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Comment se révèle le problème de la personne supplémentaire chez Oblomov. Essai : Oblomov et les « personnes supplémentaires ». Qu'y avait-il dans la pièce

30.10.2019

Le roman "Oblomov" de Gontcharov est un roman socio-psychologique écrit au XIXe siècle. Dans cet ouvrage, l'auteur aborde un certain nombre de questions sociales et problèmes philosophiques, y compris les questions d’interaction humaine avec la société. Personnage principal roman – Ilya Ilitch Oblomov – « personne supplémentaire», incapable de s'adapter à un monde nouveau et en évolution rapide, de changer lui-même et ses opinions au nom d'un avenir radieux. C'est pourquoi l'un des conflits les plus aigus de l'œuvre est l'opposition au héros passif et inerte d'une société active, dans laquelle Oblomov ne peut pas trouver une place digne de lui-même.

Qu'est-ce qu'Oblomov a en commun avec les « personnes supplémentaires » ?

Dans la littérature russe, ce type de héros en tant que « personne supplémentaire » est apparu au début des années 20 du XIXe siècle. Ce personnage se caractérisait par l'éloignement de l'environnement noble habituel et, en général, de toute la vie officielle de la société russe, puisqu'il ressentait l'ennui et sa supériorité (à la fois intellectuelle et morale) sur les autres. La « personne superflue » est remplie de fatigue mentale, peut parler beaucoup mais ne fait rien et est très sceptique. De plus, le héros est toujours l'héritier d'une bonne fortune, qu'il ne cherche cependant pas à accroître.
En effet, Oblomov, ayant hérité de ses parents d'un domaine plus vaste, aurait facilement pu y régler ses affaires depuis longtemps afin de pouvoir vivre en toute prospérité avec l'argent qu'il recevait de la ferme. Cependant, la fatigue mentale et l'ennui accablant le héros l'ont empêché de démarrer une entreprise - du besoin banal de sortir du lit jusqu'à l'écriture d'une lettre au chef.

Ilya Ilitch ne s'associe pas à la société, ce que Gontcharov a décrit de manière vivante au début de l'œuvre, lorsque les visiteurs viennent à Oblomov. Chaque invité du héros est comme une décoration en carton avec laquelle il n'interagit pratiquement pas, mettant une sorte de barrière entre les autres et lui-même, se couvrant d'une couverture. Oblomov ne veut pas faire de visites comme d'autres, communiquer avec des gens hypocrites et sans intérêt qui l'ont déçu même pendant son service - lorsqu'il est venu travailler, Ilya Ilitch espérait que tout le monde serait la même famille amicale qu'à Oblomovka, mais il nous sommes confrontés à une situation où chacun est « pour soi ». L’inconfort, l’incapacité à trouver sa vocation sociale, le sentiment d’inutilité dans le monde « néo-Oblomov » conduisent à l’évasion du héros, à l’immersion dans les illusions et les souvenirs du merveilleux passé d’Oblomov.

De plus, la personne « supplémentaire » ne rentre toujours pas dans son temps, le rejetant et agissant contrairement aux règles et valeurs que lui dicte le système. Contrairement à Péchorine et Onéguine, qui gravitent autour de la tradition romantique, toujours en avance, en avance sur leur temps, ou au personnage de Chatsky des Lumières, s'élevant au-dessus d'une société embourbée dans l'ignorance, Oblomov est une image de la tradition réaliste, un héros s'efforçant non pas devant, pour des transformations et de nouvelles découvertes (dans la société ou dans son âme), vers un merveilleux futur lointain, mais centré sur le passé qui lui est proche et important, « l'Oblomovisme ».

L'amour de la "personne supplémentaire"

Si en matière d'orientation temporelle, Oblomov diffère des «héros supplémentaires» qui l'ont précédé, alors en matière d'amour, leurs destins sont très similaires. Comme Péchorine ou Onéguine, Oblomov a peur de l'amour, peur de ce qui peut changer et devenir différent ou influencer négativement sa bien-aimée - jusqu'à la dégradation de sa personnalité. D'une part, se séparer des amants est toujours une démarche noble de la part de " héros supplémentaire", d'autre part, c'est une manifestation d'infantilisme - pour Oblomov, c'était un appel à l'enfance d'Oblomov, où tout était décidé pour lui, ils prenaient soin de lui et tout était permis.

