Dispositifs satiriques dans les contes de Saltykov-Shchedrin. La technique du grotesque dans les « Contes de fées » de M. Saltykov-Shchedrin. Un conte de fées n'est pas un mensonge

Le principal problème des contes de fées de Shchedrin est la relation entre les exploiteurs et les exploités. L'écrivain a créé une satire sur la Russie tsariste. Le lecteur se voit présenter des images de dirigeants (« Bear in the Voivodeship », « Eagle Patron »), d'exploiteurs et d'exploités (« Propriétaire sauvage», « L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux »), des gens ordinaires (« Le vairon sage», « Gardon séché »).
Le conte de fées « Le propriétaire sauvage » est dirigé contre tout l'ordre social, basé sur l’exploitation, anti-peuple par essence. Garder l'esprit et le style conte populaire, le satiriste parle d'événements réels de la vie contemporaine. L'œuvre commence comme un conte de fées ordinaire : « Dans un certain royaume, dans un certain état, vivait un propriétaire terrien... » Mais alors l'élément Vie moderne: "Et ce stupide propriétaire terrien lisait le journal "Vest"." "Vest" est un journal réactionnaire et serf, donc la stupidité du propriétaire foncier est déterminée par sa vision du monde. Le propriétaire foncier se considère comme un véritable représentant de l'État russe, son soutien, et est fier d'être un noble russe héréditaire, le prince Urus-Kuchum-Kildibaev. Tout le sens de son existence se résume à chouchouter son corps, « doux, blanc et friable ». Il vit aux dépens de ses hommes, mais il les déteste et les craint, et ne supporte pas « l’esprit servile ». Il se réjouit lorsque, par quelque tourbillon fantastique, tous les hommes furent emportés on ne sait où, et que l'air de son domaine devint pur, pur. Mais les hommes disparurent et la faim s'installa telle qu'il devint impossible d'acheter quoi que ce soit au marché. Et le propriétaire lui-même s'est déchaîné : « Il est tout couvert de poils, de la tête aux pieds... et ses ongles devinrent comme du fer. Il a arrêté de se moucher depuis longtemps et marchait de plus en plus à quatre pattes. J’ai même perdu la capacité de prononcer des sons articulés… » Pour ne pas mourir de faim, lorsque le dernier pain d'épice fut mangé, le noble russe se mit à chasser : s'il aperçoit un lièvre, « comme une flèche sautera d'un arbre, s'agrippera à sa proie, la déchirera avec ses ongles, et mange-le avec toutes ses entrailles, même la peau. La sauvagerie du propriétaire terrien indique qu'il ne peut pas vivre sans l'aide du paysan. Après tout, ce n’est pas pour rien qu’une fois « l’essaim d’hommes » capturé et mis en place, « de la farine, de la viande et toutes sortes d’êtres vivants sont apparus au marché ».
L'écrivain souligne constamment la stupidité du propriétaire foncier. Les premiers à traiter le propriétaire foncier de stupide furent les paysans eux-mêmes ; les représentants d'autres classes ont traité le propriétaire foncier de stupide à trois reprises (technique de la triple répétition) : l'acteur Sadovsky (« Cependant, frère, tu es un propriétaire foncier stupide ! Qui te lave, stupide un ? ») les généraux, qui, au lieu de « bœuf -ki », lui ont offert des biscuits en pain d'épice et des sucettes imprimés (« Cependant, frère, tu es un stupide propriétaire foncier ! ») et, enfin, le capitaine de la police (« Tu es stupide, Monsieur le propriétaire foncier ! »). La stupidité du propriétaire foncier est visible pour tout le monde, et il se livre à des rêves irréalistes selon lesquels il atteindra la prospérité économique sans l'aide des paysans, et pense aux machines anglaises qui remplaceront les serfs. Ses rêves sont absurdes, car il ne peut rien faire tout seul. Et un jour seulement, le propriétaire terrien pensa : « Est-il vraiment un imbécile ? Se pourrait-il que l'inflexibilité qu'il chérissait tant dans son âme, traduite dans le langage ordinaire, ne signifie que stupidité et folie ? « Si nous comparons les contes populaires bien connus sur le maître et le paysan avec les contes de Saltykov-Shchedrin, par exemple, avec « Le propriétaire sauvage », nous verrons que l'image du propriétaire terrien dans les contes de fées de Shchedrin est très proche au folklore, et les paysans, au contraire, diffèrent de ceux des contes de fées. Dans les contes populaires, un homme vif d'esprit, adroit et ingénieux bat un maître stupide. Et dans « The Wild Landowner » surgit image collective bosseur

Mikhail Saltykov-Shchedrin - créateur d'un spécial genre littéraire - conte satirique. DANS petites histoires L’écrivain russe dénonce la bureaucratie, l’autocratie et le libéralisme. Cet article examine des œuvres de Saltykov-Shchedrin telles que « Wild Landowner », « Eagle-Patron », « Wise Minnow », « Crucian-Idealist ».

