Une échelle immense, véritablement mondiale, et le sujet de ses recherches a toujours été l'homme, l'âme humaine. Pour Tolstoï, l'homme fait partie de l'univers. Il s’intéresse au chemin emprunté par l’âme d’une personne dans la poursuite du haut, de l’idéal, dans sa tentative de se connaître elle-même. Ce n'est pas un hasard si, en lisant Tolstoï, nous nous souvenons du terme introduit pour la première fois dans l'usage littéraire par N. G. Chernyshevsky : « dialectique de l'âme ». Selon lui, l'écrivain s'intéresse surtout au processus mental lui-même, à ses formes, à ses lois, à la dialectique de l'âme...

Comment ce processus est-il illustré dans le roman immortel et épique de Léon Tolstoï « Guerre et Paix » ? le problème principal, que pose l'écrivain dans son roman, est le problème du bonheur humain, le problème de la recherche du sens de la vie. Ses héros préférés sont Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha et Nikolai Rostov, des gens qui cherchent, tourmentent, souffrent. Ils se caractérisent par une âme agitée, un désir d'être utile, nécessaire, aimé. Le héros le plus aimé et le plus proche de l'écrivain est Pierre Bezukhov. Comme Andrei Bolkonsky, Pierre est honnête et très instruit. Mais si Andrei est un rationaliste (pour lui, la raison l'emporte sur les sentiments), alors Bezukhov est un « type direct », capable de ressentir intensément, facilement excité. » Pierre se caractérise par des pensées profondes et des doutes à la recherche du sens de la vie. Son chemin de vie est complexe et tortueux. D'abord à cause de l'insouciance de sa jeunesse et sous l'influence de son environnement, il commet de nombreuses erreurs : il mène la vie imprudente d'un fêtard mondain et d'un fainéant, permet au prince Kouraguine de se voler. et épouse la beauté frivole Hélène, Pierre se suicide en duel avec Dolokhov, rompt avec sa femme, devient désillusionné par la vie. Il déteste les mensonges universellement reconnus de la société laïque et comprend la nécessité d'un chemin différent.

A ce moment critique, Bezukhov rencontre le franc-maçon Bazdeev. Ce « prédicateur » place adroitement devant le graphe crédule les réseaux d'une société religieuse et mystique qui appelait à l'amélioration morale des hommes et à leur unification sur la base de l'amour fraternel. Pierre comprenait la franc-maçonnerie comme une doctrine d'égalité, de fraternité et d'amour, ce qui l'aide à orienter ses efforts pour améliorer la vie des serfs. Il allait libérer les paysans, créer des hôpitaux, des refuges et des écoles.

La guerre de 1812 oblige Pierre à se remettre au travail, mais son appel passionné à aider la Patrie provoque un mécontentement général au sein de la noblesse moscovite. Il échoue encore. Cependant, submergé par un sentiment patriotique, Pierre, avec son propre argent, équipe un millier de miliciens et reste lui-même à Moscou pour tuer Napoléon. Soit mourir, soit arrêter les malheurs de toute l'Europe, qui, selon Pierre, venaient du seul Napoléon. C'est ainsi que l'auteur dispose ses forces en ce moment.

Une étape importante dans la quête de Pierre est sa visite du champ de Borodino lors de la célèbre bataille. Ici, il s'est rendu compte que l'histoire est créée par la force la plus puissante du monde : le peuple. La vue de miliciens paysans animés et en sueur travaillant sur le terrain avec des paroles et des rires bruyants, « a affecté Pierre plus que tout ce qu'il avait vu et entendu jusqu'à présent sur la solennité et la signification du moment présent ». Le rapprochement encore plus étroit de Pierre avec des gens ordinaires survient après une rencontre avec un militaire, ancien paysan, Platon Karataev, qui, selon Tolstoï, fait partie des masses. De Karataev, Pierre acquiert la sagesse paysanne et, en communiquant avec lui, «trouve ce calme et cette satisfaction de soi pour lesquels il avait vainement lutté auparavant».

Le parcours de vie de Pierre Bezukhov est typique de la meilleure partie de la jeunesse noble de cette époque. C'est à partir de telles personnes qu'était constituée la cohorte de fer des décembristes. Ils ont beaucoup en commun avec l'auteur de l'épopée, fidèle au serment qui lui a été prêté ainsi qu'à sa jeunesse : « Pour vivre honnêtement, il faut lutter, s'embrouiller, se battre, se tromper, recommencer et abandonner à nouveau, et recommencez et abandonnez à nouveau, et combattez et perdez pour toujours. Et le calme est une méchanceté spirituelle.

D'autres héros du roman de Tolstoï sont également mentalement agités : Andrei Bolkonsky, qui ne parvient à l'harmonie avec lui-même que sur le terrain de Borodino, Natasha - lorsqu'elle devient épouse et mère, Nikolai - ayant fait une carrière militaire. Avec le sort des héros du roman, Tolstoï confirme son idée principale : « L'homme est tout... il est une substance fluide ». Dans son travail, L.N. Tolstoï a réussi à remplir la tâche principale : capturer et montrer le moment de fluidité de la vie.

Table des matières.
1. Introduction.
2. Histoire créative de « Guerre et Paix ».
3. Premières rencontres avec Pierre Bezukhov et Andrei Bolkonsky.
4. La franc-maçonnerie de Pierre.
5. "Non, la vie n'est pas finie à trente et un ans..."
6. Participation à la guerre de 1812.
7. Décès d'Andrei Bolkonsky.
8. Captivité de Pierre. Rencontre avec Karataev. Mariage avec Natasha.
9. Plans décembristes de Pierre Bezukhov.

Introduction.
Récemment, en cours de littérature, nous avons étudié le roman épique « Guerre et Paix » de L. N. Tolstoï. Dans ce roman, L. N. Tolstoï a dépeint la vie, les soucis, les passe-temps et l'amour de la classe noble de Russie dans début XIX siècle. Dans son roman, l'écrivain a dépeint de manière très vivante, figurative et sans fioriture la guerre de 1805-1807 et 1812 avec les Français et la participation de ses personnages principaux à ces guerres et leur plus grand patriotisme dans la défense de leur patrie. Montre comment la vision du monde et la façon de penser de la partie avancée de l'aristocratie et de la noblesse russes évoluent. Parmi le grand nombre de personnages de Guerre et Paix (et il y en a environ six cents), il y a à la fois des personnages historiques remarquables et des participants ordinaires de 1812. Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov sont représentés avec une grande sympathie, ainsi que Tolstoï, qui recherchaient la vérité, la justice et le vrai bonheur humain dans la vie. La grandeur et l'importance de ce roman dans la littérature mondiale sont confirmées par les déclarations des contemporains. Gorki a appelé "Guerre et Paix" le plus grand travail la littérature mondiale au XIXe siècle. » "Ce roman est peut-être le plus grand qui ait jamais été écrit", a déclaré l'écrivain communiste français Louis Aragon. Le classique de la littérature française G. Flaubert, ayant pris connaissance de cette œuvre, écrit à Tourgueniev : « Merci de m'avoir fait lire le roman de Tolstoï. C'est la première classe. Quel peintre et quel psychologue !.. » Ensuite, j'essaierai de montrer toute la validité de ces déclarations sur L.N. Tolstoï en tant que grand écrivain.

Histoire créative de "Guerre et Paix".

