El problema de las relaciones entre generaciones se considera una de las eternas cuestiones de la moralidad. El tiempo se acelera, pero la gente no puede seguirle el ritmo. Instituciones sociales, códigos, normas preservan las tradiciones del pasado. las tendencias hoy, por no hablar del futuro, se convierte en una tormenta en la cripta mohosa del pasado.
En este artículo intentaremos resaltar no sólo la relación entre generaciones, sino también la elaboración de este tema en las obras de los escritores rusos.
La esencia y los orígenes del problema.
Hoy, en nuestro mundo acelerado, en condiciones de relaciones intergeneracionales totales, se vuelve notablemente agudo. Parece que los niños se alejan de sus padres no en uno, sino en varios pasos a la vez.
La peculiaridad de la lucha entre lo nuevo y lo viejo es que el primero no siempre sale victorioso. Los adultos tienen más influencia, confianza en su inquebrantable rectitud y la necesidad de ser una autoridad y un líder para el niño.
A continuación, veremos este problema desde el punto de vista de los científicos psicológicos y también descubriremos cómo lo vieron los escritores de los siglos XIX y XX. El material resultará especialmente interesante para los escolares que se están preparando para los exámenes. A menudo uno de los temas es el siguiente: "Problemas de las relaciones entre generaciones". Podrás escribir fácilmente un ensayo sobre esta tarea después de leer este artículo.
Hoy en día, el énfasis ha pasado de la experiencia de las generaciones mayores a los logros de sus pares. El niño recibe casi todos los conocimientos de sus padres en una forma "obsoleta". Hoy en día, la vida útil de una innovación a veces varía en unos pocos días u horas.
En la adolescencia, los niños y niñas se ven obligados a pasar por una especie de etapa iniciática. Necesitan aprender a controlar sus emociones, volverse razonables y sabios. A esto se le llama "crecer". La dificultad es que con la aceleración del ritmo de vida, los propios padres a menudo aún no se han formado completamente en una personalidad holística y madura. O su imagen sólo es adecuada para los héroes de una novela del siglo XIX.
El problema es que a menudo los padres ni siquiera pueden decirles a sus hijos qué hacer correctamente en una situación determinada. Después de todo, nunca pasaron su juventud en las condiciones actuales. Lo que antes se consideraba revolucionario, hoy los jóvenes lo atribuyen a la Edad de Piedra.
Veamos la cuestión de los desacuerdos entre padres e hijos. ¿Cómo lo ven los psicólogos y escritores?
Lo que dicen los psicólogos
Si la tarea se refiere al problema de las relaciones entre generaciones, el ensayo puede comenzar con la opinión de expertos en este tema.
Ahora hablaremos de algunos estudios realizados por científicos para estudiar la psicología de la generación adulta. Ellos creen que problema principal radica en la incapacidad de los mayores para comprender su insuficiencia en materia educativa.
Resulta que la complacencia y la confianza en el pasado experiencia de vida es el estándar por el cual se debe medir la “corrección” de un niño, sirve como base para la discordia. Resulta que los adultos hablan un idioma y los niños hablan uno completamente diferente.
Además, desde el punto de vista de los psicólogos, el problema de las relaciones intergeneracionales suele surgir de los padres. La queja más común de los niños es: “No quieren escucharme”.
Se realizaron experimentos para confirmar esta hipótesis. Proporcionaremos una descripción y resultados de uno de ellos.
La escuela pidió a los estudiantes de décimo grado que se calificaran a sí mismos en una escala de cinco puntos. Era necesario medir cualidades internas, como amabilidad, sociabilidad, iniciativa y otros. La segunda tarea fue determinar cómo evaluarían sus padres esas mismas cualidades. Se pidió a la generación mayor que calificara a sus hijos y luego predijera su autoestima.
Como resultado, resultó que los niños entienden exactamente lo que sus padres piensan de ellos, y los padres y las madres, a su vez, no saben absolutamente nada sobre sus hijos.
Otros estudios han demostrado, además de este punto, una serie de dificultades en las relaciones entre niños y adultos. Así, se encontró que el niño es más franco con su madre que con su padre. El segundo punto desagradable es que muchas cosas que interesan a un adolescente no se suelen discutir en nuestra sociedad.
Los temas de sentimientos, apertura y sexualidad crean una barrera insuperable entre generaciones en la familia. Este giro de los acontecimientos conduce a la comunicación formal y la rutinización de las relaciones.
Turgenev, "Padres e hijos"
Según muchos críticos, el problema de las relaciones entre generaciones se aclara más plenamente en la novela "Padres e hijos". En principio, aquí se da. mayor atención, pero pronto verás que hay otros trabajos que tocan este tema.
Ivan Sergeevich en su novela muestra no solo el enfrentamiento entre padre e hijo en una sola familia. Aquí se describe el problema de las relaciones entre generaciones, ya que Kirsanov y Bazarov no son parientes.
El primero es joven, nihilista, demócrata y revolucionario. Pavel Petrovich se muestra como un monárquico y un aristócrata hasta la médula. El choque de sus visiones del mundo forma la base de la trama.
Vemos que Evgeny Bazarov tiende a negarlo todo, anteponiendo la ciencia a todos los demás valores. La imagen del paisaje de Suiza, por ejemplo, le interesa sólo desde el punto de vista geológico. Es pragmático y trata de demostrar las ventajas de las nuevas opiniones. Sin embargo, al final, Evgeniy muere pensando que Rusia no lo aceptó.
El antagonista de Basárov es Kirsanov. Le encanta hablar de la “idea rusa”, la sencillez de la vida campesina. Pero en realidad todas sus palabras resultan ser una ilusión. Él tiende a hablar sólo de ello, pero con sus acciones demuestra todo lo contrario.
Como muchos otros escritores del siglo XIX, Ivan Sergeevich Turgenev se encuentra del lado generación más joven. A través del prisma de la novela, muestra la agonía de la antigua cosmovisión y el nacimiento en agonía. nueva filosofia sociedad.
Tolstoi, "Guerra y paz"
A continuación, consideraremos el problema de las relaciones entre generaciones en la novela "Guerra y paz". Aquí Tolstoi, gran experto en las almas humanas y los motivos de conducta, muestra tres familias diferentes. tienen diferentes estatus social, valores y tradiciones. Usando el ejemplo de los Bolkonsky, Kuragins y Rostov, vemos casi toda la paleta de habitantes rusos del siglo XIX.
Sin embargo, la novela muestra no sólo las relaciones entre diferentes generaciones, sino también las tensiones entre diferentes capas de la sociedad. Bolkonsky, por ejemplo, cría a sus hijos como parte del servicio a la Patria. Pone el honor y el beneficio de otras personas por encima de todo. Así crecen Andrei y María. Sin embargo, el viejo príncipe a menudo iba demasiado lejos en su educación, algo que lamenta en su lecho de muerte.
Los Kuragins se muestran como todo lo contrario de Bolkonsky. Son arribistas que anteponen la posición social a todo lo demás. Su ejemplo ilustra la actitud fría de los padres hacia los hijos. La falta de sensualidad y confianza se vuelve natural para Helen y Anatole.
De hecho, Tolstoi se muestra con la ayuda de personas vacías que se interesan exclusivamente por los valores materiales y el esplendor externo.
Los Rostov son todo lo contrario. Aquí se muestra a los padres apoyando plenamente a Nikolai y Natasha. Los niños siempre pueden acudir a ellos en busca de ayuda cuando la necesiten. Esta familia es completamente diferente de los aristocráticos Bolkonsky y los arribistas Kuragins.
Así, en las dos primeras obras que mencionamos se revela más plenamente el problema de las relaciones entre generaciones. Lo mejor sería escribir un ensayo (Examen Estatal Unificado) basado en estas novelas.
Paustovsky, “Telegrama”
Cuando se discute el problema de las relaciones entre generaciones, lo mejor serán argumentos de la vida real. La historia tocará los hilos más dolorosos del alma humana. Destaca la situación en la que los niños olvidan a sus padres.
Este es el segundo extremo al que puede llegar una familia. A menudo, la razón no son tanto los momentos dañinos de influencia social.
A veces no está preparado para la agresión. mundo real Los adolescentes se encuentran en un torbellino de objetivos de otras personas. Viven según los ideales de otras personas y se pierden a sí mismos. Si los padres no han logrado acostumbrar a su hijo desde la infancia al hecho de que será aceptado en casa en cualquier condición, entonces el joven se distanciará.
Por tanto, nos enfrentamos a un problema multifacético de relaciones intergeneracionales. Se pueden presentar argumentos a favor de una educación adecuada y otros, pero es mejor mostrar las terribles consecuencias de un abismo cada vez más profundo.
Son precisamente estos ejemplos los que vemos en las obras de muchos escritores. En Telegram, en particular, la hija llegó tarde. Cuando la niña recobró el sentido y fue a visitar a su madre al pueblo, solo encontró un túmulo y una simple lápida.
Paustovsky muestra que el orgullo, la ira oculta y otras barreras que impiden las relaciones cálidas entre familiares siempre conducen a la tragedia de los "ofendidos". Es por eso la mejor manera Para solucionar el problema de las relaciones entre generaciones habrá perdón y un deseo sincero de comprender al interlocutor.
Gógol, Taras Bulba
El problema de las relaciones entre generaciones en la literatura rusa también surge de manera bastante aguda en la obra de Gogol. Aborda el lado inesperado y terrible de la realización de este momento.
La historia ilustra el asesinato de su hijo por parte del padre por su propio sentido de honor y orgullo. Taras Bulba no pudo perdonar y sobrevivir a la traición de ideales por parte de Andrei. Se venga de él por el hecho de que el joven no creció hasta ser la persona para la que fue criado.
Por otro lado, castiga a muerte a los polacos. hijo menor- Óstap.
Así, en esta obra vemos la amarga verdad de la realidad. Los padres rara vez se esfuerzan por comprender a sus hijos. Sólo quieren hacer realidad en ellos su concepto de una “vida ideal”.
Por eso existe el eterno problema de las relaciones entre generaciones. Los argumentos de los escritores rusos a favor de la imposibilidad de solucionarlo los encontrarás en nuestro artículo. A continuación veremos diferentes áreas de este tema.
Pero después de leer la mayoría de los trabajos y estudios, queda la impresión de que, junto con la edad, a nivel genético se despiertan los ideales de las personas sobre la construcción de viviendas.
"El hijo mayor" - obra de teatro y película
Actualmente estamos discutiendo el problema de las relaciones entre generaciones (el Examen Estatal Unificado a menudo lo incluye en la lista de tareas). Veamos la comedia de Vampilov "El hijo mayor". Fue escrito a finales de los años sesenta del siglo XX.
La importancia de la obra es que aquí se entrelazan varias generaciones. Vemos relaciones entre tres: padres, adultos y niños más pequeños.
La esencia de la comedia radica en una broma inocente que se convierte en una etapa importante en la vida de toda una familia. Dos amigos (Busygin y Silva) se quedan hasta tarde en una ciudad extraña y llegan tarde al transporte. Están buscando un lugar para pasar la noche.
En la ciudad conocen a la familia de Sarafanov. Silva le dice a su nuevo conocido que Busygin es su hijo. El hombre toma el mensaje al pie de la letra porque “tuvo un pecado en su juventud”.
La esencia del trabajo es que Busygin tiene que convertirse en un vínculo entre su padre y sus hijos, quienes no valoran en absoluto a sus padres.
Vemos a la "más joven" Vasenka, ya bastante madura, que quema la casa de Natalia por celos. Nina, la hermana jurada de Busygin, quiere huir con su prometido Lejano Oriente, pero su nuevo hermano la detiene.
Obedeciendo al impulso de los sentimientos, el engañador lo confiesa todo. Todo en la historia termina bien. Pero el énfasis principal todavía está puesto. La situación está creada en forma cómica para una fácil percepción y una cómoda introducción del "amigo de la familia" en la comedia.
Es a través del prisma de una visión ajena a la familia como se revela el problema de las relaciones intergeneracionales. La obra de Vampilov se diferencia fundamentalmente de obras similares de los siglos XIX y XVIII. Es aquí donde vemos la imagen que existe en nuestro tiempo.
Las tradiciones de construcción de viviendas se han vuelto obsoletas, pero la gentileza y el amor irreflexivo de muchos padres les juega una broma cruel cuando sus hijos crecen.
Griboedov y Fonvizin
El problema de las relaciones entre generaciones en "Ay de Wit" se revela a través del ejemplo de Famusov y Chatsky. Echemos un vistazo más de cerca a estas imágenes simbólicas.
La vieja generación se caracteriza por el culto al rango, la riqueza y la posición en la sociedad. Tiene miedo, no comprende y odia las nuevas tendencias. Famusov estaba atrapado en la cosmovisión pequeñoburguesa del siglo pasado. Su único deseo es encontrar un yerno con rangos y estrellas en el pecho para su hija.
Chatsky es todo lo contrario de Pavel Afanasyevich. No sólo denuncia verbalmente los fundamentos del pasado de Domostroievski, sino que con todo su comportamiento muestra la depravación de la vieja y el poder de la nueva cosmovisión.
Molchalin es igual a Chatsky, pero contrasta con él en pensamientos, objetivos y comportamiento. Es pragmático, doble cara e hipócrita. Para él, sobre todo, es un lugar cálido y económico. Por eso el joven agrada a Famusov en todo, es tranquilo y modesto con Sofía.
Chatsky tiene drama en su vida personal. La chica que ama lo llama loco y lo rechaza, prefiriendo un “sirviente con rango”. Pero, a pesar de ello, el desenlace de la comedia se muestra abiertamente a los lectores. Son los “carbonaris” y los rebeldes quienes reemplazarán el tradicional servilismo y el comportamiento musgoso de los viejos nobles.
“Nedorosl” también destaca el problema de las relaciones intergeneracionales. El ensayo es una descodificación sorprendente del dicho: "La manzana no cae lejos del árbol". Aquí vemos un aspecto separado de la relación entre padres e hijos. La educación, que no pretende ayudar al niño a encontrarse a sí mismo en la vida y a realizarse, sino a reflejar la imagen anticuada del mundo que tiene la madre.
Entonces, en la comedia "The Minor" vemos el resultado que recibió la señora Prostakova. Hizo todo lo posible para proteger al niño del mundo "odioso" y de una sociedad corrupta. Se le contrataron maestros sólo porque Pedro el Grande “así lo legó”. Y los maestros de Mitrofanushka no se distinguían por su aprendizaje.
La comedia está escrita en el estilo del clasicismo, por eso todos los nombres que contiene hablan. Maestros Tsifirkin, Kuteikin, Vralman. Son Mitrofan, que en griego significa "parecido a una madre", y la propia Prostakova.