Caractéristiques des contes de Saltykov-Shchedrin

Dans les contes de fées de cet écrivain, on trouve de l’allégorie, du grotesque et de l’hyperbole. Il y a des traits caractéristiques d’un récit ésopien. Les interactions entre les personnages reflètent les relations qui prévalaient dans la société du XIXe siècle. Lequel dispositifs satiriques l'écrivain a-t-il utilisé ? Afin de répondre à cette question, il est nécessaire de parler brièvement de la vie de l'auteur, qui a si impitoyablement exposé le monde inerte des propriétaires fonciers.

A propos de l'auteur

Saltykov-Shchedrin combiné activité littéraire avec la fonction publique. Le futur écrivain est né dans la province de Tver, mais après avoir obtenu son diplôme du lycée, il part pour Saint-Pétersbourg, où il obtient un poste au ministère de la Guerre. Dès les premières années de son travail dans la capitale, le jeune fonctionnaire commençait à languir avec la bureaucratie, les mensonges et l'ennui qui régnaient dans les institutions. Avec grand plaisir, Saltykov-Shchedrin a assisté à diverses soirées littéraires où prévalaient les sentiments anti-servage. Il a fait part de ses opinions aux habitants de Saint-Pétersbourg dans les articles « Une affaire confuse » et « Contradiction ». Pour lequel il fut exilé à Viatka.

La vie en province a donné à l'écrivain l'occasion d'observer dans tous les détails le monde bureaucratique, la vie des propriétaires terriens et des paysans opprimés par eux. Cette expérience est devenue le matériau d'écriture travaux ultérieurs, ainsi que la formation de techniques satiriques spéciales. L’un des contemporains de Mikhaïl Saltykov-Shchedrin a dit un jour à son sujet : « Il connaît la Russie comme personne d’autre. »

Techniques satiriques de Saltykov-Shchedrin

Son travail est assez diversifié. Mais les œuvres les plus populaires de Saltykov-Shchedrin sont peut-être les contes de fées. Nous pouvons souligner plusieurs techniques satiriques particulières, à l'aide desquelles l'écrivain a tenté de transmettre aux lecteurs l'inertie et la tromperie du monde des propriétaires fonciers. Et surtout, sous une forme voilée, l'auteur révèle de profondes relations politiques et politiques. problèmes sociaux, exprime son propre point de vue.

Une autre technique consiste à utiliser des motifs fantastiques. Par exemple, dans « L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux », ils servent à exprimer leur mécontentement à l'égard des propriétaires fonciers. Et enfin, en nommant les techniques satiriques de Shchedrin, on ne peut manquer de mentionner le symbolisme. Après tout, les héros de contes de fées désignent souvent l'un des phénomènes sociaux XIXème siècle. Ainsi, le personnage principal de l'œuvre « Cheval » reflète toute la douleur du peuple russe, opprimé pendant des siècles. Ci-dessous l'analyse œuvres individuelles Saltykov-Shchedrin. Quelles techniques satiriques y sont utilisées ?

"Carassin idéaliste"

Dans ce conte, Saltykov-Shchedrin exprime les opinions des représentants de l'intelligentsia. Les techniques satiriques que l'on retrouve dans l'ouvrage « Carassin l'idéaliste » sont le symbolisme, l'utilisation dictons populaires et les proverbes. Chacun des héros est une image collective de représentants de l'une ou l'autre classe sociale.

L'intrigue du conte est centrée sur une discussion entre Karas et Ruff. Le premier, comme le montre déjà clairement le titre de l'ouvrage, gravite vers une vision idéaliste du monde, la croyance au meilleur. Ruff, au contraire, est un sceptique qui se moque des théories de son adversaire. Il y a aussi un troisième personnage dans le conte - Pike. Ce poisson dangereux symbolise dans l'œuvre de Saltykov-Shchedrin puissant du monde ce. Le brochet est connu pour se nourrir de carassins. Ce dernier, animé des meilleurs sentiments, se dirige vers le prédateur. Karas ne croit pas aux lois cruelles de la nature (ni à la hiérarchie établie dans la société depuis des siècles). Il espère ramener Pike à la raison avec des histoires sur l'égalité possible, le bonheur universel et la vertu. Et c'est pourquoi il meurt. Pike, comme le note l'auteur, ne connaît pas le mot « vertu ».

Les techniques satiriques sont utilisées ici non seulement pour dénoncer la rigidité des représentants de certaines couches de la société. Avec l'aide d'eux, l'auteur tente de transmettre la futilité des débats moralistes qui étaient courants au sein de l'intelligentsia du XIXe siècle.

