1700-1730 में साहित्य का विकास

(पीटर के युग का साहित्य)

18वीं शताब्दी का रूसी साहित्य प्राचीन रूसी लेखन और मौखिक लोक कला द्वारा तैयार की गई मिट्टी पर विकसित हुआ। 18वीं सदी का रूसी साहित्य, कालानुक्रमिक और अनिवार्य रूप से, पीटर I के युग से शुरू होता है। सदी की शुरुआत में रूसी राज्य में हुए भारी आर्थिक और सामाजिक परिवर्तन समाज की आध्यात्मिक जरूरतों को प्रभावित नहीं कर सके। मध्ययुगीन शैली की कला और साहित्य जो रूस पर हावी थी, अब इन मांगों को पूरा नहीं कर सकती थी। सदी के पहले दशक नई कला के निर्माण का समय थे, साहित्य के निर्माण का समय जो प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों से गुणात्मक रूप से भिन्न था।

साहित्यिक रचनात्मकता में कुछ नया होने का सबसे महत्वपूर्ण संकेत लेखकों का राष्ट्रीय दृष्टिकोण से वास्तविकता का दृष्टिकोण था। लेखक की दृष्टि का क्षितिज विस्तृत हो रहा है। साहित्यिक नायक अब न केवल रूस में रहते हैं - वे अक्सर "विदेशों" में जाते हैं, और अन्य देशों की छवि धीरे-धीरे कल्पना के स्पर्श से मुक्त हो जाती है। आधुनिक पश्चिमी यूरोपीय साहित्य से अनुवादों की संख्या बढ़ रही है। अधिक से अधिक बार हम रूसी साहित्य में यह शब्द सुनते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति समाज का सदस्य है, कि यह उस पर कुछ जिम्मेदारियाँ थोपता है: एक व्यक्ति को समाज, राज्य को वास्तविक लाभ पहुँचाना चाहिए (कांटेमीरोव के व्यंग्य के विचारों में से एक)। राज्य संस्थाएँ काव्यीकरण का विषय बन जाती हैं (ट्रेडियाकोवस्की द्वारा "तिलमाखिदा", लोमोनोसोव की गंभीर कविताएँ)।

सदी की शुरुआत में, मौखिक कला में अन्य गहरी जड़ें जमाने वाली प्रवृत्तियाँ सामने आईं: मानव मनोविज्ञान को प्रतिबिंबित करने का प्रयास किया गया। इस तरह के प्रयास गद्य में भी किए गए थे (ट्रेडियाकोवस्की द्वारा लिखित "राइड टू द आइलैंड ऑफ लव"), जो टैल्मन के उपन्यास पर आधारित है। लेकिन एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण परिणाम विकास था प्रेम गीत. मानव जीवन का एक संपूर्ण क्षेत्र, जो पहले साहित्य के लिए लगभग अज्ञात था, अब कलात्मक चित्रण के लिए सुलभ हो गया है।

इन नई साहित्यिक प्रवृत्तियों ने बड़े पैमाने पर एक-दूसरे का खंडन किया, एक-दूसरे के साथ संघर्ष किया और हमेशा अपना पूर्ण शैलीगत चेहरा नहीं पाया। वास्तविकता को यथासंभव सच्चाई और सटीकता से चित्रित करने के प्रयासों के साथ-साथ, कल्पना की दुनिया (आमतौर पर लोककथाओं से ली गई), विदेशी, विचित्र और अप्रत्याशित (नाटकों के नाटकों में) के दायरे में जाने की इच्छा भी पैदा हुई। कुन्स्ट थिएटर, आंशिक रूप से कहानियों में - "इतिहास")।

यदि रूसी साहित्य XVIII सदीसामान्य तौर पर कहा जा सकता है रचनात्मक प्रयोगशाला, जिसने तैयारी की कलात्मक उपलब्धियाँ XIX सदी, प्रयोगात्मक सिद्धांत सदी के पहले दशकों के साहित्य में विशेष रूप से स्पष्ट था। यह सुविधा पूरी तरह से साहित्यिक प्रक्रिया 1700-1730 वी.के. ट्रेडियाकोवस्की द्वारा अपने काम में व्यक्त किया गया।

इस प्रकार, सदी की शुरुआत के लेखकों का काम किसी एक या कई से एकजुट नहीं है साहित्यिक रुझानइस शब्द की आधुनिक समझ में (क्योंकि यह 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध और उसके बाद के समय के साहित्य की विशेषता होगी)। जैसे कि 17वीं शताब्दी में, साहित्यिक जीवनअभी भी अनायास विकसित हो रहा है। लेखन अभी तक एक बड़ा और आंतरिक रूप से संगठित हिस्सा नहीं बन पाया है वैचारिक संघर्ष, अभी तक पेशा नहीं बन पाया है। कोई स्पष्ट रूप से समझे जाने वाले साहित्यिक सैद्धांतिक कार्यक्रम भी नहीं हैं, कोई साहित्यिक घोषणापत्र भी नहीं है (जो आम तौर पर पश्चिमी साहित्य के इतिहास की तुलना में रूसी साहित्य के इतिहास में कम भूमिका निभाएगा)। हालाँकि, विभिन्न वैचारिक और शैलीगत रुझान हैं, जो अपनी समग्रता में रूसी साहित्यिक क्लासिकवाद के लिए जमीन तैयार करते हैं।

सदी की शुरुआत में रूसी साहित्य का विकास किस ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि में हुआ? उस समय देश की संस्कृति की सामान्य स्थिति क्या थी?

यह समय इतिहास में "पीटर के सुधारों के युग" के रूप में दर्ज हुआ। जैसा कि आप जानते हैं, पीटर प्रथम ने रूसी संस्कृति को यूरोपीय संस्कृति के करीब लाने के लिए बहुत कुछ किया। ए.एस. पुश्किन ने यह अच्छी तरह से कहा: "रूस ने कुल्हाड़ी की आवाज़ और तोपों की गड़गड़ाहट के साथ एक ख़राब जहाज़ की तरह यूरोप में प्रवेश किया।" और इस विशाल जहाज का निर्माण पीटर आई के प्रयासों की बदौलत किया गया था। हालाँकि रूस में, जैसा कि डी.एस. लिकचेव ने नोट किया था, शब्द के यूरोपीय अर्थ में कोई पुनरुद्धार, पुनर्जागरण नहीं था, फिर भी, 17 वीं के अंत और 18 वीं की शुरुआत सदियों. इसे रूस के लिए यूरोपीय पुनर्जागरण के समतुल्य माना जा सकता है। पुराने प्रकार की राजशाही से, पुराने वर्ग पूर्वाग्रहों से बंधे राज्य से, ऐसे राज्य से जिसमें लड़के शासक वर्ग थे, रूसी समाजएक अलग, यूरोपीय प्रकार के शक्तिशाली राज्य में, एक "प्रबुद्ध" राजशाही में आया, जहां स्वामी कुलीन था, जो पुराने कबीले कुलीनता को एकजुट करता था - नए कुलीन वर्ग के साथ बॉयर्स जो अपेक्षाकृत हाल ही में या यहां तक ​​​​कि अभी पैदा हुए थे, के साथ शब्द के उचित अर्थ में बड़प्पन।

नए राज्य में वे जमींदार शामिल हैं जो जमीन के मालिक हैं, और किसान, जो अंततः गुलाम बन गए हैं, इस जमीन पर रहते हैं। आख़िरकार, ये व्यापारी हैं, अब, तीव्र आर्थिक सुधार के दौर में, कृषिऔर उद्योग, जो सामाजिक विकास में एक महत्वपूर्ण शक्ति बन गया, और पादरी वर्ग।

पश्चिम, जो मुख्यतः पश्चिम की ओर उन्मुख था रूसी राज्यनिस्संदेह, सदी की शुरुआत भी विषम थी। पश्चिमी यूरोप में प्रति-सुधार था, लेकिन वहाँ ज्ञानोदय भी था, और पुनर्जागरण मानवतावाद भी था। यदि 17वीं शताब्दी में पोलोत्स्क के शिमोन ने अभी तक अपनी स्थिति स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं की थी: या तो वह प्रबुद्धता के करीब था, या पुनर्जागरण मानवतावाद के (यह शायद उसे भी स्पष्ट नहीं था), तो पीटर I ने अपने परिवर्तनों में, अपने सुधारों में स्पष्ट रूप से और निश्चित रूप से शैक्षिक, मानवतावादी पश्चिम की ओर आकर्षित हुए। यह ऐतिहासिक रूप से अपरिहार्य था।

इन नए रुझानों के अनुसार, रूस में एक पूरी तरह से नए विश्वदृष्टिकोण ने आकार लिया। विज्ञान में रुचि, जिसे पहले जादू-टोना, जादू-टोना और रहस्यवाद की सीमा तक माना जाता था, भारी ताकत के साथ प्रकट हुई; सटीक विज्ञान में रुचि विशेष रूप से बढ़ी। इसके संबंध में, मानव मन की शक्ति में विश्वास धीरे-धीरे स्थापित हो रहा है। तर्क हर चीज़ का माप बन जाता है (इस तरह क्लासिकिज़्म के उद्भव के लिए ज़मीन तैयार की जाती है)। और यह मानदंड धीरे-धीरे, अदृश्य रूप से कई पारंपरिक धार्मिक विचारों को पृष्ठभूमि में धकेल रहा है। चर्च के अधिकार को राज्य के अधिकार से बदल दिया जाता है, एक ऐसा राज्य जिसने चर्च के अधिकार को अपने अधीन कर लिया है। राज्य की सेवा करना व्यक्ति के मूल्य की कसौटी बन जाती है नैतिक गुण. सामाजिक लाभ धीरे-धीरे उच्चतम नैतिक मानक बनता जा रहा है। और ये नए विचार, जो मूल रूप से पश्चिम में उत्पन्न हुए, नई अवधारणाओं के साथ रूसी रोजमर्रा की जिंदगी में प्रवेश करते हैं: सार्वजनिक लाभ, सार्वजनिक कारण, नागरिक, देशभक्त। ऐसी मान्यता है नागरिक कानूनऊपर से प्रेरणा द्वारा नहीं लिखे गए हैं, बल्कि तर्क के नियमों के अनुसार बनाए गए हैं, जो "प्राकृतिक कानून" द्वारा निर्धारित होते हैं, न कि "ईश्वरीय विधान" द्वारा।