Vemos los resultados decepcionantes de seguir ciegamente dogmas muertos sin el más mínimo intento de comprenderlos.
Starodum, Pravdin y algunos otros personajes se oponen a las antiguas tradiciones. Reflejan el deseo de la nueva sociedad de ver un alma en una persona y no un caparazón dorado vacío.
Como resultado del conflicto, obtenemos una “maleza” completamente despiadada, codiciosa y estúpida. “No quiero estudiar, pero quiero casarme”, este es el reflejo más fiel de su esencia.
Cobertura del problema en las obras de Pushkin.
Una de las eternas cuestiones morales es el problema de las relaciones entre generaciones. Los argumentos de la vida de la sociedad moderna rara vez se corresponden plenamente imagenes literarias. La situación más cercana se menciona en "El hijo mayor", de la que hablamos anteriormente.
Las obras de los clásicos del siglo XIX suelen ser útiles para los jóvenes sólo en un sentido global. Los temas éticos y morales generales que en ellos se plantean serán relevantes durante los siglos venideros.
Los problemas de las relaciones entre generaciones se destacan muchas veces en las obras de Pushkin. Los ejemplos incluyen los siguientes: "La hija del capitán", "Guardián de la estación", "Boris Godunov", " Caballero tacaño"y algunos otros.
Alexander Sergeevich, muy probablemente, no se propuso el objetivo de reflejar precisamente este conflicto, como Tolstoi y Turgenev. El choque de generaciones ha sido parte de la vida cotidiana desde los días de gente primitiva. Lo que pasa es que con el tiempo la brecha entre padres e hijos se hace más amplia. Esto está influenciado por el progreso, los cambios en los valores sociales, la globalización y muchos otros factores.
En particular, en "El agente de la estación" la situación es similar a la que más tarde destacó Paustovsky (hablamos de esto anteriormente). Aquí, la hija de Sansón, Vyrina, escapa de la casa de su padre con un húsar. Se encuentra en la sociedad de la ciudad y se convierte en una dama rica y respetable.
Cuando su padre la encuentra, no la reconoce y no quiere aceptarla. nueva imagen hijas. Samson regresa a la estación, donde se vuelve alcohólico y muere. Aquí el conflicto se forma debido a los diferentes significados que los personajes le dan al concepto de “felicidad”.
En "La hija del capitán" vemos una imagen completamente diferente. Aquí Pyotr Grinev recordó firmemente las enseñanzas tradicionales de su padre. Seguir estas reglas le ayudó a salvar las apariencias y el honor en situaciones difíciles.
El viejo barón de El caballero avaro pierde a su propio hijo porque está comprometido con los viejos principios burgueses. No quiere cambiar su visión del mundo anquilosada, sus visiones feudales. En este ensayo vemos una brecha demasiado grande entre padre e hijo. Como resultado, se produce la ruptura definitiva de los vínculos.
Ostrovsky, "La tormenta"
Como ya has visto, si el ensayo debe abordar el problema de las relaciones entre generaciones, los argumentos (literarios, de vida y otros) pueden ayudar fácilmente a hacerlo.
Para concluir nuestro artículo, daremos un ejemplo más, que se corresponde perfectamente con la tarea que nos ocupa. Ahora hablaremos del drama de Ostrovsky "The Thunderstorm".
Esta impresionante obra muestra muy claramente la colisión del viejo Domostroevsky y De todos personajes decide resistir la tiranía osificada de los mayores sólo personaje principal- Katerina.
Hay un dicho que dice que Rusia es un país de fachadas. es en esta obra esta frase y se descifra en una espantosa desnudez. Detrás de la aparente prosperidad y piedad de una ciudad corriente del Volga, descubrimos el verdadero mal escondido en las almas de las personas.
El problema no es sólo la crueldad, la estupidez y la hipocresía de la generación anterior. Kabanikha y Wild tiranizan a los jóvenes sólo cuando la sociedad no los ve. Con tales acciones simplemente intentan “guiar” a sus desafortunados hijos por el verdadero camino. Sin embargo, la dificultad es que todos los conocimientos y tradiciones inherentes a la construcción de viviendas hace mucho tiempo que dejaron de ser normas de comportamiento y se convirtieron en una carga innecesaria.
La desventaja de este tema es la falta de voluntad, la debilidad y la obediencia bestial de los más jóvenes, así como la indiferencia del resto de vecinos ante lo que sucede ante sus ojos.
Los problemas de las relaciones entre generaciones en el drama se muestran en paralelo con la tormenta que se avecina. Así como la naturaleza se esfuerza por liberarse de lo que ha acumulado, enviando lluvias vivificantes sobre el suelo petrificado, el suicidio de Katerina hace temblar las almas indiferentes de las personas.
Así, hemos examinado la relación entre generaciones utilizando ejemplos de la vida, los orígenes y manifestaciones de este problema. Además, conocimos las obras de muchos escritores rusos que iluminaron esta cuestión de manera precisa, aguda y aterradora.
¡Buena suerte, queridos lectores! Trate de encontrar la fuerza para ser mejor y no convertirse en jabalíes, tontos y otros constructores de casas.
8. ¿Cómo confirman los argumentos de Dikiy las palabras de Kuligin sobre la “moral cruel” de la ciudad de Kalinov?
El razonamiento de Dikiy confirma las palabras de Kuligin sobre la “moral cruel” de la ciudad de Kalinov; Savel Prokofich es uno de los representantes más brillantes de esta moral.
Entonces, en sus diálogos con Kabanikha, se nos revelan sus rasgos.
Uno de ellos es su codicia, su amor al dinero: “Si me mencionas el dinero, encenderá todo mi ser interior; enciende todo lo que hay dentro”. Además, Dikoy aparece como una persona codiciosa y codiciosa. Es un hombre rico y no se niega nada, pero no quiere ayudar a los necesitados. Diky es una persona muy grosera y le encanta regañar a la gente: “... si vienes a preguntarme, te regaño. Te lo daré, te lo daré y te maldeciré”.
Por lo tanto, el razonamiento de Dikiy revela cualidades como la codicia, la rudeza y la avaricia. Esto confirma las palabras de Kuligin.
9. ¿Qué obras de la literatura rusa muestran la relación entre quienes están en el poder y quienes están bajo la autoridad, y de qué manera se pueden comparar estas obras con la obra de A. N. Ostrovsky “La tormenta”?
Muchas obras rusas muestran la relación entre quienes están en el poder y quienes tienen la autoridad. La obra de A. N. Ostrovsky "La tormenta" se puede comparar con obras como "El menor" de D. I. Fonvizin.
Así, en la obra "La menor", la señora Prostakova es muy similar a Kabanikha. Ambos controlan toda la casa. La señora Prostokova mantiene toda la casa bajo control. No sólo golpea a sus campesinos, sino también a su marido (“Mitrofan: En cuanto empiezo a quedarme dormido, veo que tú, madre, te dignas a golpear al sacerdote...”). Trata mal a todos excepto a su amado hijo Mitrofanushka. La heroína de "La tormenta", también Kabanikha, también exhibe cualidades como la tiranía y el despotismo. Su hijo le tiene miedo, al igual que su esposa.
Además, en la obra de A.P. Chéjov "La muerte de un funcionario" se muestra la relación entre quienes están en el poder y quienes están a cargo, pero solo de otra manera. En esta historia, el comportamiento del personaje principal, que es un subordinado, es muy estúpido e inverosímil. Después de haber estornudado accidentalmente sobre una persona por encima de su autoridad, Chervyakov intenta disculparse. Y aburre al general con sus disculpas. Ostrovsky pinta a sus subordinados de una manera completamente diferente.
Así, muchos escritores plantearon el tema de las relaciones entre poder y subordinados, pero cada uno lo hizo de diferentes maneras.
Actualizado: 2018-10-10
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Material útil sobre el tema.
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Examen estatal unificado de ruso. Tarea C1.
El problema de la responsabilidad, nacional y humana, fue uno de los temas centrales de la literatura de mediados del siglo XX. Por ejemplo, A.T. Tvardovsky en su poema "Por derecho de memoria" pide repensar la triste experiencia del totalitarismo. El mismo tema se revela en el poema "Réquiem" de A.A.Akhmatova. Oración sistema estatal basado en la injusticia y la mentira, A.I Solzhenitsyn en el cuento "Un día en la vida de Ivan Denisovich"
Problema actitud cuidadosa A herencia cultural Siempre fue el centro de atención de todos. En el difícil período posrevolucionario, cuando el cambio sistema político Acompañado del derrocamiento de los valores anteriores, los intelectuales rusos hicieron todo lo posible para salvar las reliquias culturales. Por ejemplo, el académico D.S. Likhachev impidió que Nevsky Prospect se construyera con edificios de gran altura estándar. Las fincas Kuskovo y Abramtsevo fueron restauradas con fondos de cineastas rusos. El cuidado de los monumentos antiguos también distingue a los residentes de Tula: se conserva la apariencia del centro histórico de la ciudad, las iglesias y el Kremlin.
Los conquistadores de la antigüedad quemaron libros y destruyeron monumentos para privar al pueblo de la memoria histórica.
“La falta de respeto a los antepasados es el primer signo de inmoralidad” (A.S. Pushkin). Un hombre que no recuerda su parentesco, que ha perdido la memoria, Chingiz Aitmatov llamado mankurt ( "Estación tormentosa"). Mankurt es un hombre privado de memoria por la fuerza. Este es un esclavo que no tiene pasado. No sabe quién es, de dónde viene, no sabe su nombre, no recuerda su infancia, su padre y su madre; en una palabra, no se reconoce a sí mismo como un ser humano. Un subhumano así es peligroso para la sociedad, advierte el escritor.
Recientemente, en vísperas del gran Día de la Victoria, en las calles de nuestra ciudad preguntaban a los jóvenes si sabían sobre el comienzo y el fin de la Gran Guerra Patria, sobre con quién luchamos, quién era G. Zhukov... Las respuestas fueron deprimentes: la generación más joven no sabe las fechas del inicio de la guerra, los nombres de los comandantes, muchos no han oído hablar de la Batalla de Stalingrado, del Kursk Bulge...
El problema de olvidar el pasado es muy grave. Una persona que no respeta la historia y no honra a sus antepasados es el mismo mankurt. Sólo quiero recordar a estos jóvenes el grito desgarrador de la leyenda de Ch. Aitmatov: “Recuerda, ¿de quién eres? ¿Cómo te llamas?
“Una persona no necesita tres arshins de tierra, ni una finca, sino todo el mundo. Toda la naturaleza, donde en el espacio abierto pudo demostrar todas las propiedades de un espíritu libre”, escribió. AP Chéjov. La vida sin una meta es una existencia sin sentido. Pero los objetivos son diferentes, como, por ejemplo, en la historia. "Grosella". Su héroe, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, sueña con comprar su propia finca y plantar allí grosellas. Este objetivo lo consume por completo. Al final, llega hasta ella, pero al mismo tiempo casi pierde su apariencia humana (“se ha vuelto regordete, fofo... - mirad, gruñirá en la manta”). Una meta falsa, una obsesión por lo material, estrecha y limitada, desfigura a la persona. lo necesita para vivir movimiento constante, desarrollo, ilusión, superación...
I. Bunin en la historia "El señor de San Francisco" mostró el destino de un hombre que sirvió. valores falsos. La riqueza era su dios y adoraba a este dios. Pero cuando el millonario estadounidense murió, resultó que la verdadera felicidad pasó de largo al hombre: murió sin saber nunca lo que era la vida.
La imagen de Oblomov (I.A. Goncharov) es la imagen de un hombre que quería lograr mucho en la vida. Quería cambiar su vida, quería reconstruir la vida de la finca, quería criar hijos... Pero no tenía la fuerza para hacer realidad estos deseos, por lo que sus sueños siguieron siendo sueños.
M. Gorky en la obra "En las profundidades inferiores" mostró el drama de "ex personas" que han perdido la fuerza para luchar por su propio bien. Esperan algo bueno, entienden que necesitan vivir mejor, pero no hacen nada para cambiar su destino. No es casualidad que la obra comience en una pensión y termine allí.
N. Gogol, expositor de los vicios humanos, busca persistentemente ganarse la vida alma humana. Al representar a Plyushkin, que se ha convertido en "un agujero en el cuerpo de la humanidad", pide apasionadamente al lector que llega a la edad adulta que se lleve consigo todos los "movimientos humanos" y no los pierda en el camino de la vida.
La vida es un movimiento a lo largo de un camino sin fin. Algunos viajan por él “por asuntos oficiales”, preguntándose: ¿por qué viví, para qué nací? (“Héroe de nuestro tiempo”). Otros temen este camino, corren hacia su amplio sofá, porque “la vida te toca en todas partes, te atrapa” (“Oblomov”). Pero también hay quienes, cometiendo errores, dudando, sufriendo, se elevan a las alturas de la verdad, encontrando su yo espiritual. Uno de ellos, Pierre Bezukhov, el héroe de la novela épica. LN Tolstoi "Guerra y paz".
Al comienzo de su viaje, Pierre está lejos de la verdad: admira a Napoleón, se involucra en la compañía de la "juventud dorada", participa en payasadas de hooligan junto con Dolokhov y Kuragin, y sucumbe con demasiada facilidad a los halagos groseros, la razón. por lo cual está su enorme fortuna. A una estupidez le sigue otra: el matrimonio con Helena, un duelo con Dolokhov... Y como resultado, una pérdida total del sentido de la vida. "¿Qué ocurre? ¿Qué es bueno? ¿Qué deberías amar y qué deberías odiar? ¿Por qué vivir y qué soy?” - Estas preguntas pasan por tu cabeza innumerables veces hasta que llegas a una comprensión sobria de la vida. En el camino hacia él, está la experiencia de la masonería, la observación de los soldados rasos en la batalla de Borodino y un encuentro en cautiverio con el filósofo nacional Platon Karataev. Sólo el amor mueve el mundo y el hombre vive: Pierre Bezukhov llega a este pensamiento, encontrando su yo espiritual.
En uno de los libros dedicados al Gran guerra patriótica, un antiguo superviviente del asedio recuerda que su vida, cuando era un adolescente moribundo, fue salvada durante una terrible hambruna gracias a un vecino que le trajo una lata de guiso que le había enviado su hijo desde el frente. “Yo ya soy viejo y tú eres joven, todavía tienes que vivir y vivir”, dijo este hombre. Murió pronto y el niño que salvó conservó un recuerdo agradecido de él por el resto de su vida.