L'« homme superflu » n'est pas prêt pour un amour fondamental et sensuel pour une femme ; pour lui, ce n'est pas tant le véritable bien-aimé qui est important, mais une image inaccessible et auto-créée - nous le voyons à la fois dans les sentiments d'Onéguine pour Tatiana. qui a éclaté des années plus tard, et dans des sentiments illusoires et « printaniers » d'Oblomov envers Olga. La « personne superflue » a besoin d'une muse - belle, insolite et inspirante (par exemple, comme Bella de Pechorin). Cependant, ne trouvant pas une telle femme, le héros va à l'autre extrême : il trouve une femme qui remplacerait sa mère et créerait l'atmosphère d'une enfance lointaine.
Oblomov et Onéguine, différents à première vue, souffrent également de solitude dans la foule, mais si Eugène ne refuse pas vie sociale, alors pour Oblomov la seule issue est de s'immerger en lui-même.

Oblomov est-il une personne superflue ?

L'« homme superflu » d'Oblomov est perçu par les autres personnages différemment des héros similaires des œuvres précédentes. Oblomov est gentil, simple, homme juste qui veut sincèrement un bonheur tranquille et calme. Il est attirant non seulement pour le lecteur, mais aussi pour les gens qui l'entourent - ce n'est pas pour rien que années scolaires Son amitié avec Stolz ne s'arrête pas et Zakhar continue de servir le maître. De plus, Olga et Agafya sont sincèrement tombées amoureuses d'Oblomov précisément pour sa beauté spirituelle, mourant sous la pression de l'apathie et de l'inertie.

Quelle est la raison pour laquelle dès la parution du roman imprimé, les critiques ont défini Oblomov comme une « personne superflue », car le héros du réalisme, contrairement aux personnages du romantisme, est une image typée qui combine les traits de tout un groupe de personnes? En décrivant Oblomov dans le roman, Gontcharov voulait montrer non seulement une personne « supplémentaire », mais toute une couche sociale de personnes instruites, riches, intelligentes, des gens sincères qui ne pouvaient pas se retrouver dans un nouveau monde en évolution rapide société russe. L'auteur souligne la tragédie de la situation où, incapables de changer avec les circonstances, ces « Oblomov » meurent lentement, continuant de s'accrocher fermement à des souvenirs du passé disparus depuis longtemps, mais toujours importants et réconfortants.

Il sera particulièrement utile pour les élèves de 10e de se familiariser avec les arguments ci-dessus avant d'écrire un essai sur le thème « Oblomov et les « personnes supplémentaires » ».

Essai de travail

Dans le premier chapitre, nous rencontrons des personnes insignifiantes - des connaissances d'Ilya Ilitch, qui l'entourent à Saint-Pétersbourg, occupées par une agitation stérile, créant une apparence d'action. Au contact de ces personnes, l’essence d’Oblomov se révèle de plus en plus. Nous voyons qu'Ilya Ilitch a une qualité si importante que peu de gens ont, comme la conscience. À chaque ligne, le lecteur apprend âme merveilleuse Oblomov, et c'est précisément pourquoi Ilya Ilitch se démarque de la foule des gens sans valeur, calculateurs et sans cœur, préoccupés uniquement par leur propre personne : « L'âme brillait si ouvertement et si facilement dans ses yeux, dans son sourire, dans chaque mouvement de son tête et mains.

Avoir merveilleux traits personnels Oblomov est également instruit et intelligent. Il sait ce que c'est vraies valeurs la vie - pas d'argent, pas de richesse, mais haut qualités spirituelles, fuite des sentiments.

Alors pourquoi une personne aussi intelligente et instruite ne veut-elle pas travailler ? La réponse est simple : Ilya Ilitch, tout comme Onéguine, Pechorin, Rudin, ne voit pas le sens et le but d'un tel travail, d'une telle vie. Il ne veut pas travailler comme ça. « Cette question non résolue, ce doute non satisfait épuise les forces, ruine l'activité ; une personne abandonne et abandonne son travail sans y voir de but », a écrit Pisarev.

Gontcharov n'introduit pas une seule personne supplémentaire dans le roman - tous les héros nous révèlent de plus en plus Oblomov à chaque pas. L'auteur nous présente Stolz - à première vue, héros idéal. Il est travailleur, prudent, pratique, ponctuel, il a réussi à se frayer un chemin dans la vie, à gagner du capital, à gagner le respect et la reconnaissance dans la société. Pourquoi a-t-il besoin de tout cela ? À quoi son travail a-t-il apporté du bien ? Quel est leur but ?

