Université pédagogique d'État de l'Oural

Test

sur la littérature russe du 19e (2e) siècle

Étudiants par correspondance de IV année

IFC et MK

Agapova Anastasia Anatolyevna

Ekaterinbourg

2011

Sujet: L'image de la ville de Kalinov dans « L'Orage » de A. N. Ostrovsky.

Plan:

1. Brève biographie de l'écrivain
2. Image de la ville de Kalinova
3. Conclusion
4. Bibliographie

1. Brève biographie de l'écrivain

Nikolai Alekseevich Ostrovsky est né le 29 septembre dans le village de Viliya, dans la province de Volyn, dans une famille ouvrière. Il a travaillé comme assistant électricien et, à partir de 1923, dans un poste de direction au Komsomol. En 1927, une paralysie progressive confina Ostrovsky au lit et, un an plus tard, le futur écrivain devint aveugle, mais, « continuant à lutter pour les idées du communisme », il décida de se lancer dans la littérature. Au début des années 30, il était écrit roman autobiographique"Comment l'acier a été trempé" (1935) - l'un des ouvrages du manuel Littérature soviétique. En 1936, paraît le roman «Born of the Storm», que l'auteur n'a pas eu le temps de terminer. Nikolaï Ostrovsky est décédé le 22 décembre 1936.

1. L'histoire de la création de l'histoire "L'Orage"

La pièce fut commencée par Alexandre Ostrovsky en juillet et achevée le 9 octobre 1859. Le manuscrit est conservéBibliothèque d'État de Russie.

L’écriture de la pièce « L’Orage » est également associée au drame personnel de l’écrivain. Dans le manuscrit de la pièce, à côté du célèbre monologue de Katerina : « Et quels rêves j'ai fait, Varenka, quels rêves ! Ou des temples dorés, ou des jardins extraordinaires, et tout le monde chante des voix invisibles… » (5), il y a l’entrée d’Ostrovsky : « J’ai entendu parler du même rêve par L.P.… ». L.P. est une actriceLioubov Pavlovna Kositskaïa, avec qui le jeune dramaturge entretenait une relation personnelle très difficile : tous deux avaient une famille. Le mari de l'actrice était un artiste du Théâtre MalyI. M. Nikouline. Et Alexandre Nikolaïevitch avait aussi une famille : il vivait dans un mariage civil avec la roturière Agafya Ivanovna, avec qui il avait des enfants communs - ils sont tous morts enfants. Ostrovsky a vécu avec Agafya Ivanovna pendant près de vingt ans.

C'est Lyubov Pavlovna Kositskaya qui a servi de prototype à l'image de l'héroïne de la pièce, Katerina, et elle est également devenue la première interprète du rôle.

En 1848, Alexandre Ostrovsky se rendit avec sa famille à Kostroma, au domaine Shchelykovo. La beauté naturelle de la région de la Volga a frappé le dramaturge, puis il a pensé à la pièce. On a longtemps cru que l'intrigue du drame «L'Orage» avait été tirée par Ostrovsky de la vie des marchands de Kostroma. Au début du XXe siècle, les habitants de Kostroma pouvaient indiquer avec précision le lieu du suicide de Katerina.

Dans sa pièce, Ostrovsky soulève le problème de la fracture vie publique qui s'est posé dans les années 1850, le problème de la modification des fondements sociaux.

5 Ostrovsky A.N. Orage. Maison d'édition d'État Fiction. Moscou, 1959.

3. Image de la ville de Kalinov

"L'Orage" est à juste titre considéré comme l'un des chefs-d'œuvre d'Ostrovsky et de tout le drame russe. «Orage» est sans aucun doute le plus travail décisif Ostrovski.

La pièce d'Ostrovsky "L'Orage" montre la vie provinciale ordinaire de la ville marchande provinciale de Kalinov. Il est situé sur la haute rive de la Volga russe. La Volga est le grand fleuve russe, un parallèle naturel au destin russe, à l'âme russe, au caractère russe, ce qui signifie que tout ce qui se passe sur ses rives est compréhensible et facilement reconnaissable pour chaque Russe. La vue depuis le rivage est divine. La Volga apparaît ici dans toute sa splendeur. La ville elle-même n'est pas différente des autres : des maisons de marchands en abondance, une église, un boulevard.

Les résidents mènent leur propre mode de vie. La vie change rapidement dans la capitale, mais ici tout est comme avant. Passage du temps monotone et lent. Les aînés enseignent tout aux plus jeunes, mais les plus jeunes ont peur de sortir le nez. Il y a peu de visiteurs dans la ville, donc tout le monde est pris pour un étranger, comme une curiosité d'outre-mer.

Les héros de "L'Orage" vivent sans même se douter à quel point leur existence est laide et sombre. Pour certains, leur ville est un « paradis », et si elle n’est pas idéale, elle représente au moins la structure traditionnelle de la société de l’époque. D’autres n’acceptent ni la situation ni la ville elle-même qui a donné naissance à cette situation. Et pourtant, ils constituent une minorité peu enviable, tandis que d’autres conservent une totale neutralité.

Les habitants de la ville, sans s’en rendre compte eux-mêmes, craignent qu’une simple histoire sur une autre ville, sur d’autres personnes, puisse dissiper l’illusion de prospérité dans leur « terre promise ». Dans la remarque précédant le texte, l'auteur détermine le lieu et l'heure du drame. Il ne s’agit plus de Zamoskvorechye, si caractéristique de nombreuses pièces d’Ostrovsky, mais de la ville de Kalinov, au bord de la Volga. La ville est fictive, vous pouvez y voir les caractéristiques de diverses villes russes. Le fond paysager de «Orages» donne également une certaine ambiance émotionnelle, permettant, en revanche, de ressentir plus intensément l'atmosphère étouffante de la vie à Kalinovsky.

Les événements se déroulent en été, avec 10 jours s'écoulant entre les actes 3 et 4. Le dramaturge ne dit pas en quelle année les événements ont lieu ; n'importe quelle année peut être mise en scène - ce qui est décrit dans la pièce sur la vie russe en province est si typique. Ostrovsky précise notamment que tout le monde est habillé en russe, seul le costume de Boris correspond aux normes européennes, qui ont déjà pénétré dans la vie de la capitale russe. C'est ainsi que de nouvelles touches apparaissent dans la représentation du mode de vie de la ville de Kalinov. Ici, le temps semblait s'être arrêté et la vie s'est révélée fermée, impénétrable aux nouvelles tendances.