Au début des années 60, Tolstoï se lance à corps perdu dans le travail social. Saluant la réforme de 1861, il devient un « médiateur mondial » et défend les intérêts des paysans. Tolstoï s'emballe activité pédagogique, voyage deux fois à l'étranger pour étudier l'organisation de l'enseignement public en Europe occidentale...
Mais est-il possible pour les nobles de se réconcilier avec le peuple ? Leurs espoirs ne sont-ils pas utopiques ? Tolstoï a rappelé Sébastopol assiégé en décembre 1854 et s'est une fois de plus convaincu que c'était possible : après tout, la garnison de Sébastopol représentait alors en réalité un monde d'officiers, de marins et de soldats réunis en un tout. Et les décembristes, qui ont donné leur vie pour les intérêts du peuple, et la guerre patriotique de 1812........

Conclusion.
Alors, résumons. Dans "Guerre et Paix", la capacité de Tolstoï à décrire les expériences humaines a été très clairement démontrée. L'écrivain a acquis la capacité de transmettre la « dialectique de l'âme humaine » en utilisant les monologues internes des personnages. Telles sont, par exemple, les pensées d'Andrei Bolkonsky, qui a soudainement vu le ciel au-dessus de lui.
Tolstoï a su transmettre avec une force extraordinaire l’élan patriotique que le peuple russe a connu en 1812. « Dans Guerre et Paix, j’ai adoré la pensée du peuple », a déclaré l’écrivain.
Tout ce qui a été enlevé et démystifié par la vie pendant la guerre de 1812 - à la fois de fiers rêves de gloire, du ciel haut de Bolkonsky et une introspection douloureuse à la recherche de la vérité - tout cela revient à la normale dans la finale du roman épique. Pierre Bezoukhov, qui a découvert lors de tests Guerre patriotique le sens universel de la vérité populaire de Karataev s’éloigne de lui vers des rêves fiers, des doutes et des angoisses. Glory appelle à nouveau le jeune Bolkonsky, qui rêve de suivre les traces de son père.
Si L.N. Tolstoï aurait écrit ceci le seul roman dans nos vies, nous le considérerions encore comme un grand écrivain russe.

Bibliographie.
1. Tolstoï L.N., Guerre et Paix, éd. Éducation, M., 1981, tome 1-4.
2. Popovkin A., L. N. Tolstoï, éd. GIDL, M., 1963.
3. Encyclopédie pour enfants, éd. Lumières, M., 1968
4. Collection d'articles-L. N. Tolstoï dans Critique russe, éd. Russie soviétique, M., 1978.
5. Un petit ouvrage de référence pour les écoliers, éd. Astrel, M., 2003.
6. Grande encyclopédie Cyrille et Méthode, éd. "LLC "Cyrille et Méthode"", M., 2005.

Essai sur le thème « Que voient les héros de Guerre et Paix de Léon Tolstoï comme le sens de la vie ? »

Complété par Victoria Lukina, élève de 10e année

Qu'est ce que la vie? Pourquoi nous a-t-il été donné et pour quoi ? Quelle mission repose sur nos épaules ? Ces questions et bien d’autres sont toujours inextricablement liées à l’activité humaine. Ce sont eux qui absorbent le plus profondément les esprits instruits, et les personnes dont la position dans la vie est déterminée vont vers leur objectif, atteignant ce qu'on appelle autrement un idéal. Mais, malgré le peu d'intérêt mental, la majorité ne se prive toujours pas du plaisir de se pencher sur son futur supposé et fantasme hardiment, même dans un format plus insignifiant et modéré, sur le bonheur pour soi et les bénéfices obtenus au moindre coût. Vie et destins des gens faibles parfois plus intéressant que les histoires de génies. « Parmi les plus sages, il n’y a pas d’étrangers », telles sont les paroles qui nous sont parvenues depuis le début de l’Antiquité. Les destinées des justes de raison sont également belles, lumineuses, sonores, tandis que d'autres manquent de beauté, de force, de curiosité... ou d'un milliard d'autres caractéristiques. La vie des gens ordinaires est complexe, déroutante, folle et illogique. Leurs personnages, caprices, complexes sont bien plus intéressants à démêler et à rire du choix de quelques-uns dans les cercles éducatifs. L.N. Tolstoï dans son œuvre « Guerre et Paix » nous a fourni une vision complètement différente et seulement occasionnelle des personnes similaires. Plus de cinq cents héros se battent désespérément pour leur bonheur, pour leurs proches, pour la vie. Mais que signifie la vie pour les héros de cette épopée ?

«Avez-vous déjà pensé à épouser votre fils prodigue Anatolie. On dit, dit-elle, que les vieilles filles sont à la manie des mariages. Je ne ressens pas encore cette faiblesse en moi, mais j'ai une petite personne qui est très mécontente de son père, une parente à nou, Une princesse Bolkonskaya..." - un si petit passage nous donne plusieurs idées et conclusions sur la personnages présentés ici : le bonheur de la paternité, une activité récréative pour une femme plus âgée, la position d'une fille…. Chacun d'eux choisit son propre chemin ; ensemble, ces héros différents sont unis par un objectif commun : faire le plus possible pour leur propre plaisir. Même sans lire le reste de l'épopée, nous pouvons formuler grossièrement l'issue de cette rencontre. Chaque femme considère qu'il est de son devoir et de son objectif dans la vie de se marier avec succès, dans la mesure où cette opinion imposée n'est pas importante, ce qui est important c'est qu'en réalité les gens approuvent une telle détermination et aident à la formation de mariages avec un soutien psychologique, le plus important des disciplines de la société. Les gens, en particulier ceux qui n’ont pas de richesse matérielle ou de composante spirituelle, soit envient et détestent les autres dans ce monde, soit contribuent à améliorer la vie des autres. Qui d'autre que la reine de la société s'occupe du bonheur familial des proches, des proches, des amis et des connaissances ? Le but de sa vie est assez noble et nécessaire à la société dans laquelle Anna Pavlovna grandit avec ses succès et ses affections.

Le prince Vasily est peint de manière moins affable et le mot sale convient mieux à sa personne. La raison est simple : utiliser le mariage du fils dans un but d’enrichissement matériel et, en fin de compte, pour transférer les péchés des épaules du père à la future épouse.

«Mes enfants sont un fardeau pour mon existence…» est une raison très clairement affirmée du désir de se débarrasser de mon fils en changeant sa réalité.

Anatoly montre son bonheur par une définition très claire d'un mode de vie, qui ne consiste pas dans la recherche d'un moi idéal et le désir du Tout-Puissant, ni même dans le but de trouver la paix et un foyer.