La tragedia ocurrió en la región de Krasnodar. Se produjo un incendio en una residencia de ancianos donde vivían ancianos enfermos. Entre los 62 que fueron quemados vivos se encontraba la enfermera Lidiya Pachintseva, de 53 años, que estaba de servicio esa noche. Cuando se produjo el incendio, tomó a los ancianos por los brazos, los llevó hasta las ventanas y los ayudó a escapar. Pero no me salvé, no tuve tiempo.
M. Sholokhov tiene una historia maravillosa "El destino de un hombre". habla de destino trágico un soldado que perdió a todos sus familiares durante la guerra. Un día conoció a un niño huérfano y decidió llamarse su padre. Este acto sugiere que el amor y el deseo de hacer el bien le dan a la persona fuerza para vivir, fuerza para resistir el destino.
“La gente satisfecha de sí misma”, acostumbrada a la comodidad, la gente con pequeños intereses patrimoniales son los mismos héroes. Chéjov, “personas en casos”. Este es el Dr. Startsev en "Iónique", y el profesor Belikov en "El hombre en un caso". Recordemos cómo el "gordito y rojo" Dmitry Ionych Startsev viaja "en una troika con campanas", y su cochero Panteleimon, "también regordete y rojo", grita: "¡Mantenlo bien!" "Guardar la ley" es, después de todo, desapego de los problemas y problemas humanos. No debería haber obstáculos en su próspero camino de vida. Y en el "pase lo que pase" de Belikov sólo vemos una actitud indiferente hacia los problemas de otras personas. El empobrecimiento espiritual de estos héroes es evidente. Y no son intelectuales, sino simplemente filisteos, gente común y corriente que se imagina a sí misma como “dueños de la vida”.
El servicio de primera línea es una expresión casi legendaria; No hay duda de que no existe una amistad más fuerte y devota entre las personas. Hay muchos ejemplos literarios de esto. En la historia de Gogol "Taras Bulba", uno de los héroes exclama: "¡No hay vínculos más brillantes que la camaradería!" Pero la mayoría de las veces este tema se exploró en la literatura sobre la Gran Guerra Patria. En la historia de B. Vasilyev "Aquí los amaneceres son tranquilos..." tanto las artilleras antiaéreas como el capitán Vaskov viven de acuerdo con las leyes de ayuda mutua y responsabilidad mutua. En la novela de K. Simonov "Los vivos y los muertos", el capitán Sintsov saca a un camarada herido del campo de batalla.
- El problema del progreso científico.
En la historia de M. Bulgakov, el doctor Preobrazhensky convierte un perro en humano. Los científicos están motivados por la sed de conocimiento, el deseo de cambiar la naturaleza. Pero a veces el progreso cambia consecuencias nefastas: una criatura de dos patas con "corazón de perro" todavía no es una persona, porque no tiene alma, ni amor, ni honor, ni nobleza.
La prensa informó que el elixir de la inmortalidad aparecería muy pronto. La muerte será completamente derrotada. Pero para muchas personas esta noticia no provocó una oleada de alegría; al contrario, la ansiedad se intensificó. ¿Cómo resultará esta inmortalidad para una persona?
vida del pueblo.
En la literatura rusa, a menudo se combinaban el tema de la aldea y el tema de la patria. La vida rural siempre se ha percibido como la más serena y natural. Uno de los primeros en expresar esta idea fue Pushkin, quien llamó al pueblo su oficina. N / A. Nekrasov en sus poemas y poemas llamó la atención del lector no solo sobre la pobreza. chozas campesinas, pero también de lo amigables que son las familias campesinas y de lo hospitalarias que son las mujeres rusas. Mucho se habla sobre la originalidad del estilo de vida agrícola en la novela épica de Sholokhov "Quiet Don". En la historia de Rasputín "Adiós a Matera", la antigua aldea está dotada de una memoria histórica, cuya pérdida equivale a la muerte para sus habitantes.
El tema del trabajo se ha desarrollado muchas veces en el ruso clásico y literatura moderna. Como ejemplo, basta recordar la novela "Oblomov" de I.A Goncharov. El héroe de esta obra, Andrei Stolts, ve el significado de la vida no como resultado del trabajo, sino en el proceso mismo. Vemos un ejemplo similar en la historia de Solzhenitsyn “El Dvor de Matryonin”. Su heroína no percibe el trabajo forzoso como un castigo, un castigo; trata el trabajo como una parte integral de la existencia.
El ensayo de Chéjov "Mi "ella"" enumera todas las terribles consecuencias de la influencia de la pereza en las personas.
- El problema del futuro de Rusia.
El tema del futuro de Rusia ha sido abordado por muchos poetas y escritores. Por ejemplo, Nikolai Vasilyevich Gogol, en una digresión lírica del poema "Dead Souls", compara a Rusia con una "troika enérgica e irresistible". "Rus', ¿a dónde vas?" pregunta. Pero el autor no tiene una respuesta a la pregunta. El poeta Eduard Asadov en su poema “Rusia no empezó con una espada” escribe: “El amanecer está saliendo, brillante y caluroso. Y así será para siempre e indestructiblemente. ¡Rusia no empezó con una espada y por eso es invencible! Confía en que a Rusia le espera un gran futuro y nada podrá detenerlo.
Los científicos y psicólogos han sostenido durante mucho tiempo que la música puede tener diferentes efectos en sistema nervioso, en tono humano. Generalmente se acepta que las obras de Bach mejoran y desarrollan el intelecto. La música de Beethoven despierta la compasión y limpia los pensamientos y sentimientos de negatividad de una persona. Schumann ayuda a comprender el alma de un niño.
La séptima sinfonía de Dmitri Shostakovich lleva el subtítulo "Leningrado". Pero el nombre "Legendario" le sienta mejor. El hecho es que cuando los nazis sitiaron Leningrado, los residentes de la ciudad estuvieron muy influenciados por la Séptima Sinfonía de Dmitry Shostakovich, que, como testifican testigos presenciales, dio a la gente nuevas fuerzas para luchar contra el enemigo.
- El problema de la anticultura.
Este problema sigue siendo relevante hoy. Hoy en día en la televisión predominan las “telenovelas”, que reducen significativamente el nivel de nuestra cultura. Como otro ejemplo, podemos recordar la literatura. El tema de la “desculturación” está bien explorado en la novela “El Maestro y Margarita”. Los empleados de MASSOLIT escriben malos trabajos y al mismo tiempo cenan en restaurantes y tienen dachas. Son admirados y venerados su literatura.
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Durante mucho tiempo en Moscú operó una pandilla que fue particularmente cruel. Cuando los delincuentes fueron capturados, admitieron que su comportamiento y su actitud hacia el mundo estaban muy influenciados por la película estadounidense "Natural Born Killers", que veían casi todos los días. Intentaron copiar los hábitos de los personajes de esta imagen en la vida real.
Muchos deportistas modernos veían televisión cuando eran niños y querían ser como los deportistas de su época. A través de transmisiones televisivas conocieron el deporte y sus héroes. Por supuesto, también hay casos opuestos, cuando una persona se volvió adicta a la televisión y tuvo que ser tratada en clínicas especiales.
Creo que el uso de palabras extranjeras en la propia lengua materna sólo se justifica si no existe un equivalente. Muchos de nuestros escritores lucharon contra la contaminación de la lengua rusa con préstamos. M. Gorky señaló: “A nuestro lector le resulta difícil insertar palabras extranjeras en una frase rusa. No tiene sentido escribir concentración cuando tenemos nuestra propia buena palabra: condensación”.
El almirante A.S. Shishkov, que durante algún tiempo ocupó el cargo de Ministro de Educación, propuso reemplazar la palabra fuente por el torpe sinónimo que inventó: cañón de agua. Mientras practicaba la creación de palabras, inventó reemplazos para las palabras prestadas: sugirió decir en lugar de callejón - prosad, billar - sharokat, reemplazó la señal con sarotyk y llamó a la biblioteca casa de apuestas. Para reemplazar la palabra chanclas, que no le gustaba, se le ocurrió otra palabra: zapatos mojados. Tal preocupación por la pureza del lenguaje no puede provocar más que risas e irritación entre los contemporáneos.
La novela "El cadalso" produce un sentimiento especialmente fuerte. Usando el ejemplo de una familia de lobos, el autor mostró la muerte. fauna de actividad económica persona. Y qué aterrador se vuelve cuando ves que, en comparación con los humanos, los depredadores parecen más humanos y "humanos" que la "corona de la creación". Entonces, ¿para qué sirve en el futuro una persona llevar a sus hijos al tajo?
Vladimir Vladimirovich Nabokov. “Lago, nube, torre…” El personaje principal, Vasily Ivanovich, es un empleado modesto que se ha ganado un viaje de placer a la naturaleza.
- El tema de la guerra en la literatura.
En 1941-1942 se repetirá la defensa de Sebastopol. Pero esta será otra Gran Guerra Patria: 1941-1945. En esta guerra contra el fascismo pueblo soviético logrará una hazaña extraordinaria que siempre recordaremos. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev y muchos otros escritores dedicaron sus obras a los acontecimientos de la Gran Guerra Patria. Este tiempo difícil También es característico que las mujeres lucharan en las filas del Ejército Rojo junto con los hombres. E incluso el hecho de que sean representantes del sexo débil no los detuvo. Lucharon contra el miedo que llevaban dentro y realizaron hazañas tan heroicas que, al parecer, eran completamente inusuales para las mujeres. De estas mujeres aprendemos en las páginas del cuento de B. Vasiliev "Y aquí los amaneceres son tranquilos...". Cinco chicas y su comandante de combate F. Baskov se encuentran en la cresta Sinyukhin con dieciséis fascistas que se dirigen a ferrocarril, absolutamente seguros de que nadie conoce el avance de su operación. Nuestros combatientes se encontraron en una situación difícil: no podían retirarse, sino quedarse, porque los alemanes se los comían como si fueran semillas. ¡Pero no hay salida! ¡La Patria está detrás de ti! Y estas chicas realizan una hazaña valiente. A costa de sus vidas, detienen al enemigo y le impiden llevar a cabo sus terribles planes. ¡¿Cuán despreocupada era la vida de estas chicas antes de la guerra?! Estudiaron, trabajaron, disfrutaron de la vida. ¡Y de repente! Aviones, tanques, armas, disparos, gritos, gemidos... Pero no se doblegaron y dieron por la victoria lo más preciado que tenían: la vida. Dieron sus vidas por su Patria.
El tema de la guerra en la literatura rusa ha sido y sigue siendo relevante. Los escritores intentan transmitir a los lectores toda la verdad, sea la que sea.
De las páginas de sus obras aprendemos que la guerra no es sólo la alegría de las victorias y la amargura de las derrotas, sino que la guerra es la dura vida cotidiana llena de sangre, dolor y violencia. El recuerdo de estos días vivirá en nuestra memoria para siempre. ¡Quizás llegue el día en que cesen en la tierra los gemidos y gritos de las madres, las andanadas y los disparos, cuando nuestra tierra encuentre un día sin guerra!
El punto de inflexión en la Gran Guerra Patria se produjo durante la Batalla de Stalingrado, cuando “el soldado ruso estaba dispuesto a arrancar un hueso del esqueleto e ir con él al fascista” (A. Platonov). La unidad del pueblo en los “tiempos de dolor”, su resistencia, su valentía, su heroísmo cotidiano: esto es la verdadera razón victoria. en la novela Y. Bondareva "Nieve caliente" Los momentos más trágicos de la guerra se reflejan cuando los brutales tanques de Manstein se precipitan hacia el grupo rodeado en Stalingrado. Los jóvenes artilleros, los muchachos de ayer, están frenando el ataque de los nazis con esfuerzos sobrehumanos. El cielo estaba humeante de sangre, la nieve se derretía por las balas, la tierra ardía bajo sus pies, pero el soldado ruso sobrevivió: no permitió que los tanques se abrieran paso. Por esta hazaña, el general Bessonov, ignorando todas las convenciones, sin premios, entregó órdenes y medallas a los soldados restantes. “Lo que puedo, lo que puedo…” dice con amargura, acercándose al siguiente soldado. El general podría, pero ¿qué pasa con las autoridades? ¿Por qué el Estado recuerda al pueblo sólo en momentos trágicos de la historia?
El portador de la moralidad del pueblo en la guerra es, por ejemplo, Valega, el ordenanza del teniente Kerzhentsev de la historia. Apenas sabe leer y escribir, confunde las tablas de multiplicar, no explica realmente qué es el socialismo, pero por su patria, por sus camaradas, por una choza destartalada en Altai, por Stalin, a quien nunca ha visto, luchará. hasta la última bala. Y los cartuchos se acabarán, con puños y dientes. Sentado en una trinchera, regañará al capataz más que a los alemanes. Y, llegado el caso, les mostrará a los alemanes dónde pasan el invierno los cangrejos de río.
La expresión “carácter nacional” se parece más a Valega. Se ofreció como voluntario para la guerra y rápidamente se adaptó a las dificultades de la guerra, porque su pacífica vida campesina no era del todo agradable. Entre peleas, no se queda inactivo ni un minuto. Sabe cortar el pelo, afeitarse, remendar botas, hacer fuego bajo la lluvia torrencial y zurcir calcetines. Puede pescar, recoger bayas y setas. Y hace todo en silencio, en silencio. Un sencillo campesino de sólo dieciocho años. Kerzhentsev confía en que un soldado como Valega nunca traicionará, no dejará a los heridos en el campo de batalla y vencerá al enemigo sin piedad.
La heroica vida cotidiana de la guerra es una metáfora contradictoria que conecta lo incompatible. La guerra deja de parecer algo fuera de lo común. Te acostumbras a la muerte. Sólo a veces te sorprenderá por su rapidez. Hay un episodio así: un luchador muerto yace boca arriba, con los brazos extendidos y una colilla de cigarrillo aún humeante pegada a su labio. Hace un minuto todavía había vida, pensamientos, deseos, ahora había muerte. Y para el héroe de la novela es sencillamente insoportable ver esto...
Pero ni siquiera en la guerra los soldados viven de “una bala”: en las cortas horas de descanso cantan, escriben cartas e incluso leen. En cuanto a los héroes de "En las trincheras de Stalingrado", Karnaukhov es fanático de Jack London, el comandante de la división también ama a Martin Eden, algunos dibujan, otros escriben poesía. El Volga echa espuma por los proyectiles y las bombas, pero la gente de la orilla no cambia sus pasiones espirituales. Quizás por eso los nazis no lograron aplastarlos, arrojarlos más allá del Volga y secarles el alma y la mente.
- El tema de la Patria en la literatura.
Lermontov en el poema "Patria" dice que ama tierra natal, pero no puedo explicar por qué y por qué.
En el mensaje amistoso "A Chaadaev" hay un ardiente llamamiento del poeta a la Patria para que dedique "los hermosos impulsos del alma".
