felicidad de la gente!..

Un final tan inesperado surgió porque el autor era consciente de su muerte inminente, y, queriendo terminar el trabajo, lógicamente completó el poema en la cuarta parte, aunque al principio N.A. Nekrasov concibió 8 partes.

Lista de héroes

Agradeció temporalmente a los campesinos que fueron a buscar a quienes viven felices y libres en Rusia:

Iván y el metropolitano Gubin,

Viejo Pakhom,

Campesinos y siervos:

• Artyom Demin,
• Yakim Nagoy,
• sidor,
• Egorka Shutov,
• Klim Lavín,
• Vlas,
• Agap Petrov,
• Ipat es un siervo sensible,
• Yakov es un servidor fiel,
• gleb,
• Proshka,
• Matrona Timofeevna Korchagina,
• Savely Korchagin,
• Ermil Girin.

Propietarios:

• Obolt-Obolduev,
• Príncipe Utyatin (el último),
• Vogel (Poca información sobre este terrateniente)
• Shaláshnikov.

Otros héroes

• Elena Alexandrovna, la esposa del gobernador que entregó a Matryona,
• Altynnikov - comerciante, posible comprador del molino de Ermila Girin,
• Grisha Dobrosklonov.

Los siglos cambian, pero el nombre del poeta N. Nekrasov, este caballero del espíritu, sigue siendo inolvidable. En su obra, Nekrasov reveló muchos aspectos de la vida rusa, habló sobre el dolor de los campesinos y nos hizo sentir que bajo el yugo de la necesidad y la oscuridad acechan fuerzas heroicas aún no desarrolladas.

El poema "Quién vive bien en Rusia" es la obra central de N.A. Nekrasov. Se trata de la verdad campesina, de lo “viejo” y lo “nuevo”, de “esclavos” y “libres”, de “rebelión” y “paciencia”.

¿Cuál es la historia de la creación del poema "Quién vive bien en Rusia"? Los años 60 del siglo XIX se caracterizan por una mayor reacción política. Nekrasov tuvo que defender la revista Sovremennik y el rumbo que siguió la publicación. La lucha por la pureza de la dirección elegida requirió la activación de la musa de Nekrasov. Una de las líneas principales a las que se adhirió Nekrasov y que cumplió con las tareas de esa época fue la popular y campesina. El trabajo sobre la obra "Quién vive bien en Rusia" es el principal homenaje al tema campesino.

Las tareas creativas que enfrentó Nekrasov al crear el poema "Quién vive bien en Rusia" deben considerarse en el foco de la vida literaria y social de los años 60-70. Siglo XIX. Después de todo, el poema no se creó en un año, sino en más de diez años, y los estados de ánimo que poseían a Nekrasov a principios de los años 60 cambiaron, al igual que la vida misma cambió. La escritura del poema se inició en 1863. En ese momento, el emperador Alejandro II ya había firmado un manifiesto sobre la abolición de la servidumbre.

El trabajo en el poema fue precedido por años de recopilación poco a poco de material creativo. El autor decidió no sólo escribir una obra de arte, sino una obra accesible y comprensible para la gente corriente, una especie de “ libro popular", que muestra con la mayor plenitud toda una época en la vida del pueblo.

Qué es originalidad del género poema “¿Quién vive bien en Rusia”? Los expertos literarios identifican esta obra de Nekrasov como un "poema épico". Esta definición se remonta a la opinión de los contemporáneos de Nekrasov. Una epopeya es una importante obra de ficción de carácter épico. El género "Quién vive bien en Rusia" es una obra lírico-épica. Combina principios épicos con principios líricos y dramáticos. El elemento dramático generalmente impregna muchas de las obras de Nekrasov; la pasión del poeta por el drama se refleja en su obra poética.

La forma compositiva de la obra "Quién vive bien en Rusia" es bastante singular. La composición es la construcción, disposición de todos los elementos. obra de arte. Compositivamente, el poema está estructurado según las leyes de la epopeya clásica: es una colección de partes y capítulos relativamente autónomos. El motivo unificador es el motivo de la carretera: siete hombres (siete es el número más misterioso y mágico) que intentan encontrar una respuesta a una pregunta esencialmente filosófica: ¿quién puede vivir bien en Rusia? Nekrasov no nos lleva a un cierto clímax del poema, no nos empuja hacia el acontecimiento final y no intensifica la acción. Su tarea, como gran artista épico, es reflejar aspectos de la vida rusa, pintar la imagen de la gente, mostrar la diversidad de caminos, direcciones y caminos de las personas. Esta obra creativa de Nekrasov es una gran forma lírico-épica. Hay muchos personajes involucrados y se desarrollan muchas historias.