यूरोप के साथ संबंध बहुत तेजी से स्थापित हो रहे हैं। कई शताब्दियों तक रूस को रूस से अलग करने वाला बांध टूट गया। पश्चिमी संस्कृति. रूसी लोगों, मुख्य रूप से युवा लोगों को सरकार द्वारा तत्काल "विदेशी भूमि" पर "भेजा" जाता है, काफी बड़ी संख्या में शैक्षिक पुस्तकें दिखाई देती हैं, दोनों रूसी में अनुवादित और स्वयं की। एल. मैग्निट्स्की अपने समय के लिए उल्लेखनीय, काव्यात्मक प्रविष्टियों के साथ, अंकगणित लिखते हैं। इस पुस्तक (1703) का महत्व गणित के अध्ययन से भी आगे निकल गया। पहला रूसी मुद्रित समाचार पत्र वेदोमोस्ती प्रकाशित हुआ, जिसकी प्रसार संख्या कभी-कभी कई हजार प्रतियों तक बढ़ जाती थी। शुरू की नया कैलेंडर(1700). एक नए नागरिक फ़ॉन्ट को मंजूरी दी गई, जिससे पुस्तक मुद्रण में काफी सुविधा हुई और व्यापक आबादी के बीच साक्षरता के प्रसार की संभावना बढ़ गई।

शैक्षिक पुस्तकों के प्रकाशन और सटीक विज्ञान के विकास को बहुत महत्व देते हुए, पीटर I और उनके सहयोगियों ने विकास को प्रोत्साहित किया एप्लाइड आर्ट्स. पहले व्यायामशालाएँ, जिनकी संख्या अभी भी कम थी, प्रकट हुईं। इस प्रकार, 1703 में मॉस्को में अर्न्स्ट ग्लक व्यायामशाला की स्थापना की गई। पीटर I ने व्यापक रूप से, कभी-कभी चरम सीमा पर जाकर, ऐसे उद्देश्यों के लिए विदेशियों को आकर्षित किया। काफी संख्या में "डिजिटल स्कूल" बनाए जा रहे हैं - ऐसे स्कूल जिनमें सटीक विज्ञान का शिक्षण मुख्य स्थान रखता है। Zaikonospasskoe मास्को स्कूलउच्चतर में परिवर्तित हो जाता है शैक्षिक संस्था- स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी। नए, अधिक योग्य शिक्षक यहां आकर्षित होते हैं और प्रशिक्षण उच्च स्तर तक बढ़ जाता है।

दिलचस्पी है प्राचीन संस्कृति. इस संबंध में, 1705 में लैटिन शीर्षक "सिंबल्स एंड एम्ब्लेम्स" के साथ एक दिलचस्प पुस्तक प्रकाशित हुई थी। इस पुस्तक में आठ सौ से अधिक रूपक प्रतीक और प्रतीक शामिल हैं जो पश्चिमी यूरोपीय साहित्य में सबसे अधिक उपयोग किए जाते हैं और मुख्य रूप से ग्रीक और रोमन पौराणिक कथाओं से जुड़े हैं। ऐसी पुस्तक एक प्रकार की पौराणिक कथाओं की एबीसी है, पारंपरिक छवियों की दुनिया का परिचय है, जो यूरोपीय बारोक और क्लासिकवाद की संस्कृति की विशेषता है, और रूसी पाठक के लिए बहुत उपयोगी साबित हुई है। अपोलोडोरस की पुस्तक "द लाइब्रेरी, ऑर अबाउट द गॉड्स" भी प्रकाशित हो रही है। रूसी में इसके अनुवाद ने समान लक्ष्यों का पीछा किया और रूसी जनता को प्राचीन संस्कृति से परिचित कराने में भी योगदान दिया।

अच्छे शिष्टाचार के नियमों और अन्य पुस्तकों का एक संग्रह प्रकाशित करने की आवश्यकता उत्पन्न हुई जो रूसी औसत व्यक्ति को पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति से परिचित करा सके। ऐसी किताबें कभी-कभी व्यंग्यात्मक छाप छोड़ती हैं। एक उदाहरण "युवाओं का ईमानदार दर्पण" संग्रह है, जिसमें सार्वजनिक स्थानों पर व्यवहार पर कई सलाह शामिल थीं, एक रूसी व्यक्ति के जीवन को कक्षों और कक्षों से बैठकों और जनता में लाया गया था। "समाज में फर्श पर मत थूको," "मिरर" ने रूसी को सिखाया नव युवकयूरोपीय कफ्तान पहने हुए, "अपनी नाक जोर से मत उड़ाओ, महिलाओं के सामने अपनी हिचकी रोक कर रखो," आदि।

यह सब उन युवाओं में स्थापित करना नितांत आवश्यक था जो पहले कभी महिलाओं की उपस्थिति में भीड़ भरी बैठकों में शामिल नहीं हुए थे और विनम्र व्यवहार के यूरोपीय नियमों से परिचित नहीं थे। ऐसी सलाह समाज के महिला वर्ग के लिए हानिकारक नहीं थी।

रूसी लोगों को भी डाक पत्राचार के नियमों, विशेषकर प्रेम पत्राचार के नियमों के बारे में बहुत सी नई बातें सीखनी पड़ीं। "विभिन्न प्रशंसाएँ कैसे लिखी जाती हैं इसके उदाहरण" डाक पत्राचार के नमूना ग्रंथों के संग्रह का शीर्षक था, जिसमें विस्तार से बताया गया था कि एक पत्र शुरू करने के लिए किन सूत्रों का उपयोग किया जाना चाहिए, एक महिला के लिए अपनी भावनाओं के बारे में एक संदेश में कैसे बोलना है, और पत्र को कैसे ख़त्म करें.

नमूने भी उपलब्ध कराये गये व्यावसायिक पत्र, एक पति से अपनी पत्नी को, एक पत्नी से अपने पति को संदेश, आदि। यह बट्स की विशेषता, मानवीय गरिमा की पुष्टि करने की इच्छा पर जोर देने लायक है। यहां हमें अपमानजनक हस्ताक्षरों के खिलाफ एक निर्णायक बयान मिलता है, जो प्री-पेट्रिन रूस में बहुत आम है, जैसे "आपका दूल्हा", "आपका इवाश्को"।

1724 में, "अकादमी ऑफ साइंसेज एंड क्यूरियस आर्ट्स" की स्थापना की गई, और इस प्रकार रूस में विज्ञान के विकास को अंततः केंद्रीकृत किया गया और राज्य की देखरेख में लिया गया। साहित्य पूर्णतः धर्मनिरपेक्ष चरित्र प्राप्त कर लेता है। पीटर I के शासनकाल के दौरान छपी 600 पुस्तकों में से केवल 48 चर्च की पुस्तकें थीं।

पीटर के आर्थिक सुधार, उनके प्रशासनिक सुधार, मंत्रालयों की शुरूआत, एक बेड़े का निर्माण, उद्योग का विकास बहुत महत्वपूर्ण थे - पूरे जीवन, रूसी लोगों के सभी विचारों को उल्टा कर दिया गया, मौलिक रूप से बदल दिया गया। नए रीति-रिवाजों, जीवन के नए तरीके के लिए साहित्य में अन्य शब्दों के प्रतिबिंबित होने की आवश्यकता थी, एक नई साहित्यिक भाषा, नई शैलियाँ, नए रूप। पीटर के अधीन, एक नया बुद्धिजीवी वर्ग, भले ही संख्या में छोटा था, लेकिन बहुत सक्रिय था, तेजी से उभरा। उनमें आम लोग भी शामिल थे, यानी। तीसरी संपत्ति से, साथ ही छोटे पादरी से भी आया था। इन लोगों में एक बहुत ही प्रमुख व्यक्ति इवान तिखोनोविच पोसोशकोव थे, जिनकी मृत्यु 1726 में हुई, वह एक स्व-शिक्षित किसान, एक अत्यंत प्रतिभाशाली वैज्ञानिक-अर्थशास्त्री थे, जिन्होंने अपने समय की रूसी अर्थव्यवस्था की संरचना, उसके जीवन के तरीके और में शानदार अध्ययन किया था। उनके बुढ़ापे ने प्रसिद्ध "गरीबी और धन की पुस्तक" लिखी, जिसमें पितृसत्तात्मक अवशेषों और परंपराओं के साथ आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तनों के बिल्कुल नए, कभी-कभी बहुत साहसी विचार आश्चर्यजनक रूप से जुड़े हुए हैं। इस पुस्तक के लिए, "देशद्रोही" (लेखक) को पीटर और पॉल किले में कैद कर दिया गया, जहाँ उसकी मृत्यु हो गई। पोसोशकोव की किताब 19वीं सदी में ही प्रकाशित हुई थी।

सदी की शुरुआत के एक अन्य प्रमुख सांस्कृतिक व्यक्ति वासिली निकितिच तातिश्चेव थे, जो एक प्रसिद्ध इतिहासकार थे, जो पाँच पुस्तकों में "सबसे प्राचीन काल से रूस का इतिहास" के लिए प्रसिद्ध थे। पूरी तरह से नई मानसिकता का व्यक्ति, वह सैद्धांतिक रूप से दास प्रथा का विरोधी था, हालाँकि वह अभी तक दास प्रथा को खत्म करने के विशिष्ट तरीकों को नहीं जानता था।

उन लोगों में कई प्रमुख चर्चमैन भी शामिल होने चाहिए जिन्होंने पीटर की सुधार गतिविधियों का ऊर्जावान समर्थन किया। यह रियाज़ान बिशप गेब्रियल बुज़िन्स्की हैं, जो बहुत प्रगतिशील विचारों वाले एक बहुत ही जानकार व्यक्ति हैं, यह नोवगोरोड फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच के आर्कबिशप हैं, विश्वकोश शिक्षित, जिन्होंने पीटर I के सुधारों का भी पूरा समर्थन किया, विशेष रूप से बाद में किए गए चर्च सरकार के सुधार का (पितृसत्ता का उन्मूलन और धर्मसभा की स्थापना), और कौन "धर्मसभा का पहला सदस्य" बना फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच ने एक "आध्यात्मिक विनियमन" विकसित किया जिसने रूसियों की गतिविधियों को निर्धारित किया परम्परावादी चर्चपीटर I के तहत

पीटर I का समर्थन करने वाला एक अन्य प्रमुख व्यक्ति थियोफिलस रैबिट था। इन्हीं प्रयासों का नतीजा है प्रमुख प्रतिनिधिरूसी संस्कृति में विभिन्न स्तरों के बुद्धिजीवियों के एक उन्नत समूह का उदय हुआ, जिसकी परंपराओं को 60 के दशक में व्यंग्य पत्रिकाओं के प्रकाशकों और तीसरी श्रेणी के पाठकों (एम. चुलकोव, वी. लेवशिन) के उद्देश्य से कहानियों के लेखकों द्वारा जारी रखा गया था। 20-30 के दशक में, ऐसे बुद्धिजीवियों ने फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच के इर्द-गिर्द प्रसिद्ध "वैज्ञानिक दस्ते" में रैली की। "वैज्ञानिक दस्ते" में अद्भुत रूसी व्यंग्यकार कवि एंटिओक दिमित्रिच कांतिमिर भी शामिल थे।