La figure de la princesse Bolkonskaya est Thème principal discussions entre Anna Pavlovna et le prince Vasily, malgré le fait qu'elle ne participe pas du tout à cette conversation et n'en est même pas consciente. Une jeune fille malheureuse vivant dans un village sans amis et sans société sous le joug d'un père aux bizarreries et au caractère difficile. Malheureux? Une fille vivant dans l'amour, la prospérité, l'une des représentantes des familles les plus nobles... Les opinions sur la merveilleuse relation entre les pères et les enfants sont très contradictoires et peu claires. La seule chose que l’expérience de vie peut offrir, c’est d’être fier de ce que l’on a – d’autres ont encore pire. Et si oui, pourquoi la princesse Bolkonskaya est-elle triste tout au long du roman ? Depuis l'enfance, sa nature tendre et vulnérable n'était offensée que par l'apparence froide et sûre d'elle de son père. Et sa manière de parler ? Punition corporelle pour son esprit mathématique insuffisamment développé, ses brimades constantes et ses reproches pour sa laideur. Quelle est la faute du pauvre enfant ? Le fait qu’il ne soutient pas les aspirations de quelqu’un et qu’il est tout simplement incapable de les réaliser en raison de l’absurdité du désir de quelqu’un d’autre ? Maria, même sans surveillance constante, grâce à son intelligence et à son attention, comprenait parfaitement sa position et elle n'avait tout simplement pas besoin de témoins d'en haut. Je ne sais pas à quel point le lecteur est attentif, mais l'une des scènes m'a incroyablement indigné et a changé mon opinion sur le vieux prince, pas pour le mieux - Maria est laide - personne ne peut aimer une telle femme, le seul espoir est un dot. On peut avoir une passion pour beau corps, mais les gens ont un véritable amour pour les personnes les plus dignes qui les entourent, sans penser à la beauté, à la richesse matérielle et à la position dans la société. Soit le prince Bolkonsky est incroyablement stupide, et à tel point qu'il ne tolère pas d'autres bienfaiteurs autres que le charme extérieur, soit il n'aime pas vraiment sa fille et ne pense pas à quel homme elle peut être. Rappelez-vous à quel point le père de Maria était malheureux lorsque le marié est arrivé - pour garder la fille près de lui jusqu'à la fin de ses jours - le rêve égoïste était plus élevé que le bonheur de la fille ! Guerre du prince Bolkonskaya Tolstoï

Et si l'on regarde la situation avec sobriété, quoi d'autre que le mariage peut la libérer de la monstrueuse captivité du vieil homme ?..

« Je ne comprends pas, je ne comprends absolument pas, pourquoi les hommes ne peuvent pas vivre sans guerre ?

C'est ainsi que tous les hommes sont égoïstes ; tout le monde, tout le monde est égoïste ! A cause de ses propres caprices, Dieu sait pourquoi, il m'abandonne, m'enferme seul au village...

Cela faisait longtemps que j'avais envie de te le dire, André : pourquoi as-tu tant changé envers moi ? Qu'est-ce que je t'ai fait ? Tu vas à l’armée, tu ne me plains pas… »

Les cris désespérés de l’âme d’une femme seule, craignant de perdre les dernières miettes de bonheur qu’elle possède. Ressentiment envers son mari qui quitte sa vie, peur de changer de place et d'un changement d'intérêt forcé. Qu'est-ce que le bonheur pour Lisa ? Un mari bien-aimé et toujours là, une vie simple sans guerre, une compagnie bien-aimée et un enfant en bonne santé né sans douleur. Un autre caractère positif de cette épopée, à l'exception de la qualité de vie choisie par la princesse Bolkonskaya. La société la plus stupide de l'aristocratie, le désir de louanges éthérées constantes de la part du conjoint, la confiance imaginaire de la famille et du bien-être, le détachement de la vie en dehors des bals et des événements de divertissement... Ennuyeux, triste, lent... Un ordinaire, caractère banal.

Malgré le maintien de l'intrigue et de la composante tragique croissante tout au long du roman, cet épisode, à mon avis, est le plus triste des passages, principalement en raison de l'inévitabilité du destin et du concept le plus abstrait du bonheur. Le reste des destins, aussi cyniques et arrogants que cela puisse paraître, avaient le pouvoir sur leurs protégés et pourraient très bien transformer leur vie, sinon en un conte de fées avec une fin heureusement ennuyeuse, du moins en un élément digne de l'histoire. . Seul l'amour du prochain et l'inégalité de la nature des types ne peuvent être corrigés, quelle que soit la tournure de l'histoire, les époux Bolkonsky ne pourront jamais vraiment s'apprécier et s'aimer - les contraires ne s'attirent pas. Une créature qui n'a aucun pouvoir sur son propre destin est contrainte de souffrir d'une impuissance totale, comprenant pleinement le caractère déplorable de la situation.

Du côté du prince Andrey, coupable du sort effondré de Lisa, la situation semble encore plus déplorable, et il est peu probable que sa vie puisse être caractérisée par le mot « belle ».

« Ne vous mariez jamais, ne vous mariez jamais, mon ami ; Voici mon conseil, ne vous mariez pas avant de vous être dit que vous avez fait tout ce que vous pouviez, et jusqu'à ce que vous arrêtiez d'aimer la femme que vous avez choisie, jusqu'à ce que vous la voyiez clairement, sinon vous ferez une erreur cruelle et irréparable. Épouse un vieillard, bon à rien... sinon tout ce qu'il y a de bon et de haut en toi tombera. Tout sera dépensé pour de petites choses. Oui oui oui! Ne me regarde pas avec une telle surprise. Si vous attendez quelque chose de vous-même dans le futur, alors à chaque pas vous sentirez que tout est fini pour vous, tout est fermé sauf le salon...

Vous dites Bonaparte ; mais Bonaparte, quand il travaillait, marchait pas à pas vers son but, il était libre, il n'avait que son but - et il l'atteignit. Mais attachez-vous à une femme et, comme un forçat enchaîné, vous perdez toute liberté. Et tout ce que tu as en toi d'espoir et de force, tout ne fait que t'alourdir et te tourmenter de remords. Salons, potins, bals, vanité, insignifiance, c'est un cercle vicieux dont je ne peux pas sortir...

Je vais sauver l'armée...

Il a le grade d'officier de service sous Koutouzov, mais il fait tout seul. La bataille suivante fut remportée par lui seul. Kutuzov est remplacé, il est nommé...

Que dois-je faire si je n'aime que la gloire, l'amour humain..."

Sœur Maria souhaite pour elle le bonheur simple d'une femme et d'une mère et, à défaut, consacre toute sa force spirituelle au bien de son prochain. Aussi noble et sublime que soit le rêve, ce serait un blasphème de douter de l'idéal d'une femme comme image de Marie. Mais n’est-ce pas un manque de sensibilité et d’attention qui pousse les gens à des actions qui leur sont destructrices ?

« Contre votre volonté, il vous sauvera, aura pitié de vous et vous ramènera à lui, car en lui seul il y a la vérité et la paix... »

Quelqu’un a dit qu’une personne commence à croire en Dieu lorsqu’elle cesse d’espérer tout le reste. Religion, abnégation, soumission totale à tout ce qui lui est proposé... Une héroïne sans visage qui donne une fausse supériorité aux yeux de ces mêmes personnes qui n'ont rien accompli dans la vie. On a le sentiment que son détachement du monde des passions n'est qu'une mesure apaisante et que Maria n'est pas innocente et belle, mais pas assez persistante, décisive et déterminée. Le sacrifice de soi dans sa situation ressemble au désespoir, il n'y a aucune noblesse dans ce sentiment, plutôt du dégoût - être fort est dur et effrayant, elle l'a volontairement abandonné et assimile sa propre inaction à l'un des plus grands bienfaiteurs. Le seul trait de caractère distinctif et parfait est la sincérité et l’impulsion de protéger ce que l’on valorise. Une scène douce et touchante d’amour sincère pour son frère et d’excitation pour son destin futur.

Au cours de la transition de l'histoire d'une scène à l'autre dans l'un des épisodes, une mince ligne de lien avec la guerre peut être tracée, et la seule pensée de tous les participants aux hostilités est de rester en vie et de protéger ce qui leur est cher. .