La tâche de Stolz est de s'installer dans la vie, c'est-à-dire d'acquérir des moyens de subsistance suffisants, un statut familial, un rang et, après avoir réalisé tout cela, il s'arrête, le héros ne poursuit pas son développement, il se contente de ce qu'il a déjà. . Une telle personne peut-elle être qualifiée d’idéale ? Oblomov ne peut pas vivre pour le bien de bien-être matériel, il doit constamment développer et améliorer son monde intérieur, et en cela il est impossible d'atteindre la limite, car l'âme dans son développement ne connaît pas de frontières. C'est en cela qu'Oblomov surpasse Stolz.

Mais l'essentiel scénario dans le roman se trouvent les relations entre Oblomov et Olga Ilyinskaya. C'est ici que le héros se révèle à nous le meilleur côté, ses coins les plus précieux de son âme sont révélés. Olga réveille Ilya Ilitch dans l'âme meilleures qualités, mais ils ne vivent pas longtemps à Oblomov : Olga Ilyinskaya et Ilya Ilyich Oblomov étaient trop différents. Elle se caractérise par l'harmonie de l'esprit et du cœur, par la volonté, que le héros n'est pas capable de comprendre et d'accepter. Olga est rondelette énergie vitale, elle aspire au grand art et éveille les mêmes sentiments chez Ilya Ilitch, mais il est si loin de son mode de vie qu'il échange bientôt à nouveau des promenades romantiques contre un canapé moelleux et une robe chaude. Il semblerait que ce qui manque à Oblomov, c'est pourquoi n'épouse-t-il pas Olga, qui a accepté sa proposition. Mais non. Il n'agit pas comme tout le monde. Oblomov décide de rompre les relations avec Olga pour son propre bien ; il agit comme beaucoup de personnages que nous connaissons : Pechorin, Onegin, Rudin. Ils quittent tous leurs femmes bien-aimées, ne voulant pas leur faire de mal. « Par rapport aux femmes, tous les Oblomovites se comportent de la même manière honteuse. Ils ne savent pas du tout aimer et ne savent pas quoi chercher dans l’amour, tout comme dans la vie en général… » écrit Dobrolyubov dans son article « Qu’est-ce que l’oblomovisme ? »

Ilya Ilitch décide de rester avec Agafya Matveevna, pour qui il a aussi des sentiments, mais complètement différents de ceux d'Olga. Pour lui, Agafya Matveevna était plus proche, « dans ses coudes toujours en mouvement, dans ses yeux attentionnés s'arrêtant sur tout le monde, dans son éternelle marche de la cuisine au garde-manger ». Ilya Ilitch vit dans une maison chaleureuse et confortable, où la vie quotidienne passe toujours en premier et où la femme bien-aimée serait la continuation du héros lui-même. Il semblerait que le héros vivrait heureux pour toujours. Non, une telle vie dans la maison de Pshenitsyna n'était pas normale, longue, saine, au contraire, elle accélérait la transition d'Oblomov du sommeil sur le canapé au sommeil éternel - la mort.

En lisant le roman, vous posez involontairement la question : pourquoi tout le monde est-il si attiré par Oblomov ? Il est évident que chacun des héros trouve en lui un morceau de bonté, de pureté, de révélation - tout ce qui manque tant aux gens. Tout le monde, de Volkov à Agafya Matveevna, a cherché et, surtout, trouvé ce dont il avait besoin pour lui-même, pour son cœur, pour son âme. Mais Oblomov n'avait sa place nulle part, il n'existait aucune personne qui rendrait vraiment le héros heureux. Et le problème ne vient pas des gens qui l’entourent, mais de lui-même.

Gontcharov dans son roman a montré différents types les gens, ils sont tous passés devant Oblomov. L'auteur nous a montré qu'Ilya Ilitch n'a pas sa place dans cette vie, tout comme Onéguine et Pechorin.

Plan.

Galerie de personnes supplémentaires

Attributs des « personnes superflues » Les origines de « l’oblomovisme »

Une vraie vie de conte de fées

Le bonheur possible et Olga Ilyinskaya

Conclusion. Qui est responsable de « l’oblomovisme » ?