El escritor moderno V. Rasputin argumentó: "Hablar de ecología hoy significa hablar no de cambiar la vida, sino de salvarla". Lamentablemente, el estado de nuestra ecología es muy catastrófico. Esto se manifiesta en el empobrecimiento de la flora y la fauna. Además, el autor dice que “se produce una adaptación gradual al peligro”, es decir, la persona no se da cuenta de la gravedad de la situación actual. Recordemos el problema asociado al Mar de Aral. El fondo del mar de Aral ha quedado tan expuesto que las costas de los puertos marítimos están a decenas de kilómetros de distancia. El clima cambió muy drásticamente y los animales se extinguieron. Todos estos problemas afectaron en gran medida la vida de las personas que viven en el Mar de Aral. En las últimas dos décadas, el Mar de Aral ha perdido la mitad de su volumen y más de un tercio de su superficie. El fondo expuesto de un área enorme se convirtió en un desierto, que pasó a ser conocido como Aralkum. Además, el mar de Aral contiene millones de toneladas de sales tóxicas. Este problema no puede dejar de preocupar a la gente. En los años ochenta se organizaron expediciones para solucionar los problemas y causas de la muerte del Mar de Aral. Médicos, científicos, escritores reflexionaron y estudiaron los materiales de estas expediciones.
V. Rasputin en el artículo "En el destino de la naturaleza está nuestro destino" reflexiona sobre la relación entre el hombre y ambiente. "Hoy en día no hay necesidad de adivinar quién es el gemido que se escucha sobre el gran río ruso. Es el propio Volga el que gime, excavado a lo largo y ancho, atravesado por represas hidroeléctricas", escribe el autor. Al mirar el Volga, se comprende especialmente el precio de nuestra civilización, es decir, los beneficios que el hombre ha creado para sí mismo. Parece que todo lo que era posible ha sido derrotado, incluso el futuro de la humanidad.
El problema de la relación entre el hombre y el medio ambiente es planteado por escritor moderno Ch. Aitmatov en la obra "El Andamio". Mostró cómo el hombre destruye con sus propias manos el colorido mundo de la naturaleza.
La novela comienza con una descripción de la vida. manada de lobos, que vive tranquilamente ante la aparición del hombre. Literalmente derriba y destruye todo a su paso, sin pensar en la naturaleza que lo rodea. La razón de tal crueldad fueron simplemente dificultades con el plan de entrega de carne. La gente se burlaba de los saigas: “El miedo alcanzó tales proporciones que la loba Akbara, sorda por los disparos, pensó que el mundo entero se había vuelto sordo, y el mismo sol también corría y buscaba la salvación...”. En la tragedia, los hijos de Akbara mueren, pero su dolor no termina. Además, el autor escribe que la gente inició un incendio en el que murieron cinco cachorros de lobo Akbara más. Por el bien de sus propios objetivos, la gente podría "destripar el mundo como una calabaza", sin sospechar que la naturaleza también se vengaría de ellos tarde o temprano. Un lobo solitario se acerca a la gente y quiere transferirla. el amor de madre para un niño humano. Se convirtió en una tragedia, pero esta vez para el pueblo. Un hombre, en un ataque de miedo y odio por el incomprensible comportamiento de la loba, le dispara, pero acaba golpeando a su propio hijo.
Este ejemplo habla de la actitud bárbara de las personas hacia la naturaleza, hacia todo lo que nos rodea. Ojalá hubiera más personas cariñosas y amables en nuestras vidas.
El académico D. Likhachev escribió: "La humanidad gasta miles de millones no sólo para evitar la asfixia y la muerte, sino también para preservar la naturaleza que nos rodea". Por supuesto, todo el mundo conoce bien el poder curativo de la naturaleza. Pienso que una persona debe convertirse en su amo, su protector y su transformador inteligente. Un río tranquilo y amado, un bosque de abedules, un mundo de aves inquietas... No les haremos daño, pero intentaremos protegerlos.
En este siglo, el hombre está invadiendo activamente procesos naturales Conchas de la Tierra: extrae millones de toneladas de minerales, destruye miles de hectáreas de bosques, contamina las aguas de mares y ríos, libera sustancias tóxicas a la atmósfera. Uno de los más importantes problemas ambientales siglo ha habido contaminación del agua. Un fuerte deterioro de la calidad del agua de ríos y lagos no puede afectar ni afectará la salud humana, especialmente en zonas con densas poblaciones. Las consecuencias medioambientales de los accidentes en las centrales nucleares son tristes. El eco de Chernóbil se extendió por toda la parte europea de Rusia y afectará a la salud de las personas durante mucho tiempo.
Así, como resultado de las actividades económicas, las personas causan grandes daños a la naturaleza y al mismo tiempo a su salud. ¿Cómo puede entonces una persona construir su relación con la naturaleza? Cada persona en sus actividades debe tratar con cuidado toda la vida en la Tierra, no alejarse de la naturaleza, no esforzarse por elevarse por encima de ella, sino recordar que es parte de ella.
- Hombre y Estado.
Zamyatin “Nosotros” la gente somos números. Sólo teníamos 2 horas libres.
El problema del artista y el poder
El problema del artista y el poder en la literatura rusa es quizás uno de los más dolorosos. Está marcado por una tragedia particular en la historia de la literatura del siglo XX. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (la lista continúa): cada uno de ellos sintió el "cuidado" del Estado y cada uno lo reflejó. en su trabajo. Un decreto de Zhdanov del 14 de agosto de 1946 podría haber tachado la biografía de A. Akhmatova y M. Zoshchenko. B. Pasternak creó la novela "Doctor Zhivago" durante un período de brutal presión gubernamental sobre el escritor, durante el período de lucha contra el cosmopolitismo. La persecución contra el escritor se reanudó con especial fuerza tras su concesión premio nobel para la novela. La Unión de Escritores expulsó a Pasternak de sus filas, presentándolo como un emigrante interno, una persona que desacredita un título digno. escritor soviético. Y esto se debe a que el poeta le contó a la gente la verdad sobre el trágico destino del intelectual, médico y poeta ruso Yuri Zhivago.
La creatividad es la única manera que tiene el creador de volverse inmortal. “Por las autoridades, por la librea, no doblegues ni tu conciencia, ni tus pensamientos, ni tu cuello” - esto será decisivo en la elección camino creativo verdaderos artistas.
Problema de emigración
Hay un sentimiento de amargura cuando la gente abandona su patria. Algunos son expulsados por la fuerza, otros se marchan solos por alguna circunstancia, pero ninguno olvida su Patria, la casa donde nacieron, su tierra natal. Hay, por ejemplo, IOWA. Bunina historia "Cortacésped", escrito en 1921. Esta historia trata sobre un evento aparentemente insignificante: los cortacéspedes de Riazán que llegaron a la región de Oryol caminan por un bosque de abedules, cortan el césped y cantan. Pero fue precisamente en este momento insignificante que Bunin pudo discernir algo inconmensurable y distante, relacionado con toda Rusia. El pequeño espacio de la historia se llena de luz radiante, sonidos maravillosos y olores viscosos, y el resultado no es una historia, sino un lago brillante, una especie de Svetloyar, en el que se refleja toda Rusia. No en vano, durante la lectura de "Kostsov" de Bunin en París en una velada literaria (había doscientas personas), según recuerda la esposa del escritor, muchos lloraron. Era un grito por la Rusia perdida, un sentimiento de nostalgia por la Patria. Bunin vivió en el exilio la mayor parte de su vida, pero escribió sólo sobre Rusia.
Emigrante de la tercera ola S. Dovlátov Al salir de la URSS, se llevó consigo una sola maleta, "una vieja de madera contrachapada, cubierta con tela, atada con un tendedero", con ella todavía estaba en campamento pionero viajado. No contenía ningún tesoro: encima un traje cruzado, debajo una camisa de popelina, luego un gorro de invierno, calcetines de crepé finlandeses, guantes de conductor y un cinturón de oficial. Estas cosas se convirtieron en la base de cuentos-recuerdos sobre la patria. No tienen valor material, son signos de una vida invaluable, absurda a su manera, pero única. Ocho cosas, ocho historias, y cada una es una especie de informe sobre el pasado. vida soviética. Una vida que quedará para siempre con el emigrante Dovlatov.
El problema de la intelectualidad.
Según el académico D.S. Likhachev, “el principio básico de la inteligencia es la libertad intelectual, la libertad como categoría moral”. Una persona inteligente no está libre sólo de su conciencia. El título de intelectual en la literatura rusa lo ostentan merecidamente los héroes y. Ni Zhivago ni Zybin transigieron con su propia conciencia. No aceptan violencia en ninguna forma, ya sea Guerra civil o represiones estalinistas. Hay otro tipo de intelectual ruso que traiciona este alto título. Uno de ellos es el héroe de la historia. Y. Trifonova "Intercambio" Dmítriev. Su madre está gravemente enferma, su esposa se ofrece a cambiar dos habitaciones por un apartamento separado, aunque la relación entre nuera y suegra no funcionó. de la mejor manera posible. Al principio, Dmitriev está indignado, critica a su esposa por su falta de espiritualidad y filisteísmo, pero luego está de acuerdo con ella, creyendo que tiene razón. Cada vez hay más cosas en el apartamento, comida, muebles caros: la densidad de vida aumenta, las cosas reemplazan la vida espiritual. En este sentido, me viene a la mente otro trabajo: “Maleta” de S. Dovlatov. Lo más probable es que la “maleta” con harapos que el periodista S. Dovlatov llevó a Estados Unidos sólo causara a Dmitriev y su esposa un sentimiento de disgusto. Al mismo tiempo, para el héroe de Dovlatov, las cosas no tienen valor material, son un recordatorio de su juventud pasada, amigos y búsquedas creativas.
- El problema de padres e hijos.
El problema de las relaciones difíciles entre padres e hijos se refleja en la literatura. L.N. Tolstoi, I.S. Turgenev y A.S. Pushkin escribieron sobre esto. Me gustaría pasar a la obra de A. Vampilov "El hijo mayor", donde el autor muestra la actitud de los niños hacia su padre. Tanto el hijo como la hija consideran abiertamente a su padre un perdedor, un excéntrico y son indiferentes a sus experiencias y sentimientos. El padre lo soporta todo en silencio, encuentra excusas para todas las acciones ingratas de los niños, les pide una sola cosa: no lo dejen solo. El personaje principal de la obra ve cómo la familia de otra persona está siendo destruida ante sus ojos y trata sinceramente de ayudar a los más amables. hombre-padre. Su intervención ayuda a superar un período difícil en la relación de los niños con un ser querido.
- El problema de las peleas. Enemistad humana.
En la historia de Pushkin "Dubrovsky", una palabra pronunciada casualmente provocó enemistad y muchos problemas entre los antiguos vecinos. En Romeo y Julieta de Shakespeare, la disputa familiar terminó con la muerte de los personajes principales.
"La historia de la campaña de Igor" Svyatoslav pronuncia la "palabra de oro", condenando a Igor y Vsevolod, quienes violaron la obediencia feudal, lo que llevó a un nuevo ataque de los polovtsianos en tierras rusas.
En la novela de Vasiliev "No dispares a los cisnes blancos", el modesto torpe Yegor Polushkin casi muere a manos de cazadores furtivos. Proteger la naturaleza se convirtió en su vocación y el sentido de la vida.
EN Yásnaia Poliana Se está trabajando mucho con un solo objetivo: hacer de este lugar uno de los más bellos y cómodos.
- Amor paterno.
En el poema en prosa "Gorrión" de Turgenev vemos acto heroico pájaros. Tratando de proteger a su descendencia, el gorrión se lanzó a la batalla contra el perro.
También en la novela de Turgenev "Padres e hijos", los padres de Basárov quieren, más que nada en la vida, estar con su hijo.
En la obra de Chéjov “ huerto de cerezos“Lyubov Andreevna perdió su patrimonio porque toda su vida fue frívola con el dinero y el trabajo.
El incendio en Perm se produjo debido a las acciones imprudentes de los organizadores de los fuegos artificiales, la irresponsabilidad de la dirección y la negligencia de los inspectores de seguridad contra incendios. Y el resultado es la muerte de muchas personas.
El ensayo “Hormigas” de A. Maurois cuenta cómo una joven compró un hormiguero. Pero se olvidó de alimentar a sus habitantes, aunque sólo necesitaban una gota de miel al mes.
Hay personas que no exigen nada especial de su vida y la gastan (la vida) de manera inútil y aburrida. Una de estas personas es Ilya Ilyich Oblomov.
En la novela de Pushkin "Eugene Onegin", el personaje principal lo tiene todo para la vida. Riqueza, educación, posición en la sociedad y la oportunidad de realizar cualquiera de tus sueños. Pero está aburrido. Nada le conmueve, nada le agrada. No sabe apreciar las cosas simples: la amistad, la sinceridad, el amor. Creo que es por eso que no está contento.
En el ensayo de Volkov "Acerca de cosas simples Surge un problema similar: una persona no necesita tanto para ser feliz.
- Las riquezas de la lengua rusa.
Si no aprovechas las riquezas del idioma ruso, puedes llegar a ser como Ellochka Shchukina de la obra "Las Doce Sillas" de I. Ilf y E. Petrov. Se las arregló con treinta palabras.
En la comedia de Fonvizin "The Minor", Mitrofanushka no sabía nada de ruso.
- Poco escrupuloso.
El ensayo de Chéjov "Gone" habla de una mujer que, en un minuto, cambia por completo sus principios.
Ella le dice a su marido que lo dejará si comete aunque sea un acto vil. Luego, el marido le explicó detalladamente a su esposa por qué su familia vive tan ricamente. La heroína del texto “fue... a otra habitación. Para ella, vivir bella y ricamente era más importante que engañar a su marido, aunque ella dice todo lo contrario.
En el cuento "Camaleón" de Chéjov, el director de policía Ochumelov tampoco tiene una posición clara. Quiere castigar al dueño del perro que le mordió el dedo a Khryukin. Después de que Ochumelov descubre que el posible dueño del perro es el general Zhigalov, toda su determinación desaparece.
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Avance:
Examen estatal unificado de ruso. Tarea C1.
- El problema de la memoria histórica (responsabilidad de las amargas y terribles consecuencias del pasado)
El problema de la responsabilidad, nacional y humana, fue uno de los temas centrales de la literatura de mediados del siglo XX. Por ejemplo, A.T. Tvardovsky en su poema "Por derecho de memoria" pide repensar la triste experiencia del totalitarismo. El mismo tema se revela en el poema "Réquiem" de A.A.Akhmatova. El veredicto sobre el sistema estatal, basado en la injusticia y la mentira, lo pronuncia A.I. Solzhenitsyn en el cuento "Un día en la vida de Ivan Denisovich".
