Alexandre Ivanovitch Kuprin - célèbre écrivain russe, dans les œuvres duquel le thème de l'unité de l'homme et de la nature est évoqué à plusieurs reprises. Sa vision du monde est basée sur des expériences personnelles, des événements et des bouleversements de cette époque. Kuprin changeait souvent d'environnement en raison des mouvements et de la situation politique du pays. Il était particulièrement attentif aux gens et aux relations entre les gens dans la société. De nombreux faits l’ont bouleversé ; cela est devenu un thème fondamental dans de nombreuses œuvres de l’auteur.
Doté d'un sens aigu de la nature, Kuprin s'est tourné à plusieurs reprises dans ses œuvres vers une description de sa beauté sereine et charmante. La description la plus courante dans son œuvre est celle du silence, où l'auteur, craignant d'effrayer ou de perturber cette merveilleuse image de paix, montre l'arrangement idéal de la nature. Utilisant les expressions « il a retenu son souffle et s'est figé », « essayant de ne pas faire de bruit », il semble vouloir scruter ce silence, il y a peut-être un indice sur sa propre existence humaine. C’est ce lien qui transparaît le plus clairement dans toutes les œuvres de l’écrivain.
Kuprin présente la description de la nature de manière très colorée, en utilisant le plus de beaux mots, coloriant richement, comme un artiste avec un pinceau. La description du paysage hivernal dans l'histoire « Olesya » est très expressive, où l'auteur mène progressivement à une pensée philosophique sur l'unité de l'homme et de la nature. "Les mottes de neige luxuriantes accrochées aux branches les pressaient, leur donnant un aspect merveilleux, festif et froid." « La neige est devenue rose au soleil et bleue à l’ombre. J’étais envahi par le charme tranquille de ce silence solennel et froid, et il me semblait que je sentais le temps passer lentement et silencieusement.
C’est précisément cet engagement dans l’intégrité avec la nature et cette dissolution dans l’unité de sa connaissance qui est noté dans de nombreuses œuvres de Kuprin. Il souligne ainsi l'unité de l'homme et de la nature dans dans un sens large, se combinant harmonieusement en un seul tout. La relation entre l'homme et la nature, sa subordination aux rythmes naturels, est clairement présentée dans les essais « Listrigons », qui montrent la vie des pêcheurs. Décrivant la mer, le silence, le ciel étoilé, l'auteur utilise des épithètes de comparaison et de personnification, montrant ainsi très clairement l'infériorité de l'existence humaine, qui a perdu le contact avec la nature.
Le thème de l'unité de l'homme avec la nature, l'harmonie de cette intégrité et la rupture de ce lien est le thème principal pensée philosophique, qui traverse de nombreuses œuvres. C’est la perte de cette connexion cosmique qui l’inquiète le plus. Dans les récits de chasse, Kuprin montre la possibilité de restaurer cette connexion, donne une compréhension de l'unité de la vision cosmique du monde, qui est sans aucun doute pertinente aujourd'hui.
Le thème de l'homme et de la nature a toujours été l'un des thèmes principaux de la littérature russe. Dans leurs œuvres, les écrivains ont exploré le désir de l'homme d'être plus proche de la nature, de ses jus vivifiants, car la perte de l'harmonie naturelle conduit au durcissement des relations humaines, au durcissement de l'âme et à un manque total de spiritualité.
Le thème de « l’homme naturel » a été énoncé pour la première fois par l’écrivain français des Lumières J.-J. Rousseau, qui croyait que ce n'est que loin de la civilisation, dans le giron de la nature, qu'une personne parfaite qui ne connaît aucun vice peut se former. Ce thème a trouvé son développement poétique dans l'histoire « Olesya » d'A. Kuprin.
En 1897, l'écrivain est gérant d'un domaine où il a l'occasion d'observer des gens ordinaires, leur mode de vie et leur morale. Kuprin croyait probablement que c'était ici, parmi gens ordinaires, on retrouve cette vie très originale, naturelle, dont ses contemporains s'éloignaient de plus en plus.