« Faites ces cent pas - et, probablement, vous serez sauvé ; restez là encore deux minutes et vous mourrez probablement… »

Passant aux prochains chapitres de l'épopée, la vie métropolitaine se démarque par son contraste haute société, avec ses amusements mesquins et sans prétention pour ses talents :

« Iogel a eu les bals les plus amusants de Moscou. Cela a été dit par les mères, en regardant leurs adolescents accomplir leur acte d'adolescent... cela a été dit par les grandes filles et les jeunes hommes qui sont venus à ces bals avec l'idée de condescendance envers eux et de trouver en eux le meilleur plaisir. . Cette même année, deux mariages ont lieu lors de bals. Deux jolies princesses des Gontcharov ont trouvé des prétendants et se sont mariées, et plus encore elles ont lancé ces bals dans la gloire..."

À quel point le cercle des intérêts est superficiel et étroit, les seules nouvelles qui en parlent haute qualité l'entreprise est sa proximité avec les principales sources de la chair - satisfaction du désir sexuel, faim, soif de divertissement. En raison du manque d'activité sociale et physique, les gens cessent complètement de la rechercher et, par conséquent, la dégradation de la personnalité due au sous-développement de l'esprit s'étend à des villes, des pays, du monde entiers...

Certains vivent dans le vice, la débauche, possèdent des richesses, ne donnent rien à ceux qui en ont besoin, d'autres veulent avant tout simplement survivre à la guerre et, contrairement à tout le monde, certains individus détestent complètement la vie et leur position. La rencontre de Pierre avec la confrérie des francs-maçons ne fait que temporairement ressentir au personnage principal de nouvelles opportunités, mais toujours seulement temporairement. Que lui manque-t-il ? Le prince Bolkonsky nous donne également la réponse : « Le vieux prince, malgré sa faiblesse sénile, devenue particulièrement visible à l'époque où il considérait son fils tué, ne se considérait pas comme ayant raison de refuser le poste auquel il avait été nommé par le souverain lui-même, et là encore l'activité qui s'est ouverte à lui l'a éveillé et fortifié. » Comme nous le voyons plus loin, non seulement les personnes ayant du pouvoir dans la société peuvent se perdre dans une tâche qui les captive : « Dès le matin de ce jour, Natacha Je n'ai pas eu un moment de liberté et je n'ai jamais eu le temps de penser à ce qui allait arriver à « son » activité, toute activité qui ne détruit pas l'âme, est toujours pour le bien, quand on n'a pas le temps de penser au but, à la morale. qualités et développement personnel, lorsque vous faites simplement ce que vous jugez nécessaire, vous trouvez alors la paix et le bonheur. Si l'on considère le rôle de l'activité et de ses dérivés d'un point de vue moderne, la classe ouvrière rêve de s'enrichir dans un but de détente et de plaisir esthétique grâce aux beaux objets, les riches continuent de travailler, craignant de perdre ce qu'ils ont ou simplement pour ne pas reconstituer l’offre qui s’épuise. Que voit-on dans l’œuvre ? Dès l'enfance, ayant tout le nécessaire pour répondre aux besoins et aux bizarreries - position dans la société, richesse, confiance en la constance - la noblesse a tout cela, que leur vie quotidienne soit ou non méritée, les princes et les princesses n'ont rien à atteindre, ils n'apprécient pas quoi ils ont et ne voient pas la nécessité de travailler. Les paysans sont conscients de leur situation, sachant que rien ne peut être changé, et ils vivent simplement. Travaillant treize heures par jour, à quelle fréquence caressent-ils leur ego en faisant une introspection ? Oui, la nature des personnes instruites est plus complexe et sensible aux troubles de la société ; il leur est plus difficile, dans le délire de l'inconscience et des déceptions soudaines, d'organiser leur vie sans travail inutile. Lorsqu'en votre pouvoir, l'un des caprices du cerveau devient comparable à la vie quotidienne, seule une influence extérieure peut influencer et diriger la soif inexorable de fantaisie dans une direction différente. Certains, en quête d'eux-mêmes, reconnaissent une nouvelle société, d'autres se lancent à corps perdu dans l'apprentissage, tandis que d'autres encore sont contraints par les circonstances de modifier leur comportement en fonction de leur environnement. Peu de gens n'étaient pas intéressés par la question de la justesse de ses actions et de ses actes. Chacun trouve les bonnes réponses dans ses propres épopées, distinctives de la majorité.

À certains moments, des signes vous aident à vous rapprocher de la vérité, comme cela s'est produit une fois avec le prince Andrei.

"Oui, ici, dans cette forêt, il y avait ce chêne avec lequel nous étions d'accord", pensa le prince Andrei, "mais où est-il, pensa le prince Andrei, regardant le côté gauche de la route et, sans le savoir?" sans le reconnaître, admirait le chêne qu'il cherchait... » Bien sûr, c’est triste quand votre seul ami, même pour une courte période, devient une créature sans âme. Mais c'est dans la nature humaine de communiquer et de désirer un soutien extérieur ; quelqu'un comme moi pardonnera et sera capable de comprendre, d'apprécier et d'aider. Mais que faire lorsque votre image, votre copie exacte, change sous vos yeux, et que vous êtes heureux de ces changements, que vous êtes prêt à les suivre. Des amis qui parlent la même langue que vous, sans vous en rendre compte, vous changent et pouvoir magique affecter votre réalité. Entourez-vous des bonnes choses, des personnes talentueuses, des meilleures personnes - n'est-ce pas L.N. Tolstoï nous dit si ces particules de l'univers constituent la base d'une vie bien remplie ? Et l'amour... Le prince Bolkonsky veut se tester, trouver quelque chose de nouveau, mais il ne sait pas exactement ce qui lui procurera le plaisir acidulé du bonheur. Mais la réponse est simple et claire, comme la source même de toute souffrance mentale - ce qui est différent de vous est une création qui correspond complètement à tous les désirs et pensées - une personne chère qui donne tout le bonheur terrestre, reconnue et divinisée par plus d'un. génération de la société.

"Je t'attends depuis longtemps" est la seule réponse digne à un changement aussi soudain du sens de la vie, le charme et l'innocence mêmes lui ont été entièrement donnés, non pas comme une récompense pour les années difficiles et les épreuves qu'il a vécues. avait vécu, uniquement à cause de son propre désir et de la similitude de ses mondes intérieurs. Nous vivons tous dans l'attente de quelque chose : le début des vacances, les vacances, la naissance des enfants, propre mort, de nouvelles rencontres intéressantes, des moments agréables. Et ce moment tremblant où ce que nous voulons se réalise, nous ressentons la force, la passion et le charme de la vie.

Quel est le plus grand bonheur et l'amour ?

"En paix - tous ensemble, sans distinction de classes, sans inimitié et unis par l'amour fraternel - prions", pensa Natacha.

Cette idée la plus élevée d'amour, d'égalité, de bonheur... Une belle et noble chimère. Il est logique, par souci d’égalité et d’amour absolu, d’exiger de chacun dans ce monde un flux continu de joie et de passion pour la vie. Une utopie qui ne sera jamais plus proche de nous et plus accessible qu’elle ne l’était à l’origine. Nous ne pouvons que lutter sans fin pour une liberté personnelle totale

« Si même une personne sur des millions sur une période millénaire avait la possibilité d'agir librement, c'est-à-dire comme elle le voulait, alors il est évident qu'un acte libre de cette personne, contrairement aux lois, détruit la possibilité de l'existence de lois pour toute l'humanité. S’il existe au moins une loi régissant les actions des hommes, alors il ne peut y avoir de libre arbitre, car la volonté des hommes doit être soumise à cette loi… »

Grâce à l'œuvre « Guerre et Paix », nous pouvons choisir et suivre notre destin de manière indépendante : être heureux. En analysant les situations, la possibilité de choisir l'action la plus correcte de notre part augmente, l'épopée nous donne le droit de nous reconnaître fièrement, au moins en partie, mais toujours, en tant que psychologues, gardiens des secrets humains, maîtres de la psychanalyse. En décrivant la vie et les événements des autres, chacun est capable de comprendre la justesse de ses actions et de trouver dans cette variété de moments de l’histoire d’autrui la clarté nécessaire pour lui-même.