"Propriétaire sauvage"

Le thème du servage occupe une grande place dans les œuvres de Saltykov-Shchedrin. Il avait quelque chose à dire aux lecteurs à ce sujet. Cependant, écrire un article journalistique sur les relations des propriétaires fonciers avec les paysans ou publier oeuvre d'art dans le genre du réalisme sur ce sujet était lourd de conséquences désagréables pour l'écrivain. Nous avons donc dû recourir à des allégories, faciles histoires humoristiques. Dans « Le propriétaire sauvage », nous parlons d'un usurpateur russe typique, qui ne se distingue pas par son éducation et sa sagesse du monde.

Il déteste les « hommes » et rêve de les tuer. En même temps, le stupide propriétaire terrien ne comprend pas que sans les paysans, il mourra. Après tout, il ne veut rien faire et il ne sait pas comment. On pourrait penser que le prototype du héros de conte de fées est un certain propriétaire foncier que l'écrivain a peut-être rencontré dans vrai vie. Mais non. Nous ne parlons pas d’un monsieur en particulier. Oh couche sociale en général.

Saltykov-Shchedrin a exploré pleinement ce thème, sans allégories, dans « Les Messieurs Golovlev ». Les héros du roman - représentants d'une famille de propriétaires terriens de province - meurent les uns après les autres. La raison de leur mort est la bêtise, l'ignorance, la paresse. Le personnage du conte de fées « Le propriétaire sauvage » connaît le même sort. Après tout, il s'est débarrassé des paysans, ce dont il était content au début, mais il n'était pas prêt à vivre sans eux.

"Aigle Patron"

Les héros de ce conte sont des aigles et des corbeaux. Les premiers symbolisent les propriétaires terriens. Les seconds sont des paysans. L'écrivain recourt à nouveau à la technique de l'allégorie, à l'aide de laquelle il ridiculise les vices des puissants. Le conte comprend également le rossignol, la pie, la chouette et le pic. Chacun des oiseaux est une allégorie d’un type de personne ou d’une classe sociale. Les personnages de « L'Aigle le Patron » sont plus humanisés que, par exemple, les héros du conte de fées « Crucian l'Idéaliste ». Ainsi, le pic, qui a l'habitude de raisonner, à la fin de l'histoire de l'oiseau, ne devient pas victime d'un prédateur, mais se retrouve derrière les barreaux.

"Le vairon sage"

Comme dans les œuvres décrites ci-dessus, dans ce conte, l'auteur soulève des questions pertinentes à cette époque. Et ici, cela devient clair dès les premières lignes. Mais les techniques satiriques de Saltykov-Shchedrin sont utilisées moyens artistiques pour une représentation critique des vices non seulement sociaux, mais aussi universels. L'auteur mène la narration dans « The Wise Minnow » de manière typique. style conte de fée: "Il était une fois..." L’auteur caractérise ainsi son héros : « éclairé, modérément libéral ».

La lâcheté et la passivité sont ridiculisées dans ce conte Grand maître satiriques. Après tout, c'étaient précisément les vices qui caractérisaient la plupart des représentants de l'intelligentsia dans les années quatre-vingt du XIXe siècle. Le goujon ne quitte jamais son abri. Il habite longue vie, en évitant les rencontres avec les habitants dangereux du monde aquatique. Mais ce n’est qu’avant sa mort qu’il réalise combien de choses lui ont manqué au cours de sa longue et sans valeur vie.