« Polésie... désert... sein de la nature... mœurs simples... natures primitives... » Ainsi commence l'histoire de la belle nature de ces lieux. Ici, dans le village, le monsieur de la ville, l'écrivain Ivan Timofeevich, a entendu la légende de la sorcière Polésie Manuilikha et de sa petite-fille Olesya. Une histoire romantique est tissée dans le tissu de l'histoire. Le passé et l'avenir d'Olesya sont entourés de mystère. Olesya et Manuilikha vivent dans un marais, dans une misérable hutte, loin des gens qui les ont expulsés du village. Ainsi, l’auteur suggère que la société humaine est loin de la perfection naturelle. Les gens sont en colère et impolis. Circonstances tragiques, qui a forcé Olesya et Manuilikha à vivre en dehors de la société, leur a permis de préserver leur nature naturelle, leurs véritables qualités humaines.
Olesya est l’incarnation de l’idéal esthétique de Kuprin. Elle est la personnification de toute une nature naturelle.
La nature l'a dotée non seulement de capacités physiques, mais aussi spirituelles, beauté intérieure. Olesya apparaît pour la première fois dans l'histoire, tenant soigneusement dans ses mains les pinsons qu'elle a ramenés à la maison pour les nourrir.
Olesya a attiré le personnage principal non seulement par sa « beauté originelle », mais aussi par son caractère, qui alliait autorité et tendresse, sagesse séculaire et une naïveté enfantine. Ivan Timofeevich découvre les capacités extraordinaires d'Olesya, qui pourrait déterminer le sort d'une personne, parler d'une blessure et faire tomber une personne. Elle n’a jamais utilisé ce don pour nuire aux gens.
Olesya était analphabète, mais par nature dotée de curiosité, d'imagination et d'un discours correct. La vie dans la nature a formé en elle ces qualités. La ville, la civilisation est un monde hostile pour Olesya, l'incarnation des vices humains. «Je n'échangerais jamais mes forêts contre votre ville», dit-elle.
Ivan Timofeevich, issu de la civilisation urbaine, rendra Olesya à la fois heureuse et malheureuse. Il va perturber son monde harmonieux, son mode de vie habituel et la conduire au drame. La vie a appris à Ivan Timofeevich à contrôler ses impulsions émotionnelles. Il sait que la visite d’Olesya à l’église ne se terminera pas bien, mais ne fait rien pour éviter une tragédie.
Le personnage principal ressemble à une personne faible, égoïste et intérieurement en faillite. Amour pur Olesya a brièvement réveillé l'âme d'Ivan Timofeevich, gâtée par la société.
Comme c'était beau et romantique ce « conte de fées naïf et charmant de notre amour », se souvient Ivan Timofeevich, « et à ce jour, avec la belle apparence d'Olesya, ces aubes brûlantes du soir vivent dans mon âme, ces matins rosés, parfumés de muguet et miel, ces journées de juin chaudes, languissantes et paresseuses.
Mais le conte de fées ne pouvait pas durer éternellement. Des jours gris sont arrivés où il fallait prendre une décision finale.
L'idée d'épouser Olesya est venue plus d'une fois à l'esprit du personnage principal : « Une seule circonstance m'a arrêté et m'a effrayé : je n'ai même pas osé imaginer à quoi ressemblerait Olesya, vêtue d'une robe à la mode, parlant aux femmes de mon collègues..."
Ivan Timofeevich est un homme gâté par la civilisation, otage des conventions et des fausses valeurs de la société où il existe inégalité sociale. Olesya les a conservés dans leur forme originale qualités spirituelles que la nature lui a donné.
Selon Kuprin, une personne peut être belle si elle préserve et développe les capacités qui lui sont données par la nature, et ne les détruit pas.
Olesya est l'or pur de la nature humaine, un rêve romantique, l'espoir du meilleur chez l'homme.
Dans les années 90 XIXème siècle est apparu dans la littérature russe ligne entière de nouveaux écrivains, dans l'œuvre desquels une tendance au réalisme était clairement visible. Conscients de tous les défauts et vices de la société, ces écrivains les ont objectivement éclairés dans leurs œuvres, en ont exposé les fondements mêmes relations publiques. Exprimant une forte protestation contre le mal social et la violence, les écrivains et les poètes ont cherché à trouver des idéaux élevés et ont tenté d'explorer et de repenser artistiquement cette époque. L'un des représentants les plus brillants de cette tendance est Alexander Ivanovich Kuprin. Il est entré dans l'histoire de la littérature russe comme le chanteur des sentiments humains les plus brillants et les plus sains. La réalité décrite par Kuprin dans ses œuvres déterminait dans la plupart des cas des motifs tragiques. Mais avec tout cela, dans ses histoires et ses récits, on peut ressentir une sorte de vision du monde joyeuse et optimiste. Optimisme et foi en la vie l'âme humaine, qui, à mon avis, se sont manifestés le plus clairement dans l'histoire « Olesya », l'ont incité à rechercher l'idéal d'un certain « homme naturel ».