बडा महत्वरूसी की रचना थी मुद्रित समाचार पत्र"वेदोमोस्ती", 1702 से 1727 के अंत तक प्रकाशित। अख़बार न्यूज़रीलों से भरा हुआ था और आधिकारिक दस्तावेज़ भी प्रकाशित करता था। समाचार पत्र में कथा साहित्य, लेख और निबंध प्रकाशित नहीं होते थे। अखबार की मात्रा अस्थिर थी और दो से बाईस तक थी। प्रचलन में भी तीस से चार हजार तक तेजी से उतार-चढ़ाव आया। इस अखबार ने युद्धों, लोकप्रिय विद्रोहों, अशांति, विद्वतावादियों की गतिविधियों और विदेशों में रूस के बारे में क्या कहा और लिखा गया था, के बारे में विभिन्न रिपोर्टें प्रकाशित कीं। संपादक पोलिकारपोव थे, अनुवादक वोल्कोव और सिन्याविच थे। "वेदोमोस्ती" एक चौथाई सदी तक अस्तित्व में रहा, दो साल तक पीटर I से "जीवित" रहा। 1727 के बाद, "वेदोमोस्ती" को एक अन्य समाचार पत्र, "पीटर्सबर्ग वेदोमोस्ती" से बदल दिया गया।

17वीं शताब्दी में, रूसी पाठक को यह जानकारी देने का प्रयास किया गया कि वे विदेशों में रूसी राज्य के बारे में क्या सोचते हैं। यह एक हस्तलिखित अखबार था, कुरंती, जो हाथ से एक प्रति में लिखा जाता था, और केवल tsar के करीबी सहयोगियों के बीच वितरित किया जाता था, ताकि कार्रवाई का दायरा वेदोमोस्ती के दायरे की तुलना में अतुलनीय रूप से संकीर्ण हो।

1702 के अंत में, एक निश्चित जोहान कुन्स्ट, डेंजिग का एक जर्मन, थिएटर का जानकार और प्रसिद्ध संगठनात्मक कौशल रखने वाला व्यक्ति, पीटर की पहल पर, "कॉमेडियन" की एक मंडली की भर्ती की और कई नाटक तैयार किए। ये नाटक भ्रमणशील अभिनय मंडलियों की परंपरा के अनुरूप प्रस्तुत किये गये। नाटकों का मंचन मूल रूप से किया गया था जर्मन, फिर रूसी में। लेकिन कुन्स्ट थिएटर बहुत लंबे समय तक नहीं चला: अगले ही वर्ष कुन्स्ट की मृत्यु हो गई और प्रदर्शन बंद हो गया। ये प्रदर्शन विचित्र, शानदार प्रसंगों और चित्रित रंगीन पात्रों से भरे हुए थे असामान्य भाग्यदर्शकों की कल्पना को पकड़ने के लिए डिज़ाइन किया गया। मेलोड्रामैटिक कथानक डरावनी, हत्याओं और द्वंद्वों और कार्रवाई के अप्रत्याशित मोड़ से भरे हुए थे। प्रदर्शन के संचालन के नियम बहुत अनोखे थे. महिला भूमिकाएँपुरुष कलाकारों द्वारा प्रस्तुत किया गया। कलाकारों ने स्वयं एक-दूसरे का परिचय दर्शकों से कराया। दृश्यों की अत्यधिक सादगी और कभी-कभी इसकी अनुपस्थिति के कारण, अभिनेताओं ने दृश्य और शहर के नाम की घोषणा की। पर्दे का अधिकतर प्रयोग नहीं किया जाता था। ये थिएटर ज्यादा समय तक नहीं चल सके। 18वीं सदी के पहले दशक के अंत तक. उनकी लोकप्रियता में गिरावट आई।

फ़्योडोर वोल्कोव के प्रयासों से सदी के उत्तरार्ध की शुरुआत में ही रूसी पेशेवर रंगमंच का उदय और अंततः मजबूत होना था। केवल रूस में पेशेवर रंगमंच का यह जन्म 50-60 के दशक में एक नई कला शैली की पूर्ण स्थापना की ओर ले जाएगा। सांस्कृतिक जीवनरूस.

इस समय का गीत काव्य कमजोर है कलात्मक, ऐतिहासिक और साहित्यिक अर्थों में अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसने पाठक के लिए खोला, रूसी शब्द कला के लिए मानव जीवन का एक बिल्कुल नया, पहले से अज्ञात क्षेत्र खोला - व्यक्तिगत अनुभवों का क्षेत्र। पुराने रूसी में, मध्ययुगीन रूसी साहित्य में, साथ ही साथ लोकगीत रचनात्मकता(प्रेम "लंबे" गीतों के अपवाद के साथ) गीतात्मक विषय, शब्द के उचित अर्थ में, अनुभव अनुपस्थित था। पात्रों के प्रेम अनुभवों के विवरण ने कोई महत्वपूर्ण स्थान नहीं लिया। यदि प्रेम की बात होती थी तो प्रेम की अनुभूति का ही वर्णन नहीं किया जाता था बल्कि विवाह के आर्थिक महत्व पर बल दिया जाता था। प्रेम का स्थान आमतौर पर पूर्वनियति, भाग्य ने ले लिया, जो लोगों की नियति को जोड़ता था। प्री-पेट्रिन साहित्य में, हम शारीरिक आकर्षण, निंदक आकर्षण, किसी भी आध्यात्मिकता से रहित के बारे में बात कर रहे थे। प्यार की भावना को उसके पूरे अर्थ में चित्रित नहीं किया गया था, अर्थात्। एक एहसास की तरह जो सब कुछ बदल देता है आध्यात्मिक दुनियाव्यक्ति, एक भावना के रूप में जो किसी व्यक्ति के जीवन में बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। ठीक इसी तरह, एक नए तरीके से, केवल 18वीं सदी के कवियों ने प्रेम के बारे में बात की। उनके "गाने" और "अरिया" में प्यार ही नहीं बन जाता प्रेरक शक्तिकाम, इसके संघर्ष का आधार है, लेकिन यहां प्रेम शब्द के कलात्मक अर्थ में ऊंचा है, काव्यात्मक है, लगभग देवतावत है। लेकिन पुस्तक के बोल अभी भी कलात्मक रूप से असहाय थे और केवल अपनी नवीन सामग्री से पाठकों को आकर्षित करते थे।

साहित्यिक भाषाइस तथ्य के कारण एक अराजक स्थिति में आ गया कि जीवन मौलिक रूप से बदल गया, नई अवधारणाओं का एक समूह सामने आया, जिसकी अभिव्यक्ति के लिए मध्ययुगीन रूस की वर्ग, जाति की पुरानी भाषा पूरी तरह से अनुपयुक्त थी। कोई भी पुराना चर्च स्लावोनिक यहाँ उपयुक्त नहीं था भाषा शैली, कोई शैली नहीं व्यावसायिक दस्तावेज़, न ही लोक शैली। मौखिक तत्वों के एक बिल्कुल नए संलयन की तलाश करना आवश्यक था। निःसंदेह यह अत्यंत है मुश्किल कार्यतुरंत समाधान नहीं किया जा सका. सदी की शुरुआत में ही ऐसा कार्य सामने रखा गया था।

रूस में कविता के विकास के लिए बहुत महत्व का शब्दांश और पूर्व-पाठ्य कविताएं लिखने का जुनून था - छंद, जो उस समय मदरसा जीवन की विशेषता थी। कविता लेखन को मदरसों के पाठ्यक्रम में शामिल किया गया था, और 17वीं सदी के अंत और 18वीं शताब्दी की शुरुआत में काव्य कृति के विशुद्ध रूप से बाहरी, ग्राफिक रूप पर मुख्य ध्यान दिया गया था। यह माना गया कि यह कागज पर लिखे पाठ की दृश्य समरूपता थी जो उच्चतम कलात्मक और काव्यात्मक निपुणता की अभिव्यक्ति थी। इसलिए क्रॉस, हृदय या किसी अन्य आकार की कविताएँ। ऐसी कविताओं को चित्रात्मक कविताएँ कहा जाता था। एक्रो- और मेसो-छंद भी लिखे जाते हैं, जहां या तो पंक्तियों के प्रारंभिक अक्षर, ऊपर से नीचे तक पढ़े जाते हैं, या छंद के मध्य अक्षर, बड़े अक्षरों में हाइलाइट किए गए, कुछ सार्थक शब्द में बनाए जाते हैं, जिस व्यक्ति का नाम लिखा जाता है ये कविता किसे समर्पित है. ज्यादा ग़ौरतथाकथित "क्रॉफ़िश कविताएँ" या वेयरवोल्फ कविताएँ लिखने पर भी ध्यान दिया गया, जिन्हें सामान्य क्रम में, बाएँ से दाएँ और इसके विपरीत पढ़ा जा सकता था, और कविता का अर्थ नहीं बदला।