Les principaux habitants de la ville sont des marchands tyranniques qui tentent « d’asservir le pauvre afin que son travail soit gratuit ». plus d'argent faire de l'argent." Ils maintiennent dans une totale subordination non seulement les salariés, mais aussi le ménage, qui dépend entièrement d'eux et donc insensible. Se considérant avoir raison en tout, ils sont sûrs que c'est sur eux que repose la lumière, et ils obligent donc tous les ménages à suivre strictement les ordres et les rituels de construction de maisons. Leur religiosité se distingue par le même ritualisme : ils vont à l'église, observent des jeûnes, reçoivent des étrangers, leur font généreusement des cadeaux et en même temps tyrannisent leur famille « Et quelles larmes coulent derrière ces constipations, invisibles et inaudibles ! ». Le côté interne et moral de la religion est complètement étranger à Wild et Kabanova, représentants du « Royaume des Ténèbres » de la ville de Kalinov.

Le dramaturge crée un monde patriarcal fermé : les Kalinovites ne connaissent pas l'existence d'autres terres et croient simplement aux histoires des citadins :

Qu’est-ce que la Lituanie ? – C’est donc la Lituanie. - Et on dit, mon frère, ça nous est tombé dessus du ciel... Je ne sais pas comment te le dire, du ciel, du ciel...

Feklouchi :

Je... n'ai pas marché bien loin, mais j'ai entendu – j'ai entendu beaucoup de choses...

Et puis il y a aussi un pays où tout le monde a des têtes de chien... Pour l'infidélité.

Qu’il existe des pays lointains où règnent « Saltan Maxnut le Turc » et « Saltan Makhnut le Persan ».

Ici vous avez... rarement quelqu'un sort de la porte pour s'asseoir... mais à Moscou il y a des carrousels et des jeux dans les rues, parfois il y a un gémissement... Eh bien, ils ont commencé à exploiter un serpent de feu. .

Le monde de la ville est immobile et fermé : ses habitants ont une vague idée de leur passé et ne savent rien de ce qui se passe en dehors de Kalinov. Les histoires absurdes de Feklusha et des citadins créent des idées déformées sur le monde parmi les Kalinovites et suscitent la peur dans leurs âmes. Elle apporte l'obscurité et l'ignorance dans la société, pleure la fin du bon vieux temps et condamne le nouvel ordre. Le nouveau entre avec force dans la vie, sapant les fondements de l'ordre de Domostroev. Les mots de Feklusha à propos de « les dernières fois" Elle s'efforce de séduire son entourage, c'est pourquoi le ton de son discours est insinuant et flatteur.

La vie de la ville de Kalinov est reproduite en volume, avec des détails détaillés. La ville apparaît sur scène, avec ses rues, ses maisons, sa belle nature et ses citoyens. Le lecteur semble voir de ses propres yeux la beauté de la nature russe. Ici, sur les rives du fleuve libre, glorifié par le peuple, se produira la tragédie qui a choqué Kalinov. Et les premiers mots de « L'Orage » sont les paroles du chant familier de la liberté, chanté par Kuligin, un homme qui ressent profondément la beauté :

Au milieu de la vallée plate, à une hauteur douce, un grand chêne fleurit et pousse. D'une grande beauté.

Le silence, l'air excellent, l'odeur des fleurs des prairies de l'autre côté de la Volga, le ciel est clair... Un abîme d'étoiles s'est ouvert et se remplit...
Des miracles, il faut vraiment le dire, des miracles !... Depuis cinquante ans, je scrute chaque jour la Volga et je ne m'en lasse pas !
La vue est extraordinaire ! Beauté! L'âme se réjouit ! Plaisir! Soit vous regardez attentivement, soit vous ne comprenez pas quelle beauté se répand dans la nature. -dit-il (5). Cependant, à côté de la poésie, il y a un côté complètement différent, inesthétique et repoussant de la réalité de Kalinov. Cela se révèle dans les appréciations de Kuligin, se ressent dans les conversations des personnages et résonne dans les prophéties de la dame à moitié folle.

La seule personne éclairée de la pièce, Kuligin, ressemble à un excentrique aux yeux des citadins. Naïf, gentil, honnête, il ne s'oppose pas au monde de Kalinov, supporte humblement non seulement le ridicule, mais aussi l'impolitesse et l'insulte. Cependant, c'est à lui que l'auteur charge de caractériser le « royaume des ténèbres ».

Il semble que Kalinov soit isolé du monde entier et mène une sorte de vie spéciale et fermée. Mais peut-on vraiment dire que la vie est complètement différente ailleurs ? Non c'est image typique La province russe et les coutumes sauvages de la vie patriarcale. Stagnation.

Il n'y a pas de description claire de la ville de Kalinov dans la pièce.Mais en le lisant, vous pouvez imaginer avec vivacité les contours de la ville et sa vie intérieure.