Dans ce travail, Kuprin plonge dans la sphère vie populaire, démontrant, comme toujours, une compétence unique analyse psychologique. L'auteur avait une profonde sympathie pour le Russe ordinaire, voyant en lui les origines du renouveau spirituel de l'ensemble du peuple russe. C'est pourquoi il recrée avec tant de lumière et de couleurs arc-en-ciel, avec tant de tendresse et d'amour. image psychologique personnage principal.
Son portrait joue un rôle important dans la compréhension de cette image, qui reflète pleinement les caractéristiques externes et internes d'Olesya, dans leur unité et leur connexion directe. Devant nous se trouve « une grande brune d’environ vingt à vingt-cinq ans » qui « se porte facilement et finement ». « La beauté originelle de son visage, une fois vue, ne pouvait être oubliée, mais il était difficile, même après s'y être habitué, de la décrire. Son charme résidait dans ces grands yeux brillants et sombres, auxquels les sourcils fins, cassé au milieu, donnait une nuance insaisissable de sournoiserie, d'autorité et de naïveté ; apparence." Ce portrait à lui seul distingue l'héroïne de tous les autres habitants du village, la contrastant avec les « filles » locales, « dont les visages, sous de vilains bandages couvrant le front en haut, et la bouche et le menton en bas, ont une expression si monotone et effrayée. .» Avec l’habileté d’un véritable psychologue, l’écrivain dépeint également le monde intérieur d’Olesya, si différent du monde intérieur des autres héros.
Analysant soigneusement les relations entre les gens, l'auteur montre les différents états de pensée et de sentiments des personnages. Les héros de l'histoire, avec toutes les différences de personnages et de sentiments, se ressemblent sur un point - c'est comme s'il y avait un cachet dessus mal-être général, et par conséquent - le vide spirituel. Et tous ces gens, unis par l'avarice commune des sentiments, le vide de l'âme, le manque de joie de la vie, ne peuvent et ne veulent pas comprendre et accepter la « sorcière des forêts » Olesya, la qualifiant de « sorcière », de « diable », la blâmant et sa grand-mère pour tous les malheurs imaginables et inconcevables, même si les habitants eux-mêmes (et personne d'autre !) sont responsables de tous leurs ennuis. Et Olesya est une fille pure et brillante, dotée d'une âme sensible, capable de vraiment faire preuve d'empathie, d'aimer, de se réjouir et d'être triste. Elle peut même se sacrifier si sa nature, son cœur, ses sentiments et ses croyances l'exigent. Elle seule mérite le vrai bonheur, qui, malheureusement, vrai vie ne peut pas durer éternellement pour elle.
Selon la ferme conviction de Kuprin, seule une vie naturelle dans le giron de la nature, comme celle menée par Olesya, une communication étroite avec son monde harmonieux peut préserver et éduquer l'âme humaine sans nuages, intacte, sincère et belle. Le désir de se révéler pleinement monde spirituel Tout dans l'histoire de Kuprin est subordonné à la fille des forêts, Olesya.
L'auteur attribue un rôle particulier à la description du monde naturel riche, magnifique et intact de la Polésie. La nature environnante vit pleinement, riche et en constante évolution. Et l'essentiel dans ce monde est l'harmonie absolue, la luminosité et la plénitude des sentiments. Ce sont les sentiments des héros qui visent à mettre en valeur tous les phénomènes naturels. Et la nature elle-même prend vie sous la plume de l’écrivain : « écumant de colère », les ruisseaux coulent, « les copeaux tournent rapidement et duvet d'oie", les flaques d'eau profondes reflètent l'infini ciel bleu avec des « nuages blancs ronds, comme s'ils tournaient », des « gouttes sonnantes » jaillissent des toits, remplissant tout autour d'un son magique, et les moineaux crient « si fort et si excités que rien ne peut être entendu... derrière leur cri. » Partout dans le monde naturel, on peut ressentir « l’anxiété joyeuse et précipitée de la vie ».