साहित्यिक रचनात्मकताइसमें अत्यधिक आंतरिक प्रतिरोध था और इसे अद्यतन करना कठिन था। शैलीगत परंपराएँ जो प्राचीन रूसी साहित्य में बहुत मजबूत थीं, लंबे समय तक जीवित रहीं XVIII साहित्यशतक। पहले दशकों में, 16वीं-17वीं शताब्दी की विशिष्ट शैलियों ने भी अपना महत्व बरकरार रखा। 17वीं शताब्दी में, कहानी की शैली रूसी साहित्य में सबसे व्यापक थी। यह नई सदी के पहले दशकों में लोकप्रिय बना हुआ है। एक पुरानी, ​​परिचित शैली में, सामग्री और शैलीगत रूप दोनों में पुराना, नए के साथ संघर्ष करना शुरू कर देता है, जबकि साथ ही साथ आम तौर पर इस नए के साथ सह-अस्तित्व जारी रहता है। इस घटना का पता पीटर के समय की सबसे व्यापक कहानी के उदाहरण से लगाया जा सकता है - "रूसी नाविक वासिली कोरिओत्स्की का इतिहास, फ्लोरेंस्की भूमि की खूबसूरत राजकुमारी इराकली के बारे में।" फैशनेबल शब्द "हिस्टोरिया" या "इतिहास" को अक्सर ऐसे कार्यों के शीर्षक में पेश किया जाता है। यह, निश्चित रूप से, समय की भावना है, न कि केवल शाब्दिक: इस शब्द के साथ, कहानियों के गुमनाम लेखक कार्यों में चित्रित घटनाओं की प्रामाणिकता, सच्चाई और विशिष्टता पर जोर देना चाहते थे। यह कार्य 17वीं शताब्दी की कहानियों से परिचित एक संघर्ष को विकसित करता है। यहां हमारे पास जीवन के उद्देश्य के बारे में, नैतिक मूल्यों के बारे में, समाज की नैतिक नींव के बारे में, पिता और पुत्रों की विचारधाराओं के टकराव के बारे में पुराने और नए विचारों का टकराव भी है। लेकिन अगर 17वीं शताब्दी की कहानियों में इस तरह के टकराव ने आमतौर पर बहुत तीव्र चरित्र प्राप्त कर लिया और इसे एक विरोधी संघर्ष के रूप में चित्रित किया गया, तो यहां कोई सीधा टकराव नहीं है, काम के नायक, पिता और पुत्र के बीच एक कथानक संघर्ष है। इसके विपरीत, कहानी का नायक वसीली हमेशा अपने पिता को याद करता है, उसे विदेश से पैसे भेजता है, पिता और पुत्र के बीच कोई दुश्मनी नहीं है। इसके अलावा, पिता अपने बेटे को अपने मन से जीने से नहीं रोकता है और यहां तक ​​कि इस तरह के फिल्मी व्यवहार के प्रति सहानुभूति भी रखता है। लेकिन समग्र रूप से कहानी की वैचारिक सामग्री पुराने तरीके से जीने की असंभवता को दर्शाती है, सभी पुराने जीवन, उसके पूरे जीवन के तरीके, उसकी नैतिकता के खंडन का प्रतिनिधित्व करती है। और नायक, एक नए तरीके से जी रहा है, सक्रिय रूप से अपने भाग्य का निर्माण कर रहा है, जीतता है और सामाजिक सीढ़ी के उच्चतम पायदान पर पहुंचता है। 17वीं सदी की कहानियों में ऐसा नहीं होता था. यह संघर्ष का एक मौलिक रूप से नया समाधान है - पीटर द ग्रेट के अशांत समय की भावना में। वसीली को लेखक से बहुत सहानुभूति प्राप्त है। उनकी छवि मुख्य रूप से उद्देश्यपूर्णता, पहल, जीवन के प्रति एक सक्रिय दृष्टिकोण और "अपने मन से जीने" की क्षमता पर जोर देती है (एक ऐसा कौशल जिसने पहले "दुःख-दुर्भाग्य के बारे में" कहानी के नायक को नष्ट कर दिया था)। वसीली "उल्लेखनीय व्यक्तियों" के साथ सम्मान से पेश आते हैं। लेकिन साथ ही उनका एक स्वतंत्र चरित्र भी है और वे हमेशा मानवीय गरिमा बनाए रखते हैं। कहानी के अंत में नायक पहुँच जाता है सर्वोच्च स्थानसमाज में अपने पिता के गुणों के कारण नहीं, अपने परिवार के बड़प्पन के कारण नहीं, बल्कि केवल अपने उत्कृष्ट गुणों के कारण। कहानी का अंत भी 17वीं शताब्दी की कहानियों के अंत से भिन्न है - निराशाजनक - किसी मठ में प्रस्थान नहीं, नायक की मृत्यु नहीं, बल्कि जीवन के संघर्ष में एक विजेता के रूप में उसकी विजय, और एक विजेता के रूप में नैतिक शर्तें. प्रेम संघर्ष एक बड़ी भूमिका निभाता है; वह वह है जो कथानक के प्रमुख भाग में कार्रवाई को संचालित करती है। साथ ही, 17वीं शताब्दी की कहानियों में प्रेम को एक राक्षसी या असामाजिक सिद्धांत के रूप में निंदा के विपरीत आदर्श बनाया गया है।

रचना की दृष्टि से, "वसीली कोरिओत्स्की का इतिहास" शायद पीटर द ग्रेट के समय की सभी कहानियों में से सबसे उत्तम है। इस शैली की अन्य कृतियाँ संघर्ष और असंगठित रचना की जटिलता से प्रतिष्ठित हैं। कुछ हद तक यह बात पैरोडी "द स्टोरी ऑफ़" पर लागू होती है रूसी व्यापारीजोआना", जिसका नायक कोई रईस नहीं, बल्कि एक व्यापारी है। वह “आनंद चखने” के लिए पेरिस जाता है सामाजिक जीवन" कहानी में प्रेम इश्कबाज़ी के वर्णन, एलेनोर के साथ जॉन के प्रेमालाप के उतार-चढ़ाव पर बहुत ध्यान दिया गया है। प्रेम नोट्स को पहली बार पाठ में पेश किया गया है। लेकिन सब कुछ व्यंग्यात्मक स्वर में रंगा हुआ है। किसी कृति का स्पष्ट रूप से हास्यानुकृति से युक्त होना इस बात का प्रमाण है कि "इतिहास" की शैली कुछ हद तक अप्रचलित होने लगी है।

पीटर द ग्रेट के समय की सभी कहानियों में, मात्रा की दृष्टि से सबसे महत्वपूर्ण, और साथ ही रचनात्मक रूप से सबसे कम सुसंगत, निस्संदेह "द टेल ऑफ़ अलेक्जेंडर, द रशियन नोबलमैन" है। यहां कोई भी लोकप्रिय मुद्रित उपन्यासों के साथ-साथ रूसी के मजबूत प्रभाव को महसूस कर सकता है लोकसाहित्य कार्य, विशेष रूप से साहसिक रूसी परियों की कहानियों में।

अलेक्जेंडर, इस काम का नायक, वसीली और जॉन की तरह, यूरोप जाता है, जो पाठक को आनंद और वीरता की भूमि के रूप में दिखाई देता है, और काम के दूसरे भाग में - साहसिक और शूरवीर टूर्नामेंट की दुनिया के रूप में। लिली शहर में, अलेक्जेंडर को सुंदर एलेनोर से प्यार हो जाता है, उनका रोमांस लंबे समय तक जारी रहता है, लेकिन नायक एक-दूसरे को एक से अधिक बार खो देते हैं, जबकि नायकों का भेष, जिसका लेखक सहारा लेता है, उन्हें ऐसा करने की अनुमति नहीं देता है। नायक एक दूसरे को पहचानें। अलेक्जेंडर एक तुच्छ सज्जन व्यक्ति है और एलेनोर को उसके विश्वासघात के बारे में पता चलने पर दुःख से मृत्यु हो जाती है। अलेक्जेंडर को हेडविग-डोरोथिया से प्यार हो जाता है, फिर टिर्रा से, जो कहानी के अंत में दुःख के कारण मृतक अलेक्जेंडर के शरीर पर चाकू मारकर हत्या कर देती है।

कहानी के मुख्य पात्रों, अलेक्जेंडर और एलेनोर के समानांतर एक कॉमिक, व्लादिमीर अपने कई प्रेमियों के साथ है।

फ्रांसीसी बेटे की कहानी को कुछ लोकप्रियता मिली। इन सभी कहानियों में रूसी व्यक्ति को एक यूरोपीय के रूप में चित्रित किया गया, जिससे उसे पुरानी रूसी कहानी से अलग गुण मिले: स्वतंत्रता, संसाधनशीलता, वीरता - जिसकी अत्यधिक मांग की गई थी नया जीवन, नई वास्तविकता।

"कहानियों" से कुछ अलग खड़ा है "पद्य में एक उपन्यास का अंश", जो एक युवा महिला की अपने प्रियजन के साथ शादी में एकजुट होने की उम्मीदों के पतन के बारे में एक आत्मकथात्मक कहानी है। रूसी साहित्य में पहली बार, एक महिला की ओर से, स्वतंत्र प्रेम की खुलकर, निडरता से बात की जाती है, और माता-पिता की डोमोस्ट्रोव शक्ति, जो इस भावना का विरोध करती है और अंततः इसे नष्ट कर देती है, की खुले तौर पर निंदा की जाती है।

ये सभी रचनाएँ किताबों की अपेक्षा लोकसाहित्य के अधिक निकट थीं साहित्यिक परंपरा. उन्हें प्रकाशित नहीं किया गया था, लेकिन, पाठकों को प्रसन्न करते हुए, उन्हें सूचियों और विविधता में वितरित किया गया, जो उन्हें लोककथाओं के करीब लाया और उनकी छवियों को पारंपरिकता का स्पर्श प्राप्त करने और सामान्य स्थानों के साथ कार्यों को संतृप्त करने में योगदान दिया।

व्याख्यान 2

फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच

(1681 – 1736)

अपने समय के सबसे शिक्षित लोगों में से एक, फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच रूसी राज्य द्वारा राजनीति, विचारधारा और कला के क्षेत्र में मूलभूत परिवर्तन करने और पीटर के सुधारों के कार्यान्वयन के लिए लड़ने की आवश्यकता को महसूस करने और समझने वाले पहले व्यक्ति थे। फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच, एन.के. गुडज़िया के अनुसार, इस "एक कसाक में प्रबुद्ध" ने अपनी सारी जोरदार ऊर्जा और अपनी सारी प्रतिभा रूस को प्रबुद्ध करने के लिए समर्पित कर दी।

कीव के एक छोटे व्यापारी के बेटे, फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच ने बचपन में गरीबी का अनुभव किया, लेकिन कीव-मोहिला अकादमी में छात्र बनने में कामयाब रहे। हालाँकि, उन्हें प्राप्त ज्ञान पर्याप्त नहीं था, और उन्होंने बिना किसी हिचकिचाहट के, यूनियनवाद को स्वीकार कर लिया (यूनिएट चर्च 1596 में यूनियन ऑफ ब्रेस्ट द्वारा बनाया गया एक ईसाई संघ है, जो पोप के अधीनस्थ है, जबकि कैथोलिक चर्च के मूल सिद्धांतों को मान्यता दी गई थी) पश्चिम में अपनी शिक्षा जारी रखने में सक्षम होने के लिए, रूढ़िवादी अनुष्ठानों को बनाए रखना)। उन्होंने कुछ समय तक पोलैंड में और फिर रोम में, सेंट अथानासियस कॉलेज में अध्ययन किया (विशेष रूप से स्लाव और यूनानियों के बीच कैथोलिक धर्म के प्रचारकों के प्रशिक्षण के लिए खोला गया)। ज्ञान का उनका मार्ग उनके ज्ञान की संपूर्णता और उनके निर्णय और सहनशीलता की स्वतंत्रता की बात करता है। यह पीटर द ग्रेट के सुधारों के युग के लिए विशिष्ट था - सभी पारंपरिक विचारों के संशोधन का समय।