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Le principal problème des contes de fées de Shchedrin est la relation entre les exploiteurs et les exploités. L'écrivain a créé une satire sur la Russie tsariste. Le lecteur se voit présenter des images de dirigeants (« Bear in the Voivodeship », « Eagle Patron »), d'exploiteurs et d'exploités (« Wild Landowner », « The Tale of How One Man Fed Two Generals »), de gens ordinaires (« The Wise Vairon», « Gardon séché »).
Le conte de fées « Le propriétaire sauvage » est dirigé contre l'ensemble du système social, basé sur l'exploitation, anti-humain par essence. Préservant l'esprit et le style d'un conte populaire, le satiriste parle d'événements réels de la vie contemporaine. L’œuvre commence comme un conte de fées ordinaire : « Dans un certain royaume, dans un certain État, vivait un propriétaire terrien... » Mais ensuite un élément de la vie moderne apparaît : « et ce stupide propriétaire terrien lisait le journal Vest ». "Vest" est un journal réactionnaire et serf, donc la stupidité du propriétaire foncier est déterminée par sa vision du monde. Le propriétaire foncier se considère comme un véritable représentant de l'État russe, son soutien, et est fier d'être un noble russe héréditaire, le prince Urus-Kuchum-Kildibaev. Tout le sens de son existence se résume à chouchouter son corps, « doux, blanc et friable ». Il vit aux dépens de ses hommes, mais il les déteste et les craint, et ne supporte pas « l’esprit servile ». Il se réjouit lorsque, par quelque tourbillon fantastique, tous les hommes furent emportés on ne sait où, et que l'air de son domaine devint pur, pur. Mais les hommes disparurent et la faim s'installa telle qu'il devint impossible d'acheter quoi que ce soit au marché. Et le propriétaire lui-même s'est déchaîné : « Il est tout couvert de poils, de la tête aux pieds... et ses ongles devinrent comme du fer. Il a arrêté de se moucher depuis longtemps et marchait de plus en plus à quatre pattes. J’ai même perdu la capacité de prononcer des sons articulés… » Pour ne pas mourir de faim, lorsque le dernier pain d'épice fut mangé, le noble russe se mit à chasser : s'il aperçoit un lièvre, « comme une flèche sautera d'un arbre, s'agrippera à sa proie, la déchirera avec ses ongles, et mange-le avec toutes ses entrailles, même la peau. La sauvagerie du propriétaire terrien indique qu'il ne peut pas vivre sans l'aide du paysan. Après tout, ce n’est pas pour rien que dès que « l’essaim d’hommes » fut capturé et mis en place, « de la farine, de la viande et toutes sortes d’êtres vivants apparurent au marché ».
L'écrivain souligne constamment la stupidité du propriétaire foncier. Les premiers à traiter le propriétaire foncier de stupide furent les paysans eux-mêmes ; les représentants d'autres classes ont traité le propriétaire foncier de stupide à trois reprises (technique de la triple répétition) : l'acteur Sadovsky (« Cependant, frère, tu es un propriétaire foncier stupide ! Qui te lave, stupide un ? ») les généraux, qui, au lieu de « bœuf -ki », lui ont offert des biscuits en pain d'épice et des sucettes imprimés (« Cependant, frère, tu es un stupide propriétaire foncier ! ») et, enfin, le capitaine de la police (« Tu es stupide, Monsieur le propriétaire foncier ! »). La stupidité du propriétaire foncier est visible pour tout le monde, et il se livre à des rêves irréalistes selon lesquels il atteindra la prospérité économique sans l'aide des paysans, et pense aux machines anglaises qui remplaceront les serfs. Ses rêves sont absurdes, car il ne peut rien faire tout seul. Et un jour seulement, le propriétaire terrien pensa : « Est-il vraiment un imbécile ? Se pourrait-il que l'inflexibilité qu'il chérissait tant dans son âme, traduite dans le langage ordinaire, ne signifie que stupidité et folie ? « Si nous comparons les contes populaires bien connus sur le maître et le paysan avec les contes de Saltykov-Shchedrin, par exemple, avec « Le propriétaire sauvage », nous verrons que l'image du propriétaire terrien dans les contes de fées de Shchedrin est très proche au folklore, et les paysans, au contraire, diffèrent de ceux des contes de fées. Dans les contes populaires, un homme vif d'esprit, adroit et ingénieux bat un maître stupide. Et dans « The Wild Landowner », une image collective d’un travailleur apparaît

Mikhaïl Evgrafovitch Salttykov-Shchedrin

(1826 - 1889)

Conte de fées « L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux » (1889)

Le livre "Contes de fées" se compose de 32 œuvres, écrites principalement, à quelques exceptions près, entre 1883 et 1886. Les contes de fées sont écrits "pour les enfants" d'un âge considérable».

« L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux » a été publiée dans la revue « Otechestvennye zapiski » en 1869.

Les contes de fées à caractère satirique ont une composition en anneau.

Parcelle

"Par commande de brochet», selon le « testament » de l’auteur, deux généraux qui servaient auparavant « dans une sorte de registre » et qui sont aujourd’hui à la retraite se retrouvent dans île déserte. Comme ils n’ont rien appris de toute leur vie, ils ne peuvent pas se nourrir eux-mêmes. Ayant trouvé le Moskovskie Vedomosti, ils commencent à lire sur les plats, ne le supportent pas et s'attaquent par faim. Reprenant leurs esprits, ils décident de trouver un homme, car « il y a des hommes partout, il suffit de le chercher ».

Ayant retrouvé l'homme, les généraux l'obligent à chercher et à préparer de la nourriture. Ayant grossi grâce à une nourriture abondante et une vie insouciante, ils contribuent à rater leur vie à Podyacheskaya et commencent à s'inquiéter pour leur retraite. Un homme construit un bateau pour les généraux et les livre à Saint-Pétersbourg, pour lequel il reçoit « un verre de vodka et une pièce de cinq cents ».