C'est la nature et l'attitude à son égard qui apparaissent dans l'histoire comme une sorte de critère des sentiments humains. Seule une personne dotée d'un monde intérieur riche, capable de sentiments sincères et réels, peut voir la beauté du monde qui l'entoure et se sentir partie intégrante de celui-ci. Le héros de Kuprin a aussi un monde intérieur si riche, une âme pure et lumineuse. Ainsi, avec l’air printanier, il respire « la tristesse printanière, douce et tendre, pleine d’attentes agitées et de vagues pressentiments ». Et avec cet air, l’image de la belle Olesya apparaît devant son esprit.
Sur fond de nature, qui voit tout, comprend tout et garde tous les secrets de l'humanité, se dressent événements majeurs histoires. C'est la nature qui illumine les plus beaux moments de la vie des héros. La nuit que les jeunes passent ensemble, où ils oublient tout et profitent de leur bonheur, se fond « dans une sorte de conte de fées magique et enchanteur ». « La lune s'est levée et son éclat, fantaisiste et mystérieusement coloré, a coloré la forêt, s'étendant au milieu de l'obscurité en taches inégales et bleuâtres pâles sur des troncs noueux, sur des branches courbées, sur de la mousse douce comme un tapis pelucheux.
Les troncs minces des bouleaux devenaient nettement et distinctement blancs, et leur feuillage clairsemé semblait recouvert de couvertures gazeuses argentées, transparentes. Par endroits, la lumière ne pénétrait pas du tout sous l'épaisse canopée de branches de pins... Et nous marchions, enlacés, parmi cette légende vivante et souriante, sans un seul mot, étouffés par notre bonheur et le silence inquiétant de la forêt.
Et pourtant, malgré toute l’immensité de leur bonheur, l’amour des héros est voué à l’échec. Il ne peut tout simplement pas en être autrement dans un monde où les sentiments des gens s’éteignent, où les cœurs s’endurcissent sous l’influence des circonstances extérieures.
La tragédie de leur amour est qu’ils ont risqué de rester eux-mêmes dans ce monde, gardant leur âme intacte et pure. Et le monde, qui a autrefois rejeté Olesya et sa grand-mère, condamne à mort l'héroïne et son amour. L'auteur dépeint également la tragédie des héros et la mort de leur bonheur sur fond d'une catastrophe naturelle qui fait rage. La nature sent un chagrin imminent et éclate en orages : « Les éclairs éclataient presque continuellement, et les coups de tonnerre secouaient et faisaient trembler les vitres des fenêtres de ma chambre. » Et comme pour confirmer le désastre irréparable qui s'était produit, "un énorme morceau de glace a soudainement heurté un des verres avec une telle force qu'il s'est brisé et ses fragments se sont dispersés avec un bruit sourd sur le sol de la pièce". Il semblerait que « Hulk » en colère soit en train de gagner. Mais en réalité, elle n'a pas la force de surmonter les vrais sentiments, l'amour vrai. Parce qu’une foule de gens vides et sans âme ne peut pas vaincre la nature elle-même.
Artiste unique des mots, A. I. Kuprin fascine par l’exactitude, la clarté et la noble simplicité de la transformation de la vie psychologique des gens. Il possède une magie des mots simple et étonnamment sage. Maître du langage, maître de l'intrigue et de la composition, maître dans l'art de décrire la nature et les sentiments humains, l'écrivain nous a laissé un héritage qui, sur le plan artistique, est un digne exemple des classiques russes.
ÉTABLISSEMENT D'ENSEIGNEMENT BUDGÉTAIRE MUNICIPAL ÉCOLE SECONDAIRE N° 3 DE LA VILLE DE TIKHORETSK
FORMATION MUNICIPALE DISTRICT DE TIKHORETSKI
Abstrait
cours de littérature
« La nature et l'homme dans l'histoire « Olesya ». La tragédie du thème de l'amour."
Développé et réalisé
professeur de langue et littérature russes
Yassenko D.V.
G. Tikhoretsk-2015
Sujet : « La nature et l'homme dans l'histoire « Olesya ». La tragédie du thème de l'amour."
Objectifs: déterminer les caractéristiques de l'humanisme et du psychologisme de Kuprin dans l'histoire « Olesya » ; vérifier le niveau de maîtrise des questions sur l'étude des œuvres de I. Bounine et A. Kuprin.