1704 में वे कीव लौट आए और कीव-मोहिला अकादमी में कुछ समय के लिए साहित्य और बयानबाजी सिखाई। ज़ार का निजी मित्र बनने के बाद, प्रोकोपोविच को "प्रीफेक्ट" - कीव अकादमी के रेक्टर के पद पर नियुक्त किया गया। वह असाधारण रुचियों से प्रतिष्ठित थे; उनकी रुचि इतिहास, भाषाशास्त्र, धर्मशास्त्र, दर्शनशास्त्र और यहां तक ​​कि गणित में भी थी। कांतिमिर, तातिश्चेव और गोलित्सिन के साथ, उन्होंने 20 के दशक के अंत में गठित "वैज्ञानिक दस्ते" में प्रवेश किया और रूसी प्रबुद्धजनों के इस समूह के नेता बन गए - पीटर I के मामलों के चैंपियन।

प्रोकोपोविच ने रूसी साहित्य में गीतात्मक कविताओं के लेखक और दुखद-कॉमेडी "व्लादिमीर" के निर्माता के रूप में प्रवेश किया, जहां, क्रॉनिकल से उधार ली गई सामग्री का उपयोग करके, अज्ञानी पादरी के साथ एक प्रबुद्ध राजा के संघर्ष को दिखाने का प्रयास किया गया था, और भी "डी आर्टे पोएटिका" ग्रंथ के लेखक के रूप में - कविता पर एक पाठ्यपुस्तक।

वह एक उत्कृष्ट वक्ता थे और उन्होंने कई उपदेश छोड़े जिनमें उन्होंने बाहरी और बाहरी चीजों का महिमामंडन किया अंतरराज्यीय नीतिपीटर I की सरकार। चर्च में एक प्रमुख व्यक्ति के रूप में (उनके पास नोवगोरोड के आर्कबिशप का पद था), फ़ोफ़ान ने रूसी चर्च के पुनर्गठन में पीटर I का सक्रिय रूप से समर्थन किया। यह इस समर्थन के लिए था कि पीटर I ने पितृसत्ता को खत्म करने में अपनी सफलता का श्रेय दिया, जो हमेशा शाही शक्ति के साथ प्रतिस्पर्धा करती थी, और चर्च मामलों के प्रबंधन के लिए एक प्रकार का कॉलेजियम - पवित्र धर्मसभा का निर्माण करती थी। प्रोकोपोविच धर्मसभा के प्रमुख सदस्य बने। उन्होंने तथाकथित "आध्यात्मिक विनियम" लिखा, जिसने दशकों तक रूसी चर्च की गतिविधियों को निर्धारित किया। अपने काम में और अपने उपदेशों में, प्रोकोपोविच ने पीटर द ग्रेट के समय के कुलीन वर्ग के उन्नत हिस्से और विभिन्न बुद्धिजीवियों की विचारधारा को व्यक्त किया। "स्वीडन के साथ शांति के समापन के लिए एक उपदेश" में प्रोकोपोविच अर्थपूर्ण ढंग से कामना करते हैं कि "लोगों का बोझ कम हो।" एक अद्भुत वक्ता, फ़ोफ़ान अपने उपदेशों की भाषा को रंगीन और विविध बनाना जानते थे।

काव्यात्मक रूप के क्षेत्र में, प्रोकोपोविच ने रूसी कविता में सप्तक का परिचय दिया, जिसका वे अक्सर उपयोग करते थे। अक्सर अपनी कविताओं में वे अनुमानित छंद और व्यंजन का प्रयोग करते थे: यह दिखाई देता है - यह बहुत गरीब है, दर्शक गुणी है। प्रोकोपोविच ने अपनी गीतात्मक कविताएँ शब्दांश पद्य में लिखीं, जो उस समय यूक्रेन और बेलारूस में आम थी। लेकिन लोकगीत तत्व का प्रभाव भी महसूस होता है। यह उनकी स्वाभाविक रूप से अंतर्निहित गीतकारिता द्वारा समझाया गया है। जैसे कि एक लंबे शब्दांश छंद के अपर्याप्त लयबद्ध संगठन के बारे में पता हो, प्रोकोपोविच अक्सर अपने कार्यों में अलग-अलग लंबाई के छंदों को बदलते थे और व्यापक रूप से छोटे, गैर-शब्दांश छंदों का उपयोग करते थे जो लगभग शब्दांश-टॉनिक की तरह लगते थे।

उदाहरण के लिए: "पॉकमार्क वाली कब्र के पीछे":

चिन्हित कब्र के पीछे

प्रुतोवा नदी के ऊपर

एक भयानक युद्ध में सेना थी.

कार्यदिवस पर दोपहर से

यह हमारे लिए बहुत कठिन समय बन गया है -

एक खचाखच भरा ट्यूरिन आया।

या "कोसैक पश्चाताप":

मुझे नहीं पता क्या करना है।

और मैं अज्ञात मर जाता हूँ:

अभेद्य वनों में भटकते रहे,

उन देशों के लिए जो चिकने और पानी रहित हैं;

अटामन्स और हेटमैन्स,

मैं तुम्हारे धोखे में आ गया.

तुम दहलीज से परे गायब हो जाओगे,

बस भटकना नहीं है.

काश मैं मजबूत हाथों में न पड़ पाता,

मैं भयानक यातना स्वीकार नहीं करूंगा.

यह एक लघु सिलेबिक पद्य (ऑक्टाइलेबिक) है, जिसमें तनाव को अक्सर सिलेबिक-टॉनिक क्रम में रखा जाता है (ट्रोचिक - जैसा कि लोक नृत्य गीतों में होता है)। कभी-कभी यूक्रेनवाद भी होते हैं। उनकी कुछ कविताएँ आत्मकथात्मक हैं। उदाहरण के लिए, "चरवाहा लड़का लंबे समय तक खराब मौसम में रोता है।" यह कविता पीटर I की मृत्यु की पांचवीं वर्षगांठ पर लिखी गई थी ("पांचवां दिन बीत चुका है") और व्यक्तिगत अनुभवों और के बीच कवि के मन में मौजूद घनिष्ठ संबंध की गवाही देती है। राजनीतिक जीवनदेश, राजनीतिक प्रतिक्रिया और अपनी शैक्षिक आशाओं के पतन को उन्होंने कितने करीब से लिया।

प्रोकोपोविच ने भी ओडिक शैली की ओर रुख किया। यह उनकी कविता है "एपिनिकियन, या उसी शानदार जीत के बारे में विजय का गीत।" यहां, पुराने चर्च स्लावोनिकिज़्म का व्यापक रूप से उपयोग करते हुए, प्रोकोपोविच पोल्टावा के पास जीती गई "स्वेई सेनाओं" पर जीत का महिमामंडन करता है। इस काम में, प्रोकोपोविच उच्च शैली के स्वामी के रूप में दिखाई देते हैं। हम फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच के काम में पहले से ही उच्च और सामान्य, गैर-उन्नत शैली के बीच एक सख्त अंतर पाते हैं।

प्रोकोपोविच की दुखद-कॉमेडी "व्लादिमीर" सबसे महत्वपूर्ण में से एक है नाटकीय कार्यसदी की शुरुआत. यहाँ लेखक ने व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच के तहत रूस के बपतिस्मा के समय की ओर रुख किया, जिसका उपयोग किया गया ऐतिहासिक स्रोतइस घटना के बारे में क्रोनिकल जानकारी. इस कथानक के आधार पर उन्होंने समसामयिक सामाजिक-राजनीतिक सामग्री को आरोपित किया, जिससे दो मुख्य विषय सामने आए जो उन्हें हमेशा चिंतित करते थे: रूस में शिक्षा के प्रसार के लिए संघर्ष और चर्च के भीतर प्रगतिशील और प्रतिक्रियावादी चर्च नेताओं के बीच संघर्ष। प्रोकोपोविच के समय में वैचारिक जीवन के ये दोनों पहलू आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे।

विशिष्ट नामों के साथ सुस्त, मूर्ख और लालची पुजारियों की विचित्र छवियां: ज़ेरिवोल, कुरोयाद, पियार - निस्संदेह एक प्रतिभाशाली गुरु के हाथ से चित्रित की गई हैं। अज्ञानी पुजारियों का यह समूह (रूसी जीवन में हर चीज का प्रतीक है) ईसाई धर्म स्वीकार करने के व्लादिमीर के इरादे का दृढ़ता से विरोध करता है, जो अपने साथ एक उच्च नैतिकता, एक उच्च संस्कृति लाता है। यारोपोलक की छाया, जो व्लादिमीर के हाथों मर गई, पुरातनता के लिए उनके संघर्ष में पुजारियों की सहायता के लिए भी आती है। लेकिन व्लादिमीर, सब कुछ के बावजूद, अपने बेटों और समान विचारधारा वाले लोगों द्वारा समर्थित, ईसाई धर्म स्वीकार करता है और बुतपरस्त मूर्तियों को कुचल देता है। यहाँ प्रोकोपोविच मानव चरित्र की असंगति को भी दिखाना चाहता है। इसलिए, उनका व्लादिमीर झिझकता है: ईसाई धर्म स्वीकार करें या नहीं, क्योंकि उनके लिए अपनी आदतन बहुविवाह को छोड़ना मुश्किल है। लेकिन व्लादिमीर इन झिझकों, इस मानवीय कमजोरी पर काबू पा लेता है। यहां हम पहले से ही लेखक के काम में कुछ यथार्थवादी प्रवृत्ति के बारे में बात कर सकते हैं।

दुखद कॉमेडी उसी वर्ष 1705 में कीव-मोहिला अकादमी के छात्रों द्वारा प्रस्तुत की गई थी। यह नाटक का एकमात्र प्रदर्शन था।

प्रोकोपोविच एक व्यंग्यकार लेखक के रूप में कार्य करते हैं, जो एंटिओक कैंटीमिर के तत्काल पूर्ववर्ती हैं। प्रोकोपोविच का व्यंग्यपूर्ण मार्ग "आध्यात्मिक विनियम" में स्थानों पर दिखाई दिया। यहां उन लोगों की नैतिकता के ज्वलंत रेखाचित्र हैं जो रूसी जीवन के नए तरीके से पुनर्गठन और रूसी चर्च के नवीनीकरण का विरोध करते हैं। दरबारी चापलूसों के बारे में वह लिखते हैं: "जब यह अफवाह फैलती है कि सम्राट किसी विशेष व्यक्ति के प्रति अपना प्यार दिखाता है, तो हर कोई दरबार में जाता है, हर कोई बधाई देता है, उपहार देता है, सिर झुकाता है और उसके लिए मर जाता है जैसे कि तैयार हो।"

प्रोकोपोविच की "पोएटिक्स" रुचिकर है। ऐसे हस्तलिखित पिटिक्स अक्सर उस समय की धार्मिक अकादमियों में बनाए जाते थे। प्रोकोपोविच का ग्रंथ केवल 18वीं शताब्दी के अंत में प्रकाशित हुआ था, लेकिन इसने कैंटीमिर के काम को प्रभावित किया। उनके कई प्रावधानों ने रूमानियत और यथार्थवाद के सिद्धांतकारों के विचारों का अनुमान लगाया, हालाँकि सामान्य तौर पर फ़ोफ़ान की कविताएँ पूर्व-शास्त्रीय प्रवृत्तियों से निकटता से जुड़ी हुई हैं यूरोपीय कलाशब्द।