Héros

Généraux

Nous avons l'habitude de recevoir tout tout fait : « Qui aurait pensé, Votre Excellence, que la nourriture humaine, dans sa forme originale, vole, nage et pousse sur les arbres ?

Étant dans des conditions critiques, ils sont incapables de se nourrir et sont prêts à se manger les uns les autres : « Soudain, les deux généraux se regardèrent : un feu menaçant brillait dans leurs yeux, leurs dents claquaient, un grognement sourd sortit de leur poitrine. Ils ont commencé à ramper lentement l’un vers l’autre et en un instant ils sont devenus frénétiques.

Ils ne se soucient que de leur propre bien-être : "Ici, ils vivent de tout ce qui est tout fait, mais à Saint-Pétersbourg, pendant ce temps, leurs pensions ne cessent de s'accumuler."

Incapable d'apprécier le travail des autres; homme « Il allumait un feu et préparait tellement de provisions différentes que les généraux pensaient même : « Ne devrions-nous pas en donner un morceau au parasite ?

Homme (gens)

Admiration, sympathie

Un homme est fort, intelligent, travailleur, habile, peut tout faire, est capable de survivre n'importe où.

Il, "un homme énorme" avant l'arrivée des généraux, ayant géré l'économie, «J'ai évité de travailler de la manière la plus impudente.»

Pour les messieurs, l'homme était capable de cueillir des pommes, d'attraper du poisson, d'allumer un feu, de creuser des pommes de terre, de cuire de nombreuses provisions et même d'apprendre à cuisiner de la soupe par poignée. Ensuite, l'homme a réussi à fabriquer un bateau et à livrer les généraux à Saint-Pétersbourg.

Ironie

Fort "homme" se soumet avec résignation à des généraux faibles et stupides. Narvav à ses esclavagistes « dix des pommes les plus mûres » le prend pour lui "un, aigre."

L'homme tolère d'être traité comme un esclave, un parasite ; il est incapable de rébellion légitime, au contraire, il est prêt à s'enchaîner de ses propres mains : « L'homme ramassait maintenant du chanvre sauvage, le trempait dans l'eau, le battait, l'écrasait - et le soir, la corde était prête. Les généraux ont attaché l’homme à un arbre avec cette corde pour qu’il ne s’enfuie pas. »

Il considère que le maigre salaire pour son travail est équitable.

Allégorie

La relation entre les généraux et les paysans est la relation entre les autorités et le peuple.

Hyperbole

"J'ai même commencé à cuisiner de la soupe par poignée", "les petits pains naîtront sous la même forme qu'ils sont servis avec le café le matin"

Fantastique

"Il était une fois deux généraux, et comme tous deux étaient frivoles, ils se retrouvèrent bientôt, à la demande d'un brochet, à ma volonté, sur une île déserte."

Ironie

"Et l'homme a commencé à jouer des tours pour plaire à ses généraux parce qu'ils le favorisaient, un parasite, et ne dédaignaient pas son travail paysan!"

Grotesque

« Des lambeaux volaient, des cris et des gémissements se faisaient entendre ; le général, qui était professeur de calligraphie, a arraché l'ordre de son camarade et l'a immédiatement avalé.

Contes de Saltykov-Shchedrin et contes populaires

La forme de l'œuvre ne correspond pas au contenu : la forme est fabuleuse, et le contenu est socio-politique.

AVEC Kazka "Propriétaire sauvage" (1869)

Parcelle

Le propriétaire terrien, vivant dans l'abondance, ne rêvait que d'une chose : avoir moins de paysans sur son domaine. "Mais Dieu savait que le propriétaire foncier était stupide et n'a pas tenu compte de sa demande." cependant, j’ai entendu la demande du peuple : « Il est plus facile pour nous de périr même avec de jeunes enfants que de souffrir ainsi toute notre vie ! » Et "Il n'y avait personne sur tout le territoire de la propriété de ce stupide propriétaire."

Sans les soins du paysan, le propriétaire terrien a progressivement commencé à se transformer en bête. Il ne s’est pas lavé le visage et n’a mangé que du pain d’épices. Urus-Kuchum-Kildibaev a invité l'acteur Sadovsky et ses voisins généraux chez lui, mais les invités, sans recevoir de soins ni de dîner appropriés, se sont mis en colère et sont partis, traitant le propriétaire foncier de stupide.

Le propriétaire foncier décide "reste fort jusqu'à la fin" Et "ne regarde pas."

Dans un rêve, il voit un jardin idéal, rêve de réformes, mais en réalité il ne joue aux cartes qu'avec lui-même.

Le capitaine de police vient le voir et menace d'agir si les hommes ne reviennent pas et ne paient pas leurs impôts.