Tâches: découvrir la position humaniste de l'auteur dans l'histoire «Olesya», déterminer les caractéristiques de la construction des images des personnages principaux et le rôle du paysage dans l'œuvre. Effectuer des tests sur les œuvres de Bounine et Kuprin.
Pendant les cours
je . introduction enseignants.
A.I. Kuprin s'est toujours distingué par son intérêt pour le monde naturel. Déjà dans les premiers récits de l'écrivain, un contraste se dessine la vie du village urbain, agité et trépidant. La vie dans un village isolé, perdu parmi la densité forêt de pins, à environ huit verstes de la gare chemin de fer, contraste avec une ville poussiéreuse et étouffante, pleine d'agitation et de bruit : « On se sent jeune, gentil et bien, on sent comment l'ennui citadin qui a bouilli pendant l'hiver, la colère citadine, tous les maux de la ville, sont secoués. »
La ville est bondée, étouffante, affamée, les gens vivent « dans de petits chenils, comme des oiseaux en cage, dix personnes chacun, donc il n’y a pas assez d’air » ; beaucoup sont obligés de vivre au sous-sol, « sous terre, dans l’humidité et le froid », et « il arrive que le soleil soit dans leur chambre ». toute l'année ne voient pas".
Dans une telle ville, les âmes des gens se retrouvent « en cage », complètement dépendantes de opinion publique, devenez « humide et froid ».
Un des plus œuvres poétiques L'histoire de Kuprin "Olesya" (1898). « Enfant de la nature » Olesya avec l'intégrité et la spontanéité de la nature, la richesse monde intérieur plus grand que l'homme de la « ville » Ivan Timofeevich, gentil, mais timide et indécis.
L'histoire est un hymne inspiré au grand bonheur amour mutuel, sa brillante apothéose, malgré la fin tragique : « Le conte de fées naïf et charmant de notre amour a duré presque un mois entier... Moi, comme dieu païen ou comme un animal jeune et fort, il jouissait de la lumière, de la chaleur, de la joie consciente de la vie et de l'amour calme, sain et sensuel... "
Aucune des œuvres de Kuprin ne montre la fusion de deux cœurs avec autant d’inspiration et de chasteté qu’« Olesya ».
L'histoire montre également le talent de Kuprin en tant que peintre paysagiste, successeur des réalisations d'Aksakov, Tourgueniev, Tolstoï et Tchekhov. Dans les pages de son histoire, Kuprin apparaît comme un artiste et psychologue réfléchi et sensible qui sait révéler le riche monde spirituel de l'homme ordinaire.
II. Travailler avec le texte de l'histoire «Olesya» (sur des questions du manuel).
1. Quelle est, selon vous, la particularité de la composition de l’histoire ? Quel rôle y jouent les images de la nature ?
Message individuel : "Paysage dans l'histoire de Kuprin "Olesya". (Notez le psychologisme du paysage de Kuprin.)
2. Qu'est-ce qu'une « personnalité naturelle » et comment est-elle incarnée dans l'histoire ?
Travailler en équipe de deux .(sur une carte électronique) Conception du tableau : « Caractéristiques comparatives personnages principaux."
Oleya
Ivan Timofeïevitch
Les normes de comportement acceptées dans la société lui sont étrangères
Est à la merci de l'opinion publique
Avec un esprit ouvert
Concentré sur votre monde
Prédictions tragiques
Faiblesse
Dédicace, etc
Olesya : « ta gentillesse n'est pas bonne », etc.
Commenter l'œuvre à partir du texte.
Professeur . L'auteur crée des images de personnages dans les traditions de la prose psychologique russe. A.I. Kuprin accorde une attention particulière à la manière dont les sentiments se développent chez les héros de l'histoire.
Le moment de leur rencontre est merveilleux, la croissance d’une affection sincère dans leurs cœurs est étonnante. A.I. Kuprin admire la pureté de leur intimité, mais ne le fait pas amour romantique serein, conduit les héros vers des épreuves difficiles.
L'amour pour Olesya devient un tournant dans la vie d'Ivan Timofeevich, un habitant de la ville. Sa concentration initiale exclusivement sur son propre monde est progressivement dépassée ; le besoin devient l'accomplissement du désir « d'être ensemble » avec une autre personne.
Au début de l'histoire, Ivan Timofeevich semble doux, sympathique et sincère. Mais Olesya sent immédiatement une faiblesse en lui et dit : « Votre gentillesse n'est ni bonne, ni sincère.