5 Ostrovsky A.N. Orage. Maison d'édition nationale de fiction. Moscou, 1959.

La place centrale dans la pièce est occupée par l'image personnage principal Katerina Kabanova. Pour elle, la ville est une cage dont elle n’est pas destinée à s’échapper. La principale raison de l’attitude de Katerina envers la ville est qu’elle a appris le contraste. Son enfance heureuse et sa jeunesse sereine se sont déroulées avant tout sous le signe de la liberté. Après s'être mariée et s'être retrouvée à Kalinov, Katerina avait l'impression d'être en prison. La ville et la situation qui y règne (traditionnalité et patriarcat) ne font qu'aggraver la situation de l'héroïne. Son suicide est un défi donné à la ville, - a été commis sur la base de l'état interne de Katerina et réalité environnante.
Boris, héros venu lui aussi « de l’extérieur », développe un point de vue similaire. Probablement, leur amour était précisément dû à cela. De plus, comme Katerina, il joue le rôle principal dans la famille " tyran domestique"Dikoy, qui est un produit direct de la ville et en fait directement partie.
Ce qui précède peut être pleinement appliqué à Kabanikha. Mais pour elle, la ville n’est pas idéale ; sous ses yeux, les vieilles traditions et fondations s’effondrent. Kabanikha fait partie de ceux qui tentent de les préserver, mais il ne reste que des « cérémonies chinoises ».
C'est sur la base des différences entre les héros que surgit le conflit principal - la lutte entre l'ancien, le patriarcal et le nouveau, la raison et l'ignorance. La ville a donné naissance à des gens comme Dikoy et Kabanikha, eux (et de riches marchands comme eux) règnent en maître. Et tous les défauts de la ville sont alimentés par la morale et l’environnement, qui soutiennent à leur tour Kabanikh et Dikoy de toutes leurs forces.
Espace artistique La pièce est fermée, elle se limite exclusivement à la ville de Kalinov, d'autant plus qu'il est difficile de trouver un chemin pour ceux qui tentent de s'échapper de la ville. De plus, la ville est statique, à l’image de ses principaux habitants. C'est pourquoi la Volga orageuse contraste si fortement avec le calme de la ville. La rivière incarne le mouvement. La ville perçoit tout mouvement comme extrêmement douloureux.
Au tout début de la pièce, Kuligin, qui ressemble à certains égards à Katerina, parle du paysage environnant. Il admire sincèrement la beauté du monde naturel, même si Kuligin a une très bonne idée de la structure interne de la ville de Kalinov. Peu de personnages ont la possibilité de voir et d’admirer le monde qui les entoure, en particulier dans le cadre du « royaume des ténèbres ». Par exemple, Kudryash ne remarque rien, tout comme il essaie de ne pas remarquer la morale cruelle qui règne autour de lui. Le phénomène naturel montré dans l'œuvre d'Ostrovsky - un orage - est également perçu différemment par les habitants de la ville (d'ailleurs, selon l'un des héros, les orages sont fréquents à Kalinov, cela permet de le classer comme faisant partie de la ville. paysage). Pour Orage sauvage - donné aux gens un événement éprouvé par Dieu, pour Katerina c'est un symbole de la fin prochaine de son drame, un symbole de peur. Seul Kuligin perçoit l'orage comme ordinaire un phénomène naturel, dont vous pouvez même vous réjouir.

La ville est petite, donc point haut des berges où se trouve le jardin public, les champs des villages voisins sont visibles. Les maisons de la ville sont en bois et il y a un jardin fleuri à proximité de chaque maison. C’était le cas presque partout en Russie. C'est la maison dans laquelle Katerina vivait. Elle se souvient : « Avant, je me levais tôt ; Si c’est l’été, j’irai à la source, je me laverai, j’apporterai de l’eau avec moi et c’est tout, j’arroserai toutes les fleurs de la maison. J'avais beaucoup, beaucoup de fleurs. Ensuite, nous irons à l’église avec maman… »
L'église est la place principale de n'importe quel village de Russie. Les gens étaient très pieux et l'église reçut la plus belle partie de la ville. Il a été construit sur une colline et aurait dû être visible de partout dans la ville. Kalinov ne faisait pas exception et l'église était un lieu de rencontre pour tous les habitants, la source de toutes les conversations et de tous les commérages. En marchant près de l'église, Kuligin raconte à Boris l'ordre de la vie ici : « Mœurs cruelles dans notre ville », dit-il, « Dans le philistinisme, monsieur, vous ne verrez rien d’autre que l’impolitesse et la pauvreté fondamentale » (4). L’argent fait tout arriver – telle est la devise de cette vie. Et pourtant, l’amour de l’écrivain pour des villes comme Kalinov se ressent dans les descriptions discrètes mais chaleureuses des paysages locaux.

"C'est calme, l'air est bon, parce que...

Les serviteurs de la Volga sentent les fleurs, paradisiaques..."

J'ai juste envie de me retrouver à cet endroit, de marcher sur le boulevard avec les habitants. Après tout, le boulevard est aussi l’une des principales places des petites et grandes villes. Le soir, toute la classe sort se promener sur le boulevard.
Autrefois, lorsqu'il n'y avait ni musées, ni cinémas, ni télévision, le boulevard était le principal lieu de divertissement. Les mères y emmenaient leurs filles, comme à une soirée de visionnage, les couples mariés ils prouvèrent la force de leur union et les jeunes cherchèrent de futures épouses. Néanmoins, la vie des gens ordinaires est ennuyeuse et monotone. Pour les personnes de nature vive et sensible, comme Katerina, cette vie est un fardeau. Cela vous aspire comme un bourbier, et il n’y a aucun moyen d’en sortir ou de changer quoi que ce soit. Dans ce note élevée la tragédie et la vie du personnage principal de la pièce, Katerina, se termine. «C'est mieux dans la tombe», dit-elle. C'est seulement ainsi qu'elle a pu sortir de la monotonie et de l'ennui. En conclusion de sa « protestation poussée au désespoir », Katerina attire l'attention sur le même désespoir des autres habitants de la ville de Kalinov. Ce désespoir s'exprime de différentes manières. C'est, selon

La désignation de Dobrolyubov s'inscrit dans divers types d'affrontements sociaux : les jeunes avec les plus âgés, les sans contrepartie avec les volontaires, les pauvres avec les riches. Après tout, Ostrovsky, faisant monter sur scène les habitants de Kalinov, dresse un panorama de la morale non seulement d'une ville, mais de la société entière, où une personne ne dépend que de la richesse, qui donne de la force, qu'elle soit un imbécile ou un un intelligent, un noble ou un roturier.

Le titre de la pièce lui-même a signification symbolique. Des orages dans la nature sont perçus différemment personnages de la pièce : pour Kuligin, elle est « la grâce », avec laquelle « chaque... herbe, chaque fleur se réjouit », tandis que les Kalinovites se cachent d'elle comme pour « une sorte de malheur ». L'orage s'intensifie drame émotionnel Katerina, sa tension, influençant l'issue même de ce drame. L'orage donne à la pièce non seulement une tension émotionnelle, mais aussi une saveur tragique prononcée. Dans le même temps, N.A. Dobrolyubov a vu quelque chose de « rafraîchissant et encourageant » dans la finale du drame. On sait qu'Ostrovsky lui-même, qui a donné grande importance titre de la pièce, a écrit au dramaturge N. Ya Soloviev que s'il ne trouve pas de titre pour l'œuvre, cela signifie que « l'idée de la pièce n'est pas claire pour lui.