- El problema de conservar los monumentos antiguos y cuidarlos.
El problema del cuidado del patrimonio cultural siempre ha estado en el centro de la atención general. En el difícil período posrevolucionario, cuando el cambio en el sistema político fue acompañado por el derrocamiento de valores anteriores, los intelectuales rusos hicieron todo lo posible para salvar las reliquias culturales. Por ejemplo, el académico D.S. Likhachev impidió que Nevsky Prospect se construyera con edificios de gran altura estándar. Las fincas Kuskovo y Abramtsevo fueron restauradas con fondos de cineastas rusos. El cuidado de los monumentos antiguos también distingue a los residentes de Tula: se conserva la apariencia del centro histórico de la ciudad, las iglesias y el Kremlin.
Los conquistadores de la antigüedad quemaron libros y destruyeron monumentos para privar al pueblo de la memoria histórica.
- El problema de la relación con el pasado, la pérdida de la memoria, las raíces.
“La falta de respeto a los antepasados es el primer signo de inmoralidad” (A.S. Pushkin). Un hombre que no recuerda su parentesco, que ha perdido la memoria, Chingiz Aitmatov llamado mankurt ("Estación tormentosa"). Mankurt es un hombre privado de memoria por la fuerza. Este es un esclavo que no tiene pasado. No sabe quién es, de dónde viene, no sabe su nombre, no recuerda su infancia, su padre y su madre; en una palabra, no se reconoce a sí mismo como un ser humano. Un subhumano así es peligroso para la sociedad, advierte el escritor.
Recientemente, en vísperas del gran Día de la Victoria, en las calles de nuestra ciudad preguntaban a los jóvenes si sabían sobre el comienzo y el fin de la Gran Guerra Patria, sobre con quién luchamos, quién era G. Zhukov... Las respuestas fueron deprimentes: la generación más joven no sabe las fechas del inicio de la guerra, los nombres de los comandantes, muchos no han oído hablar de la Batalla de Stalingrado, del Kursk Bulge...
El problema de olvidar el pasado es muy grave. Una persona que no respeta la historia y no honra a sus antepasados es el mismo mankurt. Sólo quiero recordar a estos jóvenes el grito desgarrador de la leyenda de Ch. Aitmatov: “Recuerda, ¿de quién eres? ¿Cómo te llamas?
- El problema de una meta falsa en la vida.
“Una persona no necesita tres arshins de tierra, ni una finca, sino todo el mundo. Toda la naturaleza, donde en el espacio abierto pudo demostrar todas las propiedades de un espíritu libre”, escribió. AP Chéjov . La vida sin una meta es una existencia sin sentido. Pero los objetivos son diferentes, como, por ejemplo, en la historia."Grosella" . Su héroe, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, sueña con comprar su propia finca y plantar allí grosellas. Este objetivo lo consume por completo. Al final, llega hasta ella, pero al mismo tiempo casi pierde su apariencia humana (“se ha vuelto regordete, fofo... - mirad, gruñirá en la manta”). Una meta falsa, una obsesión por lo material, estrecha y limitada, desfigura a la persona. Necesita movimiento constante, desarrollo, ilusión, mejora para la vida...
I. Bunin en el cuento "El caballero de San Francisco" mostró el destino de un hombre que servía valores falsos. La riqueza era su dios y adoraba a este dios. Pero cuando el millonario estadounidense murió, resultó que la verdadera felicidad pasó de largo al hombre: murió sin saber nunca lo que era la vida.
- El significado de la vida humana. Buscando un camino de vida.
La imagen de Oblomov (I.A. Goncharov) es la imagen de un hombre que quería lograr mucho en la vida. Quería cambiar su vida, quería reconstruir la vida de la finca, quería criar hijos... Pero no tenía la fuerza para hacer realidad estos deseos, por lo que sus sueños siguieron siendo sueños.
M. Gorky en la obra "En las profundidades inferiores" mostró el drama de "ex personas" que han perdido la fuerza para luchar por su propio bien. Esperan algo bueno, entienden que necesitan vivir mejor, pero no hacen nada para cambiar su destino. No es casualidad que la obra comience en una pensión y termine allí.
N. Gogol, expositor de los vicios humanos, busca persistentemente un alma humana viva. Al representar a Plyushkin, que se ha convertido en "un agujero en el cuerpo de la humanidad", pide apasionadamente al lector que llega a la edad adulta que se lleve consigo todos los "movimientos humanos" y no los pierda en el camino de la vida.
La vida es un movimiento a lo largo de un camino sin fin. Algunos viajan por él “por asuntos oficiales”, preguntándose: ¿por qué viví, para qué nací? (“Héroe de nuestro tiempo”). Otros temen este camino, corren hacia su amplio sofá, porque “la vida te toca en todas partes, te atrapa” (“Oblomov”). Pero también hay quienes, cometiendo errores, dudando, sufriendo, se elevan a las alturas de la verdad, encontrando su yo espiritual. Uno de ellos, Pierre Bezukhov, el héroe de la novela épica.LN Tolstoi "Guerra y paz".
Al comienzo de su viaje, Pierre está lejos de la verdad: admira a Napoleón, se involucra en la compañía de la "juventud dorada", participa en payasadas de hooligan junto con Dolokhov y Kuragin, y sucumbe con demasiada facilidad a los halagos groseros, la razón. por lo cual está su enorme fortuna. A una estupidez le sigue otra: el matrimonio con Helena, un duelo con Dolokhov... Y como resultado, una pérdida total del sentido de la vida. "¿Qué ocurre? ¿Qué es bueno? ¿Qué deberías amar y qué deberías odiar? ¿Por qué vivir y qué soy?” - Estas preguntas pasan por tu cabeza innumerables veces hasta que llegas a una comprensión sobria de la vida. En el camino hacia él, está la experiencia de la masonería, la observación de los soldados rasos en la batalla de Borodino y un encuentro en cautiverio con el filósofo nacional Platon Karataev. Sólo el amor mueve el mundo y el hombre vive: Pierre Bezukhov llega a este pensamiento, encontrando su yo espiritual.
- Autosacrificio. Amor al prójimo. Compasión y misericordia. Sensibilidad.
En uno de los libros dedicados a la Gran Guerra Patria, un ex superviviente del asedio recuerda que su vida, cuando era un adolescente moribundo, fue salvada durante una terrible hambruna por un vecino que le trajo una lata de guiso enviada por su hijo desde el frente. “Yo ya soy viejo y tú eres joven, todavía tienes que vivir y vivir”, dijo este hombre. Murió pronto y el niño que salvó conservó un recuerdo agradecido de él por el resto de su vida.
La tragedia ocurrió en la región de Krasnodar. Se produjo un incendio en una residencia de ancianos donde vivían ancianos enfermos.Entre los 62 que fueron quemados vivos se encontraba la enfermera Lidiya Pachintseva, de 53 años, que estaba de servicio esa noche. Cuando se produjo el incendio, tomó a los ancianos por los brazos, los llevó hasta las ventanas y los ayudó a escapar. Pero no me salvé, no tuve tiempo.
M. Sholokhov tiene una historia maravillosa "El destino de un hombre". Cuenta la historia del trágico destino de un soldado que perdió a todos sus familiares durante la guerra. Un día conoció a un niño huérfano y decidió llamarse su padre. Este acto sugiere que el amor y el deseo de hacer el bien le dan a la persona fuerza para vivir, fuerza para resistir el destino.
- El problema de la indiferencia. Actitud insensible y desalmada hacia las personas.
“La gente satisfecha de sí misma”, acostumbrada a la comodidad, la gente con pequeños intereses patrimoniales son los mismos héroes. Chéjov , “personas en casos”. Este es el Dr. Startsev en"Iónique" , y el profesor Belikov en"El hombre en un caso". Recordemos cómo el "gordito y rojo" Dmitry Ionych Startsev viaja "en una troika con campanas", y su cochero Panteleimon, "también regordete y rojo", grita: "¡Mantenlo bien!" "Guardar la ley" es, después de todo, desapego de los problemas y problemas humanos. No debería haber obstáculos en su próspero camino de vida. Y en el "pase lo que pase" de Belikov sólo vemos una actitud indiferente hacia los problemas de otras personas. El empobrecimiento espiritual de estos héroes es evidente. Y no son intelectuales, sino simplemente filisteos, gente común y corriente que se imagina a sí misma como “dueños de la vida”.
- El problema de la amistad, el deber de camaradería.
El servicio de primera línea es una expresión casi legendaria; No hay duda de que no existe una amistad más fuerte y devota entre las personas. Hay muchos ejemplos literarios de esto. En la historia de Gogol "Taras Bulba", uno de los héroes exclama: "¡No hay vínculos más brillantes que la camaradería!" Pero la mayoría de las veces este tema se exploró en la literatura sobre la Gran Guerra Patria. En la historia de B. Vasilyev "Aquí los amaneceres son tranquilos..." tanto las artilleras antiaéreas como el capitán Vaskov viven de acuerdo con las leyes de ayuda mutua y responsabilidad mutua. En la novela de K. Simonov "Los vivos y los muertos", el capitán Sintsov saca a un camarada herido del campo de batalla.
- El problema del progreso científico.
En la historia de M. Bulgakov, el doctor Preobrazhensky transforma un perro en un hombre. Los científicos están motivados por la sed de conocimiento, el deseo de cambiar la naturaleza. Pero a veces el progreso se convierte en consecuencias terribles: una criatura de dos patas con "corazón de perro" todavía no es una persona, porque no tiene alma, ni amor, ni honor, ni nobleza.
La prensa informó que el elixir de la inmortalidad aparecería muy pronto. La muerte será completamente derrotada. Pero para muchas personas esta noticia no provocó una oleada de alegría; al contrario, la ansiedad se intensificó. ¿Cómo resultará esta inmortalidad para una persona?
- El problema del modo de vida rural patriarcal. El problema de la belleza, belleza moralmente sana.
vida del pueblo.
En la literatura rusa, a menudo se combinaban el tema de la aldea y el tema de la patria. La vida rural siempre se ha percibido como la más serena y natural. Uno de los primeros en expresar esta idea fue Pushkin, quien llamó al pueblo su oficina. N / A. En sus poemas y poemas, Nekrasov llamó la atención del lector no solo sobre la pobreza de las chozas campesinas, sino también sobre lo amigables que son las familias campesinas y lo hospitalarias que son las mujeres rusas. Mucho se habla sobre la originalidad del estilo de vida agrícola en la novela épica de Sholokhov "Quiet Don". En la historia de Rasputín "Adiós a Matera", la antigua aldea está dotada de una memoria histórica, cuya pérdida equivale a la muerte para sus habitantes.
- El problema del trabajo. Disfrute de una actividad significativa.
El tema del trabajo se ha desarrollado muchas veces en la literatura rusa clásica y moderna. Como ejemplo, basta recordar la novela "Oblomov" de I.A Goncharov. El héroe de esta obra, Andrei Stolts, ve el significado de la vida no como resultado del trabajo, sino en el proceso mismo. Vemos un ejemplo similar en la historia de Solzhenitsyn “El Dvor de Matryonin”. Su heroína no percibe el trabajo forzoso como un castigo, un castigo; trata el trabajo como una parte integral de la existencia.
- El problema de la influencia de la pereza en una persona.
El ensayo de Chéjov "Mi "ella"" enumera todas las terribles consecuencias de la influencia de la pereza en las personas.
- El problema del futuro de Rusia.
El tema del futuro de Rusia ha sido abordado por muchos poetas y escritores. Por ejemplo, Nikolai Vasilyevich Gogol, en una digresión lírica del poema "Dead Souls", compara a Rusia con una "troika enérgica e irresistible". "Rus', ¿a dónde vas?" pregunta. Pero el autor no tiene una respuesta a la pregunta. El poeta Eduard Asadov en su poema “Rusia no empezó con una espada” escribe: “El amanecer está saliendo, brillante y caluroso. Y así será para siempre e indestructiblemente. ¡Rusia no empezó con una espada y por eso es invencible! Confía en que a Rusia le espera un gran futuro y nada podrá detenerlo.
- El problema de la influencia del arte en una persona.
Los científicos y psicólogos han sostenido durante mucho tiempo que la música puede tener diversos efectos sobre el sistema nervioso y el tono humano. Generalmente se acepta que las obras de Bach mejoran y desarrollan el intelecto. La música de Beethoven despierta la compasión y limpia los pensamientos y sentimientos de negatividad de una persona. Schumann ayuda a comprender el alma de un niño.
La séptima sinfonía de Dmitri Shostakovich lleva el subtítulo "Leningrado". Pero el nombre "Legendario" le sienta mejor. El hecho es que cuando los nazis sitiaron Leningrado, los residentes de la ciudad estuvieron muy influenciados por la Séptima Sinfonía de Dmitry Shostakovich, que, como testifican testigos presenciales, dio a la gente nuevas fuerzas para luchar contra el enemigo.
- El problema de la anticultura.
Este problema sigue siendo relevante hoy. Hoy en día en la televisión predominan las “telenovelas”, que reducen significativamente el nivel de nuestra cultura. Como otro ejemplo, podemos recordar la literatura. El tema de la “desculturación” está bien explorado en la novela “El Maestro y Margarita”. Los empleados de MASSOLIT escriben malos trabajos y al mismo tiempo cenan en restaurantes y tienen dachas. Son admirados y venerados su literatura.
- El problema de la televisión moderna.
Durante mucho tiempo en Moscú operó una pandilla que fue particularmente cruel. Cuando los delincuentes fueron capturados, admitieron que su comportamiento y su actitud hacia el mundo estaban muy influenciados por la película estadounidense "Natural Born Killers", que veían casi todos los días. Intentaron copiar los hábitos de los personajes de esta imagen en la vida real.
Muchos deportistas modernos veían televisión cuando eran niños y querían ser como los deportistas de su época. A través de transmisiones televisivas conocieron el deporte y sus héroes. Por supuesto, también hay casos opuestos, cuando una persona se volvió adicta a la televisión y tuvo que ser tratada en clínicas especiales.
- El problema de la obstrucción del idioma ruso.
Creo que el uso de palabras extranjeras en la propia lengua materna sólo se justifica si no existe un equivalente. Muchos de nuestros escritores lucharon contra la contaminación de la lengua rusa con préstamos. M. Gorky señaló: “A nuestro lector le resulta difícil insertar palabras extranjeras en una frase rusa. No tiene sentido escribir concentración cuando tenemos nuestra propia buena palabra: condensación”.