Et le héros de l'histoire cause vraiment beaucoup de mal à sa bien-aimée. Son caprice est la raison pour laquelle Olesya va à l'église, même si elle comprend le caractère destructeur de cet acte.
La léthargie des sentiments du héros cause des ennuis à la jeune fille sincère. Mais Ivan Timofeevich lui-même se calme rapidement.
Au moment où il parle de l'épisode apparemment le plus excitant de sa vie, il n'éprouve ni culpabilité ni remords, ce qui témoigne de la relative pauvreté de son monde intérieur.
Olesya est tout le contraire d'Ivan Timofeevich. A son image, Kuprin incarne ses idées sur la femme idéale. Elle a absorbé les lois selon lesquelles vit la nature, son âme n'est pas gâtée par la civilisation.
L'écrivain crée exclusivement image romantique"filles des forêts"
La vie d'Olesya se déroule isolée des gens et elle ne se soucie donc pas de ce à quoi beaucoup de gens de son temps consacrent leur vie : la gloire, la richesse, le pouvoir, la rumeur. Les émotions deviennent les principaux motifs de ses actions.
De plus, Olesya est une sorcière, elle connaît les secrets du subconscient humain. Sa sincérité et son absence de mensonge sont soulignées tant dans son apparence que dans ses gestes, ses mouvements et son sourire.
L'homme est imparfait, mais le pouvoir de l'amour peut, au moins pour une courte période, lui rendre l'acuité des sensations et le naturel que seules des personnes comme Olesya ont conservé.
3. Pensez-vous que Kuprin dans les œuvres « Garnet Bracelet » et « Olesya » comprend l'amour comme une renaissance spirituelle ?
(Examen devoirs. Lecture et discussion des miniatures « L'amour dans les œuvres de Kuprin. »)
III Tests sur les œuvres de Bounine et Kuprin.
1. Le symbole est :
a) une image poétique exprimant l'essence d'un phénomène ;
b) détail d'un paysage, portrait, intérieur, mis en valeur par l'écrivain afin de souligner sa signification particulière et sélective ;
c) un mot ou une phrase ayant une signification allégorique ;
G) technique artistique basée sur l'exagération.
2. Conflit oeuvre d'art- Ce:
a) une querelle entre deux héros ;
b) l'affrontement, l'affrontement, sur lequel se construit le développement de l'intrigue ;
V) Le point le plus élevé développement de l'intrigue;
d) rejet de l'ouvrage par les critiques et les lecteurs.
3. La composition est :
a) un épisode d'une œuvre littéraire ;
b) organisation d'éléments individuels, de parties et d'images d'une œuvre d'art ;
c) la question principale posée dans Travail littéraire;
d) choc, confrontation de personnages.
4. Lequel des héros des œuvres de Kuprin répète plusieurs fois l'évangile « Que le Seigneur soit sanctifié » dans son monologue ? votre nom" ? À qui s’adressent ces paroles ?
a) Salomon - Shulamith ;
b) Jeltkov - Vera Sheina ;
c) Zheltkov - à Dieu ;
d) Romashov - Shurochka.
5. De quels travaux de Bounine sont tirées les lignes :
«Ces jours étaient si récents, et pourtant il me semble que presque un siècle entier s'est écoulé depuis. Les vieillards de Vyselki sont morts, Anna Gerasimovna est morte, Arseny Semenych s'est suicidé... Le royaume des petits domaines, appauvris jusqu'à la mendicité, arrive” ?
UN) " Pommes Antonov»;
b) « Jours maudits » ;
V)" Ruelles sombres»;
d) "M. de San Francisco."
6. Marquez les œuvres de Bounine, Thème principal qui est l'amour.
UN) " Lundi propre»;
b) « Souhodol » ;
c) « Tanya » ;
G) " Respiration facile».
7. Lequel des héros de I. A. Bounine« Je suis allé dans le vieux monde pendant deux années entières avec ma femme et ma fille, juste pour m'amuser » ?
a) Arsène Semenych ;
b) monsieur de San Francisco ;
c) Malyutine ;
d) cornet Elagin.
8. Lequel des héros de Kuprin, comme A. Bolkonsky du roman Guerre et Paix de L. Tolstoï, rêve d'un exploit ?
a) Ivan Timofeevich (« Olesya »);
b) Romashov (« Duel »);
c) Nikolaev (« Duel »);
d) Salomon (« Shulamith »).