Dans « L'Orage », le dramaturge utilise souvent les techniques du parallélisme et de l'antithèse dans le système d'images et directement dans l'intrigue elle-même, dans la représentation d'images de la nature. La technique de l'antithèse se manifeste particulièrement clairement : dans l'opposition des deux principaux personnages- Katerina et Kabanikha ; dans la composition du troisième acte, la première scène (aux portes de la maison de Kabanova) et la seconde (rencontre nocturne dans le ravin) diffèrent fortement l'une de l'autre ; dans la représentation de scènes de la nature et, en particulier, l'approche d'un orage aux premier et quatrième actes.

1. Conclusion

Ostrovsky dans sa pièce a montré une ville fictive, mais elle semble extrêmement authentique. L'auteur a vu avec douleur à quel point la Russie était politiquement, économiquement et culturellement arriérée, à quel point la population du pays était sombre, en particulier dans les provinces.

Ostrovsky recrée non seulement le panorama de la vie urbaine en détail, spécifiquement et de nombreuses manières, mais aussi, en utilisant divers moyens et techniques dramatiques, introduit monde de l'art Les pièces contiennent des éléments du monde naturel et du monde de villes et de pays lointains. La particularité de la vision de l'environnement inhérente aux citadins crée l'effet d'une « perte » fantastique et incroyable de la vie de Kalinovsky.

Un rôle particulier dans la pièce est joué par le paysage, décrit non seulement dans les mises en scène, mais aussi dans les dialogues des personnages. Certaines personnes peuvent comprendre sa beauté, d’autres l’ont regardé de plus près et sont complètement indifférentes. Les Kalinovites ne se sont pas seulement « clôturés, isolés » des autres villes, pays, terres, ils ont rendu leur âme, leur conscience immunisée contre l'influence du monde naturel, un monde plein de vie, d'harmonie et de sens supérieur.

Les personnes qui perçoivent ainsi leur environnement sont prêtes à croire à tout, même au plus incroyable, pourvu que cela ne menace pas de détruire leur « calme, leur intimité ». vie céleste" Cette position est basée sur la peur. manque de préparation psychologique changer quelque chose dans votre vie. Ainsi, le dramaturge crée non seulement un arrière-plan psychologique externe, mais aussi interne pour histoire tragique Catherine.

"L'Orage" est un drame avec une fin tragique, utilise l'auteur dispositifs satiriques, sur la base de laquelle les lecteurs développent une attitude négative envers Kalinov et ses représentants typiques. Il introduit notamment la satire pour montrer l'ignorance et le manque d'éducation des Kalinovites.

Ainsi, Ostrovsky crée l'image d'une ville traditionnelle de la première moitié du XIXe siècle. L'auteur montre à travers les yeux de ses héros. L'image de Kalinov est collective ; l'auteur connaissait bien les marchands et l'environnement dans lequel ils se développaient. Alors avec l'aide différents points du point de vue des personnages de la pièce "L'Orage", Ostrovsky crée image complète ville marchande de district de Kalinov.

1. Bibliographie

1. Anastasyev A. « L'Orage » d'Ostrovsky. « Fiction » Moscou, 1975.
2. Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Littérature russe. Moscou, Éducation, 1986.
3. Lobanov P.P. Ostrovsky. Moscou, 1989.
4. Ostrovsky A.N. Œuvres sélectionnées. Moscou, Littérature jeunesse, 1965.

5. Ostrovsky A.N. Orage. Maison d'édition nationale de fiction. Moscou, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Seules les idées, et non les mots, ont un pouvoir durable sur la société.
(V.G. Belinsky)

La littérature du XIXe siècle est qualitativement différente de la littérature de « l'âge d'or » précédent. En 1955-1956 les tendances littéraires épris de liberté et de réalisation de la liberté commencent à se manifester de plus en plus activement. Œuvre d'art est doté d'une fonction particulière : il doit changer le système de repères, remodeler la conscience. La socialité devient importante stade initial, et l'un des principaux problèmes devient la question de savoir comment la société déforme une personne. Bien entendu, de nombreux écrivains ont tenté de résoudre ce problème dans leurs œuvres. Par exemple, Dostoïevski écrit « Les pauvres », dans lequel il montre la pauvreté et le désespoir des couches inférieures de la population. Cet aspect était également au centre des préoccupations des dramaturges. N.A. Ostrovsky dans « L’Orage » a montré très clairement les mœurs cruelles de la ville de Kalinov. Le public a dû réfléchir problèmes sociaux, qui étaient caractéristiques de toute la Russie patriarcale.

La situation dans la ville de Kalinov est tout à fait typique de toutes les villes de province de Russie. moitié du 19ème siècle siècle. À Kalinov, vous pouvez découvrir et Nijni Novgorod, et les villes de la région de la Volga, et même Moscou. L'expression « morale cruelle, monsieur » est prononcée dans le premier acte par l'un des personnages principaux de la pièce et devient le motif principal associé au thème de la ville. Ostrovsky dans « L’Orage » rend le monologue de Kuligin sur la morale cruelle très intéressant dans le contexte des autres phrases de Kuligin dans des phénomènes antérieurs.

Ainsi, la pièce commence par un dialogue entre Kudryash et Kuligin. Les hommes parlent de la beauté de la nature. Kudryash ne considère pas le paysage comme quelque chose de spécial ; Kuligin, au contraire, admire la beauté de la Volga : « Des miracles, vraiment il faut dire que des miracles ! Bouclé! Ici, mon frère, depuis cinquante ans, je regarde chaque jour la Volga et je n'en ai toujours pas assez » ; « La vue est extraordinaire ! Beauté! L'âme se réjouit. Puis d’autres personnages apparaissent sur scène et le sujet de la conversation change. Kuligin parle à Boris de la vie à Kalinov. Il s’avère qu’il n’y a en fait aucune vie ici. Stagnation et étouffement. Cela peut être confirmé par les phrases de Boris et Katya selon lesquelles on peut étouffer à Kalinov. Les gens semblent sourds aux expressions d’insatisfaction, et les raisons d’insatisfaction sont nombreuses. Ils sont principalement liés à inégalité sociale. Tout le pouvoir de la ville est concentré uniquement entre les mains de ceux qui ont de l’argent. Kuligin parle de Dikiy. C'est une personne grossière et mesquine. La richesse lui a donné les mains libres, le commerçant estime donc qu'il a le droit de décider qui peut vivre et qui ne peut pas le faire. Après tout, de nombreux habitants de la ville demandent un prêt à Dikoy à des taux d'intérêt énormes, alors qu'ils savent que Dikoy ne donnera probablement pas cet argent. Les gens ont essayé de se plaindre du commerçant auprès du maire, mais cela n'a abouti à rien non plus - le maire n'a en réalité absolument aucun pouvoir. Savl Prokofievich s'autorise des commentaires offensants et des jurons. Plus précisément, son discours se résume à ceci. On peut le qualifier de marginal dans plus haut degré: Dikoy boit souvent et est dépourvu de culture. L'ironie de l'auteur est que le commerçant est riche matériellement et complètement pauvre spirituellement. C’est comme s’il n’avait pas les qualités qui rendent une personne humaine. En même temps, il y a ceux qui se moquent de lui. Par exemple, un certain hussard qui a refusé de répondre à la demande du Wild. Et Kudryash dit qu'il n'a pas peur de ce tyran et qu'il peut répondre à l'insulte de Diky.