प्रोकोपोविच के ग्रंथ "ऑन पोएटिक आर्ट" में छोटी मात्रा में तीन पुस्तकें शामिल हैं।

पहली पुस्तक कविता की उत्पत्ति और विशिष्टता, काव्य कौशल के अर्थ से संबंधित है। सबसे दिलचस्प खंड काव्य कथा के लिए समर्पित हैं, जहां प्रोकोपोविच मुख्य पर प्रकाश डालता है विशिष्ट गुण कलात्मक सृजनात्मकता- काव्यात्मक रूढ़ियों का प्रयोग, छवियों में चिंतन। पहली पुस्तक में अन्य मुद्दों पर आदर्शवादी भावना से विचार किया गया है। उदाहरण के लिए, कविता की दिव्य उत्पत्ति की पुष्टि की गई है, लेकिन काव्य रचनात्मकता को एक प्रकार का सामान्य श्रम माना जाता है जिसका अन्य प्रकार के श्रम से कोई गुणात्मक अंतर नहीं होता है, उदाहरण के लिए, शारीरिक श्रम से। यदि कार्यों का सृजन करना है वीर चरित्रजबकि "शक्तिशाली प्रेरणा" की उपस्थिति अभी भी आवश्यक मानी जाती है, कम "महत्वपूर्ण" सामग्री के कार्यों का निर्माण किसी भी मेहनती लेखक के लिए सुलभ है। तो, महान प्रेरणा महान के बराबर होती है शारीरिक श्रम, महत्वपूर्ण मात्राएँ लिखने के लिए आवश्यक वीरतापूर्ण कार्य. हम बाद में लोमोनोसोव के "रैटोरिक" में समान विचारों के विकास को पाएंगे, जो पूर्व-क्लासिकवाद और पुरातनता के सिद्धांतकारों की विशेषता है। नकल की भूमिका की शास्त्रीय अतिशयोक्ति प्रोकोपोविच को रचनात्मक सिद्धांत को कम आंकने, लेखक की मौलिकता को कम आंकने की ओर ले जाती है। लेकिन साथ ही, वह "क्षुद्र" नकल और साहित्यिक चोरी का विरोध करते हैं और लेखक के तरीके को सचेत रूप से आत्मसात करने की मांग करते हैं।

दूसरी पुस्तक महाकाव्य और नाटकीय कविता से संबंधित है। ईसाई चर्च में एक व्यक्ति के रूप में, वह पौराणिक छवियों के अत्यधिक उपयोग का विरोध करते हैं, इन छवियों को विशुद्ध रूप से उपनाम अर्थ में उपयोग करने का कवि का अधिकार सुरक्षित रखते हैं। एक इतिहासकार और एक कवि के बीच अंतर को छूते हुए, प्रोकोपोविच फिर से काव्यात्मक रचनात्मकता के मुख्य निर्धारक के रूप में कल्पना पर जोर देते हैं। प्रोकोपोविच लिखते हैं: "इतिहासकार एक वास्तविक घटना के बारे में बताता है कि यह कैसे हुआ: एक कवि के साथ, या तो पूरी कहानी काल्पनिक है, या, भले ही वह एक सच्ची घटना का वर्णन करता है, वह इसके बारे में बात करता है जैसे कि यह वास्तविकता में हुआ था, लेकिन जैसा कि ऐसा हो सकता था या होना चाहिए था।"

परिचय

1 जनवरी, 1700 को, पीटर द ग्रेट के आदेश से, "नए साल और शताब्दी शताब्दी" का आगमन अप्रत्याशित रूप से सभी के लिए मनाया गया।

अब से, रूसियों को नए कैलेंडर के अनुसार रहना था। सरदारों को जर्मन पोशाक पहनने और दाढ़ियाँ काटने का आदेश दिया गया। रोजमर्रा की जिंदगी, शिक्षा और यहां तक ​​कि चर्च प्रशासन भी एक धर्मनिरपेक्ष चरित्र प्राप्त कर लेता है। पीटर के सक्रिय सहयोग से नये धर्मनिरपेक्ष साहित्य का सृजन हो रहा है।

"हमारा साहित्य अचानक 18वीं शताब्दी में प्रकट हुआ," ए.एस. ने लिखा। पुश्किन।

हालाँकि इस सदी की शुरुआत तक रूसी साहित्य विकास के सदियों लंबे रास्ते से गुजर चुका था, रचनाकारों नई संस्कृति- पीटर के नवाचारों के समर्थकों - ने अतीत में समर्थन नहीं देखा, बल्कि कुछ पुराना देखा जिसे फिर से बनाया जाना चाहिए। उन्होंने पीटर के सुधारों को ऐतिहासिक विस्मृति के अंधेरे से रूस का निर्माण समझा। इसके विपरीत, पीटर के विरोधियों ने परिवर्तनों में मास्को राज्य की प्राचीन नींव की मृत्यु को देखा। लेकिन परिवर्तनों की अचानकता, पैमाने और उनके परिणामों को सभी ने महसूस किया।

पीटर के समय का साहित्य

18वीं शताब्दी की शुरुआत रूस के लिए उथल-पुथल भरी थी। हमारे अपने बेड़े का निर्माण, समुद्री मार्गों तक पहुंच के लिए युद्ध, उद्योग का विकास, व्यापार का उत्कर्ष, नए शहरों का निर्माण - यह सब राष्ट्रीय चेतना के विकास को प्रभावित नहीं कर सका। पीटर के समय के लोगों ने इसमें अपनी भागीदारी महसूस की ऐतिहासिक घटनाओं, जिसकी महानता उन्होंने अपने भाग्य में महसूस की। बोयार रूस अतीत की बात है।

समय आवश्यक कार्य. प्रत्येक व्यक्ति अथक "सिंहासन पर बैठे कार्यकर्ता" का अनुकरण करते हुए, समाज और राज्य के लाभ के लिए काम करने के लिए बाध्य था। प्रत्येक घटना का मूल्यांकन सबसे पहले उसकी उपयोगिता की दृष्टि से किया जाता था। साहित्य उपयोगी हो सकता है यदि वह रूस की सफलताओं का महिमामंडन करे और संप्रभु की इच्छा को समझाए। इसलिए, इस युग के साहित्य के मुख्य गुण सामयिकता, जीवन-पुष्टि करुणा और सार्वभौमिक पहुंच की ओर उन्मुखीकरण हैं। इस प्रकार, 1706 में, तथाकथित "स्कूल नाटक" सामने आए, धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों के शिक्षकों द्वारा लिखे गए नाटक।

स्कूल नाटक राजनीतिक सामग्री से भरा हो सकता है। पोल्टावा में जीत के अवसर पर 1710 में लिखे गए नाटक में, बाइबिल के राजा डेविड की तुलना सीधे पीटर द ग्रेट से की गई है: जैसे डेविड ने विशाल गोलियथ को हराया, वैसे ही पीटर ने स्वीडिश राजा चार्ल्स XII को हराया।

एक बड़ा पादरी वर्ग सुधारों का विरोधी था। पीटर ने चर्च के नेताओं को अपने पक्ष में करने के लिए एक से अधिक बार असफल प्रयास किया। उन्होंने ऐसे वफादार लोगों की तलाश की जिनके पास भाषण और अनुनय का उपहार हो और वे पादरी वर्ग के बीच आज्ञाकारी रूप से अपना काम कर सकें।

चर्च नेता और लेखक फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच ऐसे ही एक व्यक्ति बने। फ़ोफ़ान के उपदेश हमेशा राजनीतिक भाषण होते हैं, आधिकारिक दृष्टिकोण की एक प्रतिभाशाली प्रस्तुति। उन्हें राज्य मुद्रण घरों में मुद्रित किया गया और चर्चों को भेजा गया। फ़ोफ़ान की बड़ी पत्रकारिता रचनाएँ - "स्पिरिचुअल रेगुलेशन" (1721) और "ट्रुथ, द विल ऑफ़ द मोनार्क्स" (1722) - पीटर की ओर से लिखी गई थीं। वे अपनी प्रजा के जीवन पर राजा की असीमित शक्ति को उचित ठहराने के लिए समर्पित हैं।

प्रोकोपोविच की काव्य रचनात्मकता विविध है। वह आध्यात्मिक छंद, शोकगीत, सूक्तियाँ लिखते हैं। उनके "कुख्यात पोल्टावा विजय के लिए विजय गीत" (1709) ने रूसी हथियारों की जीत के लिए अठारहवीं शताब्दी के कई गीतों की शुरुआत को चिह्नित किया।

फ़ोफ़ान न केवल एक अभ्यासकर्ता थे, बल्कि एक साहित्यिक सिद्धांतकार भी थे। उन्होंने लैटिन में "पोएटिक्स" और "रेस्टोरिक" (1706-1707) पर पाठ्यक्रम संकलित किए। इन कार्यों में, उन्होंने साहित्य को एक ऐसी कला के रूप में बचाव किया जो सख्त नियमों का पालन करती है, जो "खुशी और लाभ" लाती है। अपनी कविताओं में, उन्होंने स्पष्टता की मांग की और 17वीं शताब्दी की विद्वान कविता के "अंधकार" की निंदा की। "रैटोरिक" में, उन्होंने यूरोपीय लेखकों का अनुसरण करते हुए, तीन शैलियों को अलग करने का प्रस्ताव दिया: "उच्च," "मध्यम," और "निम्न।" उनमें से प्रत्येक को विशिष्ट शैलियों को निर्दिष्ट करना। प्रोकोपोविच के ग्रंथ समय पर प्रकाशित नहीं हुए, लेकिन रूसी क्लासिकवाद के सिद्धांतकारों के लिए ज्ञात हो गए - लोमोनोसोव ने उन्हें पांडुलिपि में अध्ययन किया।

इतिहास

उस युग के कथा साहित्य की रचना अत्यंत विविधतापूर्ण थी। हस्तलिखित संग्रहों में विभिन्न शैलियों की रचनाएँ शामिल थीं: लोककथाओं का रूपांतरण - महाकाव्य, ऐतिहासिक गीत, आध्यात्मिक कविताएँ और परी कथाएँ। 18वीं सदी की शुरुआत के इन परिवर्तनों और पुनर्कथनों में। मौखिक के कार्य लोक कलानए शीर्षक प्राप्त करें: "किंवदंती", "कहानी", "इतिहास" ("इतिहास")। उदाहरण के लिए, बुस्लेव के संग्रह से "द टेल ऑफ़ द सेवेन रशियन बोगटायर्स", "द टेल ऑफ़ द ग्लोरियस माइटी बोगटायर अबाउट इल्या मुरोमेट्स एंड द नाइटिंगेल द रॉबर" ("द हिस्ट्री ऑफ़ इल्या मुरोमेट्स एंड द नाइटिंगेल द रॉबर") और कई अन्य .