9. De quels travaux de Bounine sont tirées ces lignes :« Maintenant, ce souffle léger s'est à nouveau installé dans le monde, dans ce ciel nuageux, dans ce vent froid du printemps » ?
a) « Ruelles sombres » ;
b) « Respiration facile » ;
c) « Pommes Antonov » ;
d) "Sukhodol".
10. À propos de quelle héroïne A. Kuprin dit-il que « deux personnes vivent en elle à la fois : l'une avec un esprit sec et égoïste, l'autre avec un cœur tendre et passionné » ?
a) À propos d'Olesya (« Olesya ») ;
b) à propos de V. Sheina (« Bracelet Grenat ») ;
c) à propos de Shurochka (« Duel »);
d) à propos de A. Sheina (« Bracelet Grenat »).
11. Avec quoi morceau de musique Vera Sheina, l'héroïne de l'histoire de Kuprin « Le bracelet de grenat », a les mots : « Que ton nom soit sanctifié » ?
UN) " Sonate au clair de lune» Beethoven;
b) « Requiem » de Mozart ;
c) « Prélude » de Chopin ;
d) « Sonate n° 2 » de Beethoven.
12. Quel détail artistique se termine par l'histoire de Kuprin « Olesya » ?
a) une lettre à un amant ;
b) un bouquet de fleurs sauvages ;
c) l'écharpe d'Olesya ;
d) un collier de perles rouges.
13. Lequel genre littéraire dominé dans l'œuvre de I. Bounine ?
une histoire;
b) roman ;
c) essai ;
d) nouvelle.
14. Quelle est l'idée principale de l'histoire de I. Bounine « Le gentleman de San Francisco » ?
a) une description du voyage d'un riche touriste américain à travers l'Atlantique jusqu'en Europe ;
b) dénoncer la révolution en Russie ;
V) compréhension philosophique l'existence humaine en général;
d) La perception qu'ont les Américains de la Russie soviétique.
15. Le prix Nobel a été reçu par Bounine :
a) en 1925 pour le récit « Insolation » ;
b) en 1915 pour le conte « Le gentleman de San Francisco » ;
c) en 1933 pour le roman « La vie d'Arseniev » ;
d) en 1938 pour le cycle de contes « Dark Alleys ».
16. À quel héros de l'histoire de Kuprin « Le bracelet de grenat » appartiennent les mots suivants :« L'amour doit être une tragédie. Le plus grand secret du monde ! Aucune commodité de la vie, aucun calcul et aucun compromis ne devraient la concerner » ?
a) le prince Shein ;
b) Jeltkov officiel ;
c) le général Anossov ;
d) Véra Sheina.
17. De quelle source A. Kuprin a-t-il tiré l'intrigue de l'histoire « Shulamith » ?
a) une légende ancienne ;
b) Bible (Ancien Testament) ;
d) Les sagas islandaises.
18. Pourquoi les héros de l'histoire « Olesya » d'A. Kuprin se séparent-ils ?
a) Ivan Timofeevich s'est rendu à Saint-Pétersbourg pour affaires officielles ;
b) Olesya est tombée amoureuse d'une autre personne ;
c) Olesya est obligée de quitter son lieu natal ;
d) le policier a accusé Olesya de vol.
L'exécution des tests peut être vérifiée à l'aide d'assistants.
un dans d
je V . Résumé de la leçon.
V /Devoirs.
1. Communication orale « Le problème de l'homme et de la civilisation dans les œuvres de Kuprin et Bounine ».
L'image de la nature est organique pour monde de l'art Kuprin et est inextricablement lié à sa conception de l'homme. On peut souligner un certain nombre d'œuvres de l'écrivain dans lesquelles la nature occupe une place importante. Tels sont le cycle pittoresque de Polésie, les miniatures lyriques «Bécasses», «Nuit dans la forêt», les réflexions sur les phénomènes naturels - «Chalets vides» (début de l'automne), «Coq d'or» (lever du soleil). Cela comprend également une série d'essais lyriques sur les pêcheurs de Balaclava « Listrigons ».