Kuligin parle également de Marfa Kabanova. Cette riche veuve commet des choses cruelles « sous couvert de piété ». Ses manipulations et le traitement qu'elle réserve à sa famille peuvent terrifier n'importe qui. Kuligin la caractérise ainsi : « elle donne de l'argent aux pauvres, mais dévore complètement sa famille ». La caractérisation s'avère assez précise. Kabanikha semble bien plus terrible que Dikoya. Sa violence morale contre ses proches ne s'arrête jamais. Et ce sont ses enfants. Avec son éducation, Kabanikha a transformé Tikhon en un ivrogne adulte et infantile, qui serait heureux d'échapper aux soins de sa mère, mais a peur de sa colère. Avec ses crises de colère et ses humiliations, Kabanikha pousse Katerina au suicide. Chez Kabanikha un caractère fort. L’amère ironie de l’auteur est que le monde patriarcal est dirigé par une femme puissante et cruelle.

C'est dans le premier acte que les mœurs cruelles sont le plus clairement dépeintes. royaume des ténèbres dans "L'Orage". Des images effrayantes vie sociale contrasté opposé paysages pittoresques sur la Volga. L’espace et la liberté contrastent avec un marécage social et des clôtures. Les clôtures et les verrous, derrière lesquels les habitants se séparaient du reste du monde, sont encrassés dans une banque et, procédant au lynchage, pourrissent sans autorisation par manque d'air.

Dans "L'Orage", les mœurs cruelles de la ville de Kalinov ne se manifestent pas seulement dans la paire de personnages Kabanikh - Dikaya. De plus, l'auteur présente plusieurs personnages plus significatifs. Glasha, la servante des Kabanov, et Feklusha, identifiée par Ostrovsky comme une vagabonde, discutent de la vie de la ville. Il semble aux femmes que ce n'est qu'ici que les anciennes traditions de construction de maisons sont encore préservées et que la maison des Kabanov est le dernier paradis sur terre. Le vagabond parle des coutumes d'autres pays, les qualifiant d'incorrectes, car il n'y a pas de foi chrétienne là-bas. Des gens comme Feklusha et Glasha méritent un traitement « bestial » de la part des marchands et des citadins. Après tout, ces personnes sont désespérément limitées. Ils refusent de comprendre et d’accepter quoi que ce soit si cela s’écarte du monde familier. Ils se sentent bien dans le « bla-a-adati » qu’ils se sont construit. Le fait n’est pas qu’ils refusent de voir la réalité, mais que la réalité est considérée comme la norme.

Bien sûr, les mœurs cruelles de la ville de Kalinov dans L'Orage, caractéristiques de la société dans son ensemble, sont montrées de manière quelque peu grotesque. Mais grâce à une telle hyperbole et à une telle concentration de négativité, l’auteur a voulu obtenir une réaction du public : les gens doivent comprendre que le changement et la réforme sont inévitables. Nous devons participer nous-mêmes aux changements, sinon ce bourbier prendra des proportions incroyables, lorsque des ordres dépassés subjugueront tout, éliminant même complètement la possibilité de développement.

La description donnée de la morale des habitants de la ville de Kalinov peut être utile aux élèves de 10e année lors de la préparation du matériel pour un essai sur le thème «Mœurs cruelles de la ville de Kalinov».

Essai de travail

La saison théâtrale de 1859 a été marquée par un événement marquant: la première de l'œuvre «L'Orage» du dramaturge Alexander Nikolaevich Ostrovsky. Dans le contexte de la montée du mouvement démocratique pour l'abolition du servage, sa pièce était plus que pertinente. Dès son écriture, elle a été littéralement arrachée des mains de l'auteur : la production de la pièce, achevée en juillet, était déjà sur la scène de Saint-Pétersbourg en août !

Un nouveau regard sur la réalité russe

L’image montrée au spectateur dans le drame « L’Orage » d’Ostrovsky a été une innovation évidente. Le dramaturge, né dans un quartier marchand de Moscou, connaissait parfaitement le monde qu'il présentait au public, habité par des philistins et des marchands. La tyrannie des marchands et la pauvreté des citadins ont atteint des formes complètement laides, ce qui, bien sûr, a été facilité par le servage notoire.

Réaliste, comme rayée de la vie, la production (initialement à Saint-Pétersbourg) a permis à des personnes plongées dans les affaires quotidiennes de voir soudainement de l'extérieur le monde dans lequel elles vivent. Ce n'est pas un secret - impitoyablement laid. Désespéré. En effet, c’est un « royaume des ténèbres ». Ce qu’ils ont vu a été un choc pour les gens.

Image moyenne d'une ville de province

L’image de la ville « perdue » dans le drame « L’Orage » d’Ostrovsky n’était pas seulement associée à la capitale. L'auteur, tout en travaillant sur le matériel de sa pièce, a délibérément visité ligne entière colonies de Russie, créant une norme, images collectives: Kostroma, Tver, Yaroslavl, Kineshma, Kalyazin. Ainsi, le citadin voyait depuis la scène une large image de la vie zone médiane Russie. À Kalinov, le citadin russe a découvert le monde dans lequel il vivait. C'était comme une révélation qu'il fallait voir, réaliser...