El almirante A.S. Shishkov, que durante algún tiempo ocupó el cargo de Ministro de Educación, propuso reemplazar la palabra fuente por el torpe sinónimo que inventó: cañón de agua. Mientras practicaba la creación de palabras, inventó reemplazos para las palabras prestadas: sugirió decir en lugar de callejón - prosad, billar - sharokat, reemplazó la señal con sarotyk y llamó a la biblioteca casa de apuestas. Para reemplazar la palabra chanclas, que no le gustaba, se le ocurrió otra palabra: zapatos mojados. Tal preocupación por la pureza del lenguaje no puede provocar más que risas e irritación entre los contemporáneos.
- El problema de la destrucción de los recursos naturales.
Si la prensa empezó a escribir sobre el desastre que amenaza a la humanidad sólo en los últimos diez o quince años, Ch. Aitmatov habló de este problema ya en los años 70 en su cuento "Después del cuento de hadas" ("El barco blanco"). Mostró la destructividad y la desesperanza del camino si una persona destruye la naturaleza. Se venga con degeneración y falta de espiritualidad. El escritor continúa este tema en sus obras posteriores: "Y el día dura más de un siglo" ("Stormy Stop"), "The Block", "Cassandra's Brand".
La novela "El cadalso" produce un sentimiento especialmente fuerte. Utilizando el ejemplo de una familia de lobos, el autor mostró la muerte de la vida silvestre debido a la actividad económica humana. Y qué aterrador se vuelve cuando ves que, en comparación con los humanos, los depredadores parecen más humanos y "humanos" que la "corona de la creación". Entonces, ¿para qué sirve en el futuro una persona llevar a sus hijos al tajo?
- Imponer tu opinión a los demás.
Vladimir Vladimirovich Nabokov. “Lago, nube, torre…” El personaje principal, Vasily Ivanovich, es un empleado modesto que se ha ganado un viaje de placer a la naturaleza.
- El tema de la guerra en la literatura.
Muy a menudo, cuando felicitamos a nuestros amigos o familiares, les deseamos un cielo tranquilo sobre sus cabezas. No queremos que sus familias sufran las dificultades de la guerra. ¡Guerra! Estas cinco cartas llevan consigo un mar de sangre, lágrimas, sufrimiento y, lo más importante, la muerte de personas queridas por nuestro corazón. Siempre ha habido guerras en nuestro planeta. Los corazones de las personas siempre han estado llenos del dolor de la pérdida. Desde todos los lugares donde se desarrolla la guerra se pueden escuchar los gemidos de las madres, los llantos de los niños y las explosiones ensordecedoras que nos desgarran el alma y el corazón. Para nuestra gran felicidad, sólo conocemos la guerra a través de largometrajes y obras literarias.
Nuestro país ha sufrido muchas pruebas durante la guerra. A principios del siglo XIX, Rusia se vio conmocionada por la Guerra Patria de 1812. El espíritu patriótico del pueblo ruso lo mostró L.N. Tolstoi en su novela épica "Guerra y paz". La guerra de guerrillas, la batalla de Borodino: todo esto y mucho más aparece ante nosotros con nuestros propios ojos. Estamos siendo testigos de la terrible vida cotidiana de la guerra. Tolstoi habla de cómo para muchos la guerra se ha convertido en lo más común. Ellos (por ejemplo, Tushin) realizan hazañas heroicas en los campos de batalla, pero ellos mismos no se dan cuenta. Para ellos, la guerra es un trabajo que deben hacer a conciencia. Pero la guerra puede convertirse en algo común no sólo en el campo de batalla. Una ciudad entera puede acostumbrarse a la idea de la guerra y seguir viviendo resignándose a ella. Una ciudad así en 1855 era Sebastopol. L.N. Tolstoi habla de los difíciles meses de la defensa de Sebastopol en sus "Historias de Sebastopol". Aquí los acontecimientos que tuvieron lugar se describen de forma especialmente fiable, ya que Tolstoi es testigo ocular de ellos. Y después de lo que vio y escuchó en una ciudad llena de sangre y dolor, se propuso un objetivo claro: decirle a su lector sólo la verdad, y nada más que la verdad. El bombardeo de la ciudad no cesó. Se requerían cada vez más fortificaciones. Marineros y soldados trabajaban bajo la nieve y la lluvia, medio muertos de hambre, medio desnudos, pero aun así trabajaban. Y aquí todos quedan simplemente asombrados por la valentía de su espíritu, su fuerza de voluntad y su enorme patriotismo. Sus esposas, madres e hijos vivían con ellos en esta ciudad. Se habían acostumbrado tanto a la situación de la ciudad que ya no prestaban atención a los disparos ni a las explosiones. Muy a menudo llevaban la cena a sus maridos directamente a los baluartes, y un proyectil a menudo podía destruir a toda la familia. Tolstoi nos muestra que lo peor en la guerra ocurre en el hospital: “Veréis allí a los médicos con las manos ensangrentadas hasta los codos... ocupados cerca de la cama, en la que, con con los ojos abiertos y hablando como en un delirio, sin sentido, a veces simple y palabras conmovedoras, yace herido bajo la influencia del cloroformo”. Para Tolstoi, la guerra es suciedad, dolor, violencia, sin importar los objetivos que persiga: “... no verás la guerra en un sistema correcto, hermoso y brillante, con música y tambores, con estandartes ondeando y generales haciendo cabriolas, pero verás Veamos la guerra en su expresión real: en sangre, en sufrimiento, en muerte...” La heroica defensa de Sebastopol en 1854-1855 muestra una vez más a todos cuánto ama el pueblo ruso a su Patria y con qué valentía la defiende. No escatimando esfuerzos y utilizando cualquier medio, ellos (el pueblo ruso) no permiten que el enemigo se apodere de su tierra natal.
En 1941-1942 se repetirá la defensa de Sebastopol. Pero esta será otra Gran Guerra Patria: 1941-1945. En esta guerra contra el fascismo, el pueblo soviético logrará una hazaña extraordinaria que siempre recordaremos. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev y muchos otros escritores dedicaron sus obras a los acontecimientos de la Gran Guerra Patria. Esta época difícil también se caracteriza por el hecho de que las mujeres lucharon en las filas del Ejército Rojo junto con los hombres. E incluso el hecho de que sean representantes del sexo débil no los detuvo. Lucharon contra el miedo que llevaban dentro y realizaron hazañas tan heroicas que, al parecer, eran completamente inusuales para las mujeres. De estas mujeres aprendemos en las páginas del cuento de B. Vasiliev "Y aquí los amaneceres son tranquilos...". Cinco chicas y su comandante de combate F. Vasco se encuentran en la cresta Sinyukhina con dieciséis fascistas que se dirigen al ferrocarril, absolutamente seguros de que nadie sabe sobre el progreso de su operación. Nuestros combatientes se encontraron en una situación difícil: no podían retirarse, sino quedarse, porque los alemanes se los comían como si fueran semillas. ¡Pero no hay salida! ¡La Patria está detrás de ti! Y estas chicas realizan una hazaña valiente. A costa de sus vidas, detienen al enemigo y le impiden llevar a cabo sus terribles planes. ¡¿Cuán despreocupada era la vida de estas chicas antes de la guerra?! Estudiaron, trabajaron, disfrutaron de la vida. ¡Y de repente! Aviones, tanques, armas, disparos, gritos, gemidos... Pero no se doblegaron y dieron por la victoria lo más preciado que tenían: la vida. Dieron sus vidas por su Patria.
Pero hay una guerra civil en la tierra, en la que una persona puede dar su vida sin saber nunca por qué. 1918 Rusia. Hermano mata a hermano, padre mata a hijo, hijo mata a padre. Todo se mezcla en el fuego de la ira, todo se devalúa: el amor, el parentesco, vida humana. M. Tsvetaeva escribe: Hermanos, ¡este es el último paso! Por tercer año ya, Abel ha estado peleando con Caín...
Las personas se convierten en armas en manos del poder. Al dividirse en dos bandos, los amigos se convierten en enemigos, los familiares se convierten en extraños para siempre. I. Babel, A. Fadeev y muchos otros hablan de este momento difícil.
I. Babel sirvió en las filas del Primer Ejército de Caballería de Budyonny. Allí llevó su diario, que más tarde se convirtió en la ahora famosa obra "Caballería". Las historias de “Caballería” hablan de un hombre que se encontró en el fuego de la Guerra Civil. El personaje principal, Lyutov, nos cuenta algunos episodios de la campaña del Primer Ejército de Caballería de Budyonny, famoso por sus victorias. Pero en las páginas de los cuentos no sentimos el espíritu victorioso. Vemos la crueldad de los soldados del Ejército Rojo, su compostura e indiferencia. Pueden matar a un viejo judío sin la menor vacilación, pero lo que es más terrible es que pueden rematar a su camarada herido sin la menor vacilación. ¿Pero para qué sirve todo esto? I. Babel no dio respuesta a esta pregunta. Deja que su lector especule.
El tema de la guerra en la literatura rusa ha sido y sigue siendo relevante. Los escritores intentan transmitir a los lectores toda la verdad, sea la que sea.
De las páginas de sus obras aprendemos que la guerra no es sólo la alegría de las victorias y la amargura de las derrotas, sino que la guerra es la dura vida cotidiana llena de sangre, dolor y violencia. El recuerdo de estos días vivirá en nuestra memoria para siempre. ¡Quizás llegue el día en que cesen en la tierra los gemidos y gritos de las madres, las andanadas y los disparos, cuando nuestra tierra encuentre un día sin guerra!
El punto de inflexión en la Gran Guerra Patria se produjo durante la Batalla de Stalingrado, cuando “el soldado ruso estaba dispuesto a arrancar un hueso del esqueleto e ir con él al fascista” (A. Platonov). La unidad del pueblo en los “tiempos de dolor”, su resistencia, su valentía, su heroísmo cotidiano: ésta es la verdadera razón de la victoria. en la novelaY. Bondareva "Nieve caliente"Los momentos más trágicos de la guerra se reflejan cuando los brutales tanques de Manstein se precipitan hacia el grupo rodeado en Stalingrado. Los jóvenes artilleros, los muchachos de ayer, están frenando el ataque de los nazis con esfuerzos sobrehumanos. El cielo estaba humeante de sangre, la nieve se derretía por las balas, la tierra ardía bajo sus pies, pero el soldado ruso sobrevivió: no permitió que los tanques se abrieran paso. Por esta hazaña, el general Bessonov, ignorando todas las convenciones, sin premios, entregó órdenes y medallas a los soldados restantes. “Lo que puedo, lo que puedo…” dice con amargura, acercándose al siguiente soldado. El general podría, pero ¿qué pasa con las autoridades? ¿Por qué el Estado recuerda al pueblo sólo en momentos trágicos de la historia?
El problema de la fuerza moral de un soldado raso
El portador de la moralidad del pueblo en la guerra es, por ejemplo, Valega, el ordenanza del teniente Kerzhentsev de la historia.V. Nekrasov "En las trincheras de Stalingrado". Apenas sabe leer y escribir, confunde las tablas de multiplicar, no explica realmente qué es el socialismo, pero por su patria, por sus camaradas, por una choza destartalada en Altai, por Stalin, a quien nunca ha visto, luchará. hasta la última bala. Y los cartuchos se acabarán, con puños y dientes. Sentado en una trinchera, regañará al capataz más que a los alemanes. Y, llegado el caso, les mostrará a los alemanes dónde pasan el invierno los cangrejos de río.
La expresión “carácter nacional” se parece más a Valega. Se ofreció como voluntario para la guerra y rápidamente se adaptó a las dificultades de la guerra, porque su pacífica vida campesina no era del todo agradable. Entre peleas, no se queda inactivo ni un minuto. Sabe cortar el pelo, afeitarse, remendar botas, hacer fuego bajo la lluvia torrencial y zurcir calcetines. Puede pescar, recoger bayas y setas. Y hace todo en silencio, en silencio. Un sencillo campesino de sólo dieciocho años. Kerzhentsev confía en que un soldado como Valega nunca traicionará, no dejará a los heridos en el campo de batalla y vencerá al enemigo sin piedad.
El problema de la heroica vida cotidiana de la guerra.
La heroica vida cotidiana de la guerra es una metáfora contradictoria que conecta lo incompatible. La guerra deja de parecer algo fuera de lo común. Te acostumbras a la muerte. Sólo a veces te sorprenderá por su rapidez. Hay tal episodioV. Nekrasova (“En las trincheras de Stalingrado”): el luchador asesinado yace boca arriba, con los brazos extendidos y una colilla aún humeante pegada a su labio. Hace un minuto todavía había vida, pensamientos, deseos, ahora había muerte. Y para el héroe de la novela es sencillamente insoportable ver esto...
Pero ni siquiera en la guerra los soldados viven de “una bala”: en las cortas horas de descanso cantan, escriben cartas e incluso leen. En cuanto a los héroes de "En las trincheras de Stalingrado", Karnaukhov es fanático de Jack London, el comandante de la división también ama a Martin Eden, algunos dibujan, otros escriben poesía. El Volga echa espuma por los proyectiles y las bombas, pero la gente de la orilla no cambia sus pasiones espirituales. Quizás por eso los nazis no lograron aplastarlos, arrojarlos más allá del Volga y secarles el alma y la mente.
- El tema de la Patria en la literatura.
Lermontov en el poema "Patria" dice que ama su tierra natal, pero no puede explicar por qué y para qué.
No puedes evitar empezar con esto. mayor monumento literatura rusa antigua, como "La historia de la campaña de Igor". Todos los pensamientos y todos los sentimientos del autor de "La balada..." se dirigen a la tierra rusa en su conjunto, al pueblo ruso. Habla de las vastas extensiones de su Patria, de sus ríos, montañas, estepas, ciudades, pueblos. Pero la tierra rusa para el autor de "La balada..." no es sólo la naturaleza rusa y las ciudades rusas. Se trata, ante todo, del pueblo ruso. Al narrar la campaña de Igor, el autor no se olvida del pueblo ruso. Igor emprendió una campaña contra los polovtsianos "por la tierra rusa". Sus guerreros son los “Rusichs”, hijos de rusos. Al cruzar la frontera de Rusia, se despiden de su Patria, de la tierra rusa, y el autor exclama: “¡Oh tierra rusa! Ya has superado la colina”.
En el mensaje amistoso "A Chaadaev" hay un ardiente llamamiento del poeta a la Patria para que dedique "los hermosos impulsos del alma".
- El tema de la naturaleza y el hombre en la literatura rusa.