Le roman « Oblomov » de Gontcharov poursuit la galerie d'œuvres décrivant des héros superflus pour le monde entier et pour eux-mêmes, mais pas superflus pour les passions bouillonnantes dans leur âme. Oblomov, le personnage principal du roman, après Onéguine et Péchorine, traverse la même chemin épineux les déceptions de la vie, essaie de changer quelque chose dans le monde, essaie d'aimer, de se faire des amis, d'entretenir des relations avec des connaissances, mais il n'y parvient pas. Tout comme la vie n’a pas fonctionné pour les héros de Lermontov et de Pouchkine. Et les héroïnes principales de ces trois œuvres, "Eugène Onéguine", "Héros de notre temps" et "Oblomov", sont également similaires - des créatures pures et lumineuses qui n'ont jamais pu rester avec leurs amants. Peut-être qu’un certain type d’homme attire un certain type de femme ? Mais pourquoi alors de tels hommes sans valeur attirent-ils de tels belle femme? Et, en général, quelles sont les raisons de leur inutilité, sont-ils vraiment nés de cette façon, ou s'agit-il d'une éducation noble, ou est-il temps de blâmer ? En utilisant l’exemple d’Oblomov, nous essaierons de comprendre l’essence du problème des « personnes supplémentaires » et tenterons de répondre aux questions posées.

Avec le développement de l'histoire des « personnes supplémentaires » dans la littérature, une sorte d'attirail, ou de choses, d'objets, qui doivent être présents pour chacun de ces personnages « supplémentaires », a été développé. Oblomov a tous ces accessoires : une robe de chambre, un canapé poussiéreux et une vieille servante, sans l'aide de laquelle il semblait mourir. C'est peut-être pour cela qu'Oblomov ne part pas à l'étranger, car il n'y a que des « filles » comme servantes qui ne savent pas comment enlever correctement les bottes du maître. Mais d’où vient tout cela ? Il semble que la raison doit d'abord être recherchée dans l'enfance d'Ilya Ilitch, dans la vie choyée que menaient les propriétaires fonciers de l'époque et dans l'inertie qui lui a été inculquée dès l'enfance : « la mère, après l'avoir caressé, le laissa marcher dans le jardin, autour de la cour, dans le pré, avec confirmation stricte à la nounou de ne pas laisser l'enfant seul, de ne pas le laisser s'approcher des chevaux, des chiens, des chèvres, de ne pas s'éloigner de la maison, et surtout, de ne pas laissez-le entrer dans le ravin, car c'est l'endroit le plus terrible de la région et qui avait mauvaise réputation. Et, devenu adulte, Oblomov ne se permet pas non plus d'être à proximité des chevaux, ni des gens, ni du monde entier. Pourquoi c'est dans l'enfance qu'il faut rechercher les racines d'un phénomène tel que « l'oblomovisme » est clairement visible en comparant Oblomov avec son ami d'enfance Andrei Stolts. Ils ont le même âge et le même statut social, mais comme deux différentes planètes entrer en collision dans l'espace. Bien sûr, tout cela ne peut s'expliquer origine allemande Mais Stolz, que faire alors d'Olga Ilyinskaya, une jeune femme russe qui, à vingt ans, était beaucoup plus déterminée qu'Oblomov. Et ce n’est même pas une question d’âge (Oblomov avait environ 30 ans au moment des événements), mais encore une fois d’éducation. Olga a grandi dans la maison de sa tante, sans être contrainte par les ordres stricts de ses aînés ni par une affection constante, et a tout appris elle-même. C'est pourquoi elle a un esprit si curieux et un désir de vivre et d'agir. Après tout, dans l'enfance, personne ne voulait s'occuper d'elle, d'où le sens des responsabilités et le noyau intérieur qui ne lui permettent pas de s'écarter de ses principes et de son mode de vie. Oblomov a été élevé par les femmes de sa famille, et ce n'est pas sa faute, mais quelque part la faute de sa mère, son soi-disant égoïsme envers son enfant, une vie remplie d'illusions, de lutins et de brownies, et peut-être que c'était toute la société en ces temps pré-Moscou. "Bien que l'adulte Ilya Ilitch apprenne plus tard qu'il n'y a pas de rivières de miel et de lait, pas de bonnes sorcières, bien qu'il plaisante avec un sourire sur les histoires de sa nounou, ce sourire n'est pas sincère, il est accompagné d'un soupir secret : son conte de fées est mélangé à la vie, et il est parfois inconsciemment triste, pourquoi un conte de fées n'est-il pas la vie, et pourquoi la vie n'est-elle pas un conte de fées ?