Il serait injuste de ne pas noter qu'Alexandre Ostrovsky a décoré son œuvre d'un des plus remarquables images féminines en russe littérature classique. L'auteur a utilisé l'actrice Lyubov Pavlovna Kositskaya comme prototype pour créer l'image de Katerina. Ostrovsky a simplement inséré son type, sa manière de parler et ses répliques dans l'intrigue.

La protestation radicale contre le « royaume des ténèbres » choisi par l'héroïne – le suicide – n'était pas non plus originale. Après tout, les histoires ne manquaient pas quand environnement marchand la personne a été « mangée vivante » derrière de « hautes clôtures » (expressions tirées du récit de Savel Prokofich au maire). Des rapports faisant état de tels suicides paraissaient périodiquement dans la presse contemporaine d'Ostrovsky.

Kalinov comme royaume de malheureux

L’image de la ville « perdue » dans le drame « L’Orage » d’Ostrovsky était en effet similaire au « royaume des ténèbres » de conte de fées. Très peu de personnes y vivaient réellement. gens heureux. Si les gens ordinaires travaillaient désespérément, ne laissant que trois heures par jour pour dormir, alors les employeurs essayaient de les asservir même dans dans une plus grande mesure afin de s'enrichir encore davantage du travail des malheureux.

Les citadins prospères - les marchands - se séparaient de leurs concitoyens avec de hautes clôtures et des portes. Cependant, selon le même marchand Dikiy, il n'y a pas de bonheur derrière ces constipations, car ils se sont protégés "non pas des voleurs", mais pour qu'on ne voie pas comment "les riches... mangent leur maison". Et derrière ces clôtures, ils « volent les parents, les neveux… ». Ils ont tellement battu les membres de la famille qu’ils « n’osent pas murmurer ».

Apologistes du « royaume des ténèbres »

De toute évidence, l’image de la ville « perdue » dans le drame « L’Orage » d’Ostrovsky n’est pas du tout indépendante. Le citadin le plus riche est le marchand Dikoy Savel Prokofich. C'est le genre de personne sans scrupules et habituée à humilier des gens ordinaires, les sous-payent pour leur travail. Ainsi, en particulier, il parle lui-même d'un épisode où un paysan se tourne vers lui pour lui demander d'emprunter de l'argent. Savel Prokofich lui-même ne peut pas expliquer pourquoi il s'est alors mis en colère : il a maudit puis presque tué le malheureux...

Il est aussi un véritable tyran pour ses proches. Sa femme supplie quotidiennement les visiteurs de ne pas mettre le commerçant en colère. Ses violences domestiques obligent sa famille à se cacher de ce tyran dans les placards et les greniers.

Les images négatives du drame «L'Orage» sont également complétées par la riche veuve du marchand Kabanov, Marfa Ignatievna. Contrairement à Wild, elle « mange » sa famille. De plus, Kabanikha (c'est son surnom de rue) tente de soumettre complètement sa maison à sa volonté. Son fils Tikhon est complètement privé d'indépendance et ressemble pitoyablement à un homme. La fille Varvara "ne s'est pas brisée", mais elle a radicalement changé intérieurement. Ses principes de vie étaient la tromperie et le secret. "Pour que tout soit dissimulé", comme le prétend Varenka elle-même.

Kabanikha pousse sa belle-fille Katerina au suicide, lui extorquant le respect d'un ordre farfelu de l'Ancien Testament : s'incliner devant son mari à son entrée, « hurler en public », accompagner son mari. Critique Dobrolyubov dans l'article « Un rayon de lumière dans royaume des ténèbres» écrit à propos de cette moquerie ainsi : « Ça ronge longtemps et sans relâche.

Ostrovsky - Colomb de la vie marchande

Les caractéristiques du drame «L'Orage» ont été données dans la presse début XIX siècle. Ostrovsky était surnommé « Colomb des marchands patriarcaux ». Son enfance et sa jeunesse se sont déroulées dans une région de Moscou peuplée de marchands, et en tant que fonctionnaire de la cour, il a rencontré plus d'une fois « côté obscur» vie de divers « Sauvages » et « Sangliers ». Ce qui était auparavant caché à la société derrière les hautes clôtures des manoirs est devenu évident. La pièce a suscité une résonance importante dans la société. Les contemporains ont reconnu que ce chef-d'œuvre dramatique soulevait une grande partie des problèmes de la société russe.

Conclusion

Le lecteur, en se familiarisant avec le travail d'Alexandre Ostrovsky, découvre certainement un personnage spécial et non personnifié - la ville du drame «L'Orage». Cette ville a créé de véritables monstres qui oppriment les gens : Wild et Kabanikha. Ils font partie intégrante du « royaume des ténèbres ».

Il est à noter que ce sont ces personnages qui soutiennent de toutes leurs forces la sombre absurdité patriarcale de la construction de maisons dans la ville de Kalinov et qui y inculquent personnellement une morale misanthrope. La ville en tant que personnage est statique. C'était comme s'il s'était figé dans son développement. Dans le même temps, il est à noter que le « royaume des ténèbres » du drame « L'Orage » vit ses jours. La famille de Kabanikha s'effondre... Dikaya exprime ses inquiétudes quant à sa santé mentale... Les habitants comprennent que la beauté naturelle de la région de la Volga est en désaccord avec l'atmosphère morale lourde de la ville.

La ville de Kalinov et ses habitants (d'après la pièce « L'Orage » de A. N. Ostrovsky)

L'action de la pièce commence par la remarque : « Un jardin public sur la haute rive de la Volga ; au-delà de la Volga, il y a une vue rurale. Derrière ces lignes se cache l'extraordinaire beauté des étendues de la Volga, que seul Kuligin, mécanicien autodidacte, remarque : « … Des miracles, vraiment il faut dire que des miracles ! Bouclé! Voilà, mon frère, depuis cinquante ans, je scrute chaque jour la Volga et je ne m'en lasse pas. Tous les autres habitants de la ville de Kalinov ne prêtent pas attention à la beauté de la nature, comme en témoigne la remarque désinvolte de Kudryash en réponse aux paroles enthousiastes de Kuligin : « Neshto ! Et puis, à l'écart, Kuligin aperçoit Diky, le « grondeur », agitant les bras, grondant Boris, son neveu.