La idea principal del poema "Quién vive bien en Rusia" es que la gente merece la felicidad y tiene sentido luchar por la felicidad. El poeta estaba seguro de ello y con toda su obra dio prueba de ello. La felicidad de un individuo no es suficiente, esto no es una solución al problema. El poema invita a reflexionar sobre la encarnación de la felicidad para todo el pueblo, sobre una “fiesta para todo el mundo”.

El poema comienza con un “Prólogo”, en el que el autor cuenta cómo siete hombres de distintos pueblos se encontraron en una carretera. Surgió una disputa entre ellos sobre quién la vida es mejor en Rusia. Cada uno de los que discutían expresó su opinión y ninguno quiso ceder. Como resultado, los participantes decidieron emprender un viaje para descubrir de primera mano quiénes viven en Rusia y cómo viven, y quién de ellos tenía razón en esta disputa. Por el pájaro reinita, los vagabundos aprendieron dónde se encontraba el mantel mágico autoensamblado, que los alimentaría y daría agua en largo viaje. Habiendo encontrado un mantel hecho con sus propias manos y convencidos de sus habilidades mágicas, siete hombres emprendieron un largo viaje.

En los capítulos de la primera parte del poema, siete vagabundos se encontraron en su camino con personas de diferentes clases: sacerdotes, campesinos. feria campestre, el terrateniente y les preguntó: ¿Qué tan felices son? Ni el sacerdote ni el terrateniente pensaron que su vida estuviera llena de felicidad. Se quejaron de que después de la abolición de la servidumbre su vida empeoró. En la feria rural reinaba la diversión, pero cuando los vagabundos empezaron a descubrir por las personas que se marchaban después de la feria lo felices que estaban cada uno de ellos, resultó que solo unos pocos de ellos podían ser llamados verdaderamente felices.

En los capítulos de la segunda parte, unidos por el título "El último", los vagabundos se encuentran con los campesinos del pueblo de Bolshie Vakhlaki, que viven en una situación bastante extraña. A pesar de la abolición de la servidumbre, representaban a los siervos en presencia del terrateniente, como en los viejos tiempos. El viejo terrateniente se mostró sensible a la reforma de 1861 y sus hijos, temiendo quedarse sin herencia, persuadieron a los campesinos para que jugaran como siervos hasta que el anciano muriera. Al final de esta parte del poema se dice que tras la muerte del viejo príncipe, sus herederos engañaron a los campesinos y entablaron un pleito con ellos, no queriendo ceder valiosos prados.

Después de comunicarse con los hombres de Vakhlak, los viajeros decidieron buscar gente feliz entre las mujeres. En los capítulos de la tercera parte del poema, bajo el título general "Mujer campesina", se reunieron con una residente de la aldea de Klin, Matryona Timofeevna Korchagina, a quien popularmente apodaban "la esposa del gobernador". Matryona Timofeevna les contó sin ocultar toda su sufrida vida. Al final de su historia, Matryona aconsejó a los vagabundos que no buscaran personas felices entre las mujeres rusas, contándoles una parábola de que las claves de la felicidad de las mujeres se han perdido y nadie puede encontrarlas.

El vagabundeo de siete hombres, en busca de la felicidad por toda Rusia, continúa y terminan en un banquete organizado por los residentes del pueblo de Valakhchina. Esta parte del poema se llamó "Una fiesta para el mundo entero". En esta fiesta, siete vagabundos se dan cuenta de que la cuestión por la que emprendieron una campaña por toda Rusia no sólo les ocupa a ellos, sino a todo el pueblo ruso.

EN último capítulo El autor del poema cede la palabra a la generación más joven. Uno de los participantes en la fiesta popular, el hijo del sacristán de la parroquia, Grigory Dobrosklonov, incapaz de dormir después de acaloradas discusiones, sale a vagar por su tierra natal y en su cabeza nace la canción "Rus", que se convirtió en final ideológico poemas:

"Tú y el desgraciado,
tu tambien eres abundante
estas oprimido
eres omnipotente
¡Madre Rusia!