Il y a des souris dans la maison du propriétaire, les allées du jardin sont envahies de chardons, des serpents vivent dans les buissons et un ours erre sous les fenêtres.

Le propriétaire lui-même est devenu sauvage, a laissé pousser ses cheveux, a commencé à se déplacer à quatre pattes et a oublié comment parler.

Les autorités provinciales restent préoccupées : « Qui va payer les impôts maintenant ? qui boira du vin dans les tavernes ? qui se livrera à des activités innocentes ?

« Comme par hasard, à ce moment-là, grâce à ville de province Un essaim d'hommes émergeant s'envola et envahit toute la place du marché. Maintenant, cette grâce a été retirée, mise sous un fouet et envoyée au district.

Le propriétaire foncier a été retrouvé, lavé, remis en ordre et il vit toujours.

Image du propriétaire foncier

L'auteur insiste à plusieurs reprises sur la bêtise du propriétaire foncier : « Cette fois, le propriétaire réfléchissait sérieusement. Maintenant, la troisième personne l'honorera avec un imbécile, la troisième personne le regardera et le regardera, crachera et s'éloignera.

Le propriétaire foncier se présente "Noble russe, le prince Urus-Kuchum-Kildibaev." Nom de famille non russe renforce le grotesque de ce qui se passe, laissant entendre que seul un ennemi peut penser à exterminer le peuple soutien de famille.

Après la disparition des paysans, le soutien de la noblesse et de l'État, le propriétaire terrien se dégrade et se transforme en bête sauvage : « Il était couvert de poils, de la tête aux pieds, comme l'ancien Ésaü, et ses ongles devenaient comme du fer. Il avait depuis longtemps arrêté de se moucher, mais marchait de plus en plus à quatre pattes et était même surpris de ne pas avoir remarqué auparavant que cette façon de marcher était la plus décente et la plus pratique. Il a même perdu la capacité d'émettre des sons articulés et a acquis une sorte de cri de victoire spécial, un croisement entre un sifflement, un sifflement et un rugissement. Mais je n’ai pas encore acquis de queue.

Le propriétaire foncier est une créature faible et stupide, incapable de rien sans le soutien des paysans. Afin de lui redonner une vie décente, ils l'ont attrapé, « Après l'avoir attrapé, ils se sont immédiatement mouchés, l'ont lavé et se sont coupés les ongles. Ensuite, le capitaine de police lui a adressé une réprimande appropriée, a emporté le journal «Vest» et, le confiant à la surveillance de Senka, est parti.»

« Il est toujours en vie aujourd’hui. Il joue au grand solitaire, aspire à son ancienne vie dans les forêts, ne se lave que sous la contrainte et meugle de temps en temps. Même après tout ce qui s'est passé, il reste une bête imprudente sous forme humaine.

Particularités du conte de fées

Installations expression artistique dans un conte de fées

Le conte est entièrement basé sur l'hyperbole, le grotesque et l'absurdité. L'auteur apporte délibérément l'hyperbole au grotesque afin de montrer l'absurdité de la réalité qui donne naissance à de tels héros et à de telles circonstances.

EXEMPLES:

"Les hommes voient : bien que leur propriétaire soit stupide, il a un grand esprit."

« Que de temps ou peu de temps se soit écoulé, seul le propriétaire foncier voit que dans le jardin les allées menant à son jardin sont envahies de chardons, que les serpents et toutes sortes de reptiles pullulent dans les buissons et que les animaux sauvages hurlent dans le parc. Un jour, un ours s’est approché du domaine, s’est accroupi, a regardé le propriétaire par les fenêtres et s’est léché les babines.

« Et il est devenu terriblement fort, si fort qu'il s'est même considéré en droit d'entrer en relation amicale avec celui-là même qui l'avait autrefois regardé par la fenêtre.

- Veux-tu, Mikhaïl Ivanovitch, aller ensemble à la chasse aux lièvres ? - dit-il à l'ours.

- Vouloir - pourquoi ne pas vouloir ! - répondit l'ours, - mais, frère, tu as détruit ce type en vain !

- Et pourquoi?

- Mais parce que cet homme était bien plus capable que votre noble frère. Et donc je vais te le dire franchement : tu es un stupide propriétaire terrien, même si tu es mon ami !