फिर, पूरी 18वीं शताब्दी के दौरान, और विशेष रूप से इसके पहले भाग में, विभिन्न प्राचीन रूसी कहानियों को कई बार फिर से लिखा गया, और उनमें से कई को रचनात्मक संशोधन के अधीन किया गया। उदाहरण के लिए, एक सैन्य विषय पर कहानियाँ: "मामेव के नरसंहार की कहानी" और "कज़ान साम्राज्य की कहानी", आज़ोव पर कब्ज़ा करने की कहानियाँ, जिनकी पीटर द ग्रेट युग में लोकप्रियता काफी समझ में आती है। विभिन्न उपदेशात्मक कहानियाँ, जैसे अकीरा द वाइज़, बसरगा, वरलाम और जोआसाफ की कहानी। और निश्चित रूप से, पुरानी रूसी भौगोलिक कहानियों को फिर से लिखा जा रहा है, जैसे, उदाहरण के लिए, भगवान के आदमी एलेक्सी का जीवन, पीटर और मुरम के फेवरोनिया का जीवन।

वे 18वीं शताब्दी के हस्तलिखित संग्रहों में भी बार-बार पाए जाते हैं। 16वीं-17वीं शताब्दी में रूस आए। ब्रंटस्विक, पीटर द गोल्डन कीज़, वासिली ज़्लाटोवलस, बोवा कोरोलेविच के बारे में पुरानी अनुवादित शूरवीर कहानियाँ, जिनमें से अंतिम दो पर कार्रवाई की जा रही है। अनूदित किंवदंतियाँ फिर से लिखी जा रही हैं प्राचीन रूसी साहित्य, जैसे कि गौरवशाली राजा हाग्गै के बारे में किंवदंती, पोप ग्रेगरी के बारे में। उत्तरार्द्ध को एक नया संस्करण भी प्राप्त होता है।

रूस के यूरोपीयकरण की सामान्य तीव्र प्रक्रिया के संबंध में, साहित्य में प्रथम XVIII का तिहाईसदियों से, लोककथाओं और प्राचीन रूस की कहानियों के साथ, अनुवादित पश्चिमी यूरोपीय कहानियों का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। पात्रसभी देशों से उधार लिया गया पश्चिमी यूरोप: जर्मनी, फ़्रांस ("मेलंड्रा का इतिहास, फ़्रांस की रानी और सैक्सोनी ऑगस्टस के निर्वाचक"), स्पेन ("गिशपैन रईस डोलथॉर्न का इतिहास"), इंग्लैंड ("इंग्लिश मायलॉर्ड गेरोन का इतिहास"), इटली ("इटली के राजकुमार साइलोडन का इतिहास") आदि। सभी प्रकार की विदेशी साहसिक कहानियाँ, जिनकी क्रिया या तो अफ्रीका में होती है, या एशिया में, या यहाँ तक कि अमेरिका या लैपलैंड में भी, कई बार अनुवादित की जाती हैं। पी. एन. सकुलिन पारंपरिक रूप से 18वीं शताब्दी के पूर्वार्ध की अनुवादित कहानियों को दो मुख्य समूहों में विभाजित करते हैं: प्रेम-साहसिक कहानियाँ (वीरतापूर्ण उपन्यास) लोक प्रसंस्करण) और संवेदनशील और नैतिक, लेकिन इस बात पर जोर देता है कि हर जगह अनुवादित कहानी का मुख्य आकर्षण कथानक की बाहरी मनोरंजकता है।

साथ में मौखिक लोक कला के कार्यों की रिकॉर्डिंग, पुरानी रूसी कहानियों का संपादन और अनुवाद की एक विस्तृत धारा पश्चिमी यूरोपीय साहित्य 18वीं सदी की शुरुआत के कथा साहित्य में। एक नई मूल रूसी कहानी भी विकसित हो रही है। यह कहानी अपनी विशेष शैली, विचारधारा, विषयवस्तु और अपना विशिष्ट नायक रचती है। यह कहानी रूसी साहित्य के विकास में एक विशेष चरण है

सबसे आम नायक प्रभाव से प्रभावित एक सुंदर "घुड़सवार" है यूरोपीय संस्कृतिएक युवा रूसी रईस, शूरवीर परंपराओं की आदर्श आवश्यकताओं के अनुसार, उचित वीरता और परिष्कार दिखाते हुए, एक विदेशी सेटिंग में "यूरोप" की यात्रा करता है। प्रेम संबंधों का विषय एक विशेष स्थान लेने लगता है - यह केंद्रीय हो जाता है। "कैसे अंदर सैन्य कहानियाँबनाये गये निरंतर सूत्रयुद्ध, तो अब प्रेम के स्थिर सूत्र जमा हो गए हैं प्रेम एक तीर है (कामदेव का तीर) जो दिल में चुभता है, एक ज्वाला है जो इसे जला देती है, एक मीठी बीमारी है जिसके लिए डॉक्टर और दवा की आवश्यकता होती है। कहानियों की पूरी भाषा बर्बरता और नवशास्त्र से परिपूर्ण है; बोलचाल और व्यावसायिक भाषा के नए तत्वों के दबाव में किताबी भाषण का पुराना स्लावोनिक तत्व स्पष्ट रूप से ख़त्म हो रहा है। 1

पीटर द ग्रेट युग की मूल कहानियों में सबसे विशिष्ट निम्नलिखित हैं: "रूसी रईस अलेक्जेंडर की कहानी", "रूसी नाविक वसीली" की कहानी और "रूसी व्यापारी जॉन की कहानी"।

उनमें से पहले दो 18 वीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी कुलीनता के जीवन और रीति-रिवाजों के तत्वों को दर्शाते हैं, तीसरा - व्यापारियों को।

"रूसी नाविक वसीली की कहानी" तीन से ज्ञात है सूची XVIIIवी इस कहानी का नायक - वासिली कोरिओत्स्की, एक गरीब रईस का बेटा - "रूसी यूरोप" में रहता था। अपने चारों ओर फैली "महान गरीबी" से बाहर निकलने की चाहत में, वह युवक "सेंट पीटर्सबर्ग" गया, वहां एक नाविक के रूप में भर्ती हुआ, और फिर, अन्य युवा रईसों के साथ, सरकार द्वारा हॉलैंड भेजा गया। विज्ञान का बेहतर ज्ञान।" वहां वे "गैलान गेस्ट" के साथ रहते थे और व्यावहारिक रूप से अध्ययन करते थे। इन वर्षों के दौरान, वसीली ने लगातार समुद्री मामलों का अध्ययन किया और उदारतापूर्वक अपने माता-पिता की मदद की। व्यापारिक यात्रा के अंत में, अपने संरक्षक के समझाने के बावजूद, युवक अपने पिता से मिलने घर गया। तूफान ने जहाज को बर्बाद कर दिया और वसीली को डाकू द्वीप पर ले आया। रोमांच की एक श्रृंखला शुरू होती है। सबसे पहले, रूसी नाविक, आवश्यकता से बाहर, एक डाकू सरदार बन गया, फिर, बंदी राजकुमारी हेराक्लियस की सुंदरता से मोहित होकर, उसने उसे मुक्त कर दिया, लुटेरों से उसके साथ भाग गया, लंबे समय तक भटकता रहा, एक अप्रत्याशित के विश्वासघात को हराया प्रतिद्वंद्वी एडमिरल ने फिर हेराक्लियस से शादी की और अपने ससुर की मृत्यु के बाद "फ्लोरेंस का राजा" बन गया।

कार्य स्पष्ट रूप से दो भागों में विभाजित है: उनमें से पहला शिक्षा प्राप्त करने के लिए सरकार द्वारा विदेश भेजे गए एक युवा रईस के जीवन के बारे में एक रोजमर्रा की कहानी है; दूसरी एक प्रेम-साहसिक कहानी है, जो आंशिक रूप से रूसी तथाकथित "डाकू" गीतों और परी कथाओं के उद्देश्यों पर बनाई गई है, आंशिक रूप से अनुवादित पश्चिमी यूरोपीय कहानियों के उदाहरणों पर।

"इतिहास" का पहला भाग, अपनी वास्तविक जीवन सामग्री के कारण, इस प्रश्न को स्पष्ट करने के लिए बहुत सारी सामग्री प्रदान करता है कि यह 18वीं शताब्दी के पहले तीसरे भाग के लिए कितना विशिष्ट था। कहानी के नायक की छवि: एक रईस - "रूसी नाविक" वसीली।

संस्मरण

महान युवाओं को शिक्षा प्राप्त करने के लिए विदेश भेजना, विशेष रूप से नौसैनिक ज्ञान की विभिन्न शाखाओं का अध्ययन करने के लिए, जैसा कि उन्होंने तब कहा था, "नेविगेशनल साइंस" और "सैन्य अभिव्यक्ति", पीटर द ग्रेट युग की एक विशिष्ट घटना थी।

कुलीन वर्ग, जिसने सबसे पहले शिक्षा लागू करने के लिए पीटर के कठोर कदमों पर असंतोष व्यक्त किया था, धीरे-धीरे शिक्षा के लाभों और सर्वोच्च सरकारी पदों पर कब्जा करने की आवश्यकता को समझने लगा।

उसी समय, शैक्षिक गतिविधियाँ की गईं: स्कूल, व्यायामशालाएँ और विज्ञान अकादमी में एक विश्वविद्यालय खोला गया, युवाओं को विज्ञान और "राजनीतिक नैतिकता" का अध्ययन करने के लिए विदेश भेजा गया।

इस समय बहुत लोकप्रिय हो जाता है विशेष शैलीसंस्मरण, जिनमें से विभिन्न प्रकार की घटनाओं, आत्मकथाओं, डायरियों के बारे में नोट्स हैं। सामग्री के संदर्भ में, ये अतीत की यादें हैं, जो किसी भी घटना के प्रतिभागियों या प्रत्यक्षदर्शियों द्वारा लिखी गई हैं। वे देश के घरेलू और विदेश नीति जीवन में महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में आख्यान हैं, और ऐतिहासिक शख्सियतों के बारे में बात करते हैं।