Al regresar a casa y contarle esta canción a su hermano, Grigory intenta conciliar el sueño, pero su imaginación sigue funcionando y nace. nueva cancion. Si los siete vagabundos hubieran podido descubrir de qué se trataba esta nueva canción, podrían haber regresado a casa con el corazón alegre, ya que el objetivo del viaje se habría logrado, ya que la nueva canción de Grisha trataba sobre la encarnación de la felicidad de las personas.

En cuanto a las cuestiones del poema "Quién vive bien en Rusia", podemos decir lo siguiente: en el poema surgen dos niveles de cuestiones (conflicto): sociohistóricas (los resultados de la reforma campesina); primera parte y persiste en la segunda, y profunda, filosófica (sal carácter nacional), que aparece en la segunda y domina la tercera parte. Problemas planteados por Nekrasov en el poema.
(se han eliminado las cadenas de la esclavitud, pero si se ha aliviado la suerte de los campesinos, si se ha cesado la opresión de los campesinos, si se han eliminado las contradicciones en la sociedad, si la gente es feliz), no se resolverá por mucho tiempo. período.

Al analizar el poema de N.A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia", es importante decir que la principal métrica poética de esta obra es el trímetro yámbico sin rima. Además, al final de la línea después de la sílaba acentuada hay dos sílabas átonas (cláusula dactílica). En algunos lugares de la obra, Nekrasov también utiliza el tetrámetro yámbico. Esta elección del tamaño poético se debió a la necesidad de presentar el texto en un estilo folclórico, pero preservando los cánones literarios clásicos de la época. Incluido en el poema canciones populares, así como las canciones de Grigory Dobrosklonov, están escritas con métricas de tres sílabas.

Nekrasov se esforzó por garantizar que el lenguaje del poema fuera comprensible para el pueblo ruso corriente. Por lo tanto, se negó a utilizar el vocabulario de la poesía clásica de la época, saturando la obra con palabras del habla común: "pueblo", "breveshko", "danza ociosa", "feria" y muchas otras. Esto hizo posible que el poema fuera comprensible para cualquier campesino.

En el poema "Quién vive bien en Rusia", Nekrasov utiliza numerosos medios de expresión artística. Estos incluyen epítetos como "sol rojo", "sombras negras", "gente pobre", "corazón libre", "conciencia tranquila", "fuerza indestructible". También hay comparaciones en el poema: “saltó como despeinado”, “los ojos amarillos arden como... ¡catorce velas!”, “como los hombres se durmieron como los asesinados”, “nubes de lluvia como vacas lecheras”.

Metáforas que se encuentran en el poema: “la tierra yace”, “primavera... amigable”, “la curruca llora”, “un pueblo tormentoso”, “los boyardos llevan cipreses”.

Metonimia: "todo el camino quedó en silencio", "la plaza llena de gente quedó en silencio", "Cuando un hombre... Belinsky y Gogol son sacados del mercado".

En el poema había un lugar para medios de expresión artística como la ironía: "... una historia sobre un santo tonto: ¡creo que tiene hipo!" y sarcasmo: “El cerdo orgulloso: ¡picaba en el porche del amo!”

También hay figuras estilísticas en el poema. Estos incluyen llamamientos: “¡Bueno, tío!”, “¡Espera!”, “¡Venid, lo que queráis!”, “¡Oh pueblo, pueblo ruso!” y exclamaciones: “¡Choo! ¡caballo roncando!”, “¡Al menos este pan no!”, “¡Eh! ¡Eh!”, “¡Al menos trágate una pluma!”

Expresiones folclóricas: en la feria, aparente e invisiblemente.

El lenguaje del poema es único, decorado con dichos, refranes, dialectos y palabras "comunes": "mlada-mladashenka", "tselkovenky", "beep".