Fantastique et réel dans un conte de fées

Le conte de fées « Le vairon sage » (1883)

Parcelle

"Il était une fois un vairon" a grandi dans " intelligent" famille. Le père a légué à son fils en mourant : « Si vous voulez mâcher votre vie, alors gardez les yeux ouverts ! » Le goujon était sage, il s'est souvenu de l'histoire de son père sur la façon dont son parent avait failli être touché à l'oreille, alors il a décidé d'écouter les conseils, et comme il y a du danger à chaque détour de la rivière (poissons, écrevisses, puces d'eau, « et des sennes, et des filets, et des chapiteaux, et des filets », et ouds), en a fait une règle "garde la tête baissée" et vivre comme ça "pour que personne ne le remarque." Il a souffert de nombreuses épreuves, a eu faim, a souffert de la peur, a manqué de sommeil, a tremblé et a ainsi vécu jusqu'à cent ans. rêvé de grande victoire. Et ce n'est qu'avant sa mort qu'il s'est rendu compte qu'il était seul, sans famille, sans parents et qu'il n'avait jamais fait de bien à personne de toute sa vie. Et parce qu’il a vécu si longtemps, personne ne pourrait même le qualifier de sage.

L’image du « vairon sage »

• Piskar est l'image d'un homme effrayé dans la rue qui ne vit que pour lui-même et, en fin de compte, il ne vit pas, mais n'existe que pour une raison inconnue.
• Pendant cent ans, le vairon non seulement n'a rien fait, mais n'a même jamais ressenti de joie.
• Il existe une interprétation de l'image du goujon comme d'un conformiste qui adopte une attitude attentiste pendant les années de réaction.
• L'auteur évoque également problème philosophique sens de la vie (« vécu - tremblé et mort - tremblé »).
• "C'était un vairon éclairé, moyennement libéral."
• Vécu selon la devise : « Il faut vivre de telle manière que personne ne le remarque. »
• Chaque jour, je pensais : « Est-ce que j'ai l'impression d'être en vie ? oh, est-ce qu'il y aura quelque chose demain ?
• Craignant de se faire prendre dans la gueule d'un gros poisson, le goujon décida lui-même : « la nuit, quand les gens, les animaux, les oiseaux et les poissons dorment, il fera de l'exercice, et pendant la journée, il s'assiéra et tremblera dans le trou. » « Et s’il ne pourvoit pas à ses besoins, celui qui a faim se couchera dans un trou et tremblera à nouveau. Car il vaut mieux ne pas manger ni boire plutôt que de perdre la vie le ventre plein. »
• « Il ne s'est pas marié et n'a pas eu d'enfants, même si son père avait grande famille" « Alors, ici, il n’y a pas de temps pour la famille, mais comment vivre seul ! "Et il a vécu vairon sage ce genre de chose dure depuis plus de cent ans. J'ai continué à trembler, j'ai continué à trembler."
• Ce n'est qu'à la fin de sa vie, en réfléchissant à la question de savoir ce qui se passerait si tous les ménés vivaient ainsi, qu'il réalisa : « Après tout, de cette façon, peut-être que toute la famille des goujons aurait disparu depuis longtemps !
• Avant sa mort, se rendant compte que sa vie avait été vaine, le goujon décida : « Je vais ramper hors du trou et nager comme un garrot à travers toute la rivière ! » Mais dès qu’il y réfléchit, il reprit peur. Et il commença à mourir en tremblant. Il a vécu et a tremblé, et il est mort – il a tremblé.
• Le goujon, ayant vécu sans joie pendant plus de cent ans, ne méritait même pas le respect : « Et ce qui est le plus offensant, c’est que je n’ai même entendu personne le qualifier de sage. Ils disent simplement : « Avez-vous entendu parler du cancre qui ne mange pas, ne boit pas, ne voit personne, ne partage le pain et le sel avec personne et ne sauve que sa vie odieuse ? Et beaucoup le traitent même simplement d’imbécile et de honte et se demandent comment l’eau tolère de telles idoles.
• On ne sait pas si le goujon est mort tout seul ou si quelqu'un l'a mangé. « Très probablement, il est mort lui-même, car quelle douceur y a-t-il pour un brochet à avaler un goujon malade et mourant, et qui plus est, un « sage » ?

Allégorie dans un conte de fées

• La technique principale est l'allégorie. Sous une forme allégorique, l'auteur exprime des réflexions sur les « vairons » - des gens ordinaires lâches et pathétiques.
• La voix de l'auteur se fait entendre dans la « morale » de l'histoire : «Ceux qui pensent que seuls peuvent être considérés comme de dignes citoyens ces vairons qui, fous de peur, restent assis dans des trous et tremblent, croient à tort. Non, ce ne sont pas des citoyens, mais au moins des vairons inutiles. »(un jeu avec les noms « homme - minnow »).