Oblomov est resté vivant dans les contes de fées racontés par sa nounou et n'a jamais pu se plonger dans la vraie vie, car vrai vie, pour la plupart, il est noir et vulgaire, et les gens vivant dans les contes de fées n'y ont pas leur place, car dans vrai vie tout ne se produit pas d'un coup de baguette magique, mais uniquement grâce à la volonté humaine. Stolz dit la même chose à Oblomov, mais il est si aveugle et sourd, si captivé par les petites passions qui font rage dans son âme, que parfois il ne comprend même pas son meilleur ami: « Eh bien, frère Andrey, pareil pour toi ! Il y avait un homme intelligent et il est devenu fou. Qui va en Amérique et en Egypte ! Les Anglais : c’est comme ça que Dieu les a faits ; et ils n'ont nulle part où vivre chez eux. Qui viendra avec nous ? Est-ce une personne désespérée qui ne se soucie pas de la vie ? Mais Oblomov lui-même ne se soucie pas de la vie. Et il est trop paresseux pour vivre. Et il semble que seul l’amour, un sentiment grand et lumineux, puisse le ranimer. Mais nous savons que cela ne s’est pas produit, même si Oblomov a fait de gros efforts.

Au début de l'émergence de la relation entre Oblomov et Olga Ilyinskaya, l'espoir que « le bonheur est possible » surgit en nous et, en effet, Ilya Ilitch est tout simplement transformé. On le voit en pleine nature, à la campagne, loin de l'agitation poussiéreuse de la capitale et du canapé poussiéreux. Il est presque comme un enfant, et ce village nous rappelle tellement Oblomovka, quand l’esprit d’Ilya Ilitch était encore enfantin et curieux, et quand l’infection de la rate russe n’avait pas encore eu le temps de s’enraciner dans son corps et dans son âme. Probablement, en Olga, il a trouvé son premier mère décédée et tout aussi incontestablement, il commença à lui obéir, et était également heureux qu'elle prenne sa protection sur lui, car il n'avait jamais appris à gérer sa vie lui-même. Mais l'amour pour Olga est un autre conte de fées, une vérité inventée cette fois par lui-même, même s'il y croit de tout cœur. La « personne superflue » n’est pas capable de développer ce sentiment, car il est également superflu pour lui, tout comme il l’est pour le monde entier. Cependant, Oblomov ne ment pas lorsqu'il avoue son amour à Olga, car Olga est bien un personnage de « conte de fées », car seule une fée d'un conte de fées peut tomber amoureuse d'une personne comme lui. Combien de mauvaises choses Oblomov fait - c'est la lettre qu'il a inventée la nuit, c'est la peur constante que les gens en parlent, c'est l'affaire sans fin de l'organisation du mariage. Les circonstances sont toujours au-dessus d'Oblomov, et une personne incapable de les contrôler glissera certainement dans l'abîme de l'incompréhension, du découragement et du blues. Mais Olga l'attend patiemment, on ne peut qu'envier sa patience et, finalement, Oblomov lui-même décide de rompre la relation. La raison est très stupide et n’en vaut pas la peine, mais c’est Oblomov. Et c'est probablement la seule action dans sa vie qu'il pourrait décider de faire, mais l'action est stupide et absurde : « Qui t'a maudit, Ilya ? Qu'est-ce que tu as fait? Vous êtes gentil, intelligent, doux, noble... et... vous êtes en train de mourir ! Qu'est-ce qui t'a ruiné ? Il n'y a pas de nom pour ce mal… « Il y en a », dit-il, à peine audible. Elle le regarda d'un air interrogateur, les yeux pleins de larmes. - Oblomovisme ! C’est ainsi qu’un phénomène a ruiné la vie entière d’une personne ! Mais il ne faut pas oublier que c’est lui, cet homme, qui a donné naissance à ce phénomène. Il n'est pas sorti de nulle part, il n'a pas été introduit comme une maladie, il a été soigneusement nourri, nourri et chéri dans l'âme de notre héros, et a pris des racines si fortes qu'il n'est plus possible de l'arracher. Et quand, au lieu d'une personne, nous voyons seulement ce phénomène, enveloppé dans une enveloppe extérieure, alors une telle personne devient vraiment « superflue » ou cesse complètement d'exister. C'est ainsi qu'Oblomov meurt tranquillement dans la maison de la veuve Pshenitsyna, le même phénomène à la place d'une personne.