Recuerdo el poema "Quién vive bien en Rusia" porque, a pesar de los tiempos difíciles en los que fue creado y que describe, en él se ve un comienzo positivo y que afirma la vida. La gente merece la felicidad: este es el principal teorema demostrado por Nekrasov. El poema ayuda a las personas a comprender, mejorar y luchar por su felicidad. Nekrasov es un pensador, una persona con un instinto social único. Tocó las profundidades vida popular, sacó de sus profundidades una serie de caracteres rusos originales. Nekrasov pudo mostrar la plenitud de las experiencias humanas. Buscó comprender toda la profundidad de la existencia humana.

Nekrasov resolvió sus problemas creativos de una forma poco convencional. Su obra está imbuida de las ideas del humanismo.

Nikolai Alekseevich Nekrasov

¿Quién puede vivir bien en Rusia?

PRIMERA PARTE

En que año - calcular
¿Adivina qué tierra?
en la acera
Se reunieron siete hombres:
Siete obligados temporalmente,
Una provincia apretada,
Condado de Terpigoreva,
parroquia vacía,
De pueblos adyacentes:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
También hay una mala cosecha,
Se reunieron y discutieron:
¿Quién se divierte?
¿Libre en Rusia?

Roman dijo: al terrateniente,
Demyan dijo: al funcionario,
Luke dijo: culo.
¡Al comerciante barrigón! -
Los hermanos Gubin dijeron:
Iván y Metrodor.
El viejo Pakhom empujó
Y dijo, mirando al suelo:
Al noble boyardo,
Al ministro soberano.
Y Prov dijo: al rey...

El tipo es un toro: se meterá en problemas
Qué capricho en la cabeza.
Estacala desde allí
No puedes noquearlos: resisten,
¡Cada uno se vale por sí solo!
¿Es este el tipo de discusión que iniciaron?
¿Qué piensan los transeúntes?
Ya sabes, los niños encontraron el tesoro.
Y comparten entre ellos...
Cada uno a su manera
Salió de casa antes del mediodía:
Ese camino conducía a la fragua,
Fue al pueblo de Ivankovo.
Llame al padre Prokofy
Bautizar al niño.
Panal de ingle
Llevado al mercado de Velikoye,
Y los dos hermanos Gubina
Tan fácil con un cabestro
Atrapar un caballo testarudo
Fueron a su propio rebaño.
Ya es hora de que todos
Regresa por tu cuenta -
¡Están caminando uno al lado del otro!
Caminan como si los persiguieran.
Detrás de ellos hay lobos grises
Lo que es más, es rápido.
¡Van, reprochan!
Gritan: ¡no recuperan el sentido!
Pero el tiempo no espera.

No se dieron cuenta de la disputa
Mientras el sol rojo se pone,
Cómo llegó la tarde.
Probablemente te besaría toda la noche
Entonces fueron, adónde, sin saberlo,
Si tan solo conocieran a una mujer,
Durandiha nudosa,
Ella no gritó: “¡Reverendos!
¿Dónde miras de noche?
¿Has decidido ir?..”

Ella preguntó, se rió,
Batida, bruja, castrado.
Y ella se fue al galope...

“¿Dónde?..” – se miraron
Nuestros hombres están aquí
Se quedan de pie, en silencio, mirando hacia abajo...
La noche hace tiempo que pasó
Las estrellas se iluminaban con frecuencia
en los cielos altos
La luna ha salido a la superficie, las sombras son negras.
El camino fue cortado
Caminantes entusiastas.
¡Oh sombras! sombras negras!
¿Con quién no te pondrás al día?
¿A quién no adelantarás?
Sólo tú, sombras negras,
¡No puedes atraparlo, no puedes abrazarlo!

Al bosque, al camino-camino.
Pakhom miró, permaneció en silencio,
Miré - mi mente se dispersó
Y finalmente dijo:

"¡Bien! duende buen chiste
¡Nos jugó una broma!
De ninguna manera, después de todo, estamos casi
¡Hemos recorrido treinta verstas!
Ahora dando vueltas y vueltas a casa.
Estamos cansados, no llegaremos allí
Sentémonos, no hay nada que hacer.
¡Descansemos hasta que salga el sol!..”

Culpando del problema al diablo,
Debajo del bosque a lo largo del camino.
Los hombres se sentaron.
Encendieron un fuego, formaron una formación,
Dos personas corrieron por vodka
Y los demás mientras
El vidrio fue hecho
Se ha tocado la corteza de abedul.
El vodka llegó pronto.
Ha llegado la merienda -
¡Los hombres están de fiesta!