L'œuvre de Léon Tolstoï est un don à l'humanité, un manuel de vie pour les lecteurs attentifs, la vie elle-même.

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Essai

sur le thème : Le chemin de la recherche du sens de la vie par les héros de L.N. Tolstoï dans le roman "Guerre et Paix"

Introduction

L'étude de la conscience humaine, préparée par l'introspection, a permis à Tolstoï de devenir un profond psychologue. Dans les images qu'il a créées, en particulier dans les images des personnages principaux du roman, la vie intérieure d'une personne est exposée - un processus contradictoire complexe, généralement caché aux regards indiscrets. Tolstoï, selon N.G. Chernyshevsky, révèle la « dialectique de l'âme humaine », c'est-à-dire "des phénomènes à peine perceptibles... vie intérieure, se remplaçant avec une rapidité extrême. La beauté spirituelle des héros préférés de Tolstoï - le prince Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov - se manifeste dans la recherche inlassable du sens de la vie, dans les rêves d'activités utiles pour tout le peuple. Leur Le chemin de la vie- c'est le chemin de la recherche du sens de la vie et de la mort.

J'ai décidé d'aborder le sujet de cette recherche car je le considère comme le plus proche et le plus intéressant pour moi.

Toute personne pensante se pose tôt ou tard la question : « Qu'est-ce que la vie ? Qu'est-ce que la mort ? Que suis-je dans leur cycle sans fin ? Je m'intéresse à la manière dont les personnes les plus intelligentes de leur époque - Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov - recherchent des réponses à ces questions éternelles.

1. Le chemin de la recherche du sens de la vie par Pierre Bezukhov

guerre épaisse de la conscience humaine

Au début du roman, Pierre Bezoukhov apparaît jeune, énergique, complètement différent de tous ceux qui l'entourent. Tout juste arrivé de l'étranger, il ne sait toujours pas comment se comporter dans un environnement laïc, et donc toutes ses paroles et ses actions semblent absurdes et même indécentes aux aristocrates hypocrites. Une seule personne comprend Pierre et est toujours heureuse d'avoir sa compagnie : le prince Andrei Bolkonsky. Il donne à Pierre des instructions et des conseils - mais il oublie les conseils donnés et ses promesses dès qu'il quitte le prince Andrei. Sous l'influence de sa jeunesse, Pierre mène une vie imprudente de fêtard et de fainéant, commettant de nombreuses erreurs - en particulier, avec la « jeunesse dorée », il participe à attacher un policier à un ours, puis à les lancer tous les deux. dans l'eau ; il ose presque, assis sur le rebord et risquant de tomber, boire d'un seul coup une bouteille de rhum. Devenu propriétaire d'une immense fortune, il épouse la beauté sans âme Hélène. Il est à noter que dans l'un des moments les plus lyriques et les plus heureux pour la plupart des gens - une déclaration d'amour - Pierre a oublié quoi dire. Nous sommes ici confrontés aux concepts de Tolstoï tels que le présent et le réel. Si le sentiment est réel, les mots viennent du cœur même, du plus profond de l’âme. Le sentiment irréel de Bezukhov est devenu sa grosse erreur.

Pierre était malheureux dans son mariage. Une crise survient dans sa vie, il cherche péniblement une issue à une impasse morale. La situation est aggravée par la trahison de sa femme et un tel choc pour Pierre, qui ne sait même pas tenir un pistolet, comme un duel avec Dolokhov, qui l'a insulté. Du coup, après le duel, Pierre, toujours calme et équilibré, en réponse à l'insolence de sa femme, s'effondre et la tue presque. Choqué par son geste, Pierre se rend compte qu'il ne peut plus rester à Moscou, à côté de sa femme et avec des gens qui le condamnent pour le duel. Il part pour Saint-Pétersbourg, s'enfuit de lui-même, de son ancienne vie, réalisant la nécessité d'un changement.

Pierre est à la croisée des chemins dans la vie, il ne sait que faire, que faire maintenant, libéré des carcans de la société laïque et en rupture avec son ancienne vie. Sur le chemin de Saint-Pétersbourg, Pierre réfléchit au sens de la vie, essayant de se trouver une place dans ce monde et de comprendre son but. Et puis se produit l’un des événements clés de la vie de Bezoukhov : il rencontre le franc-maçon Bazdeev. Profitant du fait que Pierre se trouve à la croisée des chemins dans la vie, Bazdeev l'attire facilement dans la société maçonnique, qui prêcherait les idéaux de bonté et de religion et aurait pour objectif d'éradiquer le mal et d'améliorer la race humaine.

En pratique Loge maçonnique- la même société laïque, et beaucoup n'avaient pour objectif que de faire une connaissance profitable en rejoignant ses rangs, comme l'a fait Boris Drubetskoy. Mais Pierre s'intéresse sérieusement aux idées de la franc-maçonnerie, la comprenant comme un enseignement sur la fraternité et l'amour. Il est ouvert au bien, il est impatient de faire quelque chose de bien et il consacre ses énergies à l'amélioration des serfs, à la construction d'écoles et d'hôpitaux. Mais, comme l'a écrit Tolstoï, "Pierre n'avait pas cette ténacité pratique", et donc rien n'a vraiment fonctionné pour lui - les aînés l'ont menti et l'ont volé, même s'il était lui-même sûr que tout allait bien.

Les frères maçonniques ne partageaient pas l'enthousiasme de Pierre. Ils ont profité de sa générosité et de sa naïveté pour mettre la main sur l'argent qui lui était alloué à des fins caritatives. Pierre prononce un discours dans la loge, appelant ses « personnes partageant les mêmes idées » à se tourner vers les idéaux originaux de la franc-maçonnerie et à se consacrer à la réalisation des objectifs que Pierre s'est fixés et vers lesquels, à son avis, tout maçon devrait s'efforcer. . Mais il est resté incompris.

Le déclenchement de la guerre de 1812 oblige Pierre à abandonner les activités maçonniques. Accablé par les sentiments patriotiques, il équipe le régiment, voulant contribuer à la lutte contre Napoléon. Un fort désir de s'impliquer dans la sainte cause de la libération de la Patrie conduit Pierre sur le terrain de Borodino. En communiquant avec des soldats - des gens ordinaires - il s'est rendu compte que la véritable histoire est créée par la force la plus puissante du monde - le peuple.

Voici ses pensées après le cauchemar de la bataille de Borodino qu'il a vécu : « Dieu merci, ce n'est plus le cas. Oh, quelle peur terrible et honteuse j'y ai cédé ! Et ils… ils ont été fermes et calmes tout le temps, jusqu’à la fin… » Selon Pierre, il s'agissait simplement de soldats - ceux qui étaient à ses côtés sur le champ de bataille et sont morts pour la Russie. Pierre pensait : « Être soldat, juste un soldat ! Connectez-vous à ceci vie commune de tout leur être, pour s'imprégner de ce qui les rend tels. Mais comment se débarrasser de tout cela inutile, diabolique, de tout le fardeau de tout cela homme extérieur? À une époque, j'aurais pu être ça. Je pouvais fuir mon père comme je le voulais. Même après le duel avec Dolokhov, j'aurais pu être envoyé comme soldat.» Ces pensées contiennent le désir de Pierre d'être plus proche des gens, de s'imprégner de leur sagesse et de leur simplicité.