J'aimerais penser que la société est toujours responsable de l'existence si faible d'Oblomov, car il vit dans une époque calme et tranquille, à l'abri des chocs, des soulèvements et des guerres. Peut-être que son âme est simplement en paix, parce qu’il n’a pas à se battre, à s’inquiéter du sort des gens, de sa sécurité, de celle de sa famille. À une telle époque, de nombreuses personnes naissent, vivent et meurent simplement, tout comme à Oblomovka, car le temps n'exige pas d'eux des actes héroïques. Mais nous pouvons affirmer avec certitude que même si un danger survenait, Oblomov ne se dirigerait en aucun cas vers les barricades. C'est sa tragédie. Et que faire alors de Stolz, il est aussi un contemporain d'Oblomov et vit avec lui dans le même pays et dans la même ville, cependant, toute sa vie est comme un petit exploit. Non, c'est Oblomov lui-même qui est à blâmer, et cela ne fait qu'empirer les choses, car, par essence, c'est une bonne personne.

Mais tel est le sort de toutes les personnes « supplémentaires ». Malheureusement, il ne suffit pas d'être un homme bon, il faut aussi se battre et le prouver, ce qu'Oblomov n'a malheureusement pas pu faire. Mais il est devenu un exemple pour les gens d'hier et d'aujourd'hui, un exemple de ce que vous pouvez devenir si vous n'êtes pas capable de contrôler non seulement les événements de la vie, mais aussi vous-même. Ce sont des « superflus », ces gens-là, ils n’ont pas leur place dans la vie, parce qu’elle est cruelle et impitoyable, d’abord envers les faibles et les infirmes, et parce qu’il faut toujours se battre pour avoir une place dans cette vie !

À Saint-Pétersbourg, on est occupé avec une agitation stérile, créant une apparence d'action. Au contact de ces personnes, l’essence d’Oblomov se révèle de plus en plus. Nous voyons qu'Ilya Ilitch a une qualité si importante que peu de gens ont, comme la conscience. À chaque ligne, le lecteur apprend à connaître l'âme merveilleuse d'Oblomov, et c'est précisément pourquoi Ilya Ilitch se démarque de la foule des gens sans valeur, calculateurs et sans cœur, préoccupés uniquement par leur propre personne : « L'âme brillait si ouvertement et facilement dans son ses yeux, dans son sourire, dans chaque mouvement de sa tête et de ses mains.
Possédant d'excellentes qualités internes, Oblomov est également instruit et intelligent. Il sait ce qui constitue les vraies valeurs de la vie - ni l'argent, ni la richesse, mais de hautes qualités spirituelles, une envolée des sentiments.
Alors pourquoi une personne aussi intelligente et instruite ne veut-elle pas travailler ? La réponse est simple : Ilya Ilitch, tout comme Onéguine, Pechorin, Rudin, ne voit pas le sens et le but d'un tel travail, d'une telle vie. Il ne veut pas travailler comme ça. « Cette question non résolue, ce doute non satisfait épuise les forces, ruine l'activité ; une personne abandonne et abandonne son travail, sans y voir de but », a écrit Pisarev.
Gontcharov n'introduit pas une seule personne supplémentaire dans le roman - tous les personnages nous révèlent de plus en plus Oblomov à chaque pas. L'auteur nous présente Stolz - à première vue, un héros idéal. Il est travailleur, prudent, pratique, ponctuel, il a réussi à se frayer un chemin dans la vie, à gagner du capital, à gagner le respect et la reconnaissance dans la société. Pourquoi a-t-il besoin de tout cela ? À quoi son travail a-t-il apporté du bien ? Quel est leur but ?