Le fond paysager des «Orages» vous permet de ressentir plus clairement l'atmosphère étouffante de la vie des habitants de Kalinov. Dans la pièce, le dramaturge reflète fidèlement les relations sociales milieu du 19ème siècle : il caractérise la situation matérielle et juridique du milieu marchand-philistin, le niveau des exigences culturelles, la vie familiale, et esquisse la place de la femme dans la famille. « L'Orage »... nous présente l'idylle du « royaume des ténèbres »... Les habitants... se promènent parfois le long du boulevard au-dessus de la rivière..., le soir ils s'assoient sur les décombres à la porte et s'engagent dans des conversations pieuses ; mais ils passent plus de temps à la maison, à faire le ménage, à manger, à dormir - ils se couchent très tôt, de sorte qu'il est difficile pour une personne non habituée de supporter une nuit aussi endormie comme elle s'est fixée... Leur vie se déroule sans heurts et paisiblement , aucun intérêt le monde ne les dérange parce qu'il ne les atteint pas ; des royaumes peuvent tomber, de nouveaux pays peuvent s'ouvrir, la face de la terre peut changer à sa guise, le monde peut commencer nouvelle vie sur de nouvelles bases - les habitants de la ville de Kalinov continueront d'exister dans l'ignorance totale du reste du monde...

Il est effrayant et difficile pour chaque nouveau venu d’essayer d’aller à l’encontre des exigences et des croyances de cette masse sombre, terrible par sa naïveté et sa sincérité. Après tout, elle nous maudira, courra comme des pestiférés - non pas par méchanceté, pas par calcul, mais par conviction profonde que nous sommes semblables à l'Antéchrist... Une épouse, selon les concepts dominants , est liée à lui (à son mari) de manière inséparable, spirituellement, par le sacrement ; peu importe ce que fait son mari, elle doit lui obéir et le partager avec lui une vie dénuée de sens...Et de l'avis général, le plus différence principale les souliers de libération de la femme, c'est qu'elle apporte avec elle tout un fardeau de soucis dont le mari ne peut pas se débarrasser, tandis que les souliers de libération ne donnent que de la commodité, et si cela n'est pas pratique, ils peuvent facilement être jetés... Être dans un tel "Dans une situation-position, une femme, bien sûr, doit oublier qu'elle est la même personne, avec les mêmes droits qu'un homme", a écrit N. A. Dobrolyubov dans l'article "Un rayon de lumière dans le royaume des ténèbres". Poursuivant sa réflexion sur la position de la femme, le critique dit qu'elle, ayant décidé « d'aller jusqu'au bout dans sa rébellion contre l'oppression et la tyrannie de ses aînés dans la famille russe, doit être remplie d'abnégation héroïque, doit décidez de tout et soyez prêt à tout -va", car "au premier essai ils lui feront sentir qu'elle n'est rien, qu'ils peuvent l'écraser", "ils la tueront, la laisseront se repentir, avec du pain et de l'eau , la priver de la lumière du jour, essayer tous les remèdes maison du bon vieux temps et mènera quand même à l’humilité.

Kuligin, l'un des héros du drame, donne une description de la ville de Kalinov : « Mœurs cruelles, monsieur, dans notre ville, cruelles ! Dans le philistinisme, monsieur, vous ne verrez que de la grossièreté et une extrême pauvreté. Et ne sortez jamais, monsieur, de cette écorce ! Parce qu’un travail honnête ne nous rapportera jamais plus que notre pain quotidien. Et celui qui a de l'argent, monsieur, essaie d'asservir les pauvres pour gagner encore plus d'argent avec son travail gratuit... Et entre eux, monsieur, comment ils vivent ! Ils portent atteinte au commerce de chacun, et ce n'est pas tant par intérêt personnel que par envie. Ils sont hostiles les uns aux autres... » Kuligin note également qu'il n'y a pas de travail pour les philistins dans la ville : « Il faut donner du travail aux philistins. Sinon, il a des mains, mais rien pour travailler », et rêve d’inventer une « perpeta mobile » afin d’utiliser l’argent au profit de la société.

La tyrannie du Sauvage et d’autres comme lui repose sur la dépendance matérielle et morale des autres. Et même le maire ne peut pas rappeler à l’ordre le Sauvage, qui « ne manquera de respect à aucun de ses hommes ». Il a sa propre philosophie : « Est-ce que ça vaut le coup, Votre Honneur, que nous parlions de pareilles bagatelles ! J'ai beaucoup de monde chaque année ; Vous comprenez : je ne leur paierai pas un centime de plus par personne, mais j’en gagne des milliers, donc c’est bon pour moi ! Et le fait que ces gars comptent chaque centime ne le dérange pas.

Et que valent les histoires de Feklusha sur les pays d’outre-mer ! (« On dit qu'il existe des pays, chère fille, où il n'y a pas de rois orthodoxes et où les Saltans gouvernent la terre... Et puis il y a aussi un pays où tout le monde a des têtes de chien. » Mais qu'en est-il des pays lointains ? L'étroitesse d'esprit du vagabond se manifeste particulièrement clairement dans l'histoire de la « vision » à Moscou, lorsque Feklusha prend un ramoneur ordinaire pour une personne impure qui « répand de la paille sur le toit, mais les gens la ramassent de manière invisible. pendant la journée dans leur agitation.

Le reste des habitants de la ville est à la hauteur de Feklusha, il suffit d'écouter la conversation résidents locaux sur la galerie :

1er : Et ça, mon frère, qu'est-ce que c'est ?

2ème : Et c'est la ruine lituanienne. Bataille! Est-ce que tu vois? Comment le nôtre s'est battu avec la Lituanie.

1er : Qu’est-ce que la Lituanie ?

2ème : C'est donc la Lituanie.

1er : Et ils disent, mon frère, cela nous est tombé du ciel.

2ème : je ne sais pas comment vous le dire. Du ciel, du ciel.