À la suite de ces réflexions et de divers calculs cabalistiques, il décide de rester à Moscou, voyant son destin dans l'assassinat de Napoléon. Mais le destin en décide autrement : il est capturé par les Français.

Pour Pierre, commence la dernière étape de son voyage de recherche du sens de la vie. Il rencontre Platon Karataev. Dans l’esprit de Bezukhov, il est devenu la personnification du peuple russe tout entier – infiniment sage, gentil et doux. En communication avec Karataev, Pierre acquiert toutes ces qualités et « ce calme et cette satisfaction de soi qu'il avait vainement recherché auparavant ». Mais l'essentiel est que Pierre ait trouvé Dieu. "Il ne pouvait pas avoir de but, car il avait maintenant la foi - non pas la foi en certaines règles, ni en mots, ni en pensées, mais la foi en un dieu vivant et toujours ressenti... Il a appris en captivité que le dieu de Karataev est plus grand, infinie et incompréhensible que chez l'Architecte de l'univers reconnu par les francs-maçons... Auparavant, la terrible question qui détruisait toutes ses structures mentales : pourquoi ? n'existait plus pour lui maintenant. Passons maintenant à cette question : pourquoi ? une réponse simple était toujours prête dans son âme : parce qu’il existe un Dieu, ce Dieu, sans la volonté duquel un cheveu ne tomberait pas de la tête d’un homme.

Pierre a atteint l'harmonie avec lui-même, a trouvé des réponses aux questions qui l'ont tourmenté toute sa vie, il a appris à ne pas regarder tout ce qui est mesquin, tous les jours, tous les jours. Il « contemplait avec joie autour de lui la vie toujours changeante, toujours grande, incompréhensible et sans fin ».

2. Le chemin de la recherche du sens de la vie d'Andrei Bolkonsky

Pierre Bezukhov et Andrei Bolkonsky sont proches l'un de l'autre et étrangers au monde de Kuragin et Scherer. Ils se rencontrent à différentes étapes de la vie : à la fois au moment de l'amour heureux du prince Andrei pour Natasha, et pendant la rupture avec elle, et à la veille de la bataille de Borodino. Et à chaque fois, ils s'avèrent être les personnes les plus proches les unes des autres, même si chacun d'eux va à sa manière vers le bien et la vérité.

Le prince Andrei apparaît pour la première fois au même endroit que Pierre - lors d'une soirée sociale avec Anna Pavlovna Scherer. Mais si Bezukhov est montré jeune, énergique, ayant son propre point de vue sur tout et prêt à le défendre avec passion, alors le prince Andrei a l'apparence d'une personne fatiguée, ennuyée et repue de la vie. Il en avait assez de la vie sociale avec ses bals et ses réceptions interminables. Il est également malheureux dans la vie de famille, dans lequel il n’y a aucune compréhension.

Andrei Bolkonsky rêve d'une gloire semblable à celle de Napoléon, il veut s'échapper rapidement du monde familier pour service militaire. Il attend dans les coulisses, quand il aura une chance de réaliser tous ses rêves : « Et il a imaginé la bataille, sa perte, la concentration de la bataille sur un point et la confusion de tous les commandants. Et voici que cet instant heureux, ce Toulon qu'il attendait depuis si longtemps, lui apparaît enfin. Il exprime fermement et clairement son opinion à Koutouzov, à Weyrother et aux empereurs. Tout le monde s'étonne de la justesse de son idée, mais personne ne s'engage à la mettre en œuvre, et ainsi il prend un régiment, une division, prononce une condition pour que personne n'interfère avec ses ordres, et conduit sa division au point décisif. et seul gagne. Qu’en est-il de la mort et de la souffrance ? dit une autre voix. Mais le prince Andrei ne répond pas à cette voix et continue ses succès. La disposition de la prochaine bataille est faite par lui seul. Il a le grade d'officier de service sous Koutouzov, mais il fait tout seul. La bataille suivante fut remportée par lui seul. Kutuzov est remplacé, il est nommé... Eh bien, et alors ? une autre voix parle encore, et puis, si vous n'avez pas été blessé, tué ou trompé dix fois auparavant ; Eh bien, et alors ? …Je ne le dirai jamais à personne, mais, mon Dieu ! Que dois-je faire si je n’aime que la gloire, l’amour humain ? La mort, les blessures, la perte d'une famille, rien ne me fait peur. Et peu importe à quel point de nombreuses personnes me sont chères - mon père, ma sœur, ma femme - les personnes les plus chères pour moi - mais, aussi effrayant et contre nature que cela puisse paraître, je les donnerai toutes maintenant pour un moment de gloire, triompher des gens, par amour pour moi-même, des gens que je ne connais pas et que je ne connaîtrai pas, par amour de ces gens.

De mon point de vue et du point de vue de Tolstoï, de telles pensées sont inacceptables. La gloire humaine est un phénomène changeant. Qu'il suffise de rappeler la Révolution française : les idoles d'hier se font couper la tête le lendemain pour laisser la place à de nouvelles idoles, qui finiront bientôt elles aussi sous le couteau de la guillotine. Mais dans l'esprit du prince Andrei, il y a encore une place pour une voix intérieure qui l'avertit du caractère insidieux de la gloire humaine et du terrible chemin à travers la mort et la souffrance qu'il sera obligé de parcourir.

Et maintenant, à la bataille d'Austerlitz, une telle opportunité se présente. Au moment décisif, Bolkonsky ramasse la banderole et crie « Hourra ! conduit les soldats vers l'avant, vers l'exploit et la gloire. Mais par la volonté du destin, une balle perdue ne permet pas au prince Andrei d'achever son cortège triomphal. Il tombe au sol et voit le ciel d'une manière que personne ne le reverra probablement jamais. « Comment se fait-il que je n’ai jamais vu ce ciel élevé auparavant ? Et comme je suis heureux de l'avoir enfin reconnu. Oui! tout est vide, tout est tromperie, sauf ce ciel sans fin. Il n'y a rien, rien, sauf lui. Mais même cela n'est pas là, il n'y a que le silence, le calme. Et Dieu merci !.."

À ce moment, le prince Andrei comprend à quel point ses rêves de gloire étaient vides et sans âme. Il décide de trouver le bonheur dans une vie de famille tranquille, se consacrant uniquement à un cercle restreint de personnes et de préoccupations.

De retour aux Monts Chauves, domaine de son père, le prince Andrei retrouve le moment de la naissance de son fils et de la mort de sa femme. Les rêves de bonheur familial se sont effondrés en poussière et une profonde crise mentale a commencé.

Seule une rencontre avec son vieil ami Bezukhov, quoique partiellement, a ramené le prince Andrei à la vie. Les mots de Pierre « il faut vivre, il faut aimer, il faut croire » font à nouveau réfléchir Bolkonsky sur le sens de la vie, orientent à nouveau sa conscience vers le chemin de la quête. Comme l'écrit Tolstoï, «la rencontre avec Pierre fut pour le prince Andrei l'époque à partir de laquelle, bien qu'en apparence la même, mais dans le monde intérieur, commença sa nouvelle vie».