La tâche de Stolz est de s'installer dans la vie, c'est-à-dire d'acquérir des moyens de subsistance suffisants, un statut familial, un rang et, après avoir réalisé tout cela, il s'arrête, le héros ne poursuit pas son développement, il se contente de ce qu'il a déjà. . Une telle personne peut-elle être qualifiée d’idéale ? Oblomov ne peut pas vivre pour le bien-être matériel, il doit constamment développer et améliorer son monde intérieur, et en cela on ne peut pas atteindre la limite, car l'âme ne connaît pas de frontières dans son développement. C'est en cela qu'Oblomov surpasse Stolz.
Mais le scénario principal du roman est la relation entre Oblomov et Olga Ilyinskaya. C'est ici que le héros se révèle à nous sous le meilleur côté, ses coins les plus précieux de son âme se révèlent. Olga éveille les meilleures qualités dans l'âme d'Ilya Ilitch, mais ils ne vivent pas longtemps à Oblomov : Olga Ilyinskaya et Ilya Ilitch Oblomov étaient trop différents. Elle se caractérise par l'harmonie de l'esprit et du cœur, par la volonté, que le héros n'est pas capable de comprendre et d'accepter. Olga est pleine d'énergie vitale, elle aspire au grand art et éveille les mêmes sentiments chez Ilya Ilitch, mais il est si loin de son mode de vie qu'il échange bientôt à nouveau des promenades romantiques contre un canapé moelleux et une robe chaude. Il semblerait que ce qui manque à Oblomov, c'est pourquoi n'épouse-t-il pas Olga, qui a accepté sa proposition. Mais non. Il n'agit pas comme tout le monde. Oblomov décide de rompre les relations avec Olga pour son propre bien ; il agit comme beaucoup de personnages que nous connaissons : Pechorin, Onegin, Rudin. Ils quittent tous leurs femmes bien-aimées, ne voulant pas leur faire de mal. « Par rapport aux femmes, tous les Oblomovites se comportent de la même manière honteuse. Ils ne savent pas du tout aimer et ne savent pas quoi chercher dans l’amour, tout comme dans la vie en général… » écrit Dobrolyubov dans son article « Qu’est-ce que l’oblomovisme ? »
Ilya Ilitch décide de rester avec Agafya Matveevna, pour qui il a aussi des sentiments, mais complètement différents de ceux d'Olga. Pour lui, Agafya Matveevna était plus proche, « dans ses coudes toujours en mouvement, dans ses yeux attentionnés s'arrêtant sur tout le monde, dans son éternelle marche de la cuisine au garde-manger ». Ilya Ilitch vit dans une maison chaleureuse et confortable, où la vie quotidienne passe toujours en premier et où la femme bien-aimée serait la continuation du héros lui-même. Il semblerait que le héros vivrait heureux pour toujours. Non, une telle vie dans la maison de Pshenitsyna n'était pas normale, longue, saine, au contraire, elle accélérait la transition d'Oblomov du sommeil sur le canapé au sommeil éternel - la mort.
En lisant le roman, vous posez involontairement la question : pourquoi tout le monde est-il si attiré par Oblomov ? Il est évident que chacun des héros trouve en lui un morceau de bonté, de pureté, de révélation - tout ce qui manque tant aux gens. Tout le monde, de Volkov à Agafya Matveevna, a cherché et, surtout, trouvé ce dont il avait besoin pour lui-même, pour son cœur, pour son âme. Mais Oblomov n'avait sa place nulle part, il n'existait aucune personne qui rendrait vraiment le héros heureux. Et le problème ne vient pas des gens qui l’entourent, mais de lui-même.
Gontcharov dans son roman montrait différents types de personnes, toutes passées devant Oblomov. L'auteur nous a montré qu'Ilya Ilitch n'a pas sa place dans cette vie, tout comme Onéguine et Pechorin.