Bebieron tres kosushki,
comimos y discutimos
De nuevo: ¿quién se divierte viviendo?
¿Libre en Rusia?
Gritos romanos: al terrateniente,
Demyan grita: al funcionario,
Luka grita: culo;
Kupchina de vientre gordo, -
Los hermanos Gubin gritan:
Iván y Mitrodor;
Pakhom grita: a los más brillantes
Al noble boyardo,
Al ministro soberano,
Y Prov grita: ¡al rey!

Tomó más que antes
Hombres alegres,
Juran obscenamente
Con razón lo agarran
En el pelo del otro...

Mira, ¡ya lo han agarrado!
Roman empuja a Pakhomushka,
Demian empuja a Luka.
Y los dos hermanos Gubina
Planchan al fornido Provo, -
¡Y cada uno grita lo suyo!

Un eco retumbante despertó,
Vamos a caminar
Vamos a gritar y gritar
Como para burlarse
Hombres testarudos.
¡Al rey! - se oye a la derecha,
A la izquierda responde:
¡Culo! ¡culo! ¡culo!
Todo el bosque estaba en conmoción.
Con pájaros volando
Bestias de pies veloces
Y reptiles rastreros,
¡Y un gemido, un rugido y un rugido!

Primero que nada, conejito gris.
De un arbusto cercano
De repente saltó, como despeinado,
¡Y se escapó!
Pequeñas grajillas están detrás de él.
Se levantaron abedules en la cima.
Un chirrido desagradable y agudo.
Y luego está la reinita
Pollito con miedo
Cayó del nido;
La reinita chirría y llora,
¿Dónde está el pollito? – ¡no lo encontrará!
Entonces el viejo cuco
Me desperté y pensé
Alguien a quien hacer cuco;
Aceptado diez veces
Sí, me perdí cada vez
Y empezó de nuevo...
¡Cuco, cuco, cuco!
El pan empezará a picar,
Te ahogarás con una mazorca de maíz.
¡No te volverás loco!
Siete búhos reales volaron juntos,
Admirando la masacre
De siete grandes árboles,
¡Se están riendo, noctámbulos!
Y sus ojos son amarillos
Arden como cera ardiente
¡Catorce velas!
Y el cuervo, un pájaro inteligente,
Llegó, sentado en un árbol.
Justo al lado del fuego.
Se sienta y reza al diablo,
Ser abofeteado hasta la muerte
¡Cuál!
Vaca con campana
Que he estado apagado desde la tarde
De la manada escuché un poco
Voces humanas -
Ella se acercó al fuego y miró
Ojos en los hombres
Escuché discursos locos
Y comenzó, mi corazón,
¡Muu, muu, muu!

La estúpida vaca muge
Las pequeñas grajillas chirrían.
Los chicos gritan fuerte
Y el eco hace eco a todos.
Sólo tiene una preocupación:
Burlarse de la gente honesta
¡Asusta a los niños y mujeres!
nadie lo vio
Y todo el mundo ha oído,
Sin cuerpo, pero vive
Sin lengua - ¡gritos!

Búho - Zamoskvoretskaya
La princesa inmediatamente muge.
Vuela sobre los campesinos
Chocando contra el suelo,
Se trata de los arbustos con el ala...

La propia zorra es astuta
Por curiosidad mujeril,
Se acercó sigilosamente a los hombres
escuché, escuché
Y ella se alejó pensando:
“¡Y el diablo no los entenderá!”
De hecho: los propios polemistas
Casi no lo sabían, lo recordaban.
¿De qué están haciendo ruido...?

Haberme lastimado bastante los costados.
El uno para el otro, recuperamos el sentido
Finalmente, los campesinos
Bebieron de un charco
Lavado, refrescado,
El sueño empezó a inclinarlos...
Mientras tanto, el pollito,
Poco a poco, media plántula,
Volando bajo,
Me acerqué al fuego.

Pakhomushka lo atrapó,
Lo llevó al fuego y lo miró.
Y él dijo: “Pajarito,
¡Y la caléndula es increíble!
Respiro y te caerás de la palma,
Si estornudo, rodarás hacia el fuego.
Si hago clic, rodarás muerto
Pero tú, pajarito,
¡Más fuerte que un hombre!
Las alas pronto se harán más fuertes
¡Adiós! donde quieras
¡Ahí es donde volarás!
¡Oh, pajarito!
Danos tus alas
Volaremos por todo el reino
Veamos, exploremos,
Preguntemos y descubramos:
¿Quién vive feliz?
¿Está a gusto en Rusia?