Mais pour l'instant, le prince Andrei continue de vivre dans le village, ne voyant toujours aucun objectif ni opportunité pour lui-même. Ceci est confirmé par ses pensées à la vue d'un vieux chêne sec, qui, avec toute son apparence, disait dans l'esprit de Bolkonsky qu'il ne pouvait y avoir ni printemps, ni amour, ni bonheur : « Oui, il a raison, ce chêne "L'arbre a mille fois raison", pensait le prince Andrei, - que les autres, les jeunes, succombent à nouveau à cette tromperie, mais nous connaissons la vie - notre vie est finie !

Bolkonsky réalise dans ses domaines les réformes que Pierre envisageait de mener chez lui et qu'il n'a pas achevées, faute de « ténacité pratique ». Le prince Andrei réussit, il transfère ses paysans vers des cultivateurs libres, les libérant essentiellement.

Arrivé pour affaires avec le comte Ilya Andreevich Rostov, le prince Andrei voit pour la première fois Natasha courir devant lui dans une foule de paysannes. Et ça lui fait mal parce qu’elle est jeune, heureuse et qu’elle ne se soucie pas de son existence.

Et enfin, la dernière étape du retour à la vie de Bolkonsky fut une deuxième rencontre avec le chêne. Cet arbre, qui symbolisait pour lui le désespoir, la fin du voyage de la vie, s'est désormais épanoui et s'est fondu harmonieusement dans ce monde d'amour, de printemps et de bonheur, qui était auparavant un antonyme dans l'esprit du prince Andrei. "Non, la vie n'est pas finie à 31 ans", a soudainement décidé le prince Andrei, de manière immuable. - Non seulement je sais tout ce qui est en moi, mais il faut que tout le monde le sache... il faut que tout le monde me connaisse, pour que ma vie ne continue pas pour moi seul, pour qu'ils ne vivent pas si indépendamment de ma vie, pour qu’elle se reflète sur tout le monde et qu’ils vivent tous avec moi !

La personnalité active de Bolkonsky ne pouvait, bien entendu, rester sans occupation. Le prince Andrei entre dans le service publique et travaille avec Speransky sur divers projets de loi. Mais toutes les idées innovantes qu’il proposait n’ont pas abouti, car elles étaient trop audacieuses pour l’époque. N'ayant pas réussi à trouver de soutien pour promouvoir ses réformes, Bolkonsky met fin à ses activités gouvernementales.

Dans le même temps, une période importante commence dans la vie du prince Andrei - une liaison avec Natasha Rostova. Bolkonsky, rencontrant Rostova pour la première fois lors d'un bal, fut immédiatement captivé par son charme. L'amour du prince Andrei était réciproque, il propose à Natasha et obtient son consentement. Mais le père de Bolkonsky a posé une condition : le mariage pourrait avoir lieu dans au moins un an. Et le prince Andrei décide de passer cette année à l'étranger, notamment pour améliorer sa santé.

Cependant, les sentiments de Natasha Rostova se sont tellement calmés cette année qu'elle est tombée amoureuse d'Anatoly Kuragin et a décidé de fuir la Russie avec lui. Mais l'évasion n'a pas eu lieu.

Et encore une fois, les rêves du prince Andrei d’une vie de famille heureuse ne se réalisent pas. C’est comme si un destin inexorable le poursuivait, l’obligeant, dans la douleur de la perte, à reprendre le chemin de la quête.

De retour de l'étranger à la veille de la guerre patriotique, Bolkonsky réintègre l'armée et y cherche Anatole pour exiger satisfaction. Le prince Andrei a été blessé sur le terrain de Borodino. Au poste de secours, la vérité lui est révélée Amour éternel"Oui, l'amour", pensa-t-il encore avec une parfaite clarté, "mais pas l'amour qui aime pour quelque chose, pour quelque chose ou pour une raison quelconque, mais l'amour que j'ai éprouvé pour la première fois quand, en mourant, j'ai vu mon ennemi et encore l'ai aimé. J'ai éprouvé ce sentiment d'amour qui est l'essence même de l'âme et pour lequel aucun objet n'est nécessaire. J'éprouve toujours ce sentiment de bonheur. Aimez vos voisins, aimez vos ennemis. Aimer tout, c'est aimer Dieu dans toutes ses manifestations. Tu peux aimer quelqu'un, mon cher l'amour humain; mais seul un ennemi peut être aimé d’un amour divin.

Le prince Andreï complète sa quête du chemin de la vie avec la découverte en lui-même de ce sentiment étonnant, complet et véritablement divin. Mais il termine aussi le voyage de sa vie, « il était trop beau pour vivre ». Tolstoï a donné à son héros l'opportunité de comprendre la base de l'univers - l'amour, l'opportunité de devenir, même pour une courte période, une personne parfaite, et en retour, il lui a ôté la vie.

La dernière vérité qui lui est révélée est « La mort est un réveil ! » - effacé dans l'âme de Bolkonsky la peur de l'inconnu de l'autre côté de la vie. "Et le prince Andrei est mort."

Conclusion

Le sujet de ses recherches est L.N. Tolstoï était un homme, son âme. Pour lui, l’homme fait partie de l’Univers. Il s'intéresse au chemin que parcourt l'âme humaine dans la quête du haut, de l'idéal, dans la quête de la connaissance d'elle-même.

Le principal problème que pose l'écrivain dans son roman est le problème du bonheur humain, le problème de la recherche du sens de la vie. Ses héros - Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov - sont des héros chercheurs, tourmentés et souffrants.

En retraçant le chemin de vie du prince Andrei et de Pierre, nous pouvons comprendre quelle vision du monde est la plus proche de l'auteur et, par conséquent, quelle est l'image personne idéale du point de vue de Tolstoï.

Accompagner les héros de « Guerre et Paix » sur leur chemin de vie, voir comment ils se trompent, cherchent, souffrent, se retrouvent dans une impasse et en sortent, analysent le chemin qu'ils ont choisi au carrefour de la vie - c'est ce qui, à mon avis, est le plus attrayant et le plus intéressant du roman immortel de L.N. Tolstoï.

Dans ce roman, je suis attiré par Pierre Bezoukhov, avec son attitude positive envers la vie, tout au long de l'histoire qu'il développe, se cherche, croit au meilleur, soutient ses amis, même si tout ne va pas bien dans sa vie.

Bibliographie

1. L.N. Tolstoï. "Guerre et Paix". M. : Éducation, 1995.

2. Lebedinskaya L.E. "Héros vivants". M. : Éducation, 1991.

3. Cepled.ucoz.ru (illustration) - Napoléon

4. Peremeny.ru (illustration) - Pierre après la bataille de Borodino.

5. Liveinternet.ru (illustration) - Pierre Bezukhov et le prince Andrei

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Nous rencontrons les héros préférés de Tolstoï, Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov, dans les premières pages du roman, dans le salon de la demoiselle d'honneur Anna Pavlovna Scherer, où est évoquée la guerre à venir avec Napoléon. Tolstoï a déclaré : « Les gens sont comme des rivières… » - soulignant par cette comparaison la polyvalence et la complexité de la personnalité humaine. La beauté spirituelle du prince Andrei Bolkonsky et de Pierre Bezukhov se manifeste dans la recherche inlassable du sens de la vie, dans les rêves d'activités utiles au peuple tout entier. Leur chemin de vie est un chemin de quête passionnée menant à la vérité et au bien. Pierre et Andrey sont intérieurement proches l'un de l'autre et étrangers au monde de Kuragin et Scherer.