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Gontcharov I.A.

Essai sur un ouvrage sur le thème : Oblomov et la « personne supplémentaire »

Le personnage principal du roman de I. A. Gontcharov est Ilya Ilitch Oblomov - une personne gentille, douce et bienveillante, capable d'éprouver des sentiments d'amour et d'amitié, mais incapable de se dépasser - se lever du canapé, s'engager dans n'importe quelle activité et même régler ses propres affaires. Mais si au début du roman, Oblomov apparaît devant nous comme une patate de canapé, alors à chaque nouvelle page, nous pénétrons de plus en plus dans l'âme du héros - lumineuse et pure.
Dans le premier chapitre, nous rencontrons des personnes insignifiantes - des connaissances d'Ilya Ilitch, qui l'entourent à Saint-Pétersbourg, occupées par une agitation stérile, créant une apparence d'action. Au contact de ces personnes, l’essence d’Oblomov se révèle de plus en plus. Nous voyons qu'Ilya Ilitch a une qualité si importante que peu de gens ont, comme la conscience. À chaque ligne, le lecteur apprend à connaître l'âme merveilleuse d'Oblomov, et c'est précisément pourquoi Ilya Ilitch se démarque de la foule des gens sans valeur, calculateurs et sans cœur, préoccupés uniquement par leur propre personne : « L'âme brillait si ouvertement et facilement dans son ses yeux, dans son sourire, dans chaque mouvement de sa tête et de ses mains.
Possédant d'excellentes qualités internes, Oblomov est également instruit et intelligent. Il sait ce qui constitue les vraies valeurs de la vie - ni l'argent, ni la richesse, mais de hautes qualités spirituelles, une envolée des sentiments.
Alors pourquoi une personne aussi intelligente et instruite ne veut-elle pas travailler ? La réponse est simple : Ilya Ilitch, tout comme Onéguine et Pechorin, ne voit pas le sens et le but d'un tel travail, d'une telle vie. Il ne veut pas travailler comme ça. « Cette question non résolue, ce doute non satisfait épuise les forces, ruine l'activité ; une personne abandonne et abandonne son travail sans y voir de but », a écrit Pisarev.
Gontcharov n'introduit pas une seule personne supplémentaire dans le roman - tous les héros nous révèlent de plus en plus Oblomov à chaque pas. L'auteur nous présente Stolz - à première vue, un héros idéal. Il est travailleur, prudent, pratique, ponctuel, il a réussi à se frayer un chemin dans la vie, à gagner du capital, à gagner le respect et la reconnaissance dans la société. Pourquoi a-t-il besoin de tout cela ? À quoi son travail a-t-il apporté du bien ? Quel est leur but ?
La tâche de Stolz est de s'installer dans la vie, c'est-à-dire d'acquérir des moyens de subsistance suffisants, un statut familial, un rang et, après avoir réalisé tout cela, il s'arrête, le héros ne poursuit pas son développement, il se contente de ce qu'il a déjà. . Une telle personne peut-elle être qualifiée d’idéale ? Oblomov ne peut pas vivre pour le bien-être matériel, il doit constamment développer et améliorer son monde intérieur, et en cela on ne peut pas atteindre la limite, car l'âme ne connaît pas de frontières dans son développement. C'est en cela qu'Oblomov surpasse Stolz.
Mais le scénario principal du roman est la relation entre Oblomov et Olga Ilyinskaya. C'est ici que le héros se révèle à nous sous le meilleur côté, ses coins les plus précieux de son âme se révèlent. Olga éveille les meilleures qualités dans l'âme d'Ilya Ilitch, mais ils ne vivent pas longtemps à Oblomov : Olga Ilyinskaya et Ilya Ilitch Oblomov étaient trop différents. Elle se caractérise par l'harmonie de l'esprit et du cœur, par la volonté, que le héros n'est pas capable de comprendre et d'accepter. Olga est pleine d'énergie vitale, elle aspire au grand art et éveille les mêmes sentiments chez Ilya Ilitch, mais il est si loin de son mode de vie qu'il échange bientôt à nouveau des promenades romantiques contre un canapé moelleux et une robe chaude. Il semblerait que ce qui manque à Oblomov, c'est pourquoi n'épouse-t-il pas Olga, qui a accepté sa proposition. Mais non. Il n'agit pas comme tout le monde. Oblomov décide de rompre les relations avec Olga pour son propre bien ; il agit comme beaucoup de personnages que nous connaissons : Pechorin, Onegin, Rudin. Ils quittent tous leurs femmes bien-aimées, ne voulant pas leur faire de mal. « Par rapport aux femmes, tous les Oblomovites se comportent de la même manière honteuse. Ils ne savent pas du tout aimer et ne savent pas quoi chercher en amour, tout comme dans la vie en général », écrit Dobrolyubov dans son article « Qu'est-ce que l'oblomovisme ?
Ilya Ilitch décide de rester avec Agafya Matveevna, pour qui il a aussi des sentiments, mais complètement différents de ceux d'Olga. Pour lui, Agafya Matveevna était plus proche, « dans ses coudes toujours en mouvement, dans ses yeux attentionnés s'arrêtant sur tout le monde, dans son éternelle marche de la cuisine au garde-manger ». Ilya Ilitch vit dans une maison chaleureuse et confortable, où la vie quotidienne passe toujours en premier et où la femme bien-aimée serait la continuation du héros lui-même. Il semblerait que le héros vivrait heureux pour toujours. Non, une telle vie dans la maison de Pshenitsyna n'était pas normale, longue, saine, au contraire, elle accélérait la transition d'Oblomov du sommeil sur le canapé au sommeil éternel - la mort.
En lisant le roman, vous posez involontairement la question : pourquoi tout le monde est-il si attiré par Oblomov ? Il est évident que chacun des héros trouve en lui un morceau de bonté, de pureté, de révélation - tout ce qui manque tant aux gens. Tout le monde, de Volkov à Agafya Matveevna, a cherché et, surtout, trouvé ce dont il avait besoin pour lui-même, pour son cœur, pour son âme. Mais Oblomov n'avait sa place nulle part, il n'existait aucune personne qui rendrait vraiment le héros heureux. Et le problème ne vient pas des gens qui l’entourent, mais de lui-même.
Gontcharov dans son roman montrait différents types de personnes, toutes passées devant Oblomov. L'auteur nous a montré qu'Ilya Ilitch n'a pas sa place dans cette vie, tout comme Onéguine et Pechorin.
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