Pour la première fois, le concept de Kuprin sur l'homme et la nature a été recréé comme quelque chose d'holistique dans les œuvres du cycle de Polésie, basé sur des histoires telles que « Le désert de la forêt », « Olesya » et « Sur le tétras des bois ». » L'unité du cycle tient en grande partie à l'image du narrateur-chasseur, à travers la perception duquel la nature est représentée et qui la perçoit comme réelle et à la fois mystérieuse et mystérieuse. monde mystérieux, digne d'observation et de compréhension, et équivalent au monde humain dans le flux général de l'être. Le sentiment de connexion et de parenté avec ce monde provoque l'excitation du héros : « il retint son souffle et se figea », « prudemment », « essayant de ne pas faire de bruit », « il scruta », etc. Le contact avec le monde naturel devient pour le narrateur non seulement une tentative de se rapprocher du mystère du monde, mais aussi une voie de purification morale. La nature l'aide à oublier les soucis et les soucis quotidiens et à se plonger dans un nouveau flux de temps. Le sens de la nature de Kuprin est cosmique. L'écrivain le perçoit comme un tout organique ayant un lien direct avec le monde humain. Resté seul avec la nature, le narrateur de Kuprin vit des moments qui lui permettent de ressentir le mouvement du temps, qui donnent à une personne le sentiment d'être incluse dans le flux éternel de la vie cosmique. Le paysage hivernal de l'histoire « Olesya » prend une coloration philosophique : « C'était aussi calme que cela peut l'être dans la forêt en hiver par une journée sans vent. Des mottes de neige luxuriantes accrochées aux branches les pressaient, leur donnant un aspect merveilleux, festif et froid. De temps en temps, une fine branche tombait du sommet, et on entendait très clairement comment, en tombant, elle touchait d'autres branches avec un léger craquement. La neige devenait rose au soleil et bleue à l'ombre. J'ai été submergé par le charme tranquille de ce silence solennel et froid, et il m'a semblé que je sentais le temps passer lentement et silencieusement près de moi... » Au moment de communiquer avec la nature, le héros-conteur de Kuprin est capable de voir le éternel dans l'instant présent, pour ressentir sa participation au tout. A ce moment, le héros se réalise comme faisant partie de l'Univers, incarné dans l'image du silence et du temps qui s'écoule silencieusement, qui suscitent un sentiment d'harmonie mondiale (« quelque chose d'harmonieux, de beau et de tendre »).
L'image de la nature est poétisée dans « Oles ». Kuprin donne au héros le look d'un artiste, la capacité de révéler la beauté du monde et de le voir là où, semble-t-il, il n'y a rien de remarquable. Ainsi, décrivant un chemin forestier « noir de boue » lors du dégel printanier, le héros note que dans l'eau, remplie de nombreuses ornières et traces de sabots de chevaux, « se reflétait le feu de l'aube du soir ». Le héros voit la nature comme un conte de fées, de la magie, fusionnant la beauté nuit au clair de lune et le mystère de l'amour dans un beau moment de la vie : « Et toute cette nuit s'est fondue dans une sorte de conte de fées magique et enchanteur. La lune se leva et son éclat, fantaisiste et mystérieusement coloré dans la forêt, se posait dans l'obscurité en taches inégales et bleuâtres pâles sur des troncs noueux, sur des branches courbées, sur une mousse douce, comme un tapis moelleux de minces troncs de bouleaux devenus blancs. nettement et clairement, et sur leur feuillage clairsemé semblait recouvert de couvertures gazeuses argentées, transparentes. Et nous avons marché, enlacés, parmi cette légende vivante souriante, sans un seul mot, submergés par notre bonheur et le silence de la forêt.
Le problème de la relation entre l'homme et la nature est soulevé par Kuprin dans la série d'essais « Listrigons », qui soulignent le lien de l'homme avec la vie naturelle, la subordination du travail des pêcheurs aux rythmes naturels. L’image de la nature dans « Listrigons » est chargée d’émotion. Dans les descriptions de la nuit, de la mer, du silence, du ciel étoilé, etc., l'auteur utilise souvent des épithètes évaluatives, des comparaisons et des personnifications. Kuprin montre dans son œuvre que la rupture entre l'homme et la nature conduit à la perte des connexions cosmiques et à l'infériorité de l'existence. Les récits de chasse et les descriptions de la nature de Kuprin sont présentés au lecteur comme l'une des tentatives l'homme moderne restaurer la vision cosmique du monde, si pertinente pour notre époque.
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