Tolstoï est plein d'enthousiasme et d'optimisme, lorsqu'il représente Andrei et Pierre, qui lui tiennent à cœur, ils sont « les guides des pensées et des sentiments de l'artiste, l'incarnation de ses règles esthétiques et morales. Ils se retrouvent à différentes étapes de la vie : tous deux. au moment de l'amour heureux du prince Andrei pour Natasha, et pendant la rupture avec elle, et à la veille de la bataille de Borodino, et à chaque fois ils se révèlent être les personnes les plus proches l'une de l'autre, même s'ils vont vers le bien et la vérité. à leur manière. Voulant sortir de l'enfer de sa vie laïque et familiale, Andrei Bolkonsky part en guerre avec des rêves de gloire semblables à ceux de Napoléon, des rêves d'accomplissement d'un exploit « Après tout, qu'est-ce que la gloire ? - dit le prince Andrey. « Le même amour pour les autres... » Mais lors de la bataille d'Austerlitz, le désir de gloire le conduit au plus profond crise spirituelle. Le ciel d'Austerlitz devient pour le prince Andrei le symbole d'une haute compréhension de la vie : « Comment se fait-il que je n'aie jamais vu ce ciel élevé auparavant ? Et comme je suis heureux de l'avoir reconnu. Enfin oui, tout est vide. une tromperie, sauf ce ciel sans fin. Andrei Bolkonsky s'est rendu compte que la vie naturelle de la nature et de l'homme est plus significative et plus importante que la guerre et la gloire de Napoléon. D'autres événements - la naissance d'un enfant, la mort de sa femme - ont forcé le prince Andrei à conclure que la vie dans ses manifestations simples, la vie pour lui-même, pour sa famille, est la seule chose qui lui reste. Mais la nature active de Bolkonsky ne pouvait évidemment pas se limiter à cela. La recherche du sens de la vie recommence, et la première étape de ce chemin est une rencontre avec Pierre et une conversation avec lui sur le ferry. Les paroles de Bezukhov - "Nous devons vivre, nous devons aimer, nous devons croire" - montrent au prince Andrei le chemin du bonheur. Une rencontre avec Natasha Rostova l'aide à ressentir la joie de vivre, la possibilité de profiter aux gens. Maintenant, le prince Andrei essaie de trouver le sens et le but de la vie amoureuse, mais ce bonheur s'est avéré de courte durée.

Andrei a compris la question de savoir ce qu'est la vraie vie, progressivement, en changeant plus d'une fois sa vision du monde. L'étape la plus importante de la vie d'Andrei fut les événements de 1812. Le but le plus élevé de sa vie devint la défense de sa patrie contre l'ennemi. Les rêves de gloire personnelle ne le concernent plus. Vivre, aider et sympathiser avec les gens - tel est le nouvel idéal qui s'est réveillé dans l'âme du prince Andreï pendant les jours de dures épreuves pour sa patrie. C'est dans une conversation avec Pierre à la veille de la bataille de Borodino que se fait sentir l'unité de pensée du prince Andreï et du peuple combattant. Exprimant son attitude face aux événements, il dit que ses pensées sont en phase avec celles du peuple : « Et Timokhin et toute l'armée pensent de la même manière ». La vie du prince Andrei, sa recherche du sens de la vie se termine par l'unité avec le peuple qui se bat pour pays natal.

Au début, la vie de Pierre Bezukhov consistait en divertissements, sorties en société, faire la fête, l'ivresse, avec l'aide de tout cela, il était distrait des problèmes qui l'inquiétaient et les oubliait. Pierre Bezukhov s'inquiétait des mêmes problèmes que le prince Andrei. "Pourquoi vivre et que suis-je ? Qu'est-ce que la vie, qu'est-ce que la mort ?" - Pierre cherchait péniblement une réponse à ces questions. L'image de Bezukhov a été conçue par Tolstoï comme l'image du futur décembriste. Pierre d'abord défend les idées Révolution française, admire Napoléon, veut soit « créer une république en Russie, soit être Napoléon lui-même... » Ne trouvant pas le sens de la vie, Pierre se précipite, commet des erreurs, dont son mariage avec la beauté basse et vicieuse Hélène Kuragina. Sa recherche de la vérité et du sens de la vie le conduit vers les francs-maçons. Il désire passionnément « régénérer la race humaine vicieuse ».

La vertu s'est réveillée chez Bezukhov et le désir d'aider les autres est apparu. Dans les enseignements des francs-maçons, Pierre est attiré par les idées « d'égalité, de fraternité et d'amour », alors, dans un premier temps, il décide d'alléger le sort des serfs. Il lui semble qu'il a enfin trouvé le but et le sens de la vie : « Et c'est seulement maintenant, quand j'essaie... de vivre pour les autres, que je comprends tout le bonheur de la vie. » Cette conclusion aide Pierre à trouver le vrai chemin dans sa quête ultérieure. Mais la déception s'installe bientôt dans la franc-maçonnerie, puisque les idées républicaines de Pierre n'étaient pas partagées par ses « frères », et d'ailleurs Pierre voit que parmi les francs-maçons il y a l'hypocrisie, l'hypocrisie et le carriérisme. Tout cela amène Pierre à rompre avec les francs-maçons. Tout comme pour le prince Andrei, le but de la vie, l'idéal pour Pierre devient l'amour pour Natasha Rostova, éclipsé par le mariage avec Hélène. Sa vie ne semblait calme et sereine que de l'extérieur.

Vrai vie Il doit contenir de la souffrance ainsi que des moments heureux. Ce n'est que par la souffrance que nous pouvons comprendre vrai prix ce que nous avons, chérissons-le. C'est ce que comprenaient les héros préférés de Tolstoï lorsqu'ils traversaient des moments de doute : les questions morales ne cessaient de troubler Bezukhov. Ceci en cours travail intérieur préparé son renouveau spirituel pendant la guerre patriotique de 1812. La communication avec le peuple sur le champ de Borodino, et après la bataille, et à Moscou occupée par l'ennemi, et en captivité, était d'une grande importance pour Pierre. "Etre un soldat, juste un soldat!.. Entrer dans cette vie commune avec tout l'être, s'imprégner de ce qui le rend ainsi", - un tel désir s'est emparé de Pierre après la bataille de Borodino.

Le prince Andrei est mort des blessures reçues pendant la guerre, est allé dans un autre monde et a rejoint le divin. Pierre a trouvé son bonheur dans son cercle familial et dans l'appartenance à une société secrète. À travers les images du prince Andrei et de Pierre Bezoukhov, Tolstoï montre que, quels que soient les chemins différents empruntés par les meilleurs représentants de la haute société à la recherche du sens de la vie, ils arrivent au même résultat : le sens de la vie est en unité avec leur des autochtones, amoureux de ce peuple.

Après avoir rencontré et lié d'amitié avec Platon Karataev en captivité, Bezoukhov en vient à la conviction : « L'homme a été créé pour le bonheur ». Mais les gens autour de Pierre souffrent et, dans l'épilogue, Tolstoï montre Pierre réfléchissant sérieusement à la manière de défendre le bien et la vérité, de sauver le peuple du servage et de l'autocratie. La jeune Nikolenka Bolkonsky écoute attentivement ses paroles et nous pensons qu'il poursuivra le travail d'Andrei et Pierre.