El escritor moderno V. Rasputin argumentó: "Hablar de ecología hoy significa hablar no de cambiar la vida, sino de salvarla". Lamentablemente, el estado de nuestra ecología es muy catastrófico. Esto se manifiesta en el empobrecimiento de la flora y la fauna. Además, el autor dice que “se produce una adaptación gradual al peligro”, es decir, la persona no se da cuenta de la gravedad de la situación actual. Recordemos el problema asociado al Mar de Aral. El fondo del mar de Aral ha quedado tan expuesto que las costas de los puertos marítimos están a decenas de kilómetros de distancia. El clima cambió muy drásticamente y los animales se extinguieron. Todos estos problemas afectaron en gran medida la vida de las personas que viven en el Mar de Aral. En las últimas dos décadas, el Mar de Aral ha perdido la mitad de su volumen y más de un tercio de su superficie. El fondo expuesto de un área enorme se convirtió en un desierto, que pasó a ser conocido como Aralkum. Además, el mar de Aral contiene millones de toneladas de sales tóxicas. Este problema no puede dejar de preocupar a la gente. En los años ochenta se organizaron expediciones para solucionar los problemas y causas de la muerte del Mar de Aral. Médicos, científicos, escritores reflexionaron y estudiaron los materiales de estas expediciones.
V. Rasputin en el artículo "En el destino de la naturaleza está nuestro destino" reflexiona sobre la relación entre el hombre y el medio ambiente. "Hoy en día no hay necesidad de adivinar quién es el gemido que se escucha sobre el gran río ruso. Es el propio Volga el que gime, excavado a lo largo y ancho, atravesado por represas hidroeléctricas", escribe el autor. Al mirar el Volga, se comprende especialmente el precio de nuestra civilización, es decir, los beneficios que el hombre ha creado para sí mismo. Parece que todo lo que era posible ha sido derrotado, incluso el futuro de la humanidad.
El problema de la relación entre el hombre y el medio ambiente también lo plantea el escritor moderno Ch. Aitmatov en su obra "El cadalso". Mostró cómo el hombre destruye con sus propias manos el colorido mundo de la naturaleza.
La novela comienza con una descripción de la vida de una manada de lobos que vive tranquilamente antes de la aparición del hombre. Literalmente derriba y destruye todo a su paso, sin pensar en la naturaleza que lo rodea. La razón de tal crueldad fueron simplemente dificultades con el plan de entrega de carne. La gente se burlaba de los saigas: “El miedo alcanzó tales proporciones que la loba Akbara, sorda por los disparos, pensó que el mundo entero se había vuelto sordo, y el mismo sol también corría y buscaba la salvación...”. En la tragedia, los hijos de Akbara mueren, pero su dolor no termina. Además, el autor escribe que la gente inició un incendio en el que murieron cinco cachorros de lobo Akbara más. Por el bien de sus propios objetivos, la gente podría "destripar el mundo como una calabaza", sin sospechar que la naturaleza también se vengaría de ellos tarde o temprano. Una loba solitaria se siente atraída por la gente, quiere transferir su amor maternal a un niño humano. Se convirtió en una tragedia, pero esta vez para el pueblo. Un hombre, en un ataque de miedo y odio por el incomprensible comportamiento de la loba, le dispara, pero acaba golpeando a su propio hijo.
Este ejemplo habla de la actitud bárbara de las personas hacia la naturaleza, hacia todo lo que nos rodea. Ojalá hubiera más personas cariñosas y amables en nuestras vidas.
El académico D. Likhachev escribió: "La humanidad gasta miles de millones no sólo para evitar la asfixia y la muerte, sino también para preservar la naturaleza que nos rodea". Por supuesto, todo el mundo conoce bien el poder curativo de la naturaleza. Pienso que una persona debe convertirse en su amo, su protector y su transformador inteligente. Un río tranquilo y amado, un bosque de abedules, un mundo de aves inquietas... No les haremos daño, pero intentaremos protegerlos.
En este siglo, el hombre interfiere activamente en los procesos naturales de las capas terrestres: extrae millones de toneladas de minerales, destruye miles de hectáreas de bosques, contamina las aguas de mares y ríos y libera sustancias tóxicas a la atmósfera. Uno de los problemas ambientales más importantes del siglo ha sido la contaminación del agua. Un fuerte deterioro de la calidad del agua de ríos y lagos no puede afectar ni afectará la salud humana, especialmente en zonas con densas poblaciones. Las consecuencias medioambientales de los accidentes en las centrales nucleares son tristes. El eco de Chernóbil se extendió por toda la parte europea de Rusia y afectará a la salud de las personas durante mucho tiempo.
Así, como resultado de las actividades económicas, las personas causan grandes daños a la naturaleza y al mismo tiempo a su salud. ¿Cómo puede entonces una persona construir su relación con la naturaleza? Cada persona en sus actividades debe tratar con cuidado toda la vida en la Tierra, no alejarse de la naturaleza, no esforzarse por elevarse por encima de ella, sino recordar que es parte de ella.
- Hombre y Estado.
Zamyatin “Nosotros” la gente somos números. Sólo teníamos 2 horas libres.
El problema del artista y el poder
El problema del artista y el poder en la literatura rusa es quizás uno de los más dolorosos. Está marcado por una tragedia particular en la historia de la literatura del siglo XX. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (la lista continúa): cada uno de ellos sintió el "cuidado" del Estado y cada uno lo reflejó. en su trabajo. Un decreto de Zhdanov del 14 de agosto de 1946 podría haber tachado la biografía de A. Akhmatova y M. Zoshchenko. B. Pasternak creó la novela "Doctor Zhivago" durante un período de brutal presión gubernamental sobre el escritor, durante el período de lucha contra el cosmopolitismo. La persecución contra el escritor se reanudó con especial fuerza después de que le concedieran el Premio Nobel por su novela. La Unión de Escritores excluyó a Pasternak de sus filas, presentándolo como un emigrante interno, una persona que desacreditaba el digno título de escritor soviético. Y esto se debe a que el poeta le contó a la gente la verdad sobre el trágico destino del intelectual, médico y poeta ruso Yuri Zhivago.
La creatividad es la única manera que tiene el creador de volverse inmortal. “Por el poder, por la librea, no doblegues tu conciencia, tus pensamientos, tu cuello” - este es un testamentoCOMO. Pushkin (“De Pindemonti”)Se volvió decisivo en la elección del camino creativo de los verdaderos artistas.
Problema de emigración
Hay un sentimiento de amargura cuando la gente abandona su patria. Algunos son expulsados por la fuerza, otros se marchan solos por alguna circunstancia, pero ninguno olvida su Patria, la casa donde nacieron, su tierra natal. Hay, por ejemplo, IOWA. La historia de Bunin "Segadoras" , escrito en 1921. Esta historia trata sobre un evento aparentemente insignificante: los cortacéspedes de Riazán que llegaron a la región de Oryol caminan por un bosque de abedules, cortan el césped y cantan. Pero fue precisamente en este momento insignificante que Bunin pudo discernir algo inconmensurable y distante, relacionado con toda Rusia. El pequeño espacio de la historia se llena de luz radiante, sonidos maravillosos y olores viscosos, y el resultado no es una historia, sino un lago brillante, una especie de Svetloyar, en el que se refleja toda Rusia. No en vano, durante la lectura de "Kostsov" de Bunin en París en una velada literaria (había doscientas personas), según recuerda la esposa del escritor, muchos lloraron. Era un grito por la Rusia perdida, un sentimiento de nostalgia por la Patria. Bunin vivió en el exilio la mayor parte de su vida, pero escribió sólo sobre Rusia.
Emigrante de la tercera ola S. Dovlátov Al salir de la URSS, se llevó una sola maleta, "una vieja de madera contrachapada, cubierta con tela, atada con un tendedero", y con ella fue al campamento de pioneros. No contenía ningún tesoro: encima un traje cruzado, debajo una camisa de popelina, luego un gorro de invierno, calcetines de crepé finlandeses, guantes de conductor y un cinturón de oficial. Estas cosas se convirtieron en la base de cuentos-recuerdos sobre la patria. No tienen valor material, son signos de una vida invaluable, absurda a su manera, pero única. Ocho cosas, ocho historias, y cada una es una especie de informe sobre la vida soviética pasada. Una vida que quedará para siempre con el emigrante Dovlatov.
El problema de la intelectualidad.
Según el académico D.S. Likhachev, “el principio básico de la inteligencia es la libertad intelectual, la libertad como categoría moral”. Una persona inteligente no está libre sólo de su conciencia. El título de intelectual en la literatura rusa lo ostentan merecidamente los héroes.B. Pasternak (“Doctor Zhivago”) Y Y. Dombrovsky ("Facultad de cosas innecesarias"). Ni Zhivago ni Zybin transigieron con su propia conciencia. No aceptan ninguna forma de violencia, ya sea la Guerra Civil o las represiones estalinistas. Hay otro tipo de intelectual ruso que traiciona este alto título. Uno de ellos es el héroe de la historia.Y. Trifonova "Intercambio"Dmítriev. Su madre está gravemente enferma, su esposa se ofrece a cambiar dos habitaciones por un departamento separado, aunque la relación entre nuera y suegra no fue la mejor. Al principio, Dmitriev está indignado, critica a su esposa por su falta de espiritualidad y filisteísmo, pero luego está de acuerdo con ella, creyendo que tiene razón. Cada vez hay más cosas en el apartamento, comida, muebles caros: la densidad de vida aumenta, las cosas reemplazan la vida espiritual. En este sentido, me viene a la mente otro trabajo:“Maleta” de S. Dovlatov. Lo más probable es que la “maleta” con harapos que el periodista S. Dovlatov llevó a Estados Unidos sólo causara a Dmitriev y su esposa un sentimiento de disgusto. Al mismo tiempo, para el héroe de Dovlatov, las cosas no tienen valor material, son un recordatorio de su juventud pasada, amigos y búsquedas creativas.
- El problema de padres e hijos.
El problema de las relaciones difíciles entre padres e hijos se refleja en la literatura. L.N. Tolstoi, I.S. Turgenev y A.S. Pushkin escribieron sobre esto. Me gustaría pasar a la obra de A. Vampilov "El hijo mayor", donde el autor muestra la actitud de los niños hacia su padre. Tanto el hijo como la hija consideran abiertamente a su padre un perdedor, un excéntrico y son indiferentes a sus experiencias y sentimientos. El padre lo soporta todo en silencio, encuentra excusas para todas las acciones ingratas de los niños, les pide una sola cosa: no lo dejen solo. El personaje principal de la obra ve cómo la familia de otra persona está siendo destruida ante sus ojos y trata sinceramente de ayudar al hombre más amable: su padre. Su intervención ayuda a superar un período difícil en la relación de los niños con un ser querido.
- El problema de las peleas. Enemistad humana.
En la historia de Pushkin "Dubrovsky", una palabra pronunciada casualmente provocó enemistad y muchos problemas entre los antiguos vecinos. En Romeo y Julieta de Shakespeare, la disputa familiar terminó con la muerte de los personajes principales.
"La historia de la campaña de Igor" Svyatoslav pronuncia la "palabra de oro", condenando a Igor y Vsevolod, quienes violaron la obediencia feudal, lo que llevó a un nuevo ataque de los polovtsianos en tierras rusas.
- Cuidando la belleza de nuestra tierra natal.
En la novela de Vasiliev "No dispares a los cisnes blancos", el modesto torpe Yegor Polushkin casi muere a manos de cazadores furtivos. Proteger la naturaleza se convirtió en su vocación y el sentido de la vida.
En Yasnaya Polyana se está trabajando mucho con un solo objetivo: hacer de este lugar uno de los más bellos y cómodos.
- Amor paterno.
En el poema en prosa "Gorrión" de Turgenev vemos el acto heroico de un pájaro. Tratando de proteger a su descendencia, el gorrión se lanzó a la batalla contra el perro.
También en la novela de Turgenev "Padres e hijos", los padres de Basárov quieren, más que nada en la vida, estar con su hijo.
- Responsabilidad. Acciones precipitadas.
En la obra de Chéjov "El huerto de los cerezos", Lyubov Andreevna perdió su propiedad porque toda su vida fue frívola con el dinero y el trabajo.
El incendio en Perm se produjo debido a las acciones imprudentes de los organizadores de los fuegos artificiales, la irresponsabilidad de la dirección y la negligencia de los inspectores de seguridad contra incendios. Y el resultado es la muerte de muchas personas.
El ensayo “Hormigas” de A. Maurois cuenta cómo una joven compró un hormiguero. Pero se olvidó de alimentar a sus habitantes, aunque sólo necesitaban una gota de miel al mes.
- Sobre cosas simples. Tema de la felicidad.
Hay personas que no exigen nada especial de su vida y la gastan (la vida) de manera inútil y aburrida. Una de estas personas es Ilya Ilyich Oblomov.
En la novela de Pushkin "Eugene Onegin", el personaje principal lo tiene todo para la vida. Riqueza, educación, posición en la sociedad y la oportunidad de realizar cualquiera de tus sueños. Pero está aburrido. Nada le conmueve, nada le agrada. No sabe apreciar las cosas simples: la amistad, la sinceridad, el amor. Creo que es por eso que no está contento.
El ensayo de Volkov “Sobre las cosas simples” plantea un problema similar: una persona no necesita tanto para ser feliz.
- Las riquezas de la lengua rusa.
Si no aprovechas las riquezas del idioma ruso, puedes llegar a ser como Ellochka Shchukina de la obra "Las Doce Sillas" de I. Ilf y E. Petrov. Se las arregló con treinta palabras.
En la comedia de Fonvizin "The Minor", Mitrofanushka no sabía nada de ruso.
- Poco escrupuloso.
El ensayo de Chéjov "Gone" habla de una mujer que, en un minuto, cambia por completo sus principios.
Ella le dice a su marido que lo dejará si comete aunque sea un acto vil. Luego, el marido le explicó detalladamente a su esposa por qué su familia vive tan ricamente. La heroína del texto “fue... a otra habitación. Para ella, vivir bella y ricamente era más importante que engañar a su marido, aunque ella dice todo lo contrario.
En el cuento "Camaleón" de Chéjov, el director de policía Ochumelov tampoco tiene una posición clara. Quiere castigar al dueño del perro que le mordió el dedo a Khryukin. Después de que Ochumelov descubre que el posible dueño del perro es el general Zhigalov, toda su determinación desaparece.
Tarea 9. Literatura del Examen Estatal Unificado.
¿En qué obras de la literatura rusa el autor, como N.V. Gogol, se ríe de sus personajes y en qué se pueden comparar estas obras con "Dead Souls"?
Explicación.