आत्मकथाएँ घटनाओं को चश्मे से देखती हैं जीवन का रास्तालेखक। नोट्स के विपरीत, एक डायरी में खंडित प्रविष्टियाँ होती हैं, जो हमेशा घटनाओं के साथ समकालिक रूप से दर्ज की जाती हैं। डायरी का एक प्रकार यात्रा नोट्स है - सबसे व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किए जाने वाले शैली समूहों में से एक संस्मरण साहित्यपीटर का समय. इसके अलावा, यात्रा नोट्स, एक नियम के रूप में, यात्रा डायरी के आधार पर यात्रा के बाद संसाधित किए गए थे, इसलिए, उनमें घटनाओं के बारे में लेखक का पूर्वव्यापी दृष्टिकोण शामिल है।

यहां, सबसे पहले, हमें विभिन्न शैलियों के प्रिंस बी.आई. कुराकिन के कार्यों का नाम देना चाहिए: आत्मकथा (1709), यात्रा नोट्स (1705-1710), "ज़ार पीटर अलेक्सेविच का इतिहास" (1727) - संस्मरण तत्वों के साथ एक ऐतिहासिक कार्य ( घटनाओं के बारे में नोट्स)। कुराकिन के कार्यों का चयन उनकी समृद्ध जीवनी के कारण है।

बोरिस इवानोविच कुराकिन (1676-1727) एक प्रमुख जनरल, सेमेनोव्स्की लाइफ गार्ड्स रेजिमेंट के कर्नल, पहले रूसी पेशेवर राजनयिकों में से एक थे। युवावस्था में उन्हें एक स्वयंसेवक के रूप में इटली भेजा गया, जहां उन्होंने गणित, किलेबंदी, यूरोपीय भाषाएँ. और साथ ही, उन्होंने एक सैन्य व्यक्ति के रूप में प्रमुख सैन्य लड़ाइयों में भाग लिया: आज़ोव अभियान, नरवा के पास अभियान, पोल्टावा की लड़ाई।

प्योत्र एंड्रीविच टॉल्स्टॉय (1645-1729) ज़ार फ़्योडोर अलेक्सेविच के प्रबंधक थे, पीटर I के तहत उन्होंने एक स्वयंसेवक के रूप में इटली में समुद्री मामलों का अध्ययन किया, और बाद में तुर्की और पश्चिमी यूरोपीय देशों में एक राजनयिक के रूप में कार्य किया। वह एक ऐसे व्यक्ति थे जिनके पास असाधारण राजनेता कौशल और कूटनीतिक क्षमताएं थीं, जिसमें शानदार स्मृति और तेज दिमाग, निर्णयों में सावधानी और दूरदर्शिता का संयोजन था। राजनीतिक समस्याओं, उच्च शिक्षा और संचार की संस्कृति, जिसे एक समकालीन "रूस में सबसे चतुर प्रमुख" कहा जाता है। उनके यात्रा नोट 1697-1699। निस्संदेह रुचि के हैं.

एक अन्य राजनयिक, आंद्रेई आर्टामोनोविच मतवेव (1666-1728) का काम, लेख सूचियों और यात्रा नोट्स के बीच एक संक्रमणकालीन रूप का प्रतिनिधित्व करता है, जो इसके शीर्षक में परिलक्षित होता है - "संग्रह, या मास्को दूतावास की लेख सूची, जो फ्रांस में थी अतीत में गुप्त रूप से हॉलैंड से, 1705, 5 सितम्बर दिन।" लेकिन यह पश्चिमी यूरोपीय देशों के जीवन पर लेखक की विविध टिप्पणियों को भी दर्शाता है।

"पवित्र भूमि की ओर चलना"

इसके अलावा पीटर द ग्रेट युग के उत्कृष्ट साहित्यिक स्मारकों में से एक इओन लुक्यानोव द्वारा लिखित "वॉकिंग टू द होली लैंड" है। यह रूसी तीर्थयात्रा साहित्य का एक ऐतिहासिक कार्य है, जो यात्रा नोट्स के विकास का सारांश देता है प्राचीन रूस'और नए युग की "यात्रा" शैली की नींव रखना। "वॉकिंग" भाषा और साहित्य के इतिहासकारों के लिए बहुत रुचि का विषय है, क्योंकि इसे 18वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया था। आर्कप्रीस्ट अवाकुम की परंपराओं को विकसित करने वाला एक लेखक।

"वॉकिंग" 1701-1703 में की गई कॉन्स्टेंटिनोपल, मिस्र और यरूशलेम की यात्रा का वर्णन है। एक मास्को पुजारी, जो अपनी मातृभूमि में लौटने के बाद, पुराने विश्वासियों के नेताओं में से एक बन गया।

इओन लुक्यानोव एक उज्ज्वल, प्रतिभाशाली व्यक्तित्व हैं, जो कई मायनों में अपने युग से आगे हैं। यह स्पष्ट रूप से निर्धारित करना मुश्किल है कि वह कौन है - एक उग्रवादी परंपरावादी या एक साहसी प्रर्वतक। 17वीं-18वीं शताब्दी के मोड़ पर धार्मिक-राजनीतिक संघर्ष और साहित्यिक मामलों में उनकी स्थिति बहुत जटिल और अस्पष्ट थी। आर्बट के एक मॉस्को पुजारी, जिन्होंने गुप्त रूप से "पुराने विश्वास" का दावा किया, एक यात्री और प्रचारक, मॉस्को में पुराने विश्वासियों के एक सक्रिय उपदेशक, वेटका और ब्रायन जंगलों में, इओन लुक्यानोव ने रूसी इतिहास पर एक उल्लेखनीय छाप छोड़ी। चर्च और साहित्य.

पीटर के समय के साहित्य ने महत्वपूर्ण कार्य नहीं किए और इसकी मुख्य सामग्री उन सांस्कृतिक प्रयासों को आत्मसात करना था जो पीटर के सुधारों द्वारा निर्धारित किए गए थे: - साहित्य के धर्मनिरपेक्षीकरण की प्रक्रिया (एक धर्मनिरपेक्ष चरित्र प्राप्त करती है - नागरिक वर्णमाला की शुरूआत और फ़ॉन्ट, शुरुआत 1708) पहली किताबें - शैक्षिक और व्यावहारिक किताबें। फिक्शन कुछ प्रकाशन गृहों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है, जिसका लक्ष्य रूसी पाठक को इससे परिचित कराना है आलंकारिक प्रणाली, पश्चिमी यूरोपीय साहित्य की आलंकारिक भाषा।

"प्रतीक और प्रतीक" - 1705।

व्यक्ति के आदर्श का विचार बदलता है, एक ऐसा व्यक्ति उभरता है जो सक्रिय रूप से अपना भाग्य स्वयं बनाता है, जो परिवर्तन से नहीं डरता, जो स्वतंत्र रूप से अपनी सफलता स्वयं बनाता है। आदर्श की विशेषताएं लोकप्रिय पुस्तक "द ऑनेस्ट मिरर ऑफ यूथ," 1717 में परिलक्षित हुईं।

यह पुस्तक नए मनुष्य के लिए आचार संहिता थी " नया रूस" जीवन के नियमों ने एक नए जीवन के संकेत के रूप में एक विशेष अर्थ प्राप्त कर लिया है। यह पुस्तक नये मनुष्य के विश्वदृष्टिकोण पर प्रकाश डालती है।

17वीं शताब्दी से विरासत में मिले उन रूपों में साहित्य का विकास जारी रहा, लेकिन ये रूप नई सामग्री से भरे हुए थे:

कहानी

बाहरी संरचना में वे 17वीं शताब्दी की हस्तलिखित गुमनाम रोजमर्रा की कहानियों के करीब हैं। कथानक का आधार उड़ाऊ पुत्र का सुसमाचार रूपांकन है, जो एक संचयी सिद्धांत (एपिसोडों को एक साथ जोड़ना) पर बनाया गया है। लोकसाहित्य से जुड़ाव बना हुआ है. लेकिन कहानी में पीटर. समय का एक अलग नायक है - पीटर द ग्रेट के युग का एक आदमी।

कहानियों की नवीनता: पीटर के समय की ऐतिहासिक और रोजमर्रा की वास्तविकताओं का उद्भव। नया प्रकार नायक - सक्रियउद्देश्यपूर्ण, उद्यमशील, सफलता प्राप्त करने का प्रयास करने वाला। के बारे में दृष्टान्त के कथानक रूपांकन की व्याख्या बदलना खर्चीला बेटा: नई 17वीं शताब्दी में, घर से अलग होने का मतलब आध्यात्मिक मृत्यु था।, पीटर में। समय - अलगाव अपरिहार्य है, यह सफलता की कुंजी है।

कहानी में पात्रों के मनोवैज्ञानिक प्रकटीकरण, उनके चरित्र और कार्यों की प्रेरणा का अभाव है। रोमांच ही ध्यान खींचता है. प्रेम भावनाओं का चित्रण बदल जाता है। इसे पापपूर्ण और अपरिवर्तनीय माना जाना बंद हो जाता है। प्रेम उच्च हैडच भावना - पीटर द ग्रेट के युग की भावना के अनुरूप।

उदाहरण: "रूसी नाविक वासिली कोरिओत्स्की और फ्लोरेंटाइन भूमि की खूबसूरत रानी हेराक्लियस की कहानी"

परंपरागत रूप से, 2 भाग होते हैं:

1) ऐतिहासिक और रोजमर्रा की जिंदगी

इसकी शुरुआत सेंट पीटर्सबर्ग में होती है, जहां गरीब रईस वसीली करियोत्स्की ने अपने पिता को उन्हें नौसेना में सेवा देने के लिए माफ कर दिया। वह नौसैनिक विज्ञान में महारत हासिल करने में सफल हो जाता है। वह हॉलैंड में अपनी पढ़ाई जारी रखने जाता है। वह सफलता हासिल करने में सफल हो जाता है और डच व्यापारी वसीली को अपना उत्तराधिकारी बनाने का फैसला करता है, लेकिन इसके लिए वसीली को अपने पिता के आशीर्वाद की आवश्यकता होती है। वह समुद्र के रास्ते सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना होता है, लेकिन जहाज तूफान में फंस जाते हैं और टूट जाते हैं, वसीली खुद को द्वीप पर फेंकता हुआ पाता है।

2) साहसी

द्वीप पर लुटेरे रहते थे और वी. उनका सरदार बन गया। वह लुटेरों के बंदी हेराक्लियस को मुक्त करता है, उसके साथ द्वीप से भाग जाता है और भटकने के बाद, रोमन राजा के साथ समाप्त होता है। वह उनका आतिथ्यपूर्वक स्वागत करता है और उनकी बुद्धिमत्ता की प्रशंसा करता है, वी. को राज्य पर शासन करने की पेशकश करता है। आप और इराक़ल. फ्लोरिन एडमिरल की साजिशों के कारण वे खुद को अलग पाते हैं और केवल एक साल बाद मिलते हैं।