“Ni siquiera necesitarías alas,
Si tan solo tuviéramos un poco de pan
Media libra al día.
Y así lo haríamos con la Madre Rus.
¡Se lo probaron con los pies! -
Dijo el sombrío Prov.

"Sí, un cubo de vodka", -
agregaron con entusiasmo
Antes del vodka, los hermanos Gubin,
Iván y Metrodor.

“Sí, por la mañana habría pepinos.
Diez de salados”, -
Los hombres estaban bromeando.
“Y al mediodía quisiera una jarra
Kvas frío."

“Y por la noche, tómate una taza de té.
Toma un té caliente..."

Mientras conversaban,
La reinita giraba y giraba
Por encima de ellos: escuchado todo.
Y ella se sentó junto al fuego.
Chiviknula, saltó
Y con voz humana
Pahomu dice:

“¡Deja que el pollito quede libre!
Para un pollito para uno pequeño
Daré un gran rescate".

- ¿Qué le darás? -
“Te daré un poco de pan
Media libra al día
Te daré un balde de vodka
Te daré unos pepinos por la mañana.
Y al mediodía, kvas agrio,
¡Y por la noche, té!

- ¿Y dónde, pajarito? -
Los hermanos Gubin preguntaron:
Encontrarás vino y pan.
¿Sois como siete hombres? -

“Si lo encuentras, lo encontrarás tú mismo.
Y yo, pajarito,
Te diré cómo encontrarlo."

- ¡Decir! -
"Camina por el bosque,
Contra el pilar treinta
A sólo una milla de distancia:
Ven al claro,
Están parados en ese claro.
Dos viejos pinos
Bajo estos pinos
La caja está enterrada.
Consíguela, -
Esa caja mágica:
Contiene un mantel autoensamblado,
Cuando quieras,
¡Él te alimentará y te dará algo de beber!
Sólo di en voz baja:
"¡Ey! mantel autoensamblado!
¡Trata a los hombres!
Según tus deseos,
A mis órdenes,
Todo aparecerá inmediatamente.
¡Ahora deja ir al pollito!
Útero - luego pregunta,
Y puedes pedir vodka.
Exactamente un balde al día.
Si preguntas más,
Y una y dos veces se cumplirá.
A petición suya,
¡Y la tercera vez habrá problemas!
Y la curruca se fue volando
Con tu pollito de nacimiento,
Y los hombres en fila india
Llegamos al camino
Busque el pilar treinta.
¡Encontró! - Caminan en silencio
Sencillo, sencillo
A través del denso bosque,
Cada paso cuenta.
Y cómo midieron la milla,
Vimos un claro
Están parados en ese claro.
Dos viejos pinos...
Los campesinos cavaron alrededor
Tengo esa caja
Abierto y encontrado
¡Ese mantel lo monta uno mismo!
Lo encontraron y al instante gritaron:
“¡Oye, mantel autoensamblado!
¡Trata a los hombres!
He aquí, el mantel desplegado,
¿De dónde vinieron?
Dos brazos fuertes
Ponen un balde de vino,
Amontonaron una montaña de pan
Y se escondieron nuevamente.
"¿Por qué no hay pepinos?"
"¿Por qué no hay té caliente?"
"¿Por qué no hay kvas frío?"
Todo apareció de repente...
Los campesinos se soltaron
Se sentaron junto al mantel.
¡Hay una fiesta aquí!
Besando de alegría
Se prometen el uno al otro
No luches en vano,
Pero el asunto es realmente controvertido.
Según la razón, según Dios,
Por el honor de la historia.
No des vueltas en las casas,
No veas a ninguna de tus esposas.
No con los pequeños
No con los viejos
Mientras el asunto sea discutible
No se encontrará ninguna solución
Hasta que se enteren
No importa qué, con certeza:
¿Quién vive feliz?
¿Libre en Rusia?
Habiendo hecho tal voto,
Por la mañana como muerto
Los hombres se quedaron dormidos...