Combiner les espaces

L’œuvre de Saltykov-Shchedrin peut à juste titre être considérée comme la plus haute réalisation de la satire sociale des années 1860-1880. Ce n’est pas pour rien que le prédécesseur le plus proche de Shchedrin est considéré comme N.V. Gogol, qui a créé une image satirique et philosophique. monde moderne. Cependant, Saltykov-Shchedrin se fixe une tâche créative fondamentalement différente : exposer et détruire en tant que phénomène. V. G. Belinsky, à propos de l'œuvre de Gogol, a défini son humour comme « calme dans son indignation, bon enfant dans sa sournoiserie », le comparant à d'autres « formidables et ouverts, bilieux, venimeux, impitoyables ». Cette deuxième caractéristique révèle profondément l'essence de la satire de Shchedrin. Il a supprimé le lyrisme de Gogol de la satire et l'a rendu plus explicite et grotesque. Mais cela ne rendait pas les travaux plus simples ni plus monotones. Au contraire, ils ont pleinement révélé la « maladresse » globale de la Russie. société XIX V.

Des « Contes de fées pour enfants d'un bel âge » ont été créés en dernières années la vie de l’écrivain (1883-1886) et apparaissent devant nous comme un résultat certain du travail littéraire de Saltykov-Shchedrin. Et par la richesse des techniques artistiques, et par la signification idéologique, et par la diversité des types sociaux recréés, ce livre peut pleinement être considéré comme une synthèse artistique de toute l’œuvre de l’écrivain. La forme d'un conte de fées a donné à Shchedrin l'occasion de s'exprimer ouvertement sur les questions qui le préoccupaient. Se tournant vers le folklore, l'écrivain a cherché à préserver son genre et caractéristiques artistiques, avec leur aide, attirez l’attention du lecteur sur la problématique principale de votre travail. Les contes de Saltykov-Shchedrin, de par leur nature de genre, représentent une sorte de fusion de deux genres différents du folklore et de la littérature originale : les contes de fées et les fables. Lorsqu'il écrivait des contes de fées, l'auteur utilisait le grotesque, l'hyperbole et l'antithèse.

Le grotesque et l'hyperbole sont les principaux techniques artistiques, avec l'aide duquel l'auteur crée le conte de fées "L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux". Les personnages principaux sont un homme et deux généraux fainéants. Deux généraux complètement impuissants se sont retrouvés miraculeusement sur une île déserte et sont arrivés directement du lit en chemise de nuit et avec des ordres autour du cou. Les généraux se mangent presque les uns les autres car ils ne peuvent pas seulement attraper du poisson ou du gibier, mais aussi cueillir des fruits sur l'arbre. Pour ne pas mourir de faim, ils décident de chercher un homme. Et il a été trouvé tout de suite : il était assis sous un arbre et se dérobait au travail. Le « grand homme » s’avère être un touche-à-tout. Il récupéra des pommes de l'arbre, arracha des pommes de terre du sol, prépara un piège pour le tétras du noisetier avec ses propres cheveux, alluma du feu et prépara des provisions. Et quoi? Il a donné aux généraux une douzaine de pommes et en a pris une pour lui - aigre. Il a même fabriqué une corde pour que ses généraux puissent l'attacher à un arbre. De plus, il était prêt à "faire plaisir aux généraux parce qu'ils, en tant que parasites, le favorisaient et ne dédaignaient pas son travail paysan".

L'homme a ramassé du duvet de cygne pour délivrer confortablement ses généraux. Peu importe à quel point ils grondent l’homme pour parasitisme, l’homme « continue de ramer, de ramer et de nourrir les généraux avec du hareng ».

L'hyperbole et le grotesque sont évidents tout au long du récit. L'habileté du paysan et l'ignorance des généraux sont extrêmement exagérées. Un homme habile prépare une poignée de soupe. Les généraux stupides ne savent pas que les petits pains sont faits de farine. Un général affamé avale la commande de son ami. Une hyperbole absolue est que l'homme a construit un navire et a emmené les généraux directement à Bolshaya Podyacheskaya.

L'exagération extrême des situations individuelles a permis à l'écrivain de se tourner vers histoire drôle sur des généraux stupides et sans valeur dans une dénonciation furieuse de l'ordre existant en Russie, qui contribue à leur émergence et à leur existence insouciante. Il n'y a pas de détails aléatoires dans les contes de Shchedrin et mots inutiles, et les héros se révèlent en actions et en paroles. L'écrivain attire l'attention sur les côtés drôles de la personne représentée. Il suffit de rappeler que les généraux étaient en chemise de nuit et que chacun avait un ordre autour du cou.

Le caractère unique des contes de fées de Shchedrin réside également dans le fait que le réel y est étroitement lié au fantastique, créant ainsi effet comique. Sur l'île fabuleuse, les généraux retrouvent le célèbre journal réactionnaire Moskovskie Vedomosti. De l'île extraordinaire, il n'y a pas loin de Saint-Pétersbourg à Bolshaya Podyacheskaya.

Ces contes sont magnifiques monument artistique de l'époque passée. De nombreuses images sont devenues des noms familiers, dénotant phénomènes sociaux Réalité russe et mondiale.