No hay duda de que la risa de Gogol se originó mucho antes que Gogol: en la comedia de Fonvizin, en las fábulas de Krylov, en los epigramas de Pushkin, en los representantes de la sociedad Famus de Griboyedov. ¿De qué se rió Gogol? No se rió de la monarquía, ni de la Iglesia, ni siquiera de la servidumbre. Gogol se rió de la falta de espiritualidad humana, de la muerte espiritual, del absurdo y la estupidez de las personas que se han privado de intereses, valores e ideales espirituales. Y, en general, toda la obra de Gogol se presenta como una galería de "extraños familiares". Recordemos a Khlestakov de la comedia "El inspector general". ¿No se puede decir que sus rasgos son inherentes a cada persona en un grado u otro? “Que cada uno encuentre una parte de sí mismo en este rol y al mismo tiempo mire a su alrededor, sin miedo ni temor, para que nadie le señale con el dedo y le llame por su nombre. "Todos, al menos por un minuto, si no por unos minutos, fueron o están siendo hechos por Khlestakov, pero, naturalmente, simplemente no quiere admitirlo", escribió el propio Gogol.
¿Qué provocó la protesta de Katerina en el drama "La tormenta" y en qué obras de la literatura rusa del siglo XIX se representan héroes rebeldes?
Explicación.
Katerina es una persona fuerte, no se ajusta a las reglas” reino oscuro" A pesar de la cortesía y la sumisión exterior de Kabanova, Katerina no quiere ni puede vivir como es costumbre en Kalinov: con mentiras, engaños, sometiéndose al poder indiviso de los tiranos. Esto es precisamente lo que provocó la protesta de Katerina.
A Basárov, el héroe de la novela de I.S., también se le puede llamar rebelde. Turgenev "Padres e hijos". Con su forma de vida, sus puntos de vista y sus creencias, sacude al mundo de los nobles liberales bajo su embestida, el bienestar de los Kirsanov se ve sacudido, su inconsistencia ha sido desacreditada;
Rebelde por naturaleza, Pechorin desafió a la “sociedad del agua”, perturbando su calma y provocando una oleada de indignación y odio.
Generalmente ruso literatura XIX siglo, mostró de manera profunda y completa las crecientes contradicciones entre las fuerzas que querían o exigían cambios radicales y las fuerzas que intentaban por todos los medios preservar el orden anterior.
¿En qué obras de los clásicos rusos suena el tema del “hombre orgulloso” y de qué manera estas obras están en consonancia con la historia de Gorki?
Explicación.
El tema del hombre orgulloso se escucha en la historia de M. Gorky "La anciana Izergil" usando a Larra como ejemplo. En Larra, el sentimiento de orgullo llega al punto de la vanidad y el egoísmo. Es fuerte, guapo, pero no tiene en cuenta a los demás, por eso es castigado por su orgullo.
En el drama de Gorky "At the Bottom", el monólogo de Satin sobre el hombre es un himno a una personalidad libre, fuerte y orgullosa, capaz de afrontar cualquier adversidad: “¡Hombre! ¡Esto es genial! Eso suena... ¡orgulloso!
Katerina, la heroína del drama de Ostrovsky "La tormenta", no está exenta de orgullo. Se respeta a sí misma, por eso desprecia la mentira, la hipocresía y la hipocresía. Su orgullo no le permite adaptarse a las costumbres del "reino oscuro", como lo hacen Varvara, Tikhon y Boris. Por esto tuvo que pagar con su propia vida.
¿Qué obras de la literatura rusa representan dramas de amor y en qué se pueden comparar estas obras con "Dark Alleys"?
Explicación.
dramas de amor representado en la novela de Pushkin "Eugene Onegin", la novela de Lermontov "Héroe de nuestro tiempo". Estas obras se pueden comparar con "Dark Alleys".
El general Nikolai Alekseevich, ya anciano, llega a la estación postal y se encuentra aquí con su amada, a quien no ve desde hace unos 35 años. Hubo un tiempo en que los prejuicios de clase impedían que el futuro general se casara con un plebeyo. Pero el amor no abandonó el corazón del personaje principal y le impidió ser feliz con otra mujer, criar a su hijo con dignidad, y Nadezhda siguió amándolo. El drama de este episodio es que nada se puede corregir, nada se puede devolver y “reescribir desde cero”.
En la novela de M. Yu Lermontov, la relación de Pechorin con Vera es trágica. Esta mujer entendió completamente a Pechorin y lo aceptó por completo. Aunque su amor, profundo y serio, no le trajo a Vera más que sufrimiento.
¿Y qué pasa con Pechorin? Ama a Vera lo mejor que puede, según se lo permite su alma lisiada. Pero la felicidad le es inaccesible, él mismo es infeliz y hace infeliz a su amada.
¿Qué obras de los clásicos rusos representan el conflicto entre representantes de diferentes generaciones y en qué se pueden comparar estas obras con “Padres e hijos” de Turgenev?
Explicación.
El conflicto entre diferentes generaciones, que se desarrolla en las páginas de la novela "Padres e hijos", no es nuevo para la literatura clásica rusa. Este no es solo un conflicto de generaciones, es un conflicto de diferentes formaciones sociales: en Turgenev, nobles y plebeyos.
En la comedia de Griboyedov "Ay de Wit", también estallan acalorados debates entre Chatsky y Famusov sobre temas candentes de nuestro tiempo: la aceptabilidad de diversos métodos para obtener ascensos y premios, la importancia de la opinión pública y la educación. Este conflicto es social; por un lado, Chatsky y algunos personajes fuera del escenario (el hermano de Skalozub, el príncipe Fyodor, el sobrino de Tugoukhovskaya), por el otro, la sociedad noble de Moscú dirigida por Famusov.
Como Turgenev, esta es una confrontación no entre dos personas, sino entre dos visiones del mundo y posiciones sociales; Chatsky y Famusov son sólo sus representantes más destacados.
¿En qué obras de la literatura rusa aparece el tema del matrimonio? ¿En qué se pueden comparar estas obras con la historia de A. P. Chéjov "El hombre en un caso"?
Explicación.
El tema del matrimonio se revela en las obras de N.V. Gógol, A.N. Ostrovsky, A.P. Chéjov
En la historia de Chéjov personaje principal Belikov se escondió en un caso, nada ni nadie pudo sacarlo de este caso, ni siquiera el amor. Es bastante natural que nadie ame a este "ratón gris" y nadie espere amor de él. Hablar del matrimonio necesario hace que Belikov mire a Varenka. Pero aquí Belikov “esconde la cabeza en la arena”: hay que pensar y comprobar todo. Incluso la boda de Belikov debe estar estrictamente "regulada", de lo contrario "te casas y luego, qué bueno, terminarás en algún tipo de historia". A Belikov le resulta muy difícil tomar una decisión responsable. Necesita prepararse durante mucho tiempo, prepararse y luego, he aquí, el problema se resolverá por sí solo, todo volverá a estar tranquilo y en calma.
El héroe de "El matrimonio" Podkolesin de Gogol es muy similar a Belikov: también quiere confirmar su estatus, reconociendo que su estatus de soltero no corresponde a su estatus y, por lo tanto, como una amenaza directa a él. Para él es absolutamente necesario eliminar esta amenaza. El matrimonio es una medida onerosa, extremadamente desagradable, pero inevitable, porque “se supone que así es”.
A diferencia de Belikov y Podkolesin, Karandyshev ama a su elegido en el drama de A.N. Ostrovsky "Dote". Sin embargo, él también tiene sus propios planes de matrimonio. Karandyshev, que se ha convertido en el prometido de Larisa, brilla de felicidad, presume y parece muy orgulloso. Es una persona orgullosa y envidiosa. Este matrimonio debería desempeñar un papel cuando se postule para juez de paz.
Es sorprendente que autores tan diferentes, diferentes periodos historicos, obras de diferentes géneros, pero el sonido del tema del matrimonio tiene muchas notas en común. Esto sucede porque Gogol, Ostrovsky y Chéjov consideran el matrimonio en relación con los vicios sociales generados por la estructura misma de la sociedad rusa.
¿Qué obras de escritores rusos describen las relaciones entre diferentes generaciones y de qué manera se pueden comparar estas obras con “Padres e hijos”?
Explicación.
Al igual que en la novela "Padres e hijos" de Turgenev, en "El menor" de Fonvizin, en "Ay de Wit" de Griboyedov, dos mundos, dos ideologías entran en conflicto: "el siglo actual" y "el siglo pasado". El mundo de los Kirsanov, Prostakov y Famusov puede conmocionarse si aprenden a evaluarlos correctamente, a distinguir entre lo natural y lo fingido, lo verdadero y lo falso. En una época ilustrada, este mundo se verá sacudido, pero los Prostakov y Famusov no quieren renunciar a sus puestos. Por eso les resulta tan poco rentable aprender; vivir en la oscuridad les resulta más conveniente. Por eso Pavel Petrovich odia abiertamente y Nikolai Petrovich en secreto a Basárov.
¿Qué obras de la literatura rusa muestran la relación entre la gente común y quienes están en el poder, y de qué manera se pueden comparar estas obras con "La hija del capitán"?
Explicación.
El problema de la relación entre quienes están en el poder y el pueblo se refleja en obras como "El viaje de San Petersburgo a Moscú" de Radishchev, "Boris Godunov" de A. S. Pushkin, novelas y cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin.
El tema de la relación entre el pueblo y el Estado surge claramente literalmente de las primeras páginas de la novela "Pedro el Grande" de A. Tolstoi. En el camino hacia la transformación, Peter ve su apoyo en la gente. Durante las batallas, el zar Pedro se une a su ejército. Ayuda a sus soldados a tirar de cañones y carros durante las transiciones; está en medio de la batalla en una pelea con el enemigo. El zar lucha como un simple bombardero. No hay enfrentamiento, no hay soberano y sus servidores. Sólo existe el pueblo ruso, unido, poderoso, que revela todas sus mejores cualidades. La principal tragedia es que después de la guerra las autoridades vuelven a ver en el pueblo sólo un medio, sólo una herramienta para realizar sus planes. Esto provoca un sufrimiento incalculable, la muerte de cientos de personas y un nuevo aumento de la oposición del pueblo al rey.
En la novela "La hija del capitán", Catalina aparece ante nosotros como una gobernante sabia y justa. El descontento con su gobierno desató una guerra popular dirigida por Pugachev. Sin embargo, lo más importante es que ella es una gobernante legítima y, por lo tanto, no importa qué política siga, debe darse por sentado: esta es la opinión de Pushkin.
¿En qué obras de los clásicos rusos se escuchan canciones y en qué episodios correspondientes se pueden comparar con el fragmento dado? Don tranquilo»?
Explicación.
Canción popular El pasaje anterior tiene un significado profundo. Su idea principal es que la suerte del cosaco no es fácil, y sin un caballo fiel, un cosaco no puede ser cosaco en absoluto. Un caballo que abandona al cosaco es una mala señal. Los cantantes prevén su destino. La canción suena como una predicción. Puedes comparar este pasaje con el capítulo "El invitado no invitado" de "La hija del capitán". En el capítulo, un lugar especial lo ocupa la canción "triste burlatsky" "No hagas ruido, madre roble verde". Fue cantada con mucho entusiasmo por los ladrones en la fiesta dedicada a la toma de la fortaleza. Grinev, a pesar de su juventud, todavía comprendía su profundo significado y se sorprendió al escuchar "una canción sobre la horca, cantada por personas condenadas a la horca". El objetivo de esta canción es mostrar la fuerza del pueblo ruso, que está dispuesto a luchar abiertamente por sus derechos, sin tener miedo de comparecer ante los tribunales.
¿Qué obras de la literatura rusa muestran la relación entre quienes están en el poder y quienes están bajo la autoridad, y de qué manera se pueden comparar estas obras con la obra de teatro "La tormenta" de A. N. Ostrovsky?
"Tormenta" A.N. Ostrovsky
Kabanova. Ve, Feklusha, dime que prepare algo de comer.
Feklusha se va.
¡Vamos a nuestros aposentos!
Salvaje. No, no iré a mis aposentos, estoy peor en mis aposentos.
Kabanova. ¿Qué te hizo enojar?
Salvaje. Desde esta mañana.
Kabanova. Debieron haber pedido dinero.
Salvaje. Como si hubieran estado de acuerdo, los malditos; El primero o el otro molesta todo el día.
Kabanova. Debe ser necesario, si te molestan.
Salvaje. Entiendo esto; ¡Qué me vas a decir que haga conmigo mismo cuando mi corazón esté así! Al fin y al cabo ya sé que tengo que dar, pero no puedo dar todo lo bueno. Eres mi amigo y debo dártelo, pero si vienes a preguntarme te regañaré. Daré, daré y maldeciré. Porque si siquiera me mencionas el dinero, mis entrañas empezarán a encenderse; Enciende todo lo que hay dentro, y eso es todo; Bueno, en aquellos días nunca maldeciría a una persona por nada.
Kabanova. No hay mayores sobre ti, así que estás presumiendo.
Salvaje. ¡No, padrino, cállate! ¡Escuchar! Estas son las historias que me pasaron. Estaba ayunando por ayunar, por algo grandioso, y luego no es fácil y meto a un hombrecito; Vine por dinero y llevé leña. ¡Y eso lo llevó a pecar en ese momento! Pequé: lo regañé, lo regañé tanto que no pude pedir nada mejor, casi lo mato. ¡Así es mi corazón! Después de pedir perdón, se postró a sus pies, de verdad. En verdad os digo que me postré a los pies de aquel hombre. Esto es a lo que me lleva mi corazón: aquí en el patio, en el barro, le hice una reverencia; Le hice una reverencia delante de todos.
Kabanova. ¿Por qué te metes deliberadamente en tu corazón? Esto, padrino, no es bueno.
Salvaje. ¿Cómo a propósito?
Kabanova. Lo vi, lo sé. Si ves que te quieren pedir algo, tomarás uno de los tuyos a propósito y atacarás a alguien con el fin de enojarte; porque sabes que nadie acudirá a ti cuando estés enojado. ¡Eso es todo, padrino!
Salvaje. Bueno, ¿qué es? ¡Quién no se compadece de su propio bien!
Entra Glasha.
Marfa Ignatievna, ¡se ha preparado un refrigerio, por favor!
Kabanova. ¡Pues padrino, entra! ¡Come lo que Dios te envió!
Salvaje. Tal vez.
Kabanova. ¡De nada!
(Deja que el Salvaje siga adelante y lo sigue.)
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Intentemos comparar drama de A.N. "La tormenta" de Ostrovsky con la comedia "El menor" de D.I. Fonvizin y la obra de teatro "En las profundidades inferiores" de M. Gorky Las tres obras muestran la relación entre los que están en el poder y los que están subordinados a ellos. Los héroes (Kabanova, Sra. Prostakova, Kostylev) están cerca de sus cualidades personales: tiranía, despotismo, ignorancia, deseo ilimitado de gobernar, de ajustar la vida de los demás a sus propias reglas. La actitud de los "subordinados" (Tikhon, Kuligin, Prostakov, refugios nocturnos) hacia las "autoridades" también es similar: todos se ven obligados a aguantar y obedecer.