Il n’est pas surprenant que les Kalinovites perçoivent un orage comme une punition divine. Kuligin, comprenant la nature physique de l'orage, tente de sécuriser la ville en construisant un paratonnerre et demande de l'argent à Di-kogo à cet effet. Bien sûr, il n'a rien donné, et a même grondé l'inventeur : « Quel genre d'élégance est-ce ! Eh bien, quel genre de voleur es-tu ? Un orage nous est envoyé en guise de punition, pour que nous puissions le ressentir, mais si vous voulez vous défendre avec des perches et des sortes d'aiguillons, Dieu me pardonne. Mais la réaction de Dikiy ne surprend personne : se séparer ainsi de dix roubles, pour le bien de la ville, c’est comme la mort. Le comportement des habitants, qui n'ont même pas pensé à défendre Kuligin, mais seulement en silence, depuis les coulisses, en regardant Dikoy insulter le mécanicien, est épouvantable. C’est sur cette indifférence, cette irresponsabilité, cette ignorance que vacille le pouvoir des tyrans.

Essai sur la littérature.

Mœurs cruelles dans notre ville, cruelles...
UN. Ostrovsky, "L'Orage".

La ville de Kalinov, dans laquelle se déroule l'action de « L'Orage », est décrite très vaguement par l'auteur. Un tel endroit pourrait être n’importe quelle ville dans n’importe quel coin de la vaste Russie. Cela augmente et généralise immédiatement l'ampleur des événements décrits.

Les préparatifs de la réforme visant à abolir le servage battent leur plein, ce qui affecte la vie de toute la Russie. Les ordres obsolètes cèdent la place à de nouveaux, des phénomènes et des concepts jusqu'alors inconnus apparaissent. C’est pourquoi, même dans les villes reculées comme Kalinov, les gens ordinaires sont inquiets lorsqu’ils entendent les étapes d’une nouvelle vie.

Quelle est cette « ville au bord de la Volga » ? Quel genre de personnes vivent là-bas ? Le caractère scénique de l'œuvre ne permet pas à l'écrivain de répondre directement à ces questions par ses pensées, mais idée générale Il est encore possible d'écrire à leur sujet.

Extérieurement, la ville de Kalinov est un « lieu béni ». Il se dresse sur les rives de la Volga, depuis la pente abrupte de la rivière s'ouvre une « vue extraordinaire ». Mais la plupart des habitants « ont regardé de plus près ou ne comprennent pas » cette beauté et en parlent avec dédain. Kalinov semble être séparé du reste du monde par un mur. Ici, ils ne savent rien de ce qui se passe dans le monde. Les habitants de Kalinov sont obligés de tirer toutes les informations sur le monde qui les entoure des histoires de « vagabonds » qui « eux-mêmes n'ont pas marché loin, mais ont beaucoup entendu ». Cette satisfaction de la curiosité conduit à l'ignorance de la majorité des citoyens. Ils parlent très sérieusement des terres « où les gens ont des têtes de chien », de la façon dont « la Lituanie est tombée du ciel ». Parmi les habitants de Kalinov, il y a des gens qui « ne rendent compte à personne » de leurs actes ; les gens ordinaires, habitués à un tel manque de responsabilité, perdent la capacité de voir la logique dans quoi que ce soit.

Kabanova et Dikoy, vivant selon l'ordre ancien, sont contraints d'abandonner leurs fonctions. Cela les aigrit et les rend encore plus furieux. Dikoy attaque tous ceux qu’il rencontre avec injure et « ne veut connaître personne ». Conscient intérieurement qu’il n’y a aucune raison de le respecter, il se réserve cependant le droit de traiter ainsi le « petit peuple » :

Si je veux, j'aurai pitié, si je veux, j'écraserai.

Kabanova harcèle sans relâche sa famille avec des exigences ridicules qui contredisent le bon sens. Elle est terrible parce qu'elle lit les instructions « sous couvert de piété », mais elle-même ne peut pas être qualifiée de pieuse. Cela ressort de la conversation de Kuligin avec Kabanov :

Kuligin : Nous devons pardonner à nos ennemis, monsieur !
Kabanov : Va parler à ta mère, que te dira-t-elle à ce sujet.

Dikoy et Kabanova semblent toujours forts, mais ils commencent à réaliser que leur force touche à sa fin. Ils n’ont « nulle part où se précipiter », mais la vie avance sans leur demander la permission. C'est pourquoi Kabanova est si sombre qu'elle ne peut pas imaginer « comment sera la lumière » lorsque sa commande sera oubliée. Mais ceux qui l'entourent, ne ressentant pas encore l'impuissance de ces tyrans, sont obligés de s'adapter à eux,

Tikhon, au fond une personne gentille, a accepté sa situation. Il vit et agit comme « maman l’a ordonné », ayant finalement perdu la capacité de « vivre avec son propre esprit ».

Sa sœur Varvara n'est pas comme ça. L'oppression tyrannique n'a pas brisé sa volonté, elle est plus audacieuse et beaucoup plus indépendante que Tikhon, mais sa conviction « si seulement tout était cousu et couvert » suggère que Varvara n'a pas pu combattre ses oppresseurs, mais s'est seulement adaptée à eux.

Vanya Kudryash, personnage audacieux et fort, s'est habituée aux tyrans et n'en a pas peur. Le Sauvage a besoin de lui et le sait, il ne « sera pas esclave devant lui ». Mais l'utilisation de l'impolitesse comme arme de lutte signifie que Kudryash ne peut que « prendre exemple » sur le Sauvage, se défendant contre lui avec ses propres techniques. Son audace inconsidérée atteint le point de sa propre volonté, ce qui frise déjà la tyrannie.

Katerina est, comme le dit le critique Dobrolyubov, « un rayon de lumière dans un royaume sombre ». Originale et vivante, elle ne ressemble à aucun des personnages de la pièce. Force intérieure le lui donne personnage folklorique. Mais cette force n’est pas suffisante pour résister aux attaques incessantes de Kabanova. Katerina cherche du soutien – et ne le trouve pas. Épuisée, incapable de résister davantage à l'oppression, Katerina n'a toujours pas abandonné, mais a quitté le combat en se suicidant.

Kalinov peut être situé dans n'importe quel coin du pays, ce qui nous permet d'envisager l'action de la pièce à l'échelle de toute la Russie. Partout les tyrans vivent leurs jours, des gens faibles souffrent encore de leurs pitreries. Mais la vie avance inlassablement, personne ne peut arrêter son déroulement rapide. Un courant frais et fort balaiera le barrage de la tyrannie... Les personnages libérés de l'oppression se répandront dans toute leur ampleur - et le soleil éclatera dans le « royaume des ténèbres » !